Լիալուսին Գեթսեմանում - Մաս I

Սկզբնապես հրապարակվել է երկուշաբթի, 27 թվականի սեպտեմբերի 2010-ին, ժամը 8:01-ին գերմաներեն ժ www.letztercountdown.org

Ես կցանկանայի հրավիրել ձեզ ևս մեկ անգամ գնալ ինձ հետ մի ճանապարհորդության, որը մեզ կտանի ժամանակի հետ գրեթե 2000 տարի դեպի մ.թ. 31 տարի, այն տարին, որը մենք բոլորս գիտենք և սովորեցինք սիրել ադվենտիզմում որպես Քրիստոսի խաչելության տարի: Սա ճանապարհորդություն չէ միայն ժամանակի մեջ, այլ նաև տանում է մեզ դեպի մի վայր, որը մենք բոլորս գիտենք Ավետարաններից՝ Գեթսեմանի այգի, որտեղ մեր սիրելի Տեր Հիսուսը արյուն քրտնեց մեզ համար, երբ մեր մեղքերը դրվեցին Նրա վրա: Այն բանից հետո, երբ Հիսուսը երեկոյան Իր աշակերտների հետ անցկացրեց Վերջին ընթրիքը, նրանք ճամփա ընկան դեպի այս այգին: Սա, մեր ադվենտիստների ընկալմամբ և ըստ մեր սովորական օրվա, համարվում էր որպես Խաչելության ուրբաթ օրը անցնող հինգշաբթի օրվա երեկո: Ըստ հրեական հաշվարկի, որտեղ օրը սկսվում է մայրամուտից և չի սկսվում կեսգիշերին, սա արդեն ուրբաթ էր։

Էլեն Գ. Ուայթը սկսեց 74-րդ գլուխը, որը վերնագրված է Գեթսեման իր հրաշալի գրքում Դարերի ցանկությունը, հետևյալ բառերով.

Իր աշակերտների հետ ընկերակցությամբ Փրկիչը կամաց-կամաց գնաց դեպի Գեթսեմանի պարտեզ: Պասեքի լուսինը՝ լայն ու լիքը, փայլում էր անամպ երկնքից։ Ուխտավորների վրանների քաղաքը լռության մեջ էր:

Այն, ինչ մեզանից շատերն ընդունում են Գեթսեմանի պարտեզ Հիսուսի ժամանման հանգամանքների թվացյալ բանաստեղծական նկարագրության համար, պարունակում է այնքան դինամիտ, որ այս ռումբը պատրաստվում է պայթեցնել ողջ ադվենտիզմը: Դուք, անշուշտ, կզարմանաք, թե ինչպես կարող է դա լինել:

Բաց նամակ

Սա հասկանալու համար մենք պետք է կարդանք բաց նամակ մեր ադվենտիստական ​​եկեղեցու(ների) դեմ, որն այս պահին շրջանառվում է համացանցում: Այն հրապարակվել է 6 թվականի մարտի 2009-ին գրագիր փաստաթղթերի հարթակ տակ ԲԱՑ ՆԱՄԱԿ ՔԼԻՖՖՈՐԴ ԳՈԼԴՍԹԱՅՆԻՆ և հասցեագրված է նախկին հրեա գրող Քլիֆորդ Գոլդշտեյնին, ով ընդունեց ադվենտիզմը և ով հայտնի է իր ադվենտիստական ​​գրքերով, ինչպես օրինակ. Ամերիկան ​​մարգարեության մեջ; այսպիսով, այն անուղղակիորեն ուղղված է բոլոր ադվենտիստներին: Վերնագիրն է.

ԲԱՑ ՆԱՄԱԿ ՔԼԻՖՈՐԴ ԳՈԼԴՍԹԱՅՆԻՆ. ԽԱՉԸ Մ.թ. 31-ին չէր:

Ներածության մեջ մենք արդեն կարող ենք կարդալ հետևյալ ուժեղ խոսքերը.

Եթե ​​յոթերորդ օրվա ադվենտիստների հաշվարկները Դանիելի մարգարեության վերաբերյալ 70 շաբաթների մասին, որոնք տանում են դեպի Խաչը մ.թ. 14-ի ուրբաթ՝ նիսանի 31-ի Պասեքի ժամանակ, ճիշտ չեն, ապա . . . յոթերորդ օրվա ադվենտիստական ​​եկեղեցու հիմնադրման և գոյության ամբողջ նախադրյալը քանդված է.

Եթե ​​Դանիելի 70-րդ շաբաթվա կեսը չավարտվի Հիսուսի Խաչելությամբ ժամը Պասեքը ուրբաթ օրը՝ նիսանի 14-ին, մ.թ. 31թ, ապա Երուսաղեմը վերակառուցելու հրամանագիրը Արտաշես Լոնգիմանոսի կողմից Եզրասին չի տրվել մ.թ.ա. 457 թվականին։ 2,300 երեկոներն ու առավոտները նույնպես չեն ավարտվում մ.թ. 1844 թվականին: Ցույց է տրվում, որ Օրվա սկզբունքը կեղծ է: «Քննչական դատավճիռ» չկա. Բաբելոնը դեռ չի ընկել, և 3 Հրեշտակների պատգամները դեռ պետք է քարոզվեն 3 Հրեշտակների կողմից:

Սա բավական պատճառ կլիներ SDA կազմակերպության հիմնադրումը կասկածի տակ դնելու և դրա շարունակական գոյությունը դադարեցնելու համար։ Սա մեզ կստիպի կասկածի տակ առնել, թե ուրիշ ինչ, եթե որևէ բան, որ սովորեցնում է ադվենտիզմը, կարող է ճիշտ լինել, եթե նրանք ինչ-որ շատ տարրական, այդքան բացարձակապես սխալ բան են ստացել:

Այս եկեղեցին, որը հավակնում է քարոզել 3 հրեշտակների պատգամները և լինել մեր ժամանակների ճշմարտության շտեմարանը, հիմնված կլիներ թափանցիկ ստի վրա:

Այս եկեղեցու մարգարեն պետք է ապացուցվեր, որ ուսուցանել է կեղծ հաղորդագրություն՝ հերքելով Աստծո իսկական մարգարեի կոչման մասին նրա պնդումը: Կարո՞ղ էր Սուրբ Հոգին «ցույց տալ» նրան նման կեղծ վարդապետություն: Միայն կեղծ մարգարեներն են կեղծ հաղորդագրություններ քարոզում, և մենք պետք է փախչենք դրանցից:

Ինչ վերաբերում է կրթված ադվենտիստ գիտնականների բազմությանը, քանի որ Էլեն Գ. Ուայթը հաստատել և ամրապնդել է նրա վարդապետությունները, այդպես չէ, նրանց լռությունն այս ամենահիմնական և կարևոր հարցի վերաբերյալ, նույնպես խոսում է նրանց հավատքի, չափանիշների, ազնվության մասին:

Արդյո՞ք սա չի նշանակում, որ Յոթերորդ օրվա ադվենտիստական ​​եկեղեցին հիմնված կլիներ անհիմն, դատապարտելի ստի վրա:

Մի՞թե այս եկեղեցին 1844 թվականից ի վեր սուտ չէր քարոզի:

Սուտ, որ ոչ մի հրեշտակ, ոչ Հիսուս, ոչ Սուրբ Հոգին երբեք չեն խոսել:

Ով այս հայտարարությունները համարում է չափազանցություն, իմ մեջ ընկեր է գտնում։ Այնուամենայնիվ, ես մտածեցի, որ սա պարզապես հիպերբոլիա է, երբ առաջին անգամ կարդացի: Բայց հետո սկսվեցին հրեական տարբեր օրացույցների և տոների աստվածաշնչյան կանոնների երկար ուսումնասիրությունները, քանի որ ես ուզում էի հակադարձել լուսնային շաբաթապահներին և ստիպված էի հետևել նրանց ուսումնասիրություններին, և այս օրացույցների ըմբռնումն ինձ վերադարձրեց դեպի աստղագիտություն (ոչ աստղագիտություն, ինչպես ոմանք ուզում են ինձ վրա գցել) և ապշեցուցիչ եզրակացության. Մենք իրականում խնդիր ունենք մ.թ. 31-ի հետ ադվենտիզմում:

Համաձայն մեր ներկայիս գիտելիքների և բոլոր վերջին գիտական ​​և աստղագիտական ​​ապացույցների, մ.թ. 31-ին լիալուսին չէր կարող լինել ուրբաթ օրը Գեթսեմանի վճռորոշ տեսարանի վրա, ինչպես դա քարոզում ենք մենք՝ ադվենտիստները: Ինչու՞ ոչ։ Որովհետև յուրաքանչյուր Պասեք պետք է ընկնի լիալուսնի վրա (կամ հաջորդ օրը), բայց եթե մ.թ. 31-ի Զատիկը եղել է մարտին կամ ապրիլին, ապա Nissan 14-ի լիալուսինը, եթե մարտի 27-ն էր, ընկնում էր երեքշաբթի, իսկ եթե ապրիլի 25-ին էր, ընկնում էր չորեքշաբթի, բայց ոչ երբեք ուրբաթ:

Հենց վերևում, սակայն, մենք կարդում ենք, որ Էլեն Գ. Ուայթը նշել է Պասեքի լուսին , լայն ու Լրիվ, փայլեց անամպ երկնքից։"

Բացի այդ, նրա գրվածքներում մենք մի քանի անգամ պարզ նշում ենք այն փաստի մասին, որ Հիսուսը մահացավ խաչի վրա մ.թ. 31-ի գարնանը.

31 թվականի գարնանը, Քրիստոսի ճշմարիտ զոհը մատուցվեց Գողգոթայում: {ԴԱ 233.2}

Նմանատիպ ևս երկու հայտարարություն կա Մեծ հակասությունև յուրաքանչյուրը մեկ Մարգարեության ոգին, Մարգարեներ և թագավորներ և Հավատքը, որով ես ապրում եմ.

Եվ նրա կողմից հաստատվում է, որ Հիսուսը մահացավ ուրբաթ օրը.

Թվում էր, թե անախորժությունը խառնվում է անախորժություններին: Շաբաթվա վեցերորդ օրը նրանք տեսել էին իրենց Վարպետի մահը; Հաջորդ շաբաթվա առաջին օրը նրանք հայտնվեցին, որ զրկված էին Նրա մարմնից, և նրանց մեղադրեցին այն բանի համար, որ նրանք գողացել են այն հանուն ժողովրդին խաբելու: {ԴԱ 794.2}

Ես ցնցված էի և հուզված էի իմ ադվենտիստների սրտում: Կարո՞ղ է իսկապես լինել, որ ես այս տարիների ընթացքում հավատացել եմ ստին: Հնարավո՞ր էր, որ Դանիելի մարգարեությունները չկատարվեին։ Կամ մենք ադվենտիստները միայն սխալ տարի ենք ունեցել, բայց ինչպե՞ս կարող էր 1844 թվականը դեռ ճշմարիտ լինել: Էլեն Գ. Ուայթը նույնպես բազմիցս հաստատել է 22 թվականի հոկտեմբերի 1844-ը: Ուրեմն նա իսկապե՞ս սուտ մարգարե էր։ Սարսափելի! Անտանելի՜ Դա իսկապես կլիներ ադվենտիզմի վերջը՝ առանց չափազանցության։

Բայց, իհարկե, մտածեցի... նախ հանգստացիր, ուշադիր կարդա, ստուգիր ամեն ինչ...

Սա այն է, ինչ ես կցանկանայի անել հիմա, ձեզ հետ միասին...

70 շաբաթ

Բաց նամակի հեղինակը շարունակում է և բացատրում, թե ինչպես մենք՝ որպես ադվենտիստներ, հասկանում ենք Դանիել 70-ի 9 շաբաթների մարգարեության կատարումը: Յուրաքանչյուր ոք, ով դեռ չգիտի դա, պետք է նախ և առաջ տեսնի այս առնչությամբ մեր հիմնական վարդապետությունը: Սա կարելի է անել շատ գեղեցիկ ձևով Կիբերտարածության նախարարություն. Ամեն ինչ աստվածաշնչյան է և գեղեցիկ պատրաստված:

Յուրաքանչյուր ոք, ով արդեն գիտի դա և պարզապես ցանկանում է տեսնել ակնարկ, ահա Դանիելի 70 շաբաթների մեր մեկնաբանության հիմնական դիագրամը.

Այսպիսով, յոթանասուներորդ շաբաթվա կեսերին մենք հասնում ենք հենց մ.թ. 31-ի գարնանը և Հիսուսի խաչելությանը: Բաց նամակի հեղինակը միանգամայն իրավացի է. Այսպես, և ոչ մի այլ կերպ, մենք՝ որպես ադվենտիստներ, դա սովորեցնում ենք:

Հեղինակը շարունակում է.

SDA աստվածաբանությունը նշում է, ըստ երևույթին, առանց օրացույցը իրականում ստուգելու ամենատարրական նպատակահարմարությանը դիմելու, որ Հիսուսը խաչվեց Մ.թ. 14-ի նիսանի 31-ի ուրբաթ օրը Զատիկի ժամանակ։ Այս վարդապետությունն այն հենակետն է, որի վրա հիմնված է 70 շաբաթների մարգարեության իրենց մեկնաբանության վավերականությունը, որը նրանց համար կատարվում է Մեսիայի «70-րդ շաբաթվա կեսին կտրվելով»:

Իրենց ողջ հավատը դնելով հեթանոս Պտղոմեոսի հաշվարկներին՝ ՍԴԱ-ները վստահեցնում են, որ մ.թ.ա. 486 թվականից սկսած 69 ½ տարի (457 ½ շաբաթ) ի վեր (երբ Արտաշես Լոնգիմանուսը, ասում են, Երուսաղեմը վերակառուցելու իր հրամանը տվեց), նրանց բերում է այն համոզմունքը, որ մ.թ. էիսեգեսիս և մեկնություն, անջրանցիկ է, անառարկելի, անսխալական, անխախտելի։ Նրանք համոզված են, որ դա ճիշտ է, և չեն ցանկանում նրանց շփոթել փաստերի հետ:

Ցավոք սրտի, այս վարդապետության համար այն ապացուցելի է սուտ. Ես երբեք չեմ հանդիպել Խաչի այս ամսաթվի որևէ SDA-ի ապացույցի, հնարավոր է, որովհետև, արագորեն համոզվելով դրա ճշգրտության մեջ, բոլորը անհարկի համարեցին ստուգել այս կարևոր մանրամասնությունը:

Եվ ցավոք, պետք է խոստովանեմ նաև, որ ունեցել եմ նախկինում երբեք տեսել կամ լսել ամսաթվի SDA-ի ցանկացած ստուգման մասին: Պետք է խոստովանեմ նաև, որ ես դա նույնպես իրականում չէի ուսումնասիրել։ Առաջին անգամ, երբ կարդացի մեր ուսմունքի վերաբերյալ որևէ քննադատություն այս առնչությամբ, եկավ լուսնային շաբաթօրյա վարդապետության հետևորդներից: Բայց այդ մասին ավելի ուշ:

Եթե ​​մեկը կարդում է բաց նամակի հեղինակի փաստաթղթի հաջորդ 16 էջերը, ով իրեն «Երուշա» է անվանում իր պրոֆիլում, բախվում է եբրայական օրացույցի բավականին մանրամասն ներածության հետ, ինչպես հեղինակը պատկերացնում է ներկայիս օրացույցը Հիսուսի ժամանակ: Երուսան ոչ մի կերպ չի բացահայտում այն ​​փաստը, որ կան մեծ տարաձայնություններ և տարաձայնություններ այն մասին, թե ինչպես էին հրեաները հաշվարկել իրենց տոները 2000 տարի առաջ: «31-րդ տարվա խնդրի» ճշմարիտ լուծումը ցույց կտա նաև, թե ինչ օրացույց էր իրականում օգտագործվում այդ ժամանակ։

Իրականում, այն, ինչ անում են հեղինակը և շատ ուրիշներ, ովքեր նույն կերպ հարձակվում են մեր եկեղեցու(ների) վրա, բավականին պարզ է: Նրանք վերցնում են լուսնի փուլերը, որոնք այսօր հեշտությամբ կանխատեսելի և գիտականորեն ստուգելի են, և համեմատում են դրանք համապատասխան ամիսների աշխատանքային օրերի հետ, որոնք կարող էին լինել մ.թ. 31-ի Պասեքի թեկնածուները: Նա թույլ կտա ինձ ազատվել դրանից, քանի որ առաջին հայացքից նրա արդյունքները կհաստատվեն, և դա, անշուշտ, կուրախացնի նրան։ Բայց ոչ մեզ։

Մեզ պետք է մի ծրագիր, որը մեզ աստղաբաշխականորեն ճշգրիտ ինչ-որ բան կպատմի այդ ժամանակվա լուսնի մասին, բայց նախ մենք պետք է ինքներս մեզ հարց տանք. «Ինչո՞ւ է լուսինը այդքան կարևոր»:

Լուսինը որոշում է ամսվա սկիզբը

Այն, ինչ մենք հաստատ գիտենք և անվիճելի է, այն է, որ հին իսրայելացիները պահում էին լուսնային ամիսները և ըստ այդմ որոշում էին իրենց տոները։ Սա աստվածաշնչյան ապացուցված է, և ոչ ոք չի կարող ժխտել դա: Այնտեղ, որտեղ մենք գտնում ենք կարծիքների փոքր տարբերություններ, այն հարցն է, թե կոնկրետ երբ է սկսվել հրեական ամիսը՝ աստղագիտական ​​նորալուսնի վրա, թե՞ առաջին կիսալուսնի վրա՝ առաջին փոքր տեսանելի մանգաղի վրա:

Բայց մենք հաստատ գիտենք, որ Երուսաղեմում բլրի վրա հատուկ պահակ է դրվել, որի խնդիրն էր հետևել մայրամուտին (օրվա աստվածաշնչյան սկիզբը)՝ տեսնելու, թե արդյոք նորալուսնից հետո առաջին փոքրիկ կիսալուսինը տեսանելի կլինի: Եթե ​​այդպես էր, ապա այս նոր օրը, որը սկսվել էր մայրամուտից, հայտարարվեց որպես ամսվա առաջին օր։ Այս առաջին կիսալուսինը, որն այսուհետ կկրճատենք «FC»-ով, որոշեց ամսվա սկիզբը։ Իհարկե, հնարավոր է ուշացումներ լինեն, եթե, օրինակ, ամպամած եղանակային պայմանները շատ անբարենպաստ լինեն։ Ես ուզում եմ ընդգծել, և կվերադառնամ դրան, որ մենք չպետք է օգտագործենք այս հնարավոր ձգձգումները՝ բացատրելու մեր վարդապետության տարբերությունները աստղագիտական ​​արդյունքների հետ, որոնք շուտով կցուցադրվեն, քանի որ դա մեզ միայն մեկ այլ ծուղակի մեջ կգրավի:

Կան նաև այլ խմբեր, ովքեր սիրում են ամսվա սկիզբը դնել աստղագիտական ​​նորալուսնի հետ։ Երբ ոչ մի կիսալուսին չի երևում, նորալուսինը կարող է տևել 1-3 օր, ուստի այս մեթոդը կհանգեցնի անհամապատասխանությունների որոշման, թե որ նորալուսնի օրերից է ամիսը իրականում սկսվել: Հետեւաբար, այդ մեթոդը, ամենայն հավանականությամբ, երբեք չի կիրառվել։ Որքան առաջ անցնենք ուսումնասիրությանը, այնքան ավելի պարզ կլինի, որ մենք, բացահայտելով որոշակի ներդաշնակություններ, նորից կհայտնաբերենք նույնիսկ իսկական աստվածաշնչյան օրացույցը և ամիսների և տարիների որոշման ճշգրիտ կանոնները:

Նույնիսկ այսօր, լուսնային շաբաթապահների ճամբարը խիստ բաժանված է, քանի որ նրանք վիճում են միմյանց հետ, թե կոնկրետ երբ պետք է լինի ամսվա սկիզբը: Երբ նրանք նշում են իրենց նոր Շաբաթը յուրաքանչյուր ամսվա առաջին օրը, որը, հետևաբար, կարող է ընկնել շաբաթվա ցանկացած օր և ամեն ամիս տարբեր է, և այս շաբաթվա օրը սուրբ են պահում որպես շաբաթ օրը մնացած ամսվա համար, լուսնային շաբաթապահների տարբեր խմբեր իրենց շաբաթը պահում են տարբեր օրերի: Քանի որ մենք գիտենք, թե որքան կարևոր է Աստծո սրբացված օրը, լուսնային շաբաթը պահողների միջև վեճից կարելի է ասել, որ ինչ-որ բան այն չէ:

Հավանաբար քչերը գիտեն, որ արաբական աշխարհում կրոնական ամիսների սկիզբը և ֆիքսված աղոթքի ժամերը դեռևս այսօր էլ որոշվում են հենց ՖԿ լուսնի համաձայն, և քանի որ իսլամը շատ խիստ է, և մուսուլմանները պետք է հետևեն իրենց ծննդյան վայրերին վերաբերող աղոթքի ժամերին, նույնիսկ ճամփորդությունների ժամանակ, նրանք ինտերնետում տրամադրում են լավագույն ներբեռնվող ծրագրերը FC լուսնի և աղոթքի ժամանակները որոշելու համար: Մենք կօգտագործենք այդպիսի մեկ ծրագիր ամբողջ հոդվածաշարի համար, քանի որ այն տալիս է շատ գեղեցիկ նկարներ և կօգնի մեզ շատ ավելին իմանալ մեր ապագայի մասին, քան պարզապես լուծել մ.թ. 31-ի հարցը:

Յուրաքանչյուր ոք, ով ցանկանում է ստուգել այս ուսումնասիրությունները, պետք է գնա և ներբեռնի ծրագիրը Ճշգրիտ ժամանակներ - ից Միջազգային աստղագիտական ​​կենտրոն և ստուգեք, որ ես չեմ ուսումնասիրում տվյալները: Իհարկե, դուք կարող եք վերահաշվարկել տվյալները ցանկացած այլ պլանետարիում ծրագրով նույնպես: Նրանք բոլորն ապահովում են բավականին լավ արդյունքներ, որոնք շատ քիչ են տարբերվում միմյանցից: Մեկ այլ ծրագիր, որն ի վիճակի է մեզ տրամադրել Լուսնի շատ ճշգրիտ պատկերացումներ, որոնք դիտվել են անմիջապես Երուսաղեմի բլուրից ցանկացած տվյալ տարվա ընթացքում, հետևյալն է. Redshift- ը. Այն հասանելի է մի քանի լեզուներով, և ծրագիրն արժե մոտ 75 ԱՄՆ դոլար և, հավանաբար, լավագույնն է, որ այժմ կարող եք ձեռք բերել շուկայում այս գնով: Նրանք առանձնահատուկ շեշտ են դրել լուսնի բացարձակ ճշգրիտ հաշվարկի վրա, քանի որ դա այնքան էլ պարզ չէ, մաթեմատիկորեն/աստղագիտական ​​առումով, քանի որ լուսինը չի շարժվում միատեսակ ուղեծրի երկայնքով, այլ ինչ-որ կերպ «ցած է նետվում»: Պաշտոնական գլխավոր էջն է www.redshift-live.com. (Ոչ, ես այնտեղ մասնաճյուղ չեմ):

Ավելին, մենք ավելի ուշ կիմանանք, որ 31-րդ տարվա հարցի մեր լուծման համար էական չէ՝ լուսինը հաշվարկվել է ըստ նորալուսնի (որը) կամ FC լուսնի, քանի որ մենք գիտենք, որ Էլեն Գ. Ուայթը Գեթսեմանի այգում տեսել է լիալուսին Նիսանի 14-ին: Նա կեղծ մարգարե կլիներ, եթե լիալուսնի ուրբաթ օրը չլիներ: միտումնավոր շատ խստորեն վարվեք Էլեն Գ. Ուայթի հետ:

Հրեաների օր. երեկոյից երեկո

Հրեական օրը սկսվում էր մայրամուտից և գնում մինչև մայրամուտ: Ստեղծագործության պատմությունից սա հստակ երևում է Աստվածաշնչում.

Եվ Աստված ասաց. «Թող լույս լինի, և լույս եղավ»: Եվ Աստված տեսավ, որ լույսը լավ է, և Աստված բաժանեց լույսը խավարից: Եվ Աստված լույսը կոչեց Ցերեկ, իսկ խավարը՝ Գիշեր։ Եվ երեկո և առավոտ առաջին օրն էր: (Ծննդոց 1- ը `3-5)

Կա ևս մեկ այա, որը նույնպես հստակ հաստատում է.

Դա ձեզ համար հանգստի շաբաթ կլինի, և դուք պիտի տանջեք ձեր հոգիները. ամսվա իններորդ օրը երեկոյան, նույնիսկից մինչև երեկո, պիտի տօնե՞ք ձեր շաբաթ օրը։ (Ղևտական ​​23։32)

Այստեղ կրկին Հռոմը մտցրեց շփոթություն և օրվա սկիզբը տեղափոխեց կեսգիշեր։ Մենք միշտ պետք է խորը մտածենք, եթե օգտագործենք հռոմեական օրացույցի ամսաթվերը, քանի որ հռոմեական օրվա մի մասը դեռ հին հրեական օրն է (կեսգիշերից երեկո), իսկ մյուս մասը՝ հաջորդ հրեական օրը (երեկո մինչև կեսգիշեր): Սա կարող է բավականին մեծ շփոթություն առաջացնել: Ի վերջո, Բաբելոնի իմաստը «շփոթմունք» է:

Արդյո՞ք Յոմ Կիպուրը իսկապես եղել է 22 թվականի հոկտեմբերի 1844-ին:

Ցանկանում եմ ձեզ ցույց տալ մի հակասական օրինակ, որը գեղեցիկ կերպով ցույց է տալիս, թե ինչպես է կատարվում ամսվա սկզբի հաշվարկը ժամանակակից եղանակով։ Քանի որ շատ վեճեր կան 22 թվականի հոկտեմբերի 1844-ի մեր «Ադվենտիստների ծննդյան» շուրջ, այս պահին ես կցանկանայի ստուգել, ​​թե արդյոք Էլեն Գ. Ուայթը, ով հաճախ է հաստատել այս ամսաթիվը, ճիշտ է, թե՞, ինչպես պնդում են շատ այլ մասնաճյուղեր, «կրկին» սխալվել է: Այսպիսով, նախ մենք պետք է որոշենք, թե երբ է տեսանելի առաջին կիսալուսինը հոկտեմբերի 22-ից առաջ: Սա կլինի Տիշրիի 1-ի սկիզբը՝ 1844 թվականի հրեական յոթերորդ ամիսը: Այնուհետև մենք պետք է հաշվենք մինչև Տիշրիի 10-ը, որպեսզի ստանանք Քավության օրվա ամսաթիվը (Յոմ Կիպուր) 1844-ի յոթերորդ օրը, քանի որ Քավության օրը միշտ տեղի է ունենում Քավության օրը: Հրեական ամիս.

Եթե ​​առաջին անգամ եք օգտագործում «Ճշգրիտ ժամանակներ» ծրագիրը, ապա նախ պետք է մուտքագրեք «Երուսաղեմի» գտնվելու վայրը, քանի որ բոլոր հաշվարկները հիմնված են հին տաճարի վրա, այն քաղաքում, որտեղ Հիսուսը քարոզեց, և որի դարպասներից դուրս նա խաչվեց: Այս արաբական ծրագրում գտնվելու վայրը լռելյայն հասանելի չէ (զարմանալի չէ):

Նոր լռելյայն տեղադրություն կարող է ավելացվել «Գտնվելու վայրը» կոճակի միջոցով: Երուսաղեմի կոորդինատներն են՝ 35° 13' արևելք (արևելյան) և 31° 47' հյուսիս (հյուսիսային): Ժամային գոտին +2 արևելք է, իսկ բարձրությունը 630 մ: «Ռեֆրակցիան» մեզ առանձնապես չի հետաքրքրում (ես ունեմ՝ ջերմաստիճան՝ 17°C, օդի ճնշում՝ 914 մբ), ոչ էլ «Քաղաքի կարգավորումները»։ Աղոթքի ժամանակների համար կարող եք թողնել 15 կմ։

Այժմ մուտքագրեք նոր լռելյայն վայրի անունը՝ «ISRAEL Jerusalem» և սեղմեք «Ավելացնել» կոճակը: Այժմ դուք պատրաստ եք:

Նախ եկեք տեսնենք 1844 թվականի հոկտեմբերի լուսնի փուլերը: Սեղմեք «Լուսնի փուլերը»: Միշտ օգտագործեք «տեղական ժամանակներ» և «տոպոցենտրիկ» հաշվարկներ, քանի որ այն ավելի ճշգրիտ է: Այժմ պարզապես մուտքագրեք 1844 թվականը «տարի» դաշտում և սեղմեք «Հաշվարկել»: Կարճ հաշվարկային ժամանակից հետո կհայտնվի ամբողջ 1844 թվականի լուսնային փուլային աղյուսակը: Նայեք «Նոր լուսին» սյունակում՝ 22 թվականի հոկտեմբերի 1844-ից առաջ առաջին ժամադրության համար: Գտե՞լ եք այն: Հոկտեմբերի 12-ին է, ժամը 0:41-ին։ Redshift-ն ասում է 1:25 ժամ: Ես հավատում եմ Redshift-ին, բայց փոքր տարբերությունը տեղին չէ մեր հետազոտության համար:

  աստղագիտական նորալուսինը, երբ նույնիսկ ամենափոքր կիսալուսինը չէր երևում, տեղի ունեցավ 12 թվականի հոկտեմբերի 1844-ին, մեր օրվա սկզբից (կեսգիշեր) անմիջապես հետո: Այժմ մենք պետք է որոշենք, թե որ օրը Երուսաղեմի բլրի վրա գտնվող դիտորդը մայրամուտին կարող էր նկատել առաջին փոքրիկ կիսալուսինը։ Սա կլինի աստվածաշնչյան ամսվա սկիզբը, իսկ այս երեկո կլինի նոր ամսվա առաջին օրվա աստվածաշնչյան սկիզբը: Այստեղ արդեն երևում է, որ որոշ եղբայրների տեսությունները, ովքեր ինձ տարօրինակ ուսումնասիրություններ են ուղարկում, թե աստվածաշնչյան օրվա սկիզբը ոչ թե մայրամուտին է, այլ առավոտին, լրիվ անհեթեթություն են։ Մենք պետք է հստակ հասկանանք, թե ինչպես են այն ժամանակ իրականացվել այդ հաշվարկները, այլապես մենք երբեք չենք բացահայտի, թե ինչ է Աստված Իր իմաստությամբ պատրաստել մեր ժամանակի համար՝ ծիսական օրենքի ստվերում:

Այժմ մենք հասնում ենք «Ճշգրիտ ժամանակներ» ծրագրի հիմնական առաջադրանքին, որը նախատեսված է հենց այս հարցի համար՝ որոշել, թե երբ է տեսանելի առաջին կիսալուսինը: Փակեք մեր լուսնի փուլի հաշվարկը «Փակել» և հիմնական ընտրացանկում սեղմեք «Կիսալուսնի տեսանելիությունը» (կիսալուսնի տեսանելիությունը): Այս շարքի մեր բոլոր հաշվարկներում մենք կօգտագործենք հռոմեական ամսաթվերը, քանի որ մենք սովոր ենք դրանցով մտածել և հաշվել: Հետևաբար, նոր երկխոսության պատուհանում նախ նշում ենք «Գրիգորյան ամսաթիվ»: Այժմ մուտքագրեք 12 «օր», 10՝ «ամիս» և 1844՝ «տարի»:

Մնացած կարգավորումները միշտ պետք է լինեն.

• «Նոր մահիկ (Երեկո)»
• «Տոպոցենտրիկ հաշվարկներ» (բայց աշխատում է նաև «երկրակենտրոն» հետ)
• «Հաշվի ժամանակը. մայրամուտ»

Ամեն անգամ, երբ մուտքագրվում է նոր ամսաթիվ, մենք նախ պետք է սեղմենք «Նախադիտում»: Այնուհետև ծրագիրը ավտոմատ կերպով հաշվարկում է տեսանելիության երեք հնարավոր օրերը, որոնք ամենամոտ են մեր նշված ամսաթվին, այնուհետև կարող ենք սեղմել «Կիսալուսնի տեսանելիության քարտեզ» կարմիր կոճակը:

Ծրագիրը նախ առաջարկում է 11 թվականի հոկտեմբերի 1844-ը, և մենք սեղմում ենք «Նկարել»՝ տեսանելիության քարտեզը գծելու համար: Արդյունքն այսպիսի տեսք ունի.

Քարտեզի լեգենդը մեզ ասում է, որ սպիտակ և կարմիր հատվածները ցույց են տալիս, որ անհնար է նկատել կիսալուսինը: Այսպիսով, 11 թվականի հոկտեմբերի 1844-ի երեկոն լիովին բացառված է։ Աստղագիտական ​​նորալուսինը նույնիսկ 12-ի կեսգիշերից առաջ չի եղել, ուստի դա տրամաբանական է։

Հոկտեմբերի 12-ն ունի հետևյալ տեսքը.

Հենց վերևում կարմիր հատված կա՝ անհնար է։ Սպիտակ տարածք. ոչ մի կերպ: Կապույտ տարածք, որտեղ անհրաժեշտ կլիներ կիսալուսինը նկատելու օպտիկական սարքեր: Մենք կբացառենք այս կապույտ տարածքները բոլոր հաշվարկներից, քանի որ հին իսրայելացիները նման սարքեր չեն ունեցել, և այդ պատճառով այդ տարածքները չեն կարող նշել աստվածաշնչյան ամսվա սկիզբը: Մենք կբացառենք նաև մանուշակագույն շրջանները, որտեղ անզեն աչքով տեսնելը տեսականորեն հնարավոր է չափազանց լավ եղանակային պայմաններով, բայց մայրամուտի ժամանակ միայն այնպիսի կարճ պահի համար, որ դա նույնպես անհնար է թվում: Ես ստեղծեցի Redshift-ը՝ այս ամենը ինձ համար մոդելավորելու համար, և արդյունքներն աներևակայելի գեղեցիկ են: Մարդն իրեն տեղափոխված է զգում դեպի այն տարիները: Մագենտա շրջաններում, այն պահին, երբ արևը լիովին չի մայր մտել, «կիսալուսնի» կարճ շող է լինում այնքան փոքր, որ այն չի կարող վավեր լինել:

Կանաչ տարածքներում դեպքը միանգամայն այլ է. Վերևի քարտեզի վրա մենք գտնում ենք նման կանաչ տարածք, և դա այն է, ինչ մենք փնտրում ենք: Այստեղ, ըստ հաշվարկների գիտական ​​չափանիշների, ամենայն հավանականությամբ, տեղի կունենա տեսողություն։ Այնուամենայնիվ, վերը նշված քարտեզի կանաչ տարածքը այս դեպքում չի ծածկում Իսրայելը և Երուսաղեմը, ինչը նշանակում է, որ հոկտեմբերի 12-ի մայրամուտին ՖԱ-ի լուսնի դիտումը հնարավոր չէր:

Անդրադառնանք հոկտեմբերի 13-ին.

Այժմ մենք գտել ենք այն, ինչ փնտրում ենք: Հոկտեմբերի 13-ի երեկոյան՝ մայրամուտին, կանաչ տարածքն ակնհայտորեն ծածկում է ողջ Իսրայելը, հետևաբար՝ Երուսաղեմը: Ի՞նչ է սա նշանակում։ Ո՞ր օրն է այժմ Տիշրիի 1-ը, հրեական յոթերորդ ամսվա 1-ին օրը:

Մենք հիմա ուզում ենք հաշվել մինչև Տիշրիի 10-ը։ Դա հեշտացնելու համար մենք կարող ենք օգտագործել ինտերնետում առկա բազմաթիվ օրացույցներից մեկը: Ես սիրում եմ օգտագործել UleDoc, բայց եթե նույնիսկ հոկտեմբերի 9-ին ուղղակի ավելացնենք 14 օր, որը մենք արդեն հայտնաբերեցինք որպես Տիշրիի 1-ին, մենք կհասնենք այն օրվան, երբ հին իսրայելացիները 1844 թվականին կնշեին իրենց Քավության օրը:

Եվ ըստ Կոկերի, դա կլինի՝ 14 + 9 = 23։ 23 թվականի հոկտեմբերի 1844-ին։

Սպասե՛ք մի րոպե։ Ադվենտիզմում մենք դեռ ուսուցանում ենք, որ 1844 թվականի Յոմ Կիպուրի օրը ընկել է հոկտեմբերի 22-ին, և որ միլերացիները հենց այդ օրը սպասում էին Հիսուսի երկրորդ գալուստին: Հիմա հանկարծ 23-ի փոխարեն 22-ն է? Արդյո՞ք ադվենտիզմում այժմ ամեն ինչ սխալ է:

Ոչ, հանգստացիր և մտածիր։

Միլերիտները և «Յոթերորդ ամսվա շարժումը», իհարկե, չունեին այնպիսի ծրագրեր, ինչպիսին մենք ունենք այսօր, և նրանց համար ոչ մի միջոց չկար դիտելու այն, ինչ կարելի էր տեսնել Երուսաղեմի այդ իրավասու օրերին մայրամուտին: Ավելին, պարզ չէր, թե ինչ չափանիշներով պետք է որոշվի նոր ամիսը։ Չխորանալով մանրամասների մեջ, եկեք հարցնենք հենց Էլեն Գ. Ուայթին, ով այդ իրադարձությունների ականատեսն էր «մեծ հիասթափության» օրը, թե իրականում ինչ է տեղի ունեցել և որ ժամին են նրանք սպասում Հիսուսին.

Շունչը պահած ադվենտիստները, ոչ պակաս, քան հիսուն հազար և, հավանաբար, ավելի քան հարյուր հազար, որոնք ցրված էին հիմնականում Հյուսիսային Ամերիկայի հյուսիս-արևելյան մասով, ոտքի կանգնեցին ողջունելու իրադարձություններով լի օրը՝ երեքշաբթի, հոկտեմբերի 22, 1844:

Ոմանք փնտրում էին շահառու կետեր, որտեղ նրանք կարող էին հայացք գցել մաքուր երկնքին՝ հուսալով առաջին հայացքը տեսնել իրենց վերադարձող Տիրոջ գալստյան մասին: Ե՞րբ պիտի գար Հիսուսը։ Առավոտյան ժամերը դանդաղ անցան և եկավ կեսօր, հետո կեսօր. վերջապես, խավարը նստեց երկրի վրա: Բայց դեռ հոկտեմբերի 22-ն էր, և մինչև կեսգիշեր կլիներ։ Վերջապես եկավ այդ ժամը, բայց Հիսուսը չեկավ: Հիասթափությունը գրեթե վեր էր նկարագրությունից: {1BIO 53.2–3}

Ըստ մեր շատ ճշգրիտ հաշվարկի, մենք գալիս ենք այն եզրակացության, որ Միլերիտները և ողջ Գալստյան շարժումը, ովքեր հաշվարկել էին այս «վերջին ամսաթիվը» նախորդ «փոքր հիասթափությունից» հետո գալու համար, իրականում մի օր շատ վաղ էին սպասում Տիրոջ գալուստին: Բայց նրանք աստվածաշնչյան ճշգրիտ հաշվարկ էին արել այս «գալիքի վերջին հնարավոր ամսաթվի» վերաբերյալ, որը շատ նման էր հրեական կարաիտների ձևին, որոշելով հրեական տարվա գարնանային գարու բերքը:

Եթե ​​բացենք կարաիտների կայքը www.karaite-korner.org, մենք այս զուտ հրեական կայքում, որը սովորաբար ընդհանրապես չի առնչվում այլ կրոնների հետ, մենք գտնում ենք զարմանալի հղումներ դեպի ադվենտիստական ​​բանավեճեր ունեցող կայքերը. Pickle Publishing, որը շատ հիմնավոր է։ Այս քննարկումը, սակայն, վերաբերում է ոչ թե ճշգրիտ օրվան, ինչպես այստեղ, այլ այն մասին, թե արդյոք ամիսը ճիշտ էր, քանի որ հրեաներն արդեն նշում էին իրենց Յոմ Կիպուրը: Սեպտեմբեր 23 այդ կարևոր տարում 1844 թ.

Ինչո՞վ է պայմանավորված ուղիղ մեկ ամսվա այս անհամապատասխանությունը: Յոթերորդ հրեական ամիսը յոթերորդ կիսալուսինն է, որը հաշվարկվում է ՖԿ առաջին լուսնից, որը, իհարկե, կախված էր նրանից, թե երբ է սկսվել հրեական տարին և երբ է որոշվել առաջին ամիսը: Մենք դեռ պետք է մանրամասն խոսենք այն մասին, թե իրականում ինչպես է որոշվել աստվածաշնչյան առաջին ամիսը, քանի որ դրանից կախված շատ բան կա։ Առայժմ, պարզապես նկատի ունեցեք սա. հրեաների առնվազն երկու խումբ կա՝ ռաբինականները, ովքեր իրենց տարվա սկիզբն են որոշում Ռաբբի Հիլել II օրացույցի համաձայն, և կարաիտները, ովքեր տարվա սկիզբը դնում են ավելի աստվածաշնչյան ձևով, ինչպես ասում են նրանք, միայն գարու բերքի համաձայն: Ես մանրամասն կբացատրեմ հրեական տարվա սկիզբը որոշելու այս երկու եղանակները, և դուք շատ շուտով կհասկանաք, որ... երկուսն էլ թերի են։

Շատերն այժմ մեղադրում են մեզ ադվենտիստներիս, սակայն ասում են, որ մենք սխալներ ունենք մեր հաշվարկներում: Ամենավատն այն է, որ նրանք մեղադրում են Էլեն Ջի Ուայթին, քանի որ նրա տեսիլքները հաստատում էին ամսաթիվը, և եթե այն ճիշտ չլիներ, նա «ևս մեկ անգամ» կբացահայտվեր որպես կեղծ մարգարե:

Նախ, մենք պետք է հասկանանք, որ աստվածաշնչյան ճշմարտությունների և աստվածաշնչյան ծիսական օրենքի իմացության մակարդակն այն ժամանակ դեռ շատ ցածր էր։ Շաբաթը դեռ չէր ճանաչվել, և նույնիսկ ավելի քիչ հրեական օրվա սկիզբը մայրամուտին: Այս ամենը կբացահայտվեր տարիներ անց։ Այսպես, օրինակ, 16 տարի Հիսուսը հարկ չհամարեց բացատրել Էլեն Գ.Ուայթին, որ Շաբաթը պահպանելու համար օրվա աստվածաշնչյան սկիզբը ոչ թե ժամը 18:00-ին է, այլ մայրամուտի պահին: Սակայն, եթե Հիսուսն այն ժամանակ դա կարևոր չէր համարում, դա չի նշանակում, որ մեր օրերում դա այնքան էլ կարևոր չէ։ Գիտելիքն աճում է, և իմ բացահայտումները հրեական ծիսական օրենքի և ստվերային արարողությունների ու տոների վերաբերյալ հնարավոր չէին լինի առանց օրերի, ամիսների և տարիների սկզբի իսկապես աստվածաշնչյան հաշվարկի ճշգրիտ ըմբռնման:

Եկեք քննենք Էլեն Գ. Ուայթի հայտարարությունները 22 թվականի հոկտեմբերի 1844-ի մասին և թե ինչ է նա ասում ստույգ.

Այսպիսով, պատմությունը գրանցում է Շվեդիայի այս հրաշք իրադարձությունները հետագա սերունդների համար, որպեսզի հիշեն, որպեսզի ադվենտիստները չմոռանան կամ չժխտեն Աստծո հզոր զորությունը, որը գործում է 1840-ականների Գալստյան հռչակագրում և նշանակությունը: դատաստանը, որը սկսվեց երկնային սրբավայրի Սրբավայրում, հոկտեմբերի 22, 1844 թ. {EGWE 108.5}

Ե՞րբ է սկսվել Յոմ Կիպուրի օրը: 22 թվականի հոկտեմբերի 23-ի երեկոյան մինչև հոկտեմբերի 1844-ը, մայրամուտին։ Էլեն Գ. Ուայթի հայտարարությունը միանգամայն ճիշտ է։ Դատավճիռը սկսվեց 22 թվականի հոկտեմբերի 1844-ի ճիշտ երեկոյան։ Այն չսկսվեց հոկտեմբերի 23-ին, քանի որ դա մոտ 6 ժամ ուշ կլիներ։ Մեր լուսնային հաշվարկները հաստատում են հենց այս ամսաթիվը:

Նրա կենսագրության մեջ կարդում ենք.

Նաև նրան ցույց տվեցին, որ նրանք գտնվում են մի ճանապարհի սկիզբ, այլ ոչ թե վերջում, ինչպես ենթադրում էին։ {1BIO 59.3}

Խոսքը դատաստանի սկզբի մասին է, և նորից սա հենց հոկտեմբերի 22-ին էր, ինչպես ցույց է տալիս մեր հաշվարկը՝ մայրամուտ 22 թվականի հոկտեմբերի 1844-ի երեկոյան մինչև հոկտեմբերի 23-ը։

In Վաղ գրվածքներ, մենք կարդում ենք փակ և բաց դռան մասին, իրական իրադարձության մասին, որը տեղի է ունեցել հոկտեմբերի 22-ի այս մայրամուտին. Հիսուսը ավարտեց ծառայությունը Սուրբ վայրում և շարունակեց ծառայել Սրբությունում: Ոչ մի հակասություն, ամեն ինչ ճիշտ է:

Էլեն Գ. Ուայթի միակ թեթևակի խնդրահարույց մեկնաբանությունը, որը ես կարողացա գտնել, այն է մեծ հակասություն:

Յոթերորդ ամսվա տասներորդ օրը, մեծ Քավության օրը, սրբավայրի մաքրման ժամանակը, որը 1844 թ. ընկել է հոկտեմբերի քսաներկուսին, համարվում էր Տիրոջ գալստյան ժամանակ։ Սա ներդաշնակ էր արդեն իսկ ներկայացված ապացույցների հետ, որ 2300 օրը կավարտվի աշնանը, և եզրակացությունը թվում էր անդիմադրելի։ {GC 399.4}

Մեր սահմանմամբ՝ 1844 թվականին Քավության օրը չէր ընկնելու հոկտեմբերի 22-ին, այլ 23-ին. բայց ամեն դեպքում, այս Քավության օրը իրականում երբեք չի պահվել աշխարհի որևէ վայրում: Karaite կայքում կարող ենք կարդալ, որ նրանք այս օրը չէին անցկացնի իրենց Քավության օրը: (Ես ավելի ուշ ցույց կտամ, թե ինչու են նրանք այդպես մտածում): Այնուամենայնիվ, ճիշտ է, որ Քավության օրը սկսեց 22 թվականի հոկտեմբերի 1844-ին։ Դա զուտ դիալեկտիկական հարց է, քանի որ իրականում Յոմ Կիպուրի մի մասն ընկել է հոկտեմբերի 22-ին, մյուս մասը՝ հոկտեմբերի 23-ին։ Սա բավարար չէ Էլեն Գ. Ուայթին որպես կեղծ մարգարե հանդիմանելու համար: Սակայն սրանից մենք սովորում ենք, թե որքան կարևոր է լավ հասկանալ այս խնդիրները՝ մեր հակառակորդներին ճշմարտության հետ հանդիպելու համար։

Այս թեմայի շուրջ մեր կարճատև ճանապարհորդության վերջում ես ուզում եմ խորհուրդ տալ, որ մենք պետք է շատ զգույշ լինենք մեր արտահայտման մեջ: Ճիշտ հաշվարկված Քավության օրը կնվազեր հոկտեմբերի 23-ին, բայց Հիսուսը հաստատ մտավ Սրբոց Սրբություն 22 թվականի հոկտեմբերի 1844-ին, իսկ Մեծ Դատաստանի օրը երկնքում սկսվեց 22 թվականի հոկտեմբերի 1844-ի մայրամուտին, ըստ Գրիգորյան օրացույցի: Ռահվիրաները հոկտեմբերի 12-ի նորալուսինը նշել էին որպես ամսվա սկիզբ, և ոչ թե առաջին կիսալուսին, ինչպես հետագայում նրանք սխալմամբ կարծում էին, որ շաբաթ օրը սկսվելու է ժամը 18:00-ին: Այնուամենայնիվ, Հիսուսը մեզ Դանիել մարգարեի միջոցով ասում է.

Բայց դու, ո՛վ Դանիել, փակի՛ր խոսքերը և կնքի՛ր գիրքը մինչև վերջը։ Շատերը այս ու այն կողմ կվազեն, և գիտելիքը կավելանա. (Daniel 12: 4)

Աստվածաշնչյան տարի

Այս շարքում ոչ ոք չի կարող հաղթահարել անսովոր հրեական օրացույցը և բարդ տեսք ունեցող խնջույքները: Աստվածաշունչը լի է դրանով, և դա դեռևս չճանաչված պատճառ ունի։ Հետևաբար, այստեղ մի փոքր ավելին է հրեական օրացույցային հաշվարկների մասին: Այժմ մենք գիտենք, որ հրեական ամիսը սկսվում է առաջին կիսալուսնով (FC), և դա նույնն է ամեն ամիս: Այժմ մենք ուզում ենք պարզել, թե երբ է սկսվում կամ սկսվում հրեական տարին։

Նախ երկու տեսություն և օրացույց կա. Մեր «Երուշան» օգտագործում էր դրանցից միայն մեկը, և ավելին, այն մեկը, որը հավանաբար այն ժամանակ չէր օգտագործվում։

Այս խնդրի մեջ մտնելու համար մենք պետք է հասկանանք, որ հին Իսրայելում գարունը սկսվել է մարտի գիշերահավասարի հետ, ինչպես մեր մշակույթում: Հաշվի առնելով վերջին 2000 տարվա ժամանակի տեղաշարժերը՝ գարնանային գիշերահավասարը եղել է մոտ մարտի 23-ին (Հուլյան օրացույց), մինչդեռ այսօր այն մոտ է մարտի 20-ին։ Ի դեպ, իմ բոլոր ամսաթվերը տրվելու են Գրիգորյան (մ.թ. 1582-ից հետո) և հուլիանական (մինչև մ.թ. 1582 թ.) տերմիններով։ Իմ առաջարկած ծրագրերը ավտոմատ կերպով կիրառում են փոխակերպումը: Պարզապես կարևոր է, որ դուք իմանաք, որ Գրիգորյան օրացույցի ներմուծմամբ օրերի հաջորդականությունը չի փոխվել, և խոսքը հիմնականում դրա մասին է, քանի որ մենք ուզում ենք իմանալ, թե հնարավո՞ր էր, որ Հիսուսն իսկապես մահացավ 31 տարվա ուրբաթ օրը, շաբաթ օր անցկացրեց գերեզմանում և հարություն առավ կիրակի առավոտ, ինչպես մեզ միշտ սովորեցրել են:

4-րդ դարում (շատ վեճեր կան նաև այն մասին, թե կոնկրետ երբ, բայց բոլորը համաձայն են, որ դա Քրիստոսից դարեր անց էր), մենք գիտենք, որ հայտնի ռաբբի Հիլելը ներկայացրել է օրացույց, որը որոշում է հրեական առաջին ամիսը՝ «Նիսան», այնպես որ այն սկսվում է FC լուսնով, որը եղել է։ ամենամոտ գարնանային գիշերահավասարին. Ոմանք այս օրացույցն անվանում են «Հիլել II», իսկ նախկինում գոյություն ունեցող օրացույցը կոչում են «Հիլել I», բայց, իհարկե, դա այնքան էլ ճիշտ չէ, քանի որ Հիլելը դեռ չի էլ ծնվել: Այնուամենայնիվ, ես նույնպես կցանկանայի մնալ այս նոմենկլատուրան, քանի որ այն շատ գեղեցիկ է պարզ:

Ոմանք այժմ ենթադրում են որ մինչև Ռաբբի Հիլելը և նրա Հիլել II օրացույցը, տարեսկզբի հրեական կանոնն էր օգտագործել առաջին ՖԿ լուսինը գարնանային գիշերահավասարից հետո կամ գարնանային գիշերահավասարի հետ միասին ընկնելը։ Ինչպես կտեսնենք, այս տեսության ջատագովները շատ մոտ են եկել ճշմարտությանը, բայց դեռ մի բան պակասում է։

Այսպիսով, կան երկու հնարավոր օրացույց, որոնք ամբողջությամբ կախված են գարնանային գիշերահավասարից (այդ ժամանակ մարտի 23-ին, այսօր՝ մարտի 20-ին), և դրանցից մեկն ապացուցելիորեն ներկայացվել է Քրիստոսից դարեր անց: Հենց այդ մեկն է, որ օգտագործում է մեր Երուսան իր բաց նամակում... և հենց այնտեղ է նա թույլ տվել իր առաջին մեծ սխալը, և շատ ուրիշներ նույնն են անում։

Այսպիսով, դուք կարծում եք, որ մենք պարզապես պետք է օգտագործենք Hillel I օրացույցը, և ամեն ինչ կլինի ախորժելի: հեռու դրանից։ Բայց նախ, եկեք ամփոփենք այն հնարավորությունները, որոնք մենք գտել ենք տարեսկզբի համար մինչ այժմ.

Չորս մեթոդներ

Այսպիսով, մենք արդեն տեսնում ենք աստվածաշնչյան ամսվա և տարվա սկզբի տարբեր տեսությունների վերլուծությունից, որ կան որոշ անհամապատասխանություններ և անորոշություններ: Եթե ​​մեզ՝ որպես վերջին սերնդի, աստվածաշնչյան տոների մեջ որևէ բան ներառված է, մենք նախ պետք է գիտակցենք, որ ոչ այլ ոք, քան Սատանան է ստեղծել այդքան խառնաշփոթ, և մենք այժմ խնդիր ունենք կարգուկանոն հաստատել քաոսից:

Մինչ այժմ մենք գտել ենք չորս տարբեր եղանակներ, որոնցով հրեաները կարող էին որոշել իրենց առաջին ամսվա «Nissan»-ի սկիզբը 31 թվականին: Այդ մեթոդները փոխադարձաբար օգտագործվում են բազմաթիվ կայքերում, և բոլորն ընդունում են այն մեթոդը, որն ավելի լավ է պաշտպանում հեղինակի գաղափարները:

1. Տարվա սկիզբ (Nissan 1) աստղագիտական ​​նորալուսնի վրա, որն ամենամոտն է գարնանային գիշերահավասարին:
2. Տարվա սկիզբ (Nissan 1) աստղագիտական ​​նորալուսնի վրա, որը գարնանային գիշերահավասարից հետո է կամ ընկնում է դրա վրա:
3. Տարվա սկիզբ (Nissan 1) FC լուսնի վրա, որն ամենամոտն է գարնանային գիշերահավասարին:
4. Տարվա սկիզբ (Nissan 1) FC լուսնի վրա, որը գարնանային գիշերահավասարից հետո է կամ ընկնում է դրա վրա:

Ջերուշան ընտրել է այս չորս մեթոդներից միայն մեկը՝ Հիլել II մեթոդը (թիվ 3), և այս մեթոդը շատ քիչ հավանական է, որ ճիշտը լինի, քանի որ մենք գիտենք, որ Ռաբբի Հիլելը հաշվարկը ներկայացրել է գարնանային գիշերահավասարին ամենամոտ FC լուսնի հետ՝ մ.թ. 31-ից դարեր անց:

Կարաիտները

Մենք չենք կարող շրջանցել նաև հրեաների այս խմբին, երբ մտածում ենք, թե որն էր հավանաբար աստվածաշնչյան տարվա սկզբի իրական հաշվարկը։ Նրանք պնդում են, և դա ակնհայտորեն ազնիվ է, որ փորձում են շրջել հրեական օրացույցը, որը բարեփոխվել էր ռաբբի Հիլելի կողմից և վերադարձնել Եհովայի պահանջած սկզբնական աստվածաշնչյան օրացույցի պահպանմանը։ Ուստի նրանք լիովին բացառում են աստղագիտական ​​նորալուսնի օգտագործումը, քանի որ հասկանում են, որ Աստված գիշերային երկնքում ինչ-որ բան ցույց տվեց Մովսեսին, երբ նա ասաց նրան.

այս ամիս ձեզ համար ամիսների սկիզբը կլինի, դա ձեզ համար կլինի տարվա առաջին ամիսը։ (Ելք 12:2)

Ամիս բառը «հոդեշ» է և իրականում նշանակում է «նոր լուսին»: Այսպիսով, եթե Աստված ցանկանում էր Մովսեսին սովորեցնել ամսվա սկիզբը, ապա Նա ցույց տվեց առաջին կիսալուսինը, քանի որ եթե ոչինչ չլիներ (աստղագիտական ​​նորալուսին), Նա չէր կարող ինչ-որ բան ցույց տալ: Ես համաձայն եմ այս կարաիտների հետ, և, հետևաբար, մենք ապագայում մի կողմ կդնենք աստղագիտական ​​նորալուսինները, որոնք երբեմն նույնիսկ տևում են 2 կամ 3 օր և այլ խնդիրներ կառաջացնեին ամսվա սկզբի որոշման հարցում։ Միայն մ.թ. 31-ի Պասեքի հնարավոր աշխատանքային օրերի հաշվարկում մենք դեռ կօգտագործենք այն ամբողջականության համար:

Հիմա ուզում եմ համառոտ ներկայացնել, թե ինչ են մտածում կարաիտները. Նիսան 16-ին՝ հրեական առաջին ամսվա 16-րդ օրը, պետք է մատուցվի որոշակի ծիսական զոհ՝ առաջին պտուղների խուրձը թափահարելը։

Խոսիր Իսրայելի որդիների հետ և ասա նրանց. «Երբ մտնեք այն երկիրը, որը ես ձեզ եմ տալիս, և կհնձեք դրա բերքը, այն ժամանակ ձեր բերքի առաջին երախը բերեք քահանայի մոտ. Եվ նա կթափի խուրձը Տիրոջ առջև ընդունելի լինի ձեզ համար. վաղը շաբաթ օրվանից հետո քահանան այն պետք է թափահարի։ (Ղևտացոց 23։10,11)

Ըստ հրեական ավանդույթի, առաջին պտուղների խուրձը բաղկացած է առաջին գարուց, քանի որ գարին առաջինը հասունանում է բոլոր հացահատիկային մշակաբույսերի մեջ, մոտ մեկ ամիս շուտ, քան մյուսները: Ցավոք, մենք չունենք աստվածաշնչյան շատ այլ հղումներ, բայց տրամաբանական եզրակացություն է, որ այս գարնանային տոնի համար՝ Պասեքի երկրորդ օրը, խնդիր պետք է առաջանա, եթե պարզապես հասած գարի չկա, չէ՞: Ինչպե՞ս պետք է հրեաները «թափահարեին խուրձը», եթե չկարողացան գտնել գարու հասած խուրձ։

Այս ակնհայտ խնդիրը հանգեցրեց շատ ճիշտ ենթադրության, որ տարվա սկիզբը պետք է հետաձգվի, եթե 12-րդ ամսվա վերջում հասած գարի (աբիբ) չկար: Այս դեպքում նրանք պետք է սպասեին ՖԱ-ի հաջորդ լուսնին: Բայց այս կերպ նրանք գոնե Պասեքի տոնից երկու շաբաթ առաջ գիտեին, թե արդյոք կարելի է իրոք ծածանել Nissan 16-ով խուրձը, թե ոչ: Հրեական մշակույթում չկա նահանջ տարի՝ չորս տարին մեկ հավելյալ օրով, ինչպես գիտենք, բայց կա 13-րդ ամիս՝ նահանջ ամիս։ Իսկ թե դա ինչպես պետք է որոշվի, կրկին, իհարկե, բուռն քննարկվում է։

Ռաբինական հրեաներն ունեն մշտական ​​համակարգ, որը 19 տարին մեկ փոխկապակցում է նահանջ ամիսը (ինչը, ի դեպ, հանգեցնում է շատ հետաքրքիր մաթեմատիկական խնդիրների և տարեսկզբի աստիճանական տեղաշարժի իրական արեգակնային տարվա համեմատ), մինչդեռ կարաիտ հրեաներն իրենց նահանջ ամիսը որոշում են գարու աբիբով (որը պարզապես նշանակում է «հասունություն»), ինչը շատ ավելի իմաստալից է.

Այս օրը դուք դուրս եկաք ամիս Աբիբ, (Ելք 13։4)

Դիտարկեք Աբիբի ամիսև կատարիր զատիկը քո Տեր Աստծու համար, որովհետև Աբիբի ամիս քո Եհովայ Աստուածը գիշերով քեզ դուրս բերեց Եգիպտոսից։ (Երկրորդ Օրինաց 16։1)

Բայց ինչ վերաբերում է գիշերահավասարին: Այս հարցը բացարձակապես անտեսված է կարաիտների կողմից։ Իրենց 12-րդ ամսվա վերջում նրանք պարզապես փնտրում են աբիբին, և եթե գտնեն այն, ապա հաջորդ կիսալուսինը անմիջապես նշում է Nissan-ի 1-ը: Եթե ​​չեն կարողանում գտնել, ապա 13-րդ ամիսը միացնում են, իսկ այս ամսվա վերջում նորից փնտրում են: Հետևաբար, կարաիտների համար տարվա սկիզբը միայն անուղղակիորեն կախված է արևից, քանի որ այն լույս և ջերմություն է հաղորդում բույսերի աճին: Նրանց վճռականությունն ավելի գյուղատնտեսական է և ավելի քիչ աստղաբաշխական։

Եթե ​​հիմա մեր չորս մեթոդների ցանկին ավելացնենք տարեսկզբի կարայական հաշվարկը, ապա մենք արդեն ստանում ենք հինգ եղանակ, թե ինչպես կարելի էր հաշվարկել հրեական տարվա սկիզբը: Տեսնու՞մ եք, թե ինչքան խառնաշփոթ է առաջացել։

1. Տարվա սկիզբ (Nissan 1) աստղագիտական ​​նորալուսնի վրա, որն ամենամոտն է գարնանային գիշերահավասարին:
2. Տարվա սկիզբ (Nissan 1) աստղագիտական ​​նորալուսնի վրա, որը գարնանային գիշերահավասարից հետո է կամ ընկնում է դրա վրա:
3. Տարվա սկիզբ (Nissan 1) FC լուսնի վրա, որն ամենամոտն է գարնանային գիշերահավասարին:
4. Տարվա սկիզբ (Nissan 1) FC լուսնի վրա, որը գարնանային գիշերահավասարից հետո է կամ ընկնում է դրա վրա:
5. Տարվա սկիզբ (Nissan 1) ՖԱ լուսնի վրա, եթե աբիբը գտնվի:

1843 թվականի «առաջին հիասթափությունից» հետո ադվենտիստ ռահվիրաները սկսեցին ուսուցանել 1844 թվականի ամռանը, որ Հիսուսը պետք է վերադառնա «ամենաուշը» 22 թվականի հոկտեմբերի 1844-ին, եթե այս տարի նախորդեր նահանջ ամիս՝ աբիբի բացակայության պատճառով։ (13-րդ ամիսը, իհարկե, միշտ նախորդ տարվանն է:) Կտեսնենք, որ միանգամայն ճիշտ էին:

Հետաքրքրված ընթերցողին, ով ցանկանում է ավելի խորանալ այս թեմայի մեջ և ավելի շատ մանրամասներ իմանալ, ես կցանկանայի հատկապես խորհուրդ տալ Կարաիտների կայքը. www.karaite-korner.org և շատ տեղեկատվական տեքստը Pickle Publishing. Այստեղ կսահմանափակվեմ միայն այն փաստերը ներկայացնելով, որոնք կարեւոր են լուծումը հասկանալու համար։ Չեմ ուզում շատ երկարացնել:

Ուստի մեր խնդիրն է լինելու պարզել, թե այս մեթոդներից որն է ճիշտ, և դա, իհարկե, հեշտ գործ չէ, քանի որ մեզանից առաջ ոչ ոք չի լուծել այս խնդիրը: Լուծման մասին զարմանալի փաստը կլինի այն, որ մեթոդներից և ոչ մեկը լիովին սխալ չի ստացվի, բայց ոչ ամբողջովին ճիշտ: Ստվերային շարքի այս առաջին մասում մենք կգտնենք աստվածաշնչյան ճշմարիտ մեթոդը, որը դեռ կիրառում էր Հիսուսի ժամանակ, և միայն այս գիտելիքով էին հնարավոր երրորդ մասի զարմանալի հաշվարկները, որոնք հրաշալի կերպով կվերահաստատեն առաջին մասի մեր գտածոները:

Պասեքի տոնը

Ըստ Աստվածաշնչի՝ Պասեքի տոնը տեղի է ունենում Նիսանի 14-ին՝ հրեական առաջին ամսում։ Այդ իսկ պատճառով շատ կարևոր է պարզել, թե երբ է սկսվում հրեական տարին։ Եվ իհարկե դրանից են կախված նաև գարնանային և աշնանային մյուս տոները։ Ընդհանրապես, համոզմունքն այն է, որ իսրայելացիները պարզապես փնտրում էին կիսալուսին գարնանային գիշերահավասարից առաջ կամ հետո: or որոնելով աբիբին, և եթե կիսալուսինը տեսանելի էր մայրամուտին, նրանք գիտեին, որ սա նիսան ամսվա առաջին օրվա սկիզբն է։ Այնուհետև նրանք կարողացան հանդիսավոր կերպով հռչակել դա ամբողջ Իսրայելում, և ժողովուրդը գրեթե երկու շաբաթ ժամանակ ուներ Երուսաղեմ մեկնելու և այնտեղ հավաքվելու Պասեքի պատրաստության համար, որը սկսվեց նրանց տներից թթխմորի հեռացումից և Պասեքի գառան զոհաբերությունից։

Ադվենտիզմում ենթադրվում է, որ 14 թվականի Նիսանի 31-ը ուրբաթ էր, իսկ Նիսանի 15-ը՝ բաղարջ հացի տոնի յոթ օրերի առաջին օրը, կլիներ հանգստի ծիսական օր (շաբաթ), որը իջավ հենց այս տարվա յոթերորդ շաբաթ օրը՝ 31-րդ շաբաթ օրը: Շաբաթ.

Եկեք կարդանք Աստծո հրահանգները Պասեքի համար.

Առաջին ամսվա տասնչորսերորդ օրը՝ երեկոյան, Տիրոջ զատիկն է։ Նույն ամսվա տասնհինգերորդ օրը՝ Տիրոջը նվիրված անթթխմոր հացի տոնը։ Յոթ օր անթթխմոր հաց պետք է ուտեք։ Առաջին օրը սուրբ ժողով պիտի ունենաք. Բայց դուք եօթը օր ընծայ մատուցէք Տիրոջը. եօթներորդ օրը սուրբ ժողով է. (Ղևտական ​​23:5-8)

Խոսիր Իսրայելի որդիների հետ և ասա նրանց. «Երբ մտնեք այն երկիրը, որը ես ձեզ եմ տալիս, և հնձեք դրա բերքը, ձեր բերքի առաջին բերքի խուրձը պետք է բերեք քահանայի մոտ։ Եվ նա պետք է խուրձը երերացնի Տիրոջ առաջ, որպեսզի ձեզ համար ընդունելի լինի։ Շաբաթի հաջորդ օրը քահանան պետք է երերացնի այն։»Ղևտական ​​23։10,11)

Ըստ հրեական ներառյալ հաշվարկի, Հիսուսը մարգարեացված երեք օր անցկացրեց գերեզմանում. մի փոքր մաս մինչև մայրամուտը ուրբաթ օրը (առաջին օր, 14 Նիսանի), ամբողջ շաբաթ օրը (երկրորդ օրը, նիսանի 15-ը) և գիշերը շաբաթ օրը մայրամուտից մինչև կիրակի առավոտ (երրորդ օր, նիսանի 16): Առաջին պտուղների զոհաբերությունը՝ որոշակի տեսակի հացահատիկի ծածանումը, պետք է կատարվեր «շաբաթի» հաջորդ օրը՝ ըստ ծիսական օրենքի։

Այժմ, Պասեքը ընկնում է ուրբաթ օրը միայն որոշ տարիներին, երբ ծիսական շաբաթը (Nissan 15) ընկնում է իրական յոթերորդ օրվա շաբաթ օրը: Հիսուսի խաչելության տարում հենց այդպես էր։

Սա գիտենք Հովհաննես 19-ից.

Ուրեմն հրեաները, որովհետև դա նախապատրաստություն էր, որ մարմինները շաբաթ օրը չմնան խաչի վրա,որովհետեւ այդ շաբաթ օրը բարձր օր էր,) աղաչում էր Պիղատոսին, որ կոտրեն իրենց ոտքերը և տանեն:

Փորձագիտական ​​կարծիքը, որը, ամենայն հավանականությամբ, լիովին ճիշտ է, այն է, որ այսպես կոչված «ավագ շաբաթ» կամ «մեծ շաբաթ» գոյություն ուներ, երբ ծիսական շաբաթն ընկնում էր իրական յոթերորդ օրվա շաբաթ օրը: Իհարկե, քրիստոնեական շրջանակներում կրկին քննարկվում է, քանի որ ակնհայտորեն այն ամենը, ինչ պարզ ձևով արտահայտված է Աստվածաշնչում, պետք է կասկածի տակ դրվի։ Բայց հաստատ է, որ այստեղ Աստվածաշնչում նշված է այս շաբաթ օրվա մի շատ առանձնահատուկ առանձնահատկություն, որը Աստվածաշնչում ոչ մի այլ տեղ չի կարելի գտնել: Եթե ​​մենք կարողանայինք ապացուցել, որ Հիսուսն իրականում մահացավ մ.թ. 31-ի ուրբաթ օրը, ապա սա նաև ապացույց կլիներ, որ «ավագ շաբաթ» նշանակում է ծիսական Շաբաթի համընկնում յոթերորդ օրվա շաբաթի հետ: Սա շատ կարևոր կդառնա այս շարքի երրորդ մասում։

Եթե ​​մենք պարզեինք, որ անհնար էր, որ Հիսուսը մահանար մ.թ. 31-ի ուրբաթ օրը, դա կլիներ ադվենտիզմի ամենավատ սցենարը: Այդ դեպքում հարցը մեզ՝ որպես ադվենտիստների, «կյանքի կամ մահվան» խնդիր կլիներ:

Հետևաբար, այժմ ժամանակն է հաշվարկել մ.թ. 31 թվականը վերը նշված հինգ մեթոդներով, որպեսզի տեսնենք, թե արդյոք Nissan 14-ի Պասեքը կարող էր ընկած լինել մ.թ. 31-ի ուրբաթ օրը...

Ստուգում

Առաջին չորս մեթոդներով հաշվարկելու համար մենք պետք է իմանանք դրա ամսաթիվը գարնանային գիշերահավասար. Redshift-ը պատասխանում է. 23 մարտի 31, 6։24 ժամ, Երուսաղեմի ժամանակ։

Այժմ մենք պետք է փնտրենք աստղագիտական ​​նոր լուսին մինչեւ գարնանային գիշերահավասար. Redshift-ն ասում է. 12 մարտի 31, 0:23 ժամ.

Իսկ աստղագիտական ​​նոր լուսին երբ գարնանային գիշերահավասար: 10 ապրիլի 31, 13:37 ժամ.

  աստղագիտական ​​նոր լուսին ամենալավը դեպի գարնանային գիշերահավասար դա է Մարտ 12թ․ (11 օրվա տարբերություն): Ապրիլի 10-ի աստղագիտական ​​նորալուսինն ունի 18 օր հեռավորություն։

Ըստ մեթոդ 1, տարին սկսվում է աստղագիտական ​​նորալուսնի հետ, այսինքն ամենալավը Գարնանային գիշերահավասարին, Պասեքը պիտի իջներ 25 մարտի 31. Եկեք արագ նայենք դեպի ներս աշխատանքային օրվա հաշվիչ շաբաթվա ո՞ր օրն էր. Կիրակի. Ցավոք, ոչ ուրբաթ.

Ըստ մեթոդ 2, տարին սկսվում է աստղագիտական ​​նորալուսնի հետ, այսինքն երբ գարնանային գիշերահավասարին կամ համընկնում է դրան (ապրիլի 10), Զատիկը կնշեր 23 ապրիլի 31. Եկեք նորից արագ նայենք դեպի ներս աշխատանքային օրվա հաշվիչ շաբաթվա ո՞ր օրն էր. Երկուշաբթի. Ցավոք, սա էլ ուրբաթ չէր.

համար մեթոդ 3, տարին սկսելով FC լուսնի հետ, որն ամենամոտն է գարնանային գիշերահավասարին, մենք նախ պետք է օգտագործենք «Ճշգրիտ ժամանակներ»: Եթե ​​ցանկանում եք ստուգել արդյունքները, խնդրում ենք կրկնել ճշգրիտ քայլերը, որոնք ես ցույց տվեցի ձեզ 1844 թվականի օրինակով: Պարզապես մուտքագրեք մարտի 12-ը, 31-րդ տարին որպես ամսաթիվ: Գործընթացը կարճացնելու համար ցույց կտամ միայն մարտի 12-ի և «իրականացման օրվա» տեսանելիության քարտեզը։

Մարտի 12-ի առաջին մայրամուտը.

Տարածքը, որը ծածկում է Իսրայելը, կապույտ է, և օպտիկական գործիքներն անհրաժեշտ կլինեին բացահայտելու այս FC լուսինը: Այդ գործիքները գոյություն չունեին մ.թ. 31-ին: Բացառված է:

Այժմ՝ մարտի 13, մ.թ. 31.

Կանաչ! Սա մայրամուտ է FC լուսնի հետ, որը մենք փնտրում ենք: Հաղորդումը մեզ ասում է, որ սա երեքշաբթի երեկո էր... Այսպիսով, Nissan-ի 1-ը կլիներ չորեքշաբթի, մարտի 14, մ.թ. 31: Եկեք արագորեն ավելացնենք 13 օր ամսաթվի հաշվիչում, և մենք գալիս ենք Nissan 14: Երեքշաբթի, մարտի 27, մ.թ. 31. Կրկին, ոչ ուրբաթ!

Բայց մեզ դեռ երկու հնարավորություն է մնացել:

Եկեք ստուգենք մեթոդ 4. Համաձայն այս մեթոդի, տարվա սկիզբը (1-ին Nissan) ընկնում է FC լուսնի վրա, որը հետևում է գարնանային գիշերահավասարին կամ համընկնում է դրան: Accurate Times-ում, հետևաբար, մենք պետք է օգտագործենք աստղագիտական ​​նորալուսնի ամսաթիվը՝ մ.թ. 10-ի ապրիլի 31-ը՝ FC լուսինը գտնելու համար:

Չէ, անհնար է։ Եկեք ստուգենք մյուս օրը.

Այո, Իսրայելը կանաչ է: Չորեքշաբթի՝ ապրիլի 11-ին, մ.թ. 31-ին: Այսպիսով, Nissan 1-ը կլինի հինգշաբթի, ապրիլի 12-ը, մ.թ. 31-ը: Իսկ Պասե՞ք: չորեքշաբթի, 25 ապրիլի 31. Կրկին, ոչ թե ուրբաթ, և հիմա դա կլինի ամուր սեղմում:

Եթե ​​քննենք մեթոդ 5 հիմա և հետևեք կարաիտների կանոններին սեփական կայքում, աբիբը առաջին անգամ ստուգվում է մարտին: Եթե ​​նրանք գտնեին այն մարտին, ապա Պասեքը տեղի կունենար ՖԱ-ի մարտի լուսնից հետո, և մենք արդեն հաշվարկել ենք այդ ամսաթիվը. Երեքշաբթի, մարտի 27, մ.թ. 31։

Եվ եթե մենք ենթադրենք, որ նրանք չեն կարողացել գտնել աբիբին մարտին, մենք ավտոմատ կերպով հասնում ենք ապրիլին հաջորդ ՖԱ լուսին: Մենք արդեն հաշվարկել ենք նաև այս Պասեքը. Չորեքշաբթի, 25 ապրիլի, մ.թ. 31.

Հինգ տարբեր մեթոդներ և Զատիկներից ոչ մեկը ուրբաթ չի ընկնում: Ի՜նչ ամոթ։

Հիմա ավարտվե՞լ է ադվենտիզմի համար, ինչպես ջերմեռանդորեն ասում է «Երուշան»։

Եկեք լսենք մի քանի միայնակ ձայների մեր մեջ, ովքեր փորձում են պաշտպանել մեզ այս ակնհայտորեն ճակատագրական հարձակումից...

Բացատրելու ողորմելի փորձեր

On YouTube, մենք կարող ենք տեսնել և լսել ադվենտիստ հովիվ Մայքլ Կունցի գեղեցիկ քարոզը, որը ներկայացնում է այս երկընտրանքի ադվենտիստական ​​պատասխանների «վերջնականը»: Ես նախ լսեցի այս քարոզը մեծ ուրախությամբ, բայց հետո մի անհանգստացնող բան նկատեցի։

Մայքլ Կունցը բացատրում է այնտեղ հիմնականում նույն փաստերը, որոնք ես արդեն ասացի ձեզ: Նա ասում է մեզ, որ սարսափելի հարձակում կա ադվենտիզմի դեմ, քանի որ մենք չենք կարողանա լուծել մ.թ. 31-ի խնդիրը ուրբաթ օրը: Նա, ցավոք, նկատեց, որ ինքը տասնամյակներ շարունակ հովիվ է եղել, և նույնիսկ ինքը ցնցվել է իր հավատքի հիմքում: Սկզբում նա խնդրեց, որ ոչ ոք չհեռանա սենյակից, քանի որ նախ պետք է ցույց տա, որ ադվենտիզմը իսկապես այնքան վատ է, բայց իր կարճ քարոզի վերջում, որը նույնիսկ կես ժամ չի տևում, նա բոլորին ցույց կտա այս խնդրի լուծումը։ Նա այնքան շեշտեց, որ ոչ ոք չպետք է լքի համաժողովը մինչև իր քարոզի ավարտը, քանի որ հակառակ դեպքում մարդը, հավանաբար, երբեք չի վերադառնա ադվենտիզմ՝ բաց թողնելով խնդրի լուծումը:

Չնայած իմ գերդանդաղ ինտերնետ կապին այստեղ՝ գյուղում, ես դիտեցի ամբողջ քարոզը, որը ժամանում էր կանգառ-գնում և խիստ ընդհատված ավելի քան երկու ժամով, շունչը պահած և մեծ լարվածություն: Ես ուզում էի իմանալ, թե որն է այս անլուծելի թվացող խնդրի լուծումը...

Ես տեսա քարոզի ժամանակի հաշվիչը, որը հասնում էր վերջին երեք րոպեներին... Եվ նա դեռ խոսում էր այն մասին, թե որքան վատ է ամեն ինչ։ Բայց հետո վերջապես եկավ! Եվ լուծումն այնքան պարզ էր. Մենք բոլորս շատ կույր ենք...

Ելույթի էությունը տալով՝ ահա թե ինչ է ասել հովիվ Մայքլ Կունցը 13 թվականի փետրվարի 2010-ի իր քարոզում.

Իրոք, խնդիրն այն չէ, թե արդյոք Զատիկը իսկապես ուրբաթ է եղել աստղագիտական ​​առումով։ Իրական հարցն այն է, թե արդյոք այն կարող էր ընկնել ուրբաթ օրը, մարդկային տեսանկյունից և հաշվի առնելով բոլոր սխալները, որոնք այդ ժամանակ մ.թ. 31-ին կարող էին հնարավոր լինել նոր կիսալուսնի դիտարկմամբ։

Ամբողջ աշխարհը հավատում է, որ Պասեքը կնշեր չորեքշաբթի օրը՝ ապրիլի 25-ին, քանի որ սա աստղաբաշխականորեն ճիշտ և այն ժամանակվա գերիշխող հրեական օրացույցի կանոններին համապատասխան [ենթադրաբար Հիլել I, նորալուսին գարնանային գիշերահավասարից հետո] կանոններին համապատասխան էր: Բայց այն ժամանակվա հրեաները պահակներ դրեցին՝ հայտնաբերելու առաջին փոքրիկ կիսալուսինը…

Այսպիսով, ի՞նչ կլիներ, եթե պահակները չհայտնաբերեին հենց առաջին կիսալուսինը մ.թ. 11-ի ապրիլի 31-ի չորեքշաբթի օրը, մայրամուտին: Հետո Nissan-ի 1-ը մեկ օրով կուշանար։ Իսկ եթե եղանակային վատ պայմաններն էլ ավելի երկար տևեին, ապա կարող էր ևս մեկ օր ուշացում լինել։ Մարդկային տեսանկյունից հետո չի կարելի բացառել երկու օրվա սխալն այն ժամանակ առանց աստղագիտական ​​հաշվարկների ծրագրերի և համակարգիչների։

Գնա տուն հանգիստ հիմա: Ադվենտիզմը չի մեռել, քանի որ հնարավոր էր, որ Պասեքը պետք է ընկներ ուրբաթ օրը մարդկային սխալի պատճառով։

Այսքանը բացատրելու այս, անշուշտ, հաճելի հովվի բարեխիղճ փորձը: Սկզբում ես մտածեցի, որ սա նորություն կլիներ, որը նա հայտնաբերել էր ինքը՝ թեմայի ինտենսիվ ուսումնասիրության միջոցով: Ավելի ուշ, սակայն, ես նկատեցի, որ նա իսկապես միայն կրկնեց այն, ինչ վաղուց արդեն գրված էր մեր ադվենտիստական ​​Աստվածաշնչի մեկնաբանության մեջ:

Յոթերորդ օրվա ադվենտիստների Աստվածաշնչի մեկնաբանության 252-րդ հատոր 5-րդ էջում կարդում ենք վերնագրի տակ. «Ուրբաթ խաչելության հնարավոր տարիներ»:

բ. Ամիս, որը սկսվում է երեք օր և մոտ չորս ժամ հետո նորալուսնից՝ մ.թ. 31-ին (մոտավորապես ապրիլի 14-ին), եթե հաշվի առնվի մի փոքր ավելի երկար, բայց հնարավոր ընդմիջումով աստղագիտական ​​նորալուսնից հետո (14-ը՝ ուրբաթ, ապրիլի 27):

Այսինքն՝ հենց դա է մեզ բացատրել հովիվ Մայքլ Կունցը. Պարզապես պետք է մի փոքր «քցել», և դա հիանալի տեղավորվում է: Պարզապես ենթադրենք, որ առաջին օրը հսկիչները հարբած են եղել, իսկ երկրորդ օրը վատ եղանակ է եղել, և մենք խնդիրը վերացրել ենք։

Սակայն ոչ ոք չի կարող մեղադրել մեր գիտնականներին՝ ասելով, որ մենք ադվենտիստները երբեք չենք վերանայել օրացույցը: Աստվածաշնչի մեր Մեկնության մեջ դուք կարող եք կարդալ փոքրատառերով տպված բազմաթիվ մեծ էջերի վրա (էջ 251-266) այս խնդրի մանրակրկիտ վերլուծության մասին, և սա առաջին ապտակն է «Երուշային», որը, ադվենտիզմի վրա հարձակվելով, ոչինչ չգիտի մեր հիմնական գրվածքների և հռչակագրերի մասին: Բայց ես ընդունում եմ, որ նույնիսկ ես նախկինում երբեք չեմ լսել այս խնդրի մասին որևէ հովվի կամ երեցների միջոցով և, հետևաբար, չգիտեի, որ մենք շատ լավ գիտենք «31-րդ տարվա հարցը» ադվենտիզմի սկզբից ի վեր և բավարարված ենք «մարդկային սխալի պատճառով» լուծումով։

Եթե ​​դուք կարդաք մեր Աստվածաշնչի մեկնաբանությունը և նույնիսկ այս թեմայի հավելվածում գտնեք 1950-ականների աստղագիտական ​​հաստատությունների նամակները, կարող է պատահել, որ ինչ-որ պահի այդքան դժվարամարսելի ընթերցումներից հետո փակեք մեկնաբանությունը և ասեք. «Դե, սրանք բոլորը փորձագետներ են: Նրանք, անշուշտ, գիտեն, թե ինչն է ճիշտ»: Այնուհետև անջատում եք մահճակալի կողքի լամպը և փորձում թույլ տալ, որ ձեր ուղեղը վերականգնվի քնի մեջ: Անկեղծ ասած, ես հակված էի հենց այդպես արձագանքելու…

Բայց հետո Սուրբ Հոգին ինձ այլևս չթողեց հանգստանալ։ Ներքին պայքար տեղի ունեցավ իմ մեջ, և դա ինձ նորից ու նորից տարավ դեպի Գեթսեմանի այգի, և Էլեն Գ. Ուայթի ներածական խոսքերը «Դարերի ցանկությունը» գրքում՝ «Գեթսեմանի» գլխում.

Իր աշակերտների հետ ընկերակցությամբ Փրկիչը կամաց-կամաց գնաց դեպի Գեթսեմանի պարտեզ: Պասեքի լուսին, լայն ու Լրիվ , փայլեց անամպ երկնքից։ Ուխտավորների վրանների քաղաքը լռության մեջ էր:

Երբևէ տեսե՞լ եք լուսինը լիալուսնից երկու օր անց: Ձեզ այն դեռ լիալուսի՞ն էր թվում: Խնդրում եմ, նայեք դրան հաջորդ ամիս, կամ ստացեք այս «Redshift» ծրագիրը, որը կարող է նմանակել նույնիսկ մ.թ. 31-ի տարվա «լիալուսինը» ուրբաթ՝ ապրիլի 27-ին:

Ոչ, դա հեշտ է տարբերել, և դուք կարող եք պարզ տեսնել, որ սա այլևս լիալուսին չէ: Եվ հիմա խնդիրը գալիս է. Էլեն Գ. Ուայթը միշտ ասել է, որ իրեն ցույց են տվել այս կարևոր տեսարանները տեսիլքում: Նա տեսավ, լիալուսինը Գեթսեմանի պարտեզում, այնտեղ Հիսուսի և Նրա աշակերտների հետ:

Այսպիսով, եթե թույլ տանք մարդկային սխալը նոր լուսինը տեսնելիս և այդպիսով մի կողմ թողնենք աստղագիտական ​​հաշվարկները, մենք ինքնաբերաբար ստախոս կդարձնենք Էլեն Գ. Ուայթին, քանի որ մ.թ. 27-ի ապրիլի 31-ին Գեթսեմանում հաստատ լիալուսին տեսանելի չէր:

Եվ եթե մենք ինքներս Էլեն Գ. Ուայթին դարձնում ենք կեղծ մարգարեուհի, ապա ադվենտիզմին ավելի շատ վերջ է դրվել:

Մեկ այլ խնդիր. Եթե ​​մենք թույլ տանք նման մեծ սխալներ ՖԱ-ի արբանյակների հաշվարկում, մենք իրականում կարող ենք ձեռնպահ մնալ մարգարեությունների ուսումնասիրությունից, որոնք հիմնված են տոների վրա, քանի որ ամեն ինչ կախված է FC արբանյակներից: Եթե ​​սա լիներ լուծումը, սիրելի եղբայրներ և քույրեր, ապա մեր Տերը չխաչվեց մ.թ. 31 թվականին՝ ըստ աստղագիտական ​​կանոնների, որոնք Ինքն է սահմանել որպես Արարիչ: Այնուհետև Հիսուսի նպատակը չէր հանգստանալ գերեզմանում մարգարեականորեն և աստղագիտականորեն կանխատեսելի յոթերորդ շաբաթ օրը: Այնուհետև աստղագիտության և մարգարեության միջև կապը հնարավոր չէ գտնել, ոչ էլ Աստվածաշնչի բազմաթիվ լուսնային շաբաթների հնարավոր իրական բացատրությունը: Այնուհետև Քրիստոսը պարզապես նախապես գիտեր, որ պահակները հարբած կլինեն մ.թ. 31-ին, և ոչ մի կապ չունի տոնի ամսաթվերի աստղագիտական ​​որոշման հետ: Այնուհետև մենք կարող ենք նաև մոռանալ, որ Աստվածաշնչի հետևյալ համարը պարունակում է որևէ հղում արևի և լուսնի մարգարեական նշանակության մասին.

Աստված ասաց. և թող լինեն նշանների և եղանակների համարև օրերով և տարիներով.Ծննդոց 1։14)

Այսպիսի մտածողությունն էր, հավանաբար, պատճառը, որ մեր համայնքի գոյության 166 տարիների ընթացքում ոչ ոք իսկապես չսկսեց խորհել խնդրի շուրջ, աղոթել դրա համար և վերջապես գտնել իրական, գեղեցիկ և ներդաշնակ լուծումը:

Մենք սարսափելի երկընտրանքի մեջ ենք, եղբայրներ և քույրեր: Առայժմ մենք գիտենք միայն, որ ուրբաթ օրը՝ մ.թ. 27-ի ապրիլի 31-ը, աստղագիտական ​​առումով սխալ է, և որ այս սխալ ուրբաթ օրը Գեթսեմանում ոչ մի լիալուսին չէր փայլում, ինչպես պնդում է Էլեն Գ. Ուայթը: Ո՞վ կարող է մեզ օգնել այս դժվարությունից:

Լուսնի շաբաթապահների լուծումը

Այս սարսափելի ժամին լուսնային շաբաթապահները, ովքեր երկար տարիներ վերապատրաստվել են այս խնդրին Grace Amadon Collection-ի միջոցով, առաջարկում են իրենց որպես ադվենտիզմի փրկիչներ՝ մեկնելով իրենց ձեռքերը՝ մեզ դուրս հանելու «ժամանակի արագ ու արագությունից»: Յուրաքանչյուր ոք, ով չգիտի, թե ինչ է Գրեյս Ամադոնի հավաքածուն, պետք է իմանա, որ սա հետազոտությունների հսկայական հավաքածու է, որը ներկայացվել է մեր Գլխավոր կոնֆերանսին 1930-ականների սկզբին: Գրեյս Ամադոնը մեր ռահվիրաներից մեկի դուստրն էր և տասնամյակներ շարունակ ուսումնասիրել էր աստվածաշնչյան օրացույցը և եկել էր (սխալ) եզրակացության, որ յոթերորդ օրվա իրական շաբաթը կախված է կիսալուսնից: Գլխավոր կոնֆերանսը, մասնավորապես Աստվածաշնչի հետազոտությունների ինստիտուտը, երբեք չի հաստատել դրա ճշմարտացիությունը, բայց նաև չի կարողացել ուսումնասիրել տոների իրական նշանակությունը, որոնք իսկապես կախված են ՖԱ-ի արբանյակներից: Այս անփութությունն է պատճառը, որ այս ուսումնասիրություններն այսօր կրկին ի հայտ են գալիս և մեր անդամներից շատերին հետ են պահում շաբաթ օրը յոթերորդ օրվա շաբաթ օրը: Նրանք ցանկանում են «դարձի բերել» ողջ ադվենտիստական ​​եկեղեցին այս նոր համակարգի: Նրանք այն անվանում են «Մեծ օրացույցային բարեփոխում» կամ «Մեծ շաբաթօրյա բարեփոխում»։

Լուսնի շաբաթապահների լուծումը մ.թ. 31-ի խնդրին այնքան պարզ է, որքան ապշեցուցիչ…

Ինչպես նշվեց ավելի վաղ, նրանցից շատերը, ինչպես և հրեաները, փնտրում են առաջին կիսալուսինը (տարբեր չափանիշներով, բայց դա չպետք է մեզ անհանգստացնի) և դրանով սկսում են շաբաթ օրը հաշվելու իրենց մեթոդը: Այս լուսնային ամսվա առաջին օրը առաջին շաբաթն է: Որոշ խմբեր, սակայն, աստղագիտական ​​նորալուսինը պահում են որպես շաբաթ, որը կարող է տևել մեկից երեք օր: Ուրեմն, որպես լուսնային շաբաթապահ մարդ նախապես պատրաստելու շատ բան ունի, եթե նոր լուսնային շաբաթը տեւի երեք օր։ Այնուհետև նրանք շարունակում են հաշվել՝ սկսած առաջին Շաբաթից և դրանից հետո յուրաքանչյուր յոթ օրը մեկ պահում են իրենց շաբաթը: Այսպիսով, նրանք իրենց շաբաթները պահում են որոշակի ամսում՝ 7 օրվա ընդմիջումներով, բայց շաբաթվա օրը տատանվում է ըստ FC լուսնի (կամ աստղագիտական ​​նորալուսնի), քանի որ այն ընկնում է տարբեր աշխատանքային օրերին՝ ըստ յուրաքանչյուր նոր ամսվա սկզբի: Նրանք պնդում են, որ գտել են ճշմարիտ աստվածաշնչյան շաբաթ օրը և լինել միակ ճշմարիտ և իսկական յոթերորդ օրվա ադվենտիստները:

Ուստի նրանք նշում են, որ Հիսուսը գերեզմանում հանգչում էր «շաբաթ» օր, անկախ նրանից, թե որ շաբաթվա օրը նա մահացավ։ Բաղարջակերության տոնի առաջին օրը, որը միշտ հաջորդում է Պասեքին, հանդիսավոր հանգստի օր է (եբրայերեն «շաբաթ») ըստ Ելից 23-ի և միշտ ընկնում է նրանց լուսնային «յոթերորդ օրվա շաբաթ օրը»: Այսպիսով, տեսակը և հակատիպը կատարյալ կերպով կկատարվեին, նույնիսկ եթե Հիսուսը մահանար Չորեքշաբթի օրը՝ մ.թ. 7-ի ապրիլի 25-ին, քանի որ նրանց համար հինգշաբթին կլիներ «յոթերորդ շաբաթ»՝ Nissan 31:

Նրանց համար յուրաքանչյուր տոն, որը նկարագրված է աստվածային կանոններում այսպես. «[այս օրը] սուրբ ժողով կունենաք, այնտեղ ոչ մի ծառայական գործ չանեք» ինքնաբերաբար շաբաթ է: Եվ քանի որ Պասեքի հաջորդ օրը, այնուամենայնիվ, շաբաթ օր հայտարարվեց, բոլորովին կարևոր չէ, թե շաբաթվա որ օրն է այն ընկնելու:

Վայ, շատ շնորհակալ եմ, սիրելի լուսնային շաբաթապահներ: Այժմ դուք փրկել եք ադվենտիզմը, և մենք բոլորս կարող ենք նորից հանգիստ քնել: Այսուհետ բոլորս օգտվելու ենք «Ճշգրիտ ժամանակներ» ծրագրից և դիտելու ենք մայրամուտի երկինքը՝ տեսնելու, թե արդյոք տեսանելի է փոքրիկ կիսալուսինը։ Եվ հետո մենք մեր գործատուներին կասենք, որ մենք ամեն ամիս մնալու ենք տանը տարբեր աշխատանքային օրերին, ինչը, անշուշտ, նրանց շատ կուրախացնի։

Ոչ, ընկերներ, դա այնքան էլ պարզ չէ: Իսկապես, տոնական շաբաթները շատ բարդ ռիթմ ունեն, և դրանք բոլորը չեն ունենում ուղիղ յոթ օրվա ընդմիջում։ Գարնան տոներին մենք նաև կանոն ենք գտնում, որ բաղարջների տոնի առաջին օրվանից յոթ օր յոթ օր հաշվենք մինչև Պենտեկոստեին նախորդող օրը, և այս յոթերորդ օրերից յուրաքանչյուրը նույնպես ծիսական շաբաթ է։ Այս հաշվարկն ընդգրկում է երեք լրիվ ամիս, բայց երկրորդ ամսում ձեր «յոթերորդ օրվա շաբաթները» արդեն ռիթմից դուրս կլինեն այս աստվածային կարգի հետ: Ձեզ համար մեկ այլ խնդիր է, որ Nissan 16-ը՝ առաջին պտուղների օրը, Բաղարջակերության տոնի առաջին օրվանից մեկ օր անց, նույնպես շաբաթ օր է հայտարարվել։ Ո՞րն է այս ամենի իմաստը։ Հենց սա. ձեզնից ոչ ոք ի վիճակի չէ դա ճշգրիտ բացատրել:

Օ,, ես գրեթե կարող եմ մարգարեանալ, որ ձեր մեջ այն լուսնային Շաբաթ պահողները, ովքեր նախընտրում են օգտագործել աստղագիտական ​​նորալուսինները, այժմ կպնդեն, որ դա բացատրում է երեք օր անընդմեջ Շաբաթի վերոհիշյալ անհամապատասխանությունները (Զատիկ՝ անթթխմոր հացի, առաջին պտուղների տոն), քանի որ նորալուսինը կարող է տևել մինչև երեք օր: Ոչ, դա չի կարող լինել, քանի որ Պասեքի տոնը միշտ Նիսսան 14-ին է, որը միշտ ընկնում է լիալուսնի վրա և ոչ թե նորալուսնի վրա: Մոռացե՛ք այն։ Ձեր բացատրությունները չեն փրկի ադվենտիզմին, այլ ավելի խորը փորձանքի մեջ կբերեն նրան:

Միակ բանը, որ դուք կարող եք բացատրել տոների հետ կապված, այն է, որ Հիսուսը, ձեր տեսության համաձայն, կարող էր մահանալ ցանկացած տարում, գարնան ցանկացած ամսին, շաբաթվա ցանկացած օրը, և ինքնաբերաբար հանգչեր գերեզմանում ծիսական շաբաթ օրը: Բայց սա չի փրկում ադվենտիզմին, քանի որ մենք հստակ սովորեցնում ենք, որ Հիսուսը մահացել է Ա Ուրբաթ.

Դուք չեք կարողանում բացատրել, թե ինչպես պետք է կատարվեն գարնանային տոների մյուս շաբաթ օրերը, մարգարեաբար։ Ձեզ համար յուրաքանչյուր ծիսական շաբաթ օր ինքնաբերաբար կատարում է: Դուք արմատախիլ եք անում իրական յոթերորդ օրվա Շաբաթը և հայտարարում եք ծիսական շաբաթը որպես իր իսկ կատարում: Այսպիսով, ամեն ինչ կատարվում է ժամանակի ցանկացած պահի և յուրաքանչյուր տարում: Սա մաքուր անհեթեթություն է և ոչ մի նշանակություն չունի։

Այն, ինչ դուք առաջարկում եք որպես ակնհայտ աջակցություն, տանում է դեպի ադվենտիզմի լիակատար կործանում, որովհետև դուք մեզ հեռացնում եք իրական Արարչության շաբաթը պահելուց և ստիպում մեզ մեղք գործել: Այսպիսով, մենք բոլորս կկործանվեինք, և Սատանան կհասներ իր նպատակին։

Ընտրությունը

Այսպիսով, մենք կարող ենք ընտրել հետևյալ տարբերակներից.

1. Մենք ընդունում ենք, որ սխալվել ենք ուրբաթ օրը, և որ Հիսուսը խաչված չի եղել ուրբաթ օրը: Այսպիսով, մենք կապացուցեինք, որ «Երուշան» ճիշտ է։
2. Մենք ընդունում ենք Աստվածաշնչի մեկնաբանության լուծումը և հայտարարում, որ Հիսուսը խաչվեց ուրբաթ օրը «մարդկային սխալից»: Սա, սակայն, ենթադրում է, որ Էլեն Գ. Ուայթը մոլորվել է լիալուսնի հետ և Աստծո իրական սուրհանդակ չէ:
3. Մենք ընդունում ենք լուսնային Շաբաթապահների լուծումը և մոռանում շաբաթ օրը և սկսում ենք մեր շաբաթ օրերը պահել ամեն ամիս շաբաթվա տարբեր օրերին՝ ըստ կիսալուսնիների:

Ո՞ր տարբերակն եք նախընտրում: Նրանք բոլորը հանգեցնում են ադվենտիզմի ավարտին, ինչպես մենք գիտենք:

Թե՞ հիմա ուզում եք իրական լուծումը տեսնել։

Այս դեպքում, խնդրում ենք կարդալ այստեղ Լիալուսին Գեթսեմանում - Մաս II.