خطوط تاج و تخت - قسمت اول

منتشر شده در چهارشنبه، 2 ژوئن 2010، ساعت 3:30 به زبان آلمانی در www.letztercountdown.org

با مطالعه ساعت خدا در جبار، متوجه شدیم که چگونه خدا کلیسای خود را در 166 سال گذشته از سفر به بهشت ​​رهبری و حفظ کرده است، اما همچنین در مورد آزمایش‌های عظیمی که باید از آن عبور می‌کرد و اینکه چگونه آن آزمایش‌ها باعث بدتر شدن آسیب به کشتی کلیسا می‌شد، آموختیم. صخره های عظیم در مقابل قایق ایستاده بودند: جنگ جهانی اول در سال 1914 که کلیسا را ​​به دو قسمت تقسیم کرد و سپس رژیم نازی که به مدت ده سال از سال 1936 شروع شد باعث غربالگری بیشتر در کلیسا شد. همه چیز امروز به ما نشان می دهد که کلیسای ادونتیست روز هفتم به احتمال زیاد در مواقع بحران موضع خود را در کنار حاکمان جهان اتخاذ می کند. خدا سال 1986 را در تاریخ کلیسای خود مشخص کرد، اما بسیاری نتوانستند فوراً آن را تشخیص دهند، زیرا بسیاری از آموزه‌های نادرست از قبل بیش از حد در کلیسا نفوذ کرده بود که همه اعضا نمی‌توانستند قضاوت کاملاً واضحی داشته باشند. کلیسای ادونتیست روز هفتم به جایی رسید که حتی با هدایایی به مقام پاپی نزدیک شد و در نهایت شروع به شرکت علنی و رسمی در رویدادهای جهانی جهان کرد. چه کسی تصور می کرد که تنها «کلیسای کاملاً پروتستانی» همراه با پاپ به زانو در بیاید تا برای صلح جهانی دعا کنند، صلحی که طبق کتاب مقدس هرگز وجود نخواهد داشت، و حتی صحبت از چنین صلحی منادی نابودی بشریت است؟

زیرا زمانی که می گویند صلح و امنیت; آنگاه هلاکت ناگهانی بر آنها می‌آید، مانند درد زایمان بر زن باردار. و آنها فرار نخواهند کرد. (اول تسالونیکیان 1:5)

بنابراین، باید از خود بپرسیم که چگونه ممکن است به این نتیجه برسد؟ در سال 1914 کلیسا به دلیل این که آیا یک مسیحی می‌تواند در جنگ شرکت کند یا نه، و در چنین شرایطی تا کجا ممکن است از روز سبت تجاوز شود، انشعاب ایجاد شد، و حتی خیانت برخی از رهبران کلیسا در آلمان در سال‌های تحت حکومت نازی‌ها به برادران انجام شد - همه این اعمال وحشتناک هنوز برای گفتن اینکه کلیسا با صلح و صفا در جهان به صحنه رسید، کافی نبود. آن را بیان کرد. در پیامی به کلیسای چهارم، تیاتیرا، که مصادف با آغاز مهر چهارم سال 1986 است، آمده است و به شرح زیر است:

با وجود این ، من چند مورد علیه شما دارم ، زیرا شما از آن زن ایزابل رنج می برید [کلیسای رومی]، که خود را نبی می نامد [واتیکان]، برای تعلیم و اغوای بندگانم به مرتکب زنا کردنو خوردن چیزهایی که برای بت ها قربانی می شود. و بهش فضا دادم [شش راهپیمایی اول در اطراف اریحا، نگاه کنید به تاریخچه تکرار می شود] تا از زنای خود توبه کند; و او توبه نکرد. اینک او را در بستر می‌اندازم و آنانی را که با او زنا می‌کنند در مصیبت بزرگ [زمان دردسر]مگر اینکه از اعمال خود توبه کنند. و فرزندانش را با مرگ خواهم کشت [۷ طاعون]; و جمیع کلیساها خواهند دانست که من کسی هستم که افسار و دلها را جستجو می‌کند و به هر یک از شما مطابق اعمالتان خواهم داد. [دومین آمدن عیسی]است. (مکاشفه 2: 20-23)

با وجود تجاوزات رهبران 18 کشور اروپایی در خلال مهرهای 1914 و 1936، کلیسا هرگز به طور کامل از سبت صرف نظر نکرد. رهبران کلیساهای آلمان و اتریش حتی در ماه مه 2005 رسماً به دلیل حمایت کلیسا از رژیم نازی در طول سال های جنگ جهانی دوم و اینکه در رفتار آزار و اذیت یهودیان شرکت کرده بود عذرخواهی کردند.Archives AdventistReview.org 2005):

رهبران کلیسا می گویند "ما متاسفیم"
کلیساهای آلمان و اتریش بابت اقدامات هولوکاست عذرخواهی کردند

توسط مارک A. KELLNER، دستیار مدیر اخبار و اطلاعات بخش ارتباطات کنفرانس عمومی

با اشاره به شصتمین سالگرد پایان جنگ جهانی دوم، رهبران کلیسای ادونتیست روز هفتم در آلمان و اتریش بیانیه‌ای منتشر کردند و گفتند که از هرگونه مشارکت یا حمایت از فعالیت‌های نازی‌ها در طول جنگ «عمیقا متأسفند». ارگان‌های کلیسا با محافظت نکردن از یهودیان و دیگران در برابر نسل‌کشی آن دوران، که به طور گسترده به عنوان هولوکاست شناخته می‌شود، به شکست «در پیروی از پروردگارمان» اعتراف می‌کنند. میلیون‌ها نفر در اثر جنایات جنگی جان باختند، از جمله بیش از 6 میلیون یهودی که در طول دوره 12 ساله 1933 تا 1945 در آزار و شکنجه نازی‌ها نابود شدند.

گونتر ماشل، رئیس کنفرانس اتحادیه آلمان جنوبی و یکی از سه امضاکننده بیانیه، گفت که این اعلامیه ابتدا در شماره مه 2005 Advent-Echo، یک مجله ماهانه کلیساهای آلمانی زبان، منتشر شد و همچنین در سایر نشریات آلمانی نیز منتشر خواهد شد.

رولف پوهلر، رئیس سابق منطقه کلیساهای آلمان شمالی که اکنون مشاور الهیات آن منطقه است و در تهیه پیش نویس اعلامیه نقش داشته است، افزود که نسخه ای از بیانیه به یاد واشم، سازمان یادبود شهدا و قهرمانان هولوکاست در اسرائیل ارائه شده است.

در بیانیه ترجمه شده از آلمانی آمده است: «ما عمیقاً متأسفیم که شخصیت دیکتاتوری ناسیونال سوسیالیست به موقع و به اندازه کافی مشخص نشده بود و ماهیت خدایی نازی ایدئولوژی [نازی] به وضوح شناسایی نشده بود». کلیسا می گوید همچنین متأسف است که «در برخی از نشریات ما . . . مقالاتی یافت شد که آدولف هیتلر را تجلیل می کرد و با ایدئولوژی یهودی ستیزی موافق بود، به گونه ای که از [دیدگاه] امروز غیرقابل باور است.»

رهبران کلیسا همچنین ابراز تأسف کردند که «مردم ما با تعصب نژادی پیوند خوردند که زندگی و آزادی ۶ میلیون یهودی و نمایندگان اقلیت‌ها را در سراسر اروپا نابود کرد» و «بسیاری از ادونتیست‌های روز هفتم در نیاز و رنج همشهریان یهودی خود شریک نبودند».

بیانیه نشان داد که یک تاسف اساسی این بود که جماعات ادونتیست آلمان و اتریش «[اعضای کلیسا را ​​که بودند] کنار گذاشتند، جدا کردند و ترک کردند. . . اصالتاً یهودی برای خودشان به طوری که به زندان، تبعید یا مرگ تحویل داده شدند.»

بر اساس احکام مختلف نژادی، برخی از جماعات ادونتیست اعضای میراث یهودی را اخراج کردند. یکی، مکس اسرائیل مونک، توسط نازی ها در دو اردوگاه کار اجباری قرار گرفت و زنده ماند و پس از جنگ به کلیسای خود بازگشت. به گفته دانیل هاینز، بایگانی کلیسا در دانشگاه فریدنسو که فعالیت های ادونتیست ها را در دوران ناسیونال سوسیالیست مطالعه کرده است، گفت که او نمی خواهد با جماعتش به گونه ای رفتار کند که با او رفتار شده است.

همراه با ماشل، رهبران دیگری که بیانیه را امضا کردند، کلاوس-یورگن ون تریک، رئیس کنفرانس اتحادیه آلمان شمالی، و هربرت بروگر، رئیس کلیسای ادونتیست در اتریش بودند. پوهلر و یوهانس هارتلپ، مورخ کلیسا در فریدنسو، بیانیه ای را تهیه کردند که بر اساس آن اعلامیه است. پوهلر گفت که هر سه منطقه جغرافیایی کلیسا به تصویب متن رأی دادند.

در این بیانیه، این سه نفر تاکید می‌کنند که «اطاعتی که ما از مقامات دولتی مدیونیم، منجر به دست کشیدن از اعتقادات و ارزش‌های کتاب مقدس نمی‌شود». آنها گفتند که در حالی که فقط خدا می‌تواند اعمال نسل‌های پیشین را قضاوت کند، «اما در روزگار ما می‌خواهیم موضعی قاطعانه برای حق و عدالت نسبت به همه مردم اتخاذ کنیم.»

بروگر در یک مصاحبه تلفنی گفت: "اعضای کلیسای ما واقعاً از انتشار این سند قدردانی کردند." هیچ نشانه ای مبنی بر واکنش جامعه یهودیان اتریش دریافت نشده است، اما بروگر گفت که کلیسای ادونتیست به اندازه برخی جنبش های دیگر در اتریش شناخته شده نیست.

بروگر در پاسخ به این سوال که چگونه کلیسایی که حفظ سبت را به عنوان یکی از اعتقادات اصلی خود می‌داند، می‌تواند نگهبانان سبت یهودی را در زمان آزار و شکنجه رها کند، اظهار کرد که ملاحظات سیاسی و نه الهیاتی است که ممکن است به این استراتژی منجر شده باشد.

در طول جنگ جهانی اول، بخشی از کلیسای ادونتیست آلمان از هم جدا شد و با هرگونه خدمات نظامی مخالفت کرد. این امر باعث شد که ناسیونال سوسیالیست ها در سال 1936 به اصطلاح "جنبش اصلاحات" را در دوران قدرت خود ممنوع کنند. بروگر گفت که نگرانی در مورد بسته شدن کلیساهای اصلی ادونتیست ها توسط نازی ها ممکن است بر رهبران آن دوره تاثیر گذاشته باشد.

"من فکر می کنم در این زمان ها رهبران رسمی کلیسای ما می ترسیدند که کنترل کلیسا را ​​از دست بدهند و کلیسا را ​​از دست بدهند زیرا مقامات سیاسی قبلاً . . . او توضیح داد که کلیسای ما را با جنبش اصلاحات اشتباه گرفته است. "من فکر می کنم رهبران ما می ترسیدند که رسمیت رسمی کلیسای ما را از دست بدهند، بنابراین شاید آنها آنقدر که لازم بود به اعتقادات ما [وفادار] نبودند."

Pöhler خاطرنشان می کند که کلیسای اصلی ادونتیست روز هفتم در آلمان نیز برای مدت کوتاهی در زمان نازی ها ممنوع شد. تغییر سریع رژیم منجر به آسودگی در میان ادونتیست‌ها شد، اما به سطحی از همکاری با دولت منجر شد که ناسالم بود.

ما نه تنها سکوت کردیم، بلکه مطالبی را نیز منتشر کردیم که هرگز نباید منتشر می کردیم. پوهلر در یک مصاحبه تلفنی گفت: ما ایده‌های یهودستیزانه را منتشر کردیم که از دیدگاه ما واقعاً مورد نیاز نبود.

پولر درباره آن دوران گفت: «ما باید متوجه می‌شدیم که یک بیانیه اشتباه، یک حرکت اشتباه یک شخص به این معنی است که او می‌تواند به اردوگاه کار اجباری ختم شود. [این] دلیلی بود که ما ادونتیست‌های یهودی‌تبار را از میان خود حذف و اخراج کردیم: اگر یک کلیسای محلی این کار را نمی‌کرد، [نازی‌ها] کلیسا را ​​می‌بستند، بزرگ‌تر را به زندان می‌بردند و این بدان معنا بود که کل کلیسا ممنوع می‌شد.»

در حالی که برخی از ادونتیست‌های اروپایی برای محافظت از یهودیان مواضع شجاعانه‌ای اتخاذ کردند، برخی دیگر تا حدودی به دلیل نگرانی برای خانواده‌ها و کلیساهایشان همراهی کردند. پوهلر توضیح داد که برای یک فرد به اندازه کافی دشوار است که با یک فرد یهودی ارتباط برقرار کند، اما به خطر انداختن جان افرادی که در یک جماعت هستند یک بار اضافی بود. او گفت که چنین احتیاط حتی در نامگذاری استفاده شده توسط ادونتیست های آلمانی منعکس شده است.

دانیل هاینز، مدیر بایگانی کلیسا در دانشگاه Adventist در Friedensau، آلمان، گفت که تحقیقات او در مورد داستان های ادونتیست هایی که در طول جنگ به یهودیان کمک کردند، منجر به کشف افرادی شد که کمتر شرافتمندانه عمل می کردند.

مقاومت در برابر سیاست‌های نازی‌ها، و همچنین واکنش دلسوزانه و در عین حال شجاعانه بسیاری از مسیحیان، از جمله آدونتیست‌های روز هفتم، برای محافظت از جان افرادی که تحت آزار و اذیت نازی‌ها هستند، در سراسر اروپا از جمله لهستان، مجارستان، هلند و دانمارک ثبت شده است.

هاینز گفت: «من چند داستان بسیار تأثیرگذار از ادونتیست‌ها پیدا کردم که به یهودیان در رایش سوم کمک کردند و جان خود را به خطر انداختند، و من عکس آن را یافتم. در میان دیگر اعضای کلیسا، یکی از خانواده‌های ادونتیست لتونی یک مرد یهودی را گرفت، او را در طول جنگ پنهان کرد و زنده ماند. پس از پایان جنگ، این پناهنده یک ایماندار ادونتیست و کشیش کلیسا شد.

به گفته ماشل، «شصت سال پس از جنگ جهانی دوم دیر است، اما ما آن را آخرین فرصت برای اعلامیه دیدیم».

اعضای جوان کلیسا نسبت به ابراز نگرانی و پشیمانی بیانیه واکنش مثبت نشان دادند.

سارا گهلر، 25 ساله، گفت: «افشای متواضعانه گناهان و ناکامی‌هایمان مهم‌ترین کاری است که خدا از ما می‌خواهد.» و حتی با وجود اینکه 60 سال از آن زمان می‌گذرد، فکر می‌کنم لازم بود که ما به‌عنوان کلیسای [ادونتیست روز هفتم] در مورد جنگ جهانی دوم موضع بگیریم. وی افزود: "وظیفه ما به عنوان مسیحیان این است که از کسانی که ضعیف، درمانده و نیازمند هستند محافظت و کمک کنیم."

جان گراتس، مدیر روابط عمومی و آزادی مذهبی ستاد جهانی Adventist، گفت: "برای کسانی که به عشق خدا به هر عضو خانواده بشری، علیه هر نوع تبعیض بر اساس نژاد، مذهب یا جنسیت اعتقاد دارند، این اعلامیه توسط نسلی نوشته شده است که هیچ مسئولیتی در هولوکاست و جنگ نداشتند، اما مسئولیت بزرگ والدین خود را تایید می کنند."

غم انگیز است که اصل نامه عذرخواهی او هیچ گونه اذعان ندارد که کلیسای ادونتیست روز هفتم در آن سال‌های جنگ جهانی اول و دوم با برادران و خواهران خود دقیقاً همان طور رفتار می‌کرد که با برادران یهودی رفتار می‌کردند، زمانی که می‌خواستند تحت هر شرایطی روز سبت را نگه دارند و از نقض فرمان اجتناب کنند.تو نخواهی کشت". در بیانیه اصلی عذرخواهی آمده است:

... هموطنان یهودی الاصل توسط ما به حاشیه رانده شده و طرد شده اند، به حال خود رها شده اند و بنابراین به زندان، تبعید یا مرگ تحویل داده شده اند.

خواندن چنین معذرت‌خواهی‌های نیمه‌دلانه‌ای دردناک است، وقتی از سوی دیگر داستان‌هایی درباره ادونتیست‌های وفادار می‌خوانیم که برای ایمان خود جان باختند. همانطور که به زودی باید انجام دهیم که آخرین محاکمه قانون یکشنبه بر ما بیاید. در حالی که کلیسای ادونتیست روز هفتم خود را در سال 1936 با رژیم نازی فاسد کرد، کلیسای اصلاحات ممنوع شد و اعضای آن مجبور بودند صلیب خود را حمل کنند. دو نمونه می تواند صدها آدونتیست وفادار جنبش اصلاح طلبی باشد که در زندان ها و اردوگاه های کار اجباری نازی ها جان خود را از دست دادند بدون اینکه «برادران بزرگ»شان از آنها یاد کنند.

بیایید دو نامه آخر را که Adventist اصلاح طلبان خوانده اند گوستاو پسیرمبل به همسرش نوشت:

برلین NW40، 12 مارس 1940

عزیز . . .

درود خداوند با شما باد!

می خواهم از این فرصت استفاده کنم و چند خطی برای شما بنویسم، زیرا هر روز تازه ای که طلوع می کند، ممکن است آخرین روز برای من باشد. . . . پس ما در ساعت تصمیم تسلیم نخواهیم شد، زیرا این راه راست و حق است. این کار اوست و نمی گذارد از بین برود. بسیار مایه تاسف است که بسیاری از هموطنان ما [در پیام سه گانه] از راه راست منحرف می شوند، رهبر و پرچم ما را رها می کنند، از او دور می شوند، به عشق و هدایت الهی او شک می کنند و در نتیجه او را غمگین می کنند.

روزی به شدت پشیمان خواهند شد و به اشتباه خود اعتراف خواهند کرد، اما شاید برای همیشه دیر باشد و هیچ کمک یا نجاتی وجود نداشته باشد. آنها نمی دانند که به کسانی که به خدا چنگ زده اند خیانت می کنند و جنگ خود را به طرز غیرقابل وصفی سنگین می کنند. وقتی پرونده ای مانند پرونده من در دادگاه جنگ مطرح می شود، [افسران] می گویند: «دیگر [آدونتیست ها] همگی متقاعد شده اند که بدون تجاوز به وجدان خود و بدون زیر پا گذاشتن احکام خدا به وظیفه خود عمل می کنند. چرا شما نمی توانید همین کار را انجام دهید؟» در چنین موردی دفاع از حقیقت، توضیح موضع خود برای مقامات و گفتن اینکه غیر از این نمی توانیم انجام دهیم، بسیار بسیار سخت است. سرزنش دیگری به خاطر «تعلیم ناپذیری» و «لجاجت» بر من وارد شد.

این [مومنان مطیع] به ویژه وزرا توانسته اند مردم را فریب دهند. آنها از طریق بازنمایی های دروغین خود از حقیقت، ما را به عنوان جنایتکار معرفی می کنند و می گویند فریب خورده ایم. آنها به پرهیز از تعارض و تلاش برای یافتن راهی برای دور زدن دشواری ها بسنده نمی کنند، همچنین سعی می کنند اعمال نادرست خود را از طریق اظهارات و مثال هایی از کتاب مقدس که اصلاً مرتبط نیستند توجیه کنند. من این را در نامه ای طولانی و هفت صفحه ای از وزیری دیده ام که از استدلال هایی استفاده کرده است که ظاهراً توسط شهادت نامه ها تأیید شده است. اما همه اینها نباید ما را تکان دهد. حق به حقیقت می‌ماند و آنچه درست است، حق خواهد ماند. و آینده نشان خواهد داد که در کدام طرف می توان آن را یافت. . . .

با این ایمان که یک دیدار مجدد وجود خواهد داشت، اکنون می بندم. خداوند با شما باشد. سلام های صمیمانه و بوسه های فراوان من را از پدری عمیقاً دوست داشتنی دریافت کنید.

درود بر همه کسانی که همیشه به من فکر می کنند.
گوستاو شما

برلین NW 40، 29 مارس 1940

عزیز . . .

درود با 2 Cor. 4:16-18.

به همین دلیل ما غش نمی کنیم. اما اگر چه انسان ظاهری ما از بین می رود، اما انسان باطنی روز به روز تجدید می شود. زیرا مصیبت سبک ما، که فقط برای یک لحظه است، جلال بسیار فراتر و ابدی برای ما ایجاد می کند. در حالی که ما به چیزهای دیده نمی نگریم، بلکه به چیزهایی که دیده نمی شوند، نگاه می کنیم. اما چیزهایی که دیده نمی شوند ابدی هستند.

تازه فهمیدم فردا سی ام ساعت 30 صبح قراره اعدام بشم. بار دیگر این فرصت را داشتم که برای این سفر آخر خود را با کلام خدا تقویت کنم. عهد جدید برای من آورده شد تا بخوانم. (اما من غذای کمتری برای خوردن داشتم.) بخش های نان در اینجا بسیار کوچکتر است، و به طور کلی همه چیز سخت تر از Ploetzensee است. اما من همه چیز را با خوشحالی و شکیبایی تحمل کردم، زیرا می دانم که همه این کارها را برای چه کسی انجام می دهم و نه اولین و نه تنها کسی هستم که این سهم را به من تقسیم می کنند. خداوند می فرماید: "شاد باشید و بسیار شاد باشید، زیرا پاداش شما در آسمان زیاد است." سرهای خود را بلند کنید، زیرا رستگاری شما نزدیک است. این سخنان و وعده های گرانبها ما را در نبرد سنگین اما شگفت انگیز خود نگه می دارد. خداوند قدرت و محافظت خود را وعده داده است، و همچنین آماده است که آن را به فرزندانش در زمانی که به آن نیاز دارند عطا کند. من این را در تمام سالهای نبردم تا همین ساعت تجربه کرده ام. خداوند سپاس و ستایش باشد! او مرا از نظر جسم و روح سالم نگه داشته و شادی و محبت خود را به میزان زیادی به من بخشیده است. او در یک ساعت آخر مرا ترک نمی کند. ما غمگین نخواهیم بود، بلکه خوشحال خواهیم شد و رنج کشیدن و مردن به خاطر او را یک امتیاز می دانیم. تا حد مرگ وفادار باش و من تاج زندگی را به تو خواهم داد.

او وعده داده است و با ایمان به این قدرت و رستگاری از این زندگی خواهم رفت به این امید که در ملکوت او دوباره همدیگر را ببینیم و تا ابد با او باشیم که تا زمان مرگ ما را دوست داشته و همیشه نسبت به ما حسن نیت داشته است. در آنجا ما در شادی و آرامش بی‌نظیر و جدایی ناپذیری زندگی خواهیم کرد که در اینجا بسیار آرزو کرده‌ایم. ما چنین رویاهایی خواهیم داشت و به سختی قادر خواهیم بود شادی را درک کنیم که بخشی از ما موجودات گناهکار و نالایق است که مستحق مرگ و مجازات بوده ایم. دانستن و باور همه اینها چه امتیاز گرانبهایی است. و تو، مامان عزیز، اجازه نده این گنج گرانبها هرگز از تو گرفته شود. در تمام شرایط زندگی خود به خداوند اعتماد کنید و او در کنار شما خواهد بود و هرگز شما را ترک نخواهد کرد. بر درد غلبه کن و مسابقه را تمام کن. راحت و سرحال باشید من این ایمان را برای تمام دنیا رها نمی کنم. کسی که مسیح را دوست دارد هرگز نمی تواند او را ترک کند. خداوند به همه فرزندانش که برای حفظ احکام او تلاش می کنند، موفقیت عطا خواهد کرد. همچنین برای شما مایه آرامش خواهد بود که من قبل از دفن مرده باشم و زنده به گور نخواهم شد. امیدوارم خداوند شما را حفظ کند. باشد که او شما را برکت دهد و حفظ کند. خداوند حفظ و رحمت خود را بر شما قرار دهد و به شما آرامش دهد! این آخرین آرزو و دعای من است. آمین

یک بار دیگر و برای آخرین بار سلام بسیار صمیمانه از پدر عزیزتان. بهترین درودها را نیز به مادر و همه برادران و خواهران عزیز ایمانیمان و همچنین همه بستگانمان از طرف شما و من.

گوستاو پسیرمبل." -و از ایمانشان پیروی کن!، ص 10-13.

و این آخرین نامه ادونتیست اتریشی جنبش اصلاحات و مخالف وجدان است آنتون بروگر به نامزدش استر که از زندان نوشته است براندنبورگ-گورت در 3 فوریه 1943:

استر عزیزم، گنج گرامی!

متأسفانه به ما اجازه داده نشد که همدیگر را دوباره ببینیم. افسوس که چقدر دلم می خواست یک بار دیگر چهره مهربانت را ببینم و چند کلمه ای با تو صحبت کنم. عکس زیبای تو همیشه با خودم نگه داشته ام در پشت کتاب مقدس من عکس شما در مقابل من است. حالا انجیل را به عنوان یادگاری از من بگیرید. امیدوارم آخرین نامه من را نیز دریافت کرده باشید. وقتی پیش مادرم می روی، او این نامه ها را به تو می دهد.

ما هرگز فکر نمی کردیم که برای آخرین بار همدیگر را در نیدررودن دیده باشیم. با این حال، همیشه این احساس را داشتم که یک آزمایش بزرگ و سخت هنوز فرا خواهد رسید، اما من آن را به شما نمی گویم تا شما را نترسانم. اکنون همان چیزی که مدتها از آن می ترسیدم و انتظار داشتم تحقق یابد، در واقع به واقعیت تبدیل شده است. آه، چقدر با خوشحالی می توانستم زندگی کنم تا کار کنم و به دیگران نیکی کنم. تصور می‌کنم چقدر خوب بود که در انجام کارهای خوب با شما همکاری می‌کردم. هیچ شادی کامل تر از این برای من وجود نداشت.

فکر همه غم و اندوه مادر عزیز و خوبم بسیار دردناک است. اوه، لطفا از او خوب مراقبت کنید و به او آرامش بدهید. افسوس، استر عزیز، می دانم که به تو نیز ضربه شدیدی خواهد زد. اما ناامید نشوید و خود را در خداوند تسلی دهید. ما نیز باید این سرنوشت غم انگیز را صبورانه از دست پروردگار بگیریم. او می داند که چرا این همه را اجازه داده است. هیچ راه دیگری برای انتخاب وجود ندارد، زیرا بر اساس اعتقادی که دارم، امکان شرکت در جنگ برای من وجود ندارد. تنها در صورتی می توانم آزاد باشم که خود را متعهد به اجرای بی قید و شرط هر دستور حکومت کنم و این کار را بدون درگیری با وجدانم نمی توانم انجام دهم. بنابراین، من به مجازات اعدام محکوم خواهم شد، که امروز در 3 فوریه 1943 در ساعت 6 بعد از ظهر اجرا خواهد شد. اگرچه سخت است، اما خداوند به من رحم خواهد کرد و تا آخر کمکم خواهد کرد. از آنجایی که میل قلبی ما برای متحد شدن در اینجا روی زمین اکنون با این چیز غم انگیز غیرممکن شده است، ما به سادگی خود را با امید گرانبهای دیدن دوباره یکدیگر توسط خداوند تسلیم خواهیم کرد. من به لطف و رحمت منجی اعتماد دارم که او مرا می پذیرد و گناهانم را با مهربانی می بخشد. همچنین به خداوند عیسی وفادار باشید و او را با تمام قدرت خود دوست بدارید و به او خدمت کنید. ناامید نباش و دلداری بده. پس از آمدن خداوند، دیگر هیچ کس ما را از هم جدا نخواهد کرد و هیچ رنج و دردی نمی تواند بر ما وارد شود. «از من به همه عزیزان سلام برسانید. قلب من همیشه با آنها بوده است. به خصوص به پدر و مادر عزیزتان و برادر عزیزتان بهترین سلام را تقدیم کنید. . . .

من با کمال میل در زمین دفن می شدم، اما همه کسانی که اینجا هستند در کوره سوزاندن سوزانده می شوند. من قبلاً از مادرم درخواست کرده‌ام که اجازه بخواهد تا کوزه را با خاکستر من در سالزبورگ دفن کند. که بهترین مکان است امیدوارم بیهوده زندگی نکرده باشم.

اکنون عزیزم، محبوب من، خداوند تو و همه عزیزانت را برکت دهد و تو را با مهربانی حفظ و کمک کند تا در ملکوت باشکوه صلح او برای همیشه در کنار او یکدیگر را ببینیم. تا آخر عاشقانه دوستت دارم.

خداحافظ عزیزم، auf WIEDERSEHEN!
آنتون تو.» -و از ایمانشان پیروی کن!، ص 49-51.

پس از خواندن این شهادت ها در کتاب «تاریخچه جنبش اصلاحی ادونتیست روز هفتم»، توانستم بفهمم که چرا خدا جبار را در آسمان قرار داد. او می خواست مطمئن شود که این شهدا فراموش نمی شوند و می خواست نشان دهد که چقدر کسانی را که برای او و آرمان او زندگی می کنند و می میرند دوست دارد. نه، آنتون بروگر عزیز و گوستاو پسیرمبل عزیز، شما بیهوده زندگی نکردید و بیهوده هم نمردید! خداوند ما بنای یادبود ویژه ای را برای شما و هم رزمانتان برپا کرد: دو ستاره شانه جبار به شما تقدیم شده است - به همه کسانی که در هر دو جنگ جهانی به خاطر ایمان و وفاداری خود به احکام خدا مانند کسانی که جان خود را در آزار و شکنجه های قبلی دور اول شش مهر اول جان خود را از دست دادند. شهادت های شما گم نمی شود. همه کسانی که امروز این مقاله را می خوانند و پیام جبار را درک کرده اند، پس از گذراندن آزمایشات قریب الوقوع خود، از دیدار مجدد شما در بهشت ​​با عیسی بسیار خوشحال خواهند شد. به همه توصیه می‌کنم فصل با این شهادت‌ها را در کتاب فوق بخوانند. قابل دانلود است اینجا.

آیا مناسب نیست که به دلیل این شاهدان برای عیسی بین سه کلیسای ادونتیست آشتی کنیم، زیرا خود خدا با مجموعه ای از ستارگان نشان می دهد که گناهان قوم خود را فراموش نکرده است؟ (سه کلیسای مختلف ادونتیست عبارتند از: کلیسای ادونتیست روز هفتم، جنبش اصلاحات ادونتیست روز هفتم، و جامعه مبلغان بین المللی.) در حالی که به چهره این برادران فروتن و بخشنده نگاه می کنیم که هرگز از همنوعان خود که به آنها خیانت کرده اند خشمگین نشدند، و مانند مسیحیان واقعی حتی از عیسی خواستند که یگان های کلیسا را ​​با هم ببخشد. ایمان؟

اگر کلیساهای اصلاح‌طلب وارثان این قهرمانان ایمانی هستند که توصیه عیسی را پذیرفتند که اگر ما می‌خواهیم بخشیده شویم، همیشه ببخشیم، پس آیا آنها اجازه دارند که نسبت به برادرانشان در کلیسای بزرگ ادونتیست روز هفتم کینه و نفرت داشته باشند؟ از آنجایی که آنها نیز مانند همه انسان های دیگر مستعد خطا و گناه هستند، آیا اجازه دارند خود را برتر بدانند و اعضای کلیسای بزرگ را گمشده قضاوت کنند؟ من باید آن را از طریق کشیش ها و رهبران جنبش اصلاح طلبی روز هفتم در آمریکای جنوبی تجربه می کردم. نه، این روح این پیروان وفادار مسیح نبود، و این روح کسانی نیست که مهر و موم خواهند شد. این روحیه کسانی است که به زودی در میان 144,000 نفر خواهند بود. به خاطر داشته باشید که من در مورد برخی از رهبران جنبش اصلاح طلبان روز هفتم صحبت می کنم که آنها را شخصا می شناسم. همچنین بسیاری از مسیحیان شگفت انگیز در میان آنها وجود دارند که روحیه مشابهی را گرامی نمی دارند.

عیسی روشن کرد که تنها کسانی که به دنبال صلح و اتحاد در کلیسا هستند نجات خواهند یافت. اخیراً یکی از رهبران کلیسای ادونتیست روز هفتم در آلمان علناً من را «جدایی‌خواه بزرگ» خطاب کرد. کلیساهای اصلاحی نیز به من لقب «بدعت گذار بزرگ» دادند. تنها نگرانی من این است که مأموریتی را که خدا به من داده است، انجام دهم و دانشی را که از طریق روح القدس خود برای کلیساهای سازمان یافته خود به من سپرده است، به من منتقل کنم. تنها ادعای من این است که جبار را به رسمیت شناختم و بارها می گویم که ادعای صددرصد درستی تفسیرهایم را ندارم. این مطالعات برای تشویق به خودآموزی ارائه شده است. اینترنت پر از سایت هایی است که می گویند در سال های شکارچی 100، 1844، 1846، 1914 و 1936 چه اتفاقی افتاده است. باز هم می گویم: همه چیز را امتحان کنید و خوب را حفظ کنید!

واکنش رهبران بسیار رقت انگیز است! یکی از کلیساهای سازماندهی شده با دیگری با نفرت روبرو می شود! جبار گناهان خاندان یعقوب، قوم او را نشان می دهد، اما همچنین نشان می دهد که خدا آنها را رها نکرده است. چگونه می‌توانیم انتظار داشته باشیم که در نهایت اتحاد دوباره اتفاق بیفتد، اگر کسی حاضر نیست کمی از موقعیت ثابت خود عقب نشینی کند؟ همه در مورد غربال کردن صحبت می کنند! بله، همانطور که الن جی وایت اظهار داشت، خیلی وقت پیش شروع شد. غربال کردن از قبل در زمان او آغاز شده بود، اما غربال کردن تنها تقسیم دو کلیسا در سال 1914 و تقسیم مجدد کلیسای اصلاحات در سال 1951 نبود. این آموزه ها هستند که پشت آن تاریخ ها و رویدادها هستند. غربالگری از طریق آموزه های نادرست آغاز شد و در تکان دادن نهایی که از طریق قوانین یکشنبه خواهد آمد به اوج خود می رسد. به زودی، افراد از همه سازمان‌های ادونتیست - و همچنین غیرادونتیست‌ها - از طریق پیام جبار گرد هم می‌آیند. همانطور که آنها پیام خدا را درک می کنند، روح القدس را دریافت می کنند و 144,000 نفر را تشکیل می دهند. آنها متوجه خواهند شد که چه آموزه های نادرستی باعث غربالگری شده است و در صورت لزوم، طبق آموزه هایی که جبار نشان داده است، نظرات خود را اصلاح خواهند کرد. این مقاله و مقالات بعدی به «خطوط تاج و تخت» جبار می پردازد که به موانع تفرقه ای که بین کلیساها و شاخه های متعدد وجود دارد اشاره می کند. مقالات نشان خواهند داد که اراده و آموزه واقعی خدا چیست، که ما باید در حال حاضر با تمام شکوه آن را بپذیریم. خداوند هیچ چیز را در تاریکی باقی نمی گذارد و هرکسی که ادامه این مجموعه مقاله درباره «خطوط تاج و تخت» را می خواند، مانند نوری در یک مکان تاریک خواهد درخشید.

وقتی اخیراً درس‌های مدرسه سبث را از جنبش اصلاحات ادونتیست روز هفتم برای سه ماهه دوم و سوم 2010 مطالعه کردم، مجبور شدم بخندم. بدیهی بود که آنها عمداً موضوعاتی را انتخاب کردند که به پیام جبار مربوط می‌شد و سعی کردند با بازنشر و تکرار نور شناخته شده سابق در مورد این موضوع، اعضای خود را محکم ببندند. آنها این کار را انجام دادند تا آنها را از اعتقاد به هر گونه مکاشفه بیشتر خدا از جبار دلسرد کنند. من این فصلنامه مدرسه سابث را دوست دارم زیرا کاملاً بر اساس نوشته های الن جی وایت است. هیچ چیز غیر ضروری در آن وجود ندارد; فقط سوالات و نقل قول های الن جی وایت را دارد که به آنها پاسخ می دهد. مرورهای الهیاتی، مانند دروس مدرسه سبت کلیسای ادونتیست روز هفتم، با خوشحالی وجود ندارد. در این دو فصلنامه، حجم باورنکردنی از مطالب را یافتم که کاملاً در مقالات من جا می‌گرفت. این پیام جبار را به شیوه ای خاص تأیید کرد، حتی اگر برادران قصد رد آن را داشتند. من نتوانستم حتی یک خط از دو فصلنامه مدرسه سبت یا حتی یک نقل قول از الن جی وایت را پیدا کنم که با پیام جبار در تضاد باشد. پیام جبار در هماهنگی کامل با تمام آموزه‌های اولیه ادونتیست و توافق کامل با تمام آموزه‌های کتاب مقدس و روح نبوت است.

اوریون خطاهایی را نشان می دهد که کلیسا - در واقع کل کلیساهای ادونتیست روز هفتم سازمان یافته خدا (شامل شاخه های آن) - از سال 1844 مرتکب شده است. اگر همه کلیساها گناهان خود را از طریق جبار به رسمیت بشناسند و توبه کنند، آنگاه کلیسای تطهیر شده خدا بدون نیاز به هیچ چیز جدیدی ظهور می کند. پیام جبار یک پیام فراخوانی یا پیام جدایی از هیچ یک از کلیساهای ادونتیست روز هفتم نیست. این پیام وحدت ایمان است، زیرا عیسی به ما می‌آموزد که چگونه دیدگاه‌های تفرقه‌انگیز در پرتو اراده او ظاهر می‌شوند و چه چیزی در نظر او یک آموزه نادرست یا درست را تشکیل می‌دهد. خواهیم دید که خداوند به تمام آموزه های تفرقه انگیز در جبار می پردازد. این برای بسیاری از رهبران شوک خواهد بود که بدانند دیدگاه‌های نادرست دارند و اگر نمی‌خواهند طاعون را دریافت کنند، باید تغییر کنند. آیا آنقدر متواضع خواهند بود که تصحیح عیسی را بپذیرند؟

همه کلیساهای اصلاحی تقریباً به طور ثابت معتقدند که آنها تنها کلیسای واقعی هستند و جامعه کلیسا به طور کامل به بابل توسعه یافته است و دیگر برکات یا تأیید خدا را دریافت نمی کند. اگر چنین بود، پس چرا خدا تلاش می کند تا تاریخ کلیسای بزرگ ادونتیست روز هفتم در جبار را ادامه دهد؟ سال 1986، کلیسای چهارم و مهر چهارم، عمدتاً تاریخ کلیسای بزرگ ادونتیست روز هفتم است. اوریون نشان می دهد که کلیساها به صورت موازی وجود دارند. نامه های به کلیساها را دوباره بخوانید. دو گروه همیشه نشان داده می شود. البته این موضوع به سرعت توسط کلیساهای رفورم تشخیص داده شد که من اولین مطالعه ساعت شکارچی را در ژانویه برای آنها ارسال کردم. آنها دریافتند که ساعت به وضوح نشان می دهد که کلیسای بزرگ ادونتیست روز هفتم به طور کامل از فیض خدا مستثنی نبوده است، و این انحصار ادعایی آنها را در موقعیت تنها کلیسای واقعی خدا از سال 1914 یا 1951 زیر سوال می برد. به همین دلیل، پیام جبار بلافاصله توسط کنفرانس های عمومی کلیساهای اصلاحات رد شد و آنها به کلیساهای اصلاحات خود ارسال کردند. پیام Orion را سرکوب کنید. من این را از تجربه شخصی خود در مورد جنبش اصلاح طلبان روز هفتم می‌دانم، اما بر اساس چند ایمیل دریافتی، فکر می‌کنم که دقیقاً همین اتفاق در انجمن بین‌المللی مبلغ نیز رخ داده است.

از سوی دیگر، کلیسای بزرگ ادونتیست روز هفتم، البته از اشتباهات خود خجالت می کشد و نمی خواهد آنها آشکار شوند. بنابراین، کنفرانس عمومی همچنین باید پیام جبار را کاملاً متشکل از دکترین نادرست و بدعت قضاوت می کرد. آنها همچنین تشخیص می دهند که در جبار بیش از آنچه من تا کنون منتشر کرده بودم (در نسخه اول مطالعه جبار) وجود دارد. آن رهبرانی که به اردوگاه دشمن تعلق دارند، به خوبی می‌دانند که پیام جبار از شمال (تخت خدا) و از شرق (جایی که خود جبار در آن قرار دارد) مژده می‌دهد طبق دانیال 11:44. آنها و سرشان، پاپ، نماینده شیطان روی زمین را آزار می دهد، درست مثل آیه که می گوید:

اما مژده از شرق و خارج از شمال او را آزار خواهد داد، از این رو با خشم فراوان بیرون خواهد رفت تا بسیاری را نابود کند و به کلی از بین ببرد. (دانیال 11:44)

همه ما می دانیم که این «بشارت ها» یا پیام ها از شرق و شمال منجر به فریاد بلندی می شود که در این آیه نیز شرح داده شده است. روح القدس ما را به تمام حقیقت هدایت خواهد کرد. دیگر هیچ مناقشه ای در مورد مسائل مذهبی وجود نخواهد داشت، هیچ بحثی در مورد برخی آموزه های بحث برانگیز که سال هاست وجود داشته اند، وجود نخواهد داشت، زیرا خود خدا تمام حقیقت را در جبار به ما نشان می دهد. به محض اینکه کلیسا تحت تمام حقیقت متحد شود و تمام مرزهای بین چندین کلیسا سازمان یافته و گروه های فرعی را فراموش کند، زمان لرزیدن شیطان فرا خواهد رسید. این او را تا حد زیادی می ترساند زیرا او دقیقاً می داند که در جبار چه نوشته شده است: پاسخ به همه اختلافات در کلیساها ... تمام حقیقت. او می داند که 144,000 نفر در کلیسای فیلادلفیا متحد خواهند شد. وحدت واقعی ایمان که عیسی در یوحنا 17 برای آن دعا کرد، در آن سلطنت خواهد کرد. مقاله‌های زیر شیطان را به وحشت می‌اندازد، زیرا او به این واقعیت پی می‌برد که روح خدا در برخی از افراد شروع به تأثیرگذاری کرده است. هزاران سال است که شیطان می‌دانست که در نهایت این اتفاق خواهد افتاد! او دستور ساخت اهرام جیزه را با چیدمان دقیق ستارگان کمربند جبار داد. او آنها را به پرستش خورشید وقف کرد زیرا می دانست که حرم واقعی خدا یا نماد آن، صورت فلکی جبار واقعی و واقعی در آسمان، روزی پیامی ویژه خواهد داشت. او می‌دانست که قوم خدا را در طول داوری تحقیقی شناسایی می‌کند و به آنها حقیقت را در مورد موضوعات بحث‌برانگیز که تاکنون به وضوح از کتاب مقدس درک نشده است و باعث ایجاد اختلافات پایدار در میان قوم ظهور می‌شود، نشان می‌دهد. شیطان به این ترتیب به اهرام دستور داد تا عملاً همه را وادار کند که پیام جبار یک جعلی و یک دکترین نادرست باشد.

شیطان به خادمان خود که قبلاً در تمام کلیساها و گروه های شاخه نفوذ کرده بودند هشدار داد: «از پیام جبار مراقب باشید. شما نباید به اعضا اجازه مطالعه این را بدهید!» بنابراین، شخص در همه جا «رهبران» را می شنود که می گویند: «وقت خود را با مزخرفات شکارچی تلف نکنید. این فقط اتلاف وقت است!» وقتی قوانین یکشنبه واقعاً از راه می‌رسند و همه چیز دقیقاً با دو تاریخ آخر ساعت، 2012/2013 و 2014/2015 مطابقت دارد، آن رهبران کجا خواهند بود؟ آیا آنها از جمله کسانی نخواهند بود که از صخره ها می خواهند که بر روی آنها بیفتند و آنها را دفن کنند؟

اگر شکارچی فقط به خاطر آنچه واقعا هست شناخته شود: پیام نهایی خدا و فراخوانی برای برداشتن همه موانع بر سر راه اتحاد کلیساهای ادونتیست روز هفتم. این پیامی است برای کلیساها که از اشتباهات گذشته خود خجالت بکشند، از آنها توبه کنند، همچنین طلب بخشش کنند و آن اشتباهات را تکرار نکنند. اگر آنها این کار را انجام دهند، چه چیزی مانع از آن می شود که وحدت ایمانی که از سال 1844 در طول راه از بین رفته بود، دوباره برقرار شود و سرانجام به فریاد بلند منجر شود؟

در این سری مقالات «خطوط تاج و تخت»، چهار تاریخ دیگر را در ساعت شکارچی کشف خواهیم کرد. هر کدام از این تاریخ ها داستان خاصی برای گفتن دارند. من برای گردآوری حقایقی که می‌خواهم در این مقالات برای شما توضیح دهم، مدت‌ها و سخت با دعا کار کردم. من مجبور شدم در برخی موارد بسیار عمیق حفاری کنم زیرا بسیاری از چیزها عمداً پنهان شده و دفن شده اند. شیطان نمی خواهد چیزهای خاصی آشکار شود.

در ابتدا، من پرسیدم که چگونه ممکن است علیرغم درجه خاصی از اعتراف و توبه، کلیسای ادونتیست روز هفتم در مسیر پیوندی نزدیکتر با رم پیش رفته باشد. عیسی چنین سخنان تندی علیه کلیسای تیاتیرا می گوید و حتی آن را زناکار می خواند. باید در 50 سال بین 1936 و 1986 اتفاقی افتاده باشد که توجه ما را از دست داده است. ما دوره‌ای را که از سال 1936 آغاز شد، به‌عنوان دوران پرگاموس به‌درستی شناختیم، که بازتابی از دوران کلاسیک پرگاموس است: کلیسای سازش‌گر، که توسط آموزه‌های نادرست فاسد شد و در نهایت به بت‌پرستی و در نهایت به تیاتیرا تبدیل شد.

اجازه دهید از دوره هفتم کتاب مقدس ادونتیست روز هفتم ("Seminario Revelaciones del Apocalipsis") که قبلاً در مقاله قبلی به آن اشاره کردم، دوباره مطالعه کنیم. تفسیر آیات مکاشفه 2: 12-17 می گوید:

و به فرشته کلیسای پرگاموس بنویس. کسی که شمشیر تیز دو لبه دارد اینها را می گوید. من کارهای تو را می‌دانم و در کجا ساکن می‌شوی، حتی جایگاه شیطان کجاست، و تو نام من را محکم نگه داری، و ایمان مرا انکار نکرده‌ای، حتی در آن روزهایی که آنتیپاس شهید وفادار من بود. [آدونتیست های وفادار اصلاح طلب]که در میان شما کشته شد، جایی که شیطان در آن ساکن است [اروپا، به ویژه آلمان در سال 1936]. اما من بر ضد تو چیزهای کمی دارم، زیرا تو در آنجا کسانی داری که عقاید بلعام را دارند که به بالاق تعلیم دادند که در برابر بنی اسرائیل سنگ لغزش بیندازد، قربانی بتها بخورد و زنا کند. [دنیایی، بی توجهی به پیام سلامت، استانداردهای لباس]. شما نیز کسانی که آموزه نیکولایان را دارند، دارید [آفتاب پرستی، بابا نوئل و غیره]، از چیزی که متنفرم توبه کن؛ وگرنه به سرعت نزد تو خواهم آمد و با شمشیر دهان خود با آنها خواهم جنگید [کتاب مقدس]. هر که گوش دارد، بشنود که روح به کلیساها چه می گوید. به هر که پیروز شود از مانا پنهان می‌خورم و سنگ سفیدی به او می‌دهم و بر آن سنگ نام جدیدی نوشته شده است که هیچ کس جز کسی که آن را می‌گیرد نمی‌داند. (مکاشفه 2:12-17)

[پرگاموس] بخش های چهارم، پنجم و اول قرن ششم را در بر می گیرد [در تکرار دوره پس از 1936 ناسیونال سوسیالیسم، زمان کمونیسم، جنگ سرد و در نهایت جنبش جهانی]. وقتی شیطان دید که نمی تواند کلیسا را ​​با آزار و شکنجه ویران کند، سعی کرد با اغوا کردن آن به سازش با دولت، کلیسا را ​​خراب کند. [سازش پذیرفته شده با دولت هیتلر، اکومنیسم و ​​بسیاری موارد دیگر در مقالات آینده بخوانید]و در نتیجه بتهای غیر مسلمان [مثلاً یسوعیان] در کلیسا نفوذ کردند و به آموزه های خود کمک کردند. بت پرستی که وارد کلیسا شده بود، آن را از نیروی معنوی خود خارج کرد.

می دانیم که اوریون عمدتاً درباره کلیساهای ادونتیست روز هفتم و تاریخچه آنها به ما می گوید. بنابراین سؤال این است: دقیقاً چه اتفاقی در کلیسای ادونتیست روز هفتم افتاد تا آن را به یک کلیسای جهانی یا به عبارت دیگر یک زناکار تبدیل کرد؟ برای مطالعه بیشتر در مورد چرایی ارتداد کلیسایی که از جنبش جهانی حمایت می کند، می خواهم خواننده را به مقاله ای با عنوان ارجاع دهم. ادونتیست کلیسایی در رده هیچ اتفاقی نیفتاد؟

آیا ممکن است که این تحول وحشتناک عمدتاً به دلیل دیدگاه اشتباه برخی از رهبران در طول دو جنگ جهانی هنوز وجود داشته باشد، زیرا آن رهبران معتقد بودند که ادونتیست‌ها می‌توانند بدون نقض قوانین خدا در خدمت سربازی شرکت کنند، همانطور که ادونتیست‌های اصلاح‌طلب بسیار شدیداً تأکید می‌کنند؟

من فکر نمی کنم. بیایید بیانیه ای که اخیراً منتشر شده است را بخوانیم دنیای ماجراجویانه در مورد این موضوع، توسط یان پالسن، رئیس قدیمی سابق کلیسای ادونتیست جهانی روز هفتم، نوشته شده است:

تفکر روشن درباره خدمت سربازی

نوشته یان پالسن

من از بسیاری جهات فرزند جنگ جهانی دوم هستم. به عنوان یک پسر جوان، ویرانی وحشتناک آن سال‌ها را دیدم - زندگی‌های ویران‌شده، خانواده‌های کم‌رنگ، و تحولات گسترده جامعه. خانواده من به کشور تخلیه شده بودند و ما در پنج سال جنگ در سرایداری ساختمان یک مدرسه قدیمی زندگی می کردیم. کلاس های درس به خوابگاه هایی تبدیل شده بود که بیش از 300 سرباز جوان آلمانی را در خود جای داده بودند.

یادم می آید یک روز در اواخر جنگ از مادرم پرسیدم: «چرا سربازان آلمانی گریه می کنند؟» صدای گریه آنها را در اتاقشان می شنیدم. مادرم پاسخ داد: «آنها فقط پسرهای جوانی هستند. آنها دلتنگ خانه خود هستند. دلشان برای مامان و باباشان تنگ شده است. آنها نمی دانند چرا باید اینجا در سرمای شمال نروژ باشند. آنها نمی فهمند که چرا باید بخشی از این همه باشند.» آنها مردان جوانی بودند که از فرصت بزرگ شدن و تجربه جوانی از نوع متفاوت محروم بودند.

امروزه، با گذشت بیش از 60 سال از آن زمان، جهان دستخوش تغییرات عمیقی شده است - سیاسی، اقتصادی و فناوری. با این حال، نقش ارتش در زندگی بسیاری از کشورها، و همچنین در مناقشات فراملی در سراسر جهان، همچنان یک سوال مهم اخلاقی و معنوی را پیش روی ما قرار می‌دهد: یک مسیحی - یک مسیحی ادونتیست روز هفتم - چگونه باید با ارتش ارتباط داشته باشد؟ و هنگامی که با انتخابی برای خدمت در نیروهای مسلح روبرو می شویم - چه به عنوان یک رزمنده یا در هر عنوان دیگر - چه اصولی باید ما را راهنمایی کند؟

اصول راهنما

هر یک از ما با مردم خود و کشور خود احساس خویشاوندی قوی - یک حس همبستگی - داریم. شهروندی ما در یک ملت، احساس وفاداری، مشارکت در مبارزات و شادی های مردمی را که در میان آنها زندگی می کنیم، به همراه دارد. هیچ فضیلتی در انزوای خود از جوامعمان وجود ندارد. احساس غرور مدنی طبیعی است و شرکت در زندگی ملتی که به آن تعلق داریم سالم است. با این حال، وقتی صحبت از ارتش کشورمان به میان می‌آید، این احساس همبستگی چگونه باید خود را نشان دهد، وقتی که وظیفه اصلی ما در قبال خدا تنش‌هایی را افزایش می‌دهد که آشتی دادن آنها همیشه آسان نیست؟

من معتقدم هر بحثی درباره این موضوع باید بر دو پایه اساسی باشد.

اولاً، کلیسا فرا خوانده می‌شود تا یک صدای اصولی بدون ابهام باشد.

جنگ، صلح و شرکت در خدمت سربازی از نظر اخلاقی مسائل خنثی نیستند. کتاب مقدس در مورد این چیزها ساکت نیست و کلیسا همانطور که اصول کتاب مقدس را تفسیر و بیان می کند، باید صدای اقتدار و نفوذ اخلاقی باشد. این یک مسئولیت «اختیاری» نیست – مسئولیتی که در صورت ناراحتی یا مخالفت با احساس اکثریت می‌توانیم آن را کنار بگذاریم. اگر سکوت کنیم، در انجام وظیفه خود در برابر خدا و انسانیت کوتاهی کرده ایم.

دوم، کلیسا عامل فیض خداوند است.

وقتی اسلحه حمل می کنید به این معنی است که آماده استفاده از آن برای گرفتن جان دیگری هستید. این نیز یک مسئولیت اساسی است. هر انسانی، صرف نظر از انتخاب و رفتارش، برای خداوند ارزشی بی نهایت دارد. همانطور که کلیسا خود را در مورد این موضوع بیان می کند و به اعضای خود و جامعه گسترده تر توصیه می کند، هرگز نباید به خود اجازه دهد این واقعیت تغییر ناپذیر را فراموش کند: خدایی که ما به آن خدمت می کنیم یک شفا دهنده و یک نجات دهنده است. شفا و نجات نیز اولین کار کلیسا است. از آنجایی که افراد با این سؤالات دست و پنجه نرم می‌کنند - و شاید انتخاب‌هایی می‌کنند که در آینده، آرزو می‌کنند که نمی‌کردند- کلیسا باید دائماً عشق بی‌نهایت و شفابخش خدا را منعکس کند.

بنابراین، با در نظر گرفتن این موارد، مایلم به دو سؤال در مورد نگرش کلیسا نسبت به خدمت سربازی، چه از نظر تاریخی و چه امروز، فکر کنم. این پرسش‌ها - حوزه‌های گسترده‌ای از نگرانی‌ها - بارها و بارها در طول سال‌های اخیر که با افراد عادی و رهبران کلیسا در بسیاری از نقاط جهان دیدار کرده‌ام، به ذهنم خطور کرده است.

1. از دست دادن وضوح؟

موضع تاریخی کلیسای ما در مورد خدمت در نیروهای مسلح حدود 150 سال پیش به وضوح بیان شد - در اوایل تاریخ ما، در پس زمینه جنگ داخلی آمریکا. اجماع، که در مقالات و اسناد آن زمان و همچنین قطعنامه کنفرانس عمومی 1867 بیان شده بود، بی چون و چرا بود. «…[T] حمل سلاح، یا شرکت در جنگ، نقض مستقیم آموزه‌های منجی ما و روح و متن قانون خداست» (1867، پنجمین جلسه کنفرانس عمومی سالانه). به‌طور کلی، این اصل راهنمای ما بوده است: وقتی اسلحه حمل می‌کنید به این معناست که آماده استفاده از آن برای گرفتن جان دیگری هستید، و گرفتن جان یکی از فرزندان خدا، حتی جان «دشمن» ما، با آنچه که ما مقدس و درست می‌دانیم ناسازگار است.

در طول سال‌ها، این اصل رفتار ادونتیست‌های روز هفتم را در زمان صلح و درگیری شکل داده است. بسیاری انتخاب کرده اند که در داخل نیروهای مسلح به کار پزشکی بپردازند. آنها به عنوان شفا دهنده شرکت می کنند. آنها به ملت خود می گویند: «من نمی توانم به عنوان یک قتل عام عمل کنم. من را به عنوان یک فرد نابود می کند. اما من می توانم به افرادی که از این درگیری آسیب دیده اند کمک کنم. من می توانم به عنوان یک مسیحی عمل کنم اگر بتوانم به عنوان یک شفا دهنده عمل کنم."

امروزه در برخی از کشورها، جوانان مشمول خدمت سربازی اجباری هستند. خوشبختانه، در بیشتر موارد، یک سرویس جایگزین ارائه می‌شود، سرویسی که نیازی به تمرین یا استفاده از اسلحه ندارد. این گزینه می تواند صرفاً صرف یک سال و نیم برای انجام کارهای سخت در ساخت جاده ها یا کمک به پروژه های مدنی دیگر باشد.

با این حال، برخی از کشورها وجود دارند که پیش‌نویس این پیش‌نویس شما را از توانایی رفتار کردن خود به‌عنوان یک معتقد ادونتیست محروم می‌کند. شما نمی توانید سبت را نگه دارید. چاره ای جز حمل اسلحه به شما داده نمی شود. در چنین شرایطی یک انتخاب بسیار جدی پیش روی شماست. پذیرش مجازات مخالفت - شاید حتی حبس - ممکن است تصمیمی باشد که شما صرفاً برای وفاداری به اعتقادات اساسی خود و پروردگارتان می گیرید.

آیا امروز در مورد موقعیت کلیسا سردرگمی وجود دارد؟ آیا در بیان این اصول کار خوبی انجام داده ایم؟ بدیهی است که به این سوال در تمام نقاط کلیسای جهان به یک شکل پاسخ داده نخواهد شد. با این حال، در گفتگو با اعضای کلیسا در بسیاری از کشورهای مختلف، گاهی اوقات دوگانگی خاصی را نسبت به موقعیت تاریخی خود احساس کرده‌ام - شاید این احساس که «آن آن زمان بود، و اکنون هم همین‌طور است». و با این حال من هیچ دلیلی نمی دانم که چرا باید اینطور باشد.

2. فقدان راهنمایی اخلاقی؟

این من را به سوال دومم سوق می دهد. آیا ما در کلیساها و مدارس خود راهنمایی کافی برای جوانان خود ارائه می دهیم، زیرا آنها با انتخاب های دشواری در مورد خدمت در ارتش روبرو هستند؟ آیا گاهی از نقش خود به عنوان قطب‌نمای اخلاقی در این موضوع غفلت کرده‌ایم؟ در غیاب راهنمایی کلیسایشان، آیا برخی از جوانان ما پیوستن به ارتش را «فقط یک گزینه شغلی دیگر» می‌دانند، نه یک تصمیم اخلاقی پیچیده با عواقب بالقوه گسترده و شاید پیش‌بینی نشده برای زندگی معنوی خود؟

درک نیروهایی که ممکن است کسی را به سمت یک شغل نظامی سوق دهند، دشوار نیست. انتخاب آنها ممکن است ناشی از تمایل به خدمت به کشورشان باشد، یا ارتش ممکن است فرصت های آموزشی و حرفه ای را ایجاد کند که ممکن است در هیچ جای دیگری در دسترس نباشد. جوانان ممکن است آن را به عنوان یک گزینه کوتاه مدت، یک پله بسیار مورد نیاز برای چیز دیگری ببینند. آنها ممکن است به آن به عنوان یک "شر ضروری" نگاه کنند - راهی به سوی آینده که به دلیل کمبود منابع مالی یا فرصت های دیگر، باید برای تحقق پتانسیل خود طی کنند.

با این حال، در برخی موارد، نام نویسی داوطلبانه در نیروهای مسلح به معنای فداکردن انتخاب خود برای حمل نکردن اسلحه، یا درخواست تدارکات برای برگزاری سبت است. شما آزادانه انتخاب می کنید که از حقوق خود در این موارد چشم پوشی کنید. و بنابراین می‌پرسم: «آیا واقعاً به این موضوع فکر کرده‌اید؟ آیا عواقب رابطه خود با مسیح و عمیق ترین اعتقادات خود را در نظر گرفته اید؟»

برخی ممکن است خطر را محاسبه کنند و بگویند: "اگرچه من از نظر فنی انتخابی در مورد حمل یا عدم حمل سلاح ندارم، از هر ده نفر، 9 مورد این احتمال وجود دارد که در موقعیت جنگی قرار نگیرم که نیاز به استفاده از آنها داشته باشم." اما صرف نظر از اینکه وارد مبارزه می شوید یا نه، در مورد برخی ارزش های اساسی تصمیم گرفته اید و این را علنا ​​اعلام کرده اید. شما این احتمال را می پذیرید که ممکن است مجبور شوید آن مسیر را طی کنید و این به ناچار کاری برای شما به عنوان یک فرد خواهد داشت. شما را تغییر می دهد و شکل می دهد. در انتخاب فعالانه برای پذیرش شرایطی که ممکن است از شما خواسته شود اسلحه حمل کنید یا توانایی خود را برای حفظ سبت از دست بدهید، پیشنهاد می کنم که پایه های معنوی و اخلاقی زندگی خود را در معرض خطر جدی قرار دهید.

بنابراین، هنگامی که استخدام‌کنندگان نظامی به دانشگاه‌ها و کالج‌های ما یا حتی مدارس متوسطه ما می‌آیند و فرصت‌هایی را که نیروهای مسلح ارائه می‌دهند در اختیار دانش‌آموزان جوان قرار می‌دهند، آیا کلیسا پیامی روشن و جایگزین ارائه می‌دهد؟ آیا کسی هم هست که بپرسد: «آیا به این موضوع فکر کرده‌اید؟ آیا به این فکر کرده اید که این ممکن است با شما چه کند؟ آیا به قیمتی که ممکن است از نظر ارزش‌های اساسی بپردازید فکر کرده‌اید؟» دپارتمان وزارتخانه های روحانی در کنفرانس عمومی در حال توسعه برخی ابتکارات خاص برای کمک به ارائه مشاوره و مشاوره بسیار مورد نیاز در مدارس و کلیساهای ما است و من از این موضوع استقبال می کنم.

من به ویژه برای آن دسته از افرادی که "ریسک محاسبه شده" را پذیرفته اند و خود را در موقعیتی جنگی قرار داده اند، احساس می کنم، همان موقعیتی که امیدوار بودند و دعا می کردند از آن اجتناب کنند. آنها هیچ راهی برای خروج نمی بینند. کلیسای آنها باید به آنها چه بگوید؟ "من به شما گفتم؟" "خجالت بکش؟" نه! کلیسا یک جامعه خدمتگزار، شفابخش و نجات دهنده است. این لحظه ای است که یک جوان، صرف نظر از انتخاب های ضعیف یا چرخش های اشتباه، باید آغوش کلیسای خود را احساس کند.

نتیجه

این یک موضوع ساده نیست، و نه "کامل" است. این فقط یک جنبه از موضوع گسترده تر جنگ، صلح و مسئولیت مسیحیت است. و سؤالاتی که من مطرح کرده‌ام به پاسخ‌های بی‌نظیر یا پاسخ‌های تند نمی‌خورد. آنها سؤالاتی هستند که احساسات قوی - گاه احشایی - ایجاد می کنند. آنها به عنوان شهروندان کشورمان و اعضای خانواده خدا عمیقاً به درک خود و هویت ما می رسند. پاسخ‌های ما تا حد زیادی توسط تجربیات و فرهنگ خودمان و همچنین عشق ما به کشورمان و تمایل ما برای سهیم شدن در تاریخ و آینده آن شکل می‌گیرد. اگرچه اینها مسائل دشواری هستند، اما به همین دلیل نمی توان آنها را به سادگی کنار گذاشت. پس بیایید این چیزها را با هم در نظر بگیریم - در خانه‌هایمان، کلیساها و مدارسمان - و بیایید این کار را با قلب‌های باز و روحیه فروتنی انجام دهیم.

این بیان واضحی از این واقعیت است که حمل سلاح یا شرکت در خدمت سربازی ضد ادونتیست و حتی ضد مسیحیت است. من دوستان زیادی در کلیسای بزرگتر دارم که نظر یکسانی ندارند و هنوز معتقدند که کلیساهای اصلاح طلب خیلی سختگیر هستند. نه، دوستان عزیز، رئیس کلیسای خود شما در اینجا مجدداً بدون هیچ عباراتی به شما توضیح داد! کشتن همسایه حتی در مواقع جنگی گناه است و حتی حمل سلاح گناه است. اما آنچه در مقاله کامل به آن اشاره نمی شود این است که چگونه شهدا در دو جنگ جهانی برای این اعتقاد جان خود را از دست دادند. «جان پاولسن عزیز، نمی‌توانی حداقل به برادرانت اشاره کنی که واقعاً به خاطر همین اعتقادی که تو داری جان باختند؟ یا اینکه هنوز باید مخفی کاری کنید تا هیچ کس متوجه وجود دو کلیسای اصلاحی نشود؟ بله، من شما را درک می کنم، اما آیا باید آنقدر روی انگشتان پاهای دردناک ادونتیست های اصلاح طلب قدم بردارید تا حتی در بیانیه خود در مورد این موضوع بسیار بحث برانگیز به آنها اشاره نکنید؟ یا شاید دستور کار پنهانی در پس اظهارات شما وجود دارد؟»

اما صبر کنید، مشکل بین کلیساها در این مورد کجاست؟ مشکل به سادگی دیگر وجود ندارد! پس از اظهارات مفصل یک رئیس کلیسا بدون عبارات نامشخص، حداقل این موضوع باید کاملاً روشن باشد! بدون حمل اسلحه، بدون خدمت سربازی، بدون قتل بدون توجه به چگونگی و تحت چه شرایطی. ادونتیست های اصلاح طلب عزیز، پس چرا هنوز با برادران و خواهران خود در کلیسای بزرگ مشکل دارید؟

حقیقت این است که شکاف های عمیق دیگری نیز وجود دارد، اما کجا باید آنها را جستجو کنیم؟ و ما باید انرژی خود را به کجا هدایت کنیم تا اطمینان حاصل کنیم که بر این موانع ظاهراً غیرقابل عبور می توان بین کلیساها غلبه کرد؟ همانطور که همه ما می دانیم، همه چیز در اطاعت از دستورات خدا و شهادت الن جی وایت خلاصه می شود. کلیساهای اصلاحات ادونتیست روز هفتم تمرکز خود را بر پیام سلامتی قرار داده اند (تا جایی که تقریباً نسبت به هر چیز دیگری نابینا هستند)، و کلیسای ادونتیست روز هفتم دیدگاهی «لیبرال» نسبت به چیزها دارد و تعداد اعضا بر سرزنش برادران و خواهران بی وفا اولویت دارد. بنابراین دنیاپرستی بیش از پیش کلیسا را ​​فرا می گیرد و ما نباید تعجب کنیم که اکثریت اکنون هستند ادونتیست های جهان گرا.

در حالی که برخی در واقع درها را به روی جهان می گشایند (از طریق روزهای باز با کلیساهای کلیسا، روزهای کلیساهای جهانی در سراسر جهان، مشارکت عمومی از انواع مختلف در رویدادهای جهانی و غیره)، برخی دیگر درها را از برادران خود محافظت می کنند، تا دندان روحانی با نقل قول های الن جی وایت و آیات انجیل مسلح هستند، و اگر کسی یک حرکت اشتباه را در جلسه سه گانه انجام دهد و بلافاصله زیر نظر او قرار می گیرد. صبح هر دو اشتباه هستند؛ هر دو افراطی هستند مسیحی بودن به معنای متعادل بودن است، نه افراطی. عشق باید مبنای برخورد با دیگری باشد، نه سودجویی یا رشد سازمانی، یا لیبرالیسم نادرست و اغراق آمیز، یا سانسور متعصبانه. اما از کجا خط بکشیم؟ آیا قبلاً در این مورد مشاوره دریافت کرده ایم؟ یا اینکه خدا همه ما را تنها گذاشته است و تقریباً کلیساها را به مبارزه در مورد چنین موضوعاتی تحریک کرده است؟ آیا قصد او این بود که با مبهم گذاشتن برخی نکات در کلام خود، بین کلیساهای ادونتیست روز هفتم جدایی ایجاد کند؟ البته نه، و به زودی خواهیم دید که خداوند بار دیگر در جبار به وضوح نوشته است که خواسته ها و پیام های او چیست، و کدام آموزه ها از اوست و کدامیک نه.

بسیاری ممکن است بپرسند: "واقعا؟ آیا همه اینها در جبار نوشته شده است؟» بله، اوریون هنوز درس های زیادی برای کلیساهای ما دارد. ما حتی شروع به درک همه چیز نکرده ایم. ما قبلاً دوره زمانی را شناسایی کرده‌ایم که طی آن می‌توانیم انتظار داشته باشیم که Orion چیز بیشتری به ما نشان دهد، به‌ویژه بازه زمانی 1936 تا 1986. انتظار داریم که برای ما توضیح دهد که چگونه ممکن بود کلیسای ادونتیست روز هفتم به وضعیت سقوط فعلی خود برسد. اکنون با هم شروع به حفاری عمیق تر در جبار می کنیم!

تا اینجا ما فقط ستارگان اشاره گر، چهار موجود زنده مکاشفه 4 و ستاره مرکزی ساعت، Alnitak، ستاره عیسی را در نظر گرفتیم. تا کنون ما در نظر نگرفته ایم که کتاب مقدس همیشه در مورد آن صحبت می کند هفت ستاره وقتی صحبت از جبار به عنوان ساعت خدا می شود. عیسی هفت ستاره را در دست دارد، اما تا کنون فقط از پنج ستاره برای حل معمای کتاب با هفت مهر استفاده کرده‌ایم. بنابراین، کدام ستاره از توجه ما گم شده است؟

درسته! تا کنون از دو ستاره که بقیه عرش خدا را تشکیل می دهند استفاده نکرده ایم:

النیلام وسط ستارگان کمربند تخت خدای پدر و

مینتاکا، راست ترین ستاره کمربند، تخت روح القدس.

ما تاکنون هیچ معنا یا خطی برای این ستاره ها قائل نشده ایم. میخوام همین الان انجامش بدم مانند قبل، خطوطی را از مرکز ساعت (آلنیتاک، ستاره عیسی) می کشیم، اما این بار از طریق هر یک از دو ستاره تخت دیگر. اگر با چشم غیرمسلح به جبار نگاه کنیم، به نظر می رسد که سه ستاره کمربند در یک خط کامل قرار گرفته اند، اما واقعاً اینطور نیست. مینتاکا کمی بالاتر از خط و النیلام کمی زیر آن قرار دارد. این جابه‌جایی کوچک منجر به دو خط می‌شود که شبیه یک پرتو نوری در حال وسعت است که به دو سال در ساعت شکارچی می‌تابد:

همانطور که در تصویر به راحتی می توانیم ببینیم، عیسی دو سال دیگر را نشان می دهد که در جبار مشخص شده اند: 1949 و 1950. اکنون، می خواهم با استفاده از رنگ قرمز تاکید کنم که ما در اینجا با خطوط و سال های بسیار خاص سروکار داریم. این را می گویم زیرا دو عقربه ساعت که به این سال ها اشاره می کنند توسط عیسی و صرفاً سرافیم (فرشتگان با شش بال) نیستند، بلکه توسط کل الوهیت تشکیل شده اند: خود پسر، پدر و روح القدس. این سه شخص مشاوره الهی با مثلثی نشان داده شده اند که به سال های 1949 و 1950 اشاره می کند! این در مورد مسائل نهایت قداست است و ما در زمین مقدس قدم می گذاریم. این در مورد آموزه ها و مسائل مربوط به خود الوهیت است که در آن الهه و نقشه الهی او برای نجات مورد حمله قرار گرفت! لطفا، اجازه دهید هرگز این را فراموش نکنیم، همانطور که در مطالعه خود ادامه می دهیم!

اکنون اجازه دهید هر یک از این تاریخ های بسیار خاص را به صورت جداگانه در نظر بگیریم و سعی کنیم بفهمیم در آن سال ها چه اتفاقی افتاده است که برای خدا و قوم او آنقدر اهمیت دارد که در جبار با آنها برجسته شده است. "خطوط تخت"، همانطور که از این به بعد این مثلث خاص را می نامم. در سفر خود به تجربیات گذشته کلیسای ادونتیست، چیزهایی را کشف خواهیم کرد که نه تنها کلیسا را ​​از نظر درونی به اردوگاه های مختلف تقسیم کرده اند، بلکه همچنان کلیساها را از اتحاد مجدد باز می دارد.

ما متوجه خواهیم شد که خداوند این سال ها را مشخص کرده است تا به وضوح آنچه را که ما را از هم جدا می کند، به ما نشان دهد، و همچنین نشان دهد که بیشترین اهمیتی را که برای این مسائل مذهبی قائل است و آنچه از ما می خواهد انجام دهیم. او از ما می‌خواهد که متحد شویم، و به ما نشان می‌دهد که هیچ کلیسایی روی حقیقت ایستاده نیست. در تحقیقات ما آشکار خواهد شد که هیچ یک از کلیساها واقعاً اراده خدا را انجام نمی دهند. حقیقت کاملاً و به وضوح نشان داده خواهد شد - حقیقتی که خدا در مکاشفه بزرگ خود، کتابی با هفت مهر در جبار، تأیید کرده است. مقالات بعدی عواقب وحشتناکی را برای بسیاری از رهبران نشان خواهد داد و آنها باید تصمیم بگیرند که آیا به دیدگاه های قبلی خود ادامه دهند و به سمت هلاکت بروند یا آنچه را که خدا از آنها می خواهد آموزش دهند و زندگی کنند. من حدس می‌زنم که بسیاری از آنها به محض دیدن دو تاریخ سال جدید در نمودار بالا تا حد مرگ می‌ترسیدند. آنها دقیقاً منظورشان را می دانند.

تصمیم گیری برای خدا مستلزم فداکاری عالی بسیاری از رهبران است. حقیقت بهای خودش را دارد! برای بسیاری، این به معنای از دست دادن تمام حمایت های دنیوی آنها برای قرار گرفتن در کنار خدا خواهد بود. باشد که به آنها کمک کند تا حقیقت را بشناسند و به آنها قدرت عطا کند تا به هر قیمتی شده تصمیمات درست را برای او بگیرند. باشد که او آنها را برکت دهد - بالاخره آنها برادران ما هستند و عیسی برای آنها مرد. ما نیز باید آنها را همانطور که او دوست دارد دوست داشته باشیم. جبار به ما کمک می کند تا حقیقت را از خطا تشخیص دهیم و برادران و خواهران خود را با پیام عشق خدا از جبار اصلاح کنیم.

به هر حال، 144,000 معلمانی هستند که کلیسای فیلادلفیا را تشکیل می دهند، و "Philadelphia" به معنای "عشق برادرانه" است!