Սկզբնապես հրապարակվել է կիրակի, մարտի 7, 2010, 8:56-ին գերմաներեն ժ www.letztercountdown.org
Էլեն Գ. Ուայթի առաջին տեսիլքը և հաջորդ տեսիլքը, որտեղ նա տեսավ «Հիսուսի գալստյան օրվա և ժամի» հռչակումը, բանալին է հասկանալու, թե ինչու Աստծո Ժամացույցի ուղերձը Օրիոնում միակ բացառությունն է Մարգարեության Հոգու բոլոր նախազգուշացումներից՝ ընդդեմ ժամանակի անցած 1844թ.-ին: տեղի կունենա քննչական դատավճռի ավարտին մոտ՝ Սուրբ Հոգու հեղումով կամ վերջին անձրևով։ Բայց կա 1847 թվականի հետագա տեսիլք, որն ակնհայտորեն խոսում է պատուհասների վերջում օրվա և ժամի հռչակման մասին։
Երկու տեսիլքները խորությամբ ուսումնասիրելու փոխարեն, ադվենտիստները վաղուց ենթադրում էին, որ առաջին տեսիլքում հայտարարության ժամանակը նույնն է, ինչ երկրորդ տեսիլքում, և, հետևաբար, նրանք դնում են պատուհասների վերջում Հիսուսի գալու օրվա և ժամի հայտարարությունը: Այնուամենայնիվ, սա չի կարող ճիշտ լինել, քանի որ դա հանգեցնում է առաջին տեսիլքի վերջնական իրադարձությունների հաջորդականության հիմնական հակասությունների: Խնդիրը կարող է լուծվել միայն երկու տեսլականների խորը ուսումնասիրության միջոցով։
Իրոք, տեսիլքներից յուրաքանչյուրը տարբեր մանրամասներ է ավելացնում ավարտի ժամանակի իրադարձությունների հոսքի տարբեր կետերում, և դրանք պետք է համեմատվեն երկու տեսիլքներում երևացող ճշգրիտ հերթականությամբ՝ ամբողջական պատկերը ստանալու և երկու տեսիլքներն իրար ներդաշնակորեն տեղավորելու համար:
Բանն ավելի պարզ դարձնելու և ցույց տալու համար, թե որտեղ են «օրվա և ժամի» տարբերությունները առաջին և երկրորդ տեսիլքներում, ես դրանք ներկայացրի աղյուսակում՝ համեմատության համար: Տեսիլքների բոլոր նախադասությունները պահվում են իրենց սկզբնական կարգով, և ոչինչ անմասն չի մնում։ Այս աղյուսակի միջոցով դուք կարող եք ինքներդ ուսումնասիրել, թե երբ և ինչու են 144,000-ը ստանում Հիսուսի երկրորդ գալստյան «օրվա և ժամի» մասին հաղորդագրությունը վերջին անձրևի հեղումով:
| Երբևէ առաջին տեսիլքը, 1844 թվականի դեկտեմբեր («օրով և ժամով») | Երկրորդ տեսիլք «օրով և ժամով» 1847 թ | մեկնաբանություններ |
|---|---|---|
| Մինչ ես աղոթում էի ընտանեկան զոհասեղանի մոտ, Սուրբ Հոգին ընկավ ինձ վրա, և ես կարծես թե բարձրանալ ավելի ու ավելի բարձր, մութ աշխարհից շատ վեր: | Տերն ինձ տվեց հետևյալ տեսակետը 1847թ.-ին, մինչ եղբայրները հավաքվում էին Շաբաթ օրը, Թոփշեմում, Մեն: {EW 32.1} Մենք զգացինք աղոթքի անսովոր ոգի: Եվ երբ մենք աղոթեցինք, Սուրբ Հոգին ընկավ մեզ վրա: Մենք շատ ուրախացանք։ Շուտով ես մոլորվեցի երկրային բաների պատճառով և պարուրվեցի Աստծո փառքի տեսիլքով: | Այս երկու տեսիլքները միակ տեսիլքներն են, որ Էլեն Գ. Ուայթը երբևէ ունեցել է, որտեղ հայտարարվել են օրը և ժամը: |
| Ես շրջվեցի, որպեսզի փնտրեմ Գալստյան մարդկանց աշխարհում, բայց չկարողացա գտնել նրանց, երբ մի ձայն ասաց ինձ. «Նայիր ևս մի քիչ ավելի բարձր»: Այդ ժամանակ ես բարձրացրի իմ աչքերը և տեսա ուղիղ ու նեղ արահետ, որը բարձրացել էր աշխարհից վեր։ Այս ճանապարհով Գալստյան մարդիկ ճանապարհորդում էին դեպի քաղաք, որը գտնվում էր արահետի ավելի հեռու: | Սկսվում է առաջին տեսիլքի նախաբանը. Գալուստի մարդկանց ճանապարհը դեպի դրախտ: | |
| Ճանապարհի սկզբում նրանց հետևում վառ լույս էր դրված, որը հրեշտակն ասաց ինձ կեսգիշերային լաց. Այս լույսը շողում էր ամբողջ ճանապարհով և լույս էր տալիս նրանց ոտքերին, որպեսզի նրանք չսայթաքեն։ | Նրանց հետևում գտնվող լույսը, կեսգիշերային լաց, նշում է ուղու սկիզբը. 22 հոկտեմբերի, 1844 թ. Քննչական դատավճռի սկիզբը. | |
| Եթե նրանք իրենց հայացքը հառած պահեին Հիսուսին, ով նրանցից անմիջապես առաջ էր տանում նրանց քաղաք, ապա նրանք ապահով էին: Բայց շուտով ոմանք հոգնեցին և ասացին, որ քաղաքը շատ հեռու է, և նրանք ակնկալում էին, որ նախկինում մտնեին այնտեղ: Այնուհետև Հիսուսը խրախուսում էր նրանց՝ բարձրացնելով Իր փառավոր աջ բազուկը, և Նրա թեւից լույս էր գալիս, որը թափահարում էր Գալուստի խմբի վրա, և նրանք բղավում էին. «Ալելույա»: Մյուսները հապճեպ հերքում էին իրենց ետևում եղած լույսը և ասում, որ Աստված չէ, որ մինչ այժմ նրանց դուրս է բերել։ Նրանց հետևի լույսը մարեց՝ թողնելով նրանց ոտքերը կատարյալ մթության մեջ, և նրանք սայթաքեցին և կորցրին տեսողությունը նշել և Հիսուսի մասին, և արահետից ընկավ ներքևի մութ ու չար աշխարհը: | Ես տեսա մի հրեշտակ, որն արագ թռչում էր դեպի ինձ: Նա ինձ արագ տարավ երկրից դեպի Սուրբ քաղաք։ Քաղաքում տեսա մի տաճար, որը մտա։ Ես մի դռնով անցա մինչև առաջին շղարշին չհասա։ Այս վարագույրը բարձրացվեց, և ես անցա սուրբ տեղը։ Այստեղ ես տեսա խունկի զոհասեղանը, աշտանակը յոթ ճրագներով, և սեղանը, որի վրա դրված էր մատուցման հացը։ Սրբության փառքը տեսնելուց հետո Հիսուսը բարձրացրեց երկրորդ վարագույրը, և ես անցա սրբությունների սրբոցը: {EW 32.2} Ես տեսա, որ Աստված երեխաներ ուներ, որոնք չեն տեսնում ու պահում շաբաթ օրը: Նրանք չեն մերժել դրա վրա եղած լույսը: | Երկրորդ տեսիլքի նախաբանը սկսվում է. Հատուկ լույսը, որը գալիս է Հիսուսի «աջ թեւից», հետևյալն է. 1. Շաբաթ 2. Առողջության ուղերձը Սա հրեշտակի երրորդ պատգամն է։ Երկու վարդապետություններն էլ ուղեկցում են Գալստյան ժողովրդին ճանապարհի երկայնքով: Եվ նրանք, ովքեր չեն հավատում և պահպանում են այն, ընկնում են ճանապարհից: Երկու տեսիլքների նախաբանները հասնում են մինչև այստեղ: Դա Աստծո ժողովրդի հավատարմության մասին է հայրերի վարդապետություններին (կեսգիշերային աղաղակ), շաբաթ օրը և առողջության հաղորդագրությունը: Առայժմ ոչ մի խոսք վերջին անձրևի, բարձր աղաղակի կամ նեղության մասին: Երկու տեսիլքներում թեման պարզապես վարդապետությունն է և հավատարմությունը ճանապարհին և չկորցնել Հիսուսի տեսողությունը: |
| Շուտով մենք լսեցինք Աստծո ձայնը նման շատ ջրեր, որը մեզ տվեց Հիսուսի գալու օրն ու ժամը։ | Հանկարծ, գրեթե անսպասելիորեն, մենք լսում ենք Աստծո ձայնը «շատ ջրերի նման», որը ավետում է Հիսուսի գալու օրն ու ժամը առաջին տեսիլքում: Եվ, ահա, Աստծո փառքը [Աստծո գահը] Իսրայելը եկել է արևելքի ճանապարհը [Օրիոն]և նրա ձայնը նման էր աղմուկի շատ ջրեր: և երկիրը փայլեց նրա փառքով: (Եզեկիել 43:2) | |
| Կենդանի սրբերը՝ 144,000 հոգի, գիտեին և հասկանում էին ձայն, մինչդեռ ամբարիշտները կարծում էին, որ դա այդպես է որոտ և երկրաշարժ. | Եվ ես լսեցի ա ձայն երկնքից, ինչպես շատ ջրերի ձայն, և որպես մեծի ձայն ամպրոպ: և ես լսեցի տավիղների ձայնը, որոնք քնարահարում էին իրենց քնարներով։ (Հայտնություն 14։2) 144,000-ի կնքման տեսարանը կապված է Հայտնություն 14։2-ի այս հատվածի հետ։ | |
| Երբ Աստված խոսեց ժամանակը, Նա թափեց մեզ վրա Սուրբ Հոգին, և մեր դեմքերը սկսեցին լուսավորվել և փայլել Աստծո փառքով, ինչպես որ Մովսեսը արեց Սինա լեռից իջնելիս: {EW 14.1} | Եվ դժվարության ժամանակի սկզբում մենք լցվեցինք Սուրբ Հոգով երբ մենք դուրս եկանք և Շաբաթն ավելի ամբողջական հռչակեցինք: | Սա հիմա ամենակարևոր կետն է։ «ԵՐԲ ԱՍՏՎԱԾ ԽՈՍԵՑ ԺԱՄԱՆԱԿԻՆ, ՆԱ ԹԱՓԵՑ ՄԵՐ ՎՐԱ ՍՈՒՐԲ ՀՈԳԻՆ» Սա զուգահեռ է երկրորդ տեսիլքին և նշանավորում է դժբախտության ժամանակի սկիզբը: Գոյություն ունի երկու փուլ՝ փորձանքի «փոքր» ժամանակը մինչև ողորմության դուռը փակելը, և դժվարության «մեծ» ժամանակը ողորմության դուռը փակվելուց հետո. պատուհասների ժամանակը. Միայն «փոքր» նեղության ժամանակ շաբաթ օրը կքարոզվի վերջին անգամ՝ կանչելու մնացած մնացածներին, որոնք դեռ Բաբելոնում են: Սա կոչվում է՝ Բարձր լաց (տես երկրորդ տեսիլքը): 144,000-ը Սուրբ Հոգին կստանան «փոքր» նեղության ժամանակ, որպեսզի ավարտեն մեծ հանձնարարությունը «բարձր աղաղակով»: Եվ երկու տեսիլքների համեմատության մեջ մենք տեսնում ենք, որ դա կապված է մի պատգամի հետ, որը ներառում է Հիսուսի գալստյան «օրն ու ժամը»։ Բարձր լացը կսկսվի այն ժամանակ, երբ 144,000-ը կիմանան, որ կիրակնօրյա օրենքը պատրաստվում է հռչակվել ԱՄՆ-ում. |
| 144,000-ը բոլորը կնքված էին և կատարելապես միավորված: | Բարձրաձայն աղաղակը հանգեցնում է բոլոր 144,000-ի կնքման ավարտին: Նրանք կատարելապես միավորված են մեկ հավատքի մեջ: | |
| Նրանց ճակատներին գրված էր՝ Աստված, Նոր Երուսաղեմ և Հիսուսի նոր անունը պարունակող փառավոր աստղ։ | Նրանք ընդամենը երեք միտք ունեն՝ հավատարմություն Հիսուսին (շաբաթ), Նոր Երուսաղեմ (Երկրորդ Գալուստ) և Օրիոնի ուղերձը, քանի որ այն բացահայտում է. Հիսուսի նոր անունը. | |
| Մեր երջանիկ, սուրբ պետության մոտ ամբարիշտները կատաղեցին, | այս կատաղեցրեց եկեղեցիները և անվանական ադվենտիստները, քանի որ նրանք չէին կարող հերքել շաբաթ օրվա ճշմարտությունը: Եվ այս պահին Աստծո ընտրյալները պարզ տեսան, որ մենք ունենք ճշմարտությունը, և նրանք դուրս եկան և մեզ հետ համբերեցին հալածանքին: | Այժմ բարձրաձայն աղաղակի ժամանակ (և սա մաքուր ադվենտիստական ուսմունք է) ամբարիշտները զայրանում են, որովհետև 144,000-ը զորեղորեն կանչելու է մնացորդին: Ուստի սկսվում է բռնի հալածանք։ |
| Ես տեսա սուրը, սովը, համաճարակը և մեծ խառնաշփոթը երկրում։ | Միևնույն ժամանակ, մենք ունենք բնական աղետներ, սով և համաճարակներ երկրի վրա։ | |
| և կատաղի կխուժեին մեզ վրա ձեռք բարձրացնելու մեզ բանտ գցել, | Առաջին տեսիլքում մենք ունենք նեղության երկու մասերը մեկ նախադասությամբ՝ երկու մասով. 1. Սկսվում է դժվարության փոքր ժամանակը. բանտ, մահվան հրամանագիր չկա: Մենք կարող ենք բանտ նստել, և շատերը դեռ կմահանան որպես նահատակներ, քանի որ ողորմության դուռը դեռ բաց է: | |
| երբ մենք ձեռքը մեկնում էինք Տիրոջ անունով, և նրանք անօգնական ընկնում էին գետնին: | Ամբարիշտները կարծեցին, թե մենք իրենց դատաստանն ենք բերել, և նրանք վեր կացան և խորհուրդ արեցին երկիրը մեզնից ազատելու համար, մտածելով, որ այդ դեպքում չարը կմնա։ {EW 33.2} Դժվարության ժամանակ բոլորս փախանք քաղաքներից ու գյուղերից, բայց նրանց հետապնդում էին ամբարիշտները, որոնք սրով մտնում էին սրբերի տները: Թուրը բարձրացրին, որ մեզ սպանեն, բայց այն կոտրվեց, ծղոտի պես անզոր ընկավ։ | 2. Սկսվում է դժվարությունների մեծ ժամանակը. Մահվան հրաման: Մեզ կպաշտպանեն հրեշտակները, և ամբարիշտներն այլևս չեն կարող մեզ սպանել: Այլևս իմաստ չի լինի, որ նույնիսկ մեկ նահատակ մեռնի, քանի որ ոչ ոք չի փրկվի, քանի որ ողորմության դուռը փակ է: |
| Հետո մենք բոլորս օր ու գիշեր աղաղակում էինք փրկության համար, և աղաղակը բարձրացավ Աստծո առաջ: | «Հակոբի նեղության ժամանակը» երկրորդ տեսիլքում։ Մենք հաստատ արդեն մեծ դժվարության մեջ ենք, ինչպես արդեն ասացինք: | |
| Արևը ծագեց, և լուսինը կանգ առավ։ Առվակները դադարեցին հոսել։ | Պատուհասները. Արևն ու լուսինը կանգ առան Քո նետերի լույսով նրանք գնացին և քո փայլուն նիզակի փայլով։ Դու վրդովված արշավեցիր երկրի միջով, բարկությամբ կալսեցիր հեթանոսներին։ Դու դուրս եկար քո ժողովրդի փրկության համար, քո օծյալի հետ փրկության համար. դու խոցեցիր գլուխը ամբարիշտների տնից՝ բացելով հիմքը մինչև պարանոցը։ Սելահ. (Ամբակում 3:11-13) | |
| Մութ, թանձր ամպերը դուրս եկան ու բախվեցին իրար... Բայց կար մեկը պարզ փառքի վայր, որտեղից եկավ Աստծո ձայնը ինչպես շատ ջրեր, որոնք ցնցեցին երկինքն ու երկիրը։ Երկինքը բացվեց ու փակվեց ու իրարանցում էր։ Լեռները եղեգի պես դողում էին քամուց և շուրջբոլորը թափում էին քրքրված ժայռեր։ Ծովը կաթսայի պես եռաց ու քարեր շպրտեց ցամաքի վրա... | EGW-ի մեկ այլ տեսլականում մենք ավելի շատ մանրամասներ ունենք այս հատուկ պահի համար. Մութ, թանձր ամպեր դուրս եկան ու բախվեցին իրար։ Մթնոլորտը բաժանվեց և հետ գլորվեց; այնուհետև մենք կարող էինք նայել բաց տարածության միջով Orion, որտեղից եկավ Աստծո ձայնը. Սուրբ քաղաքը կիջնի այդ բաց տարածության միջով: Ես տեսա, որ երկրի զորությունները այժմ ցնցվում են և որ իրադարձությունները տեղի են ունենում: Պատերազմը և պատերազմի, սուրի, սովի և համաճարակի մասին լուրերը նախ պետք է ցնցեն երկրի զորությունները, այնուհետև Աստծո ձայնը կցնցի արևը, լուսինը և աստղերը, ինչպես նաև այս երկիրը: Ես տեսա, որ Եվրոպայում տերությունների ցնցումը, ինչպես ոմանք սովորեցնում են, երկնային ուժերի ցնցումը չէ, այլ զայրացած ազգերի ցնցումն է: {EW 41.2} | |
| Եվ ինչպես Աստված խոսեց Հիսուսի գալու օրը և ժամը և ազատեց նրան հավիտենական ուխտ Իր ժողովրդին Նա ասաց մեկ նախադասություն, այնուհետև կանգ առավ, մինչ բառերը պտտվում էին երկրով մեկ: Աստուծոյ Իսրայէլը կանգնած էր՝ իրենց աչքերը դէպի վեր ուղղուած՝ լսելով խօսքերը, երբ անոնք կու գան Եհովայի բերանէն, եւ երկրի վրայով կը գլորուէին ամենաուժեղ որոտի պէս։ Ահավոր հանդիսավոր էր։ Եվ ամեն նախադասության վերջում սրբերը բղավում էին. Ալելույա՛։ Նրանց երեսները լուսավորվեցին Աստծո փառքով. և նրանք փայլեցին փառքով, ինչպես Մովսեսի դեմքը, երբ նա իջավ Սինայից: | Այժմ մենք երկրորդ անգամ ենք լսում «օրն ու ժամը»: Ինչու երկու անգամ: Առաջին անգամ դա խոստում էր, ելնելով Օրիոնի ուղերձի ըմբռնումից, մեզ հույս և գիտելիք տալ, թե որքան ժամանակ պետք է դիմանալ նեղությանը, ինչպես նաև նորից ցույց տալ մեզ մեր հավատքի կորած սյուները և միավորել 144,000-ին նրանց հետ: Այժմ հավատարիմները ձեռք են բերում հավիտենական ուխտը (2 * 12): Հին Իսրայելի 12 ցեղերը և հոգևոր Իսրայելի 12 ցեղերը: Սա նաև այն ժամանակ է, երբ տեղի է ունենում հատուկ հարությունը. և բոլոր նրանք, ովքեր մեռան՝ քարոզելով երրորդ հրեշտակի պատգամը, հարություն են առել: Խնդրում ենք նկատի ունենալ, որ Սուրբ Հոգու մասին այլևս ԽՈՍՔ ՉԿԱ, որովհետև Նա արդեն թափվել էր մինչև նեղության փոքր ժամանակի սկիզբը: | |
| Այնուհետև Սատանայի ժողովարանը իմացավ, որ Աստված սիրել է մեզ, ովքեր կարող էին միմյանց ոտքերը լվանալ և սուրբ համբույրով ողջունել եղբայրներին, և նրանք երկրպագեցին մեր ոտքերին: {EW 15.1} | Չարերը չէին կարող փառքի համար նայել նրանց: Եվ երբ անվերջ օրհնությունն արտասանվեց նրանց վրա, ովքեր պատվել էին Աստծուն՝ սուրբ պահելով Նրա Շաբաթը, հաղթական հզոր աղաղակ լսվեց գազանի և նրա պատկերի վրա: Այնուհետև սկսվեց հոբելյանը, երբ երկիրը պետք է հանգստանա: Ես տեսա, որ բարեպաշտ ստրուկը վեր կացավ հաղթանակով և հաղթանակով և թափահարեց իրեն կապող շղթաները, մինչդեռ նրա չար տերը շփոթության մեջ էր և չգիտեր ինչ անել. քանզի ամբարիշտները չէին կարող հասկանալ Աստծո ձայնի խոսքերը: | Հիմա ամբարիշտները հասկանում են. Նրանք տեսնում են սրբերի «փայլուն դեմքերը» և գիտեն, թե ով էր միշտ ճիշտ: Սատանայի ժողովարանը Սարդիսից են, ովքեր չէին հավատում, որ 144,000-ը ճշմարտությունն ունեն: (Եվ իհարկե նրանք չէին հավատում Օրիոնի ուղերձին): Նշում. «Սուրբ համբույրը» այլաբանություն է՝ ցույց տալու, թե որ եկեղեցին է կազմում Աստծո վերջին եկեղեցին՝ Ֆիլադելֆիան, որը նշանակում է «եղբայրական սեր»: |
| Շուտով մեր աչքերը ձգվեցին դեպի արևելք, որովհետև հայտնվեց մի փոքրիկ սև ամպ, որը մեծ էր մարդու ձեռքի կեսից, որը մենք բոլորս գիտեինք։ նշանն էր մարդու Որդու։ | Շուտով հայտնվեց մեծ սպիտակ ամպը: Այն ավելի գեղեցիկ տեսք ուներ, քան երբևէ: Նրա վրա նստած էր մարդու Որդին: Սկզբում մենք չտեսանք Հիսուսին ամպի վրա, բայց երբ այն մոտենում էր երկրին, մենք կարող էինք տեսնել Նրա սիրուն անձնավորությունը: Այս ամպը, երբ առաջին անգամ հայտնվեց, Մարդու Որդու նշանն էր երկնքում: | Հիմա վերջապես ամպը հայտնվում է Հիսուսի երկրորդ գալստյան ժամանակ: Երկու տեսիլքներն էլ զուգահեռ են միմյանց: |
| Մենք բոլորս հանդիսավոր լռության մեջ նայում էինք ամպին, երբ այն մոտենում էր և դառնում ավելի թեթև, փառահեղ և դեռ ավելի փառավոր, մինչև որ այն դարձավ մի մեծ սպիտակ ամպ: Ներքևը կրակի պես երևաց. ամպի վրայով ծիածանը կար, իսկ շուրջը տասը հազար հրեշտակներ էին երգում ամենագեղեցիկ երգը. և նրա վրա նստած էր մարդու Որդին: Նրա մազերը սպիտակ ու գանգուր էին և դրված էին Նրա ուսերին. և նրա գլխին շատ պսակներ կային: Նրա ոտքերը կրակի տեսք ունեին. Նրա աջ ձեռքում սուր մանգաղ կար. Նրա ձախ կողմում՝ արծաթե շեփոր։ Նրա աչքերը կրակի բոցի պես էին, որը զննում էր Իր զավակներին միջով և միջով: Այնուհետև բոլոր դեմքերը գունատվեցին, և նրանք, ում Աստված մերժել էր, հավաքեցին սև: Հետո մենք բոլորս բացականչեցինք. «Ո՞վ կարող է կանգնել: Խալաթս անբիծ է՞»։ Այնուհետև հրեշտակները դադարեցին երգել, և տիրեց սարսափելի լռություն, երբ Հիսուսը խոսեց. Իմ շնորհքը բավական է քեզ»։ Այդ ժամանակ մեր դեմքերը փայլեցին, և ուրախությունը լցվեց բոլոր սրտերում: Եվ հրեշտակները մի նոտա բարձրացրին և նորից երգեցին, մինչդեռ ամպը դեռ ավելի էր մոտենում երկրին: {EW 15.2} | Սկսվում է յոթերորդ կնիքը: | |
| Այնուհետև Հիսուսի արծաթե փողը հնչեց, երբ Նա իջավ ամպի վրա՝ պարուրված կրակի բոցերով: Նա նայեց էլ քնած սուրբեր, ապա բարձրացրեց Իր աչքերն ու ձեռքերը դեպի երկինք, և բղավեց. «Արթնացե՛ք։ արթուն արթուն դուք, որ քնած եք հողի մեջ և վեր կացեք»։ Հետո հզոր երկրաշարժ եղավ։ Գերեզմանները բացվեցին, և մեռելները բարձրացան անմահությամբ հագած. | Աստծո Որդու ձայնը բարձրացավ որ քնած սուրբեր, հագած փառավոր անմահություն: | Յոթերորդ շեփորը և բոլորի հարությունը, ովքեր հավատքով մահացան Հիսուսին, մեծ բազմության մեծ մասի: |
| The 144,000 բղավեց. «Ալելույա»: երբ նրանք ճանաչեցին իրենց ընկերներին, ովքեր իրենցից պոկել էին մահը, և նույն պահին մենք փոխվեցինք և բռնվեցինք նրանց հետ միասին Տիրոջը օդում հանդիպելու համար: {EW 16.1} | Կենդանի սրբերը մի պահ փոխվեցին և բռնվեցին նրանց հետ ամպամած կառքի մեջ: | Կենդանի սրբերը հագած են անմահություն։ |
| Մենք բոլորս միասին մտանք ամպը և յոթ օր բարձրանում էինք ապակե ծովը, երբ Հիսուսը բերեց թագերը և իր աջ ձեռքով դրեց դրանք մեր գլխին։ Նա մեզ տվեց ոսկի տավիղներ և հաղթանակի արմավենիներ։ Այստեղ ապակե ծովի վրա 144,000-ը կանգնած էին կատարյալ հրապարակում: Նրանցից ոմանք ունեին շատ վառ թագեր, մյուսները՝ ոչ այնքան վառ։ Որոշ պսակներ թվացել են աստղերով ծանր, իսկ մյուսները՝ քիչ: Բոլորը լիովին գոհ էին իրենց թագերից։ Եվ նրանք բոլորը հագած էին փառահեղ սպիտակ թիկնոց՝ ուսերից մինչև ոտքերը։ Հրեշտակները մեր շուրջն էին, երբ մենք քայլում էինք ապակե ծովի վրայով դեպի քաղաքի դարպասը: Հիսուսը բարձրացրեց իր հզոր, փառահեղ բազուկը, բռնեց մարգարտյա դարպասից, ետ դարձրեց այն իր փայլուն ծխնիների վրա և ասաց մեզ. Մենք բոլորս ներս մտանք և զգացինք, որ քաղաքում կատարյալ իրավունք ունենք: {EW 16.2} | Այն ամբողջ փառահեղ տեսք ուներ, երբ գլորվում էր դեպի վեր: Կառքի երկու կողմերում թեւեր կային, իսկ դրա տակ՝ անիվներ։ Եվ երբ կառքը վեր էր գլորվում, անիվները գոռում էին. «Սուրբ», իսկ թեւերը, շարժվելով, աղաղակում էին «Սուրբ», իսկ ամպի շուրջը գտնվող սուրբ հրեշտակների շքախումբը աղաղակում էր. «Սուրբ, սուրբ, սուրբ, Տեր Աստված Ամենակարող»: Եվ ամպի մեջ գտնվող սրբերը բացականչեցին. «Փառք. Ալելույա՛։ Եվ կառքը գլորվեց դեպի Սուրբ քաղաքը։ Հիսուսը բացեց ոսկե քաղաքի դարպասները և մեզ ներս տարավ։ Այստեղ մեզ ընդունեցին, որովհետև մենք պահել էինք «Աստծո պատվիրանները» և ունեինք «կենաց ծառի իրավունք»։ | Սրբերի ճանապարհորդությունը «կառքով» դեպի Օրիոնի ապակե ծով: Սրբերի պսակումը Հիսուսի կողմից. Մտնելով ոսկե քաղաք. Կենաց ծառի իրավունք. |
| Այստեղ մենք տեսանք կյանքի ծառը և Աստծո գահը: Գահից դուրս եկավ ջրի մաքուր գետը, և գետի երկու կողմերում կյանքի ծառն էր: Գետի մի կողմում ծառի բուն էր, իսկ գետի մյուս կողմում՝ բունը՝ երկուսն էլ մաքուր, թափանցիկ ոսկուց։ Սկզբում մտածեցի, որ երկու ծառ եմ տեսել։ Ես նորից նայեցի և տեսա, որ նրանք գագաթին միավորված են մեկ ծառի մեջ։ Այսպիսով, դա կյանքի ծառն էր կյանքի գետի երկու կողմերում: Նրա ճյուղերը խոնարհվեցին դեպի այն տեղը, որտեղ մենք կանգնած էինք, և պտուղը փառավոր էր. այն կարծես արծաթով խառնված ոսկի լիներ։ {EW 17.1} ... | Առաջին տեսիլքի վերջաբանը՝ կյանքի ծառի և դրախտի մանրամասներով։ |
Բացատրություններ և դիտողություններ
1. Տեսիլք 1: «Շուտով մենք լսեցինք Աստծո ձայնը շատ ջրերի նման, որը մեզ տվեց Հիսուսի գալու օրն ու ժամը»: {EW 14.1}
«Շուտով» բառն այս համատեքստում շատ անսովոր է։ Կարո՞ղ է արդյոք այս տեսարանը, ինչպես մինչ այժմ հավատում էին շատ ադվենտիստներ, տեղի ունենալ պատուհասների վերջում: «Շուտով» չէր կարող արտահայտել սրբերի զգացմունքները պատուհասներից հետո, քանի որ նրանք հուսահատ կսպասեին ամպերի մեջ իրենց Տիրոջ գալուն: «Շուտով» արտահայտում է, որ իրադարձություն է տեղի ունենում
ա) սպասվածից շուտ, կամ
բ) որ դա ոչ մի կերպ չէր սպասվում:
«Շուտով» բառի այդ հնարավոր իմաստներից ոչ մեկը չէր կարող կիրառվել պատուհասների ժամանակի վերջում։ Տես Էլեն Գ. Ուայթի հետևյալ մեջբերումը.
Նրանք սպասում են իրենց Հրամանատարի խոսքին՝ իրենց վտանգից խլելու համար։ Բայց նրանք պետք է դեռ մի քիչ էլ սպասեն։ Աստծո ժողովուրդը պետք է խմի բաժակից և մկրտվի մկրտությամբ: Հենց ուշացումը, այնքան ցավալի է նրանց համար, լավագույն պատասխանն է նրանց միջնորդություններին։ Երբ նրանք փորձում են վստահորեն սպասել Տիրոջ աշխատանքին, նրանք առաջնորդվում են գործադրելու հավատք, հույս և համբերություն, որոնք շատ քիչ են գործադրվել իրենց կրոնական փորձառության ընթացքում: ... {GC 630.2}
«Շուտով» բառը չի կարող օգտագործվել մի համատեքստում, որտեղ սրբերը հուսահատ սպասում են Տիրոջ գալուստին պատուհասների վերջում:
2. Մեծ հակասություն, 630.2. «Բայց նրանք պետք է դեռ մի քիչ էլ սպասեն: Աստծո ժողովուրդը պետք է խմի բաժակից և մկրտվի մկրտությամբ: Հենց ուշացումը, այնքան ցավալի է նրանց համար, լավագույն պատասխանն է նրանց միջնորդություններին»։
Այժմ վերջին մեջբերումում մենք կարդում ենք մի զարմանալի բան. «The շատ ուշացումով, այնքան ցավալի նրանց համար»... Ի՞նչ է ուշացումը։ Հետաձգում բառն օգտագործվում է, եթե ինչ-որ բան հետաձգվում կամ հետաձգվում է: Բայց դա հնարավոր է միայն այն դեպքում, եթե մենք նախ ունենանք ա ֆիքսված ամսաթիվ որից կարելի է ասել, որ այն հետաձգվել է կամ հետաձգվել։ Էլեն Գ. Ուայթը չի կարող այստեղ խոսել այն իրավիճակի մասին, որը տեղի է ունենում օրվա հռչակումից և պատուհասների ժամանակի ավարտից հետո, քանի որ այդ դեպքում «սուրբ ուխտն» արդեն կկատարվի, և այլևս ուշացում չկա:
«Հապաղումը» պետք է վերաբերի նախկինում տրված խոստմանը: Սրբերը ակնկալում էին Հիսուսին որոշակի ժամկետում: Նրանք արդեն ունեին Հիսուսի գալու օրն ու ժամը։ Բայց հիմա, Նա հետաձգում է ևս մեկ կարճ ժամանակ... հուսանք: Հետաձգումը նրանց համար ցավալի է, քանի որ նրանք ավելի վաղ էին սպասում Հիսուսին: Եվ սա կարող է կապված լինել միայն օրվա և Սուրբ Հոգու հեղման ժամի հետ, տեսիլքում 1-ում մինչև նեղությունը սկսվելը. Օրիոնի ուղերձը:
3. Տեսիլք 1.Երբ Աստված խոսեց ժամանակը, Նա թափեց մեզ վրա Սուրբ Հոգին, և մեր դեմքերը սկսեցին լուսավորվել և փայլել Աստծո փառքով, ինչպես որ Մովսեսը արեց Սինա լեռից իջնելիս»: {EW 14.1}
Միայն կարդալով այս հատվածը, դա կարող է լինել հետևյալի ժամանակը.
ա) վերջին անձրեւը, որովհետեւ Սուրբ Հոգին դուրս է թափվում, կամ
բ) սրբերի փառաբանումը պատուհասների ժամանակի վերջում, երբ Հիսուսը նորից գա (ինչպես հավատում են ադվենտիստների մեծ մասը):
Տեսիլքում 2-ում մենք չենք կարդում, որ Սուրբ Հոգին նորից դուրս է թափվում. և մենք հաստատ գիտենք, որ Աստվածաշնչում ունենք միայն «վաղ և վերջին» անձրևները: Չկա սուրբ գրային ապացույց, որ մենք մտածենք, որ Սուրբ Հոգին երեք անգամ է թափվում:
Բայց դեռ ավելի շատ ապացույցներ կան, որ այս պահը չի կարող լինել նույն պահը տեսիլքում 2: Օրվա և ժամի առաջին հայտարարության ժամանակային կետը սահմանվում է մի փոքր ավելի ուշ տեսլական 1-ի տեքստում, շատ հստակ վերջին օրվա իրադարձությունների հերթականությամբ: Եթե մենք հետևենք տեսիլք 1-ին արտահայտություն առ արտահայտություն մինչև օրվա և ժամի հայտարարության պահը, մենք նախօրոք ոչ մի բառ չենք տեսնում նեղության մասին: Կա պարզապես երկինք տանող ճանապարհի նկարագրություն, վարդապետությունները պահելու և Հիսուսին հավատարիմ լինելու հորդոր:
Բանալին տեսլական 1-ի հաջորդ արտահայտությունների մեջ է...
144,000-ը բոլորը կնքված էին և կատարելապես միավորված: Նրանց ճակատներին գրված էր՝ Աստված, Նոր Երուսաղեմ և Հիսուսի նոր անունը պարունակող փառավոր աստղ։ Մեր ուրախ, սուրբ վիճակի վրա ամբարիշտները կատաղեցին, և կատաղի կխուժեին մեզ վրա ձեռք դնելու՝ մեզ բանտ նետելու համար, երբ մենք ձեռքը մեկնում էինք Տիրոջ անունով, և նրանք անօգնական գետին էին ընկնում։
Սա, անկասկած, խոսում է սրբերի հալածանքի մասին։ Հիմա նորից կարդա և բացահայտիր ինչու հալածանքը գալիս է. Դա գալիս է այն պատճառով, որ of սրբերի սուրբ պետությունը. Իսկ ինչ է դա դա բերում է այս երջանիկ, սուրբ վիճակին? Դա... օր ու ժամը և Սուրբ Հոգու նախօրոք ստանալն է (կնքումը): Սա իրադարձությունների հակառակ հերթականությունն է, ինչպես նշված է տեսլական 2-ում հետևյալ կերպ.
Սա զայրացրեց եկեղեցիներին և անվանական ադվենտիստներին, քանի որ նրանք չէին կարող հերքել շաբաթ օրվա ճշմարտությունը: Եվ այս ժամանակ Աստծո ընտրյալները պարզ տեսան, որ մենք ունենք ճշմարտությունը, և նրանք դուրս եկան և մեզ հետ համբերեցին հալածանքներին։ Ես տեսա սուրը, սովը, համաճարակը և մեծ խառնաշփոթը երկրում։ Ամբարիշտները կարծեցին, թե մենք դատաստաններ ենք բերել իրենց վրա, և նրանք վեր կացան և խորհուրդ արեցին մաքրել երկիրը մեզնից՝ մտածելով, որ այդ դեպքում չարը կվերանա:
Դժվարության ժամանակ բոլորս փախանք քաղաքներից ու գյուղերից, բայց եղել են հետապնդվում են ամբարիշտների կողմից, որը սրով մտավ սրբերի տները։ Թուրը բարձրացրին, որ մեզ սպանեն, բայց այն կոտրվեց, ծղոտի պես անզոր ընկավ։ Հետո մենք բոլորս օր ու գիշեր աղաղակում էինք փրկության համար, և աղաղակը բարձրացավ Աստծո առաջ: ... Եվ ինչպես Աստված խոսեց Հիսուսի գալու օրը և ժամը և հավիտենական ուխտը փոխանցեց Իր ժողովրդինՆա մեկ նախադասություն ասաց, ապա դադար տվեց, մինչ խոսքերը գլորվում էին երկրով մեկ։ Աստծո Իսրայելը կանգնած էր՝ աչքերը հառած վերև, լսում էր խոսքերը, երբ դրանք դուրս էին գալիս Եհովայի բերանից և գլորվում էին երկրով մեկ՝ ինչպես ամենաուժեղ որոտի ձայները։ Դա սարսափելի հանդիսավոր էր։ Եվ յուրաքանչյուր նախադասության վերջում սրբերը գոռում էին. «Փառք։ Ալելույա»։ Նրանց դեմքերը լուսավորված էին Աստծո փառքով, և նրանք փայլում էին փառքով, ինչպես Մովսեսի դեմքը, երբ նա իջավ Սինայից։EW 33.2–34.1}
Այստեղ նախ հալածանքն է գալիս, հետո օրվա ու ժամի հայտարարությունը։ Սա միակ դեպքն է, որ ադվենտիստների մեծ մասն ընդունել է, և նրանք դա կիրառում են երկու տեսիլքների համար: Բայց իրադարձությունների հաջորդականությունը եւ նաեւ իրադարձությունների պատճառները տարբեր են!
Իրոք, տեսիլքում 1-ում օրվա և ժամի հայտարարությունը պատճառները հալածանք։ Իսկ 2-րդ տեսիլքում հռչակումը ավարտվում է հալածանք!
4. Կարդացեք տեսիլք 2-ում. «Չարերը չէին կարող փառքի համար նայել նրանց։ Եվ երբ անվերջ օրհնությունն ասվեց նրանց վրա, ովքեր պատվում էին Աստծուն՝ սուրբ պահելով Նրա Շաբաթը, գազանի և նրա պատկերի վրա հաղթանակի հզոր աղաղակ լսվեց: Այնուհետև սկսվեց հոբելյանը, երբ երկիրը պետք է հանգստանա»։
Սկզբում տեղեկանում ենք, որ ամբարիշտներն այլևս չեն կարող նույնիսկ սրբերին նայել՝ իրենց արտացոլած փառքի պատճառով։ Ինչպե՞ս կարող էին նրանք փորձել ձեռք բարձրացնել նրանց վրա, եթե այլևս չեն կարող նույնիսկ նայել նրանց: Այնուհետև սա միանշանակ նեղության վերջում է, որովհետև լսվում է նաև հաղթանակի աղաղակը (!): Եվ տեսիլքում 1-ում մենք ոչինչ կարդում ենք հաղթանակի մասին օրվա և ժամի հռչակումից հետո, այլ միայն այդ նեղության. սկսվում դրա պատճառով, ինչպես առաջին տեսիլքում կարդացինք.
144,000-ը բոլորը կնքված էին և կատարելապես միավորված: Նրանց ճակատներին գրված էր՝ Աստված, Նոր Երուսաղեմ և Հիսուսի նոր անունը պարունակող փառավոր աստղ։ Մեր ուրախ, սուրբ վիճակի վրա ամբարիշտները կատաղեցին, և կատաղի կխուժեին մեզ վրա ձեռք դնելու՝ մեզ բանտ նետելու համար, երբ մենք ձեռքը մեկնում էինք Տիրոջ անունով, և նրանք անօգնական գետին էին ընկնում։
Համեմատեք տեսլականը 2: Այլևս նեղություն չկա օրվա և ժամի հռչակումից հետո:
«Ես տեսա, որ բարեպաշտ ստրուկը վեր կացավ հաղթանակով և հաղթանակով և թոթափեց իրեն կապող շղթաները, մինչ նրա չար տերը շփոթության մեջ էր և չգիտեր ինչ անել. քանզի ամբարիշտները չէին կարող հասկանալ Աստծո ձայնի խոսքերը:
Շուտով հայտնվեց մեծ սպիտակ ամպը: Այն ավելի գեղեցիկ տեսք ուներ, քան երբևէ: Նրա վրա նստած էր մարդու Որդին: Սկզբում մենք չտեսանք Հիսուսին ամպի վրա, բայց երբ այն մոտենում էր երկրին, մենք կարող էինք տեսնել Նրա սիրուն անձնավորությունը: Այս ամպը, երբ առաջին անգամ հայտնվեց, մարդու Որդու նշանն էր երկնքում:
Մենք պետք է արդար լինենք և վերջապես ընդունենք, ինչպես մեր եկեղեցու եղբայրների մեծամասնությունը, որ մենք ներշնչել ենք ապացույցներ, որ մենք ունենք «առնվազն» հակասություն երկու տեսլականների միջև։
5. Հիմա մեր խնդիրն է լուծել երկու տեսլականների ակնհայտ հակասության խնդիրը:
Կարո՞ղ եմ երկու տարբերակ առաջարկել:
Հնարավորություն թիվ 1. Էլեն Գ. Ուայթը ապացուցված է, որ կեղծ մարգարե է: Ես անձամբ չեմ հավատում սրան! Եվ այս հնարավորության ավելի սարսափելի հետևանքը կլինի այն, որ յոթերորդ օրվա ադվենտիստական դավանանքը, որը հավատում և գոյություն ունի մարգարեության ոգու շնորհիվ, Էլեն Գ. Ուայթը, կկորցնի իր մարգարեական հիմքը և վերջապես կվերջանա: Ով ընտրում է այս հնարավորությունը միայն 2-րդ հնարավորությունից խուսափելու համար, հաստատ այլևս ադվենտիստ չէ:
Հնարավորություն թիվ 2. Օրը և ժամը կհայտարարվեն երկու անգամ: Առաջին անգամ որպես խոստում մինչեւ նեղությունը սկսվում է Սուրբ Հոգու հեղմամբ (ինչպես ասվում է տեսիլքում 1-ում) դեպի լավ ուտել ու խմել Աստծո ժողովուրդը մեծ հույս ունի, որ Հիսուսն իրենց հետ է, և նույնիսկ տեղեկացրեց, թե որքան ժամանակ է տևելու նեղությունը։ Եվ երկրորդ անգամ, ավարտվող նեղությունը, մատուցելով «սուրբ ուխտը» և փառաբանելով Իր ժողովրդին:
Անձամբ ես հուսով եմ, որ ընթերցողների մեծ մասը կընտրի հնարավորություն թիվ 2 և կշարունակի իր ուսումնասիրությունները Օրիոնի Աստծո Ժամացույցի մասին, որը Նա դրեց այնտեղ, որպեսզի մեզ տա ոչ միայն օրվա և ժամի ուղերձը, այլ ավելին, որպեսզի մեզ առաջնորդի դեպի ապաշխարություն, ցույց տա, թե ինչպես է Նա տեսնում մեղքը, և որոնք են հավատքի սյուները, որոնք մենք պետք է վերականգնենք մեր կյանքում հաղթանակի հասնելու համար:
Հետևաբար, Orion հաղորդագրությունը ԺԱՄԱՆԱԿԸ ՆԱԽԱՏԵՂ ՉԷ: Դա միակ բացառությունն է բոլոր սխալ ժամանակի սահմանման հաղորդագրություններից: Օրն ու ժամը տրվելու է միայն երկու անգամ մարդկության պատմության մեջ. մեկ անգամ՝ վերջին անձրևի ժամանակ, մի ուղերձով, որին դեռ պետք է հավատալ, որովհետև դա «ուղղակի» գրավոր հաղորդագրություն է, թեև այն գրվել է երկնքում Աստծո մատով, որպեսզի ով կարդա, հավատա, լրջորեն ընդունի ուղերձը և հեռանա Բաբելոնից, պատկանի 144,000, Եվ կրկին օրն ու ժամը կտրվի երկրորդ և վերջին անգամ, երբ Հիսուսն արդեն հայտնվում է, և պատուհասներն ավարտվում են։ Օրվա և ժամի այս վերջին հայտարարության ժամանակ բոլորը վստահ կլինեն, որ վերջը եկել է, քանի որ այս հայտարարությունը դուրս է գալու հենց Հիսուսի բերանից:
լրացում
[17 սեպտեմբերի, 2013]
Վերջերս ես նամակ ստացա մեկ այլ անձից, ով ցանկանում էր հերքել Օրիոնի հաղորդագրությունը։ Ըստ երևույթին, նա հարձակվեց այս հոդվածի վրա, քանի որ այն կարծես թե հեշտ խաղ էր, և նա կարծում էր, որ կարող է պարզապես այլընտրանք ցույց տալ 5-րդ կետում նշված երկու հնարավորություններին, և դա բավարար կլինի հերքելու Օրիոնի հաղորդագրությունը: (Երբեք, որ նա ամբողջովին անտեսեց այս հոդվածում ներկայացված փաստարկները):
Յոթերորդ օրվա ադվենտիստների գլխավոր կոնֆերանսի Աստվածաշնչի հետազոտական ինստիտուտից Գերհարդ Պֆանդլը նույնպես նման մոտեցում է ցուցաբերել՝ հրապարակելով իր աննշան պատասխանը եկեղեցու մարմնին՝ առանց նույնիսկ անհանգստանալու աղբյուրի հետ կապվելու: Չգիտեմ՝ ավելի շատ զարմանա՞մ, որ նման գիտնականը նման վատ հետազոտություններ է դրել ժողովրդի վրա, թե՞ ժողովուրդը հանդուրժում է իր խելքին ուղղված նման վիրավորանքները։
Նման մոտեցման առաջին հիմնարար թերությունն այն է, որ անձը ձգտում է հերքել մի բան, որը նա արդեն մերժել է իր մարդկային ըմբռնման հիման վրա, այլ ոչ թե նպատակ ունենալով փնտրել Սուրբ Հոգու իմաստությունն ու առաջնորդությունը և բաց լինել ճշմարտության ավելի նուրբ բացահայտման համար:
Ապացույցը, որն ընդդիմությունն օգտագործում է այս հոդվածի դեմ, նամակ է, որտեղ Էլեն Գ. Ուայթը վկայակոչում է օրվա և ժամի հայտարարության վերաբերյալ իր տեսլականները: Նա մեջբերում է 1847 թվականի տեսիլքի մի մասը, ապա նշում, որ 1844 թվականի տեսիլքը վերաբերում է «նույն ժամանակին»։ (Նամակը մուտքագրված է Ձեռագիր թողարկումներ, հ. 16, էջ. 174)
Վերջերս նշածս քննադատը այդ հայտարարությունը համարում է «անվիճելի ապացույց», մինչդեռ իրականում դա այդպես չէ։ «Միևնույն ժամանակ» արտահայտությունը, ինչպես որ օգտագործվում է այդ նախադասության մեջ, կարող է լինել (և ես ասում եմ, որ դա է) վերաբերում է այն ժամանակաշրջանին, որը պատկերում են տեսիլքները, ոչ միայն ժամանակի որոշակի պահի: Նա չէր ասում, որ կոնկրետ օրվա և ժամի հայտարարությունը միաժամանակ է, այլ որ տեսիլքներն ընդգրկում են նույն ժամանակահատվածը։ Այսպիսով, «անվիճելի ապացույցը», ի վերջո, պարզվում է, որ երկիմաստ է և հիմնված է այն ենթադրության վրա, որ Էլեն Գ. Ուայթը նկատի ուներ մի բան, որը նա իրականում չի արտահայտել:
Սակայն փաստարկի հետ կապված ավելի մեծ խնդիրն այն է, որ այն անտեսում է այն ապացույցը, որ սրբերի դեմքերի փայլը (և, հետևաբար, օրվա և ժամի հայտարարությունը) պետք է տեղի ունենա ժամանակի տարբեր կետերում: Այն ենթադրում է, որ ներդաշնակությունը կարելի է գտնել, եթե երկու իրադարձությունները դիտարկվեն որպես մեկ, չնայած հակառակի ապացույցներին: Ցանկացած փաստարկ, որ երկու իրադարձությունները մեկ են, պետք է ուշադիր անդրադառնա այդ կետերին:
Ավելին, Մարգարեության Հոգու ազնիվ ուսանողը պարտավոր է ներդաշնակեցնել հետևյալ մեջբերումը (վերաբերվել հաջորդ հոդվածում): Այն ցույց է տալիս, որ անախորժության ժամանակը միանշանակ խրված է փայլող դեմքերի երկու առանձին երևույթների միջև, ճիշտ այնպես, ինչպես բացատրվում է այս հոդվածում.
Այլակերպության ժամանակ Հիսուսը փառավորվեց Իր Հոր կողմից: Մենք լսում ենք, որ Նա ասում է. «Հիմա մարդու Որդին փառավորվեց, և Աստված փառավորվեց Նրանով»: Այսպիսով, Իր դավաճանությունից և խաչելությունից առաջ Նա զորացավ Իր վերջին սարսափելի տառապանքների համար: Երբ Քրիստոսի մարմնի անդամները մոտենում են իրենց վերջին բախման շրջանին՝ «Հակոբի նեղության ժամանակին», նրանք կմեծանան որպես Քրիստոս և մեծ մասամբ կճաշակեն Նրա հոգին: Երբ երրորդ պատգամը ուռչում է դեպի բարձր աղաղակ, և երբ մեծ զորություն և փառք է մասնակցում փակման աշխատանքներին, Աստծո հավատարիմ ժողովուրդը ճաշակելու է այդ փառքը: Վերջին անձրևն է, որ վերակենդանացնում և զորացնում է նրանց՝ անցնելու նեղության ժամանակ։ Նրանց դեմքերը կփայլեն այն լույսի փառքով, որն այցելում է երրորդ հրեշտակին:
Ես տեսա, որ Աստված հրաշալի կերպով կպահպանի Իր ժողովրդին դժվարությունների ժամանակ: Երբ Հիսուսը տանջանքների մեջ թափեց իր հոգին պարտեզում, նրանք ջանասիրաբար լաց կլինեն և ցերեկ ու գիշեր տանջեն ազատագրման համար: Հրամանագիրը դուրս կգա, որ նրանք պետք է անտեսեն չորրորդ պատվիրանի շաբաթ օրը և հարգեն առաջին օրը, կամ կորցնեն իրենց կյանքը. բայց նրանք չեն զիջելու և իրենց ոտքերի տակ չեն ոտնահարի Տիրոջ շաբաթ օրը և չեն հարգի պապական հաստատությունը: Սատանայի բանակը և ամբարիշտ մարդիկ կշրջապատեն նրանց և կուրախանան նրանց վրա, որովհետև նրանց համար փախուստի միջոց չի լինի: Բայց նրանց խրախճանքի և հաղթանակի մեջ լսվում է ամենաուժգին որոտի ձայն առ ձայն: Երկինքը հավաքել է խավարը և միայն լուսավորվում է երկնքից բոցավառվող լույսով և սարսափելի փառքով, երբ Աստված իր ձայնն է արտասանում Իր սուրբ բնակավայրից:
Երկրի հիմքերը ցնցվում են. շենքերը ցնցվում և ընկնում են սարսափելի վթարի հետևանքով: Ծովը կաթսայի պես եռում է, և ամբողջ երկիրը սարսափելի իրարանցման մեջ է։ Արդարների գերությունը շրջվում է, և քաղցր ու հանդիսավոր շշուկներով ասում են միմյանց. «Մենք ազատվեցինք. Դա Աստծո ձայնն է»: Հանդիսավոր ակնածանքով նրանք լսում են ձայնի խոսքերը. Չարերը լսում են, բայց չեն հասկանում Աստծո ձայնը: Նրանք վախենում և դողում են, մինչդեռ սուրբերը ուրախանում են: Սատանան և նրա հրեշտակները և ամբարիշտ մարդիկ, ովքեր ցնծում էին, որ Աստծո ժողովուրդն իրենց իշխանության տակ էր, որպեսզի նրանք կարողանան ոչնչացնել նրանց երկրից, վկա են այն փառքը, որը շնորհվում է նրանց, ովքեր հարգում են Աստծո սուրբ օրենքը: Նրանք տեսնում են, որ արդարների դեմքերը լուսավորվում են և արտացոլում Հիսուսի պատկերը: Նրանք, ովքեր այդքան ցանկանում էին ոչնչացնել սրբերին, չեն կարող դիմանալ ազատվածների վրա հանգչող փառքին, և նրանք մահացածների պես ընկնում են երկրի վրա: Սատանան և չար հրեշտակները փախչում են փառավորված սրբերի ներկայությունից: Նրանց նյարդայնացնելու ուժը ընդմիշտ վերացել է: {Վկայություններ եկեղեցու համար, հ. 1, էջ 353-354}
Վերոհիշյալ մեջբերումը ցույց է տալիս, որ ժամանակի երկու որոշակի և հստակ կետեր կան (մեկը փորձանքի ժամանակի սկզբում և մեկը վերջում), երբ սրբերի դեմքերը փայլում են: Մարդուն միայն պետք է պարզի, թե ինչպես են երկու տեսիլքներում տեղի ունեցող իրադարձությունները համապատասխանում այս երկու ժամանակներին: Շատ հնարավորություններ չկան, և միայն մեկն է իմաստալից. առաջին անգամ, երբ նրանց դեմքերը փայլում են, համապատասխանում է 1844 թվականի տեսիլքի փայլուն դեմքերին, իսկ երկրորդ անգամը համապատասխանում է 1847 թվականի տեսիլքի փայլուն դեմքերին: