سایه های صلیب - قسمت دوم

در اصل در جمعه، 22 اکتبر 2010، ساعت 5:51 بعد از ظهر به زبان آلمانی در www.letztercountdown.org

اگر بخواهم برای اعضای گروه کوچک خانه‌ام چیزی درباره موضوعی در کتاب مقدس توضیح دهم که در زمان بسیار دوری است، اغلب به آنها توصیه می‌کنم که متون را بدون مکث نخوانیم. ما باید برای تأمل در زمان، فرهنگ و موقعیت افرادی که در آنجا توضیح داده شده اند، استراحت کنیم. ما باید خود را مستقیماً در موقعیت بازیکنان قرار دهیم و همه چیز را طوری مشاهده کنیم که انگار به تازگی سفری به گذشته داشته ایم و مستقیماً در کفش شخصیت های شرکت کننده خواهیم بود. کسانی که موفق به انجام این کار نمی شوند، همیشه در درک متون کتاب مقدس که 3500 تا 2000 سال پیش نوشته شده اند، مشکل دارند. به دلیل این شیوه ضعیف خواندن متون باستانی و مشکلی که ما بر اساس سنت‌ها و شیوه‌های تفکر خود شکل گرفته‌ایم، اشتباهات تفسیری به وجود می‌آیند که دید ما را برای حقیقت مبهم می‌کند.

اگر بخواهیم مسائل مطرح شده در مورد عید فصح را حل کنیم بخش اول از سایه های صلیب، باید دقیقاً همان کاری را که توضیح دادم انجام دهیم. ما باید خودمان را در زمان به عقب برگردانیم به فرهنگی که هنوز به یاد دارد که چگونه عید پسح باید جشن گرفته شود. به نظر می رسد دانشمندان مسیحیت تصور می کنند که اگر سفری ذهنی به زمان عیسی داشته باشیم، حدود 2000 سال قبل از زمان خود، به اندازه کافی «خود را به گذشته منتقل کرده ایم». آنها اذعان می‌کنند که «ما در اینجا یک نمونه دیگر داریم که به نظر می‌رسد ناآگاهی امروزی ما از اعمال یهودیان باستان دلیل ناتوانی ما در هماهنگی آشکار اظهارات به ظاهر متضاد جان و سینوپتیک است.» {تفسیر کتاب مقدس ادونتیست، جلد 5، ص. 537، نسخه انگلیسی}

اما این - همانطور که اکنون نشان خواهم داد - به اندازه کافی دور نیست. ما باید از نظر ذهنی تلاش بیشتری کنیم و به ریشه های عید پسح، به زمانی که خداوند آن را نهادینه کرد، به ۱۵۰۰ سال دیگر برگردیم، و باید به جای کسی که دستورات را مستقیماً از جانب یهوه دریافت کرده است، بمانیم. باید بپوشیم...

کفش های موسی

با خواندن بیان صادقانه دانشمندان ما - که ناآگاهی امروز از اعمال یهودیان باستان است که ما را از درک آنچه در آن زمان در سال 31 پس از میلاد رخ داده است باز می دارد، ابتدا باید تشخیص دهیم که بالاترین علاقه خداوند ما این است که ما به طور کامل آنچه را که در آن زمان اتفاق افتاده است درک کنیم تا بتوانیم با حملات معلمان دروغین روبرو شویم. نادیده گرفتن جهل خود با این جمله: «خب، ما فقط آن را نمی دانیم، بنابراین برای نجات ما مهم نیست»، همانطور که مفسران BRI ما به معنای مجازی در پایان اعلامیه جهل خود نوشتند، تلاشی رقت انگیز برای پوشاندن ناتوانی آنها در یافتن راه حل برای مشکلات از طریق راهنمایی روح القدس است که «ما با استفاده از این استدلال که «روح القدس با حقایق برخورد می کنیم». این طرز تفکر بسیار غم انگیز و سؤال برانگیز برای مردم ادعا شده خداست، که باید تلاش کنند تا بدانند که در مصلوب شدن منجی تا بی نهایت چه اتفاقی افتاده است و آن را با انواع کتاب مقدس هماهنگ کنند، به خصوص که رسول خدا به ما داده شده است که با انبوهی از اطلاعات و توصیه ها برای یافتن حقیقت به ما کمک می کند!

اما خداوند در مشیت خود از قبل از خلق زمان می دانست که ما روزی با عید فصح با مشکل مواجه خواهیم شد، و به همین دلیل است که در کتاب مقدس گزارش های متعددی می یابیم که وقتی با هم جمع شوند، کاملاً روشن می شود که روند دقیق عید فصح چگونه بوده است. روایت کتاب مقدس شامل شخصیتی است که مانند ما نیز از نحوه عملکرد عید فصح اطلاعی نداشت و همچنین علاقه مند بود که آن را دقیقاً همانطور که خداوند می خواست حفظ کند. او اولین نویسنده کتاب مقدس، موسی بود.

او هم مثل ما بود. او از نظر عمل یهودی در جهل کامل بود. شاید برخی از شما بپرسید: «چرا؟ او یک یهودی بود، درست است؟ آیا او نباید می دانست که یهودیان چگونه با این همه برخورد کردند؟» اگر اینطور فکر می کنید، «مکثی برای تأمل» نکرده اید که قبلاً در مورد آن صحبت کردم. «واقعاً موسی کی بود؟» یا حداقل... «موسی در زمانی که دستورات خدا را برای جریان دقیق خروج در طاعون دهم مصر دریافت کرد، چه کسی بود؟» اگر بخواهیم به جای کسی که اولین دستورات عید فصح را از جانب یَهُوَه دریافت کرده است، لغزش کنیم، اینها باید ما را نگران کند.

موسی پسر بردگان عبری بود و حدود 80 سال قبل از انقضای 215 سال بردگی بنی اسرائیل در مصر به دنیا آمد. طبق قانون فعلی ایالت، او احتمالاً دارای تابعیت دوگانه بود: اسرائیلی و مصری. سوال بعدی که باید از خود بپرسیم این است که موسی در چه فرهنگی تربیت شده است؟ همه ما می دانیم که او برای فرار از آزار و اذیت مصری ها که می خواستند همه کودکان زیر دو سال را به دستور فرعون بکشند، در سبد عجله پنهان شده بود. اما خداوند در حکمت خود سبد عجله را با پسر کوچک بردگان چنان به سواحل نیل هدایت کرد که توسط یکی از دختران فرعون مشاهده شد و پسر کوچک را نجات داد. چون خودش نمی‌توانست طفل را سیر کند، زنی عبری را فرستاد و خدا او را به او رساند که مادر موسی بود که اجازه داشت به پسرش شیر دهد. هنگامی که کودک از شیر گرفته شد، او را به دختر فرعون دادند و «پسر او» شد. شما می توانید همه اینها را در خروج 2: 1-10 بخوانید.

موسی کجا بزرگ شد؟ چه فرهنگ هایی بر او تأثیر گذاشتند؟ اولاً، بدیهی است که موسی به عنوان پسر دختر فرعون و نوه فرعون، باید تحصیلات عالی را در کاخ توسط علمای مصر دریافت کرده باشد. شکل‌گیری اصلی او از طریق فرهنگ مصر بود، و همانطور که می‌دانیم، این یک نظام سیاسی-مذهبی بود که مشخصه آن پرستش خورشید و پرستش یک انسان زنده به عنوان خدا، فرعون بود.

اما بسیاری در آیات بعدی می بینند که موسی نیز توسط مادر بیولوژیکی و محیط اطرافشان شکل گرفته بود، زیرا او از مصری که غلام عبری را می زد عصبانی شد و او را کشت (خروج 2: 11-12). این نشان می دهد که او با بردگان عبری همدردی می کرد و مادر تولدش بر او تأثیر می گذاشت. و اکنون، بسیاری از مردم این اشتباه را مرتکب می شوند که معتقدند موسی مناسک و ویژگی های خاص دین بنی اسرائیل را از خانواده بیولوژیکی خود آموخته است. بنابراین، آنها معتقدند که موسی نیز مثلاً روز سبت را درک کرده است و بنی اسرائیل نمی توانند سبت را نگه دارند، زیرا مصریان آن را ممنوع کرده بودند. آنها تصور می کنند که یهودیان می توانند تمام دانش مذهبی و فرهنگی خود را حفظ کنند. با این حال، نباید فراموش کرد که موسی خود اولین نویسنده کتاب مقدس بود و قبل از آن، مطلقاً هیچ سابقه ای از میراث فرهنگی و مذهبی بنی اسرائیل وجود نداشت!

مهم ترین و اساسی ترین مسئله ای که باید به آن توجه کنیم این است که موسی کدام تقویم را فهمید؟ او آغاز روز را چگونه می فهمید و برای او آغاز ماه چیست و آغاز سال را چگونه می فهمید؟ تنها در صورتی که بتوانیم این سؤالات را حل کنیم، می‌توانیم بفهمیم که خدا وقتی در خروج، فصل 12 با او صحبت کرد، و شروع به آموزش نوع عید فصح به او کرد، یعنی توالی فرآیندهای آیینی از طریق خروج از مصر، که قبلاً در بخش اول «سایه‌های صلیب» کمی بررسی کردیم، چه چیزی را می‌خواست به او بگوید.

فقط اگر این را در بررسی خود لحاظ کنیم، نتیجه گیری درستی خواهیم داشت. اما اگر این سؤالات را بی پاسخ رها کنیم و بدون تحقیق بیشتر فرض کنیم که موسی به عنوان یک اسرائیلی دستورات خداوند را با درک کامل تقویم یهودی قدیم دریافت کرده است، به تناقضات گیج کننده مسئله دو عید فصح می رسیم.

بسیاری بر این باورند که موسی هر دو سیستم تقویم (یهودی و مصری) را درک می‌کرد و به همین دلیل خداوند در سفر خروج با استفاده از معیارهای زمانی اسرائیلی‌ها با او صحبت می‌کرد. اما همانطور که خواهیم دید، این یک فرض اساساً اشتباه است، زیرا در نظر نمی‌گیرد که عبرانیان در زمان تولد موسی، 350 سال در سرزمین مصریان، اربابان فئودال آنها زندگی کرده بودند. وقتی خدا با موسی صحبت کرد، حتی 215 سال از خشن ترین بردگی بر ملت و فرهنگ بنی اسرائیل گذشته بود. هیچ ملتی در این شرایط نمی توانست فرهنگ خود را به طور کامل حفظ کند. و این قطعاً برای مردمی بدتر بود که هیچ گزارش مکتوبی از فرهنگ خود نداشتند و فقط می توانستند دانش خود را از نسلی به نسل دیگر با کلام منتقل کنند. به مدت 215 سال، آنها در ساعت کاری که مصری ها بر اساس تقویم خود برای آنها تعیین کرده بودند، مجبور به خدمت شدند. بنی‌اسرائیل اهرام را برای فرقه و خدایان خورشید پرستان ساختند - ساختمان‌هایی که تا امروز ما را غرق در شگفتی می‌کنند. آنها فقط با فرهنگ مصر در هم آمیخته نبودند. از آنجایی که آنها به عنوان برده به مصری ها خدمت می کردند، مجبور شدند تمام خدمات مذهبی خود را کنار بگذارند و کاملاً با مصری ها سازگار شوند. فرهنگ مصری، مانند همه فرهنگ‌های خورشید پرستی، یک فرهنگ کاملاً استبدادی بود و مجسمه دانیال نشان می‌دهد که همه این فرهنگ‌ها آموزه‌های اساسی خود را از عصری به عصر دیگر منتقل می‌کنند و به همین دلیل است که خورشید پرستی بابلی هنوز جایگاه «پنهان» خود را در نظام پاپی حفظ کرده است.

سبت اسرائیل برای پرستش خدای خالق با حکمی لغو شد و با روز خورشیدی (یکشنبه) جایگزین شد تا خدای خورشید را پرستش کنند. غلام روزی را که در آن آرام می گیرد، انتخاب نمی کند. اگر روزی به او اجازه استراحت داده شود، بر او شرط شده بود. غلام انتخاب نمی کند که روزش چه زمانی آغاز شود. بر او شرط شده است و غلام آغاز ماه ها و سال ها را تعیین نمی کند. آنها توسط ارباب فئودالش برای او تعیین می شوند. یک برده در مدرسه ای از مردم خود درس نمی خواند، بلکه برای کار برده در "مدرسه های" ارباب فئودال خود آموزش می بیند، حداقل آنهایی که خوش شانس بودند که مجبور نبودند فقط خشت بزنند. برده داری شرایطی است که در آن انسان به طور کامل استقلال و اراده آزاد خود را به زور از دست می دهد.

حتی امروز، گروه کوچکی از جنایتکاران نخبه که تمام پول های جهان را کنترل می کنند، در حال آماده سازی یک بردگی جدید هستند. این بار نه فقط برای یک اقلیت کوچک، بلکه برای تمام بشریت. آنها می خواهند کل بشریت را وادار کنند که دین خود را به پرستش خورشید نگاه دارند، همانطور که مدت ها پیش با بنی اسرائیل در مصر انجام می شد. در این شرایط، جایی برای تقویم شخصی شما یا یک روز استراحت خاص مانند سبت وجود ندارد. پس از تنها چند سال برده‌داری، اسرائیلی‌ها احتمالاً شروع به «فراموش کردن» تقویم خاص خود کرده بودند و در برابر فشار نظامی قدرت حاکم تسلیم شده بودند. با این حال، خدا به ما، به عنوان اسرائیل روحانی امروز، تضمین می‌کند که شخصاً مداخله خواهد کرد تا دیگر این اتفاق نیفتد، اما ما باید تحت فشار شدیدتر از همیشه در تاریخ بشریت استقامت کنیم و وفادار بمانیم.

بنابراین، حتی اگر موسی در معرض تأثیرات دو فرهنگ قرار گرفت، هرگز تقویم خلقت واقعی یهوه را نیاموخت. او تحت تأثیر دو فرهنگ بود که از تقویم خلقت واقعی خبر نداشتند. فرهنگ اول مصریان بود که تقویم ترکیبی بسیار خاصی را با ماهیت قمری-خورشیدی-ستاره ای نگه می داشتند و فرهنگ دیگر فرهنگ والدین بیولوژیکی او بود که تقویم خلقت را فراموش کرده بودند. بنابراین، هنگامی که خدا در خروج 12 با موسی صحبت کرد، برای او مانند ما بود:نادان از نظر اعمال باستانی یهود» از دو جهت:

1. او تقویم واقعی خلقت را نمی دانست و هرگز به او آموزش داده نشد.
2. او اعیاد یهودیان را نمی‌دانست زیرا هنوز از سوی خدا وضع نشده بود.

تنها روز ویژه‌ای که مدتها قبل از طریق خلقت توسط خدا وضع شده بود، سبت بود که هر هفتمین روز تکرار می‌شد، و حتی این روز در دوران بردگی در فراموشی دفن شده بود. قبل از خروج از مصر، اعیاد یهودی حتی در انواع خود تنظیم نشده بود. سبت 2500 سال از زمان خلقت آدم وجود داشته است و توسط پدرسالاران مانند نوح و ابراهیم نگه داشته شده است، اما فرهنگ اسرائیلی 215 سال پس از آغاز برده داری احتمالاً فقط می دانسته که زمانی چیزی "خاص" وجود داشته است، اما آنها از حفظ سبت خودداری کرده اند.

بنابراین، اگر اکنون بخواهیم آنچه را که خدا می خواهد در خروج، فصل 12 برای ما توضیح دهد، از نو بفهمیم، ممکن است با اطمینان در جای موسی احساس راحتی کنیم. ما چیزی نمی دانیم. ما چیزی از فرهنگ یهود نمی فهمیم! ما باید مایل باشیم که به همان شیوه ای فکر کنیم که موسی در هنگام دریافت دستورات مربوط به نوع عید فصح فکر می کرد. ما باید کفش های موسی را بپوشیم، که فقط یک تقویم می فهمید و آن هم تقویم مصری بود!

تقویم سوم

چه بخواهیم چه نخواهیم، ​​اگر بخواهیم کفش موسی را بپوشیم، باید ویژگی های اساسی یک تقویم سوم را یاد بگیریم: تقویم مصر باستان، که تقویم جاری و معتبر حضرت موسی در آن زمان بوده است.

اما نگران نباشید! مغز خوانندگان من قبلاً برای تفکر در سیستم های تقویم مختلف آموزش دیده است، بنابراین درک این تقویم مصری ظاهراً نسبتاً پیچیده برای شما چندان دشوار نخواهد بود. من موضوع را به آنچه برای ما مهم است محدود می کنم. خوشبختانه، هیروگلیف‌ها توسط سنگ روزتا که به روشی شگفت‌انگیز پیدا شده است، رمزگشایی شده‌اند، بنابراین بسیاری از نوشته‌های مصر باستان در اهرام و مقبره‌های چشمگیر، امروزه به خوبی روشن می‌کنند که مصریان چگونه تقویم خود را درک می‌کردند. در واقع، ما در مورد این تقویم بسیار بیشتر از تقویم خلقت خداوند می دانیم. هرکسی که در اینترنت با عبارات مناسب جستجو کند، وب سایت های زیادی را پیدا می کند که با این تقویم سروکار دارند.

1. روزهای مصر باستان از طلوع خورشید شروع می شد. خورشید برترین خدای آنها (پدر حامل نور، لوسیفر) بود. بنابراین، هنگامی که اولین طلوع صبح نمایان شد، را، خورشید، سلطنت کرد. با این حال، اگر خورشید به طور کامل غروب کرده بود، زمان وحشتناکی برای آنها آغاز شد. شب زمان وحشت و ترس بود، زیرا خدای آنها «به خواب رفته بود». من اظهارات مشابهی را از طرفداران آموزه سبت قمری می شنوم که می گویند روز یهود از صبح زود شروع می شود و نه در غروب آفتاب. بنابراین، آنها کتاب مقدس را نقض می کنند و با ایجاد شک و تردید و عدم اطمینان، پیروانی به دست می آورند. جالب است که آنها چگونه از طرز فکر مصر باستان برای تبلیغ عبادت بت پرستانه خود برای آن دسته از ادونتیست ها استفاده می کنند که به اندازه کافی با دعا مطالعه نمی کنند و داروی ضد این "خمیرمایه صدوقیان" را ندارند. آنها در نهایت کاملاً تحت کنترل آنها قرار می گیرند.

این ایده که روز از صبح با طلوع خورشید آغاز می شود، قبلاً در همان ابتدای تاریخ بشر مطرح شد، زمانی که شیطان می خواست پدر ادعایی خود، خورشید را در موقعیتی قرار دهد که فقط متعلق به خدای خالق است، که قطعاً خلقت را در تاریکی (شب) در حالی که روشنایی وجود نداشت، آغاز کرد. «نور باشد» اولین عمل خلقت بود و این کلمات در شبی که نور نبود گفته می شد. فقط آفتاب پرستان است که شب را به عنوان یک حالت میانی می دانند که واقعا وجود ندارد و این باعث اضطراب و ناراحتی آنها می شود. بنابراین، آنها سعی می‌کنند زمانی را که عیسی بیشترین ساعت‌ها را در دعای پدرش سپری می‌کرد، بی‌اعتبار کنند و خود را با تماشای و دعا برای کار روز بعد آماده می‌کردند - یا حتی زمانی که او اشتیاق خود را در باغ جتسیمانی آغاز کرد، جایی که او امکان داد که همه گناهان ما بر او گذاشته شود، و مکرراً به شاگردان هشدار داده بود که به عنوان شاگردان بیدار نشوند، اما نباید بیدار شوند. حالت میانی». به این دلیل است که می‌توانیم «داستان آفرینش» آنها را با روزی که از صبح آغاز می‌شود، باور کنیم، که کاملاً مخالف روایت کتاب مقدس است، «و شام و صبح بود، روز اول». شیطان همیشه سعی می کند از طریق بندگان همکار خود سردرگمی ایجاد کند، اما ما همیشه هنگام مطالعه ادیان بابلی باستانی و شاخه های آنها، مانند خورشید پرستی مصر، ترفندهای او را کشف می کنیم.

اگر کسی بخواهد به ما بگوید که یهودیان شروع روز را در سحر درک کردند و ما باید با آن موافق باشیم، می‌خواهد ما را به دام تفسیر نادرست تقویم خلقت بکشاند تا نتیجه‌گیری‌های نادرست بگیریم، که در نهایت باعث می‌شود اعمال مشرکانه را حفظ کنیم و از دستورات خدا تخطی کنیم. برخی بر این باورند که نظام‌های اعتقادی مختلف در بهشت ​​همزیستی خواهند داشت و نگهبانان سبت قمری در هماهنگی کامل با نگهبانان سنتی سبت روز هفتم در آنجا زندگی خواهند کرد. نه برادران و خواهران! عیسی در کتاب مقدس صدها بار به ما در مورد تقلب و خمیرمایه (آموزه های دروغین) معلمان دروغین هشدار داد. اگر این آیه که می‌گوید هر کس فقط بر اساس علمش قضاوت می‌شود، اینطور فهمیده شود که هر کس حقیقت را جست‌وجو کند و به بیراهه رفته و نتیجه‌ای نادرست می‌کند، نجات می‌یابد، هشدار دادن به کلاه‌برداری اصلاً لازم نبود، زیرا در این صورت هر کس فریب خورده باشد، در بهشت ​​نیز خواهد بود، و فقط اشتباه کرده است. در این صورت حتی نیازی به جستجوی خدا و حقیقت نخواهد بود، زیرا بین کسانی که «حقیقت واقعی» را یافته بودند و کسانی که «حقیقت باطل» را یافته بودند، تفاوتی وجود نخواهد داشت.

چند "حقیقت" وجود دارد؟ طبق نظر کلیسای جهانی، به تعداد ادیان و مذاهب مختلف، حقایق وجود دارد. در واقع، آنها اکنون در جنبش جهانی جهانی جمع می شوند تا مانند کاه سوزانده شوند. بر اساس اظهارات موجود در کتاب مقدس از سوی خالق، پسر یگانه خدای پدر، تنها یک حقیقت وجود دارد: «من راه و راستی و حیات هستم، هیچ کس نزد پدر نمی آید مگر به وسیله من.» (جان 14: 6) "خدا یک روح است و کسانی که او را می پرستند باید او را در روح و حقیقت بپرستند." (یوحنا 4:24) اگر سبت قمری تفسیر صحیح فرمان چهارم خدا بود، هر کس که «لجاجت» سبت را هر هفت روز یکبار نگه می داشت، از دست می رفت. اگر عکس آن صادق است، خداوند کسانی را که ایمان آورده اند رحمت کند دروغ سبت قمری، روز خدای خالق را با روز پرستش مادر شیطان، الهه ماه جایگزین کرد و به این ترتیب یک روز استراحت بت پرست را حفظ کرد. بنابراین بسیار مهم است که بدانیم حقیقت چیست و ما باید آن را به گونه ای جستجو کنیم که گویی موضوع مرگ و زندگی است. در واقع، این موضوع زندگی ابدی ماست.

عیسی در پاسخ به سؤال شاگردان مبنی بر اینکه نشانه‌های پایان چیست، پاسخ داد که مراقب باشند کسی آنها را فریب ندهد. این بدان معناست که در این روزهای آخر، کلاهبرداری به طور خاص بیداد خواهد کرد. بنابراین، چیزهایی را که در این ایام پیش روی شما آورده می شود، بررسی کنید! پیام جبار را بررسی کنید، شنبه قمری را بررسی کنید! ثابت کنید که اساساً چه چیزی مطابق با آموزه هایی است که از طریق رسول خدا، الن جی وایت، به آخرین کلیسای خدا داده شده است! از کتاب مقدس خود استفاده کنید! پیامبرانی را که توسط کتاب مقدس برای شما فرستاده شده اند بررسی کنید و دعا کنید، دعا کنید، دعا کنید تا روح القدس به شما داده شود تا دروغ ها را از تنها حقیقت موجود و تنها واقعی تشخیص دهید! دو حقیقت متفاوت در مورد یک موضوع نمی تواند وجود داشته باشد. کلمه "حقیقت" قبلاً آن را حذف می کند. جمع حقیقت وجود ندارد! هیچ "حقیقت" وجود ندارد. هیچ کس که با تقلب مجبور به تجاوز از احکام خدا شود، بهانه ای ندارد، زیرا اگر ظروف پاک بودند، روح القدس را دریافت می کردند تا به تمام حقیقت هدایت شوند. عیسی این را وعده داد. آیا او را دروغگو می کنیم؟

هرکسی که معتقد است قوم یهود طلوع خورشید را آغاز روز می دانند، فقط برای دوره ای در طول 215 سال بردگی در مصر که چاره دیگری نداشتند، درست است. اما خداوند، اندکی پس از خروج از مصر، بنی‌اسرائیل را در مورد آغاز صحیح روز دوباره آموزش داد. بیشتر در مورد آن بعدا. روزهای مصر باستان را می توان با جزئیات بسیار زیادی در حقایق مصر باستان.

2. آغاز ماه قمری مصر باستان خیلی خوب توضیح داده شده است ویکی پدیا - تقویم قمر مصر باستان [به زبان آلمانی است، پس لطفا از مترجم آنلاین استفاده کنید]. من خودم را به خلاصه ای محدود می کنم که نشان دهنده تفاوت های کلیدی با توجه به تقویم یهودی است، همانطور که در قسمت اول مطالعه سایه مشخص شد. در مصر باستان، که فرهنگ مهمی برای هزاره‌های مختلف بود، انواع مختلفی از تقویم وجود داشت، از جمله تمایز بین تقویم اداری و تقویم مذهبی. ما همه اینها را از طریق سوابق معبد یاد گرفتیم.

ما می توانیم در صفحه وب فوق الذکر بخوانیم که این تقویم ها واقعا چقدر قدیمی هستند:

قدیمی ترین ارجاعات مستند به داده های تقویم قمری را می توان از حدود 2350 سال قبل از میلاد در متون هرم یافت. استفاده از سوابق نجومی قبلاً توسط پادشاه Wadji در 2880 قبل از میلاد مستند شده است.

از این رو، حدود 800 سال قبل از اینکه موسی تقویم خلقت را از یَهُوَه دریافت کند، شواهدی داریم که نشان می‌دهد یک تقویم شیطانی قطعی در مصر، در ملتی که خورشید پرست بود، وجود داشته است.

بیایید در مورد این تقویم قمری بیشتر بخوانیم:

حدود 70 سال قبل از میلاد، جمینوس رودس شرح داد تقویم قمری مصر باستان به عنوان یک "اصل عجیب و غریب که مصری ها بر خلاف سایر فرهنگ ها از آن برای تعیین سال خود استفاده نمی کنند.. برای آنها اعیاد مقدس مهم است. تقویم آنها بر این موضوع متمرکز شده است.» اعلامیه جمینوس به درستی نقش اسطوره‌ای تقویم‌های قمری مصر را نشان می‌دهد که کارکرد مرکزی آن در تاریخ‌گذاری اعیاد بهشتی محدود می‌شد. تقویم دولت مصر به عنوان تقویم یک ساله عمل کرد.

وظیفه کهانت تعیین اعیاد بهشتی بود. این کار توسط اخترشناسان ذیصلاح انجام شد که روزهای جشنواره را توسط "پروست" ("بزرگترین رصدگران") از طریق مشاهدات و محاسبات اعلام کردند. پس از اعلامیه، تاریخ واقعی در تقویم اداری مشخص شد و در دفتر خاطرات معبد ثبت شد.

از متن می بینیم که تقویم قمری مصر باستان هیچ ربطی به تعیین سال ها نداشت، بلکه با تعیین اعیاد بهشتی "مقدس" ربطی داشت. قبلاً از تعبیر «اعیاد بهشتی» می‌توان فهمید که در مورد پرستش اجسام بهشتی (خورشید و ماه) بود که بت پرستی است، یعنی پرستش مخلوقات.

اما، ماه قمری جدید مصریان باستان چگونه آغاز شد؟

بر خلاف دیگر کشورهای باستانی خاور نزدیک، ماه قمری مدت کوتاهی پس از ماه نو با اولین هلال (نور جدید) آغاز نشد، بلکه با اولین روز عدم رویت ماه در سحر آغاز شد. طول دوره بین نور قدیم (آخرین کاهش) و نور جدید (هلال اول) به عواملی از جمله موقعیت جغرافیایی محل رصد بستگی دارد. در عرض‌های جغرافیایی جنوبی نیمکره شمالی، مدت زمان عدم رویت ماه کوتاه‌تر از عرض‌های جغرافیایی شمالی است که منجر به فازهای رصد طولانی‌تر ماه در مناطق جنوبی در مقایسه با مناطق شمالی می‌شود.

اول، ما تشخیص می دهیم که مصریان باستان - همانطور که قبلا توضیح داده شد - به شدت به طلوع خورشید وابسته بودند. از این رو، شروع ماه قمری آنها به طور منطقی به رؤیت اولین هلال در هنگام غروب خورشید بستگی ندارد، بلکه به مشابه آن، یعنی اولین عدم رویت ماه در حال نزول در سپیده دم بستگی دارد. بنابراین، در حالی که یهودیان باستان ماه های خود را بر اساس اولین هلال ("نور جدید") آغاز می کردند، ماه قمری مصر باستان همیشه با ماه نو نجومی در سپیده دم آغاز می شد، زمانی که دیگر "نور قدیمی" قابل مشاهده نبود.

این منجر به جابجایی آغاز ماه قمری بین مصریان و اسرائیلی‌ها می‌شود که ناشی از تفاوت مدت زمان ماه جدید نجومی است. محدوده زمانی عدم رویت در این دوره زمانی باستانی را می توان برای تمام ماه ها در جدولی که به مقاله ویکی پدیا پیوست شده است مشاهده کرد. مدت زمان در ماه هایی که برای ما مهم هستند (اسفند، فروردین) حدود 30 تا 33 ساعت است. ما با جزئیات به این جدول باز خواهیم گشت و شروع دقیق ماه قمری مصر باستان و ارتباط آن با محاسبات یهودیان باستان را مشخص خواهیم کرد. ما هنوز هم می خواهیم کفش های موسی را بپوشیم که همه اینها را فهمیده بود، همانطور که مصریان باستان در مدرسه کاخ فرعون به او آموزش داده بودند.

3. سال مصر باستان به یک ستاره (سیریوس) و طغیان رود نیل وابسته بود. و آنها قبلاً مانند ما با چرخه 365 روزه آشنا بودند، اما هیچ روز کبیسه یا سال کبیسه نداشتند. که بعداً در قرن سوم قبل از میلاد معرفی شد.

At ویکی پدیا - سال مصر باستان [به آلمانی، لطفا از مترجم گوگل استفاده کنید] در مورد این موضوع می خوانیم:

تقویم مصری تقویمی بر اساس طبیعت با جهت گیری ستاره ای بود.

آغاز سال از زمان های قدیم با طلوع مارپیچ ستاره سیریوس و طغیان رود نیل تعیین می شد. بعداً یک تقویم اداری نیز معرفی شد که به سیریوس نیز به عنوان «تقویم سال سرگردان» وابسته بود. اصلاح تقویم بطلمیوس سوم در سال 237 قبل از میلاد منجر به معرفی یک روز کبیسه هر چهار سال به عنوان ششمین روز هریو-رنپت شد که به سال عادی اضافه شد. با مرگ بطلمیوس سوم، قانون سال کبیسه برای لحظه ای در تقویم رسمی اداری پایان یافت. با این حال، دو شکل تقویم مصری به طور موازی در پس از آن مورد استفاده قرار گرفتند. آگوستوس اولین امپراتور روم در سال 26 قبل از میلاد است که فرم تقویم بطلمیوس سوم را بر اساس تقویم ژولیانی بازسازی کرد.

روز سال نو در تقویم مصری در زمان های اولیه با طغیان رود نیل در مصر سفلی یا علیا گره خورده است. دوره های احتمالی 4213-4186 قبل از میلاد برای Elephantine و 2783-2764 قبل از میلاد برای ممفیس در نظر گرفته شده است. به عنوان یک معیار اضافی باید مراقب نامرئی هفتاد روزه سیریوس باشیم که در مصر باستان به عنوان دوره مومیایی انتخاب شده بود. با در نظر گرفتن Elephantine به عنوان نقطه مشاهده، این رویداد فقط در دوره زمانی 4280 تا 4160 قبل از میلاد اتفاق افتاده است، در حالی که برای ممفیس به عنوان نقطه مرجع، زمان مورد نیاز درست از زمان پادشاهی جدید داده شده است. متون مصر باستان نشان می دهد که نامرئی هفتاد روزه قبلاً قبل از سلسله هجدهم شناخته شده بود و ممفیس را می توان به عنوان منبع مرجع حذف کرد.

در این تقویم مصر باستان، بار دیگر به وضوح پرستش اجسام آسمانی را به عنوان خدایان می بینیم. روز به تولد خورشید (طلوع خورشید) وابسته بود. آغاز ماه به ماه گره خورده بود و - همانطور که بعداً به وضوح خواهیم دید - با افسانه ای در مورد خدایان مصری ها که با مرگ و رستاخیز یکی از خدایان آنها به نام هوروس همراه بود. و سال به ستاره سیریوس وابسته بود.

در بسیاری از ادیان، نمادی وجود دارد که نشان دهنده «تثلیث» خورشید، ماه و ستاره است...

این واقعیت که پرستش خورشید مصر باستان هنوز هم حتی امروز انجام می شود در بزرگترین ساعت آفتابی روی این سیاره - سنت سنت - مشهود است. میدان پیتر در رم، که " عقربه ساعت" آن یک ابلیسک اصلی مصری است... آن را در وب جستجو کنید! همچنین می‌توانید فیلم‌هایی را در یوتیوب بیابید که ساعت آفتابی واتیکان را در حال کار نشان می‌دهند و قرن‌هاست که به تاریخ خاصی در سال 2012 اشاره می‌کند.

شاید بعداً در این دسته بندی بیشتر در این مورد بنویسم پشت خطوط دشمن.

اگر کفش‌های موسی را بپوشیم، متوجه می‌شویم که خدا باید با موسی مشکل داشته باشد - مشکلی که با خواندن سطحی کتاب مقدس کاملاً نادیده گرفته شدیم. موسی و بنی اسرائیل در اسارت فرهنگ اصلی خود را از دست داده بودند. نمی توان تصور کرد که اگر موسی با او در نامگذاری تقویم یهودی صحبت می کرد، خدا را درک می کرد، زیرا هرگز به او آموزش داده نشده بود.

اما خدا با ما معما صحبت نمی کند. او می خواهد که ما او را درک کنیم. بسیاری از آنچه خدا به پیامبران می گوید در نمادها و حتی در تصاویر پنهان است، اما زمانی که خداوند شروع به صحبت با موسی در فصل 12 سفر خروج کرد، این در مورد پیشگویی هایی نبود که قرار بود توسط نسل های بعدی پس از قرن ها یا هزاره ها رمزگشایی شوند. این در مورد دستورالعمل های روشن بود، زیرا ده روز پس از اعلام، بره قبلاً باید کنار گذاشته می شد و 4 روز بعد دیگر باید ذبح می شد تا بنی اسرائیل بتوانند از آن فرشته مرگ وحشتناکی که دستور کشتن همه نخست زاده ها را صادر کرده بود فرار کنند. آنها باید دقیقاً درک می کردند که چه روزی تیرک خانه هایشان را با خون بره رنگ کنند.

اگر خداوند در آن لحظه از موسی خواسته بود که ابتدا از چه نوع مرجع روز و ساعتی و در کدام سیستم تقویمی صحبت می‌کند، احتمالاً این طاعون از بنی‌اسرائیل عبور نمی‌کرد، زیرا موسی شکست می‌خورد، زیرا او تقویم یهودی را نمی‌فهمید. این اولین فصل از کتاب مقدس است که در آن خداوند دستورالعمل های روشنی در مورد زمان عید فصح می دهد، و این در شرایطی است که نیاز به درک روشن آنچه گفته شد دارد. هر سوء تفاهمی می‌توانست کشنده باشد و در مورد مرگ یا زندگی بود.

بیایید دوباره برخی از آیات دستورات یهوه را بخوانیم، و این بار، به طور کامل کفش های موسی را به تن می کنیم:

دستورات راهپیمایی خدا

و خداوند با موسی و هارون سخن گفت در سرزمین مصر، گفتن، (خروج 12:1)

همه آیات زیر که در نظر خواهیم گرفت مستقیماً از زبان یَهُوَه آمده است. این گونه بود که توسط خدمتکارش موسی شنیده شد که اندازه گیری زمان را مانند زمان یهود درک نمی کرد، همانطور که ما قبلاً و به اشتباه فرض کرده بودیم. او تقویم آفرینش یهود را نمی دانست، مثل اینکه امروزه ما آن را نمی دانیم. او اطلاعات شفاهی را که از جانب خدا می آمد مطابق با سیستم مرجع خود درک می کرد. تقویم مصر باستان.

با این حال، خداوند قبلاً شروع به آموزش برخی تفاوت‌ها به موسی کرد تا او را به آرامی به تقویم خلقت اولیه که خود تعیین کرده بود برگرداند. خدا تقویم خلقت را به موسی آموخت و اگر ما آن درس ها را در سیستم مرجع موسی بفهمیم، او به ما نیز آموزش می دهد.

نخست، خداوند اعلام کرد که عدد ماه تقویم خلقت با عدد ماه تقویم فعلی مصر که موسی آن را صحیح می پنداشت، مطابقت ندارد. ماه های مصری «پسجنت» نامیده می شدند و از 1 تا 12 (X) شماره گذاری می شدند. همانطور که طغیان رود نیل و سیریوس اولین ماه مصر باستان را تعریف کردند تقویم سال سرگردان احتمالاً هنوز معتبر بود، که توسط سیریوس نیز تعیین شد، لحظه ای که یهوه با موسی صحبت کرد نه در آخرین و نه اولین ماه مصر باستان سال بود. برای موسی، جمله زیر باید شگفت‌انگیز باشد:

این ماه [chôdesh = اولین هلال، نور جدید] برای شما آغاز ماهها خواهد بود و برای شما اولین ماه سال خواهد بود. (خروج 12:2)

با این کلمات، خداوند به اولین قمر FC در اواخر مارس یا اوایل آوریل در سالی در حدود 1500 سال قبل از میلاد اشاره کرد و با این عبارت ساده دو «تازه» را برای موسی برای درک تقویم توضیح داد.

1. La اولین هلال در غروب خورشید نشانه یک ماه جدید است
2. دقیقا همین ماهی که داره شروع میشه ماه اول از تقویم "جدید" یهودی. تمام ماه های دیگر به آن وابسته بود.

این برای موسی و حتی برای ما آسان است. و با این حال، برای موسی بسیار غیرمعمول بود، زیرا برای او نگاه کردن به غروب خورشید برای اولین هلال، و همچنین این که این ماه اول باشد، «عادی» نبود، زیرا او به یک سیستم تقویم کاملاً متفاوت عادت داشت. درک این نکته مهم است که برای موسی توضیح داده نشده است که در نقطه ای یک ماه کبیسه اضافه می شود، و علاوه بر این، آغاز روز هنوز برقرار نشده بود. این امر بسیار دیرتر، پس از خروج از مصر اتفاق افتاد. ما نباید چیزی را در متن بخوانیم که وجود ندارد. برای موسی هضم آن به اندازه ای سخت بود که مجبور شد روش جدیدی برای شمارش ماهانه و تعیین آغاز ماه بیاموزد. موسی همچنان بر این عقیده پافشاری می کرد که روزها با ظهور خورشید در سحر آغاز می شود و تا صبح روز بعد ادامه می یابد.

اکنون دستورات بعدی یهوه را می خوانیم:

با تمام جماعت اسرائیل صحبت کنید و بگویید: در دهمین روز این ماه هر کس یک بره برحسب خاندان پدران خود، بره ای برای خانه، برای خود خواهند برد: (خروج 12:3).

بره شما بی عیب، نر یکساله باشد، آن را از گوسفند یا بز بیرون آورید و آن را نگه دارید تا روز چهاردهم همان ماه: و تمام جماعت اسرائیل آن را در شام بکشند. (خروج 12:5-6)

در این مرحله من می خواهم در مورد جدول تفاوت های زمانی بین اولین عدم مشاهده "نور قدیمی" و "نور جدید" (FC moon) که قبلاً ذکر کردم صحبت کنم. این میز کوچک در ویکی پدیا - تقویم قمری مصر باستان به ما می گوید که در منطقه ممفیس در ماه مارس 30 ساعت و در آوریل 33 ساعت بین این دو مرحله از ماه که برای ما جالب است، اختلاف زمانی وجود داشته است. اگر شروع های مختلف ماه دو سیستم تقویمی را با هم مقایسه کنیم، اکنون باید تلاش کنیم تا بفهمیم که این به چه میزان تفاوت «روز تاریخ» است. در نگاه اول به نظر می رسد 30-33 ساعت به اختلاف زمانی بیش از یک "روز تاریخ" (24 ساعت) اشاره دارد. اما آیا واقعا اینطور است؟

برای بررسی این موضوع، من یک جدول خلاصه ایجاد کرده ام که رابطه بین آغاز دو ماه، مصری و اسرائیلی را نشان می دهد.

جدول نشان می دهد که ماه جدید مصر باید از طلوع خورشید صبح آن روز آغاز شده باشد که در عصر آن اولین هلال ماه قابل رویت شد و اکنون در سیستم مرجع ما صحبت می شود. این با اختلاف زمانی تا 12 ساعت یا صبح و عصر همان روز در تصور ما از یک روز مطابقت دارد. با این حال، ممکن است کسی استدلال کند که اختلاف زمانی 30 تا 33 ساعت در برخی موارد می‌تواند به گونه‌ای تغییر کند که اختلاف کل یک روز تاریخ رخ دهد. اول، من هم همینطور فکر می کردم، تا اینکه متوجه شدم کتیبه های مقبره های مصری حتی بیشتر از روزهای قمری به ما می گوید و اینکه دو روزهای ویژه قمری که قبلاً در نمودار فوق نشان داده شده است. آن‌ها این واقعیت را ثابت می‌کنند که فقط ترتیب رویدادهای تعیین‌کننده نشان‌داده‌شده می‌تواند در عمل رخ دهد. در همین مقاله در ویکی پدیا می خوانیم:

روز اول و دوم ماه قمری

ماه قمری مصر باستان همیشه با طلوع خورشید شروع می شد، مشابه روز مصر باستان. به طور معمول، اولین عدم رؤیت ماه در حال نزول پس از آخرین "نور قدیمی" در ساعت دوازدهم شب روز قبل رخ داد. درست همانطور که خدای خورشید را در شب نامرئی خود "تجدید" کرد، در اساطیر مصر باستان اولین روز ماه قمری نماد "روز تجدید هوروس" با "تولد" بعدی بود که در شب اول اولین روز ماه قمری آغاز شد و در طلوع خورشید در روز دوم ماه قمری به پایان رسید.

بنابراین، آخرین مشاهده نور قدیمی معمولاً همیشه آخرین روز ماه قمری را نشان می دهد. در متون تابوت، روز دوم ماه قمری در نظر گرفته شده است به عنوان "روزی که ماه کوچک است.» [اولین هلال کوچک پس از ماه جدید نجومی.] متن بطلمیوسی از معبد خونسو در کارناک، دو روز اول قمری ماه را توصیف می کند، "تصویر ماه در روز نامرئی است و در روز دوم ماه قمری متولد می شود." از متون هرمی پادشاهی قدیم مشخص است که روز دوم ماه قمری با «عروج ملکوتی پادشاه مرده» به عنوان «روز تاجگذاری و ظهور او» مرتبط بوده است: «ظهور شما متعلق به روز دوم ماه قمری است».

حتی به دلایل مذهبی، دو روز قمری باید طوری قرار می گرفت که در اولین رخداد عدم مشاهده در سحر و در سحرگاه دوم، رؤیت هلال اول قابل گزارش بود. بنابراین، همه احتمالات دیگر برای تنظیم نمودار بالا به روشی دیگر منتفی است. فقط این امکان وجود داشت. این باعث تفاوت نصف روز می شود. ماه مصر باستان همیشه نیم روز زودتر از یهودیان آغاز می شد، در صبح همان روز که در غروب - در زمان ما - ماه جدید یهودی آغاز می شد.

در سیستم مرجع موسی، در لحظه ای که خداوند شروع به صحبت با او کرد، ماه مصر باستان کمی زودتر شروع شده بود. به بیان دقیق‌تر، از صبح روزی که یَهُوَه اولین هلال را در عصر به او نشان داد، شروع شده بود. با این حال، یادمان باشد: شروع روز هنوز توسط خدا اصلاح نشده بود! این باید بعدا، پس از خروج از مصر اتفاق بیفتد. همه ما آیه مربوطه در لاویان 23:32 را می دانیم که آنها باید روز سبت را «از عصر تا شام» جشن بگیرند، و ما این را به طور واقعی به بازگرداندن روز سبت مرتبط می کنیم، زیرا اسرائیلی ها تا زمان اسارت در مصر آن را نگه داشته بودند. اما زمانی که موسی در خروج 12 دستور آماده سازی عید فصح را از جانب خدا دریافت کرد، ما در «مسیر تقویمی» یَهُوَه تا این حد دور نشده بودیم.

از این رو، در آن زمان، موسی همچنان معتقد بود که روز از صبح آغاز شده است. این که خدا اولین هلال را در شام به او نشان داده بود، همان چیزی را که مصریان معتقد بودند برای او تأیید کرد، یعنی «روزی» که یَهُوَه با او صحبت کرد، روز اول ماه بود. برای مصریان و برای موسی، این روز اول از صبح آغاز شده بود و موسی هنوز اطلاعی از شروع روز در غروب دریافت نکرده بود. او مطمئناً از دریافت روش جدیدی برای تعیین شروع ماه در عصر شگفت زده شده بود، اما حتی نمی توانست درک کند. چرا خدا اینطور دستور داده بود

پس موسی در کدام روز باید بره عید فصح را جدا کند؟ در روز دهم ماه. و این دهمین روز چه زمانی برای موسی آغاز می شود؟ هنوز صبح و نه عصر.

پس موسی در کدام روز باید بره عید فصح را ذبح کند؟ در روز چهاردهم ماه. و این روز چهاردهم بر اساس فهم موسی چه زمانی آغاز می شود؟ هنوز صبح و نه عصر.

بره فصح را چه زمانی باید خورد؟ در عصر روز چهاردهم ماه. و این بر اساس فهم موسی بود که هنوز در همان روزی بود که باید بره را بکشد، و هنوز روز جدیدی نبود.

بنابراین، اگر یَهُوَه با موسی صحبت کرد و گفت:

و شما باید آن را حفظ کنید تا زمانی که روز چهاردهم همان ماه: و کل مجلس جماعت اسرائیل آن را در غروب بکشد. (خروج 12:6)

از این رو، در کدام روز یهودی بعد از تعریف مجدد آغاز روز (که بعداً انجام شد) آیا بره پسح باید ذبح و آماده شود؟ و در کدام روز یهودی باید خورده شود؟

من می خواهم از شما خواهش کنم که قبل از اینکه به راه حل نگاه کنید، ابتدا روی این سؤالات فکر کنید!

...

اگر اکنون نموداری از یافته های جدید خود را با درک موسی از روز در سیستم مرجع روز مصر باستان ترسیم کنیم، چیزی واقعاً شگفت انگیز خواهیم یافت:

برخلاف تمام آموزه های فعلی، متوجه شدیم که مقدمات عید پسح باید نه قبل از غروب نیسان 14، بلکه قبل از غروب نیسان 13 انجام می شد، زیرا این مطابق با 14 روز ماه مصر باستان (Pesdjenet-X 14) بود. این گونه بود که موسی در آن مرحله از دانش تقویمی خود به دستورات خدا فکر کرد و آن را فهمید. بنابراین، کل آمادگی برای عید فصح دقیقاً 24 ساعت به جلو می رود.

در نهایت، پس از رمزگشایی از نوع باستانی عید پسح، اکنون می‌توانیم برای تصحیح ایده‌های خود در مورد عید فصح تلاش کنیم. ابتدا، روزهای هفته مربوط به آنتی تایپ، جشن عید فصح در سال 31 پس از میلاد، را به نمودار اضافه می کنیم، همانطور که در ابتدای این قسمت II از سری سایه انجام دادیم. و متوجه خواهیم شد که دو مشکل را همزمان حل کرده ایم:

پاسخ به این سؤال که در سال 31 پس از میلاد مسیح «بره ضد عید فصح» چه روز هفته باید جدا شود، از خواندن ساده این نمودار جدید به دست می‌آید و این است: یکشنبه، 20 می، 31 پس از میلاد.

اجازه دهید مقاله قبل را یادآوری کنیم. خیلی زود، ما متوجه مشکل بزرگی در برخی اظهارات الن جی وایت شدیم، جایی که او ورود عیسی به اورشلیم را با جدا کردن این بره قربانی مقایسه کرد و در همان زمان گفت که یکشنبه بود که عیسی وارد اورشلیم شد.

عیسی هرگز در زندگی زمینی خود اجازه چنین نمایشی را نداده بود. او به وضوح نتیجه را پیش بینی کرد. او را به صلیب می آورد. اما هدف او این بود که علناً خود را به عنوان نجات دهنده معرفی کند. او مایل بود توجه را به فداکاری جلب کند که قرار بود تاج گذاری ماموریت او را بر سر یک دنیای سقوط کرده باشد. در حالی که مردم در اورشلیم جمع شده بودند تا عید فصح را جشن بگیرند، او، بره ضد نمونه، با یک عمل داوطلبانه خود را به عنوان تقدیم جدا کرد. برای کلیسای او در تمام اعصار بعدی لازم است که مرگ او برای گناهان جهان را موضوع تفکر و مطالعه عمیق قرار دهد. هر واقعیت مرتبط با آن باید بدون شک تأیید شود. پس لازم بود که اکنون چشم همه مردم به سوی او معطوف شود. وقایع قبل از قربانی بزرگ او باید به گونه ای باشد که توجه را به خود قربانی جلب کند. پس از چنین تظاهراتی مانند حضور در ورود او به اورشلیم، همه چشم‌ها پیشرفت سریع او را تا صحنه نهایی دنبال می‌کردند. {571.2 DA}

بود در اولین روز هفته که مسیح با پیروزی به اورشلیم وارد شد. {569.3 DA}

اما این با این آموزه که بره عید فصح باید قبل از غروب جمعه، 14 نیسان ذبح می شد، مطابقت نداشت، زیرا در این صورت جدایی ضد نمونه عیسی در هنگام ورود او به اورشلیم باید در روز دوشنبه، 10 نیسان رخ می داد. در نیسان 14 (جمعه) اما در نیسان 13 (پنجشنبه) اجرا شد. یکشنبه فقط در این مورد کاملاً با تصویر کلی مطابقت دارد. عیسی در اولین روز هفته خود را از قوم خود جدا کرد، با علم به این که این ورود پیروزمندانه به معنای حکم اعدام او خواهد بود. بنابراین مشکل الن وایت که در مقاله قبلی ذکر شد کاملاً حل شده است!

اکنون می دانیم که چرا هیچ یک از انجیلان همدیگر، متی، مرقس، و لوقا، اشاره خاصی به این موضوع نکردند که عیسی و شاگردانش مناسک خاصی را تا 24 ساعت پیش برده اند و یک روز قبل بر خلاف عقیده مردم یا کاهنان، بره قربانی را ذبح کرده یا خورده اند. ما باید منطقاً فرض کنیم که یهودیان زمان عیسی هنوز درک صحیحی از انواع داشتند و مراسم خالص باقی مانده بود.

سوال دیگری هم هست که باید از خود بپرسیم. ضد نمونه ای که ذبح و خوردن بره فصح به آن اشاره داشت چه بود؟ تاکنون، این آموزه همیشه این بوده است که ضد ذبح و خوردن بره پسح، مرگ عیسی بر روی صلیب، در حدود ساعت نهم است. اما این با این ترتیب جدید رویدادها مطابقت ندارد. بنابراین، ما باید نمودار اصلی خود را از رویدادهای عید پسح در رابطه با رنج ها و اعمال مسیح تصحیح کنیم، همانطور که اکنون فرآیند را درک می کنیم.

اکنون می بینیم که کدام مراسم تشریفاتی با اعمال و رنج های واقعی مسیح مطابقت دارد:

سه رویداد و عمل دقیقاً مطابقت دارند:

1. خوردن غذای فصح یهودیان و خوردن غذای فصح عیسی با شاگردانش. بنابراین، زمان خوردن بره پسح مستقیماً مرگ عیسی بر روی صلیب نیست، بلکه رویداد مهم دیگری را نشان می دهد: نهاد عشای ربانی. بدن بره پسح نماد نان، بدن مسیح است که به زودی قربانی خواهد شد. و خون بره عید فصح نماد شراب، خون عیسی بود که به زودی برای ما ریخته می شد.

باز هم این دیدگاه توسط الن جی وایت کاملا تایید می شود. من این قسمت دوم سری Shadow را در مقاله قبلی با نقل قولی مناسب از او شروع کردم تا نشان دهم که چقدر سریع متون را مرور می کنیم و آنها را به درستی درک نمی کنیم:

این اقسام نه تنها در مورد رویداد، بلکه از نظر زمان تحقق یافتند. در روز چهاردهم از اولین ماه یهودی، همان روز و ماهی که برای پانزده قرن طولانی بره فصح ذبح شده بود، مسیح پس از خوردن عید فصح با شاگردانش، آن عید را که برای یادبود مرگ خود بود، به عنوان «بره خدا که گناه جهان را می برد» تأسیس کرد. در همان شب او توسط دستان شریر گرفته شد تا مصلوب شود و کشته شود. و همانطور که نقطۀ نقطۀ موجی پروردگار ما در روز سوم از مردگان برخاست، «اولین ثمره آنان که خوابیدند»، نمونه‌ای از همه عادلان زنده شده، که «بدن پلید»شان تغییر خواهد کرد، و «شبیه بدن شکوهمند او می‌شوند». آیه 20؛ فیلیپیان 3:21.

به همین ترتیب، انواع مربوط به ظهور دوم باید در زمان ذکر شده در خدمت نمادین برآورده شوند. {GC 399.3-4}

او گفت که این بود دقیقا همان روز که بره عید فصح به مدت 1500 سال بر روی آن ذبح شده بود. او در اینجا از کدام سیستم مرجع تقویم استفاده می کند؟ مسلماً یهودیان نیست. او با ما صحبت می کند و نه با یهودیان. در اینجا، او از درک ما از روزها استفاده می کند و از سیستم مرجع خود استفاده می کند. قطعاً نیسان 14 یهودی عصر پنجشنبه شروع شد و بره ها بعد از ظهر پنجشنبه ذبح شدند. برای الن جی وایت و برای ما این است دقیقا همان روزو عیسی عید عشای ربانی را دقیقاً در آغاز نیسان 14 یهودی برپا کرد. همه در هماهنگی!

2. تکان دادن دسته اولین میوه ها مصادف با قیام عیسی در اولین روز هفته بود. الن جی وایت نیز در نقل قول قبلی این تطابق نوع با آنتی تایپ آن را تایید کرد: و همانطور که نقطۀ نقطۀ موجی پروردگار ما در روز سوم از مردگان برخاست، «اولین ثمره آنان که خوابیدند»، نمونه‌ای از همه عادلان زنده شده، که «بدن پلید»شان تغییر خواهد کرد، و «شبیه بدن شکوهمند او می‌شوند». آیه 20؛ فیلیپیان 3:21. {GC 399.3}

به این ترتیب، عیسی پیشگویی خود را برآورده کرد، زیرا گفت که می تواند معبد را در سه روز بازسازی کند. او در مورد معبد بدن خود گفت:

و گفت: این شخص گفت: من می توانم معبد خدا را ویران کنم و در سه روز آن را بسازم. (متی 26: 61)

محاسبه زمان یهودیان شامل حال بود. یعنی حتی اگر قسمت کوچکی از روز لمس می شد، کل روز حساب می شد. عیسی در ساعت نهم (حدود ساعت 15:00) روز جمعه بر روی صلیب درگذشت. این روز 14 نیسان، اولین روز معبد "ویران شده" بود. عیسی با استراحت از کارهای خود بر روی زمین، تمام سبت، یعنی 15 نیسان را در قبر گذراند. خالق جهان یک بار دیگر در سبت روز هفتم از کار خود آرام گرفت! این بار، «سبت بزرگ» بود (یوحنا 19:31)، زیرا سبت تشریفاتی روز اول عید نان فطیر دقیقاً به سبت روز هفتم می رسید. این دومین روز معبد "ویران شده" بود. اما عیسی تقریباً تمام شب نیسان 16 را تا پایان روز استراحت کرد. درست قبل از سپیده دم در تاریک ترین ساعت برخاست. همانطور که چندین بار در کتاب مقدس ذکر شده است، این اولین روز هفته (یکشنبه) بود. و چون قسمتی از روز دیگر لمس شد، این نیم روز سومین روز معبد "ویران شده" به حساب می آمد.

اغلب از من می پرسند که هزینه عیسی به چه معناست؟ سه روز و سه شب در دل زمین مثل یونس در شکم نهنگ...

همانطور که جوناس بود سه روز و سه شب در شکم نهنگ؛ پسر انسان نیز سه روز و سه شب در دل زمین خواهد ماند. (متی 12:40)

لطفاً به نمودار بالا دقت کنید. در شب 14 نیسان، رنج عیسی آغاز شد. پس از شام فصح، او با شاگردانش به باغ جتسیمانی رفت و تمام گناهان ما را بر عهده گرفت. او این را به طور نبوی با قرار گرفتن در شکم نهنگ مقایسه کرد که در آن یونس از هرگونه ارتباط با خدا یا انسان جدا شد و بار بزرگ گناه را احساس کرد. بار گناه تا حدودی یونس را در تاریکی پوشانده بود. همینطور عیسی. این اولین شب در قلب زمین برای عیسی بود. سپس روز نیسان 14 فرا رسید. آزمایش های شبانه با آزمایش های روزانه، سکته های مغزی، طعنه ها دنبال شد - اما بزرگترین بار گناهان ما بود. او همه چیز را برای ما تحمل کرد، حتی مصلوب شدن و مرگ را. این اولین روز در قلب زمین بود. سپس، عیسی به معنای واقعی کلمه در قلب زمین در قبر آرام گرفت، یک شب دیگر (شب 2، نیسان 15)، یک روز دیگر (روز دوم، نیسان 2) و یک شب دیگر (شب 15، نیسان 3) تا اینکه درست قبل از صبح نیسان 16 برخاست. عیسی به مریم مجدلیه بر سر قبر گفت: وقتی روز بود:

«به من دست نزن. زیرا من هنوز نزد پدرم بالا نرفته ام. و به خدای من و خدای شما.» (جان 20:17)

روح نبوت برای ما توضیح می دهد آرزوی اعصار در صفحه 790:

و مریم با پیام شادی به سوی شاگردان رفت.

عیسی از پذیرفتن ادای احترام قوم خود امتناع کرد تا زمانی که او اطمینان یافت که قربانی او توسط پدر پذیرفته شده است. او به دادگاه‌های آسمانی عروج کرد و از خود خدا این اطمینان را شنید که کفاره گناهان انسان‌ها زیاد بوده است، تا از طریق خون او همه بتوانند زندگی ابدی به دست آورند. پدر عهد بسته شده با مسیح را تایید کرد، که او مردان توبه کننده و مطیع را پذیرا خواهد شد و آنها را همانطور که پسرش را دوست دارد دوست خواهد داشت. مسیح باید کار خود را کامل می‌کرد، و به عهد خود برای «با ارزش‌تر ساختن مردی از طلای مرغوب، عمل می‌کرد. حتی مردی از گوه طلایی اوفیر.» عیسی 13:12. تمام قدرت در آسمان و زمین به شاهزاده زندگی داده شد، و او در دنیای گناه به پیروان خود بازگشت تا قدرت و جلال خود را به آنها ببخشد. {DA 790.2-3}

خدمت عذاب عیسی قبل از اینکه در صبح روز اول هفته به آسمان عروج کرده بود، تمام نشد و تمام بار گناه بشر را به قدس بهشتی آورد و آن را بر پرده قدس پاشید. سپس آماده شد تا از پدرش تأیید کند که خون او پذیرفته شده است. بدین ترتیب او از بار گناه رها شد و مطمئن بود که مأموریتش موفق بوده است. روز سوم غایب، دیدار کوتاه عیسی از پدرش در آسمان بود، قبل از اینکه او به زمین بازگردد تا 40 روز دیگر با شاگردان بماند تا در نهایت به آسمان صعود کند تا در آنجا به عنوان کاهن اعظم ما تا آمدن دومش شفاعت کند.

بسیاری تعجب می کنند که چرا حرم آسمانی باید از سال 1844 پاک شود. آنها فکر می کنند که هرگز آلوده نشده است. درک دقیق انواع و اقسام آن اکنون ما را به درک این موضوع سوق می دهد که دقیقاً چه زمانی بود که قدس آسمانی به تمام گناهان بشر، چه در گذشته و چه آینده آلوده شده بود: اندکی پس از رستاخیز، خود عیسی گناهان را به آنجا آورد و قدس را "آلوده" کرد تا بتواند بعداً (از زمانی که گناه ما را پاکسازی کند) روز قیامت بهشتی و پرده معبد را از همه گناهانمان پاک کن.

و بار دیگر می بینیم که برنامه زمانی خداوند در تحقق انواع و اقسام چقدر دقیق است. دسته اولین میوه ها درست قبل از طلوع فجر در معبد تکان داده نمی شد، بلکه فقط در هنگام صبح تکان می خورد. بنابراین، هنگامی که می گوییم رستاخیز عیسی با تکان دادن برگ نمادین شد، اساساً صحیح است، اما دقیقاً مطابق با نوع آن نیست. عیسی اولین ثمره همه برخاسته‌ها بود و باید خود را در محراب آسمانی در حضور پدر حاضر می‌کرد تا تأیید کار او را دریافت کند. او از لمس مریم مجدلیه درست پس از طلوع صبح خودداری کرده بود، اما بعداً در همان روز به رسولان اجازه داد. تفاوت این بود که او قبلاً به پدر ظاهر شده بود: اولین ثمرات همه توسط پدر در اتاق تخت مقدس آسمانی دریافت شده بود. این همان چیزی است که تکان دادن برگ میوه اول دقیقاً نماد آن است پیشگویی سه روز و سه شب را در دل زمین برآورده می کند. تمام اشتیاق عیسی از جتسیمانی تا تایید نهایی قربانی او توسط پدر.

3. مصلوب شدن عیسی مصادف بود با ذبح روزانه قربانی شام. همانطور که قبلاً گفتم، محال بود که روز جمعه، روز آماده سازی عید فصح باشد، زیرا اگر روز آماده شدن برای سبت و روز آماده شدن برای عید فصح مصادف می شد، زمان قربانی ها به گونه ای تغییر می کرد که قربانی روزانه در ساعت نهم انجام نمی شد. طبق میشنا (پیساخیم 5: 1)، در این صورت قربانی شام قبلاً بین ساعت 12:30 بعد از ظهر (ذبح) و 1:30 بعد از ظهر (پیشنهاد) انجام می شد و این مشکلی را با قسمت زیر ایجاد می کرد. آرزوی اعصار:

هنگامی که فریاد بلند "تمام شد" از لبان مسیح برخاست، کاهنان در معبد مشغول مراسم بودند. ساعت قرباني شام بود. بره ای که نماینده مسیح بود برای ذبح آورده شده بود. کشیش با لباس مهم و زیبای خود با چاقوی بلند ایستاده بود، همانطور که ابراهیم وقتی می خواست پسرش را بکشد. مردم با علاقه شدید نگاه می کردند. اما زمین می لرزد و می لرزد. زیرا خود خداوند نزدیک می شود. پرده درونی معبد با صدایی مهیب از بالا به پایین توسط دستی غیبی پاره می‌شود و جایی را که زمانی مملو از حضور خدا بود، به روی نگاه جمعیت باز می‌کند. شکینا در این مکان ساکن شده بود. در اینجا خداوند جلال خود را بر فراز صحن رحمت آشکار کرده بود. هیچ کس جز کاهن اعظم هرگز حجابی را که این آپارتمان را از بقیه معبد جدا می کرد، بر نداشت. سالی یک بار وارد می شد تا کفاره گناهان مردم را بدهد. اما ببینید، این حجاب در دو تایی اجاره شده است. مقدس ترین مکان حرم زمینی دیگر مقدس نیست.

همه چیز وحشت و سردرگمی است. کشیش می خواهد قربانی را بکشد. اما چاقو از دست بی اعصابش می افتد، و بره فرار می کند. تایپ در مرگ پسر خدا با ضد نمونه مواجه شده است. فداکاری بزرگ انجام شده است. راه ورود به مقدسات باز است. راهی جدید و زنده برای همه آماده شده است. دیگر نیازی به انسانیت گناهکار و غمگین در انتظار آمدن کاهن اعظم نیست. از این پس ناجی باید به عنوان کشیش و وکیل در بهشت ​​آسمان ها انجام وظیفه کند. گویی صدایی زنده به نمازگزاران گفته بود: اکنون تمام قربانی ها و قربانی ها برای گناه پایان یافته است. پسر خدا بر اساس کلام او آمده است: "اینک من می آیم (در جلد کتاب درباره من نوشته شده است) تا اراده تو را انجام دهم، ای خدا." «به خون خود» او «یک بار به مکان مقدس وارد می‌شود و رستگاری ابدی را برای ما به دست آورده است». عبری 10:7; 9:12. {DA 756.5-757.1}

این جمعه، 25 مه، 31 پس از میلاد، یک روز آماده‌سازی عادی برای سبت در طول اعیاد بهار و نیسان 14 بود. همانطور که امیدوارم توانستم در این مقاله نشان دهم، با تدارکات عید پسح که همیشه باید در نیسان 13 انجام می‌شد، همزمان نبود. این گفته الن جی وایت درست است و باز هم دقیقاً با وقایع واقعی موافق است. عیسی در ساعت نهم درگذشت و این دقیقاً زمان ذبح قربانی شبانه روزانه بود. اکنون روشن می شود که نماد مستقیم مرگ عیسی بر روی صلیب، بره عید فصح نبود، بلکه بره قربانی روزانه بود که باید برای گناهان مردم تقدیم می شد. خود سیستم قربانی به یکباره با مرگ عیسی بر روی صلیب منسوخ شد. پرده به دو نیم شد و به دست خود خدای پدر از بالا ویران شد. نوع و ضد پیشگویی که چهار هزار سال به طول انجامیده بود به هم رسید و پیشگویی محقق شد. دیگر نیازی به قربانی کردن روزانه نبود.

در مقاله بعدی، من جنبه های مهم دیگر این راه حل برای مشکل دو عید را بررسی خواهم کرد و به یک ضدحمله علیه مطالعاتم از سوی نگهبانان سبت قمری پاسخ خواهم داد ...