ներածություն
Հարգելի ընթերցող, այս հոդվածաշարը հրապարակում ենք որպես ա Վերջնական զգուշացում այս աշխարհի վրա սատանայի զորությունների սարսափելի սանձազերծումից առաջ: Թեև մեզանից ոչ ոք մարգարե չէ, և մենք ենթակա ենք սխալների մեր ուսումնասիրություններին, մենք իսկապես կարող ենք ասել, որ Սուրբ Հոգին առաջնորդել է Վերջին Հետհաշվարկի ծառայությունը և այս ուսումնասիրությունները: Այս հոդվածները նպատակ ունեն ամփոփելու քննարկվող հարցը՝ ապահովելով համապատասխան ապացույցներ, բայց ոչ այնքան, որ հոգնեցնեն ընթերցողին, որպեսզի նախազգուշացումն անհետևանք լինի: Դրանով սկսենք։
Ընդհանուր տեղեկություններ
Այս ուսումնասիրության հիմքում առկա են երկու շնորհանդեսներ lastcountdown.whitecloudfarm.org. Այս ուսումնասիրությունները վերնագրված են Աստծո ժամացույցը Օրիոնում և Ժամանակի անոթը. Այս ուսումնասիրությունները հիմք են դրել այս հոդվածաշարի համար, որը սահմանում է հետաքննական դատաստանի ավարտի ճշգրիտ ամսաթիվը 24 թվականի հոկտեմբերի 2015-ի Քավության օրը և Ավագ շաբաթ օրը: Բացի այդ, դուք պետք է իմանաք, որ Աստված դատվում է բարու և չարի մեծ վեճում, և որ մեր փրկագնումը և բարձր զանգահարող Նրա անունից վկայություն տալն է, ինչպես Հոբը, անկախ նրանից, թե ինչ անախորժություն է թշնամին ուղարկում մեր ճանապարհը:
1335 օր
Երանի նրան սպասում է, եւ գալիս է մինչև հազար երեք հարյուր հինգ երեսուն օր։ (Դանիել 12:12)
Այս համարը պարունակում է երկու հիմնական բառ, որոնք վերաբերում են 1335 օրվան։ Նախ, դա «սպասելու» ժամանակն է։ Երկրորդ, «գալիս» բառը կարող է ավելի լավ թարգմանվել «դիպչում», ինչը մեզ հիշեցնում է եբրայերեն ներառական հաշվառման եղանակը: Այսպիսով, 1335 օրը պետք է լինի սպասման ժամանակահատված՝ ներառյալ 1335 օր: Ժամանակահատվածի սկիզբը գտնելու համար մեզ անհրաժեշտ է ընդամենը դատողության ավարտի օրվանից հանել 1335 օր: Դա մեզ բերում է Փետրվարի 27, 2012.
Եբրայերեն օրերի հաշվարկի համաձայն, 1335 օրերից առաջինը սկսվում է 26 թվականի փետրվարի 2012-ին, կիրակի մայրամուտից, իսկ 1335 օրերից վերջինն ավարտվում է 23 թվականի հոկտեմբերի 2015-ին, ուրբաթ օրը մայրամուտին: Վերջին օրը չի ներառում դատաստանի ավարտի փաստացի օրը, քանի որ մեկ անգամ կա սպասման ժամանակ: վերջնական նախադասությունը կայացվել է.
Ի՞նչ է տեղի ունեցել 27 թվականի փետրվարի 2012-ին:
Նա ասաց ինձ. «Մարդո՛ւ որդի, տեսնո՞ւմ ես, թե ինչ են անում նրանք»: Նույնիսկ այն մեծ պղծությունները, որ Իսրայելի տունն է գործում այստեղ, որ ես հեռու գնամ իմ սրբարանից? բայց դարձիր քեզ, և դու ավելի մեծ գարշելի բաներ կտեսնես։ (Եզեկիել 8:6)
Եզեկիելը այս գլխում վկայում է Եկեղեցում ուրացության մասին: Դա այնքան վատ է, որ Աստված պետք է թողնի այն:
Ուստի ես նույնպես կանեմ զայրույթով զբաղվելԻմ աչքը չի խնայի, և ես չեմ խղճաև թեև նրանք բարձր ձայնով աղաղակեն իմ ականջներում, բայց ես նրանց չեմ լսի։ (Եզեկիել 8:18)
Այս հատվածներում Աստված պատրաստ է թողնել Եկեղեցին իր կործանման, ինչպես որ արեց Երուսաղեմը մ.թ. 70-ին: Գլուխ 9-ը նկարագրում է այս մեկնումը ավելի մանրամասն.
Իսկ Իսրայելի Աստծո փառքն էր բարձրացել է քերովբեից, որի վրա նա էր, մինչև շեմը տանից. Նա կանչեց կտավ հագած մարդուն, որի կողքին գրողի թանաքը կար. (Եզեկիել 9:3)
Վերևում մենք տեսնում ենք, որ Հայր Աստծո թողնում է իր աթոռը Սրբության մեջ և դուրս է գալիս շեմին: Այնտեղից Նա պատվիրում է, որ արդարները նշվեն կործանումից առաջ:
Գրքում Աստծո փառքը Քրիստոֆեր Վ. Մորգանի և Ռոբերտ Ա. Պետերսոնի կողմից կարող եք կարդալ.
Աստծո փառքի մեկնումը (Եզեկիել 8-11): Ինչպես ասում է Երեմիան (7-րդ գլխում), մարդիկ ամբարտավան էին Աստծո հետ իրենց հարաբերություններում, քանի որ կարծում էին, որ նա երբեք թույլ չի տա, որ իր տաճարը կործանվի: Նրանց մտքով Աստված ապրում էր Երուսաղեմում, ուստի նրանք չէին կարող պատկերացնել, որ այդ քաղաքն անկում ապրի։ Այսպիսով, նրանք զգացին, որ կարող են ապրել անպատիժ՝ մեղանչելով և երկրպագելով այլ աստվածների: Երեմիան հիշեցրեց նրանց այն, ինչ ասել էր Սողոմոնը տաճարի նվիրման իր ծառայության ժամանակ (Գ Թագավորներ 1։8), որ Աստված իրականում չէր ապրում իր տաճարում։ Երեմիան նաև հիշեցրեց նրանց նախորդ ժամանակների մասին, երբ Աստված իր դատաստանի ժամանակ ավերել էր այն վայրը, որտեղ նա բնակվում էր երկրի վրա (Երեմ. 27։7, օրինակ, որտեղ նա մեջբերում է Հեղիի ժամանակ Սելովում գտնվող խորանի ավերումը)։
Եզեկիելը անդրադառնում է այս ենթադրությանը մարգարեական տեսիլքի միջոցով, որը նկարագրում է «Տիրոջ փառքի» հեռանալը տաճարից: Տաճարի այս աստվածային լքումն այսպիսով դառնում է բաբելոնացիների կողմից դրա կործանման նախապատրաստությունը, որոնք առաջնորդվում են ոչ այլ ոքի կողմից, քան ինքը՝ Տերը: Եզեկիել 8-11-ի արտասովոր տեսիլքը պատմում է տաճարից Աստծո հեռանալու մասին: (Ծանոթագրություն. Որ այս գլուխները միասնական տեսիլք են, պարզ է դառնում այն փաստից, որ Եզեկ. 8:1-3-ում խոսվում է տեսիլքում Երուսաղեմ տանելու մասին, իսկ 11:24-25-ը նկարագրում է Հոգու կողմից նրա վերադարձը Բաբելոն):
Տեսիլքը սկսվում է 8-րդ գլխից, երբ մի «ձև, որն ուներ տղամարդու տեսք [ՀԻՍՈՒՍ]» (v. 2) եկավ, բռնեց Եզեկիելին և տարավ Երուսաղեմ և հատկապես «ներքին գավթի դարպասի մուտքը, որը նայում է դեպի հյուսիս» (հ. 3): Այստեղ նա եկավ «Աստծո փառքի» ներկայությունը, որը նա կապում է այն ամենի հետ, ինչ նա տեսել է ավելի վաղ Քեբար հովտում (գլ. 1):
Այնուհետև Աստված նրան տարավ տաճար շրջագայության: Նա այցելեց տաճարի չորս մասեր և ականատես եղավ այնտեղ տեղի ունեցող սարսափելի իրադարձություններին: Նախ՝ մուտքի մոտ՝ զոհասեղանի դարպասի հյուսիսում, կար «խանդի պատկեր»։ Այս պատկերի ստույգ նույնականացումը մնացել է չճշտված (գուցե դա Աշերան է), բայց այն առաջացրած նախանձը Աստծունն է։ Ի վերջո, տաճարը պետք է ամբողջությամբ նվիրվի Յահվեի երկրպագությանը, սակայն այստեղ կուռք կար: Այս և հաջորդ գարշանքների հետևանքը կլինի այն, որ «ինձ [Աստծուն] հեռու կքշեն իմ սրբարանից» (v. 6): Դրանից հետո Աստված Եզեկիելին բերեց «մուտքը դատարան» (հ. 7): Այստեղ կար մի անցք, որը տանում էր դեպի մի որջ, որտեղ կային անմաքուր կենդանիների և կուռքերի պիղծ փորագրություններ։ Իսրայելի յոթանասուն երեցները խունկ էին մատուցում այս գարշելի բաներին (v. 11): Եհովան այնուհետև Եզեկիելին տարավ երրորդ տեղ՝ «Տիրոջ տան հյուսիսային դարպասի մուտքը» (v. 14): Այստեղ նրանք հանդիպեցին կանանց, ովքեր լաց էին լինում Թամուզի համար՝ հին միջագետքի աստվածության համար: Ի վերջո, նրանք գնացին «Տիրոջ տաճարի մուտքը՝ գավթի և զոհասեղանի միջև» (հ. 16): Այստեղ նրանք գտան քսանհինգ տղամարդ, ովքեր պաշտում էին արևը։ Այս պատճառներով Եհովան ասաց Եզեկիելին, որ ինքը դատելու է քաղաքը։ Դատաստանից առաջ, սակայն, գալիս է աստվածային լքվածությունը: Հաջորդ երեք գլուխները պատմում են Յահվեի հեռանալը քաղաքից.
9-ից 11-րդ գլուխներում մենք կարդում ենք Աստծո պատասխանը Հուդայի արձագանքին [Յոթերորդ օրվա ադվենտիստական եկեղեցու] սրբապիղծ պահվածքը. Նա խստորեն կպատժի Երուսաղեմ քաղաքին։ Բայց նախքան դատաստանի գալը, Աստված ինքը կլքի իր տաճարը. Այս գլուխներում Աստծո փառքը վերաբերվում է մարդաբանական ձևով, որպեսզի փառքը կանգնի և քայլի: Աստուծոյ փառքի մասին խօսելու այս ձեւը Եզեկիէլի պատգամին ցոյց կու տայ թէ՛ ցայտուն, թէ՛ ճշգրիտ չափանիշով։
Շարժումը սկսվում է 9։3-ում, որտեղ մենք իմանում ենք, որ «Իսրայելի Աստծո փառքը բարձրացել էր քերովբեից, որի վրա դրված էր մինչև տան շեմը»։ Քերովբեը վկայակոչում է այն փաստը, որ ուխտի տապանակի վերևում դրված էին երկու քերովբեներ՝ իրենց գլուխները դեպի ցած, որպեսզի չկործանվեն իրենց վերևում գտնվող Աստծո փառքով: Այսպիսով, մենք իմանում ենք, որ Աստված բարձրացել է իր գահից և տեղափոխվել տաճարի շեմին: Այս ժամանակ նա հանձնարարեց նաև ավերել քաղաքը։
Գլուխ 10-ում նշվում է, որ քերովբեներով առաջնորդվող կառքը, որը Եզեկիելը տեսավ 1-ին գլխում, սպասում է Աստծուն տան հարավային կողմում: Երբ Աստծո փառքը դուրս է գալիս տաճարի բակ, տաճարը և բակը լցվում են ամպով, որը ներկայացնում է նրա փառահեղ ներկայությունը: Այս գլխի վերջում Աստծո փառքը նստեց կառքին. «Տիրոջ փառքը դուրս եկավ տան շեմից և կանգնեց քերովբեների վրա» (հ. 18): Տեսիլքի վերջում կառքի վրա բարձրացած Աստծո փառքը վերջին անգամ երևաց՝ սավառնելով «քաղաքի արևելյան կողմում գտնվող սարի վրա» (Ծանոթագրություն. Ենթադրաբար սա Ձիթենյաց լեռն է) (11:23): Աստված ուղղվում է դեպի արևելք՝ դեպի Բաբելոնի երկիր։ Տաճարն այժմ լքված է, հասունացել է իր կործանմանը:
Հոր հեռացումը Ամենասուրբ վայրից զուգահեռ է այն բանին, ինչ տեղի ունեցավ Ադվենտ շարժման սկզբում, երբ 1844 թվականի հոկտեմբերի 22-ին տեղի ունեցավ մի հատուկ իրադարձություն։ Հիսուսը՝ մեր Քահանայապետը, մտավ երկնային սրբարանի Ամենասուրբ վայրը՝ այն մաքրելու մեր մեղքերի արձանագրությունից։
Էլեն Գ. Ուայթը տեսավ, որ սա մտնում է երկու փուլով իր «2300 օրերի վերջը» տեսիլքում: Երբեք բավականաչափ ուսումնասիրված չի եղել, թե ինչու նա տեսավ Հորը սկզբում Սրբավայր մտնելիս, իսկ որոշ ժամանակ անց մեր Տեր Հիսուսին:
2300 օրերի ավարտ
Ես տեսա մի գահ, որի վրա նստած էին Հայրն ու Որդին։ Ես նայեցի Հիսուսի դեմքին և հիացա Նրա սիրուն անձնավորությամբ: Ես չէի կարող տեսնել Հոր անձը, քանի որ փառավոր լույսի ամպը ծածկեց Նրան: Ես հարցրեցի Հիսուսին, թե արդյոք Նրա Հայրն ուներ իր նման կերպարանքը: Նա ասաց, որ ունեցել է, բայց ես չկարողացա դա տեսնել, քանի որ Նա ասաց. «Եթե դուք մի անգամ տեսնեիք Նրա անձի փառքը, դուք կդադարեք գոյություն ունենալ»: Գահից առաջ ես տեսա Գալուստ մարդկանց՝ եկեղեցին և աշխարհը: Ես տեսա երկու ընկերություն, մեկը խոնարհվել էր գահի առաջ, խորապես հետաքրքրված, իսկ մյուսը կանգնած էր անհետաքրքիր ու անփույթ։ Նրանք, ովքեր խոնարհվում էին գահի առջև, աղոթում էին և նայում Հիսուսին. հետո Նա կնայեր Իր Հորը և կթվա, թե աղաչում է Նրան: Հորից լույս էր գալու Որդուն և Որդուց՝ աղոթողներին: Հետո ես տեսա չափազանց պայծառ լույս [կեսգիշերային լաց] գա Հորից դեպի Որդին, և Որդուց այն ողողեց ժողովրդի վրա գահի առաջ: Բայց քչերը կստանան այս մեծ լույսը: Շատերը դուրս եկան դրա տակից և անմիջապես դիմադրեցին. մյուսները անփույթ էին և չէին փայփայում լույսը, և այն հեռացավ նրանցից: Ոմանք փայփայեցին այն և գնացին ու խոնարհվեցին փոքրիկ աղոթողների հետ: Այս խումբը բոլորն էլ ստացան լույսը և ուրախացան դրանով, և նրանց դեմքերը փայլեցին նրա փառքով:
Ես տեսա, որ Հայրը բարձրացել է գահից, և բոցավառ կառքով գնում է սրբությունների սրբությունը վարագույրի մեջ և նստում: Հետո Հիսուսը վեր կացավ գահից, և խոնարհվածների մեծ մասը վեր կացավ Նրա հետ: Ես չտեսա լույսի մեկ շող անցնել Հիսուսից դեպի անզգույշ բազմությունը, երբ Նա վեր կացավ, և նրանք մնացին կատարյալ խավարի մեջ: Նրանք, ովքեր վեր կացան, երբ Հիսուսն արեց, իրենց հայացքը հառեցին Նրան երբ նա թողեց գահը և նրանց մի փոքր ճանապարհով դուրս հանեց. [Սա հատուկ ժամանակաշրջան է նշում 1844 թվականին, որի մասին մենք կգրենք ավելի ուշ։] Այնուհետև Նա բարձրացրեց Իր աջ թեւը, և մենք լսեցինք Նրա սիրուն ձայնը, որն ասում էր. «Սպասիր այստեղ. Ես գնում եմ իմ Հոր մոտ՝ ընդունելու արքայությունը. անբիծ պահիր քո զգեստները, և մի քիչ հետո ես կվերադառնամ հարսանիքից և կընդունեմ քեզ ինձ մոտ»։ Այնուհետև հրեշտակներով շրջապատված անիվներով մի ամպամած կառք եկավ այնտեղ, որտեղ Հիսուսն էր։ Նա ոտք դրեց կառքի մեջ և տարավ սրբերի մոտ, որտեղ նստեց Հայրը: [Հիսուսի մուտքը Ամենասուրբ վայր 22 թվականի հոկտեմբերի 1844-ին] Այնտեղ ես տեսա Հիսուսին՝ մեծ Քահանայապետին, կանգնած Հոր առաջ: Նրա հագուստի ծայրին զանգ ու նուռ կար, զանգակ ու նուռ։ Նրանք, ովքեր վեր կացան Հիսուսի հետ, կուղարկեին իրենց հավատքը Նրան ամենասուրբության հանդեպ և աղոթում էին. «Հայր իմ, տուր մեզ Քո Հոգին»: Այնուհետև Հիսուսը կփչեր նրանց վրա Սուրբ Հոգին: Այդ շնչում լույս էր, զորություն և շատ սեր, ուրախություն և խաղաղություն: [Շաբաթի ճշմարտությունը տրված 1846 թվականին]
Ես շրջվեցի և նայեցի այն ընկերությանը, որը դեռ խոնարհված էր գահի առաջ. նրանք չգիտեին, որ Հիսուսը թողել էր այն: Սատանան հայտնվել է գահի մոտ՝ փորձելով շարունակել Աստծո գործը: Ես տեսա, որ նրանք նայում էին դեպի գահը և աղոթում. «Հա՛յր, տուր մեզ Քո Հոգին»: Սատանան այդ ժամանակ անսուրբ ազդեցություն կփչեր նրանց վրա. դրա մեջ լույս կար և շատ զորություն, բայց չկար քաղցր սեր, ուրախություն և խաղաղություն: Սատանայի նպատակն էր նրանց խաբված պահել և հետ քաշել և խաբել Աստծո զավակներին: {EW 54.2–56.1}
Ճիշտ այնպես, ինչպես Հայրն ու Որդին երկու փուլով մտան Ամենասուրբ վայր շարժման սկզբում, երբ մենք մոտենում էինք Գալուստի շարժման ավարտին, Հայրը թողեց Իր դատաստանի աթոռը: ԱՌԱՋԻՆ փետրվարի 27-ին, որպեսզի զբաղեցնի Իր տեղը դատավարության նստավայրում, և Նրա փոխարեն Հիսուսը մնում է ծառայելու որպես Մեծ Դատավոր և Բարեխոս: Սա Դատաստանի կարևոր նոր փուլ է, որտեղ Հայրն Ինքը պատրաստվում է դատավարության գնալ, և 2012-ը և նահատակները կանչվում են վկա՝ ի պաշտպանություն Նրա վկայելու:
40 օր
Այնուհետև նա ինձ տարավ տաճար… և նա չափեց դրա երկարությունը, քառասուն կանգունև լայնությունը՝ քսան կանգուն։ (Եզեկիել 41։1-2)
Սրբավայրի երկարությունը, որը Հայրը պետք է անցներ, որպեսզի հասներ բակի շեմին, 40 կանգուն էր։ Եթե յուրաքանչյուր կանգունը մեկ քայլ է, և յուրաքանչյուր քայլը մեկ օր է, ապա Հոր համար շեմին Իր դիրքին հասնելու ժամանակը կլինի 40 օր: Միևնույն ժամանակ, վկաները պետք է մտնեն Տաճար (փոխաբերական) և անցնեն այդ նույն ճանապարհը, որպեսզի հասնեն Վկաների կանգառը Ամենասուրբ վայրում՝ նոր Մեծ Դատավորի՝ Հիսուս Քրիստոսի առջև: Քառասուն օրը սկսվեց 1335 օրվա սկզբից, 40-րդ օրը սկսվում էր 5թ. ապրիլի 2012-ին, հինգշաբթի օրը, և ավարտվում էր 6թ. ապրիլի 2012-ին, ուրբաթ օրը մայրամուտին: Այս օրը 144,000-ի առաջնորդները ԱՆՑՆԵԼ Է շեմը Սուրբ վայրից դեպի Ամենասուրբ վայր և Հայր ԱՆՑՆԵԼ Է Սուրբ վայրից դեպի բակ. Ըստ այդմ, այդ 40 օրվա ավարտի օրը ճիշտ օր էր Տիրոջ ընթրիքի համար Աստծո օրացույցը որ մենք ուսումնասիրել էինք Shadow Series-ում և շատ հակատիպային օրը, երբ մ.թ. 31-ին Հիսուս Քրիստոսը խաչվեց: Միայն Նրա արյունով է, որ դրված է մեր սրտի դռների վրա, որ մենք կարող ենք մտնել Ամենասուրբը (փոխաբերական իմաստով) և գոյատևել մահվան հրեշտակից, որը գալիս է Եկեղեցու վրա:
Եթե ապրիլի 5-ին չմասնակցեցիք Տերունական ընթրիքին, խնդրում եմ պատրաստիր սիրտդ դիտարկել այն, ինչպես կբացատրենք այս հոդվածի երրորդ մասում: Միայն նրանք, ովքեր արժանիորեն կմասնակցեն, կպաշտպանվեն:
The Showbread and the Candlestick
Եթե Հայրը դուրս է գալիս տաճարից Իր քայլելով Սուրբ Տեղով, և մենք մուտք ենք գործում նույն ճանապարհով, ապա այդ 40 օրվա ընթացքում մի շատ հատուկ պահ կլինի. հենց այն օրը, երբ մենք կհանդիպենք Հորը Սուրբ վայրի մեջտեղում: Դա տեղի ունեցավ 17թ. մարտի 2012-ի շաբաթ օրը: Եղբայր Ջոնը նույնիսկ վառ երազ տեսավ այդ օրվա առավոտյան, որը հստակորեն հիշեցրեց այն, ինչ մենք կարծում էինք, որ պետք է տեղի ունենար այդ օրը:
Եկեք ուսումնասիրենք սա ավելի մանրամասն:
Սրբավայրի ծառայությունների ու կահավորման մի քանի կիրառություն հաստատ կան։ Ամենակարևոր կիրառություններից մեկն այն է, որ սրբավայրի կահույքը ցույց է տալիս քրիստոնեական կյանքի առաջընթացը.
Իսկ ծառայությունները ցույց են տալիս Հիսուսի ծառայության փուլերը.
Դուք կարող եք խաչաձև ստվեր տեղադրել սրբավայրի կահույքի վրա.
Նույն սիմվոլիզմի մեկ այլ բացատրություն.
17թ. մարտի 2012-ին մենք, ովքեր չէինք հանձնվել փետրվարի 27-ի փոքրիկ հիասթափության մեջ, պատկերավոր կերպով հասանք այն կետին, Սուրբ տեղում, որտեղ հանդիպեցինք Հոր հետ այն խաչմերուկում, որտեղ միացված են հորիզոնական գերանը և ուղղահայաց գերանը: Սիմվոլիկան ևս մեկ անգամ մատնանշում է Քրիստոսի խաչելությունը:
Հարցն այն է՝ ի՞նչ պետք է սպասեինք այդ օրը։ Արդյո՞ք ինչ-որ առանձնահատուկ բան տեղի կունենա, երբ մենք խորհրդանշականորեն դեմ առ դեմ կանգնենք Հայր Աստծո հետ: Եկեք սկսենք հասկանալ, թե ինչ կարող էր լինել այդ օրը՝ կիրառելով առաջընթացի քրիստոնեական ուղին մեզանից մեկի առաջընթացի վրա, ով 1335 օրերի սկզբին հավատքով մտել էր Սուրբ Վայր:
Վերադառնանք 2010թ.
2010 թվականից ի վեր Օրիոնի ուղերձը տրվում է որպես վերջին նախազգուշացում Յոթերորդ օրվա ադվենտիստական եկեղեցուն: Բոլոր այն ադվենտիստները, ովքեր ընդունեցին ուղերձը, ցանկանում էին ավելին իմանալ ավելի խորը ուսումնասիրությունների մասին, որոնք ուղեկցում էին Աստծո այս ուղերձին: Ընդունելով Օրիոնի պատգամը՝ մենք փոխաբերական իմաստով մտանք տաճարի բակ և անցանք «ճանապարհ» կոչվող դռնով։ Միակ բանը, որ մենք պետք է ընդունեինք, դա այն հավատն էր, որ մենք կարող ենք տեսնել Հիսուսին Օրիոնում: Մենք՝ յոթերորդ օրվա ադվենտիստների մնացորդներից մի քանիսը, սկսեցինք հանդիպել համացանցի հատուկ վայրում՝ խնդրելով եղբայր Ջոնին ընդունել իր հիմնադրած մասնավոր ուսումնական ֆորումին. և այնտեղ մենք երկար ամիսներ սովորեցինք։
Ֆորումում, որը մենք նաև անվանում ենք «ռեստորան» կամ «սպասասրահ», մեզ մատուցում էին բազմաթիվ հոգևոր սնունդ՝ ուսումնասիրությունների տեսքով, և մենք ստիպված էինք շատ անձնական ժամանակ զոհաբերել բակի զոհասեղանին՝ հասկանալու համար, թե ինչ Աստծո ձայնը ուզում էր մեզ ասել. Եվ մենք պետք է սովորեինք այդ ուսումնասիրությունների միջոցով, ինչպես քրիստոնյան իր հոգևոր կյանքի սկզբում պետք է սովորեր Հիսուսի կողմից Աստվածաշնչում տրված ուսմունքներից:
Սուրբ Հոգու կողմից տրված շատ հատուկ վերջին ուսումնասիրությունը ցույց տվեց, թե ինչ հետևանքներ կարող են ունենալ տիեզերքի և հենց Աստծո համար, եթե 144,000-ի և նահատակների առաքելությունը ձախողվի: Միայն մենք, ովքեր հասկացանք մեր դերը վերջին ժամանակի իրադարձություններում և Հիսուսին հետևելու մեր պատասխանատվությունը ՄԵՐ ՆԱԽԱԳԱՀԸ in ԱՅՍՏԵՂ, տվել է մեր հանդիսավոր երդումը Հոր համար վկայություն տալու մինչև 27 թվականի փետրվարի 2012-ը ֆորումում: Սա խորհրդանշական մկրտությունն էր, որն անհրաժեշտ էր «ճշմարտություն» կոչվող Սուրբ վայրի դուռը անցնելու համար: Սա այն պահն էր, երբ անցանք քրիստոնեական կյանքում մկրտությունը (մկրտության ուխտը) խորհրդանշող ավազանի կողքով։ Մեր ճանապարհին այն ներկայացնում էր մեր հանդիսավոր խոստումները՝ վկայել Հայր Աստծո համար՝ լիովին հասկանալով, թե ինչ հետևանքներ կունենանք, եթե մենք ձախողվենք:
Դուռն ինքնին մեր երդմանը մեր հավատարմության առաջին փորձությունն էր: «Ռեստորանում» մնացինք միայն մենք, ովքեր իսկապես հասկացան չորրորդ հրեշտակի պատգամի երեք մասերը, որոնք մենք սովորել էինք նախկինում, և անցանք փետրվարի 27-ի փոքրիկ հիասթափության փորձությունը և մտանք Սուրբ Տեղ՝ սկսելու 40 օրվա մեր քայլքը դեպի Սրբոց վայր: Փոքր հիասթափության փորձությունը միայն մենք, որ մեր հոգևոր աչքերով տեսանք, որ Հայրը փետրվարի 27-ին դուրս է գալիս Սրբավայրից։ Մյուսները ձախողվեցին ու հեռացան սրբավայրից։
Հիսուսն իր քառասուն օրվա ընթացքում երեք անգամ փորձության ենթարկվեց անապատում: Այսպիսով, մենք գայթակղվեցինք հենց այն օրը, երբ առաջին անգամ մտանք Սուրբ տեղը: Մենք պետք է ապացուցեինք, որ մեր հավատքը հիասթափության է ենթարկվելու։
17թ. մարտի 2012-ին ֆորումի մնացորդները բակի շեմից 20 քայլ (օր) մտել էին Սբ. Հայրը նույնպես դուրս էր եկել Սրբավայրից 20 քայլ (օր) դեպի մեզ, և մենք հասանք այն վայրը, որտեղ Հայրն էր: Մեր աջ կողմում հացի սեղանն էր, իսկ ձախում՝ Հայրն ու մոմակալը։
Նախ նայենք ցուցադրական հացի աղյուսակին.
Բնօրինակ մեկնաբանությունն այն է, որ 12 տորթերը խորհրդանշում են Իսրայելի 12 ցեղերը՝ որպես Քրիստոսի մարմին: Աստծո Խոսքի սնուցումը ցեղերի համար խորհրդանշվում էր այն հացով, որը Հիսուսը կոտրեց Տիրոջ ընթրիքի ժամանակ: Բայց դուք գիտեք, որ 144,000-ը կազմված է 12 «ցեղապետերից», և յուրաքանչյուր ցեղից կկնքվի 12,000 անդամ.
Ես լսեցի կնքվածների թիվը, և Իսրայելի որդիների բոլոր ցեղերից հարյուր քառասունչորս հազար կնքված էին։
Հուդայի ցեղից տասներկու հազար կնքված էին։
Ռուբենի ցեղից տասներկու հազար կնքված էին։
Գադի ցեղից տասներկու հազար կնքված էին։
Ասերի ցեղից տասներկու հազար կնքված էին։
Նեփթալիմի ցեղից կնքվեցին տասներկու հազար։
Մանասէի ցեղէն տասներկու հազար կնքուեցաւ։
Շմաւոնի ցեղէն տասներկու հազար կնքուեցաւ։
Ղևիի ցեղից տասներկու հազար կնքված էին։
Իսաքարի ցեղից տասներկու հազար կնքված էին։
Զաբուղոնի ցեղից տասներկու հազար կնքված էին։
Հովսեփի ցեղից տասներկու հազար կնքված էին:
Բենիամինի ցեղից տասներկու հազար կնքված էին։ (Հայտնություն 7:4-8)
12 թխվածքաբլիթները պատրաստվել էին այս հատուկ օրվա համար՝ 17թ. մարտի 2012-ին, երբ մենք անցանք ցուցադրական հացի սեղանի մոտով, որպեսզի մեզանից յուրաքանչյուրը կարողանար իր հետ վերցնել մեկ տորթ հաց՝ որպես ուսուցիչ կերակրելու իր ցեղի 12,000 անդամներին: Այս օրվա տեսակը Դավիթն էր իր մարդկանց հետ, ովքեր կերան այս հացից, և Դավիթը հետագայում դարձավ Իսրայելի թագավոր.
Բայց նա նրանց ասաց. Ինչպէ՞ս մտաւ Աստուծոյ տունը եւ կերաւ մատուցման հացը, որ արտօնուած չէր ուտել ո՛չ իրեն, ո՛չ ալ իր հետ եղողներուն, հապա միայն քահանաներուն։ (Մատթեոս 12:3-4)
Աստված իր համար մաքրում է քահանաներից և թագավորներից ժողովրդին, և նրանք, ովքեր եկել էին հացի սեղանի շուրջ, պատրաստ էին հենց նույն օրը վերցնել իրենց հացը: Բայց կան երկու կույտ՝ յուրաքանչյուրը 6 տորթ հացից, և դա ունի շատ հատուկ նշանակություն, որը մենք կբացահայտենք այս վերջին նախազգուշական շարքի հաջորդ հոդվածում:
Այժմ մենք պետք է ուսումնասիրենք մոմակալը յոթ թեւերով:
Հայտնության մեջ մենք գտնում ենք.
Յոթ աստղերի առեղծվածը, որ դու տեսար իմ աջ ձեռքում, և յոթ ոսկե մոմակալների: Այն յոթ աստղ են հրեշտակները յոթ եկեղեցիների: և այն եօթը աշտանակներ, որոնք դու տեսար, յոթ եկեղեցիներն են: (Հայտնություն 1: 20)
Էլեն Գ. Ուայթը մեզ ասաց, որ յոթ աստղերն են ԱՌԱՋՆՈՐԴՆԵՐ յոթ եկեղեցիներից։ Մենք գիտենք ավելի խորը իմաստը, որ աստղերը նաև ներկայացնում են Օրիոնի համաստեղությունը և այն վարդապետությունը, որն ունեն այդ ապագա առաջնորդները:
Կան միայն երկու եկեղեցիներ, որոնք անմեղ են՝ Ֆիլադելֆիան և Զմյուռնիան: Վերջին հոգևոր Ֆիլադելֆիան 144,000-ի եկեղեցին է, ովքեր մահ չեն տեսնի, իսկ Զմյուռնիան նահատակների եկեղեցին է, որը պետք է մահանա հինգերորդ կնիքի տակ:
Փետրվարի 27-ին Հայր Աստված հեռացավ աշխարհիկ հավատուրաց ադվենտիստական եկեղեցուց, քանի որ այն չապաշխարեց իր մեղքերի համար, որոնք գրված են Օրիոնում: Նա սկսեց լքել Իր տաճարը: Այս Եկեղեցին քիչ էր մնում կորցներ աշխարհի համար լույս կրողի իր կարգավիճակը, ինչպես հին Իսրայելը կորցրեց իր կարգավիճակը մ.թ. 34-ին:
Բայց երբ Աստված Հայրը Փոխանցում լույսը Ֆիլադելֆիայի նոր հոգեւոր եկեղեցուն և նրա առաջնորդներին:
Հիսուսը նախազգուշացնում էր Եփեսոսի եկեղեցու մեր ռահվիրաներին, որ դա մի օր կարող է տեղի ունենալ, եթե նրանք կորցնեն իրենց առաջին սերը և հավատուրացության գնան Քննչական Դատաստանի Մեծ օրը.
Այնուամենայնիվ, ես ինչ-որ բան ունեմ քո դեմ, որովհետև դու թողել ես քո առաջին սերը: Ուրեմն հիշիր, թե որտեղից ես ընկել, և ապաշխարիր և կատարիր առաջին գործերը. թե չէ շուտով կգամ քեզ մոտ, և քո աշտանակն իր տեղից կհանի, եթե չապաշխարես։ (Հայտնություն 2:4-5)
Բայց ո՞ւմ պիտի տրվեր մոմակալը։
«Ես գիտեմ քո գործերը, քո աշխատանքը և քո համբերությունը, և թե ինչպես չես կարող տանել նրանց, որոնք չար են, և դու փորձեցիր նրանց, ովքեր ասում են, որ առաքյալներ են, բայց չեն, և նրանց ստախոս են գտել»: Եկեղեցու մաքրագործման այս աշխատանքը ցավոտ գործ է, բայց չպետք է անտեսվի, եթե եկեղեցին ունենար Աստծո գովասանքը: Բայց ապաշխարիր, քանի որ դու թողել ես քո առաջին սերը: Այստեղ պարզ կերպով ներկայացված է մեր աշխատանքը՝ որպես Քրիստոսի եկեղեցու անդամներ: Եթե մենք անհավատ ենք, մենք կկորցնենք կյանքի պսակը, և ուրիշը կվերցնի այն. որովհետև անհավատներին թողնելու դեպքում տեղերը հավատարիմներն են ապահովում: Եթե մենք հրաժարվում ենք թույլ տալ, որ մեր լույսը փայլի Վարպետի համար, եթե մենք չանենք Աստծո գործերը, ուրիշները կանեն հենց այն աշխատանքը, որը մենք կարող էինք անել և կարող էինք անել, բայց հրաժարվեցինք անել: Երբ մենք դադարում ենք կատարել մեր առաքելությունը, երբ մոմակալը հրաժարվում է արտացոլել լույսը, և մեծ ճշմարտությունները, որոնք մեզ անհատապես հանձնվել են աշխարհին վստահելով, նրանց չեն տրվում, ապա մոմակալը կհեռացվի. «Ես շուտով կգամ քեզ մոտ և քո աշտանակն իր տեղից կհանեմ»։ Նրա փոխարեն ուրիշը կդրվի և կփայլի։ Թող աղոթքն այժմ առանց ուշացման բարձրանա դեպի Նրան, ով քայլում է ոսկե մոմակալների միջով: Քո Սուրբ Հոգին մի՛ վերցրու մեզանից. «Մաքրիր ինձ զոպայով, և ես մաքուր կլինեմ. լուա ինձ, և ես ձյունից էլ սպիտակ կլինեմ... Ստեղծիր իմ մեջ մաքուր սիրտ, ով Աստված. և նորոգիր իմ մեջ ճիշտ ոգին: Ինձ մի՛ հեռացրու քո ներկայությունից. և մի՛ վերցրու քո Սուրբ Հոգին ինձանից: Վերադարձրո՛ւ ինձ քո փրկության ուրախությունը. և աջակցիր ինձ քո ազատ Հոգով: Այն ժամանակ օրինազանցներին կսովորեցնեմ քո ճանապարհները, և մեղավորները դարձի կգան դեպի քեզ»: {ՌՀ 7 հունիսի 1887 թ., պար. 17}
-ի նկարագրությունից Լաոդիկեցիներ, ակնհայտ է, որ շատերը խաբվել են իրենց հոգևոր վիճակի գնահատման հարցում։ Նրանք իրենց հարուստ էին համարում, ովքեր տիրապետում էին անհրաժեշտ գիտելիքներին և շնորհին. բայց, այնուամենայնիվ, նրանց պակասում էր հավատքի և սիրո ոսկին, Քրիստոսի արդարության սպիտակ հագուստը: Նրանք ընչազուրկ էին ու աղքատ, քայլում էին իրենց իսկ վառվող կայծերի մեջ և պատրաստվում էին պառկել վշտի մեջ։ Հիսուսն ասում է նրանց. Ուրեմն հիշիր, թե որտեղից ես ընկել, և ապաշխարիր և կատարիր առաջին գործերը [երբ Աստծո սիրո փայլը քո վրա էր]. այլապես ես շուտով կգամ քեզ մոտ և կհանեմ քո մոմակալը իր տեղից, եթե չապաշխարես»: Այս նախազգուշացումը չէր տրվի, եթե չլիներ ձախողման վտանգ նրանց կողմից, ովքեր դավանում են, որ Աստծո զավակներն են: {RH 20 Դեկտեմբեր 1892, պար. 2}
Մոմակալը հեռացվեց Լաոդիկիայից (կազմակերպված Յոթերորդ օրվա ադվենտիստական եկեղեցի) 27 թվականի փետրվարի 2012-ին և 3500 տարի անց այդ մեկ հատուկ մոմակալը մնաց Աստծո մնացորդային եկեղեցու համար: Նրա նշանակված ղեկավարներն անցել են դրա կողքով հենց 17 թվականի մարտի 2012-ին:
Եվ Հայրը այնտեղ էր նույն ժամին և տեղում՝ տալու այս հատուկ մոմակալը Իր վկաներին, ովքեր նախկինում տվել էին Իրեն իրենց ուխտերը: Հայրն անձամբ ընդունեց Իր վկաներին:
Մոմակալը լցված է Սուրբ Հոգու «յուղով», և նախքան մեզ թույլ կտան առաջ գնալ դեպի Սրբերի Սրբությունը՝ վկայելու Հոր համար, մեզ անհրաժեշտ էր այս հատուկ միացումը, որը հատուկ օրհնություն էր, որը ստացան 144,000-ի ապագա ղեկավարներն այդ օրը:
Ավելի ուշ, բարձրաձայն աղաղակով, 144,000-ից յուրաքանչյուրը կհետևի նույն ճանապարհին, երբ մենք կսովորեցնենք նրանց, թե ինչ է տեղի ունեցել այդ հանդիսավոր օրերին: Երբ նրանք հասկանան, թե ինչ է տեղի ունեցել երկնային սրբարանում, նրանք նաև կստանան իրենց օրհնությունները լույսով, որն անհրաժեշտ է դառնալու այն ցեղի անդամներից մեկը, որը կկնքվի որպես Աստծո մնացորդ եկեղեցու մի մասը՝ Ֆիլադելֆիայի հակատիպը:
Եզրափակում
Հիշեք, որ մենք մարգարեներ չենք: Այնուամենայնիվ, Սուրբ Հոգին առաջնորդում է մեզ, ճիշտ այնպես, ինչպես Միլերիական շարժումը առաջնորդվում էր Աստծո կողմից, թեև նրանք մեծ հիասթափության ժամանակ չունեին ամբողջական հասկացողություն: Աստված առաջնորդում է մեզ քայլ առ քայլ: Մենք կարծում էինք, որ տեսանելի աշխարհափոխող իրադարձություն տեղի կունենա 1335 օրերի սկզբին, և մենք փորձեցինք համապատասխանաբար նախապատրաստվել և զգուշացնել: Մենք բռնեցինք անվտանգ ճանապարհը. Երբ տեսանելի ոչինչ տեղի չունեցավ, մենք հանգստացանք, բայց նաև հիասթափվեցինք, քանի որ հույս ունեինք Երկրորդ Գալուստի հզոր հաստատման վրա:
Եվս մեկ անգամ, ինչպես դա տեղի էր ունենում միլերիական շարժման ժամանակ, մենք սպասում էինք տեսանելի իրադարձության աշխարհում, փոխարենը նայելու դեպի երկնային սրբավայրը՝ հասկանալով, որ համապատասխան իրադարձությունները պետք է տեղի ունենային նախքան ողջերի դատաստանը սկսելը: Մեծ Դատավորը՝ Հիսուս Քրիստոսը, նախագահում է ողջերի դատաստանը, ինչպես որ Հայր Աստված նախագահում էր մահացածների դատաստանը: Դերերի փոփոխությունը պետք է տեղի ունենար նախապես, և դա նշանավորվեց 1335 օրերի սկզբով և 40 օրով։ ԱՆՑՆՈՒՄ Է Հոր Աստծո և մեր ճիշտ դիրքերին՝ ողջերի վերջին դատաստանի համար:
Մենք շարունակեցինք ուսումնասիրել հավատքով, և այս վերջին նախազգուշացումը արդյունք է այն հստակ ըմբռնման, որը Սուրբ Հոգին տվել է մեզ: Մենք հուսով ենք, որ նույն Հոգին խոսեց ձեզ հետ այս առաջին հոդվածը կարդալիս, և որ դուք լրջորեն կընդունեք այս երեք մասից բաղկացած նախազգուշացման մնացած մասը, որպեսզի պատրաստեք ձեր սիրտը և պատրաստվեք շատ հատուկ Տիրոջ ընթրիքին, որպեսզի սկսեք ձեր սեփական ճանապարհորդությունը դեպի Ամենասուրբ վայր՝ հետագայում վկայություն տալու համար:
Ուշադրություն դարձրեք այս նախազգուշացմանը, եթե ցանկանում եք մաս կազմել 144,000-ի, որոնք նկարագրված են հետևյալ կերպ.
Սրանք նրանք են, որ չպղծվեցին կանանցով [ոչ նույնիսկ Յոթերորդ օրվա ադվենտիստական եկեղեցու հավատուրաց մասի հետ]; քանզի նրանք կույսեր են։ Սրանք են նրանք, ովքեր հետևում են Գառան ուր էլ որ նա գնա [նույնիսկ երկնային սրբավայրի Ամենասուրբ տեղը, որտեղ Հիսուսն այժմ Մեծ Դատավորն է]. Սրանք փրկագնվեցին մարդկանց միջից՝ լինելով Աստծո և Գառի առաջին պտուղները: (Հայտնություն 14։4)
Նկար 1. 1335 և 40 օրերի սկիզբը
Նկար 2. 40 օրերի ավարտը
Նկար 3. 1335 օրերի ավարտը
