Sacrificiorum Umbrae - Pars II

Primitus die Veneris die 1 mensis Aprilis anno 2011, 8:47 sum germanice at www.letztercountdown.org

In prima parte "Sacrificiorum Umbrae", aliquid secreti iam detegimus quid significent sollemnitatum oblationes, nempe quandam "provisionem" Spiritus Sancti pro certis temporibus exigentiis. In hac secunda parte, explorare conabimur quale tempus sit, quod nostro tempore exspectare possumus.

Memoriam nostram rursus reficiamus quid ipsae bestiae significent;

Ipse Christus fuit cultus Judaicae auctor; in quo per typos et symbola adumbrata sunt spiritualia et caelestia. Multi veri harum oblationum significationem obliti sunt; et magna veritas, per Christum solum remissio peccati, amissa est illis. Multiplicatio sacrificiorum, taurorum et hircorum sanguinis, peccatum auferre non potuit. . . .

In omni sacrificio documentum fuitin omni caeremonia impressa, a sacerdote in suo sancto officio solemniter praedicata; et incultus ab ipso Deoquod per sanguinem solius Christi sit remissio peccatorum. {AG 155.3-4}

Iterum moneo ne errorem committas ut credas nos hos antiquos ritus iterum nostro tempore introducere;

Judaeis id quod erat typus et symbolum, nobis res est. {COL 317.2}

Ex prophetiae Spiritu discimus ritus iudaicos esse prophetias;

Omnes caeremoniae legis Iudaicae erant prophetarumin ratione redemptionis mysteria. {6BC 1095.5}

Per doctrinam sacrificii, ante omnes gentes exaltandus erat Christus, et omnes qui ad eum spectant viverent. Christus fuit fundamentum oeconomiae Iudaeae. Tota ratio generum et symbolorum erat compactum in prophetia evangelii exhibitio, in qua redemptionis promissiones obligabantur. {A 14.1}

Ellen G. White praeterea nos docet festos casus nostros eodem modo implere debere, quo vernae festivitates tempore Iesu adimpletae sunt;

Argumenta e Typis Veteris Testamenti deprompta etiam demonstrant ad autumnum sicut tempus quo evenit, quod "emundatio sanctuarii" repraesentatur. Quod satis declaratum est, quomodo implerentur rationes pertinentes ad primum adventum Christi.

Occisio agni paschalis umbra mortis Christi fuit. Paulus ait: Pascha nostrum immolatus est Christus. 1 Corinthians 5:7. Manipulus primitiarum, qui tempore Paschae coram Domino agitabatur, Christi resurrectionis erat typicus. Paulus ait, cum de resurrectione domini et omni populo eius loquens: Primitiae Christus; deinde qui sunt Christi in adventu eius. 1 Corinthians 15:23. Sicut manipulus undarum, quae ante messem prima messis praematura colligebatur, Christus est primitiae illius immortalis messis redemptorum, quae in futura resurrectione in horreum Dei colligentur.

Haec typi non solum eventu completa sunt; sed quantum ad tempus. Quartadecima die mensis primi Hebraeorum, ipse dies et mensis, in quo per saecula quindecim Pascha occisus fuerat, Christus Pascha cum discipulis suis manducans, id solemne instituit, quod mortem suam tamquam Agnus Dei tollit, qui tollit peccatum mundi. Eadem nocte manibus sceleratis, ut crucifigeretur et interficeretur, captus est. Et sicut antitypum manipulorum undae tertia die resurrexit a mortuis, primitiae dormientium, exemplum omnium iustorum, quorum corpus vili mutabitur, et conformetur corpori glorise ipsius. Vers. 20; Philippians 3:21.

Similiter rationes quae ad secundum adventum pertinent, impleri debent tempore in symbolico ministerio demonstrato. {GC 399.1-4}

Learning in Spring for Autumn

Ad opinionem confirmandam quod sollemnitates sacrificiorum pro lapsu peculiarem « provisionem » Spiritus Sancti in magno tempore tribulationis (etiam tempus plagarum vocant) repraesentant, in primis videndum est quid historia nos doceat. Ex veris festivitatibus notari possumus notas quasdam "temporis temporis", quae similiter nostro tempore repetuntur:

1. Nondum Iesus Suum incepit ministerium in caelesti sanctuario — nostro tempore, resp. et derelinquet sanctuarium suum.
2. Nondum venerat Spiritus Sanctus — nostris temporibus resp. Spiritus sanctus retrahetur (e mundo).

In Early Writings in principio capitis qui inscribitur Obsignatio; quae sequuntur legere possumus:

Ad initium Sabbati sancti, die 5 mensis Ianuarii, anno 1849, orationem habuimus cum Familia Fratris Belden in Rocky Colle, Connecticut, et Spiritus Sanctus super nos cecidit. Ablatus sum in visione ad sanctissimum locumibi vidi Iesum adhuc interpellantem pro Israel. In fundo vestimenti eius erat tintinnabulum et malum punicum. tunc vidi Iesum non discedere sanctuarium donec omni casui aut ad salutem aut ad perditionem iudicatum est et ira Dei non venit donec Jesus in sanctissimo loco consummasset opus, deposito sacerdotali habitu, induit se ultionis vestibus.. Tunc Iesus exibit inter Patrem et hominem, et Deus iam non silebit, sed effundet iram suam in eos qui veritatem suam abiecerunt. Vidi iram gentium, iram Dei, & tempus judicandi mortuos, separatos & distinctos , alia insequentes; et Michaelem non stetisse, et tempus tribulationis, quale nunquam fuit, nondum inceperat. Nunc gentes irascuntur; sed cum summus sacerdos noster in sanctuario opere compleverit, consurget, induetur ultionis vestibus, et tunc septem plagae ultimae effundentur.

Vidi quatuor angelos tenere quattuor ventos donec Iesu opus factum sit in sancto, et tunc venient septem plagae ultimae. {EW 36.1-2}

Respondens locus Bibliorum est:

Et in tempore illo consurget Michael, princeps magnus, qui stat pro filiis populi tui: et erit tempus tribulationis quale numquam fuit ex quo gens fuit usque ad id tempuset in tempore illo salvabitur populus tuus, omnis qui inventus fuerit scriptus in libro. (Daniel 12:1)

Nota etiam Apocalypsin 19;

et vidi caelum apertum et ecce equus albus; et, qui sedebat super illum, dictus est fidelis et verus, et in iustitia iudicat et faciet bellum. Oculi eius sicut flamma ignis, et in capite eius coronae multae; et habebat nomen scriptum, quod nemo cognovit nisi ipse. Et induebatur veste tincta sanguine: et vocatum est nomen eius Verbum Dei. Et exercitus qui sunt in cælo, sequebantur eum in equis albisamicti byssino albo et mundo. Et de ore ejus egredietur gladius acutus, ut in ipso percutiat gentes: et reget eas in virga ferrea. iram omnipotentis Dei. Apoc.

In Orione equus albus annum 2014 designat, post quem plagae cadere incipient. Hoc fiet cum horologium totum rotundum ab anno MDCCCXLVI ad annum MMXIV constituerit, quod durat ab autumno MMXIV usque ad autumnum MMXV. Iesus tunc templum caeleste relinquet et tempus incipiet cum vivere debemus coram Patre sine Intercessore.

Qui nocet, noceat adhuc: et qui in sordibus est, sordescat adhuc: et qui justus est, justificetur adhuc: et sanctus, sanctificetur adhuc. Apoc.

Quod ad tempus refertur post occlusam ostio misericordie, quia ex tunc nullus alius potest salvari nisi qui prius signati sunt.

Cum Jesus egrederetur de sancto loco, audivi tin- ctum campanae super vestem ejus; et, cum reliquit, nubes tenebrarum operiebat habitatores terrae. Nullus ergo erat mediator inter hominem nocens et Deum offendens. Cum staret Iesus inter Deum et hominem nocens, inhibitio erat populo; sed cum ab homine et Patre exivit, refrenatio sublata est, et satanas totum imperium novissimi impoenitentis habuit. Impossibile est plagas effundi in templo Iesu; sed quia opus eius consummatum est, et eius intercessio claudit, nihil est irae Dei morari, et in caput reis impingens furore frangitur, qui salutem sprevit, et increpationem oderat. In illo tremendo tempore sancti post consummationem mediationis Iesu habitaverunt in conspectu Dei sancti sine intercessor. Omnis causa placuit, omnis gemma numerata est. Iesus momentum in atrio caelestis sanctuarii commoratus est, et peccata quae in sanctissimo loco confessa erant, Satanae, peccati auctori, poenae suae sunt impositae.

Tunc vidi Iesum depositum sacerdotali habitu et vestimentis regale vestimentis. In capite eius coronae multae, corona intra coronam. Angelico stipata caterva, Caelum reliquit. Cadebant plagae super habitatores terrae. Accusantium quibusdam et ipsum. Alii ad populum Dei procurrerunt, et doceri petierunt quomodo iudicia eius evaderent. Sed sancti nihil habebant ad eos. Ultima pro peccatoribus lacrymula fundebatur, ultima precatio crucians obtulerat, novissimum onus ferebat, novissime monebatur. Dulcis vox misericordiae iam non erat invitare eos. Cum sancti, et omne caelum, saluti suae consulebant, nihil sibi curae habebant. Proposita est eis vita et mors. Multi vitam cupiebant, sed eam adipisci non laborabant. Nolebant vitam, et iam non erat expiatio sanguinis ad reos emundandos, nullus misericors Salvator, ad deprecandum pro illis, et clamabant, "Parce, parce peccatori paulo amplius." Coelum totum cum Iesu coniunxerat, audientibus terribilibus verbis, “Factum est. Consummatum est." Salutis consilium fuit peractum; sed pauci eam accipere voluerunt. Et exanimata est vox misericordiae, timor et horror improbos cepit. Terribili distinctione verba audiverunt, "Sero! Sero!" {EW 280.2-281.1}

Tunc Spiritus Sanctus omnino recesserit de terra;

Magno tempore tribulationis incipit post probationem Close

Cum Christus cessaverit opus suum ut mediator pro homine, tunc incipiet tempus tribulationis. Tunc de omni anima iudicabitur, et non erit expiatio sanguinis a peccato emundanda. Cum Jesus locum suum apud Deum intercessorem suum deserit, solemni pronuntiatur: « Qui iniquus est, noceat adhuc: et qui in sordibus est, sordescat adhuc: et qui iustus est, justus sit: et qui sanctus est, sanctificetur adhuc. Tunc spiritus Dei a terra subtrahitur.--PP 201 (1890). {LDE 253.1}

Cum deserit sanctuarium, tenebrae operit habitatores terrae. In tempore illo timebunt justi, in conspectu Dei sancti sine intercessore vivent. Refrenatio ad impios tollitur, et satanas totum imperium novissimi impoenitentis habet. longanimitas Dei finivit. Misericordiam suam sprevit mundus, contempsit caritatem suam, et legem suam conculcavit. Terminum probationis suae transierunt peccatores; Spiritus Dei pertinaciter restitit, tandem subtractus est. Recluduntur divina gratia, nullum habent praesidium ab impio. Tunc satanas terrae incolas in unam magnam et ultimam molestiam merget. Cessant ergo angeli Dei feros humanae passionis ventos cohibere, omnia elementa rixae emissa erunt. Horribilius involvetur totus orbis interitus, quam quae olim venit in Jerusalem. {GC 614.1}

Unde hoc tempore sancti sine mediatore in mundo sine Spiritu Sancto vivunt. Sed quid est quod non habebunt ipsi Spiritum sanctum? Minime! imo etiam Spiritu Sancto signatum habebunt;

Mox audivimus vocem Dei sicut aquae multae, quae dedit nobis diem et horam adventus Iesu. Viventes sanctos, CXLIV millia numero, vocem sciverunt et intellexerunt, cum putarent impii tonitruum esse et terræmotum. Cum locutus est Deus ad tempus, infudit super nos Spiritum sanctumet facies nostrae coeperunt illuminare et splendere in gloria Dei, sicut Moyses fecit cum descendit de monte Sina.

144,000 omnia signata et perfecte unita erant. In frontibus eorum scriptum est: Deus, Ierusalem Nova; et stella gloriosa continens nomen novum Iesu. {EW 14.1-15.1}

In articulum Virtus PatrisMonstravi hoc momentum esse quo 144,000 serotinam pluviam accipient. Solummodo hanc « portionem » Spiritus Sancti obtinent, quae eas virgines prudentes efficit, quae satis oleum habent in lampadibus ad Sponsum exspectandum. Iam ultima et vera media nox clamat: Sponsus venit. Praeparatio nuptialis Agni, quae anno MDCCCXLIV incepit, mox futura erit et sponsa purificata cum viro coniungetur. autem est momentum effusionis exigentiae Spiritus Sancti in terribile tempus plagarum et irae Dei! Qui non intelligunt vocem Dei Orionis in tenebris remanebunt, sine oleo lampadibus suis.

Duae septimanae Plagae?

Quia tempus hoc tam horrendum erit, utique aliqui volent scire quousque durabit. Dicam fortasse in posteriori articulo quid vere sint ira Dei et septem pestes ultimae, quod etiam hoc nunc scientia ab omnibus studiis nostris intelligi potest. Vere ita terribilis est ut etiam perculsa sum et firmam fidem in Iesum habere debebam, ut intellexi neminem posse sine ullo prorsus supernaturali praesidio superesse. Deus noster ignis consumens est illis, qui non habent sigillum suum, et provisio haec repentina Sancti Spiritus.

Nonnulli fratres scripserunt quosdam duces in variis Nationibus, inclusos Werner Renz Germanorum "Spes Channel", sine ullo vero fundamento biblico dicunt tempus plagarum tantum XV vel XXX dies duraturum. Hae iam « falsae doctrinae » collocari possunt quia Sacra Scriptura nobis claras significat actualis plagarum durationis indicia. Tempus propheticum in Apocalypsi cap. De destructione Orbis Novi Ordinis, cum Papatu Ducente. Hoc dicit:

Ideo eam [Babylon magnus] venient plagae in una diemors et luctus et fames. et igne comburetur, quia fortis Dominus Deus iudicans eam. Apoc.

Aut quae descriptio futura post sextum sigillum?

quia magnus dies irae suae venit; et quis poterit stare? Apoc.

Secundum principium diei, hoc nobis clarum significat durationis plagarum; unus annus. Sed tunc iterum veniunt ludibrii qui dicunt quod Ellen G. White dixit ab anno MDCCCXLIV nullum futurum propheticum tempus. Sed id tantum valet pro tempore inter 1844 usque ad tempus effusionis serotinae pluviae et adventus quarti angeli (cf. Virtus Patris).

Cur eandem speciem pluries habemus in libris propheticis Veteris Testamenti, ubi certe tempus propheticum valuit?

Onus Babyloniaequod vidit Isaias filius Amos. ... Ululate; for* dies Domini prope est; quasi vastitas a Domino veniet. ... Ecce dies Domini venit crudelis et in ira et in ira furoris, ut ponat terram in solitudinem: et peccatores disperdet ex ea. Nam stellae caeli et sidera [= H3285, idem verbum quod Orion]. obtenebratus est sol in ortu suo, et luna non splendebit in lumine suo. (Isaiah 13:1;6; 9-10);

Nota quod Isaias hic iterum meminit Orionis, et quod non dabit lumen suum in tempore plagarum! Fames spiritualis est in terra, quae non potest satiari, et nemo salvari potest amplius.

Aut quid dicit Sophonias?

Ille dies est dies irae, dies tribulationis et angustiae; dies de vastitate et desolatione; dies tenebrarum et caliginis; dies nubium et caliginis, nec argentum eorum nec aurum poterit eruere dies irae Domini; sed igne zeli eius devorabitur omnis terra; vel festinationem faciet omnes habitantes in terra. Zephaniah 1, 15;

Moyses in libro Iob, Ieremias in Threnis, Ezechiel cap. VII et XXII: omnes prophetae magni sciverunt dies irae Deiatque annus unus est secundum validam interpretationem principii unius diei in anno quoad libros istos.

Et Isaias hoc in textu claro dicit:

Est enim dies ultionem DominiEt anno de mercedis ad lites Sion. Isa.

Repudiatio cuiuslibet studii temporis prophetiae, quae iam in fanaticam transit terminum, nos facit ut nuntios magnas et graves, quas Iesus nostro tempore habet, non intellegamus ac probe interpretemur. Permittit magistris, sicut Werner Renz, venire et quietare membra ecclesiae in falsam securitatem. Soror, quae ad me scripsit, dixit se magnopere paraturum esse tam exiguo tempore tantum dierum XV plagarum. Illa diligens auditor fuit Werner Renz. Credidit "non esset ita malum et in aliquo casu tantum duas septimanas". Absit, ut studium sacrificiorum sanctuarii nostri ostendet. Si sciri poterat tunc iustus quam Deus terram destruet, verisimile non fuisset apostatare Sascha Stasch et sabbatis lunaribus custodibus. Falsi isti doctores mox respondebunt ad Iesum.

Multi impiorum effectus pestilentiae vehementer indignati sunt. Scaena horrendi cruciatus erat. Parentes liberos suos, liberos parentes, fratres sorores sororesque fratres acerbissime exprobrabant. Clamores clamor undique audiebantur, “Tu me servasti, quae me ab hac hora tremenda servavisti veritate recipere. Conversus populus ad ministros suos odio acerbo increpabat eos dicens: “Nos admonuit nos; Tu narrasti quod totus mundus convertendus erat, et clamabat pax, pax, ad sedandam omnem metum excitatum. Non indicasti nobis de hac hora; et eos qui monuerunt, fanaticos et malos esse dixistis, qui nos perderent. Sed vidi ministros iram Dei non effugere. Eorum dolor erat decumo maior quam suorum. - {EW 282.1}

Non ita malum esse puto ut fratres credant tempus plagarum duas tantum hebdomadas fore. Dolum satanae alibi est. Cum Werner Renz suam "mabulam novissimorum dierum" in Austria ante hanc dominae mensam annuntiavit, declaravit non congruere in haeresim Orionis et ideo nuntius Orionis a Deo esse non potuit. Et ibi habemus quaestionem realem! Parvam lucem habent ab iis qui male student, et tunc etiam majores errores faciunt. Satanae voluntas est ut veras Dei nuntios reiiciamus, quae nos per magnum tempus tribulationis sustineat ac propterea pereamus.

Fama Esther aliud innuere nobis plagas uno anno duraturas.

Videns autem Aman quod Mardochæus non adorasset eum, nec revereremur, Aman plenus ira. Quod Mardochaeum non solum iniecisse putabat. Ostenderunt ei populum Mardochaeum; Iudæos autem, qui erant in toto regno Assueri, perdere nationem. In mense primoid est, mensis Nisan, duodecimo anno regis Assueri. projecerunt Pur, id est, sortem coram Aman de die in diem, et de mense in mensem, usque ad mensem duodecimum, id est, mensem Adar.. (Esther 3, 5-7).

Exterminatio omnium Judaeorum ab Aman cogitata est typum mortis decreti, quod futurum est contra populum Dei, qui sabbatum custodit. Tempus a decisione ad executionem est circiter unum annum. Sortes missa est in primo mense et cecidit ad medium duodecimi mensis.

Ellen G. White eventum hunc biblicum cum tempore plagarum connectit:

Constituta autem die perditionis eorum, convenerunt Iudaei in civitatibus suis per omnes provincias regis Assueri, ut manus eorum adderent quaerentes malum: nullusque eis resistere poterat; cecidit enim timor eorum super omnes homines. Angeli qui- rumque virium sunt, a Deo mandatum fuit ut populum suum tueretur, dum steterunt pro vita sua. Esther 9:2, 16;

Honoris dignitas apud Aman quondam Mardochaeus data est. iuxta regem Assuero, et magnus apud iudaeos, et acceptus a multitudine fratrum suorum. et quaerebat ad salutem Israel. Sic Deus electos suos iterum in favorem apud Medo-Persicam attulit, efficiens ut perficiendi propositum suum eos in terram suam restitueret. Sed non nisi post aliquot annos, septimo anno Artaxerxis I, Xerxis Magni successoris, omnis numerus sub Esdra Jerosolymam rediit.

Experimenta quae ad populum Dei in diebus Esther pervenerunt, non erant illius solius aetatis propriae. Revelator, respiciens saecula usque ad consummationem temporum, declaravit: Iratus est draco cum muliere, et ibat facere bellum cum reliquis de semine eius, qui custodiunt mandata Dei et habent testimonium Iesu Christi. Apocalypsis 12: 17. Haec verba videbunt qui hodie vivunt super terram. Idemque animus, qui a saeculis praeteritis hominibus ad veram Ecclesiam persequendam duxit, in futurum ad similem cursum sequendam erga eos qui suam erga Deum servant fidem. Etiam nunc ad ultimum magnum certamen parantur.

Decretum quod contra reliquias populi Dei tandem exiturus est Simillimum erit illi quod ab Assuero editum contra Judaeos. Vident hodie verae ecclesiae hostes in parvo comitatu custodientes praeceptum sabbatum, Mardochaeum ad portam. Reverentia populi Dei propter legem ejus assidua est increpatio illis, qui timorem Domini rejiciunt et sabbati ejus conculcant.

Satanas indignationem excitabit contra minoritatem qui populares consuetudines et traditiones recusat accipere. Homines nobiles et ignobiles coniungent cum impiis et ignobilibus contra populum Dei consilium. Opes, ingenium, doctrina, contemtu miscebit tegere. Principes, ministri et ecclesiae sodales contra eos persequentes. Voce et stylo, jactantiis, minis et irrisionibus, fidem quaerunt subvertere. Falsis simulacris et iurgiis adhortationibus plebis animos excitabunt. Non habentes "Haec dicit Scriptura", ut objiciant advocatos sabbatum Bibliorum, adhibebunt lites graves ad supplendam inopiam. Ad favorem et patrocinium obtinendum, legumlatores postulationi dominicae leges cedent. Sed illi qui timent Deum, non possunt accipere institutionem violantem praeceptum Decalogi. In hoc proelio ultimi magna inter veritatem et errorem controversia pugnabitur. Nec dubitamus de eventu relinqui. Hodie, sicut in diebus Esther et Mardochæi, vindicabit Dominus veritatem suam et populum suum. {PK 602.2-605.3}

Plagae "in unum annum" veniunt et decretum mortis locum erit ante 12 circiter menses ante executionem. Sed quid exacte in diebus indicatus est annus? Annus Judaicus habuit 12 menses lunares, et interdum 13 si bissextus esset necessarius. CCCLX vel CCCXC dies esset. An circa annum solarium est? CCCLXV dies id esset.

Et quomodo computamus iter septem dierum Iesu ad nos?

Et exclamaverunt CXLIV, alleluia. ut agnoverunt amicos suos morte avulsos, et eodem momento mutati et rapti cum illis obviam Domino in aere.

Omnes simul in nubem intravimus, et eramus septem diebus ascendens ad mare vitreum, quando coronas portavit Jesus, et dextera sua posuit eas in capitibus nostris. {EW 16.1-2}

Si iter cum Iesu eundo ad mare vitreum sumit septem dies, tunc iter Iesu cum angelicis exercitibus ut venerit et nos recipiat septem dies. Detrahendumne est ab anno, an adiciemus? Unde scimus? Non est in Bibliis ius? Et quis scit, fortasse Werner Renz usquam est? Actum est aliquantulus vaga, annon?

Nunc biblica probatione consequemur quod Werner Renz perperam cum multis aliis qui in bandwagon illo saltaverunt. Non certus sum quid Gualterus Veith in nova lectionis serie dicere voluit, cum de navi Romam cum Paulo apostolo loqueretur, innuens quod 14 noctes Act 27:27 are probably very "typical" for this very last time. Mirum habui quod de tempore plagarum loquutus sit. Rem singillatim non explicavit. Tantum spero me errori Renz non succumbit, quia nunc responsiones ad omnia praecedentia solvemus et exacte videbimus quot dies annus plagarum erit, et utrum septem dies comprehendantur vel excludantur.

Calculus Provisiones autumni

Festa caduca inceperunt die primo mensis septimi cum festo tubarum. Hic, in principio parum problematum habemus. Quaerendum nobis est utrum sacrificia neomeniae festum habeantur necne. Quod insidiose respondeat cum praesenti statu cognoscendi. Semel eventum videmus, facile perspicitur novas lunas sacrificia hoc tempore non numerari, et etiam ex tertia seriei umbrae parte cognoscemus (ubi iterum iterum confirmabitur).

Festivitates autem et ex logica concludi potest ex textu biblico. Neomenia prima mensis primi sacrificia non numerabat. Tamen non eodem ipso die ut fit in festo tubarum. Secundum iudaicam sententiam, initium mensis primo deprehendi debebat et deinde festum incipere potuit. Itaque sacrificium novae lunae logice fiebat ante primum festum autumni. Festa autumnalia nondum incipiebant ad novam lunam, sed solum cum prima oblatione pro festo tubarum. Quam ob rem in prima parte "Sacrificiorum Umbrae" definivi oblationes prout "in tempore core" festorum habentur.

Item, textus biblicus exacte docet quid pertineat ad sacrificia festiva et quid non. Quaeso iterum omnia re-lege. In festivitatibus vernis semper invenimus quod erat excluduntur de festis oblationibus in mandatis;

1. Septem diebus in festo Azymorum Ita facietis per singulos dies septem dierum in fomitem ignis, et in odorem suavissimum Domino, qui surget de illo. præter holocaustum juge et libaminis eius. Num.

2. Festum hebdomadarum (Pentecost); offeretis eos præter holocaustum juge et oblationes eius immaculata erunt vobis et libamina eorum. Num.

3. In Pascha Festo et Festo Nuntium primitiarum, absque eo quod oblationes (Agnus Paschae et manipulus primitiarum) justa pro his festis valerent.

Scripturae textus singillatim explicat pro Festo Tubarum (et omnibus quae sequuntur Festis autumnalibus), quaenam oblationes pertineant ad diem festum, et quid non. In Festo Tubarum, unicum textum invenimus, qui novam lunam sacrificia explicite excludit;

absque holocausto mensis et oblationem eiusHolocaustum quoque et oblationes et libamenta eorum cotidieiuxta morem eorum in odorem suavitatis hostiam incensum Domino. Num.

In nova vero lunae festivitate intra Pentecosten exspectantem tempus, incidit tamen intra "mediam periodum festorum vernum" neque a textu biblico exclusus est et adnumerandus est.

Sequuntur tabulae omnium festivitatum oblationum pro festis autumnalibus incipientibus a Festo Tubarum, quae significat clamorem mediae noctis Miller:

Subsecutae sunt summae feriae anni, Yom Kippur, dies Expiationis, qui caelestis iudicii diem significat, qui in nostra historia Adventist peculiarem obtinet locum. Cum secundus angelus coniungit primo angelo, scimus coepisse die 22 mensis Octobris anno 1844. Dolendum est, praeter cognitionem plurimorum Adventistarum, quod hic dies iudicii iam mox ad finem pervenerit:

et septem dies in festo Tabernaculorum sequebantur. Eorum significationem in prima parte "Sacrificiorum Umbrarum" descripsimus: errantes in deserto per 120 annos ab 1890 ad 2010. Repente est altissimus comes vitulorum et agnorum;

Nota quod in quolibet festo vitulorum numerus diminuitur ab uno animali, arietum autem et agnorum constantes numeri;

In septem diebus festivitatis tabernaculorum harmoniam valde gratam invenimus. Invenimus aliquid simile divino countdown. Inde a tauro XIII, vitulorum numerus in singulis festivitatibus per singulos dies decrescit, donec numerus perfectionis perveniatur: 13. Ellen G. White sic ponit;

Petrus vero, Christi doctrinam, ut putabat, gerens, eam extendere cogitabat septenarius numerus significat perfectionem. Sed Christus nos docuit nunquam nos ad ignoscendum taedio esse. Non, " Usque septies," inquit, "sed, Usque ad septuagies septies." {COL 243.1}

Eodem momento, numerus animalium immolatorum ab 30 ad 24. 24 decrescit numerus duorum testamentorum quae Deus cum homine pepigit. XII Tribus Israelis antiquae, et duodecim Tribus Israelis spiritualis, ex quibus 12 reliquiae erunt (videatur Apoc. vii. 12-144,000).

Estne haec alia relatio fundamentalis formulae horologii Dei Orionis, « 7 times 24 »? Fieri potest ut Deus semper velit designare peculiarem emundationem Ecclesiae Suae cum 7 periodis 24 annorum? An fieri potest ut aliquid in Orione praetereamus, vel adhuc aliquid extra in festis generibus, quas nondum invenimus, quia horologium Orion 24 annorum tempora non ostendit?

Festi Tabernaculorum die ultimo, Shemini Atzeret, festa autumnalia desinunt, et eosdem iterum numeros quos ante in Festo Tubarum ac die Expiationis invenimus:

Quod nobis reliquum est, omnes autumnales festivitates perorare, sicut iam in vernis festivitatibus factum est;

Et dabimus tibi 372 servientes de similagine decem ephi. Hac quantitate potuimus coquere 1 panes cum « Spiritu Sancto ». Si hanc summam ut ante quotidiana ratione 10 panum panum divideremus, acciperemus 372 3 = 372. Ergo annus plagarum paulo plus quam 3 menses acciperet? Num recte hoc?

Utique non! Iterum, aliquid crucialorum obliti sumus.

Meminerimus ex prima parte mensae quotidianae Obumbratio Sacrificiorum:

Rationes sacrificii pro populo constabat (2/10 cotidie) et sacrificium pro sacerdotibus (1/10 cotidie). Et hoc bene convenit apostolorum tempore, quando Iesus iam resurrexit, quia nondum erat clausus probatio populi iudaici. Prophetia septuaginta hebdomadum nobis indicavit Christum occidi in media septuagesimo hebdomade;

Et post septuaginta duas ebdomadas exscindetur Messias, sed non sibi; et in medio hebdomadis cessare faciet sacrificium et oblationem... (Daniel 9:26-27).

Adventist notum est gratiam periodi pro populo Judaico perrexisse per 3½ annos, donec Judaei etiam Stephanum lapidarent anno Domini 34. Summa ergo quotidiani sacrificii pro populo et Sacerdotibus erat mensura quotidianae rationis verni festorum, ut typus exspectationis tempus Pentecostes et matutinae pluviae.

Sed quid de tempore plagarum in fine historiae? Hic — ut antea illustratur — probatio iam clauditur. Hostium redemptionis humani generis conclusit. Solummodo parva coetus Dei "sacerdotum" 144,000 per hoc tempus durabit, Dei gratia suffultus et instructus. sacerdotalem copia subitis Spiritus Sancti;

nunc ergo si vocem meam audieritis et pactum meum servaveritis eritis mihi in peculium super omnes populos mea est enim omnis terra et vos mecum eritis regnum of * sacerdoteset gens sancta. haec verba quae loqueris ad filios Israelis. Exod.

Ut primum sanctificationis emundatio complebitur, Deus populum purificatum habebit, qui tamquam a . sacerdotalem populo. Solummodo signabuntur, solum illis est haec portio peculiaris Spiritus Sancti, et in eis non potest vivere Paraclitus, quia solum erunt vasa pura ad recipiendam tertiam Personam Divini Concilii. Symbolum rationis quotidianae pro hoc ipso speciali populo 144,000 in fine historiae est 1/10 portio ephae, vel unius panis per diem, 1/20 mane, 1/20 vespere. Non opus est plus superesse hoc tempore atrox, quia iam aliquem sanctificationis gradum consecuti sunt.

Formula calculi totius durationis cui satis exigenti copia est, ergo est;

372 panes 1 pane per diem = 372 dies

Et nunc facillime evasit superioribus quaestionibus respondere.

1. Quousque durabit annus plagarum exacte? Respondetur: Pro uno anno solaris secundum Dixit autem Deus: Fiant luminaria in firmamento caeli, ut dividant diem ac noctem. et sint pro signis et temporibuset dies, et annorumut luceant in firmamento caeli et illuminent terram et factum est ita. Et fecit Deus duo luminaria magna; maiorem ut praeesset dieiet luminare minus, ut praeesset nocti, et stellas. Genesis 1:14-16; Annus solaris medium centum 365 dierum durat. Et hoc exacte respondet die (per annum) tribus ultimis sigillis, ut Orion indicabat.

2. Si hoc anno ex totali rationum 372 panum subtraxerimus, venimus ad 372 dies - 365 dies = 7 diebus. Antequam plagae incipiunt, claudetur ostium misericordiae ad exemplar Noe et eius arcae; VII dies antequam pluvia incipit. Etiam pro diebus illis VII plagas exspectantibus, 7 adhuc satis habeant provisionem vel satis Spiritum Sanctum ad hoc etiam pontem. tempus probationis post probationem pro toto genere humano claudetur.

Ideo signati 144,000 habebunt totum numerum 372 unitates panis pro anno plagarum. Tota duratio prout in Bibliis specificata erit.

Deus perfectus est et mathematica eius, et rationes quas nobis dedit. Et multum interest, utrum haec studeamus an sine Spiritu Sancto. Ante 2010, hae mirabiles perceptiones ab oculis nostris occultatae sunt, et excusabilis est quisque magister Adventist si antea erraverat. Harum harmoniarum studiis nunc quisquis pertinaciter detrectare pergit, nunc tamen, eo quod se errasse fateri noluerit, tunc juste Dei iram decuplo accipiet, quia etiam alios ad dubitandum seducit, et propter ipsum veniunt cadere.

Spiritus Dei

Quemadmodum in prima parte breviter significavimus, adhuc peculiarem quaestionem praebemus quae nunc in fine huius secundae et ultimae partis "umbra sacrificiorum" solvendum est. Iesus omnia sacrificia morte sua in cruce delevit. Umbrae, typi et prophetiae erant quidem, sed tamen perfecte respondere debet logica et typologia. Iesus semper accurate in omnibus fecit et dixit, et omnia in summa concordia.

Quomodo igitur Apostoli partem Spiritus Sancti reciperent, qui perseverarent usque ad Paracliti adventum, dum omnia sacrificia abolerentur iam primo die vernalis festivitatis Pascha? Sanguis sacrificiorum amplius non valebat. Iesus autem non in coeleste sanctuario sumpsit officium. Annis MD, sacrificia peculiarem portionem Spiritus Sancti necessariam indicarunt anno Domini millesimo ducentesimo XXXI, et statim eo anno AD 1500, sacrificia infirmata sunt, et ministerium intercessorium ante Pentecosten non inchoatum. Aliud esse ibi oportuit! Sed quid?

Legimus quid fit absente Spiritu Sancto. Desperatio regnat. Et hoc ipsum quod apostolis factum est dum Iesus in sepulcro iacebat.

Iesus discipulis suis futura saepe tentaverat aperire, sed non curabat cogitare quid diceret. Quo audito, mors inopinantibus venerat; et postea recensentes praeteritos et incredulitatis exitum viderunt, tristitia repleti sunt. Cum enim crucifixus est Christus, non credebant quod resurrecturus erat. Dixerat plane quod tertia die resurrectura erat, sed erant aporiamur quid sibi vellet. Hoc an desunt nobis comprehensionis reliquit eas tempore mortis suae summa desperatione. Erant acerbe fefellit. Fides eorum ultra umbram non penetravit quod Satanas trans horizontem eorum proiecerat. Omnes videbantur incerta et arcana illis. Si verba Salvatoris credidissent, quanto tristitia parci potuissent!

Oppressi per tristitia, dolor, desperationis Convenerunt discipuli in cœnaculo, et clausis januis clausis, veritus ut dilecti sui Magistri sors ipsorum sit. Salvator hic post resurrectionem suam eis apparuit. {AA 25.2–26.1}

Si absens est Paraclitus, confusio, inopia intellectus, et summa desperatio subit. Omnia obscura et obscura videntur. Tristitia, desperatio, dolor et timor spirituale augmentum impediunt.

Contrarium est quando spiritus sanctus in nobis habitat. Ducit nos in omnem veritatem, dat claritatem, dolorem levat, timorem tollit per fidem, nec sinit nos merorem, dolorem et desperationem submergere.

Haec portio defuit discipulis usque in diem resurrectionis Iesu. Itane fuit praesentia Iesu, quae eos ab hac desperatione liberavit? Non, aliud. Rationem biblicam diligentissime legere debemus cum quaerimus subrogationem temporis exspectationis tempori usque ad effusionem Spiritus Sancti. In Evangelio Ioannis, reperiemus. Dominus cum resurrexisset, in cœnaculo discipulis apparuit:

Vespere autem facto, cum esset prima sabbati, cum ianuis clausis essent, ubi erant discipuli congregati propter metum Iudaeorum, venit Iesus et stetit in medio et dicit eis: “ Pax vobis! Dixit ergo eis iterum : Pax vobis : sicut misit me Pater, et ego mitto vos. Quod cum dixisset, insufflavit et dicit eis: “ Accipite Spiritum Sanctum: (John 20:19,21, 22-XNUMX).

Multi huius scaenae significationem numquam intellexerunt. Si Dominus Spiritum Sanctum ut Paraclitum per quinquaginta amplius dies mitteret, cur Apostolis resurrectione sua insufflavit, et eis Spiritum Sanctum dedit? Nunc autem, post studium rationis exigentiae, haec omnia in oculis nostris clare posita sunt. Haec indigentia supplet dum Iesus Apostolos inspiravit. Fere biduo post crucifixionem terribiliter passi sunt. Non obtinuerunt eorum "rationis subitis". Quapropter urgens fuit Iesu ut Spiritum Suum in eos respiret. Haec persona non erat « Spiritus Sancti » quae in Pentecoste effundebatur, quippe qui ne venire quidem posset, donec Iesus munus suum in caelesti sanctuario inciperet, sed ipsius Iesu Spiritus confirmatio. Hoc totum permiscent anti- trinitarii nostri ordines, et magna est inter eos confusio.

Adhuc erat Jesus cum discipulis suis docens eos quadraginta diebus.

His diebus, quibus Christus cum discipulis suis egerat, novam inierunt experientiam. Audientes dilectum suum Magistrum, exponens Scripturas in lumine omnium, que fiebant, fides eorum in eo plena est. Ventum est ad locum, ubi dicerent: Scio cui credidi. 2 Timothy 1:12. Naturam et modum sui operis percipere coeperunt, ut veritates sibi concreditas mundo annuntiarent. Eventus vitae Christi, mors et resurrectio; vaticinia ad haec eventus, mysteria consilii salutisvirtute Jesu in remissionem peccatorum, his omnibus testibus, et notum facerent illis mundo. Evangelium pacis et salutis annuntiarent per poenitentiam et virtutem Salvatoris. {A 27.1}

Hi quadraginta dies repraesentantur temporis cum accipimus rationes « Spiritus Sancti » et Iesus nos ad magnam praeparat clamorem. Hoc est NUNC. Vere incepit 2010 et finem faciet cum legum dominicarum annuntiatione. Deinde, quisquis non fuerit a Iesu edoctus et confirmatus et mirabiles nuntios directe de throno eius, irrevocabiliter non recipiet « refrigerium coram Deo ».

Et Dominus pro nobis aliud reliquit, ut scire valeamus quod nunc nunc venit. Versiculos primae scaenae Iesu in Cenaculo apparens, de industria omisit versum, ut paulo post tibi exhiberet. Haec sententia nos exacte ostendit ubi sumus in tempore prophetiae, et figuras umbrae sacrificiorum. Multi ex vobis gaudebunt, cum Spiritus Sanctus hanc doctrinam intelligis, sicut discas vere sequi Agnum quocumque ierit, si vis esse inter 144,000 (Revelation 14:4).

Non primum fecit Iesus, quando insufflavit in discipulos et dedit eis refectio spiritus eius. Accidit ante aliquid. Iesus in aspectu suo pacem eis exoptavit ac deinde se ipsum peculiari gestu identificavit;

Tunc illa sero esset die illo una sabbatorum et fores essent clausae ubi erant discipuli propter metum Iudaeorum venit Iesus et stetit in medio et dicit eis pax vobis. Et cum hoc dixisset, ostendit eis manus et latus. Gavisi sunt discipuli, viso Domino. (John 20: 19, 20)

Primo quidem antequam Iesus inspiraret eis spiritum suum, vulnera sua discipulis ostendit. Tunc solum tunc gavisi sunt, videntes Dominum suum, et cognoverunt eum, quod vere loqueretur eis. Iesus spiritui suo ante hoc provideat. Soli qui Iesum per vulnera cognoscunt, refectionem ante tempus tribulationis accipient, quod sine desperatione, confusione et desperatione permittunt omnes tentationes stare.

Et omnes qui Orionem legunt student et sciunt 169 ad 178 labitur, norunt unde Dominus noster Iesus vulnera sua in hoc momento nobis ostendit et narrat; Pax vobis: sicut misit me Pater, et ego mitto vos. Accipite Spiritum Sanctum."

Vocem eius agnoscis? Scis unde sit?

Mox audivimus vocem Dei sicut aquae multae, quae dedit nobis diem et horam adventus Iesu. Viventes sanctos, CXLIV millia numero, vocem sciverunt et intellexerunt, cum putarent impii tonitruum esse et terræmotum. Cum Deus locutus est tempus, Spiritum Sanctum effudit, et facies nostrae illuminare coeperunt et fulgete in gloria Dei, sicut Moyses fecit, quando descendit de monte Sina. {EW 14.1}

Lucetne facies vestrae cum hoc legistis, et voluntas flagrat in vobis, ut hoc evangelium aliis adventus domini nostri praesentet, ut etiam superstites accipiant?

An tu cum Thoma stas, qui alia causa fuit?

Multi qui in dubitationem dantur, excusant se dicentes quod si haberent testimonium quod Thomas habuit a sociis suis, crederent. Non intelligunt solum se habere testimonium, sed multo magis. Multi qui, sicut Thomas, exspectant omnem causam dubitationis tollendae, desiderium suum numquam percipiunt. Illi paulatim confirmantur in incredulitate. Qui se erudiunt videre in tenebris, et murmurant et queruntur, nesciunt quid faciunt. Dubii semina sunt, et dubitationis messem habebunt metere. In tempore quo fides et fiducia sunt maxime essentiales, multi sic se habebunt impotentes ad spem et credendum. {Da MLIX}

Imber serotinus cecidit post ver 2010. Accepistis eum in fide, et Iesum secuti estis in sanctuarium in coeleste sanctuarium, unde vulnera sua toti mundo ostendit, ita nemo excusationem habebit, praesertim adventus, qui vocem Domini ab Orione venientem agnoverunt?

Hic est finis studiorum praeparatorii ad ultimam partem studiorum probabiliter. Omnia, quae Orion ostendit, et magis, Quod tempus breve est, iterum confirmabit. Coeleste sacrarium relucet in terrestri parte. inde vox quoque Iesu sonat! Sed quis audiet, non frustra fuisse eius verum sacrificium, quod semper ostenderunt umbrae sacrificia?