Ուիլյամ Միլլերի գանձը

Այս հոդվածը բացատրում է Ուիլյամ Միլլերի երազանքը։ Նրանց համար, ովքեր գուցե չգիտեին, Ուիլյամ Միլլերը հայտնվեց որպես 1800-ականների Մեծ զարթոնքի նշանավոր դեմք, և Միլերիական շարժումը, որը կոչվեց նրա անունով, առաջ բերեց մի քանի նոր բողոքական դավանանքների, հատկապես յոթերորդ օրվա ադվենտիզմը: Նրա մարգարեական դասախոսությունները շատերին բերեցին ապաշխարության և ցույց տվեցին Քրիստոսի երկրորդ գալուստի մոտ լինելը: 1847 թվականին, 1844 թվականի Մեծ հիասթափությունից ընդամենը մի քանի տարի անց, Միլլերը ստացավ իր միակ գրանցված երազանքը, որը ադվենտիզմի ռահվիրաները համարում էին Աստծո կողմից տրված, քանի որ նրանք կարող էին հստակ տեսնել, որ իրենց փորձառությունը դրսևորվում է դրանում:

Երազը մխիթարություն և քաջալերություն տվեց Միլլերին և նրա գործընկերներին, երբ այն երազում էին, բայց այն նաև մարգարեական նշանակություն ունի, որը ժամանակի ընթացքում ավելացել է, ինչպես հաճախ է պատահում Աստծո կողմից տրված երազների դեպքում: Էլեն Գ. Ուայթը բազմիցս ակնարկել է այս երազանքին, ինչը ցույց է տալիս, որ նա այն գնահատել է որպես բավական կարևոր երազանք, որպեսզի պատշաճ կերպով հաշվի առնի Գալուստի շարժման անընդհատ բացահայտվող հանգամանքները: Թեև երազի որոշ մեկնաբանություններ հրապարակվել են ուրիշների կողմից, նրանցից ոչ մեկը չի բացատրում երազը Հայտնություն 18-ի չորրորդ հրեշտակի շարժման իրական լույսի ներքո: Հետևաբար, հետևյալը. (Նախ, կարդացեք Ուիլյամ Միլլերի երազանքը.)

The Treasure Chest

Դագաղը (սնդուկը կամ տուփը), որ Աստված տվել է Ուիլյամ Միլլերին իր երազում, խորհրդանշում է Աստվածաշունչը, ինչպես կարելի է հասկանալ մոտ 10 × 6 դյույմ չափսերից և այն փաստից, որ այն պատրաստված է սև գույնից (ինչպես Աստվածաշնչի մեծ մասը), ինչպես նաև այն փաստը, որ այն պարունակում է գանձեր, որոնք վերաբերում են «Ellen Gweel»-ին:

Ճշմարտության գոհարները ցրված են հայտնության դաշտում; բայց նրանք թաղված են մարդկային ավանդույթների տակ, մարդկանց խոսքերի և պատվիրանների տակ, և երկնքից եկած իմաստությունը գործնականում անտեսվել է... {RH 1 December, 1891, par. 7}^[1]

Այն բացելու բանալին Միլլերի մեկնաբանության մեթոդն էր, որով նա բացեց Աստվածաշնչի մարգարեությունները Դատաստանի օրվա վերաբերյալ: Նրա մեկնաբանման մեթոդների նշանավոր առանձնահատկություններից մեկը օր-տարի սկզբունքն էր.^[2]

...Ես քեզ նշանակել եմ ամեն օր մեկ տարվա ընթացքում: (Եզեկիել 4: 6)

Մարգարեական հաշվարկի համար Աստվածաշունչը հետևողականորեն օգտագործում է 30-օրյա ամիսները և 360-օրյա տարիները, ինչպես օրինակ ցույց է տրված հալածանքների ժամանակները, որոնք տարբեր կերպ մարգարեացվել են որպես 42 ամիս, 1260 օր և 3 տարի: Միլլերի դագաղի չափերը նույնպես ակնարկում են աստվածաշնչյան այս սկզբունքին, քանի որ «տասը դյույմ երկարությունը վեց քառակուսի» է 360:

10×6×6 = 360

Իր դասախոսությունների միջոցով Միլլերը բացեց մարգարեական Խոսքը և շատերն ապաշխարության առաջնորդվեցին: Փրկող ճշմարտության և փրկված հոգիների միջև կապը նշանակում է, որ թանկարժեք իրերի տեսականին ներկայացնում է նաև այն մարդկանց, ովքեր փրկվել են ճշմարտության արդյունքում: Նրանք բնակվում էին Խոսքում, ինչպես այն բացել և բացատրել էր Միլլերը, և այդպիսով ներկայացված են նաև գոհարներով: Էլեն Գ. Ուայթը արտահայտում է այս կապը ճշմարտություն և փրկություն նույնպես, նույն պարբերությունում.

Տեր Աստված՝ աշխարհների Արարիչը, անսահման գնով տվել է ավետարանը աշխարհին: Այս աստվածային գործակալի միջոցով բացվել են երկնային մխիթարության և մխիթարական մխիթարության ուրախ, թարմացնող աղբյուրներ նրանց համար, ովքեր կգան կյանքի աղբյուրի մոտ: Ճշմարտության երակներ դեռ պետք է բացահայտվեն. բայց հոգևոր բաները հոգևորապես զատորոշվում են: Չարությամբ պղտորված մտքերը չեն կարող գնահատել ճշմարտության արժեքը, ինչպիսին այն է Հիսուսի մեջ: Երբ անօրենությունը փայփայված է, մարդիկ չեն զգում ջանասիրաբար ջանքեր գործադրելու անհրաժեշտությունը աղոթքով և խորհրդածությամբ, դա հասկանալու համար նրանք պետք է իմանան կամ կորցնեն դրախտը... {RH 1 December, 1891, par. 7}^[3]

Այո՛, գիտելիքը փրկության պայման է։

Իմ ժողովուրդը կործանվել է իմացության պակասից. քանի որ դու մերժեցիր գիտելիքը, ես էլ քեզ կմերժեմ, որ դու ինձ համար քահանա չլինես. քանի որ մոռացել ես քո Աստծո օրենքը, ես էլ կմոռանամ քո երեխաներին։ (Օսէէ 4։6)

Միլլերին տրված գոհարները արտացոլում էին արևին հավասար լույս և փառք։ (Վերջին բաժնում մենք կանդրադառնանք նրա գոհարների մի քանի օրինակների:) Մի կողմից, դա նշանակում է, որ Աստծո Խոսքի ճշմարտությունները Հիսուսի Ինքն (Խոսքի) արտահայտությունն են: Մյուս կողմից, դա նշանակում է, որ նրանք, ովքեր հավատում էին Արդարության Արեգակին, թողնում էին իրենց մեղքերը և արտացոլում էին Նրա բնավորությունը, մինչ պատրաստվում էին Նրա գալստյան մոտալուտ օրվան:

Գանձի ցրումը

Զարդերը ցրվել են, կեղտոտվել, անարժեք իրերի հետ խառնվել ու կորել։ Սա ներկայացնում է Մեծ հիասթափությունից հետո անցած ժամանակը, քանի որ Միլլերի ճշմարտությունները և նրանց կողմից դարձի եկածները հիմնականում ցրվել և կորել են: Մի քանի տարի Միլլերը տառապում էր, ինչպես նկարագրվում էր իր երազում, բայց դեռևս պահպանում էր իր հավատքը, մինչև մահացավ աչքերը:

Երազում Միլլերը փակեց աչքերը նախքան կեղտոտ վրձինով մարդու աշխատանքը չհասկանալը։ Փաստորեն, նա նույնիսկ դիմադրել էր նրան։ Դա խորհրդանշում է, թե ինչպես Միլլերը պատշաճ կերպով չողջունեց լույսը կապված երկնային սրբավայրի (մաքրման գործունեության կենտրոնի) կամ յոթերորդ օրվա Շաբաթի հետ:

Կեղտոտ խոզանակով մարդը, ով մաքրում է աղբը զարդերից հեռու, խորհրդանշում է Սուրբ Հոգին, ով առաջնորդում է մեզ դեպի ողջ ճշմարտությունը (ներառյալ մարգարեությունը).

Սակայն երբ նա՝ ճշմարտության Հոգին, գա, նա կառաջնորդի ձեզ ամենայն ճշմարտության մեջ: քանզի նա ինքն իրենից չի խոսի. բայց ինչ որ լսէ՝ խօսի: և նա ձեզ ցույց կտա գալիք բաները: (John 16: 13)

Ուղղորդելով մեզ դեպի ողջ ճշմարտությունն այն է, թե ինչպես է Սուրբ Հոգին մաքրում Աստծո Խոսքի ճշմարտության գոհարները, և Նրա Խոսքի հանդեպ հավատքով մենք մաքրվում ենք մեղքի կեղտից և աղբից, որպեսզի փայլենք մեր Քավչի պես:

Մաքրման գործընթացը (քավությունը) սկսվել է 1844 թվականին, և այդ ժամանակվանից կային Սուրբ Հոգու աշխատանքի հստակ վկայություններ: Սուրբ Հոգին առաջնորդում էր ռահվիրաների մտքերը ադվենտիզմի հիմնարար ճշմարտությունները դնելիս այդ տարիներին, և մարգարեության պարգևը (Հոգու պարգևներից մեկը) հատկապես դրսևորվեց Էլեն Գ. Ուայթի մոտ հիասթափությունից հետո: Սրանք Հոգու գործունեության սկզբնական վկայություններն էին, որոնք պետք է հանգեցնեին նրան, որ ժողովուրդը պատրաստ էր 1888 թվականին ամբողջությամբ ընդունել Հոգին, որից անմիջապես հետո սկսեր Քրիստոսի Երկրորդ Գալուստը:

Եթե ​​դա տեղի ունենար, ինքը՝ Ուիլյամ Միլլերը, հարության ժամանակ կբացեր իր աչքերը՝ տեսնելու իր զարդերը նորից՝ ավելի շատ, մաքրված և ավելի պայծառ, քան նախկինում, բայց ավա՜ղ։

Մեծ Շեղում

Քանի որ եկեղեցին մոտենում էր 70 թ^th 1890 թ.-ին հոբելյանական, վերջին ժամանակների մարգարեությունը մոտենում էր կատարյալ իրականացմանը։ Կեսգիշերային աղաղակը ծնել էր այն, ինչ պետք է լիներ վերջին սերունդը, և կեղտոտ վրձինով մարդը (Սուրբ Հոգին) աշխատում էր ավարտելու մաքրությունը և բոլոր գոհարները տեղադրելու իրենց տեղերում: Բայց երբ եկեղեցին մերժեց Նրա ղեկավարությունը 1888 թվականին, Տերը ստիպված եղավ անցնել այլ ծրագրի, ինչպիսին Նա արեց հին իսրայելացիների հետ, ովքեր հրաժարվեցին Նրա ղեկավարությունից, երբ գտնվում էին Քանանի սահմաններում:

Աստծո կամքը չէր, որ Իսրայելը քառասուն տարի թափառեր անապատում. Նա ցանկանում էր նրանց ուղղակիորեն առաջնորդել դեպի Քանանի երկիր և հաստատել այնտեղ՝ սուրբ, երջանիկ ժողովուրդ: Բայց «նրանք չկարողացան ներս մտնել անհավատության պատճառով»։ Եբրայեցիս 3։19. Իրենց հետընթացի և հավատուրացության պատճառով նրանք զոհվեցին անապատում, իսկ մյուսները բարձրացան Ավետյաց երկիր մտնելու համար: Նմանապես, Աստծո կամքը չէր, որ Քրիստոսի գալուստն այսքան երկար ձգձգվեր, և Նրա ժողովուրդը այդքան տարի մնա մեղքի և վշտի այս աշխարհում: Բայց անհավատությունը նրանց բաժանեց Աստծուց: Քանի որ նրանք հրաժարվեցին կատարել այն աշխատանքը, որը Նա նշանակել էր իրենց, մյուսները բարձրացան՝ հռչակելու ուղերձը: Աշխարհի հանդեպ ողորմությամբ Հիսուսը հետաձգում է Իր գալուստը, որպեսզի մեղավորները հնարավորություն ունենան լսելու նախազգուշացումը և Նրա մեջ ապաստան գտնել։ նախքան Աստծո բարկությունը կթափվի. {GC 458.1}^[4]

Սերունդը, որը ծնվել էր 1844 թվականի կեսգիշերային աղաղակից, պետք է մահանար փոխաբերական անապատում, և քանի որ եկեղեցին թափառում էր հաջորդող տարիներին, մարգարեությունների կատարումն ավելի ու ավելի անհասկանալի էր դառնում: Աստված չկարողացավ այդ մարդկանց հետ աշխատանքը կատարել, և անհրաժեշտություն առաջացավ դաստիարակել ուրիշներին: Ուրիշ սերնդում պետք էր բացել ուրիշ «Միլլերի» աչքերը։

Երազի մնացած մասում (այն բանից հետո, երբ Միլլերը նորից բացեց իր աչքերը) նա ներկայացնում է իրենից այլ մարդու, ինչպես հաճախ է պատահում ոգեշնչված երազների դեպքում, որոնք ավելի քան անձնական կիրառություն ունեն: Երազը երկրորդ անգամ կիրառելը նշանակում է, որ երկրորդ «Միլլերը» պետք է լինի մի մարդ, ով նման փորձ ուներ Ուիլյամ Միլլերի փորձառությանը, բայց այս նոր վերջին սերնդում: Այդ մարդը Ջոն Սքոթրամն է։

Ուիլյամ Միլլերի օրերում նրանք հաճախ դիմում էին նրան որպես «Հայր Միլլեր»։ Մանուկ հասակում ինձ սովորեցրել են հարգել մեծերին՝ չդիմելով նրանց իրենց ազգանունով: Նույնիսկ որպես չափահաս, անձի ազգանունն օգտագործելը որոշակի հեռավորություն է հաղորդում՝ հարգանքի կամ պրոֆեսիոնալիզմի մակարդակ: Ես դեռ հարգում եմ այդ հեռավորությունը այնպիսի մարդկանց համար, ինչպիսին պարոն Միլլերն է, ով ապրել է այլ ժամանակներում և իսկապես դեռևս իմ ավագն է՝ որպես իմ հավատքի «հայրերից»: Նմանատիպ պատճառներով ես Քույր Ուայթի նման ուրիշներին նույնպես միայն իր անունով չեմ վերաբերում: Չնայած նման պատմական դեմքերին ես ճանաչում եմ նրանց գրվածքներով, բայց դեռ անհամբեր սպասում եմ նրանց անձնական մակարդակով ծանոթանալուն, կամ ինչպես անգլերեն ենք ասում՝ անհամբեր սպասում եմ նրանց ճանաչելուն անուն-ազգանունով: Այնուամենայնիվ, մեր արտոնությունն է (և միանգամայն տեղին) ծանոթ մարդկանց դիմել իրենց անուն-ազգանունով, քանի որ հեռավորությունն անցել է:

Երկրորդ «Միլլերը»

Ինչպես Ուիլյամ Միլլերը, եղբայր Ջոնը նույնպես հարցրեց «Որքա՞ն ժամանակ»։ Դանիելի գրքում այս երկու մարդկանց հարցերն էլ արձանագրված են առանձին տեսիլքներում։ Միլլերի հարցը գրված է Դանիել 8-13-ում, իսկ եղբայր Հովհաննեսի հարցը՝ Դանիել 14-12: Այդ այաները ավելի մանրամասն ընդգրկված էին Բաբելոնն ընկավ! - Մաս I «Հինգերորդ կնիքի կրկնությունը» խորագրի ներքո։

Դա բացահայտում է երկրորդ Միլլերի մեկ աստվածաշնչյան չափանիշ. որ նա պետք է ժամանակային ուղերձ ունենա: Նա պետք է հարցնի՝ «Որքա՞ն ժամանակ»։ Նա պետք է ունենա ժամանակի փորձ, որը նման է Միլլերին: Եղբայր Ջոնը հստակորեն համապատասխանում է այդ չափանիշներին, քանի որ սուրբ գրություններում հայտնաբերել է թաքնված ժամանակի մարգարեության մի ամբողջ նոր տիրույթ:

Այս նոր ժամանակային ուղերձով մեկ այլ «բարձր լաց» եկավ՝ արթնացնելու քնած սրբերին այնպես, ինչպես Միլլերի ժամանակի կեսգիշերային աղաղակը: Պատմությունն ու փորձառությունները կրկնվում են, երբ մենք մոտենում ենք Քանանի սահմաններին երկրորդ անգամ, բայց կան տարբերություններ: Այժմ նախազգուշական հաղորդագրությունը ներառում է 1844 թվականից ի վեր եկեղեցի մուտք գործած մեղքերի նույնականացումը (կեղծ զարդեր, կեղծ մետաղադրամ, կեղտ, սափրվել, ավազ և աղբ):

Բաբելոնի անկման պատգամը, ինչպես տրված է երկրորդ հրեշտակի կողմից. կրկնվում է, 1844 թվականից եկեղեցիներ մուտք գործած կոռուպցիաների հավելյալ հիշատակմամբ։ Այս հրեշտակի աշխատանքը գալիս է ճիշտ ժամանակին, որպեսզի միանա երրորդ հրեշտակի ուղերձի վերջին մեծ գործին, քանի որ այն ուռչում է բարձր լացով: {EW 277.1}^[5]

Նրանք, ովքեր ասում են, որ մենք չպետք է քննադատենք մեր սեփական եկեղեցուն, ակնհայտորեն ներգրավված չեն բարձրաձայն աղաղակում, ինչպես սահմանված է Մարգարեության Հոգու կողմից: Միլլերի երազանքը պարզ է. աղբը պետք է մաքրվի, և դա հնարավոր չէ անել, քանի դեռ չենք հառաչել և լաց լինել գարշելիների համար և աղոթել Աստծուն օգնության համար, ինչպես Միլլերն արեց իր երազում: Ահա, որտեղ Եզեկիել 9-ը գալիս է պատմության մեջ, և Սուրբ Հոգին թափվում է վերջին անձրևի տակ նրանց վրա, ովքեր պատրաստ են ընդունել այն:

Այդպիսով, մենք այսօր ապրում ենք կեղտոտ վրձինով մարդու (Սուրբ Հոգու) աշխատանքը այնպես, ինչպես Միլլերի ժամանակ էր: Նա տանում է դեպի ողջ ճշմարտությունը և հորդորում է հոգիներին ապաշխարել իրենց մեղքերի համար այդ ընթացքում: Երկրորդ «Միլլերի» ժամանակ Աստծո ժողովրդի փորձառությունները նման են առաջին Միլլերի ժամանակ Աստծո ժողովրդի փորձառություններին:

Տարբերությունը

Միլլերի երազանքի վերջին մասը (այն բանից հետո, երբ նա բացեց աչքերը) պատմում է երկրորդ «Միլլերի» մասին՝ ցույց տալով, թե ինչպես է նրա ուղերձը տարբերվելու Միլլերի ուղերձից: Մինչդեռ երազի առաջին մասը նկարագրում է երկու «Միլլերների» նմանությունները, երկրորդ մասը նկարագրում է տարբերությունները:

Միլլերը բացում է աչքերը՝ տեսնելու թանկարժեք զարդերը, ադամանդներն ու մետաղադրամները, որոնք ցրված են առատորեն: Դա արտացոլում է, թե ինչպես եղբայր Ջոնը հանդիպեց ադվենտիզմի ճշմարտությանը. Ադվենտիզմի մարդիկ նույն վիճակում էին. ահա մեկը, կար ևս մեկը՝ գոհարների նման, որոնք ցրված էին կեղծ ադվենտիստների և կեղծ վարդապետությունների խառնաշփոթից:

Այնուհետև Սուրբ Հոգին տվեց եղբայր Հովհաննեսին Օրիոնի ուսումնասիրություն. Նա մեկ այլ դագաղ դրեց սեղանին։ Դագաղը տուփ է, ուղղանկյուն ձևով: Երազի առաջին մասում մենք այն հասկացանք որպես հատուկ գիրք՝ Աստծո Խոսքը: Նույնը վերաբերում է Օրիոն համաստեղությանը, որը բնության մեծ գրքի մի մասն է.

Որովհետև նրա անտեսանելի բաները աշխարհի արարումից ի վեր պարզ երևում են, հասկանալի լինելով ստեղծված բաներով, նույնիսկ նրա հավերժական զորությունն ու Աստվածությունը. այնպես որ նրանք առանց արդարացման են (Հռոմեացիներ 1:20)

Ինչպես առաջին դագաղն ուներ գրքի (Աստվածաշնչի) չափսեր, այնպես էլ երկրորդը պետք է: Օրիոնի յոթ աստղերը սահմանափակված են չորս պայծառ աստղերով անկյուններում: Աստվածաշունչը Օրիոնի գրքի մասին խոսում է հետևյալ կերպ.

Հետո ես շրջվեցի, բարձրացրեցի աչքերս և նայեցի, և ահա թռչող գլան: Նա ասաց ինձ. «Ի՞նչ ես տեսնում»: Եվ ես պատասխանեցի. Ես տեսնում եմ թռչող գլան; Նրա երկարությունը քսան կանգուն է, իսկ լայնությունը՝ տասը կանգուն։ (Զաքարիա 5:1-2)

Զաքարիան մի գիրք տեսավ. «Գլանափաթեթը» ոլորման կամ գրքի մեկ այլ անուն է: Ավելին, նա տեսավ այս գիրքը երկնքում թռչելիս, ճիշտ այնպես, ինչպես Օրիոնի համաստեղությունը: Նրա դիտած չափերը արտաքին աստղերի կողմից ձևավորված ուղղանկյան չափի ճշգրիտ նկարագրությունն են. երկարությունը երկու անգամ մեծ է լայնությունից:

Միլլերի առաջին դագաղը Աստվածաշնչի՝ Աստծո Խոսքի ներկայացումն էր: Հիսուսը Խոսքն է:^[6] Այնուհետև, երկրորդ դագաղը նույնպես պետք է լինի Աստծո Խոսքը, բայց շատ ավելի մեծ, քանի որ այն այս անգամ գտնվում է բնության մեջ (և իսկապես նույնիսկ միջաստղային տարածության մեջ): Դա պետք է լինի նաև Հիսուսը՝ Խոսքը: Այն պետք է ունենա իր մեջ Կյանքը, որը փոխակերպում է հոգիները. Օրիոնի համաստեղությունն իսկապես վիրավոր Հիսուսի պատկերն է, և նրա ուղերձը բառացիորեն «երկնքից» է, ինչպես Աստծո ձայնը. Օրիոնի համաստեղությունը նաև իրական երկնային սրբավայրի դուռն է, ինչպես գիտենք, քանի որ դրա չափերը նույնական են Եզեկիելի երբեք չկառուցված տաճարի դռանը.

Իսկ դռան լայնությունն էր տասը կանգուն; դռան կողմերը մի կողմից հինգ կանգուն էին, մյուս կողմից՝ հինգ կանգուն։ Նա չափեց դրա երկարությունը՝ քառասուն կանգուն, իսկ լայնությունը՝ քսան կանգուն։ (Եզեկիել 41։2)

Հակոբը նույնպես դա ճանաչեց Աստծո տան դուռը, ինչպես բացատրվում է Յոթ քայլ դեպի հավերժություն «Հակոբի սանդուղքը և անուրախ հոբելյանը» խորագրի ներքո։ Այս դուռը Հիսուսի արտացոլումն է, ով ասաց.

Ես եմ դուռ: ինձանով, եթէ մէկը ներս մտնէ, պիտի փրկուի, պիտի մտնէ ու դուրս գայ ու արօտավայր գտնէ։ (Հովհաննես 10:9)

Միլլերի դագաղը պատրաստված էր էբենոսից՝ փայտի մի տեսակ, որը հայտնի է իր սև գույնով և ուներ մարգարիտներ: Մարգարիտները հիմնականում կլոր սպիտակ գնդիկներ են։ Երկրորդ դագաղն ավելի մեծ էր և գեղեցիկ, բայց դրան այլ նկարագրություն չի տրվում։ Դա նշանակում է, որ այն նույնպես պետք է լինի սև, մոդայիկներով սպիտակ մարգարիտներով: Օրիոն համաստեղությունը պատշաճ կերպով նկարագրվում է որպես արտաքին տիեզերքի սև ֆոն՝ ցցված կամ ներկառուցված հեռավոր արևների փայլատակող սպիտակ գնդերով, և շատ ավելի մեծ, քան Միլլերի առաջին դագաղի չափսերը։

Օրենքն ու անեծքը

Զաքարիան մեզ ավելի շատ մանրամասներ է պատմում այս երկրորդ դագաղի մասին: Նրա թռչող ժապավենից մենք իմանում ենք, որ Օրիոնի գիրքը պարունակում է Աստծո անեծք.

Հետո նա ասաց ինձ. Այս է անեծքը, որ տարածվում է ամբողջ երկրի վրա. Որովհետեւ ով որ գողանում է, պիտի կտրուի այս կողմից՝ ըստ նրա. և ամեն ոք, ով երդվում է, պետք է կտրվի այնպես, ինչպես այն կողմից, ըստ դրա: Ես կբերեմ այն, ասում է Լորդ տանտերերի, և այն պիտի մտնի տուն գողի, և տուն անուամբ իմ սուտ երդման: և այն պիտի մնա նրա տան մեջ և կսպառի այն իր փայտի ու քարերի հետ միասին։ (Զաքարիա 5:3-4)

Օրիոնի գրքում պարունակվող անեծքը Աստծո բարկությունն է ապոկալիպսիսի յոթ վերջին պատուհասներում: Դա անեծք է գողերի և նրանց վրա, ովքեր զուր են Տիրոջ անունը: Սա ակնարկ է Տասը պատվիրանների և դրանց վիթխարի կառուցվածքի մասին, ինչպես բացատրվում է Երկվորյակների մահը, «Հոգու հայելին» խորագրի ներքո։ Գողության դեմ պատվիրանը զուգահեռ է քեզ հավատացյալ չանվանելու պատվիրանին՝ առանց փողդ բերանը դնելու:

Աստվածաշունչը հաճախ խոսում է այն պատուհասների մասին, որոնք գալիս են որպես գող.

Դուք դա լավ գիտեք Տիրոջ օրը գալիս է այնպես, ինչպես գիշերը գողը: Որովհետև երբ ասեն՝ խաղաղություն և ապահովություն [Strong's: անվտանգություն]; ապա հանկարծակի կործանում է գալիս նրանց վրա, ինչպես հղի կնոջ ցավը. և նրանք չեն փախչի։ (1 Թեսաղոնիկեցիս 5:2-4)

  խաղաղության և անվտանգության շարժում եկավ որպես գող, ճիշտ ժամանակին ութերորդ պատվիրան ամսվա ընթացքում:^[7] Այս տարի լրանում է Միավորված ազգերի կազմակերպության յոթանասունամյակը, և Երեմիայի մարգարեությունը մեզ վստահեցնում է, որ Աստծո բարկությունը ծանր է իր կրունկների վրա.

Եվ դա կլինի, երբ յոթանասուն տարին լրացվի, որ ես կպատժեմ Բաբելոնի թագավորին, և այդ ազգը, ասում է Լորդ, իրենց անօրէնութեան համար, եւ Քաղդէացիների երկիրը, եւ այն յաւիտենական աւերակ պիտի դարձնի։ (Երեմիա 25։12)

Պատվիրանները լիովին ոտնահարվելուց հետո կսկսվի անեծքը:

Չափիչ գործիք

Երկրորդ հայացքից Զաքարիան տեսավ, որ թռչող գլանակը ա միջոցառում (կամ չափիչ սարք).

Եվ ես ասացի՝ ի՞նչ է դա։ Եվ նա ասաց. Սա էֆահ որ առաջ է գնում. Նա ասաց նաև. «Սա է նրանց նմանությունը ամբողջ երկրով մեկ։ (Զաքարիա 5:6)

An էֆահ ծավալի չափում է, ինչպես բաժակը կամ լիտրը։ The Strong's Concordance-ը սահմանում է եբրայերեն բառը որպես «հացահատիկի չափ. հետեւաբար ընդհանուր առմամբ միջոց»։ Հետևաբար, Միլլերի երազանքի երկրորդ դագաղը պետք է ինչ-որ բան չափի: Իսկապես, այն չափում է երկու բան՝ ժամանակ և բնավորություն:

Մասնավորապես, Զաքարիան տեսնում է որոշակի կնոջ կամ եկեղեցի, որը չափվում է դրանով, որն արտասանվում է չար.

Եւ ահա՛ կապարի տաղանդ մը բարձրացաւ. և սա մի կին է, որ նստում է աֆայի մեջ։ Նա ասաց. «Սա չարություն է»։ Նա գցեց այն աֆայի մէջտեղը. և կապարի կշիռը գցեց նրա բերանի վրա։ (Զաքարիա 5:7-8)

Կինը, որին չափում և պակասում է Հիսուսը, ով կանգնած է Օրիոնում, ոչ այլ ոք է, քան Յոթերորդ օրվա ադվենտիստական ​​եկեղեցու կազմակերպությունը՝ կապարի պես անարժեք և ծանր բեռ: Չափման (դատաստանի) ավարտից հետո եկեղեցին կարող է ակնկալել, որ կհայտնվի Շինարի երկրում՝ ըստ տեսիլքի.

Այն ժամանակ ես ասացի հրեշտակին, որը խոսում էր ինձ հետ. Սրանք որտե՞ղ են կրում աֆան։ Եվ նա ասաց ինձ. Նրա երկրում տուն կառուցելու համար Շինար: և այն պետք է հաստատվի և դրվի այնտեղ իր հիմքի վրա: (Զաքարիա 5:10-11)

Սենաարն այն դաշտն էր, որտեղ Նեբրովտը սկսեց քաղաքներ կառուցել,^[8] հատկապես Բաբելոնը, որը հետագայում դարձավ Բաբելոն: Սա ևս մեկ անգամ մատնանշում է ժամանակակից Բաբելոնի վերելքը և ավելի կոնկրետ՝ սուրբ անոթների տեղափոխումը Բաբելոն.

Հուդայի թագավոր Հովակիմի թագավորության երրորդ տարում Բաբելոնի Նաբուգոդոնոսոր թագավորը եկավ Երուսաղեմ և պաշարեց այն։ Եւ Տէրը Յուդայի Հովակիմ թագաւորին իր ձեռքը տուեց Աստուծոյ տան սպասքի մի մասը։ որը նա տարավ Սենաարի երկիրը՝ իր աստծու տունը. և նա անոթները բերեց իր աստծո գանձատունը։ (Դանիել 1:1-2)

Դուք Աստծուն նվիրված անոթ եք: Հուսով եմ, որ դուք նույնպես չեք տարվել: Եթե ​​այո, ապա հետևեք Աբրահամի օրինակին, ինչպես նկարագրված է Սատանան մերկացրեց դիմակը, «Նեբրովտի Բաբելոնը» խորագրի ներքո։

Այսպիսով, Օրիոնի հաղորդագրությունը կատարում է երկրորդ «Միլլերի» զարդերի դագաղի մեկ այլ առանձնահատկություն. այն չափում է. ժամանակ և բնույթ.

Յոթ կնիքների գիրքը

At երրորդ հայացքից Զաքարիան տեսավ, որ թռչող գլանակը յոթ կնիքների գիրքն է, որը նկարագրված է Սուրբ Հովհաննեսի Հայտնությունում: Զաքարիան տեսավ ապոկալիպսիսի չորս ձիերը.

Եվ ես շրջվեցի, աչքերս բարձրացրի և նայեցի, և ահա չորս կառք դուրս եկան երկու լեռների միջև. և լեռները պղնձե լեռներ էին։ Առաջին կառքում էին կարմիր ձիեր; իսկ երկրորդ կառքում սև ձիեր; Իսկ երրորդ կառքում սպիտակ ձիեր; եւ չորրորդ կառքով խորոված և դափնու ձիեր: (Զաքարիա 6:1-3)

Հրեշտակը շարունակում է ուշադիր բացահայտել դրանք՝ ի պատասխան Զաքարիայի հարցմանը.

Այն ժամանակ ես պատասխանեցի և ասացի հրեշտակին, որը խոսում էր ինձ հետ. Եվ հրեշտակը պատասխանեց և ասաց ինձ. Սրանք են երկնքի չորս հոգիները, որոնք դուրս են գալիս ամբողջ երկրի Տիրոջ առաջ կանգնելուց։ (Զաքարիա 6:4-5)

«Ոգիներ» բառը հաճախ թարգմանվում է որպես քամի, բայց ըստ Սթրոնգի այն կարող է նշանակել նաև «երկնքի մի շրջան.

H7307 רוּח ռուաչ ռո'-ախ

H7306-ից; քամի; շնչառության նմանությամբ, այսինքն՝ խելամիտ (կամ նույնիսկ բռնի) արտաշնչումով. փոխաբերական իմաստով կյանք, զայրույթ, անհիմնություն; երկարաձգմամբ երկնքի շրջան; ըստ նմանության ոգու, բայց միայն բանական էակի (ներառյալ նրա արտահայտությունը և գործառույթները). - օդ, զայրույթ, պայթյուն, շունչ, X զովություն, քաջություն, միտք, X քառորդ, X կողմ, ոգի ([-ual]), փոթորիկ, X ապարդյուն, ([պտույտ-]) քամի (-y):

Նկատի ունենալով, որ այան հատուկ նշում է երկինքները այս բառի հետ կապված, հատկապես տեղին կլիներ այն թարգմանել երկնքի շրջանների իմաստով: Դա նշանակում է, որ ապոկալիպսիսի չորս ձիերը իրականում երկնքի չորս շրջաններ են, կամ մասնավորապես Օրիոնի չորս անկյունները: Ավելին, հրեշտակը պարզաբանում է, որ նրանք դուրս են գալիս «Տիրոջ առաջ կանգնելուց» և Ինչպես գիտենք, այս աստղերն իսկապես կանգնած են մեջտեղում գտնվող երեք գահի աստղերի առջև կամ առջև (կամ ավելի մոտ), և բուն միգամածությունը, որտեղ Աստված է:

«Արի և տե՛ս» ասելով՝ Միլլերի երազում կեղտոտ վրձինով մարդը միտումնավոր կապում է նոր դագաղը Հայտնության չորս գազանների հետ, որոնք գտնվում են գահի շուրջը և ուշադրություն հրավիրում չորս ձիերի վրա: Կրկին դրանք ներկայացված են չորս արտաքին աստղերով:

Այսպիսով, շատ ավելի մեծ և գեղեցիկ դագաղը շատ չափանիշներով հստակորեն նույնացվում է որպես Օրիոնի ուսումնասիրություն՝ թե՛ Միլլերի օրիգինալ արկղին իր նմանությամբ և թե՛ դրանից իր հակադրությամբ: Այն լի է նույնքան թանկարժեք ճշմարտություններով, որքան գոհարները, ադամանդները և մետաղադրամները, որոնք կեղտոտ վրձինով մարդը նետել է դրա մեջ մի բուռ: Ի՜նչ տեղին նկարագրություն է այն բանի, թե ինչպես է Սուրբ Հոգին այս ուղերձը լցրել ճշմարտությամբ: Ինչպիսի՜ դիպուկ նկարագրություն այն աստղերի և միգամածությունների մասին, որոնք հայտնաբերված են Օրիոնի համաստեղությունում, որոնց մասին ցանկացած աստղադիտող իսկապես կարող է ասել, որ շատերը մեր տեսանկյունից ավելի մեծ չեն, քան մի քորոց:

Տասնապատիկ հզորությունը

Միլլերը շլացավ նոր դագաղի գոհարների տեսարանից, որոնք այժմ փայլում էին իրենց նախկին փառքով տասնապատիկ։ Պայծառության այդ աստիճանի աճը ցույց է տալիս, թե ինչպես են Աստծո Խոսքի ճշմարտության գոհարները կենդանացել Օրիոնի լույսի ներքո: Այն նաև ցույց է տալիս հոգիների որակը, որը այս ուղերձը նախատեսված է արտադրելու համար:

Չորրորդ հրեշտակի ուղերձը հաստատում է հին ճշմարտությունները, որոնք Միլլերը ցուցադրել է, ինչպես 2520 տարվա մարգարեությունը (ծածկված է. Յոթ քայլ դեպի հավերժություն) որպես Միլլերի երգացանկի ամենաերկար մարգարեությունը, որը ցույց էր տալիս դատաստանի սկիզբը։ Այն հաստատում է Միլլերի 70-շաբաթյա մարգարեության բացահայտումը, որը մատնանշում է Քրիստոսի խաչելությունը, որը, թերևս, ադվենտիզմի ամենակարևոր մարգարեության մեկնությունն է և 2300 երեկոների և առավոտների Միլերի մեկնաբանության հիմքը, որոնք մատնանշում են 1844 թվականը որպես մաքրման սկիզբ: Այն Լիալուսին Գեթսեմանում Հոդվածները ոչ միայն հաստատում են մեր Տիրոջ խաչելությունը մ.թ. 31 թվականին, այլև նշում են անհասանելի ամսաթիվը և դրանով բացատրում Աստծո օրացույցի սկզբունքները: Արդյունքը ստույգ հաստատումն է միլերիական շարժման գագաթնակետային ամսաթվի՝ 22թ. հոկտեմբերի 1844-ին, որով սկսվել է քավությունը, ինչպես նաև քավության ավարտի և Հիսուսի վերադարձի իրական ամսաթվի բացահայտումը: Ճշմարտությունը իսկապես փայլում է տասն անգամ ավելի պայծառ հիմա, թանկարժեք իրերի թվով տասնապատիկ։

Էլեն Գ. Ուայթը տեսավ այս պահը կարճ տեսիլքում: White Estate-ը մեզ հայտնում է տեսլականի վերաբերյալ.

Տեսիլք Վաշինգտոնում (Նյու Հեմփշիր) որոշ հավատացյալների վերաբերյալ, ովքեր «չափազանց հեռու» էին դնում Տիրոջ գալուստը և դառնալ աշխարհիկ: {1EGWLM 332.10}

Նա ասաց.

Դուք շատ հեռու եք տանում Տիրոջ գալուստը: Ես տեսա, որ վերջին անձրևը գալիս էր նույնքան հանկարծակի, որքան կեսգիշերային աղաղակը, և տասնապատիկ հզորությամբ։ {1EGWLM 333.1}

Եթե ​​այդ տեսլականը խիստ այդ հավատացյալների համար էր, ապա Տերը պետք է առաջ գար 1850-ականներին նրանց արած կանխատեսումից, ուստի այն պետք է ունենա մեկ այլ կիրառություն, ինչպես Միլլերի երազանքը: Է հաջորդ հոդվածը, դուք կիմանաք, թե ովքեր են այդ հավատացյալներն այսօր, ովքեր շատ հեռու են տանում Տիրոջ գալուստը: Նկատի ունեցեք նաև, որ նա չգրաքննեց նրանց կամ չդատապարտեց նրանց ժամանակի սահմանումը որպես մեղք, թեև դա 1844 թվականից հետո էր: Իրականում, Տերը ողորմությամբ արձագանքեց նրանց և «ցույց տվեց Իր պատրաստակամությունը օրհնելու հավաքված Իր ժողովրդին», ինչպես ասաց Ջեյմս Ուայթը, տալով ուսանելի տեսիլք: Տեսիլքը պարզ է, և այն կապում է Ուիլյամ Միլլերի գոհարները վերջին անձրևի և բարձր լացի հետ (կեսգիշերային աղաղակի կրկնությունը), երբ մենք ուսումնասիրում էինք, մի գործընթաց, որը հազիվ էր սկսվել, նույնիսկ մինչև 1890 թվականը.

Հարցն ինձ տրվել է. «Դուք կարծում եք, որ Տերը մեզ համար այլևս լույս ունի՞ որպես ժողովուրդ»: Ես պատասխանում եմ, որ նա լույս ունի, այսինքն նոր մեզ համար, բայց դա թանկ է հին լույսը, որը պետք է փայլել ճշմարտության խոսքից. Մենք ունենք միայն լույսի ճառագայթների շողերը, այսինքն դեռ պետք է գա մեզ. Մենք առավելագույնը չենք օգտագործում այն ​​լույսը, որը Տերն արդեն տվել է մեզ, և այդպիսով մենք չենք կարողանում ստանալ աճող լույսը. մենք չենք քայլում արդեն մեզ վրա սփռված լույսով: {ՌՀ 3 հունիսի 1890 թ., պար. 2}

Այո, մենք կրկին դրախտային Քանանի սահմաններում ենք: Եղբորս՝ Ռեյի մոտ հաղորդագրության ամփոփում, նա բացատրեց, որ Աստվածաշնչում «յոթ աստղերը» (հաճախ թարգմանվում է որպես Պլեյադներ) իրականում հղում են Օրիոնի յոթ աստղերին։ Հենց այդ բառն ունի հետևյալ արմատը.

H3558 כּוּמז kûmâz koo-mawz'

Չօգտագործված արմատից, որը նշանակում է պահել հեռու; մի գոհար (հավանաբար ոսկի beads): - պլանշետ:

Կաթիլը փոքր թանկարժեք քար է, սովորաբար կլոր, որոնցից շատերը հաճախ ցցվում են թելերի վրա՝ վզնոց պատրաստելու համար, ինչպես, օրինակ, նկարում պատկերված մարգարիտների շարանը: Եթե ​​մենք ցանկանայինք խոսել ա մարգարիտների շարան եբրայերենում մենք հավանաբար կօգտագործեինք այս արմատ բառը: Դա նշանակում է, որ Աստվածաշնչում յոթ աստղերի հիշատակումները նույնպես անուղղակի հղում են գոտու աստղերին, քանի որ միջին գոտու աստղն իր անունը հենց դրանից է վերցրել.

Alnilam անունը ծագել է արաբերեն «النظام an-niżām» բառից, որը կապված է نظم nażm բառի հետ: «մարգարիտների շարան». Առնչվող ուղղագրություններն են՝ Ալնիհան և Ալնիտամ. երեք տարբերակներն էլ ակնհայտորեն տառադարձության կամ արտագրման սխալներ են։^[9]

Ավելին, Աստվածաշնչի հետաքրքիր զույգ տեքստերում նույն բառն օգտագործվում է ուղիղ երկու անգամ։ Առաջին դեպքը վերաբերում է Իսրայելի զավակներին, որոնք ընծաներ են բերում ի շինութեան խորանի:

Եվ նրանք եկան, թե՛ տղամարդիկ, թե՛ կանայք, բոլոր նրանք, ովքեր կամենում էին, և բերեց ապարանջաններ, ականջօղեր, մատանիներ և հաբեր [մարգարիտների թելեր], ոսկի ամենայն գոհարներ: եւ ամէն մարդ, ով ընծայեց, ոսկի ընծայ մատուցեց նրան Լորդ. (Ելք 35։22)

Այդ շինարարական նախագիծը ծառայում է որպես դատաստանի սկզբի տեսակ՝ մեծ հակատիպային Քավության օրը, որը սկսվել է 1844 թվականին: Բառի երկրորդ օգտագործումը գալիս է անապատում թափառելուց հետո, հենց Իսրայելի զավակների կողմից Հորդանան գետը Քանանի երկիր անցնելուց անմիջապես առաջ.

Ուստի մենք ընծայում ենք բերել Լորդայն, ինչ ամեն մարդ ստացել է, ոսկյա զարդեր, շղթաներ և ապարանջաններ, մատանիներ, ականջօղեր և հաբեր [մարգարիտների թելեր], մեր հոգիների համար քավություն անելու համար Լորդ. (Թվեր 31։50)

Սա հետաքրքիր հատված է, քանի որ այն կարծես հակասում է աստվածաշնչյան հաստատուն սկզբունքին, որ արյունն անհրաժեշտ է քավության համար.

Գրեթէ ամէն բան օրէնքով մաքրուած է արիւնով. և առանց արյուն թափելու թողություն չկա: (Եբրայերեն 9: 22)

Նրանք, ովքեր մեղքերը թողնում են գոհարների, փողի կամ այլ նյութական հարստության դիմաց, կաթոլիկներ են, ովքեր ինդուլգենցիաներ են վաճառում, այլ ոչ թե քրիստոնյաներ, որոնք քավվում են Քրիստոսի արյունով: Հետևաբար, եթե մենք ցանկանում ենք ներդաշնակեցնել սուրբ գրությունը, մենք պետք է գիտակցենք, որ Աստված ավելի խորը բան ունի մեզ սովորեցնելու այդ հատվածով:

Հիսուսի վերքերը, որտեղից Նրա արյունը հոսեց, պատկերված են Օրիոնում: Օգտագործելով «մարգարիտների շարան» արմատ բառը այդ երկու հատվածներում՝ մենք կարող ենք տեսնել, որ այս վերջին սերնդում Օրիոն համաստեղությունն անհրաժեշտ է և՛ 144,000-ի տաճարի կառուցման՝ իսկական խորանի կամ Հայտնության տաճարի, և՛ 144,000 հոգիների քավության կամ մաքրման համար: Ահա դատաստանի վերջում. Օրիոնը քավություն է անում հոգիների համար և կշռում է դրանք:

Գոտու երեք աստղերը միասին հայտնի էին բազմաթիվ մշակույթներում բազմաթիվ անուններով: Արաբական տերմինները ներառում են Ալ Նիջադ «գոտի», Ալ Նասակ «Գիծ», Ալ Ալքաթ «Ոսկե հատիկներ կամ ընկույզներ» և, ժամանակակից արաբերենով, Al Mīzān al H•akk «Ճշգրիտ սանդղակի ճառագայթ»: Չինական դիցաբանության մեջ նրանք նաև հայտնի էին որպես The Weighting Beam.^[10]

Գտե՞լ եք թանկագին մարգարիտը: Արդյո՞ք Հիսուսը ձեր աշխարհից ավելի է կշռում: Երբ ձեր կերպարը կշռվում է ճշգրիտ հաշվեկշռում, ի՞նչ է դա ցույց տալիս:

Սուրբ Հոգին մաքրել է ճշմարտության գոհարները և դասավորել դրանք գեղեցիկ կարգով: Մնում է, որ ձեզ նման 144,000 ընթերցողներ արձագանքեն Սուրբ Հոգու այս շարժմանը, սիրեն Աստծուն ձեր ամբողջ սրտով, հոգով, մտքով և ուժով: Կլինե՞ս շլացուցիչ գոհարներից մեկը՝ փայլող տասը անգամ ավելի պայծառ, քան երբևէ: Երբ քեզ տանեն թագավորների առաջ, նրանք քեզ կգտնե՞ն տասը անգամ ավելի իմաստուն, քան մյուսները:

Եվ իմաստության եւ հասկացողության բոլոր հարցերում թագավորը նրանցից հարցրեց, նա գտավ դրանք տասն անգամ ավելի լավ քան բոլոր մոգերն ու աստղագուշակները, որոնք կային նրա ողջ թագավորությունում։ (Դանիել 1։20)

Փնտրեք իմաստությունը երկնքից երկրորդ «Միլլերի» դագաղում, քանի դեռ ուշ չէ:^[11] Փորձաշրջանը փակվում է 17 թվականի հոկտեմբերի 2015-ին մայրամուտին:

Եվ իմաստունները կփայլեն որպես երկնակամարի պայծառություն. և նրանք, ովքեր շատերին ուղղում են դեպի արդարությունը, ինչպես աստղերը հավիտյանս հավիտենից: (Դանիել 12։3)