Shadows of the Sacrifices - Part III

در قسمت اول و دوم این مجموعه به ترتیب مقدار آرد همراه قربانی های بهاره و پاییزی را طبق طرح معرق جمع کردیم. ما آموختیم که این مواد غذایی نماد دوره‌هایی از زمان است که قوم خدا با نیاز شدید به روح‌القدس روبرو می‌شوند. به عنوان محصول دنیایی که بیش از پیش از خروج روح القدس رنج می برد، ما از همه مردم باید متوجه باشیم که موهبت روح القدس چقدر بزرگ است و واقعاً چقدر به آن نیاز داریم.

کتاب حزقیال شامل طرحی برای معبدی است که هرگز روی این زمین ساخته نشده است. این طرحی است برای همتای زمینی حرم آسمانی. حزقیال با توجه به این انعکاس زمینی از معبد آسمانی، اصلاحاتی در تعداد قربانی‌های اعیاد و مقدار آرد همراه با آنها ثبت می‌کند. این معبد و خدمات آن نشان دهنده «ملت مقدس» و کاهنیت 144,000 نفر است. بنابراین، اصلاحات مربوط به قربانی‌ها به ویژه به 144,000 نفر در این برهه از زمان مربوط می‌شود.

ما قبلاً خیلی چیزها را یاد گرفته ایم اندازه گیری معبد حزقیال. ما دریافتیم که پاکسازی معبد آسمانی 168 سال طول می کشد، که مطابق با قسمت اول سوگند دانیال 12:7 است که در ارائه جبار توضیح داده شده است. پاکسازی مقبره بهشتی به ویژه با قضاوت مردگان مرتبط بود.

کاهنان تا پس از پاکسازی معبد شروع به کارگزاری در معبد نکردند، به این معنی که رویه های قربانی که اصلاح شده است، پس از هفت روز پاکسازی عملی می شود.

هفت روز مذبح را پاک کرده و آن را تطهیر خواهند کرد. و آنها خود را تقدیس خواهند کرد. و وقتی این روزها تمام شد، در روز هشتم و به همین ترتیب آینده خواهد بود. کاهنان قربانی های سوختنی شما را بر مذبح بگذرانند، و قربانی های سلامتی شما. خداوند یهوه می گوید و من تو را خواهم پذیرفت. (حزقیال 43:26-27)

امروز، دقیقاً همان جایی است که ما در زمان ایستاده ایم. باز هم می بینیم که چگونه کتاب حزقیال برای زمان حاضر کتاب است. 168 سال پاکسازی به پایان رسیده است و اکنون زمان آن است که قوانین فداکاری اصلاح شده عملی شود. زمان آن فرا رسیده است که کشیشان (144,000 نفر) آماده شوند و مراسم را انجام دهند.

هر کسی که از توصیه الن جی وایت برای قرار گرفتن در میان 144,000 نفر پیروی می کند، باید فوراً اهمیت این موضوع را درک کند. آیا می دانید خدمت به عنوان یکی از 144,000 به چه معناست؟ اگر کسی نداند در نقش خدماتی خود چه باید بکند چگونه می تواند خدمت کند؟ من دعا می کنم که همانطور که اصلاحات این مقاله را مطالعه می کنیم، روح القدس نقشه خود را برای شما به شیوه ای شخصی آشکار کند.

تا زمانی که همه ما به وحدت ایمان و شناخت پسر خدا بیاییم، به یک انسان کامل، به اندازه قد و قامت پری مسیح. (افسسی 4: 13)

این مطالعه مجدداً شامل تعداد زیادی خرد شدن است. همانطور که 51 روز و 372 روز از قسمت های اول و دوم به دوره های زمانی خاصی اشاره کردند، ما دوباره عددی را خواهیم یافت که زمینه زمانی مشخصی را ارائه می دهد - این بار زمینه دوره های خاصی از ریزش روح القدس را ارائه می دهد.

در نزدیک شدن به این مطالعه، ما باید از کارهایی که قبلاً در قسمت های I و II انجام شده است برای محاسبه تعداد حیوانات قربانی استفاده کنیم. هر قربانی در حزقیال تغییر نکرد، به این معنی که ما باید شمارش های موجود را در آن موارد حفظ کنیم. من جداول قسمت اول و دوم را در سمت چپ خلاصه می کنم و جداول اصلاح شده را در سمت راست نشان می دهم.

اولین جشنی که در قسمت اول به آن نگاه کردیم، جشن نان فطیر بود. هدایای مورد نیاز برای این جشن در حزقیال به شرح زیر اصلاح شده است:

و هفت روز از عید قربانی سوختنی برای خداوند مهیا کند، هفت گاو نر و هفت قوچ هفت روز بدون عیب; و روزانه یک بز برای قربانی گناه. و هدیۀ گوشتی از آن تهیه کند یک افه برای گاو نر و یک افه برای قوچ، و یک حین روغن به ازای یک افه. (حزقیال 45:23-24)

حال بیایید داده ها را با آنچه در قسمت اول یافت شد مقایسه کنیم.

از این تغییرات، می‌توان دریافت که مجموع تأمین‌ها کمی بیشتر است و به زودی متوجه خواهیم شد که این روند در جشن‌های پاییزی نیز ادامه خواهد داشت. آیا این می تواند اشاره دیگری به «کار بزرگتری» باشد که عیسی از آن صحبت کرد؟

این هدیه در حزقیال به طور خاص ذکر نشده است و بنابراین تعداد حیوانات برای آن تغییر نمی کند. با این حال، تغییر در مقدار آرد همراه با حیوانات وجود دارد. ما مقادیر جدید مشخص شده را به شرح زیر می یابیم:

و در اعیاد و جشن ها قربانی گوشت باشد یک افه به یک گاو نر و یک افه به یک قوچ و به بره‌ها که می‌تواند بدهد، و یک حین روغن به یک افه. (حزقیال 46:11)

ما قبلاً هنگام محاسبه ارزشهای جشن نان فطیر یک افه به ازای هر گاو نر و قوچ دیدیم (و در 46: 5 و 7 مجدداً در زمینه قربانی های دیگر آورده شده است) ، اما این آیه اکنون بیانی کلی دارد تا همه موارد دیگری را که به صراحت ذکر نشده است پوشش دهد. به عنوان مثال، این بیانیه کل موردی را که به طور خاص در حزقیال ذکر نشده بود، پوشش می دهد.

بنابراین، حتی با وجود اینکه تعداد حیوانات قربانی برای تقدیم غلاف موج تغییر نکرده است، مقدار آرد همراه با آن تغییر می کند. به جای اینکه بره ها با دو دهم ابه آرد همراه شوند، اکنون با مقداری «به اندازه ای که او می تواند بدهد» همراه می شوند.

مقدار آردی که باید همراه هر بره باشد مشخص نشده است! این به چه معناست؟ این یک پیشنهاد آزادانه است. این «همانطور که او می تواند بدهد» است. دادن مقدار مشخصی آرد برای نذری بره شرط سخت و سریعی نیست.

این به این معنی است که در طرح حزقیال، نذورات بره به کل مقدار آرد کمک نمی کند. به یاد داشته باشید، ما در حال محاسبه مقدار کل آرد هستیم تا مدت زمانی را که این مواد برای آن در نظر گرفته شده است را بیابیم. از آنجایی که هدایای بره به مجموع آذوقه‌هایی که کشیش‌ها می‌توانستند روی آن حساب کنند کمکی نمی‌کند، لازم نیست برای این مطالعه بیشتر به این بره‌ها توجه کنیم.

(به همین ترتیب، همیشه از بزها برای قربانی گناه استفاده می شود که با آرد همراه نیست و بنابراین نیازی نیست که به آنها توجه کنیم.)

بنابراین، با در نظر گرفتن این موضوع، جدول متناظری را برای نوار موج در طرح حزقیال درست نکردم، زیرا تشخیص دادم که به هر حال به کل کمک نمی کند.

در نهایت، ما نباید جشن ماه نو را فراموش کنیم که تضمین شده است در طول شنبه های عمر برگزار می شود. هدایای این جشن در حزقیال به شرح زیر اصلاح شده است:

و در روز ماه نو خواهد بود یک گاو نر جوان بدون عیب، و شش بره، و یک قوچ: آنها بی عیب خواهند بود. و برای گاو نر، یک ایفه برای قوچ، و برای بره‌ها به اندازه‌ای که دستش می‌رسد، یک هین روغن، و یک هین روغن برای یک اِفا، قربانی گوشتی آماده کند. (حزقیال 46:6-7)

اگرچه ما تمام قربانی های بهار موزاییک را بررسی کرده ایم تا نحوه اصلاح آنها را در حزقیال بیابیم، نباید قبل از بررسی اینکه آیا وجود دارد یا خیر، به جشن های پاییزی ادامه دهیم. جدید قربانی های بهاری در حزقیال معرفی شد.

ما این موارد را به شرح زیر می یابیم:

خداوند یهوه چنین می گوید. در ماه اول، در روز اول ماه، یک گاو نر جوان بی عیب بردارید و قدس را پاک کنید، و کاهن از خون آن مرد ببرد. تقدیم گناه، و آن را بر ستون‌های خانه و بر چهار گوشه سکونتگاه مذبح و بر تیرک‌های دروازه صحن اندرونی بگذار. و روز هفتم ماه را برای هر کس که اشتباه می کند و برای آن که ساده است، انجام دهید. در ماه اول، در روز چهاردهم ماه، عید فصح را که هفت روز است، خواهید داشت. نان فطیر خورده شود. و در آن روز شاهزاده برای خود و برای تمام مردم زمین یک گاو نر برای یک گاو نر آماده خواهد کرد تقدیم گناه (هزاره 45: 18-22)

توجه داشته باشید که همه این هدایا به عنوان قربانی گناه ذکر شده است، به این معنی که هیچ آردی برای شمارش آنها وجود ندارد. بنابراین، ما برای این پیشنهادات جدید نیازی به اضافه کردن مبلغ اضافی به کل محاسبه خود نداریم.

در این مرحله، می‌توانیم مقدار کل آرد «ذخایر» را برای همه قربانی‌های اصلاح‌شده بهاره جمع کنیم:

به یاد داشته باشید، این رقم کل ذخیره است، اما قبل از اینکه بدانیم این ذخیره چقدر طول می کشد، باید مقدار جیره روزانه را پیدا کنیم. می‌خواهم آن را تا پس از جمع‌آوری مفاد پاییز حفظ کنم، اما در هر صورت، ما از قبل سرنخ‌هایی در مورد معنای این مقررات بهار داریم.

در قسمت‌های قبلی یاد گرفتیم که اعیاد بهاری همیشه با قربانی عیسی بر روی صلیب مرتبط است و بنابراین با فیض جانشینی مرتبط است. پس از اینکه آذوقه های پاییز را جمع کردیم و شروع به دیدن تصویر بزرگ کردیم، یک بار دیگر روشن خواهد شد که چگونه این درست است. و خواهید دید که لطف ارزان نیست.

اکنون ما آماده ایم که قربانی های پاییزی را که در قسمت دوم مطالعه شد، اصلاح کنیم.

اول از همه ما جشن شیپور داریم. در حالی که ضد این عید در فریاد نیمه شب میلر دیده شد، باید به طور جدی به این فکر کنیم که جشن شیپور در چارچوب این مطالعه حاضر درباره حزقیال چه معنایی می تواند داشته باشد. این اولین جشن پاییزی است، بنابراین باید اشاره ای به این باشد که در آغاز دوره زمانی که «تدارکات» آن برای چه چیزی باید انتظار داشته باشیم. هدایای این جشن در حزقیال تغییر نکرده است، اما همچنان باید آردی را که همراه با هدایا است، دوباره محاسبه کنیم، همانطور که قبلاً انجام دادیم:

روز بعد روز کفاره است و دوباره قربانی ها در حزقیال تغییری نکرده اند، بنابراین فقط مقدار آرد متفاوت است. برادر جان در قسمت دوم خاطرنشان کرد که متأسفانه اکثر ادونتیست‌ها هنوز تشخیص نداده‌اند که روز بزرگ ضد معمول کفاره نه تنها آغاز، بلکه پایانی نیز دارد. پس از جمع آوری اعداد بیشتر در مورد آن خواهیم آموخت:

عید بعدی عید خیمه هاست.

در نهایت، برای Shemini Atzeret، آخرین روز بزرگ جشن، ما قربانی جدیدی نداریم و فقط باید مقدار آرد را دوباره محاسبه کنیم:

با جمع کردن مجموع جشن‌های پاییزی، داریم:

اکنون به یاد بیاورید که جشن های بهار و پاییز در حزقیال چقدر به هم مرتبط هستند. برای هفت روز عید فطیر به معنای واقعی کلمه می‌گوید «همان کار را انجام دهید» مانند هفت روز عید فطیر. آنچه ما با آن سروکار داریم 106 افه برای بهار و 104 فه برای پاییز است که در مجموع 210 فه رزق است.

این ماده چند روز ادامه خواهد داشت؟ یک بار دیگر باید مقدار جیره روزانه را بدانیم:

هر روز قربانی سوختنی برای خداوند بره یکساله بی عیب تهیه نما. هر صبح آن را مهیا نما. و هر روز صبح برای آن قربانی گوشتی آماده کن، قسمت ششم یک افا، و یک سوم یک هین روغن، تا با آرد خوب تلطیف شود. هدایای گوشتی که پیوسته بر اساس حکمی ابدی برای خداوند است. به این ترتیب، بره و قربانی گوشت و روغن را هر روز صبح برای قربانی سوختنی دائمی آماده خواهند کرد. (حزقیال 46:13-15)

هر روز، کاهنان برای هدایای گوشت به یک ششم فه نیاز داشتند، به این معنی که یک فه شش روز دوام می آورد. اکنون می‌توانیم تعداد کل روزهایی را که این مفاد طول می‌کشد محاسبه کنیم:

210 افه × 6 روز در هر فه = روز 1260

این عدد را از کجا بدانیم؟ البته جدول زمانی دانیال!

و شنیدم مردی که کتانی پوشیده بود که بر روی آب رودخانه بود، هنگامی که دست راست و دست چپ خود را به سوی آسمان دراز کرد و به کسی که تا ابد زنده است سوگند یاد کرد که برای همیشه خواهد بود. یک زمان، زمان و نیم؛ و هنگامی که او به پراکندگی قدرت قوم مقدّس دست یابد، همه این چیزها به پایان خواهد رسید. (دانیال 12:7)

ما این دوره را مدتها پیش به عنوان زمان قضاوت زندگان تشخیص دادیم، همانطور که در توضیح داده شد 1260 روز مقاله، از 6 می 2012 شروع شده و تا 17 اکتبر 2015 و در مجموع 1260 روز ادامه دارد. پیامدهای 1260 روزی که در اینجا در محاسبات جدید مقررات روح القدس در حزقیال نشان داده شده است چیست؟ مطمئناً منطقی است که در هنگام داوری زندگان به بخش خاصی از روح القدس نیاز است، اما آیا چیزی بیشتر از آن وجود دارد؟

به یاد داشته باشید، ما آذوقه های بهاری و آذوقه های پاییز را داریم. اگر آنها را جداگانه محاسبه کنیم، مدت زمان زیر را بدست می آوریم:

106 افه × 6 روز در هر فه = 636 روز و

104 افه × 6 روز در هر فه = 624 روز، برای

636 + 624 = 1260 روز

بنابراین، برنامه قربانی در حزقیال دو مرحله مجزا از قضاوت زندگان را مشخص می‌کند: مرحله باران اولیه (مرتبط با قربانی‌های بهاری)، و مرحله دوم باران (مرتبط با قربانی‌های پاییزی). با شمارش 636 و 624 روز، متوجه می شویم که آخرین روز مرحله اولیه، 31 ژانویه 2014 است، در حالی که البته روز بعد، 1 فوریه، آغاز مرحله دوم است.

جدول زمانی 1 - دو مرحله از قضاوت زندگان

پس ای فرزندان صهیون، شاد باشید و در یهوه، خدای خود شادی کنید، زیرا او باران پیشین را در حد معتدل به شما داده است و باران را برای شما نازل خواهد کرد. باران اولی و دومی باران در ماه اول (یوئیل 2:23)

این فازها به چه معناست؟ ما اتفاقات این دو مرحله را با جزئیات بیشتر در مقالات دیگر بررسی خواهیم کرد، اما در حال حاضر مهم است که درک کنیم که اولین مرحله بهار یا اوایل باران، مرحله مقدماتی بود که طی آن خداوند در گروه کوچک ما به روشی شگفت‌انگیز اما ظریف کار کرد. ما مظاهر معجزه آسا یا شواهد غیرقابل انکار هدایت الهی را ندیدیم. ما مطالعه کردیم و با ایمان فقط با چند نشانه «نشانه ای» برای تأیید ایمانمان پیش رفتیم. ما "توکن ها" را دیدیم که از حرکات بزرگ پاپ ها تا الف طوفان "کوچک". اینجا در مزرعه ما، با همه چیز در میان. الن جی وایت پیشگویی کرد که دقیقاً اینگونه خواهد بود:

درست است که در آخرالزمان که کار خدا در زمین رو به پایان است، تلاش های جدی مؤمنان وقف شده تحت هدایت روح القدس باید با اقدامات ویژه همراه باشد. نشانه از لطف الهی انبیای عبری تحت شکل باران اولیه و دوم که در سرزمین های شرقی در زمان کاشت و برداشت محصول می بارد، اعطای فیض روحانی را به میزان فوق العاده ای بر کلیسای خدا پیشگویی کردند. ریزش روح در روزگار رسولان بود شروع از اولین، یا سابق، باران، و با شکوه نتیجه بود. تا آخر زمان حضور روح برای اقامت با کلیسای واقعی است. {AA 54.2}

توجه کنید که الن جی وایت چگونه مراقب بود تا به ما اطلاع دهد که باران اولیه فقط در روزگار رسولان شروع شد، اما در پایان زمان دوباره خواهد آمد. این قطعه هرگز به اندازه امروز تحقق روشنی نداشته است. (به یاد داشته باشید که در اینجا چندین سطح کاربردی وجود دارد؛ قصد من این نیست که دوباره تعریف کنم که باران اولیه یا دوم به طور کلی به چه معناست.)

بنابراین فاز دوم باید ویژگی های باران دوم را نشان دهد. باران دوم باید فراوانتر از باران قبلی باشد، به این معنی که این مرحله دوم باید نه تنها با نشانه های نشانه ای، بلکه با رویدادهای سنگین همراه باشد.

برای کسانی که دیده اند یا خوانده اند خطبه 31 ژانویه برادر جان، شما می دانید در مورد چه نوع رویدادهایی صحبت می کنم.