Orihinal nga gipatik niadtong Miyerkules, Hunyo 2, 2010, 3:30 sa hapon sa German sa www.letztercountdown.org
Pinaagi sa pagtuon sa Orasan sa Dios sa Orion among nasabtan kon giunsa sa Dios paggiya ug pagpreserbar ang Iyang simbahan sa milabay nga 166 ka tuig sa panaw niini ngadto sa langit, apan nakakat-on usab kami mahitungod sa dagkong mga pagsulay nga kinahanglang maagian niini ug kon sa unsang paagi kadto nga mga pagsulay nakahatag og mas grabeng kadaot sa barko sa simbahan. Ang dagkong mga reef mibarog batok sa sakayan: Ang Unang Gubat sa Kalibutan niadtong 1914 nga nagbahin sa simbahan sa duha ka bahin, ug dayon ang rehimeng Nazi nga sulod sa napulo ka tuig sugod sa 1936 maoy hinungdan sa dugang nga pag-ayag sulod sa simbahan. Kining tanan nagpakita kanato karon nga ang simbahan sa Seventh-day Adventist mas lagmit nga mobarog uban sa mga magmamando sa kalibotan sa panahon sa krisis. Ang Dios nagtimaan sa tuig 1986 sa kasaysayan sa Iyang simbahan, apan daghan ang wala makaila niini diha-diha dayon tungod kay daghan kaayong bakak nga mga pagtulon-an ang nakasulod na kaayo sa simbahan alang sa tanang mga miyembro sa pagpadayon sa hingpit nga tin-aw nga paghukom. Ang Seventh-day Adventist Church niabot sa punto diin miduol pa kini sa papado nga adunay mga gasa ug sa katapusan nagsugod sa publiko ug opisyal nga pag-apil sa mga ekumenikal nga panghitabo sa kalibutan. Kinsay magdahom nga ang bugtong “estriktong Protestante nga simbahan” moluhod uban sa papa aron mag-ampo alang sa kalinaw sa kalibotan, nga sumala sa Bibliya dili gayod maglungtad, ug bisan ang mismong pakigpulong bahin sa maong kalinaw nagpahibalo sa kalaglagan sa katawhan?
Kay sa diha nga sila moingon, Kalinaw ug kaluwasan; unya ang kalit nga pagkalaglag moabut kanila, ingon sa kasakit sa usa ka babaye nga mabdos; ug sila dili makaikyas. ((1 Tesalonica 5:3)
Busa, kinahanglan naton pangutan-on ang atong kaugalingon kung giunsa kini nahimo? Adunay pagkabahinbahin sa simbahan niadtong 1914 tungod sa mga isyu kon ang usa ka Kristohanon makaapil ba sa gubat o dili, ug unsa ka layo ang Igpapahulay mahimong malapas sa ingon nga sitwasyon, ug diha pa gani ang pagluib nga gihimo batok sa mga kaigsoonan sa pipila ka mga lider sa simbahan sa Germany sulod sa mga katuigan ubos sa Nazi nga rehimen-kining tanan nga makalilisang nga mga buhat dili pa igo aron sa pag-ingon nga ang "iglesya" midangat sa entablado sa pagka-papahan sa kalibutan. nagpahayag niini. Anaa kini sa mensahe sa ikaupat nga simbahan, ang Tiatira, nga nahiuyon sa pagsugod sa ikaupat nga selyo sa 1986 ug mabasa ingon sa mosunod:
Bisan pa niana ako adunay pipila ka butang nga batok kanimo, tungod kay imong gipasagdan kanang babaye nga si Jezabel [ang Romanong simbahan], nga nagtawag sa iyang kaugalingon nga manalagna [Batikano], sa pagtudlo ug sa paghaylo sa akong mga alagad sa makighilawas, ug sa pagkaon sa mga butang nga gihalad ngadto sa mga diosdios. Ug gihatagan nako siyag space [ang unang unom ka martsa libot sa Jerico, tan-awa Gisubli ang kasaysayan] sa paghinulsol sa iyang pakighilawas; ug siya wala maghinulsol. Ania karon, isalibay ko siya sa usa ka higdaanan, ug sila nga nanagpanapaw uban kaniya ngadto sa dakung kasakitan [panahon sa kasamok], gawas kon sila maghinulsol sa ilang mga binuhatan. Ug pamatyon ko ang iyang mga anak sa kamatayon [ang 7 ka hampak]; ug ang tanang mga simbahan makaila nga Ako mao siya nga nagasusi sa mga kasingkasing ug mga kasingkasing: ug Ako magahatag sa matag usa kaninyo sumala sa inyong mga buhat. [Ang Ikaduhang Pag-anhi ni Jesus], (Pinadayag 2: 20-23)
Ang Igpapahulay wala gayud bug-os nga gihatag sa simbahan bisan pa sa mga kalapasan sa mga lider sa 18 ka nasod sa Uropa panahon sa mga selyo sa 1914 ug 1936. Ang mga lider sa German ug Austrian nga mga simbahan bisan opisyal nga nangayo og pasaylo niadtong Mayo 2005 tungod sa simbahan nga misuporta sa rehimeng Nazi sa panahon sa mga tuig sa gubat sa Ikaduhang Gubat sa Kalibutan ug nga kini miapil sa pagpanggukod sa mga Judio (pinaagi sa pagpanggukod sa mga Judio.AdventistReview.org Archives 2005):
Ang mga Lider sa Simbahan Nag-ingon “Pasayloa Kami”
Ang mga simbahan sa Aleman ug Austria nangayo og pasaylo sa mga aksyon sa HolocaustNI MARK A. KELLNER, assistant director alang sa balita ug impormasyon sa General Conference Communication Department
Sa pagtimaan sa ikan-uman nga anibersaryo sa katapusan sa Ikaduhang Gubat sa Kalibutan, ang mga lider sa simbahan sa Seventh-day Adventist sa Germany ug Austria nagpagawas ug usa ka deklarasyon nga nag-ingon nga sila "nagbasol pag-ayo" sa bisan unsang pag-apil o pagsuporta sa mga kalihokan sa Nazi panahon sa gubat. Ang mga lawas sa simbahan “matinud-anong misugid” sa kapakyasan “sa pagsunod sa atong Ginoo” pinaagi sa dili pagpanalipod sa mga Hudiyo, ug sa uban pa, gikan sa genocide niadtong panahona, nga kaylap nga nailhan ingong Holocaust. Minilyon ka tawo ang nangamatay tungod sa kabangis sa gubat, lakip ang kapin sa 6 ka milyong Hudiyo nga napuo sa mga paglutos sa Nazi sulod sa 12 ka tuig nga yugto sa 1933 hangtod 1945.
Ang deklarasyon sa sinugdan gipatik sa Mayo 2005 nga isyu sa Advent-Echo, usa ka binulan nga German-language nga magasin sa simbahan, ug makita usab sa ubang German nga publikasyon, matod ni Günther Machel, presidente sa South German Union Conference ug usa sa tulo ka mipirma sa pamahayag.
Usa ka kopya sa pahayag ang gihatag kang Yad Vashem, ang Holocaust Martyrs' and Heroes' Remembrance Authority sa Israel, midugang si Rolf Pöhler, usa ka kanhi presidente sa lugar sa simbahan sa North German nga karon ang teolohiko nga magtatambag sa rehiyon ug nalambigit sa paghimo sa deklarasyon.
"Kami nagbasol pag-ayo nga ang kinaiya sa National Socialist nga diktadurya wala matuman sa panahon ug igo nga igo, ug ang dili-diosnon nga kinaiya sa [Nazi] nga ideolohiya wala pa klaro nga nahibal-an," ang pahayag, nga gihubad gikan sa Aleman, mabasa. Ang simbahan nag-ingon nga nagbasol usab “nga sa pipila sa atong mga publikasyon . . . dihay nakaplagang mga artikulo nga naghimaya kang Adolf Hitler ug miuyon sa ideolohiya sa anti-Semitismo sa paagi nga dili katuohan sa [pananaw] karon.”
Ang mga lider sa Simbahan nagpahayag usab ug pagmahay nga “ang atong mga katawhan nakig-uban sa panatisismo sa rasa nga nagdaot sa kinabuhi ug kagawasan sa 6 ka milyong Hudiyo ug mga hawas sa mga minoriya sa tibuok Uropa” ug “nga daghang Seventh-day Adventist ang wala makaambit sa panginahanglan ug pag-antos sa ilang Hudiyong mga isigka-lungsoranon.”
Ang labing dakong pagmahay, ang gipasabot sa pahayag, mao nga ang German ug Austrian Adventist nga mga kongregasyon “wala iapil, gibulag ug gibiyaan [ang mga membro sa simbahan nga] . . . sa Hudiyong kagikan sa ilang kaugalingon mao nga sila gitugyan ngadto sa pagkabilanggo, pagkadestiyero o kamatayon.”
Ubos sa lainlaing mga mando sa rasa, ang ubang mga kongregasyon sa Adventista nagpalagpot sa mga membro sa Hudiyong kabilin. Ang usa, si Max-Israel Munk, gibutang sa duha ka kampo konsentrasyon sa mga Nazi ug naluwas ug mibalik sa iyang simbahan human sa gubat. Siya miingon nga dili siya gusto nga molihok ngadto sa iyang kongregasyon sa paagi nga siya gitagad, sumala ni Daniel Heinz, usa ka archivist sa simbahan sa Friedensau Adventist University nga nagtuon sa mga kalihokan sa Adventist sa panahon sa National Socialist nga panahon.
Kauban ni Machel, ang ubang mga lider nga mipirma sa pahayag mao si Klaus-Juergen van Treeck, presidente sa North German Union Conference, ug Herbert Brugger, presidente sa Adventist Church sa Austria. Si Pöhler ug Johannes Hartlapp, historyador sa simbahan sa Friedensau, nag-draft sa pahayag nga gibase sa deklarasyon. Ang tanan nga tulo ka simbahan geographic nga mga dapit nagboto sa pag-uyon sa teksto, Pöhler miingon.
Sa pahayag, ang tulo nag-ingon nga ang "pagkamasinugtanon nga atong utang sa mga awtoridad sa estado dili mosangpot sa pagsalikway sa mga kombiksyon ug mga prinsipyo sa Bibliya." Sila miingon nga bisan tuod ang Diyos lamang ang makahukom sa mga buhat sa nangaging mga henerasyon, “sa atong panahon, bisan pa niana, gusto namong mohimo ug desididong baroganan alang sa matarong ug hustisya-ngadto sa tanang tawo.”
Si Brugger, sa usa ka pakighinabi sa telepono, miingon, “Gipabilhan gayod sa among mga membro sa simbahan ang pagmantala niini nga dokumento.” Walay timailhan sa reaksyon gikan sa komunidad sa mga Judio sa Austria nga nadawat, apan si Brugger miingon nga ang Adventist Church dili kaayo ilado sa Austria sama sa ubang mga kalihukan.
Gipangutana kon sa unsang paagi ang usa ka simbahan nga nagkonsiderar sa pagtuman sa Igpapahulay isip usa sa iyang kinauyokan nga mga pagtuo makabiya sa mga Judio nga nagbantay sa Igpapahulay sa panahon sa paglutos, si Brugger misugyot nga kini politikanhon, dili teyolohikal, nga mga konsiderasyon nga mahimong mitultol sa estratehiya.
Panahon sa Gubat sa Kalibotan I usa ka bahin sa German Adventist nga simbahan ang nabulag, nga misupak sa bisan unsang serbisyo militar. Kini ang nanguna sa National Socialists niadtong 1936 sa pagdili sa gitawag nga "Reform Movement" sa panahon nila sa gahum. Si Brugger miingon nga ang kabalaka sa usa ka Nazi nga pagsira sa mga nag-unang simbahan sa Adventist mahimong nakapabug-at sa mga lider sa kana nga panahon.
“Sa akong hunahuna niining mga panahona ang opisyal nga mga lider sa atong simbahan nahadlok nga mawad-an sa kontrol sa simbahan ug mawad-an sa simbahan tungod kay ang politikanhong mga awtoridad . . . [gilibog] ang among simbahan sa kalihokan sa Reporma,” siya mipasabut. “Sa akong hunahuna ang atong mga lider nahadlok nga mawad-an sa opisyal nga pag-ila sa atong simbahan, mao nga tingali sila dili [sama ka matinud-anon] sa atong mga pagtuo ingon nga gikinahanglan.”
Ang panguna nga simbahan sa Seventh-day Adventist sa Alemanya sa daklit gidili usab ubos sa mga Nazi, matod ni Pöhler. Ang usa ka dali nga pagbag-o sa rehimen misangpot sa kahupayan sa mga Adventista apan usab sa usa ka lebel sa kooperasyon sa gobyerno nga dili maayo.
“Dili lang kami nagpakahilom, apan nagmantala usab kami sa mga butang nga dili gyud unta namo imantala. Gipatik namon ang mga ideya nga anti-Semitiko nga, gikan sa among panan-aw, dili gyud kinahanglan, ”miingon si Pöhler sa usa ka pakighinabi sa telepono.
"Kinahanglan namon nga maamgohan nga ang usa ka sayup nga pahayag, usa ka sayup nga paglihok sa usa ka tawo nagpasabut nga mahimo siyang mahulog sa usa ka kampong konsentrasyon," ingon ni Pöhler bahin sa kana nga panahon. “[Mao kadto ang] rason ngano nga wala namo iapil ug gipalagpot ang mga Adventista nga natawo sa mga Judio gikan sa among taliwala: Kon wala pa kini buhata sa usa ka lokal nga simbahan, gisirad-an na unta [sa mga Nazi] ang simbahan, dalhon ang ansiyano ngadto sa prisohan, ug kini nagpasabot nga ang tibuok simbahan gidili.”
Samtang ang ubang mga Adventista sa Uropa mihimog maisogong baroganan sa pagpanalipod sa mga Hudiyo, ang uban miuban sa bahin tungod sa kabalaka sa ilang mga pamilya ug mga simbahan. Lisod kaayo alang sa usa ka indibiduwal ang pagkontak sa usa ka Hudiyo, misaysay si Pöhler, apan ang pagrisgo sa kinabuhi niadtong anaa sa usa ka kongregasyon maoy usa ka dugang kabug-at. Ang ingon nga pag-amping gipakita bisan sa nomenclature nga gigamit sa mga Adventist nga Aleman, ingon niya.
Si Daniel Heinz, direktor sa mga archive sa simbahan sa unibersidad sa Adventist sa Friedensau, Germany, miingon nga ang iyang panukiduki sa mga istorya sa mga Adventista nga mitabang sa mga Hudiyo sa panahon sa gubat mitultol sa iyang pagkadiskobre niadtong dili kaayo dungganon.
Ang pagsukol sa mga polisiya sa Nazi, ingon man ang maloloy-on apan maisugon nga tubag sa daghang mga Kristohanon, lakip kanila ang mga Seventh-day Adventist, aron mapanalipdan ang mga kinabuhi niadtong ubos sa paglutos sa Nazi, nadokumento sa tibuok Europe, lakip ang Poland, Hungary, Holland, ug Denmark.
“Nakakita kog pipila ka makapahinganghang mga istorya sa mga Adventista nga mitabang sa mga Judio sa Third Reich, nga nagpameligro sa ilang kinabuhi, ug akong nakaplagan ang sukwahi,” miingon si Heinz. Taliwala sa ubang mga membro sa simbahan, usa ka Latvian Adventist nga pamilya ang mikuha ug usa ka Hudiyong lalaki, nagtago kaniya panahon sa gubat, ug naluwas. Ang refugee nahimong Adventist nga magtutuo ug pastor sa simbahan human sa gubat.
Sumala ni Machel, "Sisenta ka tuig pagkahuman sa Ikaduhang Gubat sa Kalibutan ulahi na-apan nakita namon kini nga katapusan nga higayon alang sa usa ka deklarasyon."
Ang mga miyembro sa simbahan sa mga young adult positibo nga mitubag sa mga pahayag sa pagpahayag sa kabalaka ug pagbasol.
“Ang mapaubsanong pagpadayag sa atong mga sala ug mga kapakyasan mao ang labing importante nga butang nga gusto sa Dios nga atong buhaton,” miingon si Sara Gehler, 25. “Ug bisan tuod 60 ka tuig na ang milabay, sa akong hunahuna kini gikinahanglan alang kanato isip [ang Seventh-day Adventist] nga Simbahan nga mobarog sa Ikaduhang Gubat sa Kalibutan.” Siya midugang, “Atong katungdanan ingong mga Kristohanon ang pagpanalipod ug pagtabang niadtong huyang, walay mahimo, ug nanginahanglan.”
Miingon si John Graz, Public Affairs ug Religious Liberty director alang sa Adventist world headquarters, “Alang niadtong motuo sa gugma sa Diyos sa matag membro sa tawhanong pamilya, batok sa bisan unsang matang sa diskriminasyon base sa rasa, relihiyon, o sekso, kini nga deklarasyon nga gisulat sa usa ka henerasyon nga walay responsibilidad sa Holocaust ug sa gubat, apan misuporta sa responsibilidad sa ilang mga ginikanan, mobarog ingong usa ka positibong timaan ug dakong pagdasig.”
Makapasubo nga ang orihinal nga sulat sa pagpangayo og pasaylo kulang sa bisan unsa nga pag-ila nga ang Seventh-day Adventist Church niadtong mga tuig sa Unang Gubat sa Kalibutan ug II mitratar sa ilang kaugalingong mga kaigsoonan sama gayud sa ilang pagtratar sa mga kaigsoonan nga Judeo, sa diha nga sila gusto sa pagbantay sa Igpapahulay ubos sa bisan unsa nga kahimtang ug sa paglikay sa paglapas sa sugo “Dili ka magpatay”. Ang orihinal nga pahayag sa pagpangayo og pasaylo mabasa:
...nga mga isigka-lungsoranon sa Hudiyong kagikan gipahimulag ug wala namo iapil, gibilin sa ilang kaugalingon, ug busa gitugyan ngadto sa bilanggoan, pagkadestiyero o kamatayon.
Sakit nga basahon ang ingon nga dili kinasingkasing nga pagpangayo og pasaylo kung sa laing bahin nagbasa kita og mga istorya bahin sa maunongon nga mga Adventista nga namatay tungod sa ilang pagtuo, ingon nga sa dili madugay kinahanglan natong buhaton kung ang katapusan nga pagsulay sa balaod sa Domingo moabut kanato. Samtang ang Seventh-day Adventist Church nagdaot sa kaugalingon uban sa Nazi nga rehimen niadtong 1936, ang simbahan sa Repormasyon gidili, ug ang mga membro niini kinahanglang magpas-an sa ilang krus. Duha ka pananglitan ang mahimong magbarog alang sa gatosan ka matinud-anong Adventista sa Reformation Movement, kinsa namatay sa mga prisohan ug mga kampo konsentrasyon sa mga Nazi nga wala gani hisgoti sa ilang “dagko nga mga igsoon”.
Atong basahon ang katapusang duha ka sulat nga ang Reformation Adventist Gustav Psyrembel misulat sa iyang asawa:
Berlin NW40, Marso 12, 1940
Mahal nga . . .
Ang kalinaw sa Ginoo maanaa kaninyo!
Gusto nakong pahimuslan kini nga oportunidad sa pagsulat kanimo og pipila ka mga linya, tungod kay sa matag bag-ong adlaw nga mobanagbanag mahimong ang katapusan alang kanako. . . . Busa, dili kita motugyan sa takna sa paghukom, kay mao kini ang husto nga dalan ug kamatuoran. Kini Iyang buhat, ug dili Niya itugot nga kini mawala. Makapasubo kaayo nga daghan sa atong mga isigkamagtutuo [sa tulo ka pilo nga mensahe] nahisalaag gikan sa husto nga dalan, mibiya sa atong Lider ug bandila, nahulog gikan Kaniya, nagsugod sa pagduhaduha sa Iyang balaanong gugma ug paggiya, ug sa ingon nagpaguol Kaniya.
Sa pila ka adlaw sila mapait nga magbasol niini ug moila sa ilang sayop, apan unya kini mahimong ulahi na kaayo ug walay tabang o kaluwasan. Wala sila makaamgo nga ilang gibudhian kadtong nagkupot pag-ayo sa Diyos ug nga ilang gipabug-atan ang ilang panagsangka. Sa dihang ang usa ka kaso sama sa akoa moatubang sa hukmanan sa gubat, [ang mga opisyal] moingon: “Ang ubang [mga Adventista] kombinsido tanan nga sila nagbuhat sa ilang katungdanan nga walay paglapas sa ilang tanlag ug walay paglapas sa mga sugo sa Diyos; nganong dili man nimo mahimo ang sama niini?” Lisod kaayo sa maong kaso ang pagdepensa sa kamatuoran, ang pagpatin-aw sa atong baroganan ngadto sa mga awtoridad ug pag-ingon nga dili nato mahimo ang laing paagi. Laing pagpakaulaw ang midangat kanako tungod sa akong “pagkadili matudloan” ug “pagkagahi ug ulo.”
Kini nga [masunod nga mga magtutuo], labi na ang mga ministro, nakahimo sa paglimbong sa mga tawo. Pinaagi sa ilang bakak nga mga representasyon sa kamatuoran, ila kaming gihulagway nga mga kriminal ug nag-ingon nga kami nalimbongan. Dili kontento sa paglikay sa panagbangi ug sa pagpangitag paagi sa pagsulbad sa mga kalisdanan, sila usab naningkamot sa paghatag ug kaangayan sa ilang sayop nga mga buhat pinaagi sa mga pahayag ug mga panig-ingnan gikan sa Kasulatan nga dili gayod angay. Nakita nako kini sa usa ka taas, pito ka panid nga sulat gikan sa usa ka ministro nga migamit ug mga argumento nga gipamatud-an kuno sa mga Pagpamatuod. Apan kining tanan dili angayng magpakurog kanato. Ang kamatuoran nagpabilin nga kamatuoran, ug ang matarong magpabilin nga husto; ug ang umaabot magpadayag kung asa nga bahin kini makit-an. . . .
Sa hugot nga pagtuo nga adunay usa ka reunion, ako karon mosira. Ang Ginoo maanaa kaninyo. Dawata ang akong daghang mga pagtimbaya ug mga halok gikan sa lawom nga pagmahal ni Papa.
Labing maayo nga mga pagtimbaya sa tanan nga kanunay naghunahuna kanako.
Ang imong Gustav.
Berlin NW 40, Marso 29, 1940
Mahal nga . . .
Pangumusta uban sa 2 Cor. 4:16–18.
Tungod niini wala kami maluya; apan bisan ang atong pagkatawo sa gawas nagakahanaw, ang sa sulod nga pagkatawo ginabag-o sa adlaw-adlaw. Kay ang among magaan nga kagul-anan, nga sa makadiyut, nagabuhat alang kanamo ug usa ka labaw pa gayud ug walay katapusan nga kabug-at sa himaya; Samtang wala kami magatan-aw sa mga butang nga makita, kondili sa mga butang nga dili makita: kay ang mga butang nga makita temporaryo lamang; apan ang mga butang nga dili makita walay katapusan.
Bag-o lang nako nahibal-an nga ugma, ika-30, sa alas 5:00 sa buntag, ako pagapatyon. Sa makausa pa ako nakahigayon sa paglig-on sa akong kaugalingon sa Pulong sa Dios alang niining katapusang panaw. Gidala ang Bag-ong Tugon aron akong basahon. (Apan gamay ra ang akong pagkaon nga kan-on.) Ang mga bahin sa tinapay mas gamay dinhi, ug sa kinatibuk-an ang tanan mas estrikto, kaysa sa Ploetzensee; apan giantus ko ang tanan nga malipayon ug mapailubon, kay ako nahibalo kang kinsa ako nagbuhat niining tanan nga mga butang ug dili ako ang una ni ang usa lamang nga gibahin niini nga bahin. Ang Ginoo nag-ingon: 'Pagmaya, ug pagmaya, kay dako ang inyong ganti sa langit.' 'Ihangad ang inyong mga ulo, kay ang inyong katubsanan nagkaduol na.' Kining mga pulonga ug bililhong mga saad nagpadayon kanato sa atong bug-at apan talagsaong gubat. Ang Ginoo misaad sa Iyang gahum ug proteksyon, ug andam usab Siya sa paghatag niini ngadto sa Iyang mga anak kon sila nanginahanglan niini. Nasinati ko kini sa tanang katuigan sa akong pakigbugno hangtod niining taknaa. Ang Ginoo pasalamatan ug daygon! Gitipigan niya ako nga himsog sa lawas ug kalag ug gihatagan ako sa Iyang kalipay ug gugma sa daghang kantidad. Dili ko niya biyaan sa kataposang takna. Dili kita magmagul-anon, kondili magmalipayon, ug mag-isip niini nga usa ka pribilehiyo nga mag-antus ug mamatay alang Kaniya. 'Magmatinud-anon ka hangtod sa kamatayon, ug hatagan ko ikaw sa purongpurong sa kinabuhi.'
Siya misaad, ug uban sa hugot nga pagtuo niini nga gahum ug kaluwasan ako mobiya niini nga kinabuhi sa paglaum, akong mga minahal, nga kita magkita pag-usab sa Iyang gingharian, nga makig-uban Kaniya sa kahangturan kinsa nahigugma kanato hangtud sa kamatayon ug sa kanunay adunay maayo nga mga tuyo ngari kanato. Didto kita magpuyo sa dili matugaw ug dili mabulag nga kalipay ug kalinaw nga atong gipangandoy pag-ayo dinhi. Kita mahimong ingon niana nga damgo ug halos dili makasabut sa kalipay nga mahimong bahin kanato nga mga makasasala, dili takus nga mga binuhat, nga takus sa kamatayon ug silot. Pagkabililhon nga pribilehiyo nga mahibalo ug motuo niining tanan. Ug ikaw, minahal nga Mama, ayaw itugot nga kining bililhon nga bahandi makuha gikan kanimo; salig sa Ginoo sa tanang kahimtang sa imong kinabuhi, ug Siya anaa sa imong kiliran ug dili ka mobiya; buntoga ang kasakit ug tapuson ang lumba; paglipay ug paglipay. “Dili nako biyaan kini nga pagtuo alang sa tibuok kalibutan. Siya nga nahigugma kang Kristo dili gayud makabiya Kaniya. Ang Ginoo mohatag og kalampusan sa tanan Niyang mga anak kinsa naningkamot sa pagtuman sa Iyang mga sugo. Makapahupay usab kaninyo nga mamatay ako sa dili pa ako ilubong, ug dili ilubong nga buhi. Nanghinaut ko nga ang Ginoo motabang kanimo. Kabay nga pakamaayuhon ka niya kag bantayan; hinaut nga Iyang tugotan ang Iyang panalipod ug grasya maanaa kanimo ug hatagan ka sa Iyang kalinaw! Kini ang akong katapusang pangandoy ug pag-ampo. Amen.
Sa makausa pa, ug sa katapusang higayon, kinasingkasing nga mga pagtimbaya gikan sa imong mahal nga Papa. Labing maayo nga pagtimbaya usab kang Mama ug sa tanan namong minahal nga mga igsoon sa pagtuo, ingon man sa tanan namong mga paryente sa imong kiliran ug kanako.
Gustav Psyrembel.” —Ug Sunda ang Ilang Pagtuo!, pp. 10–13.
Ug kini mao ang katapusan nga sulat sa Austrian Adventist sa Reformation Movement ug pagsupak sa konsensya. Anton Brugger ngadto sa iyang pamanhonon nga si Ester, nga iyang gisulat gikan sa bilanggoan Brandenburg-Goert niadtong Pebrero 3, 1943:
Akong minahal nga Ester, mahal nga bahandi!
Ikasubo, wala kini gihatag kanamo nga magkita pag-usab. Alaut, daw unsa ang akong tinguha nga makita pag-usab ang imong mahigugmaong nawong ug makigsulti kanimo ug pipila ka pulong. Ang imong nindot nga hulagway kanunay nakong gitipigan. Sa likod sa akong Bibliya mao ang imong hulagway sa akong atubangan. Karon kuhaa ang Bibliya ingon nga usa ka handumanan gikan kanako. Hinaot nga nadawat usab nimo ang akong kataposang sulat. Kung moadto ka sa akong Inahan, ihatag niya kanimo kini nga mga sulat.
Dili gyud namo mahunahuna nga nagkita mi sa kataposang higayon sa Niederroden. Sa gihapon ako kanunay adunay usa ka piho nga pagbati nga usa ka dako, grabe nga pagsulay moabut pa, apan dili ko kini isulti kanimo aron dili ka mahadlok. Karon ang butang nga akong gikahadlokan sa dugay nga panahon, ug nga akong gipaabut nga mahitabo, nahimo na gyud nga kamatuoran. Oh, pagkamalipayon ko unta nga mabuhi sa pagtrabaho ug sa pagbuhat ug maayo ngadto sa uban. Pagkanindot unta, sa akong hunahuna, nga magtinabangay uban kaninyo sa pagbuhat ug maayo. Wala na untay laing hingpit nga kalipay alang kanako kay niini.
Ang paghunahuna mahitungod sa tanang kaguol sa akong minahal, buotan nga Inahan ilabinang sakit. Oh, palihog atimana siya ug hatagi siyag kahupayan. Alaut, minahal nga Ester, nahibal-an ko nga kini mohampak kanimo sa hilabihan usab. Apan ayaw kaguol ug lipaya ang imong kaugalingon diha sa Ginoo. Kinahanglan usab natong kuhaon kining makapasubo nga kapalaran nga mapailubon gikan sa kamot sa Ginoo. Nasayud Siya ngano nga Iyang gitugotan kining tanan. Walay laing paagi sa pagpili, tungod kay imposible alang kanako, sumala sa kombiksyon sa akong hugot nga pagtuo, sa pag-apil sa gubat. Ako mahimong gawasnon lamang kon ako mopasalig sa akong kaugalingon sa pagtuman sa walay pagduhaduha sa matag sugo sa gobyerno, ug kini dili nako mahimo nga dili masumpaki sa akong tanlag. Busa, akong antuson ang silot sa kamatayon, nga ipatuman karong adlawa, sa Pebrero 3, 1943, sa alas 6 sa gabii. Bisan tuod kini lisud, ang Ginoo maluoy kanako ug motabang kanako hangtod sa kataposan. Tungod kay ang tinguha sa atong mga kasingkasing nga mahiusa dinhi sa yuta nahimo nang imposible pinaagi niining makapasubo nga butang, atong hupayon lamang ang atong kaugalingon sa bililhong paglaom nga magkita pag-usab sa Ginoo. Nagasalig ako sa grasya ug sa kalooy sa Manluluwas, nga Siya modawat kanako ug mapuanguron nga mopasaylo sa akong mga sala. Pagmatinud-anon usab kang Ginoong Jesus ug higugmaa ug alagaran Siya sa tibuok mong kusog. Ayaw kaguol ug paglipay. Human sa pag-anhi sa Ginoo wala nay makabulag kanato, ug wala nay pag-antos ug kasakit nga moabot kanato. “Ipangomusta ako sa tanang minahal kanako. Ang akong kasingkasing kanunay nga kauban nila. Ilabi na sa paghatag sa akong labing kaayo nga pagtahud sa imong minahal nga mga ginikanan ug sa imong minahal nga igsoon. . . .
Malipayon unta ako nga ilubong sa yuta, apan ang tanan dinhi gisunog sa crematory. Gihangyo na nako ang akong Mama nga mangayo og pagtugot nga ilubong ang urn sa akong abo sa Salzburg; kana mao ang labing kaayo nga lugar. Nanghinaut ko nga wala ako nagkinabuhi nga kawang.
Karon, Darling, akong hinigugma, hinaut nga ang Ginoo magapanalangin kanimo ug sa tanan nimong mga minahal, ug manalipod ug motabang kanimo nga maloloy-on aron kita magkita pag-usab sa kahangturan uban Kaniya sa Iyang mahimayaong gingharian sa kalinaw. Gihigugma ko ikaw pag-ayo hangtod sa katapusan.
Panamilit, Darling, auf WIEDERSEHEN!
Imong Anton.” —Ug Sunda ang Ilang Pagtuo!, pp. 49–51.
Human mabasa kini nga mga pagpamatuod sa libro nga "The History of the Seventh Day Adventist Reform Movement," nasabtan nako kung nganong gibutang sa Dios ang Orion sa langit. Gusto Niya nga masiguro nga kini nga mga martir dili makalimtan, ug gusto Niyang ipakita kung unsa ka dako ang Iyang gugma niadtong nabuhi ug namatay alang Kaniya ug sa Iyang kawsa. Dili, minahal nga Anton Brugger ug minahal nga Gustav Psyrembel, wala ka nagkinabuhi nga kawang, ug ni namatay ka nga wala’y kapuslanan! Ang atong Ginoo nagpatindog og usa ka espesyal nga monumento alang kanimo ug sa imong mga kauban nga nag-antos: ang duha ka bituon sa abaga sa Orion gipahinungod nganha kanimo—ngadto sa tanan nga nangamatay sa duha ka Gubat sa Kalibutan tungod sa ilang pagtuo ug pagkamaunongon sa mga sugo sa Dios sama niadtong mihatag sa ilang mga kinabuhi sa miaging mga pagpanggukod sa unang hugna sa unang unom ka mga silyo. Ang imong mga pagpamatuod dili mawala; ang tanan nga makabasa niini nga artikulo karon ug nakasabut sa mensahe sa Orion malipay kaayo nga makigkita kanimo pag-usab sa langit uban ni Jesus sa higayon nga makaagi na sila sa ilang kaugalingon nga umaabot nga mga pagsulay. Gusto nakong irekomendar nga basahon sa tanan ang kapitulo uban niini nga mga pagpamatuod sa nahisgutang libro sa ibabaw. Mahimo kini ma-download HERE.
Dili ba angay nga mangita ug pakig-uli tali sa tulo ka Adventist nga simbahan tungod niining mga saksi alang kang Jesus, tungod kay ang Dios Mismo nagpakita uban sa usa ka bug-os nga konstelasyon sa mga bitoon nga Siya wala makalimot sa mga sala sa Iyang katawhan? (Ang tulo ka lain-laing mga Adventist nga simbahan mao ang: ang Seventh-day Adventist Church, ang Seventh Day Adventist Reform Movement, ug ang International Missionary Society.) Samtang nagtan-aw sa mga nawong niining mapaubsanon ug mapinasayloon nga mga kaigsoonan nga wala gayud maglagot sa ilang mga isigkatawo nga nagbudhi kanila, ug sama sa tinuod nga mga Kristohanon mihangyo pa nga pasayloon sila ni Jesus—makaduhaduha pa ba kita nga ang mga tinuohan sa Dios maghiusa pagbalik sa simbahan?
Kon ang mga simbahan sa Repormasyon mao ang mga manununod niining mga bayani sa pagtuo nga midawat sa tambag ni Jesus nga kanunayng magpasaylo kon kita gusto nga mapasaylo, nan gitugotan ba sila sa pagmahal sa mga kayugot batok—ug pagdumili—sa ilang mga kaigsoonan sa dakong Seventh-day Adventist Church? Tungod kay sila hilig sa kasaypanan ug pagpakasala sama sa ubang mga tawo, gitugotan ba sila sa paghunahuna sa ilang kaugalingon nga labaw ug hukman ang mga miyembro sa dako nga simbahan nga nawala? Kinahanglan nakong masinati kana gikan sa mga pastor ug mga lider sa Seventh Day Adventist Reform Movement sa South America. Dili, dili kana ang espiritu niining matinud-anong mga sumusunod ni Kristo, ug dili kini ang espiritu niadtong kinsa ma-sealed. Mas ubos pa ang espiritu niadtong sa dili madugay mahilakip sa 144,000. Hinumdomi nga naghisgut ako mahitungod sa pipila ka mga lider sa Seventh Day Adventist Reform Movement nga akong personal nga nailhan; adunay daghan usab nga talagsaon nga mga Kristohanon taliwala kanila nga wala magmahal sa samang espiritu.
Giklaro ni Jesus nga kadto lamang nangita sa kalinaw ug panaghiusa sa simbahan ang maluwas. Karong bag-o, usa ka taas nga lider sa simbahan sa Seventh-day Adventist sa Germany dayag nga nagtawag kanako nga usa ka "dako nga separatista." Ang mga simbahan sa Reporma naghatag usab kanako ug titulo nga “dakong erehes.” Ang akong bugtong kabalaka mao ang pagtuman sa misyon nga gihatag sa Dios kanako ug sa pagpasa sa kahibalo nga Iyang gisalig kanako pinaagi sa Iyang Balaang Espiritu alang sa Iyang organisado nga mga simbahan. Ang akong bugtong nga pag-angkon mao ang pag-ila sa Orion ug ako balik-balik nga nag-ingon nga wala ako moangkon sa akong mga interpretasyon nga 100% husto. Kini nga mga pagtuon gihatag aron madasig ang kaugalingon nga pagtuon. Ang Internet puno sa mga site nga nagsaysay sa nahitabo sa Orion nga mga tuig sa 1844, 1846, 1914, 1936 ug 1986. Sa makausa pa ako moingon: sulayi ang tanan ug tipigi ang maayo!
Makaluluoy kaayo ang mga reaksiyon sa mga lider! Ang usa ka organisado nga simbahan nag-atubang sa lain sa hilabihan nga kasilag! Gipakita sa Orion ang mga sala sa balay ni Jacob, ang Iyang katawhan, apan nagpakita usab kini nga wala sila biyai sa Dios. Unsaon man nato pagpaabot nga mahitabo ang panaghiusa pag-usab kon walay usa nga andam nga mobalhin og gamay gikan sa ilang gitakdang posisyon? Ang tanan naghisgot bahin sa pag-ayag! Oo, nagsugod kini sa dugay na nga panahon sama sa gipahayag ni Ellen G. White. Ang pag-ayag nagsugod na sa iyang adlaw, apan ang pag-ayag dili lamang ang pagkabahin sa duha ka simbahan niadtong 1914 ug ang pagbahin pag-usab sa simbahan sa Reporma niadtong 1951. Oo, kadtong mga panghitabo gimarkahan sa Diyos sa Orion ingong negatibong mga panghitabo, apan dili ang mga panghitabo mismo ang hinungdan sa pag-ayag. Kini mao ang mga doktrina nga anaa sa luyo sa mga petsa ug mga panghitabo. Ang pag-ayag nagsugod pinaagi sa bakak nga mga doktrina ug mosangko sa katapusang pag-uyog nga moabut pinaagi sa mga balaod sa Domingo. Sa dili madugay, ang mga tawo gikan sa tanang organisasyon sa Adventista—maingon man ang mga dili Adventista—magtigom pinaagi sa mensahe sa Orion. Samtang ilang masabtan ang mensahe sa Dios, makadawat sila sa Balaang Espiritu ug maporma ang 144,000. Ilang masabtan kon unsa ang sayop nga mga doktrina nga maoy hinungdan sa pag-ayag ug motul-id sa ilang mga panglantaw, kon gikinahanglan, sumala sa mga pagtulun-an nga gipakita ni Orion. Kini ug ang mosunod nga mga artikulo naghisgot bahin sa “mga linya sa trono” sa Orion, nga nagpunting sa makapabahinbahin nga mga babag nga naglungtad tali sa mga simbahan ug sa daghang mga sanga. Ang mga artikulo magpakita kon unsa ang kabubut-on ug tinuod nga doktrina sa Diyos, nga angay natong dawaton karon sa tanang himaya niini. Wala sing ginabilin ang Dios sa kadudulman, kag ang tanan nga nagabasa sang nabilin sining serye sang artikulo tuhoy sa “The Throne Lines” magasanag man subong sang kapawa sa madulom nga duog.
Kinahanglan kong mokatawa sa dihang bag-o lang nakong gitun-an ang mga leksyon sa Sabbath School gikan sa Seventh Day Adventist Reform Movement para sa ikaduha ug ikatulo nga quarter sa 2010. Klaro nga tinuyo nilang gipili ang mga topiko nga may kalabotan sa mensahe sa Orion ug naningkamot nga lig-on ang pagpalig-on sa ilang mga miyembro pinaagi sa pagmantala pag-usab ug pagsubli sa iladong kanhing kahayag bahin sa hilisgutan. Gibuhat nila kana aron dili sila motuo sa bisan unsang dugang nga pagpadayag sa Dios gikan sa Orion. Ganahan ko niini nga Sabbath School kada quarterly tungod kay kini hugot nga gibase sa mga sinulat ni Ellen G. White. Walay bisan unsa nga wala kinahanglana niini; aduna lang kini mga pangutana ug kinutlo ni Ellen G. White nga naghatag sa mga tubag. Ang mga pagrepaso sa teolohiya, sama sa mga leksyon sa Sabbath School sa Seventh-day Adventist nga simbahan malipayong wala diha. Niining duha ka quarterly nakit-an nako ang usa ka talagsaon nga karga sa materyal nga hingpit nga mohaum sa akong mga artikulo. Gipamatud-an niini ang mensahe sa Orion sa usa ka espesyal nga paagi bisan pa nga ang mga igsoon adunay katuyoan sa pagpanghimakak niini. Wala koy makit-an nga bisan usa ka linya sa duha ka Sabbath Schools quarterly o bisan usa ka kinutlo ni Ellen G. White nga supak sa mensahe sa Orion. Ang mensahe sa Orion hingpit nga nahiuyon sa tanan nga sukaranang mga doktrina sa Adventista ug hingpit nga uyon sa tanan nga mga pagtulon-an sa Bibliya ug sa Espiritu sa Propesiya.
Gipakita sa Orion ang mga kasaypanan nga nahimo sa simbahan—sa pagkatinuod ang tibuok nga simbahan sa Seventh-day Adventist nga organisado sa Dios (lakip ang mga sanga)— sukad pa niadtong 1844. Kon ang tanang simbahan makaabot sa pag-ila ug paghinulsol sa ilang mga sala pinaagi sa Orion, nan ang naputli nga simbahan sa Dios motungha nga dili na kinahanglan ang bisan unsang bag-ong pundasyon. Ang mensahe sa Orion dili usa ka call-out nga mensahe o usa ka mensahe sa pagbulag gikan sa bisan asa sa mga simbahan sa Seventh-day Adventist. Kini usa ka mensahe sa panaghiusa sa pagtuo tungod kay gitudloan kita ni Jesus kung giunsa ang pagbahinbahin nga mga panan-aw makita sa kahayag sa Iyang kabubut-on ug kung unsa ang usa ka sayup o tinuod nga doktrina sa Iyang mga mata. Atong makita nga gitubag sa Dios ang tanang makabahin nga doktrina sa Orion. Makakurat alang sa daghang mga lider nga mahibal-an nga ilang gimahal ang sayup nga mga panan-aw, ug kinahanglan sila magbag-o kung dili nila gusto nga makadawat sa mga hampak. Magpaubos ba sila sa pagdawat sa pagtul-id ni Jesus?
Ang tanan nga mga simbahan sa Reporma halos dili matarug nga sila lamang ang tinuod nga simbahan, ug nga ang mas lapad nga komunidad sa simbahan hingpit nga naugmad ngadto sa Babilonia ug nga kini wala na makadawat sa mga panalangin o pag-uyon sa Dios. Kon mao kana ang kahimtang, nan nganong naningkamot man ang Dios sa pagpadayon sa kasaysayan sa dakong simbahan sa Seventh-day Adventist sa Orion? Ang tuig 1986, ang ikaupat nga simbahan ug ang ikaupat nga selyo, mao ang panguna nga kasaysayan sa dako nga simbahan sa Seventh-day Adventist. Gipakita sa Orion nga ang mga simbahan naglungtad nga managsama. Basaha pag-usab ang mga sulat ngadto sa mga simbahan; duha ka grupo ang kanunay nga gipakita. Kini, siyempre, dali nga giila sa mga simbahan sa Reporma sa dihang akong gipasa kanila ang unang pagtuon sa orasan sa Orion niadtong Enero. Ilang naamgohan nga ang orasan tin-aw nga nagpakita nga ang dako nga simbahan sa Seventh-day Adventist wala hingpit nga wala iapil sa grasya sa Diyos, ug kini nagkuwestiyon sa ilang giingong monopolyo sa posisyon sa bugtong tinuod nga simbahan sa Diyos sukad sa 1914 o 1951. Tungod niana, ang mensahe sa Orion gisalikway dayon sa mga General Conference sa mga Repormasyon nga mga pastor, ug ilang gipadala ang ilang mga pastor sa Reporma, nga katumbas kanila. mensahe. Nahibal-an ko kini gikan sa akong personal nga kasinatian sa Seventh Day Adventist Reform Movement, apan base sa pipila ka mga e-mail nga akong nadawat, sa akong hunahuna ang eksaktong parehas nga butang nahitabo usab sa International Missionary Society.
Sa laing bahin, ang dako nga simbahan sa Seventh-day Adventist naulaw sa mga kasaypanan niini, siyempre, ug dili gusto nga kini mahayag. Busa, ang Kinatibuk-ang Komperensya kinahanglan usab nga mohukom sa mensahe sa Orion nga hingpit nga naglangkob sa bakak nga doktrina ug erehiya. Nahibal-an usab nila nga adunay mas daghan sa Orion kaysa sa akong gipatik hangtod karon (sa unang bersyon sa pagtuon sa Orion). Kadtong mga pangulo, nga sakop sa kampo sa kaaway, nahibalo pag-ayo nga ang mensahe sa Orion nagdalag balita gikan sa amihanan (ang trono sa Diyos) ug gikan sa sidlakan (diin ang Orion mismo) sumala sa Daniel 11:44. Kini nagsamok kanila ug sa ilang ulo, ang papa, ang representante ni Satanas sa yuta, sama sa giingon sa bersikulo:
apan mga balita gikan sa sidlakan ug gikan sa amihanan magasamok kaniya: busa siya mogula uban ang dakung kaligutgut sa paglaglag, ug sa paglaglag gayud sa daghan. (Daniel 11:44)
Kitang tanan nahibalo nga kining mga “balita”, o mga mensahe, gikan sa silangan ug amihanan motultol sa kusog nga singgit nga gihulagway usab niini nga bersikulo. Ang Balaang Espiritu mogiya kanato ngadto sa tanang kamatuoran. Wala nay panaglalis mahitungod sa relihiyosong mga isyu, walay panaghisgot mahitungod sa pipila ka kontrobersyal nga mga doktrina nga naglungtad sulod sa mga katuigan, tungod kay ang Dios mismo nagpakita kanato sa tibuok kamatuoran sa Orion. Sa diha nga ang iglesya maghiusa sa ilalum sa tibuok nga kamatuoran, makalimtan ang tanang mga utlanan tali sa pipila ka organisado nga mga simbahan ug mga sanga nga grupo, ang panahon moabot na nga si Satanas mokurog. Kini nakapahadlok kaniya sa kinauyokan tungod kay siya nahibalo gayud sa nahisulat sa Orion: Ang mga tubag sa tanang mga panaglalis sa mga simbahan... ang tibuok kamatuoran. Siya nahibalo nga adunay 144,000 nga mahiusa sa simbahan sa Filadelfia. Ang tinuod nga panaghiusa sa pagtuo nga giampo ni Jesus sa Juan 17 maoy maghari niini. Ang mosunod nga mga artikulo makapahadlok kang Satanas tungod kay iyang giila ang kamatuoran nga ang Espiritu sa Diyos nagsugod sa paglihok diha sa pipila. Sa sulod sang linibo ka tuig nahibaluan ni Satanas nga matabo ini sa ulihi! Gisugo niya ang pagtukod sa mga piramide sa Giza sa eksaktong pagkahan-ay sa mga bituon sa bakus sa Orion. Iyang gipahinungod sila sa pagsimba sa adlaw tungod kay siya nahibalo nga ang tinuod nga sangtuwaryo sa Diyos, o ang simbolo niini, ang tinuod ug tinuod nga konstelasyon sa Orion sa langit, magdala ug espesyal nga mensahe sa umaabot. Nasayod siya nga kini magpaila sa katawhan sa Diyos panahon sa hukom sa imbestigasyon ug magpakita kanila sa kamatuoran mahitungod sa kontrobersyal nga mga isyu nga hangtod karon wala pa masabti pag-ayo gikan sa Bibliya ug nga maoy hinungdan sa malungtarong pagkabahinbahin sa katawhan sa Adbiyento. Gisugo ni Satanas ang mga piramide sa ingon nga paagi aron ang halos tanan maghunahuna nga ang mensahe sa Orion usa ka peke ug usa ka bakak nga doktrina.
Gipasidan-an ni Satanas ang iyang mga sulugoon, nga nakasulod na sa tanang simbahan ug sanga nga grupo: “Pagbantay sa mensahe sa Orion. Kinahanglang dili nimo tugotan ang mga miyembro nga magtuon niini!” Busa, ang usa ka tawo makadungog sa "mga lider" bisan asa nga nagsulti sa mga butang sama sa "Ayaw usiki ang imong oras sa pagsamok sa Orion nga binuang. Pag-usik lang kini sa panahon!” Asa man kadtong mga lider kung moabut gyud ang mga balaod sa Domingo ug ang tanan motakdo gayud sa katapusang duha ka petsa sa orasan, 2012/2013 ug 2014/2015? Dili ba sila mahiapil niadtong mangayo sa mga bato nga mahulog kanila ug ilubong sila?
Kung ang Orion mailhan lang kung unsa gyud kini: ang katapusan nga mensahe sa Dios ug usa ka tawag sa pagtangtang sa tanan nga mga babag sa panaghiusa sa mga simbahan sa Seventh-day Adventist. Usa kini ka mensahe alang sa mga simbahan nga maulaw sa ilang nangaging mga kasaypanan, maghinulsol kanila, ug mangayo usab og pasaylo ug dili na magsubli niadtong mga sayop. Kon ila kanang buhaton, unsay makapugong sa panaghiusa sa pagtuo nga nawala diha sa dalan sukad sa 1844 nga matukod pag-usab, nga sa kataposan mosangpot sa kusog nga singgit?
Niining “Mga Linya sa Trono” nga serye sa mga artikulo, atong madiskobrehan ang upat pa ka petsa sa orasan sa Orion. Ang matag usa niini nga mga petsa adunay usa ka espesyal nga istorya nga isulti. Naghago ako ug dugay uban ang pag-ampo aron matigom ang mga kamatuoran nga gusto nakong isaysay kanimo niining mga artikuloha. Kinahanglan kong magkalot og lawom sa pipila ka mga kaso tungod kay daghang mga butang ang gituyo nga gitabonan ug gilubong. Dili gusto ni Satanas nga mahayag ang pipila ka mga butang.
Sa sinugdan, nangutana ko kon sa unsang paagi posible nga bisan pa sa usa ka ang-ang sa pagkumpisal ug paghinulsol, ang simbahan sa Seventh-day Adventist mipadayon sa unahan sa dalan sa usa ka mas duol nga sumpay sa Roma. Gisulti ni Jesus ang ingon nga mapintas nga mga pulong batok sa simbahan sa Tiatira, ug gani gitawag kini nga usa ka mananapaw. Adunay usa ka butang nga nahitabo sa 50 ka tuig tali sa 1936 ug 1986 nga nakalikay sa among pagtagad. Sakto natong giila ang yugto nga nagsugod sa 1936 ingong ang panahon sa Pergamos, nga nagsalamin sa klasikal nga panahon sa Pergamos: ang nagkompromiso nga simbahan, nga nahimong dunot sa bakak nga mga doktrina ug sa kataposan nahimong paganismo, sa kataposan ngadto sa Tiatira.
Atong basahon pag-usab gikan sa Seventh-day Adventist Bible course (“Seminario Revelaciones del Apocalipsis”), nga nahisgotan na nako sa miaging artikulo. Ang komentaryo sa mga bersikulo sa Pinadayag 2:12-17 nag-ingon:
¶ Ug isulat mo ang manolonda sa iglesia sa Pergamos; Kini mao ang giingon sa may hait nga espada nga duhay sulab; Ako nahibalo sa imong mga buhat, ug diin ikaw nagapuyo, bisan diin ang lingkoranan ni Satanas; [ang matinud-anon nga Reformation Adventist], nga gipatay diha kaninyo, diin nagpuyo si Satanas [Europa, ilabina ang Alemanya niadtong 1936]. Apan aduna akoy pipila ka butang nga batok kanimo, tungod kay anaa kanimo didto sila nga nanaghupot sa pagtolon-an ni Balaam, nga nagtudlo kang Balac sa pagbutang ug kapangdolan sa atubangan sa mga anak sa Israel, sa pagkaon sa mga butang nga gihalad ngadto sa mga dios-dios, ug sa pagpakighilawas. [pagkakalibutanon, walay pagtagad sa mensahe sa panglawas, mga sumbanan sa sinina]. Ingon usab niana anaa kanimo ang mga nanaghupot sa pagtolon-an sa mga Nicolaita [pagsimba sa adlaw, Santa Claus, ug uban pa], nga butang nga akong gikasilagan. Paghinulsol; kay kon dili, ako moanha kanimo sa madali, ug makig-away batok kanila pinaagi sa espada sa akong baba [ang Bibliya]. Ang adunay igdulungog, kinahanglan magpatalinghug sa ginaingon sa Espiritu ngadto sa mga iglesia; Kadtong makadaug pagahatagan ko sa pagkaon sa mana nga tinago, ug pagahatagan ko siya ug usa ka maputi nga bato, ug sa bato nga nasulat ang usa ka bag-ong ngalan, nga walay bisan kinsa nga nakahibalo gawas niadtong nakadawat niini. ( Pinadayag 2:12-17 )
Ang [Pergamos] naglangkob sa ikaupat, ikalima ug unang bahin sa ikaunom nga siglo [sa pagsubli sa panahon human sa 1936 sa Nasyonal nga Sosyalismo, sa panahon sa komunismo, sa Bugnaw nga Gubat ug sa katapusan sa ekumenikal nga kalihukan]. Sa dihang nakita ni Satanas nga dili niya malaglag ang simbahan pinaagi sa paglutos, gisulayan niya ang pagdaot niini pinaagi sa paghaylo niini aron makigkompromiso sa gobyerno. [ang giangkon nga pagkompromiso sa gobyerno ni Hitler, ekumenismo ug daghan pa nga basahon sa umaabot nga mga artikulo], ug sa ingon ang wala makabig nga mga pagano [eg Jesuit] misulod sa simbahan ug miamot sa ilang mga doktrina. Ang paganismo, nga misulod sa simbahan, mikuha niini sa iyang espirituhanong kusog.
Nasayud kita nga ang Orion nag-una kanato mahitungod sa mga simbahan sa Seventh-day Adventist ug sa ilang kasaysayan. Busa ang pangutana mao: unsa man gyud ang nahitabo sa Seventh-day Adventist nga simbahan aron kini mahimong usa ka ekumenikal nga simbahan, o sa laing pagkasulti, usa ka mananapaw? Aron makabasa og dugang kon nganong ang simbahan nga nagsuporta sa ekumenikal nga kalihukan anaa sa apostasiya, gusto nakong i-refer ang magbabasa sa artikulo nga giulohan. Ang Ecumenical Adventist sa kategorya Walay Nahitabo?
Posible ba nga kining makalilisang nga kalamboan naglungtad gihapon tungod sa sayop nga panglantaw sa pipila ka mga lider sa panahon sa duha ka Gubat sa Kalibotan, tungod kay ang maong mga lider naghupot sa panglantaw nga ang mga Adventista makaapil sa serbisyo militar nga walay paglapas sa mga balaod sa Dios, ingon sa gipasiugda sa Reformation Adventist sa hilabihan ka mainiton?
Sa akong hunahuna dili. Atong basahon ang bag-o lang gipatik nga pahayag gikan sa Kalibutan nga Adventista bahin sa hilisgutan, nga gisulat sa dugay nang kanhi presidente sa tibuok kalibutan nga simbahan sa Seventh-day Adventist, si Jan Paulsen:
Tin-aw nga Hunahuna Bahin sa Serbisyo Militar
Ni Jan Paulsen
Sa daghang mga paagi, ako usa ka bata sa Ikaduhang Gubat sa Kalibutan. Isip usa ka batan-ong lalaki, nakita nako ang grabe nga pagkaguba niadtong mga tuiga—naguba nga mga kinabuhi, nagkagamay nga mga pamilya, ug dako nga kagubot sa katilingban. Ang akong pamilya mibakwit ngadto sa nasod, ug sulod sa lima ka tuig sa gubat kami nagpuyo sa patag sa tig-atiman sa usa ka karaang bilding sa eskuylahan. Ang mga lawak-klasehanan gihimong mga dormitoryo nga gipuy-an ug kapin sa 300 ka batan-ong sundalong Aleman.
Nahinumdom ko nga usa ka adlaw sa hapit nang matapos ang gubat nangutana sa akong inahan, “Nganong naghilak man ang mga sundalong Aleman?” Nadungog ko sila nga nagbakho sa ilang mga lawak. Ang akong inahan mitubag: “Mga bata pa lang sila. Gimingaw sila sa ilang balay; gimingaw sila sa ilang mga mama ug papa. Wala sila makasabot nganong naa sila dinhi sa katugnaw sa amihanang Norway. Wala sila makasabut ngano nga kinahanglan silang mahimong bahin niining tanan. Mga batan-ong lalaki sila, gihikawan sa kahigayonan nga modako ug makasinati og usa ka batan-on sa lahi nga matang.
Karong adlawa, kapin sa 60 ka tuig gikan niadtong panahona, ang kalibotan nakaagom ug dagkong kausaban—politikal, ekonomiya, ug teknolohiya. Bisan pa ang tahas sa militar sa kinabuhi sa daghang mga nasud, ingon man usab sa transnasyonal nga mga panaglalis sa tibuok kalibutan, nagpadayon sa pagbutang nga lig-on sa atong atubangan sa usa ka importante nga moral ug espirituhanon nga pangutana: Sa unsang paagi ang usa ka Kristohanon—usa ka Seventh-day Adventist nga Kristohanon—makalambigit sa militar? Ug sa dihang mag-atubang ug pagpili sa pag-alagad sa armadong kusog—bisan ingong manggugubat o sa ubang kapasidad—unsa nga mga prinsipyo ang angayng mogiya kanato?
Mga prinsipyo sa paggiya
Ang matag usa kanato mibati og lig-on nga panag-uban—usa ka pagbati sa panaghiusa—sa atong kaugalingong katawhan ug sa atong kaugalingong nasod. Ang atong pagkalungsoranon sa usa ka nasud nagmando sa usa ka pagbati sa pagkamaunongon, usa ka pag-ambit sa mga pakigbisog ug kalipay sa mga tawo nga atong gipuy-an. Walay hiyas sa paglain sa atong kaugalingon gikan sa atong mga komunidad. Natural lang nga bation ang sibiko nga garbo, ug himsog ang pag-apil sa kinabuhi sa nasud diin kita nahisakop. Apan sa unsang paagi kini nga pagbati sa panaghiusa magpahayag sa iyang kaugalingon kung bahin sa militar sa atong nasud, kung ang atong labing hinungdanon nga katungdanan sa Diyos nagpatunghag mga tensyon nga dili kanunay dali nga makig-uli?
Nagtuo ako nga ang bisan unsang paghisgot bahin niini nga hilisgutan kinahanglan nga magsalig sa duha ka hinungdanon nga pundasyon.
Una, ang simbahan gitawag nga usa ka dili klaro nga tingog sa prinsipyo.
Ang gubat, kalinaw, ug pag-apil sa serbisyo militar dili neyutral nga mga isyu. Ang Kasulatan wala maghilom niining mga butanga, ug ang simbahan, ingon nga kini naghubad ug nagpahayag sa mga prinsipyo sa Kasulatan, kinahanglan nga usa ka tingog sa moral nga awtoridad ug impluwensya. Dili kini usa ka "opsyonal" nga responsibilidad - usa nga mahimo naton isalikway kung kini dili komportable o supak sa gibati sa kadaghanan. Kon kita magpakahilom, kita mapakyas sa atong katungdanan ngadto sa Dios ug sa katawhan.
Ikaduha, ang simbahan maoy ahente sa grasya sa Dios.
Kung nagbitbit ka og mga armas imong gipasabot nga andam ka nga gamiton kini sa pagkuha sa kinabuhi sa uban. Kini, usab, usa ka sukaranan nga responsibilidad. Ang matag tawo, bisan unsa pa ang ilang mga pagpili o pamatasan, adunay walay kinutuban nga bili sa Dios. Samtang ang simbahan nagpahayag sa iyang kaugalingon niini nga isyu ug nagtanyag og tambag ngadto sa iyang kaugalingon nga mga miyembro ug sa mas lapad nga katilingban, kini kinahanglan nga dili gayud motugot sa iyang kaugalingon nga kalimtan kining usa ka dili mausab nga kamatuoran: ang Dios nga atong gialagaran usa ka mananambal ug usa ka Manluluwas. Ang pagpang-ayo ug pagluwas mao usab ang unang negosyo sa simbahan. Samtang ang mga indibiduwal nanlimbasug niini nga mga pangutana—ug tingali mohimo og mga pagpili nga, kon tan-awon, sila nanghinaut nga dili unta—ang simbahan kinahanglan nga kanunay magpakita sa walay kinutuban, makaayo nga gugma sa Dios.
Busa, sa paghinumdom niining mga butanga, gusto nakong palandongon ang duha ka pangutana bahin sa tinamdan sa simbahan bahin sa serbisyo militar, sa kasaysayan ug karon. Kini nga mga pangutana—lapad nga mga bahin sa mga gikabalak-an—balik-balik nga mianhi kanako sa bag-ohay nga mga tuig samtang ako mibisita sa mga laygo ug mga lider sa simbahan sa daghang bahin sa kalibutan.
1. Ang pagkawala sa katin-aw?
Ang makasaysayanhong baroganan sa atong simbahan bahin sa pag-alagad diha sa armadong kusog tin-awng gipahayag mga 150 ka tuig kanhi—sayo pa kaayo sa atong kasaysayan, batok sa background sa Gubat Sibil sa Amerika. Ang consensus, nga gipahayag sa mga artikulo ug mga dokumento sa panahon, ingon man sa usa ka resolusyon sa 1867 General Conference, walay pagduhaduha. “… [T] siya nga nagdala sa mga hinagiban, o nakiggubat, usa ka direkta nga paglapas sa mga pagtulun-an sa atong Manluluwas ug sa espiritu ug sulat sa balaod sa Dios” (1867, Fifth Annual General Conference Session). Kini, sa halapad nga mga termino, mao ang atong giya nga baruganan: Kon ikaw magdala og mga armas imong gipasabot nga ikaw andam sa paggamit niini sa pagkuha sa kinabuhi sa uban, ug ang pagkuha sa kinabuhi sa usa sa mga anak sa Dios, bisan sa atong “kaaway,” dili uyon sa unsay atong gihuptan nga sagrado ug matarung.
Latas sa katuigan, kini nga prinsipyo nag-umol sa paggawi sa Seventh-day Adventist sa panahon sa kalinaw ug panagbangi. Daghan ang mipili nga moapil sa medikal nga buluhaton sulod sa armadong kusog. Miapil sila isip mga mananambal. Sila nag-ingon sa ilang nasod: “Dili ako makalihok ingong tigpatay; kini makaguba kanako isip usa ka indibidwal. Apan makatabang ko sa mga tawo nga nasakitan niini nga panagbangi. Makalihok ako ingong Kristohanon kon ako makalihok ingong mananambal.”
Karon sa pipila ka nasod ang mga batan-on gipailalom sa draft —usa ka yugto sa obligadong serbisyo militar. Maayo na lang, sa kadaghanan nga mga higayon usa ka alternatibo nga serbisyo ang gitanyag, usa nga wala magkinahanglan usa ka indibidwal nga magbansay o mogamit mga armas. Kini nga opsyon mahimo lamang nga paggugol ug usa ka tuig ug tunga sa pagbuhat og lisud nga pagtrabaho sa pagtukod sa mga dalan o pagtabang sa uban pang civic project.
Adunay, bisan pa, pipila ka mga nasud diin ang draft naghikaw kanimo sa abilidad sa paggawi sa imong kaugalingon ingon usa ka Adventist nga magtutuo. Dili ka makabantay sa Igpapahulay. Wala ka gihatagan og kapilian gawas sa pagdala og mga armas. Sa ingon nga mga kahimtang, aduna kay usa ka seryoso kaayo nga pagpili. Ang pagdawat sa silot sa pagsupak—tingali pagkabilanggo—mahimong mao ang desisyon nga imong himoon aron lang magmatinud-anon sa imong sukaranang pagtuo ug sa imong Ginoo.
Aduna bay kalibog karon bahin sa baroganan sa simbahan? Nakahimo ba kita og maayo nga trabaho sa pagpahayag niini nga mga prinsipyo? Klaro nga kini nga pangutana dili tubagon sa parehas nga paagi sa matag bahin sa simbahan sa kalibutan. Bisan pa, sa pagpakigsulti sa mga membro sa simbahan sa daghang lainlaing mga nasud akong namatikdan, usahay, usa ka piho nga pagduhaduha sa among makasaysayanon nga posisyon - usa ka pagbati, tingali, nga "kaniadto, ug kini karon." Ug bisan pa wala ako nahibal-an nga hinungdan kung ngano nga ingon niini.
2. Kakulang sa moral nga giya?
Kini nagdala kanako sa akong ikaduha nga pangutana. Naghatag ba kita og igong giya sa atong mga simbahan ug mga eskwelahan alang sa atong mga batan-on samtang nag-atubang sila og lisud nga mga pagpili mahitungod sa pagserbisyo sa militar? Gipasagdan ba nato usahay ang atong papel ingong moral nga kompas niining isyuha? Kon walay giya gikan sa ilang simbahan, ang pipila ba sa atong mga batan-on naglantaw ba sa pag-apil sa militar ingong “usa lamang ka kapilian sa karera,” imbes nga usa ka komplikadong moral nga desisyon nga adunay posibleng halayo, tingali wala damha, nga mga sangpotanan sa ilang kaugalingong espirituwal nga kinabuhi?
Dili lisud sabton ang mga pwersa nga mahimong magdala sa usa ka tawo sa pagkonsiderar sa usa ka karera sa militar. Ang ilang pagpili mahimong madasig sa usa ka tinguha sa pag-alagad sa ilang nasud, o ang militar mahimong magbukas sa edukasyon ug propesyonal nga mga oportunidad nga ingon og dili magamit bisan asa. Ang mga batan-on tingali nagtan-aw niini isip usa ka hamubo nga panahon nga kapilian, usa ka gikinahanglan nga lakang nga bato sa laing butang. Mahimo nila ini tamdon subong “kinahanglanon nga kalautan”—isa ka dalan padulong sa palaabuton nga, bangod sang kakulang sing kuwarta ukon iban pa nga mga kahigayunan, dapat nila himuon para matuman ang ila potensyal.
Apan sa pipila ka mga higayon, ang boluntaryong pag-apil sa armadong kusog mao ang pagsakripisyo sa pagpili sa usa nga dili magdala og armas, o paghangyo og probisyon alang sa pagbantay sa Igpapahulay. Libre kang mopili sa pagtugyan sa imong mga katungod niining mga butanga. Ug mao nga mangutana ako: “Nahunahuna ba gyud nimo kini? Nahunahuna ba nimo ang mga sangputanan sa imong relasyon uban ni Kristo ug sa imong kaugalingon nga lawom nga mga kombiksyon?
Ang uban mahimong kuwentahon ang kapeligrohan ug moingon: “Bisan tuod sa teknikal wala akoy kapilian kon ako ba magdala ug armas o dili, ang kahigayonan, siyam sa napulo, nga dili nako makaplagan ang akong kaugalingon sa usa ka situwasyon sa panagsangka diin kinahanglan nakong gamiton kini.” Apan dili igsapayan kung moadto ka sa kombat o dili, nakahimo ka usa ka desisyon bahin sa pipila nga sukaranan nga mga kantidad ug gipahayag kini sa publiko. Gidawat nimo ang posibilidad nga kinahanglan ka nga moagi niana nga dalan, ug kini dili kalikayan nga adunay usa ka butang kanimo ingon usa ka tawo. Kini magbag-o ug moporma kanimo. Sa abtik nga pagpili sa pagdawat sa mga kahimtang diin kamo kinahanglan nga magdala og mga armas o mawala ang inyong abilidad sa pagtuman sa Igpapahulay, ako mosugyot nga inyong gibutang ang espiritwal ug moral nga mga pundasyon sa inyong kinabuhi sa seryoso nga peligro.
Busa, kung ang mga recruiter sa militar moabut sa atong mga unibersidad ug kolehiyo, o bisan sa atong mga sekondaryang eskwelahan, nga nagbutang sa atubangan sa mga batan-ong estudyante sa mga oportunidad nga gipresentar sa armadong kusog, ang simbahan ba naghatag usa ka tin-aw, puli nga mensahe? Aduna bay usa nga nangutana usab: "Nahunahuna ba nimo kini? Nakahunahuna ka ba kon unsay mahimo niini kanimo? Nakahunahuna ka ba bahin sa presyo nga mahimo nimong ibayad bahin sa sukaranan nga mga kantidad nga imong gipabilhan gayud? Ang Departamento sa Chaplaincy Ministries sa Kinatibuk-ang Komperensya nagpalambo sa pipila ka piho nga mga inisyatibo aron makatabang sa paghatag sa gikinahanglan kaayo nga tambag ug tambag sulod sa atong mga eskwelahan ug mga simbahan, ug gidawat ko kini.
Gibati nako labi na alang sa mga indibidwal nga mikuha sa "kuwenta nga peligro" ug nakit-an ang ilang kaugalingon nga nadani sa usa ka sitwasyon sa panagsangka, ang posisyon nga ilang gilauman ug giampo nga likayan. Wala silay nakita nga agianan. Unsay angay isulti sa ilang simbahan ngadto kanila? “Giingon ko na nimo?” “Naulaw nimo?” Dili! Ang simbahan usa ka pangalagad, pagpang-ayo, pagluwas nga komunidad. Kini ang higayon nga ang usa ka batan-on, bisan unsa pa ang dili maayo nga mga pagpili o sayup nga pagliko, kinahanglan nga mobati sa paggakos sa ilang simbahan.
Panapos
Dili kini usa ka yano nga hilisgutan, ni kini "kompleto"; usa lang kini ka bahin sa mas lapad nga isyu sa gubat, kalinaw, ug Kristohanong responsibilidad. Ug ang mga pangutana nga akong gisukna wala maghatag sa ilang kaugalingon sa mga tubag nga makapaak o pat nga mga tubag. Mga pangutana kini nga makamugna og kusog—usahay visceral—mga pagbati. Nakab-ot nila ang lawom sa atong panabut sa kaugalingon ug pagkatawo, isip mga lungsuranon sa atong nasud ug mga miyembro sa pamilya sa Dios. Ang atong mga tubag giumol sa dakong bahin sa atong kaugalingong mga kasinatian ug kultura, ingon man sa atong gugma sa atong nasud ug sa atong tinguha nga makaambit sa kasaysayan ug umaabot niini. Bisan tuod kini mga lisud nga mga isyu, kini dili mahimong isalikway tungod lamang niini nga rason. Busa atong ikonsiderar kining mga butanga—sa atong mga panimalay, atong mga simbahan, ug atong mga eskwelahan—ug atong buhaton kini uban sa bukas nga mga kasingkasing ug usa ka espiritu sa pagpaubos.
Kini usa ka tin-aw nga pahayag sa kamatuoran nga ang pagdala sa mga armas o pag-apil sa serbisyo militar kontra-Adventista, ug bisan anti-Kristohanon. Daghan kog higala sa mas dako nga simbahan nga dili parehas ug opinyon ug nagtuo gihapon nga estrikto kaayo ang mga simbahan sa Reporma. Dili, minahal nga mga higala, ang inyong kaugalingong presidente sa simbahan mipasabut niini pag-usab kaninyo dinhi sa walay kasigurohan nga mga termino! Sala ang pagpatay sa imong isigkatawo, bisan sa mga kaso sa gubat, ug sala ang pagbitbit ug armas. Ang wala makit-an sa bisan unsang paghisgot sa tibuuk nga artikulo, bisan pa, kung giunsa paghatag sa mga martir ang ilang kinabuhi sa duha ka Gubat sa Kalibutan alang niini nga pagtuo. “Dear Jan Paulsen, dili ba nimo mahisgotan ang imong mga igsoon nga tinuod nga namatay alang niining samang konbiksyon nga imong nabatonan? O kinahanglan pa ba nimong magdula og tago-tago aron walay makamatikod nga adunay duha ka simbahan sa Reporma? Oo, nasabtan ko ikaw, apan kinahanglan ba nimo nga tun-an pag-ayo ang masakit na nga mga tudlo sa Reform Adventist, aron dili sila mahisgotan sa imong pahayag bahin niining labihan ka kontrobersyal nga isyu? O tingali adunay usa ka tinago nga agenda luyo sa imong pahayag?"
Pero teka, asa man ang problema tali sa mga simbahan niining isyuha? Ang problema wala na didto! Pagkahuman sa usa ka detalyado nga pahayag sa usa ka presidente sa simbahan sa walay kasigurohan nga mga termino, labing menos kini nga isyu kinahanglan nga hingpit nga klaro! Walay pagdala sa armas, walay serbisyo militar, walay pagpatay bisan unsa pa o ubos sa unsa nga mga kahimtang. Minahal nga mga Reform Adventist, nganong aduna pa man kamoy problema sa inyong mga kaigsoonan sa mas dako nga simbahan?
Ang tinuod mao nga adunay uban pang lawom nga mga bung-aw, apan asa man nato sila pangitaon? Ug asa man nato ipunting ang atong kusog aron maseguro nga kining dayag nga dili mabuntog nga mga babag mabuntog tali sa mga simbahan? Sama sa nahibal-an natong tanan, ang tanan nag-agad sa pagsunod sa mga sugo sa Dios ug sa mga pagpamatuod ni Ellen G. White. Ang mga simbahan sa Seventh Day Adventist Reform nagbutang sa ilang pagtagad sa mensahe sa kahimsog (hangtod sa punto nga hapit na sila mabuta sa bisan unsang butang), ug ang simbahan sa Seventh-day Adventist adunay "liberal" nga pagtan-aw sa mga butang, nga ang mga numero sa mga miyembro adunay prayoridad kaysa sa pagbadlong sa dili maunongon nga mga igsoon. Busa, ang pagka-kalibutanon mas mikupot sa simbahan, ug dili kita matingala nga ang kadaghanan karon Ekumenikal nga mga Adventista.
Samtang ang uban aktuwal nga nag-abli sa pultahan sa kalibutan (pinaagi sa bukas nga mga adlaw uban sa ekumenikal nga mga simbahan, tibuok kalibutan nga ekumenikal nga mga adlaw sa simbahan, publiko nga pag-apil sa tanang matang sa ekumenikal nga mga panghitabo, ug uban pa), ang uban nagbantay sa mga pultahan gikan sa ilang mga kaigsoonan, armado sa espirituhanong mga ngipon uban ni Ellen G. White nga mga kinutlo ug mga bersikulo sa Bibliya, ug kon adunay usa nga makahimo og usa ka sayop nga lihok siya diha-diha dayon kuhaon ubos sa tulo ka adlaw nga gi-dislock sa miting. Ang duha sayop; ang duha sobra ra. Ang pagkahimong usa ka Kristohanon nagpasabut nga mahimong balanse, dili sobra. Ang gugma kinahanglang basihan sa pagpakiglabot sa uban, dili ang pagpangitag ganansiya o organisasyonal nga pag-uswag, o sayop nga pagsabot ug gipasobrahan nga liberalismo, o panatikong pagkasensiyoso. Apan asa man ta magkuha sa linya? Nakadawat na ba kita ug tambag bahin niini? O gipasagdan ba kitang tanan sa Diyos nga nag-inusara, nga halos naghagit sa mga simbahan sa pagpakig-away sa maong mga butang? Iya bang tuyo ang paghimog panagbulag taliwala sa mga simbahan sa Seventh-day Adventist pinaagi sa pagbilin sa pipila ka mga punto nga dili klaro sa Iyang Pulong? Siyempre dili, ug sa dili madugay atong makita nga sa makausa pa klaro nga gisulat sa Dios sa Orion kung unsa ang Iyang mga kinahanglanon ug mga mensahe, ug unsa nga mga doktrina ang gikan Kaniya ug hain ang dili.
Daghan tingali mangutana, “Tinuod? Nasulat ba kining tanan sa Orion?” Oo, ang Orion aduna pay daghang leksiyon para sa atong mga simbahan. Wala pa gani mi nagsugod sa pagsabot sa tanan. Naila na nato ang yugto sa panahon diin kita makadahom nga ang Orion mopakita kanato ug usa ka butang nga labaw pa, ilabina ang gidugayon sa panahon gikan sa 1936 ngadto sa 1986. Kita magdahom nga kini magpatin-aw kanato kon sa unsang paagi posible alang sa Seventh-day Adventist nga simbahan nga makaabot sa iyang pagkahulog karon nga kahimtang. Karon nagsugod na kami sa pagkalot sa mas lawom nga bahin sa Orion nga magkauban!
Sa pagkakaron, atong gikonsiderar lamang ang pointer nga mga bituon, ang upat ka buhing linalang sa Pinadayag 4, ug ang sentro nga bituon sa orasan, si Alnitak, ang bituon ni Jesus. Hangtod karon wala pa nato tagda nga kanunayng ginahisgotan sa Kasulatan pito ka bituon kon mahitungod sa Orion isip orasan sa Diyos. Si Jesus nagkupot ug pito ka bituon sa Iyang kamot, apan sa pagkakaron gigamit lang namo ang lima niini aron masulbad ang tigmo sa basahon nga adunay pito ka mga selyo. Busa, unsa nga mga bituon ang kulang sa atong konsiderasyon?
Sakto! Sa pagkakaron wala pa namo gamita ang duha ka bituon nga naglangkob sa nahibilin sa trono sa Dios:
Alnilam, ang tunga sa mga bituon sa bakos, ang trono sa Dios nga Amahan, ug
Mintaka, ang labing tuo sa mga bituon sa bakus, ang trono sa Balaang Espiritu.
Hangtod karon wala pa kami naghatag bisan unsang kahulugan o linya sa kini nga mga bituon. Gusto nako buhaton dayon. Sama kaniadto, nagdrowing kami og mga linya gikan sa sentro sa orasan (Alnitak, ang bituon ni Jesus) apan niining higayona pinaagi sa matag usa sa laing duha ka mga bituon sa trono. Kung atong tan-awon ang Orion sa hubo nga mata, morag ang tulo ka mga bituon sa bakus gihan-ay sa usa ka hingpit nga linya, apan dili ingon niana ang kahimtang. Ang Mintaka kay gamay sa ibabaw sa linya ug ang Alnilam gamay sa ubos niini. Kining gamay nga pagbalhin moresulta sa duha ka linya nga morag nagkalapad nga silaw sa kahayag nga nagdan-ag sa duha ka tuig sa Orion nga orasan:
Sama sa dali natong makita sa hulagway, gipadayag ni Jesus ang duha pa ka tuig nga gimarkahan sa Orion: 1949 ug 1950. Karon, gusto nakong ipasiugda pinaagi sa paggamit sa kolor nga pula nga atong giatubang dinhi sa espesyal kaayo nga mga linya ug mga tuig. Gisulti ko kini tungod kay ang duha ka kamot sa orasan nga nagpunting niining mga tuiga wala giporma ni Jesus ug sa mga serapin lamang (mga anghel nga adunay unom ka pako), kondili sa tibuok pagka-Dios: ang Anak, ang Amahan ug ang Balaang Espiritu Mismo. Kining tulo ka Persona sa Balaang Tambag gihawasan sa usa ka triyanggulo nga nagpunting sa 1949 ug 1950! Kini mahitungod sa mga isyu sa labing kabalaan, ug kita nagyatak sa balaang yuta. Mahitungod kini sa mga doktrina ug mga butang nga may kalabutan sa Dios Mismo diin ang Dios nga Kapangulohan ug ang Iyang balaang plano sa kaluwasan giatake! Palihog, dili gayod nato kini kalimtan samtang nagpadayon kita sa atong pagtuon!
Atong tagdon karon ang matag usa niining espesyal kaayo nga mga petsa sa tinagsa-tagsa ug paningkamutan nga mahibal-an kung unsa ang nahitabo sa mga tuig nga adunay ingon ka bug-at nga importansya sa Dios ug sa Iyang katawhan nga kini gipasiugda sa Orion "The Throne Lines", ingon nga akong tawgon kining partikular nga triyanggulo gikan karon. Sa atong panaw ngadto sa nangaging mga kasinatian sa Adventist nga simbahan, atong madiskobrehan ang mga butang nga dili lamang nagbahin sa simbahan sa sulod ngadto sa lain-laing mga kampo, apan sa gihapon nakababag sa mga simbahan sa paghiusa pag-usab.
Atong madiskobrehan nga ang Dios nagtimaan niining mga tuiga aron sa tin-aw nga pagpakita kanato kon unsa ang nagbahin kanato, ug usab sa pagpakita sa labing dako nga importansya nga Iyang gibutang niining relihiyosong mga isyu ug unsa ang Iyang gusto nga atong buhaton. Gusto Niya nga kita magkahiusa, ug Iyang gipakita kanato nga walay bisan usa ka simbahan ang nagbarog sa kamatuoran. Mapadayag sa atong imbestigasyon nga walay bisan usa sa mga simbahan ang tinuod nga nagbuhat sa kabubut-on sa Dios. Ang kamatuoran hingpit ug klaro nga ipakita—ang kamatuoran nga gipamatud-an sa Dios sa Iyang dakong pagpadayag, ang basahon nga adunay pito ka silyo sa Orion. Ang mosunod nga mga artikulo magpakita sa makalilisang nga mga sangputanan alang sa daghang mga lider, ug sila kinahanglan nga magdesisyon kung magpadayon ba sila sa paghupot sa ilang nangaging mga panan-aw ug moadto sa kapildihan, o magtudlo ug magkinabuhi kung unsa ang gikinahanglan sa Dios kanila. Nagtuo ko nga daghan kanila ang nahadlok na sa kamatayon sa diha nga ilang nakita ang duha ka bag-ong tuig nga mga petsa sa ibabaw nga tsart; nahibal-an nila kung unsa ang ilang gipasabut.
Ang pagdesisyon alang sa Dios magkinahanglan ug kinatas-ang sakripisyo sa daghang mga pangulo. Ang kamatuoran adunay bili niini! Alang sa kadaghanan, kini magpasabot sa pagkawala sa tanan nilang kalibotanong pagpaluyo sa pagbarog dapig sa Diyos. Hinaut nga tabangan Niya sila nga makahibalo sa kamatuoran ug hatagan sila og kusog sa paghimo og husto nga mga desisyon alang Kaniya, bisan unsa pa ang gasto. Kabay pa nga pakamaayuhon Niya sila—sa tanan, aton mga utod, kag si Jesus napatay para sa ila. Kinahanglan natong higugmaon sila kung giunsa Niya pagbuhat, usab. Ang Orion nagtabang kanato sa pag-ila sa kamatuoran gikan sa sayop ug sa pagtul-id sa atong mga kaigsoonan uban sa mensahe sa gugma sa Dios gikan sa Orion.
Sa pagkatinuod, ang 144,000 maoy mga magtutudlo nga naglangkob sa simbahan sa Philadelphia, ug ang “Philadelphia” nagkahulogang “igsoon nga gugma”!