Wala kita mag-inusara, bisan og pipila lang kita nga nagtuo nga ang atong mapailobon ug mahigugmaong Diyos nagpadala kanato ug kataposang mensahe gikan sa Orion, nga mao ang yawe sa Basahon sa Pito ka Selyo. Kanunay kong magpadalag mga pag-ampo ngadto sa atong Ginoo alang sa tabang ug pagpalig-on sa matag higayon nga ang kaaway ug ang iyang mga ahente moatake kanako pag-ayo nga gibati nako nga hunongon kini nga ministeryo. Gihangyo ko Siya sa makadaghang higayon nga padalhan ako ug dugang kaalam sa pagsulat sa mga artikulo ug sa bag-ong mga kaplag sa paagi nga mas masabtan ug dawaton sa mga tawo. Gihangyo usab nako Siya nga magpadala kanako ug mga anghel sa dagway sa mga tawo aron tabangan ako sa daghang buluhaton sa paghubad aron ako adunay daghang oras sa pagsulat ug bag-ong mga artikulo. Daghan pa ang importanteng aspeto sa Orasan nga wala pa nako ma-report hangtod karon. Ug gibuhat Niya! Nagpadala siya og usa ka batan-ong brader sa Atlanta kinsa mitabang sa pagbasa sa English nga mga artikulo, ug pipila ka mga kaigsoonan gikan sa India ngadto sa Trinidad ug Tobago kinsa mipadala kanako og talagsaong mga pagpamatuod kon sa unsang paagi sila napanalanginan pinaagi sa pagtuon sa Orion ug sa unsang paagi ang ilang espirituhanong kinabuhi ug personal nga pagpangandam nausab uban sa kahibalo nga si Jesus sa dili madugay moabut diha sa mga panganod.
Gusto nakong pasalamatan ang tanan niadtong mibati sa tawag sa Balaang Espiritu ug mipadala kanako og tabang ug makapadasig nga mga e-mail. Sama sa imong mahanduraw, lisud kaayo ang pagbarog luyo sa usa ka mensahe nga sama ka kontrobersyal niini. Palihug ayaw paghunong sa pagpadala kanako sa imong mga hunahuna ug mga pangutana. Kinahanglan nakong masayran nga aduna gayuy pipila didto nga sa dili madugay maporma ang 144,000, nga nakasabut sa tingog sa Dios gikan sa Orion. Akong nakat-unan nga pipila ka mga tawo nagsugod na sa pagpaambit sa mensahe ngadto sa mga higala ug pamilya sa tibuok kalibutan, ug ako nag-ampo alang kanila nga ang kaaway dili moatake kanila og hilabihan!
Ang Espiritu sa Panagna nagtambag kanato:
Adunay daghang mga kaso diin ang mga tawo nga nagdepensa sa Kristiyanismo batok sa mga maduhaduhaon pagkahuman nawad-an sa ilang kaugalingon nga mga kalag sa maze sa pagduhaduha. Nasakit sila sa malaria, ug namatay sa espirituwal. Sila adunay lig-on nga mga argumento alang sa kamatuoran, ug daghan sa gawas nga ebidensiya, apan sila walay usa ka malungtaron nga pagtoo kang Kristo. O, adunay linibo sa linibo nga nag-angkon nga mga Kristohanon nga wala gayud nagtuon sa Bibliya! Tun-i ang sagrado nga pulong nga mainampuon, alang sa kaayohan sa imong kaugalingong kalag. Sa diha nga ikaw makadungog sa pulong sa buhi nga magwawali, kon siya adunay usa ka buhi nga koneksyon sa Dios, imong makita nga ang Espiritu ug ang pulong nagkauyon. {RH Abril 20, 1897 par. 13}
Ang matag usa adunay tulubagon sa pagtuon sa Pulong sa Dios alang sa iyang kaugalingon ug pagpangita kung ang mga butang tinuod ba. Niining puntoha, sa walay palad, kinahanglan kong ipahibalo kaninyong tanan nga walay Adventist nga denominasyon nga opisyal nga midawat sa mensahe sa Orion, ug sa bahin sa General Conferences, walay bisan unsa nga interes sa pagtuon sa Orasan sa Dios uban kanako o sa uban. Sama sa nahibal-an sa kadaghanan, ang simbahan sa Seventh-day Adventist nagdili sa ilang mga miyembro sa pagpakaylap sa mensahe sa daghang mga nasud. Nakaila ko sa personal bahin sa Germany ug Austria.
Sugod niadtong Abril 2010, gibisitahan ako sa responsableng pastor sa Seventh Day Adventist Reform Movement kinsa prangka nga misulti kanako nga ang ilang General Conference mibalibad sa mensahe ug nga dili sila andam nga magsugod ug dayalogo uban kanako. Imong mahanduraw kung giunsa ako niini nga nahimulag sa akong grupo sa balay. Ang akong kataposang paglaom nahanaw na alang sa Orion nga pagtuon nga dawaton sa usa sa organisado nga mga simbahan sa Seventh-day Adventist. Kinahanglang kalmado natong dawaton ang mga desisyon sa General Conference nga sirado batok sa bisan unsang dayalogo, apan supak kini sa Kristiyano ug biblikal nga mga sumbanan. Dili ko gusto nga maghisgot bahin niini nga hilisgutan; pinaagi sa pagpakita sa mga sala sa katawhan sa Diyos, klaro na sa unang higayon nga kini nga mensahe mahimong kontrobersyal. Walay mensahe sa paghinulsol ug pagbadlong ang sukad—o dawaton pa. Mahimo nimong tun-an ang tibuok Bibliya gikan kang Moises hangtod kang Jesus ug makakitag daghang mga pananglitan diin ang mga mensahe o mga mensahero sa Diyos gitamay, gipahilom, ug sa kataposan gipatay sa Iyang nag-angkon nga katawhan. (Palihug basaha usab ang Apendise E.)
Busa ang kasaysayan nagsubli, minahal nga mga kaigsoonan ug mga higala! Ang Espiritu sa Propesiya balik-balik nga naghisgot mahitungod niini nga kamatuoran:
Ang Daan ug Bag-ong Tugon gidugtong pinaagi sa bulawan nga kaw-it sa Dios. Kinahanglan nga pamilyar kita sa Karaang Tugon nga Kasulatan. Ang pagkadili-mabalhinon sa Dios kinahanglan nga tin-aw nga makita; ang pagkaparehas sa iyang mga pakiglabot sa iyang katawhan sa nangaging dispensasyon ug sa karon, kinahanglang tun-an. Ubos sa inspirasyon sa Espiritu sa Dios, si Solomon misulat, “Kadtong kaniadto mao karon; ug ang Dios nagkinahanglan niana nga nangagi na.” Sa kaluoy gisubli sa Diyos ang iyang nangaging mga pakiglabot. Gihatagan niya kita ug rekord sa iyang mga pakiglabot sa nangagi. Kini kinahanglan natong tun-an pag-ayo; kay ang kasaysayan nagbalikbalik sa iyang kaugalingon. Kita mas may tulubagon kay niadtong kansang kasinatian narekord sa Daang Tugon; tungod sa ilang mga kasaypanan, ug ang mga resulta sa maong mga sayop, gitala alang sa atong kaayohan. Ang signal sa peligro gikuha na aron dili kita makalikay sa gidili nga yuta, ug kita kinahanglan nga pasidan-an sa dili pagbuhat sama sa ilang gibuhat, kay basin og mas grabe pa nga silot ang moabut kanato. Ang mga panalangin nga gihatag niadtong sa nangaging mga kaliwatan nga mituman sa Dios gitala aron kita madasig sa paglakaw nga mabinantayon, diha sa pagtuo ug pagkamasinugtanon. Ang mga hukom nga gidala batok sa mga mamumuhat ug daotan gilaraw aron kita mahadlok ug mangurog atubangan sa Diyos.
Panahon na nga gamiton pag-ayo sa pagsusi sa Kasulatan; “Kay diha kanila kamo naghunahuna nga kamo adunay kinabuhing dayon.” Ug si Jesus mipahayag, “Sila mao sila ang nagpamatuod kanako.” Pinaagi sa buhat sa Balaang Espiritu ang kamatuoran natapot sa hunahuna ug naimprinta sa kasingkasing sa makugihon, mahadlokon sa Dios nga estudyante. Ug dili lamang siya gipanalanginan pinaagi niini nga matang sa paghago; ang mga kalag kang kinsa siya nakigsulti sa kamatuoran, ug alang kang kinsa siya kinahanglan nga usa ka adlaw mohatag og usa ka asoy, mapanalanginan usab pag-ayo. Kadtong naghimo sa Dios nga ilang magtatambag magaani sa labing bililhon nga ani samtang ilang gitigum ang bulawan nga mga lugas sa kamatuoran gikan sa iyang pulong; kay ang langitnon nga Magtutudlo haduol sa ilang kiliran. Siya nga nakabaton sa iyang kuwalipikasyon alang sa ministeryo niining paagiha makabaton ug katungod sa panalangin nga gisaad kaniya nga makapabalik sa daghan ngadto sa pagkamatarong. {RH Abril 20, 1897 par. 14-15}
Gisulat kana niadtong 1897 ni Ellen G. White. Usa ka tuig sa ulahi, sa 1898, siya misulat:
Sa mga adlaw ni Kristo ang mga pangulo ug mga magtutudlo sa Israel walay gahum sa pagsukol sa buhat ni Satanas. Ilang gipasagdan ang bugtong paagi diin sila makasukol sa dautang mga espiritu. Pinaagi sa pulong sa Diyos nga gibuntog ni Kristo ang daotan. Ang mga pangulo sa Israel nag-angkon nga mao ang mga tigpadayag sa pulong sa Dios, apan sila nagtuon niini aron lamang sa pagpadayon sa ilang mga tradisyon, ug sa pagpatuman sa ilang hinimo sa tawo nga mga pagsaulog. Pinaagi sa ilang interpretasyon ilang gipahayag ang mga sentimento nga wala gihatag sa Diyos. Ang ilang misteryosong pagkatukod naghimo nga dili klaro sa Iyang gihimo nga yano. Naglalis sila bahin sa dili hinungdanon nga mga teknikalidad, ug halos gilimod ang labing hinungdanon nga mga kamatuoran. Busa ang pagluib gisabwag. Ang pulong sa Dios gikuhaan sa gahum niini, ug ang mga dautang espiritu nagbuhat sa ilang kabubut-on.
Ang kasaysayan nagbalikbalik. Uban sa bukas nga Biblia sa ilang atubangan, ug nag-angkon nga nagtahud sa mga pagtulon-an niini, daghan sa mga pangulo sa relihiyon sa atong panahon ang nagaguba sa pagtoo niini ingon nga pulong sa Dios. Sila nagkapuliki sa ilang mga kaugalingon sa pagtuki sa pulong, ug nagbutang sa ilang kaugalingon nga mga opinyon labaw sa labing yano nga mga pahayag niini. Sa ilang mga kamot ang pulong sa Dios nawad-an sa iyang gahum sa pagpabag-o. Mao kini ang hinungdan ngano nga ang pagkamaluibon nagadala ug kagubot, ug ang pagkadautan kaylap. {DA 257.3–258.1}
Ang pastor sa Seventh Day Adventist Reform Movement misulti kanako nga ang ilang General Conference "nakahukom" nga ang mga selyo ug mga simbahan dili na masubli human sa 1844, ug busa ang akong pagtuon walay pundasyon. Sa dihang nangutana ko kon mainampoon ba silang nagtuon sa Joshua 5 ug 6, mitubag siya nga mainampoon silang nagtuon, apan wala niya tubaga ang akong pangutana kon nasabtan ba nila ang modelo nga gihatag sa pagsakop sa Jerico. Busa, ako kinahanglan nga maghunahuna nga sila wala gayud nagtuon sa biblikal nga pundasyon alang sa tanan niini nga mga pagtuon sa pagbalik-balik sa mga selyo ug mga simbahan. Kinahanglang mag-ampo kita pag-ayo sa dili pa nato ablihan ang Bibliya! Apan kon kita mag-ampo lamang ug dili moabli sa Bibliya, dili kita makadahom nga ang Diyos maghatag kanato ug kahayag pinaagi niini.
Niini nga artikulo, gusto nakong ipakita gamit ang modelo sa Jericho nga ang mga selyo ug mga simbahan sa pagkatinuod nagbalikbalik sukad sa 1844. Makaiikag nga si Ellen G. White wala kaayo magsulat mahitungod sa mga selyo ug mga trompeta. Kung imong pangitaon ang iyang mga sinulat imong makita nga wala gyud niya gihubad ang mga selyo, simbahan o trompeta apan gigamit kini kasagaran sa homiletically. Gibilin niya kanamo ang interpretasyon sa daghang bahin sa Pinadayag ug gisultihan kami nga balik-balik nga kinahanglan namon nga tun-an ang Daniel ug ang Pinadayag sa lawom. Sin-o gid ang nagsunod sa iya mga instruksion sa sini nga bahin?
Sa tinuud, nahingangha ako nga ang Seventh Day Adventist Reform Movement wala modawat sa pagsubli sa mga selyo ug mga simbahan, tungod kay ang mga tuig 1914 ug 1936 (ug usa pa ka tuig nga ipakita sa umaabot nga artikulo) direkta nga nagpunting sa ilang labing dako nga mga panghitabo sa kasaysayan. Apan ang labing makapakurat nga kamatuoran alang kanako mao nga sa ilang mga pagtulon-an, sila mismo naggamit sa Ellen G. White nga mga kinutlo nga gisubli sa kasaysayan, ilabi na ang kasaysayan sa nasud nga Judio nga ilang nakita nga gisubli sa apostasiya sa simbahan sa Seventh-day Adventist. Lagmit nakaamgo sila gikan sa sinugdanan nga ang Orion nagpakita sa "dako" nga Seventh-day Adventist Church nga nagpadayon human sa 1914 ug 1936, ug dili nila gusto nga dawaton kana tungod kay sila (sayop) naghunahuna nga sila mao ang usa ug bugtong simbahan sa Dios.
Sa bag-ohay nga mga dekada sila nagpatik sa lainlaing mga libro ug pulyeto bahin niini nga hilisgutan. Ang usa nga naa nako sa orihinal nga Kinatsila nga porma gitawag: “El Israel Antiguo y El Israel Moderno”—“The Ancient Israel and The Modern Israel”. Kini mahitungod sa pagkaparehas ug kalainan tali sa Israel sa panahon sa Bibliya ug sa espirituwal nga Israel nga giumol sa simbahan sa Diyos sa atong mga adlaw. Kini usa ka hugpong sa mga kinutlo gikan sa mga pagpamatuod ni Ellen G. White.
Sa walay paghubad sa tibuok booklet nga mga 64 ka pahina, gusto lang nako nga ipakita ang batakang konsepto nga gitumong sa Seventh Day Adventist Reform Movement didto, tungod kay kini usa ka bug-os nga pagtuon sa kamatuoran nga si Ellen G. White husto kaayo sa pag-ingon nga ang kasaysayan nagbalikbalik. Atong sundon ang kasaysayan sa duha ka Israel sa mga pahayag sa Espiritu sa Propesiya:
1. Ang duha gipili sa Dios.
Karaang ISRAEL:
Ang Ginoo mitawag sa Iyang katawhan nga Israel ug mibulag kanila gikan sa kalibutan aron Iyang itugyan ngadto kanila ang usa ka sagrado nga pagsalig. Iyang gihimo sila nga mga tipiganan sa Iyang kasugoan, ug Iyang gilaraw, pinaagi kanila, sa pagpreserbar taliwala sa mga tawo sa kahibalo sa Iyang kaugalingon. Pinaagi kanila ang kahayag sa langit modan-ag ngadto sa mangitngit nga mga dapit sa yuta, ug ang usa ka tingog madungog nga naghangyo sa tanang katawhan sa pagtalikod gikan sa ilang pagsimba sa mga dios-dios aron sa pag-alagad sa buhi ug matuod nga Dios. Kon ang mga Hebreohanon nagmatinud-anon pa sa ilang pagsalig, sila mahimo unta nga usa ka gahum sa kalibutan. Ang Dios mao unta ang ilang depensa, ug Iya unta silang gibayaw labaw sa tanang ubang mga nasud. Ang Iyang kahayag ug kamatuoran mapadayag unta pinaagi kanila, ug sila makabarug unta ilalum sa Iyang maalamon ug balaan nga pagmando ingon nga usa ka panig-ingnan sa pagkalabaw sa Iyang kagamhanan ibabaw sa tanang matang sa pagsimba sa mga diosdios.
Apan wala nila tumana ang ilang kasabotan uban sa Diyos. Ilang gisunod ang idolatroso nga mga buhat sa ubang mga nasud, ug imbis nga himoon ang ngalan sa ilang Magbubuhat nga usa ka pagdayeg dinhi sa yuta ang ilang dalan nagbutang niini ngadto sa pagtamay sa mga pagano. Apan ang katuyoan sa Dios kinahanglang matuman. Ang kahibalo sa Iyang kabubut-on kinahanglan ipakaylap sa tibuok yuta. {5T 454.2–455.1}
MODERN NGA ISRAEL:
Gitawag sa Dios ang Iyang simbahan niining panahona, sama sa Iyang pagtawag sa karaan nga Israel, aron mobarug isip kahayag sa yuta. Pinaagi sa gamhanang tigputol sa kamatuoran, ang mga mensahe sa una, ikaduha, ug ikatulo nga mga manolonda, Iyang gibulag sila gikan sa mga simbahan ug gikan sa kalibutan aron sa pagdala kanila ngadto sa usa ka sagrado nga pagpaduol ngadto sa Iyang kaugalingon. Iyang gihimo sila nga mga tipiganan sa Iyang balaod ug gitugyan kanila ang dagkong mga kamatuoran sa tagna alang niining panahona. Sama sa balaang mga orakulo nga gitugyan ngadto sa karaang Israel, kini usa ka sagrado nga pagsalig nga ipahibalo ngadto sa kalibutan. Ang tulo ka mga manolonda sa Pinadayag 14 nagrepresentar sa mga tawo nga midawat sa kahayag sa mga mensahe sa Dios ug nanglakaw ingon nga Iyang mga ahente sa pagpalanog sa pasidaan sa tibuok nga gitas-on ug gilapdon sa yuta. {5T 455.2}
2. Ang duha makasinati og pagkalangan.
KAraan UG MODERNONG ISRAEL:
Dili mao ang kabubut-on sa Dios nga ang Israel maglatagaw sulod sa kap-atan ka tuig diha sa kamingawan; siya nagtinguha sa paggiya kanila nga direkta ngadto sa yuta sa Canaan, ug magtukod kanila didto, usa ka balaan, malipayon nga mga katawhan. Apan “dili sila makasulod tungod sa pagkawalay pagtuo.” [HEB. 3:19.] Tungod sa ilang pagtalikod ug apostasiya, sila nangamatay didto sa desyerto, ug ang uban gibangon aron makasulod sa gisaad nga yuta. Sa samang paagi, dili kabubut-on sa Diyos nga ang pag-abot ni Kristo malangan ug dugay, ug ang iyang katawhan magpabilin sa daghang katuigan niining kalibotan sa sala ug kasubo. Apan ang pagkawalay pagtoo nakapahimulag kanila gikan sa Dios. Samtang sila nagdumili sa pagbuhat sa bulohaton nga iyang gitudlo kanila, ang uban gipatindog aron sa pagmantala sa mensahe. Diha sa kalooy sa kalibutan, si Jesus naglangan sa iyang pag-anhi, aron ang mga makasasala makabaton ug kahigayonan sa pagpatalinghug sa pasidaan, ug makakaplag diha kaniya ug usa ka dalangpanan sa dili pa ang kasuko sa Dios ibubo. {GC88}
3. Ang duha nagbagulbol.
KAraan UG MODERNONG ISRAEL:
Ako nakakita nga daghan kinsa nag-angkon nga mituo sa kamatuoran alang niining katapusan nga mga adlaw, naghunahuna nga katingad-an nga ang mga anak sa Israel nagbagulbol samtang sila mipanaw; nga human sa kahibulongang mga pakiglabot sa Dios uban kanila, sila kinahanglan nga dili mapasalamaton nga malimot sa Iyang gibuhat alang kanila. Miingon ang manolonda, “Mas daotan pa ang inyong nahimo kay kanila.” {1T 129.1}
4. Ang duha gustong mobalik sa Ehipto.
Karaang ISRAEL:
Ug sila nanag-ingon sa usa ug usa: Magbuhat kita ug usa ka capitan, ug mamalik kita ngadto sa Egipto. ( Numeros 14:4 )
Kang kinsa [Moises] ang atong mga amahan dili mosugot, kondili nagsalikway kaniya gikan kanila, ug sa ilang mga kasingkasing mibalik pag-usab ngadto sa Egipto, (Mga Buhat 7: 39)
MODERN NGA ISRAEL:
Napuno ko sa kasubo kon maghunahuna ko sa among kahimtang isip katawhan. Ang Ginoo wala magsira sa langit alang kanato, apan ang atong kaugalingong dalan sa padayon nga pagtalikod maoy nakapahimulag kanato gikan sa Dios. Ang garbo, pagkamaibugon, ug gugma sa kalibutan nagpuyo sa kasingkasing nga walay kahadlok sa paghingilin o pagkondenar. Ang mabug-at ug mapangahason nga mga sala nagapuyo uban kanato. Apan ang kinatibuk-ang opinyon mao nga ang simbahan nag-uswag ug nga ang kalinaw ug espirituhanong kauswagan anaa sa tanan niyang mga utlanan.
Ang simbahan mitalikod gikan sa pagsunod kang Kristo nga iyang Pangulo ug padayon nga misibog paingon sa Ehipto. Apan pipila lamang ang naalarma o natingala sa ilang kakulang sa espirituhanong gahum. Ang pagduhaduha, ug bisan ang pagkawalay pagtuo sa mga pagpamatuod sa Espiritu sa Dios, nagpatubo sa atong mga simbahan bisan asa. Gusto ni Satanas nga ingon niini. Ang mga ministro nga nagsangyaw sa kaugalingon imbes kang Kristo makabaton niini sa ingon. Ang mga testimonya wala pa mabasa ug wala maapresyar. Ang Dios nakigsulti kanimo. Ang kahayag midan-ag gikan sa Iyang pulong ug gikan sa mga pagpamatuod, ug ang duha gibiaybiay ug wala tagda. Ang resulta makita sa kakulang sa kaputli ug debosyon ug hugot nga pagtuo taliwala kanato. {5T 217.1–2}
Ang booklet nagpadayon ug nagpadayon sa 38 ka mga kapitulo nga susama sa ibabaw aron itandi ang mga sinulat ni Ellen G. White diin tin-aw niyang gipahayag nga ang modernong Israel (ang simbahan sa Seventh-day Adventist) nakahimo sa samang mga sayop sa karaang Israel.
Ang plano sa Dios alang sa karaang Israel mao ang pagpalingkawas sa mga Israelite gikan sa yugo ug pagkaulipon sa Ehipto ug sa pagdala kanila direkta ngadto sa gisaad nga yuta. Mao kini ang biblikanhong tipo sa atong panaw ngadto sa langit, sugod niadtong 1844 sama sa gipasabot ni Ellen G. White kanato. Mao nga sa dugay nga panahon sa iyang ministeryo naghunahuna siya nga si Jesus moabot sa iyang panahon. Palihog basaha pag-ayo ang iyang mga pahayag bahin sa iyang pagpaabot sa umaabot nga pag-abot ni Jesus diha sa librong “Katapusang mga Hitabo”:
Si Ellen G. White Nagpaabot sa Pagbalik ni Kristo sa Iyang Adlaw
Gipakita kanako ang kompanya nga naa sa Komperensya. Ang manulonda miingon: “Pipila ka kalan-on alang sa mga ulod, pipila ka sakop sa pito ka kataposang hampak, ang uban mabuhi ug magpabilin sa yuta aron mabalhin sa pag-abot ni Jesus.”—1T 131, 132.1856). {LDE 36.3}
Tungod kay mubo ra ang panahon, kinahanglan kitang magtrabaho uban ang kakugi ug doble nga kusog. Mahimong dili na makasulod sa kolehiyo ang atong mga anak.--3T 159 (1872). {LDE 36.4}
Dili gayod maalamon nga makabaton ug mga anak karon. Ang panahon mubo ra, ang mga kapeligrohan sa kataposang mga adlaw ania kanato, ug ang gagmayng mga bata sa dakong bahin mapapas sa dili pa niini.—Sulat 48, 1876. {LDE 36.5}
Niini nga kapanahonan sa kalibutan, samtang ang mga talan-awon sa kasaysayan sa yuta hapit na matapos ug hapit na kita mosulod sa panahon sa kasamok nga wala pa mahitabo, ang mas diyutay nga mga kaminyoon mas maayo alang sa tanan, mga lalaki ug mga babaye.--5T 366 (1885). {LDE 37.1}
Moabot ang takna; kini dili layo, ug ang uban kanato nga karon nagtuo nga buhi pa dinhi sa yuta, ug makakita sa panagna nga napamatud-an, ug makadungog sa tingog sa arkanghel ug sa trumpeta sa Dios nga milanog gikan sa bukid ug sa kapatagan ug sa dagat ngadto sa kinatumyan nga bahin sa yuta.--RH Hulyo 31, 1888. {LDE 37.2}
Ang panahon sa pagsulay anaa na kanato, kay ang makusog nga singgit sa ikatulong anghel nagsugod na diha sa pagpadayag sa pagkamatarung ni Kristo, ang mapasayloon sa sala nga Manunubos.--1SM 363 (1892). {LDE 37.3}
Kita kinahanglan nga maghunahuna: Unsa ang nakapugong niini nga mga panagna ni Ellen G. White nga mahitabo? Sa 1880s ug '90s, ang mga balaod sa Domingo (asul nga mga balaod) mikaylap sa tibuok US. Ang pagpamalit sa Domingo gidili na sa daghang mga estado, ug tataw nga ang mga panan-awon ni Ellen G. White mahitungod niini andam nang matuman. Apan, adunay nakapugong sa upat ka hangin sa aktuwal nga pagpagawas. Nabasa na namo kung unsa kini:
Sa samang paagi, dili kabubut-on sa Diyos nga ang pag-abot ni Kristo malangan ug dugay, ug ang iyang katawhan magpabilin sa daghang katuigan niining kalibotan sa sala ug kasubo. Apan ang pagkawalay pagtoo nakapahimulag kanila gikan sa Dios. Samtang sila nagdumili sa pagbuhat sa bulohaton nga iyang gitudlo kanila, ang uban gipatindog aron sa pagmantala sa mensahe. Diha sa kalooy sa kalibutan, si Jesus naglangan sa iyang pag-anhi, aron ang mga makasasala makabaton ug kahigayonan sa pagpatalinghug sa pasidaan, ug makakaplag diha kaniya ug usa ka dalangpanan sa dili pa ang kasuko sa Dios ibubo. {GC88}
Gisulat niya kini sa makauulaw nga tuig sa 1888. Ang Sesyon sa Kinatibuk-ang Komperensya nagdala ug panag-away sa simbahan. Duha ka mga pastor, si Wagoner ug Jones, nagdala ug mensahe niining Kinatibuk-ang Komperensya nga nagbahin sa simbahan ngadto sa duha ka grupo. Kini ang mensahe sa "Pagkamatarong pinaagi sa Pagtuo”. Apan unsa ang problema sa mensahe? Ang tanang Kristiyanong simbahan mituo sa “Pagkamatarong pinaagi sa Pagtuo” sukad pa kang Martin Luther sa ika-16 nga siglo. Ang problema kay katunga lang kini sa mensahe. Ang laing katunga panagsa ra nga gihisgutan: “...ug pagkamasinugtanon diha sa hugot nga pagtuo sa tanan nga mga lagda ug mga sugo ni Kristo”. Ang mensahe sa 1888 naglakip sa hugot nga pagsunod sa tanan nga mogula sa baba sa Dios ug sa Iyang mga propeta; dili aron maluwas kondili tungod kay kita naluwas. Ug kini naglakip sa pagsunod sa mga mensahe nga nadawat ni Ellen G. White gikan sa Dios alang sa Iyang katawhan: ang mensahe sa panglawas ug ang tanan niyang mga pagpamatuod. Ug diha niana ang problema. Ang mga Liberal nakaabot na ug taas nga mga posisyon sa simbahan nianang panahona, ug dili sila gusto nga mosunod sa ikaduhang dili komportable nga bahin sa 1888 nga mensahe nga gidala ni Wagoner ug Jones. Ang mensahe maoy usa ka tunok sa ilang unod, busa ang mensahe kinahanglang mawala.
Ang Kasingkasing sa Kataposang Mensahe sa Diyos
Ang Ginoo sa Iyang dakong kalooy mipadala og pinakabililhon nga mensahe ngadto sa Iyang katawhan pinaagi ni Elders [EJ] Wagoner ug [AT] Jones. Kini nga mensahe mao ang pagdala sa labaw nga prominente sa atubangan sa kalibutan sa gituboy nga Manluluwas, ang sakripisyo alang sa mga sala sa tibuok kalibutan. Nagpakita kini og kamatarong pinaagi sa pagtuo sa Kasigurohan; kini nagdapit sa mga tawo sa pagdawat sa pagkamatarung ni Kristo, nga gipadayag diha sa pagsunod sa tanang mga sugo sa Dios. {LDE 200.1}
Daghan ang nawad-an sa panan-aw kang Jesus. Kinahanglan nilang ipunting ang ilang mga mata ngadto sa Iyang balaang persona, sa Iyang mga merito, ug sa Iyang walay pagkausab nga gugma alang sa tawhanong pamilya. Ang tanan nga gahum gihatag ngadto sa Iyang mga kamot, aron Iyang ikahatag ang dato nga mga gasa ngadto sa mga tawo, nga magahatag sa bililhong gasa sa Iyang kaugalingong pagkamatarung ngadto sa walay mahimo nga tawhanong ahente. Mao kini ang mensahe nga gisugo sa Dios nga ihatag sa kalibotan. Kini mao ang mensahe sa ikatulo nga manolonda, nga igamantala sa makusog nga tingog, ug mitambong uban sa pagbubo sa Iyang Espiritu sa usa ka dako nga sukod.--TM 91, 92 (1895). {LDE 200.2}
Ang mensahe sa pagkamatarung ni Kristo mao ang pagpalanog gikan sa usa ka tumoy sa yuta ngadto sa lain aron sa pag-andam sa dalan sa Ginoo. Kini mao ang himaya sa Dios, nga nagsira sa buhat sa ikatulo nga manolonda.--6T 19 (1900). {LDE 200.3}
Ang katapusan nga mensahe sa kalooy nga ihatag sa kalibutan maoy usa ka pagpadayag sa Iyang kinaiya sa gugma. Ang mga anak sa Dios kinahanglang magpakita sa Iyang himaya. Sa ilang kaugalingong kinabuhi ug kinaiya sila magpadayag kon unsa ang nabuhat sa grasya sa Dios alang kanila.--COL 415, 416 (1900). {LDE 200.4}
Mao kadto ang mensahe sa ikaupat nga anghel nga modan-ag sa tibuok yuta sa iyang himaya:
Ang panahon sa pagsulay haduol na kanato, kay ang makusog nga singgit sa ikatulong manulonda nagsugod na sa pagpadayag sa pagkamatarong ni Kristo, ang nagapasaylo sa sala nga Manunubos. Kini mao ang sinugdanan sa kahayag sa anghel kansang himaya mopuno sa tibuok yuta. Kay kini mao ang buhat sa matag usa kang kinsa ang mensahe sa pasidaan miabut, sa pagbayaw kang Jesus, sa pagpresentar kaniya ngadto sa kalibutan ingon nga gipadayag diha sa mga tipo, ingon nga gilandongan sa mga simbolo, ingon nga gipakita diha sa mga pagpadayag sa mga propeta, ingon nga gipadayag diha sa mga leksyon nga gihatag ngadto sa iyang mga tinun-an ug sa mga katingalahang milagro nga nahimo alang sa mga anak sa mga tawo. Susiha ang mga Kasulatan; kay sila mao sila ang nagpamatuod mahitungod kaniya. {RH Nobyembre 22, 1892 par. 7}
Apan ang mensahe sa 1888 gibalibaran sa Kinatibuk-ang Komperensya, ug mao nga si Jesus dili makaadto. Si Ellen G. White migamit sa panig-ingnan sa karaang Israel pag-usab sa paghulagway sa nahitabo:
Mga lalaki nga gisaligan sa bug-at nga responsibilidads, apan kinsa walay buhi nga koneksyon sa Dios, nahimo ug nagbuhat bisan pa sa Iyang Balaang Espiritu. Sila mao nga nagpatuyang sa samang espiritu sama ni Korah, Datan, ug Abiram, ug sama sa gibuhat sa mga Judeo sa mga adlaw ni Kristo. (Tan-awa sa Mateo 12:22–29, 31–37.) Ang mga pasidaan gikan sa Dios balik-balik alang niining mga tawhana, apan ilang gisalikway sila ug nangahas sa samang paagi. {TM78.2}
Ang mga katalagman sa kataposang mga adlaw ania kanato. Gikuha ni Satanas ang pagkontrolar sa matag hunahuna nga dili desidido ubos sa pagdumala sa Espiritu sa Dios. Ang uban nag-ugmad ug pagdumot batok sa mga tawo nga gisugo sa Diyos sa pagdala ug espesyal nga mensahe ngadto sa kalibotan. Ilang gisugdan kining satanasnong buluhaton sa Minneapolis. Pagkahuman, sa dihang ilang nakita ug nabati ang pagpakita sa Balaang Espiritu nga nagpamatuod nga ang mensahe gikan sa Dios, misamot ang ilang pagdumot niini, tungod kay kini usa ka pagpamatuod batok kanila. Dili nila ipaubos ang ilang mga kasingkasing sa paghinulsol, sa paghatag sa Dios sa himaya, ug sa pagpanghimatuod sa katungod. Nagpadayon sila sa ilang kaugalingon nga espiritu, napuno sa kasina, kasina, ug daotan nga mga panaghap, sama sa gibuhat sa mga Judio. Ilang giablihan ang ilang mga kasingkasing ngadto sa kaaway sa Dios ug sa tawo. Apan kining mga tawhana nagkupot ug mga katungdanan sa pagsalig, ug nag-umol sa buhat sumala sa ilang kaugalingon nga pagkasama, kutob sa ilang mahimo. . . . {TM79.3}
"Ang kasaysayan gisubli." Ang Espiritu sa Propesiya balik-balik nga nagpasidaan kanato sa pagkat-on gikan sa mga panghitabo sa karaang panahon alang sa atong panahon karon, apan daghang mga lider ang dili gustong makakat-on tungod kay nagserbisyo lamang sila sa ilang kaugalingong interes. Gitandi ni Ellen G. White ang mga pangulo nga midumili sa mensahe sa 1888 uban sa pagsukol ni Korah, Datan, ug Abiram, ug ang ilang katapusan mao ang kamot sa Makagagahum. Masubli ba kini nga kasaysayan sa dili madugay?
Lima ka tuig ang milabay, si Ellen G. White nagpasidaan na nga ang tumong hapit na mapakyas:
Kung ang mga Adventista human sa dakong kasagmuyo niadtong 1844 mikupot pag-ayo sa ilang pagtuo ug misunod nga nahiusa sa pag-abli sa Dios, nga nagdawat sa mensahe sa ikatulong manulonda. ug sa gahum sa Balaang Espiritu sa pagmantala niini ngadto sa kalibutan, sila unta makakita sa kaluwasan sa Dios, ang Ginoo mobuhat unta sa makusganon uban sa ilang mga paningkamot, ang buhat mahuman unta, ug si Kristo moanhi sa wala pa niini aron sa pagdawat sa Iyang katawhan ngadto sa ilang ganti. . . . Dili kabubut-on sa Dios nga ang pag-anhi ni Kristo malangan sa ingon. . . . {LDE 37.5}
Sulod sa kap-atan ka mga tuig ang pagkawalay pagtuo, pagbagulbol, ug pagsukol nagtak-op sa karaang Israel gikan sa yuta sa Canaan. Ang sama nga mga sala nakapalangan sa pagsulod sa modernong Israel ngadto sa langitnong Canaan. Sa bisan hain niini nga kaso ang mga saad sa Dios dili sayop. Ang pagkawalay pagtuo, ang pagka-kalibutanon, ang pagkadili-konsagrar, ug ang panag-away taliwala sa nag-angkon nga katawhan sa Ginoo mao ang nagpugong kanato niining kalibutan sa sala ug kasubo sulod sa daghang katuigan..--Ev 695, 696 (1883). {LDE 38.1}
Karon nga nahibal-an na nato ang mga rason nganong ang modernong Israel, ang Seventh-day Adventist nga simbahan, napakyas sa pagsulod sa Canaan (langit) sa panahon ni Ellen G. White, atong nasabtan ang iyang kasagmuyo sa katawhan. Siya gitawag sa Dios sa pag-alagad ingon nga usa ka mensahero sa pag-andam sa dalan sa ikaduhang pag-anhi sa Ginoo, sama kang Juan Bautista nga gitawag sa pag-andam sa dalan alang sa unang pag-anhi ni Kristo. Si Moises, nga nangulo sa karaang Israel, napakyas sa pagsulod sa Canaan sama ni Ellen G. White, nga nangulo sa Seventh-day Adventist nga simbahan sa 1888. Napakyas siya sa pagsulod sa langit sumala sa plano sa Dios tungod sa ilang kaugalingong kalibutanon.
Dili ba maalamon nga atong tun-an pag-ayo kon sa unsang paagi ang sunod nga lider sa karaang Israel sa kataposan nakasulod sa Canaan? Human sa tanang kaamgiran tali sa karaan ug modernong Israel nga gipakita kanato sa Espiritu sa Propesiya, dili ba dako kaayo ang posibilidad nga kanang “kasaysayan masubli,” usab?
Kinsa ang pangulo sa Israel nga aktuwal nga nakasulod sa Canaan? Joshua! Ang istorya niining malampuson nga lider sa karaang Israel nahisulat sa basahon nga ginganlan sunod kaniya. Human sa 40 ka tuig nga paglatagaw sa kamingawan, halos tanan niadtong nakasaksi sa pagrebelde batok sa Dios sa unang pagduol sa Canaan nangamatay. Si Caleb ug Joshua na lang ang nahibilin. Gipandong ni Moises ang iyang mga kamot kang Josue ug pinaagi sa Espiritu sa Dios nagpamatuod kaniya isip iyang manununod ug sunod nga pangulo sa katawhan sa Dios.
Dili daghang mga tawo ang mabinantayon nga nagbasa sa pasiuna sa una nga panan-awon ni Ellen G. White ug giunsa niya pagdugtong si Joshua ug Caleb ug ang ilang taho gikan sa Canaan ngadto sa iyang langitnong panan-awon:
Ingon nga gipakita sa Dios kanako ang mga panaw sa Adbiyento ngadto sa Balaan nga Siyudad ug ang madagayaon nga ganti nga ihatag niadtong naghulat sa pagbalik sa ilang Ginoo gikan sa kasal, mahimo nga akong katungdanan ang paghatag kanimo ug usa ka mubo nga sketch sa gipadayag sa Dios kanako. Ang mahal nga mga santos adunay daghang pagsulay nga maagian. Apan ang atong gaan nga mga kasakit, nga sa makadiyot, mobuhat alang kanato ug labaw pa ug walay katapusan nga gibug-aton sa himaya—samtang kita dili motan-aw sa mga butang nga makita, kay ang mga butang nga makita temporal, apan ang mga butang nga dili makita walay katapusan. Gisulayan ko nga ibalik ang usa ka maayong taho ug pipila ka mga ubas gikan sa langitnong Canaan, nga tungod niini daghan ang mobato kanako, ingon sa gisugo sa kongregasyon nga batoon si Caleb ug si Joshua alang sa ilang taho. ( Num. 14:10 .) Apan ako mopahayag kaninyo, akong mga kaigsoonan diha sa Ginoo, kini usa ka maayong yuta, ug kita makahimo sa pagtungas ug pagpanag-iya niini. {EW 13.3}
Adunay tin-awng ebidensiya nga angay natong susihon pag-ayo ang nahitabo kang Josue panahon sa tinuod nga pagsakop sa Canaan. Si Ellen G. White mitambag pa gani kanato sa pagbuhat sa ingon:
Ako magauban kanimo: Dili ko ikaw pagabiyaan, ni pagabiyaan ko ikaw. Josue 1:5.
Tun-i pag-ayo ang mga kasinatian sa Israel sa ilang mga panaw ngadto sa Canaan. . . . Kinahanglan natong huptan ang kasingkasing ug hunahuna diha sa pagbansay, pinaagi sa pagpalagsik sa panumduman uban sa mga leksyon nga gitudlo sa Ginoo sa Iyang karaang katawhan. Nian para sa aton, subong sang Iya gindesinyo para sa ila, ang mga panudlo sang Iya Pulong mangin makawiwili kag makagalanyat.
Sa diha nga si Josue miadto sa buntag sa wala pa maagaw ang Jerico, dihay mipakita sa iyang atubangan nga usa ka manggugubat nga kompleto sa sangkap alang sa gubat. Ug si Josue nangutana, "Dapig ka ba kanamo, o sa among mga kabatok?" ug siya mitubag, "Ingon nga Kapitan sa panon sa Ginoo mianhi ako karon." Kon ang mga mata ni Josue nabuka pa ingon sa mga mata sa sulugoon ni Eliseo didto sa Dothan, ug nakalahutay pa unta siya sa talan-awon, nakakita unta siya sa mga anghel sa Ginoo nga nagkampo libot sa mga anak sa Israel; kay ang nabansay nga kasundalohan sa langit miabut aron sa pagpakig-away alang sa katawhan sa Dios, ug ang Kapitan sa panon sa Ginoo atua didto aron sa pagmando. Sa dihang napukan ang Jerico, walay kamot sa tawo nga mihikap sa mga paril sa siyudad, kay gilumpag sa mga anghel sa Ginoo ang mga kuta, ug misulod sa kota sa kaaway. Dili ang Israel, kondili ang Kapitan sa panon sa Ginoo ang mikuha sa Jerico. Apan ang Israel adunay ilang bahin sa pagbuhat sa pagpakita sa ilang pagtoo sa Kapitan sa ilang kaluwasan.
Ang mga panagsangka kinahanglang awayon kada adlaw. Usa ka dakong gubat ang nagpadayon sa matag kalag, tali sa prinsipe sa kangitngit ug sa Prinsipe sa kinabuhi. . . . Isip mga ahente sa Dios kamo kinahanglan nga motugyan sa inyong mga kaugalingon ngadto Kaniya, aron Siya magplano ug magmando ug makig-away sa gubat alang kaninyo, uban sa inyong kooperasyon. Ang Prinsipe sa kinabuhi anaa sa ulohan sa Iyang buhat. Siya magauban kaninyo sa inyong inadlaw nga pakigbugno sa kaugalingon, aron kamo magmatinuoron sa baruganan; nga ang kainit, sa diha nga makiggubat alang sa pagdaug, mahimong mabuntog pinaagi sa grasya ni Kristo; nga kamo labaw pa sa mananaug pinaagi Kaniya nga nahigugma kanamo. Si Jesus naa sa ibabaw sa yuta. Siya nahibalo sa gahum sa matag tentasyon. Nahibal-an niya kung unsaon pagtagbo ang matag emerhensya, ug kung giunsa ka paggiya sa matag dalan sa peligro. Nan nganong dili man mosalig Kaniya? {QC 117.1-4}
Karon atong basahon ang tibuok nga istorya mahitungod sa pagsakop sa Jerico sumala sa gisulti sa Espiritu sa Propesiya nga hingpit nga nahiuyon sa Bibliya. Una, atong nakat-unan nga si Joshua nakahimamat og usa ka “espesyal kaayo nga tawo”:
Samtang si Josue mipahawa gikan sa mga kasundalohan sa Israel, aron sa pagpamalandong ug sa pag-ampo alang sa pinasahi nga presensya sa Dios sa pag-alagad kaniya, iyang nakita ang usa ka tawo nga hataas ug barog, nga nagsul-ob sa mga saput nga sama sa gubat, uban sa iyang espada nga linaas sa iyang kamot. Si Josue wala makaila kaniya nga usa sa mga kasundalohan sa Israel, ug bisan pa niana siya walay dagway nga usa ka kaaway. Sa iyang kadasig siya miduol kaniya, ug miingon, “Dapig ka ba kanamo, o alang ba sa among mga kabatok? Ug siya miingon: Dili; apan ingon nga kapitan sa panon sa Ginoo mianhi ako karon. Ug si Josue mihapa sa yuta, ug misimba, ug miingon kaniya: Unsay giingon sa akong ginoo sa iyang sulogoon? Ug ang capitan sa panon sa Ginoo miingon kang Josue: Huboa ang imong sapin gikan sa imong tiil; kay ang dapit nga imong gitindogan balaan man. Ug gibuhat ni Joshua.”
Dili kini komon nga anghel. Kini mao ang Ginoong Jesu-Kristo, siya nga nagmando sa mga Hebreohanon latas sa kamingawan, gitabonan sa haligi nga kalayo sa gabii, ug sa usa ka haligi nga panganod sa adlaw. Ang dapit nahimong sagrado pinaagi sa iyang presensya, busa si Josue gisugo sa paghukas sa iyang mga sapin. {1SP 347.3–348.1}
Ang anghel mao si Jesus, ug si Josue gisugo sa paghubo sa iyang sapatos. Unsa man gyud ang gipasabot niini? Ang teksto nagpadayon:
Ang nagdilaab nga sapinit nga nakita ni Moises maoy timaan usab sa Diosnong Presensiya; ug samtang nagpaduol siya sa pagtan-aw sa kahibulongang talan-awon, ang mao nga tingog nga dinhi namulong kang Josue, miingon kang Moises, “Ayaw pagpaduol dinhi. Huboa ang imong mga sapin gikan sa imong mga tiil; kay ang dapit nga imong gibarogan maoy yuta nga balaan.”
Ang himaya sa Dios nagbalaan sa sangtuwaryo; ug tungod niini ang mga sacerdote wala gayud makasulod sa dapit nga gibalaan sa presensya sa Dios nga adunay mga sapin sa ilang mga tiil. Ang mga partikulo sa abog mahimong motapot sa ilang mga sapatos, nga makapasipala sa santuaryo; busa ang mga pari kinahanglan nga ibilin ang ilang sapatos sa korte, sa dili pa mosulod sa santwaryo. Diha sa sawang, tupad sa pultahan sa tabernakulo, nagtindog ang tumbaga nga planggana, diin ang mga sacerdote manghunaw sa ilang mga kamot ug sa ilang mga tiil sa dili pa mosulod sa tabernakulo, aron ang tanang kahugawan makuha, “aron sila dili mamatay.” Ang tanan nga nag-alagad sa santuaryo gikinahanglan sa Dios sa paghimo ug espesyal nga pagpangandam sa dili pa mosulod diin ang himaya sa Dios gipadayag. {1SP 348.2–3}
Si Moises ug Josue mao lamang ang mga tawo sa Bibliya nga gisugo sa paghubo sa ilang mga sapatos tungod kay sila sa simbolikong paagi misulod sa langitnong sangtuwaryo diin ang presensya ni Jesu-Kristo. Palihug timan-i nga ang mga sapatos gibilin sa korte! Ang buot ipasabot niini mao nga ang mga butang nga hapit na isulti ni Jesus kang Josue mahitabo sa simbolikong paagi diha sa sangtuwaryo.
Aron ipaabot sa hunahuna ni Josue nga siya dili ubos kang Kristo, ang tinuboy, siya miingon, “Huboa ang imong sapin gikan sa imong tiil.” Dayon ang Ginoo mitudlo kang Josue kon unsa nga dalan ang pagasundon aron makuha ang Jerico. Ang tanang mga tawo sa gubat kinahanglang sugoon sa paglibot sa siyudad kausa sa matag adlaw sulod sa unom ka adlaw, ug sa ikapito ka adlaw sila molibot sa Jerico sa makapito. {1SP 348.4}
Si Jesus Mismo ang nagpatin-aw kang Josue kon sa unsang paagi kinahanglang buntogon ang Jerico. Ang Jerico nagsimbolo sa mga paril nga nagbulag kanato gikan sa langitnong siyudad, ang Bag-ong Jerusalem. Kon kining paril sa sala mapukan, aduna unta kitay libreng pagsulod sa langit. Kini mahitabo sa ikaduhang pag-anhi ni Jesus. Apan, una pa niana, gipatin-aw ni Jesus kang Josue kon sa unsang paagi kinahanglang libotan ang Jerico, ug kini maoy labing simbolikong importansiya alang kanato karon.
“Ug si Josue, ang anak nga lalake ni Nun, mitawag sa mga sacerdote, ug miingon kanila, Dad-a ang arka sa kasabotan, ug ang pito ka pari magdala ug pito ka trumpeta nga sungay sa laking karnero atubangan sa arka ni Yahweh. Ug siya miingon sa katawohan: Lakaw, ug libuti ang ciudad, ug paagia siya nga sangkap sa hinagiban sa atubangan sa arca ni Jehova. Ug nahitabo, sa diha nga si Josue nakasulti na sa katawohan, nga ang pito ka mga sacerdote nga nanagdala ug pito ka mga trompeta nga sungay sa carnero, ming-agi sa atubangan ni Jehova, ug mihuyop sa mga trompeta; ug ang arka sa tugon ni Jehova nagsunod kanila. Ug ang mga tawo nga sangkap sa hinagiban nanag-una sa mga sacerdote nga nagapatunog sa mga trompeta, ug ang pangulahian nagasunod sa arca, ang mga sacerdote nanagpadayon, ug nanagpatunog sa mga trompeta. Ug si Josue nagsugo sa katawohan, nga nagaingon: Dili kamo magsinggit, ni magpasaba kamo sa inyong tingog, ni magagula kamo bisan unsang pulonga sa inyong baba, hangtud sa adlaw nga isugo ko kaninyo ang pagsinggit; unya managsinggit kamo. Busa ang arca ni Jehova naglibut sa ciudad, nga nagalibut niini sa makausa; ug sila nangadto sa campo, ug mingpuyo sa campo. {1SP 349.1}
Gidugtong ni Ellen G. White kining mga pagmartsa libot sa Jerico, ang paghuyop sa mga trompeta, ug ang pagdala sa arka sa pakigsaad direkta kanato isip mga Adventista sa Seventh-day sa “Mga Pagpamatuod sa mga Ministro ug mga Magbubuhat sa Ebanghelyo”:
Si Satanas mihimo sa tanang sukod nga posible nga walay moabut taliwala kanato isip usa ka katawhan aron sa pagbadlong ug pagbadlong kanato, ug pag-awhag kanato sa pagsalikway sa atong mga kasaypanan. Apan adunay usa ka katawhan nga magdala sa arka sa Diyos. Ang uban mogula gikan kanato nga dili na magdala sa arka. Apan kini dili makahimo ug mga paril nga makababag sa kamatuoran; kay kini mopadayon ngadto sa itaas ngadto sa katapusan. Sa miagi ang Dios nagpatindog ug mga tawo, ug aduna pa Siyay mga tawo nga may kahigayonan nga naghulat, nga andam sa pagbuhat sa Iyang sugo--mga tawo nga moagi sa mga pagdili nga sama lamang sa mga bungbong nga gibulitan sa dili-pinagba nga mortar. Sa diha nga ibutang sa Dios ang Iyang Espiritu sa mga tawo, sila molihok. Imantala nila ang pulong sa Ginoo; sila mopataas sa ilang tingog sama sa usa ka trompeta. Ang kamatuoran dili mokunhod o mawad-an sa gahum niini sa ilang mga kamot. Igapakita nila sa mga tawo ang ilang mga kalapasan, ug ang balay ni Jacob sa ilang mga sala. {TM411.1}
Ang kasaysayan sa pagsakop sa Jerico nagpadayon:
Ang Hebreohanong panon mimartsa sa hingpit nga han-ay. Nag-una ang usa ka pinili nga pundok sa armadong mga tawo, nga nagsul-ob sa ilang samag-gubat nga sinina, dili karon aron gamiton ang ilang kahanas sa armas, apan aron lamang motuo ug mosunod sa mga instruksiyon nga gihatag kanila. Sunod nagsunod ang pito ka pari nga may mga trumpeta. Unya miabut ang arka sa Dios, nga naggilakgilak sa bulawan, usa ka silong sa himaya nga naglutaw sa ibabaw niini, gipas-an sa mga sacerdote sa ilang dato ug pinasahi nga bisti nga nagpaila sa ilang sagrado nga katungdanan. Ang dakong kasundalohan sa Israel misunod sa hingpit nga pagkahan-ay, ang matag tribo ubos sa ilang tagsa-tagsa ka sukdanan. Sa ingon niini ilang gilibutan ang siyudad uban sa arka sa Diyos. Walay tingog nga nadungog gawas sa pagtunob niadtong kusgan nga panon, ug ang solemni nga tingog sa mga trompeta, nga gipalanog sa mga bungtod, ug milanog sa tibuok siyudad sa Jerico. Uban sa katingala ug pagkaalarma ang mga tigbantay nianang laglagon nga siyudad nagtimaan sa matag lihok, ug nagtaho ngadto niadtong anaa sa awtoridad. Dili nila mahibal-an kung unsa ang gipasabut niining tanan nga pagpakita. Ang uban nagbiaybiay sa ideya nga ang maong siyudad nakuha sa ingon niini nga paagi, samtang ang uban nahingangha, samtang ilang nakita ang katahum sa arka, ug ang solemne ug maligdong nga panagway sa mga sacerdote, ug ang panon sa Israel nga nagsunod, uban si Josue sa ilang ulo. Nahinumdom sila nga ang Pulang Dagat, kap-atan ka tuig kanhi, nabahin sa ilang atubangan, ug nga ang usa ka agianan bag-o lang giandam alang kanila latas sa suba sa Jordan. Sila nahadlok kaayo sa sport. Estrikto sila sa pagtak-op sa mga ganghaan sa siyudad, ug ang kusgan nga mga manggugubat nagbantay sa matag ganghaan. Sulod sa unom ka adlaw, ang kasundalohan sa Israel naglibot sa siyudad. Sa ikapitong adlaw, ilang gilibotan ang Jerico sa makapito. Ang mga tawo gimandoan, sama sa naandan, sa paghilom. Ang tingog sa mga trompeta lamang ang madungog. Ang mga tawo kinahanglan nga magtan-aw, ug sa diha nga ang mga magtutonog sa trompeta kinahanglan nga mopatunog ug mas taas nga pagpatingog kay sa naandan, unya ang tanan managsinggit sa makusog nga tingog, kay ang Dios naghatag kanila sa ciudad. “Ug nahitabo sa ikapito ka adlaw, nga sila namangon pagsayo, sa pagbanagbanag sa adlaw, ug minglibut sa ciudad, sa mao gihapon nga paagi, sa makapito; niadtong adlawa lamang ilang gilibutan ang ciudad sa makapito. Ug nahitabo sa ikapito na, sa pagpatunog sa mga sacerdote sa mga trompeta, si Josue miingon sa katawohan: Suminggit kamo; kay ang Ginoo naghatag kaninyo sa siyudad.” “Busa naninggit ang mga tawo sa dihang gipatingog sa mga pari ang mga trompeta. Ug nahitabo, sa diha nga ang katawohan nakadungog sa tingog sa trompeta, ug ang katawohan misinggit sa usa ka dakung singgit, nga ang kuta napukan nga patag, mao nga ang katawohan mingtungas ngadto sa ciudad, ang tagsatagsa ka tawo matul-id sa iyang atubangan, ug ilang nakuha ang ciudad.
Gituyo sa Diyos nga ipakita sa mga Israelinhon nga ang pagsakop sa Canaan dili ipahinungod kanila. Ang kapitan sa kasundalohan sa Ginoo nakabuntog sa Jerico. Siya ug ang iyang mga manulonda nakigbahin sa pagpanakop. Gisugo ni Kristo ang mga kasundalohan sa Langit sa paglumpag sa mga kuta sa Jerico, ug pag-andam ug agianan alang kang Josue ug sa mga kasundalohan sa Israel. Ang Dios, niining talagsaon nga milagro, wala lamang nagpalig-on sa pagtoo sa iyang katawohan diha sa iyang gahum sa pagbuntog sa ilang mga kaaway, kondili nagbadlong sa ilang kanhing pagkawalay pagtoo.
Gihagit sa Jerico ang kasundalohan sa Israel ug ang Dios sa Langit. Ug samtang sila nagtan-aw sa panon sa Israel nga nagmartsa libut sa ilang dakbayan makausa sa matag adlaw, sila nangahadlok; apan ilang gitan-aw ang ilang lig-on nga mga depensa, ang ilang lig-on ug taas nga mga kuta, ug mibati nga sigurado nga sila makasukol sa bisan unsang pag-atake. Apan sa diha nga ang ilang malig-on nga mga paril sa kalit natay-og ug nangatumba, uban sa usa ka makabungog nga pagkahagsa, sama sa mga balud sa labing kusog nga dalugdog, sila naparalisar sa kalisang, ug wala nay ikahatag nga pagsukol. {1SP 349.2–351.2}
Karon atong recapitulate ang atong nakat-unan:
Gipresentar ni Jesus ang Iyang kaugalingon ngadto kang Josue uban ang espada ingon nga Kapitan sa langitnong panon ug una misulti kang Josue sa paghubo sa iyang sapatos:
Ug nahitabo, sa diha nga si Josue duol na sa Jerico, nga giyahat niya ang iyang mga mata ug mitan-aw, ug, ania karon, may usa ka tawo nga mitindog atbang kaniya. uban sa iyang espada nga gilaot sa iyang kamot: ug si Josue miadto kaniya, ug miingon kaniya: Dapig ba ikaw kanamo, kun sa among mga kabatok? Ug siya miingon: Dili; apan ingon nga capitan sa panon ni Jehova mianhi ako karon. Ug si Josue mihapa sa yuta, ug misimba, ug miingon kaniya: Unsay giingon sa akong ginoo sa iyang sulogoon? Ug ang capitan sa panon ni Jehova miingon kang Josue: Huboa ang imong sapin sa imong tiil; kay ang dapit nga imong gitindogan balaan man. Ug kini gibuhat ni Josue. ( Josue 5:13-15 )
Aron masabtan kung unsang orasa sa eschatological ang gipunting niini, kinahanglan naton susihon ang tanan nga simbolo nga gihatag dinhi. Atong nasabtan nga si Jesus Mismo ang nakigsulti kang Josue, apan Siya usab nagtimaan sa usa ka espesyal kaayo nga higayon sa dagan sa kasaysayan. Sa wala pa mahitabo kini nga talan-awon, ang mga Israelinhon mitabok na sa Jordan (Josue 5:1), bag-o lang natuli (Josue 5:3-8), nag-andam sa Paskuwa, ug nag-ilis sa ilang pagkaon gikan sa mana ngadto sa mais ug mga bunga sa yuta sa Canaan. Kining tanan mga simbolo sa pagdawat sa sakripisyo ni Jesu-Kristo, ang Iyang kamatayon sa krus alang kanato. Ang teksto wala maghisgot kon pila ka adlaw ang milabay human sa pagsaulog sa mga Israelinhon sa Paskuwa hangtod nga nakita ni Josue si Jesus nga nagbarog atubangan sa Jerico nga nagkupot sa espada, apan atong masabtan kon unsa ka dugay gikan sa tipo sa Paskuwa, nga nagsimbolo sa kamatayon ug pagkabanhaw ni Jesus. 40 ka adlaw ang milabay sa wala pa si Jesus miadto sa langit. Sa pag-abot ni Jesus sa langit, Iyang gisugdan ang Iyang unang ministeryo sa langitnong santuaryo sa tuig AD 31, ug ang tanang mga Adventista kinahanglang mahibalo nga kini anaa sa balaang dapit sa langitnong santuaryo. Kini ang Iyang unang hataas-nga-sacerdote nga ministeryo.
Sa dihang Iyang gisugo si Joshua sa paghubo sa iyang sapatos, si Jesus nakigsulti kanato kon asa gayud kita sa dagan sa Kristohanong kasaysayan. Kinahanglang huboon sa mga pari ang ilang mga sapatos sa pagsulod nila sa balaang dapit, gibiyaan ang ilang mga sapatos sa korte sama sa among nakita kaniadto. Kini nagpasabot lamang nga ang isulti ni Jesus gikan nianang gutloa magsugod sa dihang si Jesus misulod sa Balaang Dapit sa tuig 31. Mao kini ang higayon nga gipatin-aw sa usa ka bersikulo ni apostol Pablo sa sulat ngadto sa mga Hebreohanon:
Dili pinaagi sa dugo sa mga kanding ug mga nating baka, kondili pinaagi sa iyang kaugalingong dugo siya misulod sa makausa ngadto sa dapit nga balaan, nga nakaangkon og walay katapusan nga katubsanan alang kanato. (Hebreohanon 9:12)
Ug unsay gisulti ni Jesus kang Josue ug kanato karon? Unsa ang kinahanglan niyang buhaton aron masakop ang Jerico ug makasulod sa Canaan/Langit?
Ug si Jehova miingon kang Josue: Tan-awa, gihatag ko na sa imong kamot ang Jerico, ug ang iyang hari, ug ang mga gamhanang tawo sa kaisug. Ug libuton ninyo ang ciudad, kamong tanan nga mga tawo sa gubat, ug libuta ninyo ang ciudad sa makausa. Mao kini ang imong buhaton unom ka adlaw. Ug ang pito ka mga sacerdote magadala sa atubangan sa arca ug pito ka mga trompeta nga sungay sa carnero. ug sa ikapito ka adlaw libuton ninyo ang ciudad sa makapito, ug ang mga sacerdote managpatunog sa mga trompeta. Ug mahitabo nga sa diha nga sila magapatingog sa hataas nga pagpalanog sa trompeta, ug sa diha nga kamo makadungog sa tingog sa trompeta, ang tibook katawohan managsinggit sa makusog nga pagsinggit; ug ang kuta sa ciudad malumpag nga patag, ug ang katawohan mosaka ang tagsatagsa ka tawo sa matul-id sa iyang atubangan. ( Josue 6:2-5 )
Gihulagway ni Jesus dinhi ang tibuok kasaysayan sa Iyang katawhan gikan sa pagsulod Niya sa Balaang Dapit sa langitnong santuaryo sa tuig 31 hangtod sa tinuod nga pagsakop sa langit. Kinahanglang adunay unom ka martsa sa unang unom ka adlaw ug unya pito ka martsa sa ikapitong adlaw. Kini ang pundasyon sa tanang pagsabot sa pagsubli sa mga selyo, mga simbahan, ug bisan sa mga trompeta sama sa atong makita sa umaabot nga artikulo. Sa klasikal nga interpretasyon sa Adventist, nakaabot na lang kita sa katapusan sa ikaunom nga adlaw!
Tungod kay nahibal-an nato ang doktrina sa santuwaryo, atong masabtan karon nga si Jesus miadto gikan sa Balaan nga Dapit ngadto sa Labing Balaan nga Dapit niadtong 1844. Iyang gisugdan ang Iyang ikaduhang pag-alagad ug ministeryo sa Labing Balaan nga Dapit: ang paghinlo sa langitnong santuaryo. Kini ang kataposang adlaw sa yutan-ong kasaysayan: ang adlaw sa hukom sa imbestigasyon sa langit; ikapito nga adlaw sa pagsakop sa Jerico. Si Jesus mipasabut nga ang mga pagmartsa libut sa Jerico kinahanglang balikon sa makausa pa nianang adlawa: ug sa ikapito ka adlaw libuton ninyo ang ciudad sa makapito.
Palihug ipadayon ang pagbasa sa bahin II sa Gisubli ang Kasaysayan alang sa usa ka detalyado nga pagtandi tali sa klasikal ug modernong mga interpretasyon sa mga selyo sa kahayag sa Jerico ug sa usa ka modernong interpretasyon sa pito ka mga simbahan ug nganong ang Orion nga mensahe dili "astrolohiya"...