The Throne Lines - Մաս III

Սկզբնապես հրապարակվել է երեքշաբթի, հունիսի 15, 2010, 4:21 գերմաներեն ժ www.letztercountdown.org

Երբ ես Շաբաթօրյա դպրոցի ուսուցիչ էի մեծ SDA եկեղեցում, ես կարող էի լսել և կարդալ եղբայրներից, երեցներից և հովիվներից, որ. «Հիսուսը մեզ նման էր բոլոր առումներով, բայց նա պարզապես ներսից չէր գայթակղվում, ինչպես մենք: Ինքնագայթակղություն չգիտեր»։ ինչ էլ որ դա նշանակեր: Ես չկարողացա դրա մեջ տրամաբանություն գտնել, և ինձ համար պարզ չէր, թե ինչ էին ուզում ասել։ Այսպիսով, նրանք ինձ բացատրեցին. «Հիսուսը դրսից գայթակղվեց Սատանայի կողմից, ինչպես նա անում է մեզ հետ, բայց Հիսուսը մեզ նման մեղք գործելու հակվածություն չուներ»։

նիկոլականնե՞րը մեր մեջ.

Այսօր Օրիոնի ուսումնասիրության միջոցով մենք գիտենք, որ նրանք սխալ էին, և որ սա ադվենտիստական ​​եկեղեցու ամենավատ վարդապետություններից մեկն է, որը կարմիրով նշված է Հիսուսի կողմից Օրիոնում: Նա մեզ թույլ չի տա այս հարցում անհասկանալի մնալ։ Ոչ, Նա ամեն կերպ գայթակղվեց, ինչպես մենք, և Նա գիտի բոլոր գայթակղությունները մեղքի մեր հակումով, առանց Սատանայի միջամտության կարիքի: Գայթակղված բոլոր կետերում, ինչպիսին մենք ենք, նշանակում է, գայթակղված ԲՈԼՈՐ կետերով, ինչպիսին մենք ենք: Նա մեր օրինակն է, ով ամեն ինչ կրեց, ինչպես մենք, բայց առանց մեղքի: Այսպիսով, մենք նույնպես կարող ենք, եթե վստահենք Նրա օգնությանը և Նրա ուժին, որը Նա պատրաստակամորեն տալիս է մեզ, եթե պարզապես վստահենք:

Եկեք շարունակենք կարդալ Ճշմարտության խոսք ռադիո ինչին հավատաց և ուսուցանեց նիկոլականների աղանդը առաքյալների ժամանակ.

Նիկոլայականներ. Հերետիկոսական աղանդներից մեկը, որը պատուհասել է Եփեսոսի և Պերգամոնի եկեղեցիները, և գուցե այլուր: Իրենեոսը նիկոլայացիներին նույնացնում է որպես գնոստիկական աղանդ.

«Հովհաննեսը՝ Տիրոջ աշակերտը, քարոզում է այս հավատքը (Քրիստոսի աստվածությունը) և ձգտում է Ավետարանի հռչակմամբ վերացնել այն սխալը, որը Կերինթոսի կողմից տարածվել էր մարդկանց մեջ, և շատ վաղուց՝ նիկոլայացիներ կոչվածների կողմից, որոնք փոխհատուցում են այդ «գիտելիքի», որը նա կարող է սուտ կոչված Աստծուն համոզել։ ով ստեղծեց ամեն բան Իր Խոսքով» (տես Իրենեոս ընդդեմ հերետիկոսների III 11. 1; ANF հատոր 1, էջ 426):

Կան նաև պատմական վկայություններ գնոստիկական աղանդի մասին, որը կոչվում էր Նիկոլայացիներ մեկ դար անց:

Նիկողայացիների վարդապետությունը, ըստ երևույթին, հականոմինիզմի ձև էր: Հավատք, որը հիմնված է Աստծո ողորմածության՝ որպես փրկության հիմքի ճանաչման վրա, բայց այն ճակատագրական սխալ է թույլ տալիս, որ մարդը կարող է ազատորեն մասնակցել մեղքին, քանի որ Աստծո Օրենքն այլևս պարտադիր չէ: Հերքեց այս սխալը Հակոբոս 2:19-ում` «Սատանաները նույնպես հավատում են և դողում են»՝ հիշեցնելով, որ իսկական հավատքը գործուն սկզբունք է, որը գործում է հավատքի դրսևորումներից այն կողմ: (Եփեսացիս 2:20-2) Այնուամենայնիվ, հենց հաջորդ համարը մեզ ասում է, որ «մենք ստեղծված ենք Քրիստոս Հիսուսով բարի գործերի համար, որոնք Աստված նախապես սահմանել է, որ մենք քայլենք դրանցով» (Եփեսացիս 8:9): (2 Հովհաննես 10:1, Տիտոս 3:18-2, 11 Պետրոս 15:1-1, Հայտնություն 15:16)

2-րդ դարի նիկոլայացիները, թվում է, շարունակել և ընդլայնել են 1-ին դարի հետևորդների տեսակետները՝ հավատարիմ մնալով մարմնի և մեղքի ազատությանը և սովորեցնելով, որ մարմնի գործերը ոչ մի ազդեցություն չեն ունեցել հոգու առողջության վրա և, հետևաբար, ոչ մի կապ չունեն փրկության հետ: Մյուս կողմից, Աստվածաշունչը սովորեցնում է, որ քրիստոնյաները պետք է «մեռնեն» մեղքի և մեր «մարմնի» գործերի համար. «Այդ դեպքում ի՞նչ ասենք. Արդյո՞ք մենք շարունակենք մեղքի մեջ, որպեսզի շնորհը շատանա: Աստված մի արասցե: Ինչպե՞ս մենք, որ մեռած ենք մեղքին, այլևս այնտեղ ապրենք»։ (Հռովմայեցիս 6:1-2) «Նույնպես և դուք ձեզ մեռած համարեք մեղքի համար, բայց կենդանի Աստծո համար՝ մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի միջոցով: Ուրեմն թող մեղքը չթագավորի ձեր մահկանացու մարմնում, որպեսզի հնազանդվեք դրան նրա ցանկությունների մեջ: Ձեր անդամները մի՛ հանձնեք որպես անիրավության գործիքներ մեղքին, այլ ձեր անձերը հանձնեք Աստծուն, ինչպես որ մեռելներից ողջ են, և ձեր անդամները՝ որպես արդարության գործիքներ Աստծուն»: (Հռոմեացիներ 6:11-13)

Այսօր վարդապետությունն այժմ հիմնականում ուսուցանվում է, որ Քրիստոսի ավետարանը անգործունակ է դարձրել Աստծո օրենքը. որ «հավատալով» մենք ազատվում ենք Խոսքը կատարող լինելու անհրաժեշտությունից: Բայց սա նիկոլայացիների վարդապետությունն է, որը Քրիստոսն այնքան անխնա դատապարտեց Հայտնության գրքում: «Բայց դուք խոսքը կատարողներ եղեք և ոչ միայն լսողներ՝ ինքներդ ձեզ խաբելով»։ (Հակոբոս 1:22) -- Շնորհակալություն Ջորջ Բլումենշեյնին այս հարցին պատասխանելու համար:

Այսօր մեր ադվենտիստների մեջ «նիկոլականները» վիճում են նույնիսկ մի փոքր ավելի խորամանկ: Նրանք ասում են, որ Հիսուսը մի փոքր այլ էություն ուներ, քան մենք: Իհարկե, Նա չմեղանչեց, բայց Նա նաև չփորձվեց, ինչպես մենք «ներսից», քանի որ Նա իրականում ուներ չընկած Ադամի էությունը: Մենք՝ «աղքատ» մարդիկ, սակայն, ժառանգական բնությամբ, որը ապականված է մոտ 6,000 տարվա մեղքով, գայթակղվում ենք մեր իսկ մարմնով։ Ուստի մեր նիկոլաիտան-ադվենտիստ եղբայրները կարծում են, որ մենք պարզապես պետք չէ Քրիստոսի նման կատարյալ լինել, քանի որ Նա ամեն դեպքում կների մեզ մեր բոլոր մեղքերը, երբ Նա գա: Նա առավելություն ուներ, որը մենք չունենք։ Նրա համար այնքան էլ դժվար չէր, որքան մեզ համար մեղք չգործելը:

Այնուամենայնիվ, մեր հավատքի համայնքում այս կեղծ վարդապետությունը հաստատելու համար բավական չէր միայն ուսումնասիրության գրքում որոշ բառեր դուրս բերել: Դա մեծ ջանքեր էր պահանջում։ «Ադվենտիստական ​​քրիստոսաբանության նոր հանգրվանի մանիֆեստը» պետք է գործարկվեր և լայնորեն տարածվեր, որպեսզի յուրաքանչյուր ոք, ով ուշ թե շուտ գա այս հարցերին, իր ուղեղը «լվանա» այս կեղծ աստվածաբանությամբ: Սա հանգեցրեց լայնորեն հայտնի «Վարդապետության վերաբերյալ հարցեր» գրքին 1950-ականներին:

Հետևաբար, մենք պետք է նորից դիմենք Ժան Ռուդոլֆ Ցյուրշերի՝ «Շոշափված ենք մեր զգացմունքներով» հրաշալի գրքին, և թույլ տանք, որ նա բացատրի, թե ադվենտիստական ​​եկեղեցում ո՞ւր էր առաջնորդում Հիսուսի անմնացորդ էության մասին հավատը և որն էր այս գրքի բովանդակությունը, որն առաջին անգամ հրատարակվել է 1957 թվականին: «Նիկոլայականությունը» մեր շարքերում այնքան ամուր է, որքան Երիքովի պարիսպները, որոնք ժամանակին անառիկ էին համարվում։

Այս հոդվածները նպատակ ունեին նախապատրաստելու մտքերը ստանալու «ադվենտիզմի նոր հանգրվանը», ինչպես այն պետք է մշակվեր «Յոթերորդ օրվա ադվենտիստների պատասխանը» գրքում։ Վարդապետության վերաբերյալ հարցեր»: Նրա հայտնվելու նախօրեին Անդերսոնը այն հռչակեց «Ծառայությունում» որպես եկեղեցու կողմից երբևէ հրատարակված ամենահիասքանչ գիրքը։ Քանի որ այն մանրամասնորեն վերաբերում է Քրիստոսի մարդկային էությանը, մենք պետք է ավելի ուշադիր ուսումնասիրենք այս գիրքը:

Վարդապետության վերաբերյալ հարցեր

Այս գիրքը ավետարանական ներկայացուցիչներ Դոնալդ Գրեյ Բարնհաուսի և Ուոլթեր Ռ. Մարտինի հետ կայացած հանդիպումների արդյունքն է: Մարտինը պատրաստվում էր տպագրել իր «Ճշմարտությունը յոթերորդ օրվա ադվենտիզմի մասին» գիրքը, որը հրատարակվել է 1960 թվականին։

«Վարդապետության հարցերը» չի վերաբերում միայն մարմնավորման վարդապետությանը: Այն պատասխանն է ավետարանականների կողմից տրվող բազմաթիվ վարդապետական ​​հարցերի՝ «շնորհքով փրկություն ընդդեմ գործերով փրկության, բարոյական և ծիսական օրենքի տարբերությունը, քավության նոխազի հակատիպը, Միքայելի ինքնությունը և այլն» թեմաներով ադվենտիստական ​​հիմնարար հավատալիքների և սովորույթների լայն շրջանակի միջոցով, որոնք ընդգրկում են վարդապետությունն ու մարգարեությունը:

Մարտինը և Բարնհաուսը, մասնավորապես, առարկեցին ադվենտիստ ռահվիրաների դիրքորոշման դեմ՝ կապված Քրիստոսի աստվածության և Հիսուսի մարդկային էության հետ, որոնք նրանք անկեղծորեն համարում էին սխալ և հերետիկոսական: Ուրեմն ամենևին էլ զարմանալի չէր, որ հարցրին, թե այս կետերով պաշտոնական դիրքորոշումը փոխվե՞լ է։ Մարմնավորման հետ կապված կոնկրետ հարցեր են առաջադրվել. Իսկ ի՞նչ եք համարում մարմնավորման հիմնական նպատակը»։

Ի պատասխան՝ մեջբերվեցին քրիստոսաբանությանն առնչվող Աստվածաշնչի գրեթե բոլոր տեքստերը։ Ինչ վերաբերում է բացատրություններին, ապա դրանք հիմնականում արվել են Էլեն Գ. Ուայթի մեջբերումների հիման վրա: Ադվենտիստ պաշտոնյաներն ամեն ինչ արեցին՝ ցույց տալու համար, որ «Էլեն Գ. Ուայթի գրությունները լիովին ներդաշնակ են այս մասին Գրություններին»։ Չի հերքվել, որ Քրիստոսը «երկրորդ Ադամն էր, որը գալիս էր մեղավոր մարդկային մարմնի «նմանությամբ» (Հռոմ. 8:3)», կամ Էլեն Գ. Ուայթը օգտագործել էր այնպիսի արտահայտություններ, ինչպիսիք են «մարդկային բնույթը», «մեր մեղավոր էությունը», «մեր ընկած բնությունը», «մարդու բնությունն իր ընկած վիճակում»:

Ոչ ոք չի վիճում, որ «Հիսուսը հիվանդ էր կամ որ նա զգաց այն թուլությունները, որոնց ժառանգորդն է մեր ընկած մարդկային բնությունը: Բայց Նա արեց կրել այս ամենը։ Մի՞թե Նա չէր կրում սա փոխանորդաբար ինչպես որ Նա կրեց ամբողջ աշխարհի մեղքերը։ Այս թուլությունները, թուլությունները, թուլությունները, թերացումներն այն բաներն են, որոնք մենք՝ մեր մեղավոր, ընկած էությամբ, պետք է կրենք: Մեզ համար դրանք բնական են, ներհատուկ, բայց երբ Նա ծնեց նրանց, Նա ընդունեց դրանք ոչ թե որպես բնածին իր մի բան, այլ Նա կրեց դրանք որպես մեր փոխարինող: Նա նրանց կրեց Իր կատարյալ, անմեղ բնության մեջ: Կրկին նշում ենք, որ Քրիստոս այս ամենը փոխանորդորեն կրեց, ճիշտ այնպես, ինչպես փոխանորդորեն կրեց մեր բոլորի անօրինությունները»:

Մի խոսքով, «այն, ինչ Հիսուսը վերցրեց, ներքուստ կամ բնածին Նրան չէր: . . . Այն ամենը, ինչ վերցրեց Հիսուսը, այն ամենը, ինչ Նա ծակելԱնկախ նրանից, թե մեր անօրինությունների բեռն ու պատիժը, թե մեր մարդկային էության հիվանդություններն ու թուլությունները, ամեն ինչ վերցվեց և կրեց փոխանորդաբար».

Այս արտահայտությունն իսկապես կախարդական բանաձևն է, որը պարունակվում է «ադվենտիզմի նոր հանգրվանում»։ «Վարդապետության վերաբերյալ հարցեր» գրքի հեղինակների կարծիքով, «այդ իմաստով բոլորը պետք է հասկանան Էլեն Գ. Ուայթի գրվածքները, երբ նա երբեմն անդրադառնում է մեղավոր, ընկած և քայքայված մարդկային էությանը»:

Գրքի հեղինակները հավելվածում հրապարակել են Էլեն Գ. Ուայթի մոտ 66 մեջբերում՝ բաժանված ենթագրերով բաժինների, ինչպիսիք են՝ «Անմեղ մարդկային բնությունը» կամ «Քրիստոսի մարդկային բնության կատարյալ անմեղությունը»։ Նման արտահայտություններ, իհարկե, երբեք Էլեն Գ.Ուայթը չի գրել։

Մաքուր է, որ «ադվենտիզմի նոր հանգրվանը» էապես տարբերվում է Քրիստոսի մարդկային էության մասին ավանդական ուսուցումից չորս առումներով: Այն պնդում է, որ.

1. Քրիստոսը վերցրեց Ադամի հոգևոր էությունը մինչև անկումը. այսինքն՝ անմեղ մարդկային բնություն։
2. Քրիստոսը ժառանգեց միայն մեղավոր մարդկային էության ֆիզիկական հետևանքները. այսինքն՝ Նրա գենետիկական ժառանգականությունը կրճատվել է 4,000 տարվա մեղքով:
3. Քրիստոսի և Ադամի գայթակղությունների տարբերությունը հիմնված էր բացառապես շրջակա միջավայրի և հանգամանքների տարբերության մեջ, բայց ոչ բնության տարբերության մեջ:
4. Քրիստոս փոխանորդ կերպով կրեց աշխարհի մեղքերը, ոչ թե իրականում, այլ միայն որպես փոխարինող մեղավոր մարդուն՝ չմասնակցելով նրա մեղավոր էությանը:

«Յոթերորդ օրվա ադվենտիստները պատասխանում են վարդապետության հարցերին» գիրքը, որը ներկայացվել էր Գլխավոր կոնֆերանսի ակնհայտ հաստատման կնիքով, լայնորեն տարածվեց սեմինարներում, համալսարաններում և հանրային գրադարաններում: Հազարավոր օրինակներ ուղարկվեցին հոգեւորականության անդամներին, ինչպես նաև աստվածաբանության ոչ ադվենտիստ դասախոսներին։ Գրեթե 140,000 տպագրված օրինակները հստակ ազդեցություն են ունեցել ինչպես ադվենտիստական ​​եկեղեցուց դուրս, այնպես էլ ներսում:

Այս գրքի հրատարակումը ցնցող էֆեկտ առաջացրեց, որի արձագանքները չուշացան։ Այն հազիվ թե դուրս էր եկել մամուլից, երբ դարձավ աշխույժ վեճի առարկա, որը շարունակվեց ինտենսիվորեն մինչև մեր օրերը։

Պարզապես թեթևացում է, որ Orion-ի միջոցով մենք այժմ գիտենք, թե ով էր ճիշտ և ինչպես է Հիսուսն իրականում գնահատում մեղքը: Այս բոլոր վեճերը անտեղի կլինեին, եթե առաջնորդները ապավինեին Մարգարեության Հոգուն և չկորցնեին իրենց սեփական այլասերված մարդկային երևակայության մեջ: Հիսուսն այս ճշմարտությունը դրել է Իր Խոսքում ավելի քան հստակ, բայց դա մեզ կբաժաներ աշխարհից: Էկումենիզմ տանող ճանապարհը կխոչընդոտվեր, եթե մենք շարունակեինք որպես միակ եկեղեցի, որը պնդում էր, որ Հիսուսը եկավ մեղավոր մարմնով, և որ, հետևաբար, մենք նույնպես պետք է սովորենք ապրել անմեղ կյանքով Նրա հետ և Նրա միջոցով: Այս հաբը չափազանց մեծ էր «քրիստոնյաների» մեծամասնության համար, և մեր օրերում նաև «ադվենտիստների» մեծ մասի համար: Նրանք նախընտրում են նիկոլացիների կաթն ու թթխմորը, որն այսօր առաջարկում են բոլոր «քրիստոնեական» եկեղեցիները, քանի որ այն շատ ավելի հեշտ է կուլ տալը:

Այս թեմաներով իմ ուսումնասիրության ընթացքում ես հանդիպեցի մի հետաքրքիր խմբի: Նրանք իրենց բնութագրում են որպես «պատմական ադվենտիստներ»: Նրանց կայքերից մեկում ես գտա մի հիանալի հոդված, որն ամբողջությամբ կվերարտադրեմ այստեղ, քանի որ այնտեղ գրված է հենց այն, ինչ ես նույնպես իմացա իմ հետազոտության արդյունքում։ Միացված է Քայլեր դեպի կյանք մենք կարդում ենք:

Ալֆա և օմեգա - երկու ճգնաժամ ադվենտիզմում

Եթե ​​մենք ցանկանում ենք բարձրանալ դեպի դրախտ տանող ճանապարհի վերջին հատվածը, մենք պետք է դասեր քաղենք պատմությունից. Սա ճշմարիտ է ոչ միայն Աստվածաշնչում արձանագրված պատմության մասի (տես Ա Կորնթացիս 1) և Մեծ վեճի (տես այդ գրքի նախաբանը), այլ հատկապես ադվենտիզմի պատմության համար: Հենց այս համատեքստում Էլեն Գ. Ուայթը խոսեց հավատուրացության Ալֆայի և Օմեգայի մասին: Նա գրել է. «Մենք այժմ ունենք այս վտանգի ալֆան: Օմեգան շատ ապշեցուցիչ բնույթ կունենա»: Ընտիր ուղերձներ, հատոր 10, 11։

Ինչպես կտեսնենք, հաջորդ հայտարարության մեջ, օմեգա ուրացության ամենաապշեցուցիչ բնույթը ճգնաժամի չափն է: Թեև ուրացության ալֆան սկիզբ է դրվում և պետք է սահմանափակվեր որոշակի տեղական տարածքով, հավատուրացության օմեգան մինչև վերջ կզարգանա ամենասարսափելի աստիճանով:

«Մի բան հաստատ է, որ շուտով կիրականանա՝ մեծ ուրացությունը, որը զարգանում է, աճում և ուժեղանում է, և կշարունակի այդպես անել, մինչև Տերը իջնի երկնքից աղաղակով»: The New York Indicator, 7 փետրվարի, 1906 թ.

Ուշադրություն. Այսպիսով, ուրացությունը կշարունակվի այնքան ժամանակ, քանի դեռ Տերն Ինքը չի միջամտել և երկնքից «բղավելով» իջնել: Սա հաստատ ոչ թե բարձր լաց է, այլ մի բան, որը գալիս է դրանից առաջ: Այն հնչում է այնպես, ասես հիմա այդպես է Օրիոնի դեպքում, քանի որ ԱՍՏԾՈ ՁԱՅՆՆ է, որ այնտեղից կանչում է մեզ արթնանալու և մաքրելու մեր եկեղեցին:

Եթե ​​մենք ուզում ենք իմանալ, թե ինչ ընթացք է պետք հետևել օմեգա ուրացության օրերին, պետք է ականջալուր լինենք Էլեն Գ. Ուայթի տված խորհուրդներին և հրահանգներին ալֆա ճգնաժամի ժամանակ: Պետք է դասեր քաղել պատմությունից, որպեսզի չկրկնենք անցյալում թույլ տված սխալները։ «Ինձ ներկայացվում է, որ մեր փորձով մենք եղել և համապատասխանում ենք իրերի հենց այս պայմանին»: Battle Creek Letters, 124.

Ալֆա ճգնաժամում մենք գտնում ենք ադվենտիստ ժողովրդի ապագա (կամ արդեն գոյություն ունեցող) վիճակի և փորձի նկարագրությունը: Էլեն Գ. Ուայթը մեզ ասում է.Անցյալի պատմությունը կկրկնվի. հին վեճերը կհարուցեն նոր կյանք, և վտանգը կպատճառի Աստծո ժողովրդին ամեն կողմից:Վկայություններ նախարարներին, 116. «Մենք ապագայի համար վախենալու ոչինչ չունենք, բացառությամբ այն բանի, որ մոռանանք այն ճանապարհը, որը Տերն առաջնորդել է մեզ»: Վկայություններ նախարարներին, 31.

Ինչպե՞ս է զարգացել Ալֆան:

Ալֆա-ճգնաժամի կենտրոնում մեկ մարդ էր՝ ադվենտիստ բժիշկ Ջոն Հարվի Քելլոգը: Նրա ղեկավարությամբ Battle Creek Sanitarium-ը համաշխարհային հռչակ է ստացել դարասկզբին: Բայց 1890-ականների վերջերին նրա եռանդն ու էներգիան ավելի ու ավելի էին խառնվում մի նոր գաղափարի հետ, որ Աստված, լինելով անհատական, ամեն կենդանի արարածի մեջ է. ամեն ծաղկի, ամեն ծառի, ամեն մի պատառ հացի մեջ։ Այն, ինչ Քելլոգը կարծում էր, որ «նոր լույս» է, ստիպեց Աստծո մարգարեին, նույնիսկ մինչև 1881 թվականը, նախազգուշական ուղերձ տալ նրան: «Այդ տեսությունները սխալ են։ Ես նրանց նախկինում հանդիպել եմ»։ Ձեռագիր թողարկումներ, հ. 5, 278, 279։

Քանի որ նա ամուսնացած էր Յոթերորդ Օրվա Մկրտչի հետ, Քելլոգը շփվեց Լյուիս անունով յոթերորդ օրվա բապտիստ սպասավորի հետ: Այս մարդը նույնպես պանթեիստական ​​հայացքներ ուներ։ Քելլոգի մտքում պանթեիստական ​​գաղափարները հասունացան, այնպես որ 1897 թվականին նա առաջին անգամ հրապարակավ խոսեց այս թեմայի մասին: Ուրիշներ, ինչպիսիք են Վագոններն ու Կրեսը, եկան նույն համոզմունքին և միացան նրան՝ քարոզելով դա 1899թ.-ի Գլխավոր կոնֆերանսում, Հարավային Լանկասթերում, Մասաչուսեթս: Այդ կոնֆերանսից մեկ ամիս առաջ Էլեն Գ. Ուայթը նախազգուշական նամակներ էր գրել և ուղարկել Ավստրալիայից, որոնք տեղ էին հասել ճիշտ ժամանակին։ Սակայն, ցավոք սրտի, այս նախազգուշացումները ուշադրություն չդարձրին: Պանթեիստական ​​գաղափարները շարունակեցին տարածվել երկրի վրա։ Նրանք դասավանդվել են Բեթլ Քրիքում, ինչպես քոլեջում, այնպես էլ սանիտարիայում: Էլեն Գ. Ուայթը ստիպված էր զգուշացումից հետո նախազգուշացում ուղարկել: 18 թվականի փետրվարի 1902-ին Battle Creek Sanitarium-ը ամբողջությամբ այրվեց: Նոր սանիտարիումը ֆինանսավորելու համար Քելլոգին խնդրեցին գիրք գրել, որի հոնորարները պետք է վերցվեին սանիտարիումի նոր շենքի համար։ Քելլոգի գրած գիրքը վերնագրված էր «Կենդանի տաճար»։ Ավարտված ձեռագիրը լի էր նրա սխալ գաղափարներով, որոնք ծագում էին սպիրիտետիստական, պանթեիստական ​​փիլիսոփայությունից: Հետևեցին բազմաթիվ քննարկումներ։

Էլեն Գ. Ուայթը գրել է այս գրքի մասին. «Կենդանի տաճար» գրքում ներկայացված է մահացու հերետիկոսությունների ալֆան։ Օմեգան կհետևի և կընդունվի նրանց կողմից, ովքեր չեն ցանկանում ականջ դնել Աստծո տված նախազգուշացմանը:” Ընտրված հաղորդագրություններ, հ. 1, 200։

Չնայած Աստծո մարգարեի հանդիմանությանը, Քելլոգը վճռել էր տպել իր գիրքը այնպես, ինչպես գրել էր այն: Այսպիսով, նա տպագրության պատվեր տվեց Review and Herald Publishing Company-ին, որը նրանք ընդունեցին։ Բայց Աստված Ինքը միջամտեց: Այն բանից հետո, երբ տպագրության նմուշներն ավարտվեցին և գիրքը պատրաստ էր տպագրության, հրատարակչությունը 31 թվականի դեկտեմբերի 1902-ին հրդեհվեց և այրվեց։ Սա անսպասելիորեն տեղի չունեցավ, այլ Տիրոջ մարգարեի կողմից հիշատակվեց ավելի քան մեկ տարի առաջ: (Տես Վկայություններ, հատոր 8, 91:) Կրակի սուրն ընկել էր, և բոլորը գիտեին, որ Աստված խոսել է: Չնայած այս ամենին, Քելլոգը պատրաստ չէր մտափոխվել, և համառորեն գնաց մեկ այլ հրատարակչություն՝ իր գիրքը տպելու համար։ Այնուհետև նա ջանքեր գործադրեց ապահովելու, որ իր գիրքը լայնորեն տարածվի ադվենտիստների և ոչ ադվենտիստների շրջանում: Այսպիսով, պանթեիստական ​​որոմները աճեցին և վտանգ դարձան ամբողջ գործի համար: Էլեն Գ. Ուայթն ամփոփեց իրավիճակը հետևյալ խոսքերով. «Battle Creek-ը եղել է ապստամբության նստավայրը մի ժողովրդի մեջ, որին Տերը տվել է մեծ լույս և հատուկ հնարավորություններ»: Փոլսոնի հավաքածու, 71.

Ի՞նչ է օմեգան:

Ալֆա ճգնաժամի համատեքստում Էլեն Գ. Ուայթը նկարագրում է մի տեսիլք ադվենտիստների շրջանում շուտով սպասվող օմեգա ուրացության մասին: «Հոգիների թշնամին փորձել է ենթադրել, որ յոթերորդ օրվա ադվենտիստների շրջանում մեծ բարեփոխում է տեղի ունենալու, և որ այս բարեփոխումը բաղկացած կլինի հրաժարվել վարդապետություններից, որոնք կանգնած են որպես մեր հավատքի սյուները, և ներգրավվել վերակազմակերպման գործընթացում: Եթե ​​այս բարեփոխումը տեղի ունենար, ի՞նչ արդյունք կունենար։ Ճշմարտության սկզբունքները, որոնք Աստված Իր իմաստությամբ տվել է մնացյալ եկեղեցուն, կհրաժարվեն: Մեր կրոնը կփոխվեր։ Հիմնարար սկզբունքները, որոնք պահպանել են աշխատանքը վերջին հիսուն տարիների ընթացքում, կհամարվեն որպես սխալ: Ստեղծվելու էր նոր կազմակերպություն։ Կգրվեին նոր կարգի գրքեր։ Կներդրվեր ինտելեկտուալ փիլիսոփայության համակարգ։ Այս համակարգի հիմնադիրները կգնան քաղաքներ և հրաշալի գործ կանեին։ Շաբաթը, անշուշտ, թեթև կհամարվի, ինչպես նաև այն Աստված, ով ստեղծել է այն: Ոչինչ թույլ չէր տա կանգնել նոր շարժման ճանապարհին։ Ղեկավարները կսովորեցնեին, որ առաքինությունն ավելի լավ է, քան արատը, բայց եթե Աստծուն հեռացնեն, նրանք իրենց կախվածությունը կդնեին մարդկային զորությունից, որն առանց Աստծո անարժեք է: Նրանց հիմքը կկառուցվեր ավազի վրա, և փոթորիկը և փոթորիկը կքշեին կառույցը»։ Ընտրված հաղորդագրություններ, հ. 1, 204, 205։

Սատանայի կողմից ոգեշնչված բարեփոխում պետք է տեղի ունենար, և այն պետք է բաղկացած լիներ «հրաժարվելով վարդապետություններից, որոնք կանգնած են որպես մեր հավատքի սյուները»:

Որո՞նք են մեր ադվենտիստական ​​հավատքի սյուները:

Դրանք հետեւյալն են.

• Քրիստոսի բնությունը
• Սրբավայրի ծառայությունը
• Մարգարեության ոգին
• Երեք հրեշտակների ուղերձները (մերկացնելով պապականությունը, Բաբելոնը, էկումենիզմը, բացատրելով շաբաթ-կիրակի-հարցը, վեհացնելով Աստծո օրենքը և այլն)
• Մահացածների վիճակը և սպիրիտիզմի բացահայտումը

Ի՞նչ է պատահել մեր հավատքի սյուներին:

1950-ականներին սկսվեց մի շարժում, որն իր հետ ծանր հետևանքներ պիտի բերեր Յոթերորդ օրվա ադվենտիստական ​​եկեղեցու համար: Բոլոր հնարավոր ջանքերը գործադրվեցին Գլխավոր կոնֆերանսի առաջատար պաշտոններ զբաղեցնող տղամարդկանց կողմից, որպեսզի ադվենտիստները ավետարանական քրիստոնյաների կողմից «աղանդ» չանվանվեն: Խնդիրն առաջ եկավ, երբ Դոնալդ Գրեյ Բարնհաուսը՝ «Eternity» ամսագրի խմբագիրն ու ավետարանական աստվածաբան Ուոլթեր Ռ. Մարտինը, ցանկացան գիրք գրել յոթերորդ օրվա ադվենտիստների մասին՝ հայտարարելով, որ իրենք ոչ քրիստոնեական «աղանդ» են։ Այդ նպատակով նրանք հանդիպեցին ադվենտիստների առաջնորդների հետ՝ քննարկելու ադվենտիզմի վարդապետությունները, որոնցով Բարնհաուսը և Մարտինը համոզված էին, որ ադվենտիստները կբացահայտվեն որպես ոչ քրիստոնեական աղանդ: Կենտրոնական թեման Հիսուսի վերջին քավության ծառայությունն էր, սրբարանի երկրորդ բնակարանում, դատաստանի ժամանակ, երբ Նա ջնջելու էր իրապես զղջացողի մեղքերը: Մեկ այլ թեմա էլ Քրիստոսի էությունն էր։ Երբ ադվենտիստ առաջնորդները բախվեցին մեր գրքերի մեջբերումներին, նրանք շուտով հասկացան, որ իրենց հայտարարությունները բավարար չեն լինի Բարնհաուսին և Մարտինին համոզելու, որ SDA եկեղեցին աղանդ չէ, այլ քրիստոնեական եկեղեցի: Ուստի նրանք որոշեցին նոր գիրք հրատարակել ադվենտիստների վարդապետությունների մասին: Այդ գիրքը Վարդապետության հարցերն էր (1957), և այն նշանավորեց մեր հավատքի սյուները հեռացնելու ջանքերի սկիզբը:

ՄԱՍԻՆ առաջին սյունը, Քրիստոսի էությունը, նրանք գրել են. ... Նա անմեղ էր Նրա կյանքում և Նրա բնության մեջ. . »: Հարցեր Վարդապետության վերաբերյալ, 383

Որպես Աստծո վերջին ժամանակների մարդիկ, ովքեր իրենց սրբացնում են, որպեսզի լինեն նույնքան մաքուր բնավորությամբ, ինչպիսին Հիսուսն էր Իր երկրի վրա կյանքի ընթացքում (1 Հովհաննես 3:3), փրկարար նշանակություն ունի հավատալը, որ Հիսուսը կարող է մնալ անմեղ նույն (մեղավոր) մարմնով, որը մենք ունենք: Ի՞նչ օգուտ ունի փրկիչը, որը բացահայտում է, որ անկատար մարմինը կարող է դիմակայել մեղքին: Մեզ պետք է Փրկիչ, ով ցույց կտա մեզ, որ հնարավոր է ապրել կատարյալ կյանքով (Եբրայեցիս 2, 14), մեր մեղավոր բնության մեջ: Եվ դա այն է, ինչ Հիսուսն արեց: Նա մեզ օրինակ թողեց, որ մեղավոր մարդը չի մեղանչում, երբ իր կամքն ամբողջությամբ հանձնվում է Աստծուն: Պողոսն ասում է մեզ «Աստված ուղարկելով իր Որդուն՝ մեղավոր մարմնի նմանությամբ . . . «Հռովմայեցիս 17:8: Նա, ով չի վկայում դրա մասին, բացահայտում է Նեռի ոգին: (Ա Հովհաննես 3:1, 4):

A երկրորդ սյուն որ հեռացվել է Մարգարեության Հոգին է: Բարնհաուսն իր «SDA-ները քրիստոնյա՞ են» հոդվածում գրել է. այն, ինչ նրան ասացին ադվենտիստ առաջնորդները Էլեն Գ. Ուայթի մարգարեական պարգևի մասին:

«Ադվենտիստների ղեկավարությունը հայտարարում է, որ Էլեն Գ. Ուայթի գրվածքները . . . հավասարություն չեն Սուրբ Գրքի հետ: . . . Նրանք ընդունում են, որ նրա գրածներն անսխալական չեն: . . Նրա գրվածքները, ի դեպ, ՍԴԱ եկեղեցում ընկերակցության փորձություն չեն»:

Էլեն Գ. Ուայթին ցույց տրվեց. «Սատանայի ամենավերջին խաբեությունը կլինի Աստծո Հոգու վկայությունը չազդելը»: Ընտրված հաղորդագրություններ, հ. 1, 48. Մենք տեսնում ենք, որ վերջին ճգնաժամը՝ Օմեգան, արդեն սկսվել է:

A երրորդ հենարան որ հեռացվել է սրբավայրի վարդապետությունն է: Բարնհաուսը գրել է. Մարտինը և ես լսեցինք, որ ադվենտիստ առաջնորդները կտրականապես ասում էին, որ իրենք մերժում են բոլոր նման ծայրահեղությունները [այսինքն այն ուսմունքն է, որ Հիսուսը մտավ ամենասուրբ վայր 22թ. հոկտեմբերի 1844-ին՝ Իր Երկրորդ Գալուստից առաջ քավություն անելու համար]: Սա նրանք ասել են ոչ միանշանակ»։

Այս կարևոր վարդապետության մերժումը հաստատվել է Վարդապետության հարցեր գրքում։ 381-րդ էջում ասվում է. «Հիսուս . . . մտավ «սուրբ վայրերը» և հայտնվեց Աստծո ներկայության մեջ մեզ համար: Բայց դա այն ժամանակ կամ ապագայում մեզ համար ինչ-որ բան ձեռք բերելու հույսով չէր։ Ո՛չ։ Նա արդեն ձեռք էր բերել այն մեզ համար խաչի վրա»: (Տե՛ս նաև 354, 355)

Եթե ​​Հիսուսն ավարտեց խաչի վրա կատարած քավությունը, հարց է առաջանում, ի՞նչ է անում Հիսուսը հիմա երկնքում, որը կարող է այդքան կարևոր լինել: Եթե ​​ամեն ինչ արվել է խաչի վրա, ապա չկա փակող քավություն, չկա հետաքննական դատաստան և չկա մեղքի ջնջում: Նման աստվածաբանության արդյունքն այն գաղափարն է, որ մենք երբեք չենք կարող կատարյալ դառնալ: Եվ եթե ոչ ոք չի կարող հաղթահարել բոլոր մեղքերը, ինչու՞ պետք է պատվիրանները պահել այդքան կարևոր: Այդ դեպքում մի՞թե նույնքան հեշտ չի լինի փրկվել, որքան կիրակնօրյա պահապանը, որքան շաբաթ օրը պահողը: Նաև Երեք հրեշտակների ուղերձները հիմնականում բաղկացած կլինեն այն ուղերձից, որ Հիսուսն ամեն ինչ արել է ձեզ համար: Հեշտ է տեսնել, որ այստեղ է ադվենտիստական ​​եկեղեցու բազմաթիվ սխալների և մեղքերի պատճառը:

Վարդապետության հարցերում ներկայացված մոլորություններին այսօր էլ հավատու՞մ են հիմնական ադվենտիզմը: Ուոլտեր Մարտինը այս հարցի պատասխանը տալիս է իր «Կուլտների թագավորությունը» գրքում։ «29թ. ապրիլի 1983-ին Վ. Ռիչարդ Լեշերը՝ Գլխավոր կոնֆերանսի փոխնախագահը, պատասխանել է անձնական նամակով. Նրա պատասխանում մասամբ ասվում էր. «Դուք նախ հարցնում եք, թե արդյոք յոթերորդ օրվա ադվենտիստները դեռևս կանգնած են Վարդապետության հարցերում ձեր հարցերի պատասխանների հետևում, ինչպես արեցին 1957 թվականին: Պատասխանը այո է»: «Այս պատճառով մենք հետագա գրքերում, ինչպես SDA-ի 27 հիմնարար դոկտրինները, գտնում ենք նույն կեղծ վարդապետությունները, որոնք ներկայացված են:

Գերմանիայի նախարարական ճեմարաններում այն ​​վարդապետությունները, որոնք մեզ դարձնում են յոթերորդ օրվա ադվենտիստներ, մերժվում են առանց ամաչելու: Մի ուսուցիչ ասաց. «Ես հավատում եմ, որ 1844-ին ոչինչ տեղի չի ունեցել ո՛չ երկնքում, ո՛չ երկրի վրա»։ Մարիենհոեի նախարարական սեմինարիայի U. Worschech-ը, ինչպես պատճենվել է նրա «Սրբավայրի ծառայության» դասի ժամանակ։

Մեկ այլ առիթով նույն հրահանգիչն ասաց. «Մենք պետք է Ֆորդը զարգացնենք մեր աստվածաբանությունը սրբավայրում»: U. Worschech-ը Դեզմոնդ Ֆորդի այցի կապակցությամբ AWA-ի հանդիպմանը, 24-26 հոկտեմբերի, 1986 թ.

Սա օմեգա-ճգնաժամի վերաբերյալ Էլեն Գ. Ուայթի մարգարեությունների ճշգրիտ իրականացումն է և իսկապես նկարագրում է ներկա իրավիճակը. «Մեր հավատքի հիմքը, որը հաստատվել էր այդքան աղոթքով, Սուրբ Գրությունների նման ջանասիրաբար որոնումներով, սյուն առ սյուն ցած էր քանդվում: Մեր հավատքը հանգչելու ոչինչ չունենալն էր. սրբավայրը չկար, քավությունը չկար»: Վերև հայացք, 152։

Օմեգան և երեք հրեշտակների ուղերձները

Եթե ​​ամենասուրբ վայրում կատարվող քավությունը վերցվի, ապա Երեք հրեշտակների պատգամների ամբողջ հիմքը նույնպես պետք է փլուզվի, քանի որ այս հրեշտակները ուղղակիորեն մատնանշում են Հիսուսի փրկագնման աշխատանքը ամենասուրբ վայրում: (Տե՛ս Early Writings, 256): Էլեն Գ. Ուայթն ասում է. «Ինձ ցույց տվեցին երեք քայլ՝ Առաջին, Երկրորդ և Երրորդ հրեշտակների ուղերձները: «Իմ ուղեկցող հրեշտակն ասաց.Վայ նրան, ով կշարժի այս հաղորդագրությունների մի բլոկը կամ կխթանի: Այս ուղերձների իրական ըմբռնումը կենսական նշանակություն ունի: Հոգիների ճակատագիրը կախված է նրանց ընդունման ձևից:Ես նորից ընկա այս հաղորդագրությունների միջոցով և տեսա, թե որքան թանկ են Աստծո ժողովուրդը գնել իրենց փորձը: Այն ձեռք էր բերվել շատ տառապանքների և դաժան բախումների արդյունքում: Աստված նրանց առաջնորդել էր քայլ առ քայլ, մինչև որ նրանց դրեց ամուր, անշարժ հարթակի վրա: Ես տեսա, թե ինչպես են անհատներ մոտենում հարթակին և ուսումնասիրում հիմնադրամը։ Ոմանք ուրախությամբ անմիջապես ոտք դրեցին դրա վրա: Մյուսները սկսեցին սխալներ գտնել հիմնադրամում: Նրանք ցանկանում էին, որ բարելավումներ կատարվեն, և այդ ժամանակ հարթակն ավելի կատարյալ լինի, իսկ ժողովուրդը շատ ավելի երջանիկ: Ոմանք հարթակից դուրս եկան այն ուսումնասիրելու և հայտարարեցին, որ այն սխալ է դրված: Բայց ես տեսա, որ գրեթե բոլորը ամուր կանգնած էին հարթակի վրա և հորդորում էին նրանց, ովքեր դուրս էին եկել, դադարեցնել իրենց բողոքները. քանի որ Աստված էր Վարպետ Շինարարը, և նրանք կռվում էին Նրա դեմ»։ Վաղ գրվածքներ 258, 259։

Երբ մենք դուրս ենք գալիս միսիոներական աշխատանք կատարելու և երեք հրեշտակների ուղերձները պարունակող բրոշյուրներ բաժանելով, որքա՞ն հաճախ ենք լսում, որ յոթերորդ օրվա ադվենտիստները նման բան են ասում: «Լավ միսիոներական աշխատանք չէ գազանին, նրա դրոշմն ու կերպարը առջևում դնելը: Դա պարզապես ճիշտ մեթոդ չէ: Դա չափազանց դժվար է»: Թեև նրանք միայն պնդում են, որ մերժում են ձևը կամ մեթոդը, ակնհայտ է, որ մտավախություն ունեն, որ մեր ուղերձը կարող է հանրայնացվել: Պապերի հրապարակային դիմակազերծումը որպես պոռնիկ և բողոքական եկեղեցիներին որպես պոռնկության դուստրեր դավանում է նրանց անհարմարավետությունը, որպեսզի այս եկեղեցիները չդատապարտեն ադվենտիստներին որպես աղանդ: Նրանք մտավախություն ունեն, որ արդյունքը կլինի ընդդիմախոսության աճը և ադվենտիզմի ընդունումն ու ազդեցությունը նվազեցնելը, և վախենում են, որ այն կարող է վերջապես հալածանք առաջացնել: Մարդիկ սկսում են սխալներ գտնել հարթակի հետ, բողոքում են դրա մասին և ցանկանում են բարելավումներ կատարել: (Տե՛ս Վաղ գրվածքներ, 258): Նրանք պնդում են, գուցե ոչ բացահայտորեն իրենց խոսքերով, բայց իրենց գործերով, որ հիմքը կառուցվել է սխալ ձևով: Սրանք միայն մի քանի ադվենտիստ անհատների զգացմունքները չեն, այլ սա մի քաղաքականություն է, որը թափանցում է ողջ SDA կազմակերպությունը, ինչպես կարելի է ցույց տալ հետևյալ օրինակով:

Գլխավոր կոնֆերանսի նախկին նախագահ Նիլ Ուիլսոնը Pacific Union Recorder-ում ասել է. «Մեր գործը Հռոմի կաթոլիկ եկեղեցուն դատապարտելը չէ»։ Փետրվարի 18, 1985. Դա լավ է հնչում, բայց ի՞նչ է նա իրականում ուզում ասել: Քաղաքացիական դատարանում Վիլսոնն ասել է.Թեև ճիշտ է, որ յոթերորդ օրվա ադվենտիստական ​​եկեղեցու կյանքում եղել է մի ժամանակաշրջան, երբ դավանանքը հստակորեն հակահռոմեական կաթոլիկ տեսակետ է ունեցել, և «հիերարխիա» տերմինն օգտագործվել է նվաստացուցիչ իմաստով՝ եկեղեցու կառավարման պապական ձևին մատնանշելու համար, եկեղեցու կողմից այդ վերաբերմունքը ոչ այլ ինչ էր, քան վաղ շրջանում տարածված հակապահպանողականության դրսևորում։ այս դարի մի մասը և վերջին դարի վերջին մասը, և որն այժմ ուղարկվել է պատմական աղբակույտին, քանի որ վերաբերում է SDA եկեղեցուն:EEOC vs PPPA and GC, Civil Case #74-2025 CBR, 1975 թ.

Ինչպե՞ս կարող է պատահել, որ մի դավանանքի առաջնորդը, որը կանչվել է Աստծո կողմից՝ նախազգուշացնելու պապական ջանքերի մասին, կարող է «ուղարկել» այդ ուղերձը «պատմական աղբակույտին»։ Ինչպե՞ս կարող է նա այդքան վճռականորեն մերժել Աստծո սուրբ վստահությունը: Նիլ Ուիլսոնը խաղաղ ժամանակ դատարանի դահլիճում պետք է վկայեր իր հավատքի մասին, բայց նա դավաճանեց: Զարմանալին այն է, որ այս հայտարարությունն, ըստ ամենայնի, համատարած վրդովմունք չի առաջացրել։ Ավելի շատ տպավորություն է ստեղծվում, որ նախագահը հենց նոր ձևակերպեց ընդունված տեսակետ յոթերորդ օրվա ադվենտիստների շրջանում: Էլեն Գ. Ուայթը նկարագրում է այս վերաբերմունքը հետևյալ բառերով.Գտնվում է այն կարծիքը, որ, ի վերջո, մենք այնքան էլ չենք տարբերվում կենսական կետերում, ինչպես ենթադրվում էր, և որ մեր կողմից մի փոքր զիջումը մեզ ավելի լավ փոխըմբռնման կբերի Հռոմի հետ: Այն ժամանակն էր, երբ բողոքականները բարձր էին գնահատում խղճի ազատությունը, որն այդքան թանկ էր ձեռք բերվել: Նրանք իրենց երեխաներին սովորեցնում էին զզվել պապականությունից և գտնում էին, որ Հռոմի հետ ներդաշնակություն փնտրելը անհավատարմություն կլինի Աստծուն։ Բայց որքան տարբեր են այժմ արտահայտված տրամադրությունները:Մեծ հակասություն, 563:

Եթե ​​հիմա, խաղաղության ժամանակ, մենք բացահայտորեն ժխտենք մեր հավատքը, ի՞նչ կլինի ապագայում, երբ օրենքներ ընդունվեն Աստծո պատվիրանները պահող ժողովրդի դեմ: «Եթե դու վազել ես հետևակներով, և նրանք քեզ հոգնեցրել են, ապա ինչպե՞ս կարող ես վիճել ձիերի հետ։ և [եթե] խաղաղության երկրում, որտեղ դու վստահում էիր, [հոգնեցրին քեզ], ապա ինչպե՞ս կվարվես Հորդանանի այտուց»։ Երեմիա 12։5.

Բաբելոնը, էկումենիկ շարժումը և երեք հրեշտակների ուղերձները

Ադվենտիստների շրջանում «Բաբելոն» տերմինի հստակ ըմբռնումը գնալով նվազում է և տեղի է տալիս շփոթության։ Համաժողովի ղեկավարն ինձ տարիներ առաջ ասաց, որ «Բաբելոնը մեր մեջ է»: Հարցս, թե այս պայմաններում ինչպե՞ս հնարավոր կլիներ հետևել Բաբելոնից հեռանալու կոչին, մնաց անպատասխան: Որոշ այլ սահմանումներ՝ ադվենտիստական ​​հրատարակություններից, հետևյալն են՝ Բաբելոնը «իմ քաղաքի չարությունն է», «չար ազդեցությունները» և «սեփական գործերով փրկություն ձեռք բերելու փորձը»։ Adventist Review, 31 դեկտեմբերի, 1992 թ. Signs of the Times, հունիս 1992; Adventist Review, 31 դեկտեմբերի, 1992 թ.

Այստեղ՝ Գերմանիայում, «Բաբելոնը» թեժ թեմա է։ Դրա պատճառը ադվենտիստական ​​գերմանական երկու միությունների անդամակցությունն է ACK-ին (Քրիստոնեական եկեղեցիների համադաշնություն)՝ ազգային էկումենիկ խորհրդին։ Այս անդամակցությունը տեղի է ունեցել գաղտնի, իսկ ժողովրդին միայն դրանից հետո են հայտնել։ Քննարկումներն արգելված էին.

Նշում. Դուք նկատեցի՞ք, որ ACK-ին անդամակցելու հարցումը արվել է 1986 թվականին, որը Օրիոնի տարին է, որը ցույց է տալիս Թյատիրայի փուլի սկիզբը: Իսկ Թյատիրա նշանակում է՝ Պայմանագիր Հեզաբելի, Հռոմի կաթոլիկ եկեղեցու կամ Բաբելոնի հետ։ Ի՜նչ ներդաշնակություն կա նրանց միջև, ովքեր ուսումնասիրում են պատմությունն ու մարգարեությունները և բացում են իրենց աչքերը։ Ե՞րբ այս հավատարիմ քչերը նույնպես կճանաչեն, որ Օրիոնը՝ Աստծո երկնային գիրքը, 100%-ով հաստատում է այս բոլոր սարսափելի իրադարձությունները և կմիավորվեն՝ ձևավորելու Ֆիլադելֆիայի վերջին եկեղեցին:

Իրենց ծածկելու համար ադվենտիստների ղեկավարությունն այստեղ՝ Գերմանիայում, փորձել է ցույց տալ, որ «Բաբելոնի» մեր պատմական սահմանումը չի կարող ճշմարիտ լինել: Այս մասին բարձրաստիճան նախարար Ռ. Նիկելն ասել է ACK-ին ադվենտիստների անդամակցության մասին Ֆրիդենսաուի ադվենտիստական ​​աստվածաբանական սեմինարիայի քարոզում: «Մեր դավանանքի դասական բացատրության մեջ «Բաբելոն» նշանակում է հետևյալը. Հայտնության մայր պոռնիկ կամ Հռոմի կաթոլիկ եկեղեցի: Նրա կոռումպացված դուստրերը բողոքական հավատքի տարբեր եկեղեցիների զոհված բողոքական կազմակերպություններն են: . . . Հարցն այն է, որ նախկինում վավերական և ներկա ճշմարտությունը դեռ ուժի մեջ է: Ես ուզում եմ վերադառնալ ACK-ի մասին քննարկմանը, քանի որ այստեղ կարելի է ցույց տալ. Եթե ​​բողոքական եկեղեցիներն իսկապես Բաբելոնի մի մասն են, ինչպե՞ս կարելի է նրանց հետ միավորվել և անդամակցել ACK-ին: Եթե ​​մենք լուրջ վերաբերվեինք դասական մեկնաբանությանը, ապա բոլորս պետք է դեմ լինենք ACK-ին:Ռ. Նիկելը Ֆրիդենսաուում 2 թվականի նոյեմբերի 1996-ին կայացած քարոզում:

Փաստ է, որ (գրեթե) բոլոր նախարարներն ու ղեկավարները կողմ են ACK-ին անդամակցելուն։ Հետևաբար, տրամաբանական եզրակացությունն այն է, որ մենք չենք կարող հավատարիմ մնալ «Բաբելոնի» պատմական մեկնաբանությանը և միևնույն ժամանակ լինել էկումենիկ դաշինքի անդամ։ (Տես Ղուկաս 16; 13 Կորնթացիս 2): Երեք հրեշտակների պատգամների բովանդակությունը ուղղակիորեն հակադրվում է էկումենիկ շարժմանը, քանի որ մենք բացահայտորեն զգուշացված ենք գազանի պատկերի մասին: Այս պատգամի հռչակումը հակասում է էկումենիզմի կանոններին, քանի որ ոչ մի եկեղեցու չի թույլատրվում դավանափոխել այլ եկեղեցիների անդամներին։ Ուրեմն ինչպե՞ս կարելի է հռչակել. եթե մեկը այդ դաշինքի անդամ է. Մի բանում մենք կարող ենք վստահ լինել. ոչ կաթոլիկները, ոչ բողոքականները ադվենտիստներին չէին ընդունում որպես էկումենիկ ACK-ի անդամ՝ առանց նրանցից նախնական հաստատման, որ Երեք հրեշտակների ուղերձների պատմական ըմբռնումը մերժվել է: Եվ հենց այդպես էլ եղավ։

ACK ժողովում, որտեղ առաջարկություն տրվեց ընդունել SDA Եկեղեցին որպես անդամ, ադվենտիստների ներկայացուցիչներին ուղղակիորեն հարցրեցին, թե արդյոք Երեք հրեշտակների ուղերձների պատմական մեկնաբանությունը դեռ ուժի մեջ է: 3թ. հունիսի 4-ին և 1992-ին Առնոլդշեյնում տեղի ունեցած ACK-ի հանդիպման արձանագրային փաստաթղթերը տալիս են այս զեկույցը: «Հռոմեա-կաթոլիկ ներկայացուցչի՝ դոկտոր Հ.Ջ. Ուրբանի խնդրանքով կոնկրետ հարց տրվեց, թե արդյոք Հայտնություն 13-ի ավանդական ադվենտիստական ​​մեկնաբանությունը՝ գազանին որպես պապական ճանաչելու, որը հավասարվում էր Նեռին, դեռ ճշմարիտ է համարվում: Այդ հարցի պատասխանն այն էր, որ սա ավանդույթի դեպք էր, որը սկիզբ է առել Ռեֆորմացիայի ժամանակներից և, անկասկած, դեռ գոյություն կունենար, բայց որ նրանք մեծ մասամբ բուժվել էին պապի պաշտոնը նեռի հետ ինստիտուցիոնալ նույնացնելուց: Ավելի շուտ համարվում է, որ Նեռը բնութագրիչներ է, որոնք հնարավոր է նաև ադվենտիստական ​​դավանանքում: Հետևաբար, Հայտնություն 13-ի ավանդական քննադատությունը կարող է սկզբունքորեն ուղղված լինել նաև յոթերորդ օրվա ադվենտիստական ​​եկեղեցու դեմ: Այս բացատրությունը բավարարել է կաթոլիկ կողմին։ Դրանից հետո ACK-ի ղեկավարությունը որոշեց ադվենտիստների դիմումը հավանություն տալ միավորված անդամներին, որպեսզի քվեարկության ենթարկվի»։ 54 Fragen, Փաստաթուղթ 3, 3:

Հյուսիսային գերմանական միության նախագահ պարոն Ռուպը նույնպես հերքեց մեր աստվածատուր պատգամը ACK-ի նախագահ եպիսկոպոս Հելդին ուղղված իր նամակներում և նրա հետ անձնական հաղորդակցության մեջ: Բաբելոնը ճանաչվել է միայն որպես պայման այն բաների, որոնք կարելի է գտնել նաև SDA եկեղեցում: Եպիսկոպոս Հելդն ակնհայտորեն մեկնաբանել է միության նախագահի նամակներում տեղ գտած կարծիքները որպես ոչ սխալ, ինչպես երևում է նրա պատասխանից.

«Հարգելի պարոն Ռուփ. . . . Վերևում ներկայացված տեսակետները բացահայտորեն հաստատվում են, որ դուք՝ խոսելով առնվազն SDA Եկեղեցու ղեկավարության համար, ասացիք մեզ, որ SDA-ներն այլևս չեն հավատում, որ «Պոպերիայի կրոնա-քաղաքական ուժի պատմական զարգացման մեջ նկատվում է աստվածաշնչյան մարգարեությունների կատարումը»: (Դանիել 7, Հայտնություն 13 և 17:) «Փաստաթուղթ 1.

Գերմանիայում բողոքական եկեղեցու բարձրաստիճան պաշտոնյա Կ. Շվարցը գրում է. . . ձեր նշած լարվածությունը [ադվենտիստների համոզմունքը, որ Պապը հակաքրիստոսն է]: . . այլևս գոյություն չունի որպես SDA դոկտրինների մաս»: (In Kobialka, M. 1994. Ecumenical Movement and World Government, 100):

ՍԴԱ Եկեղեցու առաջնորդները միշտ ասել են, որ էկումենիկ շարժմանը պատկանելությունը հրաշալի առիթ է վկայելու մեր հավատքի համար։ Նրանք ասում են, որ այդ կերպ Գալուստի պատգամը կարող է շատ ավելի արդյունավետ կերպով տրվել այլ եկեղեցիներին: Ի՜նչ ծաղր ու կեղծավորություն։ Էկումենիկ շարժմանը անդամակցելը դավաճանություն է մեր պատգամին և նշանակում է նորովի խաչել Քրիստոսին: («Ես տեսա, որ ինչպես հրեաները խաչեցին Հիսուսին, այնպես էլ անվանական եկեղեցիները խաչեցին այս պատգամները»: Early Writings, 261):

Կան բազմաթիվ ոգեշնչված հրահանգներ անհավատների կամ այլ հավատքի հավատացյալների հետ դաշինքների վերաբերյալ: Ես պարզապես ուզում եմ ձեզ մատնանշել Էլեն Գ. Ուայթի գրիչից երկու մեջբերում.

"Չարերին կապում են կապոցների մեջ, կապում են հավատարմագրերի, միությունների, համադաշնությունների մեջ: Թող մենք այս կազմակերպությունների հետ կապ չունենանք։ Աստված մեր Կառավարիչն է, մեր Կառավարիչը, և Նա կոչ է անում մեզ դուրս գալ աշխարհից և լինել առանձին:«Ձեռագիր թողարկումներ, հ. 4, 87։

"Թող Սիոնի պարիսպների պահապանները չմիանան նրանց հետ, ովքեր զրոյացնում են ճշմարտությունը, ինչպես դա Քրիստոսում է: Թող չմիանան անհավատարմության, պապականության, բողոքականության համադաշնությանը։Յոթերորդ օրվա ադվենտիստների Աստվածաշնչի մեկնաբանություն, հատոր 4, 1141։

Մենք պետք է գիտակցենք, թե ինչ է իրականում ACK-ը և ինչպես է Հռոմի պապը տեսնում այս էկումենիկ կազմավորումը: Գերմանիա այցելության ժամանակ Հռոմի Պապ Հովհաննես Պողոս II-ը 22 թվականի հունիսի 1996-ին Պադերբորնում հայտարարեց.Այս երկրի եկեղեցիների հետ լավ էկումենիկ կապեր են ձևավորվել։ Նրանք ակտիվորեն աշխատում են էկումենիկ կոմիտեների հետ, հատկապես «Գերմանիայում քրիստոնեական եկեղեցիների դաշինքում» (ACK): Դրանով Գերմանիա եկան եկեղեցական համայնքի ձևավորման որոշ օգտակար առաջարկներ։ . . . Միասնությունը, որին մենք ձգտում ենք, քայլ առ քայլ պետք է աճի։ . . . Հետևաբար, մեր պարտքն է նվազեցնել արգելքները և փնտրել ավելի մեծ հաղորդություն՝ վստահ լինելով, որ Տերը մեզ կառաջնորդի դեպի այն փառավոր օրը, երբ կկատարվի հավատքի ամբողջական միասնություն, և մենք կկարողանանք միասին ներդաշնակորեն տոնել Տիրոջ սուրբ Հաղորդությունը:” Verlautbarungen des Apostolischen Stuhls, 126, Bonn 6/1996, 22ff.

Ի՞նչ են փնտրում ադվենտիստները ACK-ում: Ուզու՞մ են կաթոլիկների հետ միասին սուրբ պատարագ մատուցել։

Omega-ն արդեն այստեղ է: Թող Տերը օգնի մեզ տեսնել այն և համապատասխանաբար վարվել:

Ի՞նչ է արվել:

Ինչպե՞ս պետք է արձագանքենք այս իրավիճակին: Շատ ադվենտիստներ շփոթված են և չգիտեն, թե ինչ անել: Թվում է, թե ոչ ոք չէր սպասում հավատուրացության հսկայական չափերին, թեև Քույր Ուայթը գրել էր. «Օմեգան շատ ապշեցուցիչ է լինելու»։ Ընտրված հաղորդագրություններ, Գիրք 1, 197. Որպես ադվենտիստներ մենք լսել ենք շուտով սպասվող թեստի մասին և ինքներս խոսել դրա մասին, բայց այժմ այն ​​առկա է, և միայն քչերն են տեղյակ դրա մասին:

Հարցին, թե ինչպես պետք է վարվենք Օմեգա ճգնաժամի հետ, հստակ պատասխան է տրված Ալֆայի ճգնաժամին վերաբերող ոգեշնչված գրություններում: Օմեգա ճգնաժամի դեպքում պետք է կիրառվեն նույն սկզբունքները. քանի որ պատմությունը կրկնվում է. Ի՞նչ խորհուրդ է տվել Էլեն Գ. Ուայթը Ալֆայի ճգնաժամի ժամանակ: Ահա մի օրինակ. «Երեցն ու տիկին Ֆարնսվորթները խնդրել են որոշ ժամանակ անցկացնել Բեթլ Քրիքում՝ աշխատելով եկեղեցու համար: Ես խրախուսում եմ նրանց դա անել և խորհուրդ կտամ, թե ինչպես աշխատեն: Լավ կլինի, որ Երեց Ֆարնսվորթը և Երեց Է.Թ. Ջոնսը ուս ուսի տված կանգնեն՝ քարոզելով Խոսքը խորանում մի որոշ ժամանակ և շեփորին որոշակի ձայն տալով: Battle Creek-ում կան հոգիներ, ովքեր պատրաստվելու կարիք ունեն: Շատերը հաճույքով կլսեն ու կտարբերակեն նախազգուշացման նշումը։ Բայց Երեց Ֆարնսվորթը չպետք է երկար մնա Բեթլ Քրիքում: Ես գրում եմ այս բաները ձեզ, քանի որ կարևոր է, որ դրանք հասկանալի լինեն: Աստված կունենա տաղանդավոր մարդիկ, ովքեր չեն շեղվի արդարության սկզբունքներից, որպեսզի կանգնեն ի պաշտպանություն ճշմարտության Բեթլ Քրիքի խորանում: Մի մարդ չպետք է երկար ժամանակ տեղակայվի Battle Creek-ում: Այն բանից հետո, երբ նա որոշ ժամանակ հավատարմորեն հռչակեց ճշմարտությունը, նա պետք է թողնի աշխատանքի այլ տեղ, և նշանակվի մեկ ուրիշը, ով որոշակի ձայն կտա փողին»։ Փոլսոնի հավաքածու, 108:

Այս վկայության մեջ ոգեշնչված գրիչը մեզ տալիս է մեր պարտականությունների ճշգրիտ նկարագրությունը և՛ Ալֆայի, և՛ Օմեգա ճգնաժամի ժամանակ: Հստակորեն ընդգծված է երկու ասպեկտ. Մի կողմից մենք կոչված ենք շեփորին որոշակի ձայն տալու՝ զգուշացնելու մեր եղբայրներին և քույրերին: Մյուս կողմից, մեզ զգուշացվում է, որ չափազանց երկար ժամանակ չհայտնվենք ուրացության ազդեցության տակ:

Առաջին ասպեկտը՝ շեփորին որոշակի հնչեղություն տալը, պետք է լինի մեր առաջին քայլը եթե մենք հավատուրացությամբ վարակված եկեղեցու մի մասն ենք: Էլեն Գ. Ուայթը կրկին ու կրկին կոչ էր անում վճռական քայլեր ձեռնարկել Ալֆա ճգնաժամի ժամանակ: Ահա մի քանի մեջբերումներ.

«Ինձ ցույց տվեցին մի հարթակ՝ ամրացված ամուր փայտերով՝ Աստծո Խոսքի ճշմարտությունները: Բժշկական աշխատանքում բարձր պատասխանատվությամբ ինչ-որ մեկը ուղղորդում էր այս մարդուն և այն մարդուն թուլացնել այս հարթակը պահող փայտանյութերը: Այնուհետև լսեցի մի ձայն, որն ասում էր. «Ո՞ւր են պահակները, որոնք պետք է կանգնեն Սիոնի պարիսպներին։ Նրանք քնա՞ծ են։ Այս հիմքը կառուցվել է Վարպետ Բանվորի կողմից և կանգնելու է փոթորկի և փոթորկի վրա: Արդյո՞ք նրանք թույլ կտան այս մարդուն ներկայացնել վարդապետություններ, որոնք հերքում են Աստծո ժողովրդի անցյալի փորձառությունը: Եկել է վճռական քայլեր ձեռնարկելու ժամանակը»։ «Ընտրված հաղորդագրություններ, գիրք 1, 204.

«Պայքարը շարունակվում է. . . . Որտե՞ղ են Նրա պահակները: Նրանք կանգնած են բարձր աշտարակի վրա, վտանգի ազդանշան տալի՞ս են, թե՞ թույլ են տալիս, որ վտանգը աննկատ անցնի»։ Նույն տեղում, 194։

«Մեր հաստատությունների տղամարդիկ կլռե՞ն՝ թույլ տալով, որ նենգ մոլորությունները տարածվեն հոգիների կործանման համար: . . . Արդյո՞ք ժամանակը չէ, որ մենք ինքներս մեզ հարցնենք՝ թույլ կտա՞նք, որ հակառակորդը մեզ առաջնորդի, որ հրաժարվենք ճշմարտության հռչակման գործից»։ Նույն տեղում, 195։

«Անհրաժեշտ է զգոն գործողություն. Անտարբերությունն ու ծուլությունը կհանգեցնեն անձնական կրոնի և դրախտի կորստի:«Նույն տեղում:

«Եթե Աստված զզվում է մեկ մեղքից ավելի բարձր, որի մեղավորը Իր ժողովուրդն է, դա ոչինչ չի անում արտակարգ իրավիճակի դեպքում: Կրոնական ճգնաժամի ժամանակ անտարբերությունն ու չեզոքությունը Աստծո կողմից դիտվում է որպես ծանր հանցագործություն և հավասար է Աստծո դեմ թշնամության ամենավատ ձևին»: Վկայություններ, հ. 3, 281։

Որպեսզի օգնի մեզ իսկապես հասկանալու այս արտակարգ իրավիճակի սարսափելի վտանգը, որում մենք գտնվում ենք, Աստված Էլեն Գ. Ուայթին տվեց մի տեսիլք. սառցաբեկոր.

Ծանոթագրություն. Այո, սիրելի եղբայրներ, մենք նորից շրջում ենք: Առանց հստակ իմանալու, թե ուր կհանգեցնի իմ ուսումը, ես սկսեցի այս կայքը Էլեն Գ. Ուայթի նույն մեջբերումով: Հիշու՞մ ես։ (Այսբերգն առջևում է)

«Մի գիշեր իմ առջև հստակ ներկայացվեց մի տեսարան. Ջրերի վրա մի անոթ էր՝ թանձր մառախուղի մեջ։ Հանկարծ դիտորդը բացականչեց. «Այսբերգը հենց առջևում է»։ Այնտեղ, նավի վերևում, մի հսկա այսբերգ էր։ Հեղինակավոր ձայնը բացականչեց. Չկար մի պահ վարանել. Դա ակնթարթային գործողությունների ժամանակն էր: Ինժեները լրիվ գոլորշու վրա նստեց, իսկ ղեկին նստած մարդը նավը ուղղեց ուղիղ դեպի այսբերգ։ Վթարի հետևանքով նա հարվածեց սառույցին: Սարսափելի ցնցում եղավ, և այսբերգը կոտրվեց շատ կտորների՝ ամպրոպի նման աղմուկով ընկնելով տախտակամածին»։ Ընտրված հաղորդագրություններ, Գիրք 1, 205:

«Ինձ հանձնարարված է պարզ խոսել։ «Հանդիպեք դրան», - սա է ինձ ասված բառը: ― Դիմավորե՛ք այն ամուր և առանց հապաղելու։ . . . «Կենդանի տաճար» գրքում ներկայացված է մահացու հերետիկոսությունների ալֆան։ Օմեգան կհետևի և կընդունվի նրանց կողմից, ովքեր չեն ցանկանում ականջ դնել Աստծո տված նախազգուշացմանը: . . . Ես մեծ փափագ ունեմ տեսնելու նրանց ազատ կանգնած Տիրոջ մեջ: Ես աղոթում եմ, որ նրանք քաջություն ունենան հաստատակամորեն կանգնելու ճշմարտության համար, ինչպես դա Հիսուսում է՝ ամուր պահելով իրենց վստահության սկիզբը մինչև վերջ»: Ընտրված հաղորդագրություններ, Գիրք 1, 200։

«Նրանք տեսել են սխալ գործարքներ և լսել են սխալ խոսքեր, և տեսել են, որ հետևում են սխալ սկզբունքներին, և չեն խոսել հանդիմանության համար՝ վախենալով, որ իրենց կհարվածեն: Ես կոչ եմ անում նրանց, ովքեր կապված են այս պարտադիր ազդեցությունների հետ, կոտրել լուծը, որին նրանք վաղուց ենթարկվել են, և կանգնել որպես ազատ մարդիկ Քրիստոսում: Ոչինչ, բացի վճռական ջանքերից, չի կոտրի այն կախարդանքը, որը նրանց վրա է»։ Ընտրված հաղորդագրություններ, Գիրք 1, 197։

Որքանո՞վ կարող է վճռական գործողությունների կոչն ավելի հրատապ լինել: Յուրաքանչյուր ոք, ով ընկալում է ուրացությունը, պարտավոր է առանց փոխզիջման բողոքել դրա դեմ: Եթե ​​երբևէ ժամանակ է եղել նստելու և լռելու և մինչև վերջ սխալ քարոզ լսելու (որը կասկածում եմ), որպեսզի չարաչար սխալն ուղղվի ամբողջ ժողովին, այդ ժամանակն անցել է։ Բավական չէ միայն նախարարի հետ խոսել այն բանից հետո, առանձին-առանձին, երբ սխալը հասել է մարդկանց մտքերին։

«Թող ամեն մարդ հիմա արթնանա և աշխատի այնքան, որքան հնարավորություն ունի։ Թող նա խոսի բառերը ժամանակին և ժամանակին, և նայիր Քրիստոսին, որպեսզի նա քաջալերվի և ուժ ունենա բարօրության մեջ: . . . Իմ ուղերձը ձեզ հետևյալն է. Այլևս մի համաձայնեք լսել ճշմարտության այլասերվածությունը առանց բողոքի: Քողեք այն հավակնոտ խորամանկությունները, որոնք, եթե ստացվեն, կհանգեցնեն նախարարներին, բժիշկներին և բժշկական միսիոներներին անտեսելու ճշմարտությունը: Այժմ յուրաքանչյուրը պետք է իր պահակախմբին կանգնի: Աստված կոչ է անում տղամարդկանց և կանանց իրենց դիրքերն ընդունել արքայազն Էմանուելի արյունոտ դրոշի ներքո: Ինձ հանձնարարվել է զգուշացնել մեր ժողովրդին. քանի որ շատերը վտանգի տակ են ստանում տեսություններ և խորամանկություններ, որոնք խարխլում են հավատքի հիմնասյուները»: Ընտրված հաղորդագրություններ, Գիրք 1, 195, 196:

Փրկենք մեր երիտասարդությունը

Էլեն Գ. Ուայթը բազմիցս զգուշացրել է, որ երիտասարդներին չպետք է ուղարկել Բեթլ Քրիքի քոլեջ: Նա վախենում էր ադվենտիստ երիտասարդության համար՝ այնտեղ տիրող վնասակար ազդեցության պատճառով: «Նրանք, ովքեր հավաքվել են Battle Creek-ում և պահվում են այնտեղ, տեսնում և լսում են շատ բաներ, որոնք հակված են թուլացնել իրենց հավատքը և առաջացնել անհավատություն»: Փոլսոնի հավաքածու, 109:

Բայց ինչ վերաբերում է մեր քոլեջներին և ճեմարաններին այսօր: Արդյո՞ք վիճակը ավելի լավն էր, քան այն ժամանակ Battle Creek-ում: Ես այդքան տեղեկություն չունեմ ԱՄՆ-ում ադվենտիստական ​​դպրոցների վիճակի մասին, բայց ես ինչ-որ բան գիտեմ գերմանական ճեմարանների մասին: Այս դպրոցներում մերժվում է ադվենտիստական ​​սրբավայրի պատմական ուսմունքը, դասավանդվում է Աստվածաշնչի քննադատությունը, յոթօրյա արարչության շրջանը և Քրիստոսի մոտալուտ երկրորդ գալուստի ակնկալիքները հերքվում ենԱյս բաները լավ փաստագրված և հաստատված են գերմանական սեմինարիայի ուսանողների կողմից:

Ո՞րն է նման դպրոցի դավանական նպատակը: Դա մեր հավատքի ճշմարտությունը հաջորդ սերնդին փոխանցելն է: Բայց եթե դպրոցն այսօր սխալներ է հաղորդում աշակերտներին, վաղվա սպասավորներն այդ սխալները կփոխանցեն իրենց եկեղեցիներին: Այս կերպ ճշմարտությունը ջարդուփշուր է արվում, իսկ ժողովուրդը կործանվում է գիտության պակասի պատճառով։

Այս իրավիճակը շատ վտանգավոր է հատկապես մեր երիտասարդների համար։ Ինչպիսի՞ն է այսօր ադվենտիստ երիտասարդության վիճակը։ Ես հիշում եմ մի գիշեր, երբ ես ու կինս աղոթում էինք, երբ նա աղոթում էր ադվենտիստ ընկերների համար, որոնք ուներ իր երիտասարդության տարիներին: Մտածելով նրանց մասին՝ կինս նստեց, լաց ու լալիս էր ու չէր կարողանում կանգ առնել։ Նրա հին ընկերներից շատ քչերն էին դեռ ճշմարտության մեջ: Գրեթե բոլորը գնացել էին աշխարհ. ոմանք որպես ՍԴԱ եկեղեցու անդամներ, ոմանք էլ ամբողջովին մերժելով իրենց մասնագիտությունը:

Բայց արդյո՞ք դա որևէ մեկի համար զարմանալի է: Ի՞նչ են անում երիտասարդները, երբ հավաքվում են շաբաթ օրը կեսօրին: Այնքան հաճախ եմ տեսել. պարտադիր կարճատև նվիրումից հետո (եթե ընդհանրապես) նրանք սկսում են խաղալ բասկետբոլ, սեղանի թենիս կամ որևէ այլ բան: Մի անգամ ես հանդիպեցի մի սպասավորի, ով հավաքեց իր եկեղեցու երիտասարդներին գիշերային նիստի` տեսանյութեր դիտելու: Նրանք մինչև առավոտ դիտում էին սեքսով և հանցագործության տեսարաններով ֆիլմեր։

Հետաքրքիր է, թե քանի՞ ադվենտիստ է կարծում, որ իրենք կատարել են իրենց բոլոր պարտականությունները, երբ վստահում են իրենց երեխաներին սպասավորներին և շաբաթօրյա դպրոցներին՝ կրոնական կրթության համար: Քանի՞ քչերն են մտածում, թե ինչպես են իրենց երեխաների վրա ազդում եկեղեցու ազդեցությունը, որով նրանք գնում են ամեն շաբաթ: Նույնիսկ Ալֆայի ճգնաժամի ժամանակ Էլեն Գ. Ուայթը կրկին ու կրկին զգուշացնում էր, որ մենք չպետք է ենթարկվենք նման հավատք կործանող ազդեցությանը: Դա հատուկ կերպով վերաբերում է ձուլվող երիտասարդությանը։ Նա գրել է.

«Ես կասեի՝ զգույշ եղեք, թե ինչ շարժումներ են արվում։ Աստծո նախագիծը չէ, որ մեր երիտասարդությունը կանչվի Battle Creek»: Battle Creek Letters, 4.

«Մենք բողոքում ենք Իսրայելի Տեր Աստծո անունով՝ մեր երիտասարդության կանչի դեմ մի տեղ, ուր Տերը հայտարարեց, որ նրանք չպետք է գնան»։ Battle Creek Letters, 4, 5.

«Տիրոջ կողմից ինձ տրված լույսը, որ մեր երիտասարդները չպետք է հավաքեն Բեթլ Քրիքում իրենց կրթությունը ստանալու համար, առանձնապես չի փոխվել: Այն փաստը, որ սանիտարիումը վերակառուցվել է Battle Creek-ում, չի փոխում լույսը: Այն ամենը, ինչ նախկինում Battle Creek-ին դարձնում էր մեր երիտասարդության համար ոչ պիտանի վայր, այսօր գոյություն ունի, քանի որ դա վերաբերում է ազդեցությանը»: Battle Creek Letters, 4.

Երբ հավատարիմ Երեց Հասքելը և նրա կինը կանչ ստացան գալ Բեթլ Քրիք, Էլեն Գ. Ուայթը խորհուրդ տվեց.

«Այն, որ դուք պետք է հրավեր ստանաք՝ գնալու Բեթլ Քրիք և աստվածաշնչյան դասեր տալ բուժքույրերին և բժշկական ուսանողներին, ինձ համար անակնկալ չէ։ Ինձ հանձնարարվել է, որ ջանքեր կգործադրվեն, որպեսզի ձեր անունները որպես ուսուցիչներ փոխանցվեն Բեթլ Քրիքի բուժքույրերին, որպեսզի սանիտարիումի ղեկավարները կարողանան ասել մեր ժողովրդին, որ Երեցը և տիկին Հասքելը դասեր կանցկացնեն Battle Creek Sanitarium-ի բուժքույրերին և օգտագործեն դա որպես միջոց՝ խաբելու նրանց, ովքեր այլ կերպ կխաբեն նրանց, ովքեր կգնան Battle Heek-ի համար»: Փոլսոնի հավաքածու, 108:

Ոմանք ասում են, որ Էլեն Գ. Ուայթի՝ Battle Creek-ը լքելու կոչերը տրվել են միայն այդ վայրում կենտրոնացումը կանխելու համար: Բայց սա ճշմարտության միայն մի մասն է։ Եղբայր և քույր Հասքելներին ուղղված հետևյալ հայտարարությունը կարող է անհավանական թվալ շատ դյուրասեր հոգիների համար. «Մի ուղղությամբ մի փոքր հույս կա. վերցրեք երիտասարդ տղամարդկանց և կանանց և դրեք նրանց այնտեղ, որտեղ նրանք որքան հնարավոր է քիչ շփվեն մեր եկեղեցիների հետ, որ բարեպաշտության ցածր աստիճանը, որն առկա է մեր օրերում, չխմորի նրանց պատկերացումները, թե ինչ է նշանակում լինել քրիստոնյա»: Ձեռագիր թողարկումներ, հ. 12, 333։

Եթե ​​ձեր բողոքն ընդդեմ հավատուրացության ուշադրության չի արժանանում, դուք ունեք ընտրություն՝ կա՛մ մնալ և հանդուրժել հավատուրացությունը, կա՛մ հեռանալ և փրկել ձեզ և ձեր ընտանիքին այդ ազդեցություններից: Ազդեցությունը, որը դուք թույլ կտաք ազդել ձեր հոգու վրա, կորոշի ձեր հավերժական ճակատագիրը: «Յուրաքանչյուր ոք կբացահայտի այն կապոցի բնույթը, որով ինքն իրեն կապում է»: 1888 Նյութեր, 995. Էլեն Գ. Ուայթը բերում է այս կետը մեզ մոտ. ««Battle Creek»-ը իմ ուղերձն է»: Փոլսոնի հավաքածու, 111:

Դիմում և եզրակացություն

Ոմանք կարող են ասել. «Իմ եկեղեցում պանթեիզմ չի ուսուցանվում: Ես չեմ կարող այս հայտարարությունները կիրառել իմ տեղական իրավիճակում»։ Միգուցե դու ճիշտ ես։ Փառք Աստծուն յուրաքանչյուր տեղական եկեղեցու համար, որը դեռևս կանգնած է Երեք հրեշտակների ուղերձների հիմնարար ճշմարտությունների վրա: Դեռ կան, բայց օրեցօր նրանց թիվը նվազում է։ Հիշեք, սակայն, երբ գնահատում եք ձեր եկեղեցին, որ պանթեիզմը միայն Օմեգա ճգնաժամի թեման չէ, այն մարմնավորում է շատ ավելի շատ սկզբունքներ: Ինքներդ ձեզ հարց տվեք. Ինչպե՞ս են նրանք վերաբերվում Մարգարեության Հոգուն: Արդյո՞ք այն պահպանվում է որպես Աստծո ներշնչված և անսխալական խոսքը, որը մեզ տրվել է Իր վերջին անգամ մարգարեի միջոցով: Ինչպե՞ս արձագանքեցին եկեղեցու առաջնորդները, երբ փորձեցիք ուղղել նրանց: Հասկացա՞ն ու զղջացին։

«Նրանցից, ովքեր անընդհատ աշխատում են խաթարելու հավատն առ այն ուղերձը, որն Աստված ուղարկում է Իր ժողովրդին, ինձ հանձնարարված է ասել. «Դուրս եկեք նրանց միջից և առանձին եղեք»։

Արդյո՞ք ձեր եկեղեցին էկումենիկ կազմակերպության մաս է: Ինչպե՞ս արձագանքեցին պատասխանատու պաշտոններ զբաղեցրած տղամարդիկ, երբ դուք ոտքի կանգնեցիք դրա դեմ բողոքելու։ Հասկացա՞ն ու զղջացին։ Միգուցե դուք կարող եք համաձայնվել ինձ հետ էկումենիկ շարժումից բաժանվելու, բայց ոչ դավանած ադվենտիստներից բաժանվելու վերաբերյալ, ովքեր հավանություն են տալիս և պաշտպանում էկումենիկ անդամակցությունը: Լավ կլինի, եթե հաշվի առնես հավատարիմ Նեեմիայի օրինակը։ «Երբ նրանք, ովքեր միավորվում են աշխարհի հետ, սակայն մեծ մաքրություն են պահանջում, աղերսում են միության համար նրանց հետ, ովքեր երբևէ եղել են ճշմարտության գործի հակառակորդները, մենք պետք է վախենանք և խուսափենք նրանցից նույնքան վճռականորեն, որքան Նեեմիան»։ Մարգարեներ և թագավորներ, 660 թ.

Ձեր եկեղեցում տարօրինակ կրակ է մատուցվում թատերական ներկայացումների, աշխարհիկ կամ խարիզմատիկ երաժշտության տեսքով: Ձեր նախարարն օգտվու՞մ է NLP-ից կամ նմանատիպ որևէ այլ բանից: Ինչպե՞ս արձագանքեց ձեր եկեղեցին, երբ դուք բողոքեցիք դրա դեմ: Հասկացա՞ն ու զղջացին։ «Երբ իսրայելացիները ականատես եղան քահանաների ապականված ընթացքին, նրանք մտածեցին, որ իրենց ընտանիքների համար ավելի անվտանգ է չբարձրանալ նշանակված երկրպագության վայրը։ Շատերը գնացին Սելովից իրենց խաղաղությամբ խաթարված, նրանց վրդովմունքը բորբոքվեց, մինչև որ նրանք վերջապես որոշեցին իրենց զոհաբերություններն իրենք մատուցել՝ եզրակացնելով, որ դա լիովին ընդունելի կլինի Աստծուն, քանի որ ամեն կերպ կպատժվի սրբարանում կիրառվող պղծություններին»։ Signs of the Times, 1 դեկտեմբերի, 1881 թ.

Փրկագնման պատմություն 322-324.

«Մեծ հակառակորդն այժմ փորձում էր արհեստականորեն ձեռք բերել այն, ինչ չկարողացավ ապահովել ուժով: ... Իրենց կողմից որոշ զիջումներ ունենալով, նրանք առաջարկեցին, որ քրիստոնյաները պետք է զիջումների գնան, որպեսզի բոլորը կարողանան միավորվել Քրիստոսի հանդեպ հավատքի հարթակում:

Այժմ եկեղեցին սարսափելի վտանգի մեջ էր: Բանտը, տանջանքները, կրակն ու սուրը դրա համեմատ օրհնություններ էին։ Քրիստոնյաներից ոմանք հաստատակամ կանգնեցին՝ հայտարարելով, որ չեն կարող փոխզիջման գնալ։ ... Դա Քրիստոսի հավատարիմ հետևորդների համար խորը տառապանքի ժամանակ էր: Ձևացվող քրիստոնեության քողի տակ Սատանան իրեն ներշնչում էր եկեղեցի՝ ապականելու նրանց հավատքը և նրանց միտքը շեղելու ճշմարտության խոսքից: ...

Բայց չկա միություն լույսի Իշխանի և խավարի իշխանի միջև, և չի կարող լինել միություն նրանց հետևորդների միջև: Երբ քրիստոնյաները համաձայնեցին միավորվել նրանց հետ, ովքեր միայն կիսով չափ դարձի էին եկել հեթանոսությունից, նրանք մտան մի ճանապարհ, որը տանում էր ավելի ու ավելի հեռու ճշմարտությունից: Սատանան ցնծում էր, որ իրեն հաջողվել էր խաբել Քրիստոսի հետևորդներից այդքան մեծ թվով: Այնուհետև նա բերեց իր զորությունն ավելի լիարժեքորեն կրելու նրանց վրա և ոգեշնչեց նրանց հալածելու նրանց, ովքեր հավատարիմ մնացին Աստծուն: Ոչ ոք չէր կարող այնքան լավ հասկանալ, թե ինչպես հակադրվել ճշմարիտ քրիստոնեական հավատքին, որքան նրանք, ովքեր ժամանակին եղել են դրա պաշտպանները. և այս հավատուրաց քրիստոնյաները, միավորվելով իրենց կիսահեթանոս ուղեկիցների հետ, իրենց պատերազմն ուղղեցին Քրիստոսի վարդապետությունների ամենաէական հատկանիշների դեմ։ ...

Երկար և դաժան հակամարտությունից հետո քչերը հավատացյալները որոշեցին լուծարել հավատուրաց եկեղեցու հետ բոլոր միությունները, եթե նա դեռ հրաժարվում էր ազատվել կեղծից և կռապաշտությունից: Նրանք տեսան, որ բաժանումը բացարձակ անհրաժեշտություն է, եթե նրանք հնազանդվեն Աստծո Խոսքին: Նրանք համարձակվեցին չհանդուրժել իրենց հոգու համար ճակատագրական սխալները և օրինակ հանդիսացան, որը կվտանգի իրենց երեխաների և երեխաների հավատքը: Խաղաղություն և միասնություն ապահովելու համար նրանք պատրաստ էին գնալ ցանկացած զիջման՝ Աստծո հանդեպ հավատարմությանը համապատասխան. բայց նրանք զգում էին, որ նույնիսկ խաղաղությունը շատ թանկ գնված կլինի սկզբունքի զոհաբերությամբ: Եթե ​​միասնությունը կարող էր ապահովվել միայն ճշմարտության և արդարության փոխզիջման միջոցով, ապա թող լինի տարբերություն, և նույնիսկ պատերազմ: Լավ կլիներ եկեղեցու և աշխարհի համար, եթե այն սկզբունքները, որոնք գործում էին այդ հաստատուն հոգիները, վերածնվեին Աստծո դավանած ժողովրդի սրտերում:

Մենք մեր դասերը կքաղե՞նք անցյալից։ Կճանաչե՞նք մեր այցելության ժամանակը: Արդյո՞ք մենք գործելու ենք ճիշտ սկզբունքներով։ Թող Տերն օգնի մեզ այս ամենակարևոր ժամին, երբ որոշվում է մեր և մեր ընտանիքների հավերժական ճակատագիրը:

Ադվենտիստների շարքերում հավատարիմ քչերն անհավատալիորեն տառապում են: Ես անձամբ դա նույնպես զգում եմ։ Մեր եկեղեցիների հողմաղացների մոտ թեքվելու տպավորություն է ստեղծվում. դու քեզ միայնակ, լքված և անզոր ես զգում: Արդյո՞ք դա ընդամենը համբերության փորձություն է: Թե՞ Աստված սպասում է հարմար պահի և ցանկանում է իր ժողովրդին տալ վերջին հնարավորությունը: Ե՞րբ է Նա վերջապես միջամտելու և արդարություն պահանջելու։ Ի՞նչ պատահեց, որ թույլ տվեց, որ մեր եկեղեցին տիրանա թշնամուն: Արդյո՞ք դա մեր սեփական անտարբերությունն էր մեզ շրջապատող վարդապետությունների և միջադեպերի նկատմամբ: Շատ հարցերի պատասխաններ հավանաբար չեն ստանա, բացի հավերժությունից, բայց մի քանիսը մենք արդեն կարող ենք հասկանալ: Եկեք շարունակենք խորհել.

Այսպիսով, ովքե՞ր են այդ առաջնորդները, ովքեր չեն ուղղել և ուղղել այս կեղծ վարդապետությունները եկեղեցու պատմության 61 տարիների ընթացքում: Այո՛, ընկերներս, վերևի հրաշալի հոդվածում շատ պարզ է ասվում Էկյու-ադվենտիստներ! Նրանք ուզում էին մեզ վաճառել, և նրանք վաճառեցին մեզ, պապականությանը, ինչպես նախկին բողոքական բոլոր եկեղեցիները նույնպես վաճառվել են Սատանային: Այսպիսով, նրանք նույնիսկ ադվենտիստ չեն, այլ սատանայի աշակերտները:

Մենք ամբողջ ժամանակ խոսում ենք Պերգամոսի մասին, բայց վերջապես պետք է հասկանանք, որ մենք արդեն գտնվում ենք Թյատիրայի փուլում՝ Օրիոնի 1986 թվականից ի վեր: Այդ ժամանակ այն, ինչ սկսվել էր 1949 թվականին, նույնիսկ դարձավ սարսափելի, համատարած իրականություն: Հիսուսի անկասելի էության մասին կեղծ վարդապետությունը մեզ մղեց ուղիղ դեպի հավատուրացություն և սատանայի պոռնիկի հետ պայմանագիր կնքելը: Ուստի այսօր մեր եկեղեցու վիճակն այնքան վատ է, որ մեր շատ տխուր ու անհանգստացած հավատարիմ եղբայրները գիշեր-ցերեկ հառաչում ու լաց են լինում։ Իմ ստացած նամակը խոսում է այդ լեզվով: Եկեղեցին ամբողջովին պառակտված և ցրված է, սակայն անհավանական անհավասարակշռություն կա հօգուտ նրանց, ովքեր թույլ են տալիս «այդ կնոջը՝ Հեզաբելին, որն իրեն մարգարեուհի է անվանում, սովորեցնել և գայթակղել իմ ծառաներին, որ պոռնկանան և ուտեն կուռքերին զոհաբերված բաներ»։ Մեր եկեղեցին աշխարհով մեկ պառկեց պապականության հետ և պոռնկություն արեց:

Մենք խոսեցինք նիկոլայացիների կամ էկու-ադվենտիստների մասին, բայց Թյատիրայի դարաշրջանում մենք հստակ գիտենք, թե ինչպես են կոչվում այս առաջնորդները, ովքեր մեզ առաջնորդում են դեպի այս վարդապետությունները և այս վարքագիծը, քանի որ կա հատուկ խումբ, որն ունի հենց այս աշխատանքը և այս մարտավարությունն ու ուսմունքը. ճիզվիտներ. Պապության այս մարտական ​​ստորաբաժանումը ստեղծվել է Ռեֆորմացիան շրջելու համար։ Ժամանակն է, եղբայրներ և քույրեր, արթնանալու և կանգնեցնելու չարիքի այս գործակալներին մեր իսկ շարքերում: Եթե ​​ցանկանում եք կարդալ, թե ինչ են երդվում ճիզվիտները իրենց երդմնակալության ժամանակ, փնտրեք այն համացանցում: Երբ ես վերջերս հրապարակեցի նրանց երդումը ֆորումում, անմիջապես և ընդմիշտ վտարված հայտնվեցի, քանի որ ոչ ոք չի ուզում ընդունել ճշմարտությունը։ Դա այնքան սարսափելի է!

Հետևաբար, եթե լսեք ինչ-որ մեկին, ով ուսուցանում է, ով ասում է. «Հիսուսին դրսից գայթակղեց Սատանան, ինչպես մենք ենք, բայց նա մեզ նման մեղք գործելու հակվածություն չուներ»։ ուրեմն դուք հիմա գիտեք, սիրելի եղբայրներ, որ լսում եք նիկոլային կամ ճիզվիտին (կամ նրանց հետևորդներին) և ոչ թե առողջ ադվենտիստին, որը արմատավորված է Հիսուսի հավատքով: Իսկ ի՞նչ է մեզ ասում Հիսուսը, որ անենք այդպիսիների հետ։ Բայց դու սա ունես, որ ատում ես նիկոլացիների գործերը, որոնք ես էլ եմ ատում։ (Հայտնություն 2:6)

Ատե՛ք նիկոլականների գործերը, բայց ոչ մարդուն։ Միգուցե նրանք պարզապես խաբվածներից են։ Այնուամենայնիվ.

Դու էլ ունես նրանց, ովքեր կրում են նիկոլականների վարդապետությունը, ինչը ես ատում եմ: (Հայտնություն 2:15)

Արդյո՞ք մենք պետք է հանդուրժենք այս վարդապետությունը մեր մեջ ըստ այս հատվածի: Ոչ, նրանք պետք է հեռացվեն իրենց պաշտոններից և փոխարինվեն ուրիշներով, ովքեր կառչում են ճշմարտությունից:

Ապաշխարել; այլապես ես շուտով կգամ քեզ մոտ և կպայքարեմ նրանց դեմ իմ բերանի սրով։ (Հայտնություն 2։16)

Ինչպե՞ս ենք մենք ապաշխարում որպես եկեղեցի: Ե՞րբ Աստված իր բերանի սրով պայքարեց այս վարդապետության դեմ: Թե՞ սա դեռ առջևում է: Եթե ​​դա արդեն եղել է, ապա ինչո՞ւ մենք դրա մասին ոչինչ չգիտենք։ Սրանք կարևոր հարցեր են, որոնք մենք պետք է խորապես քննարկենք:

Քանի որ Հիսուսի խոստումը Սուրբ Գրություններով կռվելու նրանց դեմ, ովքեր չեն ապաշխարում, տրվել է Պերգամոսի փուլի համար 1936-ից 1986 թվականներին, և քանի որ մենք նաև գիտենք, որ Պերգամոսի նախատինքը սկսվել է 1949 թվականին, մենք պետք է սպասենք, որ Աստված Իր Խոսքի հետ պատերազմը սկսել է հենց այս պահին, այլ կերպ ասած՝ 1949թ. Արդյո՞ք մենք բաց ենք թողել որևէ բան, ինչ տեղի ունեցավ այս տարիներին 1949 թվականից անմիջապես հետո, որը կատարեց այս մարգարեությունը: Այն, ինչ մենք պատրաստվում ենք բացահայտել հիմա, հակասում է բոլոր նկարագրությանը, սիրելի եղբայրներ և քույրեր:

Երբ ես զբաղվում էի 1950-ի խնդիրներով, ես հասկացա, թե ինչ է իրականում Օրիոնը, քանի որ այս տարիները նշում են մեր եկեղեցուն ուղղված ամենակարևոր պատգամի կասեցումը, որը երբևէ Աստված ուղարկել է: Ես շատ եմ աղոթել, որ Աստված օգնի ինձ հավաքել այն բոլոր տեղեկությունները, որոնք ձեզ անհրաժեշտ կլինեն՝ կրկին հավատքի միասնություն ձևավորելու մեր բոլոր խմբակցությունների և «մայր եկեղեցու» միջև՝ նախքան Գլխավոր կոնֆերանսի վերջին նիստը, որը տեղի կունենա 2010թ. հունիս/հուլիսին Ատլանտայում:

Ուսումնասիրելով այս թեման՝ ես հանդիպեցի փաստաթղթերի կորած հավաքածուի, որը հնարավոր էր բացահայտել միայն ամենաինտենսիվ հետաքննության միջոցով: Միայն մի քանի թաքնված հուշումներ նույնքան տխուր և հավատարիմ ադվենտիստների մի քանի կայքերում ինձ ճիշտ ուղու վրա դրեցին: Այժմ ես ուզում եմ ձեզ համար ամփոփել այն, ինչ տեղի ունեցավ գահակալական 1950 թվականին...

1950թ.-ին Աստված ուղարկեց երկու երեցների (որոնք հետագայում դարձան SDA Եկեղեցու հովիվներ՝ ծառայելով տասնամյակներ շարունակ և մեծ հարգանք վայելող), Ռոբերտ Վիլենդին և Դոնալդ Ք. Շորթին, Յոթերորդ օրվա ադվենտիստների գլխավոր համաժողովի համաշխարհային նստաշրջանին: Նրանք արդեն նախապես շփվել էին Գլխավոր կոնֆերանսի հետ որոշ հարցերի վերաբերյալ իրենց խիստ կարևոր առարկությունների վերաբերյալ, սակայն հանձնարարվել էր խստորեն գաղտնի պահել հարցը և իրենց ուսումնասիրության արդյունքները գրել այս վիճելի հարցի վերաբերյալ ձեռագիր տեսքով: Հետևաբար, այս երկու երեցները, ովքեր եկել էին աֆրիկյան միսիոներական դաշտից, հավաքեցին մի համապարփակ գիրք, որը վերնագրեցին «1888-ի վերաքննվածը»:

1888 թվականին Մինեապոլիսի Գլխավոր կոնֆերանսում սարսափելի բան արդեն տեղի է ունեցել։ Ես այս մասին հակիրճ անդրադարձել եմ վերնագրով իմ հոդվածներում Պատմությունը Կրկնվում է. Չորրորդ հրեշտակի լույսը մերժվել էր։ Արդյունքն եղավ այն, որ ադվենտիստական ​​եկեղեցին կորցրեց մոմակալը, և ինչպես իրենց նախկինում իսրայելացիները, նրանք ստիպված եղան նորից «40» տարի թափառել անապատում, մինչև Հիսուսը գար նրանց տուն տանելու: Երեցներ Վիլենդ և Շորթը կրկին անդրադարձան այս խնդրին 1950-ին, քանի որ նրանք տարիներ շարունակ ուսումնասիրում էին այդ հարցը և ցանկանում էին նաև առարկություններ բարձրացնել «նոր» քրիստոսաբանության դեմ: Այն, ինչ ի հայտ եկավ, հստակ ցուցում էր, որ առանց այդ եկեղեցին երբեք չէր կարող գալ Քանան կորպորատիվ ապաշխարություն. Նրանք գրեցին իրենց «1888-ի վերստուգված» փաստաթուղթը՝ նպատակ ունենալով արթնացնել Գլխավոր կոնֆերանսի անդամներին այս լրացուցիչ լույսով, որը նրանք ստացել էին իրենց ուսումնասիրությունների արդյունքում, և նրանք փորձեցին դրդել նրանց վերադառնալ հին ձևերին: Դա շատ պայթյունավտանգ թեմա էր, եթե հաշվի առնենք, որ 1949-ին եկեղեցին նոր էր որոշել է՛լ ավելի շեղվել ճիշտ ուղուց։

Իրենց ձեռագիրը Գլխավոր կոնֆերանսին ներկայացնելուց հետո նրանց արգելվեց որևէ տեղեկություն փոխանցել եկեղեցու որևէ անդամի: Մեծերը համակերպվեցին առանց դիմադրության, բայց «սարսափելի» իրավիճակն արդեն եղել էր։ Մինչ բաշխման արգելքի հռչակումը, երեցների որոշ ընկերներ արդեն պատճենել և հասանելի դարձրին այս կարևոր փաստաթուղթը, որը ներառում է ավելի քան 200 էջ խիստ պայթյունավտանգ նյութ, հասանելի այլ անդամների համար։ Միսիոներները վերադարձան Աֆրիկա և համբերատար սպասում էին Գլխավոր համաժողովի պատասխանին:

Նրանք ստիպված էին երկար սպասել։ Ոմանք արդեն հասկացել էին, որ Վիլանդի և Շորտի ուղերձը երկրորդ անգամն էր, որ Հայտնություն 18-ի չորրորդ հրեշտակի լույսն ուղարկվում էր Գլխավոր Համաժողովին: Անհամբերությունն աճեց Աստծո հավատարիմների մեջ՝ հուսալով, որ այս անգամ Աստված, ով կռվում էր Իր սրով, կհաղթի ճակատամարտը, բայց ուղերձն արդեն անտեսվել էր 1950 թվականին: Գլխավոր կոնֆերանսը երկար ժամանակ պահանջեց պատասխան տալու համար: Դեկտեմբերին 1951, անհավատալի և երկար սպասված պատասխանը եկավ Գլխավոր կոնֆերանսից։ Չորրորդ հրեշտակի լույսը մերժվել էր երկրորդ անգամ, և այս անգամ այնպես, որ կարելի է համեմատել յոթերորդ օրվա յուրաքանչյուր հավատարիմ ադվենտիստին ուղղված բացահայտ վիրավորանքի հետ: Ասում էին, որ դա դավաճանություն է եղբայրների հանդեպ, և որ այդ ամենը պետք է ավլվի սեղանի տակ։

Հետագա տարիներին որոշակի նամակագրություն եղավ (այն ժամանակվա) հովիվներ Վիլանդ և Շորթի և Գլխավոր կոնֆերանսի միջև՝ կապված նրանց հետազոտության հետ: Մանրակրկիտ դետեկտիվ աշխատանքի արդյունքում ես վերջապես գտա այս բոլոր փաստաթղթերը, այդ թվում՝ 1888 թվականի «1950-ի վերստուգված» ձեռագիրը: Բոլոր փաստաթղթերը, որոնք վերաբերում են 1950-ին սկսված իրադարձություններին, արդեն հավաքվել էին «A Warning and Its Reception» կոչվող փաստաթղթերի հավաքածուում: Է.Լ. Հադսոնը, Օրեգոն նահանգի Բեյքեր քաղաքի յոթերորդ օրվա ադվենտիստական ​​եկեղեցու ղեկավար երեցը, հավաքել էր այս փաստաթղթերը և ևս մեկ անգամ դրանք ներկայացրել 1959թ.-ի Գլխավոր կոնֆերանսում, առանց որևէ հաջողության, ինչպես կարող եք պատկերացնել:

Երբ ես սկսեցի ուսումնասիրել այս փաստաթղթերը, լույսը փայլեց իմ սրտում: Աստծո լույս! Չորրորդ հրեշտակն արդեն երկու անգամ իջել էր՝ կամենալով տալ իր լույսը։ Վերևից բերված մեջբերումն այսպիսով ստանում է բոլորովին նոր իմաստ.Մի բան հաստատ է, որ շուտով կիրականացվի՝ մեծ ուրացությունը, որը զարգանում է, աճում և ուժեղանում է, և կշարունակի այդպես անել, մինչև Տերը իջնի երկնքից աղաղակով:” {Հատուկ վկայություններ, Շարք Բ, թիվ 7, էջ. 57}։ Տերն արդեն երկու անգամ իջավ երկնքից աղաղակով, առաջին անգամ 1888-ին և երկրորդ անգամ 1950-ին:

Սակայն նրա կոչը չլսվեց, բայց Աստծո համբերությունը գործնականում անսպառ է: Նա շատ համբերատար է Իր զավակների հետ, քանի որ ցանկանում է, որ մեղավորը գա ապաշխարության և, ի վերջո, դեպի փրկություն: Այս լույսով կարող էր բուժվել նաև մեր հիվանդ եկեղեցին։ Դա միայն պետք է վերջապես ընդունվի: Մենք պետք է դառնանք Աստծո հասուն զավակներ և դրդենք մեր ղեկավարներին այլևս չմերժեն լույսը:

Օրիոնը մատնանշում է 1949 և 1950 թվականները: Այս տողերը շրջանակված են Աստվածային Խորհրդի երեք Անձերի կողմից և իմ ներկայիս ըմբռնման համաձայն՝ ես դա մեկնաբանում եմ այնպես, որ Աստված ուզում է մեզ ասել, որ Հայրը, Որդին և Սուրբ Հոգին լիովին կանգնած են 1950 թվականի ուղերձի հետևում: Որդին և Հայրը կազմում են 1950 թ. Ինչո՞ւ։

1950-ի ուղերձն իսկապես 1888-ի «Արդարություն հավատքով» ուղերձի ընդլայնումն է, բայց այդ ուղերձը երբեք ճիշտ չի հասկացվել կամ ուսուցանվել: Այս բոլոր հարցերը արծարծված են «1888 Re-Examined»-ում: Դա, ի վերջո, վերաբերում է փրկության ծրագրին և Աստծո պատվիրանների հետ մեր հարաբերությունների ճիշտ ըմբռնմանը: Ուղերձը պետք է պատշաճ կերպով անվանվեր. «Ոչ մի արդարություն հավատքով, եթե հավատքը մեռած է» կամ «Արդարություն՝ կենդանի հավատքով»։

Հայրը երկիր ուղարկեց իր Որդուն, որպեսզի կատարի այդ պատգամի առաջին մասը՝ մեր արդարացումը: Սուրբ Հոգին մեր մեջ ազդում է Քրիստոսի ծառայության հետ երկնային սրբավայրի ամենասուրբ վայրում, պատգամի երկրորդ մասը՝ հնազանդություն և սրբացում: Լույսի և խավարի միջև մեծ հակասությունն այն մասին է, թե արդյոք կգտնվեն բավարար հավատացյալներ, ովքեր կպահեն Աստծո պատվիրանները և հաստատեն այն իրենց վկայությամբ:

Եվ արքայության այս ավետարանը կքարոզվի ամբողջ աշխարհում վկայի համար բոլոր ազգերին. և այդ ժամանակ կգա վերջը: (Մատթեոս 24:14)

Խոսքը Հայր Աստծո մասին վկայություն տալու և ցույց տալու մասին է, որ կան առնվազն 144,000 հավատացյալներ, ովքեր պահում և ճանաչում են Նրա պատվիրանները՝ չնայած սատանայի գայթակղություններին: Մեծ հակասության մեջ հենց Հայր Աստվածն է, ով պետք է արդարանա: Նրանք, ովքեր գնում են Նիկոլայացիների հետ, ապտակում են Հայր Աստծուն և պաշտպանում են Բալաամի վարդապետությունը, ով Իսրայելի զավակներին ստիպեց մեղք գործել աշխարհիկության և մարմնական գայթակղության միջոցով: Արդարությունը և հնազանդությունը սիրուց դրդված՝ երեքն էլ միասին են: Ամեն ինչ իմաստ ունի միայն այն դեպքում, եթե մենք դա ճանաչենք: Եվ մանավանդ, որ Հայր Աստվածն իր պատվիրաններով է վերաբերվում այստեղ, Նա Իր միածին Որդու հետ միասին նշում է այն տարին, երբ Նրա ուղերձը նորից մերժվեց. 1950.

Այս ուղերձը ողջունելի չէ, այն չի ավելացնում անդամների թիվը և այդպիսով բերում է փոքր տասանորդ, և դա վախեցնում է պապությանը և մյուս ընկած եկեղեցիներին: Հետևաբար, այն պետք է մերժվեր նորից ու նորից՝ մինչ այժմ երկու անգամ։

Նրանք, ովքեր ցանկանում են ներբեռնել այս փաստաթուղթը հենց հիմա, խնդրում ենք սեղմել HERE. Ես նաև դիմում եմ ցանկացած ազնիվ և հավատարիմ ադվենտիստին, ով խոսում է օտար լեզվով, իր տաղանդը ներդնի Աստծո աշխատանքում՝ թարգմանելու փաստաթղթերի այս հավաքածուն իր մայրենի լեզվով և տարածելու այն էլեկտրոնային փոստով: Մենք կարող ենք նաև ստեղծել այնքան վեբ կայքեր այլ լեզուներով, որքան անհրաժեշտ է, ամբողջ Orion ուսումնասիրության հետ միասին: Դա կախված է ձեզանից:

Եվս մի քանի խորհուրդ… 1888-ականներին լույս է տեսել «1980 Re-Examined»-ի նոր հրատարակությունը, որն ավելի լավ է կարդալ, բայց ներառում է բավականին խորը փոփոխություններ և ջնջումներ՝ համեմատած 1950 թվականի սկզբնական տարբերակի հետ: Այս հրատարակությունը գովազդվում է գրեթե ամենուր, բայց բնօրինակը շատ, շատ դժվար է գտնել: Դրանում ներառված չեն նաև Գլխավոր կոնֆերանսի 1951 թվականի պատասխանը Վիլանդի և Շորթի առարկություններին։ Ես տպավորություն ստացա, որ հովիվներ Վիլանդը և Շորթը հետ են կանչել հետագա տարիներին, ուստի ես գրեցի Ռոբերտ Վիլենդին, ով դեռ ողջ է և նույնիսկ կայք ունի, որպեսզի ավելին սովորեմ նրանից: Նա նույնիսկ չպատասխանեց, սակայն։ Կարծում եմ, եթե շարունակեք կարդալ, կհասկանաք, թե ինչ եղավ Վիլանդի և Շորթի հետ։ Դա նույնն է, ինչ Վագոնների և Ջոնսի դեպքում։ Նրանք փոխզիջման գնացին և թողեցին իրենց առաջին սերը, բայց ինչպես հստակ ասաց Էլեն Գ. Ուայթը, դա որևէ կապ չունի սկզբնական հաղորդագրության և դրա կողմից տրված լույսի վրա: Մենք, իհարկե, պետք է կարդանք Աստծո կողմից մատնանշված բնօրինակ լույսը 1950-ի գահի գծի միջոցով, և ոչ թե նոր կեղծ հրատարակություն, որը հաստատվել է Գլխավոր կոնֆերանսի կողմից և պատրաստված հովվի կողմից, որը կախված է իր թոշակից:

Որպեսզի պատկերացնեք, թե ինչ է ձեզ սպասվում և որքան պայթյունավտանգ են այն նյութերը, որոնք ես հայտնաբերեցի Օրիոնի գահի միջոցով, ես հրապարակում եմ Երեց Հադսոնի «Նախազգուշացումն ու դրա ընդունումը» նախաբանը, ով այդ ամենը կազմել է.

Զգուշացում և դրա ընդունումը

Առաջաբան գրել

Այստեղ պարունակվող փաստաթղթերի ժողովածուն հատուկ պատրաստվել է յոթերորդ օրվա ադվենտիստների Հյուսիսային Խաղաղօվկիանոսյան միության Կոնֆերանսի գործադիր կոմիտեի անդամների ուսումնասիրության և առաջնորդության համար՝ համաձայն 3թ. փետրվարի 1959-ին այս կոմիտեին ներկայացված միջնորդության՝ ներքոստորագրյալների կողմից:

Նախատեսված չէ, որ այս ժողովածուն լայն տարածում կունենա մեր եկեղեցու անդամության բոլոր խավերի մեջ, սակայն չի նախատեսվում նաև, որ այն կսահմանափակվի Միության կոմիտեի անդամներով:

Մեր միջնորդությունը Կոմիտեից պահանջում է այստեղ պարունակվող փաստաթղթերը հասանելի դարձնել Հյուսիսային Խաղաղօվկիանոսյան միության կոնֆերանսի անդամներին և ապահովել այս հարցի բաց, պատշաճ, արդարացի և բավարար քննություն այս ոլորտում:

Ակնհայտ է, որ այս հանձնաժողովը չի կարող խելամիտ որոշում կայացնել և պատշաճ քայլեր ձեռնարկել միջնորդության վերաբերյալ, քանի դեռ չի ծանոթացել խնդրո առարկա փաստաթղթերին։ Սրանք մատչելի չեն, այլապես, հետևաբար այս հավաքածուի պատրաստումը: Նաև, այս ժողովածուի պատրաստումը հեշտ կդարձնի Կոմիտեի համար բարենպաստ կերպով վարվել մեր միջնորդության հետ կապված՝ նյութի ֆիզիկական հասանելիության հարցում: Քանի որ Գլխավոր կոնֆերանսի պաշտոնյաները դեմ են, որ եկեղեցին տեղեկացվի այդ մասին, որոշ չափով ամոթալի կլիներ այս նյութը տպագրել մեր սովորական հրատարակչություններից մեկում: Սակայն արդեն պատրաստված թիթեղների և մեր անձնական սեփականության և շահագործման տակ գտնվող տպագրական սարքավորումների առկայության դեպքում պարզ կլինի Միության կոմիտեին տրամադրել բավարար օրինակներ ողջամիտ գնով, որպեսզի կատարվի առկա խնդրանքը:

Քանի որ ժամանակի ընթացքում կարող է պատահել, որ այս գիրքը ընկնի ոմանց ձեռքը, ովքեր ծանոթ չեն վեճերի փաստերին, մենք ներկայացնում ենք սույն Կոմիտեին ներկայացված միջնորդությունը և միջնորդությանը նախորդող դիտողությունները:

Այն ժամանակ, երբ մենք միջնորդություն արեցինք, մեր կարծիքն էր, որ այնտեղ թվարկված փաստաթղթերն այն ամենն էին, ինչ անհրաժեշտ կլիներ ներգրավված թեմայի քննարկման համար: Այնուամենայնիվ, միջնորդության ներկայացման պահին Գլխավոր կոնֆերանսի նախագահը, ով ներկա էր Կոմիտեին, ներկայացրեց, որ Գերագույն կոնֆերանսի երրորդ զեկույցը Wieland-Short-ի ներկայացումների վերաբերյալ և Վիլանդի և Շորթի կողմից 21 թվականի հունվարի 1959-ին գրված վերջնական պարտավորության նամակը զգալիորեն կփոխի պատկերը, ինչպես պարունակվում է նախկինում նշված փաստաթղթերում: Հետևաբար, մենք այստեղ ներառում ենք Գլխավոր կոնֆերանսի երրորդ զեկույցը, որը կոչվում է Wieland- Short Manuscript Committee Report-ը և վերը նշված նամակը: Նախկինում Կոմիտեին ներկայացված 81 էջից բաղկացած Նախնական հուշագիրը պարունակում է այլ վավերագրական նյութեր՝ կապված Վիլենդ-Կարճ ներկայացումների հետ, որոնք ընդգրկում են ձեռագրին նախորդող ժամանակաշրջանը, 1888թ. Վերաքննված:

ՆԵՐԿԱՅԱՑՈՒՄ ՄԻՈՒԹՅԱՆ ՀԱՆՁՆԱԺՈՂՈՎԻՆ

3թ. փետրվարի 1959-ին այս Հայցվորն անձամբ ներկայացավ այս Կոմիտեին` կատարելով հետևյալ ներկայացումները և միջնորդությունը.

Շարժման նախաբան

Պարոն Նախագահ. Հիմա այս խնդրագիրը՝ Է.Լ. Հադսոնը, գալիս է անձամբ ներկայանալով և ներկայացնում է հետևյալ պնդումներն ու պնդումները.

Ես Յոթերորդ օրվա ադվենտիստական ​​եկեղեցու աշխարհական անդամ եմ՝ անդամակցելով Բեյքեր, Օրեգոն, մարմնին: Ես ծնվել եմ հաղորդագրության մեջ, ինչպես ասում ենք, այս նույն եկեղեցական մարմնում և ծառայել եմ նրան իմ մանկությունից ի վեր տարբեր պաշտոններում: Ես հիմա, և անցած երկար տարիներ եղել եմ այս եկեղեցու առաջին Երեցն եմ:

Մեր հաղորդության բոլոր եղբայրների հետ միասին ես հավատում եմ, որ Յոթերորդ օրվա ադվենտիստական ​​եկեղեցական կորպորացիան իր բոլոր փոխկապակցված ասոցիացիաներով և կորպորացիաներով հանդիսանում է Հայտնություն 14-ի երեք հրեշտակների ուղերձների տարածման օրինական և կորպորատիվ միջոցը:

Ես հավատում եմ, որ ինչպես աշխարհիկ, այնպես էլ կրոնական աշխարհում անսխալ ապացույցները, ներառյալ մեր սիրելի եկեղեցին, անկասկած ցույց են տալիս նրանց, ովքեր կրում են մեր հավատքի մարգարեական դրույթները, որ լավ Սիոն նավը մոտենում է Նավահանգստին: Մենք այժմ նավարկում ենք անհավատարմության և նյութապաշտության ժայռերի միջև՝ Տունի աչքում:

Եթե ​​մենք ուզում ենք իրականացնել Աստծո նպատակը մեր գոյության մեջ, մենք այժմ պետք է նստենք նավահանգստի օդաչուն և ավարտենք ճանապարհորդությունը: Ավելի քան հարյուր տարի առաջ մի բուռ աստվածավախ և քրիստոսասեր տղամարդիկ և կանայք միավորվեցին սուրբ ընկերակցության մեջ՝ հաստատելու այն, ինչը հետագայում աշխարհում հայտնի դարձավ որպես Յոթերորդ օրվա ադվենտիստական ​​եկեղեցի: Իրենց ներսում և նրանց միջոցով մարդկայնորեն անհնարին գործի կատարման համար Աստծուց խոնարհ կախվածության մեջ նրանք կատարեցին Աստվածային օդաչուի աղոթքը, որպեսզի նրանք բոլորը լինեն մեկ. ինչպես դու, Հա՛յր, իմ մեջ ես, և ես՝ քո մեջ, որպեսզի նրանք էլ լինեն մեր մեջ, որպեսզի աշխարհը հավատա, որ դու ուղարկեցիր ինձ: Հովհաննես 17։21

Տարիներ անց և աշխարհը շրջափակող անդամության անդամակցությամբ սրտի և մտքի այս միասնությունը թուլացավ, մինչև որ 1952 թվականին Երեց Ռ.Ա. Անդերսոնը, ելույթ ունենալով Վաշինգտոնում կայացած Աստվածաշնչի համաժողովում, հրապարակայնորեն արտահայտեց մեր եկեղեցու ղեկավարների մտավախությունը՝ նման համաժողով անցկացնելու համար, որ հանդիպումը չկոտրվի հակառակ խմբակցություններով:

Այսօր մեր շարքերում միասնության և միության կապը նույն Քրիստոսի և Տիրոջ հետ միասնության հիման վրա այնքան թույլ է, որ եկեղեցական իշխանությունը և մտավոր և հոգևոր բռնակալությունը մեծապես գրավել են Հոգու միասնության տեղը խաղաղության կապում։

Այսօր քննարկվող հարցը յոթերորդ օրվա ադվենտիստական ​​եկեղեցու ներսում կրոնական ազատության խնդիրն է:

Երեց Հ.Լ. Ռուդին, Գլխավոր Կոնֆերանսի փոխնախագահը, հետևյալ տեղին դիտարկումներն է արել իր «Ազատության պարգևը» հոդվածում, որը բրոշյուրի տեսքով ներկայացվել է եկեղեցու երեցներին՝ 17 թվականի հունվարի 1959-ին, Կրոնական ազատության օրվա կապակցությամբ.

«Տղամարդիկ փայփայած և ձեռք բերելու համար պայքարել են բոլոր ազատությունների թվում խղճի ազատությունը: Այս ազատությունը մարդուն արժանապատվություն է տալիս, երբ նա տիրապետում է դրան: Առանց դրա մարդկային կյանքի որակը բացակայում է։ Մարդը չի կարող իր համար հրաժարվել ազատությունից, եթե ցանկանում է պահպանել իր արժանապատվությունը՝ որպես Աստծո պատկերով ստեղծված արարած: Նա նաև իրավունք չունի մերժել դա ուրիշներին:

«Զանգվածային քարոզչությամբ նրա վրա դրված հոգեբանական պարտադրանքները ստիպել են նրան դադարել ինքն իրեն մտածելուց, ստեղծագործական մտածելուց: Նա ազատության կրթություն չի ստացել։

«Ազատությունը թանկ է միայն նրանց համար, ովքեր չեն բավարարվում մտածել այնպես, ինչպես ասում են: Չափազանց շատ մարդիկ չեն գիտակցել իրենց՝ որպես ազատ էակների՝ իրենց մեջ կրելով ազատության արժանապատվությունն ու արիստոկրատիան: Ազատ մարդը ոչ միայն սիրում է ազատությունը, այլև այն հաստատում է ուրիշների համար:

«Ճշմարտությունը պահանջում է ազատություն թե՛ այն բացահայտողի, թե՛ ուրիշների համար։ Կրոնական հանդուրժողականությունն ընդունում է այն փաստը, որ ճշմարտությունն անսահման է և կարող է անսահման հեռանկարներ բացել մտքի առջև»:

Այս վեհ և վեհ տրամադրությունների ուղղակի և հստակ հակասության մեջ հենց արտահայտված փաստերը, որոնք ես կցանկանայի ներկայացնել, ցույց են տալիս, որ Գլխավոր կոնֆերանսի պաշտոնյաները խախտում են կրոնական ազատության սկզբունքները և արատավորում են այս փոխնախագահի ուրվագծած փառահեղ առաջարկությունները:

Wieland-ի համառոտ ռեզյումե-Կարճ ներկայացուցչությունs

Քանի որ դուք, եղբայրնե՛ր, նախկինում ստացել եք իմ նամակների պատճենները Գլխավոր կոնֆերանսի սպաներին 21թ. նոյեմբերի 1958-ի և 9թ. հունվարի 1959-ի ամսաթվերի տակ, և ժամանակի սուղության պատճառով, որը ես խնդրել եմ ձեզնից, ես երկար չեմ արտասանի այդ նամակներում պարունակվող փաստերը, այլ պարզապես կվերցնեմ իմ կարճ ակնարկը ձեր առջև հղում կատարելու համար:

1950թ.-ի հունիսին (հուլիսին) Երեց Հ.Ջ. Վիլանդը և Երեց Դ.Կ. Շորթը գրավոր հայտարարություններ արեցին Գերագույն համաժողովի պաշտոնյաներին Սան Ֆրանցիսկոյում Գերագույն համաժողովի նիստի ժամանակ:

On Հուլիս 11, 1950 , այս եղբայրները մասամբ գրել են հետևյալ կերպ.

«Նախագահի երեկ երեկոյան հուզիչ ուղերձը, որը կոչ էր անում մեզ պահպանել սրբերին մի անգամ տրված հավատքը և անկեղծորեն խոսել ի պաշտպանություն դրա, մարտահրավեր է: Սա նկատի ունենալով, հրամայական է, որ մենք հստակ իմանանք, թե ինչ է պետք հսկել, որովհետև, անշուշտ, այսօր մեր շարքերում մեծ խառնաշփոթ կա:

Այս շփոթությունը ակնհայտ էր «քրիստոսակենտրոն» քարոզչության մեջ, որը մեզ բազմիցս հորդորում էին վերջին չորս օրերի Նախարարների ասոցիացիայի հանդիպումներում։ Ենթադրվում էր, որ այս հանդիպումները պետք է հիմք ստեղծեին Աստծո ժողովրդի մեջ հզոր վերածննդի համար Գերագույն համաժողովի այս նիստում: Այս «քրիստոսակենտրոն» քարոզչությունը ակնկալում է, որ դրա կողմնակիցները մեծ բարեփոխում կբերեն յոթերորդ օրվա ադվենտիստ աշխատողների շրջանում ամբողջ աշխարհում:

Ոչ ոք ոչ մի պահ չի արհամարհի ճշմարիտ Քրիստոսի քարոզչությունը՝ որպես երեք հրեշտակների ուղերձների կենտրոն և էություն: Այնուամենայնիվ, այս շփոթության մեջ չի նկատվել, որ այսպես կոչված «քրիստոսակենտրոն» քարոզչության մեծ մասն իրականում է. պարզապես հակաքրիստոս կենտրոնացված քարոզչություն. Դա կենսականորեն ազդում է այս Գլխավոր համաժողովի նստաշրջանի արդյունքների վրա: Գլխավոր կոնֆերանսի կոմիտեին նման հայտարարություն անելը ֆանտաստիկ է հնչում։ Սակայն ապշեցուցիչ բաները եկեղեցու համար անսպասելի չեն վերջին օրերին։

Գլխավոր կոնֆերանսի նստաշրջանի ժամանակ որևէ պաշտոնական քննարկում չի տրվել Wieland- Short ներկայացուցչությունների թեմային: Այնուհետև Վաշինգտոնում, DC-ում այս մարդիկ հայտնվեցին հանձնաժողովի առջև, որտեղ ներկայացվեցին ինչպես գրավոր, այնպես էլ բանավոր նյութեր:

Վիլանդին և Շորթին խնդրեցին հետագայում գրել իրենց վիճաբանությունները, և արդյունքում ստացվեց ձեռագիրը՝ «1888 Re-Examined»: Նրանք վերադարձան իրենց առաքելության դաշտը Աֆրիկայում, և Պաշտպանական գրականության կոմիտեին խնդրեցին պաշտոնական զեկույց ներկայացնել Վիլանդի և Շորթի ներկայացուցչությունների վերաբերյալ:

Այս զեկույցում, որը հրապարակվել է 1951 թվականին, Գլխավոր կոնֆերանսի սպաները մերժել են 1888 թվականի Մինեապոլիսի կոնֆերանսի դրվագի վերլուծությունը, որը Վիլանդը և Շորթը արել էին իրենց ձեռագրում, ինչպես նաև մերժել են այդ մարդկանց կեղծ Քրիստոսի մեղադրանքները՝ դրանք անվանելով որպես զրպարտություն ադվենտիստական ​​ծառայության դեմ:

Գլխավոր կոնֆերանսի այս զեկույցում սպաները Վիլանդին և Շորթին հրամայեցին լռել այդ թեմայի վերաբերյալ:

Ի զայրույթ Վաշինգտոնի եղբայրներին, Վիլենդը և Շորթը վաճառեցին ձեռագրի պատճենները իրենց անմիջական ընկերներից մի քանիսին, նախքան նրանք կմեկնեին իրենց միսիոներական դաշտը և մինչև Կոմիտեն ժամանակ չունենար ներկայացնելու իր պաշտոնական զեկույցը:

Երբ պաշտոնական որոշումը հաղորդվում էր հեղինակներին, նրանք լիովին ենթարկվեցին և հրաժարվեցին սուբյեկտի ցանկացած գրգռումից: Այնուամենայնիվ, գոյություն ունեցող մի քանի օրինակները բազմապատկվեցին հետագա տարիներին զգալի, հավատարիմ յոթերորդ օրվա ադվենտիստների կողմից, երբեմն նույնիսկ դժգոհ ադմինիստրատորների քթի տակ, և փաստաթղթի հաղորդագրությունը տարածվեց: Նրա ընդունելությունը բազմազան էր, բայց եկեղեցում առնվազն զգալի փոքրամասնությունը հավատում է, որ դա Աստծո կողմից ուղարկված ճշմարտության ուղերձ է կրիտիկական ժամին .

Այս փաստաթղթի վերաբերյալ Գլխավոր կոնֆերանսի քարտուղարը գրել է 16 թվականի հունվարի 1959-ին. «Շատերը ոլորտում և մեր հաստատություններում քննարկել են այս հարցը և բազմաթիվ կարծիքներ են արտահայտվել մեզ»։

Հայցվորի առնչությունը խնդրին

Մոտ չորս տարի առաջ թերթն իմ մոտ եկավ նախարար ընկերոջիցս։ Այդ ժամանակվանից ես պնդում եմ Գլխավոր կոնֆերանսի սպաների հետ, որ նրանց գնահատականը Վիլանդի և Շորթի ներկայացուցչությունների վերաբերյալ սխալ է, և առաջին պաշտոնական զեկույցը լիովին անհիմն է:

28թ. փետրվարի 1958-ին ես պաշտոնական Բողոք և խնդրանք ներկայացրեցի Գլխավոր կոնֆերանսի սպաներին՝ կապված Բարնհաուս-Մարտին դրվագի հարցի հետ և աջակցեցի Բողոքին կարճ կարճ ամփոփմամբ: Այս համառոտագրում ես հղում կատարեցի էջ 30-ում գտնվող Wieland-Short ձեռագրին։ XNUMX հետևյալ կերպ.

«Այս ձեռագիրը գրվել է մոտ յոթ տարի առաջ և ներկայացվել Գլխավոր կոնֆերանսի սպաներին: Ձեռագիրը, դրան նախորդող նամակները և դրանց հետ կապված անձնական պատկերացումները չափազանց մեծ խմիչք էին Գլխավոր կոնֆերանսի սպաների համար, որ կուլ չտան. ինչպես որ Հիսուսի այս խոսքերը Պետրոսին չափազանց մեծ էին, որ նա կուլ չտա: Նա չէր կարող ժխտել Փրկչի խոսքերի ճշմարտացիությունը, բայց նա չհասկացավ դրանք և, հետևաբար, չհավատաց և չշահեց դրանցից: Նմանապես, Գլխավոր կոնֆերանսի սպաները չեն կարողացել հերքել Վիլանդի և Շորտի դիրքորոշման ճշմարտացիությունը. նրանք չեն կարողացել ճիշտ գնահատել դրանք և այդպիսով հրաժարվել են հավատալ դրանց և շահույթ ստանալ»:

Սպաները հրաժարվեցին բողոքի վերաբերյալ որևէ լսումներից, բայց շարադրություն գրեցին Բողոքին պատասխան գրելու համար՝ ընդհանրապես հնարավորություն չտալով պաշտպանել իմ գործը: Ձեզանից ոմանք ունեն այս ենթադրյալ պատասխանի պատճենը որոշ կետերի, որոնք հայտնվում են իմ Բողոքը հաստատող Համառոտագրում:

Այս ենթադրյալ պատասխանը, սակայն, սպաների պատասխանի միայն կեսն էր։ Մյուս կեսը պետք է բաղկացած լիներ Վիլենդ-Կարճ ձեռագրի երկրորդ դիտարկումից։

1958թ. սեպտեմբերին այս երկրորդ զեկույցը հրապարակվեց, և դրա պատճենն ուղարկվեց ինձ։ Այն վերնագրված էր «Ձեռագրի հետագա գնահատում, 1888 թ. վերաքննված»։

Երկրորդ զեկույցը նույնքան անբավարար էր, որքան առաջինը, հանգում էր նույն եզրակացությունների, ինչ առաջին զեկույցը, և գալիս էր այլ եզրակացությունների՝ նույնիսկ ավելի քիչ հիմնավոր:

Սպաները հրաժարվում են պատասխանել հարցերին

21թ. նոյեմբերի 1958-ին ես Գլխավոր կոնֆերանսի սպաներից խնդրեցի պաշտոնական պատասխան տալ հետևյալ երեք մասի հարցին.

«Արդյո՞ք Գլխավոր կոնֆերանսի նպատակն է (ա) ճնշել՝ անպատշաճ, անօրինական և անցանկալի համարելով Wieland-Short ձեռագրի և դրա բովանդակության բաց քննարկումը համաշխարհային դաշտում. (բ) ստիպել Երեցներ Վիլանդին և Շորթին թողնել իրենց պաշտոնները կամ լռել նրանց մասին՝ ձեր եկեղեցական իշխանության ծանրության պատճառով, երբ դուք ութ տարվա ընթացքում չեք կարողացել պահպանել որևէ էական սխալ այդ հարցում. (գ) իմանալով, որ «Գնահատման» վերը նշված հայտարարությունը կեղծ է, ստիպել եղբայրներին Վիլանդին և Շորթին բաց դիրքորոշում ընդունել Գլխավոր կոնֆերանսի սպաների, նրանց վարձող գործակալության դեմ և հրապարակայնորեն հայտնել իրենց իրական դիրքորոշումը»:

Սպաները երկու անգամ հրաժարվել են պատասխանել այս հարցին, ինչպես տրվել է, և միակ տեղին մեկնաբանությունը, որը նրանք պատրաստ էին անել, սա է.

«Եղբայրները կարծում են, որ ներկա պայմաններում իրենց գործը այս հարցում պետք է լինի եղբայրներ Վիլանդի և Շորթի հետ»։

Սա, իհարկե, քաղաքավարի և դիվանագիտական ​​ձև է՝ ասելու մեզ՝ աշխարհիկ մարդկանց, որ մեր գործը չէ, թե ինչ է կատարվում Վաշինգտոնում, և որ ճշմարտության և սխալի որոշումը կկայացնեն մարդիկ, ովքեր իբր իրավասու են նման որոշումներ կայացնելու, և որ այսուհետ մենք պետք է ընդունենք նրանց որոշումները առանց հարցի և բողոքի: Այս դիրքորոշումը մեզ համար դաշտում անընդունելի է։ Երեց Ռուդիի խոսքերով. «Ազատությունը թանկ է միայն նրանց համար, ովքեր չեն բավարարվում մտածել այնպես, ինչպես ասում են»:

Ղեկավարությունը չի կիրառում շողոքորթություն կամ պարտադրանք

Ի պատասխան մեր առաջարկին, որ սպաների կողմից Վիլենդի և Շորթի նկատմամբ կարող էր կիրառվել հարկադրանք կամ շողոքորթություն, նրանք տվեցին հետևյալ կարևոր պատասխանը.

«Աստծո գործի ղեկավարությունը չի գործադրում շողոքորթություն կամ հարկադրանք աշխատողների հետ գործ ունենալիս: Նման վերաբերմունքը լիովին խորթ է ղեկավարության պատասխանատվության մեր ըմբռնմանը: Եղբայրներ Վիլանդը և Շորթը փորձառության աշխատողներ են և նրանք կկայացնեն իրենց որոշումները այնպես, ինչպես կզգան, որ պետք է: Այն ոլորտը, որն աշխատում է նրանց կարող է ցանկանալ որոշակի փոխըմբռնման գալ նրանց հետ, բայց սա ոչ մի կերպ կապված չէ «շողոքորթության» կամ «պարտադրանքի» հետ»։

Չեմ կարծում, որ միության այս հանձնաժողովի անդամները կցանկանան որևէ կոնկրետ մեկնաբանություն այս հայտարարության վերաբերյալ՝ դրան հակասող կոնկրետ պատկերազարդումների միջոցով, բայց դուք բոլորդ տեղյակ եք, որ նման ապացույցներ կարող են ներկայացվել: Այս Միությունում կա առնվազն երեք կոնֆերանս, որոնք փորձել են հարկադրանքի միջոցով ճնշել կենսական ճշմարտությունների քննարկումը տվյալ հարցի վերաբերյալ:

Այժմ, ամփոփելով այս կարճ ռեզյումեն, ունենք հետևյալ իրավիճակը. Ճանաչված արժեքով և ազնվությամբ օժտված սպասավորները մեղադրել են Մնացորդաց եկեղեցուն կեղծ Քրիստոսին զգալի չափով երկրպագելու մեջ: Գլխավոր կոնֆերանսի սպաները վճռական են անտեսել և վարկաբեկել այս պնդումը, այն դիտարկելու պատրվակով, քողարկման մթության մեջ, Վաշինգտոնում մասնավոր կոնֆերանսների և կոմիտեների ժողովների գաղտնիության մեջ և ներկայացնել արդյունքները, որպեսզի մենք՝ աշխարհիկ մարդիկ, առանց կասկածի ընդունենք:

Սա մենք չենք կարող անել։

Թելադրանք

Երեց Վիլանդի և Շորթի ներկայացումները բավականաչափ պարունակվում են երկու փաստաթղթերում.

(1) Նրանց ձեռագիրը, «1888 վերստուգված» և
(2) նրանց պատասխանը Գլխավոր կոնֆերանսի երկրորդ զեկույցին իրենց ձեռագրի վերաբերյալ:

Գլխավոր կոնֆերանսի պաշտոնական դիրքորոշումը պարունակվում է երկու փաստաթղթերում.

(1) Պաշտպանական գրականության կոմիտեի կողմից տրված առաջին զեկույցը 1951 թ.
(2) Ձեռագրի հետագա գնահատում, «1888 վերստուգված», թողարկված 1958 թվականի սեպտեմբերին։

Ուստի, հավատալով, որ այս նյութի քննարկման և հետաքննության արգելքը, որը զգալի փոքրամասնության կողմից կարծում է, որ Աստծո ուղերձն է, նշանակում է. հեռացում մնացորդ եկեղեցում կրոնական ազատության սկզբունքներից, ՇԱՐԺՈՒՄ ԵՄ այս կոմիտեն վերը թվարկված փաստաթղթերը հասանելի դարձնել Հյուսիսային Խաղաղօվկիանոսյան միության կոնֆերանսի անդամներին և ապահովել այս հարցի բաց, պատշաճ, արդարացի և բավարար քննություն այս ոլորտում:

Հարգանքներով՝

ԷԼ Հադսոն, Առաջին Երեց Բեյքեր Յոթերորդ օրվա ադվենտիստական ​​եկեղեցու Բեյքեր, Օրեգոն

Երբ ես սկսեցի իմ աշխատանքը գահի տողերի մասին հոդվածների շարքի վրա, ես մտածեցի, որ ես գրեթե հասել եմ իմ աշխատանքի ավարտին ձեզ համար։ Հիմա ես տեսնում եմ, որ Աստված ինձ և նաև ձեզ համար ավելին ունի, և ես հաճույքով ենթարկվում եմ Նրա կամքին: «Գահի գիծ» շարքի այս վերջին հոդվածը հրապարակվել է Ատլանտայում Գերագույն համաժողովի նստաշրջանից մեկ շաբաթ առաջ: Սա պատահական չէ, բայց դա երբեք իմ պլանավորման մեջ չի եղել: Կարծում եմ՝ դա Աստծո ծրագիրն էր:

Աստծո ղեկավարությամբ հինգ տարի ուսումնասիրելուց հետո ես կես տարի աշխատեցի գրեթե օր ու գիշեր՝ ուսումնասիրելու և հրապարակելու այս ամբողջ գիտելիքները կայքերում, որպեսզի դուք իմանաք, թե ինչ է ուզում Օրիոնը սովորեցնել մեզ: Դուք, անշուշտ, նկատեցիք, որ իմ վերաբերմունքն ու պատկերացումները Օրիոնի ուղերձի և եկեղեցիների վերաբերյալ ժամանակի ընթացքում փոխվեցին դրա վրա աշխատելիս: Մեր բոլոր եկեղեցիներն ու «ճյուղային» խմբերը դժվարության մեջ են, ոչ միայն մեծ եկեղեցին: Մեզ բոլորիս պակասում է եղբայրական սերը, բայց հատկապես մեր հավատքի սյուների միասնությունը:

Որքան շատ բան սովորեցի Օրիոնի ուսումնասիրության միջոցով՝ Հիսուսի, Նրա բնավորության և փրկության ծրագրի մասին: Այնուամենայնիվ, ես տեսնում եմ, որ Orion-ի ուղերձի նկատմամբ հետաքրքրությունը կտրուկ նվազել է, քանի որ ակնհայտ է դարձել, որ դա ՈՉ միայն մաքուր ժամանակային ուղերձ է, այլ նախազգուշական ուղերձ եկեղեցուն և յուրաքանչյուր անհատին, որպեսզի մեր կերպարները պատրաստեն Քրիստոսի նմանվելու և սովորեն ապրել անմեղ կյանքով: Բայց ես նաև ծանոթացա ձեզանից շատերի հետ, ովքեր այլևս չեն պատկանում քնած կույսերին, քանի որ աղաղակը «Փեսան գալիս է», այժմ հնչում է երկրորդ և վերջին անգամ Orion-ից: Աստծո ձայնը խոսել է շատերի հետ, և շատերը հասկացել են այն և փոխել իրենց կյանքը և նորից գտել իրենց առաջին սերը Հիսուսի մեջ: Այս պահին ես շնորհակալ եմ ձեզ ձեր վկայությունների համար, և որ դուք միշտ քաջալերել եք ինձ, երբ ես դրա կարիքն ամենաշատն էի:

Հիմա ես այլևս չեմ ուզում թաքցնել այն փաստը, որ Ատլանտայում կան որոշ ադվենտիստներ, ովքեր որոշ ժամանակ առաջ երազում էին, որ Ատլանտան շուտով կկործանվի: Մի զույգ նույնիսկ լսեց «Աստծո ձայնը» իրենց տանը աղոթքի հանդիպման ժամանակ։ Նրանց բոլորին խնդրել են վաճառել իրենց տները և հեռանալ Ատլանտայից: Սա խոսում է այն մասին, որ Ատլանտայում ընտրվելիք Գլխավոր կոնֆերանսը կարող է կործանվել, և որ դա կարող է հանգեցնել մեր եկեղեցու երկար սպասված մաքրմանը:

Կարծում եմ, որ Օրիոնի ուսումնասիրությունը երրորդ և վերջին անգամն է, որ չորրորդ հրեշտակն ուղարկվում է Գլխավոր կոնֆերանս: Ես սկսեցի Օրիոնի հռչակագիրը 2010 թվականի հունվարին, և ապրիլից սկսած ես ցույց եմ տվել 1950 թվականի գահի գիծը մի քանի ֆորումներում և էլեկտրոնային փոստի բաշխման ցուցակներում: Առաջնորդներից յուրաքանչյուրը վաղուց պետք է իմանար, թե Աստված ինչ նախազգուշացում է տալիս այստեղ, քանի որ մենք «նորմալ» անդամներս ոչինչ չգիտենք մեր թաքնված եկեղեցու պատմության մասին: Այնուամենայնիվ, ղեկավարության կողմից երբևէ դրական արձագանք չի եղել՝ ոչ կազմակերպված եկեղեցիներից, ոչ էլ նույնիսկ ճյուղային խմբերից:

Այս անգամ նախազգուշական ուղերձը տրվել է ոչ թե երկու հովիվների կողմից, ինչպիսիք են Վագոններն ու Ջոնսը, և ոչ էլ երկու երեցներ, ինչպիսիք են Վիլանդն ու Շորթը, այլ հենց Աստված, ով երկնքում հուշարձան է տեղադրել, որը աստղագետները նույնիսկ անվանում են տիեզերքի ամենագեղեցիկ վայրը: Այս վերջին նախազգուշական ուղերձը փոխանցելու համար Աստված այս անգամ օգտագործեց Հարավային Ամերիկայից մի տխուր ֆերմերի, ով միշտ հույս ուներ և աղոթում էր, որ իր եկեղեցին կարող է բուժվել, որպեսզի Աստծուն հավատարիմ մարդիկ իրենց նորից զգան ինչպես տանը՝ եկեղեցու նստարաններում: Ես համոզված եմ, որ եթե Գլխավոր կոնֆերանսը և եկեղեցու սպաները կրկին մերժեն լույսը, Աստված կմաքրի Իր տունը, իսկ մյուսները կառաջնորդեն Նրա տունը վերջին օրերին: Էլեն Գ. Ուայթն ասել է.

Վարդապետության յուրաքանչյուր քամի կփչի: Նրանք, ովքեր բարձրագույն հարգանքի տուրք են մատուցել «սուտ կոչված գիտությանը» [աստվածաբանություն, բարձրագույն քննադատներ], այդ ժամանակ առաջատար չեն լինի: Նրանք, ովքեր վստահել են ինտելեկտին, հանճարին կամ տաղանդին, այնուհետև չեն կանգնի շարքերի և դասերի գլխին: Նրանք լույսի հետ համընթաց չէին պահում։ Նրանք, ովքեր ապացուցել են իրենց անհավատարմությունը, այդ դեպքում հոտը չեն վստահվի: Վերջին հանդիսավոր գործին քչերը կզբաղվեն մեծերով։ Նրանք ինքնաբավ են, Աստծուց անկախ, և Նա չի կարող օգտագործել դրանք: Տերն ունի հավատարիմ ծառաներ, որոնք ցնցումների, փորձության ժամանակ կբացահայտվեն դիտելու համար: Այժմ թաքնված են թանկարժեք մարդիկ, ովքեր ծնկի չեն եկել Բահաղի առաջ։ Նրանք չեն ունեցել այն լույսը, որը փայլել է ձեր վրա կենտրոնացված բոցով: Բեթե դա լինի կոպիտ և անհրապույր արտաքինի տակ, կբացահայտվի իսկական քրիստոնեական բնավորության մաքուր պայծառությունը: Ցերեկը մենք նայում ենք դեպի երկինք, բայց չենք տեսնում աստղերը: Նրանք այնտեղ են՝ ամրացված երկնակամարում, բայց աչքը չի կարող տարբերել նրանց։ Գիշերը մենք տեսնում ենք նրանց իսկական փայլը: {5 Տ 80.1}

Վերջին եկեղեցին Ֆիլադելֆիան է, և այն բաղկացած է նրանցից, ովքեր ակտիվ են և թույլ չեն տալիս, որ այս հաղորդագրությունը կրկին մերժվի. պատգամը, որն այժմ երրորդ և վերջին անգամ ցած է բերում չորրորդ հրեշտակի լույսը Օրիոնից երկիր: Եթե ​​այդպես է, սակայն, և, ցավոք սրտի, միանգամայն նման է, ապա Աստված կմիջամտի, և ածուխները, որոնք գտնվում են Աստծո գահի անիվների տակ, որոնք Օրիոնի ժամացույցն են, մաքրման գործ կկատարեն Նրա եկեղեցում.

Այն ժամանակ ես նայեցի, և ահա երկնակամարում, որը գտնվում էր քերովբեների գլխի վերևում, նրանց վրա երևաց շափյուղայի քարի պես՝ գահի նմանությամբ։ Եվ նա խոսեց սպիտակեղեն հագած մարդու հետ և ասաց. Մտի՛ր անիվների արանքով, նույնիսկ քերովբեների տակով, և քո ձեռքը լցրո՛ւ կրակի ածուխներով՝ քերովբեների միջև, և ցրիր նրանց քաղաքի վրա. Եվ նա մտավ իմ աչքի առաջ։ (Եզեկիել 10:1-2)

Օրիոնի հաղորդագրության այս մաքրումը, որը ոչ այլ ինչ է, քան 1888 և 1950 թվականների հաղորդագրության աստվածային հաստատումը, շուտով տեղի կունենա, բայց նրանք, ովքեր նախագահում են Աստծո տունը և մերժում Նրա բոլոր պատգամները և Նրա ժողովրդին առաջնորդում դեպի Բաղաամի և նիկոլայացիների վարդապետությունները և մեզ կմատնեն պապության և արևապաշտության հետևորդներին.

Նա ինձ տարավ Տիրոջ տան ներսի գավիթը, և ահա Տիրոջ տաճարի դռան մոտ՝ գավթի և զոհասեղանի միջև։ մոտ քսանհինգ մարդ կար՝ մեջքով դեպի Տիրոջ տաճարը և երեսները դեպի արևելք։ և նրանք երկրպագեցին արևին դեպի արևելք: Այն ժամանակ նա ասաց ինձ. «Տեսե՞լ ես սա, ո՛վ մարդու որդի»: Մի՞թե Հուդայի տան համար անլուրջ է այն գարշությունները, որ անում են այստեղ։ Որովհետև երկիրը լցրել են բռնությամբ և վերադարձել են՝ ինձ բարկացնելու համար, և ահա ճյուղը մոտեցրել են իրենց քթին։ Ուրեմն ես ալ բարկութեամբ պիտի վարուիմ. իմ աչքը պիտի չխնայէ, ո՛չ ալ պիտի խղճամ. եւ թէպէտ բարձր ձայնով աղաչեն իմ ականջին, բայց ես զանոնք պիտի չլսեմ։ (Եզեկիել 8: 16-18)

«25» թիվը պատահական չէ, ինչպես որ Աստծո Խոսքում ոչինչ զուտ պատահականություն չէ: Դա Գլխավոր կոնֆերանսի Գործադիր կոմիտեի գլխավոր որոշումներ կայացնողների ճշգրիտ թիվն է անցյալ դարի սկզբից: Նույնիսկ ավելի շատ անդամներ պաշտոնապես պատկանում են Գործադիր կոմիտեին, բայց գրեթե բոլոր որոշումներն իրականում կայացվում են ուղիղ 25 տղամարդկանց կողմից: Մեր եկեղեցական կառույցը, ինչպես վերջերս ասաց Ուոլթեր Վեյթը (որին ես միշտ հարգում եմ որպես վառ գիտնական), կառուցված է ներքևից վեր, այլ խիստ «կաթոլիկ» է, որը կառուցված է վերևից ներքև, ինչպես մենք իմացանք երեցների՝ Հադսոնի, Վիլանդի և Շորթի ներկայացրածից: Ներքևից հնչող ձայները ծանրություն չունեն։ Դուք կարող եք անհամբեր սպասել, թե ինչ կարող եք կարդալ և սովորել խիստ պայթյունավտանգ փաստաթղթերից, որոնք (հուսով ենք) շուտով հասանելի կլինեն այստեղ: Դրանք ներառում են անհավանական հաղորդագրություններ և պարունակում են այնքան լույս:

Ուստի, սիրելի եղբայրներ և քույրեր, թող ձեր լույսը փայլի և մի դրեք այն բուշի տակ։ Ստացեք Մարգարեության Հոգու քաջալերական խոսքերը, ով ևս մեկ անգամ հստակ ասում է, որ մեր փրկությունը Հիսուսի ձեռքում է, բայց մենք պետք է ակտիվորեն մասնակցենք: Պատմությունը կրկնվում է, և այս անգամ դրախտը հաստատ է: Մեր Երիքովը հիմա էլ պիտի ընկնի, եթե ուզում ենք վերջապես տուն հասնել...

Ճշմարտության լույսը

Այնուամենայնիվ, Աստծո հիմքը հաստատուն է: Տերը ճանաչում է նրանց, ովքեր իրենն են: Սրբացված նախարարը չպետք է նենգություն ունենա իր բերանում. Նա պետք է բաց լինի օրվա պես՝ զերծ չարի ամեն արատից: Սրբացված ծառայությունը և մամուլը ուժ կհանդիսանան ճշմարտության լույսը վառելու այս չարաբաստիկ սերնդի վրա: Լույս, եղբայրնե՛ր, մեզ ավելի շատ լույս է պետք: Շեփորահարեք Սիոնում. տագնապ հնչեցնել սուրբ լեռան վրա. Հավաքեք Տիրոջ զորքը՝ սրբացած սրտերով, որպեսզի լսեք, թե ինչ կասի Տերն Իր ժողովրդին. քանզի նա լույսը մեծացրեց բոլոր նրանց համար, ովքեր լսում են: Թող նրանք զինվեն և զինվեն և դուրս գան պատերազմի՝ Տիրոջ օգնության հզորների դեմ։ Աստված Ինքը կաշխատի Իսրայելի համար: Ամեն ստախոս լեզու կլռի։ Հրեշտակների ձեռքերը տապալելու են ձեւավորվող խաբուսիկ սխեմաները: Սատանայի պատվարները երբեք չեն հաղթի: Հաղթանակը ներկա կլինի երրորդ հրեշտակի պատգամին: Ինչպես Տիրոջ զորքերի հրամանատարը քանդեց Երիքովի պարիսպները, այնպես էլ Տիրոջ պատվիրանները կհաղթեն, և բոլոր հակառակորդ տարրերը կպարտվեն: Թող ոչ մի հոգի չբողոքի Աստծո ծառաներից, ովքեր եկել են իրենց մոտ երկնային պատգամով: Այլևս մի ընտրեք դրանց թերությունները՝ ասելով. «Նրանք չափազանց դրական են. նրանք չափազանց խիստ են խոսում»։ Նրանք կարող են ուժեղ խոսել; բայց դա պետք չէ՞ Աստված լսողների ականջները կդրդվի, եթե նրանք ականջ չդնեն Նրա ձայնին կամ Նրա ուղերձին: Նա կդատապարտի նրանց, ովքեր ընդդիմանում են Աստծո խոսքին: {TM 410.1- ը}