Բաբելոնն ընկավ! - Մաս I

Հայտնության յոթ կնիքների թեմայի վերաբերյալ բողոքականների լավագույն ըմբռնումը ուսուցանվել է SDA (Յոթերորդ օրվա ադվենտիստ) եկեղեցու կողմից ավելի քան հարյուր տարի: Ըստ այդմ՝ կնիքները հաջորդաբար բացվել են առաքելական եկեղեցու ժամանակներից սկսած մինչև 1840-ականների Մեծ Զարթոնքը։ Մենք դա անվանում ենք դասական կնիքների մեկնաբանություն. Հայտնության Գիրքը մարգարեական արտահայտություններով ուրվագծում է, թե ինչպես Աստծո ժողովուրդը կազատվի մեղքից՝ հասնելու երկինք՝ ճշմարիտ Ավետյաց երկիր, ինչպես, ինչպես հին պատմության մեջ Իսրայելի զավակները ազատվեցին Եգիպտոսի գերությունից՝ ժառանգելու Քանանի երկիրը:

Երբ Աստված Իսրայելի զավակներին դուրս բերեց հին Եգիպտոսից, Նա ուղարկեց նրանց՝ լրտեսելու երկիրը, նախքան այն տիրանալու համար: Նրանց ժառանգությունը ստանալը ներառում էր պարտականություն, քաջություն և հավատ՝ դիմակայելու այնտեղ ապրող հսկաներին: Երբ լրտեսները վերադարձան, նրանք հետ բերեցին մի վատ հաղորդում, որը վհատեցրեց ամբողջ ժողովը։ Ժողովուրդն ամբողջությամբ ապստամբեց Աստծո դեմ, և նրանց անհավատության պատճառով Իսրայելի զավակները ստիպված էին 40 տարի թափառել անապատում, մինչև որ անհավատ սերունդը մահացավ: Աստված ուրեմն կրկնվել նվաճումը նոր սերնդի հետ.

Այսպիսով, Հայտնության յոթ կնիքները ցույց են տալիս Աստծո գործերը Իր ժողովրդի հետ: Հիսուս Քրիստոսի զոհաբերությունը խաչի վրա, ինչպես եգիպտական ​​գերությունից ազատվելը, ազատեց նրանց մեղքից և նշանավորում է նրանց ճանապարհորդության սկիզբը դեպի Ավետյաց երկիր: Այնուհետև, մեջ Քրիստոնեական դարաշրջան, Պատմությունը ցույց է տալիս, որ Հայտնության կնիքները կնիքի հետևից բացվեցին, երբ Նա նրանց տանում էր դեպի տուն:

Բայց անհավատության պատմությունը կրկնվեց, քանի որ Մեծ Զարթոնքից հետո (որը պետք է համարվեր որպես յոթերորդ կնիքը) Աստծո ժողովուրդը ապստամբեց Նրա դեմ: Արդյունքում, նրանք ստիպված էին սպասել և նորից թափառել, մինչև անհավատ սերունդը ի վերջո մահանա, քանի որ Աստված որոշել է, որ նրանք չպետք է տեսնեն այն երկիրը, որը Նա խոստացել էր իրենց:

Բայց ո՞ւմ հետ էր նա քառասուն տարի վշտացած։ չէ՞ որ նրանք, ովքեր մեղանչեցին, որոնց դիերն ընկան անապատում։ Եվ ո՞ւմ երդվեց նա, որ չմտնեն նրա հանգստի մեջ, այլ՝ չհավատացողների։ Այսպիսով, մենք տեսնում ենք, որ նրանք չկարողացան ներս մտնել անհավատության պատճառով: (Եբրայեցիներ 3: 17-19)

Հասկանալու, թե ինչպես են կնիքները կրկնվում, կարելի է գտնել Երիքով քաղաքի շուրջ Իսրայելի երթերի օրինակով, որն առաջին քաղաքն էր, որը նրանք ձգտում էին նվաճել Քանանի երկրում: Եղբայր Ջոնը մանրամասն համեմատում է դասական կնիքները դրանց կրկնությունների հետ Պատմությունը Կրկնվում է հոդվածաշար. Այդ հոդվածաշարը չի կարելի անտեսել. այն պարունակում է առարկայի միսը՝ հոգևոր դասերը, և ես այստեղ շատ բան չեմ կրկնի: Հետևյալ բաժինը պետք է մանրակրկիտ բացատրություն տա, թե ինչպես Երիքովի անկման պատմությունը ցույց է տալիս մեզ, թե ինչպես են Հայտնության կնիքները կրկնվում:

Եկեք վերանայենք Երիքովի շուրջ երթերի հաջորդականությունը, ինչպես նկարագրված է Հեսուի 6-րդ գլխում.

Եվ դուք կշրջապատեք քաղաքը, ով բոլոր պատերազմող մարդիկ, և մի անգամ շրջիր քաղաքում: Այսպես կվարվես վեց օր. Եօթը քահանաներ տապանակի առաջ պիտի տանեն խոյերի եղջիւրներից եօթը փողեր յոթերորդ օրը դուք պիտի շրջանցէք քաղաքը յոթ անգամ, եւ քահանաները փողերով պիտի հնչեցնեն։ (Հեսու 6:3-4)

Այս մեկ կոմպակտ հատվածը պարունակում է բոլոր հիմնական տեղեկությունները, որոնք մենք կանդրադառնանք: Առաջին վեց օրերից յուրաքանչյուրի ընդհանուր հրահանգն այն էր, որ մեկ անգամ շրջել քաղաքում և դա անելիս փչել փողերը: Յոթերորդ օրվա հատուկ հրահանգն էր քաղաքը շրջել յոթ անգամ (առաջին վեց օրվա փոխարեն ընդամենը մեկ անգամ): Նկար 1-ը ներկայացնում է ընդհանուր պլանը:

Նկար 1 – Երիքովը գրավելու մարգարեական ծրագիրը

Առաջին վեց օրերի վեց երթերը ներկայացնում են կնիքները, ինչպես դասական մեկնաբանության մեջ, որն ավանդաբար սովորեցնում են ադվենտիստները այնպիսի գրքերում, ինչպիսիք են. Դանիելը և Հայտնությունը, Ուրիա Սմիթի կողմից։ Յոթերորդ օրվա յոթ երթերը ներկայացնում են կնիքների կրկնությունը ավելի նորագույն պատմության մեջ, ինչպես ցույց է տրված Օրիոնի շնորհանդես. Յուրաքանչյուր կնիքի ժամկետները նշված են աղյուսակում: Մուտքագրումներ կարմիր սույն հոդվածի առարկան են և կքննարկվեն հաջորդ էջերում՝ վավերացնելով դրանք մինչ այժմ:

Նայելով աղյուսակին՝ տեսնում եք, որ ընդհանուր առմամբ եղել է 13 երթ, և ոչ թե 14, ինչպես կարելի է ակնկալել, երբ կրկնվում են «յոթ» կնիքները։ Յոթերորդ երթը, որը սպասվում է, որ կհաջորդի առաջին վեց օրերի առաջին վեց երթերին, փոխարինվում է յոթ երթերից բաղկացած մի ամբողջ նոր շարքով: Յոթերորդ օրը մեկ երթի փոխարեն յոթ երթ է։ Դա նշանակում է, որ դասական մեկնաբանության յոթերորդ կնիքին համապատասխան երթ չկա։

Դասական մեկնաբանությունը ներառում է յոթերորդ կնիք, քանի որ այն (սխալ) ենթադրում է, որ կնիքները չեն կրկնվում, բայց Երիքովի շուրջ երթերի օրինաչափության հիման վրա մենք կարող ենք տեսնել, որ չպետք է լինի յոթերորդ կնիք, քանի որ կնիքները կրկնվում են: Ինչ էլ որ տարբեր «դասական» մեկնաբանություններ լինեն յոթերորդ կնիքի համար, դրանք պետք է փոխարինվեն կամ փոխարինվել փոխարենը այդ ժամանակահատվածում յոթ կնիքների կրկնությամբ։

Կնիքները և դատաստանը

Այն տեսարանները, որոնք նկարագրեց Հովհաննես Հայտնիչը, դատաստանի տեսարաններ էին: «Դատաստան» տերմինը վերաբերում է ոչ թե իրական օրը, երբ Հիսուսը գալիս է, կամ այն ​​օրը, երբ ամբարիշտները պատժվում են, այլ մի ամբողջ ժամանակաշրջան, որը համեմատելի է ժամանակակից իրավական գործընթացի հետ։ Դա մի ժամանակ է, երբ Հիսուսը՝ մեր պաշտպանը (կամ փաստաբանը կամ փաստաբանը), փորձում է մեզ մաքրել բոլոր սխալներից, որպեսզի մենք կարողանանք լինել դրախտում՝ առանց կասկածելու կամ ռիսկի, որ այնտեղ չարիք կբերենք: Այսպիսով, այն կոչվում է հետաքննական վճիռը, ի տարբերություն գործադիր դատաստան, երբ ամբարիշտները կդատապարտվեն (և ի վերջո մահապատժի կենթարկվեն):

Դատարանի տեսարանը նկարագրված է Հայտնություն 4-ում, իսկ նիստի սկիզբը նկարագրված է Հայտնություն 5-ում: Գառնուկը սկսում է բացել կնիքները Հայտնություն 6-ում: Այս գլուխները մեկ շարունակական պատմություն են երկնային դատարանի դատավարության վերաբերյալ:

Հետևանքներ կան այն փաստի վրա, որ Հայտնության յոթ կնիքները բացվում են երկնային դատարանի դահլիճում դատաստանի ժամանակ, այն ժամանակ, երբ Հիսուսը պաշտպանում է Իր ժողովրդի արդարությունը՝ դրանով իսկ մաքրելով նրանց մեղքից: Առաջին հերթին դա ցույց է տալիս, որ կնիքները, ի վերջո, պետք է պատկերեն իրադարձություններ, որոնք տեղի կունենան ընթացքում դատաստանը, և ոչ միայն դրանից առաջ։ Աստվածաշունչը պարզ է, որ դատաստանը սկսվել է միայն այն բանից հետո, երբ սկսվել է պապական Հռոմը: Դանիել 7-ը գործնականում մեկնաբանում է իրեն՝ բացահայտելով համաշխարհային թագավորությունները և հստակ ցույց տալով, որ դատաստանը սկսվելու է երբ այդ բաները.

I [Դանիել] համարեց եղջյուրները [չորրորդ գազանի՝ Հռոմի], և ահա նրանց մեջ մեկ ուրիշը եկավ փոքրիկ եղջյուր [Պապություն], որոնց առաջ կային երեք առաջին եղջյուրները, որոնք պոկված էին արմատներից. և ահա այս եղջյուրի մեջ կային աչքեր՝ նման մարդու աչքերի, և բերան, որը մեծ բաներ է խոսում [հայհոյանք]. Ես տեսա, մինչև գահերը տապալվեցին, և Հինավուրցը նստեց… դատաստանը հաստատվեց, և գրքերը բացվեցին: (Դանիել 7:8-10)

Երեք եղջյուրները, որոնք պոկվեցին, Հերուլիների, Վանդալների և Օստրոգոթների բարբարոս ցեղերն էին, որոնք բավականին լավ արմատախիլ էին եղել այն ժամանակ, երբ պապությունը իշխանության եկավ մ.թ. 538 թվականին: Ի դեպ, մնացած տասը եղջյուրներն էին սաքսոնները (անգլերեն), ֆրանկները (ֆրանսերեն), ալամանները (գերմաներեն), վեստգոթերը (իսպաներեն), սուևիները (պորտուգալերեն), լոմբարդները (իտալերեն) և բուրգունդացիները (շվեյցարացի):

Այն փաստը, որ դատաստանը սկսվել է երեք եղջյուրները պոկելուց որոշ ժամանակ անց, բավական է ցույց տալու, որ կնիքների բացման դասական կատարումը տեղի չի ունեցել դատաստանի ժամանակ, և, հետևաբար, կարող ենք եզրակացնել, որ Հայտնության մարգարեության ավելի ամբողջական կատարումը դեռ պետք է գար: Այդուհանդերձ, մենք կարող ենք ավելի ճշգրիտ գնահատական ​​ստանալ, թե երբ է սկսվել դատաստանը՝ Դանիելին մի փոքր առաջ հետևելով։ Դանիելը պարզաբանում է ստանում տեսիլքի վերաբերյալ, ինչը ցույց է տալիս, որ դատաստանը չէր սկսվի պապական հայհոյական թագավորության սկսվելուց հետո առնվազն ևս 1260 տարի։

Եվ նա մեծ խոսքեր կխոսի Բարձրյալի դեմ [հայհոյանք, նույն ժամանակահատվածը, որը նշված է 8-10 հատվածներում], և պիտի մաշի Ամենաբարձրյալի սրբերին և կմտածի փոխել ժամանակներն ու օրենքները. և նրանք պիտի տրվեն նրա ձեռքը մինչև մի ժամանակ և ժամանակներ և ժամանակի բաժանում։ Բայց դատաստանը պիտի նստի, և նրանք կվերցնեն նրա իշխանությունը, սպառել և ոչնչացնել այն մինչև վերջ։ (Դանիել 7:25-26)

Այս համարներում ավելի մանրամասն տրված է այն ժամանակաշրջանի միջև, երբ պապությունը կբարձրանա իշխանության, հայհոյական բաներ խոսելու և դատաստանի ժամանակ: Տրված է նվազագույն ժամանակահատված, որը պետք է անցնի այդ իրադարձությունների միջև: Մեկ «ժամանակը» պարզապես մեկ տարի է, որը մարգարեական լեզվով ներառում է 360 օր։ «Ժամանակը, ժամանակները և ժամանակի բաժանումը» կամ պարզապես 3½ անգամը ներկայացնում է 360 × 3½ = 1260: 1260 տարի ավելացնելով մ.թ. 538 թվականին, երբ պապությունը բարձրացավ իշխանության, մենք կհասցնենք 1798 թվականը, երբ նրա իշխանությունը խլվեց: Պատմությունն ապացուցում է դա, և այդ պատմական իրադարձությունների մանրամասները արժանի են ուսումնասիրության, բայց դա այս հոդվածի թեման չէ:

Դանիել 8-ը հետագայում նշում է 14 թվականը որպես դատաստանի ճշգրիտ սկիզբ, ինչպես բացատրվում է. Վերջի նշանները. Այդ մարգարեությունների այս ակնառու վերանայումը պետք է ամրապնդի այն կետը, որ համաձայն Աստվածաշնչի. պետք է լինի կնիքների կրկնություն 1844 թվականից հետո՝ դատավճռի ժամանակ որպեսզի ամբողջությամբ կատարի Հայտնության մարգարեությունը դատարանի դահլիճ-տեսարանի համատեքստում: Դատավճիռը սկսվեց միայն 1844 թվականին, և քանի որ այդ ժամանակ արդեն բացվել էր վեցերորդ կնիքը դասական մեկնաբանությամբ, պետք էր լիակատար կրկնություն լիներ։ Մենք դրանք անվանում ենք դատաստանի կնիքները, կամ Օրիոնի ժամացույցի դատողության շրջանի կնիքները:

Երկրորդ ենթատեքստը այն փաստի համար, որ կնիքները բացվում են հետաքննական դատավճռի համատեքստում, երբ Հիսուսը փորձում է դատարանի առաջ պաշտպանել մեզ մեղադրողի (Սատանայի) դեմ, այն է, որ մենք ինքներս ներգրավված ենք: Կնիքների առաջադեմ բացումը զուգահեռ է առաջադիմական զարգացմանը դեպի քրիստոնեական կատարելություն, որին Աստծո ժողովուրդը որպես կորպորատիվ մարմին և անհատապես պետք է հասնի:

Պատկերացնու՞մ եք, որ պաշտպանը փորձում է արդարացնել իր պաշտպանյալին, միայն թե նախկին հանցագործության արդարացումից առաջ հաճախորդը նոր հանցագործություն կատարի դատարանի առաջ։ Նույնիսկ լավագույն փաստաբանը չի կարողանա պաշտպանել այդպիսի մարդուն: Հենց այդպես է, երբ մարդը խոստովանում է իր մեղքերը Հիսուսին, իսկ հետո դուրս է գալիս ավելի շատ մեղքեր գործելու։ Միակ լուծումը լինելն է փոխվել ընթացքում Քրիստոսի կողմից, որպեսզի կերպարն ավելի նմանվի Նրան և, հետևաբար, ավելի քիչ հակված մեղքի: 144,000-ից յուրաքանչյուրում սրբացման այս գործընթացը պետք է հասնի իր ամբողջական ավարտին: Հարգելի ընթերցող, դուք կարող եք ձգտել դրան.

Վստահ լինելով հենց այս բանում, որ նա, ով ձեր մեջ բարի գործ է սկսել, կկատարի այն մինչև Հիսուս Քրիստոսի օրը: (Ֆիլիպիններ 1: 6)

Իսկ

Եթե ​​մենք խոստովանենք մեր մեղքերը, նա հավատարիմ է և արդար, որ ների մեզ մեր մեղքերը, և մաքրելու մեզ ամեն անիրավությունից: (1 John 1: 9)

Երբ Հիսուսը բացում է կնիքները ձեր աչքի առաջ, Նրա նպատակն է մաքրել ձեզ: Մաքրվելը լավ բան է, բայց դա վնասում է էգոն: Դա անհարմարություն է, որին շատերը չեն ցանկանում դիմանալ, հատկապես մեր օրերում։ Երբ տեսնում եք, որ կնիքները բացվում են, և երբ լսում եք փողերի հնչյունները, ես ձեզ կոչ եմ անում դիմակայել ձեր մեղքերի ցավին և խոստովանել դրանք, որպեսզի ձեր Փաստաբանը կարողանա արդարացնել ձեզ:

Կնիքների և շեփորների դասակարգում

Շատ պարզ է թվում կնիքներն ու շեփորները վերը նշված աղյուսակում թվարկելը, բայց դժվարը գալիս է, երբ մենք փորձում ենք յուրաքանչյուրին հատկացնել կոնկրետ ժամկետներ և ներդաշնակեցնել Աստվածաշնչի տեքստերում նկարագրված իրադարձությունները իրական աշխարհի պատմության իրադարձություններին: Կրկին, դասական կնիքները այս հոդվածի հիմնական թեման չեն (բացառությամբ այն դեպքերի, երբ մեր նոր պատկերացումները լույս են սփռում դրանց վրա), բայց դուք կարող եք գտնել դասական կնիքների մանրամասն համեմատությունը դատողությունների կնիքների հետ: Պատմությունը Կրկնվում է, Մաս II. Այս հոդվածը կկենտրոնանա այն ոլորտների վրա, որոնք դեռ լիովին հետևողական չէին:

Օրիոնում Աստծո Ժամացույցի մեկ այլ անուն է Յոթ կնիքների գիրքը. Է Օրիոնի շնորհանդեսԵղբայր Ջոնը բացատրում է, որ աստղերը նշում են կնիքների բացումը։ Օրինակ, առաջին աստղ Սայֆը նշում է առաջին կնիքի բացումը 1846 թվականին, երբ ճշմարտությունը վերականգնվեց հավատացյալների մարմնին, որ յոթերորդ օրը՝ շաբաթ օրը, Տասը պատվիրանների շաբաթն է, և մաքուր ավետարանը դուրս եկավ նվաճելու հաջորդ տարիներին: Սա խորհրդանշվում է սպիտակ ձին որը ուղեկցում է առաջին կնիքին: Գործը նման է երկրորդ, երրորդ և չորրորդ կնիքների դեպքում: Առաջին չորս կնիքները կապված են չորս ձիերի և գահի շուրջ չորս գազանների հետ, որոնք ներկայացված են Օրիոնի չորս ձեռքի և ոտքի աստղերով, ինչպես բացատրվում է շնորհանդեսում:

Նկար 2 – Դատաստանի ժամացույցի առաջին չորս կնիքների ժամանակաշրջանները

Առաջին չորս կնիքներից յուրաքանչյուրը բացվում է այն տարում, որը նշվում է Օրիոնի ժամացույցի չորս արտաքին աստղերից մեկի կողմից և բնականաբար փակվում է, երբ բացվում է հաջորդ կնիքը: Երբ մենք հասնում ենք վերջին երեք կնիքներին, սակայն, անմիջապես հանդիպում ենք դժվարության։ Մենք այլևս աստղեր չունենք օգտագործելու, բացառությամբ Սայֆի կրկնության, քանի որ մենք վերադառնում ենք ամբողջ շրջանով 2014 թվականին: Ավելին, մինչև Երկրորդ Գալուստը ևս երեք կնիքներ տեղադրելու շատ քիչ ժամանակ կա: Այսպիսով, ինչպե՞ս հասկանանք վերջին երեք կնիքները:

Հենց այստեղ էր, որ մինչ այժմ մեր գիտելիքները պակասում էին։ Մենք ունեինք 1844-ի անտեսանելի ժամացույցի տկնիկը, որը կրկնվում է 2012-ին, և մեր անցյալի որոշ մեկնաբանություններ հիմնված էին այդ տարում հինգերորդ կնիքի բացման վրա, բայց նույնիսկ այդ լրացուցիչ նշան ունենալը ժամացույցի վրա չէր ներդաշնակեցնում ամեն ինչ:

Վերջին երեք կնիքների ժամանակաշրջանները հասկանալու առաջին քայլն այն է, որ նրանք ունեն տարբեր բնութագրեր, երբ համեմատվում են առաջին չորս կնիքների հետ: Տարբերությունը ցույց տալու համար եկեք աղյուսակ կազմենք.

Նկար 3 – Առաջին չորս կնիքների և վերջին երեք կնիքների հակադրությունը

Առաջին չորս կնիքների և վերջին երեք կնիքների միջև կա հստակ սահմանազատման գիծ: Առաջին չորս կնիքներից յուրաքանչյուրն ունի գազան, որը կանչում է Հովհաննեսին «գա և տեսնի», և ձի, որը նա հետո տեսնում է, մինչդեռ վերջին երեք կնիքները նման բան չունեն: 7-ի բաժանումը երկու բաղկացուցիչ մասերի՝ 4-րդ և 3-ի, բացատրվում է Օրիոնի ներկայացման Աստծո «մաթեմատիկա» բաժնում՝ որպես Աստծո թվային համակարգի հիմնարար սկզբունք.

Նկար 4 – Աստծո «մաթեմատիկայի» հիմնարար սկզբունքը

Չորսի և երեքի միջև այս տարբերակումը ի հայտ է գալիս շատ տեղերում, և կան բազմաթիվ հուշումներ, որոնք մենք կարող ենք հավաքել դրանից: Սկսենք նրանից, որ թիվ չորսը ինչ-որ կապ ունի աշխարհի մարդկության հետ, ինչը ցույց է տալիս, որ առաջին չորս կնիքները պետք է զբաղվեն հատկապես մարդկությանը առնչվող իրադարձություններով մինչև աշխարհի վերջը, ինչպես որ նրանք իսկապես անում են: Ի հակադրություն, երեք թիվը կապ ունի Աստվածության հետ, ինչը ցույց է տալիս, որ վերջին երեք կնիքները, հավանաբար, կապ ունեն իրադարձությունների հետ, որոնք պարտադիր չէ, որ միշտ տեսանելի լինեն, քանի որ Աստվածության անդամները կանոնավոր կերպով աշխատում են մարդկության համար անտեսանելի ձևերով:

Աստվածության երեք անդամներն աշխատում են միասին, ինչը ցույց է տալիս դա վերջին երեք կնիքները պետք է համընկնեն միմյանց հետ այնպես որ նրանց միջև ինչ-որ կերպ կարող է լինել իրադարձությունների փոխազդեցություն: Աստված կապված չէ ժամանակի հետ, ինչպես մենք ենք, ուստի այդ կնիքների խիստ հաջորդական առաջընթացը չի կիրառվում, թեև կնիքները դեռ պետք է բացվեն ըստ կարգի: Ավելին, Աստծուն շատ ժամանակ պետք չէ մեզ նման բաներ անելու համար, ինչը կարող է բացատրել, թե ինչու են վերջին երեք կնիքները տեղի ունենում մի քանի տարվա կարճ ժամանակահատվածում՝ համեմատած առաջին չորս կնիքների երկարատևության հետ: Թերևս դա է նաև պատճառը, որ ձիերի հետ չեն ասոցացվում. Նախկինում ձիերն օգտագործվում էին ավելի մեծ տարածություններ անցնելու համար, սակայն վերջին երեք կնիքների ժամանակը չափազանց կարճ է որպես ձիով ճանապարհորդություն ներկայացնելու համար:

Յոթ փողերի համեմատությունը լրացուցիչ լույս կսփռի թեմայի վրա: Նկատի ունեցեք, որ քահանաները յուրաքանչյուր երթի ժամանակ հնչեցնում էին փողերը, ինչի պատճառով էլ փողերը հիմնականում համապատասխանում են կնիքների ժամանակացույցին (դասական մեկնաբանությամբ, ինչպես նաև այստեղ՝ հետաքննության դատավճռի ժամանակ կրկնության մեջ)։ Ամեն անգամ, երբ Իսրայելի որդիները շրջապատում էին Երիքով քաղաքը, փողերի ձայնը զգուշացնում էր քաղաքի ճակատագրի մասին:

Revelation-ը նաև նկարագրում է, որ շեփորները հնչում են մեկ առ մեկ հաջորդականությամբ, սակայն վերջին երեք փողերի փոքրիկ ներածությունը լի է հուշումներով, որոնք օգնում են մեզ հասկանալ վերջին երեք փողերի տարբերությունները:

Եվ ես տեսա և լսեցի մի հրեշտակի, որը թռչում էր երկնքի միջով և ասում բարձր ձայնով, Վայ, վայ, վայ, Երկրի բնակիչներին՝ երեք հրեշտակների փողի մյուս ձայների պատճառով, որոնք դեռ պետք է հնչեն։ (Հայտնություն 8:13)

Հրեշտակի բարձր ձայնը միավորում է վերջին երեք շեփորները և ներկայացնում դրանք արագ հաջորդաբար հնչող «Վայ, վայ, վայ» արտահայտությամբ։ Սա ևս մեկ ակնարկ է, որ վերջին երեք շեփորները (և հետևաբար վերջին երեք կնիքները) պետք է սկսվեն արագ հաջորդականությամբ: Ավելին, դա նուրբ ցուցում է, որ վերջին երեք շեփորները բերում են իրենց դժբախտությունները երկրի բնակիչների վրա՝ սկսած հաջորդաբար բայց տևողությամբ համընկնում են: Եթե ​​կնիքների միջի փողերը համընկնում են, դա կնշանակի, որ դրանց համապատասխան կնիքները նույնպես պետք է համընկնեն, քանի որ յուրաքանչյուր շեփոր հնչում է իր համապատասխան կնիքի ընթացքում:

Նկար 5 – Առաջին չորս շեփորների և վերջին երեք շեփորի հակադրությունը

Մնացած երեք շեփորները ներկայացվում են «բարձր ձայնով», կամ այլ կերպ ասած՝ բարձր ձայնով, որն ի վերջո վերաբերում է չորրորդ հրեշտակի պատգամին։ Դա տեղադրում է վերջին երեք շեփորները որոշակի ժամանակի մեջ՝ կարճ: Վերջին երեք շեփորների ժամկետի ամենավաղ սկիզբը կլինի 2010 թվականը, երբ հրապարակվեց Օրիոնի ուղերձը: Քանի որ Երիքովի պատմությունը ցույց է տալիս, որ յուրաքանչյուր շեփոր պետք է հնչի համապատասխան կնիքի ժամանակ, մենք դա կարող ենք ընկալել որպես հուշում, որ վերջին երեք կնիքները հավանաբար տեղավորվում են նույն ժամանակահատվածում, սկսած 2010թ.-ից:

Որպես մեկ այլ ակնարկ, հաշվի առեք յոթ եկեղեցիները: Առաջին չորս եկեղեցիները համապատասխանում են առաջին չորս կնիքներով նշված ժամանակաշրջաններին։ Այնուամենայնիվ, վերջին երեք եկեղեցիները (Սարդիս, Ֆիլադելֆիա և Լաոդիկիա) ներկայացնում են երեք հոգևոր պայմանները, որոնք գոյություն ունեն եկեղեցու ներսում: Այս երեք պայմանները կգոյատևեն միմյանց կողքին, մինչև որ վերջին գաղջ հոգին կամ աչքի լուծույթ գնի և չապաշխարի (այդպիսով իր հոգևոր անդամությունը տեղափոխելով Ֆիլադելֆիա), կամ կարծրացնի իր սիրտը մինչև հոգևոր մահվան աստիճան (ինչպես Սարդիսում), և Սարդիսում սակավաթիվ արժանավոր հոգիները չապաշխարեն: Վերջին երեք եկեղեցիների այս հատկանիշը ևս մեկ նշան է, որ մենք պետք է համարենք, որ վերջին երեք կնիքները, որոնք զուգահեռ են եկեղեցիներին, համընկնում են վերջին մի քանի տարիների ընթացքում, որոնք մնացել են մինչև Երկրորդ Գալուստը:

Հիմնական կանոն է, որ բոլոր կնիքներն ու շեփորները պետք է սկսվեն հաջորդական կարգով: Համընկնման հավանականությունը չի փոխում այդ կանոնը: Իրականում կնիքների մեջ կան այլ համընկնումներ, ուստի այս սցենարը մեզ շատ տարօրինակ չպետք է թվա։

Հինգերորդ կնիքի կրկնությունը

Եվ երբ նա բացեց հինգերորդ կնիքը, ես տեսա զոհասեղանի տակ՝ նրանց հոգիները, որ կային սպանված Աստծո խոսքի և վկայության համար, որը նրանք պահեցին նրանք լաց էին լինում ա բարձր ձայն, ասելով. Որքա՞ն ժամանակ, Ով Տեր, սուրբ և ճշմարիտ, դու չես դատավոր և վրեժխնդիր լինել մեր արյունը on նրանք, որ բնակվում են երկրի վրա. Իսկ սպիտակ հագուստներ տրվել են ամեն մեկը նրանցից; և դա եղել է ասել նրանց, որ նրանք պետք է հանգստանալ դեռ մի փոքր սեզոնով, մինչեւ նրանց ծառայակիցները և նրանց եղբայրները նույնպես պետք է լինեն սպանել ինչպես եղել են, այնպես էլ պետք է լինեն կատարված (Հայտնություն 6. 9-11)

Այս կնիքը հագեցած է տեղեկատվությամբ, և այն տալիս է իրադարձությունների հստակ հաջորդականություն: Խոսքը նահատակների մասին է, այն մարդկանց, ովքեր սպանվում են իրենց հավատքի պատճառով, բայց դա չի սկսվում արյունահեղությամբ: Հինգերորդ կնիքը սկսվում է «բարձր լացով», որը տալիս է «որքա՞ն ժամանակ» հարցը: Սիմվոլիզմից պարզ է դառնում, որ հարցը հենց նահատակները չեն տալիս, քանի որ նրանք մահացած են։ Այնուհետև ո՞վ է հարց տալիս:

Նախկինում կային մի քանի հոգի, ովքեր նման հարցեր էին տալիս: Օրինակ՝ աշակերտները Հիսուսին հարցրին Նրա բարձրանալուց առաջ՝ ասելով. Հինգերորդ կնիքը, սակայն, տարբեր է, քանի որ հինգերորդ կնիքում հարցին իրականում տրված է պատասխան: Ինչ-որ կոնկրետ բան «ասվեց նրանց» ի պատասխան նրանց հարցին: Աշակերտներին Տերը պարզապես ասաց. «Ձեզ համար չէ ժամանակները իմանալը…^[1] Հետևաբար, հինգերորդ կնիքի հարցի պատասխանը առաքյալներին չտրվեց, ինչը ևս մեկ անգամ ցույց է տալիս, որ ամբողջական կատարումը պետք է առնչվի դասական կնիքների դարաշրջանից բացի այլ ժամանակի հետ, որը մեծ մասամբ տեղի է ունեցել առաքյալների միջոցով տրված լույսի շրջանակում:

Հարցումը «որքան ժամանակ» երկու անգամ արված է Դանիելի տեսիլքներում, բայց, անշուշտ, հինգերորդ կնիքի հարցի պատասխանը Դանիելին չէր կարող իմանալ նախաքրիստոնեական դարաշրջանում: Այնուամենայնիվ, Դանիելը տեսավ, որ հարցը տրվելու է, և նույնիսկ տեսավ պատասխանը։

Այն ատեն լսեցի, որ մէկ սուրբ կը խօսէր, իսկ մի ուրիշ սուրբ ըսաւ այն սուրբին, որ կը խօսէր. Ինչքան երկար մի՞թե տեսիլքը կլինի ամենօրյա զոհաբերության և ամայացման օրինազանցության մասին, որ սրբարանը և տանտերը ոտքի տակ տրվեն։ Եվ նա ասաց ինձ. մինչև երկու հազար երեք հարյուր օր. այն ժամանակ սրբարանը պիտի մաքրուի։ (Դանիել 8:13-14)

Կարո՞ղ եք անվանել այդ «մյուս սուրբը», ով հարցրեց, թե ինչքան ժամանակ: SDA Bible Commentary-ը բացարձակապես ոչինչ չունի ասելու այս սրբերի ինքնության մասին, բայց դա, անշուշտ, Ուիլյամ Միլլերն էր: Հարցը տվեց, և ստացավ պատասխանի այն հատվածը, որը արդիական էր իր ժամանակին։ Թեև նա ստացավ 1844 թվականի հստակ պատասխանը, այնուամենայնիվ, սրբավայրի մաքրումը այնքան էլ նահատակների արյան վրեժի կատարումը չէր, ինչպես ասում է հինգերորդ կնիքը։ Միլլերը չէր հասկանում, որ վճիռը կներառի իրավական գործընթաց, որը ժամանակ կպահանջի: Նա պատկերացնում էր, որ Աստված իր գալստյան ժամանակ այրելու է ամբարիշտներին, և դա ամբողջ մաքրումն էր։ Նա չգիտեր, որ իր օրերում այն ​​ամենը, ինչ նա կտեսնի, դա է դատական ​​գործընթացի սկիզբը։ Հետևաբար, նա (և նրա ուղեկիցները) ստացան պատասխանի այն մասը, որն առնչվում էր նրանց, իսկապես, որ հետաքննական դատավճիռը կսկսվեր 22 թվականի հոկտեմբերի 1844-ին։

Այսպիսով, պետք է ավելին լինի դրանում: Հարցը պետք է նորից ծագի, և դա, անկասկած, Դանիելի նույն գրքում հետևյալն է.

Մեկն ասաց կտավ հագած մարդուն, որը գետի ջրերի վրա էր. Ինչքան երկար մի՞թե այս հրաշքների վերջը կլինի։ Իսկ Ես լսեցի կտավ հագած մարդուն, որը գետի ջրերի վրա էր, երբ նա իր աջ ու ձախ ձեռքը բարձրացրեց դեպի երկինք և երդվեց նրա վրա, ով հավիտյան է ապրում. այն պետք է լինի մեկուկես ժամանակով, ժամանակով; և երբ նա կատարի ցրելու սուրբ ժողովրդի զորությունը, այս բոլոր բաները պիտի վերջանան։ (Դանիել 12:6-7)

Այս տեսիլքում Դանիելը տեսավ մեկ այլ մարդու, ով կգա Ուիլյամ Միլլերի հետևից, ով նույնպես կհարցներ, թե որքան ժամանակ: Կրկին, SDA Bible Commentary-ը գրեթե ոչինչ չունի ասելու նրա ինքնության մասին, բացի «հնարավոր է» Դանիել 8:13-ի անհայտ սրբերից մեկը լինելուց: Սակայն այս անգամ նրան տրվում է ոչ միայն դատավճռի մեկնարկը, այլ ամբողջական պատասխանը, թե երբ «բոլորը այս բաները պիտի լինեն ավարտվեցԱյժմ մենք գտանք մի բան, որը պետք է մեզ ավելի լավ պատկերացում տա հինգերորդ կնիքի ամբողջական կատարման մասին:

Փաստորեն, հենց այս հատվածն է Օրիոնի ուղերձի հիմնարար հատվածը: Այն մանրամասն նկարագրված է սլայդների 61-74-ում ներկայացում. Այս անգամ Ջոն Սքոթրամն էր, ով տվեց հարցը, և ով ստացավ վերջնական պատասխանը, թե երբ «այս բոլոր բաները կավարտվեն»՝ ներառյալ նահատակների արյան վրեժը:

Մենք արդեն կարող ենք սկսել տեսնել հինգերորդ կնիքի ժամկետները: Ժամկետը պետք է ներառի հարցի պատասխանը, մասնավորապես Օրիոնի հաղորդագրությունը, որը տրվել է 2010 թվականին: Այսպիսով, հինգերորդ կնիքը պետք է սկսվեր ոչ ուշ, քան 2010 թվականը: Մեկ այլ հուշում է զոհասեղանի տակ մահացած հոգիներին տրվող սպիտակ զգեստների հիշատակումը: Դա նշանակում է այն կետը, երբ ավարտվեց մահացածների դատաստանը, քանի որ ասվում է, որ նրանցից յուրաքանչյուրին տրվել են սպիտակ զգեստներ։ Նրանցից յուրաքանչյուրը արդար էր դատվել, և այլևս չկարողացված գործեր չլինեին, այլապես չէր կարելի վստահորեն ասել, որ նրանցից յուրաքանչյուրը դատվել է: Այսպիսով, մահացածների դատաստանի ավարտը հստակորեն նշված է կնիքի նկարագրության մեջ:

Հիմնվելով Դանիել 12։6–7-ի մեկնաբանության վրա, ինչպես տրված է Օրիոնի ներկայացման մեջ, մահացածների դատաստանն ավարտվեց դրա սկսվելուց 168 տարի անց: Դա կլինի 2012 թվականը, որը Orion ժամացույցի անտեսանելի նշանն է 168-ում:^th 1844-ի տարեդարձը: Այժմ մենք գիտենք, որ հինգերորդ կնիքը պետք է տարածվի 2010 թվականից մինչև առնվազն 2012 թվականը, բայց իրականում այն ​​պետք է ավելի հեռուն ընդգրկի ապագա նահատակներին, որոնք հիշատակվում են կնիքում: Որքա՞ն հեռու է ապագայում: Ամբողջ ճանապարհը, մինչև նրանց թիվը լրանա, և այդ պահին Հիսուսը ցած կնետի բուրվառը: Դա նշանակում է, որ հինգերորդ կնիքը պետք է տարածվի մինչև 17 թվականի հոկտեմբերի 2015-ին մարդկանց փորձաշրջանի ավարտը, ինչպես ցույց է տրված հոդվածում: Միլլերի սխալը.

Օրենքի ոգին

Սկզբից մինչև վերջ հինգերորդ կնիքը նահատակների մասին է։ Երբ մենք խոսում ենք նահատակների մասին, մենք սովորաբար մտածում ենք մարդկանց մասին, որոնք այրվում են խարույկի վրա, գլխատվում կամ այլ կերպ սպանվում իրենց հավատքի պատճառով: Հանցագործները խախտում են «Մի սպանիր» պատվիրանը. Դա շատ բառացի պատվիրան է՝ շատ բառացի իմաստով։ Այնուամենայնիվ, Հիսուսը պատվիրանին տվեց նաև հոգևոր հարթություն.

Լսել էք, որ հին ժամանակների նրանց կողմից ասվել է. Դու մի՛ սպանիր. և ով որ սպանի, դատաստանի վտանգի տակ կլինի։ Բայց ես ասում եմ ձեզ. առանց պատճառի զայրացել է եղբոր վրա դատաստանի վտանգի տակ է. և ով որ իր եղբորը ասի. Ռակա, Խորհրդի վտանգի տակ կլինի, բայց ով որ ասի. Դու հիմար, դժոխքի կրակի վտանգի տակ կլինի: (Մեթյու 5- ը `21-22)

Հիսուսը բացատրեց պատվիրանը այնպես, որ հասնի սրտի շարժառիթներին: Պատվիրանի նման հոգևոր ըմբռնմամբ մենք կարող ենք սկսել հասկանալ մի բան, որը ես կանվանեմ «հոգևոր նահատակություն»: Մարդը, ով սպանվում է հանուն Հիսուսի մահով լռեցված որպես նահատակ. Այսպիսով, մի մարդ, ով է զայրացած լռեց քանի որ իր եղբոր կողմից Հիսուսի հանդեպ նրա հավատքը կարող էր համարվել հոգևոր «նահատակ»՝ հաշվի առնելով Հիսուսի կողմից վերը մեջբերված պատվիրանի ընդլայնումը:

Համարեք, որ Օրիոնի հաղորդագրությունը գալիս է հենց Հիսուսից, քանի որ հենց Նա է աստղերը տեղավորել: Դա նշանակում է, որ այն անձը, ով հավատ է դավանում Օրիոնի Աստծո Ժամացույցին, իր հավատն է դնում Հիսուսին, ով ամրացրել է աստղերը, որպեսզի տա մարգարեական ուղերձը, որը նրանք անում են: Եթե ​​մարդ բարկանում է և լռեցնում է նրան առանց պատճառի, Հիսուսը դա նույնացնում է դատաստանի ժամանակ սառնասրտորեն սպանության հետ, ինչը լռեցված մարդուն դարձնում է հոգևոր «նահատակ»։

Ջոն Սքոթրամը բախվեց հարձակումների և գրաքննության, հենց որ 2010թ.-ին նա փորձեց տարածել Օրիոնի ուղերձը ադվենտիստների ֆորումներում: «Եղբայրները» նրան անվանեցին ամենատարբեր անուններով և նրա հետ վարվեցին ամենատարբեր ձևերով, որոնք հիանալի կերպով համապատասխանում են Հիսուսին չսպանելու պատվիրանի բացատրությանը: Երբ եղբայր Ջոնը ֆորումի ադմինիստրատորների ուշադրությունը հրավիրեց օրինախախտների պահվածքի վրա, փոխարենը օգնելու իրավիճակին, նրանք մեղադրեցին. նրան և դուրս վռնդեց նրան։ Նրան լռեցրել են, փոխաբերական իմաստով սպանել են։

Եթե ​​դուք կարող եք ճանաչել այդ սցենարը որպես «նահատակություն» հոգևոր իմաստով, ապա կարող եք տեսնել, թե ինչպես կարող ենք իրավամբ ասել, որ հինգերորդ կնիքը բացվել է 2010 թվականին: Մեզանից շատերը (եթե ոչ բոլորը) այդ ժամանակվանից ի վեր նման «մահ» են ապրել մեր հավատակից եղբայրների ձեռքով, բայց հասկանալու համար, թե երբ է հինգերորդ կնիքը բացվել, քան եղբորը դեռևս բացվել է Հովհաննեսի հաղորդագրությունը: 2010. Այդ առումով նա Օրիոնի համար առաջին հոգևոր «նահատակն» էր, և որպես այդպիսին նրա փորձառությունը նշանավորում է կնիքի առաջին փուլի բացումը: Հետագա փուլը կներառի իրական ֆիզիկական նահատակություն, ինչպես հստակորեն ասվում է հինգերորդ կնիքի տեքստում, և դա մեզ բերում է 2014 թվականի ժամացույցի նշանին:

2014 աստղ

Անշուշտ, այն ամսաթիվը, որը նշվում է, երբ մենք ամբողջ շրջանակով գալիս ենք Սայֆ, կարևոր նշանակություն ունի: Օրիոնի ժամացույցը Յոթ կնիքների գիրքն է, և Սայֆը մատնացույց է արել կնիքին 1846թ.-ին, ուստի չպիտի այն նորից մատնանշի կնիքներից մեկը, երբ այն վերադառնա 2014 թվականին:

Այո՛։ Աստղը ժամադրություն է տալիս, որը հարցի պատասխան է. Պարզելու համար, թե որ կնիքի վրա է մատնանշում աստղը, մենք միայն պետք է ստուգենք, թե կնիքներից որն է հարց տալիս, և մենք արդեն գիտենք, որ հինգերորդ կնիքն այն է, ով հարց է տալիս: Դա նույնիսկ ժամանակի հարց է, ուստի աստղ Սայֆը ցույց է տալիս այն տարին, որը հինգերորդ կնիքի ժամանակի հարցի պատասխանն է:

Հարց էր, թե որքան ժամանակ կանցնի, մինչև Տերը դատի և վրեժխնդիր լինի նահատակների արյան համար: Այնտեղ երկու առանձին հարց կա՝ դատելու և վրեժ լուծելու մասին: Պատասխանն արդեն գիտենք, քանի որ այն աստղի կողմից նշվում է որպես 2014թ.՝ աշուն։ Դեռ պարզ չէ, թե որ հարցին է պատասխանում: Արդյո՞ք դա նշանակում է, որ եկեղեցին այդ ժամանակ դատվել է, թե՞ նրա վրեժը եկել է: Կնիքի տեքստը դա բացատրում է մեզ: Պատասխանը ֆիզիկական նահատակների սպասման շրջանն է, ովքեր մինչև փորձաշրջանի ավարտը կլրացնեն թիվը: Ո՞վ գիտի, հավանական է, որ նրանց մեջ կլինեն նաև հոգևոր «նահատակների» մի մասը, բայց տեքստը խոսում է իրական նահատակների նոր սերնդի մասին:

Այս պահին պետք է հիշել, որ Օրիոնի ժամացույցի դատողության ցիկլը ցույց է տալիս տարվա ընդմիջումները, և յուրաքանչյուր ինտերվալ սկսվում է այդ տարվա աշնանը և տևում է մինչև հաջորդ տարվա աշունը: Այսպիսով, 2014 թվականի նշանը ցույց է տալիս 2014 թվականի աշնանից մինչև 2015 թվականի աշուն ընկած ժամանակահատվածը: Ժամանակի այս ընդմիջումը համապատասխանում է այն պատասխանին, թե երբ է գալու Աստծո դատաստանը և վրեժխնդրությունը.

… նրանց ասվեց, որ պետք է հանգստանալ դեռ մի փոքրիկ սեզոն, մինչև նրանց ծառայակիցներն ու նրանց եղբայրները, դա պետք է լինի սպանվել են այնպես, ինչպես նրանք էին, պետք է կատարվի։ (Հայտնություն 6: 11)

Հանգստի մի փոքր «սեզոն» կսկսվեր 2014-ի աշնանը, և հանգստի փոքր սեզոնից հետո իրական նահատակությունը տեղի կունենա 2015-ին (մարդիկ իրականում սպանվել են «ինչպես որ կային», ոչ միայն հոգեպես): Նահատակությունը պետք է ավարտվի փորձաշրջանի ավարտին, քանի որ դրանից հետո նրանց արյունը ավետարանը սերմանելու համար այլևս պարարտ հող չի լինի: Այսպիսով, պատասխանը կատարելապես լրացնում է աստղի մատնանշած մեկ տարվա ընդմիջումը և ավարտվում է մինչև 17 թվականի հոկտեմբերի 2015-ը՝ փորձաշրջանի ավարտը: Այդ պահին դատաստանը կավարտվի (հինգերորդ կնիքի հարցի առաջին մասը. Աստված կդատի նրանց), և Աստծո բարկությունը կսկսվի դրանից հետո (հարցի երկրորդ մասը՝ Աստված վրեժխնդիր կլինի նրանցից): Հարցի պատասխանը!

Բայց դա այն ամենը չէ, ինչ մեզ ասում է 2014 թվականի աստղը: Պետք է պատճառ լինի, որ դա մատնանշում է 2014 թվականի աշունը։

Դատաստանի մարդիկ

Հինգերորդ կնիքը սկսվեց հոգևոր «նահատակությամբ»՝ ՍԴԱ Եկեղեցու համատեքստում, որպես ֆիզիկական նահատակության, որը տեղի կունենա համաշխարհային բեմում: Սրա պատճառն այն է, որ ՍԴԱ եկեղեցին դատաստանի եկեղեցին է։ Այն ծնվեց 1844 թվականի Մեծ հիասթափությունից, երբ սկսվեց դատաստանը, և հասկացավ, որ դատաստանը տեղի է ունենում երկնային սրբարանում, և այն փոխաբերականորեն հետևեց Հիսուսին դեպի այդ սրբավայրի Ամենասուրբ տեղը՝ մասնակցելու դատաստանին: Այն տեսավ Աստծո տասը պատվիրանների օրենքը, ներառյալ չորրորդը, այդ իսկ պատճառով այն կոչվում է Յոթերորդ օր Ադվենտիստական ​​եկեղեցի. Այն իրեն բնորոշում է որպես «Լաոդիկյան» եկեղեցի։ Ըստ Strong's Concordance-ի, այդ անունը առաջացել է երկու բառերի միացությունից՝ G2992 և G1349:

G2992 λαός լաոս lah-os'
Ակնհայտորեն առաջնային բառ; մի ժողովուրդ (ընդհանուր առմամբ, այսպիսով տարբերվում է G1218-ից, որը նշանակում է սեփական բնակչությունը).

G1349 δίκη dikē dee'-kay
Հավանաբար G1166-ից; իրավունք (որպես ինքնին ակնհայտ), այսինքն՝ արդարություն (սկզբունքը, որոշումը կամ դրա կատարումը). դատողություն, պատժել, վրեժխնդրություն.

Միավորելով իմաստը՝ Յոթերորդ օրվա ադվենտիստները իրենց վարդապետություններով, համոզմունքներով և գործելակերպով ճանաչվում են որպես «դատաստանի ժողովուրդ» (Լաոդիկիա): Անկախ նրանից, թե դա ընդունված է դատելու խելամիտ ժողովրդի իմաստով, թե այն ժողովրդի, ում նկատմամբ դատաստան է արվում, պարզ կդառնա շատ շուտով, եթե դա դեռ չկա: Պարզ կդառնա նաեւ՝ դա նշանակում է դատողություն՝ արդարացման, թե դատապարտման իմաստով։

Ընդունելով, որ ՍԴԱ եկեղեցին կապված է երկնային սրբավայրի հետ, այն պետք է ունենա հոգևոր տեսողություն՝ տեսնելու օրենքի ոգին և ոչ միայն տառը։ Այդ իսկ պատճառով հոգևոր «սպանության» մեղքը հատկապես վիրավորական է, երբ այն կատարում են ադվենտիստները։ Ենթադրվում էր, որ նրանք պետք է լինեին «թագավորների և քահանաների» ազգ, որը պետք է խելամտություն ունենար ուրիշներին դատելու համար, բայց իրենք իրենք են անարդարություն անում։

Ինչպես հինգերորդ կնիքի «նահատակությունը» սկսվեց սրբավայրից, այսինքն՝ հոգևորապես «դատաստանի մարդկանց» հետ, այնպես էլ սկսվեց հինգերորդ կնիքի հոգևոր «մարդասպանների» դատումն ու վրեժ լուծելը: Հենց դա է մատնանշում աստղ Սայֆի 2014թ. Կարելի է զարմանալ, թե ինչպես Աստված դատեց և վրեժխնդիր եղավ հոգևոր «նահատակների» համար 2014 թվականի աշնանը: Ինչպիսի՞ն է Աստծո վրեժխնդրությունը:

Լուռ, Դուռը Թնչում է Փակվում

Թե՛ Orion Ժամացույցը, և թե՛ HSL-ը (High Sabbath List) շատ հստակ մատնանշում են 2014 թվականի աշունը: Սա երկու ժամացույցների ընդգծված գագաթնակետն էր, և դա մեզ ստիպեց տալ մեր ամենաուժեղ նախազգուշացումներից մեկը՝ Աշնանային նախազգուշացում— որը մենք տարածեցինք հոկտեմբերյան տոների ժամանակ: Հետո՝ նոյեմբերին, սպասեցինք ինչ-որ բանի միասնության ազդանշան երեք հրեշտակների շարժման և չորրորդի միջև: Մենք չգիտեինք, թե կոնկրետ երբ ակնկալել կամ ինչ սպասել, բայց մենք պատկերացում ունեինք, որ դա կարող է տեղի ունենալ Էլեն Ջի Ուայթի ծննդյան օրվա մոտ և, իհարկե, մինչև նոյեմբերի վերջ:

Շատ հետաքրքիր զարգացումներ տեղի ունեցան, բայց ինչպես գրել եմ Վերջին զանգ, դրանք այն չէին, ինչի համար մենք հույս ունեինք։ Այն, ինչ մենք պետք է տեսնեինք, կլիներ «հոգևոր գրկախառնություն»^[2] երեք հրեշտակների շարժման մեր եղբայրներից, բայց փոխարենը մենք տեսանք մի բան, որը ես կարող եմ նկարագրել միայն որպես SDA Եկեղեցու կորպորատիվ հոգևոր ավարտ: Հիշեք կրկնակի կանգառի կոդոնը վերջում կյանքի գեն, բաղկացած երկու իրար հետեւից եռյակից։ Հաշվի առեք այս համեմատությունը.

Նկար 6 – «Կրկնակի կանգառ» եռյակները նշում են վերջը

Գենային հաջորդականության վերջում գտնվող կրկնակի կանգառ կոդոնը վերջնական է դարձնում վերջը: Նմանությունները, որոնք մենք տեսնում ենք վերևում, ցույց են տալիս, որ SDA Եկեղեցու կազմակերպության համար ողորմության ավարտը վերջնական էր 30 թվականի նոյեմբերի 2014-ին: Այդ մասին ես գրել եմ XNUMXթ. Վերջին զանգ նույնպես, բայց այն ժամանակ մենք այնքան էլ չէինք տեսել դրա վերջնականությունը:

ՍԴԱ եկեղեցու մեր «եղբայրների» աշնանային նախազգուշացման արձագանքը զրո էր: Մենք մեր ամենամեծ նախազգուշացումն էինք տվել, բայց այն ընկավ խուլ ականջների վրա։ Մեր ձայները, թեև բուռն էին, բայց վերջապես արդյունավետորեն և ամբողջովին լռեցին նրանց մեջ: Երբ տեղի ունեցան նոյեմբերի վերջի իրադարձությունները, պետք է տեղի ունենար երեք հրեշտակների ադվենտիստների մեծ մեծ հավաք՝ չորրորդ հրեշտակի ուղերձով: Բայց փոխարենը նրանք լուռ սահեցին Աստծո թշնամիների հետ:

Այսպիսով, Աստված դատեց նրանց, կամ նրանք իրենց դատեցին, ով որ դուք նախընտրում եք, քանի որ.

…նրանք չստացան ճշմարտության սերը, որպեսզի փրկվեն: Եվ դրա համար Աստված նրանց կուղարկի ուժեղ մոլորություն, որպեսզի նրանք հավատան ստությանը, որպեսզի պախարակվեն բոլոր նրանք, ովքեր չհավատացին ճշմարտությանը, բայց հաճեցին անիրավությունը: (2 Թեսաղոնիկեցիս 2:10-12)

Այսպիսով, «փոքր ժամանակաշրջանում», որը սկսվում էր 2014 թվականի աշնանը, նախքան իրական նահատակների սպանությունը, ՍԴԱ եկեղեցին դատվեց: Աստուծոյ վրէժխնդրութիւնը շուտով կը հասնի նաեւ անոնց վրայ, ինչ որ յստակօրէն կը տեսնէք այն իրողութեան մէջ, որ եկեղեցին չէր կրնար բարձրաձայնել Գերմանական դատարանի Նոյեմբեր 26ի որոշման դէմ, ոչ ալ եկեղեցական դաշինքին դէմ, որ ողջունեց զայն։ Որպես էկումենիկ բարեկամ եկեղեցի, նրա յուրահատուկ տեսակետները չորրորդ պատվիրանի յոթերորդ օրվա Շաբաթի վերաբերյալ գրաքննության են ենթարկվում մյուս եկեղեցիների ահռելի ճնշման պատճառով:

Նույնիսկ եթե մենք գտնվում ենք միայն շատ վաղ փուլերում, որոնք կհանգեցնեն ԱՄՆ-ի կամ ամբողջ աշխարհում կիրակնօրյա օրենքի ընդունման, ենթատեքստը դեռ պարզ է: Կիրակնօրյա օրենքի մարգարեությունը սկսել է իրագործվել, և դա նշանակում է, որ փորձաշրջան է արդեն փակված ՍԴԱ եկեղեցու համար որպես կազմակերպություն։ Նրանք պետք է առաջինը իմանային (և կիմանային, եթե ընդունեին Օրիոնի ուղերձը): Սա ամենահանդիսավոր նախազգուշացումն է յուրաքանչյուր Յոթերորդ օրվա ադվենտիստների համար. եթե դուք նայեք Գլխավոր համաժողովին ձեր հոգևոր առաջնորդության համար, կամ առաջնորդության որևէ ավելի փոքր մակարդակի նրա հիերարխիայի շրջանակում, դուք կկորչեք նրանց հետ:

Կարո՞ղ է իսկապես այդպես լինել: Եկեք տրամաբանորեն մտածենք դրա մասին։ Ինչո՞ւ են ադվենտիստները պատճառաբանում, որ իրենց փորձաշրջանը փակվում է կիրակնօրյա օրենքով: Պարզապես այն պատճառով, որ նրանք արտոնված են իմանալու ճշմարտությունը, որ յոթերորդ օրը (շաբաթ օրը) Տիրոջ շաբաթն է, և ոչ թե կիրակի: Երբ նրանք փորձարկվում են դրա վրա, նրանց համար գորշ գոտի չկա: Դա սև-սպիտակ թեստ է։ Նրանք պետք է իմանան, թե որն է ճիշտը, հետևաբար, երբ թեստը գալիս է, թեստը հանձնելը կամ ձախողելը պարզ խնդիր է, թե ինչպես են պատրաստվել դրան, և այլևս շնորհք չկա նրանց համար, եթե նրանք գնան կիրակնօրյա օրենքին: Կիրակնօրյա օրենքը պարզապես բացահայտում է նրանց հավատարմությունը, ինչը շատ դեպքերում կհակասի նրանց մասնագիտությանը։

Այդ փորձությունը սկսվեց կազմակերպված SDA Եկեղեցու համար հենց հրեական հաշվարկով հինգերորդ փողի «հինգ ամսվա» նշագծին, քանի որ նրանք հոգևոր հրեաներն են: Հաջորդ օրը (նոյեմբերի 26-ին՝ Էլեն Գ. Ուայթի ծննդյան օրը) գերմանական դատարանը հաստատեց կիրակնօրյա օրենքը բիզնեսի բողոքների դեմ։ Եկեղեցին ստիպված էր դիմակայել իր փորձությանը։ Այն պետք է կա՛մ հաղթահարեր էկումենիկ միության ճնշումը՝ բարձրաձայնելով, կա՛մ պետք է փակել բերանը լուռ համագործակցությամբ.

Մեղք է բացթողում Դատաստանի կշեռքի մեջ նույնքան ծանր է, որքան մեղքը հանձնաժողով

Ուրեմն ով գիտի բարիք անել և չի անում, նրա համար դա մեղք է։ (Հակոբոս 4։17)

Այդ պահին SDA Եկեղեցին, որն արդեն տոգորված էր սպիրիտիզմով, լռելյայն համաձայնեց նաև կիրակնօրյա տոնակատարությանը:

Թող պատիժը համապատասխանի հանցագործությանը.^[3] Ճիշտ այնպես, ինչպես SDA Եկեղեցին լռեցրեց Աստծո սերը, ինչպես ներկայացված է Օրիոնի ուղերձում, հիմա նրանք լռեցվում են գերիշխող էկումենիկ իսթեբլիշմենտի կողմից։ Դրանում դուք կարող եք տեսնել, որ Աստծո վրեժխնդրությունը հասել է հոգևոր «նահատակների» անունից, ինչպես որ պատասխանվել է նրանց հինգերորդ կնիքի տեքստում:

Դա կարող է ավելի վատ լինել: Միգուցե իրավացի են բոլոր նրանք, ովքեր անընդհատ ասում են, որ «եկեղեցին մինչև վերջ գնալու է» (նկատի ունի կազմակերպությունը): Միգուցե կազմակերպությունը մինչև վերջ գնա այն իմաստով, որ նրա հետևորդները կստանան պատուհասները: Հաշվի առնելով լույսի այն քանակությունը, որը նա արտոնություն ուներ ունենալ, գուցե դա նրա արդար անապատներն էին: Հավանաբար, նրա ղեկավարներից ոմանք նույնիսկ այնքան երկար կպահպանվեն, որպեսզի տեսնեն Նրան, որ գալիս է ամպերի մեջ, ինչպես նրանք, ովքեր խաչեցին Նրան առաջին անգամ:

Սա կոշտ բան է: Եթե ​​դուք ադվենտիստ եք, որին մթության մեջ պահել է ձեր հովիվը կամ համաժողովի ղեկավարությունը, և ով կոտրված է կատարվածի համար, ես ձեզ հրավիրում եմ վերընթերցել Հռոմեացիներ 11-ի ամբողջ գլուխը հոդվածի լույսի ներքո։ Երկու բանակ.

Հիմա հասկացա՞ր ինչու դատարանը տեղափոխվեց? Ենթադրությունն այն է, որ նրանք, ովքեր «չհետևեցին Գառան ուր էլ որ Նա գնա»:^[4] թողնվել են աշխարհին — թողել են Բաբելոնում։

Այստեղ խնդիրը հավատքի մեջ է։ Երբ տեսանելի ապացույցները վերջնական են, հավատն այլևս չի կարող գործադրվել: «Դատաստանի մարդիկ», ովքեր աշխատանքային գիտելիք ունեին երկնային սրբավայրի մասին, պետք է շատ ավելի շուտ տեսնեին հավատքի աչքերով, քան մյուսները: Խնդիրն այն է, որ «սպասելու և տեսնելու» ընթացքը հավատքի ձև չէ, և այդպիսի մարդը երբեք չի կարող լինել այն 144,000-ի մեջ, ովքեր ունեն Հիսուսի հավատքը: Ցավալի է, որ Տերը ստիպված էր անցնել նրանց կողքով, բայց Նա երբեք չէր ստիպի նրանց հավատքով առաջ գնալ՝ հակառակ իրենց ազատ կամքին, քանի որ դա ամենևին էլ հավատ չէր լինի:

Այսպիսով, ողորմության դուռը փակվեց SDA Եկեղեցու կազմակերպության համար, և այն ամենը, ինչ մնացել է հինգերորդ կնիքը, Շաբաթ պահապանների իրական նահատակությունն է, որն առջևում է: Դրա համար նախապատրաստական ​​աշխատանքները կատարվում են թռիչքներով և սահմաններով, բայց դա հետագա բաժնի թեմա է: Հինգերորդ կնիքի մասին մեր իմացած ամենով հանդերձ՝ մենք, բնականաբար, կառաջարկենք Օրիոնի ուղերձի հրապարակման ամսաթիվը՝ 23թ. հունվարի 2010, նշելու հինգերորդ կնիքի առաջին օրը՝ հոգևոր իմաստով առաջին «նահատակի» հոգևոր «ծնունդով» և փորձաշրջանի ավարտը՝ 17 թվականի հոկտեմբերի 2015-ին, վերջին օրը նշելու ֆիզիկական նահատակով:

Դիմելով նոր հանդիսատեսին

Ոչ ադվենտիստները չեն ունեցել այն առավելությունները, որոնք ունեցել են ադվենտիստները: Նրանք գործնական գիտելիքներ չունեն այն առատ խորհրդի մասին, որը Աստված տվել է Էլեն Ջ. Ուայթի միջոցով: Ողբերգություն է, որ ադվենտիստները չգնահատեցին այն, ինչ ունեին նրա մեջ:

Բայց Յիսուս նրանց ասաց. (Մարկոս ​​6։4)

Քանի որ ոչ ադվենտիստները չեն ունեցել վերջին ժամանակի իրադարձությունները հասկանալու շրջանակը, նրանք պետք է մի քանի ամսից սովորեն այն, ինչ մենք տարիներ պահանջել ենք սովորելու համար: Տարիներն արդեն անցել են. ընդհանուր փորձաշրջանը կփակվի ընդամենը մի քանի ամսից: Այդ իսկ պատճառով Աստված պատրաստել է Օրիոնի ուղերձը բոլորի համար, հատկապես ոչ ադվենտիստների համար այս պահին: Հենց դրա համար է այս հոդվածը:

Այն, որ մենք վերջերս լույս ստացանք կնիքները ներդաշնակեցնելու համար, ցույց է տալիս մի քանի բան։ Նախ, դա ցույց է տալիս, որ Աստված ամբողջ գիտելիքը չի տվել մեկ մարդու (Ջոն Սքոթրամին), որպեսզի նա թելադրի այն մարդկանց, և նրանք կուրորեն ընդունեն այն: Աստծո ծրագիրն էր, որ Իր ժողովուրդը միանա ուսումնասիրությանը և նպաստի դրան: Եթե ​​այդպես վարվեին, ապա այն սխալները, որոնք մենք ուշացել էինք, կարող էին ավելի վաղ ուղղվել: Օգտագործելով փորձառու ադվենտիստ աստվածաբանների գիտելիքները՝ կնիքները կարող էին ներդաշնակվել վաղուց: Միասին սովորելու այս տեսակը Աստծո նպատակն էր ընդհանուր առմամբ ադվենտիստների համար, բայց քանի որ նրանք հրաժարվեցին, Նա շարունակեց լույս տալ մեր փոքր խմբին՝ ավարտելու ուղերձը հանուն ոչ ադվենտիստների:

Սա մեզ բերում է երկրորդ կետին, այն է, որ կնիքների և փողերի այս ներդաշնակությունը կարևոր է հենց հիմա, հատկապես նրանց համար, ովքեր չունեն ադվենտիստական ​​ծագման առավելություններ: Աստված կամենա, որ դուք տեսնեք հաղորդագրության մեջ ամբողջական ներդաշնակությունը: Աստված ձեզ հստակ ցույց կտա, որ նշանները կատարվում են, որպեսզի դուք կարողանաք որոշում կայացնել Նրա փոխարեն:

Ես տեսա, որ Աստված երեխաներ ուներ, որոնք չեն տեսնում ու պահում շաբաթ օրը: Նրանք չեն մերժել դրա վրա եղած լույսը: Եվ դժբախտության ժամանակի սկզբում մենք լցվեցինք Սուրբ Հոգով, երբ առաջ գնացինք և ավելի լիարժեք հռչակեցինք Շաբաթը: Սա զայրացրեց եկեղեցիներին և անվանական ադվենտիստներին, քանի որ նրանք չկարողացան հերքել շաբաթ օրվա ճշմարտությունը: Եվ այս ժամանակ Աստծո ընտրյալները պարզ տեսան, որ մենք ունենք ճշմարտությունը, և նրանք դուրս եկան և մեզ հետ համբերեցին հալածանքներին։ {EW 33.2}^[5]

Նկար 7 – Դատաստանի ժամացույցի վերջին երեք կնիքների ժամանակաշրջանները

Վեցերորդ կնիքի դասական մեկնաբանությունը

Եվ ես տեսա, երբ նա բացեց վեցերորդ կնիքը, և ահա. կար մի մեծ երկրաշարժ; եւ արևը սևացավ որպես մազից քուրձ, եւ լուսինը դարձավ արյան պես. Իսկ աստղերը դրախտի ընկել դեպի երկիր, ինչպես թզենին է թափում իր անժամանակ թուզերը, երբ նա ցնցվում է հզոր քամի. Իսկ դրախտը հեռացավ որպես ա ոլորել երբ դա է միասին գլորվել; և ամեն լեռ և կղզի տեղափոխվեցին իրենց տեղերից։ Եվ երկրի թագավորները, մեծամեծները, հարուստները, զորավարները, զորավորները, բոլոր ծառաները և ամեն ազատ մարդիկ թաքնվեցին որջերում և լեռների ժայռերի մեջ։ Լեռներին ու ժայռերին ասաց. և ով պետք է կարողանալ կանգնել? (Հայտնություն 6. 12-17)

Այս պահին դուք պետք է համոզվեք, որ կարդացել եք Վերջի նշանները հոդված, որտեղ բացատրվում են վեցերորդ կնիքի նշանները։ Այն ցույց է տալիս, որ դասական մեկնաբանության մեջ առաջին նշանները բառացիորեն իրականացվել են 1755 թվականի Մեծ Լիսաբոնի երկրաշարժով, 1780 թվականի Նոր Անգլիայի մութ օրը՝ իր հետագա արյունոտ լուսնով և 1833 թվականի ընկնող աստղերով: վախից հետևեց շարժմանը և այդպիսով հեռացավ Հիասթափությունից հետո: Վեցերորդ կնիքում Աստծո բարկության օրվա հիշատակումը հստակ վկայակոչում է միլերիական հավատքին, որ երկիրը կմաքրվի կրակով, իսկ մեղավորներն այդ ժամանակ այրվեն: Մագաղաթի պես հեռացող երկինքը կատարվեց ամենաքիչ բառացի իմաստով, բայց նույնիսկ դա կատարվեց Հիրամ Էդսոնի տեսիլքում 1844 թվականի հոկտեմբերի 23-ին՝ Հիասթափության հաջորդ օրը, երբ նա նայեց բաց երկնքին և տեսավ Հիսուսին, որը ծառայում էր երկնային սրբարանի Ամենասուրբ վայրում: Այն տեսիլքը, որը նա տեսավ այդ օրը, կարելի է հասկանալ, որ հաստատում է հետաքննական դատավճռի սկիզբը, ինչպես նաև ցույց է տալիս, որ վեցերորդ կնիքի յուրաքանչյուր տարր կատարվել է այնքանով, որքանով այն պետք է լիներ այդ դարաշրջանում:

Իհարկե, այն ժամանակ նրանք չէին հասկանում, որ վեցերորդ կնիքն ավարտվել է, ոչ էլ որ կնիքները կրկնվելու են։ Արդյունքում, շատ թարգմանիչներ վեցերորդ և յոթերորդ կնիքների համար տարբեր սխալ բացատրություններ հորինեցին, օրինակ՝ ասելով, որ վեցերորդ կնիքի երկրորդ կեսը կկատարվի ապագայում: Այնուամենայնիվ, Երիքովի օրինակից պարզ է դառնում, որ վեցերորդ օրը պետք է ավարտվեր մինչև յոթերորդ օրվա երթերը սկսվեին, ուստի մենք նշում ենք վեցերորդ կնիքի ավարտը 1844 թվականի Մեծ հիասթափությամբ: Ավելին, Երիքովի շուրջ երթերից մենք կարող ենք տեսնել, որ մինչև յոթ երթերի նոր վազքը սկսվելը յոթերորդ երթ չկա: 1844. Փոխարենը, կնիքները կրկնվում են առաջին կնիքի բացմամբ անմիջապես 1846 թվականին, ինչպես ցույց է տրված Նկար 2-ում:

Վեցերորդ կնիքի կրկնությունը

Եթե ​​կրկնության դեպքում հինգերորդ կնիքը բացվել է 2010 թվականին, ապա պետք է սպասել, որ դրանից որոշ ժամանակ անց կհայտնվի վեցերորդ կնիքի առաջին նշանը։ Ինքներդ նայեք դրանց ցանկին աշխարհի ամենամեծ երկրաշարժերը, և ինքներդ տեսեք, թե որ երկրաշարժերը կարող են որակվել որպես «մեծ երկրաշարժ», որը նշվում է որպես վեցերորդ կնիքի առաջին նշան։ Անկասկած, դա պետք է լիներ 2011 թվականի Ճապոնիայի երկրաշարժը, ինչպես ավելի մանրամասն նկարագրված է Երգում է վերջը հոդված. Այդ երկրաշարժը անհավատալի վախ առաջացրեց և համաշխարհային ուշադրությունը գրավեց Ֆուկուսիմայի ատոմակայանի վնասման հետ կապված վտանգների համար: Ակնհայտորեն արժանի իրադարձություն է բացել վեցերորդ կնիքը՝ մեզ տալով ճշգրիտ ամսաթիվ՝ 11 թվականի մարտի 2011-ը՝ դրա սկիզբը նշելու համար:

Հաջորդ նշանը, որը մենք պետք է տեսնենք, արևի խավարումն է: Նկատեցի՞ք, թե որքան անհանգստություն կար մինչև ներկայիս արևային առավելագույնը: Նախորդ նվազագույնը շատ հանգիստ էր, ինչը շատ գիտնականների ստիպեց ակնկալել դրամատիկ առավելագույնը: Այնուամենայնիվ, թվում էր, թե յուրաքանչյուր հոդվածի համար, որը նախազգուշացնում էր արեգակնային առավելագույնից երկրին սպառնացող հետևանքների մասին, կար մեկ այլ հոդված, որն արտահայտում էր գիտնականների զարմանքը, թե որքան սառն էր արևը: Այն բանից հետո, երբ 13 թվականի հուլիսի 18-2013-ը հայտնվեց անսովոր մեծ կորոնային փոս, որը պատկերվեց, ինչը դարձավ համաշխարհային նորություն, մեկ բլոգեր Արեգակնային ներկա իրավիճակի անորոշությունն ամփոփեց հետևյալ կերպ.

Ինչ-որ բան արևի հետ է: այն սկսել է իրեն շատ անկանոն պահել, և գիտնականները այնքան էլ չգիտեն, թե ինչ անել դրանից: Արևի բծերի ակտիվությունը կարծես թե դանդաղում է յուրաքանչյուր նոր ցիկլով, և բացարձակապես հսկայական անցքեր են սկսել հայտնվել արևի վրա: Այս պահին արևը մոտենում է իր 11-ամյա ցիկլի գագաթնակետին, և աճող թվով գիտնականներ սկսում են անհանգստանալ, թե ինչ կբերի հաջորդ ցիկլը: Եթե ​​արևային բծերի ակտիվությունը շարունակի նվազել, կարո՞ղ է արդյոք արևի բծերի ցիկլը ի վերջո ամբողջությամբ մեռնել: Հնարավո՞ր է, որ մենք կարող ենք մոտենալ մեկ այլ սառցե դարաշրջանի: Նույնիսկ ավելի վատ, արևի ավելի ու ավելի անկանոն պահվածքը կարո՞ղ է վկայել դրա մասին արևը մեռնում է? Ավանդաբար, գիտնականները սովորեցնում են, որ արևը չի մեռնի մինչև միլիարդավոր տարիներ անց, բայց վերջին տարիներին աստղագետները նկատել են, որ աստղերը, որոնք նման են մեր արեգակին, հանկարծ սկսում են իրենց շատ անկանոն պահել, իսկ հետո արագորեն մահանում են: Հնարավո՞ր է, որ նույն բանը կարող է պատահել մեր արևի հետ:

Հետաքրքիր է նշել, որ արեգակնային ակտիվության հետևողական դիտարկումը սկսվել է 1750 թվականին, և միայն դրանից հետո է հնարավոր եղել հուսալիորեն վերլուծել արեգակնային ցիկլը։ Սա հանգեցրեց նրան, որ արևային առաջին ցիկլը սկսվեց 1755 թվականին, որը մենք հիշում ենք որպես վեցերորդ դասական կնիքի սկիզբ: Հետաքրքիր է նաև, որ մենք հիմա գտնվում ենք 24-ի կեսերին^th արեգակնային ցիկլը, կարծես հուշում է, որ մենք գտնվում ենք արևի «օրվա» վերջին «ժամում»։ Վեցերորդ կնիքը ցույց է տալիս նշաններ վերջը, բայց վերջը ինքնին շուտով կգա պատուհասների ժամանակ: Աստվածաշունչը նկարագրում է ճշգրիտ սցենար որ գիտնականներն ակնկալում են, երբ արևը սկսում է մեռնել.

Եվ չորրորդ հրեշտակը թափեց իր սրվակը նրա վրա արև; և իշխանությունը տրվեց նրան այրել մարդկանց կրակով. Իսկ տղամարդիկ այրվել էին մեծ շոգից, և հայհոյեցին Աստծո անունը, որ իշխանություն ունի այս պատուհասների վրա, և նրանք չապաշխարեցին նրան փառք տալու համար: (Հայտնություն 16:8-9)

Շատ մեկնաբաններ առաջարկել են կապ պսակի անցքերի և վեցերորդ կնիքի միջև, ինչպես օրինակ այս բլոգերը 30 թվականի հուլիսի 2013-ի իր գրառումում անում է.

Սա ինձ ստիպեց մտածել մի բանի մասին, որը նախկինում երբեք չէի մտածել: Հետաքրքիր է, արդյոք դա կարող է որևէ առնչություն ունենալ Արևի մթության հետ՝ որպես վեցերորդ կնիքի բացման հետ կապված տիեզերական խանգարումներից մեկը: Այդ ժամանակ արևը կդառնա «այծի մազից պատրաստված քուրձի պես սև» (Հայտնություն 6), և ապա վրեժխնդրության օրը մոտ է լինելու:

Եթե ​​ես չտեսնեմ լրացուցիչ ապացույցներ, ես պատրաստվում եմ ենթադրել, որ կապ չկա այս մեծ պսակային անցքի և վեցերորդ կնիքի բացման միջև…

Նրա եզրակացությունը ցավալի է, բայց ես կարծում եմ, որ մեր հոդվածները բավական «հետագա ապացույցներ» են տալիս նրա նմաններին, ովքեր առնվազն ճիշտ տրամաբանական ուղղությամբ են մտածում, քանի որ ապացույցները շարունակում են կառուցվել լուսնի վերածվելով արյան հետ, ինչը զարմանալիորեն կատարվում է 2014 և 2015 թվականների արյունալի արբանյակների հազվագյուտ քառյակում:

Համացանցը լի է մեկնաբաններով, ովքեր իրենց կարծիքն են հայտնում այն ​​մասին, թե ինչ կարող են նշանակել արյունոտ լուսինները, և դա այնքան բառացի կատարում է իրադարձության անվանման առումով, որ ոչ ոք, ով ուսումնասիրում է Աստվածաշնչի մարգարեությունները, չի կարող բաց թողնել այն: Միայն այս նշանից մենք կարող ենք տեսնել, որ վեցերորդ կնիքը պետք է գնա առնվազն մինչև 2015 թվականի աշունը, քանի որ տետրադի վերջին արյունոտ լուսինը 28 թվականի սեպտեմբերի 2015-ն է: Արյունոտ լուսինները մատնանշում են գարնանային և աշնանային տոները՝ ըստ եբրայական օրացույցի, ինչը ընդգծում է Աստծո օրացույցի կարևորությունը:

Հիսուսը՝ մեր Փրկիչը, մահացավ խաչի վրա ճիշտ ժամանակին: Նրա մահվան հանգամանքները Աստծո օրացույցը հասկանալու չափանիշներն են, ինչպես բացատրվում է գրքում Գեթսեման հոդվածաշար. Հիսուսը չմահացավ ոչ շուտ, ոչ ուշ, քան պետք է: Նա գիտեր, թե ինչի համար պետք է մեռնել և երբ: Արյունոտ լուսինները նշան են Աստծո ժողովրդին, որ հալածանք է գալիս նրանց, և որ նրանց կարող է նահատակ մահը սպասել: Դուք ինքներդ համարե՞լ եք այդ հնարավորությունը։ Դուք բավական լավ գիտե՞ք Աստծո ժամանակացույցը, որպեսզի իմանաք, թե ինչի համար պետք է մեռնել և երբ:

Այս նույն մասին իր հոդվածում Վերջի նշանները, դա բացատրեց եղբայրս Արեւ- ցերեկային պաշտամունքը իսկապես պաշտամունքային «արևի» պաշտամունք է, հակառակ տասը պատվիրաններին: Վեցերորդ կնիքի նշանները պարզապես ուղենիշերի շարք չեն. նրանք հաղորդագրություն են ասում. Մեծ երկրաշարժը ցնցում է աշխարհը՝ ասելով «ՍՏՆԱՑԵՔ!!!» Այնուհետև արևը խավարում է, նախազգուշացնելով, որ երբ մեռնող արևը ի վերջո այրելու է երկրի վրա բնակվողներին, նրանք, ովքեր կիրակի օրը երկրպագում են չորրորդ պատվիրանին, ոչ միայն ֆիզիկապես այրվելու են պատուհասների ժամանակ, այլև հավերժ կկորչեն: Այնուհետև գարնանային և աշնանային տոների մոտ լուսինը դառնում է արյուն՝ ասես ասելով՝ ուշադրություն դարձրու ժամանակին և իմացիր, թե ինչի համար տաս քո արյունը (ինչպես Հիսուսն արեց), և երբ:

Լրատվամիջոցները լի են քարոզչությամբ, որը հասունանում է «աստղերի անկմանը»։ Հերթական երևույթ է լսել հրե գնդակի մասին այստեղ կամ այնտեղ, կամ պոտենցիալ վտանգավոր «երկրային մերձակայքում գտնվող օբյեկտի» մոտենալը կամ նման թեմաների որևէ շարք տատանումների: Երբ մեծ իրադարձությունը գա, այն կսկսի մարդկային տառապանքի նոր փուլ, ինչը նշանակում է, որ մարդուն պետք է հաշվի առնել, թե ինչն է իրականում կարևոր և դասավորի իր առաջնահերթությունները: Վեցերորդ կնիքի բոլոր նշանները մինչ այժմ ավելի մեծ են եղել, քան եղել են դասական մեկնաբանության մեջ, ուստի թույլ մի տվեք, որ մամուլը ձեզ հանգստացնի մտածելու, որ ցանկացած իրադարձություն, որը սպասվում է, պարզապես կլինի ևս մեկ գեղեցիկ, տպավորիչ, բայց անվնաս տեսարան: Որպես գալիքի ազդարար՝ ի Չելյաբինսկի երկնաքար պետք է ցրի այդ առասպելը, ինչպես և մարգարեական հետևյալ նկարագրությունը.

Անցած ուրբաթ առավոտյան, արթնանալուց անմիջապես առաջ, իմ առջև ներկայացվեց մի շատ տպավորիչ տեսարան. Ես կարծես արթնացա քնից, բայց իմ տանը չէի։ Պատուհաններից ես կարող էի տեսնել սարսափելի բռնկում: Մեծ հրե գնդիկներ էին ընկնում տների վրա, և այդ գնդակներից կրակոտ նետեր էին թռչում ամեն ուղղությամբ։ Անհնար էր ստուգել այն հրդեհները, որոնք բռնկվել էին, և շատ տեղեր ավերվում էին։ Աննկարագրելի էր ժողովրդի սարսափը. Որոշ ժամանակ անց արթնացա և հայտնվեցի տանը։ {LDE 24.3}^[6]

Մեկ այլ անգամ Էլեն Գ. Ուայթը (ով պատմեց վերը նշվածը) լսեց մարդկանց խոսակցությունները.

Գիշերվա տեսիլքներում իմ առջև անցավ մի շատ տպավորիչ տեսարան. Ես տեսա, որ մի հսկայական հրե գնդակ ընկավ մի քանի գեղեցիկ առանձնատների մեջ՝ պատճառելով նրանց ակնթարթային ոչնչացումը: Ես լսեցի, որ ինչ-որ մեկը ասում էր. «Մենք գիտեինք, որ Աստծո դատաստանները գալու են երկրի վրա, բայց չգիտեինք, որ դրանք այդքան շուտ են գալու»: Մյուսները, ցավագին ձայնով, ասացին. Ինչո՞ւ այդ դեպքում մեզ չասացիր։ Մենք չգիտեինք»։ Ամեն կողմից ես լսեցի նման նախատինքի խոսքեր: {9T 28.1}^[7]

Այդ տանջված ձայների նկարագրությունը խոսք է այսօրվա իմաստունների համար. պատրաստվիր հիմա, հատկապես հոգևորապես, որովհետև շատ ուշ կլինի պատրաստվել իրադարձությանը, երբ այն տեղի ունենա: Եթե ​​մինչ այդ դուք դեռ ստիպված չեք եղել ամուր դիրքորոշվել հանուն Աստծո և Նրա պատվիրանների, ապա շատ հավանական է, որ այդ օրվանից դուք ստիպված կլինեք ամուր դիրքորոշվել: Հասարակության և հատկապես իշխող ուժերի ճնշումը կավելանա, քանի որ աշխարհում անախորժությունները մեծանում են։

Վերջապես, վեցերորդ կնիքում նկարագրված վերջին տեսարանը կլինի Բետելգեյզի գերնոր աստղի մեծ պայթյունը, որն առաջին հերթին կհանգեցնի երկինքի «ձեռքի պես հեռանալու»։ Այդ ժամանակ յուրաքանչյուր դասի մարդիկ կհասկանան, որ փորձաշրջանն ավարտվել է, և այդ օրը Աստծո բարկությունը նրանց կրունկների վրա է: Նրանք կթաքնվեն և կբղավեն վախից, ճիշտ այնպես, ինչպես գրված է տեքստում, ավելի շատ, քան Միլերիտները: Դուք կլինե՞ք այդ սարսափած խմբի մեջ, թե՞ Տիրոջ հավատարիմների մեջ: Ընտրությունները, որոնք դուք անում եք ամեն օր՝ սկսած այսօրվանից, կհանգեցնեն ձեզ այս կամ այն ​​կողմը, և ես հուսով եմ, որ դուք կլինեք տապանի ներսում երբ ողորմության ժամանակը ավարտվում է աշխարհի համար 17 թվականի հոկտեմբերի 2015-ին՝ վեցերորդ կնիքի վերջում:

Արի, իմ ժողովուրդ, մտիր քո սենյակները և փակիր քո դռները Քո մասին. մի փոքր թաքնվիր, ինչպես որ լիներ, մինչև որ վրդովմունքն անցնի: Որովհետեւ, ահա, Տէրը դուրս է գալիս իր տեղից՝ պատժելու երկրի բնակիչներին իրենց անօրէնութեան համար. (Եսայիա 26:20-21)

Աստծո պատվիրաններին հնազանդվելը ապահովության վայրն է, որովհետև մարդը ծառան է նրան, ում հնազանդվում է,^[8] և եթե դու հնազանդվում ես Աստծուն, ուրեմն դու Նրա պաշտպանության տակ ես՝ որպես Նրա ծառա:

Իսկ մի վախեցեք նրանցից, ովքեր սպանում են մարմինը, բայց չեն կարող հոգին սպանել վախեցեք նրանից, ով կարող է դժոխքում կործանել և՛ հոգին, և՛ մարմինը: (Մատթեոս 10: 28)

(Անոտացիա 2016 թվականի օգոստոսից. Դասական վեցերորդ կնիքի կատարման վերաբերյալ լրացուցիչ տեղեկությունների համար տե՛ս Պատմության կրկնվող հավելված II. Կրկնվող վեցերորդ կնիքի կատարումը բացատրվում է լրացում վերջի նշաններին և սլայդներ 101-114 of the Օրիոնի շնորհանդես.)

Յոթերորդ կնիք

Եվ երբ նա բացեց յոթերորդ կնիքը, եղավ լռություն դրախտում -ի տարածության մասին կես ժամ. Եվ ես տեսա յոթ հրեշտակներ, որոնք կանգնած էին Աստծո առաջ. և նրանց տրվեց յոթ շեփոր. Եվ մի ուրիշ հրեշտակ եկավ և կանգնեց զոհասեղանի մոտ և ուներ ոսկե խնկաման. և նրան շատ խունկ տրվեց, որպեսզի նա մատուցի այն բոլոր սրբերի աղոթքներով ոսկյա զոհասեղանի վրա, որը գտնվում էր գահի առաջ: Եվ խունկի ծուխը, որը գալիս էր նրա հետ սրբերի աղոթքները, Հրեշտակի ձեռքից բարձրացավ Աստծո առաջ: Եվ հրեշտակը վերցրեց բուրվառը, լցրեց այն զոհասեղանի կրակով և գցեց այն երկրի վրա: և եղան ձայներ, որոտներ, կայծակներ և երկրաշարժ։ (Հայտնություն 8:1-5)

Յոթերորդ կնիքը հիմնականում վերաբերում է դրախտում տեղի ունեցող իրադարձություններին: Այն խոսում է երկնքում լռության, երկնքում հրեշտակների, երկնային սրբարանի զոհասեղանի ու բուրվառի և երկնքում Աստծուն մատուցվող խունկի և աղոթքների մասին: Քանի որ խոսքը երկնքում տեղի ունեցող իրադարձությունների մասին է, և նշվում է երկնային սրբարանի կահավորանքը (նույնիսկ Սրբավայրի), մենք կարող ենք վստահ լինել, որ այս կնիքը կապ ունի դատավարության հետ, որի մասին մենք խոսեցինք այս հոդվածի սկզբում: Թվում է, թե այն մեզ տեսարան է տալիս դեպի երկնային դատարանի դահլիճը, որտեղ նշվում են որոշ կարևոր իրադարձություններ:

Առաջին թելադրանքը, որը մեզ տրված է, որպեսզի օգնի մեզ հասկանալ կնիքը, դա որոշակի ժամանակահատված է. լռություն երկնքում կես ժամ: Ուշադրություն դարձրեք, որ նկարագրության մնացած մասում կրկին հնչյուններ չեն նշվում, մինչև կնիքի ավարտը, այդ պահին լռությունը խախտվում է և կրկին «ձայներ» են հնչում: Դա նշանակում է, որ կեսժամյա լռությունը ընդգրկում է կնիքի ամբողջ տևողությունը: Ժամանակի տեւողությունը երկրային առումով հասկանալու համար մենք պարզապես պետք է հաշվարկենք, թե երկնքում լռության կես ժամը որքան կտեւի երկրի վրա:

Հաճախ ենթադրվում է, որ այս ժամանակահատվածը պետք է հաշվարկվի օր-տարի սկզբունքով, ինչպես ժամանակային այլ մարգարեություններ, բայց դա չի հաշվի առնում լռությունը, որը չափվում է ըստ դրախտային ժամանակ. Երբ խոսում է դրախտի ժամանակաշրջանի մասին, այն պետք է չափել դրախտային ժամանակներում: Այսինքն՝ ժամանակը պետք է կարդալ ըստ Օրիոնի երկնային ժամացույցի։

Օրիոնի ժամացույցն ունի 24 ժամ, իսկ ժամացույցի ամբողջական ցիկլը ներկայացնում է 168 երկրային տարի, ուստի մեկ երկնային ժամը 168 ÷ 24 = 7 երկրային տարի է: Դա նշանակում է, որ կես ժամը կլինի յոթ տարվա կեսը, կամ պարզապես երեքուկես տարի: Արդյո՞ք դա մեզ ավելի լավ պատկերացում է տալիս կնիքի մասին՝ իմանալով, որ այս կնիքը գործ ունի երկնային սրբավայրում տեղի ունեցող իրադարձությունների հետ:

Այո՛։ Մենք նախկինում տեսել ենք այս շրջանը ձևով 1260 օր որոնք համապատասխանում են ողջերի դատաստանին, որը սկսվել է 6թ. մայիսի 2012-ին: Հավատի աչքով այս LastCountdown խումբը հետևում էր յոթ հրեշտակներին երկնային սրբարանում (Օրիոնի յոթ աստղերը)՝ տեսնելու, թե ինչ է անում Աստված այս յոթերորդ կնիքի վրա: Այսպիսով, երկրորդ նշանը (այն որ յոթ հրեշտակներ են տեսել երկնքում) նույնպես տեղավորվում է: Այժմ մենք կարող ենք հասկանալ, թե ինչու են կնիքները կապված երկնքում դատական ​​գործընթացների հետ. բոլոր կնիքները կառուցվում էին այս մեկանգամյա յոթերորդ կնիքով, ինչը ցույց է տալիս, թե որքան կարևոր է ողջերի դատաստանը:

Յոթերորդ կնիքի տեքստում մեզ տրված հաջորդ հուշումն այն է, որ յոթ հրեշտակներին (որոնք ներկայացնում են Օրիոնի յոթ աստղերը) յոթ փողեր են ստացել: Սա կատարվեց 31թ. հունվարի 2014-ին, երբ եղբայր Ջոնը հայտնաբերեց, թե ինչպես է Օրիոնի ժամացույցը տալիս յոթ փողերի ամսաթվերը։ Վերջին մրցավազք. Այդ օրվանից Հայտնության յոթ փողերը սկսեցին տալ ա որոշակի ձայն:

Որովհետեւ եթէ շեփորը անորոշ ձայն տա, ո՞վ պիտի լսէ պատրաստվե՞լ է մարտին (Ա Կորնթացիս 1 14: 8)

Շեփորների մասին մենք ավելի ուշ կխոսենք, բայց այս հատվածից դուք կարող եք տեսնել, որ փողերին որոշակի կամ վստահ ձայն տալը կարևոր է մարտին պատրաստվելու հստակ նպատակի համար: Իհարկե, մենք խոսում ենք հոգիների համար մեծ հոգևոր ճակատամարտի մասին, ոչ թե ֆիզիկական կռվի մասին: Հոգիների համար պայքարը ներառում է աղոթքը, որը հիշատակվում է բուրվառի հետ կապված յոթերորդ կնիքի տեքստի հաջորդ հատվածում: Սա խորհրդանշում է մեղքերը խոստովանելու և մաքրվելու մնացած ժամանակը, նախքան Հիսուսը պետք է փակի բոլոր գործերը, որոնք գտնվում են դատարանում: Յոթերորդ կնիքի վերջում բուրվառը լցվում է կրակով և նետվում գետնին։ Սա խորհրդանշում է երկնքում ապրողների դատաստանի ավարտը: Դրանից հետո Հիսուսն այլևս չի աղաչի մեղավորին, և այդ ժամանակը շատ արագ է մոտենում այս տարի՝ 17թ. հոկտեմբերի 2015-ին: Օգտվե՛ք Նրա պաշտպանությունից հիմա, մինչ բարեխոսության ժամանակը բաց է:

2012 թվականի յոթերորդ կնիքի սկիզբը համապատասխանում է այն չափանիշներին, որ այն պետք է սկսվի վեցերորդ կնիքից հետո, և հաճելի ներդաշնակություն է, որ հինգերորդ, վեցերորդ և յոթերորդ կնիքները բոլորն ավարտվում են 17 թվականի հոկտեմբերի 2015-ին՝ փորձաշրջանի ավարտով: Դա բոլոր երեք կնիքների կիզակետն է, ճիշտ այնպես, ինչպես բոլոր երեք կնիքները տրված են՝ օգնելու յուրաքանչյուր մարդու՝ կայացնել իր որոշումը՝ ծառայելու Աստծո կողմից բարու և չարի միջև մեծ հակասության մեջ:

HSL (High Sabbath List), ինչպես բացատրված է Ժամանակի անոթ ներկայացումը, նույնպես հիանալի ներդաշնակվում է վերջին երեք կնիքների հետ: Համեմատելով վերջին երեք կնիքների սկիզբը HSL-ի նախավերջին եռյակի հետ՝ մենք կարող ենք տեսնել ներդաշնակություն նրանով, որ կնիքները սկսվում են համապատասխանաբար 2010, 2011 և 2012 թվականներին՝ եռյակի տարիների հետ միասին: Եռյակի յուրաքանչյուր տարին համապատասխանում է կնիքներից մեկի բացմանը։ Կնիքների հաջորդականությունը պատշաճ կարգով է, և երեք դեպքերում էլ նշված ավարտի ամսաթիվը փորձաշրջանի ավարտն է: Այսպիսով, HSL-ի ամենավերջին եռյակը համապատասխանում է բարձր լացի ժամանակին, որը պետք է ավարտվի, երբ յուրաքանչյուր գործը որոշվի 2015 թվականին: Համընկնումը կատարյալ է:

Օրիոնի ժամացույցը Յոթ կնիքների գիրքն է, ուստի այն պետք է նշի բոլոր յոթ կնիքների ժամանակը: Մենք պետք է վաղուց իմանայինք, որ միայն չորս արտաքին աստղերով, որոնք ցույց են տալիս ժամացույցի շրջանակի կետերը, և դրանցից միայն մեկը (Սայֆը), որը կրկնվում է այստեղ ժամանակի վերջում, պետք է լինի վերջին երեք կնիքների համընկնումը: Այժմ մենք կարող ենք տեսնել, որ աստղ Սայֆը ցույց է տալիս ոչ միայն առաջին կնիքը և հինգերորդը, այլև, երբ մենք համարում ենք, որ Օրիոնի ժամացույցը նշում է տարիները, ապա մենք կարող ենք տեսնել, որ այն ցույց է տալիս հինգերորդ, վեցերորդ և յոթերորդ կնիքներին պատկանող բոլոր բաների վերջը:

Նկար 8 – Դատաստանի ժամացույցը ցույց է տալիս վերջին երեք կնիքների համընկնումը

2012-ի անտեսանելի ժամացույցը (168-ի 1844-ամյակը) նշում է Orion-ի առաջին տարին բոլոր երեք կնիքների համընկնումով, և 2014 թվականի Saiph ցուցիչի հետ միասին նշվում է վերջին երեք կնիքների համընկնման փուլը: Նշիչները ընդգրկում են մահացածների դատաստանից հետո ընկած ժամանակահատվածը, որն ավարտվում է մարդկության համար փորձաշրջանի ավարտով:

Դատաստանի ցիկլի յոթ շեփորները

Դատաստանի շրջանի շեփորները կատարվում են պատերազմներով: Յուրաքանչյուր պատերազմ հատուկ փորձություն էր բերում եկեղեցուն, ինչպես նաև աշխարհին: Առաջին կնիքի ժամանակ տեղի ունեցավ Ամերիկայի քաղաքացիական պատերազմը, որը փորձարկեց եկեղեցին իր ոչ մարտական ​​դիրքորոշման վրա: Առաջին համաշխարհային պատերազմը սկսվեց երկրորդ կնիքի բացման ժամանակ, իսկ Երկրորդ համաշխարհային պատերազմը սկսվեց երրորդում: Չորրորդ կնիքի մեջ եղել են մի շարք պատերազմներ Մերձավոր Արևելքում (Ծոցի պատերազմներ) և «Ահաբեկչության դեմ պատերազմ»: Յուրաքանչյուր շեփոր ընկնում է իր համապատասխան կնիքի մեջ, ինչպես ցույց է տալիս Երիքովի շուրջ ընթացող երթերի օրինակը։

Վերջին երեք շեփորները նույնպես ընկնում են իրենց համապատասխան կնիքների մեջ, բայց այդ կանոնն ավելի քիչ սահմանափակող է վերջին երեք փողերի հետ, քանի որ վերջին երեք կնիքները մեծապես համընկնում են: Այնուամենայնիվ, դեռևս գործում է այն կանոնը, որ շեփորները պետք է սկսեն հնչել հաջորդական կարգով, և յուրաքանչյուրը պետք է հնչի իր համապատասխան կնիքի մեջ:

Մենք արդեն մանրամասնորեն անդրադարձել ենք դատաստանի շրջանի հինգերորդ և վեցերորդ շեփորներին Վերջին զանգ հոդված. Հինգերորդ փողը սկսեց հնչել, երբ ԻՊ-ն իրեն խալիֆայություն հռչակեց 29 թվականի հունիսի 2014-ին: Հինգերորդ փողի հինգ ամիսները տևում էին մինչև Հռոմի պապը (ներկայացնելով քրիստոնեությունը) ի պատասխան պատերազմ հայտարարեց: Նրա ելույթը Թուրքիայում հնչել է 28 թվականի նոյեմբերի 2014-ին՝ հնգամսյա շրջանի վերջին օրը, իսկ Թուրքիայում գտնվելու երեք օրերը կապում են վեցերորդ շեփորի հետ։

Վեցերորդ շեփորը սկսեց հնչել այն ժամանակ, երբ աշխարհի գլխավոր կրոնների առաջնորդները միավորվեցին պապի հետ ֆունդամենտալիզմի դեմ պատերազմում՝ ստորագրելով համաձայնագրեր։ Այսպիսով, վեցերորդ կնիքի հրեշտակները պատրաստվեցին 30 թվականի նոյեմբերի 2014-ի «ժամին, օրվա, ամսվա և տարվա» համար, ինչպես ես բացատրեցի քրիստոնեական (նախադատաստանի) դարաշրջանի հինգերորդ և վեցերորդ փողերի մերկացման օրինակով:

Վերջապես, յոթերորդ փողը կհամընկնի հինգերորդ, վեցերորդ և յոթերորդ կնիքների ավարտին: Այն նշանավորում է ողորմության հետ խառնված շեփորի նախազգուշացումների ավարտը: 144,000-ը բոլորը մի փոքր առաջ կկնքվեն, և վերջին նահատակը հանգիստ կգտնի: Ամեն մարդ կընտրի իր կողմը մարտի։ Դա այն պահն է, երբ Հիսուսը ցած կնետի բուրվառը, և երկնային կարիլոնը կզանգահարի ի նշան այն փաստի, որ Աստծո Թագավորությունը կազմված է և ապահով: Մնում է միայն պատուհասների տարին։

Նկար 9 – Դատաստանի ցիկլի վերջին երեք շեփորի հնչյունները

Ուշադիր ընթերցողը կարող է նկատել, որ յոթերորդ փողը սկսում է հնչել միայն յոթերորդ կնիքի ներսում, բայց շեփորի ձայնը շարունակվում է. ավելի երկար: Սա հիշեցնում է Երիքովի պատմությանը.

Եւ պիտի լինի, որ երբ նրանք կազմում են ա երկար պայթյուն խոյի եղջյուրով, և երբ լսեք փողի ձայնը, ամբողջ ժողովուրդը մեծ աղաղակով պիտի բղավի. և քաղաքի պարիսպը կփլվի, և ժողովուրդը յուրաքանչյուր մարդ կբարձրանա ուղիղ նրա առջև։ (Հեսու 6:5)

Երբ հնչի յոթերորդ փողը, ժամանակն է բարձրանալու և նվաճելու: Այս աշխարհի թագավորություններն այն ժամանակ կդառնան մեր Տիրոջ թագավորությունները, և Նա արդարացիորեն կդատի նրանց, երբ թափի Իր բարկության սրվակները յոթ վերջին պատուհասներում:

Յոթ քահանաները յոթ շեփորներով

Եկեք վերադառնանք այս հոդվածի սկզբում գտնվող Երիքովի նախագծմանը: Յոթ շեփորներով յոթ քահանաները հատուկ նշանակություն ունեն, որը տարբերվում է դասական և դատաստանի դարաշրջանի կնիքներից ու փողերից, որոնք մենք մինչ այժմ անդրադարձել ենք:

Եվ դուք, բոլոր պատերազմող մարդիկ, շրջապատեք քաղաքը և մեկ անգամ կշրջեք քաղաքի շուրջը։ Այդպես կվարվես վեց օր։ Եվ յոթ քահանաներ կրելու է տապանի առաջ Եօթներորդ օրը խոյերի եղջիւրներից եօթը փողեր պիտի շրջէք քաղաքը. քահանաները փողերով պիտի փչեն։ (Հեսու 6:3-4)

Թվում է, թե հավանական է, որ քահանաները բոլորը միասին փչում էին իրենց փողերը յուրաքանչյուր երթի ժամանակ, ուստի յուրաքանչյուր երթի ժամանակ միայն մեկ համակցված շեփորի ձայն կլիներ: Այդ իսկ պատճառով մենք ընդհանուր առմամբ ունենք մեկ շեփոր, որը համապատասխանում է յուրաքանչյուր կնիքի ժամկետին դասական մեկնաբանության, ինչպես նաև քննչական դատավճռում կնիքների կրկնության ժամանակ։ Շեփորները երթի ժամանակ հնչեցին որպես մեկ համակցված ձայն։

Այդ առումով շեփորներով քահանաների ճշգրիտ թիվը անկարևոր մանրամասնություն է թվում։ Շեփորներով ավելի շատ քահանաներ ունենալը պարզապես շեփորի ձայնը կբարձրացներ, իսկ ավելի քիչ լինելը՝ փողերի ձայնը ավելի քիչ բարձր: Սա մեզ պետք է ստիպի մեզ հասկանալ, որ փողերով քահանաների թիվը տրվում է հատուկ պատճառով.

Յոթ փողերով յոթ քահանաները խորհրդանշում են յոթ հրեշտակների վերջնական կատարումը, որոնց տրվում են յոթ փողեր.

Եվ երբ նա բացեց յոթերորդ կնիքը, լռություն տիրեց երկնքում մոտ կես ժամ: Եվ ես տեսա յոթ հրեշտակ որը կանգնած էր Աստծո առաջ; և նրանց տրվեց եօթը փող։ (Հայտնություն 8:1-2)

Այդ հատվածները, ի վերջո, կատարվում են Orion ժամացույցի շեփորի ցիկլով: Օրիոնի «յոթ հրեշտակներին» (յոթ աստղերին) տրվեցին յոթ փողեր 31 թվականի հունվարի 2014-ին յոթերորդ կնիքի ժամանակ, ինչպես ես բացատրեցի ավելի վաղ: Շեփորի ցիկլը հայտնաբերվել է ողջերի դատաստանի կեսին, յոթերորդ կնիքի կեսին: Օրիոնի յոթ աստղերը յոթ «հրեշտակներ» են, որոնք բառացիորեն կանգնած են Աստծո գահի առջև Երկրի տեսանկյունից: Այդ օրը յոթ աստղերը շեփորներ ստացան, երբ շուրջօրյա յոթ կայարաններին յուրաքանչյուրին տրվեց ամսաթիվ: Դա Օրիոնի ժամացույցի շեփորի ցիկլի սկիզբն էր, ինչպես մանրամասն նկարագրված է Վերջին մրցավազքը.

Նկար 1-ում տեղին չէր ներառել շեփորի ցիկլը երթերի կարգով, քանի որ այն Երիքովի հատակագծի մեկ հատկանիշի անկախ կիրառումն է (այն, որ կային յոթ քահանաներ փողերով) և ուղղակիորեն չի առնչվում երթերի բառացի հաջորդականությանը, որոնք կազմում են կնիքների նախագիծը: Ինչպես նախկինում նշեցի, փողերը, հավանաբար, միաժամանակ հնչում էին որպես մեկ հնչյուն յուրաքանչյուր երթի ժամանակ, այդ իսկ պատճառով մենք յուրաքանչյուր կնքման ժամանակ մեկ շեփորի նախազգուշացում ունենք: Պետք չէր կամ հնարավոր չէր փոխաբերական իմաստով տարբերել հնչերանգը յուրաքանչյուր առանձին շեփորի գործիքից։ Շեփորի ցիկլը, սակայն, փողերով քահանաների թվի անկախ կիրառումն է։ Շեփորի շրջափուլի փողերը առանձին են և չեն համապատասխանում կնիքների ժամկետներին, բացառությամբ այն իմաստով, որ դրանք բոլորը տեղի են ունենում յոթերորդ կնիքում, ճիշտ այնպես, ինչպես ներկայացված են Հայտնությունում: Դա այն պատճառով է, որ դրանք յոթերորդ օրվա յոթերորդ մարտի կատարյալ և վերջնական կատարման մի մասն են:

Մենք գիտենք, որ յոթ շեփորները պետք է ունենան այս առանձին կիրառումը, քանի որ տեքստերն այլ կերպ ամբողջությամբ չեն կատարվում։ Օրինակ, ոչ դասական փողերը, ոչ էլ դատաստանի ցիկլի փողերը չէին կարող կատարել Հայտնություն 8-1 հատվածները, քանի որ այդ փողերը հնչում էին նախքան Օրիոնի յոթ աստղերի մասին որևէ բան հայտնի լինելը: Յոթ հրեշտակների պատկերները, որոնք կանգնած էին Աստծո առջև, դեռ վերծանված չէին: Միայն հիմա է ամբողջությամբ կատարվել այն տեքստը, որ յոթ հրեշտակներին, որոնք կանգնած էին Աստծո առջև, յոթ փող տրվեցին:

Առաջադիմական հայտնության սկզբունքը

Շատ շեփորային նախազգուշացումներ ծառայել են մարդկանց զգուշացնելու բոլոր դարերի ընթացքում: Այդպես է ժողովրդին զգուշացրել իր ժամանակի հոգեւոր վտանգների մասին։ Ինչքան ժամանակը մոտենում է ավարտին, սակայն, բարու և չարի պայքարն ավելի է սրվում, և ժամանակի նշաններն ավելի հաճախ են տեղի ունենում: Հետևաբար, մենք ավելի մանրամասնության կարիք ունենք մարգարեության մեր ըմբռնման մեջ՝ որպես Աստծո ժողովուրդ, որն այսօր ապրում է անցյալ դարերում Նրա ժողովրդի համեմատ: Ահա թե ինչու Աստված աստիճանաբար հայտնում է մարգարեությունը։

Որքան մոտենում ենք մարգարեական իրադարձությանը, այնքան ավելի մանրամասն Աստված բացահայտում է մեզ: Դուք կարող եք ուսումնասիրել դա Հոր զորությունը հոդված. Երիքովի մոդելը կատարելապես արտացոլում է առաջադեմ հայտնության Աստծո սկզբունքը:

1. Դասական դարաշրջան. Առաջին վեց օրերը երկար երթեր էին մ.թ. 31 թվականից մինչև 1844 թվականը: Դա ավելի քան 1800 տարի էր վեց երթի համար, ինչը միջինը կազմում է մոտ: 300 տարի մարտին.

2. Դատաստանի դարաշրջան. Համեմատության համար նշենք, որ յոթերորդ և վերջին օրը իսրայելացիները մեկ օրվա ընթացքում յոթ անգամ պետք է շրջեին քաղաքի շուրջը։ Եթե ​​հաշվարկենք միջինը, ապա կստանանք՝ 2014 – 1846 = 168 տարի; 168 տարի ÷ 7 երթ = 24 տարի մարտին. Դա մեծության կարգ է (10 անգամ) մեծացնել մանրամասն! Համեմատությունը ցույց է տալիս, որ մենք շատ ավելի մանրամասն հայտնություն ունենք Քրիստոսի գալուստից քիչ առաջ, և դա համահունչ է Աստծո առաջադեմ հայտնությանը, որը աստվածաշնչյան կարևորագույն սկզբունքներից մեկն է մարգարեության մեկնաբանության մեջ:

3. Ապրողների դատաստանը. Երիքովի պատմությունը ավելի մանրամասն է տալիս յոթերորդ կնիքում՝ շեփորի ցիկլի հայտնության մեջ։ Այստեղ մենք ունենք միջինը մոտ երեք ամիս մեկ շեփորի համար, որը ներկայացնում է ևս երկու կարգի մեծություն (100 անգամ) ավելի մանրամասն քան դատողության ցիկլը! Ոչ միայն մանրուքն է ավելանում, այլև աճում է երկրաչափական ծավալով:

Մենք այսօր վերջի նշանների պակաս չունենք, բայց աստվածաշնչյան մարգարեությունների իմացության այս աճը միանշանակ պարզ է.

Բայց դու, ո՛վ Դանիել, փակի՛ր խոսքերը և կնքի՛ր գիրքը, նույնիսկ մինչև վերջի ժամանակը: շատերը այս ու այն կողմ կվազեն [Աստծո Խոսքում]և գիտելիք [Աստվածաշնչից] պետք է ավելացվի։ (Daniel 12: 4)

Ըստ սահմանման, առաջադեմ հայտնության սկզբունքը նշանակում է, որ հին լույսը պետք է ընդունել և գործել, որպեսզի նոր լույս կառուցվի դրա վրա: Մեր կայքի զարգացումը ցույց է տալիս, թե ինչպես է կառուցվում վերջին ժամանակների մարգարեությունների մասին մեր գիտելիքները, միևնույն ժամանակ դառնում ավելի ու ավելի ներդաշնակ:

Ուրեմն, փոխե՞նք արագությունը և ավելի մոտիկից նայենք Orion ժամացույցի արագ կատարվող շեփորի ցիկլին:

Ավելի լայն հեռանկար

Մարդը պետք է կարդա Շեփորներ որոշակի ձայնով առաջին երկու շեփորների նշանակությունն ամբողջությամբ ստանալու համար: Այն մի քանի բառերը, որոնք ես կներառեմ այստեղ, միայնակ չեն կարող արդարացնել մեկնաբանությունը, քանի որ այն նախատեսված է միայն թարմացնելու ձեր հիշողությունը, թե ինչ է գրված այդ հոդվածում, որպեսզի լրացուցիչ դիտարկումներ կարողանան հիմնվել այդ հիմքի վրա:

Շեփորի տեքստերի ճիշտ մեկնաբանություն գտնելու ձևը տեքստերը զուգակցելով այն ամսաթվերի հետ, որոնք տրվել են Օրիոնի յոթ «հրեշտակներին»: Օրինակ, իմանալով, որ առաջին շեփորը կսկսի հնչել փետրվարի 1-ին, տեքստը կարելի է համեմատաբար հեշտությամբ մեկնաբանել՝ պարզապես հետևելով այդ օրվանից սկսած հիմնական իրադարձություններին (խնդիր, որը շատ ավելի հեշտ է հետահայաց).

  առաջին հրեշտակը հնչեց [սկիզբը 1 թվականի փետրվարի 2014-ից], և հետևեց կարկուտ և կրակ [քարեր և լավա = Սինաբունգ լեռան հրաբխային ժայթքում] խառնվել է արյուն [մահվան պատճառ (16)], և նրանք ձուլվեցին [որպես ինչ-որ բանի պատկեր] վրա հող [Միացյալ Նահանգներում, մասնավորապես Yellowstone]և ծառերի երրորդ մասը [Խարիզմատիկ] այրվել է [վերցված է Հռոմի կողմից], և ամբողջ կանաչ խոտը [Ղրիմ] այրվել է [Ռուսաստանի կողմից կցված]. (Հայտնություն 8: 7)

Իրադարձությունների մարգարեական նկարագրությունն ավարտվում է, երբ սկսվում է հաջորդ շեփորը, բայց դա չի նշանակում, որ խնդիրները դառնում են պակաս կարևոր: Օրինակ, Կրակի օղակը շարունակում է մնալ թեժ թեմա, ինչպես նաև այն փոփոխությունները, որոնք սկսվել են կրոնական և քաղաքական աշխարհում առաջին շեփորի հիմնական ժամանակաշրջանում: Փաստորեն, շեփորների թեմաները մեծանում են, քանի որ մի շեփորը կառուցվում է մյուսի վրա:

Երկրորդ շեփորը միացված է առաջինի հետ՝ շարունակելով այնտեղ, որտեղ առաջին շեփորը դադարեց: Ղրիմի ճգնաժամը առաջին շեփորի վերջում վերածվեց ուկրաինական հակամարտության՝ երկրորդ շեփորի սկզբում: Այդ կերպ երկրորդ փողը ուժեղացրեց առաջին փողի ձայնը՝ ավելացնելով ընդհանուր նախազգուշական հաղորդագրության բարձրությունը, որը հնչեցնում են փողերը։

Իսկ երկրորդ հրեշտակը հնչեց [սկիզբը՝ ապրիլի 12, 2014], և ինչպես որ մի մեծ լեռ [Ռուսաստան] կրակով այրվող [դատապարտված, հալածելով Աստծո ժողովրդին] ձուլվել է [Ուկրաինայի հակամարտությամբ] մեջ ծով [Եվրոպա]և երրորդ մասը ծովը [Խաղաղ օվկիանոս] արյուն դարձավ [մահացել է ճառագայթային թունավորումից]; Իսկ երրորդ մասը Էակներ [հոգիներ] որոնք էին ծովում [Ժողովուրդ], և կյանք ունեցավ [հավերժական], մահացել է [կորել է հրաշքների խաբեությունից/հոգեբանական (չորս պապերի օր)]; և երրորդ մասը նավերը [Եվրոպական ֆինանսական շուկաներ] ոչնչացվել են։ (Հայտնություն 8:8-9)

Մեզ պետք է մտածել միայն իրադարձությունների նույնականացումից դուրս, որովհետև մարգարեությունը նպատակ ունի՝ մինչև Հիսուսի գալը միայն ուղենիշերի ցուցակ առաջարկելը: Մենք պետք է հասկանանք նախազգուշական ուղերձը, որը պարունակում են շեփորները, որպեսզի կարողանանք նախապատրաստվել հավատքի փորձությանը, որը կփորձի մարդկանց հոգիները մինչև Նրա գալը: -ում Սատանայի շղթա նկարների շարքը, մենք հենց դա արեցինք՝ ուսումնասիրելով «Rapid Trident» զորավարժության շարժառիթները, որոնք տեղի ունեցան Ուկրաինայում երկրորդ շեփորի ավարտին մոտ: Այդ շարքի վերջին պատկերն ընդգծեց այն մեծ փորձությունը, որի մասին նախազգուշացնում են բոլոր շեփորները. ճշմարիտ երկրպագության փորձությունը՝ Աստծուն սիրալիր հնազանդություն, որը դրսևորվում է աստվածաշնչյան յոթերորդ օրվա (շաբաթ) Շաբաթը պահելով։ Տիրոջ, կամ կիրակի օրը հարգելը, «նշան գազանի,«որը, եթե մեկը ստանա, պատուհասներն էլ կստանա։

Այդ շարքի երկրորդից վերջին նկարը բացատրում էր, թե ինչպես կարող են «քաոսից դուրս կարգի» սկզբունքը օգտագործել տերությունները իրենց նպատակին հասնելու համար և արագ: Հեգելյան դիալեկտիկայի համաձայն.^[9] Քաոսից կարգուկանոնի հասնելու երեք քայլ կա, որոնցից երկուսը կարելի է տեսնել առաջին երկու շեփորներում.

1. Ներկայացրե՛ք խնդիր (թեզ) – ԿԱՏԱՐԱԾ. Առաջին շեփորում խնդիրը Ղրիմի ճգնաժամն էր։ Ռուսաստանի կողմից Ղրիմի բռնակցումը խնդիր դրեց միջազգային հանրության համար։ Շատերը մտավախություն ունեին, որ այն պատերազմ կսկսի ամբողջ Եվրոպայում: Դուք լսել եք, որ քաղաքական գործիչները ասում են՝ «երբեք մի թողեք, որ լավ ճգնաժամը կորչի», բայց այն, ինչ նրանք բացահայտ չեն ընդունի, այն է, որ պարբերաբար ճգնաժամ են ստեղծում՝ դրանից հետո դրանից օգտվելու համար: Ճգնաժամի ստեղծումը հեգելյան դիալեկտիկայի առաջին քայլն է։

2. Ստեղծեք դիմադրություն խնդրին (հակաթեզ) – ԿԱՏԱՐԱԾ. Երկրորդ քայլը խնդրի դեմ հակազդեցություն առաջացնելն է, որն այս դեպքում ներառում է այն ազգերը, որոնք փորձում են կանխել Ռուսաստանի կողմից Ղրիմը գրավելու համար՝ միաժամանակ պահպանելով խաղաղությունը Արևելյան Ուկրաինայում: Երկրորդ շեփորի վերջի մոտ Rapid Trident զորավարժությունը այդ ջանքերի անբաժանելի մասն էր: Այս քայլով դիմադրությունը հակադրվեց խնդրին, որպեսզի երկու կողմերը հետագայում կարողանան պայքարել դրա դեմ: Այս քայլը, առաջին քայլի հետ մեկտեղ, ստեղծում է «քաոսի» միջավայր, որը կհյուծի երկու կողմերն էլ, մինչև դրանք ամբողջությամբ սպառվեն։ Երբևէ լսե՞լ եք, որ ճիզվիտները ֆինանսավորում են իրենց հրահրած պատերազմների երկու կողմերը: Դա իրենցն է Մոդուս operandi.

3. Առաջարկեք խնդրի ցանկալի լուծումը (սինթեզ) – ԱՆԿԱԽ: Վերջին քայլը Փյունիկի վերելքն է քաոսի մոխիրներից: Առաջին երկու շեփորի համատեքստում դա դեռ տեղի չի ունեցել։ Սատանայի նպատակն է, որ աշխարհը հայտնվի մեկ միասնական քաղաքական համակարգի ներքո՝ որպես հակամարտության պատասխան: Դա այն է, ինչ նրան պետք է, որպեսզի անվիճելի կերպով պաշտամունքն ուղղի դեպի իրեն և պարտադրի այն:

Կային նաև առանցքային զարգացումներ կրոնական ճակատում, որոնք տեղի ունեցան առաջին երկու շեփորներում: Առաջին շեփորում դա խարիզմատիկների հաշտեցումն էր պապի հետ, որը ներկայացնում էր. երրորդ մաս. Ուշադրություն դարձրեք, որ Չորս Պապերի օրը երկրորդ շեփորում նույնպես ներկայացված է որպես ազդեցիկ երրորդ մաս. Ի՞նչ եք կարծում, կարող է լինել ևս մեկ երրորդ մաս թաքնվո՞ւմ եք երրորդ շեփորի մեջ՝ ավարտելու կրոնական տեսարանը։

Երրորդ շեփոր

Երրորդ շեփորը մեկնաբանելու համար մենք պետք է կիրառենք այն, ինչ սովորեցինք առաջին երկուսից: Մենք տեսանք, որ ուշագրավ իրադարձություն է տեղի ունենում աշխարհում ԱռԱջին օր յուրաքանչյուր շեփորի, որը սահմանում է ամբողջ շեփորի տոնը:

Համար առաջին շեփոր, մենք ունեինք Սինաբունգ լեռան հրաբխի ժայթքումը, որը մի կողմից ներառում էր մահեր, և մյուս կողմից՝ գերհրաբխի վտանգը Յելոուսթոուն ազգային պարկի տակ, երկուսն էլ տեղի ունեցան առաջին օրը: Այդ իրադարձությունները սերտորեն կապված են Աստվածաշնչի տեքստի հետ և ծառայում են որպես պատուհասների նախազգուշացում։

Այնուհետև, երկրորդ շեփոր Ղրիմի ճգնաժամը սրվեց շեփորի առաջին օրը՝ հենց այդ օրը արևելյան Ուկրաինայի վրա առաջին արյունալի հարձակումով: Երկրորդ փողում պարզ դարձավ, որ Աստված մատնանշում է տարբեր տեսակի իրադարձություններ, և յուրաքանչյուր փող ունի իր առանձնահատկությունը: Առաջին շեփորը նշանավորվեց բնական աղետներով՝ նախազգուշացնելով ֆիզիկական վտանգների մասին։ Երկրորդ շեփորը նշանավորվեց ազգերի շրջանում սադրանքներով։

Երբ մենք նայում ենք երրորդ շեփոր, մենք պետք է ակնկալենք, որ կտեսնենք նույն սկզբունքները, որոնք կրկին միավորվում են. ինչ-որ բան պետք է տեղի ունենար հենց այն օրը, երբ սկսվեց երրորդ շեփորը, և դա պետք է լիներ համաշխարհային մասշտաբների իրադարձություն և, հավանաբար, պետք է տարբերվեր առաջին երկու փողերի իրադարձություններից (ոչ երկրաբանական և չներառող պատերազմական քաղաքականություն):

Նկար 10 – Յոթ հրեշտակների յոթ վերջին շեփորները

Մինչ բուն իրադարձությունն ուսումնասիրելը, եկեք փորձենք հասկանալ, թե որն էր շեփորի ընդհանուր մղումը: Դա մեզ հուշում կտա, թե ինչպիսի իրադարձություն պետք է փնտրել շեփորի սկզբում: Մենք արդեն անդրադարձել ենք մի քանի շատ նշանակալի իրադարձությունների նոյեմբերի վերջին՝ վերը նշված հինգերորդ կնիքի հետ կապված։ Այս իրադարձությունների մասին ես խոսեցի նաև Հայաստանում Վերջին զանգ հոդվածը դատաստանի շրջափուլի վեցերորդ շեփորի համատեքստում էր՝ Հռոմի պապի ելույթի մասին Եվրախորհրդարանի և եկեղեցիների ու այլ կրոնների առջև, որոնք միացել են Թուրքիայում պապական իշխանությանը՝ արմատական ​​իսլամից պաշտպանվելու պատրվակով։ Այդ իրադարձությունները նույնպես ընկնում են այս վերջնական երրորդ շեփորի ժամանակային շրջանակում, սակայն երրորդ շեփորը նրանց այլ ենթատեքստ է հաղորդում:

Պարզապես մեկ անգամ օբյեկտիվորեն կարդանք տեքստը.

Եվ երրորդ հրեշտակը հնչեցրեց, և երկնքից մի մեծ աստղ ընկավ՝ ճրագի պես վառված, և ընկավ գետերի երրորդ մասի և ջրերի աղբյուրների վրա։ Եվ աստղի անունը որդանավ է կոչվում. և շատ մարդիկ մեռան ջրերից, քանի որ դառնացել էին։ (Հայտնություն 8:10-11)

Երրորդ շեփորի ուղերձը «ընկած աստղի» մասին է, որը թունավորում է ջրային ուղիները, հետևաբար՝ մարդկանց: Մենք կարող ենք անմիջապես բացառել ցանկացած բառացի կիրառություն, ինչպիսին է աստերոիդը կամ նմանատիպը: Սպասվող ժամկետում նման բառացի իրադարձություն տեղի չի ունեցել, ուստի ժամկետները պետք է լինեն խորհրդանշական: Դուք կարող եք մանրամասնորեն կարդալ այս շեփորի տեքստի խորհրդանիշների պարզ մեկնաբանությունը Կիբերտարածության նախարարությունում^[10] կամ այլ տեղ։

Եթե ​​նոյեմբերի 30-ին համաշխարհային կրոնների միությունը համարում ենք տեքստի հետ որևէ իմաստալից ազդեցություն, ապա երրորդ շեփորը պետք է մեզ ցույց տա, որ երբ եկեղեցիները միավորվեցին պապի (մեծ աստղի) հետ, այն թունավորեց նրանց կրոնը ղեկավարությունից (շատրվաններից), ծառայության ուղիներով (գետերով) և մինչև հասարակ անդամները, ովքեր դրա հետևանքով հոգևոր մահանում են: Էկումենիզմի էությունը ընդհանուր կետերի շուրջ միավորվելն է և տարբերությունները մի կողմ թողնելը: Շեշտը դրված է որպես մեկ մեծ երջանիկ ընտանիք փոխադարձ ընդունելության վրա՝ անկախ վարդապետական ​​տարբերություններից: Եթե ​​հասկանում եք, թե ինչ դեր են խաղում վարդապետությունները բնավորության զարգացման մեջ, ինչպես ես բացատրեցի Զրահի պատրաստում, ապա դուք կարող եք տեսնել, թե իրականում որքան թունավոր է էկումենիզմը:

Երրորդ շեփորի ժամանակում էկումենիզմի ընդհանուր դրդապատճառը պարզ է, բայց այն չափազանց թույլ է տեքստի բացատրությունից: Շեփորը պետք է բացվի առաջին օրը միջոցառումով։ Դա պետք է լինի տեքստի առաջին մասը կատարող իրադարձություն:

…այնտեղ ընկել a մեծ աստղ - ից երկինք, այրվում է այնպես, ինչպես ասես ա լամպ... (Հայտնություն 8: 10)

Ամբողջական իմաստով այս սիմվոլիկան վերաբերում է Լյուցիֆերի երկնքից անկմանը: Նա ամենապայծառ, ամենապատվավոր էակն էր Աստվածության տակ մինչև ընկավ: Նա էր բնօրինակը ընկած աստղ.

ինչպես ես ընկել - ից երկինք, Ով Լյուցիֆեր, առավոտյան որդի: … (Եսայիա 14)

Քո սիրտը բարձրացավ քո գեղեցկության պատճառով, դու ապականեցիր քո իմաստությունը քո պատճառով պայծառություն... (Եզեկիել 28: 17)

Իսկ դուրս հանվեց մեծ վիշապը, այն հին օձը, որը կոչվում էր Սատանան և Սատանան, որ խաբում է ողջ աշխարհը. (Հայտնություն 12:9)

Լյուցիֆերը սկզբում չար չէր։ Նա ներկայացրեց, որ փորձում է բարելավել Աստծո կառավարությունը՝ բարեփոխելով այն և հրեշտակներին ավելի մեծ ազատություն տալով։ Այդպես նա վառվում էր որպես ճրագ կամ ջահ։ Նա ներկայացավ որպես լույսի հրեշտակ՝ տանելով դեպի ավելի լավ ճակատագրի ճանապարհը։ (Ջահը մինչ օրս օգտագործվում է Սատանային խորհրդանշելու համար):

Այնուամենայնիվ, Լյուցիֆերի անկումը չի կարող լինել երրորդ փողի ուղղակի կատարումը, քանի որ նա երկնքից ընկավ շատ վաղուց, ոչ միայն 12 թվականի հոկտեմբերի 2014-ին, երբ երրորդ շեփորը սկսեց հնչել: Հիշեք, որ մենք հասկանում ենք շեփորները՝ Աստվածաշնչի տեքստը զուգակցելով այն ամսաթվի հետ, որը մենք ունենք շեփորի սկզբի ժամացույցից: Մենք փնտրում ենք մի կատարում, որը տեղի է ունեցել տվյալ պահին, ինչը շատ ավելի դժվար է դարձնում մեկնաբանության խնդիրը: Այս համատեքստում կարո՞ղ է ընկած աստղը լինել իսլամի կեղծ մարգարե Մուհամեդը: Ոչ, քանի որ նա հերթական անգամ «ընկավ» ոչ թե 2014 թվականին, այլ մոտ մեկուկես հազարամյակ առաջ։

Արդյո՞ք դա նշանակում է, որ Լյուցիֆերի (կամ Մուհամեդի) անկումը շեփորի հետ կապ չունի: Ո՛չ, դրանք իրականում կապված են։ Բացահայտելու համար, թե ինչ է խորհրդանշում շեփորի տեքստի այս մասը, օգտակար է փնտրել մեկին, ով ընկել է, ինչպես Լյուցիֆերը, բայց լավ է թվում, կարծես տանում է դեպի ավելի լավ աշխարհ տանող ճանապարհը:

Արտահերթ ժողով

Գանք շեփորի առաջին օրը, որը 12թ. հոկտեմբերի 2014-ին էր։ Հաշվի առնելով, որ երրորդ շեփորի հիմնական սիմվոլիկան վերաբերում է հոգևոր և կրոնական բաներին, բնականաբար կրոնական աշխարհում պետք է փնտրենք այն «աստղը», որը բացում է միջոցառումը...

Այդ ժամանակ աշխարհում ինչ-որ հոգևոր բնույթի որևէ բան կատարվո՞ւմ էր։ Կա՞ն կրոնական «աստղեր» համաշխարհային բեմում։ Ի՞նչ էր կատարվում կրոնական աշխարհում։

Եղել է մեկ ակնառու պայծառ իրադարձություն.

Oct. 5-19
Եպիսկոպոսաց Սինոդի Արտահերթ Ընդհանուր Ժողով.
Ընտանիքի հովվական մարտահրավերները ավետարանչության համատեքստում

Այդ իրադարձությունը չսկսվեց հենց երրորդ շեփորի ամսաթվին, ինչի պատճառով մենք սկզբում չտեսանք իսկապես հստակ ասոցիացիա, բայց այն տարածվում է դրա վրա: Փաստորեն, երրորդ շեփորի ամսաթիվը մատնանշում է հենց միջոցառման միջին օրը:

Ինչի՞ մասին է այս իրադարձությունը, և կարո՞ղ է արդյոք երրորդ շեփորն իսկապես մատնանշել այն:

Կոնկրետ այս սինոդը «արտահերթ» համագումար էր, ինչը նշանակում է, որ այն գումարվել է ինչ-որ հրատապ հարց լուծելու համար՝ ի տարբերություն հերթական կամ «սովորական» սինոդի։ Սա միայն երրորդ անգամն էր, որ երբևէ հրավիրվեց արտահերթ սինոդ, և դա շատ մեծ բան էր: Կաթոլիկ բլոգերներ (նման Այս մեկը) այն գնահատեցին որպես «Վատիկանի երրորդ խորհուրդ» իր կարևորությամբ, մինչդեռ ավելի պաշտոնական տոնով հրատարակիչները (օրինակ՝ Կաթոլիկ նորությունների ծառայություն) ուշադիր էին նշելու այն փաստը, որ ամբողջ սինոդական համակարգը հաստատվել է Վատիկանի Երկրորդ ժողովի վերջում, կարծես նրանք միտումնավոր ցանկանում էին հետք բերել այս կոնկրետ սինոդին մինչև Վատիկան II: Հատկանշական է, որ Վատիկան II-ի ամբողջական կոչումն էր «Երկրորդ Վատիկան Էկումենիկ խորհուրդ»։ Ի՞նչ եք կարծում, զուտ պատահականությո՞ւն է, որ այս «Վատիկանի Երրորդ ժողովին», ինչպես էլ այն կոչվեր պաշտոնապես, մեկ ամիս անց հաջորդեց Պապի և համաշխարհային խոշոր կրոնների առաջնորդների պաշտոնական համաձայնությունները՝ միանալով նրանց էկումենիկ միասնության մեջ:

Նկատի ունեցեք, որ այս «Վատիկանի երրորդ ժողովը» դեռ չի ավարտվել։ Արտահերթ Սինոդը ընդամենը նախապատրաստական ​​նիստ էր այս տարվա վերջին (2015) ավելի մեծ սովորական Սինոդի համար: 2015 թվականի սինոդը վերջնական որոշման համար հաշվի կառնի 2014 թվականի սինոդի արդյունքները։

Սովորաբար, արտահերթ սինոդը հրավիրվում է հրատապ հարցով և ունի մոտ վեց ամիս նախապատրաստման ժամանակ, բայց այս արտահերթ սինոդը շատ ավելի երկար էր ստեղծվում: Այն սկսվեց հարցաթերթիկով (!) ուղարկվել է աշխարհի տեղական եպիսկոպոսներին մեկ տարի առաջ՝ 2013 թվականի հոկտեմբերին: Սինոդն անդրադարձել է ընտանիքների հովվական խնամքի թեմային, ներառյալ ամուսնալուծության, կրկնամուսնության, համասեռամոլության, Քրիստոսի մարմնում ընդգրկվելու և միասնության թեմաները՝ Հաղորդություն ստանալու առումով և այլն:

Մարգարեական զարգացումների աչքով ըմբռնելով՝ մենք կարող ենք եզրակացնել, որ այս սինոդում ավելին է եղել, քան երևում է: Օրինակ, մենք գիտենք, որ կիրակնօրյա պաշտպանության հիմնավորումը հաճախ կապված է ընտանիքի հետ: Այդուհանդերձ, եթե սա այն իրադարձությունն է, որի վրա Աստված ցանկացել է մատնանշել երրորդ շեփորով, մենք բնականաբար պետք է զարմանանք, թե ինչու Նա չմատնանշեց դրա սկիզբը: Ինչո՞ւ Նա մատնացույց արեց կես օրը: Միգուցե մենք պետք է ավելի ուշադիր ուսումնասիրենք սինոդի ժամանակացույցը, որպեսզի տեսնենք, թե արդյոք կա որևէ կոնկրետ բան, որը մենք պետք է փնտրենք:

մեջ թել կա Վիքիփեդիա, ազատ հանրագիտարան մուտքը սինոդի համար, ինչը հուշում է, որ սինոդի առաջին շաբաթից հետո տեղի է ունեցել կարևոր բան.

Առաջինից հետո շաբաթ a հետադարձ կապի մերժում («զեկուցում բանավեճից հետո»), ներկայացրեց սինոդի հարակից կարդինալ Պետեր Էրդոնը։

Հատկանշական է այն փաստը, որ երրորդ շեփորը մատնանշում է ութերորդ օրը, առաջին շաբաթվա հաջորդ օրը: Նկատի ունենալով, որ խոսքը եկեղեցու սինոդի մասին է, որը պնդում է Կիրակի որպես իր հեղինակության նշան, և սինոդը սկսվեց ա Կիրակի, և ավարտվեց Ա Կիրակի, իսկ երրորդ շեփորը մատնանշում է ա Կիրակի, Կարծում եմ՝ մենք գոնե մի փոքր հիմնավորում ունենք դա ենթադրելու Կիրակի դրա հետ կապ ունի: Իհարկե, նրանք չեն գովազդելու այդ փաստը, բայց մենք պետք է կարդանք տողերի միջև՝ իմանալով, որ նրանք համարում են. Կիրակի լինել «ընտանիքի օր», և սինոդը ընտանիքի ավելի լավ հովվության մասին էր:

Պապն իր քարոզը տվեց բացման և փակման կիրակի օրերին, որոնք ակնհայտորեն սովորական հանդիպումների օրեր չէին: Դա նշանակում է, որ հանդիպումների իրական առաջին և վերջին օրերը եղել են երկուշաբթի օրը՝ հոկտեմբերի 6-ը և շաբաթ օրը, հոկտեմբերի 18-ը, որոնք, ըստ երևույթին, եղել են համապատասխանաբար Յոմ Կիպուրի և Շեմինի Ազերեթի իրական ժամկետները: Այսպիսով, ոչ միայն երրորդ շեփորն էր, որ մատնանշում էր այս իրադարձությունը, այլ նաև հենց տոնական օրերը, որոնք մեր աշնանային նախազգուշացում հիմնված էր!

Հետաքրքիր է, որ օրերի թիվը հոկտեմբերի հանդիպման հիմնական օրերին 6-18 ունեն նուրբ, բայց կարևոր նշանակություն: Եթե ​​ուշադիր նայեք, այնտեղ չորս 6 կա, քանի որ կա միայն մեկ 6, և 18 = 6 + 6 + 6 ընդհանուր չորս 6-ի համար: 6666 թիվը նշանակում է Սատանայի տանտերերի թիվը, և մենք այն նորից կտեսնենք ավելի ուշ: Ըստ էության, տոնական օրերը մատնանշում են այս սինոդը՝ ասելով. Սատանան իր զորքերին պատրաստում է պատերազմի»։

Միջին ամսաթիվը, որի վրա մատնացույց է անում փողը, կիրակի օրն էր: Հաջորդ օրը՝ հոկտեմբերի 13-ին, մամուլը լուր էր տարածում սինոդի միջանկյալ զեկույցի մասին։ 13-ի վերաբերյալ հաշվետվությունը հրապարակելու նպատակով^th, բնականաբար, 12-ին ամեն ինչ պետք է կարգին լիներ^th. (Նույնպես, վերջնական զեկույցը հրապարակվեց 19^th Պետք էր հետևել նախորդ օրը կայացած քվեարկությանը:) Այսպիսով, ինչ էլ որ լիներ այս սինոդի ավելի խորը նպատակը, Աստված ճիշտ է դա ցույց տալիս:

Մտածեք դրա մասին։ Մեկ համաշխարհային կրոնը սկսելու որոշումը պետք է ընդունված լինի Ընտանեկան Սինոդում: Նրանք պետք է որոշած լինեին այնտեղ ընդունել իսլամը և աշխարհի մյուս հիմնական կրոնները, ինչպես դա արեցին հաջորդ ամիս: Միգուցե դրա համար էլ այն կոչվեց «Ընտանեկան» Սինոդ. բոլոր կրոնները ցանկանում էին դառնալ մեկ մեծ երջանիկ ընտանիք, նույնիսկ եթե նրանք բոլորը չկարողանան ընդունել կաթոլիկական պատարագը:

Իհարկե, Եկեղեցին չէր ընդգծի կիրակնօրյա պաշտամունքի կիրառումը խթանելու իրենց մտադրությունները, բայց չե՞ք կարծում, որ ընտանիքի, մեղքի և եկեղեցու պաշտոնական դիրքորոշման հետ չհամապատասխանող մարդկանց հետ վարվելու մասին քննարկումները տեղին են նաև «Ընտանիքի օրը» (կիրակի) նշելու համատեքստում: Եթե ​​անգամ քննարկումները չլինեին կիրակի օրը սուրբ պահելու համատեքստում, այն մտածողությունը, որ առաջացել էր, անկասկած, կփոխանցվեր կիրակնօրյա համատեքստում։ Հավանական է թվում, որ կիրակի օրը որպես ընտանիքի օր պաշտպանելը կատարյալ լուծում է բոլոր ընտանեկան խնդիրների համար, որոնց հետ Եկեղեցին պայքարում է:

Եթե ​​այս սինոդը երրորդ փողի մեկնարկային իրադարձությունն է, ապա իսկապես կարելի է ասել, որ «շատ մարդիկ մահացել են ջրերից, որովհետև դառնացել են»։ Եթե ​​այս «Վատիկանի երրորդ տիեզերական ժողովն» է, որ հաջորդ ամիս հանգեցրեց կրոնների մեծ միությանը, ապա պարզ է, թե քանի մարդ հոգեպես մահացավ՝ միավորվելով եկեղեցու հետ, որի ջրերը լի են դառը թույնով։ Նրանք միացան եկեղեցուն, որը ղեկավարում է Մահացածների դառը հրեշտակը՝ մեծ ընկած հրեշտակը, Լյուցիֆերը կամ Սատանան:

Այնուամենայնիվ, մենք դեռ պետք է պատասխան տանք այն հարցին, թե ինչու շեփորը պետք է մատնանշեր այս սինոդի կեսը դրա սկզբի փոխարեն: Շատ լավ պատճառ կա, և դրա մեջ կա մի դաս, որը Տերն ուզում է մեզ սովորեցնել: Հիշեք, որ այն փաստը, որ երրորդ շեփորի ամսաթվին երկնաքար չկար, դա նշանակում է, որ փողի տեքստը պետք է փոխաբերական կերպով մեկնաբանվի այնպես, ինչպես մենք արդեն արել ենք, աստղը ներկայացնում է ընկած «հրեշտակ» (կամ սուրհանդակ):

Պապությունը, անշուշտ, ընկած վիճակում է, բայց դարձյալ վերջերս չի ընկել։ Դա նշանակում է, որ երրորդ շեփորը դեռ պետք է մատնանշի ինչ-որ այլ «հրեշտակային» սուրհանդակ, որն իրականում ընկել է երրորդ փողի հնչյունից: Դա նշանակում է, որ կրոնական աշխարհում պետք է լինի ևս մեկ իրադարձություն, որը նշում է փողը, բացի Վատիկանի սինոդից: Դա պետք է լինի մի իրադարձություն, որը կբացատրի, թե ինչու շեփորը ցույց է տալիս սինոդի կեսը և ոչ թե դրա սկիզբը (կամ այդ դեպքում մինչև վերջ, երբ հայտարարվեցին եզրակացությունները):

«Ուրիշ» կաթոլիկ եկեղեցին

Մեկ այլ եկեղեցի կար, որը սկսեց ինչ-որ բան անել հարցման «հարցաշարերով» տեղական կոնֆերանսի ժամանակ դեռևս 2012 թվականին: Խոսքը վերաբերում էր կանանց ձեռնադրության խնդրին, որը նաև «ընտանեկան» խնդիր է, որը մեծացավ մինչև այն պաշտոնապես լուծվեց Եկեղեցու կողմից TOSC (Ձեռնադրության ուսումնասիրության հանձնաժողովի աստվածաբանություն) խմբի ժողովներում: Այդ հանդիպումները սնվեցին Յոթերորդ օրվա ադվենտիստների համաշխարհային եկեղեցու 2014 թվականի տարեկան խորհրդի մեջ, որն իր հերթին առաջարկեց այդ կետը 2015 թվականի Գլխավոր համաժողովի նստաշրջանին քննարկման համար: Նախկին փուլերը փաստաթղթավորված են հոդվածում Վայրի փոփոխություն.

Նիլ Ուիլսոնը՝ այն ժամանակ SDA Եկեղեցու Գլխավոր կոնֆերանսի նախագահ, մի անգամ ասել է.

...կա մեկ այլ ունիվերսալ և իսկապես կաթոլիկ կազմակերպությունը՝ Յոթերորդ օրվա ադվենտիստական ​​եկեղեցին։ {Adventist Review, 5 մարտի, 1981 թ., էջ 3}

Իհարկե, նա օգտագործում էր «կաթոլիկ» տերմինը համընդհանուր իմաստով, ասելու, որ կազմակերպված ՍԴԱ եկեղեցին նույնպես «ընդհանուր եկեղեցի» է։ Որպես մասոն, սակայն, նա իսկապես ասում էր ճշմարտությունը՝ ծաղրելով ադվենտիստներին, քանի որ SDA Եկեղեցու կազմակերպությունը իրականում պարզապես ծպտված մի փոքրիկ կաթոլիկ եկեղեցի է, կամ գոնե այն արագ ճանապարհին էր այդպիսին դառնալու այն ժամանակ, եթե դեռ չէր:

Բնականաբար, մենք պետք է զարմանանք, թե ինչ էր անում ՍԴԱ եկեղեցին սինոդի ժամանակ և հատկապես երրորդ շեփորի ժամադրության ժամանակ: Պատահում է, որ Մայր Եկեղեցու մեծ սինոդի փայլի մեջ թաքնված ՍԴԱ Համաշխարհային Եկեղեցին իր փոքրիկ սինոդն էր ունենում.

Oct. 9-15
Տարեկան խորհուրդ Յոթերորդ օրվա ադվենտիստական ​​եկեղեցու
Հիմնական քննարկում. Ձեռնադրության աստվածաբանություն

Հասկացա՞ք թվաբանական պարը, որ խաղում են Թեդ Ուիլսոնն ու Հռոմի պապ Ֆրանցիսկոսը: 915-ը 519-ի հակառակն է։ Երկու թվերն էլ կրճատվում են նույն կերպ.

9 + 1 + 5 = 15 → 1 + 5 = 6
5 + 1 + 9 = 15 → 1 + 5 = 6

Դա նշանակում է, որ երկու իրադարձությունների միջև մենք ունենք 6 և 6 կամ 66: Այժմ փնտրեք ձեր Աստվածաշնչում վաթսուն և վեց թվերը: (Ես ավելի ուշ կանդրադառնամ դրան):

Թվերի մաթեմատիկական համաչափությունը նշանակում է, որ երկու հանդիպումներն էլ ունեն նույն միջին ամսաթիվը: Այսպիսով, երրորդ փողը մատնանշում է ադվենտիստների խորհրդի հենց կեսը, ինչպես դա արեց կաթոլիկ սինոդը: Եթե ​​Աստված մատնանշեր Վատիկանի սինոդի սկիզբը, ապա ՍԴԱ եկեղեցին արդարացված կլիներ: Եթե ​​Նա մատնանշեր ադվենտիստների ամենամյա խորհրդի սկիզբը, ապա Կաթոլիկ եկեղեցին արդարացված կլիներ: Ցույց տալով կենտրոնը՝ Նա դրեց Իր մատը երկուսի վրա՝ հստակ մատնանշելով այն փաստը, որ դրանք կենտրոնացած են նույն առարկայի վրա, և երթով շարժվեց դեպի նույն ռիթմը, ճիշտ այնպես, ինչպես մենք նշել ենք Առաքելություն դեպի քաղաքներ հոդված. Աստված ցույց է տալիս երրորդ շեփորի հետ հանդիպումների կեսը՝ երկու մեղավորներին էլ բացահայտելու համար:

519-ը և 915-ը կրճատվում են մինչև 6-ը և 6-ը, և 12-ի կենտրոնական ամսաթիվը նպաստում է ևս 6-ին և 6-ին: Անկասկած, Freemasons-ը և այլոք, ովքեր վարում են շոուն, շատ զգույշ են ընտրել բոլոր այդ ամսաթվերը: Չորս 6-ը կրկին Սատանայի տանտերերի թիվն է (6666): Այստեղ հստակ ուղերձն այն է, որ նրանք, ովքեր խմում են թունավորված ջրերը կամ կաթոլիկ or SDA Եկեղեցիները կազմում են Սատանայի բանակների շարքը և գործը: Այլ կերպ ասած, 6666 թիվը հետևյալն ասելու կարճ ձև է. «Երրորդ փողի ընկած աստղը (հոկ. 12) գտնվում է կաթոլիկ սինոդի (հոկ. 5-19) և ադվենտիստների տարեկան խորհրդի (հոկ. 9-15) կենտրոնում»: Եկեք տեսողականորեն ձևակերպենք այն, որպեսզի տեսնեք, թե ինչպես է Լյուցիֆերը դիրքավորվում «միաբանության» վերևում։^[11] եւ զօրք նորա նեցուկ են նմա:

Նկար 11 – Մասոնական բուրգ

Տեսնու՞մ ես, թե ինչպես ես, երբ վստահում ես կազմակերպությանը, այլ ոչ թե Քրիստոսին, դու կամաց-կամաց խաբվում ես: Գրեթե աննկատելիորեն, ադվենտիստական ​​եկեղեցու անդամները աստիճանաբար ստրկացան, ինչպես հին եբրայեցիները Եգիպտոսում: Լուռ, մեկը մյուսի հետևից փոքր-ինչ փոխզիջումներով, եկեղեցին ընդհանուր առմամբ հեռացավ թշնամու շարքերը և հայտնվեց նրա իշխանության տակ:^[12]

Տարեկան խորհրդում քննարկվող առանցքային թեմաները նույնիսկ նման էին Վատիկանի քննարկմանը. կանանց ձեռնադրություն, համասեռամոլություն, գենդերային լեզու՝ ավելի լավ ավետարանչության համար և այլն: Փաստորեն, նրանց վարդապետական ​​ջրերը թունավորվեցին երկու կոնկրետ որոշումներով.

1. Նախ և առաջ, նրանք որոշեցին կանանց ձեռնադրության հարցը ուղարկել 2015 թվականի ԳԽ նիստին, ինչպես Ընտանեկան Սինոդի արդյունքները կանցնեն 2015 թվականի սովորական Սինոդին, որը կավարտվի հոկտեմբերի 25-ին (!), 2015. Ինչպես տարեկան խորհուրդը նշանավորվում է երրորդ շեփորով, 2015թ. ԳՀ նիստը նույնպես նշանավորվում է Աստծո կողմից (վեցերորդ փողով):

2. Երկրորդ, Տարեկան խորհուրդը առաջարկեց փոփոխություններ կատարել իր 28 Հիմնարար համոզմունքներում, որոնք պետք է քվեարկվեն 2015թ. ԳԽ նիստում: Փոփոխությունների հիմնական նպատակը գենդերային լեզվի օգտագործումն է։ Այնուամենայնիվ, կար նաև մեկ այլ «փոքր» փոփոխություն, որը տեղի ունեցավ, բացի սեռը ներառող լեզվից: Հիսուսի մոտալուտ վերադարձը ակնկալելու փոխարեն, եկեղեցու հավատքի պաշտոնական հայտարարության մեջ այժմ կասի, որ նրանք ակնկալում են, որ Հիսուսը կգա «Շուտով» և այլևս ոչ շուտով: Կարո՞ղ եք հավատալ, որ 168 տարի նրանք հավատում էին, որ Հիսուսը շուտով կգա, և հենց այն ժամանակ, երբ Նա իրականում կգա, ժամանում-իստ եկեղեցին վերադառնում է շուտով!? Նրանք նույնիսկ հակասում են իրենց՝ արդարացնելով փոփոխությունը որպես աստվածաշնչյան լեզվի ավելի ճշգրիտ արտացոլում, երբ նույն փաստարկը լիովին հակասում է փաստաթղթի մնացած մասում սեռը ներառող լեզու օգտագործելու ջանքերին, որտեղ գոնե մեկ դեպքում նրանք նույնիսկ հրաժարվել են աստվածաշնչյան լեզուն դա անելու համար:

Ըստ երևույթին, մենք այժմ ունենք երկու կաթոլիկ եկեղեցի: Երրորդ փողի առաջին օրը ընդգծում է այս երկու Եկեղեցիները՝ մատնանշելով, թե ինչպես են նրանք զուգահեռ ճանապարհներով գնում նույն ընկած աստղի առաջնորդությամբ: Այս Եկեղեցիները երրորդ շեփորի դրամայի երկու հիմնական մեղավորներն են, և դուք կարող եք վստահ լինել, որ նրանցից ոչ մեկը «մաքուր կինը» չէ, որը պատկերված է Հայտնություն 12-ում, և ոչ այլևս, այնուամենայնիվ:

The Fallen Luminary

Երկնքից ընկավ մի մեծ աստղ՝ Լյուցիֆերը, և նա հիմա ղեկավարում է երկու եկեղեցիները, բայց եթե ուզում ենք անվանել այն «աստղը», որն ընկավ երրորդ փողի ճշգրիտ օրը՝ հոկտեմբերի 12-ին, մենք չենք կարող անվանել Լյուցիֆերը այն պատճառով, որ արդեն նշեցի. նա ընկել է շատ վաղուց: Կարո՞ղ ենք անվանել կաթոլիկ եկեղեցին: Ոչ, քանի որ այն նույնպես վաղուց է ընկել։ Միակ հրեշտակային «աստղը» կամ սուրհանդակը, որը մենք կարող ենք ասել ընկել երրորդ շեփորի իրական ամսաթվին ՍԴԱ եկեղեցին է:

Եվ մի մեծ հրաշք երևաց երկնքում. մի կին՝ հագած արևով, և լուսինը՝ նրա ոտքերի տակ, և նրա գլխին՝ տասներկու աստղերի պսակ: Եվ նա, որ հղի էր, լաց էր լինում՝ տանջվելով ծննդաբերության մեջ և ցավում էր ծննդաբերության համար [144,000-ից]. (Հայտնություն 12. 1-2)

Եղբայր Հովհաննեսը մեկնաբանեց Հայտնություն 12-ի մաքուր կնոջ խորհրդանիշը ՍԴԱ Եկեղեցու վերջը հոդված. Հիշեք, որ կինը խորհրդանշում է եկեղեցին շատ սերունդների ընթացքում: Նրա ոտքերի տակ գտնվող լուսինը խորհրդանշում է հրեական դարաշրջանը՝ աղոտ արտացոլելով գալիք Քրիստոսի լույսը ստվերային խորհրդանիշներով, որոնց վրա կանգնած էր եկեղեցին: Արևը խորհրդանշում է քրիստոնեական դարաշրջանը, երբ Արդարության Արևը փայլեց աշխարհին եկեղեցու միջոցով: Թագը խորհրդանշում է յոթերորդ օրվա ադվենտիստ ժողովրդին՝ դատաստանի ժողովրդին, որը թագավորներից և քահանաներից կազմված ազգ էր՝ դատաստանի օրը ծառայելու համար: Ի վերջո, կնոջ թագի աստղերը ներկայացնում են «իմաստուններին», ովքեր այս վերջին սերնդում «շատերին կդարձնեն դեպի արդարությունը, ինչպես աստղերը հավիտյանս հավիտենից»։^[13]

Յուրաքանչյուր խորհրդանիշ ներկայացնում է մի դարաշրջան, և որտեղ սկսվեց յուրաքանչյուր նոր դարաշրջան, հին դարաշրջանի մարդիկ ընկան: Հուդայականությունը սայթաքում է դարերի ժայռի մոտ. Քրիստոնեությունն ամբողջությամբ ծաղրում է քննչական դատավճիռը։ Ադվենտիզմը մերժեց երկնքի աստղերի լույսը: Յուրաքանչյուր ժողովուրդ իր ժամանակի համար ավելի շատ նախընտրեց իր ավանդույթները, քան ճշմարտությունը: Ինչպես քրիստոնեական դարաշրջանի հրեան, որը չէր ընդունում Քրիստոսին, դուրս է մնում կնոջ պատկերից, այնպես էլ քրիստոնյան, ով չի ճանաչում, որ սկսվել է դատաստանի ժամը: Սիմվոլիզմի յուրաքանչյուր փոփոխության ժամանակ դուռ է փակվում: Քրիստոսի գալուց հետո, օրինակ, փրկությունն այլևս հնարավոր չէր հուդայականության, այլ Հիսուսի միջոցով:

Եվ սա է դատապարտումը, այն լույսը եկավ աշխարհ, և մարդիկ ավելի շատ սիրեցին խավարը, քան լույսը, որովհետև նրանց գործերը չար էին: (John 3: 19)

Նմանապես, 1844 թվականին անվանական քրիստոնյաների համար դուռ փակվեց, քանի որ Դատաստանի օրը սկսվել էր, և Փրկության Ճանապարհը (Հիսուսը) շարժվեց դեպի Ամենասուրբ վայր՝ մարդուն սրբացնելու հատուկ աշխատանքը կատարելու՝ պատրաստելու նրան ապրելու Աստծո ներկայության մեջ:

Նույն տրամաբանական եզրակացությունը վերաբերում է յոթերորդ օրվա ադվենտիստներին: Յոթերորդ օրվա ադվենտիստը, ով չի ընդունում Հիսուսին Օրիոնի աստղերում, այդպիսով դուրս է մնում Հայտնություն 12-ի կնոջ մարմնից: Հովհաննես 3 (վերևում) կրկին կիրառվում է:

SDA Եկեղեցին սկիզբ է առել որպես մաքուր եկեղեցի, որը ներկայացնում էր մաքուր կինը, բայց կարոտով իր հայացքն ուղղելով աշխարհի վրա, նրա բնավորությունը փոխվեց և դարձավ այն, ինչ նա տեսնում էր: Այս շեփորը պարզ է դարձնում, որ կազմակերպված ՍԴԱ եկեղեցին վերջնականապես և ամբողջությամբ միավորվել է Բաբելոնի հետ: Եթե ​​կուզեք, երկրորդ Բաբելոնն ընկավ առաջինի հետ միասին, ճիշտ ինչպես Աստվածաշունչը միշտ ասել է.

Եվ նա ուժեղ ձայնով աղաղակեց՝ ասելով. Մեծ Բաբելոնն ընկավ, ընկել է, և դարձավ դևերի բնակատեղի, և ամեն պիղծ ոգու ամրոց, և ամեն անմաքուր և ատելի թռչունների վանդակ: (Հայտնություն 18:2)

Մենք նույնիսկ կարող ենք ճշգրիտ համեմատել Նաբուգոդոնոսորի երազանքի արձանը SDA եկեղեցու հետ, և դուք կզարմանաք, թե որքան մոտ են նրանց պատմությունները զուգահեռ: Յոթերորդ օրվա ադվենտիստական ​​Աստվածաշնչի մեկնաբանությունը նույնիսկ բացատրում է, որ «ընկավ, ընկավ» կրկնությունը ներառում է բողոքականության անկումը և որպես դրա ամբողջական իրականացում եկեղեցիների միության մեջ Սատանայի ղեկավարությամբ: Այդ գործընթացը ավարտված չէր, քանի դեռ վերջին իսկապես «բողոքող» եկեղեցին (ՍԴԱ եկեղեցին) նույնպես ընկավ:

[Հայտնություն 14:8] Ընկել է, ընկել է։ Երկրորդ «ընկել է» բառի բացթողման համար կարելի է մեջբերել տեքստային ապացույցներ (տե՛ս էջ 10): Հատվածը կարծես արձագանքում է Իսային: 21:9, որտեղ LXX-ում տեքստային ապացույցները բաժանված են «ընկել է» մեկ կամ երկու անգամ կարդալու միջև: Եբրայերենը կրկնում է տերմինը. Կրկնությունը ընդգծում է ուղերձը: Բաբելոնը համապարփակ տերմին է, որը Հովհաննեսն օգտագործում է նկարագրելու համար բոլոր կրոնական մարմիններն ու շարժումները որոնք հեռացել են ճշմարտությունից: Այս փաստը պահանջում է, որ այս «անկումը» դիտարկենք որպես առաջադեմ և կուտակային։

Բաբելոնի անկման այս մարգարեությունը գտնում է իր վերջին օրվա կատարումը բողոքականության հեռանալով ավետարանի մաքրությունից և պարզությունից: (տես Հայտն. 14։4)։ Այս ուղերձն առաջին անգամ քարոզվել է միլերիզմ ​​անունով հայտնի ադվենտ շարժման կողմից 1844 թվականի ամռանը և կիրառվել այն եկեղեցիներին, որոնք մերժեցին առաջին հրեշտակի պատգամը վճռի վերաբերյալ (տե՛ս հ. 7): Ուղերձը կունենա աճող արդիականություն, քանի որ ավարտը մոտենում է, և կհանդիպի դրան լիակատար կատարում տարբեր կրոնական տարրերի միավորմամբ սատանայի առաջնորդությամբ (տես գլ. 13։12–14; 17։12–14)։ Գլ. 18:2–4-ը հայտարարում է ամբողջական Բաբելոնի անկումը և կոչ է անում Աստծո ժողովրդին, որը ցրված է Բաբելոնի տարբեր կրոնական մարմիններում, բաժանվել նրանցից:^[14]

Ես չեմ ուզում գրել այս բաները։ Դա ինձ խորապես ցավում է, բայց ես դա գրում եմ անձամբ ձեզ համար, որպեսզի իմանաք, թե ինչ սխալներ չպետք է թույլ տալ: Օրիոնի ժամացույցը ուրվագծում է եկեղեցու չորս փուլերը և ցույց է տալիս Քրիստոսի բնավորության չափանիշը՝ կապված այն խնդիրների հետ, որոնք պատում էին եկեղեցին այդ ժամանակներում: Հետադարձ հայացքով մենք կարող ենք տեսնել, որ «Աստծո պատկերով» ստեղծված կերպար զարգացնելու փոխարեն.^[15] Եկեղեցին, ի վերջո, ձևավորեց մի կերպար, որը համապատասխանում է Նաբուգոդոնոսորի երազի պատկերին.

Նկար 12 – Նաբուգոդոնոսորի պատկերի կերպարը

Օրիոնի ուղերձը Աստծո կոչն էր ՍԴԱ Եկեղեցուն՝ ապաշխարելու՝ ցույց տալով նրան, թե որտեղ է նա շեղվել Իր բնավորությունից: Այստեղ, իր կյանքի վերջում, մենք տեսնում ենք, որ Հիսուսի կերպարին համապատասխանելու փոխարեն նա ինքն իրեն ձևավորել է բոլորովին այլ կերպարով:

Այո, Նաբուգոդոնոսորի կառուցած արձանը 60 կանգուն բարձրությամբ և 6 կանգուն լայնությամբ էր. կան 6 և 6: Պատկերն ունի միայն երկու 6, քանի որ այն կրկնակի կիրառություն ունի կրկնակի հռչակագրում. «ընկավ, ընկավ»: Երկու 6-ը կաթոլիկ եկեղեցու համար է, և երկու 6-ը՝ կազմակերպված SDA եկեղեցու համար: Աստված մեկ մատով ցույց է տալիս, որ երկու Եկեղեցիներն էլ ունեն նույն բնավորությունը և նույն առաջնորդը:

Էլեն Գ. Ուայթը զգուշացրել է այդ մասին 1893 թվականի նամակ, որտեղ նա ասաց.

Ես զգուշացնեի բոլոր հավատացյալներին սովորել աստվածային նախանձ պահել ձեր հանդեպ, միգուցե սատանան գողանա ձեր սիրտը Աստծուց, և դուք սայթաքեք անգիտակցաբար աշխատանքի մեջ Սատանայի տողերում, առանց ընկալելու որ դուք փոխել եք ղեկավարներին, և գտնվել բռնակալի դավաճանության մեջ: {1MR 357.2}^[16]

Այդ զգուշավորությունն աննկատ մնաց, և հետևանքներն ամբողջությամբ եկել են: Նրանք, ովքեր ինչ-որ բան գիտեն յոթերորդ օրվա ադվենտիստական ​​հավատքի հարստության մասին, կիմանան, թե ինչ ողբերգություն է սա:

Այսպիսով երրորդ հրեշտակի պատգամը կհռչակվի։ Քանի որ ժամանակը գալիս է, որ այն տրվի ամենամեծ ուժը, Տերը կգործի խոնարհ գործիքների միջոցով, առաջնորդելով նրանց մտքերը, ովքեր իրենց նվիրաբերում են Նրա ծառայությանը: Աշխատողները կորակվեն ավելի շուտ Նրա Հոգու միացմամբ, քան գրական հաստատությունների ուսուցմամբ: Հավատքի և աղոթքի տեր մարդիկ ստիպված կլինեն սուրբ եռանդով առաջ գնալ՝ հայտարարելով այն խոսքերը, որոնք Աստված տալիս է իրենց: Բաբելոնի մեղքերը կբացվեն։ Քաղաքացիական իշխանության կողմից եկեղեցու արարողությունները պարտադրելու սարսափելի արդյունքները, սպիրիտիզմի ներխուժումները, պապական իշխանության գաղտագողի, բայց արագ առաջընթացը, բոլորը կքողարկվեն: Այս հանդիսավոր զգուշացումներով ժողովուրդը կխռովվի։ Հազար հազարավոր մարդիկ կլսեն, ովքեր երբեք չեն լսել նման խոսքեր: Նրանք զարմացած լսում են վկայությունը, որ Բաբելոնը եկեղեցին է, որը ընկել է իր սխալների և մեղքերի պատճառով, երկնքից նրան ուղարկված ճշմարտության մերժման պատճառով. Մինչ մարդիկ գնում են իրենց նախկին ուսուցիչների մոտ՝ եռանդուն հարցնելով. Նախարարները առակներ են ներկայացնում, սահուն բաներ են մարգարեանում, որպեսզի հանգստացնեն նրանց վախը և հանդարտեցնեն արթնացած խիղճը։ Բայց քանի որ շատերը հրաժարվում են բավարարվել մարդկանց զուտ հեղինակությամբ և պահանջում են պարզ «Այսպես է ասում Տերը», ժողովրդական ծառայությունը, ինչպես հին փարիսեցիները, լցված բարկությամբ, քանի որ նրանց իշխանությունը կասկածի տակ է դրվում, կդատապարտի պատգամը որպես սատանայի և կխթանի մեղքասեր բազմությանը նախատելու և հալածելու նրանց, ովքեր հայտարարում են այն: {GC 606.2}^[17]

Ուշադիր նկատեք պատճառը ինչու Բաբելոնը եկեղեցին է. դա ճշմարտության մերժման պատճառով է ուղարկվել է նրան երկնքից: Այլ կերպ ասած, նա ընկավ, քանի որ մերժեց Օրիոնի ուղերձը, որն Աստված ուղարկեց՝ հանդիմանելու իր մեղքը և վերադարձնելու նրան ճիշտ ուղու վրա:

Ինչքան որ սիրում եմ, հանդիմանում և խրատում եմ. ուրեմն նախանձախնդիր եղիր ու ապաշխարիր։ (Հայտնություն 3։19)