Եզեկիելի առեղծվածը

Սկզբնապես հրապարակվել է չորեքշաբթի, հունիսի 11, 2014, 8:47-ին գերմաներեն ժ www.letztercountdown.org

Ադվենտիստական ​​եկեղեցու հավատուրաց մասում տեղի ունեցող զարգացումները արտացոլված են նաև առաջին և երկրորդ շեփորներում՝ մեկնաբանության այդ մակարդակում: Եղբայր Ռոբերտն իր մեջ շատ պարզ ասաց վերջին հոդվածները ինչպես կանանց ձեռնադրության բաժանարար հարցը պառակտեց եկեղեցին և հանգեցրեց Թեդ Ուիլսոնի (ակնհայտ) թագավորական իշխանության կորստին: Եղբայր Ջանը երազում էր մեկ այլ խնդրի մասին ադվենտիստական ​​եկեղեցում, որը ես նշեցի իմ գրքում Հունիսի 29, 2013 քարոզ, և դա տեղի ունեցավ ճիշտ ժամանակին: Խոսքն աճող ճնշման մասին էր LGBT համայնք՝ այլ սեռական կողմնորոշումներ ունեցող մարդիկ, որոնք կանգ չեն առել ոչ մի բանի առաջ, նույնիսկ ադվենտիստական ​​եկեղեցու վրա:

Ադվենտիստական ​​եկեղեցին խորտակվում է քաոսի մեջ

Հեռու լինի ինձնից շարադրություն գրել Աստվածաշնչի խորհուրդների վերաբերյալ այն մարդկանց, ովքեր ունեն և գործում են համասեռամոլական կամ որևէ այլ ոչ հետերոսեքսուալ հակումներ: Հռովմայեցիս 1-ին գլխում Պողոս առաքյալի ասածը կարդալը պետք է բավարար լինի յուրաքանչյուրի համար: Այն եզրակացնում է հետևյալ կերպ.

Ով գիտենալով Աստծո դատաստանը, որ նրանք, ովքեր նման բաներ են գործում, արժանի են մահվան, ոչ միայն նույնն են անում, այլ հաճույք են ստանում նրանցից, ովքեր անում են դրանք: (Հռոմեացիներ 1։32)

Եթե ​​հեթանոսների մեծ առաքյալը սա գրեր այսօր, նա, անշուշտ, կմեղադրվեր «ատելության խոսք» տարածելու մեջ և կզրկվեր իր ազատությունից: Նրան կտոր-կտոր կջարդեին Նոր աշխարհակարգի ջրաղացներում: Այդուհանդերձ, ես դեռ կցանկանայի ընդգծել, որ նրա վերը նշված հայտարարությունը ներառում է նաև այս մարդկանց լուծումը, որը հաճախ անտեսվում է... Աստծո դատաստանը, մահը և հավիտենական կյանքի կորուստը գալիս են միայն նրանց, ովքեր «նման բաներ են անում»: Ահա թե ինչու ես իմ քարոզում ասացի. «Ուղղակի մի արա դա»:

Որպես հովիվների և միսիոներների հետ մի քանի Adventist Yahoo-ի քննարկման խմբերի միայն կարդալու անդամ, ես կարողացել եմ հետևել, թե ինչպես են առաջացել ադվենտիստական ​​եկեղեցու կարծիքները վերջին մի քանի ամիսների ընթացքում՝ սկսած 2013 թվականի հունիսի վերջից: Խոսքը վերաբերում էր ԼԳԲՏ-ին կողմնորոշված ​​մարդկանց ընդունմանը որպես մեր եկեղեցու անդամներ՝ եկեղեցական պաշտոններ զբաղեցնելու և լինելու իրավունքով: Պե՞տք է ասեմ ձեզ, թե որն է ադվենտիստական ​​եկեղեցու առաջնորդների ճնշող մեծամասնության գերակշռող կարծիքը: Արդյո՞ք պետք է շեշտեմ, որ նրանք, ովքեր օգտագործում են Աստվածաշունչը որպես իրենց հայացքների հիմք, մյուսների կողմից գնահատվում են որպես դատապարտող և չսիրող մարդիկ:

Ադվենտիստական ​​եկեղեցին պառակտված է, և եկեղեցու մեծ մասը «հաճում է նրանց, ովքեր անում են դրանք»։ Եղբայր Ջանը երազում տեսավ ամուսնական մահճակալ տան վերին հարկում. տունը խորհրդանշում է եկեղեցին։ Մահճակալը դատարկ էր, և դրանից երկու տախտակ հեռու էին տանում։ Զույգը բաժանվել էր և հավանաբար «փոխել է բնական օգտագործումը բնությանը հակառակ» (Հռոմեացիս 1): Միակ բանը, որ մնաց եռակողմ հարաբերություններից ամուսնու և կնոջ և Քրիստոսի միջև, որը հաստատվել էր Աստծո կողմից Եդեմում և համապատասխանում էր Նրա պատկերին, ակնհայտորեն անպետք սպիտակ բարձն ու կարմիր անկողնային սավանն էին, որոնք վկայում են Քրիստոսի արդարության և արյան ողորմելի աղաղակի մասին:

Հոդվածում Շախմատ ադվենտիստական ​​եկեղեցու համար, մենք բացատրեցինք, թե ինչ կնշանակի, որ եկեղեցին «աստվածաշնչյան» գործեր այս թեմայով։ Այս հարցերի հրատապությունն ու ազդեցությունը դրդեցին Թեդ Ուիլսոնին հատուկ գագաթնաժողով հրավիրել Հարավային Աֆրիկայի Քեյփթաուն քաղաքում։ Մարտին աշխարհի բոլոր ծայրերից 350 պատվիրակներ հավաքվեցին՝ պարզելու, թե ինչպես կարող է ադվենտիստական ​​եկեղեցին խուսափել նավաբեկությունից պապական գերակայության վտանգավոր ջրերում: Իհարկե, Թեդ Ուիլսոնը ստիպված էր կրկնել իր սատանայական ղեկավարին, որն արդեն արել էր համասեռամոլները նրա ընկերները անցյալ տարվա հուլիսին։ Նրա մեջ բացման ելույթը, նա կարողացավ անցնել պահպանողականություն խաղալու և մեր համայնքում ադվենտիստական ​​քրիստոնեական արժեքները հոժարակամորեն սաբոտաժի միջև ընկած լարերի վրա՝ իր բառերի հմուտ ընտրության և գաղափարներով լի աշխարհի միջոցով, որը կարող է ձգվել այնպես, ինչպես ուզում ես...

Նա «անհետևողական և բարոյապես սխալ» է անվանել ադվենտիստական ​​եկեղեցու կողմից ԼԳԲՏ համայնքի պրակտիկ անդամներին կարգապահության համար մեկուսացնելը «մինչդեռ այն անտեսում է հետերոսեքսուալ նախաամուսնական սեքսի կամ շնության մեջ ներգրավվածներին:

«Մենք բոլորս մեղավոր ենք» և քանի որ մենք կշարունակենք լինել, քանի որ ադվենտիստական ​​եկեղեցու անդամների մեծ մասը ժխտում է Աստծո զորությունը, մենք նույնպես պետք է ձեռնպահ մնանք հանդիմանելուց որևէ մեկին, ով գործում է մերից տարբեր մեղքեր: Ինչ լավ հնարք է: Անկասկած, մենք շուտով կլսենք մեր եկեղեցում համասեռամոլ հովիվների և նախագահների խոստովանությունից, ամբիոնից քարոզելու մարդու իրավունքների ավետարանը և ֆրանսիական հեղափոխության հավասարությունը: (Կարդացեք Հայտնության 11-րդ գլուխը և Ֆրանսիական հեղափոխության գլուխը Մեծ հակասություն…եթե դուք դեռ կարող եք ձեռք բերել գիրքը:)

Զարմանալի չէ, որ համապատասխան փակման խոսք Համաշխարհային ադվենտիստական ​​եկեղեցու փոխնախագահ Էլլա Սիմոնսի սեքս-գագաթնաժողովին արժանացավ այժմ կարծես գահընկեց արված Թեդ Ուիլսոնի ծափահարություններին, ով մինչև վերջերս (երեսպաշտորեն) հրաժարվում էր ճանաչել Սանդրա Ռոբերթսի ընտրությունը: Թեև Սիմոնսն ընդգծել է, որ «Քանի դեռ մենք պաշտպանում ենք, քողարկում, [և] այո, ներում ենք շնությունը, անազնվությունը և այլ մեղքերը, որոնք արգելված էին Աստծո կողմից եկեղեցում և հատկապես բարձր վայրերում, մենք չենք կարողանա հասնել անդամներին մեր ճշմարտության խոսքերով՝ նրանց կյանքը փոխելու համար», նա պարզապես ընդօրինակում է այն, ինչ Թեդ Հե Վիլսոնն արդեն ասել է. քար նետիր»։ Խոսքը մեղավորների դատապարտման մասին չէ: Իրականում խոսքը գնում է ադվենտիստական ​​եկեղեցու առևտրային գոյատևման մասին՝ որպես ա բիզնես, վերահսկվող դրսից՝ կառավարության միջոցով և ղեկավարվում է տարբեր ուղղությունների կադրային քվոտաներով.

Չորս օր շարունակ եկեղեցու բարձրագույն ղեկավարները և տարածաշրջանի ներկայացուցիչները քննարկում էին եկեղեցու արձագանքը համասեռամոլների վարքագծին՝ ի դեմս համաշխարհային մշակութային փոփոխության, որն ավելի ու ավելի է աջակցում գեյերի և լեսբիների հարաբերություններին: «Աստծո պատկերով. Սուրբ Գիրք. Սեքսուալություն. Հասարակություն»։ գագաթնաժողովին ուղղված այն փաստը, որ ԼԳԲՏ խնդիրներն ազդում են եկեղեցական աշխատանքի պրակտիկա և գործողությունները իր կրթական և առողջապահական համակարգերը աճող թվով աշխարհի տարածաշրջաններում:

Սա է եկեղեցում համասեռամոլ անդամների կամ առաջնորդների ընդունման կամ չընդունման քննարկման իրական շարժիչ ուժը: Խոսքը բիզնեսի և կադրերի քվոտաների կանոնակարգերի պահպանման մասին է, առանց որի նրանք կկորցնեն իրենց եկեղեցական ընկերության կարգավիճակը՝ հարկային արտոնություններով: Ուստի տրամաբանական էր, որ ընդամենը մեկ ամիս անց՝ այս տարվա ապրիլի 24-ին, հայտնի լիբերալը Նիդեռլանդների միությունը առաջինն էր որոշել «ի հակառակ յոթերորդ օրվա ադվենտիստական ​​եկեղեցուն», որ եկեղեցիները պետք է լինեն «անվտանգ վայրեր ԼԳԲՏՔ անձանց համար», և որ այդպիսիք «չհեռացվեն անդամությունից»։ Նիդեռլանդների միության այս որոշումը լիովին հակասում է դրան Պաշտոնական հայտարարությունը ներկայացվել է ընդամենը երկու շաբաթ առաջ Գլխավոր կոնֆերանսի գարնանային ժողովում.

«Սուրբ գրությունների ուսմունքի Եկեղեցու ըմբռնմանը անհամատեղելի է ընդունել կամ անդամության մեջ պահել այն անձանց, ովքեր կիրառում են աստվածաշնչյան ուսմունքների հետ անհամատեղելի սեռական վարքագիծ: Ընդունելի չէ նաև ադվենտիստ հովիվների կամ եկեղեցիների կողմից միասեռ զույգերի համար հարսանեկան ծառայություններ կամ հարմարություններ տրամադրելը»:

Ինչպես կանանց ձեռնադրության դեպքում, այնպես էլ նույն խաղն է խաղում... Մեկը սկսվում է, իսկ վերջում ճնշող մեծամասնությունն ավարտվում է նույն ուղղությամբ։ Զգուշորեն արտահայտված՝ եկեղեցին ներքին պառակտված է և, հետևաբար, այլևս ի վիճակի չէ կատարել երրորդ հրեշտակների ուղերձը հռչակելու իր առաքելությունը: Այս հարցերը, հավանաբար, կապ չունեն գազանի նշանը չընդունելու նախազգուշացման կամ մոտալուտ պատուհասների հետ։ Տեսեք, թե որքան հեռու է եկեղեցին շեղվել նրանց համար Աստծո ծրագրից:

Կանանց ձեռնադրության հանձնախմբերի ուսումնասիրություններն ավարտվեցին 4թ. հունիսի 2014-ին կայացած TOSC վերջին բազմօրյա նիստով: Adventist Review զեկույցում ասվում է.

TOSC-ի անդամներից մեկը խանդավառությամբ նշեց խմբին, որ չորեքշաբթի օրը՝ հունիսի 4-ին, հրեական օրացույցում Պենտեկոստե էր: Նա հույս ուներ, որ միաձայնության հրաշքը կարող է ավարտին հասցնել երկամյա ուսումնասիրության գործընթացը, քանի որ անդամներին խնդրել են ընտրել իրենց նախընտրած լուծումը կամ «Առաջընթաց ուղին» այն հարցի շուրջ, որի հետ եկեղեցին պայքարում է ավելի քան 25 տարի:

Հանձնաժողովի անդամի նկատողությունը, հավանաբար, վատ նշան էր, քանի որ աստվածաշնչյան Պենտեկոստեն իրականում ընկավ հաջորդ օրը, քանի որ Երուսաղեմում առաջին ամսվա լուսնի առաջին կիսալուսինը տեսանելի չէր մինչև ապրիլի 1-ի երեկոյան, այդ պատճառով 8° կանոն— ինչի մասին ոչ քրիստոնյաները, ոչ ադվենտիստները, ոչ էլ այսօրվա հրեաները չեն պատկերացնում: Ինչպես արդեն ասել է Էլեն Գ. Ուայթը, եկեղեցին (մյուսների հետ միասին) նույնիսկ չգիտի հին հրեական սովորույթների մասին ճշմարտության կեսը.

We կիսով չափ մի արեք հասկանալ Տիրոջ ծրագիրը՝ Իսրայելի զավակներին Եգիպտոսի գերությունից վերցնելու և անապատով Քանան տանելու համար: Երբ հավաքենք աստվածային ճառագայթները, որոնք փայլում են ավետարանից, մենք ավելի հստակ պատկերացում կունենանք հրեական տնտեսության մասին և ավելի խորը գնահատում դրա մասին: կարևոր ճշմարտություններ. Ճշմարտության մեր ուսումնասիրությունը դեռ ավարտված չէ: Մենք հավաքվել ենք միայն լույսի մի քանի ճառագայթ: Նրանք, ովքեր Խոսքի ամենօրյա ուսանողներ չեն չի լուծի հրեական տնտեսության խնդիրները. Նրանք կանեն չհասկանալ ճշմարտությունները, որոնք ուսուցանվում են տաճարային ծառայության կողմից: Աստծո աշխատանքին խանգարում է Նրա մեծ ծրագրի աշխարհիկ ըմբռնումը: Ապագա կյանքը կբացի այն օրենքների իմաստը, որոնք Քրիստոսը, պարուրված ամպի սյունով, տվել է Իր ժողովրդին։- Նամակ 156, 1903, էջ 2, 3։ (Պ.Տ. Մագանին, հուլիսի 27, 1903 թ.) {3 MR 259.1}

Վերջնական քվեարկությունը բացահայտեց երկու փաստ. նախ՝ ՍԴԱ եկեղեցին դեռ թափառում է անապատում, և երկրորդ՝ այն ամբողջությամբ պառակտված է անդամների մեծամասնությամբ՝ հօգուտ կանանց ձեռնադրության: Քվեարկվել են TOSC-ի 94 անդամների կողմից.

Քառասուն TOSC անդամները որպես իրենց առաջին ընտրությունը սահմանեցին այն դիրքորոշումը, որ «Յուրաքանչյուր սուբյեկտ, որը պատասխանատու է հովիվներ կանչելու համար, իրավասու է ընտրել միայն տղամարդիկ որպես ձեռնադրված հովիվներ. կամ ունենալ տղամարդկանց եւ կանանց որպես ձեռնադրված հովիվներ»։

Երեսուներկու անդամներ կողմ են արտահայտվել մի առաջարկի, որը հաստատում է «ձեռնադրման/գործադրման պրակտիկան միայն որակավորված տղամարդիկ ամբողջ համաշխարհային եկեղեցու հովվի/նախարարի գրասենյակին: . . »:

Երրորդ տարբերակը առաջին ընտրությունն էր 22 մասնակից: «Քրիստոսը եկեղեցու միակ գլուխն է»՝ նշելով, որ կա «արական առաջնորդության աստվածաշնչյան օրինակ՝ Քրիստոսի գլխավորությամբ, ձեռնադրված ծառայողի պաշտոնում»։ Բայց այս տարբերակը նաև ավելացրեց, որ «Մենք խորհուրդ ենք տալիս, որ դավանանքային ղեկավարությունը պատշաճ մակարդակով իրավասու լինի որոշել, հիմնվելով աստվածաշնչյան սկզբունքների վրա, արդյոք նման հարմարեցումը [տղամարդկանց և կանանց կարգելու թույլտվությունը] կարող է տեղին լինել իրենց տարածքի կամ տարածաշրջանի համար»:

Եթե ​​միասին հաշվենք 1-ին և 3-րդ խմբերը, որոնց անդամները ոչ մի հստակ ձայն չեն տվել կանանց ձեռնադրությանը, ապա կհայտնաբերենք, որ ճնշող մեծամասնությունը կողմ է կանանց ձեռնադրությանը. 62-ը դեմ 32-ը կամ 66%-ը: Հիմա արդեն պաշտոնական... Թեդ Ուիլսոնը պարտվել է իր կեղծ պայքարը կանանց ձեռնադրության դեմ, և գալիք տարում Գլխավոր կոնֆերանսի նիստ Տեխաս նահանգի Սան Անտոնիո քաղաքում որոշումներ կկայացնի, որոնք Աստծուն բոլոր իրավունքն են տալիս իր բարկությունը թափել SDA եկեղեցու հավատուրաց անդամների վրա պատուհասների մեջ: Նրանք մերժել և անտեսել են այն ամենը, ինչ Հիսուսը ցույց է տվել նրանց Օրիոնում վեց տարի:

Անուշադիր ընթերցողը կարող է հարցնել. «Որտե՞ղ է Օրիոնում գրված, որ Աստված չի ընդունում կանանց կամ ԼԳԲՏՔ մարդկանց ձեռնադրությունը»: Առաջինի սկզբում գրված է Մեծ Օրիոնի ցիկլը, որը սկսվել է մ.թ.ա. 27 թվականի հոկտեմբերի 4037-ին Ադամի ստեղծմամբ՝ արարչագործության Շաբաթից քիչ առաջ։ Ադամը ստեղծվել է Աստծո պատկերով, արու և էգ (տղամարդ և կին, Ծննդոց 1) իր օգնականի ղեկավարության դերով (Ծննդոց 27): Նա չի ստեղծվել ոչ որպես համասեռամոլ, ոչ որպես քաշքշուկ, ոչ էլ որպես ժամանակակից գրեթե միայնակ երեխա դաստիարակող պարոն մայրիկ, մինչդեռ նրա կինը նստած է Թեդ Ուիլսոնի կողքին՝ որոշելու բազմազգ SDA Enterprise-ի ճակատագիրը:

SDA-ի առաջնորդների իրական գույները

Միասնության փոխարեն պառակտում է. Աստծուն հավատարմության փոխարեն մենք գտնում ենք առաջնորդների, ովքեր Աստծուն ասում են, թե ինչ սխալ է նա արել: Սա ինձ հիշեցնում է մի կոմիքս, որը ես վերջերս տեսա Facebook-ում, ես պարզապես մի փոքր վերաձեւակերպեցի այն.

Ի՞նչ եք կարծում, ինձ համար չափազանցությո՞ւն է SDA-ի ղեկավարներին համեմատել կաթոլիկ «պատվավորների» հետ: Ի՞նչ եք կարծում, դա թույլ չի՞ տա, կամ նույնիսկ վիրավորական կլինի: Բացի այն, որ SDA-ի ղեկավարների ընդհանուր պահվածքը վիրավորանք է Աստծուն և նույնիսկ հարուցում է Նրա զայրույթը, ո՞վ եմ ես, որ դատեմ այս մարդկանց. (Իմ հայտարարության ցանկացած նմանություն մեկ Հռոմի պապ Ֆրանցիսկոսի մասին նույնպես զուտ պատահականություն է:) Ոչ ոք, քան ինքը՝ Էլեն Գ. Ուայթը, աստվածատուր երազում տեսել է, որ մի օր կհասնի այն կետին, որ մեր ղեկավարները հենց Վատիկանի «անձնակազմի» տեսք կունենան, և համաձայն 18-րդ հիմնարար համոզմունք, յուրաքանչյուր ադվենտիստ իր մկրտության ժամանակ պետք է ճանաչի նրան որպես մարգարեուհի...

Այդ գիշեր ես երազում էի, որ ես եմ Battle Creek-ում Դռան կողային ապակուց դուրս նայելով տեսա մի խումբ, որը բարձրանում էր տուն՝ երկու և երկու: Նրանք խիստ և վճռական տեսք ուներ։ Ես նրանց լավ էի ճանաչում և շրջվեց՝ բացելու սրահի դուռը՝ նրանց ընդունելու համար, բայց մտածեցի, որ նորից կնայեմ: Տեսարանը փոխվել է. Ընկերությունն այժմ ներկայացրել է Ա Կաթոլիկ թափոր. Մեկը ձեռքին խաչ էր կրում, մյուսը՝ եղեգ։ Եվ երբ նրանք մոտեցան, եղեգ կրողը տան շուրջը շրջան արեց՝ ասելով երեք անգամ: «Այս տունն է արգելված. Ապրանքը պետք է բռնագրավվի։ Նրանք մեր սուրբ կարգի դեմ են արտահայտվել»։ Սարսափը բռնեց ինձ, և ես վազեցի տան միջով, հյուսիսային դռնից դուրս և հայտնվեցի մի ընկերության մեջ, որոնցից մի քանիսին ես ճանաչում էի, բայց Ես համարձակվեցի ոչ մի բառ չխոսել նրանց հետ՝ վախենալով, որ ինձ դավաճանեն։ Ես փորձեցի փնտրել մի թոշակի տեղ, որտեղ կարող էի լաց լինել և աղոթել՝ չհանդիպելով եռանդուն, հետաքրքրասեր աչքերին, որտեղ էլ որ շրջվեի: Ես հաճախ էի կրկնում. «Եթե ես միայն կարողանայի դա հասկանալ: Եթե ​​ինձ կասեն, թե ինչ եմ ասել կամ ինչ եմ արել»։

Ես շատ լաց եղա և աղոթեցի, երբ տեսա մեր ապրանքները առգրավված։ Փորձեցի կարդալ կարեկցանք կամ խղճահարություն ինձ համար իմ շրջապատի հայացքների մեջ և մատնանշեցի մի քանիսի դեմքերը, ովքեր, կարծում էի, կխոսեն ինձ հետ և կսփոփեն ինձ, եթե չվախենան, որ իրենց կնկատեն ուրիշները: Ես մեկ անգամ փորձեցի փախչել ամբոխից, բայց տեսնելով, որ ինձ հսկում են, Ես թաքցրեցի իմ մտադրությունները. Ես սկսեցի բարձրաձայն լաց լինել և ասել. «Եթե միայն ինձ ասեին, թե ինչ եմ արել կամ ինչ եմ ասել»։ Ամուսինս, ով քնած էր նույն սենյակում անկողնում, լսեց իմ բարձր լացը և արթնացրեց ինձ։ Բարձս թրջվել էր արցունքներից, և հոգու տխուր ընկճվածություն էր վրաս։ {1Տ 577.2–578.1}

Երբ Էլեն Գ. Ուայթը երազում էր սա 1876թ.-ի գարնանը, նա ճանապարհորդում էր իր ամուսնու հետ և կանգ առավ Օրանժում՝ Բեթլ Քրիք վերադառնալու ճանապարհին: (Battle Creek-ը, երազի գործողությունների հստակ բացահայտված տեսարանը, մի տեսակ է:) Հատկանշական է, որ երազի գործողությունների տեսարանը շատ հստակ նույնացվում էր որպես Battle Creek, որն այն ժամանակ Գլխավոր կոնֆերանսի նստավայրն էր: Կաթոլիկ երթը, որը նա տեսավ, այսպիսով ձևավորվեց Գլխավոր կոնֆերանսի ղեկավարների կողմից: Այսօր դա Գլխավոր կոնֆերանսի 300-ից բաղկացած Գործադիր կոմիտեն է: Նախ նա ընդգծեց, որ լավ է ճանաչում իր տանը մոտեցողներին, քանի որ դեռևս կաթոլիկական երթ չի տեսել։ Հետո նա նորից նայեց, ինչը վկայում է ժամանակի ցատկի մասին (դեպի մեր ժամանակներ), և Գլխավոր կոնֆերանսը վերածվել էր կաթոլիկական երթի:

Միգուցե մենք կարող ենք ավելի խորանալ և բացահայտել, թե ինչպիսի կաթոլիկ է ցուցադրվել Էլեն Գ. Ուայթը: Մեկը խաչ էր բռնել, մյուսը ձեռքին եղեգ էր։ Երկուսն էլ հղումներ են հենց Հիսուսին կամ Նրա տառապանքներին...

Եվ նրանք մերկացրին նրան և հագան կարմիր պատմուճան։ Եվ երբ փշե պսակ դրեցին, դրեցին նրա գլխին, եւ մի եղեգ ի աջ ձեռքին նորա: Նրանք ծունկը խոնարհեցին նրա առաջ, ծաղրեցին նրան ու ասացին. Եվ նրանք թքեցին նրա վրա, և վերցրեց եղեգը և հարվածեց նրա գլխին։ (Մեթյու 27- ը `28-30)

Այնուհետև եղեգով մարդը հմայեց Էլեն Գ. Ուայթի տունը և նրա կյանքի բոլոր գործերը և նրա գրվածքները ենթադրաբար (որովհետև «նրանք խոսեցին մեր սուրբ կարգի դեմ»): Եթե ​​առաջին երկու նշանները (խաչը և եղեգը) հուշում են, որ Էլեն Գ. Ուայթը գործ ունի այստեղ Jesեսուդա, այդ ժամանակ էլ ավելի պարզ կդառնա: Էլեն Գ. Ուայթի գրվածքներից որն է արտահայտվել «սուրբ կարգը"?

Դա այն գրությունն էր, որի մասին նա ինքն է ասել հետևյալը.

«Մեծ հակասություն», արծաթից կամ ոսկուց վեր-Մեծ հակասություն պետք է լինի շատ լայն տարածում գտավ։ Այն պարունակում է անցյալի, ներկայի և ապագայի պատմությունը: Այս երկրագնդի պատմության վերջին տեսարանների ուրվագծերում այն ​​հզոր վկայություն է տալիս ճշմարտության օգտին: Ես ավելի անհանգիստ տեսնել այս գրքի լայն տպաքանակը, քան իմ գրած ցանկացած այլ գրքի համար. համար Մեծ հակասություն, աշխարհին ուղղված նախազգուշացման վերջին ուղերձը տրված է ավելի հստակ, քան իմ մյուս գրքերում։—Նամակ 281, 1905։CM 127.1}….

Տերն իմ առջև դրել է այնպիսի հարցեր, որոնք հրատապ կարևորություն ունեն ներկա ժամանակի համար և որոնք հասնում են դեպի ապագա: Խոսքերն ասված են լիցքավորման մեջ «Գրիր մի գրքի մեջ այն, ինչ տեսար և լսեցիր, և թող այն գնա ամբողջ ժողովրդին. քանզի մոտ է ժամանակը, երբ անցյալ պատմությունը կկրկնվի»։ Ես գրգռվել եմ առավոտյան ժամը մեկին, երկուսին կամ երեքին, ինչ-որ մի կետ ուժով տպավորվել է իմ մտքում, ասես Աստծո ձայնով ասված լինի... {CM 128.1}….

Գիրքը Մեծ հակասությունԵս բարձր եմ գնահատում արծաթից կամ ոսկուց, և ես շատ եմ ցանկանում, որ այն հայտնվի ժողովրդի առջև: -ի ձեռագիրը գրելիս Մեծ հակասություն, ես հաճախ գիտակցում էի Աստծո հրեշտակների ներկայությունը: Եվ շատ անգամ այն ​​տեսարանները, որոնց մասին գրում էի, նորովի են ներկայացվել ինձ գիշերային տեսիլքներում, այնպես որ դրանք թարմ ու վառ էին իմ մտքում։—Նամակ 56, 1911։ {CM 128.3}

Դուք կարող եք տեսնել, թե որքան է թշնամին ատում այս գիրքը այն փաստով, որ նա սարսափելի հարձակում է ապրել Սատանայի կողմից, երբ նա սկսեց աշխատել դրա վրա.

Երկու օր անց, մեքենաներով Ջեքսոն, Միխ., մենք կազմակերպեցինք մեր ծրագրերը գրելու և տպագրելու, տուն վերադառնալուն պես գիրքը վերնագրված «Մեծ հակասությունը Քրիստոսի և Նրա հրեշտակների և Սատանայի և Նրա հրեշտակների միջև», որը սովորաբար հայտնի է որպես «Հոգևոր նվերներ», հատ. 1. [Ծանոթագրություն. — Այս հատորը, որը վերաբերում է մարդու անկմանը, փրկագնման ծրագրին և եկեղեցու պատմությանը՝ Քրիստոսի ժամանակներից մինչև նոր երկիր, համապատասխանում է Վաղ գրվածքների վերջին մասին, 145-295 (նոր հրատարակություն): Հատորի մի մասը, ինչպես ընդլայնվել է հետագա տարիներին, այժմ առանձին հրատարակվում է «Քրիստոսի և Սատանայի մեծ հակասությունը» ընդհանուր վերնագրով] Ես այն ժամանակ նույնպես, ինչպես միշտ:

Գնացքի ժամանումին Ջեքսոն, մենք գնացինք եղբայր Փալմերի մոտ։ Մենք տանը էինք, բայց կարճ ժամանակով, երբ, երբ ես զրուցում էի Քույր Փալմերի հետ, իմ լեզուն հրաժարվեց արտասանել այն, ինչ ուզում էի ասել, և թվաց, որ մեծ ու թմրած էր: Մի տարօրինակ, ցուրտ սենսացիա հարվածեց իմ սրտին, անցավ գլխիս վրայով և աջ կողմս: Որոշ ժամանակ ես անզգամ էի, բայց արթնացա ջերմեռանդ աղոթքի ձայնից: Ես փորձեցի օգտագործել ձախ վերջույթներս, բայց դրանք կատարյալ անօգուտ էին։ Կարճ ժամանակ չէի սպասում ապրել։ Դա իմ երրորդ կաթվածի ցնցումն էր. և չնայած տնից հիսուն մղոն հեռավորության վրա, ես չէի սպասում, որ նորից կտեսնեմ երեխաներիս: Ես մտաբերեցի հաղթական սեզոնը, որը վայելում էի Լովետս Գրուվում, և մտածեցի, որ դա իմ վերջին վկայությունն էր, և ինձ հաշտվեցի մեռնելու համար:

Դեռևս ընկերներիս ջերմեռանդ աղոթքներն ինձ համար երկինք էին բարձրանում, և շուտով վերջույթներիս մեջ փշոտ զգացում զգացվեց, և ես փառաբանեցի Տիրոջը, որ կարող եմ մի փոքր օգտագործել դրանք: Տերը լսեց և պատասխանեց Իր զավակների հավատարիմ աղոթքներին, և Սատանայի զորությունը կոտրվեց: Այդ գիշեր ես շատ չարչարվեցի, բայց հաջորդ օրը բավականաչափ զորացա՝ տուն վերադառնալու համար։

Մի քանի շաբաթ ես չէի զգում ձեռքի ճնշումը կամ ամենասառը ջուրը թափվում է գլխիս։ Քայլելու համար վեր կենալով ես հաճախ երերվում էի, երբեմն էլ ընկնում էի հատակին։ Այս տառապյալ վիճակում ես սկսեցի գրել մեծ հակասության մասին: Սկզբում կարող էի գրել բայց օրական մեկ էջ, ապա երեք օր հանգստացեք; բայց երբ ես առաջ էի գնում, իմ ուժն ավելանում էր: Գլխիս թմրածությունը կարծես չէր մթագնում իմ միտքը, և մինչ ես կփակեի այդ աշխատանքը [«Հոգևոր նվերներ», հատ. 1], ցնցման էֆեկտն ամբողջովին լքել էր ինձ:

1858 թվականի հունիսին Բեթլ Քրիքում համաժողովի ժամանակ ինձ տեսիլքում ցույց տվեցին, որ Ջեքսոնի վրա հանկարծակի հարձակման ժամանակ. Սատանան նպատակադրվել էր խլել իմ կյանքը, որպեսզի խոչընդոտի այդ գործին Ես պատրաստվում էի գրել; բայց Աստծո հրեշտակները ուղարկվեցին ինձ փրկելու: Ես նաև տեսա, ի թիվս այլ բաների, որ ես պետք է օրհնվեմ ավելի լավ առողջությամբ, քան հարձակումից առաջ: {ԼՍ 162.2–163.3}

Անշուշտ, այս գրությունը, 1867 թվականի երթի երազանքի հետ մեկտեղ, պետք է ներառի այն ապացույցը, որ մեր եկեղեցին ամբողջությամբ ներթափանցված է ճիզվիտների «սուրբ» կարգը. Այսպիսով, որտեղ Մեծ հակասություն Էլեն Գ. Ուայթը խոսե՞լ է ճիզվիտների մասին: Էլեն Գ. Ուայթի բոլոր գրվածքների լայնածավալ որոնումը (մոտ 100,000 էջ) բացահայտում է շատ հետաքրքիր արդյունք... ընդհանուր առմամբ նա խոսել է ճիզվիտների դեմ։ միայն in Մեծ հակասություն (բայց շատ պարզ այդ գրքում):

Ամբողջ քրիստոնեական աշխարհում, Բողոքականությանը սպառնում էին ահեղ թշնամիները։ Ռեֆորմացիայի անցյալի առաջին հաղթանակները Հռոմը կանչեց նոր ուժեր՝ հուսալով իրականացնել իր ոչնչացում. Այս պահին ճիզվիտների հրամանը ստեղծվել է ամենադաժանը, անբարեխիղճն ու հզորագույնը պոեզիայի բոլոր չեմպիոններից։ Կտրված երկրային կապերից և մարդկային շահերից, մեռած բնական սիրո պահանջներին, բանականությունն ու խիղճը լրիվ լռել են, նրանք չգիտեին ոչ մի կանոն, ոչ փողկապ, այլ իրենց կարգի կանոնը և ոչ մի պարտականություն, բացի նրա իշխանությունը երկարացնելուց: Քրիստոսի ավետարանը հնարավորություն էր տվել իր հետևորդներին դիմակայել վտանգին և համբերել տառապանքին՝ չվախենալով ցրտից, քաղցից, աշխատանքից և աղքատությունից՝ պաշտպանելու ճշմարտության դրոշը դարակի, զնդանի և ցցի առջև: Այս ուժերի դեմ պայքարելու համար. ճիզվիտիզմ ոգեշնչել է իր հետևորդներին ա ֆանատիզմ դա նրանց հնարավորություն տվեց դիմանալ նման վտանգներին և ընդդիմանալ ճշմարտության զորությանը խաբեության բոլոր զենքերը. Չկար նրանց համար չափազանց մեծ հանցագործություն չկար, չկար այնպիսի խաբեություն, որը չափազանց ստոր էր, որ նրանք կիրառեին, և ոչ մի քողարկում, որը նրանց համար չափազանց դժվար էր ենթադրել: Երդվել է հավերժական աղքատության և խոնարհության, [տեսնել արտաքին տեսքը Հռոմի պապ Ֆրանցիսկոսի] դա նրանց ուսումնասիրված նպատակն էր ապահովել հարստություն և իշխանություն, նվիրվել բողոքականության տապալմանը և պապական գերիշխանության վերահաստատմանը։ [տե՛ս Պապի ուղերձը Քենեթ Քոուփլենդին վերջին հոդվածը]

Որպես իրենց կարգի անդամներ հանդես գալով՝ հագնում էին սրբության զգեստ՝ այցելելով բանտերը և հիվանդանոցներ, ծառայելով է հիվանդներն ու աղքատները, դավանելով, որ հրաժարվել է աշխարհից, [Պապ Ֆրանցիսկոս. Եկեղեցին պետք է հրաժարվի աշխարհիկությունից] և կրելով Հիսուսի սուրբ անունը, որը շրջում էր բարիք գործելով: Բայց այս անմեղ արտաքինի տակ Ամենահանցավոր և մահացու նպատակները հաճախ թաքցվում էին: Դա հրամանի հիմնարար սկզբունքն էր որ նպատակն արդարացնում է միջոցները։ Այս ծածկագրով, սուտ, գողություն, սուտ վկայություն, սպանություն, ոչ միայն ներելի, այլեւ գովելի էին, երբ ծառայում էին եկեղեցու շահերին։ Տարբեր տակ քողարկումներ ճիզվիտները մտան պետական ​​գրասենյակներ՝ բարձրանալով թագավորների խորհրդականներ, և ազգերի քաղաքականության ձևավորումը. Նրանք դարձան ծառաներ՝ իրենց տերերի դեմ լրտեսելու համար: Նրանք հիմնեցին քոլեջներ իշխանների և ազնվականների որդիների համար, և դպրոցներ՝ հասարակ ժողովրդի համար. և բողոքական ծնողների երեխաները ներգրավված էին պոպիկ ծեսերի պահպանման մեջ: Հռոմեացիների պաշտամունքի ամբողջ արտաքին շքեղությունն ու դրսևորումը բերվեց, որպեսզի շփոթեցնեն միտքը և շլացնեն ու գրավեն երևակայությունը, և այդպիսով այն ազատությունը, որի համար հայրերը աշխատել և արյունահոսել էին, դավաճանեցին որդիները: Ճիզվիտներն արագորեն տարածվեցին Եվրոպայում, և ուր էլ որ նրանք գնացին, այնտեղ հաջորդեց պոպերիայի վերածնունդը:

Նրանց ավելի մեծ ուժ տալու համար թողարկվեց ցուլ ինկվիզիցիայի վերահաստատում. Չնայած այն համընդհանուր նողկանքին, որով այն դիտվում էր, նույնիսկ կաթոլիկ երկրներում, այս սարսափելի տրիբունալը կրկին ստեղծվեց փոփ կառավարիչների կողմից, և Նրա գաղտնի զնդաններում կրկնվում էին այն վայրագությունները, որոնք չափազանց սարսափելի էին օրվա լույսը տանելու համար: Շատ երկրներում հազարավոր հազարավոր ազգի ծաղիկ, ամենամաքուր և ազնվագույն, ամենաինտելեկտուալ և բարձրագույն կրթություն ստացած, բարեպաշտ ու նվիրյալ հովիվները, աշխատասեր ու հայրենասեր քաղաքացիները, փայլուն գիտնականները, տաղանդավոր արվեստագետները, հմուտ արհեստավորները սպանվեցին կամ ստիպվեցին փախչել այլ երկրներ:

Այդպիսին էին այն միջոցները, որոնք Հռոմն օգտագործել էր Ռեֆորմացիայի լույսը մարելու, մարդկանցից Աստվածաշունչը հանելու և խավար դարերի տգիտությունն ու սնահավատությունը վերականգնելու համար: Բայց Աստծո օրհնության և այն ազնվական մարդկանց աշխատանքի ներքո, որոնց Նա մեծացրել էր Լյութերին հաջորդելու համար, բողոքականությունը չտապալվեց: Իշխանների օգտին կամ բազուկներին չէր դա պարտական ​​նրա ուժին: Ամենափոքր երկրները, ամենախոնարհ ու ամենաուժեղ ազգերը դարձան նրա հենակետերը։ Դա փոքրիկ Ժնևն էր՝ հզոր թշնամիների մեջ, որոնք ծրագրում էին նրա ոչնչացումը. Դա Հոլանդիան էր հյուսիսային ծովի ափին իր ավազի ափին, որը պայքարում էր Իսպանիայի բռնակալության դեմ, որն այն ժամանակ ամենամեծ և ամենաշքեղ թագավորություններին էր. դա մռայլ, ստերիլ Շվեդիան էր, որը հաղթանակներ տարավ Ռեֆորմացիայի համար: {GC 234.2–235.3}

Այսօր, հավանաբար, դա կլինի փոքրիկ Պարագվայն՝ իր ընդամենը 6 միլիոն բնակչությամբ: Այն հենց վերջերս է թողարկել Ա կառավարության հայտարարությունը դա դեմ է Ամերիկյան պետությունների կազմակերպությանը (OAS) և դեմ է հրեշավոր հարևան պետությունների՝ Բրազիլիայի և Արգենտինայի ճնշմանը: Հայտարարության մեջ ասվում է, որ մենք թույլ չենք տա միասեռ ամուսնություններ այստեղ և հավասարություն չենք տա ԼԳԲՏ համայնքի անդամներին։ Պիտի պատճառ լինի նաև, թե ինչու է Աստված ընտրել այս փոքրիկ երկիրը որպես իր երկրային տաճարի նոր նստավայր և բակ.

Ֆրանցիսկոսի պապականության հստակ նկարագրությունը մենք տեսնում ենք վերևում Էլեն Գ. Ուայթի նախազգուշացման տեքստում: Նույնիսկ նրա պապական անվան ընտրությունը ցույց է տալիս նրա խոնարհության ծրագիրը՝ որպես ծածկոց այն սարսափելի հանցագործությունների համար, որոնք այժմ սկսվելու են նրա իշխանության ներքո: Նա ճշմարիտ քրիստոնյաների հալածողն է, ովքեր կորոշեն շաբաթ օրը պահել իրենց ազգի օրենքների և շուտով գալիք կեղծ Քրիստոսի հայտարարությունների դեմ:

Աստվածաշնչից հետո այն գիրքը, որն ամենաշատն է ատում Սատանան, վերածվեց ֆարսի: Այն այլանդակվեց՝ կրճատելով այն ավելի քան 700 էջից մինչև 90-ը, և դա արեցին Թեդ Ուիլսոնն ու նրա մարդիկ՝ սև զգեստներով, սպիտակեցրին և դիմեցին ոսկե 7: Ոչինչ, որ Էլեն Գ. Ուայթն ասել է պապության կամ ճիզվիտական ​​կարգի մասին, չի խնայվել հմայքը. Եվ, ընկերներ, սա էր բողոքականության այս չարամիտ թշնամու ձևավորումը մեր շարքերում դեռևս 2010 թվականին, քանի որ Թեդ Վիլսոնն արդեն հայտարարել էր հարյուրավոր միլիոնավոր օրինակների տպագրման և տարածման մասին:Մեծ հակասությունՆրա ընտրվելուց անմիջապես հետո: Մենք գրել դրա մասին։ Յուրաքանչյուր ընթերցող պետք է իմանա, որ այս կրճատված և աղավաղված ճիզվիտական ​​վիճաբանությունը ստացել է ծաղրական անվանումը Մեծ հույսը, և այժմ արդեն որոշ ժամանակ տարածվում է 18 միլիոն անհեթեթ վաճառված ադվենտիստների կողմից, ովքեր հավանաբար երբեք չեն կարդացել իրականը մեծ հակասություն.

Սա եկեղեցու հիմնադրումից ի վեր ծրագրի ամենամեծ կեղծիքն է: Նրանք զանգահարում են պաշտոնական կայք Մեծ հակասությունների նախագիծ և պատկերել ցանկացող ադվենտիստների վրա Գլխավոր էջ ովքեր հագուստի կոդի մասին պատկերացում չունեն: Նրանք կարող են տարբերվել աշխարհից այնքան քիչ, որքան այս գիրքը կարելի է տարբերել արհամարհական էզոթերիկ վեպից, որն ինչ-որ բան ասում է կանաչ այլմոլորակային Քրիստոսի վայրէջքի մասին:

(Նրանք, ովքեր չեն հասկանում իմ նկատողությունը դրես-կոդի մասին, պետք է անպայման կարդան գիրքը Սողացող փոխզիջում Ջո Քրյուսի կողմից: Այս հիմնադիրը Զարմանալի փաստեր— ի տարբերություն ներկայիս նախագահ Դագ Բաթչելորի — գրել է իսկական ադվենտիստների վարքագծի կանոնները և բարձրացրել այն: Իհարկե, դա վերաբերում է Աստվածաշնչին և Էլեն Գ. Ուայթի գրվածքներին: Դուք չեք կարող ավելի կոմպակտ և հակիրճ տեղեկատվություն ստանալ այն մասին, թե ինչպես պետք է փոխեք ձեր կյանքը, դիետան և հագուստը, որպեսզի պատկանեք 144,000-ին: Կանայք զգուշացեք. ձեզ համար դժվար կլինի, քանի որ այսօրվա նորաձեւությունը ձեզ համարժեք չէ։ Իմ սիրելի կինս, որպես մոտ 30 տարեկան երիտասարդ, կռվել և հաղթանակ է տարել սեփական ճաշակի դեմ հերոսական պայքարում։ Բոլոր նրանք, ովքեր կարծում են, որ կարող են պառկել ծովափնյա հանգստի վրա՝ արևի տակ ընկած կիսամերկ կամ ամբողջովին մերկ մարդկանց հետ և միևնույն ժամանակ գոհացնել Աստծուն, այժմ պետք է պատրաստվեն տաք հագնվելու լեռնային արշավային արձակուրդի փոխարեն: Եվ ևս մեկ բան... դրես-կոդը գործում է ոչ միայն շաբաթ օրը եկեղեցում, այլև ամբողջ աշխատանքային շաբաթվա ընթացքում: Ոչ, Աստված ձեզ համար հեշտ չի դարձրել, բայց նրանք, ովքեր դեռ ունեն իրենց առաջին սերը, կտեսնեն, որ Նրա բեռը թեթև է:)

Չորս տարի առաջ Թեդ Ուիլսոնի խոստացած մեծ վերածնունդն ու բարեփոխումը պարզվում է, որ ճիզվիտների քնաբեր մարտավարությունն է այն մի քանի արժեքների համար, որոնք մենք ունենք ադվենտիստական ​​եկեղեցում: Նրանք թալանել են մեր անցյալն ու ապագան, որը հիմնականում ցուցադրվել է Մեծ հակասություն, և նրանք ադվենտիստներին դարձրին հռոմեական գրականության ավետարանիչներ։ Ես խորհուրդ եմ տալիս հոդվածը քայլեր դեպի Հռոմ բոլորին, ովքեր դեռ չեն տեսնում, թե ինչ է կատարվում այս մրգերի պատճառով: Այնտեղ դուք կարող եք տեսնել, թե որքան բուռն կերպով ճիզվիտները ներթափանցեցին մեր եկեղեցի, հատկապես 1980-ականներին: Այս ամենը գրանցված է Orion և Ժամանակի անոթը, Աստծո երկու երկնային գրքերը, որոնք Աստվածաշունչն անվանում է Յոթ կնիքների գիրքը և Յոթ որոտների գիրքը.

Երկրորդ հարձակումը ծանր հրետանիով

Դա բավարար չէր Թեդ Ուիլսոնի և նրա եղբայրների համար: Էլեն Գ. Ուայթը պետք է ամբողջությամբ մահանար, ոչ թե պարզապես Մեծ հակասություն. Նրա մյուս գրությունները նույնպես պետք է անհետանան։ Ինչպե՞ս կարող էր Ֆրանցիսկոս պապի այս կեղծավոր գործընկերը դա իրականացնել մեր եկեղեցիներում, երբ նա միաժամանակ պարտավոր էր խաղալ պահպանողական նախագահ:

Ոչ ոք չպետք է թերագնահատի ճիզվիտների խորամանկությունը։ Էլեն Գ. Ուայթը վերևում դա լիովին պարզ ասաց, այնպես չէ՞: Թեդ Ուիլսոնը ոչ միայն հայտարարեց միլիոնավոր օրինակների բաշխման մասին Մեծ հակասություն ընտրվելուց հետո, բայց նաև, որ նա կվերադարձնի Էլեն Գ. Ուայթին իր ավանդական տեղը: Ատլանտայի Գլխավոր կոնֆերանսի նստաշրջանում, 3 թվականի հուլիսի 2010-ի (ան) հայտնի իր անդրանիկ ելույթում. Գնա առաջ (Տեսագրություն|տեքստ), նա մեծ խոսքեր ասաց Էլեն Գ. Ուայթի գրվածքների կարևորության մասին.

Այժմ, վերադառնալով Հայտնություն 12-ին և Աստծո մնացորդների մեկ այլ մեծ տարբերակիչ նշանին: Մենք կարդում ենք, որ նրանք «կունենան Հիսուս Քրիստոսի վկայությունը»: Հայտնություն 17։19-ը մեզ ասում է, որ «Հիսուսի վկայությունը մարգարեության ոգին է»։ Նույն ոգին, որը հուզել էր հին ժամանակների սուրբ մարդկանց, այս վերջին օրերում կրկին պատգամաբեր է բարձրացրել Տիրոջ համար: Յոթերորդ օրվա ադվենտիստական ​​եկեղեցու իմ եղբայրներ և քույրեր, Տերը մեզ տվել է ամենամեծ հնարավոր պարգևներից մեկը Մարգարեության Հոգու գրվածքներում: Ինչպես Աստվածաշունչը հնացած կամ անտեղի չէ, այնպես էլ Աստծո վերջին ժամանակների առաքյալի վկայությունը: Աստված օգտագործեց Էլեն Ջ Ուայթին՝ որպես խոնարհ ծառա, որպեսզի տրամադրի ոգեշնչված պատկերացում Սուրբ Գրությունների, մարգարեությունների, առողջության, կրթության, հարաբերությունների, առաքելության, ընտանիքների և շատ այլ թեմաների մասին: Եկեք կարդանք Մարգարեության Հոգին, հետևենք Մարգարեության Հոգուն և կիսվենք Մարգարեության Հոգով: Այնքան հրաշալի գրքեր կան կիսվելու համար ներառյալ «Մեծ հակասություն» գիրքը, որը Էլեն Գ. Ուայթը նշեց, որ ցանկանում է տարածել ավելին, քան որևէ այլ գիրք: Փառք Տիրոջը այս և այլ երկրներում կրոնական ազատության համար, որը թույլ է տալիս մեզ կիսվել ճշմարտությամբ: Մարգարեության ոգին մեկն է բացահայտում Աստծո վերջին օրերի ժողովրդի նշանները և նույնքան կիրառելի է այսօր, ինչպես երբևէ նախկինում, քանի որ այն մեզ տրվել է հենց դրախտի կողմից: Որպես Աստծո հավատարիմ մնացորդ, թող որ մենք երբեք չվերադարձնենք Էլեն Գ. Ուայթի գրվածքներում մեզ տրված թանկարժեք լույսը:

Բայց հանկարծ 9 թվականի հոկտեմբերի 2013-ին մենք կարդացինք հետևյալ սարսափելի հաղորդագրությունը Adventist Today:

Pacific Press-ը դուրս է գալիս գործող գրախանութների բիզնեսից

Այս հոդվածում ես կամփոփեմ ամենակարևոր կետերը:

1. Խաղաղօվկիանոսյան մամուլի հրատարակչական ասոցիացիան (հիմնադրվել է 1874 թվականին), երկու հրատարակչություններից մեկն է, որոնք գործում են Հյուսիսային Ամերիկայի Գլխավոր կոնֆերանսի համար: Մյուսը Review and Herald-ն է: Խաղաղօվկիանոսյան մամուլը վերադարձնում է 25 ABC-ների (Ադվենտիստական ​​գրախանութների) պատասխանատվությունը տեղական կոնֆերանսներին, որոնք պատասխանատվությունը տվել են հրատարակչին 15 տարի առաջ: Այն ժամանակ գրախանութները չէին կարող գործել շահութաբեր:

2. Սա նշանակում է գրախանութների փակում, քանի որ նրանք չեն կարող ինքնուրույն գոյություն ունենալ և ֆինանսապես չեն աջակցվում: Ոչ Գլխավոր կոնֆերանսի, ոչ հրատարակչի, ոչ էլ տեղական համաժողովների կողմից։

3. Այս որոշումը կայացվել է ուժի մեջ է մտնում 31 թվականի դեկտեմբերի 2013-ից: (Մենք նաև հայտնաբերել ենք այս ամսաթիվը մեր ֆորումի ժամանակային տողում):

4. Նրանք որոշումը հիմնավորում են այն փաստով, որ գնորդի վարքագիծը իբր փոխվել է ինտերնետի նման նոր տեխնոլոգիաների արդյունքում, այսպիսով. գրախանութներին ֆինանսական բազայից զրկելով.

5. Մի ադվենտիստ, ով աշխատել էր հրատարակչական ոլորտում, ասաց մի բան, որը ցույց է տալիս, որ փակումների պատճառն այլ տեղ է: 10 տարի շարունակ գրանցվել է գրքերի ուղղակի վաճառքի անկում՝ ընդդեմ էլեկտրոնային գրքերի վաճառքի։ Ավելի շահավետ են աշխատում միայն լավ դիրք ունեցող գրախանութները և մեծ քանակությամբ հանրային երթևեկություն (օրինակ՝ ABC-ն Մերիլենդի առևտրի կենտրոնում): Այնուամենայնիվ, գրեթե բոլոր ABC-ները տեղակայված են տեղական կոնֆերանսների գրասենյակային շենքում կամ մոտ, որտեղ գործնականում բացակայում է հասարակական երթևեկությունը: Այսպես, իրենց արած տողերի արանքում ասում է կառավարման մեծ սխալներ, և ես ասում եմ, որ դա արվել է միտումնավոր, ինչպես կտեսնենք:

6. Առաջին անգամ ես կարդացի նաև պլանի մասին որպեսզի այս երկու ադվենտիստական ​​հրատարակչությունները միավորվեն: Մինչ այժմ տպագրվել և տպագրվել են ինքնուրույն։ Շուտով մենք կտեսնենք, թե ինչ է նշանակում այս միաձուլումը և որն է դրա հիմքում ընկած իրական ծրագիրը։

Ով կարծում է, որ «պահպանողական» Թեդ Ուիլսոնն անձամբ կապ չունի դրա հետ, կրկին սխալվում է։ Նա այցելել է Pacific Press-ը 2013 թվականի օգոստոսին, և ճիզվիտների համարձակությամբ շրջել են Էլեն Գ. Ուայթի բոլոր մեջբերումները, որոնք խոսում են չորրորդ հրեշտակի աշխատանքի մասին, որն իրականացվում էր հիմնականում «հրատարակչությունների» և գրքեր տարածողների կողմից։ Ահա այսպիսի մեջբերումներից մեկի օրինակ.

Եվ մեծ չափով միջոցով մեր հրատարակչությունները դրա աշխատանքը պետք է ավարտվի այլ հրեշտակ ով իջնում ​​է երկնքից մեծ զորությամբ և ով լուսավորում է երկիրը իր փառքով:

Հանդիսավոր է պատասխանատվությունը, որը դրված է մեր հրատարակչությունների վրա: Նրանք, ովքեր վարում են այս ինստիտուտները, նրանք ովքեր խմբագրում են պարբերականները և պատրաստել գրքերը՝ կանգնելով այնպես, ինչպես անում են Աստծո նպատակի լույսի ներքո, և կոչ է արել զգուշացնել աշխարհին, Աստծո կողմից պատասխանատվություն են կրում իրենց մերձավորների հոգիների համար: Նրանց, ինչպես նաև խոսքի սպասավորներին վերաբերում է Աստծո կողմից վաղեմի Իր մարգարեին տրված պատգամը. դրա համար դու կլսես իմ բերանից բերված խոսքը և կզգուշացնես նրանց ինձնից: Երբ ես ամբարիշտին ասեմ. եթէ դու չխօսես ամբարշտին իր ճանապարհից զգուշացնելու համար, այդ ամբարիշտն իր անօրէնութեան մէջ պիտի մեռնի. բայց նրա արյունը ես կպահանջեմ քո ձեռքից»։ Եզեկիել 33։7, 8. {7Տ 140.3–4}

Ամբողջ աղբը, որը վաճառվել է ABC-ում, մինչ Էլեն Գ. Ուայթի գրքերը փոշի են հավաքում դարակներում, մենք պետք է ինքներս մեզ հարց տանք, թե ինչ է իսկական աստվածահաճո «հրատարակության տունը»: Ովքե՞ր են նրա իսկական գրողները և գրականության ավետարանիչները: Հատկանշական չէ՞, որ Էլեն Գ. Ուայթը Եզեկիելին մեջբերում է այստեղ՝ կապված այն բանի հետ, որ մենք արդեն չորրորդ գիրքն ենք ասում: 144,000-ը և չորրորդ հրեշտակի ուղերձը, ինչպես Դանիելի գիրքը, երրորդ հրեշտակի ներքո գտնվող SDA եկեղեցու գիրքն էր: Աստված ունի Իր սեփական ուղիները և բացում է նոր ուղիներ, երբ ղեկավարները կարծում են, որ իրենք ապահով են ոչնչացնել Նրա աշխատանքը: Ճիշտ տեսանկյունից՝ Թեդ Ուիլսոնի 15 թվականի օգոստոսի 2013-ի խոսքերը հնչում են որպես վատ նշան (SDA եկեղեցու հավատուրաց մասի համար), որն այժմ կատարվում է մեր աչքի առաջ.

«Երբեմն այն ծրագրերը, որոնք մենք կարծում ենք, կարող են լավագույնը լինել տվյալ իրավիճակում, կարող են չլինել այն, ինչ Աստված է մտքում»:

Pacific Press-ի այս հոդվածի մնացած մասում, սակայն, դժվար է տեսնել, թե իրականում ինչ է նշանակում ադվենտիստական ​​երկու հրատարակչությունների միաձուլումը, և այդ պատճառով ես չէի կարող գրել այդ բաների մասին այն ժամանակ կամ նույնիսկ պարզապես եզրակացություններ անել մոտալուտ հետևանքների մասին: Բայց վերջերս, երբ ես նայեցի այդ հարցին, մի տեսանյութ YouTube-ի կողմից Հովիվ Բրենդոն Քոյ բացեց աչքերս. Նա հարցազրույց է վերցնում յոթերորդ օրվա ադվենտիստ եղբոր հետ, ով «աշխատում է Review and Herald-ի հետ» (գուցե նույնը, որը նշված է Adventist Today հոդվածում):

(Ենթագրերը հասանելի են:)

Ես նորից կամփոփեմ ամենակարևոր հայտարարությունները, որպեսզի կարողանաք հասկանալ մեծ պատկերը՝ դրա սարսափելի հետևանքներով.

1. Սկզբում եղբայրը շեշտում է այն, ինչ գրել է Էլեն Գ. Ուայթը հրատարակչական աշխատանքի կարևորությունը։ Նա օգտագործում է վերը նշված մեջբերումը չորրորդ հրեշտակի աշխատանքի մասին և ասում, որ ներկայիս իրավիճակը վախեցնում է իրեն։

2. The Review and Herald-ը ամբողջությամբ կդադարեցնի գրքերի տպագրությունը, չնայած այն կշարունակի գոյություն ունենալ որպես հրատարակչություն անունով գրասենյակով GC-ի կենտրոնակայանում Սիլվեր Սփրինգում, MD:

3. Էլեն Գ. Ուայթի գրքերը Դարերի ցանկությունը և Մեծ հակասություն— այլևս չի տպվի։

4. Խաղաղօվկիանոսյան մամուլը, որպես վերջին ադվենտիստական ​​տպարան, կլանվի Հյուսիսային Ամերիկայի բաժնի (NAD) կողմից և այդպիսով ամբողջությամբ կհայտնվի նրա վերահսկողության տակ:

5. Այս բաներն արդեն որոշված ​​են, բայց շարունակվում է Հունիսի 17, 2014 ամեն ինչ ուժի մեջ է մտնում քվեարկությամբ։ [Այս ամսաթիվը մեզ ավելի շատ կվերաբերի հոդվածի վերջում:]

6. Երկու հաստատությունները, որոնք նախկինում ինքնավար էին, այժմ «կլանվելու» են Եկեղեցու կողմից տարբեր մակարդակներում:

7. Մենք ունենք միայն Խաղաղօվկիանոսյան մամուլը, որը կարող է տպել, բայց ի՞նչ կլինի, եթե կրակը ոչնչացնի Խաղաղօվկիանոսյան մամուլը: Այդ դեպքում մենք ոչ մի կերպ չէինք ունենա տպելու մեր գրականությունը կամ, որ գիրք տարածողները ստանային այն բաշխելու համար՝ բարձր աղաղակի ժամանակ։

Համառոտ ընդհատեմ հարցազրույցը։ Եղբայրը, կարծես, հստակ գիտի, թե ինչ է ասել Էլեն Գ. Ուայթը Battle Creek-ի կամակոր սանիտարիայի երկու սարսափելի հրդեհների մասին և Review and Herald հրատարակչությունում.

Երբ Battle Creek սանիտարիում ավերվել է [18 թվականի փետրվարի 1902-ին], Քրիստոսն Իրեն տվեց տղամարդկանց և կանանց կյանքը պաշտպանելու համար: Այս կործանման ժամանակ Աստված կոչ էր անում Իր ժողովրդին վերադառնալ Իր մոտ: Եվ -ի ոչնչացման մեջ Review and Herald գրասենյակ [30 թվականի դեկտեմբերի 1902-ին], և կյանքի փրկության համար Նա երկրորդ կոչն է անում նրանց. Նա ցանկանում է, որ նրանք տեսնեն, որ Անսահմանի հրաշագործ զորությունը գործադրվել է կյանքը փրկելու համար, որպեսզի յուրաքանչյուր աշխատող հնարավորություն ունենա ապաշխարելու և դարձի գալու: Աստված ասում է. «Եթե նրանք դառնան դեպի Ինձ, ես նրանց կվերադարձնեմ իմ փրկության ուրախությունը: Բայց եթե նրանք շարունակեն քայլել իրենց ճանապարհով, ես դեռ կմոտենամ. և դժբախտություն կգա այն ընտանիքների վրա, ովքեր պնդում են, թե հավատում են ճշմարտությանը, բայց ովքեր չեն կիրառում ճշմարտությունը, ովքեր չեն դարձնում Իսրայելի Տեր Աստծուն իրենց վախն ու սարսափը»: {8 Տ 102.3}

Գիշերվա տեսիլքներում ես տեսա կրակի սուրը կախված Battle Creek-ի վրա: Եղբայրնե՛ր, Աստված լրջորեն մեզ հետ է: Ես ուզում եմ ձեզ դա ասել եթե այս հրկիզումների ժամանակ տրված նախազգուշացումներից հետո մեր ժողովրդի առաջնորդները շարունակեն ճիշտ ճանապարհը, ինչպես որ արել են անցյալում՝ բարձրանալով իրենց, Աստված մարմինները կվերցնի հաջորդը: Նույնքան վստահ, որքան Նա ապրում է, Նա կխոսի նրանց հետ այնպիսի լեզվով, որը նրանք չեն կարող չհասկանալ: Աստված հետևում է մեզ, որպեսզի տեսնի, թե արդյոք մենք կխոնարհվենք Նրա առաջ որպես փոքր երեխաներ: Ես ասում եմ այս խոսքերը հիմա, որպեսզի մենք կարողանանք գալ Նրա մոտ խոնարհությամբ և զղջալով, և պարզենք, թե ինչ է Նա պահանջում մեզանից: {4 MR 367.2}

Ինձ հրահանգել են, որ այդպես է եղել դրսևորել անտեսում Աստծո Խոսքի նկատմամբ, տրված Իր Սուրբ Հոգու վկայություններով, որ Տերը շրջվի և շրջվի, այցելելով Battle Creek իր դատողություններով: . . . Ես քաջատեղյակ եմ ինչպես «Ռիվյու էնդ Հերալդ» հրատարակչությունում, այնպես էլ «Սանիտարում» ստեղծված պայմաններին: Ես հրահանգ եմ ստացել, թե ինչու են այդ մեծ շենքերը հրդեհվել։ Վստահ եմ, որ եթե այս հաստատությունների կառավարումն ավելի շատ Աստծո հրամանով չանցնի, կլինեն Աստծո դժգոհության հետագա բացահայտումներ: {From Հրատարակչության նախարարություն, pp. 172-173}

Հիմա եկել է ժամանակը, որ Էլեն Գ. Ուայթի մարգարեությունը կատարվի: Կա՞ «Աստծո Խոսքի այսքան ակնհայտ անտեսում» այսօրվա SDA-ի ղեկավարության կողմից: Որտե՞ղ է իջնելու կրակը, երբ 17թ. հունիսի 2014-ից սկսած Review and Herald-ն ունի իր գրասենյակը Գլխավոր կոնֆերանսի գլխավոր գրասենյակում:

Շարունակենք հարցազրույցի ամփոփումը.

8. Հաջորդ հարցն այն է, թե ի՞նչ է լինելու գրականության ավետարանիչների հետ։ Եղբայրը կարծես թե անօգնական է, քանի որ ոչ ոք չգիտի ինչպես աշխատել առանց գրքերի տպագրության։ Այնուամենայնիվ, նա ասում է, որ ըստ Էլեն Ջի Ուայթի՝ գիրք տարածողների համար աշխատանք կլինի մինչև ողորմության դռան փակումը, բայց ոչ հովիվների համար։ Նա նաև ասում է, որ ավանդական մեթոդը կարող է աշխատել միայն գրքերի առկայության դեպքում։ Եթե ​​ոչ, ապա Աստված այլ ճանապարհ կգտնի։ [Եվ դուք հենց այդպիսին ունեք ձեր աչքի առաջ հենց հիմա, երբ կարդում եք այս տողերը։ Մենք օր ու գիշեր աշխատում ենք ճշմարտության հրապարակման վրա՝ համակցված Էլեն Գ. Ուայթի ստեղծագործություններից հատվածներով՝ ձեզ տալով ամենակարևոր նյութը կենտրոնացված ձևով, քանի որ «այն, ինչ մենք տարիներ սովորել ենք, նրանք պետք է սովորեն մի քանի ամսից»: {EW 67.2}]

9. Որպես այս հարցազրույցի պատրաստակամության պատճառ՝ եղբայրն ասում է, որ այն հոգիների մասին է, որոնք կկորչեն, քանի որ գրքեր չեն տպագրվելու։ Սա «հավիտենական բաների» և «հավիտենական կյանքի» մասին է, և ոչ թե ֆինանսների և փողի:

10. Այն պատճառով, որ «եկեղեցին չի աջակցում [The Review and Herald] այնպես, որ շարունակվի»,- պետք է թողնել հին շենքը, և շատ աշխատակիցներ կկրճատվեն։ Եթե ​​վերանայումը չհամաձայնվեր Գլխավոր կոնֆերանսի ծրագրին, ապա ֆինանսական կոլապսը կմնար միակ տարբերակը: [Դուք դա սպասո՞ւմ էիք ձեր «սիրելի» Թեդ Ուիլսոնից։ Գերմանիայում մենք ասում ենք «ինչ-որ մեկը ատրճանակը դրեց նրանց կրծքին»:]

11. Կան տարբեր թվեր, թե քանի աշխատող կկորցնի աշխատանքը (նշվեց 40-ից 100-ը): Ոմանք կգնան Այդահոյի Pacific Press; մյուսները աշխատանք կունենան նոր Review գրասենյակում Սիլվեր Սփրինգում, MD: Բայց շատերը ստիպված կլինեն նոր աշխատանք գտնել:

12. The Review and Herald-ը գոյություն է ունեցել դեռևս 1863թ.-ին դավանանքի անվանումը ստանալուց շատ առաջ: Այն ներկայացնում է ադվենտիզմը որպես ամբողջություն: Աստծո գործն անել նշանակում է գրականություն հրատարակել: Մենք այսօր կարող ենք հասկանալ, թե ինչ է տեղի ունեցել պիոներների ժամանակ միայն այն պատճառով, որ նրանք հրապարակել են այն։ Աստծո Խոսքը հրապարակման միջոցով հասնում է աշխարհի ծայրերին: Նա տխրությամբ ավելացնում է. «Ինչ-որ բան փոխվել է»։

13. «Նրանք պատրաստվում են գումար խնայել, բայց քանի՞ հոգի պետք է վճարի դրա արժեքը»:

14. The Review and Herald-ը Եկեղեցուց «անկախ» չէր, բայց դեռևս ուներ ինքնավարություն և ինքնուրույն որոշումներ կայացնելու ունակություն: Այս ինքնավարությունը, սակայն, այժմ լիովին կորցրած է։ Այն «կլանվել» է և այժմ գտնվում է ԳԿ-ի ամբողջական վերահսկողության տակ: [Այստեղ կիրառվում է թագավորական իշխանության հռոմեական սկզբունքը։]

15. «Մեզ պետք է վերածնունդ… ոչ թե ծրագրեր… մեզ պետք է, որ Աստված որոշ փոփոխություններ կատարի մեր սրտերում… քանի որ ամեն ինչի վերջը մոտ է»: [Այսպիսով նա խոսում է Թեդ Ուիլսոնի կեղծի մասին վերածննդի և բարեփոխման ծրագիր. Այդ մասին մենք գրել ենք բաժնում Կեղծ դրոշի տակ.]

16. Սիրելի եղբայրը կրկին շեշտում է, որ բոլոր ձվերը դրվում են մեկ զամբյուղի մեջ. Բայց ի՞նչ, եթե Խաղաղօվկիանոսյան մամուլը այրվի: Դա արդեն եղել է Էլեն Ջի Ուայթի ժամանակ։ Բոցավառվող սրով հրեշտակը կանգնեց սանիտարիումի և Review-ի վրա 1902 թվականին: Չորս տարի անց այրվեց նաև Pacific Press-ը: Սա Սան Ֆրանցիսկոյի մեծ երկրաշարժից հետո վերակառուցումից անմիջապես հետո: Մարդիկ այն ժամանակ հասկացան, որ դա Աստծո դատաստաններն էին իրենց սխալ կառավարման պատճառով:

17. Հովիվ Քոյը հարցնում է, թե արդյոք այս ամենը կարող է լինել աշխատանքի ավարտի և ժամանակի ավարտի հնարավոր նախազգուշացում, որովհետև ադվենտիզմը իսկապես սկսվել է հրատարակչական գործառնությունից, և այժմ մենք տեսնում ենք, որ այս տները փակվում են: Եղբոր պատասխանը կասկած չի թողնում. «Եթե Review and Herald-ը կարող է փակվել, ի՞նչ հաստատություն է մնում: Ո՞ր հիմնարկը խոցելի չէ. Լոմա Լինդա? Մեր ողջ առողջապահական համակարգը. Մեր եկեղեցիները. Ամեն ինչ այնքան կապված է միմյանց հետ: Չկա ինքնավարություն, չկա տարանջատում, որ եթե մի մասը քաշվի և ընկնի, այն ամբողջը կարող է ընկնել: Այսպիսով, եթե նրանք կարող են փակել Review-ը ֆինանսական խնդիրների պատճառով, ի՞նչ ասել, որ հաջորդ շաբաթ օրը եկեղեցի չի լինի»: [Այդ մասին գրել ենք նաև ին Շախմատ ադվենտիստական ​​եկեղեցու համար.]

18. Մեր եղբայրը շարունակում է․ Արդյո՞ք մենք պատրաստ ենք լսել ժամանակի նշանները... Ես իսկապես ուզում եմ նախազգուշացնել Աստծո ժողովրդին, որովհետև դա ոչ ոքի մասին է, և եթե մենք չենք անում, որ մենք բողոքում ենք: Նա կարող է զանգահարել... ցանկացած այլ մարդկանց աշխարհի ցանկացած այլ վայրից և տալ նրանց այս ճշմարտությունը և ուղարկել նրանց դուրս: Մեր ժառանգությունը հոգեւոր է։ Մեր ժառանգությունը ֆիզիկական չէ. Մենք ի ծնե ադվենտիստ չենք: Դա փորձառությամբ է: Գիտե՞ք, մենք պետք է նորից ծնվենք, թե չէ մենք Նրանը չենք... Տերը փակում է մեր հաստատությունները մեր անհնազանդության պատճառով: Դա իմ հարցն է: Իմ հարցը ինձ համար, և իմ հարցը իմ եկեղեցուն»:

19. Հովիվ Քոյը կրկին ամփոփում է. աշխարհիկությանը… որը սողում է մեր եկեղեցի…[և] որ մենք պետք է վերածնունդ ունենանք մեր շարքերում»:

20. Մեր գրական ավետարանիչ եղբայրը շեշտում է, որ Հիսուսը իրեն ներկայացնում է Լաոդիկեի ուղերձում որպես գիրք տարածող և բժշկական միսիոներ, ով թակում է դուռը: «Նա առաջին անգամ չէր թակում աշխարհի տունը: Նա թակում էր եկեղեցու տունը… Բայց եթե դուռը այդքան փակված է այդքան շատ բաներով, որոնք կուտակված են, այնքան շատ ծրագրեր, որոնք կատարում են ոչինչ, և որպեսզի դու չես թողնում քո տունը, որ գնաս Նրա հետ և դռները թակես… և դու կշտանաս, հարուստ ես, հարուստ ես և ոչ մի բանի կարիք չունես, ապա Քրիստոսը կգտնի մեկին մայրուղիներում և ճանապարհներում: Հիսուսը թակում է մեր դուռը։ Եվ Նա կանցնի մեր կողքով, եթե մենք թույլ չտանք Նրան ներս մտնել: Բայց եթե մենք հաղթահարենք և բացենք դուռը, Նա խոստանում է ներս մտնել: Եվ դա այն հրեշտակն է, որը կտա մեզ փառքը, որն անհրաժեշտ է մեզ: Ոչ թե արտաքին փառքը, այլ կյանքի ներքին փոփոխությունը»:

21. Փակման աղոթքում հովիվ Քոյը ևս մեկ շատ կարևոր հայտարարություն է անում. «Տեր, հարձակում է տեղի ունեցել բողոքականության վրա: Մենք տեսնում ենք, որ Հռոմի պապը կոչ է արել բողոքականներին ցրվել, վերացնել բողոքական ռեֆորմացիան և վերադառնալ Մայր Հռոմ: Այս մութ ժամանակաշրջանում, Տե՛ր, մենք տեսնում ենք, որ մեր հրատարակչությունները հենց այդ պահին են փակվում, հենց ժամը որ դրանք մեզ ամենաշատն են պետք, որպեսզի կարողանանք այդ բրոշյուրներն ու այդ թղթերը աշնան տերևների պես տարածել, մեզ վրա հարձակվում են. Տեր, ես աղոթում եմ, որ այս տեսանյութը օգնի մարդկանց արթնացնել: Արթնացրե՛ք մարդկանց՝ հասկանալու համար, որ մենք գտնվում ենք ամենավերջին ժամերին՝ նախքան Հիսուսի գալը…»:

Հիմա վերջապես կարող եմ մեկ անգամ ամբողջ սրտով ասել «ամեն»: Այս երկու եղբայրները հասկացել են, թե ինչ է կատարվում, և սա վկայում է, որ Սուրբ Հոգին գործում է նրանց մեջ: Պետք է նորից ուշադրություն դարձնեք. Նախ երկուսի համար էլ պարզ են դառնում եկեղեցում տիրող հիվանդությունները։ Նրանք հառաչում և լաց են լինում դրա համար Հիսուսի և իրենց հավերժական կյանքը կորցնելու վտանգի տակ գտնվող հոգիների հանդեպ ունեցած սիրո պատճառով: Հետո երկուսն էլ հանկարծակի շեշտում են, որ վերջը մոտ է։ Յուրաքանչյուր ոք, ով այդքան մոտ է չորրորդ հրեշտակին հայտնաբերելուն, շատ արագ կբացահայտի, թե որքան մոտ ենք մենք այս երկրի վրա գտնվող ժամանակների վերջին: Սա պետք է պատճառ ունենա, որն արժանավոր ընթերցողն ինքը կպարզի։

Եռապատիկ ուղղագրությունը

Հիշեք Էլեն Գ. Ուայթի երազի առանցքային կետը, երբ Գլխավոր կոնֆերանսը նրա աչքի առաջ վերածվեց կաթոլիկական երթի…

Ընկերությունն այժմ ներկայացրել է Ա Կաթոլիկ թափոր. Մեկը ձեռքին խաչ էր կրում, մյուսը՝ եղեգ։ Եվ երբ նրանք մոտեցան, եղեգ կրողը տան շուրջը շրջան արեց՝ ասելով երեք անգամ: «Այս տունն է արգելված. Ապրանքը պետք է բռնագրավվի։ Նրանք մեր սուրբ կարգի դեմ են արտահայտվել»։ {1 Տ 577.2}

Հմայքը, որը գցվեց Էլեն Գ. Ուայթի տան վրա, արտասանվեց երեք անգամ. Սա ցույց է տալիս երեք մակարդակ հարձակում մարգարեուհու վկայությունների դեմ։ Մենք արդեն ճանաչել ենք դրանցից երկուսը՝ հարձակումը վրա Մեծ հակասություն և նրա գրքերի տպագրության կանգառը: Էլ ի՞նչ կարելի էր պլանավորել:

1. A Աստվածաշնչի նոր մեկնաբանություն, խմբագրվել է Անխել Մանուել Ռոդրիգես անունով ճիզվիտի կողմից

As Մեծ հակասություն անճանաչելիորեն կրճատվել է, այնպես որ դա տեղի է ունենում մեր յոթ կամ ութ հատորանոց ստեղծագործության հետ, որը հաճախ շատ օգտակար է և բավականին անփոփոխ է թվում հիսունականներից ի վեր: «Ադվենտիստ գիտնականների միջազգային թիմի» գլխավոր «գիտնական» Անխել Մանուել Ռոդրիգեսի հետ նրանք Ազազելին դարձրին այգեպան: (Պատկերացրեք, թե ինչ կլինի, եթե ձեր այգում արձակեք այծը:) Որպես BRI-ի երկարամյա նախագահ, նրա աշխատանքը միայն ճիզվիտական ​​պտուղներ է տվել և Օրիոնի ուղերձի ամբողջական մերժումը: Նոր մեկնաբանությունը կլինի միայն a ամուրի ծավալը, ինչը ցույց է տալիս, թե ինչքան են պատրաստվում նորից ջնջել մեր աստվածաբանությունը էկումենիկ շարժմանը համահունչ դարձնելու համար։

Այնուամենայնիվ, ժամանակը շատ բան է խոսում: Նրանք հայտարարեցին Աստվածաշնչի այս նոր մեկնաբանության մասին 24 թվականի ապրիլի 2013-ին՝ գամմա-ճառագայթի պայթյունից երեք օր առաջ Հովնանի նշան հավատուրաց եկեղեցու համար (ինչպես նաև վերջին եռյակի սկիզբը Ժամանակի անոթը) Այն ժամանակավորվել է լրիվ համապատասխան Վատիկանի ժամանակացույցը. Այդ օրվա երեկոյան մենք կատարեցինք մեր սուրբ Տիրոջ ընթրիքը 2013 թվականի ճշմարիտ Պասեքի համար, մինչդեռ ՍԴԱ եկեղեցին ներկայացրեց այս նոր դիվային ծրագիրը: Այն կսկսի իր պտուղները տալ Հուլիս 2015 Սան Անտոնիոյում տեղի ունեցած Գլխավոր կոնֆերանսի նստաշրջանի ժամանակ՝ նյութի հրապարակումից հետո։ Գլխավոր կոնֆերանսի նստաշրջանում դրա հայտնվելու ամսաթիվը (2թ. հուլիսի 11–2015) լիովին համընկնում է վեցերորդ շեփորի սկզբի և չորս քամիների արձակման հետ (8թ. հուլիսի 2015): Իհարկե, այլևս չի լինի 7-Ա հատոր, որտեղ ամփոփված են Աստվածաշնչի վերաբերյալ Էլեն Գ. Ուայթի բոլոր մեկնաբանությունները: Էլեն Գ. Ուայթի ժառանգությունը կլիներ երրորդ անգամ հայհոյեց.

2.   «բացահայտում» Ellen G. White-ի բոլոր գրվածքներից

Այն, ինչ շատերը կարող են օրհնություն համարել, կարող է նաև հակառակ արդյունք տալ, հատկապես, եթե պատասխանատվությունը դրված է սխալ ձեռքերում: Շատ ադվենտիստներ գուցե նույնիսկ չգիտեն, որ Մարգարեության Հոգու գրվածքների մի զգալի մասը կառավարվում է Ա Ellen G. White Estate և երբեք չի ներկայացվել հանրությանը: Իմացողները երկար ժամանակ բարձրաձայն պահանջում են հանրային տվյալների բազա։ Նրանք ցանկանում են այս գրությունները տեսնել համացանցում։ Խոսքը հրատարակված տեքստերի, ինչպես նաև երբեք չհրատարակված բազմաթիվ ձեռագրերի սքաների մասին է։

Ինձ համար դժվար է գտնել ճիշտ անկյունն այստեղ՝ առանց մարգարեության ոգին դնելու, որը, անկասկած, ուներ Էլեն Գ. Ուայթը, սխալ լույսի ներքո: Ես 100%-ով կանգնած եմ Էլեն Գ. Ուայթի ասածի հետևում: Բայց մեր հարազատ եղբայրների ու քույրերի սխալ մեկնաբանություններով և ժամանակի սահմանման դեմ նրանց անհիմն հայտարարություններով (տես. Խորհուրդի Խոսք), գիտենք, որ նրա գրածները նույնպես կարող են օգտագործվել դեմ չորրորդ հրեշտակի լույսը. Նրա գրածները հաճախ են օգտագործվում դեմ ճշմարտությունը նաև այլ ոլորտներում: Նրանք ստիպում են նրան ասել այնպիսի բաներ, որոնք նա երբեք չի նկատի ունեցել, քանի որ նրանք պոկում են նրա գրածները համատեքստից: Իր կյանքում գրել և հրապարակել է ավելի քան 100,000 էջ, ինքնին հրաշք է, որ դրանում կան միայն մի քանի ակնհայտ հակասություններ: Բայց նույնիսկ դա բավականաչափ կեր է առաջարկում հարյուրավոր հակաէլեն Գ. Ուայթ կայքերի համար:

Ellen G. White Estate-ի ադմինիստրատորները, անշուշտ, գիտեին մարգարեուհու մահից հետո 100 տարվա ընթացքում, թե ինչու որոշ գրություններ չպետք է հանրությանը հասանելի լինեն: Օրինակ, կան հարյուրավոր գրառումներ մեր ուսումնական ֆորումում, որտեղ մենք մեր անդամների հետ քննարկել ենք ժամանակի մարգարեության հնարավոր կատարումները և փորձել պարզել, թե արդյոք Աստծո ծրագիրը ներառում է ավելի շատ ժամանակացույցեր: Դա ուղեղային գրոհի նիստ է, որն անպայմանորեն «ներշնչված» չէ: Թեև մենք հավատում ենք, որ մեր հրապարակված նյութերը ներշնչված են Աստծուց, մեր ֆորումի շատ հոդվածներ, իհարկե, չեն և պարունակում են հայտնի սխալներ, ինչը լիովին նորմալ է: Մենք թողնում ենք այդ հոդվածները փաստելու ճշմարտության մեր ազնիվ որոնումը, բաց մեր բարի նպատակներով ֆորումի անդամների ստուգման համար: Ճշմարտությունը գտնելու գործընթացը հոգնեցուցիչ և բարդ գործընթաց է: Նույնիսկ կան իմ կողմից ձեռագրեր ու նախագծեր, որոնք չեն տպագրվել, քանի որ ես տեսա, որ ես ավելի շատ գրել եմ այն ​​տառապանքներից, որ եկեղեցին պատճառել է իմ հոգուն, քան եկեղեցուն զգուշացնելու Աստծո առաքելության կատարման համար:

Բայց եթե մեր թշնամիները կարողանան տեսնել և հրապարակել նման նյութեր, ապա նրանց չարամիտ ներկայացումը բարենպաստ հետազոտությունների կամ մասնավոր նամակների, անշուշտ, կարող է մեծ վնաս հասցնել: Անկեղծ ասած. անձամբ ես չեմ կարծում, որ հավատուրաց եկեղեցին ունի ազնիվ և բարեխիղճ աստվածային ծրագիր Էլեն Գ. Ուայթի բոլոր գրվածքների հանկարծակի հրապարակման հետևում: Ավելին, ես կասկածում եմ, որ նրանք ցանկանում են ավելի շատ նյութերով կերակրել ադվենտիզմի հակառակորդներին։ Ես պատկերացնում եմ, որ Էլեն Գ. Ուայթի բոլոր գրությունների բացահայտման իրական ազդեցությունը կլինի ճիշտ այնպես, ինչպես Թեդ Ուիլսոնի կողմից ներկայացված Գլխավոր կոնֆերանսը, որը վերաբերում է ադվենտիզմի մեծ օգուտին, որ դա կլինի միլիոնավոր օրինակների բաշխումը: Մեծ հակասություն նրա պաշտոնավարման ընթացքում. այն ավարտվեց բրոշյուրի բաժանման ձախողմամբ Մեծ հույսը. Նրանք, ի վերջո, ցանկանում են ծաղրի համար պահել Մարգարեության Հոգին: Շատ ադվենտիստներ, ովքեր դեռ հավատարիմ են, կարող են հույս ունենալ մարգարեուհու ավելի գեղեցիկ կամ հստակ հայտարարությունների վրա, բայց դա, անշուշտ, չի իրականացվի Գերագույն համաժողովի կողմից, որը համարժեք է ճիզվիտների երթին: Աստված, անշուշտ, կհամոզվեր, որ Մարգարեության Հոգու ավելի շատ գրություններ հրատարակված լինեին վերջին հարյուր տարվա ընթացքում, եթե դա լիներ Նրա ծրագիրը:

Again, ժամանակացույցը շատ հետաքրքիր է! Դա բավականին բարդ բազմափուլ ծրագիր է, որը 10թ.-ի հունիսի 2013-ին ճիշտ ժամանակին հայտարարվեց White Estate-ի կողմից: Մենք պատրաստվում էինք 15թ. հունիսի 2013-ի Պենտեկոստեի Ավագ Շաբաթին: Փոթորիկ բռնկվեց մեզ համար՝ ադվենտիստական ​​եկեղեցու ներկայացուցիչ, և այն արմատախիլ արեց մի հսկայական ծառ՝ որպես Ղուկաս 13-ի կտրված թզենի խորհրդանիշ: Այժմ մենք մոտենում ենք այդ իրադարձության տարեդարձին: (Կարդացեք առակը!)

2014 թվականի աշնանը (երրորդ շեփորի սկզբում) հրատարակության համար կբացվի հատուկ կայք։ Այցելուների նոր կենտրոնի նվիրումը նախատեսվում է 2015թ. հուլիսին Գերագույն կոնֆերանսի նստաշրջանի համար՝ Էլեն Գ. Ուայթի մասին նոր տարեգրքի և որոշ այլ աննշան միջոցառումների հետ միասին:

Իրական բացահայտումը տեղի չի ունենա մինչև 16թ. հուլիսի 2015-ը և այն կներառի մի քանի քայլ մինչև 26թ. նոյեմբերի 2015-ը։ Այսպիսով, ամբողջ «բացահայտումը» կզբաղեցնի երեք ամիս՝ մինչև ժանտախտի ժամանակը (25թ.) և կավարտվի պատուհասների ժամանակ։ Այդ ժամկետը, իհարկե, կամայականորեն չի ընտրվել։ Ճիզվիտները քաջատեղյակ են Օրիոնի հաղորդագրության և ժամանակի անոթի մասին, և նրանք գիտեն ճշգրիտ ամսաթիվը, երբ 2015-ը պետք է կնքվի: Դրա համար էլ հենց այդ ժամանակ են սկսելու այդ վերջին խոշոր հարձակումը։ Այս հոդվածում մենք նաև պետք է ուշադիր մտածենք, թե 144,000-ն իսկապես երբ պետք է կնքվեն:

Այնուամենայնիվ, դա դեռ բավարար չէ եռակի ուղղագրության համար...

The Adventist Review-ն զեկուցել է 20 թվականի մայիսի 2014-ին տեղի ունեցած տպավորիչ իրադարձության մասին՝ վերնագրով Աննախադեպ ժողովն ուսումնասիրում է եկեղեցու առաքելական կառուցվածքը. «Հյուսիսային Ամերիկայի ադվենտիստական ​​եկեղեցու վարչական ղեկավարների պատմական հանդիպումը» տեղի ունեցավ մայիսի 13-15-ը Վաշինգտոնում՝ «քննարկելու եկեղեցու ապագան և նրա կառուցվածքը, կազմակերպությունը և առաքելությունը»:

Նրանց հավաստիացումները գրեթե ծիծաղելի էին թվում, երբ վարչական ղեկավարների 95%-ը հայտարարեց, երբ հարցրեցին, որ պատրաստ կլինեն լքել իրենց գրասենյակը, եթե դա ծառայելու է Եկեղեցու առաքելությանը: (Այնտեղ ոչ ոք իրականում չի հավատում, որ դա անհրաժեշտ կլինի: Նրանք արդեն Հռոմի նավակի մեջ են):

Այնուհետև Դեն Ջեքսոնը անմիջապես գովաբանեց այդ «աստվածապաշտ պատվիրակներին» հետևյալ խոսքերով. «Այս անձնուրաց ոգին ցույց է տալիս իրական ցանկություն՝ ազնվորեն ուսումնասիրելու մեր ներկայիս կազմակերպչական և առաքելական առաքման համակարգերը, և թե ինչպես պետք է դրանք հարմարեցվեն՝ ադվենտիստական ​​եկեղեցին ավելի համապատասխան դարձնելու մեր համայնքներին 21-րդ դարում»:

Դեռ պատկերացում ունե՞ք, թե ինչի մասին է խոսքը:

Ամբողջովին ապստամբ NAD-ը ճանապարհ է փնտրում էկումենիկ շարժման հետ ավելի լավ ինտեգրվելու համար: Այդ նպատակով առաջնահերթությունները Ա երեք մասից բաղկացած պլան այժմ ներկայացվել են, որոնք պետք է ուսումնասիրվեն և զեկուցվեն 2014 թվականի NAD-ի տարեվերջյան ժողովում:

Շրջանակը, որը արվում էր եղեգով, կոչվում էր «Վաղվա NAD-ի ձևավորում», իսկ եռակի ուղղագրությունը հետևյալն էր.

1. «Զարգացնել ա բրենդի ռազմավարությունը ադվենտիզմի համար կապված ա մեր ինքնության ավելի հստակ դրական զգացողություն, անդամներին հզորացնելը շփվել աշխարհիկ համայնքի հետ ներառյալ մեր եկեղեցիների բացումը հասանելի տեղական համայնքներին».

Ի՞նչ է դա նշանակում։ Արդյո՞ք ադվենտիզմն արդեն դրական չէր: Մենք ամաչու՞մ ենք մեր ինքնությունից, նորի կարիք ունենալու համար։ Ի՞նչ է նշանակում շփվել աշխարհիկ համայնքի հետ: Դարձե՞լ ենք քաղաքական գործիչներ ու քաղաքային ավագանիներ, իսկ կուսակցություններին առաջարկո՞ւմ ենք մեր նիստերի դահլիճը, որ կիրակնօրյա օրենքում մեզ լավ վերաբերվեն։ Ես ստամոքսի ցավեր եմ ստանում, գրում եմ այդ մասին: Մարդը պարզապես չի կարող հավատալ այնտեղ ասվածին։

2. «Առաջարկություններ արեք՝ նշելով եկեղեցու վարչակազմի և սպասավորության ուղիները հեշտացնել գործառնությունները և վերացնել կրկնօրինակումները, որտեղ անհրաժեշտ չէ յուրաքանչյուր մակարդակում.

Սա նշանակում է լիակատար վերահսկողություն առանձին անդամի վրա, թե ինչ կարող է անել յուրաքանչյուրն իր միսիայի ոլորտում: Առանց եկեղեցու ղեկավարության անմիջական վերահսկողության երբեք թույլ չի տրվի որեւէ ինքնանախաձեռնություն: Նախքան ձեր հարևանին Աստվածաշնչի դաս առաջարկելը, նախ պետք է ձևաթուղթ ներկայացնեք ձեր տեղական եկեղեցուն, որտեղ այն կուսումնասիրվի մինչև NAD-ի ղեկավարությունը՝ տեսնելու, թե արդյոք ձեր մտադրությունը չի կարող ավելի հեշտ իրագործվել Եկեղեցու կողմից էկումենիկ մշակված տեսանյութով: Մեկ տարի անց դուք կստանաք տեսանյութը, որը պետք է նվիրեք ձեր հարեւանին, ով արդեն տառապում է առաջին ժանտախտի խոցով։ Հռոմի թագավորական իշխանությունը կանգ չի առնում ոչ մի բանի առաջ:

3. «Ներկայացուցչական հանձնաժողովին հանձնարարեք առնվազն երեք սցենար ուսումնասիրելու մարտահրավերը անդամների կողմից ֆինանսական աջակցության վերաբաշխում եկեղեցու առաքելությունն առաջ մղելու համար»։

Այժմ նրանք նաև թալանում են Աստծուց տասանորդներն ու ընծաները և խոսում են դրամական միջոցների վերաբաշխման մասին: Էլեն Ջ. Ուայթի և նրա ասելիքի մասին խոսք չկա: Իհարկե, խոսքը նաև Գլխավոր կոնֆերանսի դեմ բացահայտ ապստամբության մասին է, որն իրեն համարում է «Աստծո փողերի միակ պահեստը»: Դա նույնպես սխալ է։ Եկեղեցում երևում է ներքին խզումը։ Երբ խոսքը գնում է փողի մասին, նրանք անպայման կզինեն իրենց ատոմային ռումբերը, քանի որ Թեդ Ուիլսոնը այդ հարցում ներողամտություն կամ խղճահարություն չգիտի, նույնիսկ կեղծված չէ: Միգուցե, պարզապես միգուցե, ինչ-որ մեկը պատկերացում կազմի, թե ով է իրականում արժանի տասանորդ և ընծաներ ստանալու, և ով իրավունք ունի լինելու: Աստծո ձայնը այս վերջին օրերին: Ես նույնիսկ արտաքին փաստաթուղթ եմ հավաքել տասանորդի և ընծաների հարցի վերաբերյալ, քանի որ թեման դուրս է այս հոդվածի շրջանակներից։

Երբ Էլեն Գ. Ուայթն իր երազներում տեսավ այս ամբողջ տառապանքն ու դավաճանությունը մեր ողջ ադվենտիստական ​​ժառանգության և Աստծո ժողովրդի ինքնության հանդեպ, նրա արձագանքը շատ լավ հասկանալի է.

I լաց եղավ և շատ աղոթեցի, երբ տեսա մեր ապրանքները առգրավված: Ես փորձում էի կարեկցանք կամ խղճահարություն կարդալ իմ հանդեպ իմ շրջապատի հայացքներից և մատնանշեցի մի քանիսի դեմքերը, ովքեր, կարծում էի, կխոսեն ինձ հետ և կսփոփեն ինձ, եթե չվախենան, որ ուրիշների կողմից կնկատվեն: Ես մեկ անգամ փորձեցի փախչել ամբոխից, բայց տեսնելով, որ ինձ հսկում են, թաքցրի մտադրությունս։ ես սկսեցի բարձրաձայն լաց լինելով և ասելով. «Եթե ինձ միայն ասեին, թե ինչ եմ արել կամ ինչ եմ ասել»: Ամուսինս, ով քնած էր նույն սենյակում անկողնում, լսեց իմ բարձր լացը և արթնացրեց ինձ: Իմ բարձն էր թաց արցունքներով, և հոգիների տխուր ընկճվածություն էր ինձ վրա: {1 Տ 578.1}

Մեծ հարցը, որ ունեն բոլոր հավատարիմ և լացող ադվենտիստները, հետևյալն է. Արդյո՞ք Աստված երկար ժամանակ անպատիժ կդիտի այս ամենին՝ առանց որևէ բան անելու Իր եկեղեցին մաքրելու համար: Եվ ով կկանգնի, երբ սկսվի այս մաքրումը, որն ընդհանուր առմամբ հայտնի է որպես ցնցումը ադվենտիզմի մեջ։ Ամեն դեպքում Էլեն Ջի Ուայթը հառաչեց և լաց եղավ այն սարսափելի վիճակի մասին, որը նա տեսել է եկեղեցում վերջին օրերին։ Սա մեզ հիշեցնում է Եզեկիելի մարգարեության 9-րդ գլխի մարդկանց միակ խմբի մասին, ովքեր նշան են ստանում ճակատին և դրանով իսկ փախչում են մեծ կոտորածից.

Եհովան նրան ասաց. հառաչել ու այդ լացը բոլոր պղծությունների համար, որ կատարվել են նրա մեջ։ (Եզեկիել 9: 4)

Տղամարդիկ սպանդի զենքերով

Սկսենք սկզբից... Եզեկիելի տեսիլքը, որը մենք կքննարկենք հիմա, սկսվում է 8-րդ գլխում մի մարդու հայտնվելով, որը նկարագրված է այսպես.

Այն ժամանակ ես տեսա, և ահա կրակի տեսքի նմանություն. և նրա մեջքից վերև՝ որպես պայծառության տեսք, ինչպես սաթի գույն։ (Եզեկիել 8:2)

Աստվածաշնչի մեր մեկնաբանությունը (հինը) հայտնում է, որ Եզեկիելին այստեղ տրվել է մեկ այլ աստվածահայտնություն, ինչը նշանակում է ոչ պակաս, քան այն, որ Հիսուսն ինքը հայտնվեց այստեղ: Նա Աստվածային Եռյակում մեկն է, ով ճանաչվում է Իր մարդկային կերպարանքով: Վերցրեք Քրիստոսի այլ շատ նման նկարագրություններ նույնպես՝ կրակով և սաթով (օրինակ՝ Հայտնություն 1):

8-րդ գլխի ընթացքում Եհովան Իր մարգարեին ցույց է տալիս Երուսաղեմում և Իր տաճարում կատարվող սարսափելի պղծությունները։

Նա մեկնեց ձեռքի ձևը և բռնեց ինձ իմ գլխի կողպեքից. և հոգին ինձ բարձրացրեց երկրի և երկնքի միջև և բերեց ինձ Աստծո տեսիլքներում դեպի Երուսաղեմ, դեպի հյուսիս նայող ներքին դարպասի դուռը. որտեղ էր նստավայրը նախանձի կերպարանքը, որը նախանձ է առաջացնում: (Եզեկիել 8: 3)

Այսպիսով, մարգարեն ավելի ու ավելի մոտ է տանում Տիրոջ սրբավայրին: Այս գլխում մենք ականատես կլինենք Աստծո եկեղեցում աճող սադրանքների, ինչպես արդեն նշել ենք տասնյակ հոդվածներում և ևս մեկ անգամ այս մեկում:

Ուրացության և գարշելիության գագաթնակետը նկարագրվում է տաճարի մուտքին հասնելով հետևյալ կերպ.

Նա ինձ տարավ Տիրոջ տան ներսի գավիթը, և ահա Տիրոջ տաճարի դռան մոտ՝ գավթի և զոհասեղանի միջև. մոտ հինգ և քսան տղամարդ, իրենց մեջքով դեպի Տիրոջ տաճարը և երեսները դեպի արևելք. և նրանք երկրպագեցին արևին դեպի արևելք: Այն ժամանակ նա ասաց ինձ. «Տեսե՞լ ես սա, ո՛վ մարդու որդի»: Մի՞թե Հուդայի տան համար անլուրջ է այն գարշությունները, որ անում են այստեղ։ Որովհետև երկիրը լցրել են բռնությամբ և վերադարձել են՝ ինձ բարկացնելու համար, և ահա ճյուղը մոտեցրել են իրենց քթին։ Ուրեմն ես ալ բարկութեամբ պիտի վարուիմ. իմ աչքը պիտի չխնայէ, ո՛չ ալ պիտի խղճամ. եւ թէպէտ բարձր ձայնով աղաչեն իմ ականջին, բայց ես զանոնք պիտի չլսեմ։ (Եզեկիել 8: 16-18)

Հետաքրքիր չէ՞, որ 1901 թվականից սկսած եղել են մոտ քսանհինգ Գլխավոր կոնֆերանսի գործադիր կոմիտեն կազմող տղամարդիկ, ովքեր իրականում նախագահի հետ միասին խոսքի իրավունք ունեն:

Այս [SDA] Կոնֆերանսի Գործադիր կոմիտեն պետք է լինի քսանհինգ հոգի… (1901 Գլխավոր կոնֆերանսի տեղեկագիր, էջ 379, հոդված 4, բաժին 1, սյունակ 1, պարբերություն 2)

Շատերը կարող են հակադարձել, որ Գործադիր կոմիտեն այժմ բաղկացած է մոտ 300-400 անդամից, բայց իրականում նրանց վրա իշխում է մեկ այլ փոքր ենթախումբ, որը բաղկացած է միայն. մոտ քսանհինգ անդամ լիովին ճիզվիտ արևապաշտների ներքին շրջանակից, ճիշտ այնպես, ինչպես Աստվածաշնչի տեքստում ասվում է «մասին».

«Այստեղ՝ Գլխավոր կոնֆերանսում, որոշումներ կայացնող ամենաբարձր հանձնաժողովը, իհարկե, Գլխավոր կոնֆերանսի կոմիտեն է [Գործադիր կոմիտե]. Կա հանձնաժողով, որը մենք անվանում ենք «Գլխավոր կոնֆերանսի սպաներ», որը կազմված է մոտ քսանհինգ կամ քսանվեց անհատ-- նախագահ, քարտուղարներ և գանձապահներ, մի քանի այլ հրավիրված անհատների հետ: Այս հանձնաժողովը ստուգման հանձնաժողով է, որը որոշում է այն կետերը, որոնք պետք է գնան Գլխավոր կոնֆերանսի կոմիտե»: Նամակ Յոթերորդ օրվա ադվենտիստների գլխավոր կոնֆերանսի նախագահի գրասենյակից, BE Jacobs--Նախագահի ադմինիստրատիվ օգնական, 1 նոյեմբերի, 1990թ.

Նույնիսկ մեր հին Աստվածաշնչի Մեկնաբանությունը պատմական կամ դասական բացատրություն չի գտնում 25 հոգու համար, ուստի մենք պետք է ենթադրենք, որ Էլեն Գ. Ուայթը ևս մեկ անգամ ճիշտ էր, երբ ասաց, որ մարգարեներն ավելի քիչ են մարգարեացել իրենց ժամանակի համար, քան մեր ժամանակի համար {CTr 357.2}: Այսպիսով, երբ Եզեկիելի հետ գնում ենք 8-րդ գլխում Երուսաղեմի/Հռոմի քաղաքի պարիսպներից, որտեղ 13 թվականի մարտի 2013-ին ընտրվելուց ի վեր կանգնեցվել է «հիսուսիտ պապ Ֆրանցիսկոսի» գարշելիությունը, անցնելով հավատուրաց բողոքականությունը՝ իր 70 Քենեթ Քոփլենդների հետ, որոնք խունկ են այրում տարօրինակ կրակով և խնկարկված արքունիքով։ տաճարը և անցնելով նեոադվենտիզմի թամուզյան պաշտամունքի համար ձեռնադրված կանանց կողքով դարպասի մուտքի մոտ, գալով Տիրոջ տան ներքին գավիթը՝ իր մոտ քսանհինգ դավաճանների հետ՝ տաճարի դռան մոտ, այնպես որ Աստծո բարկությունը կթափվի հակառակ ուղղությամբ՝ ներսից և հավատացյալներից...

Որովհետև եկել է դրա ժամանակը դատաստանը պետք է սկսվի Աստծո տնից. և եթե այն նախ սկսվի մեզանից, ո՞րն է լինելու նրանց վերջը, ովքեր չեն հնազանդվում Աստծո ավետարանին: (1 Պետրոս 4։17)

Այսօրվա ադվենտիզմի առաջնորդներն ու քարոզիչները խուսափում են Եզեկիել 9-ի թեմայից: Այսպիսով, եկեղեցում քիչ հայտնի փաստ է, որ Էլեն Գ. Ուայթը այս գլուխն ուղղակիորեն վերաբերում է եկեղեցուն: Նա անվերապահորեն մարգարեանում է, որ եկեղեցու այն հավատուրաց մասը, որը «չհառաչում և լացում», կտուժի հենց այն, ինչին սպառնացել են հենց Աստծո սարսափելի խոսքերը...

Ովքեր կանգնած են Աստծո խորհրդի մեջ այս պահին? Արդյո՞ք դրանք ովքե՞ր են փաստորեն արդարացնում իրենց սխալները Աստծո դավանած ժողովրդի մեջ և ովքեր իրենց սրտում տրտնջում են, եթե ոչ բացահայտորեն, նրանց դեմ, ովքեր կհանդիմանեն մեղքը: Արդյո՞ք նրանք, ովքեր իրենց դեմ են կանգնում և կարեկցում են նրանց, ովքեր սխալ են գործում: Ոչ, իրոք! Եթե ​​նրանք չապաշխարեն և չթողնեն Սատանայի գործը ճնշելու մեջ նրանք, ովքեր ունեն աշխատանքի բեռը [Ո՞վ է այսօր այս պատասխանատվությունը կրում] և Սիոնում մեղավորների ձեռքերը բռնելով, նրանք երբեք չեն ստանա Աստծո կնքման հավանության նշանը: Նրանք կընկնեն ամբարիշտների ընդհանուր կործանման մեջ, ներկայացված է աշխատությամբ հինգ սպանդի զենք կրող տղամարդիկ. Ուշադիր նշեք այս կետը. Նրանք, ովքեր ստանում են ճշմարտության մաքուր նշանը, նրանց մեջ գործածված Սուրբ Հոգու զորությունը, որը ներկայացված է սպիտակեղենով տղամարդու նշանով, նրանք են, որ եկեղեցում «հառաչում և աղաղակում են բոլոր գարշությունների համար, որոնք կատարվել են»: Նրանց սերը մաքրության և Աստծո պատվի ու փառքի հանդեպ այդպիսին է, և նրանք ունեն այնքան հստակ պատկերացում է մեղքի չափազանց մեղավորության մասին, որ նրանք ներկայացված են որպես հոգեվարքի մեջ, նույնիսկ հառաչում և լացում: Կարդացեք Եզեկիելի իններորդ գլուխը։

Բայց բոլոր նրանց համընդհանուր կոտորածը, ովքեր այսպիսով չեն տեսնում մեղքի և արդարության լայն հակադրությունը և չեն զգում նրանց, ինչպես նրանք, ովքեր կանգնում են Աստծո խորհրդի մեջ և ստանում նշանը, նկարագրված է հրահանգում. հինգ մարդ սպանդային զենքերով. «Գնացե՛ք նրա հետևից քաղաքով և զարկե՛ք. թող ձեր աչքը չխնայի և չխղճա. սպանե՛ք ծերերին ու երիտասարդներին, և՛ աղախիններին, և՛ փոքր երեխաներին, և՛ կանանց. և սկսիր Իմ սրբարանից»: {3Տ 267.1–2}

Մտապահեք:

1. Տեքստը կիրառվում է մեր ժամանակներին և ՍԴԱ եկեղեցուն.

2. Էլեն Գ. Ուայթը հստակեցնում է, որ դա Սուրբ Հոգին է ով պաշտպանիչ կնիք է տալիս նրանց, ովքեր ճանաչում են մեղքը որպես այդպիսին և հառաչում ու լացում դրա համար:

3. Նա հստակորեն ներկայացնում է Եզեկիել 9։2-ի որոշ անորոշ տեքստը և մեզ ասում է, որ այնտեղ նշված վեց տղամարդկանցից միայն. հինգն իրականում պահում են սպանդի զենք և առաջինը Սուրբ Հոգին է:

Մենք պետք է մի փոքր ավելի մոտ նայենք վերջին կետին: Նախ կարդանք համարը.

Նա նաև բարձր ձայնով աղաղակեց իմ ականջներին և ասաց. Եվ ահա, վեց մարդ եկան ճանապարհից վերին դարպասի, որ ընկած է դեպի հյուսիս, և ամեն մարդ իր ձեռքին սպանդի զենք. եւ մի մարդ նրանցից սպիտակեղեն էր հագել, գրչի թանաքեղ իր կողքին: նրանք ներս մտան ու կանգնեցին պղնձե զոհասեղանի մոտ։ (Եզեկիել 9:1-2)

«Վեց մարդ, ամեն մարդ իր ձեռքին սպանդի զենք է»։ Դա կլինի Աստծո վեց զինվորները, ովքեր կսպանեին: Բայց կար «մեկ մարդ նրանց մեջ», որը համապատասխանում է կնքող Սուրբ Հոգու նկարագրությանը: Նա վեցի՞ց մեկն է, թե՞ վեցերորդն է վեցի մեջտեղում։ Մեր շուտով գոյություն չունեցող Աստվածաշնչի Մեկնությունը ասում է.

Նրանց մեջ մեկ մարդ. Այս մարդը սպանդի զենք կրող վեցից մեկն էր, և ոչ յոթերորդը, ինչպես պնդում են որոշ թարգմանիչներ (տես 3T 266, 267): Նա «հագել էր սպիտակեղեն», սովորական քահանայական հագուստ և քահանայապետի հատուկ զգեստը Քավության մեծ օրվա արարողությունների ժամանակ (Ղևտ. 16): {SDA Bible Commentary, vol. 4; տե՛ս Եզեկիել 9։2}

Հասկանու՞մ եք, թե ինչու պետք է անհետանա Աստվածաշնչի մեր Մեկնությունը: Մեկնաբանը վկայակոչում է Էլեն Գ. Ուայթի վերը նշված գրությունները, ով տեսիլքում տեսել է, որ խոսքը սպանդի զենք կրող հինգ տղամարդկանց մասին է։ Սրբավայրի վարդապետությունը ենթադրվում է, և մեզ ցուցադրված տեսարանները պետք է տեղի ունենան 1844 թվականից ի վեր Քավության օրվա հետաքննական դատավարության ժամանակ: Իհարկե, դուք չեք կարող դա պահել էկումենիկ բարեկամ եկեղեցում. այդ ամենը պետք է ջնջվի և անհետանա: Աստվածաշնչի ավելի բարձր քննադատության ներքո չկա սրբավայրի վարդապետություն, չկա հին մարգարեական տեքստերի վերակիրառում մեր ժամանակներում և, իհարկե, չկա Էլեն Գ. Ուայթ:

Այնուամենայնիվ, սա Եզեկիել 9-ի առեղծվածը լուծելու միակ միջոցն է, որի հետքերով մենք կամաց-կամաց հետևում ենք: Այս մարգարեությունը մեզ տալիս է ամենաբարձր օգուտը: Առեղծվածն իրականում կայանում է վեց տղամարդկանց տարօրինակ նկարազարդման մեջ, որն այնքան տարբեր է յոթ կնիքների, յոթ փողերի և յոթ պատուհասների ապոկալիպտիկ նկարազարդումներից: Ես կասկածում եմ, որ շատ թարգմանիչներ եկել են որոշակի գաղափարի, երբ համեմատում են Եզեկիել 9-ը յոթ փողերի հետ, որոնք նույնպես մարգարեանում են պատժիչ դատողություններ (շնորհքով):

Շնորհո՞վ։ Այո, արի կարդանք...

Եվ եղավ այնպես, երբ նրանք սպանում էին նրանց, և ես մնացի, ես ընկա երեսիս վրա, աղաղակեցի և ասացի. Կվերացնե՞ս Իսրայելի ողջ մնացորդը՝ քո բարկությունից Երուսաղեմի վրա հեղվելիս։ Այն ժամանակ նա ասաց ինձ. «Իսրայելի տան և Հուդայի անօրինությունը չափազանց մեծ է, և երկիրը լի է արյունով, և քաղաքը՝ լի նենգությամբ, որովհետև նրանք ասում են. Եվ ես նույնպես, իմ աչքը չի խնայի, և ես չեմ խղճա, այլ կհատուցեմ նրանց ճանապարհը նրանց գլխին։ Եվ ահա սպիտակեղեն հագած մարդը, որի կողքին թանաքը կար, պատմեց այդ մասին՝ ասելով. (Եզեկիել 9: 8-11)

Պետք է շատ ուշադիր ուսումնասիրել տեքստը՝ ճշմարտությունը տեսնելու համար։ Թեև Տերն ասում է, որ Իր աչքը չի խնայի և չի խղճա, Սուրբ Հոգին, որպես Հիսուսի ներկայացուցիչ քահանայապետի սպիտակեղեն հագուստով, հստակ ցույց է տալիս, որ շնորհքի շրջանը դեռ չի ավարտվել, երբ խոսքը վերաբերում է եկեղեցու մաքրմանը: Պատուհասների մասին լինելու փոխարեն, ավելի հավանական է, որ դա ողորմության դռան փակվելուց կարճ ժամանակ առաջ է: Մենք դա գիտենք որպես վերջին անձրևի ժամանակ կամ դժվարության փոքր ժամանակ: Միայն 9-րդ գլխի վերջին հատվածը Սուրբ Հոգին հաղորդում է, որ կնքումը կատարվել է: Քանի դեռ կնքումը կա, դեռ շնորհք կա։ Պատուհասների ժամանակ ոչ ոք այլևս չի կնքվի, և Հիսուսը չի հագնի քահանայապետական ​​զգեստները և ավելի երկար, այլ ավելի շուտ՝ թագավորական զգեստները:

Այժմ ես ուզում եմ ձեզ խնդրել անկախ մտածելու մասին, թե ինչպես կարելի է ներդաշնակեցնել Եզեկիել 9-ի վեց մարդկանց՝ Սուրբ Հոգուն և սպանդի զենքերով հինգ մարդկանց, Հայտնության յոթ փողերի հետ: Դժվա՞ր է։ Մեր ֆորումի անդամներին բավական ժամանակ պահանջվեց դա տեսնելու համար...

Եկեք նորից նայենք Աստվածաշնչի տեքստին և ուշադրություն դարձնենք վեց տղամարդկանց գործողությունների ճշգրիտ հաջորդականությանը.

Եվ Եհովան ասաց նրան. [Սուրբ Հոգին] Անցեք քաղաքի միջով, Երուսաղեմի միջով և նշան դրեք այն մարդկանց ճակատներին, ովքեր հառաչում են և աղաղակում այն ​​բոլոր գարշելի բաների համար, որ կատարվում են նրա մեջ։ Իսկ մյուսներին [հինգը՝ սպանդի զենքերով] նա ասաց իմ լսածին նրանից հետո ձեր աչքը թող չխնայի ու չխղճա։ (Եզեկիել 9։4-5)

Եթե ​​այս վեց տղամարդկանց նշանակենք շեփորներին, ապա կլինեն միայն վեց փողեր: Եվ դա Եզեկիելի առեղծվածն է։ Ինչպե՞ս կարող ենք սա լուծել:

Առաջին շեփորը պետք է լինի Սուրբ Հոգու գործողությունը, որը ներկայացնում է կնքման աշխատանքը, որը գնում է մինչև 9-րդ գլխի վերջը, համարները վերցնելով նշված հերթականությամբ: Նրա հետևից, կամ մինչ նա առաջ է գնում, հինգ տղամարդիկ հետևում են սպանդի զենքերով։ Նրանք պետք է նշանակվեն երկրորդից վեցերորդ շեփորներին: Այսպիսով, ո՞վ է վերադառնում յոթերորդ շեփորով: Ճիշտ է, շրջանն ավարտված է: Սուրբ Հոգին նորից գալիս է և տալիս է համապատասխանության հաշվետվությունը...

Եվ ահա սպիտակեղեն հագած մարդը, որի կողքին թանաքը կար, պատմեց այդ մասին՝ ասելով. Ես արեցի այնպես, ինչպես դու պատվիրեցիր ինձ։ (Եզեկիել 9: 11)

Եզեկիել 9-ը իրականում բանալին է հասկանալու, թե ինչպես են աշխատում շեփորները, և որ դրանք որոշ չափով դրված են միմյանց մեջ: Առաջին փողը անցնում է շեփորի ամբողջ ցիկլով (առնվազն մինչև չորս քամիները բաց թողնվեն), և քանի որ մյուսները հաջորդում են, նրանք նույնպես անցնում են մինչև Սուրբ Հոգու հաջողության զեկույցը ավարտում է շրջափուլը յոթերորդ փողի ժամանակ: Եզեկիել 9։11-ի տեքստը համապատասխանում է ա կարիլոն դրախտում:

Իսկ յոթերորդ հրեշտակը հնչեցրեց. և երկնքում մեծ ձայներ կային, որոնք ասում էին. Այս աշխարհի թագավորությունները դարձել են մեր Տիրոջ և նրա Քրիստոսի թագավորությունները. և նա կթագավորի հավիտյանս հավիտենից: Եվ քսանչորս երեցները, որ նստած էին Աստծո առաջ իրենց աթոռների վրա, ընկան երեսի վրա և երկրպագեցին Աստծուն՝ ասելով. որովհետև դու քեզ մոտ վերցրեցիր քո մեծ զորությունը և թագավորեցիր։ (Հայտնություն 11:15-17)

Երբ 144,000-ը բոլորը կնքվեն, և նահատակները կատարեն իրենց վկայությունը, այն ժամանակ Հայրը շահած կլինի գործը: Քրիստոսը կարող է հագնել թագավորական զգեստները, և պատուհասները կարող են ընկնել:

Եւ ազգերը բարկացան, եւ քո բարկությունը եկել է... (Հայտնություն 11:18)

Եվս մեկ ուշադիր նայեք շեփորի ցիկլին.

(Այս աղյուսակը կարող է լինել ներբեռնված ներբեռնման տարածքից բարձր լուծաչափով դասավանդման համար։)

Եզեկիել 9-ի առեղծվածը, թե ինչպես վեց մարդիկ կարող են ներդաշնակվել յոթ փողերի հետ, կարող է լուծվել միայն ժամացույցի ցիկլային բնույթով.Orion ժամացույցը— որովհետև Սուրբ Հոգին երկու անգամ (առաջին և յոթերորդ փող) հայտնվում է որպես հրեշտակ (աստղ) որպես սպիտակ ձիու հեծյալ (ավետարանի մաքրություն):

Այս երկրի վրա ոչ մի այլ շարժում չի կարող պատշաճ կերպով բացահայտել Եզեկիել 9-ի խնդրի մասերը կամ նույնիսկ սկսել ճիշտ լուծել այն: Միևնույն ժամանակ, մենք տրամադրեցինք առաջին աստվածաշնչյան ապացույցը հաճախ բարձրացված, բայց երբեք չապացուցված տեսության մասին, որ փողերով հրեշտակները յուրաքանչյուրը ահազանգում են որոշակի ժամանակ, բայց հետո նաև շարունակում են բուն շեփորի ցիկլի ավարտը: Նրանք, ովքեր տեսնում էին շեփորները միմյանց մեջ խրված, ճիշտ էին: Նրանց պակասում էին միայն ժամերը (օրվա ամսաթիվը): Այժմ դուք կարող եք պարզապես կարդալ դրանք:

Չորս քամիների կորուստը

Հիմա հասկանու՞մ եք, թե ինչու առաջին շեփորի ժամանակ «հետաքրքիր» ոչինչ տեղի չունեցավ: Դա Սուրբ Հոգու ժամանակն էր, ով նախապես միայնակ գնաց առաջին փողի հիմնական ժամանակում, որը սկսվեց Նրա իջնելով որպես չորրորդ հրեշտակ այս տարվա հունվարի 31-ից մինչև փետրվարի 1-ը: Նա գնաց տղամարդկանց առջև՝ սպանդային զենքերով, որպես սպիտակ ձիու հեծյալ և փչեց շնորհի առաջին փողը։ Նա էր, ով կանխեց Yellowstone ազգային պարկի սուպեր հրաբուխը ոչնչացնել Հյուսիսային Ամերիկայի մեկ երրորդը, և նա էր, ով կանխեց Ղրիմի ճգնաժամը հազարավոր մահվան պատճառ դառնալու համար:

Բայց ինչ վերաբերում է մյուս շեփորներին: Ե՞րբ է սկսվելու հավատուրաց եկեղեցու դատաստանը: Երկրորդ տղամարդու ձեռքին արդեն սպանդի զենք կա։ Քանի որ դատաստանը սկսվում է Աստծո տնից և տաճարում գտնվող երեցներից, այս մարգարեությունը կատարելու համար ինչ-որ բան պետք է տեղի ունենա երկրորդ փողի հիմնական ժամանակի ընթացքում: Մենք հավատում ենք, որ շատ ադվենտիստական ​​հաստատություններ շուտով կդատապարտվեն Աստծո անշեջ կրակով, ինչպես 1902թ. Battle Creek-ի և Review and Herald-ի սանիտարիան: Աստված լքեց կազմակերպված ադվենտիստական ​​եկեղեցին և Սատանային ազատ ձեռք տվեց իր կործանումը գործադրելու համար: Մենք նաև հավատում ենք, որ այն պետք է սկսվի Գլխավոր կոնֆերանսի գլխավոր գրասենյակի շենքից Սիլվեր Սփրինգում, MD, քանի որ Աստվածաշնչի տեքստը խոսում է Աստծո տան երեցների մասին, որոնց առաջինն է անդրադարձել:

Այնուամենայնիվ, մենք գիտենք, որ դեռ շնորհք կլինի, քանի որ կնքման ժամանակը դեռ շարունակվելու է: Կա Էլեն Գ. Ուայթի տեսլականը, որը դեռ ամբողջությամբ չի վերծանվել, և դա կօգնի մեզ հասկանալ շեփորի ցիկլը: 165 տարի սպասել է, որ այս պահը հասկանան։

Տեսիլքը տեղին է վերնագրված Կնքումը գրքում Վաղ գրվածքներ, և պետք է ամբողջությամբ կարդալ մեկ անգամ բոլորի կողմից, նախքան որևէ այլ այստեղ կարդալը: Ես կհանեմ միայն ամենակարևոր մեջբերումները.

Իրականում, կան երկու տեսիլքներ, որոնք նկարագրված են այս 4-րդ գլխում: Իրավիճակը, որը ամբողջությամբ չի ներկայացվել Էլեն Գ. Ուայթին առաջին հիշատակված տեսիլքում, կրկնվում է երկու անգամ ավելի շատ մանրամասներով երկրորդ տեսիլքում: Եթե ​​մենք հրեաներ լինեինք, ապա դա կհասկանայինք որպես տեսիլքի այդ հատվածի կարևորության հատուկ շեշտադրում։

Նախ, մեր տեսակետը հաստատվում է, որ ժանտախտի ցիկլը կարող է սկսվել միայն շեփորի ցիկլը ավարտվելուց հետո.

Ես տեսա, որ չորս հրեշտակները կպահեն չորս քամիները, մինչև որ Հիսուսի գործը կատարվի սրբարանում, և հետո կգան յոթ վերջին պատուհասները: {EW 36.2}

Չորս քամիների կորուստը տեղի է ունենում վեցերորդ փողում, համաձայն Աստվածաշնչի տեքստի.

Իսկ հնչեց վեցերորդ հրեշտակը, և Աստծու առաջ գտնվող ոսկյա զոհասեղանի չորս եղջյուրներից մի ձայն լսեցի, որն ասում էր փող ունեցող վեցերորդ հրեշտակին. Ազատ արձակեք չորս հրեշտակներին, որոնք կապված են մեծ Եփրատ գետում: Եվ չորս հրեշտակները արձակվեցին, որոնք պատրաստվել էին մեկ ժամ, մեկ օր, մեկ ամիս և մեկ տարի մարդկանց երրորդ մասը սպանելու համար: (Հայտնություն 9:13-15)

Դրանից հետո Էլեն Գ. Ուայթին ցույց է տրվում, որ մահվան հրամանագիրը կհրապարակվի պատուհասների ժամանակի սկզբում, և որ այդպիսով կսկսվի Հակոբի նեղության ժամանակը, և ինչպիսի ճակատագիր կունենան նրանք, ովքեր ժամանակին ճանաչել են շաբաթ օրը, բայց չեն պահել այն, երբ փորձության են ենթարկվել: Այնուհետև նա տեսնում է տարօրինակ տեսարան 5 թվականի հունվարի 1849-ի Շաբաթ օրվա առաջին տեսիլքի վերջում, որը նշված է այս գլխում.

Այնուհետև իմ ներկա հրեշտակը նորից ուղղեց ինձ քաղաք, որտեղ տեսա չորս հրեշտակ թեւավորելով իրենց ճանապարհը դեպի քաղաքի դարպասը: Հենց նոր ոսկե քարտն էին նվիրում դարպասի մոտ գտնվող հրեշտակին, երբ տեսա մեկ այլ հրեշտակ արագորեն թռչում է ուղղությամբ գերազանց փառք, և լաց լինելով բարձր ձայն մյուս հրեշտակներին և ձեռքին ինչ-որ բան վեր ու վար թափահարելով: Ես իմ ներկա հրեշտակին խնդրեցի բացատրություն տալ այն, ինչ տեսա: Նա ասաց ինձ, որ այն ժամանակ ես այլևս չեմ կարող տեսնել, բայց շուտով ցույց կտա ինձ, թե ինչ են նշանակում այն ​​բաները, որոնք ես տեսա: {EW 37.1}

Թվում է, թե Դանիել 8-ի առաջին տեսարանը, երբ բարի մարգարեն հիվանդացավ, քանի որ չէր հասկանում տեսիլքը: Բայց Էլեն Գ. Ուայթը ստիպված չեղավ սպասել այնքան երկար, որքան խեղճ Դանիելը, որպեսզի մանրամասները բացատրվեն։ Նույն շաբաթ օրվա կեսօրին նա երկրորդ տեսիլք ունեցավ.

Ես տեսա չորս հրեշտակ ովքեր անելիք ունեին երկրի վրա և գնում էին այն իրականացնելու: Հիսուսը հագած էր քահանայական հագուստ. [Այսպիսով, մենք գտնվում ենք փոքր դժվարության ժամանակ:] Նա խղճահարությամբ նայեց մնացորդին, հետո վեր կացավ Նրա ձեռքերը, և խորը խղճահարության ձայնով աղաղակեց. «Իմ արյուն, Հայր, իմ արյուն, իմ արյուն, իմ արյուն»: Այնուհետև ես տեսա մի չափազանց պայծառ լույս, որը գալիս էր Աստծուց, որը նստեց մեծ սպիտակ գահի վրա և թափվեց Հիսուսի շուրջը: Այնուհետև ես տեսա մի հրեշտակ, որի հանձնարարությունը Հիսուսից էր, որն արագ թռչում էր չորս հրեշտակների մոտ, ովքեր անելիք ունեին երկրի վրա, և ձեռքին ինչ-որ բան վեր ու վար թափահարելով, և բարձր ձայնով լաց լինելով, «Պահե՛ք Պահի՛ր Պահի՛ր Պահի՛ր մինչև Աստծո ծառաները կնքվեն իրենց ճակատներում»: {EW 38.1}

Այս հատուկ շաբաթ օրվա առաջին տեսիլքում Էլեն Գ. Ուայթը տեսավ չորրորդ (մյուս) հրեշտակին շրջապատող դրախտային իրադարձության մի շող: Երկրորդ տեսիլքում նրան ցույց տվեցին, թե դա ինչ հետևանքներ կունենա երկրի վրա չորրորդ հրեշտակի՝ մեր ծառայության շարժման վրա: Երկար ժամանակ մտածում էինք, թե ինչ է «հրեշտակը» ձեռքին վերև վար թափահարում։ Հավանաբար նույնն էր Էլեն Ջի Ուայթի դեպքում, քանի որ երկրորդ տեսիլքում նա նորից հարցնում է և ստանում պատասխան.

Ես հարցրեցի իմ ուղեկցող հրեշտակին, թե ինչ է նշանակում իմ լսածը, և թե ինչ էին պատրաստվում անել չորս հրեշտակները: Նա ասաց ինձ, որ Աստված էր, որ զսպեց զորությունները, և որ Իր հրեշտակներին հանձնարարեց երկրի վրա եղած բաները. որ չորս հրեշտակները զորություն ունեին Աստծուց՝ պահելու չորս քամիները, և նրանք պատրաստվում էին բաց թողնել նրանց։ բայց մինչ նրանց ձեռքերն արձակվում էին, և չորս քամիները պատրաստվում էին փչել, Հիսուսի ողորմած աչքը նայեց չկնքված մնացորդին, և Նա բարձրացրեց Նրա ձեռքերը դեպի Հորը և աղաչեցին Նրան, որ Իր արյունն է թափել իրենց համար: Այնուհետև մեկ այլ հրեշտակ հանձնարարվեց արագ թռչել չորս հրեշտակների մոտ և պատվիրել նրանց պահել, մինչև Աստծո ծառաները կնքվեցին կենդանի Աստծո կնիքով իրենց ճակատներին: {EW 38.2}

Մինչև 31 թվականի հունվարի 2014-ը մեզ համար անհնար կլիներ ճիշտ մեկնաբանել այդ տեսլականները։ Բայց հետո չորրորդ հրեշտակն իջավ մի բանով, որը նա վեր ու վար թափահարում էր մեր աչքի առաջ։ Դա շեփորի ցիկլի աղյուսակն էր, որը ես ստացել էի իմ նախորդ գիշերը հունվարի 31-ի երեկոյան քարոզը. Եվ այս ցիկլի համար, որը շատ շեփորի ցիկլերի միայն վերջին կրկնությունն է, կան հատուկ հրահանգներ, որոնք նախկինում չէին տրվել: Քամիները (պատերազմները և աղետները) պետք է հետ պահվեին մինչև կնքումը ավարտվեր:

Այժմ դուք պետք է ուշադիր մտածեք. Ո՞ր շեփորներին են վերաբերում Հիսուսի չորս «պահերը»: Մենք ունենք յոթ շեփոր, բայց միայն չորս «պահում է»: Չի կարող «պահել» վեցերորդ փողի համար, քանի որ այն ներկայացնում է չորս քամիների կորստը, և, հետևաբար, տրամաբանորեն, որ կնքումն ինքնին պետք է ավարտվի: Առաջին շեփորի համար «պահելու» կարիք չկա, քանի որ նա սպանդի զենք չի կրում: Ուրեմն հրաման է մեզ համար պահել չորս քամիները վերաբերում է երկրորդ, երրորդ, չորրորդ և հինգերորդ շեփորներին:

Չորս քամիների վրա իշխանություն ունենալը, իհարկե, ուղղակի փոխաբերական է: Մենք չենք կարող դատողություններ առաջացնել և չենք ուզում, թեև մեր համբերությունը փորձված է: Բնականաբար, մենք կցանկանայինք անցնել ուսումնասիրությունից մինչև տեսնել (մենք կցանկանայինք ազատել չորս քամիները), բայց Հիսուսը մեզանից ավելի համբերություն է պահանջում: Մեր հեղինակությունը մարգարեական արվեստից է: Մեր իշխանությունը սահմանափակված է մարգարեական տեքստերի ըմբռնմամբ և տեսիլքները, ինչպիսին վերը նշվածն է, այսօր և ճիշտ կերպով մեկնաբանելու կարողությամբ:

Բայց որտե՞ղ է գրված տեքստում, որ այդ հրամաններն իսկապես գրված են երկրորդից հինգերորդ շեփորի համար։ Արդյո՞ք դա պարզապես մեր ենթադրությունը չէ, առանց լրացուցիչ աջակցության, քան հենց տեսլականը:

Եկեք կրկին նայենք վերևում գտնվող շեփորի աղյուսակին և պատկերացնենք Հիսուսին Իր վերքերով Օրիոնում, ինչպես ես պատկերել էի տարիներ առաջ 173-րդ սլայդում։ Օրիոնի շնորհանդես. Ո՞ր վերքերը են համապատասխանում երկրորդից հինգերորդ շեփորներին: Երրորդ և չորրորդ շեփորների հետ կապելու խնդիր չունենք Հիսուսի ձեռքերը.

Դատաստանի շրջանում ես գահի տողերը (երկրորդ և հինգերորդ փողերը) մեկնաբանեցի որպես Հիսուսի խաչ, բայց Նա ձեռքերը բարձրացրեց բուրվառով մինչև Բեթելգեյզ և Բելատրիքսի աստղերին համապատասխանեցնելու համար: Նույնիսկ եթե մնանք գահի տողերի մեկնաբանությանը որպես խաչ շեփորի ցիկլի համար, այնուամենայնիվ, Հիսուսի ձեռքերը սիմվոլիկ կերպով գամված կլիներ հորիզոնական գերաններին (խաչի ճառագայթը կամ գահի գծերը):

Այսպիսով, երկրորդ փողը կհամապատասխանի Հիսուսի աջ ձեռքին խաչի վրա, մինչդեռ երրորդ փողը կլինի նույն ձեռքը՝ հենց վեր բարձրացված: Նմանապես, փողի ցիկլի մյուս կողմում. չորրորդ փողը կլինի Հիսուսի բարձրացրած ձախ ձեռքը, իսկ հինգերորդ փողը կլինի խաչի վրա տեղադրված փողը:

Թվում է նաև, որ տրամաբանական է, որ խնդրելով Հորը պահել քամիները, Հիսուսը կխնդրեր իր ձեռքերով և ոչ թե ոտքերով կամ կողքով: Եթե ​​դուք ուշադիր կարդում եք տեսլականի տեքստը (և իմ շեշտադրմամբ), ապա այն նույնիսկ հենց այդպես է ասում։ Տեսիլքի տեսարանի երրորդ կրկնության դեպքում մենք ունենք Հիսուսի ձեռքերը հոգնակի և նաև շարժում «խաչի վրա հանգստանալու դիրքից»՝ աջ և ձախ ձեռքերը գահի գծերից դեպի Բեթելգեյզ և Բելատրիքս, համապատասխանաբար բարձրացնելով.

…և Նա բարձրացրել Նրա ձեռքերը դեպի Հորը և աղաչեցին Նրան, որ Իր արյունն է թափել իրենց համար: Այնուհետև մեկ այլ հրեշտակ հանձնարարվեց արագ թռչել չորս հրեշտակների մոտ և պատվիրել նրանց պահել, մինչև Աստծո ծառաները կնքվեցին կենդանի Աստծո կնիքով իրենց ճակատներին: {EW 38.2}

(Պատկերազարդման համար անիմացիան ցույց է տալիս Հիսուսի աջ ձեռքի բարձրացումը երկրորդ և երրորդ փողերի համար):

Հետևաբար, սպանդային զենք ունեցող չորս տղամարդիկ սահմանափակվում են հենց Հիսուսի կողմից պատվիրված սահմանափակմամբ: Դա արդյունավետ է դարձնում Նրա արյունը, որպեսզի փողի հրեշտակների կործանումն այնքան սարսափելի չլինի, որ ոչ մի մարմին չփրկվի, թեև Սատանան այդպես կցանկանա:

Երբ մտածում եք, թե ինչ կարող էր տեղի ունենալ առաջին երկու շեփորներում (կարդա Շեփորներ որոշակի ձայնով կրկին), ապա մենք կարող ենք միայն հավերժ երախտապարտ լինել Հիսուսին Նրա բարեխոսական ծառայության համար: Review and Herald-ի և Pacific Press-ի մեծ ադվենտիստական ​​հրատարակչությունները իրականում մտադիր էին անել աշխատանքը, բայց քանի որ մենք դա անում ենք մեր փոքրիկ «հրատարակչական և տպագրական» աշխատանքով, կարող ենք երախտապարտ լինել, որ ստիպված չենք լինի շարունակել այն անասելի դժվարին պայմաններում: Մենք դեռևս ունենք ինտերնետ հասանելիություն և կապ ունենք ձեզ հետ, մարդիկ ամբողջ աշխարհում, և մենք դեռ կարող ենք տալ այս վերջին ուղերձը մեր վերջին ուժով:

Եդեմի գետերը

Այս հոդվածում մենք անդրադարձել ենք չորս քամիների կորստի հետ, սակայն, ըստ Աստվածաշնչի, դրանք կապված են մեծ Եփրատ գետի վրա:

Եվ վեցերորդ հրեշտակը հնչեցրեց, և ես մի ձայն լսեցի ոսկյա զոհասեղանի չորս եղջյուրներից, որը Աստծո առջև է, որ ասում էր փող ունեցող վեցերորդ հրեշտակին. «Արձակի՛ր չորս հրեշտակներին. որոնք կապված են մեծ գետի մեջ Եփրատ. Եվ չորս հրեշտակները արձակվեցին, որոնք պատրաստված էին մեկ ժամ, և օր, և մեկ ամիս և մեկ տարի, մարդկանց երրորդ մասը սպանելու համար։ (Հայտնություն 9:13-15)

Ինչպես Josiah Litch-ը կանխատեսել է վեցերորդ դասական շեփորի կատարման ճշգրիտ օրը Օսմանյան կայսրության անկմամբ 11 թվականի օգոստոսի 1840-ին {տե՛ս Մարանաթա 152}, ուստի 8 թվականի հուլիսի 2015-ին վեցերորդ շեփորի ձայնը այնքան պարզ կլինի, որ ոչ ոք չի կասկածի մեր ուսումնասիրություններին։ Մինչդեռ կնքման ժամանակը կավարտվի 144,000-ի համար, քանի որ չորս հրեշտակները կպահեն քամիները, մինչև նրանք բոլորը կնքվեն... այնպես որ, ով կասկածում է այդքան երկար, հաստատ չի կարող պատկանել 144,000-ին:

Եվ այս բաներից հետո ես տեսա չորս հրեշտակ կանգնած է երկրի չորս անկյուններում, պահելով երկրի չորս քամիները, որ քամին չփչի ո՛չ երկրի վրա, ո՛չ ծովի վրա, ո՛չ էլ որևէ ծառի վրա։ Եվ ես տեսա մեկ այլ հրեշտակ բարձրանալով արևելքից [արևելք = Օրիոն], ունենալով կնիքն կենդանի Աստուծոյ: և նա բարձր ձայնով լաց եղավ չորս հրեշտակներին, որոնց տրվեց վնասել երկրին ու ծովին, ասելով. Մի՛ վնասիր երկրին, ո՛չ ծովին, ո՛չ ծառերին, մինչև որ մենք կնքենք մեր Աստծո ծառաներին նրանց ճակատներին. (Հայտնություն 7. 1-3)

Այստեղ մենք գտնում ենք Էլեն Գ. Ուայթի երկակի տեսիլքի աստվածաշնչյան նմանակը նախորդ վերնագրի ներքո: Բայց ի՞նչ կապ ունի այն Եփրատ գետի հետ, որը մեկ այլ հատուկ հիշատակում է գտնում ժանտախտի ցիկլում։

Իսկ վեցերորդ հրեշտակը թափեց իր սրվակը նրա վրա մեծ Եփրատ գետ; և նրա ջուրը ցամաքեց, որ ճանապարհը արևելքի թագավորները [արևելք = Օրիոն] կարող է պատրաստվել: (Հայտնություն 16։12)

Մի քանի մեկնաբաններ արդեն հասկացել են, որ արևելքի թագավորները Աստվածային եռյակն են՝ Հայրը, Քրիստոսը և Սուրբ Հոգին: Մենք կարող ենք կարդալ դա, կամ գոնե շատ նման մի բան, մեր (դեռ գոյություն ունեցող) Աստվածաշնչի Մեկնության մեջ.

Երկրորդ տեսակետի համաձայն՝ «արևելքի թագավորները» ներկայացնում են Քրիստոսին և Նրան ուղեկցողներին։ Այս տեսակետը «արևելքի թագավորներ» տերմինը, ինչպես Հայտն. 16։12-ի մյուս խորհրդանշական արտահայտությունները, հիմնում է Կյուրոսի՝ Բաբելոնը գրավելու և ավելի ուշ Աստծո ժողովրդին՝ հրեաներին, ազատ արձակելու պատմական դեպքի վրա՝ վերադառնալու իրենց հայրենի երկիրը։ {SDA Bible Commentary, vol. 7; տե՛ս Հայտնություն 16}

Աստվածաշնչի մեկնաբանություններում մենք նաև իմանում ենք, որ Եփրատը իրականում այն ​​գետն էր, որը հոսում էր Բաբելոն քաղաքով։ Ի՞նչ պատահեց այն ժամանակ, երբ պարսիկները ներթափանցեցին Բաբելոն, իսկ Մենե Թեքելը Բաբելոնի թագավոր Բելթասարի համար կատարվեց հենց նույն գիշերը (տես Դանիել 5):

Կյուրոսն էր, ով գրավեց Բաբելոն քաղաքը այն բանից հետո, երբ նա շեղեց Եփրատը և ներխուժեց քաղաքը։ չոր գետի հունը. Դա տեղի ունեցավ մ.թ.ա. 13 թվականի հոկտեմբերի 539-ին։ Կյուրոսը մարգարեացվել է Եսայիա 44 և 45-ում որպես «Տիրոջ օծյալ», և այդպիսով նա կանգնած է որպես տիպ Ինքն Քրիստոսի համար: Դա խստորեն հաստատում է վերը նշված տեսակետը, որ Եփրատ գետը կչորանա Հիսուսի երկրորդ գալստյան ժամանակ, և որ դա է արևելքի թագավորների իրական իմաստը:

Բայց ինչպե՞ս ենք մենք հասկանում այս հատվածները մեր ժամանակների համար: Ի՞նչ է նշանակում, որ Եփրատ գետը բառացիորեն կչորանա՝ պատրաստվելու Հիսուսի երկրորդ գալուստին:

Սա հասկանալու համար մենք պետք է Աստվածաշնչի վերջին գրքից անցնենք առաջինին, որտեղ Եփրատն առաջին անգամ է կոչվում.

Եվ Եհովան Եդեմում մի պարտեզ տնկեց դեպի արևելք. և այնտեղ դրեց իր ստեղծած մարդուն: Տէր Աստուածը գետնի վրայից աճեցրեց տեսանելի ու ուտելիքի բոլոր ծառերը. կենաց ծառը նաև պարտեզի մեջտեղում և բարու և չարի գիտության ծառը։ Եվ մի գետ դուրս եկավ Եդեմից՝ այգին ջրելու. և այնտեղից այն բաժանվեց և մտավ չորս գլուխ. Անունը առաջինը Փիսոնն է. դա այն է, որ շրջապատում է Հավիլա ամբողջ երկիրը, որտեղ ոսկի կա. Եվ այդ երկրի ոսկին լավն է. կա բդելիում և օնիքս քար։ Իսկ անունը Երկրորդ գետը Գեհոնն է. նույնն է, որ շրջում է ամբողջ Եթովպիայի երկիրը։ Իսկ անունը երրորդ գետը Հիդդեկելն է. դա այն է, որ գնում է դեպի արևելք Ասորեստանից։ Իսկ չորրորդ գետն է Եփրատ. (Ծննդոց 2- ը `8-14)

Պատմաբաններն ու հնագետները ցանկացել են օգտագործել Եդեմի պարտեզից բխող գետի չորս հիմնական հոսքերի նկարագրությունը՝ այն գտնելու համար։ Բայց ցավոք.

10. Գետ. Շատ գիտական ​​ջանքեր են գործադրվել՝ փորձելով պարզաբանել ընդդեմ 10–14-ը, սակայն բավարար բացատրություն, հավանաբար, երբեք չի գտնվի, քանի որ Ջրհեղեղից հետո երկրի մակերեսը քիչ նմանություն ուներ նախկինում եղածին: Այնպիսի մեծության աղետը, որը բարձրացրել է բարձր լեռնաշղթաները և ձևավորել օվկիանոսի հսկայական տարածքները, հազիվ թե կարող էր անձեռնմխելի թողնել գետերի նման ավելի փոքր մակերևութային առանձնահատկություններ: Հետևաբար, մենք չենք կարող հուսալ, որ կհուսանք, որ նույնականացնենք նախաթափման աշխարհագրական տերմինները երկրի մակերևույթի ներկայիս առանձնահատկությունների հետ, բացառությամբ այն դեպքերի, երբ ներշնչանքը կարող է դա անել մեզ համար (տես PP 105-108): {SDA Bible Commentary, vol. 1; տե՛ս Ծննդոց 2}

Ավելին, մենք այս երկրի վրա իզուր կփնտրեինք Եդեմի պարտեզը.

Եդեմի պարտեզը մնաց երկրի վրա շատ այն բանից հետո, երբ մարդը հեռացավ իր հաճելի ուղիներից: Ընկած ռասային երկար ժամանակ թույլատրվում էր նայել անմեղության տունը, որի մուտքն արգելված էր միայն դիտող հրեշտակների կողմից: Դրախտի քերովբեների կողմից հսկվող դարպասի մոտ բացահայտվեց աստվածային փառքը: Այստեղ եկան Ադամն ու նրա որդիները՝ Աստծուն երկրպագելու։ Այստեղ նրանք նորացրին իրենց երդումները՝ հնազանդվելու այդ օրենքին, որի խախտումը նրանց վտարել էր Եդեմից: Երբ անօրենության ալիքը տարածեց աշխարհը, և մարդկանց չարությունը որոշեց նրանց կործանումը ջրերի հեղեղով, ձեռքը, որ տնկել էր Եդեմը, այն հանեց երկրից։ Բայց վերջնական վերականգնման ժամանակ, երբ կլինի «նոր երկինք և նոր երկիր» (Հայտնություն 21), այն պետք է վերականգնվի ավելի փառավոր զարդարված, քան սկզբում: {ՊՊ 62.2}

Բայց Աստված Իր Խոսքում ոչ մի անպետք բան չի գրում. մենք բազմիցս տեսել ենք, որ դա հաստատվել է: Եվ եթե Նա ընդգրկում է կապը Եդեմի Եփրատից մինչև Քրիստոսի երկրորդ գալուստը, որտեղ Նա կրկին նշում է այն, ապա մեր սուրբ պարտքն է հետաքննել այն:

Գետը, որը դուրս էր գալիս Եդեմի այգուց, անկասկած նկարագրվում է, որ բաժանվում է ևս չորս առուների։ Այս չորս գետերը նույնիսկ համարակալված են և Աստվածաշնչում ներկայացված են շատ կոնկրետ հերթականությամբ։ Հոսող ջուրը հաճախ ներկայացնում է ժամանակի հոսք կամ իրադարձությունների որոշակի հաջորդականություն մարդկության և տիեզերքի պատմության մեջ: Նույնը վերաբերում է այստեղ, երբ մենք խոսում ենք երկրային նմանակի, կյանքի ջրի գետի մասին, որը հոսում է Եդեմից, որպես Աստծո գահից բխող երկնային գետի խորհրդանիշ:

Եվ նա ցույց տվեց ինձ մաքուր կյանքի ջրի գետ, մաքուր, ինչպես բյուրեղը, որը դուրս է գալիս Աստծո և Գառան գահից: Դրա փողոցի մեջտեղում և գետի երկու կողմում կար կենաց ծառը, որը տասներկու տեսակի պտուղներ էր տալիս և ամեն ամիս տալիս էր իր պտուղը, և ծառի տերեւները ազգերի բժշկության համար էին։ (Հայտնություն 22:1-2)

Հիսուսն Ինքը Իր վարդապետությունն անվանեց կյանքի ջուր.

Եվ Հոգին և հարսը ասում են. Եվ նա, ով լսում է, թող ասի. Եվ թող գա նա, ով ծարավ է։ Եվ ով կամենա, թող ձրի վերցնի կյանքի ջուրը։ (Հայտնություն 22: 17)

Հիսուսը պատասխանեց և ասաց նրան. Եթե ​​դու իմանայիր Աստծո պարգևը, և ո՞վ է, որ ասում է քեզ. դու նրանից կխնդրեիր, և նա քեզ կտա կենդանի ջուր: (John 4: 10)

Հետևաբար, Եդեմի չորս գետերը մարդկային պատմության չորս տարբեր դարաշրջաններում կյանքի ջուր են: Թող Սուրբ Հոգին առաջնորդի մեզ, երբ մենք ուսումնասիրում ենք գետերի անունները, որպեսզի տեսնենք, թե արդյոք մենք կարող ենք պարզել, թե մարդկության պատմության որ ժամանակաշրջանները հատկապես ընդգծված են Աստծո կողմից հավերժական կյանքի ջրի պարգևով:

Առաջինի անունն է Փիսոն: դա այն է, որ շրջապատում է ամբողջ երկիրը Հավիլա, որտեղ կա ոսկի; Եվ այդ երկրի ոսկին լավն է. կա բդելիում և օնիքս քար։ (Ծննդոց 2:11-12)

The Strong's-ը մեզ տեղեկություններ է տալիս եբրայերեն անունների նշանակության մասին.

H6376
ներդիր
փըյշոն
H6335-ից; ցրող; Փիշոն, Եդեմի գետ: - Փիսոն.

Այն հղում է անում H6335-ին որպես արմատ։ Ավելի մանրամասն նայելով բառին.

פּוּשׁ
պուշ
Պարզունակ արմատ; տարածել; փոխաբերական իմաստով գործել հպարտ. - մեծանալ, գիրանալ, ես-եր տարածվել, ցրվել:

Դուք գիտե՞ք մի ազգ կամ ժողովուրդ, որը հպարտորեն վարվեց և այդ պատճառով Աստծու կողմից ցրվեց չորս հողմերի վրա:

Երկրորդ Օրենքում Իսրայելի դեմ մարգարեությունը մեզ ասում է, որ դա Իսրայելի ժողովրդի մասին է, որը տուժել է սփյուռքում.

Եվ Եհովան կանի ցրիր քեզ ազգերի մեջ, և դուք սակավաթիվ կմնաք հեթանոսների մեջ, ուր Տերը կտանի ձեզ։ (Բ Օրինաց 4։27)

Այս ժողովուրդը պարտավոր էր կյանքի ջուրը տալ իր միջավայրին, բայց իր գործը չարեց.

Եսայիան նկարագրում է Նրան որպես «դարերի ժայռ» և «մեծ ժայռի ստվեր մի հոգնած երկրում»։ Եսայի 26։4 (լուսանցք); 32։2. Եվ նա արձանագրում է թանկագին խոստումը. վառ կերպով հիշելով կենդանի առվակը, որը հոսում էր Իսրայելի համար. «Երբ աղքատն ու կարիքավորը ջուր են փնտրում, և չկա, և նրանց լեզուն ծարավից թուլանում է, Ես՝ Տերս, կլսեմ նրանց, ես՝ Իսրայելի Աստվածը, չեմ լքի նրանց»։ «Ծարավի վրա ջուր կթափեմ, ցամաքի վրա՝ հեղեղ». «Անապատում ջուրեր կբռնեն, իսկ անապատում՝ առուներ»։ Հրավեր է տրվում. Եսայիա 41։17; 44։3; Եսայիա 35։6; 55։1։ Եվ Սուրբ Խոսքի վերջին էջերում արձագանքվում է այս հրավերը. Կենաց ջրի գետը՝ «բյուրեղի պես մաքուր», բխում է Աստծո և Գառան գահից. և ողորմած կանչը հնչում է դարերի ընթացքում. «Ով կամենա, թող ձրի վերցնի կյանքի ջուրը»: Յայտնութիւն 22։17. {ՊՊ 413.2}

Փիսոն գետը շրջապատում է Հավիլա երկիրը։ Այդ բառը նշանակում է «շրջանաձև» և առաջացել է պարզ H2342 արմատից, որը ի թիվս այլ բաների հուշում է ծննդյան ցավեր: Փաստորեն, բողբոջը՝ Հիսուս Քրիստոսը, ծնվել է հրեա ազգից։ Սա ևս մեկ շատ վաղ մարգարեություն է, որ Քրիստոսը մի օր ծնվելու է հրեաներից: Ճիշտ այնպես, ինչպես Դանիելի արձանի ոսկին նշանակում էր Բաբելոն՝ մի ազգ, որը բավականին թշնամի է Աստծուն, այստեղ դա Հավիլայի երկրի ոսկին է։ Այն նշանակում է Աստծո առաջին ժողովուրդը, որը դեռևս ոսկի էր՝ համեմատած այն ամենի հետ, որը պետք է գար: Ահա թե ինչու Աստված նաև նշում է, որ այդ երկրի ոսկին «լավ է»։

Բդելիումի և օնիքս քարի բնութագրերի մասին Աստվածաշնչի մեկնաբանության մեր գիտնականները գաղափար չունեն: Ես անում եմ:

Բդելիում նշանակում է մարգարիտ և հիշեցնում է Սուրբ քաղաքի 12 մարգարտյա դարպասները, որոնք իրենց հերթին ներկայացնում են «նոր» Իսրայելի 12 ցեղերը։

Եվ տասներկու դարպասներն էին տասներկու մարգարիտ; ամեն մի դուռ մեկ մարգարիտից էր, իսկ քաղաքի փողոցը մաքուր ոսկի էր, ինչպես թափանցիկ ապակի։ (Հայտնություն 21։21)

Օնիքսի քարերը ներկայացնում են Իսրայելի 12 հնագույն ցեղերի անուններով հիշատակի քարերը, որոնք քահանայապետը կրում էր իր ուսերին:

Եվ դու կվերցնես երկու օնիքս քար, և Նրանց վրա դրեք Իսրայելի որդիների անունները. նրանց անուններից վեցը մի քարի վրա, իսկ մնացած վեց անունները մյուս քարի վրա՝ ըստ իրենց ծննդյան։ Քարի վրա փորագրողի աշխատանքով, ինչպես կնիքների փորագրություններ, երկու քարերի վրա կփորագրես Իսրայելի որդիների անունները. Երկու քարերը եփոդի ուսերին կդնես Իսրայելի որդիների հիշատակի քարերի համար, և Ահարոնը նրանց անունները թող կրի Տիրոջ առաջ՝ իր երկու ուսերին՝ որպես հիշատակ։ (Ելք 28:9-12)

Քանի որ այժմ պարզ է, որ առաջին գետը ներկայացնում էր հրեա ազգը, որը Աստծո առաջին ժողովուրդն էր այստեղ երկրի վրա, մենք պետք է ավելի հեշտ գտնենք Նրա երկրորդ ազգին երկրորդ գետում: Հետևաբար, Աստվածաշնչի տեքստը չպետք է շատ հուշումներ առաջարկի.

Իսկ անունը Երկրորդ գետը Գեհոնն է. նույնն է, որ շրջում է ամբողջ Եթովպիայի երկիրը։ (Ծննդոց 2:13)

Գիհոն պարզապես նշանակում է գետ և գալիս է...

H1518
גּח גּיח
gı̂yach gôach
ղէ՛-ախ, գնա՛-ախ
Պարզունակ արմատ; ցայտել (որպես ջուր), ընդհանրապես թողարկել. - առաջ քաշել, աշխատել առաջ բերել, առաջ գալ, կազմել, հանել։

Վաղ անձրևի ժամանակ, որը տրվեց մ.թ. 31-ի Պենտեկոստեին, Սուրբ Հոգու ջուրը սկսեց հոսել և թափվել վաղ քրիստոնյաների վրա: Հիսուս Քրիստոսի բարի լուրը շրջանառության մեջ դրվեց և հեղեղեց Հիսուսի արյան և Աստծո սիրո մեծ գետի պես: Առաքյալները ջանասիրաբար աշխատեցին առաջին պտուղները բերելու համար, և առաջ եկավ քրիստոնեությունը: Նրանք նաև Ավետարաններ էին գրում։

Բայց ամեն ինչ չէ, որ նրանց ուզածով է անցել։ Նոյի որդի Քամի որդի Քուշը կամ Քուշի երկիրը (Եթովպիա) նշանակում է Նեբրոդի ստեղծում՝ առաջինը քաղաքներ կառուցող և առաջին մետրոպոլիտը շինարարների վարպետներից կամ ճարտարապետներից։ Բաբելոնի աշտարակը. Այսօր նրա «հոգևոր» իրավահաջորդները պապերն են, և, հետևաբար, Քուշի երկիրը հանդես է գալիս որպես պապականություն, որը, ցավոք, առաջացել է քրիստոնեական դարաշրջանից, որը տևել է մ.թ. 31-ից մինչև 1798 թվականը:

Եվ Քուշը ծնեց Նեբրոդին. նա սկսեց հզոր անձնավորություն լինել երկրի վրա... Եվ նրա թագավորության սկիզբը Բաբելոնն էր, Երեքը, Աքադը և Քալնեն՝ Սենաարի երկրում: Այդ երկրից դուրս եկավ Ասուրը և կառուցեց Նինվեն, Ռոբոթ քաղաքը և Քաղան, և Ռեսենը՝ Նինվեի և Քաղայի միջև։ Սա մի մեծ քաղաք է։ (Ծննդոց 10:8-12)

Եկեք գտնենք երրորդ դարաշրջանը, որը Աստված նկարագրում է գետի անունով.

Իսկ երրորդ գետի անունն է Հիդեկել. դա այն է, որ գնում է դեպի Ասորեստանի արևելք... (Ծննդոց 2: 14)

Ո՛չ Աստվածաշնչի մեկնաբանությունը, ո՛չ էլ Strong-ը այս գետի մասին շատ պատկերացումներ չունեն: Բայց մենք ունենք Սուրբ Գիրք, որն ինքնին մեկնաբանում է. Էլ որտե՞ղ է նշված Հիդդեկելը:

Կա ևս մեկ տեղ, որտեղ Հիդդեկելը հայտնվում է Սուրբ Գրքում, մասնավորապես Դանիել գրքի 10-րդ գլխում, երբ Հիսուսն անձամբ հայտնվում է մարգարեին հսկայական տեսիլքում, որը տևում է մինչև 12-րդ գլխի վերջը և այդպիսով շարունակվում է մինչև գրքի վերջը:

Եվ առաջին ամսվա քսանչորսերորդ օրը, ինչպես ես էի Մեծ գետի կողքին, որը Հիդդեկելն է. Ապա ես բարձրացրի աչքերս և նայեցի, և ահա մի մարդ՝ սպիտակեղեն հագած, որի մեջքը գոտեպնդված էր Ուփազի նուրբ ոսկով։ Նրա մարմինը նման էր բերիլի, և նրա դեմքը՝ կայծակի տեսքի, և նրա աչքերը՝ որպես կրակի լամպեր, և նրա ձեռքերն ու ոտքերը՝ գունավոր պղնձի նման, և նրա ձայնի ձայնը։ (Դանիել 10:4-6)

Հիդդեկել գետի վրա է, որ Հիսուսը կանգնած է, մինչ երդվում է Օրիոնի բոլոր ուսանողների համար հայտնի երդումով: Նա երդվում է գետի ափին գտնվող երկու մարդկանց, որոնք ներկայացնում են հին ու նոր ուխտերը, մահացածների ու ողջերի դատաստանները:

Այն ժամանակ ես՝ Դանիելը, նայեցի, և ահա ևս երկուսը կանգնած էին, մեկը՝ ափի այս կողմում գետի, իսկ մյուսը՝ գետի ափին։ Եվ մեկն ասաց մարդուն սպիտակեղեն հագած, որը գետի ջրերի վրա էր, Որքա՞ն ժամանակ կանցնի այս հրաշքների ավարտը: (Դանիել 12:5-6)

Հիսուսը պատկերված է որպես սպիտակեղեն հագած մարդ, ինչը, ինչպես մենք արդեն գիտենք, ցույց է տալիս Նրա բարեխոսական ծառայությունը որպես Քահանայապետ Քավության Մեծ օրը, որը նաև հայտնի է որպես հետաքննող դատաստան երկնքում: Այսպիսով, մենք խոսում ենք 1844 թվականից սկսած ժամանակի և Դանիելի մասին՝ դատաստանի գրքի մասին: Դանիել անունն ինքնին նշանակում է «Աստված իմ դատավորն է»։ Ո՞ր եկեղեցին է սա ներկայացնում: Այն, իհարկե, ներկայացնում է ադվենտիստական ​​եկեղեցին:

2008-ին Աստված ինձ տվեց հասկանալու Հիսուսի երդումը, որը կանգնած էր Հիդդեկելի վրա: Այս երդման սիմվոլիզմով ես որոշեցի մեռելների դատաստանի տևողությունը 168 տարի։ Մեծ ուրախությամբ ես գնացի եղբայրներիս պատմելու այս հայտնագործության մասին, միայն թե հայտնվեցի ադվենտիստական ​​եկեղեցու խուլ ականջների առջև կանգնած, նույնիսկ մինչև 2010 թ. Աստծո ժամացույցն առանց դրա ընթեռնելի չէր լինի:

Այսպիսով, Հիդդեկելը նշանակում է Աստծո վերջին ժամանակների ժողովուրդը: Դա Օրիոնի բանալին էր, բայց նաև պատճառ, որ Գալուստ ժողովուրդը մերժի այս մեծ նոր լույսը: Դա կհանգեցներ վերջին անձրևի հեղմանը Սուրբ Հոգու տեսքով՝ որպես չորրորդ հրեշտակ 2010 թվականից սկսած: Նշումը, որ Հիդդեկել գետը հոսում է Ասորեստանից արևելք, մատնանշում է H833 պարզ արմատը, որը նշանակում է «կոչվել կամ օրհնվել»։ Ադվենտիստական ​​եկեղեցին պետք է ստանար այն օրհնությունը, որը մարգարեացվել էր Դանիել 1335-ի 12 օրերի վերջի համար, սակայն առաջնորդների և անդամների համառությունը, որոնք մրցակցում էին հին Իսրայելի հետ, կանխեցին այդ օրհնությունը դատաստանի եկեղեցու՝ Լաոդիկիայի վրա: Հրեաները չճանաչեցին Հիսուսին, երբ Նա եկավ Իր ժողովրդի մոտ և կանգնեց նրանց կողքին, իսկ ադվենտիստները չճանաչեցին Հիսուսին, երբ Նա հայտնվեց իրենց վրա Օրիոնում, թեև Էլեն Գ. Ուայթը Օրիոնը նշում էր որպես Աստծո նստավայր, տաճար և Հիսուսի միջնորդական ծառայության վայրը երկնային սրբարանում:

Մենք այլևս չենք զարմանում, թե ինչու էր չորրորդ գետը անհրաժեշտ կյանքի ջուրը մատակարարելու համար և ինչու այս գետը նույնիսկ հիշատակվում է նույն այայում: Մեր շարժումը, իհարկե, սերտորեն կապված է ադվենտիստական ​​եկեղեցու հետ: Մենք պարզապես նույն եկեղեցու հավատարիմ մնացորդն ենք և կառուցում ենք նրա ողջ բարի լույսի վրա: Հոդվածում Ադվենտիստական ​​եկեղեցու վերջը դուք կարող եք տեսնել մնացորդի մնացորդի միասնության շատ գեղեցիկ և նման պատկեր Հայտնություն 12-ի բարի կնոջ կերպարում: Մենք պատկերված ենք որպես աստղեր կնոջ թագի մեջ: Թագը ադվենտիստական ​​եկեղեցին էր, իսկ աստղերը պատկանում են թագին, ինչպես չորրորդ Եփրատ գետը հիշատակվում է նույն շնչով, ինչ Հիդդեկելը:

Իսկ երրորդ գետի անունը Հիդեկել է, այն է, որ գնում է Ասորեստանի արևելքից։ Իսկ չորրորդ գետն է Եփրատ. (Ծննդոց 2: 14)

Չորս քամիները կապված են այս չորրորդ հոսքի մեջ, որը կարող է խորհրդանշել ոչ մեկին, քան մեզ՝ Ավագ Շաբաթի ադվենտիստներին: Վերևում մենք արդեն մանրամասն բացատրեցինք, թե ինչու է այս գետը մեր շարժման համար: Մենք նույնիսկ նկարագրեցինք մեր աշխարհագրական դիրքը Աստծո ձայնը հոդվածում և նշեց, թե ինչպես ենք մենք համապատասխանում Աստծո ձայնի նկարագրությանը, ինչպես շատ ջրեր: Եզեկիել 47-ում Աստված ուղղություններ է տվել՝ սկսած աշխարհի ամենամեծ ջրվեժից, տարբեր գետերի վրայով անցնելով մինչև մեր ագարակը և վերջանալով հենց մեր տաճարի շեմին:

Աստված մարգարեացավ Աստվածաշնչի առաջին գրքում, որ Իր չորրորդ Եփրատի եկեղեցին մի օր կզգա չորս քամիների թուլացումը, կամ որը իշխանություն կունենա նրանց վրա: Կենաց ջուրը, որով Ժամանակի անոթը նավարկել է, ամբողջովին կչորանա վեցերորդ պատուհասում։ Սա չի նշանակում, որ որևէ մեկը կարող է փրկվել պատուհասների ժամանակ ջրի մոտ մինչև վեցերորդ պատուհասը, բայց դա ինքնին նշում է ժամանակի հաղորդագրության ավարտը: Վեցերորդ ժանտախտի ժամանակ վերջապես որոշում կկայացվի 144,000-ի մահվան հրամանագիրը կատարել: Քանի որ նրանք կլռեն, Աստված Ինքը ևս մեկ անգամ ժամանակ կտա Հիսուսի գալուստից անմիջապես առաջ՝ որպես Իր ժողովրդի մի տեսակ հաստատում, և այդպիսով կիրականանա Էլեն Գ. Ուայթի 1847 թվականի հետևյալ տեսիլքը: Դրանում նա լսեց ժամանակի երկրորդ հռչակագիրը: Եվ այդ ժամանակ չորս գետերից վերջինը կդադարի հոսել:

Կեսգիշերին էր, որ Աստված ընտրեց ազատել Իր ժողովրդին: Երբ ամբարիշտները ծաղրում էին նրանց շուրջը, հանկարծ հայտնվեց արևը, որը փայլեց իր ուժով, և լուսինը կանգնեց: Չարերը զարմանքով նայեցին տեսարանին, մինչդեռ սրբերը հանդիսավոր ուրախությամբ էին դիտում իրենց ազատագրման նշանները: Նշաններն ու հրաշքները հաջորդեցին արագ հաջորդականությամբ: Ամեն ինչ կարծես իր բնական հունից դուրս եկավ։ Առվակները դադարեցին հոսել։ Մութ, թանձր ամպեր դուրս եկան ու բախվեցին իրար։ Բայց փառքի մի պարզ վայր կար, որտեղից Աստծու ձայնը շատ ջրերի պես ցնցեց երկինքն ու երկիրը։ Ուժգին երկրաշարժ եղավ. Գերեզմանները բացվեցին, և նրանք, ովքեր հավատքով մահացան երրորդ հրեշտակի պատգամի ներքո, պահելով շաբաթ օրը, դուրս եկան իրենց փոշոտ մահճակալներից՝ փառաբանված. լսել խաղաղության ուխտը որ Աստված պետք է աներ նրանց հետ, ովքեր պահել էին Իր օրենքը:

Երկինքը բացվեց ու փակվեց ու իրարանցում էր։ Լեռները եղեգի պես դողում էին քամուց և շուրջբոլորը թափում էին քրքրված ժայռեր։ Ծովը կաթսայի պես եռաց ու քարեր շպրտեց ցամաքի վրա։ Եվ ինչպես Աստված խոսեց Հիսուսի գալու օրվա և ժամի մասին և հավիտենական ուխտը փոխանցեց Իր ժողովրդին, Նա ասաց մեկ նախադասություն, իսկ հետո կանգ առավ, մինչ բառերը պտտվում էին երկրով մեկ: Աստուծոյ Իսրայէլը կանգնած էր՝ իրենց աչքերը դէպի վեր հառած՝ լսելով այն խօսքերը, երբ անոնք Եհովայի բերանէն ելլելով կը գլորուէին երկրի վրայով, ինչպէս ամենաուժգին որոտը։ Ահավոր հանդիսավոր էր։ Ամեն նախադասության վերջում սրբերը բղավում էին. Ալելուիա»։ Նրանց դեմքերը լուսավորվեցին Աստծո փառքով, և նրանք փայլեցին փառքով, ինչպես Մովսեսի դեմքը, երբ նա իջավ Սինայից: Չարերը չէին կարող փառքի համար նայել նրանց: Եվ երբ անվերջ օրհնություն ասվում էր նրանց վրա, ովքեր պատվում էին Աստծուն Նրա շաբաթ օրը սուրբ պահելու համար, գազանի և նրա պատկերի վրա հաղթանակի հզոր աղաղակ էր հնչում: {EW 285.1–2}

Պաշարման ավարտը

Եզեկիելը մեր ժամանակների գիրքն է՝ 144,000-ի կնքման համար, և այն պարունակում է շատ ավելի թանկարժեք զարդեր մեր շարժման համար: Մենք հավատում ենք, որ Եզեկիելի գանձում հայտնաբերեցինք ևս մեկ գոհար և հուսով ենք, որ ամեն ինչ ճիշտ ենք ուսումնասիրել։ Ժամանակը շուտով ցույց կտա՝ մենք ճի՞շտ ենք, թե՞ սխալ հետևյալ մեկնաբանությամբ.

Մենք հիանալի կերպով մեկնաբանեցինք Դանիել 12-ի ժամանակացույցը շնորհքի տարուց հետո՝ HSL-ի օգնությամբ (Ժամանակի անոթը), և նույնիսկ կարող էր կանխատեսել Բենեդիկտոս XVI-ի հրաժարականի ճշգրիտ ժամանակը, Ֆրանցիսկոսի պապական ընտրությունը և 1260 օրերի սկիզբը՝ ճիզվիտ Ֆրանցիսկոսի գեներալների ստեղծման հետ կապված դժվարությունների ժամանակ։ Ճիշտ այնպես, ինչպես մենք դա արեցինք, Եզեկիելի գիրքն օգնեց մեզ գտնել մեկ այլ ժամանակացույց, որը ցույց է տալիս մեզ մեկ այլ կարևոր կետ Աստծո օրակարգի ժամանակի վերաբերյալ:

Հիշեք, թե ինչպես մենք վերծանեցինք Դանիել 12-ի ժամանակացույցը: Երկրորդ անգամ 1888-1890 եռյակում գտանք Էլեն Գ. Ուայթի Ռոզետայի քարը (2013-2015 թթ. եռյակը): Այն բանից հետո, երբ մենք ճանաչեցինք Միլլերի սխալը և գտավ Հիսուսի երկրորդ գալուստը 2016 թվականի Վերջին Մեծ օրը (Շեմինի Ացերեթ), հեշտ էր հաշվարկել Դանիել 1335-ի 12 օրերը մինչև 27 թվականի փետրվարի 28-2013-ը: Հենց այդ ժամանակ Բենեդիկտոս XVI-ը հրաժարական տվեց: Մենք գիտեինք, որ 1290 և 1260 օրվա ժամանակային գծերի սկիզբն ու վերջը պետք է լիներ 1335 օրվա ընթացքում, և որ նրանք երկուսն էլ պետք է ավարտվեին միասին: Ժամանակավոր լայնությունը այնքան էլ մեծ չէր, և մենք կասկածում էինք, որ ժամանակի վերջը 30 օր է մնացել: Դա ապացուցվեց, որ դա լիովին ճիշտ է: Երբ Ֆրանցիսկոսը ընտրվեց մարտի 13-ին, պարզ էր, որ մեկ այլ կարևոր իրադարձություն պետք է տեղի ունենար հենց ապրիլի 13-ին, որպեսզի սկսվեր 1260-օրյա դժվարությունների ժամանակաշրջանը:

1335 օրը Դանիել 12-ում ներկայացված է որպես սպասման ժամանակ, և դա հենց այն է, ինչ նրանք զգում են:

Երանի նրան սպասում է, և հասնում է հազար երեք հարյուր երեսունհինգ օրվան։ (Դանիել 12:12)

Այստեղ է համբերություն սրբերից. ահա նրանք, ովքեր պահում են Աստծո պատվիրանները և Հիսուսի հավատքը: (Հայտնություն 14։12)

Դա սպասման ժամանակն էր 1929 թվականից ի վեր յոթերորդ պապի հրաժարականի միջև, երբ առաջին գազանի վերքը սկսեց բուժվել, և որին թույլ տվեցին մնալ միայն մի փոքր ժամանակ, և Հիսուսի գալուստը (երանի նրան, ով ապրում է մինչև այդ կետը):

Եվ ահա միտքը, որն ունի իմաստություն. Յոթ գլուխները յոթ սարեր են, որոնց վրա նստած է կինը։ Եվ կան յոթ թագավորներ, հինգն ընկան, և մեկը՝ [Պապ Հովհաննես Պողոս II] իսկ մյուսը դեռ չի եկել. և երբ նա գա, նա պետք է կարճ տարածություն շարունակի: [Բենեդիկտոս XVI] (Հայտնություն 17. 9-10)

Այս մարգարեության իմաստը երբեք այնքան պարզորոշ չի եղել, որքան այսօր: Նրանք թույլ չտվեցին Բենեդիկտոսը մնալ Հռոմի պապ։ Նա ստիպված եղավ հրաժարվել գահից՝ ութերորդ պապին և Աստծո ճշմարիտ ժողովրդին հալածողին տեղ հատկացնելու համար։ Այդ պատճառով Բենեդիկտոսը կարող էր մնալ միայն մի փոքր ժամանակ (մոտ 7 տարի)։

Մարտի 13-ին ընտրվեց ութերորդ պապը, և Դանիել 1290-ի 12 օրերը սկսվեցին նրանով.

Եվ այն ժամանակից, երբ օրվա զոհը կվերցվի, և պղծություն, որ ամայացնում է հաստատվելու է հազար երկու հարյուր իննսուն օր։ (Դանիել 12:11)

Այսպիսով, ամայացման նողկալիությունը նույնացվել է որպես Հռոմի Պապ Ֆրանցիսկոսը: Դա կիրակնօրյա օրենքի կիրարկումը չէր, ինչպես կարծում էին որոշ ադվենտիստներ (բայց միշտ լուրջ կասկածի տակ էր): Օրաթերթի մասին մանրամասն գրել ենք, թե ով է տարել այն Վերջնական զգուշացում նյութեր.

Ի՞նչ կլինի Հռոմի պապ Ֆրանցիսկոսի հետ.

Իսկ գազանը դա եղել է և չկա, նույնիսկ նա ութերորդն է, և յոթից է, և գնում է դեպի կործանում. (Հայտնություն 17: 11)

Դրանք լավ հեռանկարներ չեն «բարի» և «համեստ» ճիզվիտ պապի համար: Նա ինքն է մարմնավորում Հայտնություն 13-ի առաջին գազանին՝ պապականության մեջ երբևէ գոյություն ունեցած ամենամեծ չարիքը: Նա մարմնավորում է հակառեֆորմացիան իր ինկվիզիցիայով և ճիզվիտների կողմից զանգվածային սպանություններով։ Դա ութերորդ համաշխարհային կայսրությունն է՝ Նոր աշխարհակարգը, որը կկործանվի ազգերի կողմից պատուհասների ժամանակ։ Նա իր վախճանը կհանդիպի կրակի լճում՝ Հիսուսի գալստյան ժամանակ, կեղծ մարգարեի հետ միասին (ուրացող բողոքականություն).

Իսկ գազանը վերցվել է, և նրա հետ սուտ մարգարեն որ իր առջեւ հրաշքներ գործեց, որոնցով խաբեց գազանի դրոշմը ընդունողներին ու նրա պատկերին երկրպագողներին։ Սրանք երկուսն էլ ողջ-ողջ նետվեցին կրակի լիճը այրվում է ծծումբով. (Հայտնություն 19։20)

Քանի որ Դանիել 1290-ում Հիսուսի երդման 1260 և 12 օրերի ժամանակային տողերը պետք է դադարեն Նոր աշխարհակարգի կործանման հետ մեկտեղ, մենք նաև գիտեինք 1260 օրվա ճշգրիտ սկիզբը 13 թվականի ապրիլի 2013-ին: Իհարկե, մենք մտածում էինք, թե ինչ իրադարձություն է լինելու այդ օրը, և զարմացած էինք, որ իր փոփ աշխարհի նոր բացիկը ստեղծվել էր այդ օրը: օր. Յուրաքանչյուր թաղամաս, որի մեջ ճիզվիտները բաժանում են մոլորակը, ստացավ իր առաջնորդ.

Այն նաև կատարեց Դանիել 11-ի հետևյալ մարգարեությունը.

Նա պիտի տնկի իր պալատի խորանները ծովերի միջև փառավոր սուրբ լեռան մեջ; բայց նա պիտի հասնի իր վախճանը, և ոչ ոք չի օգնի նրան: (Դանիել 11։45)

2010-2012 թվականներին մենք տվել ենք Օրիոնի հաղորդագրության նախազգուշացումները (բամբասանք երկնային արևելքից) և Ժամանակի անոթի նախազգուշացումները (բամբասանք երկնային հյուսիսից՝ Աստծո սրբավայր): Դա նեղ դրության մեջ դրեց Վատիկանի ճիզվիտներին: Այժմ նրանք գիտեին, որ մարդկանց մի փոքր խումբ սկսել է հավաքել 144,000 վկաներին Հոր համար: Ահա թե ինչու նրանք մեծ կատաղությամբ դուրս եկան Բենեդիկտոսին։ նրանք պետք է իրենք ստանձնեին ղեկավարությունը: 45-րդ հատվածում մեզ ոչինչ չի ասվում բաց պատերազմի, այլ միայն պաշարման մասին: Պալատի վրանների տեղադրումն ունի հակիրճ աշխարհագրական նկարագրություն. ծովը հոգնակի թվով հայտնվում է որպես «ծովեր»։

Հոդվածներում Աստծո ձայնը և Վայրի փոփոխություն, մենք հստակ ցույց տվեցինք, որ Աստված ընտրել է մեր փոքրիկ ագարակը Իր ժողովրդի կենտրոնական ղեկավարության և որպես Նոր Երուսաղեմի երկրային արտացոլման համար: Նոր պապը պատմության մեջ առաջին ոչ եվրոպացի պապն է, և նա գալիս է հարևան Արգենտինայից։ Հիմա նայեք մեր ֆերմայի գտնվելու վայրը Կորդիլերա շրջանում (Պարագվայի լեռնային շրջան) Արգենտինայի համեմատությամբ:

Արգենտինան աքցան շարժում է անում հենց Պարագվայի հարավ-արևելյան մասում, որտեղ գտնվում է մեր ֆերմա: Մենք պաշտոնապես կտրված ենք Արգենտինայի կողմից երկու ծովերի ուղղությամբ՝ Խաղաղ օվկիանոսը դեպի արևմուտք և Ատլանտյան օվկիանոսը դեպի արևելք: Երկրային սուրբ լեռը փոխաբերական իմաստով պաշարված է արգենտինացի պապի կողմից։ Պապությունը իր պալատական ​​վրանները խփեց Արգենտինայում, որն այժմ լիովին մոլեռանդ է Հռոմի հանդեպ, ոչ միայն այն պատճառով, որ առաջին անգամ պապ է ծնել, այլ նաև առաջինը Հարավային Ամերիկայից: Ֆրենսիսը հատուկ հարաբերություններ ունի նաև պարագվայուհու հետ որը նա արդեն առաջադրել է Խաղաղության Նոբելյան մրցանակի. Նա օգտագործում է բոլոր հնարավորությունները՝ գովելու պարագվայուհուն Եռյակ դաշինքի պատերազմից հետո իր երկիրը պաշտպանելու և վերակառուցելու քաջության համար։ Մենք պաշարված ենք և դա զգում ենք։ Մեզ հարվածում է մեզ շրջապատող աշխարհի ցուրտը, որը գրեթե առանց բացառության կաթոլիկ է:

Մնացած աշխարհը, ինչպես և մենք, շրջափակման մեջ է եղել, իհարկե, 13 թվականի ապրիլի 2013-ին ճիզվիտների գեներալների հաստատումից ի վեր: Պարզապես տեսեք, թե ինչպես են համաշխարհային կրոնները միավորվում այժմ Վատիկանում դեպի այն մեկ համաշխարհային կրոն. Ինձ ժամանակ և տարածություն է պակասում իրադարձությունների ամբողջ ալիքը ներառելու այս արդեն չափազանց երկար հոդվածի շրջանակում: Ամենակարևոր հարցը՝ ե՞րբ է պաշարումը վերածվելու հարձակման։

Պատասխանը կարող էր թաքնված լինել Եզեկիելի ժամանակագրության մեջ, ինչպես նշեցի այս հոդվածի սկզբում։ Եզեկիելի 4-րդ գլխում մարգարեին պատվիրված է պաշարել Երուսաղեմի բնակիչների համար, որը նմանակում էր Նաբուգոդոնոսորի օրոք նրանց գալիք իրավիճակը:

Դու էլ, մարդո՛ւ որդի, վերցրու քեզ համար մի կղմինդր, դի՛ր այն քո առաջ և թափի՛ր նրա վրա քաղաքը՝ Երուսաղեմը։ դնել պաշարումը դրա դեմ, և կառուցել ա բերդամաս [պաշարման աշտարակ] դրա դեմ, և դրա վրա սար գցեք. ճամբարը նույնպես դէմ դրեց, և դրա շուրջը խոյեր դիր։ Ավելին, վերցրու քեզ մոտ երկաթե տապակ, [երկաթը խորհրդանշում է Հռոմը և ոչ Բաբելոնը։] և դրեց այն պատի համար երկաթ քո և քաղաքի միջև, և երեսդ դարձրու նրա դեմ, և այն կլինի պաշարված, և դու կպաշարես այն։ Սա կլինի նշան Իսրայելի տանը։ (Եզեկիել 4:1-3)

Այնուհետև մենք սովորում ենք ժամանակների մասին.

Դու էլ պառկի՛ր քո ձախ կողմում, և Իսրայելի տան անօրինությունները դրի՛ր նրա վրա։ Որովհետև ես քեզ վրա դրեցի նրանց անօրենության տարիները՝ ըստ օրերի թվի, երեք հարիւր իննսուն օր. այսպէս պիտի կրես Իսրայէլի տան անօրէնութիւնը։ Եվ երբ դու դրանք հասցնես, նորից պառկիր քո աջ կողմում, և դու կհասնես Քառասուն օր կրի՛ր Յուդայի տան անօրէնութիւնը. Ես քեզ ամեն օր նշանակել եմ մեկ տարի: (Եզեկիել 4:4-6)

Աստվածաշնչի մեկնաբանները դժվարանում են հասկանալ այս 390 տարիները, որոնք պատկերված են օր-տարի սկզբունքով, քանի որ Իսրայելի թագավորների երկար հաշվարկն այսօր ընդհանրապես մերժվում է։ Այնուամենայնիվ, մենք հաստատեցինք երկար հաշվարկը Orion ժամացույցի միջոցով, և դա կատարյալ պատկեր է ստեղծում: Այնուամենայնիվ, այստեղ ներկայացնելը չափազանց շատ կլինի: Մեկնաբանները ոչ մի դժվարություն չունեն Հուդայի մեղքերի 40 տարիների հետ:

Սակայն մեզ հետաքրքրում է ոչ թե այս հատվածների կիրառումը անցյալում, այլ կարևոր մեկնաբանությունը մեր ժամանակը՝ ըստ Էլեն Գ. Ուայթի. Դրա համար մենք պետք է վերադառնանք օրեցօր սկզբունքին, որի արդյունքում պաշարման ընդհանուր տևողությունը կազմում է 390 + 40 = 430 օր:

430 թվականի ապրիլի 13-ին համաշխարհային պաշարման 2013 օրվա սկիզբը աշխարհի բոլոր ծայրերում ճիզվիտ գեներալների պալատական ​​վրանների խփումով բերում է մեզ 17 թվականի հունիսի 2014-ին որպես ավարտի ամսաթիվ: Մենք տեսանք այս ամսաթիվը մեկ անգամ այս հոդվածում: Հիշում եք որտեղ. Այո, դա մեր հրատարակչությունների միաձուլման կամ լուծարման օրն է։ Այսպես թե այնպես, սա արդեն իսկ մեծ հարձակում է ադվենտիզմի վրա ինքնին:

Բայց Եզեկիել 5-ում հարձակումն ավելի սարսափելի է նկարագրված և իրականում սպասվում էր 18թ. հունիսի 2014-ին՝ չորեքշաբթի օրը, պաշարման ավարտից հետո, եթե մենք ճիշտ հասկանանք այս մարգարեությունը: Աստվածաշնչի տեքստը կարդալիս չի կարելի չմտածել Battle Creek-ի սարսափելի հրդեհի մասին.

Եվ դու, մարդո՛ւ որդի, վերցրու քեզ համար սուր դանակ, վերցրու քեզ համար վարսավիրի ածելի և դիր այն քո գլխին և քո մորուքին։ Երրորդ մասը կրակով կվառես քաղաքին մէջ, երբ լրանան պաշարման օրերը: կվերցնես մեկ երրորդ մասը և կհարվածես դրա շուրջը դանակով. և ես նրանց հետևից սուր կհանեմ։ Կ՛առնես անոնցմէ քիչ թիւով եւ կը կապես զանոնք քու փեշերուդ մէջ։ Հետո նորից վերցրու նրանցից, գցիր կրակի մեջ և այրիր դրանք կրակի մեջ. որովհետև կրակ պիտի ծագի Իսրայելի ամբողջ տան վրա։ (Եզեկիել 5:1-4)

Առաջին հարձակումը «կրակով այրիր քաղաքի մեջտեղում երրորդ մասը» տեքստով զուգահեռում է Եզեկիել 9-ին, քանի որ հարձակումն այնտեղ էլ է քաղաքի կենտրոնում։

Իսկ մյուսներին նա ասաց իմ լսածին քաղաքի միջով, ձեր աչքը մի՛ խնայիր, մի՛ խղճացիր. բայց մի՛ մոտենաք որևէ մարդու, որի վրա նշան կա. և սկսիր իմ սրբարանից: Հետո նրանք սկսեցին հին մարդկանցից, որոնք տան առջև էին: (Եզեկիել 9: 5-6)

Միայն նրանք, ովքեր Սուրբ Հոգու նշանն ունեն իրենց ճակատին, պաշտպանված կլինեն: Այսօր մենք կարող ենք տարբերել այն նշանը, որ ստացել են նրանք, ովքեր հառաչում էին և լաց էին լինում քաղաքում կատարվող գարշությունների մասին և 144,000-ի կնիքը։ Հառաչի և լացի նշանը, որը կպաշտպանի այս շեփորի հարձակումներից, ստանում են 144,000-ի թեկնածուները, ինչպես նաև Աստծո ընտրված նահատակները, քանի որ նրանք չեն պատկանում հավատուրաց չար մարդկանց, ովքեր կորցնում են իրենց կյանքը այս դատաստաններում: Նահատակները հետագայում իրենց մահով վկայություն կտան նորացված ճիզվիտական ​​ինկվիզիցիայում, երբ նրանք ընդդիմանան կիրակնօրյա օրենքին:

144,000-ի կնիքը այս կնիքի ընդլայնումն է: Մենք դրանով կզբաղվենք այժմ՝ այս հոդվածի վերջին մասում:

144,000-ի կնիքը

Էլեն Գ. Ուայթը իր առաջին տեսիլքում տեսավ մանրամասներ 144,000-ի բաղձալի կնիքի մասին.

Այդ ժամանակ 144,000-ը բոլորը կնքված և կատարյալ միավորված էին: Նրանց ճակատներին գրված էր. Աստված, Նոր Երուսաղեմ, և մի փառահեղ աստղ, որը պարունակում է Հիսուսի նոր անունը: [Հայտնություն 3։12]... {WLF 14.3}

Համեմատեք դրա բնութագրերը Հայտնություն 3։12-ի բնութագրերի հետ.

Նրան, ով հաղթում է, ես սյուն կդարձնեմ իմ Աստծո տաճարում, և նա այլևս դուրս չի գա, և ես կգրեմ նրա վրա. իմ Աստծո անունը, և իմ Աստուծոյ քաղաքի անունը, որ նոր Երուսաղէմ է, որ իջնում ​​է երկնքից իմ Աստծուց. և ես կգրեմ նրա վրա իմ նոր անունը. (Հայտնություն 3: 12)

Հիմա հարցրեք ինքներդ ձեզ.

Գիտե՞ք Հիսուսի նոր անունը։ Գիտե՞ք աստղը, որը ներկայացնում է Նրան և գտնվում է ժամացույցի կենտրոնում: Դու ճանաչում ես Հիսուսին բնավորության ամենակարևոր գիծը, որն է ամբողջ տիեզերքի կենտրոնում: Կարո՞ղ եք եզրակացություններ անել ձեր և ձեր բնավորության համար, որը պետք է լինի Քրիստոսի կամ նույնը, ինչ Քրիստոսին, թե ինչ զոհաբերության պետք է պատրաստ լինեք որպես 144,000-ից մեկը:

Գիտե՞ք ինչու է Աստծո քաղաքի անունը գրված 144,000-ի ճակատներին։ Հասկանու՞մ եք, թե որտեղ է լինելու սուրբ քաղաքը, երբ Հիսուսը վերադառնա։ Հասկանու՞մ եք, թե ինչպես Հիսուսը կարողացավ յոթնօրյա ճանապարհորդություն կատարել դեպի Օրիոնի Սուրբ քաղաք և վերադառնալ Ամբողջը Նրա հարության առավոտյան, այցելել Հոր տաճարը, մարդկության մեղքերը դնել վարագույրի վրա, իսկ հետո վերադառնալ ժամանակին, որպեսզի հայտնվի և հանդիպի առաքյալներին վերնատանը: Դուք պատկերացում ունե՞ք a հիմնարար սեփականություն Սուրբ քաղաքի և Եդեմի պարտեզի, որը գտնվում է դրանում: (Եթե ոչ, կարդացեք Զոհաբերությունների ստվերները, Մաս II նորից։) Բայց սա դեռ ամենը չէ։ Դուք նաև հասկանու՞մ եք, թե որտեղ է գտնվում Նոր Երուսաղեմը երկրի վրա, և որտեղից է գալիս Աստծո ձայնը, ինչպես շատ ջրեր, որը միայն 144,000-ն է հասկանում: Իսկապե՞ս հասկանում եք հոդվածները Աստծո ձայնը եւ Վայրի փոփոխություն, և իսկապե՞ս ականջներդ ուղղում ես Պարագվայի ուղղությամբ։

Գիտե՞ք Հայր Աստծո հատկանիշը կամ բնավորության գիծը (անունը), որը դեռ թաքնված է, և որը պետք է ձեզ բացահայտվի Սուրբ Հոգով: Հասկանու՞մ եք, որ դուք կկնքվեք միայն այն ժամանակ, երբ ունենաք այս գիտելիքը: Մեր էջերն ուսումնասիրելը օգնում է, բայց Սուրբ Հոգին պետք է տիրի ձեզ և թույլ տա ապրել ձեր մեջ, որպեսզի կարողանաք ստանալ 144,000-ից մեկի եռակի կնիքի ամենակարևոր մասը: Դրա համար դուք պետք է մաքուր անոթներ լինեք և ընդունեք այն խորհուրդը, որը ձեզ տրվել է Օրիոնի ճանապարհին: Դուք պետք է սկսեք փոքր բաներից, ինչպիսիք են ձեր սննդակարգը և հագուստի կոդը, եթե ցանկանում եք ստանալ Աստծո պատվավոր նշանը: Բայց նույնիսկ ավելին, դուք պետք է պատրաստ լինեք կատարել մի զոհաբերություն, որը հաճելի է Հորը և ապացուցում է, որ դուք իսկապես նմանվել եք Նրա սիրելի Որդուն:

Եղբայրս՝ Ռոբերտն ասաց, որ այս մասին կգրեմ։ Հիմա ես դա արել եմ: Հուսով եմ, որ ես շատ հեռու չեմ գնացել, և չեմ հայտնել ձեզ, թե որն է Հայր Աստծո այս անհայտ բնավորության գիծը: Բայց ես չեմ ուզում խնայել ձեզ և ասել, թե ինչ ենք մտածում: Աստվածաշնչում Քրիստոսի առաջին հիմնական տեսակը ոչ այլ ոք էր, քան Մովսեսը, և Մովսեսի երգը կերգեն երկնքում գտնվող բոլոր փրկագնվածները Հիսուսի երկրորդ գալուստից մեկ օր հետո.

Եվ ես տեսա, ասես ապակե ծով լիներ [Օրիոնի միգամածություն] կրակի հետ խառնված [Բետելգեյզ գերնորից]և նրանք, ովքեր հաղթեցին գազանի և նրա պատկերի, նրա նշանի և նրա անվան թվի վրա, կանգնած են ապակյա ծովի վրա՝ ունենալով Աստծո տավիղները: Եվ նրանք երգում են Մովսեսի երգը Աստծո ծառան և Գառան երգը, որ ասում է. արդար ու ճշմարիտ են քո ճանապարհները, ով սուրբերի Թագավոր։ (Հայտնություն 15:2-3)

Բայց 144,000-ը պետք է սովորի նոր երգ, որը միայն նրանք կարող են.

Եվ նրանք երգում էին այնպես, ինչպես ասվում էր նոր երգ գահի, չորս գազանների և երեցների առջև, և ոչ ոք չէր կարող սովորել այդ երգը, բացի հարյուր քառասունչորս հազարից, որոնք փրկագնված էին երկրից: (Հայտնություն 14։3)

Չորս կենդանի արարածները և Օրիոնի ժամացույցի 24 ավագները երգեցին նոր երգը գրքի հանձնման ժամանակ: կարիլոն 1844 թվականին: Միայն նրանք, ովքեր ճանաչում էին յոթ կնիքների գիրքը և դրա կարևորությունը որպես Օրիոնի ժամանակի մեծ ժամացույց, կարող էին սովորել երգը.

Եւ նրանք [չորս կենդանի արարածները = ժամացույցի սլաքները, և 24 ավագները = Օրիոնի ժամացույցի անիվը] երգեց նոր երգ, «Դու արժանի ես վերցնելու գիրքը և բացելու նրա կնիքները, որովհետև դու սպանվեցիր և քո արյունով փրկեցիր մեզ Աստծուն՝ ամեն ազգից, լեզվից, ժողովրդից և ազգից. (Հայտնություն 5:9)

Բայց ավելի մանրամասն կարդացեք երգի նկարագրության տեքստը։ Ինչո՞ւ Հիսուսին թույլ տրվեց ստանալ գիրքը։ «Որովհետև Նա սպանվեց և Իր արյամբ փրկեց մարդկանց»։ Կարծում եք, որ ձեզ թույլ կտա՞ն պատկանել 144,000-ին միայն այն պատճառով, որ դուք ճանաչեցիք Օրիոնի ժամացույցը որպես ճշմարտություն: Ոչ, իմ ընկերներ: Դրախտն այդքան էլ էժան չէ: Ինչո՞ւ է Մովսեսի հին երգը «Հայտնությունում» համեմատվում 144,000-ի նոր երգի հետ։ Ի՞նչ արեց Մովսեսը որպես Քրիստոսի տիպ, որը նույնպես պետք է անեն 144,000-ը:

Մովսեսը ավելի մեծ էր, քան բոլոր նրանց, ովքեր ապրել են նրանից առաջ: Նա մեծ պատիվ էր ստացել Աստծո կողմից՝ ունենալով արտոնություն՝ խոսելու Տիրոջ հետ դեմ առ դեմ, ինչպես որ մարդը խոսում է ընկերոջ հետ: Նրան թույլ տրվեց տեսնել պայծառ լույսը և գերազանց փառքը, որը պատել էր Հորը: Տերը Մովսեսի միջոցով ազատեց Իսրայելի որդիներին Եգիպտոսի գերությունից: Մովսեսն էր միջնորդ իր ժողովրդի համար, հաճախ կանգնած նրանց և Աստծո բարկության միջև: Երբ Տիրոջ բարկությունը սաստիկ բորբոքվեց Իսրայելի վրա նրանց անհավատության, տրտնջալու և ծանր մեղքերի համար, Մովսեսի սերը նրանց հանդեպ փորձության ենթարկվեց։ Աստված առաջարկեց ոչնչացնել նրանց և իրենից հզոր ազգ դարձնել։ Մովսեսը ցույց տվեց իր սերը Իսրայելի հանդեպ՝ նրանց անունից իր եռանդուն աղաչանքով։ Իր նեղության մեջ նա աղոթեց Աստծուն, որ նա ետ դառնա Իր կատաղի բարկությունից և ների Իսրայելին, կամ ջնջել նրա անունը Նրա գրքից: {EW 162.3}

Պարզապես մտածեք դրա մասին: Կոնկրետ ի՞նչ առաջարկեց Մովսեսը Տիրոջը, որպեսզի ետ դառնա Իր ժողովրդի դեմ Իր բարկությունից: Արդյո՞ք դա նրա երկրային առաջին կյանքն էր՝ ենթադրելով մահ՝ հարության հույսով։ Ի՞նչ է կոնկրետ ասում Աստվածաշնչի տեքստը։

Բայց հիմա, եթե դու կամենաս ներել նրանց մեղքը. իսկ եթե ոչ, ջնջիր ինձ, Ես աղաչում եմ քեզ, քո գրքից դուրս որը դու գրել ես։ (Ելք 32:32)

Կյանքի գրքից մարդու ջնջումը նշանակում է երկրորդ մահ, հավերժական չգոյություն. ոչ երկինք, ոչ ցնծություն, ոչ արցունքները սրբելու, ոչ հավերժական ուրախություն և երանություն, միայն կյանքի սիրելի Աստծուց լիակատար բաժանման մութ, անգիտակից և աներազ քուն: Ահա թե ինչ առաջարկեց Մովսեսը, և դա այն է, ինչ Հիսուսը չարչարվեց մեզ համար.

Աստված Քրիստոսով տվեց Իրեն մեր մեղքերի համար: Նա կրեց խաչի դաժան մահը [the «Երկրորդ մահ» որ բոլոր չզղջացող մեղավորները մի օր պետք է տանջվեն (Հայտնություն 20:13-15)], կրեն մեղքի բեռը մեզ համար, «արդարներին անարդարների համար», որպեսզի Նա կարողանա մեզ բացահայտել Իր սերը և մեզ դեպի Իրեն ձգել... {Պր 298.2}

Աստված չընդունեց Մովսեսի մատուցած զոհը, և Նա նաև հարություն տվեց Հիսուսին երկրորդ մահից: Մովսեսն իր վրա վերցրեց Իսրայելի ժողովրդի մեղքը, ինչպես Հիսուսն իր վրա վերցրեց ընկած մարդկության մեղքը: Մենք պետք է պատրաստ լինենք հավերժական մահ կրելու մեր ընկած Գալուստ ժողովրդի, ընկած մարդկության և անմեղ կյանքով լի ոչ ընկած տիեզերքի համար: Այնուհետև կարելի է ապացուցել, որ Հիսուսի արյան զորությունն իսկապես կարող է առաջ բերել Հոր արդարության ճշմարիտ վկաներ: Ոչ ոք, ում միակ հոգսը դրախտ հասնելն է՝ առանց մահ տեսնելու, երբեք չի կարողանա պատկանել 144,000-ին: Ընդհակառակը, նա պետք է պատրաստ լինի իր հավերժական կյանքը դնել տիեզերքի զոհաբերության զոհասեղանի վրա և ռիսկի դիմի երբեք իրականում չշահելու փրկագնման ծրագրից որպես անհատ՝ այս ամենը սիրելով իր թշնամիներին և այն արարածներին, որոնք նա երբեք չի տեսել, բացառությամբ հավատքի աչքերով:

Մինչ մեր եղբայրների կողմից ատելություն և արհամարհանք են թափում մեր հասցեին, ֆորումի բոլոր անդամները տվել են իրենց երդումները և առաջարկել Աստծուն ջնջել իրենց անունները կյանքի գրքից, որպեսզի իրենց եղբայրները և տիեզերքի մնացած մասը հավերժ ապրեն Հիսուսի հետ: Նրանք իսկապես հասկացել են նրանց բարձր կոչումը.

Հիմա դու ես կանգնած որոշման առջև... Կվարվե՞ս այն 70 աշակերտների պես, ովքեր ցած դրեցին Հիսուսին՝ ասելով.

Սա ծանր ասացվածք է. ով կարող է դա լսել (Հովհաննես 6:60)

... կամ կհետևես Հիսուսին, ով մտավ Ամենասուրբ վայրն իր արյունով որպես քո նախահայր.

Համար, որտեղ մի կտակ [վկայական, պայմանագիր, երդում] այսինքն, պետք է լինի նաև կտակարարի մահը։ (Եբրայեցիս 9:16)

Հիմա հասկանու՞մ եք, թե ինչու Էլեն Գ. Ուայթն իր առաջին տեսիլքում տեսավ, որ…

Երբ մենք պատրաստվում էինք մտնել սուրբ տաճար, Հիսուսը բարձրացրեց իր սիրուն ձայնը և ասաց. «Միայն 144,000-ը մտնում է այս վայրը», և մենք գոռացինք՝ «Ալելուիա»: {EW 18.2}

Հիմա կամ երբեք, այն պետք է քարոզվի ամենուր.

«Արթնացե՛ք, արթնացե՛ք. հագի՛ր քո ուժը, ո՛վ Սիոն. Հագի՛ր քո գեղեցիկ զգեստները, ով սուրբ քաղաք Երուսաղեմ։ . . . Որքա՜ն գեղեցիկ են լեռների վրա նրա ոտքերը, ով ավետում է, խաղաղություն է քարոզում, բարի ավետիս է բերում, փրկություն է հայտնում. որ ասում է Սիոնին. «Քո Աստվածը թագավորում է»: Քո պահակները կբարձրացնեն ձայնը. ձայնով միասին պիտի երգեն, քանզի աչք առ աչք պիտի տեսնեն, երբ Տերը վերստին Սիոնը։

«Ուրախության մեջ եղեք, երգեք միասին, ով Երուսաղեմի ավերակներ, քանզի Տերը մխիթարեց Իր ժողովրդին, Նա փրկեց Երուսաղեմը։ Տերը մերկացրել է իր սուրբ բազուկը բոլոր ազգերի աչքում. և երկրի բոլոր ծայրերը կտեսնեն մեր Աստծո փրկությունը»: Եսայիա 52-1. {3ՏՏ 342.2–3}