Napukan na ang Babilonia! - Bahin I

Ang labing maayo nga pagsabot sa Protestante sa hilisgutan sa pito ka mga selyo sa Pinadayag gitudlo sa SDA (Seventh-day Adventist) nga Simbahan sulod sa kapin sa usa ka gatos ka tuig. Sumala niini, ang mga selyo gibuksan nga sunud-sunod gikan sa panahon sa apostolikanhong simbahan hangtud sa Dakong Pagmata sa 1840's. Gitawag namo kana nga ang klasikal interpretasyon sa mga patik. Ang Basahon sa Pinadayag naglatid sa matagnaong termino kon sa unsang paagi ang katawhan sa Diyos maluwas gikan sa sala aron makaabot sa langit, ang tinuod nga Yutang Saad, sama sa paagi nga ang mga anak sa Israel sa karaang kasaysayan giluwas gikan sa pagkaulipon sa Ehipto aron makapanunod sa yuta sa Canaan.

Sa dihang gikuha sa Dios ang mga anak sa Israel gikan sa karaang Ehipto, gipadala Niya sila aron sa pagpaniid sa yuta sa dili pa mosulod aron sa pagpanag-iya niini. Ang pagdawat sa ilang kabilin naglakip sa katungdanan, kaisog ug pagtuo sa ilang bahin sa pag-atubang sa mga higante nga nagpuyo didto. Pagbalik sa mga espiya, nagdala silag daotang taho nga nakapaluya sa tibuok kongregasyon. Ang katawhan sa kinatibuk-an misukol batok sa Dios, ug tungod sa ilang pagkawalay pagtoo, ang mga anak sa Israel kinahanglan nga maglatagaw sa kamingawan sulod sa 40 ka tuig hangtud nga ang dili matinuohon nga kaliwatan mamatay. Dios unya gisubli ang pagsakop uban sa bag-ong henerasyon.

Busa, ang pito ka mga selyo sa Pinadayag naghulagway sa mga pakiglabot sa Dios sa Iyang katawhan. Ang sakripisyo ni Jesukristo sa krus—sama sa kaluwasan gikan sa pagkaulipon sa Ehipto—nagluwas kanila gikan sa sala ug nagtimaan sa sinugdanan sa ilang panaw ngadto sa Yutang Saad. Unya, sa Kristohanong panahon, ang kasaysayan nagpakita nga ang sunodsunod nga silyo sa Pinadayag giablihan samtang Iyang gidala sila pauli.

Apan ang kasaysayan sa pagkawalay pagtuo gibalikbalik, kay sa panahon human sa Dakong Pagmata (nga maisip unta nga ikapitong selyo) ang katawhan sa Dios misukol batok Kaniya. Ingon nga resulta, kinahanglan silang maghulat ug maglatagaw pag-usab hangtud nga ang dili matinuohon nga kaliwatan sa katapusan mamatay, kay ang Dios mihukom nga dili nila makita ang yuta nga Iyang gisaad kanila.

Apan kang kinsa siya gikasubo sulod sa kap-atan ka tuig? dili ba uban kanila nga nakasala, kansang mga patayng lawas nangahulog sa kamingawan? Ug kang kinsa man siya nanumpa nga dili sila makasulod sa iyang kapahulayan, kondili kanila nga wala motoo? Busa nakita nato nga dili sila makasulod tungod sa pagkawalay pagtuo. (Hebreo 3: 17-19)

Ang yawi sa pagsabot kon sa unsang paagi gisubli ang mga selyo makita diha sa sumbanan sa mga pagmartsa sa Israel libot sa siyudad sa Jerico, nga mao ang unang siyudad nga ilang gitinguha nga sakupon sa yuta sa Canaan. Si Igsoong John naghimo sa usa ka detalyado nga pagtandi sa klasikal nga mga selyo sa ilang mga pagbalik-balik sa Gisubli ang Kasaysayan serye sa artikulo. Kana nga serye sa artikulo dili angayng kalimtan; kini naglangkob sa karne—ang espiritwal nga mga leksyon—sa hilisgutan, ug dili na nako kini sublion dinhi. Ang mosunod nga seksyon mao ang paghatag og mabinantayon nga pagpasabut kon sa unsang paagi ang istorya sa pagkapukan sa Jerico nagpakita kanato sa tukma kon sa unsang paagi ang mga selyo sa Pinadayag nagbalikbalik.

Atong repasuhon ang pagkasunodsunod sa mga pagmartsa libot sa Jerico ingon nga kini gihulagway sa Josue kapitulo 6:

Ug libuton ninyo ang ciudad, kamong tanan nga mga tawo sa gubat, ug libot kamo sa siyudad sa makausa. Mao kini ang imong buhaton unom ka adlaw. Ug ang pito ka mga sacerdote magadala sa atubangan sa arca ug pito ka mga trompeta nga sungay sa carnero; ikapitong adlaw libuton ninyo ang ciudad pito ka beses, ug ang mga sacerdote managpatunog sa mga trompeta. ( Josue 6:3-4 )

Kining usa ka compact nga bersikulo naglangkob sa tanang importanteng impormasyon nga atong tan-awonon. Ang kinatibuk-ang instruksyon alang sa matag usa sa unang unom ka adlaw mao ang paglibot sa siyudad sa makausa, ug huypon ang mga trompeta samtang nagbuhat niini. Ang pinasahi nga instruksiyon para sa ikapito nga adlaw amo ang paglibot sa siudad sing pito ka beses (imbes nga makaisa lang subong sa nahauna nga anom ka adlaw). Ang Figure 1 naglatid sa kinatibuk-ang plano.

Hulagway 1 – Ang Propetikanhong Plano sa Pagbuntog sa Jerico

Ang unom ka martsa sa unang unom ka adlaw nagrepresentar sa mga selyo sama sa klasikal nga interpretasyon nga tradisyonal nga gitudlo sa mga Adventista sa mga libro sama sa Daniel ug ang Pinadayag, ni Uriah Smith. Ang pito ka mga martsa sa ikapitong adlaw nagrepresentar sa pagsubli sa mga selyo sa mas bag-o nga kasaysayan sama sa gipakita sa Presentasyon sa Orion. Ang mga yugto sa panahon alang sa matag selyo gilista sa lamesa. Mga entry sa pula nga mao ang hilisgutan niini nga artikulo ug susihon sa mosunod nga mga panid, nga magpamatuod niini samtang kita moadto.

Sa pagtan-aw sa lamesa, imong makita nga adunay 13 ka mga martsa sa kinatibuk-an, ug dili 14 ingon sa gilauman sa usa nga makita kung ang "pito" nga mga selyo gisubli. Ang ikapitong martsa nga gipaabot nga mosunod sa unang unom ka martsa sa unang unom ka adlaw gipulihan sa usa ka bag-ong set sa pito ka martsa. Ang ikapito nga adlaw adunay pito ka martsa imbes usa ka martsa. Kana nagpasabot nga walay martsa nga katumbas sa ikapitong selyo sa klasikal nga interpretasyon!

Ang klasikal nga interpretasyon naglakip sa ikapitong selyo tungod kay kini (sayop) nagtuo nga ang mga selyo wala magbalikbalik, apan base sa sumbanan sa mga pagmartsa libot sa Jerico, atong makita nga kinahanglan nga walay ikapitong selyo tungod kay ang mga selyo nagbalikbalik. Bisan unsa nga lainlain nga "klasikal" nga mga interpretasyon ang naglungtad alang sa ikapitong selyo, kini kinahanglan nga pulihan o gipulihan sa baylo pinaagi sa pagsubli sa pito ka mga selyo sulod nianang yugtoa.

Ang mga Selyo ug ang Paghukom

Ang mga talan-awon nga gihulagway ni Juan nga Tigpadayag maoy mga talan-awon sa paghukom. Ang terminong “paghukom” wala magtumong sa aktuwal nga adlaw sa pag-abot ni Jesus o sa usa ka adlaw sa dihang ang mga daotan silotan, kondili sa tibuok yugto sa panahon nga ikatandi sa modernong-adlaw nga legal nga proseso. Panahon kini nga si Jesus, ang atong abogado sa depensa (o abogado, o manlalaban), nagtinguha sa paghawan kanato gikan sa tanan nga mga sayup aron kita makaadto sa langit nga wala’y pagduda o peligro nga magdala kita ug daotan didto. Busa, kini gitawag nga imbestigador paghukom, sukwahi sa executive paghukom sa diha nga ang mga dautan pagahukman (ug sa katapusan pagapatyon).

Ang talan-awon sa lawak hukmanan gihulagway sa Pinadayag 4, ug ang sinugdanan sa sesyon gihulagway sa Pinadayag 5. Ang Kordero nagsugod sa pag-abli sa mga selyo sa Pinadayag 6. Kini nga mga kapitulo maoy usa ka padayon nga istorya mahitungod sa mga husay sa paghukom sa langitnong lawak hukmanan.

Adunay mga implikasyon sa kamatuoran nga ang pito ka mga selyo sa Pinadayag giablihan sa langitnong lawak hukmanan sa panahon sa paghukom—ang panahon nga si Jesus nagpahayag sa Iyang kaso alang sa pagkamatarong sa Iyang katawhan, sa ingon naghinlo kanila gikan sa sala. Una sa tanan, kini nagpakita nga ang mga selyo kinahanglan nga sa katapusan naghulagway sa mga panghitabo nga mahitabo Sa panahon ang paghukom, ug dili lamang sa atubangan niini. Ang Bibliya tin-aw nga ang paghukom wala magsugod hangtod sa pagsugod sa papa nga Roma. Ang Daniel 7 praktikal nga naghubad sa iyang kaugalingon, nagpaila sa mga gingharian sa kalibutan ug nagpakita sa tin-aw nga ang paghukom magsugod human sa kanang mga butanga:

I [Daniel] giisip ang mga sungay [sa ikaupat nga mananap, ang Roma], ug, tan-awa, dihay mitungas taliwala kanila gamay nga sungay [ang papasiya], nga sa iyang atubangan adunay tulo sa unang mga sungay nga giibut sa mga gamot: ug, ania karon, niining sungay may mga mata nga sama sa mga mata sa tawo, ug usa ka baba nga nagasulti ug dagkung mga butang [pagpasipala]. Ako nagtan-aw hangtud nga ang mga trono gihulog, ug ang Karaan sa mga adlaw milingkod…ang paghukom gisugdan, ug ang mga basahon giablihan. ( Daniel 7:8-10 )

Ang tulo ka sungay nga giibut mao ang mga barbaro nga mga tribo sa Heruli, Vandals, ug Ostrogoth, nga maayo kaayo nga giibot sa panahon nga ang papado mibangon sa gahum sa tuig AD 538. Nga maayo na ngadto sa klasikal nga katumanan sa mga selyo, apan ang mga trono wala pa mapahimutang, ug ang paghukom wala pa magsugod, ug ang mga basahon wala pa maabli. Alang sa rekord, ang nahibilin sa napulo ka sungay mao ang mga Saxon (Ingles), ang mga Frank (Pranses), ang Alamanni (Aleman), ang mga Visigoth (Kinatsila), ang Suevi (Portuges), ang mga Lombard (Italyano), ug ang mga Burgundian (Swiss).

Ang kamatuoran nga ang paghukom nagsugod sa pipila ka panahon human ang tulo ka sungay giibot igo na sa pagpakita nga ang klasikal nga katumanan sa pag-abli sa mga selyo wala mahitabo sa panahon sa paghukom, ug busa kita makahinapos nga ang usa ka mas bug-os nga katumanan sa tagna sa Pinadayag moabot pa. Bisan pa niana, kita makakuha ug mas tukma nga banabana kon kanus-a nagsugod ang paghukom pinaagi sa pagsunod kang Daniel sa unahan pa. Nakadawat si Daniel ug katin-awan sa panan-awon, nga nagpakita nga ang paghukom dili magsugod sa labing menos 1260 ka tuig pagkahuman nagsugod ang mapasipalahon nga paghari sa papa.

Ug siya mamulong ug dagkung mga pulong batok sa Hataas Uyamut [pagpasipala, ang samang punto sa panahon nga gihisgotan sa mga bersikulo 8-10], ug makapaluya sa mga balaan sa Labing Halangdon, ug maghunahuna sa pag-usab sa mga panahon ug mga balaod: ug sila igatugyan ngadto sa iyang kamot hangtud sa usa ka panahon ug mga panahon ug sa pagkabahin sa panahon. Apan ang paghukom magalingkod, ug ilang kuhaon ang iyang dominio, sa pag-ut-ut ug sa paglaglag niini hangtud sa katapusan. ( Daniel 7:25-26 )

Niini nga mga bersikulo, ang dugang nga detalye gihatag tali sa panahon nga ang papado mokayab sa gahum, magsulti ug mapasipalahon nga mga butang, ug ang panahon nga ang paghukom molingkod. Adunay usa ka minimum nga yugto sa usa ka oras nga gihatag nga kinahanglan nga molabay tali sa mga panghitabo. Ang usa ka “panahon” maoy usa lamang ka tuig, nga sa matagnaong pinulongan naglakip ug 360 ka adlaw. Ang “panahon, mga panahon ug ang pagbahin sa panahon,” o yanong 3½ ka beses, nagrepresentar sa 360 × 3½ = 1260. Ang pagdugang ug 1260 ka tuig sa tuig AD 538 sa dihang ang papado mikayab sa gahom nagdala kanato ngadto sa tuig 1798, sa dihang ang gahom niini gikuha. Ang kasaysayan nagpamatuod niini, ug ang mga detalye niadtong makasaysayanhong mga panghitabo takos nga tun-an, apan dili kana ang ulohan niining artikuloha.

Ang Daniel 8:14 dugang nga nagpaila sa tuig 1844 ingon nga tukma nga pagsugod sa paghukom, ingon sa gipatin-aw sa Mga timailhan sa Katapusan. Kining masiplatan nga pagrepaso sa maong mga tagna mao ang pagpalig-on sa punto nga sumala sa Bibliya, kinahanglan nga adunay usa ka pagbalik-balik sa mga patik human sa 1844 sa panahon sa paghukom aron bug-os nga matuman ang tagna sa Pinadayag sa konteksto sa korte-eksena niini. Ang paghukom wala magsugod hangtod sa 1844, ug tungod kay ang ikaunom nga selyo naablihan na sa klasikal nga interpretasyon nianang panahona, kinahanglan nga adunay usa ka hingpit nga pagbalik-balik. Gitawag namo kini nga mga mga selyo sa paghukom, o ang mga selyo sa siklo sa paghukom sa orasan sa Orion.

Ang ikaduhang implikasyon sa kamatuoran nga ang mga silyo giablihan sulod sa konteksto sa hukom sa imbestigasyon, sa dihang si Jesus nagtinguha sa pagpanalipod kanato batok sa magsusumbong (Satanas) atubangan sa korte, mao nga kita mismo ang nalangkit. Ang progresibong pag-abli sa mga patik susama sa progresibong kalamboan ngadto sa Kristohanong kahingpitan nga ang katawhan sa Dios isip usa ka katilingbanon nga lawas ug tagsa-tagsa kinahanglang makab-ot.

Mahanduraw ba nimo ang usa ka abogado sa depensa nga mosulay sa pag-absuwelto sa iyang kliyente, aron lang makahimo ang kliyente og bag-ong krimen atubangan sa korte sa dili pa maabsuwelto ang karaang krimen!? Bisan ang labing maayo nga abogado dili makahimo sa pagpanalipod sa ingon nga tawo. Ingon niana gayud kung ang usa ka tawo mokumpisal sa ilang mga sala ngadto kang Jesus, ug unya mogawas aron sa pagbuhat ug dugang mga sala. Ang bugtong solusyon mao ang nausab ni Kristo sa proseso, aron ang kinaiya mahimong mas sama sa Iyaha, ug sa ingon dili kaayo haom sa pagpakasala. Sa matag usa sa 144,000, kini nga proseso sa pagbalaan kinahanglan nga makompleto sa hingpit. Minahal nga magbabasa, mahimo nimong maningkamot alang niini:

Ang pagkamasaligon niini nga butang, kana siya nga nagsugod sa usa ka maayong buhat diha kaninyo magabuhat niini hangtod sa adlaw ni Jesu-Kristo: (Mga Taga-Filipos 1: 6)

ug

Kon isugid nato ang atong mga sala, Siya matinumanon ug matarong nga mopasaylo kanato sa atong mga sala, ug sa paghinlo kanato gikan sa tanang pagkadili-matarung. (1 Juan 1: 9)

Samtang giablihan ni Jesus ang mga selyo atubangan sa imong mga mata, ang Iyang katuyoan mao ang paghinlo kanimo! Ang paglimpyo usa ka maayong butang, apan kini makadaot sa ego. Kana usa ka dili komportable nga daghang mga tawo ang dili gusto nga antuson, labi na sa karon nga panahon. Samtang makita ninyo ang pagbukas sa mga silyo, ug samtang inyong madungog ang mga trumpeta nga gipatingog, giawhag ko kamo sa pag-atubang sa kasakit sa inyong mga sayop ug isugid kini, aron ang inyong Manlalaban makaabsuwelto kaninyo.

Pagkategorya sa mga Selyo ug mga Trumpeta

Morag yano ra kaayo ang paglista sa mga selyo ug mga trompeta sa usa ka lamesa sama sa naa sa ibabaw, apan ang lisod nga bahin mahitabo sa dihang atong sulayan ang paghatag ug espesipikong mga han-ay sa petsa sa matag usa ug ipahiuyon ang mga panghitabo nga gihubit sa mga teksto sa Bibliya sa mga panghitabo sa tinuod-kalibotang kasaysayan. Sa makausa pa, ang klasikal nga mga selyo dili ang panguna nga hilisgutan sa kini nga artikulo (gawas kung ang among bag-ong mga panabut naghatag kahayag sa kanila) apan makit-an nimo ang usa ka detalyado nga pagtandi sa klasikal nga mga selyo sa mga selyo sa paghukom sa Kasaysayan Gisubli, Bahin II. Kini nga artikulo magpunting sa mga bahin nga dili pa hingpit nga makanunayon.

Ang laing ngalan sa Orasan sa Diyos sa Orion mao Ang Libro sa Pito ka Selyo. sa Presentasyon sa Orion, gisaysay ni Brader John nga ang mga bituon nagtimaan sa pag-abli sa mga selyo. Pananglitan, ang unang bituon nga si Saiph nagtimaan sa pag-abli sa unang silyo niadtong 1846, sa dihang ang kamatuoran gipahiuli ngadto sa lawas sa mga magtutuo nga ang ikapitong adlaw—Sabado—mao ang Igpapahulay sa Napulo ka mga Sugo, ug ang putli nga ebanghelyo miadto aron sa pagbuntog sa mosunod nga mga tuig. Kini gisimbolohan sa puti nga kabayo nga nag-uban sa unang selyo. Ang kaso parehas alang sa ikaduha, ikatulo ug ikaupat nga mga selyo. Ang unang upat ka mga selyo nalangkit sa upat ka kabayo ug sa upat ka mananap nga naglibot sa trono, nga gihawasan sa upat ka kamot ug tiil nga bituon sa Orion, ingon sa gipatin-aw sa presentasyon.

Hulagway 2 – Ang mga Panahon sa Unang Upat ka Selyo sa Orasan sa Paghukom

Ang matag usa sa unang upat ka mga selyo moabli sa tuig nga gimarkahan sa usa sa upat ka mga bituon sa gawas sa Orion nga orasan, ug natural nga magsira sa dihang ang sunod nga selyo moabli. Sa diha nga kita moabut sa katapusan nga tulo ka mga silyo, bisan pa niana, kita diha-diha dayon nag-atubang sa usa ka kalisdanan. Wala na kitay laing mga bituon nga magamit gawas sa pagbalik-balik ni Saiph sa atong pagbalik sa bug-os nga sirkulo sa 2014. Dugang pa, gamay ra kaayo ang panahon nga mohaum sa tulo pa ka mga selyo sa dili pa ang Ikaduhang Pag-anhi. Busa, unsaon nato pagsabot ang kataposang tulo ka mga selyo?

Dinhi gyud kung diin kulang ang among kahibalo hangtod karon. Kami adunay dili makita nga orasan nga marka sa 1844 nga gisubli sa 2012, ug ang pipila sa among nangaging mga interpretasyon gibase sa pag-abli sa ikalima nga selyo nianang tuiga, apan bisan ang pagbaton nianang dugang nga marka sa orasan wala magkaharmonya sa tanan.

Ang unang lakang sa pagsabot sa mga yugto sa panahon sa kataposang tulo ka mga selyo mao ang pag-ila nga sila adunay lain-laing mga kinaiya kon itandi sa unang upat ka mga selyo. Maghimo kita og usa ka lamesa aron ihulagway ang kalainan:

Figure 3 – Ang kalainan tali sa Unang Upat ka Selyo ug sa Katapusan nga Tulo ka Selyo

Adunay usa ka tin-aw nga linya sa demarcation tali sa unang upat ka mga selyo ug sa katapusan nga tulo ka mga selyo. Ang unang upat ka mga selyo ang matag usa adunay mananap nga nagtawag kang Juan sa “umari ug tan-awa” ug usa ka kabayo nga iyang nakita dayon, samtang ang kataposang tulo ka mga selyo walay ingon niana. Ang pagbahin sa 7 ngadto sa duha ka bahin 4 ug 3 gipatin-aw sa “matematika” sa Diyos nga seksyon sa Orion nga presentasyon isip usa ka sukaranang prinsipyo sa sistema sa numero sa Diyos:

Figure 4 – Usa ka Sukaranan nga Prinsipyo sa “Mathematics” sa Dios

Kini nga kalainan tali sa upat ug tulo nga makita sa daghang mga lugar, ug adunay daghang mga timailhan nga mahimo naton makuha gikan niini. Sa pagsugod, ang numero upat adunay kalabotan sa katawhan sa kalibotan, nga nagpakita nga ang unang upat ka mga selyo kinahanglang maghisgot ilabina sa mga panghitabo nga nalangkit sa katawhan hangtod sa kataposan sa kalibotan, sama sa ilang gibuhat. Sa kasukwahi, ang numero nga tulo adunay kalabutan sa Dios nga Kapangulohan, nga nagpakita nga ang katapusang tulo ka mga silyo lagmit adunay kalabutan sa mga panghitabo nga dili kinahanglan kanunay makita, tungod kay ang mga miyembro sa Dios nga Kapangulohan kanunay nga nagtrabaho sa mga paagi nga dili makita sa katawhan.

Ang tulo ka mga miyembro sa Dios nga Kapangulohan nagtinabangay, nga nagpakita niana ang kataposang tulo ka silyo kinahanglang magsapaw sa usag usa aron adunay interaksyon sa mga panghitabo tali kanila sa usa ka paagi. Ang Dios wala gigapos sa panahon sama kanato, mao nga ang usa ka estrikto nga sunodsunod nga pag-uswag niini nga mga silyo dili magamit, bisan pa nga ang mga selyo kinahanglan nga ablihan sa han-ay. Dugang pa, ang Dios wala magkinahanglan og daghang panahon sa pagbuhat sa mga butang sama sa atong gibuhat, nga makapatin-aw nganong ang katapusang tulo ka mga selyo mahitabo sulod sa mubo nga panahon sa pipila ka tuig kon itandi sa taas nga gidugayon sa unang upat ka mga selyo. Tingali mao usab kana ang hinungdan nga wala sila nakig-uban sa mga kabayo; ang mga kabayo gigamit kaniadto sa pagbiyahe sa mas layo nga mga distansya, apan ang oras sa katapusan nga tulo ka mga selyo mubo ra kaayo aron ihulagway nga pagbiyahe pinaagi sa kabayo.

Ang pagtandi sa pito ka trumpeta maghatag ug dugang katin-awan bahin sa ulohan. Matikdi nga ang mga pari nagpatingog sa ilang mga trompeta sa matag martsa, mao nga ang mga trompeta kasagarang katumbas sa mga timeframe sa mga selyo (sa klasikal nga interpretasyon ingon man sa pagbalik-balik dinhi sa panahon sa investigative nga paghukom). Sa matag higayon nga ang mga anak sa Israel molikos sa siyudad sa Jerico, ang tingog sa mga trompeta nagpasidaan sa dangatan sa siyudad.

Gihulagway usab sa Pinadayag ang mga trompeta nga nagtinagsa sa pagpatingog, apan ang gamay nga pasiuna sa katapusang tulo ka mga trompeta puno sa mga timailhan nga makatabang kanato nga makasabut sa mga kalainan sa katapusan nga tulo ka mga trompeta.

Ug ako mitan-aw, ug nakadungog sa usa ka manolonda nga nagalupad sa taliwala sa langit, nga nagaingon sa kusog nga tingog, Alaut, alaot, alaot, ngadto sa mga pumoluyo sa yuta tungod sa uban nga mga tingog sa trumpeta sa tulo ka mga manolonda, nga motingog pa! ( Pinadayag 8:13 )

Ang makusog nga tingog sa manulonda naggrupo sa kataposang tulo ka trumpeta ug nagpresentar niini ingong paspas nga sunodsunod nga pagpatingog sa ekspresyong “Alaot, alaot, alaot!” Kini maoy laing timailhan nga ang kataposang tulo ka trumpeta (ug sa ingon ang kataposang tulo ka silyo) kinahanglang magsugod sa paspas nga sunodsunod. Dugang pa, kini maoy usa ka maliputon nga timailhan nga ang kataposang tulo ka trompeta nagdala sa ilang mga kaalaotan sa mga molupyo sa yuta—nagsugod sa sunodsunod pero overlapping sa gidugayon. Kon ang mga trompeta sulod sa mga selyo magsapaw, kana nagpasabot nga ang ilang katugbang nga mga selyo kinahanglang magsapaw usab, sanglit ang matag trompeta motingog panahon sa tagsa-tagsa ka silyo niini.

Figure 5 – Ang kalainan tali sa Unang Upat ka Trumpeta ug sa Katapusan nga Tulo ka Trumpeta

Ang nahibiling tulo ka trompeta gipaila pinaagig “makusog nga tingog,” o sa laing pagkasulti ang makusog nga singgit nga mensahe, nga sa kataposan nagtumong sa mensahe sa ikaupat nga manulonda. Kana nagbutang sa kataposang tulo ka trompeta sulod sa usa ka espesipikong yugto sa panahon—usa ka mubo. Ang labing una nga posible nga pagsugod alang sa timeframe sa katapusan nga tulo nga mga trumpeta mao ang 2010, sa dihang ang mensahe sa Orion gimantala. Tungod kay ang istorya sa Jerico nagpakita nga ang matag trumpeta kinahanglang motingog atol sa katugbang nga selyo, mahimo natong isipon kini nga usa ka timailhan nga ang kataposang tulo ka mga selyo lagmit mohaum sulod sa susamang panahon sugod niadtong 2010.

Isip laing timailhan, tagda ang pito ka simbahan. Ang unang upat ka simbahan katumbas sa mga yugto nga gimarkahan sa unang upat ka mga selyo. Apan, ang kataposang tulo ka simbahan (Sardis, Filadelfia, ug Laodicea) nagrepresentar sa tulo ka espirituhanong kahimtang nga anaa sulod sa simbahan. Kining tulo ka mga kondisyon mag-uban sa usag usa hangtud nga ang kataposang dagaang nga kalag nakapalit ug tambal sa mata ug naghinulsol (sa ingon nagbalhin sa iyang espirituhanong pagkamiyembro ngadto sa Philadelphia) o nagpatig-a sa iyang kasingkasing ngadto sa punto sa espirituhanong kamatayon (sama sa Sardis), ug ang pipila ka takus nga mga kalag sa Sardis naghinulsol. Kini nga kinaiya sa katapusang tulo ka mga simbahan usa pa ka timailhan nga kinahanglan natong tagdon ang katapusang tulo ka mga silyo—nga susama sa mga simbahan—nga magsapaw sa katapusang pipila ka tuig nga magpabilin sa dili pa ang Ikaduhang Pag-anhi.

Kini usa ka sukaranan nga lagda nga ang tanan nga mga selyo ug mga trumpeta kinahanglan magsugod sa sunodsunod nga pagkahan-ay. Ang kalagmitan sa pagsapaw wala mag-usab sa maong lagda. Sa tinuud, adunay uban pang mga nagsapaw sa mga selyo, mao nga kini nga senaryo kinahanglan dili ingon katingad-an alang kanamo.

Ang Pagsubli sa Ikalimang Selyo

Ug sa paghubad niya sa ikalima nga selyo, nakita ko ilalom sa halaran ang mga kalag niadtong anaa gipatay tungod sa pulong sa Dios, ug alang sa pagpamatuod nga ilang gihuptan: Ug naghilak sila sa a kusog nga tingog, ingon, Unsa ka dugay, O Ginoo, balaan ug matuod, dili ba maghuhukom ug panimalos atong dugo on sila nga nanagpuyo sa yuta? ug puti nga mga bisti gihatag ngadto sa matag usa kanila; ug kini mao miingon ngadto kanila, nga sila kinahanglan pahulay bisan gamay nga panahon, hangtud nga ang ilang mga masigkaulipon usab ug ang ilang mga kaigsoonan, nga mao unta gipatay ingon nga sila kaniadto, kinahanglan natuman. (Pinadayag 6: 9-11)

Kini nga selyo puno sa impormasyon, ug kini naghatag ug tin-aw nga pagkasunodsunod sa mga panghitabo. Mahitungod kini sa mga martir—mga tawo nga gipamatay tungod sa ilang pagtuo—apan wala kini magsugod sa pagpaagas sa dugo. Ang ikalima nga selyo nagsugod sa usa ka "kusog nga singgit" nga nagpangutana sa pangutana "unsa ka dugay?" Klaro sa simbolismo nga ang pangutana wala gipangutana sa mga martir mismo, tungod kay sila patay na. Kinsa unya ang mangutana?

Adunay pipila ka mga tawo nga nangutana sa susama nga mga pangutana kaniadto. Sama pananglit, ang mga disipulo nangutana kang Jesus mahitungod sa panahon sa wala pa Siya mokayab, nga nag-ingon “Ginoo, ipahiuli mo ba pag-usab ang gingharian sa Israel niining panahona?” Ang ikalima nga selyo lahi, bisan pa, tungod kay sa ikalimang selyo ang pangutana gitubag gyud. Usa ka piho nga butang “gisulti ngadto kanila” agig tubag sa ilang pangutana. Sa mga tinun-an, ang Ginoo nag-ingon lang "Dili alang kaninyo ang pagkahibalo sa mga panahon..."^[1] Busa, ang tubag sa pangutana sa ikalima nga silyo wala gihatag ngadto sa mga apostoles, nga nagpakita sa makausa pa nga ang hingpit nga katumanan kinahanglan nga adunay kalabutan sa usa ka panahon gawas sa panahon sa klasikal nga mga selyo, nga sa kadaghanan nahitabo sa sulod sa gambalay sa kahayag nga gihatag pinaagi sa mga apostoles.

Ang pangutana "unsa ka dugay?" kaduha gihimo sa mga panan-awon ni Daniel, apan sa pagkatinuod ang tubag sa pangutana sa ikalimang selyo dili unta mahibaloan ni Daniel sa wala pa ang Kristohanong panahon! Bisan pa niana, nakita ni Daniel nga isukna ang pangutana, ug nakita pa gani niya ang tubag.

Unya nadungog ko ang usa ka santos nga nagsulti, ug ang laing santos miingon niadtong usa ka santos nga misulti, Unsa ka dugay mao ba ang panan-awon mahatungod sa adlaw-adlaw nga paghalad, ug sa paglapas sa pagkabiniyaan, aron sa paghatag sa balaang puloy-anan ug sa panon nga pagatumban? Ug siya miingon kanako, Hangtud sa duha ka libo ug totolo ka gatus ka adlaw; unya ang sangtuwaryo pagahinloan. ( Daniel 8:13-14 )

Mahimo ba nimo nga hinganlan ang "ubang santos" nga nangutana kung unsa ka dugay? Ang SDA Bible Commentary walay bug-os nga ikasulti mahitungod sa pagkatawo niining mga santos, apan sa pagkatinuod kini si William Miller! Gipangutana niya ang pangutana, ug nakuha niya ang bahin sa tubag nga angay alang sa iyang panahon. Bisan pa nga nakuha niya ang tino nga tubag sa 1844, bisan pa, ang paghinlo sa santuaryo dili mao ang katumanan sa pagpanimalos sa dugo sa mga martir ingon sa giingon sa ikalimang selyo. Wala makasabot si Miller nga ang hukom maglambigit og legal nga proseso nga magkinahanglan og panahon. Naghunahuna siya nga sunogon sa Diyos ang mga daotan sa usa ka gutlo sa iyang pag-abot, ug kana ang tanan nga paghinlo nga mahitabo. Wala siya masayod nga sa iyang adlaw, ang makita ra niya mao ang pagsugod sa legal nga proseso. Busa, nakuha niya (ug sa iyang mga kauban) ang bahin sa tubag nga angay kanila—sa pagkatinuod nga ang hukom sa imbestigasyon magsugod sa Oktubre 22, 1844.

Busa kinahanglan nga adunay labaw pa niini. Kinahanglang mutungha pag-usab ang pangutana—ug siguradong mahitabo kini, sa samang basahon ni Daniel ingon sa mosunod:

Ug ang usa miingon sa tawo nga nagbisti sa lino, nga diha sa ibabaw sa mga tubig sa suba, Unsa ka dugay mahitabo ba kini hangtud sa katapusan niining mga katingalahan? ug Nadungog ko ang tawo nga nagbisti sa lino, nga diha sa ibabaw sa mga tubig sa suba, sa diha nga giisa niya ang iyang tuo nga kamot ug ang iyang wala nga kamot ngadto sa langit, ug nanumpa pinaagi kaniya nga buhi sa walay katapusan nga. kini alang sa usa ka panahon, mga panahon, ug tunga; ug sa diha nga siya makahimo sa pagpatibulaag sa gahum sa balaan nga mga katawhan, kining tanan nga mga butang mahuman. ( Daniel 12:6-7 )

Niini nga panan-awon, nakita ni Daniel ang laing tawo nga mosunod kang William Miller, kinsa mangutana usab kon unsa kadugay. Sa makausa pa, ang SDA Bible Commentary halos walay ikasulti bahin sa iyang pagkatawo gawas sa “posible” nga usa sa wala mailhing mga santos sa Daniel 8:13. Bisan pa, niining higayona gihatagan siya dili lamang ang pagsugod sa paghukom, apan ang kompleto nga tubag kung kanus-a "sa tanan nga mga kini nga mga butang mahitabo nahuman” Karon nakakita kami og usa ka butang nga makahatag kanamo og dugang nga pagsabut sa hingpit nga katumanan sa ikalimang silyo.

Sa tinuud, kini nga bersikulo mao ang sukaranan nga bersikulo sa mensahe sa Orion! Gisaysay kini sa detalye sa mga slide 61-74 sa presentasyon. Niining higayona si John Scotram ang nangutana, ug kinsa ang nakakuha sa katapusang tubag kung kanus-a “kining tanan nga mga butang mahuman”—lakip ang pagpanimalos sa dugo sa mga martir.

Makasugod na kita sa pagtan-aw sa timeframe sa ikalima nga selyo. Ang timeframe kinahanglang maglakip sa tubag sa pangutana, nga mao ang Orion nga mensahe, nga gihatag niadtong 2010. Busa ang ikalimang selyo kinahanglang magsugod sa dili molapas sa 2010. Ang laing timailhan mao ang paghisgot sa puti nga mga kupo nga gihatag ngadto sa patay nga mga kalag ilalom sa halaran. Kana nagtimaan sa punto sa dihang ang paghukom sa mga patay nahuman, tungod kay kini nag-ingon nga ang puti nga mga bisti gihatag ngadto sa matag usa kanila. Ang matag usa kanila gihukman nga matarong, ug wala na untay mga kaso nga naghulat kon dili kini masulti uban sa kasigurohan nga ang matag usa kanila gihukman na. Busa, ang kataposan sa paghukom sa mga patay tin-awng gipiho sa deskripsyon sa selyo.

Base sa interpretasyon sa Daniel 12:6-7 nga gihatag sa presentasyon sa Orion, ang paghukom sa mga patay nahuman 168 ka tuig human kini nagsugod. Mao kana ang tuig 2012, nga mao ang dili makita nga marka sa orasan sa Orion sa 168.^th anibersaryo sa 1844. Karon nahibal-an na naton nga ang ikalima nga selyo kinahanglan nga molungtad gikan sa 2010 hangtod sa labing menos 2012, apan sa tinuud kinahanglan nga molungtad pa kini aron maapil ang umaabot nga mga martir nga gihisgutan sa selyo. Unsa ka layo sa umaabot? Hangtod nga mahuman ang ilang gidaghanon, unya ilabay ni Jesus ang insensaryo. Kana nagpasabot nga ang ikalimang selyo kinahanglang molugway hangtod sa kataposan sa pagsulay sa tawo sa Oktubre 17, 2015, ingon sa gipakita sa artikulo. Ang Sayop ni Miller.

Ang Espiritu sa Balaod

Gikan sa sinugdanan hangtud sa katapusan, ang ikalima nga selyo mahitungod sa mga martir. Kon maghisgot kita bahin sa mga martir, kasagarang maghunahuna kita sa mga tawo nga gisunog sa estaka, gipunggotan, o gipatay sa laing paagi tungod sa ilang pagtuo. Ang mga sad-an naglapas sa sugo nga “Dili ka magpatay.” Kana usa ka literal nga sugo nga adunay literal nga kahulogan. Bisan pa, si Jesus naghatag usab sa sugo ug espirituhanong sukod:

Kamo nakadungog nga kini giingon kanila sa karaan, Dili ka magpatay; ug bisan kinsa nga magpatay anaa sa peligro sa hukom: Apan sultihan ko kamo, nga bisan kinsa nga nasuko sa iyang igsoon nga walay hinungdan anaa sa kakuyaw sa paghukom: ug bisan kinsa nga moingon sa iyang igsoon, Raca, mabutang sa peligro sa konseho: apan bisan kinsa nga moingon, tanga ka, mabutang sa katalagman sa kalayo sa impiyerno. (Mateo 5: 21-22)

Gipatin-aw ni Jesus ang sugo sa paagi nga makaabot sa motibo sa kasingkasing. Uban niana nga matang sa espirituhanong pagsabut sa sugo, kita makasugod sa pagsabut sa usa ka butang nga akong tawgon nga “espirituhanon nga pagkamartir.” Ang usa ka tawo nga gipatay alang kang Jesus mao ang gipahilom sa kamatayon isip martir. Busa, ang usa ka tawo nga nasuko nga gipahilom kay ang iyang pagtuo kang Jesus sa iyang igsoon mahimong isipon nga usa ka espirituwal nga “martir” tungod sa pagpalapad ni Jesus sa sugo nga gikutlo sa ibabaw.

Hunahunaa nga ang mensahe sa Orion gikan kang Jesus Mismo, tungod kay Siya ang nagbutang sa mga bituon. Nagpasabot kana nga ang usa ka tawo nga nag-angkon ug pagtuo sa Orasan sa Diyos sa Orion nagbutang sa iyang pagtuo kang Jesus, nga nagbutang sa mga bituon aron makahatag sa matagnaong mensahe nga ilang gibuhat. Kon ang usa ka tawo masuko ug mopahilom kaniya sa walay hinungdan, gipakasama kana ni Jesus sa walay-pagtagad nga pagpatay sa paghukom—nga naghimo sa gipahilom nga tawo nga usa ka espirituhanong “martir.”

Si John Scotram nag-atubang sa mga pag-atake ug censorship sa diha nga siya misulay sa pagpakigbahin sa Orion nga mensahe sa Adventist forums sa 2010. Ang "mga igsoon" nagtawag kaniya sa tanang matang sa mga ngalan ug nagtratar kaniya sa tanang matang sa mga paagi nga mohampak pag-ayo sulod sa gidak-on sa unsay gilakip ni Jesus sa Iyang pagpasabot sa sugo nga dili pagpatay. Sa dihang gidala ni Brother John ang kinaiya sa mga nakasala ngadto sa pagtagad sa mga tigdumala sa forum, imbes nga tabangan ang sitwasyon nga ilang giakusahan kaniya ug gipapahawa siya! Ilang gipahilom siya—ilang gipatay siya, sa mahulagwayong paagi.

Kung imong mailhan kana nga senaryo ingon nga "pagkamartir" sa espirituhanon nga diwa, nan imong makita kung giunsa naton sa husto nga pag-ingon nga ang ikalimang selyo naablihan kaniadtong 2010. Daghan (kon dili tanan) kanato ang nakasinati sa susama nga "kamatayon" sa mga kamot sa atong mga isigka-igsoon sukad niadto, apan alang sa katuyoan nga masabtan sa dihang ang ikalimang selyo giablihan sa sayo pa kaysa sa pagpaambit sa mensahe ni Igsoon, dili na kinahanglan nga mas sayo pa ang pagpaambit sa mensahe ni Igsoon. 2010. Niana nga diwa, siya ang unang espirituhanong “martir” para sa Orion, ug tungod niini ang iyang kasinatian nagtimaan sa pag-abli sa unang hugna sa silyo. Ang ulahi nga hugna maglakip sa aktuwal nga pisikal nga pagkamartir, ingon sa tin-aw nga gipahayag sa ikalima nga selyo nga teksto, ug kana nagdala kanato sa 2014 nga marka sa orasan.

Ang 2014 Star

Sigurado nga ang petsa nga gimarkahan kung kanus-a kita moabut sa tibuuk nga lingin sa Saiph adunay hinungdanon nga kahulugan. Ang Orion nga orasan mao ang Basahon sa Pito ka Selyo, ug si Saiph mitudlo sa usa ka selyo niadtong 1846, busa dili ba kini angay nga magtudlo pag-usab sa usa sa mga selyo sa dihang kini mobalik niadtong 2014?

Oo. Ang bituon naghatag ug petsa, nga maoy tubag sa usa ka pangutana. Aron mahibal-an kung asa nga selyo ang gipunting sa bituon, kinahanglan lang naton susihon kung kinsa sa mga selyo ang nangutana—ug nahibal-an na naton nga ang ikalimang selyo mao ang nagpangutana. Kini usa ka pangutana bahin sa oras, busa ang bituon nga si Saiph nagpunting sa tuig nga mao ang tubag sa pangutana bahin sa oras sa ikalima nga selyo.

Kini usa ka pangutana kung unsa kadugay hangtod ang Ginoo maghukom ug manimalos sa dugo sa mga martir. Adunay duha ka managlahing pangutana didto: mahitungod sa paghukom, ug pagpanimalos. Nahibal-an na naton ang tubag, tungod kay kini gimarkahan sa bituon nga 2014, tingdagdag. Ang dili pa klaro kung unsang pangutana ang gitubag niini. Nagpasabot ba kini nga ang simbahan gihukman niadtong panahona, o nga ang Iyang panimalos miabot? Ang teksto sa selyo nagpatin-aw niini alang kanato. Ang tubag mao ang panahon sa paghulat sa pisikal nga mga martir nga mokompleto sa numero sa dili pa matapos ang pagsulay. Kinsay nahibalo—malagmit nga ang pipila sa mga espirituhanong “martir” maapil nila, apan ang teksto naghisgot bahin sa bag-ong henerasyon sa aktuwal nga mga martir.

Niining puntoha, kinahanglang hinumdoman sa usa nga ang siklo sa paghukom sa orasan sa Orion nagpunting sa mga agwat sa tuig, ug ang matag agwat magsugod sa tingdagdag nianang tuiga ug modagan hangtod sa tingdagdag sa mosunod nga tuig. Busa, ang marka sa 2014 nagpaila sa usa ka yugto gikan sa tingdagdag 2014 hangtod sa tingdagdag 2015. Kini nga sal-ang sa panahon katumbas sa tubag kon kanus-a moabot ang paghukom ug pagpanimalos sa Diyos:

…giingon ngadto kanila, nga sila kinahanglan pahuway pa para a gamay nga panahon, hangtud nga ang ilang mga masigkaulipon usab ug ang ilang mga kaigsoonan, kana unta gipatay sama kanila, kinahanglan matuman. (Pinadayag 6: 11)

Ang usa ka gamay nga "panahon" sa pagpahulay magsugod sa tingdagdag sa 2014, ug pagkahuman sa gamay nga panahon sa pagpahulay, ang aktuwal nga pagkamartir mahitabo sa 2015 (nga ang mga tawo aktuwal nga gipatay "ingon nga sila" - dili lamang sa espirituhanon). Ang pagkamartir kinahanglang mahuman sa pagtapos sa pagsulay, tungod kay human niana, wala nay tabunok nga yuta alang sa ilang dugo nga binhi sa ebanghelyo. Busa, ang tubag hingpit nga mopuno sa usa ka tuig nga gilay-on nga gipunting sa bituon, ug makompleto sa Oktubre 17, 2015—ang pagtapos sa pagsulay. Nianang puntoha, ang paghukom mahuman na (ang unang bahin sa pangutana sa ikalimang silyo—ang Dios ang mohukom kanila), ug ang kasuko sa Dios magsugod human niadto (ang ikaduhang bahin sa pangutana—ang Dios manimalos kanila). Gitubag ang pangutana!

Apan dili lang kana ang gisulti sa bituon sa 2014. Adunay kinahanglan nga usa ka rason nga kini nagpunting sa tingdagdag 2014.

Ang Katawhan sa Paghukom

Ang ikalima nga selyo nagsugod sa espirituhanon nga "pagkamartir" sa konteksto sa SDA nga Simbahan isip usa ka pasiuna sa pisikal nga pagkamartir nga mahitabo sa entablado sa kalibutan. Ang rason niini mao nga ang SDA nga Simbahan mao ang simbahan sa paghukom. Natawo kini gikan sa Dakong Kasagmuyo sa 1844 sa dihang nagsugod ang paghukom, ug kini nakasabut nga ang paghukom nahitabo sa langitnong sangtuwaryo, ug kini sa mahulagwayong paagi misunod kang Jesus ngadto sa Labing Balaan nga Dapit sa maong sangtuwaryo aron sa pag-apil sa paghukom. Nakita niini ang Napulo ka Sugo nga Balaod sa Diyos, lakip ang ikaupat, mao nga gitawag kini nga ang Ikapito nga adlaw Simbahan sa Adventista. Kini sa kaugalingon nagpaila sa kaugalingon ingon nga "Laodicean" nga simbahan. Sumala sa Strong's Concordance, kana nga ngalan naggikan sa usa ka compound sa duha ka pulong: G2992 ug G1349.

G2992 λαός laos lah-os'
Dayag nga usa ka pangunang pulong; usa ka katawhan (sa kinatibuk-an; busa lahi sa G1218, nga nagpasabut sa kaugalingon nga populasyon): - mga tawo.

G1349 δίκη dikē dee'-kay
Tingali gikan sa G1166; katungod (ingon nga makita sa kaugalingon), kana mao, hustisya (ang prinsipyo, desisyon, o pagpatuman niini): - paghukom, pagsilot, panimalos.

Sa paghiusa sa kahulogan, ang mga Seventh-day Adventist giila pinaagi sa ilang mga doktrina, pagtuo, ug praktis ingong “usa ka katawhan sa paghukom” (Laodicea)! Kung kini gikuha sa kahulugan sa usa ka katawhan nga adunay pag-ila sa paghukom o usa ka katawhan nga gipahayag sa paghukom mahimong klaro sa dili madugay kung kini wala pa. Kini usab mahimong tin-aw kung kini nagpasabut sa paghukom sa kahulugan sa pagpahigawas o sa kahulugan sa pagkondenar.

Ang pag-ila nga ang SDA nga Simbahan konektado sa langitnong santuaryo, kini kinahanglan nga adunay espirituhanon nga panan-aw aron makita ang espiritu sa balaod, ug dili lamang ang letra. Mao nga ang sala sa espirituhanon nga "pagpatay" labi nga makapasakit kung kini nahimo sa mga Adventista. Sila unta maoy usa ka nasod sa “mga hari ug mga saserdote” nga kinahanglang adunay katakos sa pag-ila sa paghukom sa uban, apan sila mismo ang nagbuhat ug inhustisya.

Ingon nga ang “pagkamartir” sa ikalimang selyo nagsugod diha sa sangtuwaryo—nga sa ato pa sa espirituwal nga paagi uban sa “mga tawo sa paghukom”—mao nga nagsugod ang paghukom ug pagpanimalos sa espirituhanong “mga mamumuno” sa ikalimang selyo. Mao kana ang gipunting sa 2014 nga tudling sa bituon nga si Saiph. Mahimong maghunahuna ang usa kon giunsa paghukom ug pagpanimalos sa Diyos ang espirituhanong “mga martir” sa tinghunlak sa 2014. Unsa ang hitsura sa panimalos sa Diyos?

Sa hilom, ang Door Clangs Sirado

Ang Orion Clock ug ang HSL (High Sabbath List) tin-aw kaayong nagpunting sa tinghunlak sa 2014. Kini ang gipasiugda nga kinatas-ang punto sa duha ka mga orasan, ug kini mitultol kanamo sa paghatag sa usa sa among pinakalig-on nga mga pasidaan sukad—ang Pasidaan sa Tingdagdag—nga among gipakaylap sa halayo sa panahon sa pista sa Oktubre. Unya, sa Nobyembre, naghulat kami sa pagpaabut sa usa ka butang signal sa usa ka panaghiusa tali sa lihok sa tulo ka manulonda ug sa ikaupat. Wala kami kahibalo sa tukma kung kanus-a kini mapaabut, o unsa ang mapaabut, apan kami adunay ideya nga kini mahitabo duol sa adlawng natawhan ni Ellen G. White ug sigurado sa katapusan sa Nobyembre.

Makapaikag kaayo nga mga kalamboan ang nahitabo, apan sa akong gisulat sa Katapusang Tawag, dili sila ang among gilaoman. Ang angay unta natong makita usa ka "espirituhanon nga gakos"^[2] gikan sa atong mga kaigsoonan sa tulo ka mga manulonda' kalihukan, apan hinoon kita nakakita sa usa ka butang nga ako lamang mahulagway ingon nga corporate espirituhanon nga katapusan sa SDA nga Simbahan. Hinumdomi ang double-stop codon sa katapusan sa gene sa kinabuhi, nga naglangkob sa duha ka back-to-back triplets? Tagda kini nga pagtandi:

Figure 6 - Ang "Double-Stop" nga Triplets Nagtimaan sa Katapusan

Ang double-stop codon sa katapusan sa gene sequence naghimo sa katapusan nga katapusan. Ang mga pagkaparehas nga atong makita sa ibabaw nagpakita nga ang katapusan sa kalooy alang sa SDA nga organisasyon sa Simbahan mao ang katapusan sa Nobyembre 30, 2014. Ako misulat mahitungod niana sa Katapusang Tawag usab, apan niadtong panahona wala pa namo makita ang kataposan niini.

Ang reaksyon sa among pasidaan sa tinghunlak gikan sa among "mga kaigsoonan" sa SDA nga Simbahan mao ang zero. Nakahatag na kami sa among labing dako nga pasidaan, apan wala kini makadungog. Ang among mga tingog, bisan nag-uswag, sa katapusan epektibo ug hingpit nga gipahilom taliwala nila. Sa diha nga ang mga panghitabo sa katapusan sa Nobyembre nahitabo, kinahanglan nga adunay usa ka dako nga dako nga reunion sa tulo ka mga manolonda Adventista uban sa ikaupat nga anghel sa mensahe! Apan sa baylo, sila hilom nga nahulog sa linya sa mga kaaway sa Diyos.

Sa ingon gihukman sila sa Dios—o gihukman nila ang ilang kaugalingon—bisan asa nimo gusto, tungod kay:

…wala sila makadawat sa gugma sa kamatuoran, aron sila maluwas. Ug tungod niini ang Dios magapadala kanila ug makusog nga limbong, aron sila managpanoo sa bakak: Aron silang tanan pagahukman sa silot nga wala motoo sa kamatuoran, kondili nahimuot sa pagkadili-matarung. ( 2 Tesalonica 2:10-12 )

Busa, sa "gamay nga panahon" sugod sa tingdagdag 2014 sa wala pa ang mga tinuod nga martir gipamatay, ang SDA nga Simbahan gihukman. Ang pagpanimalos sa Dios paspas nga moabut kanila, usab, nga imong makita nga klaro sa kamatuoran nga ang simbahan dili makasulti batok sa Nobyembre 26 nga desisyon sa korte sa Aleman, ni batok sa alyansa sa simbahan nga nag-abiabi niini. Isip usa ka ekumenikal nga mahigalaon nga simbahan, ang talagsaon nga mga panan-aw niini mahitungod sa ikapitong adlaw nga Igpapahulay sa ikaupat nga sugo gisensor sa hilabihang pagpit-os sa ubang mga simbahan.

Bisan kung naa pa kita sa sayo nga mga hugna nga mosangput sa usa ka balaod sa Domingo sa tibuok US o tibuok kalibutan, klaro gihapon ang implikasyon. Ang tagna sa balaod sa Domingo nagsugod na sa pagtuman, ug kana nagpasabot nga ang pagsulay mao na sirado na alang sa SDA nga Simbahan isip usa ka organisasyon. Sila unta ang unang makahibalo (ug ila unta kon ilang gidawat ang mensahe sa Orion). Kini ang labing solemne nga pasidaan alang sa matag Seventh-day Adventist: kung motan-aw ka sa General Conference alang sa imong espirituhanong paggiya—o sa bisan unsang gamay nga lebel sa pagpangulo sa sulud sa hierarchy niini—mawala ka uban kanila.

Mahimo ba gayod kini? Atong hunahunaon kini sa lohikal nga paagi. Ngano nga ang mga Adventista nangatarungan nga ang ilang pagsulay natapos sa balaod sa Domingo? Kini tungod lamang kay sila adunay pribilehiyo nga mahibalo sa kamatuoran nga ang ikapitong adlaw (Sabado) mao ang Igpapahulay sa Ginoo, ug dili ang Domingo. Kung gisulayan sila niini, wala’y abuhon nga lugar alang kanila. Kini usa ka itom-ug-puti nga pagsulay. Kinahanglan nga mahibal-an nila kung unsa ang husto, busa kung moabut ang pagsulay, kini usa ka yano nga butang sa pagpasar o pagkapakyas sa pagsulay sumala sa kung giunsa nila pag-andam alang niini, ug wala nay grasya alang kanila kung sundon nila ang balaod sa Domingo. Ang balaod sa Domingo nagpadayag lamang sa ilang pagkamaunongon, nga sa daghang mga kaso sukwahi sa ilang propesyon.

Kana nga pagsulay nagsugod alang sa organisado nga SDA nga Simbahan sa tukma sa "lima ka bulan" nga marka sa ikalima nga trumpeta pinaagi sa pag-ihap sa mga Judio, tungod kay sila ang espirituhanon nga mga Judio. Sa sunod nga adlaw (Nobyembre 26, adlawng natawhan ni Ellen G. White) ang korte sa Aleman misuporta sa balaod sa Domingo batok sa mga reklamo sa mga negosyo. Kinahanglang atubangon sa simbahan ang pagsulay niini. Kinahanglang pugngan niini ang presyur sa ekumenikal nga unyon pinaagi sa pagsulti, o kinahanglan tak-um ang baba sa hilom nga kooperasyon.

Usa ka sala sa kawala gibug-aton ingon ka bug-at sa timbangan sa paghukom sama sa usa ka sala sa komisyon

Busa kaniya nga nahibalo sa pagbuhat ug maayo, ug wala magabuhat niini, kaniya kini maoy sala. ( Santiago 4:17 )

Nianang higayona, ang Simbahan sa SDA—napuno na sa espiritismo—hilom nga miuyon sa pagsaulog usab sa Domingo.

Himoa nga ang silot mohaum sa krimen.^[3] Sama sa kung giunsa pagpahilom sa Simbahan sa SDA ang gugma sa Diyos nga gipresentar sa mensahe sa Orion, karon sila gipahilom sa naghingapin nga ekumenikal nga establisemento. Niini, imong makita nga ang pagpanimalos sa Diyos alang sa espirituwal nga “mga martir” miabot, sama nga kini gitubag kanila diha sa teksto sa ikalimang selyo.

Mahimong mas grabe pa. Tingali ang tanan nga nagsige og ingon nga "ang simbahan moagi hangtod sa katapusan" (nagpasabot sa organisasyon) husto. Tingali ang organisasyon magpadayon hangtod sa katapusan sa diwa nga ang mga sumusunod niini makadawat sa mga hampak! Sa pagkonsiderar sa gidaghanon sa kahayag nga kini nakapribilehiyo nga makabaton, tingali mao kana ang iyang mga desyerto. Tingali ang pipila sa mga lider niini mapreserbar pa nga igo aron makita Siya nga moabut sa mga panganod, sama niadtong naglansang Kaniya sa unang higayon.

Lisud kini nga butang. Kung ikaw usa ka Adventist nga gitagoan sa kangitngit sa imong pastor o pagpangulo sa komperensya, ug nasubo tungod sa nahitabo, gidapit ko ikaw nga basahon pag-usab ang tibuuk nga kapitulo sa Roma 11 sa kahayag sa artikulo. Duha ka Army.

Karon nasabtan na nimo kung ngano ang korte mibalhin? Ang implikasyon mao nga kadtong wala “misunod sa Kordero bisan asa Siya moadto”^[4] gibilin sa kalibutan—gibilin sa Babilonia.

Ang isyu dinhi mao ang pagtuo. Sa dihang ang makitang ebidensiya maoy konklusibo, ang pagtuo dili na magamit. Ang “katawhan sa paghukom” nga adunay kahibalo sa pagbuhat sa langitnong sangtuwaryo angay untang makakita pinaagi sa mga mata sa pagtuo nga mas sayo kay sa uban. Ang problema mao nga ang dalan sa “paghulat ug tan-awa” dili mao ang paagi sa pagtuo, ug ang maong tawo dili gayod mahimong lakip sa 144,000, nga adunay pagtuo kang Jesus. Kini usa ka makapasubo nga butang nga ang Ginoo kinahanglan nga molabay kanila, apan Siya dili gayud mopugos kanila sa pag-uswag diha sa hugot nga pagtuo batok sa ilang kagawasan sa pagpili, tungod kay kana dili gayud hugot nga pagtuo.

Sa ingon niini ang pultahan sa kalooy gisirhan alang sa organisasyon sa SDA nga Simbahan, ug ang tanan nga nahabilin sa ikalima nga silyo mao ang aktuwal nga pagmartir sa mga magbalantay sa Igpapahulay nga anaa sa unahan. Ang mga pagpangandam alang niana gihimo pinaagi sa paglukso ug mga utlanan, apan kana usa ka hilisgutan alang sa ulahi nga seksyon. Uban sa tanan nga atong nakat-unan mahitungod sa ikalimang silyo, natural nga atong itanyag ang petsa nga ang mensahe sa Orion gimantala, Enero 23, 2010, aron markahan ang unang adlaw sa ikalimang silyo nga adunay espirituhanong “pagkatawo” sa unang “martir” sa espirituhanong diwa, ug ang pagtapos sa pagsulay, Oktubre 17, 2015, aron markahan ang katapusang adlaw sa kamatayon sa martir.

Pagpakigpulong sa Bag-ong Mamiminaw

Ang mga dili Adventista walay mga bentaha nga naangkon sa mga Adventista. Wala silay mabuhat nga kahibalo sa madagayaon nga tambag nga gihatag sa Dios pinaagi ni Ellen G. White. Kini usa ka trahedya nga ang mga Adventista wala makadayeg kung unsa ang ilang naa kaniya.

Apan si Jesus miingon kanila: Ang usa ka manalagna dili walay kadungganan, kondili sa iyang kaugalingong yuta, ug sa taliwala sa iyang kaugalingong kabanayan, ug sa iyang kaugalingong balay. ( Marcos 6:4 )

Tungod kay ang mga dili Adventista walay gambalay aron masabtan ang mga panghitabo sa katapusan sa panahon, kinahanglan nila nga makat-on sulod sa pipila ka bulan kung unsa ang atong nakat-unan sa mga tuig. Milabay na ang mga tuig—ang kinatibuk-ang probasyon matapos sa pipila lang ka bulan! Tungod niini nga rason, ang Dios nag-andam sa mensahe sa Orion alang sa tanan, ilabi na sa mga dili Adventista niining puntoha sa panahon. Para sa sini nga artikulo.

Ang kamatuoran nga bag-o lang namo nadawat ang kahayag aron maharmonya ang mga selyo nagpakita sa pipila ka mga butang. Una, kini nagpakita nga ang Dios wala maghatag sa tanang kahibalo ngadto sa usa ka tawo (John Scotram), aron siya magdiktar niini ngadto sa mga tawo ug alang kanila nga buta nga modawat niini. Plano sa Dios nga ang Iyang katawhan moapil sa pagtuon ug moamot niini. Kon ila pa kining gibuhat, ang mga sayop nga naulahi namo sa pagpangita mahimong matul-id sa sayo pa. Sa pagpahimulos sa kahibalo sa eksperyensiyadong mga teologo sa Adventista, ang mga selyo mahimo unta nga maharmonya sa dugay na nga panahon. Kini nga matang sa pagtuon sa tingub mao ang tuyo sa Dios alang sa mga Adventista sa kinatibuk-an, apan tungod kay sila nagdumili, Siya nagpadayon sa paghatag sa kahayag sa among gamay nga grupo aron tapuson ang mensahe alang sa dili Adventista.

Kini nagdala kanato ngadto sa ikaduhang punto, nga mao nga kini nga panag-uyon sa mga selyo ug mga trompeta importante karon, ilabina niadtong walay mga bentaha sa Adventist nga background. Gusto sa Dios nga makita nimo ang hingpit nga panag-uyon sa mensahe. Ang Dios magpakita kanimo sa tin-aw nga ang mga ilhanan nagakatuman, aron ikaw makahimo sa usa ka desisyon alang Kaniya.

Akong nakita nga ang Dios adunay mga anak nga dili makakita ug dili magbantay sa Igpapahulay. Wala nila isalikway ang kahayag niini. Ug sa pagsugod sa panahon sa kasamok, kami napuno sa Espiritu Santo samtang kami nanglakaw ug mipahayag sa Igpapahulay sa mas hingpit nga paagi. Kini nakapasuko sa mga iglesya ug mga Adventista sa ngalan, tungod kay dili nila mapanghimakak ang kamatuoran sa Igpapahulay. Ug niining panahona ang mga pinili sa Dios tin-aw nga nakakita nga anaa kanato ang kamatuoran, ug sila nanggula ug nag-antus sa paglutos uban kanamo. {EW 33.2}^[5]

Figure 7 – Ang mga Panahon sa Katapusang Tulo ka Selyo sa Orasan sa Paghukom

Ang Klasikal nga Paghubad sa Ikaunom nga Selyo

Ug nakita ko sa paghubad niya sa ikaunom nga selyo, ug, tan-awa, dihay dako linog; ug ang ang adlaw nahimong itom sama sa sako sa buhok, ug ang ang bulan nahimong sama sa dugo; Ug ang mga bituon sa langit nahulog ngadto sa yuta, sama sa usa ka kahoy nga higuera nga nagahulog sa iyang dili pa panahon nga mga igos, sa diha nga siya uyogon sa a kusog nga hangin. Ug ang ang langit mibiya ingon nga a linukot nga basahon kanus-a ni giligid sa tingub; ug ang tanang bukid ug pulo nangabalhin gikan sa ilang mga dapit. Ug ang mga hari sa yuta, ug ang mga dagkung tawo, ug ang mga dato nga tawo, ug ang labaw nga mga kapitan, ug ang mga gamhanang tawo, ug ang matag ulipon, ug ang matag gawasnon nga tawo, nanago sa ilang kaugalingon sa mga lungib ug sa mga bato sa kabukiran; Ug miingon sa mga bukid ug sa mga bato, Tumpag kami, ug tagoi kami gikan sa nawong niadtong nagalingkod sa trono, ug gikan sa kaligutgut sa Cordero: Kay miabut na ang dakung adlaw sa iyang kaligutgut; ug nga mao makabarog? (Pinadayag 6: 12-17)

Niini nga punto, kinahanglan nimong sigurohon nga nabasa nimo ang Mga timailhan sa Katapusan artikulo, diin gipatin-aw ang mga timailhan sa ikaunom nga selyo. Gipakita niini nga sa klasikal nga interpretasyon, ang unang mga timailhan natuman sa literal nga paagi pinaagi sa Dakong Lisbon nga Linog sa 1755, New England's Dark Day of 1780 uban sa iyang sunod nga blood moon, ug ang Falling Stars sa 1833. Bisan ang grabeng kahadlok sa tanang klase sa mga tawo sama sa gihulagway sa ikaunom nga selyo sa 1844 tin-aw nga naa sa iyang climax nga Millerite nga kalihukan. paglihok tungod sa kahadlok, ug sa ingon nahulog human sa Kasagmuyo. Ang paghisgot sa adlaw sa kasuko sa Dios diha sa ikaunom nga selyo usa ka tin-aw nga paghisgot sa Millerite nga pagtuo nga ang yuta pagahinloan pinaagi sa kalayo ug ang mga makasasala masunog nianang panahona. Ang mga langit nga mibiya sama sa usa ka linukot nga basahon natuman sa pinakagamay nga literal nga diwa, apan bisan kana nakakaplag ug katumanan sa panan-awon ni Hiram Edson niadtong Oktubre 23, 1844—ang adlaw human sa Kasagmuyo—sa dihang siya mitan-aw ngadto sa bukas nga kalangitan ug nakakita kang Jesus nga nag-alagad sa Labing Balaan nga Dapit sa langitnong sangtuwaryo. Ang panan-awon nga iyang nakita niadtong adlawa masabtan sa pagmatuod sa pagsugod sa hukom sa imbestigasyon, ug sa pagpakita usab nga ang matag elemento sa ikaunom nga silyo natuman na kutob sa mahitabo niadtong panahona.

Siyempre niadtong panahona wala sila makasabut nga ang ikaunom nga silyo nahuman na, ni nga ang mga selyo mobalik. Ingon usa ka sangputanan, daghang mga maghuhubad ang naghimo ug lainlaing mga sayup nga pagpatin-aw alang sa ikaunom ug ikapito nga mga selyo, pananglitan pinaagi sa pag-ingon nga ang ulahi nga katunga sa ikaunom nga selyo matuman sa umaabot. Bisan pa niana, tin-aw gikan sa sumbanan sa Jerico nga ang ikaunom nga adlaw kinahanglang matapos sa dili pa magsugod ang mga pagmartsa sa ikapitong adlaw, busa atong markahan ang kataposan sa ikaunom nga silyo uban sa Dakong Kasagmuyo sa 1844. Dugang pa, atong makita gikan sa mga pagmartsa libot sa Jerico nga walay ikapitong martsa sa dili pa magsugod ang bag-ong dagan sa pito ka mga martsa sa ikapitong adlaw nga kinahanglan nga dili dayon ipadapat sa ikapitong adlaw, nga nagpasabot nga wala na dayon ang pagpadapat niini. 1844. Hinunoa, ang mga silyo gisubli sa unang silyo nga giablihan dayon niadtong 1846 ingon sa gipakita sa Figure 2.

Ang Pagsubli sa Ikaunom nga Selyo

Kung, sa pagbalik-balik, ang ikalimang silyo giablihan kaniadtong 2010, nan kinahanglan naton nga paabuton ang una nga timaan sa ikaunom nga selyo nga makita pagkahuman niana. Tan-awa ang imong kaugalingon sa usa ka lista sa ang pinakadako nga linog sa kalibutan, ug tan-awa sa imong kaugalingon, kon unsang mga linog ang mahimong kuwalipikado ingong “dakong linog” nga gihisgotan ingong unang ilhanan sa ikaunom nga selyo. Sa walay duhaduha, kini kinahanglan nga ang 2011 nga linog sa Japan, ingon sa gipatin-aw sa dugang nga detalye sa Mga Awit sa Katapusan artikulo. Ang maong linog nagpahinabog dakong kahadlok ug nakakuha sa tibuok kalibotang pagtagad alang sa mga kapeligrohan nga may kalabotan sa kadaot sa Fukushima nuclear power plant. Klaro nga usa ka takus nga panghitabo ang pag-abli sa ikaunom nga selyo, nga naghatag kanamo sa eksaktong petsa sa Marso 11, 2011 aron markahan ang pagsugod niini.

Ang sunod nga ilhanan nga atong makita mao ang pagngitngit sa adlaw. Namatikdan ba nimo kung unsa ka dako ang kabalaka nga nagpaingon sa karon nga labing taas nga solar? Ang nag-una nga minimum hilom kaayo, nga nagdala sa daghang mga siyentipiko nga nagpaabut sa usa ka dramatikong maximum. Bisan pa, ingon og alang sa matag artikulo nga nagpasidaan sa mga epekto nga naghulga sa yuta gikan sa solar maximum, adunay lain nga artikulo nga nagpahayag sa katingala sa mga siyentista kung unsa ka bugnaw ang paglihok sa adlaw. Pagkahuman sa usa ka talagsaon nga dako nga lungag sa korona nga nagpakita ug gihulagway sa Hulyo 13-18, 2013, nga nahimong balita sa kalibutan, usa ka blogger gisumada ang kawalay kasiguruhan sa karon nga kahimtang sa adlaw sama sa mosunod:

Adunay usa ka butang sa adlaw. Nagsugod na kini sa paggawi nga dili maayo, ug ang mga siyentista wala mahibalo kung unsa ang buhaton niini. Ang kalihokan sa sunspot daw naghinayhinay sa matag bag-ong siklo ug ang hingpit nga dagkong mga lungag nagsugod sa pagpakita sa adlaw. Sa pagkakaron, ang adlaw nagkaduol na sa kinapungkayan sa iyang 11 ka tuig nga siklo, ug nagkadaghang mga siyentipiko ang nabalaka kon unsay mahitabo sa sunod nga siklo. Kung ang kalihokan sa sunspot magpadayon nga mokunhod, mahimo ba nga ang siklo sa sunspot mamatay sa katapusan? Posible ba nga moduol na kita sa laing panahon sa yelo? Ang mas grabe pa, mahimo ba nga ang labi nga dili maayo nga pamatasan sa adlaw usa ka timailhan niana ang adlaw mamatay? Sa naandan, ang mga siyentista nagtudlo nga ang adlaw dili mamatay hangtod sa binilyon ka tuig gikan karon, apan sa bag-ohay nga mga tuig ang mga astronomo nakaobserbar sa mga bituon nga susama sa atong kaugalingong adlaw kalit nga nagsugod sa paggawi nga dili maayo ug dayon paspas nga mamatay. Posible ba nga ang samang butang mahitabo sa atong adlaw?

Makapainteres nga matikdan nga ang makanunayon nga pag-obserbar sa kalihokan sa adlaw nagsugod kaniadtong 1750, ug pagkahuman nga posible nga ma-analisar ang siklo sa adlaw nga kasaligan. Kini mitultol sa pag-ila sa unang solar cycle nga nagsugod sa tuig 1755—usa ka petsa nga atong mahinumdoman ingong sinugdanan sa ikaunom nga klasikal nga selyo. Makapaikag usab nga naa na kita sa tungatunga sa 24^th solar cycle, nga daw nagsugyot nga kita anaa na sa kataposang “oras” sa “adlaw” sa adlaw. Ang ikaunom nga selyo nagpakita sa mga ilhanan sa kataposan, apan ang kataposan mismo moabot sa dili madugay panahon sa mga hampak. Ang Bibliya naghulagway sa eksakto nga senaryo nga gipaabot sa mga siyentista sa dihang ang adlaw magsugod sa pagkamatay:

Ug giyabo sa ikaupat nga manolonda ang iyang panaksan sa ibabaw sa adlaw; ug gahum gihatag ngadto kaniya sa sunogon ang mga tawo sa kalayo. ug ang mga tawo nasunog sa hilabihang kainit, ug gipasipalahan ang ngalan sa Dios, nga adunay gahum ibabaw niini nga mga hampak: ug sila wala maghinulsol sa paghatag kaniya ug himaya. ( Pinadayag 16:8-9 )

Daghang mga komentarista ang nagsugyot og koneksyon tali sa mga lungag sa korona ug sa ikaunom nga selyo, sama sa kini nga blogger gibuhat sa iyang Hulyo 30, 2013 nga entry:

Kini nakapahunahuna nako bahin sa usa ka butang nga wala nako mahunahuna kaniadto. Naghunahuna ko kung kini, posible, adunay kalabotan sa pagngitngit sa adlaw isip usa sa mga kasamok sa kosmiko nga nalangkit sa pag-abli sa Ikaunom nga Selyo. Nianang panahona, ang adlaw mahimong “itom sama sa sakong panapton nga hinimo sa balhibo sa kanding” (Pinadayag 6:12), ug unya ang adlaw sa pagpanimalos hapit na.

Gawas kon makakita ko og dugang nga ebidensya, ako maghunahuna nga walay koneksyon tali niining dako nga coronal hole ug sa pag-abli sa Ikaunom nga Selyo…

Ang iyang konklusyon dili maayo, apan sa akong hunahuna nga ang among mga artikulo naghatag igo nga "dugang nga ebidensya" alang sa mga sama kaniya nga labing menos naghunahuna sa husto nga lohikal nga direksyon, samtang ang ebidensya nagpadayon sa pagtukod uban ang bulan nga nahimong dugo nga talagsaon nga natuman sa talagsaon nga tetrad sa mga bulan sa dugo sa 2014 ug 2015.

Ang Internet puno sa mga komentarista nga naghatag sa ilang mga opinyon bahin sa kung unsa ang mahimong ipasabut sa mga bulan sa dugo, ug kini usa ka literal nga katumanan sa mga termino sa ngalan sa panghitabo nga wala’y bisan kinsa nga nagtuon sa tagna sa Bibliya ang makasipyat niini. Gikan niini nga ilhanan lamang, atong makita nga ang ikaunom nga selyo kinahanglang moadto hangtod sa labing menos sa tinghunlak sa 2015, tungod kay ang kataposang bulan sa dugo sa tetrad maoy Septiyembre 28, 2015. Ang mga bulan sa dugo nagpunting sa mga pista sa tingpamulak ug tinghunlak sumala sa Hebreohanong kalendaryo, nga nagpasiugda sa kahinungdanon sa kalendaryo sa Diyos.

Si Jesus, ang atong Manluluwas, namatay sa krus sa tukma nga panahon. Ang mga sirkumstansya sa Iyang kamatayon mao ang mga sukdanan aron masabtan ang kalendaryo sa Dios, sumala sa gipasabut sa Getsemani serye sa artikulo. Si Jesus wala mamatay sa bisan unsa nga sayo o sa bisan unsa nga ulahi sa Iyang kinahanglan. Nahibal-an niya kung unsa ang mamatay, ug kanus-a. Ang mga bulan sa dugo maoy timaan sa katawhan sa Diyos nga ang paglutos moabot kanila, ug nga ang kamatayon sa usa ka martir maghulat kanila. Gikonsiderar ba nimo ang maong posibilidad sa imong kaugalingon? Nahibal-an ba nimo pag-ayo ang eskedyul sa Diyos aron mahibal-an kung unsa ang mamatay, ug kanus-a?

Sa iyang artikulo bahin niini nga parehas Mga timailhan sa Katapusan, gipasabot kana sa akong igsoon adlaw-adlaw nga pagsimba mao ang tinuod nga kulto "adlaw" pagsimba, supak sa Napulo ka mga Sugo. Ang mga timailhan sa ikaunom nga selyo dili lamang usa ka serye sa mga timaan sa dalan; sila mosulti ug mensahe. Ang dakong linog mitay-og sa kalibotan, nga nag-ingon, “MAGMATA!!!” Unya ang adlaw mongitngit, nga nagpasidaan nga samtang ang himalatyon nga adlaw sa katapusan mosunog niadtong nanagpuyo sa yuta, kadtong mosimba sa Domingo sa pagsupak sa ikaupat nga sugo dili lamang masunog sa pisikal sa panahon sa mga hampak, kondili mawala sa kahangturan. Unya ang bulan nahimong dugo duol sa kapistahan sa tingpamulak ug tinghunlak, nga morag nag-ingon, Tagda ang panahon—ug hibaloi kon para sa unsa ang paghatag sa imong kaugalingong dugo (sama sa gibuhat ni Jesus), ug kanus-a.

Ang media puno sa propaganda nga nagtukod sa "pagkahulog sa mga bituon." Kini usa ka regular nga panghitabo nga makadungog sa usa ka bola sa kalayo dinhi o didto, o ang pagduol sa usa ka posible nga peligro nga "butang nga duol sa yuta," o bisan unsang gidaghanon sa mga kalainan sa ingon nga mga tema. Kung moabut ang dako nga panghitabo, kini magsulud sa usa ka bag-ong yugto sa pag-antos sa tawo, nga nagpasabut nga kinahanglan sa usa ka tawo nga susihon kung unsa gyud ang hinungdanon ug ibutang ang ilang mga prayoridad. Ang tanan nga mga timailhan sa ikaunom nga selyo sa pagkakaron mas dako pa kay sa klasikal nga interpretasyon, busa ayaw itugot nga ang prensa magpahaylo kanimo sa paghunahuna nga bisan unsa nga panghitabo ang moabut usa ra ka matahum, talagsaon apan dili makadaot nga talan-awon. Ingon usa ka timaan sa kung unsa ang umaabot, ang Chelyabinsk meteor kinahanglan nga wagtangon kana nga tumotumo, sama sa gibuhat sa mosunod nga matagnaong paghulagway:

Sa miaging Biyernes sa buntag, sa wala pa ako momata, usa ka makapahinganghang talan-awon ang gipresentar sa akong atubangan. Morag nagmata ko gikan sa pagkatulog apan wala sa akong balay. Gikan sa mga bintana nakita nako ang usa ka makalilisang nga sunog. Ang dagkong mga bola sa kalayo nangahulog sa mga balay, ug gikan niini nga mga bola ang nagdilaab nga mga pana naglupad sa tanang direksyon. Imposible nga masusi ang mga sunog nga nagdilaab, ug daghang mga lugar ang nangaguba. Ang kalisang sa mga tawo dili mahulagway. Pagkataudtaod nakamata ko ug naa sa balay. {LDE 24.3}^[6]

Sa laing higayon, si Ellen G. White (kinsa miasoy sa ibabaw) nakadungog sa mga panag-istoryahanay sa mga tawo:

Sa mga panan-awon sa kagabhion usa ka talagsaon nga talan-awon ang milabay sa akong atubangan. Nakita nako ang usa ka dako nga bola sa kalayo nga nahulog taliwala sa pipila ka matahum nga mga mansyon, hinungdan sa ilang pagkaguba dayon. Nakadungog ko og usa ka tawo nga miingon: “Kami nasayud nga ang mga paghukom sa Dios moabut sa yuta, apan kami wala masayud nga kini moabut sa dili madugay.” Ang uban, uban sa nagsakit nga mga tingog, miingon: “Nakahibalo ka! Ngano man nga wala mo kami sultihi? Wala mi kahibalo.” Sa matag kilid nakadungog ako ug susamang mga pulong sa pagpakaulaw nga gisulti. {9T 28.1}^[7]

Ang paghulagway niadtong nagsakit nga mga tingog usa ka pulong ngadto sa maalamon karon: pangandam karon—ilabi na sa espirituhanong paagi—tungod kay ulahi na kaayo ang pagpangandam sa panghitabo human kini mahitabo. Kon nianang panahona wala ka pa mapugos sa pagbarog nga malig-on alang sa Diyos ug sa Iyang mga sugo, lagmit nga ikaw kinahanglang mobarog nga lig-on sukad nianang adlawa. Ang pagpit-os gikan sa katilingban ug ilabina sa nagmandong mga gahom modako samtang ang kasamok sa kalibotan modako.

Sa kataposan, ang kataposang talan-awon nga gihubit sa ikaunom nga selyo mao ang dakong pagbuto sa Betelgeuse supernova, nga una nga adunay epekto sa pagpahinabo sa langit nga “mobiya sama sa linukot nga basahon.” Unya ang mga tawo sa matag klase makaamgo nga ang pagsulay nahuman na, ug ang adlaw sa kasuko sa Dios anaa sa ilang mga tikod. Manago sila ug mosinggit sa kahadlok—sama sa giingon sa teksto—labaw pa kay sa gibuhat sa mga Millerite. Maapil ka ba nianang nalisang nga grupo o sa mga matinumanon sa Ginoo? Ang mga pagpili nga imong himoon kada adlaw sugod karong adlawa maoy mopatigbabaw kanimo usa ka kilid o sa lain, ug nanghinaut ko nga ikaw sulod sa arka sa diha nga ang panahon sa kalooy matapos alang sa kalibutan sa Oktubre 17, 2015 sa katapusan sa ikaunom nga silyo.

Umari ka, akong katawohan, sumulod ka sa imong mga lawak, ug takpi ang imong mga pultahan mahitungod kanimo: tagoi ang imong kaugalingon ingon nga sa makadiyut, hangtud nga ang kasuko moagi. Kay, ania karon, si Jehova moanhi gikan sa iyang dapit aron sa pagsilot sa mga pumoluyo sa yuta tungod sa ilang kasal-anan: ang yuta usab mopadayag sa iyang dugo, ug dili na motabon sa iyang mga gipamatay. ( Isaias 26:20-21 )

Ang pagkamasinugtanon sa mga sugo sa Dios mao ang dapit sa kaluwasan, tungod kay ang usa ka tawo alagad sa usa nga ilang gituman,^[8] ug kon ikaw motuman sa Dios nan ikaw ubos sa Iyang panalipod ingon nga Iyang alagad.

ug ayaw kahadlok kanila nga nagapatay sa lawas, apan dili arang makapatay sa kalag: kondili hinoon kahadloki siya nga arang makalaglag sa kalag ug lawas didto sa impyerno. (Mateo 10: 28)

(Anotasyon gikan sa Agosto 2016: Para sa dugang nga impormasyon mahitungod sa katumanan sa classical sixth seal, palihog tan-awa ang addendum sa History Repeats II. Ang katumanan sa gibalikbalik nga ikaunom nga selyo gipatin-aw sa addendum sa mga Tanda sa Katapusan ug mga slide 101-114 sa Presentasyon sa Orion.)

Ang Ikapito nga Selyo

Ug sa paghubad niya sa ikapitong selyo, diha na kahilom sa langit mahitungod sa luna sa tunga sa oras. Ug nakita nako ang pito ka mga manolonda nga mitindog sa atubangan sa Dios; ug kanila gihatag pito ka trumpeta. Ug miabut ang laing manolonda ug mitindog sa atubangan sa halaran, nga may usa ka incensario nga bulawan; ug gihatagan siya ug daghang insenso, aron ihalad niya kini uban sa mga pag-ampo sa tanang mga santos diha sa bulawang halaran nga diha sa atubangan sa trono. Ug ang aso sa insenso, nga miabut uban sa mga pag-ampo sa mga santos, mikayab sa atubangan sa Dios gikan sa kamot sa manulonda. Ug gikuha sa manolonda ang incensario, ug gipuno niya kini sa kalayo sa halaran, ug gisalibay kini sa yuta. ug dihay mga tingog, ug mga dalogdog, ug mga kilat, ug usa ka linog. ( Pinadayag 8:1-5 )

Ang ikapitong selyo naghisgot ilabina sa mga panghitabo sa langit. Naghisgot kini bahin sa kahilom sa langit, mga anghel sa langit, ang halaran ug insenso sa langitnong sangtuwaryo, ug ang insenso ug mga pag-ampo nga gihalad ngadto sa Diyos sa langit. Tungod kay naghisgot kini bahin sa mga panghitabo sa langit, ug ang mga muwebles sa langitnong sangtuwaryo gihisgotan (bisan sa Labing Balaang Dapit), makaseguro kita nga kini nga selyo adunay kalabotan sa mga proseso sa paghukom nga atong gihisgotan duol sa sinugdanan niini nga artikulo. Kini daw naghatag kanato og usa ka panglantaw ngadto sa langitnong lawak sa korte, uban sa pipila ka importante nga mga panghitabo nga namatikdan.

Ang unang timailhan nga gihatag kanato aron matabangan kita nga masabtan ang selyo usa ka yugto sa panahon: kahilom sa langit sulod sa tunga sa oras. Matikdi nga ang nahabilin sa paghulagway wala maghisgot ug bisan unsang mga tunog pag-usab hangtod nga ang selyo matapos, diin ang kahilom nabuak ug adunay "mga tingog" pag-usab. Kana nagpasabut nga ang tunga sa oras nga kahilom molungtad sa tibuuk nga gidugayon sa selyo. Aron masabtan ang gidugayon sa panahon sa yutan-ong mga termino, kinahanglan lang natong kuwentahon kung unsa kadugay ang tunga sa oras nga kahilom sa langit dinhi sa yuta.

Kanunay nga gituohan nga kini nga yugto sa panahon kinahanglan nga kalkulado sumala sa adlaw-tuig nga prinsipyo sama sa ubang mga panagna sa panahon, apan wala kana hinungdan sa kahilom nga gisukod sa termino sa langitnong panahon. Kung naghisgot kini bahin sa yugto sa panahon sa langit, kini kinahanglan nga sukdon sa langitnong panahon. Sa laing pagkasulti, kinahanglan natong basahon ang oras sumala sa langitnong orasan sa Orion.

Ang orasan sa Orion adunay 24 ka oras, ug ang tibuuk nga siklo sa orasan nagrepresentar sa 168 ka tuig nga yuta, busa ang usa ka oras sa langit mao ang 168 ÷ 24 = 7 ka tuig nga yuta. Kana nagpasabut nga ang tunga sa oras mahimong katunga sa pito ka tuig, o tulo lang ug tunga ka tuig. Naghatag ba kana kanato ug mas maayong pagsabot sa selyo, kay nahibalo nga kini nga selyo naghisgot sa mga panghitabo sa langitnong sangtuwaryo?

Oo! Nakita na nato kini nga panahon kaniadto sa porma sa 1260 adlaw nga katumbas sa paghukom sa mga buhi, nga nagsugod niadtong Mayo 6, 2012. Pinaagi sa mata sa pagtuo, kining LastCountdown nga grupo nagtan-aw sa pito ka anghel sa langitnong sangtuwaryo (ang pito ka bituon sa Orion) aron makita kon unsay gibuhat sa Diyos niining ikapitong selyo. Busa ang ikaduhang timailhan (nga pito ka anghel ang nakita sa langit) mohaom usab. Karon atong masabtan ngano nga ang mga selyo konektado sa legal nga mga proseso sa langit: ang tanan nga mga selyo nagtukod hangtud niining usa ka higayon nga ikapito nga selyo, nga usa ka timailhan kon unsa ka importante ang paghukom sa mga buhi.

Ang sunod nga timailhan nga gihatag kanato sa teksto sa ikapitong selyo mao nga ang pito ka mga anghel (nagrepresentar sa pito ka bituon sa Orion) gihatagan ug pito ka trumpeta. Natuman kini niadtong Enero 31, 2014, sa dihang nadiskobrehan ni Igsoong John kon sa unsang paagi ang Orion nga orasan naghatag sa mga petsa sa pito ka mga trompeta sa Katapusan nga Lumba. Sukad niadtong adlawa sa unahan, ang pito ka mga trumpeta sa Pinadayag nagsugod sa paghatag a piho nga tingog:

Kay kon ang trompeta mohatag ug dili matino nga tingog, kinsa man ang magahatag niini andamon ang iyang kaugalingon sa gubat? (1 Mga Taga Corinto 14: 8)

Maghisgot pa kita bahin sa mga trompeta sa ulahi, apan imong makita gikan niini nga bersikulo nga ang paghatag sa mga trompeta sa usa ka piho o sigurado nga tunog hinungdanon alang sa dayag nga katuyoan sa pagpangandam alang sa gubat. Siyempre naghisgut kita sa dakong espirituhanong gubat alang sa mga kalag, dili pisikal nga gubat. Ang gubat alang sa mga kalag naglakip sa pag-ampo, nga gihisgotan maylabot sa insenso sa sunod nga bahin sa ikapitong selyo nga teksto. Kini nagsimbolo sa nahabilin nga panahon sa pagkumpisal sa mga sala ug paghinlo sa dili pa kinahanglan tapuson ni Jesus ang tanan nga mga kaso nga naghulat sa korte. Sa kataposan sa ikapitong selyo, ang insensaryo napuno ug kalayo ug gisalibay sa yuta. Kini nagsimbolo sa katapusan sa paghukom sa mga buhi sa langit. Human niana, si Jesus dili na mangamuyo alang sa makasasala—ug kanang panahona dali kaayong moabot karong tuiga sa Oktubre 17, 2015! Pahimusli ang imong kaugalingon sa Iyang adbokasiya karon, samtang ang panahon sa pagpataliwala bukas!

Ang sinugdanan sa ikapitong silyo sa 2012 mohaum sa sukdanan nga kini kinahanglang magsugod human sa ikaunom nga silyo, ug kini usa ka nindot nga panag-uyon nga ang ikalima, ikaunom ug ikapitong mga silyo mosangko tanan sa Oktubre 17, 2015 uban sa pagtapos sa pagsulay. Mao kana ang sentro sa tanang tulo ka mga silyo, sama sa tanang tulo ka mga selyo nga gihatag aron sa pagtabang sa matag tawo sa paghimo sa iyang desisyon sa pag-alagad diha sa kiliran sa Dios sa dakong kontrobersiya tali sa maayo ug sa dautan.

Ang HSL (High Sabbath List), ingon sa gipasabut sa Ang sudlanan sa Panahon presentasyon, hingpit usab nga nahiuyon sa katapusang tulo ka mga selyo. Ang pagtandi sa sinugdanan sa katapusang tulo ka mga selyo sa penultimate triplet sa HSL, atong makita ang panag-uyon tungod kay ang mga selyo nagsugod sa 2010, 2011 ug 2012, matag usa, uban sa mga tuig sa triplet. Matag tuig sa triplet katumbas sa pag-abli sa usa sa mga silyo. Ang pagkasunodsunod sa mga selyo anaa sa hustong pagkahan-ay, ug sa tanang tulo ka mga kaso ang gipakita nga katapusan nga petsa mao ang pagsira sa pagsulay. Busa, ang kataposang triplet sa HSL katumbas sa panahon sa kusog nga singgit, nga kinahanglang matapos kon ang matag kaso mahukman sa 2015. Ang pagsapaw hingpit.

Ang orasan sa Orion mao ang Libro sa Pito ka mga Selyo, busa kinahanglan nga magpakita kini sa oras sa tanan nga pito ka mga selyo. Dugay na unta natong nahibal-an nga sa upat lang ka bituon sa gawas nga nagpaila sa mga punto sa lingin sa orasan, ug usa lamang niadtong (Saiph) nga nagbalikbalik dinhi sa katapusan sa panahon, kinahanglan nga adunay usa ka overlap sa katapusang tulo ka mga selyo. Karon atong makita nga ang bituon nga si Saiph nagpunting dili lamang sa unang silyo ug ang ikalima nga silyo, apan kon atong hunahunaon nga ang Orion nga orasan nagtimaan sa mga tuig, nan atong makita nga kini nagpunting sa katapusan sa tanang butang nga iya sa ikalima, ikaunom, ug ikapito nga mga selyo.

Figure 8 – Ang Orasan sa Paghukom Nagpakita sa Pagsapaw sa Katapusang Tulo ka Selyo

Ang dili makita nga tick sa orasan sa 2012 (ang ika-168 nga anibersaryo sa 1844) nagtimaan sa unang tuig sa Orion nga ang tanan nga tulo ka mga selyo nagsapaw, ug kauban ang 2014 Saiph pointer mark, ang nagsapaw nga yugto sa katapusan nga tulo nga mga selyo gipakita. Ang mga timaan nagsangkad sa panahon human sa paghukom sa mga patay, nga mitapos sa pagtapos sa pagsulay alang sa katawhan.

Ang Pito ka Trumpeta sa Siklo sa Paghukom

Ang mga trumpeta sa siklo sa paghukom natuman pinaagi sa mga gubat. Ang matag gubat nagdala usa ka espesyal nga pagsulay sa simbahan, ingon man sa kalibutan. Atol sa unang selyo, dihay Gubat Sibil sa Amerika, nga nagsulay sa simbahan sa dili makig-away nga baroganan niini. Ang Gubat sa Kalibotan I mibuto sa pag-abli sa ikaduhang selyo, diin ang Ikaduhang Gubat sa Kalibutan moabut sa ikatulo. Sa ikaupat nga selyo, adunay daghang mga gubat sa Middle East (ang Gulpo nga Gubat) ug ang "Gubat sa Kahadlok". Ang matag trumpeta anaa sulod sa tagsa-tagsa ka silyo niini, ingon sa gihulagway sa sumbanan sa mga pagmartsa libot sa Jerico.

Ang kataposang tulo ka trumpeta nahulog usab sulod sa ilang tagsa-tagsa ka mga selyo, apan kana nga lagda dili kaayo makapugong sa kataposang tulo ka trompeta tungod kay ang kataposang tulo ka mga selyo nagsapaw sa dakong bahin. Bisan pa niana, ang lagda magamit gihapon nga ang mga trompeta kinahanglang magsugod sa pagpatingog sa sunodsunod nga han-ay, ug ang matag usa kinahanglang motingog sulod sa tagsa-tagsa ka selyo.

Ato nang gitabonan ang ikalima ug ikaunom nga mga trompeta sa siklo sa paghukom sa detalye sa Katapusang Tawag artikulo. Ang ikalimang trumpeta nagsugod sa pagtingog sa dihang ang ISIS mideklarar sa iyang kaugalingon nga usa ka caliphate niadtong Hunyo 29, 2014. Ang lima ka bulan sa ikalima nga trumpeta nga han-ay hangtod nga ang papa (nagrepresentar sa Kristiyanismo) epektibong mideklarar ug gubat agig balos. Ang iyang pakigpulong gihimo sa Turkey niadtong Nobyembre 28, 2014—ang kataposang adlaw sa lima ka bulan nga yugto—ug ang iyang tulo ka adlaw sa Turkey nahimong sumpay sa ikaunom nga trumpeta.

Ang ikaunom nga trumpeta nagsugod sa pagtingog sa dihang ang mga lider sa dagkong mga relihiyon sa kalibotan nakighiusa sa papa sa gubat batok sa pundamentalismo pinaagi sa pagpirma ug mga kasabotan. Busa ang mga manulonda sa ikaunom nga selyo giandam alang sa “oras, adlaw, bulan ug tuig” sa Nobyembre 30, 2014, sumala sa akong gipatin-aw sumala sa panig-ingnan sa pagyagyag ni Josiah Litch sa ikalima ug ikaunom nga mga trompeta sa panahon sa Kristohanon (sa wala pa ang paghukom).

Sa kataposan, ang ikapitong trumpeta motakdo sa kataposan sa ikalima, ikaunom, ug ikapitong mga selyo. Kini nagtimaan sa pagkahuman sa mga pasidaan sa trompeta nga gisagol sa kalooy. Ang 144,000 tanan naselyohan na daan, ug ang kataposang martir makapahulay. Ang matag tawo mopili sa iyang bahin sa gubat. Mao kana ang takna nga ilabay ni Jesus ang insensaryo, ug ang langitnong karilyon motingog sa pagsaulog sa kamatuoran nga ang Gingharian sa Diyos natukod ug luwas. Ang nahibilin na lang mao ang tuig sa mga hampak.

Figure 9 – Ang Pagpatingog sa Katapusang Tulo ka Trumpeta sa Siklo sa Paghukom

Ang mabinantayon nga magbabasa tingali makamatikod nga ang ikapitong trumpeta nagsugod lamang sa pagtingog sulod sa ikapitong selyo, apan ang tingog sa trumpeta nagpadayon. dugay. Kini nagpatalinghug balik sa istorya sa Jerico:

Ug mahinabo, nga sa dihang maghimo sila ug taas nga pagbuto uban sa budyong sa lakeng carnero, ug sa diha nga madungog ninyo ang tingog sa trompeta, ang tibook katawohan managsinggit sa usa ka dakung singgit; ug ang kuta sa ciudad malumpag nga patag, ug ang katawohan mosaka ang tagsatagsa ka tawo sa matul-id sa iyang atubangan. ( Josue 6:5 )

Inigtingog sa ikapitong trumpeta, panahon na sa pagsaka ug pagdaog! Ang mga gingharian niining kalibutana mahimong mga gingharian sa atong Ginoo, ug Siya magahukom kanila sa matarung nga paagi ingon nga Iyang gibubo ang mga panaksan sa Iyang kasuko sa pito ka katapusan nga mga hampak.

Ang Pito ka Pari nga May Pito ka Trumpeta

Balikan nato ang Jerico blueprint sa sinugdanan niining artikuloha. Ang pito ka mga pari nga adunay pito ka mga trumpeta adunay usa ka espesyal nga kahulugan nga lahi sa mga selyo ug mga trompeta sa klasikal ug mga panahon sa paghukom nga atong nahisgotan hangtod karon.

Ug libuton ninyo ang ciudad, kamong tanan nga mga tawo sa gubat, ug libuta ninyo ang ciudad sa makausa. Mao kini ang pagabuhaton mo sulod sa unom ka adlaw. Ug pito ka pari magadala atubangan sa arka pito ka mga trompeta nga sungay sa carnero: ug sa ikapito ka adlaw libuton ninyo ang ciudad sa makapito, ug ang mga sacerdote managpatunog sa mga trompeta. ( Josue 6:3-4 )

Mahimo nga ang tanan nga mga saserdote nagapatunog sang ila mga trumpeta sing tingob sa tagsa ka pagmartsa, amo nga may isa lamang ka tingob nga tunog sang trumpeta sa tagsa ka martsa. Mao nga sa kasagaran kita adunay usa ka trumpeta nga katumbas sa timeframe sa matag selyo sa klasikal nga interpretasyon, ingon man sa panahon sa pagbalik-balik sa mga selyo sa hukom sa imbestigasyon. Ang mga trompeta gipatingog usahay sa panahon sa martsa isip usa ka hiniusang tingog.

Bahin niana, ang eksaktong gidaghanon sa mga saserdote nga may mga trumpeta morag dili hinungdanong detalye. Ang pagbaton ug daghang mga pari nga adunay mga trumpeta makapakusog lamang sa tingog sa mga trompeta, ug ang pagbaton ug mas diyutay makapamenos sa tingog sa mga trompeta. Kini makapaamgo kanato nga ang gidaghanon sa mga pari nga adunay mga trumpeta gihatag alang sa usa ka espesyal nga rason.

Ang pito ka mga pari nga adunay pito ka mga trompeta simbolo sa katapusang katumanan sa pito ka mga manolonda nga gihatagan ug pito ka mga trompeta:

Ug sa paghubad niya sa ikapito ka patik, dihay kahilum sa langit sa may tunga sa takna. Ug nakita nako ang pito ka anghel nga mibarog sa atubangan sa Diyos; ug kanila gihatagan sila ug pito ka mga trompeta. ( Pinadayag 8:1-2 )

Kadto nga mga bersikulo sa katapusan natuman sa siklo sa trompeta sa orasan sa Orion. Ang “pito ka anghel” (pito ka bituon) sa Orion gihatagan og pito ka trumpeta niadtong Enero 31, 2014 atol sa ikapitong selyo sama sa akong gipasabut sa sayo pa. Ang siklo sa trumpeta nadiskobrehan duol sa tunga-tunga sa paghukom sa mga buhi, duol sa tunga-tunga sa ikapitong selyo. Ang pito ka bituon sa Orion mao ang pito ka “mga anghel” nga literal nga nagbarog atubangan sa trono sa Diyos gikan sa panglantaw sa Yuta. Nianang adlawa, ang pito ka bituon nakadawat ug mga trompeta sa dihang ang pito ka estasyon sa palibot sa orasan gihatagan ug petsa. Mao kadto ang sinugdanan sa siklo sa trompeta sa orasan sa Orion, ingon sa gisaysay sa detalye sa Ang Katapusan nga Lumba.

Dili unta haom nga ilakip ang siklo sa trompeta uban ang han-ay sa mga martsa sa Figure 1 tungod kay kini usa ka independente nga aplikasyon sa usa ka bahin sa plano sa Jerico (ang kamatuoran nga adunay pito ka mga pari nga adunay mga trompeta) ug dili direkta nga may kalabotan sa literal nga pagkasunod-sunod sa mga martsa nga nagporma sa blueprint alang sa mga selyo. Sama sa akong nahisgotan na, ang mga trumpeta lagmit dungan nga huypon sama sa usa ka tingog sa matag martsa, mao nga kita adunay usa ka trumpeta nga pasidaan sa matag selyo. Dili kinahanglan o posible nga mahulagwayong mailhan ang tono gikan sa matag indibiduwal nga instrumento sa trompeta. Ang siklo sa trompeta, bisan pa, usa ka independente nga aplikasyon sa gidaghanon sa mga pari nga adunay mga trompeta. Ang mga trumpeta sa siklo sa trompeta nag-inusarang nagbarug ug dili katumbas sa mga timeframe sa mga selyo gawas sa diwa nga silang tanan mahitabo sulod sa ikapitong selyo, sama nga kini gipresentar sa Pinadayag. Kana tungod kay sila kabahin sa hingpit ug katapusang katumanan sa ikapitong martsa sa ikapitong adlaw.

Nahibalo kita nga ang pito ka mga trompeta kinahanglan adunay kini nga lahi nga aplikasyon tungod kay ang mga teksto dili hingpit nga natuman sa bisan unsang paagi. Pananglitan, ang klasikal nga mga trompeta o ang siklo sa paghukom nga mga trompeta dili makatuman sa Pinadayag 8:1-2 tungod kay ang mga trompeta gipatingog sa wala pa nahibal-an ang bahin sa pito ka mga bituon sa Orion. Ang hulagway sa pito ka mga anghel nga nagbarog atubangan sa Diyos wala pa masabti. Karon lamang nga ang teksto hingpit nga natuman nga ang pito ka mga manolonda nga mitindog sa atubangan sa Dios gihatagan ug pito ka mga trompeta.

Ang Prinsipyo sa Progresibong Pagpadayag

Daghang mga pasidaan sa trompeta ang nagsilbi nga alerto sa mga tawo sa tanan nga mga katuigan. Sa ingon niana ang mga tawo gipasidan-an sa espirituwal nga mga kapeligrohan sa ilang panahon. Sa pag-abot sa panahon, bisan pa niana, ang gubat tali sa maayo ug dautan nahimong mas grabe ug ang mga timailhan sa panahon mas kanunay nga mahitabo. Tungod niini, kita adunay panginahanglan sa mas dakong detalye sa atong pagsabot sa propesiya isip katawhan sa Diyos nga nagkinabuhi karon kon itandi sa Iyang katawhan sa nangaging mga katuigan. Mao nga anam-anam nga gipadayag sa Diyos ang tagna.

Samtang nagkaduol kita sa usa ka matagnaong panghitabo, mas daghang detalye ang gipadayag sa Diyos kanato. Mahimo nimong tun-an kana sa Gahum sa Amahan artikulo. Ang modelo sa Jerico hingpit nga nagpakita sa prinsipyo sa Dios sa progresibong pagpadayag.

1. Klasikal nga Panahon: Ang unang unom ka adlaw maoy taas nga pagmartsa gikan sa tuig AD 31 hangtod sa tuig 1844. Kadto maoy kapin sa 1800 ka tuig alang sa unom ka martsa, nga maoy aberids nga mga 300 ka tuig kada Marso.

2. Panahon sa Paghukom: Sa pagtandi, ang mga Israelinhon kinahanglang magmartsa libot sa siyudad sa makapito sa usa ka adlaw sa ikapito ug kataposang adlaw. Kung atong kuwentahon ang kasagaran, atong makuha: 2014 – 1846 = 168 ka tuig; 168 ka tuig ÷ 7 martsa = 24 ka tuig kada Marso. Kana usa ka order sa kadako (10 ka beses) pagdugang sa detalye! Ang pagtandi nagpakita kanato nga kita adunay mas detalyado nga pagpadayag sa dili pa ang pag-anhi ni Kristo, ug kini nahisubay sa progresibong pagpadayag sa Dios, nga mao ang usa sa labing importante nga mga prinsipyo sa Bibliya sa paghubad sa propesiya.

3. Paghukom sa mga Buhi: Ang istorya sa Jerico naghatag ug dugang nga detalye sa ikapitong selyo, sa pagpadayag sa siklo sa trompeta. Dinhi kita adunay usa ka average nga mga tulo ka bulan matag trumpeta, nga nagrepresentar sa laing duha ka han-ay sa magnitude (100 ka beses) dugang detalye kay sa siklo sa paghukom! Dili lamang ang detalye nga nagdugang, apan kini nagkadaghan nga nag-uswag!

Wala kita magkulang sa mga timailhan sa katapusan karon, apan kini nga pag-uswag sa kahibalo sa tagna sa Bibliya klaro nga klaro:

Apan ikaw, Oh Daniel, takpi ang mga pulong, ug takpi ang basahon, bisan hangtud sa panahon sa katapusan: daghan ang managan ngadto-nganhi [sa Pulong sa Diyos], ug kahibalo [sa Bibliya] madugangan. (Daniel 12: 4)

Sa kahulugan, ang baruganan sa progresibong pagpadayag nagpasabut nga ang daan nga kahayag kinahanglang dawaton ug lihokon alang sa bag-ong kahayag nga matukod niini. Ang pag-uswag sa among website nag-ilustrar kung giunsa ang among kahibalo sa panagna sa katapusan sa panahon nga nagtukod samtang sa samang higayon nahimong labi ka nagkauyon.

Busa, ibalhin ba nato ang mga galamiton ug tan-awon pag-ayo ang paspas nga pagtuman sa siklo sa trompeta sa orasan sa Orion?

Usa ka Mas Lapad nga Panglantaw

Ang usa ka tawo kinahanglan nga magbasa Mga trumpeta nga may Piho nga Tingog aron makuha ang bug-os nga epekto sa gipasabot sa unang duha ka trumpeta. Ang pipila ka mga pulong nga akong ilakip dinhi dili lamang makahatag hustisya sa interpretasyon, tungod kay gituyo lamang kini aron mabag-o ang imong panumduman sa kung unsa ang nahisulat sa kana nga artikulo aron ang dugang nga mga obserbasyon matukod sa kana nga pundasyon.

Ang paagi nga atong makit-an ang husto nga interpretasyon sa mga teksto sa trompeta mao ang pagpares sa mga teksto sa mga petsa nga gihatag sa pito ka "mga anghel" sa Orion. Pananglitan, nahibal-an nga ang unang trumpeta magsugod sa pagtingog sa Pebrero 1, ang teksto dali nga mahubad pinaagi lamang sa pagsunod sa dagkong mga panghitabo gikan nianang petsa sa unahan (usa ka buluhaton nga mas sayon ​​​​sa paghinumdom):

ang una nitingog ang anghel [sugod sa Pebrero 1, 2014], ug didto misunod ulan nga yelo ug kalayo [mga bato ug lava = pagbuto sa bulkan sa Mt. Sinabung] gisagol sa dugo [nagpahinabog kamatayon (16)], ug sila gisalibay [ingon usa ka imahe sa usa ka butang] sa yuta [sa Estados Unidos, nga mao ang Yellowstone]: ug ang ikatulo nga bahin sa mga kahoy [Karismatika] nasunog [gikuha ni Roma], ug ang tanang lunhaw nga balili [Crimea] nasunog [gidugang sa Russia]. (Pinadayag 8: 7)

Ang matagnaong paghulagway sa mga panghitabo matapos sa dihang magsugod na ang sunod nga trumpeta, apan wala kana magpasabot nga ang mga isyu mahimong dili kaayo importante. Pananglitan, ang Singsing sa Kalayo nagpadayon nga usa ka mainit nga hilisgutan, ingon usab ang mga pagbalhin nga nagsugod sa relihiyoso ug politikal nga kalibutan sa panahon sa panguna nga oras sa una nga trumpeta. Sa pagkatinuod, ang mga hilisgutan sa mga trompeta lagmit nga mouswag sa kahulogan samtang ang usa ka trumpeta magtukod sa lain.

Ang ikaduha nga trumpeta gisumpay sa una, nga mikuha diin ang unang trumpeta mihunong. Ang krisis sa Crimea sa katapusan sa unang trumpeta mitubo ngadto sa panagbangi sa Ukraine sa sinugdanan sa ikaduhang trumpeta. Nianang paagiha, ang ikaduhang trumpeta nagpakusog sa tingog sa unang trumpeta, nga nagdugang sa kakusog sa katibuk-ang mensahe sa pasidaan nga gipahayag sa mga trompeta.

Ug ang ikaduha nitingog ang anghel [sugod Abril 12, 2014], ug ingon sa usa ka dakong bukid [Russia] nagdilaab sa kalayo [gikondenar, gilutos ang katawhan sa Diyos] gisalibay [sa panagbangi sa Ukraine] ngadto sa Dagat [Europe]: ug ang ikatulo nga bahin sa ang dagat [Kadagatang Pasipiko] nahimong dugo [namatay tungod sa radiation poisoning]; Ug ang ikatulo nga bahin sa Mga binuhat [mga kalag] nga mga sa dagat [mga tawo], ug adunay kinabuhi [walay katapusan], namatay [nawala sa limbong sa mga milagro/espirituwalismo (Adlaw sa Upat ka Santo Papa)]; ug ang ikatulo nga bahin sa mga barko [Mga merkado sa pinansya sa Europe] gilaglag. ( Pinadayag 8:8-9 )

Kinahanglan nga maghunahuna kita labaw pa sa pag-ila sa mga panghitabo, tungod kay ang propesiya adunay katuyoan labaw pa sa pagtanyag usa ka lista sa mga timaan sa dalan hangtod sa pag-abot ni Jesus. Kita kinahanglan nga makasabut sa pasidaan nga mensahe nga anaa sa mga trompeta, aron kita makaandam alang sa pagsulay sa pagtoo nga mosulay sa mga kalag sa mga tawo sa dili pa Siya moabut. Diha sa Kadena ni Satanas serye sa mga hulagway, gibuhat namo kana pinaagi sa pagsusi sa mga motibo luyo sa Rapid Trident military exercise nga nahitabo sa Ukraine duol sa katapusan sa ikaduhang trumpeta. Ang kataposang larawan sa maong serye nagpasiugda sa dakong pagsulay nga gipasidan-an sa tanang mga trompeta: ang pagsulay sa matuod nga pagsimba—mahigugmaong pagkamasinugtanon sa Diyos nga gipakita pinaagi sa pagtuman sa Bibliyanhong ikapitong adlaw (Sabado) nga Igpapahulay. sa Ginoo, o ang pagtahod sa Domingo, “ang marka sa mananap,” nga kon adunay modawat, siya makadawat sa mga hampak.

Ang ikaduha ngadto sa kataposang hulagway sa maong serye mipasabot kon sa unsang paagi ang prinsipyo sa “kahusay gikan sa kagubot” mahimong gamiton sa mga gahom nga aron makab-ot ang ilang tumong, ug sa madali. Sumala sa Hegelian dialectic,^[9] Adunay tulo ka mga lakang sa pagkab-ot sa kahusay gikan sa kagubot, ang duha niini makita sa unang duha ka trumpeta:

1. Ipaila ang usa ka problema (thesis) - NAHIMO. Sa unang trumpeta, ang problema mao ang krisis sa Crimea. Ang pagsakop sa Russia sa Crimea naghatag ug problema sa internasyonal nga komunidad. Daghan ang nahadlok nga kini mobuto ngadto sa gubat sa tibuok Uropa. Nakadungog na mo sa mga politiko nga nag-ingon nga “ayaw pasagdi nga mausik ang maayong krisis,” apan ang dili nila maangkon nga sa dayag mao nga kanunay silang nagmugna og krisis aron mapahimuslan kini pagkahuman. Ang paghimo sa krisis mao ang unang lakang sa Hegelian dialectic.

2. Paghimo og pagsukol sa problema (antithesis) - NAHIMO. Ang ikaduhang lakang mao ang pagmugna og pagsupak sa problema, nga sa niini nga kaso naglambigit sa mga nasud nga nag-scramble aron mapugngan ang Russia sa pag-ilog sa Crimea samtang nagmintinar sa kalinaw sa sidlakang Ukraine. Ang ehersisyo sa Rapid Trident sa hapit na matapos ang ikaduhang trumpeta usa ka hinungdanon nga bahin sa kana nga paningkamot. Niini nga lakang, ang pagsukol gisangka batok sa problema, aron ang duha ka kilid mahimo’g sa ulahi makig-away niini. Kini nga lakang, uban sa unang lakang, nagmugna sa usa ka palibot sa "kagubot" nga makaguba sa duha ka kilid hangtud nga sila hingpit nga mahurot. Nakadungog ka na ba nga ang mga Heswita naggasto sa duha ka bahin sa mga gubat nga ilang giaghat? Ila kini modus operandi.

3. Itanyag ang gitinguha nga solusyon sa problema (synthesis) – PEDING. Ang katapusang lakang mao ang pagbangon sa Phoenix gikan sa abo sa kagubot. Sa konteksto sa unang duha ka trumpeta, wala pa kini mahitabo. Ang tulumuron ni Satanas amo nga ang kalibutan mapaidalom sa isa ka nahiusa nga politikal nga sistema subong sabat sa inaway. Mao kana ang iyang gikinahanglan aron sa pagdirekta sa pagsimba ngadto sa iyang kaugalingon nga walay pagsupak, ug ipatuman kini.

Adunay usab mahinungdanong mga kalamboan sa relihiyosong prente nga nahitabo sa unang duha ka trompeta. Sa unang trumpeta, kini mao ang pagpasig-uli sa Charismatics uban sa papa nga girepresentahan ni ikatulo nga bahin. Matikdi nga ang Adlaw sa Upat ka Santo Papa sa ikaduhang trumpeta girepresentar usab nga makaapektar ikatulo nga bahin. Sa imong hunahuna mahimo ba laing ikatulo nga bahin nagtago sa ikatulo nga trumpeta aron makompleto ang relihiyosong talan-awon?

Ang Ikatulong Trumpeta

Aron mahubad ang ikatulong trumpeta, kinahanglang iaplikar nato ang atong nakat-onan sa unang duha. Atong nakita nga usa ka talagsaong panghitabo ang nahitabo sa kalibutan sa unang adlaw sa matag trumpeta, nga nagbutang sa tono sa tibuok trumpeta.

Kay ang mga unang trumpeta, naa tay pagbuto sa bulkan sa Mt. Sinabung nga naglambigit sa mga kamatayon sa usa ka bahin, ug ang nagdaguok nga hulga sa super-bolkan ilalom sa Yellowstone National Park sa pikas bahin, parehong nahitabo sa unang adlaw. Kadto nga mga panghitabo adunay hugot nga koneksyon sa teksto sa Bibliya, ug nagsilbing usa ka pasidaan alang sa mga hampak.

Unya, sa ikaduhang trumpeta kami adunay krisis sa Crimea nga migrabe sa unang adlaw sa trumpeta, uban sa unang dugoon nga pag-atake sa East Ukraine nianang adlawa. Nahimong tin-aw diha sa ikaduhang trumpeta nga ang Dios nagpunting sa nagkalainlaing matang sa mga panghitabo, ug ang matag trumpeta adunay kaugalingong kinaiya. Ang unang trumpeta gitiman-an sa natural nga mga katalagman, nga nagpasidaan sa pisikal nga mga kapeligrohan. Ang ikaduhang trompeta gitiman-an sa mga paghagit taliwala sa mga nasud.

Sa among pagtan-aw sa ikatulo nga trumpeta, kinahanglan nga atong paabuton nga makita ang parehas nga mga prinsipyo nga magkahiusa pag-usab: adunay mahitabo sa mismong adlaw nga nagsugod ang ikatulo nga trumpeta, ug kini kinahanglan nga usa ka panghitabo sa global nga proporsyon, ug kini lagmit nga lahi sa kinaiya kaysa sa mga panghitabo sa una nga duha ka trompeta (dili geological, ug wala naglambigit sa politika sa gubat).

Figure 10 – Ang Pito ka Katapusan nga Trumpeta sa Pito ka Anghel

Sa dili pa tukion ang aktuwal nga panghitabo, atong sulayan nga masabtan kung unsa ang kinatibuk-ang pagduso sa trumpeta. Kana maghatag kanato ug timailhan kon unsa nga matang sa panghitabo ang pangitaon sa pagsugod sa trumpeta. Nahisgotan na namo ang pipila ka mahinungdanon kaayo nga mga panghitabo sa katapusan sa Nobyembre kalabut sa ikalimang selyo sa ibabaw. Gihisgotan usab nako kini nga mga panghitabo sa Katapusang Tawag artikulo sa konteksto sa ikaunom nga trumpeta sa siklo sa paghukom-kini mahitungod sa pakigpulong sa papa atubangan sa European Parliament ug sa mga simbahan ug sa ubang mga relihiyon nga miduyog sa papado sa Turkey ubos sa pasangil sa pagdepensa batok sa radikal nga Islam. Kadto nga mga panghitabo nahulog usab sulod sa panahon niining katapusang ikatulo nga trumpeta, apan ang ikatulo nga trumpeta naghatag ug lahi nga konteksto niini.

Basahon lang nato ang teksto sa makausa:

Ug mihuyop ang ikatolo ka manolonda, ug nahulog gikan sa langit ang usa ka dakung bitoon, nga nagadilaab nga daw usa ka lamparahan, ug kini nahulog sa ikatolo ka bahin sa mga suba, ug sa ibabaw sa mga tuburan sa mga tubig; Ug ang ngalan sa bitoon mao ang Ajenjo: ug ang ikatolo ka bahin sa mga tubig nahimong ajenjo; ug daghang mga tawo ang nangamatay sa tubig, tungod kay kini nahimong mapait. ( Pinadayag 8:10-11 )

Ang mensahe sa ikatulong trompeta maoy mahitungod sa usa ka “nahulog nga bituon” nga naghilo sa mga agianan sa tubig, ug sa ingon ang mga tawo. Mahimo dayon natong isalikway ang bisan unsang matang sa literal nga aplikasyon sama sa asteroid o susama. Walay ingon nga literal nga panghitabo nga nahitabo sa gipaabot nga timeframe, busa ang mga termino kinahanglan nga simbolo. Mahimo nimong mabasa ang usa ka prangka nga paghubad sa mga simbolo sa kini nga teksto sa trompeta sa detalye sa Cyberspace Ministry^[10] o bisan asa.

Kon atong isipon ang panaghiusa sa mga relihiyon sa kalibotan niadtong Nobyembre 30 ingong adunay makahuloganong kahulogan sa teksto, nan ang ikatulong trumpeta kinahanglang magpakita kanato nga sa dihang ang mga simbahan nakighiusa sa papa (dakong bituon), gihiloan niini ang ilang relihiyon gikan sa pamunoan (mga tuboran), pinaagi sa mga agianan sa ministeryo (mga suba) ug hangtod sa ordinaryong mga membro nga nangamatay sa espirituwal ingong resulta. Ang diwa sa ekumenismo mao ang paghiusa sa komon nga mga punto ug pagwagtang sa mga kalainan. Ang gibug-aton mao ang pagdawat sa usag usa isip usa ka dako nga malipayong pamilya, bisan pa sa mga kalainan sa doktrina. Kung nasabtan nimo ang papel nga gidula sa mga doktrina sa pag-uswag sa kinaiya sama sa akong gipasabut Pag-andam sa Armor, unya imong makita kung unsa gyud ka makahilo ang ecumenism.

Ang kinatibuk-ang pagduso sa ecumenism sa ikatulo nga trumpeta panahon mao ang tin-aw, apan kini hilabihan ka luag sa usa ka pagpatin-aw sa teksto. Ang trumpeta kinahanglan magbukas sa usa ka panghitabo sa unang adlaw. Kini kinahanglan nga usa ka panghitabo nga nagtuman sa unang bahin sa teksto.

… didto nahulog a dakong bituon gikan sa langit, nagdilaab daw a lampara... (Pinadayag 8: 10)

Sa kinatibuk-an nga diwa, kini nga simbolo nagpasabut sa pagkahulog ni Lucifer gikan sa langit. Siya ang labing hayag, labing pinasidunggan nga binuhat ubos sa Dios nga Kapangulohan hangtod nga napukan siya. Siya ang orihinal nga nahulog nga bituon.

Naunsa ka ang napukan nga gikan sa langit, O Lucifer, anak sa kabuntagon! … (Isaias 14:12)

Ang imong kasingkasing gibayaw tungod sa imong katahum, imong gidaut ang imong kaalam tungod sa imong kahayag... (Ezekiel 28: 17)

ug Gisalibay ang dakong dragon, ang karaang bitin, nga ginganlag Yawa ug Satanas, nga nagalimbong sa tibuok kalibutan: gitambog siya sa yuta, ug ang iyang mga manolonda gitambog uban kaniya. ( Pinadayag 12:9 )

Si Lucifer wala magpakita nga dautan sa sinugdanan. Iyang gipresentar ang iyang kaugalingon ingon nga naningkamot sa pagpauswag sa kagamhanan sa Dios pinaagi sa pagreporma niini, ug pinaagi sa paghatag sa mga manolonda ug labaw nga kagawasan. Nianang paagiha, nagdilaab siya ingong lampara, o sulo. Iyang gipresentar ang iyang kaugalingon ingon nga usa ka anghel sa kahayag, nga nagtultol sa dalan ngadto sa mas maayong padulngan. (Ang sulo gigamit sa pagsimbolo ni Satanas hangtod karon.)

Bisan pa niana, ang pagkahulog ni Lucifer dili mahimong direkta nga katumanan sa ikatulo nga trumpeta tungod kay nahulog siya gikan sa langit dugay na kaayo, dili lang kaniadtong Oktubre 12, 2014 sa dihang ang ikatulo nga trumpeta nagsugod sa pagtingog. Hinumdomi, atong nasabtan ang mga trompeta pinaagi sa pagpares sa teksto sa Bibliya sa petsa nga atong nabatonan gikan sa Trumpeta Clock alang sa pagsugod sa trompeta. Gipangita namo ang usa ka katumanan nga nahitabo nianang partikular nga panahon, nga naghimo sa tahas sa paghubad nga mas sayon. Mahimo ba nga ang nahulog nga bituon mao ang bakak nga propeta sa Islam nga si Muhammad sa kini nga konteksto? Dili, tungod kay sa makausa pa wala siya "nahulog" sa 2014, apan hapit usa ka milenyo ug tunga ang milabay.

Nagpasabot ba kana, nan, nga ang pagkahulog ni Lucifer (o ni Muhammad) walay kalabotan sa trumpeta? Dili, sila sa pagkatinuod may kalabutan. Aron mahibal-an kung unsa ang gisimbolohan niini nga bahin sa teksto sa trompeta, makatabang ang pagpangita sa usa ka tawo nga nahulog, sama ni Lucifer, apan makita nga maayo, ingon og nanguna sa dalan padulong sa usa ka labi ka maayo nga kalibutan.

Usa ka Talagsaon nga Miting

Moabut kita sa unang adlaw sa trumpeta, nga mao ang Oktubre 12, 2014. Gikonsiderar nga ang sukaranan nga simbolo sa ikatulo nga trumpeta mao ang bahin sa espirituhanon ug relihiyoso nga mga butang, natural nga kita kinahanglan nga mangita sa relihiyosong kalibutan alang sa "bituon" nga nagbukas sa panghitabo ...

Aduna bay butang nga espirituhanong kinaiya nga nahitabo sa kalibutan niadtong panahona? Aduna bay bisan unsang relihiyosong “mga bituon” sa entablado sa kalibotan? Unsay nahitabo sa relihiyosong kalibotan?

Adunay usa ka hayag-hayag nga panghitabo:

Octobre 5-19
Talagsaon nga Kinatibuk-ang Asembliya sa Sinodo sa mga Obispo:
Ang Pastoral nga mga Hagit sa Pamilya sa Konteksto sa Ebanghelisasyon

Kana nga panghitabo wala magsugod sa eksakto sa ikatulo nga petsa sa trumpeta, nga tingali ngano nga wala kami makakita sa usa ka tin-aw nga asosasyon sa una, apan kini molungtad sa ibabaw niini. Sa pagkatinuod, ang ikatulong petsa sa trumpeta nagpunting sa eksaktong tungang adlaw sa panghitabo!

Mahitungod sa unsa kini nga panghitabo, ug mahimo ba nga ang ikatulo nga trumpeta nagpunting niini?

Kining partikular nga sinodo maoy usa ka "talagsaon" nga asembliya, nga nagpasabot nga kini gipatawag aron sa pagtubag sa pipila ka dinalian nga butang, sukwahi sa usa ka regular o "ordinaryo" nga sinodo. Ikatulo pa lang kini nga higayon nga gitawag ang usa ka talagsaon nga sinodo, ug kini usa ka dako nga butang. Katoliko mga blogger (sama sa niini nga usa ka) nag-isip niini isip usa ka "Ikatulong Konsilyo sa Batikano" sa kamahinungdanon, samtang ang mga magmamantala nga adunay mas opisyal nga tono (sama sa Pag-alagad sa Balita sa Katoliko) mabinantayon sa paghisgot sa kamatuoran nga ang tibuok sistema sa sinodo natukod sa kataposan sa Ikaduhang Konsilyo sa Batikano, nga morag gituyo nila nga masubay kining partikular nga sinodo balik sa Vatican II. Talalupangdon nga ang bug-os nga titulo sang Vatican II amo ang “Ikaduha nga Vatican Ekumenikal Konseho.” Sa imong hunahuna, lunsay lang ba nga hitabo nga kining “Ikatulong Konsilyo sa Batikano”—bisan unsa pa ang opisyal nga pagtawag niini—gisundan paglabay sa usa ka bulan sa pormal nga mga kasabotan tali sa papa ug sa mga lider sa dagkong mga relihiyon sa kalibotan, nga miduyog kanila sa ekumenikal nga panaghiusa?

Hinumdomi, kining “Ikatulong Konsilyo sa Batikano” wala pa mahuman. Ang Extraordinary Synod usa lamang ka sesyon sa pagpangandam alang sa mas dako nga Ordinaryong Sinodo nga moabot sa ulahi karong tuiga (2015). Ang 2015 synod magkonsiderar sa mga resulta sa 2014 synod alang sa katapusang desisyon.

Kasagaran, ang usa ka talagsaon nga sinodo gitawag alang sa usa ka dinalian nga butang ug adunay mga unom ka bulan nga oras sa pag-andam, apan kini nga talagsaon nga sinodo mas taas pa sa paghimo. Nagsugod kini sa usa ka pangutana (!) nga gipadala ngadto sa lokal nga mga obispo sa tibuok kalibutan usa ka tuig sa sayo pa niadtong Oktubre sa 2013. Ang sinodo naghisgot sa hilisgutan sa pastoral nga pag-atiman sa mga pamilya, lakip na ang mga hilisgutan sa diborsyo, pagminyo pag-usab, homoseksuwalidad, pagkalakip ug panaghiusa sa lawas ni Kristo sa mga termino sa pagdawat sa Eukaristiya, ug uban pa.

Uban sa usa ka mata sa pag-ila sa matagnaong mga kalamboan, kita makahinapos nga adunay mas labaw pa niini nga sinodo kay sa makita sa mata. Sama pananglit, nahibal-an naton nga ang katarungan alang sa proteksyon sa Domingo kanunay nga nalambigit sa pamilya. Bisan pa, kung kini ang panghitabo nga gusto sa Diyos nga ipunting sa ikatulo nga trumpeta, natural nga maghunahuna kita kung ngano nga wala niya itudlo ang sinugdanan niini. Ngano nga Iyang gipunting ang usa ka adlaw sa tunga-tunga? Tingali kinahanglan natong susihon pag-ayo ang eskedyul sa sinodo aron masuta kon duna bay espesipikong butang nga angay natong pangitaon.

Adunay usa ka timailhan sa Wikipedia pagsulod sa sinod, nga nagsugyot nga adunay usa ka importante nga butang nga nahitabo human sa unang semana sa sinodo:

Pagkahuman sa nauna semana a pagsalikway sa post sa relatio (“report human sa debate”), gihatag sa relator sa sinodo, si Cardinal Péter Erdő.

Talalupangdon ang kamatuoran nga ang ikatlo nga trumpeta nagatudlo sa ikawalong adlaw, adlaw human sa unang semana. Sa pagkonsiderar nga naghisgot kita mahitungod sa sinodo sa simbahan nga nag-angkon Domingo ingon nga timaan niini sa awtoridad, ug ang sinodo nagsugod sa a Ang Domingo, ug natapos sa a Ang Domingo, ug ang ikatulong trumpeta nagpunting sa a Ang Domingo, Sa akong hunahuna kita adunay labing menos gamay nga katarungan aron mahibal-an kana Domingo adunay kalabotan niini. Siyempre dili nila i-anunsyo kana nga kamatuoran, apan kinahanglan naton basahon taliwala sa mga linya nga nahibal-an nga ilang gikonsiderar. Domingo nga mahimong "adlaw sa pamilya" ug ang sinodo mao ang mahitungod sa pagpastor sa pamilya nga mas maayo.

Ang papa naghatag sa iyang homiliya sa pangbukas ug panapos nga mga Domingo, nga klaro nga dili normal nga mga adlaw sa miting. Kana nagpasabut nga ang tinuod nga una ug katapusan nga mga adlaw sa mga miting mao ang Lunes, Oktubre 6 ug Sabado, Oktubre 18—nga mao ang tinuod nga mga petsa alang sa Yom Kippur ug Shemini Atzeret, matag usa! Busa dili lamang ang ikatulo nga trumpeta ang nagpunting niini nga panghitabo, kondili usab ang mga adlaw sa pangilin sa ilang kaugalingon, nga atong pasidaan sa tingdagdag gibase sa!

Makapainteres, ang mga numero sa adlaw sa kinauyokan nga mga adlaw sa miting sa Okt. 6-18 adunay maliputon apan importante nga kahulogan. Kung imong tan-awon pag-ayo, adunay upat ka 6 didto, tungod kay adunay usa nga 6 nga nag-inusara, ug 18 = 6 + 6 + 6 alang sa total nga upat ka 6. Ang numero nga 6666 nagpaila sa gidaghanon sa mga panon ni Satanas, ug atong makita kini pag-usab sa ulahi. Sa esensya, ang mga adlaw sa pangilin nagpunting niini nga sinodo, nga nag-ingon "Pagbantay! Si Satanas nag-andam sa iyang kasundalohan alang sa gubat!”

Ang tungatunga nga petsa, nga gipunting sa trompeta, usa ka Domingo. Pagkasunod adlaw, Oktubre 13, gipalanog sa prensa ang balita bahin sa interim report sa sinodo. Aron ipagawas ang taho sa 13^th, natural nga ang mga butang kinahanglan nga hapsay sa 12^th. (Sama usab, ang katapusan nga taho gipahibalo sa publiko sa 19^th kinahanglan nga mosunod sa usa ka boto nga gikuha sa miaging adlaw.) Busa bisan unsa pa ang mas lawom nga katuyoan niini nga sinodo, ang Dios nagpunting niini.

Hunahunaa kini. Ang desisyon sa pagsugod sa One World Religion kinahanglan nga gihimo sa Family Synod. Tingali nakahukom sila didto nga dawaton ang Islam ug ang tanan nga uban pang dagkong relihiyon sa kalibutan sama sa ilang gibuhat sa sunod nga bulan. Tingali mao kana ang hinungdan nga gitawag kini nga "Pamilya" Synod - ang tanan nga mga relihiyon gusto nga mahimong usa ka dako nga malipayong pamilya, bisan kung dili silang tanan makadawat sa Katolikong Eukaristiya.

Siyempre dili ipasiugda sa Simbahan ang ilang mga intensyon sa pagpasiugda sa pagpatuman sa pagsimba sa Domingo, apan wala ba kamo maghunahuna nga ang mga diskusyon bahin sa pamilya, sala, ug unsaon pag-atubang niadtong wala magkinabuhi uyon sa opisyal nga posisyon sa Simbahan ang tanan may kalabotan sa konteksto sa pag-obserbar sa “Family Day” (Domingo) usab? Bisan kung ang mga panaghisgot wala gihimo sa konteksto sa pagbalaan sa Domingo, ang panghunahuna nga mitumaw sa walay duhaduha madala sa konteksto sa Domingo. Morag lagmit nga ang pagpanalipod sa Domingo isip usa ka adlaw alang sa pamilya mopatim-aw nga mao ang hingpit nga solusyon sa tanang problema sa pamilya nga gipaningkamutan sa Simbahan nga atubangon.

Kon kini nga sinodo mao ang pagsugod nga panghitabo sa ikatulong trumpeta, maingon gayod nga “daghang tawo ang nangamatay sa tubig, tungod kay sila nahimong mapait.” Kon kining “Third Vatican Ecumenical Council” mao ang mitultol sa dakong panaghiusa sa mga relihiyon pagkasunod bulan, nan klaro kon pila ka tawo ang nangamatay sa espirituwal pinaagi sa paghiusa sa simbahan kansang tubig puno sa pait nga hilo. Miapil sila sa simbahan nga gipangulohan sa mapait nga Anghel sa mga Patay—ang dakong sinalikway nga anghel, si Lucifer, o si Satanas!

Apan, kinahanglan gihapon natong tubagon ang pangutana ngano nga ang trumpeta magpunting sa tunga-tunga niini nga sinodo imbes sa pagsugod niini. Adunay usa ka maayo kaayo nga rason, ug adunay usa ka leksyon niini nga gusto sa Ginoo nga itudlo kanato. Hinumdumi nga ang kamatuoran nga walay meteor nga bola sa kalayo sa ikatulo nga petsa sa trumpeta mahinungdanon—nagpasabot kini nga ang teksto sa trompeta kinahanglang hubaron nga mahulagwayon sama sa nahimo na nato, nga ang bituon nagrepresentar sa usa ka nahulog nga "anghel" (o mensahero).

Ang papado siguradong anaa sa usa ka nahulog nga kahimtang, apan pag-usab wala kini nahulog bag-o lang. Nagpasabot kana nga ang ikatulo nga trumpeta kinahanglan gihapon nga nagpunting sa ubang "anghel" nga mensahero nga nahulog sa tunog sa ikatulo nga trumpeta. Buot ipasabot kinahanglan nga adunay laing panghitabo sa relihiyosong kalibotan nga gimarkahan sa trompeta, gawas sa Vatican synod. Kini kinahanglan nga usa ka panghitabo nga magpatin-aw ngano nga ang trumpeta nagpunting sa tunga-tunga sa sinodo ug dili sa sinugdanan niini (o alang niana nga butang hangtod sa katapusan sa dihang gipahibalo ang mga konklusyon).

Ang "Uban" nga Simbahang Katoliko

Adunay laing simbahan nga nagsugod sa pagbuhat og usa ka butang pinaagi sa survey nga “mga pangutana” sa usa ka lokal nga komperensya kaniadto pa niadtong 2012. Kini mahitungod sa isyu sa ordinasyon sa mga babaye—nga usa usab ka isyu sa “pamilya”—nga mitubo hangtud nga kini opisyal nga gitubag sa Simbahan sa pipila ka mga miting sa grupo sa TOSC (Theology of Ordination Study Committee). Kadtong mga miting gipasulod sa 2014 Annual Council of the Seventh-day Adventists World Church, nga sa baylo nagrekomenda sa butang sa 2015 General Conference Session alang sa konsiderasyon. Ang naunang mga hugna gidokumento sa artikulo Pagbalhin sa Venue.

Si Neil Wilson, kanhi presidente sa Kinatibuk-ang Komperensya sa SDA nga Simbahan, kausa miingon:

...adunay laing unibersal ug katoliko gyud organisasyon, ang Seventh-day Adventist Church. {Adventist Review, Marso 5, 1981, p 3}

Siyempre gigamit niya ang termino nga "katoliko" sa kahulugan sa unibersal, aron isulti nga ang organisado nga SDA nga Simbahan usa usab ka "Universal nga Simbahan." Isip usa ka Freemason, bisan pa niana, nagsulti siya sa tinuod sa okulto nga pagbiaybiay sa mga Adventista, tungod kay ang organisasyon sa SDA nga Simbahan sa tinuod usa lamang ka gamay nga Simbahang Katoliko nga nagtakuban-o labing menos kini dali nga nagpaingon sa pagkahimong ingon nianang panahona, kung wala pa.

Natural, kinahanglan nga maghunahuna kita kung unsa ang gibuhat sa SDA Church sa panahon sa sinodo, ug labi na sa petsa sa ikatulo nga trompeta. Nahitabo nga natago sa silaw sa dako nga sinodo sa Inahan nga Simbahan, ang SDA World Church adunay kaugalingon nga gamay nga sinodo:

Octobre 9-15
Tinuig nga Konseho sa Seventh-day Adventist Church
Pangunang Paghisgot: Teolohiya sa Ordinasyon

Nasakpan ba nimo ang sayaw sa numerology nga si Ted Wilson ug Pope Francis nga nagdula!? Ang 915 mao ang sukwahi sa 519. Ang duha nga mga numero nagpamenos sa parehas nga paagi:

9 + 1 + 5 = 15 → 1 + 5 = 6
5 + 1 + 9 = 15 → 1 + 5 = 6

Buot ipasabot tali sa duha ka panghitabo aduna kitay 6 ug 6, o 66. Karon pangitaa ang imong Bibliya sa mga numero nga kan-uman ug unom! (Balikon nako kana sa ulahi.)

Ang mathematical symmetry sa mga numero nagpasabot nga ang duha ka miting adunay parehas nga tungatunga nga petsa. Sa ingon ang ikatulo nga trumpeta nagpunting sa tunga-tunga sa Adventist council, sama sa gibuhat sa Katolikong sinodo! Kung gitumbok pa sa Dios ang sinugdanan sa sinodo sa Vatican, ang SDA Church unta mapasaylo. Kung Iyang gipunting ang sinugdanan sa Adventist Annual Council, ang Simbahang Katoliko mapasaylo unta. Pinaagi sa pagtudlo sa tunga, Iyang gibutang ang Iyang tudlo sa duha, tin-aw nga nagtudlo sa kamatuoran nga sila nakasentro sa samang butang, ug nagmartsa sa samang pitik, sama sa among gitudlo sa Misyon sa mga Lungsod artikulo. Gipunting sa Dios ang tunga-tunga sa mga panagtigum uban sa ikatulo nga trumpeta aron mailhan ang duha nga mga sad-an.

Ang 519 ug 915 mikunhod ngadto sa 6 ug 6, ug ang sentro nga petsa sa 12 nag-amot ug laing 6 ug 6. Sa walay duhaduha ang Freemasons et al., nga nagpadagan sa pasundayag, mipili sa tanang mga petsa nga maampingon kaayo. Upat ka 6 mao na usab ang gidaghanon sa mga panon ni Satanas (6666). Ang klaro nga mensahe dinhi mao nga kadtong moinom sa hilo nga tubig gikan sa mahimo man ang Katoliko or Ang mga Simbahan sa SDA naglangkob sa ranggo ug talaan sa mga kasundalohan ni Satanas! Sa laing pagkasulti, ang numero 6666 maoy mubo nga paagi sa pagsulti sa mosunod: “Ang nahulog nga bituon sa ikatulong trompeta (Okt. 12) anaa sa sentro sa Katolikong sinodo (Okt. 5-19) ug ang Adventist Annual Council (Okt. 9-15).” Atong i-format kini nga biswal aron imong makita kung giunsa ni Lucifer ang pagpahimutang sa iyang kaugalingon sa ibabaw sa "kongregasyon,"^[11] ug ang iyang mga panon nagpaluyo kaniya gikan sa ubos.

Hulagway 11 – Masonic Pyramid

Nakita ba nimo kung giunsa nimo pagbutang ang imong pagsalig sa organisasyon, ug dili kang Kristo, hinay-hinay ka nga nalimbongan? Halos dili mamatikdan, ang mga membro sa Adventist nga simbahan anam-anam nga nahimong mga ulipon sama sa mga Hebreohanon sa karaan didto sa Ehipto. Sa hilom, pinaagi sa usa ka gamay nga pagkompromiso human sa lain, ang simbahan sa kinatibuk-an mitalikod ngadto sa han-ay sa kaaway ug natapos ubos sa iyang gahum.^[12]

Ang yawe nga mga hilisgutan nga gihisgutan sa Tinuig nga Konseho parehas nga mga isyu sa kung unsa ang gihisgutan sa Vatican: ordinasyon sa mga babaye, homoseksuwalidad, pinulongan nga naglakip sa gender alang sa mas maayong pag-ebanghelyo, ug uban pa. Sa pagkatinuod, ang ilang doktrinal nga tubig nahiloan sa duha ka piho nga mga desisyon nga gihimo:

1. Una sa tanan, nakahukom sila nga ipadala ang isyu sa ordinasyon sa kababayen-an sa sesyon sa 2015 GC, sama sa kung giunsa ang mga resulta sa Family Synod hangtod sa 2015 Ordinary Synod, nga matapos sa Oktubre 25 (!), 2015. Sama sa tinuig nga konseho nga gimarkahan sa ikatulo nga trumpeta, ang 2015 GC Session gimarkahan usab sa Dios (sa ikaunom nga trumpeta).

2. Ikaduha, girekomenda sa Tinuig nga Konseho ang mga pagbag-o sa iyang 28 Fundamental Beliefs, nga iboto sa 2015 GC Session. Ang nag-unang katuyoan sa mga pagbag-o mao ang paggamit sa pinulongan nga naglakip sa gender. Bisan pa, adunay usa usab ka "gamay" nga pagbag-o nga nawala gawas sa gender-inclusive nga pinulongan. Imbes nga magpaabot sa umaabot nga pagbalik ni Jesus, ang opisyal nga pahayag sa pagtuo sa simbahan karon mag-ingon nga sila nagpaabot nga si Jesus moabot. "Sa dili madugay" ug dili na dayon. Makatuo ka ba nga sulod sa 168 ka tuig ilang gihuptan ang pagtuo nga si Jesus moabot sa dili madugay, ug sa diha nga Siya moanhi gayud, ang anhi-ist simbahan mibalik sa sa dili madugay!? Gisupak pa gani nila ang ilang kaugalingon pinaagi sa pagpakamatarong sa pagbag-o nga mas tukma nga nagpakita sa pinulongan sa Bibliya, sa dihang ang samang argumento hingpit nga supak sa paningkamot sa paggamit sa pinulongan nga naglakip sa gender sa ubang bahin sa dokumento, diin sa labing menos usa ka kaso ilang gihulog ang pinulongan sa Bibliya aron mahimo kini!

Dayag nga aduna na kitay duha ka Simbahang Katoliko karon. Ang unang adlaw sa ikatulo nga trumpeta nagpasiugda sa duha niini nga mga Simbahan pinaagi sa pagtudlo kung giunsa nila pagsunod ang managsama nga mga agianan ubos sa paggiya sa parehas nga nahulog nga bituon. Kini nga mga Simbahan mao ang duha ka nag-unang hinungdan sa ikatulo nga drama sa trumpeta, ug makasiguro ka nga walay usa kanila ang “putli nga babaye” nga gihulagway sa Pinadayag 12—wala na, bisan pa niana.

Ang Nahulog nga Luminary

Usa ka dakung bitoon—Lucifer—nahulog gikan sa langit, ug siya ang nangulo sa duha ka mga Simbahan karon, apan kon buot natong hinganlan ang “bituon” nga nahulog sa tukma nga petsa sa ikatulo nga trumpeta, niadtong Oktubre 12, dili nato hinganlan si Lucifer tungod sa rason nga ako nang nahisgotan: siya nahulog sa dugay na nga panahon. Mahimo ba natong nganlan ang Simbahang Katoliko? Dili, tungod kay nahulog usab kini kaniadto. Ang bugtong anghel nga "bituon" o mensahero nga atong masulti nahulog sa aktuwal nga petsa sa ikatulo nga trumpeta mao ang SDA nga Simbahan.

Ug dihay nagpakita nga usa ka dakung katingalahan sa langit; usa ka babaye nga sinul-oban sa adlaw, ug ang bulan sa ilalum sa iyang mga tiil, ug sa iyang ulo usa ka purongpurong sa napulo ug duha ka mga bitoon: Ug siya nga mabdos, mihilak, nag-antus sa pag-anak, ug nag-antus sa kasakit sa pag-anak [sa 144,000]. (Pinadayag 12: 1-2)

Gihubad ni Igsoong Juan ang simbolismo sa putli nga babaye sa Pinadayag 12 sa Katapusan sa SDA nga Simbahan artikulo. Hinumdomi, ang babaye nagsimbolo sa simbahan sa daghang mga henerasyon. Ang bulan sa ilawom sa iyang mga tiil nagsimbolo sa panahon sa mga Judio, nga hinay nga nagpabanaag sa kahayag sa umaabot nga Kristo sa landong nga mga simbolo diin ang simbahan nagtindog. Ang adlaw nagsimbolo sa Kristohanong panahon, sa dihang ang Adlaw sa Pagkamatarong misidlak sa kalibotan pinaagi sa simbahan. Ang korona nagsimbolo sa mga tawo sa Seventh-day Adventist—ang mga tawo sa paghukom—nga gihimong nasod sa mga hari ug mga pari aron mag-alagad sa Adlaw sa Paghukom. Sa kataposan, ang mga bituon sa korona sa babaye naghawas sa “mga maalamon” kinsa niining kataposang kaliwatan “magpabalik sa daghan ngadto sa pagkamatarong ingon sa mga bituon hangtod sa kahangtoran.”^[13]

Ang matag simbolo nagrepresentar sa usa ka panahon, ug diin ang matag bag-ong panahon nagsugod, ang mga tawo sa karaang panahon nahulog. Ang Judaismo napandol sa Bato sa Kapanahonan. Ang Kristiyanismo sa kinatibuk-an nagbiaybiay sa hukom sa imbestigasyon. Gisalikway sa Adventismo ang kahayag sa mga bitoon sa langit. Ang matag tawo mas gipalabi ang ilang mga tradisyon kaysa sa kamatuoran alang sa ilang panahon. Sama nga ang usa ka Judio sa panahon sa Kristiyanismo nga wala modawat kang Kristo wala iapil sa hulagway sa babaye, mao usab ang usa ka Kristohanon nga wala makaila nga nagsugod na ang takna sa paghukom. Sa matag pagbag-o sa simbolo, usa ka pultahan ang gisirhan. Human ni Kristo, pananglitan, ang kaluwasan dili na posible pinaagi sa Judaismo, kondili pinaagi ni Jesus.

Ug kini mao ang pagkondenar, nga Ang kahayag mianhi sa kalibutan, ug ang mga tawo nahigugma sa kangitngit kay sa kahayag, tungod kay ang ilang mga buhat mga dautan. (Juan 3: 19)

Sa susama, usa ka pultahan ang gisirhan alang sa nag-angkong mga Kristohanon niadtong 1844, tungod kay ang Adlaw sa Paghukom nagsugod na ug ang Dalan sa kaluwasan (si Jesus) mibalhin ngadto sa Labing Balaan nga Dapit aron sa pagbuhat sa espesyal nga buluhaton sa pagbalaan sa tawo aron sa pag-andam kaniya sa pagpuyo sa atubangan sa Diyos.

Ang sama nga lohikal nga konklusyon magamit sa Seventh-day Adventists. Ang usa ka Seventh-day Adventist nga dili modawat kang Jesus sa mga bituon sa Orion sa ingon wala iapil sa lawas sa babaye sa Pinadayag 12. Ang Juan 3:19 (sa ibabaw) magamit pag-usab.

Ang SDA nga Simbahan nagsugod isip usa ka putli nga simbahan nga girepresentahan sa putli nga babaye, apan pinaagi sa pagtan-aw sa iyang mga mata nga matinguhaon sa kalibutan, ang iyang kinaiya nausab ngadto sa iyang nakita. Kini nga trumpeta nagpatin-aw nga ang organisado nga SDA nga Simbahan sa katapusan ug hingpit nga nakighiusa sa Babilonia. Kon buot nimo, ang ikaduhang Babilonya napukan na gayod uban sa una, sama sa kanunay nga giingon sa Bibliya:

Ug siya misinggit sa makusog nga tingog, nga nagaingon: Ang Dakong Babilonya napukan, nahulog, ug nahimo nga puloy-anan sa mga yawa, ug puloy-anan sa matag mahugaw nga espiritu, ug halwa sa matag mahugaw ug dulumtanan nga langgam. ( Pinadayag 18:2 )

Makahimo pa gani kita og tukma nga pagtandi sa estatuwa sa damgo ni Nabucodonosor ngadto sa SDA nga Simbahan, ug matingala ka kon unsa ka duol ang ilang mga kasaysayan nga magkaparehas. Ang Seventh-day Adventist Bible Commentary nagpatin-aw pa gani nga ang pagsubli "nahulog, nahulog" ingon nga naglakip sa pagkapukan sa Protestantismo, ug ingon nga adunay hingpit nga katumanan niini diha sa panaghiusa sa mga simbahan ubos sa pagpangulo ni Satanas. Kana nga proseso dili kompleto hangtod ang kataposang tinuod nga "nagprotesta" nga simbahan (ang SDA nga Simbahan) nahulog usab.

[Pinadayag 14:8] Nahulog, nahulog. Ang ebidensiya sa teksto mahimong hisgotan (cf. p. 10) alang sa pagkawala sa ikaduha nga "nahulog." Ang tudling daw nagpalanog sa Isa. 21:9, diin diha sa LXX ang ebidensiya sa teksto gibahin tali sa pagbasa “nahulog” kausa o kaduha. Gisubli sa Hebreohanon ang termino. Ang pagsubli naghatag ug gibug-aton sa mensahe. Ang Babilonya maoy usa ka komprehensibong termino nga gigamit ni Juan sa paghubit tanang relihiyoso nga mga lawas ug mga kalihukan nga nahulog gikan sa kamatuoran. Kini nga kamatuoran nagkinahanglan nga atong tan-awon kining "pagkahulog" isip progresibo ug kumulatibo.

Kini nga tagna sa pagkapukan sa Babilonya nakakaplag sa kataposang adlaw nga katumanan niini sa pagbiya sa Protestantismo sa kinatibuk-an gikan sa kaputli ug kayano sa ebanghelyo (tan-awa sa Pin. 14:4). Kini nga mensahe unang giwali sa kalihokan sa adbiyento nga nailhan nga Millerismo, sa ting-init sa 1844, ug gipadapat. ngadto sa mga simbahan nga nagsalikway sa mensahe sa unang manulonda mahitungod sa paghukom (tan-awa sa v. 7). Ang mensahe adunay dugang nga kahinungdanon samtang ang katapusan nagkahiduol, ug magtagbo niini hingpit nga katumanan sa panaghiusa sa lain-laing mga elemento sa relihiyon ubos sa pagpangulo ni Satanas (tan-awa sa chs. 13:12–14; 17:12–14). Ang mensahe sa ch. 18:2–4 nagpahibalo sa bug-os nga pagkapukan sa Babilonia ug nagtawag sa katawhan sa Diyos nga nagkatibulaag sa nagkalainlaing relihiyosong mga lawas nga naglangkob sa Babilonya, sa pagbulag kanila.^[14]

Dili ko gustong isulat kining mga butanga. Sakit kaayo kanako, apan gisulat ko kini alang kanimo sa personal aron mahibal-an kung unsang mga sayup ang dili mahimo. Ang orasan sa Orion naglatid sa upat ka hugna sa simbahan, ug nagpakita sa sumbanan sa kinaiya ni Kristo kalabut sa mga isyu nga nagsamok sa simbahan niadtong mga panahona. Sa paghinumdom, atong makita nga imbes nga mag-ugmad ug kinaiya nga gihimo “sa dagway sa Diyos,”^[15] ang simbahan sa katapusan nakamugna og usa ka kinaiya nga katumbas sa larawan sa damgo ni Nabucodonosor:

Hulagway 12 – Ang Kinaiya sa Larawan ni Nabucodonosor

Ang mensahe sa Orion maoy usa ka tawag gikan sa Dios ngadto sa SDA nga Simbahan sa paghinulsol, pinaagi sa pagpakita kaniya kon asa siya mitipas gikan sa Iyang kinaiya. Dinhi sa kataposan sa iyang kinabuhi, atong makita nga imbes nga mahisama sa dagway ni Jesus, iyang gisunod ang iyang kaugalingon sa lahi nga imahe.

Oo, ang estatwa nga gitukod ni Nabucodonosor maoy 60 ka maniko ang gitas-on ug 6 ka maniko ang gilapdon—adunay 6 ug 6. Ang larawan adunay duha lamang ka 6 kay kini adunay dobleng aplikasyon sa dobleng proklamasyon: “nahulog, napukan!” Duha ka 6 para sa Simbahang Katoliko, ug duha ka 6 para sa organisadong SDA nga Simbahan. Sa usa ka tudlo, gipunting sa Dios ang duha ka Simbahan nga adunay usa ug parehas nga kinaiya, ug usa ug parehas nga lider.

Si Ellen G. White nagpasidaan niini sa usa ka sulat sa 1893, diin siya miingon:

magpasidaan unta ko tanang magtotoo sa pagkat-on sa paghupot sa usa ka diosnon nga pangabugho sa ibabaw sa inyong kaugalingon, aron dili kawatan ni Satanas ang imong kasingkasing gikan sa Dios, ug ikaw mahisalaag wala’y panimuot ngadto sa buhat sa linya ni Satanas, sa walay pagsabot nga nag-ilis ka mga lider, ug makit-an sa mabudhion nga gahum sa usa ka malupigon. {1MR 357.2}^[16]

Kana nga pag-amping wala maminaw, ug ang mga sangputanan hingpit nga miabut. Kadtong nakahibalo sa usa ka butang sa pagkadato sa Seventh-day Adventist nga pagtuo makahibalo kung unsa kini ka trahedya!

Sa ingon niini ang mensahe sa ikatulong manulonda igamantala. Sa pag-abot sa panahon nga kini ihatag uban labing dako nga gahum, ang Ginoo molihok pinaagi sa mapaubsanong mga instrumento, naggiya sa mga hunahuna niadtong naghalad sa ilang kaugalingon ngadto sa Iyang pag-alagad. Ang mga mamumuo mahimong takos hinoon pinaagi sa pagdihog sa Iyang Espiritu kay sa pagbansay sa literatura nga mga institusyon. Ang mga tawo sa pagtoo ug sa pag-ampo mapugos sa pag-adto uban ang balaan nga kasibut, sa pagpahayag sa mga pulong nga gihatag sa Dios kanila. Ang mga sala sa Babilonia mabuksan. Ang makahahadlok nga resulta sa pagpatuman sa mga pagsaulog sa simbahan pinaagi sa sibil nga awtoridad, ang pagsulod sa espiritismo, ang tago apan paspas nga pag-uswag sa gahum sa papa—ang tanan mabuksan. Pinaagi niining solemne nga mga pasidaan ang katawhan mapukaw. Linibo sa linibo ang maminaw nga wala pa makadungog sa mga pulong nga sama niini. Sa katingala ilang nadungog ang pagpamatuod nga ang Babilonia mao ang simbahan, napukan tungod sa iyang mga kasaypanan ug mga sala, tungod sa iyang pagsalikway sa kamatuoran nga gipadala kaniya gikan sa langit. Samtang ang mga tawo moadto sa ilang kanhing mga magtutudlo uban ang maikagon nga pangutana, Tinuod ba kini nga mga butang? ang mga ministro nagpresentar ug mga sugilanon, nanagna sa hapsay nga mga butang, aron sa paghupay sa ilang mga kahadlok ug sa pagpahilom sa nahigmata nga tanlag. Apan tungod kay daghan ang nagdumili sa pagkatagbaw sa pagbulot-an lamang sa mga tawo ug nangayo ug usa ka matin-aw nga “Mao kini ang giingon sa Ginoo,” ang popular nga pagministeryo, sama sa mga Fariseo sa karaan, nga napuno sa kasuko samtang gikuwestiyon ang ilang pagbulot-an, magsaway sa mensahe ingon nga iya ni Satanas ug magpalihok sa mahigugmaon sa sala nga mga panon sa katawhan sa pagbiaybiay ug paglutos kanila nga nagmantala niini. {GC 606.2}^[17]

Matikdi pag-ayo ang rason ngano Ang Babilonia mao ang simbahan: tungod kini sa iyang pagsalikway sa kamatuoran gipadala kaniya gikan sa langit. Sa laing pagkasulti, nahulog siya tungod kay iyang gisalikway ang mensahe sa Orion, nga gipadala sa Dios aron sa pagbadlong sa iyang sala ug pagpabalik kaniya sa husto nga dalan.

Ang tanan nga akong gihigugma, akong gibadlong ug gicastigo: busa magmakugihon ka, ug maghinulsol. ( Pinadayag 3:19 )