Ang mga Linya sa Trono - Bahin III

Orihinal nga gipatik kaniadtong Martes, Hunyo 15, 2010, 4:21 sa hapon sa Aleman sa www.letztercountdown.org

Sa dihang magtutudlo pa ko sa Sabbath School sa dakong simbahan sa SDA, makadungog ug makabasa ko gikan sa mga kaigsoonan, mga elder, ug mga pastor nga “Si Jesus sama kanato sa tanang paagi, apan wala Siya gitintal gikan sa sulod sama kanato. Siya wala mahibalo sa pagtintal sa kaugalingon,” unsa man ang gipasabot niana. Wala akoy nakit-an nga bisan unsang lohika niini, ug dili klaro kanako kung unsa ang ilang gusto isulti. Busa, ila pa kining gipasabot kanako: “Si Jesus gitintal ni Satanas gikan sa gawas, sama sa iyang gibuhat kanato, apan si Jesus walay hilig sa pagpakasala sama kanato.”

Nicolaitans sa atong taliwala?

Karon nahibal-an naton pinaagi sa pagtuon sa Orion nga sila nasayup ug nga kini usa sa labing daotan nga mga doktrina sa Adventist nga simbahan, nga gimarkahan sa pula ni Jesus sa Orion. Dili niya kita tugotan nga magpabiling dili klaro niining puntoha. Dili, Siya gitintal sa tanang paagi sama kanato, ug Siya nahibalo sa tanang tentasyon pinaagi sa atong kalagmitan sa pagpakasala, nga wala magkinahanglan kang Satanas nga mangilabot. Gitintal sa tanang punto sama kanato, nagpasabot, gitintal sa TANANG punto sama kanato! Siya ang atong panig-ingnan, nga nag-antos sa tanan sama kanato, apan walay sala. Busa, mahimo usab nato, kon kita mosalig sa Iyang tabang ug sa Iyang kusog, nga Iyang kinabubut-on nga ihatag kanato, kon kita mosalig lamang.

Magbasa pa ta Pulong sa Kamatuoran Radio unsa ang gitoohan ug gitudlo sa sekta sa mga Nicolaita sa panahon sa mga apostoles:

Nicolaitans: Usa sa erehes nga mga sekta nga naghampak sa mga simbahan sa Efeso ug sa Pergamo, ug tingali sa ubang dapit. Giila ni Irenaeus ang mga Nicolaitan ingong usa ka Gnostikong sekta:

“Si Juan, ang disipulo sa Ginoo, nagsangyaw niini nga hugot nga pagtuo (ang pagka-Dios ni Kristo), ug nagtinguha, pinaagi sa pagmantala sa Ebanghelyo, sa pagtangtang niana nga sayop nga pinaagi ni Cerinthus nga gisabwag ngadto sa mga tawo, ug sa usa ka hataas nga panahon kaniadto niadtong gitawag og Nicolaitans, kinsa mao ang usa ka offset niana nga “kahibalo” sa bakak nga tawag sa ingon, nga siya makalibog kanila sa tanan nga mga butang, ug nga siya makahimo sa paglibug kanila sa tanan nga mga butang, ug nga siya makahimo sa paglibog kanila sa tanan nga mga butang, ug nga iya sa tanan nga mga butang. Pulong” (tan-awa ang Irenaeus Against Heresies iii 11. 1; ANF vol. 1, p. 426)

Adunay usab makasaysayanhong ebidensiya sa usa ka Gnostic nga sekta nga gitawag ug Nicolaitans usa ka siglo o kapin pa sa ulahi.

Ang doktrina sa mga Nicolaitan mopatim-aw nga usa ka matang sa antinomianismo. (Antinomianism: Usa ka pagtuo nga gibase sa usa ka pag-ila sa kaluoy sa Dios ingon nga yuta sa kaluwasan, apan kini naghimo sa makamatay nga sayop nga ang tawo gawasnon nga makaambit sa sala tungod kay ang Balaod sa Dios dili na mapuslan. Kini naghupot sa kamatuoran sa walay bayad nga pag-ihap sa pagkamatarung; apan nagtuo nga ang usa ka intelektwal nga "pagtuo" ni James adunay makaluwas nga kasaypanan niini. 2:19 uban sa pahimangno, “Ang mga yawa mituo usab, ug nangurog”; Ang bersikulo nagsulti kanato nga “kita gilalang diha kang Kristo Jesus alang sa maayong mga buhat, nga gimbut-an sa Diyos nga kita kinahanglang maglakaw diha kanila.” (Efeso 2:20) Ang tinuod nga pagtuo magpatunghag buhat, maingon man ang tinguha sa pagkabalaan ug pagkamasinugtanon. (2 Juan 8:9, Tito 2:10-1, 3 Pedro 18:2-11, Pinadayag 15:1)

Ang mga Nicolaitan sa ika-2 nga siglo daw nagpadayon ug nagpalapad sa mga panan-aw sa mga sumusunod sa unang siglo, nga naghupot sa kagawasan sa unod ug sala, ug nagtudlo nga ang mga buhat sa unod walay epekto sa kahimsog sa kalag ug sa ingon walay kalabutan sa kaluwasan. Sa laing bahin, ang Bibliya nagtudlo nga ang mga Kristohanon kinahanglan nga "mamatay" ngadto sa sala ug sa mga buhat sa atong "unod": "Unsa man ang atong igaingon? Magpadayon ba kita sa pagpakasala, aron ang grasya modagaya? Itugot sa Dios. Unsaon man nato, nga mga patay na sa sala, mabuhi pa diha niana?" ( Roma 1:6-1 ) “Sa samang paagi isipa usab ninyo ang inyong kaugalingon nga mga patay gayod ngadto sa sala, apan buhi ngadto sa Diyos pinaagi kang Jesu-Kristo nga atong Ginoo. Busa ayaw itugot nga ang sala maghari diha sa inyong may kamatayon nga lawas, aron kamo managsunod niini diha sa mga kailibgon niini. Ug dili usab ninyo itugyan ang inyong mga bahin ingong mga galamiton sa pagkadili-matarong ngadto sa sala, kondili itugyan ang inyong mga kaugalingon ingon nga mga sangkap sa inyong mga patay, ug itugyan ang inyong kaugalingon ngadto sa mga patay ngadto sa Dios. pagkamatarong ngadto sa Dios.” ( Roma 2:6-11 )

Karon, ang doktrina karon sa kadaghanan gitudlo nga ang ebanghelyo ni Kristo naghimo sa balaod sa Dios nga walay epekto: nga pinaagi sa "pagtoo" kita gipagawas gikan sa panginahanglan nga mahimong mga magbubuhat sa Pulong. Apan kini mao ang doktrina sa mga Nicolaitan, nga si Kristo sa walay paglubad gikondena diha sa basahon sa Pinadayag. “Apan magmatuman kamo sa pulong, ug dili kay tigpaminaw lamang, nga ginalimbongan ninyo ang inyong kaugalingon.” (Santiago 1:22) --Salamat kang George Blumenschein sa pagtubag niini nga pangutana!

Karon, ang mga "Nicolaitans" sa atong Adventist naglalis bisan usa ka gamay nga limbong. Sila nag-ingon nga si Jesus adunay lahi kaayo nga kinaiya kay kanato. Sigurado, wala Siya makasala, apan wala usab Siya gitintal sama kanato “gikan sa sulod,” tungod kay aduna Siyay kinaiya sa wala nahulog nga Adan. Apan, kitang “kabos” nga mga tawo, nga adunay napanunod nga kinaiya nga nadaot sa halos 6,000 ka tuig nga pagpakasala, gitental sa atong kaugalingong unod. Busa ang atong Nicolaitan-Adventist nga mga kaigsoonan naghunahuna nga kita dili kinahanglan nga mahimong hingpit sama ni Kristo, tungod kay Siya sa bisan unsa nga kaso mopasaylo kanato sa tanan natong kasal-anan sa diha nga Siya moabut. Naa siyay advantage nga wala mi. Alang Kaniya dili kini sama ka lisud alang kanato nga dili makasala.

Bisan pa, aron maestablisar kining bakak nga doktrina sa among komunidad sa pagtuo, dili igo ang pagtangtang sa pipila ka mga pulong sa usa ka libro sa pagtuon. Nagkinahanglan kini og dugang nga mga paningkamot. Ang usa ka "manifesto sa bag-ong milestone sa Adventist Christology" kinahanglan nga ilunsad ug kaylap nga iapod-apod aron ang matag usa nga moabut niini nga mga pangutana sa madugay o madali "mahugasan" ang iyang utok niining bakak nga teolohiya. Kini mitultol sa kaylap nga nailhan nga libro nga "Mga Pangutana sa Doktrina" sa 1950s.

Busa, kinahanglan natong konsultahon pag-usab ang nindot nga libro ni Jean Rudolf Zurcher, "Natandog sa Atong mga Pagbati", ug ipatin-aw niya kung diin kini nga pagtuo sa wala mahulog nga kinaiya ni Jesus mitultol sa Adventist Church ug kung unsa ang sulud niini nga libro, una nga gipatik kaniadtong 1957. Human gipatin-aw ni Zurcher kung unsang mga klase sa mga artikulo ang nasulat sa lainlaing Adventist media aron ipaila ang bag-ong Christology sa libro, iyang gipaila ang bag-ong Christology. Ang “Nicolaitism” sa among han-ay sama ka lig-on sa mga paril sa Jerico, nga kaniadto giisip nga dili mabuntog.

Kining mga artikuloha gituyo sa pag-andam sa mga hunahuna sa pagdawat sa “bag-ong milestone sa Adventismo,” ingon nga kini himoon diha sa librong “Seventh-day Adventists Answer Mga Pangutana sa Doktrina". Sa bisperas sa pagpakita niini, giproklamar kini ni Anderson sa "Ministry" ingon nga labing kahibulongan nga libro nga gipatik sa simbahan. Tungod kay kini naghisgot sa tawhanon nga kinaiya ni Kristo sa detalye, kinahanglan naton nga susihon pag-ayo kini nga libro.

Mga Pangutana sa Doktrina

Kini nga libro mao ang resulta sa mga miting nga gihimo uban sa evangelical nga mga representante Donald Gray Barnhouse ug Walter R. Martin. Iimprinta na unta ni Martin ang iyang librong “The Truth About Seventh-day Adventism”, nga gipatik niadtong 1960.

Ang "Mga Pangutana sa Doktrina" wala maghisgot lamang sa doktrina sa Pagkahimong Tawo. Kini usa ka tubag sa daghang mga pangutana sa doktrina nga kasagarang gipangutana sa mga evangelical sa mga hilisgutan sa "kaluwasan pinaagi sa grasya kumpara sa kaluwasan pinaagi sa mga buhat, ang kalainan tali sa moral ug seremonyal nga balaod, ang antitype sa kanding, ang pagkatawo ni Michael ug uban pa pinaagi sa usa ka halapad nga sakup sa sukaranang mga pagtuo ug mga buhat sa Adventista, nga naglangkob sa doktrina ug propesiya."

Si Martin ug Barnhouse ilabinang misupak sa mga posisyon nga gikuha sa mga Adventist pioneer nga may kalabotan sa pagkadios ni Kristo ug sa tawhanong kinaiya ni Jesus, nga sa prangka ilang giisip nga sayop ug erehes. Nan, dili gayod ikatingala nga sila nangutana kon niining mga puntoha ang opisyal nga posisyon nausab. Ang espesipikong mga pangutana mahitungod sa Pagkahimong Tawo gipatungha: “Unsa may nasabtan sa mga Adventista sa paggamit ni Kristo sa titulo nga 'Anak sa tawo'?

Agig tubag, halos tanang teksto sa Bibliya may kalabotan sa Christology gikutlo. Mahitungod sa pagpatin-aw nga mga rote, sila sa kasagaran gihimo pinasikad sa mga kinutlo gikan ni Ellen G. White. Gibuhat sa mga opisyal sa Adventista ang ilang labing maayo aron ipakita nga “ang mga sinulat ni Ellen G. White bug-os nga nahiuyon sa Kasulatan bahin niini.” Wala ikalimod nga si Kristo “mao ang ikaduhang Adan, nga mianhi sa 'kasama' sa makasasalang unod sa tawo (Rom. 8:3)"; o nga si Ellen G. White migamit ug mga ekspresyon sama sa “kinaiyahan sa tawo,” “atong makasasala nga kinaiya,” “atong nahulog nga kinaiya,” “kinaiyahan sa tawo diha sa nahulog nga kahimtang niini.”

Walay usa nga nangatarongan nga "si Jesus nasakit o nga Siya nakasinati sa mga kahuyang diin ang atong nahulog nga tawhanong kinaiya mao ang manununod. oso kining tanan. Dili ba kaha nga gipas-an Niya kini sa pagpuli usab, ingon nga Iyang gipas-an ang mga sala sa tibuok kalibutan? Kini nga mga kahuyang, mga kahuyang, mga kaluyahon, mga kapakyasan mao ang mga butang nga kita, uban sa atong makasasala, nahulog nga mga kinaiya, kinahanglan nga pas-anon. Alang kanato natural sila, kinaiyanhon, apan sa dihang Iyang gipas-an sila, wala Niya sila isipa nga Iyang kinaiyanhon nga butang, apan Iyang gipas-an sila ingon nga atong puli. Iyang gipas-an sila sa Iyang hingpit, walay sala nga kinaiya. Sa makausa pa kami moingon, si Kristo mipas-an niining tanan pinaagi sa pagpuli, sama nga siya mipas-an sa mga kadautan natong tanan.”

Sa laktud, “bisan unsa nga gikuha ni Jesus dili Iya sa kinaiyanhon o kinaiyanhon. . . . Ang tanan nga gikuha ni Jesus, ang tanan nga Iyang gikuha. nanganak, bisan ang palas-anon ug silot sa atong mga kadautan, o ang mga sakit ug mga kahuyang sa atong tawhanong kinaiya—tanan gikuha ug gipas-an. sa pagpuli. "

Kini nga ekspresyon mao gayod ang magic formula nga anaa sa “bag-ong milestone sa Adventism.” Sumala sa mga tagsulat sa "Mga Pangutana bahin sa Doktrina", "niini nga diwa nga ang tanan kinahanglan nga makasabut sa mga sinulat ni Ellen G. White sa diha nga siya naghisgot usahay sa makasasala, nahulog, ug nagkadaut nga kinaiya sa tawo."

Ang mga tagsulat sa libro nga gipatik, sa usa ka apendise, mga 66 ka kinutlo gikan ni Ellen G. White gibahin ngadto sa mga seksyon nga adunay mga subtitulo sama sa: "Gikuha ang Walay Sala nga Kinaiya sa Tawo," o "Hingpit nga Pagkawalay Sala sa Tawo nga Kinaiya ni Kristo." Ang maong mga pulong, siyempre, wala gayud gisulat ni Ellen G. White.

Limpyo nga “ang bag-ong milestone sa Adventism” lahi kaayo sa tradisyonal nga pagtulon-an bahin sa tawhanong kinaiya ni Kristo sa upat ka paagi. Giangkon niini nga:

1. Gikuha ni Kristo ang espirituhanong kinaiya ni Adan sa wala pa ang Pagkapukan; sa ato pa, walay sala nga kinaiya sa tawo.
2. Si Kristo nakapanunod lamang sa pisikal nga mga sangputanan sa makasasala nga kinaiya sa tawo; sa ato pa, ang Iyang genetic heredity mikunhod sa 4,000 ka tuig sa sala.
3. Ang kalainan tali sa tentasyon ni Kristo ug ni Adan nagdepende lamang sa kalainan sa palibot ug mga kahimtang apan dili sa kalainan sa kinaiyahan.
4. Si Kristo mipas-an sa kasal-anan sa kalibutan nga puli, dili sa tinuod, kondili isip puli lamang sa makasasalang tawo, nga walay pag-apil sa iyang makasasalang kinaiya.

Gipresentar ingon nga kini adunay dayag nga selyo sa pag-uyon sa Kinatibuk-ang Komperensya, ang libro nga "Seventh-day Adventists Answer Questions on Doctrine" kaylap nga giapod-apod sa mga seminaryo, unibersidad, ug publikong mga librarya. Linibo ka kopya ang gipadala ngadto sa mga membro sa klero ingon man sa mga propesor sa teolohiya nga dili Adventista. Ang hapit 140,000 ka kopya nga gipatik adunay lahi nga impluwensya sa gawas ug sa sulod sa Adventist Church.

Ang pagmantala niini nga libro nagpatunghag usa ka makapakurat nga epekto diin ang mga reaksyon dili madugay moabut. Halos dili kini madungog sa prensa sa dihang kini nahimong tumong sa usa ka buhi nga kontrobersiya, nga nagpadayon sa kakusog latas sa katuigan hangtod sa atong mga adlaw.

Kahupayan lang nga pinaagi sa Orion nahibal-an na naton kung kinsa ang husto ug kung giunsa gyud pagbanabana ni Jesus ang sala. Kining tanan nga mga panaglalis wala untay kalambigitan kon ang mga pangulo misalig pa sa Espiritu sa Propesiya ug wala mawala sa ilang kaugalingon diha sa ilang kaugalingong hiwi nga handurawan sa tawo. Gibutang ni Jesus kini nga kamatuoran sa Iyang Pulong nga labaw pa sa klaro, apan kini makapahimulag unta kanato gikan sa kalibutan. Ang dalan padulong sa ekumenismo mababagan unta kon kita nagpadayon pa isip bugtong simbahan nga nag-angkon nga si Jesus mianhi sa makasasalang unod ug nga kita kinahanglan usab nga makakat-on sa pagkinabuhi nga walay sala uban Kaniya ug pinaagi Kaniya. Kini nga pildora dako ra kaayo para matulon sa kadaghanan sa mga “Kristiyano,” ug karon usab alang sa kadaghanang “Adventist”. Gipalabi nila ang gatas ug lebadura sa mga Nicolaita, nga gitanyag karon sa tanang “Kristiyano” nga mga simbahan, tungod kay kini mas sayon ​​tunlon.

Sa akong panukiduki bahin niini nga mga hilisgutan, nakit-an nako ang usa ka makapaikag nga grupo. Gihulagway nila ang ilang kaugalingon nga "Historic Adventists". Nakakita ko og maayo kaayo nga artikulo sa usa sa ilang mga site, nga akong kopyahon dinhi sa bug-os tungod kay kini nagsulti kung unsa usab ang akong nahibal-an pinaagi sa akong panukiduki. Sa Mga Lakang sa Kinabuhi mabasa namon:

Alpha ug Omega - Duha ka Krisis sa Adventismo

Kon kita nagtinguha sa pagkatkat sa kataposang bahin sa dalan paingon sa langit, kinahanglan natong tun-an ang atong leksyon gikan sa kasaysayan. Kini dili lamang tinuod alang sa bahin sa kasaysayan nga natala sa Bibliya (tan-awa ang 1 Mga Taga-Corinto 10:11) ug ang Dakong Kontrobersiya (tan-awa ang Pasiuna niana nga libro), apan kini ilabi na alang sa kasaysayan sa Adventismo. Dinhi niini nga konteksto nga si Ellen G. White naghisgot bahin sa Alpha ug Omega sa apostasiya. Siya misulat, "Adunay kita karon sa atubangan sa alpha niini nga kapeligrohan. Ang omega mahimong usa ka labing makapakurat nga kinaiya." Selected Messages, vol.1, 197.

Sama sa atong makita, sa mosunod nga pahayag, ang labing makapakurat nga kinaiya sa omega apostasy naglangkob sa gidak-on sa krisis. Samtang ang alpha sa apostasiya nagbarug alang sa sinugdanan ug kinahanglan nga limitado sa usa ka lokal nga lugar, ang omega sa apostasiya molambo sa labing makapakurat nga ang-ang hangtod sa katapusan.

“Usa ka butang nga sigurado nga hapit na matuman,—ang dako nga apostasiya, nga nag-uswag ug nag-uswag ug nagkalig-on, ug magpadayon sa pagbuhat sa ingon hangtud ang Ginoo manaog gikan sa langit uban ang usa ka singgit.” Ang New York Indicator, Pebrero 7, 1906.

Nota: Sa ingon, ang apostasiya magpadayon hangtud nga ang Ginoo Mismo mangilabot ug manaog gikan sa langit uban ang “pagsinggit”! Kini siguradong dili ang kusog nga singgit, apan usa ka butang nga nag-una niini. Morag ingon kini karon sa Orion, tungod kay ang TINGOG SA DIOS nga nagtawag kanato gikan didto aron magmata ug maghinlo sa atong simbahan.

Kung gusto natong mahibal-an kung unsa nga dalan ang pagasundon sa mga adlaw sa omega apostasy kinahanglan natong paminawon ang mga tambag ug mga panudlo nga gihatag ni Ellen G. White sa panahon sa krisis sa alpha. Kinahanglan nga magkat-on kita gikan sa kasaysayan aron dili na masubli ang mga kasaypanan nga nahimo kaniadto. "Gipresentar kanako nga sa among kasinatian nahimo namon ug gitagbo kini nga kahimtang sa mga butang." Mga Sulat sa Battle Creek, 124.

Sa alpha crisis atong makita ang usa ka paghulagway sa umaabot (o anaa na) nga kahimtang ug kasinatian sa Adventist nga katawhan. Si Ellen G. White nagsulti kanato: “Ang nangaging kasaysayan masubli; ang daan nga mga kontrobersiya mopukaw ngadto sa bag-ong kinabuhi, ug ang katalagman mohampak sa katawhan sa Diyos sa tanang kiliran.” Testimonies to Ministers, 116. “Wala kitay angay kahadlokan alang sa umalabot gawas kon atong kalimtan ang paagi nga ang Ginoo migiya kanato.” Mga Pagpamatuod ngadto sa mga Ministro, 31.

Giunsa Pag-uswag ang Alpha?

Sa sentro sa alpha-crisis mao ang usa ka tawo, si John Harvey Kellogg, usa ka Adventist nga doktor. Ubos sa iyang pagpangulo, ang Battle Creek Sanitarium nakadawat sa tibuok kalibutan nga kabantog sa pagsugod sa siglo. Apan sa ulahing bahin sa 1890s, ang iyang kadasig ug kusog misamot sa usa ka bag-ong ideya—nga ang Diyos, nga dili personal, anaa sa matag buhing butang; sa matag bulak, sa matag kahoy, sa matag tipik sa pan. Ang gituohan ni Kellogg nga “bag-ong kahayag” nagpugos sa propeta sa Diyos, bisan sa wala pa ang 1881, sa paghatag kaniya ug mensahe sa pasidaan. "Sayop kana nga mga teorya. Nahimamat ko na sila kaniadto." Manuscript Releases, vol. 5, 278, 279.

Tungod kay siya naminyo sa usa ka Seventh Day Baptist, si Kellogg nakigkita sa usa ka ministro sa Seventh Day Baptist nga ginganlag Lewis. Kini nga tawo adunay pantheistic nga mga panan-aw usab. Sa hunahuna ni Kellogg ang pantheistic nga mga ideya gidala sa pagkahamtong, mao nga, sa 1897, iyang gihisgutan kini nga hilisgutan sa publiko sa unang higayon. Ang uban sama ni Wagoner ug Kress nakaabot sa samang kombiksyon ug miduyog kaniya sa pagsangyaw niini sa General Conference, niadtong 1899, sa South Lancaster, Massachusetts. Usa ka bulan sa wala pa kana nga komperensya, si Ellen G. White nagsulat ug nagpadala og mga sulat sa pasidaan gikan sa Australia, nga miabut sa tukma nga panahon. Apan ikasubo, kini nga mga pasidaan wala tagda. Ang panteistikong mga ideya nagpadayon sa pagkaylap sa yuta. Gitudloan sila, sa Battle Creek, sa College ug Sanitarium. Si Ellen G. White kinahanglang magpadalag pasidaan human sa pasidaan. Niadtong Pebrero 18, 1902 ang Battle Creek Sanitarium nasunog sa yuta. Aron pondohan ang bag-ong sanitarium, gihangyo si Kellogg nga magsulat usa ka libro, ang mga royalties nga kuhaon alang sa bag-ong bilding sa sanitarium. Ang libro nga gisulat ni Kellogg nag-ulohang “The Living Temple.” Ang nahuman nga manuskrito puno sa iyang sayop nga mga ideya nga naggikan sa espiritistiko, pantheistic nga pilosopiya. Daghang panaghisgot ang misunod.

Si Ellen G. White misulat mahitungod niini nga libro. “Sa librong 'Buhi nga Templo' gipresentar ang alpha sa makamatay nga mga erehiya. Ang omega mosunod, ug pagadawaton niadtong dili andam sa pagpatalinghug sa pasidaan nga gihatag sa Dios.” Selected Messages, vol. 1, 200.

Bisan pa sa mga pagbadlong sa manalagna sa Diyos, determinado si Kellogg sa pag-imprenta sa iyang libro sa paagi sa iyang pagsulat niini. Busa naghatag siyag order sa pag-imprenta sa Review and Herald Publishing Company, nga ilang gidawat. Apan ang Dios Mismo nanghilabot. Human mahuman ang mga sumbanan sa pag-imprenta ug ang libro andam nang imprenta, ang balay sa pagpatik, niadtong Disyembre 31, 1902, nasunog ug nasunog sa yuta. Wala kini mahitabo nga wala damha, apan gihisgutan sa propeta sa Ginoo kapin sa usa ka tuig ang milabay. (Tan-awa ang Testimonies, vol. 8, 91.) Ang espada sa kalayo nahulog ug ang tanan nahibalo nga ang Dios misulti. Bisan pa niining tanan, si Kellogg dili andam sa pag-usab sa iyang hunahuna, ug gahig ulo miadto sa laing balay sa pagpatik aron maimprinta ang iyang libro. Dayon iyang gipaningkamotan nga masiguro nga ang iyang libro kaylap nga gipakaylap taliwala sa mga Adventista ug dili mga Adventista. Busa ang pantheistic nga mga sagbot mitubo ug nahimong peligro sa tibuok nga buluhaton. Gisumada ni Ellen G. White ang sitwasyon niining mga pulonga: “Ang Battle Creek nahimong sentro sa pagsukol taliwala sa katawhan nga gihatagan sa Ginoo og dakong kahayag ug espesyal nga mga oportunidad.” Paulson Collection, 71.

Unsa ang Omega?

Sa konteksto sa alpha crisis, si Ellen G. White naghulagway sa usa ka panan-awon mahitungod sa umaabot nga omega apostasiya sa mga Adventist. “Ang kaaway sa mga kalag naninguha sa pagdala sa pangagpas nga usa ka dakung repormasyon ang mahitabo taliwala sa Seventh-day Adventists, ug nga kini nga repormasyon maglangkob sa pagsalikway sa mga doktrina nga nagbarog isip mga haligi sa atong pagtuo, ug pag-apil sa proseso sa reorganisasyon. Kung mahitabo ba kini nga repormasyon, unsay resulta? Ang mga prinsipyo sa kamatuoran nga gihatag sa Dios sa Iyang kaalam ngadto sa salin nga iglesya, isalikway. Ang atong relihiyon mausab. Ang sukaranang mga prinsipyo nga nagsustenir sa buhat sa miaging kalim-an ka tuig pagaisipon nga sayop. Usa ka bag-ong organisasyon ang matukod. Ang mga libro sa usa ka bag-ong han-ay isulat. Usa ka sistema sa intelektwal nga pilosopiya ang ipaila. Ang mga magtutukod niini nga sistema moadto sa mga siyudad, ug mobuhat sa usa ka katingalahang buhat. Ang Adlaw nga Igpapahulay siyempre, dili kaayo tagdon, ingon usab ang Dios nga nagbuhat niini. Walay bisan unsa nga tugotan nga makababag sa bag-ong kalihukan. Ang mga pangulo magtudlo nga ang hiyas mas maayo pa kay sa bisyo, apan ang Dios gikuha, sila magbutang sa ilang pagsalig sa tawhanong gahum, nga, kon wala ang Dios, walay bili. Ang ilang pundasyon pagatukoron sa balas, ug ang unos ug unos mobanlas sa tinukod.” Pinili nga mga Mensahe, vol 1, 204, 205.

Usa ka repormasyon nga giinspirar sa yawa mahitabo, ug kini naglangkob sa “pagsalikway sa mga doktrina nga nagbarog isip mga haligi sa atong pagtuo.”

Unsa ang mga haligi sa atong pagtuo sa Adventista?

Sila mao ang mosunod:

• Ang kinaiya ni Kristo
• Ang serbisyo sa santuwaryo
• Ang espiritu sa panagna
• Ang Mensahe sa Tulo ka Anghel (pagbutyag sa papado, Babilonia, ekumenismo, pagpatin-aw sa pangutana sa Adlawng Igpapahulay-Domingo, pagbayaw sa balaod sa Dios, ug uban pa)
• Ang kahimtang sa mga patay ug ang pagkaladlad sa espiritismo

Unsay Nahitabo sa mga Haligi sa Atong Pagtuo?

Sa 1950s nagsugod ang usa ka kalihukan nga nagdala ug bug-at nga sangputanan niini alang sa Seventh-day Adventist Church. Ang matag posible nga paningkamot gihimo sa mga tawo nga nanguna sa mga posisyon sa General Conference aron dili tawgon ang mga Adventista nga usa ka "sekta" sa mga evangelical nga Kristiyano. Ang isyu misangko sa ulo sa dihang si Donald Gray Barnhouse, editor sa magasing “Eternity,” ug si Walter R. Martin, evangelical theologian, gustong mosulat ug libro bahin sa Seventh-day Adventists nga nagpahayag nga sila dili-Kristohanon nga “sekta.” Alang niini nga katuyoan nakigtagbo sila sa mga pangulo sa Adventista aron sa paghisgot sa mga doktrina sa Adventismo, diin si Barnhouse ug si Martin nakombinsir nga ang mga Adventista mabuksan ingon nga dili Kristiyano nga sekta. Ang pinakasentro nga hilisgutan mao ang katapusan nga pag-alagad sa pagtabon-sa-sala ni Jesus, sa ikaduhang lawak sa santuaryo, sa panahon sa paghukom sa diha nga Iyang papason ang mga sala sa tinuod nga mahinulsulon. Ang laing hilisgutan mao ang kinaiyahan ni Kristo. Sa dihang ang Adventist nga mga lider giatubang sa mga kinutlo gikan sa atong mga libro, sila sa wala madugay nakaamgo nga ang ilang mga deklarasyon dili igo sa pagkumbinser kang Barnhouse ug Martin nga ang SDA nga Simbahan dili usa ka sekta, kondili usa ka Kristohanong simbahan. Busa nakahukom sila sa pagpatik ug bag-ong libro bahin sa mga doktrina sa Adventista. Kadto nga libro maoy Questions on Doctrine (1957), ug kini nagtimaan sa sinugdanan sa paningkamot sa pagtangtang sa mga haligi sa atong pagtuo.

Mahitungod sa unang haligi, ang kinaiya ni Kristo, sila misulat: “Siya walay sala, dili lamang sa Iyang panggawas nga panggawi, kondili sa Iyang kinaiya. . . . Siya walay sala sa Iyang kinabuhi ug sa Iyang kinaiya. . .” Mga Pangutana sa Doktrina, 383

Isip kataposang panahon sa Diyos nga mga tawo nga nagbalaan sa ilang kaugalingon nga mahimong putli sa kinaiya sama ni Jesus sa panahon sa Iyang kinabuhi dinhi sa yuta (1 Juan 3:3), makaluwas nga importansya ang pagtuo nga si Jesus makapabiling walay sala sa samang (makasasala) nga unod nga anaa kanato. Unsa ang kapuslanan sa usa ka manluluwas nga nagpadayag nga ang dili nahulog nga unod makasukol sa sala? Nagkinahanglan kita ug Manluluwas nga nagpakita kanato nga posible ang pagkinabuhi sa hingpit nga kinabuhi (Hebreohanon 2:14, 17), sa atong makasasalang kinaiya. Ug mao kana ang gibuhat ni Jesus. Iyang gibilin kanato ang panig-ingnan nga ang makasasalang tawo dili makasala kon ang iyang kabubut-on bug-os nga itugyan ngadto sa Diyos. Si Pablo nagsulti kanato bahin sa “Gipadala sa Diyos ang Iyang kaugalingong Anak sa dagway sa makasasalang unod . . . ” Roma 8:3. Siya nga wala magpamatuod niini, nagpadayag sa espiritu sa Antikristo. ( 1 Juan 4:2, 3 .)

A ikaduhang haligi nga gikuha mao ang Espiritu sa Propesiya. Si Barnhouse misulat sa iyang artikulo nga “Ang SDAs Christians ba?” unsa ang gisulti kaniya sa mga lider sa Adventista mahitungod sa matagnaong gasa ni Ellen G. White.

“Ang Adventist nga pagpangulo nagpahayag nga ang mga sinulat ni Ellen G. White . . . dili pareha sa Kasulatan . . . .

Si Ellen G. White gipakita: “Ang kataposang limbong ni Satanas mao ang paghimong walay epekto sa pagpamatuod sa Espiritu sa Dios.” Pinili nga mga Mensahe, vol. 1, 48. Atong makita nga ang kataposang krisis—ang Omega—nagsugod na.

A ikatulo nga haligi nga gikuha mao ang santuwaryo nga doktrina. Barnhouse misulat: “Si Mr. Martin ug ako nakadungog sa Adventist nga mga lider nga nag-ingon, sa walay lipudlipod, nga ilang gisalikway ang tanan nga hilabihan ka hilabihan [nga mao ang pagtulon-an nga si Jesus miadto sa labing balaan nga dapit niadtong Oktubre 22, 1844, aron sa paghimog pagtabon-sa-sala sa wala pa ang Iyang Ikaduhang Pag-anhi].

Ang pagsalikway niining importante nga doktrina gipamatud-an diha sa librong Questions on Doctrine. Sa panid 381 kini nag-ingon: "Si Jesus ... misulod sa 'balaang mga dapit,' ug nagpakita sa presensya sa Diyos alang kanato. Apan dili kadto uban ang paglaom nga makabaton ug usa ka butang alang kanato nianang panahona, o sa umaabot nga panahon. Dili! Nakuha na niya kini alang kanato didto sa krus." (Tan-awa usab ang 354, 355)

Kung nahuman ni Jesus ang pag-ula sa krus, ang pangutana motungha, unsa ang gibuhat ni Jesus sa langit karon nga mahimong hinungdanon kaayo? Kung ang tanan nahimo sa krus, nan wala’y panapos nga pagtabon-sa-sala, walay hukom sa imbestigasyon ug walay pagpapas sa sala. Ang resulta sa maong teolohiya mao ang ideya nga dili gayod kita mahimong perpekto. Ug kon walay usa nga makabuntog sa tanang sala, nganong importante man kaayo ang pagsunod sa mga sugo? Dili ba kini ingon ka sayon ​​nga maluwas sama sa usa ka magbalantay sa Domingo sama sa usa ka magbalantay sa Igpapahulay? Usab ang mga Mensahe sa Tulo ka Anghel sa panguna naglangkob sa mensahe nga gibuhat ni Jesus ang tanan alang kanimo. Sayon nga makita nga dinhi nahimutang ang hinungdan sa daghang mga kasaypanan ug kasal-anan sa Adventist Church.

Ang mga sayop nga gipresentar sa Mga Pangutana sa Doktrina gitoohan pa ba sa mainstream Adventism karon? Gihatag ni Walter Martin ang tubag niini nga pangutana sa iyang libro nga The Kingdom of the Cults. “Niadtong Abril 29, 1983, si W. Richard Lesher, bise-presidente sa Kinatibuk-ang Komperensya, mitubag sa usa ka personal nga sulat. Ang iyang tubag mabasa sa bahin: 'Mangutana una ka kung ang mga Seventh-day Adventist nagbarug pa ba sa luyo sa mga tubag nga gihatag sa imong mga pangutana sa Mga Pangutana sa Doktrina sama sa ilang gibuhat kaniadtong 1957. Ang tubag oo.' "Tungod niini nga rason atong makita sa ulahi nga mga libro, sama sa 27 Fundamental Doctrines of SDA's, ang samang bakak nga mga doktrina nga gipresentar.

Sa mga ministeryal nga seminaryo sa Germany, ang mga doktrina nga naghimo kanatong mga Seventh-day Adventist gilimod nga walay kaulaw. Ang isa ka instruktor nagsiling: “Nagapati ako nga sang 1844 wala sing natabo, bisan sa langit ukon sa duta.” U. Worschech sa Ministerial Seminary ni Marienhoehe, nga gikopya panahon sa iyang klase nga “Sanctuary Service.”

Sa laing okasyon ang samang instruktor miingon, “Kinahanglan natong Ford-mopalambo ang atong teolohiya sa santuwaryo.” U. Worschech sa okasyon sa pagbisita ni Desmond Ford sa miting sa AWA, Oktubre 24-26, 1986.

Mao kana ang tukma nga katumanan sa mga tagna ni Ellen G. White mahitungod sa omega-crisis ug tinuod nga naghulagway sa presente nga kahimtang: “Ang patukoranan sa atong pagtoo, nga natukod pinaagi sa hilabihan nga pag-ampo, ang ingon ka mainiton nga pagsusi sa mga Kasulatan, gipaubos, haligi matag haligi. Ang Pataas nga Pagtan-aw, 152.

Ang Omega ug ang Mensahe sa Tulo ka Anghel

Kon ang pagtabon-sa-sala nga gihimo sa labing balaan nga dapit pagakuhaon, ang tibuok nga patukoranan sa Tulo ka mga Manolunda' Mensahe kinahanglan nga mahugno, usab, tungod kay kini nga mga manolonda direkta nga nagtudlo ngadto sa buhat sa pagtubos ni Jesus sa labing balaan nga dapit. (Tan-awa ang Early Writings, 256.) Si Ellen G. White miingon: “Gipakita kanako ang tulo ka mga lakang—ang Una, Ikaduha, ug Ikatulong Mensahe sa mga Anghel. Miingon ang akong kauban nga anghel, 'Alaut siya nga mobalhin sa usa ka bloke o magkutaw ug pin niini nga mga mensahe. Ang tinuod nga pagsabot niini nga mga mensahe importante kaayo. Ang padulngan sa mga kalag nag-agad sa paagi diin sila gidawat.' Nadala na usab ako pinaagi niining mga mensahe, ug nakita kung unsa ka mahal sa katawhan sa Dios ang ilang kasinatian. Nakuha kini pinaagi sa daghang pag-antos ug grabe nga panagbangi. Gitultolan sila sa Dios sa matag lakang, hangtud nga gibutang Niya sila sa usa ka lig-on, dili matarug nga plataporma. Nakita nako ang mga tawo nga miduol sa plataporma ug gisusi ang pundasyon. Ang uban uban sa pagmaya diha-diha dayon mitunob niini. Ang uban nagsugod sa pagpangita og sayop sa pundasyon. Nanghinaut sila nga mahimo ang mga pag-uswag, ug unya ang plataporma mahimong labi ka perpekto, ug ang mga tawo labi ka malipayon. Ang uban mibiya sa plataporma aron susihon kini ug gideklarar nga sayop kini. Apan akong nakita nga hapit tanan mibarug nga lig-on diha sa entablado ug miawhag niadto kinsa mibiya sa paghunong sa ilang mga reklamo; kay ang Dios mao ang Batid nga Magtutukod, ug sila nakig-away batok Kaniya.” Unang mga Sinulat 258, 259.

Sa diha nga kita mogawas sa pagbuhat sa misyonaryo nga buhat ug sa pag-apod-apod sa mga pamphlet nga adunay sulod sa Tulo ka mga Anghel' Mensahe, unsa ka subsob nga kita makadungog nga nag-angkon nga Seventh-day Adventist nga nagsulti sa usa ka butang nga sama niini? "Dili maayo nga misyonaryo nga buhat ang pagbutang sa mananap, sa iyang marka ug sa iyang larawan sa atubangan. Dili kini husto nga paagi. Lisud kaayo kini." Bisan pa nga ilang giangkon nga gisalikway lamang nila ang porma o ang pamaagi, klaro nga nahadlok sila nga ang among mensahe ipahibalo sa publiko. Ang pagbutyag sa publiko sa papa ingon nga bigaon ug ang nag-angkon nga Protestante nga mga iglesya ingon nga mga anak nga babaye sa bigaon, naghimo kanila nga dili komportable, aron dili kini nga mga simbahan magsaway sa mga Adventista ingon nga usa ka sekta. Nahadlok sila nga ang resulta mao ang pagpataas sa oposisyon ug ang pagpaubos sa pagdawat ug sa inpluwensya sa Adventismo, ug nahadlok sila nga kini sa katapusan magdala ug paglutos. Ang mga tawo nagsugod sa pagpangita og mga sayup sa plataporma, nagreklamo bahin niini ug nanghinaut nga adunay mga pag-uswag. (Tan-awa ang Early Writings, 258.) Ilang giangkon, tingali dili sa dayag sa ilang mga pulong, kondili pinaagi sa ilang mga buhat, nga ang pundasyon gitukod sa sayop nga paagi. Kini dili lamang mga pagbati sa pipila ka mga Adventista nga mga indibidwal, apan kini usa ka polisiya nga nakasulod sa tibuok SDA-organisasyon, ingon sa gipakita sa mosunod nga panig-ingnan.

Ang kanhi Presidente sa Kinatibuk-ang Komperensya, si Neal Wilson, miingon sa Pacific Union Recorder: “Ang among buluhaton dili ang pagsaway sa Romano Katolikong Simbahan.” Pebrero 18, 1985. Maayo kana, apan unsa man gayod ang iyang gipasabot? Sa usa ka kaso sa sibil nga korte, si Wilson miingon, "Bisan tuod tinuod nga dihay usa ka yugto, sa kinabuhi sa Seventh-day Adventist Church, sa dihang ang denominasyon mikuha ug usa ka tin-aw nga kontra-Romano nga Katolikong panglantaw, ug ang termino nga 'hierarchy' gigamit sa usa ka pejorative nga diwa sa pagtumong sa papal nga porma sa pagdumala sa simbahan, nga ang tinamdan sa bahin sa simbahan walay lain kondili usa ka pagpakita sa kaylap nga anti-poperyano nga kinaiya sa unang siglo. ulahi nga bahin sa katapusan, ug nga karon gitugyan sa makasaysayanon nga tapok sa basura hangtod sa SDA nga Simbahan.” EEOC batok sa PPPA ug GC, Kaso sa Sibil #74-2025 CBR, 1975.

Sa unsang paagi mahitabo nga ang lider sa usa ka denominasyon nga gitawag sa Dios sa pagpasidaan sa mga paningkamot sa papa, "makatugyan" sa maong mensahe "ngadto sa makasaysayanong pundok sa basura"? Paano niya masikway ang balaan nga pagsalig sang Dios sing desidido? Kinahanglang mosaksi si Neal Wilson sa iyang pagtuo sa lawak hukmanan sa panahon sa kalinaw, apan giluiban niya kini. Ang katingad-an mao nga kini nga pahayag, dayag, wala hinungdan sa kaylap nga kasuko. Ang usa makakuha og labaw pa sa impresyon nga ang presidente naghimo lang og usa ka gidawat nga punto sa panglantaw sa mga Seventh-day Adventist. Si Ellen G. White naghulagway niini nga kinaiya sa mosunod nga mga pulong: “Ang opinyon nagkaanam ug kalig-on, nga, sa pagkatinuod, wala kita magkalahi sa hilabihan ka kaylap sa mga importanteng punto nga gituohan, ug nga ang usa ka gamay nga pagtugot sa atong bahin magdala kanato ngadto sa usa ka mas maayo nga pagsabut uban sa Roma. Ang panahon mao nga ang mga Protestante nagbutang ug hataas nga bili sa kagawasan sa tanlag nga mahal kaayo nga gipalit. Ilang gitudloan ang ilang mga anak sa pagdumot sa papa, ug nagtuo nga ang pagpangita sa pakig-uyon sa Roma maoy pagkadili-maunongon ngadto sa Dios. Apan unsa ka dako ang kalainan sa mga sentimento nga gipahayag karon.” Ang Dakong Kontrobersiya, 563.

Kon karon, sa panahon sa kalinaw, atong ipanghimakak ang atong pagtuo nga sa dayag, unsay mahitabo sa umaabot kon ang mga balaod himoon batok sa mga tawo nga nagtuman sa sugo sa Diyos? “Kon ikaw midalagan uban sa mga nagtiniil, ug sila nagpakapoy kanimo, nan unsaon nimo sa pagpakigbugno sa mga kabayo? ug [kon] sa yuta sa kalinaw, [diin] imong gisaligan, [sila nagpakapoy kanimo], nan unsaon nimo sa paglambo sa Jordan?” Jeremias 12:5 .

Babylon, ang Ecumenical Movement ug ang Mensahe sa Tulo ka Anghel

Taliwala sa mga Adventista, ang tin-aw nga pagsabot sa terminong “Babilonia” nagkahinay ug nagkadaghan ug naghatag ug dalan sa kalibog. Usa ka lider sa komperensya misulti kanako mga tuig na ang milabay nga “ang Babilonia ania kanato.” Ang akong pangutana, kon sa unsang paagi posible nga ubos niini nga mga kahimtang ang pagsunod sa tawag sa pagbiya sa Babilonia, nagpabilin nga walay tubag. Ang ubang mga depinisyon, gikan sa Adventist nga mga publikasyon, mao nga ang Babilonya mao ang “pagkadaotan sa akong siyudad,” “daotan nga mga impluwensiya” ug sa “pagsulay sa pag-angkon sa kaluwasan pinaagi sa kaugalingong mga buhat.” Adventist Review, Disyembre 31, 1992; Signs of the Times, Hunyo 1992; Adventist Review, Disyembre 31, 1992.

Dinhi sa Germany, ang "Babylon" usa ka mainit nga hilisgutan. Ang rason niini mao ang pagkamiyembro sa duha ka Adventist German nga unyon sa ACK (confederacy of Christian Churches), ang nasudnong ecumenical council. Kini nga pagkamiyembro gihimo sa tago, ug ang mga tawo gipahibalo lamang pagkahuman. Ang mga panaghisgot gidili.

Nota: Namatikdan ba nimo nga ang hangyo alang sa pagkamiyembro sa ACK gihimo kaniadtong 1986, nga mao ang tuig sa Orion, nga nagpunting sa pagsugod sa yugto sa Thyatira? Ug ang Tiatira nagkahulogang: Pact with Jezebel, the Roman Catholic Church, o Babylon. Pagkadakong panag-uyon ang anaa tali niadtong nagtuon sa kasaysayan ug tagna ug nagbuka sa ilang mga mata! Kanus-a man kining matinud-anon nga pipila usab makaila nga ang Orion—ang langitnong basahon sa Diyos—100% nagpamatuod niining tanan nga makalilisang nga mga panghitabo, ug magtigom aron maporma ang kataposang simbahan sa Filadelfia?

Aron sa pagtabon sa ilang kaugalingon, ang Adventist nga liderato, dinhi sa Germany, misulay sa pagpakita nga ang atong makasaysayanong kahulugan sa "Babilonia" dili tinuod. Si R. Nickel, usa ka taas nga ranggo nga ministro, nagsulti niini bahin sa pagkamiyembro sa Adventist sa ACK, sa usa ka sermon sa Adventist theological seminary sa Friedensau. “Sa classic exegesis sa atong denominasyon ang “Babylon” nagpasabot sa mosunod: ang inahan nga bigaon sa Pinadayag o ang Romano Katoliko nga Simbahan. Ang iyang dunot nga mga anak nga babaye mao ang nahulog nga Protestante nga mga organisasyon sa lain-laing mga simbahan sa Protestante nga pagtuo. . . Kung ang mga simbahang Protestante tinuod nga bahin sa Babylon, unsaon man sa usa ka tawo nga makighiusa kanila ug makakuha ug miyembro sa ACK? Kung seryosohon nato ang klasiko nga interpretasyon, kitang tanan kinahanglan nga supak sa ACK.” R. Nickel sa usa ka sermon nga gihimo sa Friedensau niadtong Nobyembre 2, 1996.

Kini usa ka kamatuoran nga (halos) ang tanan nga mga ministro ug mga lider pabor sa usa ka miyembro sa ACK. Busa ang lohikal nga konklusyon mao nga dili kita makahupot sa makasaysayanong interpretasyon sa "Babilonia" ug sa samang higayon mahimong miyembro sa ekumenikal nga alyansa. (Tan-awa sa Lucas 16:13; 2 Mga Taga-Corinto 6:14.) Ang sulod sa mga Mensahe sa Tulo ka Anghel direkta nga gisupak sa ekumenikal nga kalihukan, tungod kay gipasidan-an kita sa dayag bahin sa larawan ngadto sa mananap. Ang proklamasyon niini nga mensahe supak sa mga lagda sa ekumenismo, tungod kay walay simbahan ang gitugotan sa pag-proselytize sa mga miyembro sa ubang mga simbahan. Nan unsaon man sa pagmantala, "Gumula kamo kaniya, akong katawhan!" kon ang usa ka miyembro sa maong alyansa? Sa usa ka butang nga makasalig kita: bisan ang mga Katoliko o mga Protestante dili midawat sa mga Adventista isip usa ka miyembro sa ekumenikal nga ACK nga walay una nga pagkumpirma gikan kanila nga ang makasaysayanong pagsabot sa mga Mensahe sa Tulo ka mga Anghel gisalikway. Ug mao gyud kana ang nahitabo.

Sa miting sa ACK, diin gihatag ang rekomendasyon nga dawaton ang Simbahan sa SDA ingon usa ka miyembro, ang mga representante sa Adventista direktang gipangutana kung ang makasaysayanon nga paghubad sa mga Mensahe sa Tulo ka Anghel balido pa ba. Ang mga dokumento sa protocol sa miting sa ACK, kaniadtong Hunyo 3 ug 4, 1992, sa Arnoldshain naghatag niini nga taho. “Sa hangyo sa Romano-Katoliko nga representante, si Dr. HJ Urban, gipangutana kini sa konkreto, kon ang tradisyonal nga Adventist nga interpretasyon sa Pinadayag 13, sa pag-ila sa mananap ingon nga papa, nga gipakasama sa Antikristo, gihuptan nga tinuod. Ang tubag sa maong pangutana mao nga kini usa ka kaso sa tradisyon nga gipetsahan balik sa Repormasyon ug sa walay duhaduha maglungtad pa, apan nga sila sa kadaghanan naayo sa institusyon nga nagpaila sa katungdanan sa papa uban sa Antikristo. Hinuon gituohan nga ang Antikristo kay mga kinaiya, nga posibleng makita usab sa denominasyon sa Adventist. Busa ang tradisyonal nga pagsaway sa Pinadayag 13 mahimo, sa prinsipyo, ipunting usab batok sa Seventh-Day-Adventist Church. Kini nga katin-awan nakatagbaw sa Katoliko nga bahin. Human niana ang pamunoan sa ACK nakahukom sa pagrekomendar sa aplikasyon sa mga Adventista nga aprobahan sa nagkahiusang mga membro aron pagbotohan.” 54 Fragen, Dokumento 3, 3.

Ang presidente sa Northern German Union, Mr. Rupp, mihimakak usab sa atong hinatag-sa-Dios nga mensahe sa iyang mga sulat ngadto sa presidente sa ACK, Bishop Held, ug sa iyang personal nga komunikasyon uban kaniya. Ang Babilonia giila lamang nga usa ka kahimtang sa mga butang nga makita usab sa simbahan sa SDA. Tataw nga gihubad ni Bishop Held ang mga opinyon sa mga sulat sa presidente sa unyon nga dili usa ka sayup, ingon sa makita sa iyang tubag:

“Minahal nga Mr. Rupp. . . . Sa ibabaw sa mga panglantaw tin-aw nga gipamatud-an nga ikaw—ingon nga namulong labing menos alang sa pagpangulo sa SDA nga Simbahan—nagsulti kanamo nga ang SDA wala na motuo nga 'sa kasaysayan nga pag-uswag sa relihiyoso-politikal nga gahum sa papa makita ang katumanan sa mga tagna sa Bibliya. (Daniel 7, Pinadayag 13.)'"

Si K. Schwarz, usa ka taas-ug-ranggo nga opisyal sa usa ka Protestante nga Simbahan sa Germany misulat: “Alang sa bisita-membro sa Seventh-day Adventist Church sa ACK, nasabtan nga . . . ang mga tensiyon nga imong gihisgotan [ang Adventistang pagtuo nga ang papa mao ang antikristo] . . . (Sa Kobialka, M. 1994. Ecumenical Movement and World Government, 100.)

Ang mga lider sa SDA Church kanunay nga nag-ingon nga ang pagpasakop sa ekumenikal nga kalihokan usa ka nindot nga okasyon sa pagsaksi sa atong pagtuo. Giingon nila nga sa ingon nga paagi ang Mensahe sa Adbiyento mahatag nga labi ka epektibo sa ubang mga simbahan. Pagkadakong pagbiaybiay ug pagkasalingkapaw! Ang pagkamiyembro sa ekumenikal nga kalihukan usa ka pagbudhi sa atong mensahe ug nagpasabot sa paglansang kang Kristo pag-usab. (“Akong nakita nga maingon nga ang mga Judeo naglansang kang Jesus, mao usab ang mga simbahan nga nagtawag sa ngalan nga naglansang niini nga mga mensahe.” Early Writings, 261.)

Adunay daghang dinasig nga mga panudlo bahin sa mga alyansa sa mga dili magtutuo o mga magtutuo sa lahi nga pagtuo. Gusto lang nako itudlo kanimo ang duha ka mga kinutlo gikan sa pluma ni Ellen G. White:

"Ang mga daotan gigapos sa mga bugkos, gibugkos sa mga pagsalig, sa mga panaghiusa, sa mga panag-uban. Wala kitay labot niini nga mga organisasyon. Ang Dios mao ang atong Magmamando, atong Gobernador, ug Siya nagtawag kanato sa paggula gikan sa kalibutan ug sa pagbulag.” Manuscript Releases, vol. 4, 87.

"Himoa nga ang mga magbalantay sa mga paril sa Zion dili moapil niadtong kinsa naghimo sa walay epekto sa kamatuoran ingon nga kini anaa kang Kristo. Ayaw sila pag-apil sa panag-uban sa pagluib, papa, ug Protestantismo.” Seventh-day Adventist Bible Commentary, vol.4, 1141.

Kinahanglan nga atong maamgohan kung unsa gyud ang ACK ug kung giunsa ang pagtan-aw sa papa niining ekumenikal nga entidad. Samtang nagduaw sa Alemanya, si Papa Juan Paulo II mipahayag sa Paderborn niadtong Hunyo 22, 1996: “Ang maayong ekumenikal nga mga koneksyon naporma sa mga simbahan niini nga nasud. Aktibo sila nga nagtrabaho kauban ang mga ekumenikal nga komite, labi na sa 'Alyansa sa mga Kristiyanong Simbahan sa Alemanya' (ACK). Pinaagi niana, pipila ka makatabang nga mga sugyot alang sa pagtukod sa komunidad sa simbahan miabot sa Alemanya. . . . Ang panaghiusa nga atong gitinguha kinahanglan nga motubo sa hinay-hinay. . . . Busa, atong katungdanan ang pagpakunhod sa mga babag ug pagpangita alang sa mas dako nga gidaghanon sa kaambitan, hugot nga pagsalig nga ang Ginoo magatultol kanato ngadto nianang mahimayaong adlaw diin ang hingpit nga panaghiusa sa pagtuo matuman ug kita makahimo sa pagsaulog sa hiniusang pagsaulog sa balaang Eukaristiya sa Ginoo.” Verlautbarungen des Apostolischen Stuhls, 126, Bonn 6/1996, 22ff.

Unsa ang gipangita sa mga Adventista sa ACK? Gusto ba nila nga magsaulog sa Eukaristiya uban sa mga Katoliko?

Ang Omega ania na. Hinaot nga tabangan kita sa Ginoo nga makita kini ug molihok sumala niana.

Unsa man ang Kinahanglan nga Buhaton?

Sa unsang paagi kita kinahanglang motubag niini nga kahimtang? Daghang mga Adventista ang naglibog ug wala mahibalo unsay buhaton. Morag walay usa nga nagdahom sa dakong sukod sa apostasiya, bisan tuod si Sister White misulat: “Ang omega maoy usa ka makapakurat nga kinaiya.” Selected Messages, Book 1, 197. Isip Adventista nakadungog kita mahitungod sa umaabot nga pagsulay ug naghisgot niini sa atong kaugalingon, apan karon anaa na kini ug pipila lamang ang nakahibalo niini.

Ang pangutana kung unsaon nato pag-atubang ang krisis sa Omega tin-aw nga gitubag sa inspiradong mga sinulat bahin sa krisis sa Alpha. Sa krisis sa Omega ang parehas nga mga prinsipyo kinahanglan gamiton, kay ang kasaysayan nagbalikbalik sa iyang kaugalingon. Unsa nga tambag ang gihatag ni Ellen G. White sa panahon sa krisis sa Alpha? Ania ang usa ka pananglitan: “Si Elder ug Mrs. Farnsworth gihangyo nga mogugol og pipila ka panahon sa Battle Creek, maghago alang sa simbahan. Giawhag ko sila sa pagbuhat sa ingon, ug tambagan sila unsaon sa pagtrabaho. Maayo alang nila ni Elder Farnsworth ug Elder AT Jones nga magbarug sa abaga sa pagsangyaw sa Pulong sa tabernakulo sulod sa usa ka panahon, ug mohatag sa trompeta og usa ka piho nga kalag sa Battle Creek nga malipay. mailhan ang mubo nga sulat sa pasidaan. Apan si Elder Farnsworth dili kinahanglan magpabilin sa gubat sa Creek nga dugay. Ang usa ka tawo nga dili maatiman sa Tabernakulo sa usa ka lugar, siya kinahanglan nga magpahayag sa katakus sa usa ka panahon, kinahanglan nga siya adunay usa ka tawo nga dili matarug sa pakiggubat sa usa ka lugar, ug kinahanglan nga siya motuo sa Tabernakulo sa usa ka panahon, kinahanglan nga siya adunay usa ka tawo nga dili matarug sa Tolda sa usa ka lugar. ug lain ang itudlo nga maoy mohatag sa trumpeta ug usa ka tingog.” Paulson Collection, 108.

Niini nga pagpamatuod ang dinasig nga pluma naghatag kanato ug eksaktong paghulagway sa atong katungdanan sa Alpha ug sa Omega nga krisis. Duha ka aspeto ang klaro nga gipasiugda. Sa usa ka bahin gitawag kita sa paghatag sa trumpeta ug usa ka piho nga tingog aron sa pagpasidaan sa atong mga kaigsoonan. Sa laing bahin gipasidan-an kita nga dili iladlad ang atong kaugalingon sa impluwensya sa apostasiya sa dugay nga panahon.

Ang una nga aspeto, ang paghatag sa trumpeta sa usa ka piho nga tunog, kinahanglan nga mao ang atong unang lakang kon kita kabahin sa simbahan nga nataptan sa apostasiya. Balik-balik nga nanawagan si Ellen G. White alang sa desisyon nga aksyon sa panahon sa krisis sa Alpha. Ania ang pipila ka mga kinutlo:

"Gipakita kanako ang usa ka entablado, gipalig-on sa lig-on nga mga kahoy—ang mga kamatuoran sa Pulong sa Dios. Usa ka tawo nga adunay taas nga responsibilidad sa medikal nga buhat nagmando niini nga tawo ug niana nga tawo sa paghubad sa mga troso nga nagsuporta niini nga plataporma. Unya nadungog ko ang usa ka tingog nga nag-ingon, 'Hain ang mga tigbantay nga kinahanglan nga mobarug sa mga paril sa Zion? Natulog ba sila? nga naglimud sa nangaging kasinatian sa katawhan sa Diyos miabot na ang panahon sa paghimog desisyon.' " Pinili nga mga Mensahe, Libro 1, 204.

“Ang gubat nagpadayon. . . . Hain ang Iyang mga magbalantay? Nagbarug ba sila sa taas nga tore, naghatag sa signal sa peligro, o gitugotan ba nila ang katalagman nga molabay nga wala maminaw?” Ibid., 194.

“Ang mga tawo ba sa atong mga institusyon magpakahilom, nga magtugot sa maliputon nga mga kasaypanan nga imantala ngadto sa kalaglagan sa mga kalag?... Dili ba panahon na nga kita mangutana sa atong mga kaugalingon, Motugot ba kita sa kaaway sa paggiya kanato sa paghunong sa buhat sa pagmantala sa kamatuoran?” Ibid., 195.

“Ang mabinantayon nga aksyon gikinahanglan. Ang pagkawalay pagtagad ug pagkatapulan moresulta sa pagkawala sa personal nga relihiyon ug sa langit.” Ibid.

"Kon ang Dios nagadumot sa usa ka sala labaw sa usa, diin ang Iyang katawhan sad-an, kini walay mahimo sa panahon sa usa ka emerhensya. Ang pagkawalay pagtagad ug neyutralidad sa usa ka relihiyoso nga krisis giisip sa Dios nga usa ka grabe nga krimen ug katumbas sa pinakagrabe nga matang sa pagdumot batok sa Dios." Mga Pagpamatuod, vol. 3, 281.

Aron sa pagtabang kanato nga masabtan gayud ang makalilisang nga kapeligrohan niining atong emerhensya, ang Dios mihatag kang Ellen G. White og usa ka panan-awon sa Iceberg.

Mubo nga sulat: Oo, minahal nga mga kaigsoonan, mibalik na usab kita. Sa walay pagkahibalo sa tukma kon asa paingon ang akong mga pagtuon, gisugdan nako kini nga website sa samang kinutlo gikan ni Ellen G. White! Nahinumdom ka ba? (Iceberg sa unahan!)

“Usa ka gabii usa ka talan-awon ang tin-aw nga gipakita sa akong atubangan. Usa ka barko diha sa katubigan, sa mabaga nga gabon. Sa kalit ang tigbantay misinggit, 'Iceberg sa unahan!' Didto, sa taas nga taas sa ibabaw sa barko, adunay usa ka dako nga iceberg usa ka awtoritatibo nga tingog misinggit, 'Makita kini!' Walay usa ka gutlo nga pagduha-duha kadto sa usa ka diha-diha nga aksyon ang enhinyero mibutang sa bug-os nga alisngaw, ug ang tawo sa ligid mitultol sa barko ngadto sa iceberg uban sa usa ka makahahadlok nga kakurat, ug ang iceberg nabuak sa daghang mga bahin, nga nahulog uban sa usa ka dalugdog ngadto sa deck. Pinili nga mga Mensahe, Libro 1, 205.

“Ako gisugo sa pagsulti sa yano: 'Himua ninyo kini,' mao ang pulong nga gisulti kanako. 'Himua kini sa malig-on, ug sa walay paglangan.' . . Pinili nga mga Mensahe, Libro 1, 200.

“Nakakita sila og sayop nga mga transaksiyon ug nakadungog sa sayop nga mga pulong nga gisulti, ug nakakita sa sayop nga mga baruganan nga gisunod, ug wala namulong sa pagbadlong, tungod sa kahadlok nga sila isalikway. Ako nanawagan niadtong kinsa nalambigit niini nga nagbugkos nga mga impluwensya sa pagbungkag sa yugo nga ilang gitugyan sa dugay na nga panahon, ug pagbarug ingon nga gawasnon nga mga tawo diha kang Kristo. Pinili nga mga Mensahe, Libro 1, 197.

Sa unsang paagi nga ang usa ka tawag sa desisyon nga aksyon mahimong mas dinalian? Ang matag usa nga nakasabut sa apostasya adunay katungdanan sa pagprotesta batok niini nga walay pagkompromiso. Kung adunay panahon nga maglingkod ug magpakahilom ug maminaw sa usa ka sayup nga wali hangtod sa katapusan (nga akong giduhaduhaan), aron ang makadaot nga kasaypanan ma-address sa tibuuk nga kongregasyon, kana nga oras natapos na. Dili igo nga makigsulti lang sa ministro pagkahuman, sa pribado, kung ang sayup moabut sa mga hunahuna sa mga tawo.

“Himoa nga ang matag tawo karon magmata, ug mobuhat sumala sa iyang kahigayonan. Pasultiha siya sa mga pulong sa panahon ug sa wala sa panahon, ug tan-awa ngadto kang Kristo alang sa pagdasig ug kalig-on diha sa maayong pagbuhat. . . Ang Dios nagtawag sa mga lalaki ug mga babaye sa ilang pagbarug ubos sa nabulit sa dugo nga bandila ni Prinsipe Emmanuel Ako gisugo sa pagpasidaan sa atong mga katawhan; Pinili nga mga Mensahe, Libro 1, 195, 196.

Luwasa ang Among Kabatan-onan

Si Ellen G. White sa makadaghan mipahimangno nga ang mga batan-on kinahanglang dili ipadala sa kolehiyo sa Battle Creek. Nahadlok siya alang sa mga batan-on nga Adventista tungod sa makadaot nga impluwensya nga nagpatigbabaw didto. “Kadtong nagpunsisok sa Battle Creek, ug gitanggong didto, nakakita ug nakadungog sa daghang mga butang nga makapahuyang sa ilang pagtuo, ug miresulta sa pagkawalay pagtuo.” Paulson Collection, 109.

Apan komosta ang atong mga kolehiyo ug seminary karon? Mas maayo ba ang kahimtang kaysa kaniadto sa Battle Creek? Wala koy ingon niana ka daghan nga impormasyon bahin sa kahimtang sa Adventist nga mga eskwelahan sa US, apan duna koy nahibaloan bahin sa German nga mga seminaryo. Niini nga mga eskwelahan, ang makasaysayanong Adventist sanctuary nga pagtudlo gisalikway, ang pagsaway sa Biblia gitudlo, ang pito ka adlaw nga panahon sa paglalang ug ang pagpaabut sa nagkaduol nga ikaduhang pag-anhi ni Kristo gilimod, ug uban pa. Kining mga butanga maayong pagkadokumento ug gipamatud-an sa mga estudyante sa German seminary.

Unsa ang giangkon nga katuyoan sa ingon nga eskwelahan? Kini mao ang pagpasa sa kamatuoran sa atong pagtuo ngadto sa sunod nga henerasyon. Apan, kong ang eskwelahan magahatag ug kasaypanan ngadto sa mga estudyante karon, ang mga ministro sa ugma magahatag niini nga mga kasaypanan ngadto sa ilang mga simbahan. Niining paagiha ang kamatuoran gilumpag ug ang mga tawo gilaglag tungod sa kakulang sa kahibalo.

Kini nga sitwasyon delikado kaayo, ilabi na sa atong mga batan-on. Unsa ang kahimtang sa mga batan-on nga Adventista karon? Nahinumdom ko usa ka gabii, sa dihang ang akong asawa ug ako adunay panahon sa pag-ampo diin siya nag-ampo alang sa iyang mga higala nga Adventist sa panahon sa iyang pagkabatan-on. Sa paghunahuna mahitungod kanila, ang akong asawa milingkod ug mihilak ug mihilak ug dili makapugong. Diyutay ra sa iyang karaang mga higala ang anaa pa sa kamatuoran. Hapit tanan nangadto sa kalibutan; ang uban isip mga miyembro sa SDA nga simbahan, ang uban hingpit nga nagsalikway sa ilang propesyon.

Apan makapakurat ba kana kang bisan kinsa? Unsa ang gibuhat sa mga batan-on kon sila magpundok sa hapon sa Igpapahulay? Kanunay nako kining nakita: human sa usa ka obligado nga mubo nga debosyon (kon sa tanan) magsugod sila sa pagdula og basketball, table tennis o bisan unsa. Kas-a nahimamat nako ang usa ka ministro nga nagtigom sa mga batan-on sa iyang simbahan alang sa usa ka sesyon sa gabii aron motan-aw og mga video. Nagtan-aw silag mga salida nga adunay sekso ug mga eksena sa krimen hangtod sa buntag.

Naghunahuna ko kung pila ka mga Adventista ang naghunahuna nga ilang natuman ang tanan nilang katungdanan kung gisaligan nila ang ilang mga anak sa mga ministro ug mga eskwelahan sa Igpapahulay alang sa relihiyosong edukasyon. Pila ra ang naghunahuna kung giunsa ang ilang mga anak naapektuhan sa impluwensya sa simbahan nga ilang giadtoan matag Igpapahulay?! Bisan sa krisis sa Alpha si Ellen G. White balik-balik nga nagpasidaan nga dili nato iladlad ang atong mga kaugalingon sa maong impluwensya nga makaguba sa pagtuo. Naaplikar kana sa usa ka espesyal nga paagi sa mahulma nga mga batan-on. Siya misulat:

"Moingon ko, pag-amping kung unsa ang mga lihok nga gihimo. Dili laraw sa Dios nga ang atong mga kabatan-onan kinahanglan nga tawgon sa Battle Creek." Mga Sulat sa Battle Creek, 4.

“Kami miprotesta sa ngalan sa Ginoo nga Dios sa Israel, batok sa pagtawag sa among kabatan-on ngadto sa usa ka dapit diin ang Ginoo mipahayag nga sila dili moadto.” Mga Sulat sa Battle Creek, 4, 5.

"Ang kahayag nga gihatag kanako sa Ginoo—nga ang atong mga kabatan-onan kinahanglan nga dili mangolekta sa Battle Creek aron makadawat sa ilang edukasyon—walay partikular nga nausab. Ang kamatuoran nga ang Sanitarium gitukod pag-usab sa Battle Creek wala makapausab sa kahayag. Ang tanan nga kaniadto naghimo sa Battle Creek nga usa ka dapit nga dili angay alang sa atong mga kabatan-onan nga anaa karon, kon bahin sa impluwensya ang hisgutan." Mga Sulat sa Battle Creek, 4.

Sa dihang ang matinud-anong Elder Haskell ug ang iyang asawa nakadawat og tawag sa pag-adto sa Battle Creek, si Ellen G. White mitambag:

“Nga kamo kinahanglan nga makadawat og imbitasyon sa pag-adto sa Battle Creek, ug mohatag og mga leksyon sa Bibliya ngadto sa mga nars ug mga estudyante sa medisina, dili ikatingala kanako. Gisugo ko nga ang usa ka paningkamot himoon aron makuha ang inyong mga ngalan isip mga magtutudlo sa mga nars sa Battle Creek, aron ang mga manedyer sa Sanitarium makasulti ngadto sa atong mga tawo nga sila si Elder ug Mrs. nga nag-decoy sa Battle Creek niadtong mopatalinghug sa mga pasidaan mahitungod sa pag-adto didto alang sa ilang edukasyon.” Paulson Collection, 108.

Ang uban nag-ingon nga ang mga tawag ni Ellen G. White nga mobiya sa Battle Creek gihatag lamang aron mapugngan ang sentralisasyon sa maong dapit. Apan kini bahin lamang sa kamatuoran. Ang mosunod nga pamahayag ngadto ni Brother ug Sister Haskell tingali dili katuohan sa daghang mga kalag nga daling mahigugma: “Adunay gamay nga paglaum sa usa ka direksyon: Dad-a ang batan-ong mga lalaki ug babaye, ug ibutang sila sa dapit nga gamay ra ang ilang kontak sa atong mga simbahan kutob sa mahimo, nga ang ubos nga ang-ang sa pagkadiosnon nga anaa karon dili makabiya sa ilang mga ideya kon unsay ipasabut sa pagkahimong Kristohanon.” Manuscript Releases, vol. 12, 333.

Kon ang imong protesta batok sa apostasiya wala tagda ikaw adunay kapilian: magpabilin ka ug motugot sa apostasiya o ikaw mobiya ug luwason ang imong kaugalingon ug ang imong pamilya gikan niini nga mga impluwensya. Ang impluwensya nga imong gitugotan nga makaapekto sa imong kalag maoy mohukom sa imong mahangturong padulngan. "Ang matag usa mopadayag sa kinaiya sa bugkos diin siya nagbugkos sa iyang kaugalingon." 1888 Materials, 995. Si Ellen G. White nagdala niining puntoha kanato: "'Out of Battle Creek' mao ang akong mensahe." Paulson Collection, 111.

Aplikasyon ug Konklusyon

Ang uban tingali moingon: “Sa akong simbahan walay panteismo nga gitudlo. Dili nako mapadapat kining mga pulonga sa akong lokal nga kahimtang.” Tingali husto ka. Dayega ang Dios alang sa matag lokal nga simbahan nga nagbarog gihapon sa sukaranang mga kamatuoran sa Mensahe sa Tulo ka Anghel. Naa pa gyuy pipila niini, apan ang ilang gidaghanon mikunhod adlaw-adlaw. Hinumdumi, bisan pa, kung imong gisusi ang imong simbahan, kana nga panteismo lamang dili ang hilisgutan sa krisis sa Omega, kini naglangkob sa daghang mga prinsipyo. Pangutan-a ang imong kaugalingon sa pangutana, Giunsa nila pagtratar ang Espiritu sa Propesiya? Gipaluyohan ba kini isip inspirado ug dili masayop nga pulong sa Dios nga gihatag kanato pinaagi sa Iyang katapusang panahon nga propeta? Unsay reaksiyon sa mga lider sa simbahan sa dihang misulay ka sa pagtul-id kanila? Nakasabot ba sila ug naghinulsol?

“Niadtong padayon nga nagtrabaho sa pagpaluya sa pagtuo sa mensahe nga gipadala sa Dios ngadto sa Iyang katawhan, ako gisugo sa pag-ingon, 'Gumula kamo gikan kanila, ug magpalain kamo.'" Review and Herald, Hulyo 23, 1908.

Ang imong simbahan ba bahin sa usa ka ekumenikal nga organisasyon? Unsa man ang reaksyon sa mga lalaki nga adunay responsable nga mga posisyon sa dihang mibarug ka aron magprotesta batok niini? Nakasabot ba sila ug naghinulsol? Tingali makauyon ka kanako sa pagkabulag gikan sa ekumenikal nga kalihukan, apan dili sa pagbulag gikan sa nag-angkon nga mga Adventista nga miuyon ug nagsuporta sa usa ka ekumenikal nga pagkamiyembro. Maayo nga binagbinagon mo ang halimbawa sang matutom nga si Nehemias. “Sa diha nga sila nga nakighiusa sa kalibutan, apan nag-angkon sa dako nga kaputli, mangamuyo alang sa panaghiusa uban niadtong kinsa sukad nga nahimong mga magsusupak sa kawsa sa kamatuoran, kita kinahanglan nga mahadlok ug molikay kanila sama sa determinado nga gibuhat ni Nehemias.” Mga Propeta ug Mga Hari, 660.

Ang katingad-an ba nga kalayo gitanyag sa imong simbahan sa porma sa mga pasundayag sa teatro, kalibutanon o charismatic nga musika? Gigamit ba sa imong ministro ang NLP o bisan unsang parehas? Unsay reaksiyon sa imong simbahan samtang nagprotesta ka niini? Nakasabot ba sila ug naghinulsol? “Samtang ang mga tawo sa Israel nagsaksi sa dunot nga dalan sa mga sacerdote, sila naghunahuna nga mas luwas alang sa ilang mga banay nga dili motungas ngadto sa tinudlong dapit sa pagsimba. Daghan ang nanglakaw gikan sa Shilo uban sa ilang kalinaw nga nasamok, ang ilang kasuko miulbo, hangtud nga sila sa katapusan nakahukom sa paghalad sa ilang mga halad sa ilang mga kaugalingon, nga naghinapos nga kini mahimong bug-os ingon nga dalawaton sa Dios, ingon sa pagtugot sa bisan unsa nga paagi sa pagdumot sa pagbuhat sa kahugawan.” Signs of the Times, Disyembre 1, 1881.

Ang Istorya sa Katubsanan 322-324:

“Ang dakong kaaway karon naninguha sa pag-angkon pinaagi sa tinuyo nga wala niya maangkon pinaagi sa kusog.... Uban sa pipila ka mga pagtugot sa ilang bahin, sila misugyot nga ang mga Kristohanon kinahanglan nga mohimo og mga pagtugot, aron ang tanan mahiusa diha sa plataporma sa pagtuo kang Kristo.

Karon ang simbahan anaa sa makahahadlok nga katalagman. Ang bilanggoan, pagsakit, kalayo, ug espada maoy mga panalangin kon itandi niini. Ang pipila sa mga Kristohanon mibarog nga malig-on, nga nagpahayag nga sila dili makahimo sa pagkompromiso. ... Kadto maoy usa ka panahon sa hilabihang kasakit sa matinud-anong mga sumusunod ni Kristo. Ubos sa usa ka kupo sa nagpakaaron-ingnon nga Kristiyanismo, si Satanas nag-insulto sa iyang kaugalingon ngadto sa iglesya, aron sa pagdaut sa ilang pagtoo ug sa pagliso sa ilang mga hunahuna gikan sa pulong sa kamatuoran. ...

Apan walay panaghiusa tali sa Prinsipe sa kahayag ug sa prinsipe sa kangitngit, ug walay panaghiusa tali sa ilang mga sumusunod. Sa diha nga ang mga Cristohanon miuyon sa pagpakighiusa niadtong katunga lamang nga nakabig gikan sa paganismo, sila misulod sa usa ka dalan nga nagpahilayo ug nagkalayo gikan sa kamatuoran. Si Satanas nagmaya nga siya milampos sa paglimbong sa daghan kaayong mga sumusunod ni Kristo. Dayon iyang gidala ang iyang gahum sa pagpas-an sa labaw pa ka hingpit diha kanila, ug gidasig sila sa paglutos niadtong nagpabilin nga matinud-anon sa Dios. Walay usa nga makasabot pag-ayo kon unsaon pagsupak sa tinuod nga Kristohanong pagtuo sama niadtong kinsa kanhi nahimong tigpanalipod niini; ug kining mga apostata nga mga Cristohanon, nga nakighiusa sa ilang katunga sa pagano nga mga kauban, nagmando sa ilang pakiggubat batok sa labing importante nga mga bahin sa mga doktrina ni Kristo. ...

Human sa usa ka taas ug grabe nga panagbangi ang matinumanong pipila nakahukom sa pagbungkag sa tanang panaghiusa uban sa apostatang iglesya kon siya magdumili gihapon sa pagpalingkawas sa iyang kaugalingon gikan sa kabakakan ug sa pagsimba sa mga diosdios. Ilang nakita nga ang panagbulag maoy usa ka hingpit nga kinahanglanon kon sila motuman sa Pulong sa Dios. Wala sila mangahas sa pagtugot sa mga kasaypanan nga makamatay sa ilang kaugalingon nga mga kalag ug naghatag ug panig-ingnan nga makadaut sa pagtoo sa ilang mga anak ug sa mga anak sa mga anak. Aron sa pagsiguro sa kalinaw ug panaghiusa sila andam sa paghimo sa bisan unsa nga pagtugot nga nahiuyon sa pagkamaunongon ngadto sa Dios; apan ilang gibati nga bisan ang kalinaw mapalit pag-ayo sa pagsakripisyo sa prinsipyo. Kon ang panaghiusa maangkon lamang pinaagi sa pagkompromiso sa kamatuoran ug sa pagkamatarung, nan himoa nga adunay kalainan, ug bisan ang gubat. Maayo unta alang sa iglesya ug sa kalibutan kon ang mga prinsipyo nga nagpalihok niadtong malig-on nga mga kalag buhion diha sa mga kasingkasing sa nag-angkon nga katawhan sa Dios.

Makakat-on ba kita sa atong mga leksyon gikan sa nangagi? Maila ba nato ang panahon sa atong pagduaw? Molihok ba kita sumala sa hustong mga prinsipyo? Hinaut nga ang Ginoo motabang kanato niining labing importante nga takna nga ang atong mahangturong padulngan, ug ang sa atong mga pamilya, gihukman na.

Ang matinud-anon nga pipila sa mga Adventist nga ranggo nag-antos sa hilabihan! Ako sa personal mibati usab niini. Ang usa makakuha og impresyon sa pagkiling sa mga windmill sa atong mga simbahan; mibati ka nga nag-inusara, gibiyaan, ug walay gahum. Pagsulay lang ba kini sa pasensya? O naghulat ba ang Diyos sa hustong higayon ug gusto niyang hatagan ang Iyang katawhan ug kataposang higayon? Kanus-a Siya sa kataposan mangilabot ug mangayo ug hustisya? Unsa ang nahitabo nga nagtugot sa atong simbahan nga mailog sa kaaway? Ang ato bang kawalay pagtagad sa mga doktrina ug mga panghitabo sa atong palibot? Sa daghang mga pangutana tingali dili matubag gawas sa kahangturan, apan ang uban masabtan na nato. Magpadayon kita sa pagpamalandong!

Busa, kinsa man kining mga lider nga wala magtul-id ug motul-id niining bakak nga mga doktrina sulod sa 61 ka tuig sa kasaysayan sa simbahan? Oo, akong mga higala, ang talagsaon nga artikulo gikan sa itaas nagpahayag niini nga klaro kaayo: sila Ecu-Adventista! Gusto nila nga ibaligya kami—ug ila kaming gibaligya—ngadto sa papado, sama sa ubang kanhi Protestante nga simbahan nga gibaligya usab ngadto kang Satanas. Busa, dili gani sila mga Adventista, kondili mga tinun-an ni Satanas!

Naghisgot kami sa tibuok panahon bahin sa Pergamos, apan sa kataposan nasabtan na nato nga anaa na kita sa yugto sa Tiatira sukad sa tuig sa Orion sa 1986. Niadtong panahona, ang nagsugod niadtong 1949 nahimong makalilisang, kaylap nga kamatuoran. Ang bakak nga doktrina sa dili nahulog nga kinaiya ni Jesus nagtukmod kanato diretso sa apostasya ug sa pakigsabot sa bigaon ni Satanas. Busa, ang kahimtang sa atong simbahan karon grabe kaayo nga ang atong masulub-on ug nabalaka nga matinud-anon nga mga igsoon nanghupaw ug naghilak adlaw ug gabii. Ang sulat nga akong nadawat nagsulti niana nga pinulongan. Ang simbahan bug-os nga nabahin ug nagkatibulaag, apan adunay usa ka talagsaon nga pagkadili balanse pabor niadtong mitugot “kanang babaye nga si Jezebel, nga nagtawag sa iyang kaugalingon nga manalagna, sa pagtudlo ug sa paghaylo sa akong mga alagad sa pagpakighilawas, ug sa pagkaon sa mga butang nga gihalad ngadto sa mga diosdios.” Ang among simbahan, sa tibuok kalibutan, natulog uban sa papado ug nakighilawas.

Naghisgot kami bahin sa mga Nicolaitan o Ecu-Adventist, apan sa panahon sa Tiatira, nahibal-an namon kung unsa ang tawag sa kini nga mga lider nga nagdala kanamo sa kini nga mga doktrina ug kini nga pamatasan, tungod kay adunay usa ka espesyal nga grupo nga adunay eksakto nga trabaho ug kini nga mga taktika ug pagtulon-an: Mga Heswita. Kini nga yunit sa kombat sa papado gitukod aron balihon ang Repormasyon. Panahon na, mga kaigsoonan, nga momata ug mohunong niining mga ahente sa dautan sa atong kaugalingong han-ay. Kung gusto nimo basahon kung unsa ang gipanumpa sa mga Heswita sa ilang inagurasyon, pangitaa kini sa web. Sa dihang gipatik nako ang ilang panumpa bag-o lang sa usa ka forum, akong nakaplagan ang akong kaugalingon diha-diha dayon ug hangtod sa hangtod, tungod kay walay usa nga gustong moangkon sa kamatuoran. Makalilisang kaayo!

Busa, kon maminaw ka sa usa nga nagtudlo nga nag-ingon, “Si Jesus gitintal ni Satanas gikan sa gawas sama kanato, apan wala Siyay hilig sa pagpakasala sama kanato,” unya nahibalo na kamo karon, minahal nga mga igsoon, nga kamo naminaw sa Nicolaitan o sa usa ka Heswita (o sa ilang mga sumusunod) ug dili sa usa ka maayo nga Adventista, nga nakagamot sa pagtoo ni Jesus. Ug unsay gisulti ni Jesus nga atong buhaton niini? Apan kini anaa kanimo, nga imong gidumtan ang mga buhat sa mga Nicolaita, nga gidumtan ko usab. ( Pinadayag 2:6 )

Dumti ​​ang mga buhat sa mga Nicolaita, apan dili ang tawo! Tingali usa lang sila nga nalimbongan. Apan:

Ingon man usab anaa kanimo ang mga nanaghupot sa pagtolon-an sa mga Nicolaita, nga butang nga akong gidumtan. ( Pinadayag 2:15 )

Angay ba natong tugotan kini nga doktrina sa atong taliwala sumala niini nga bersikulo? Dili, kinahanglang tangtangon sila sa ilang mga katungdanan ug pulihan sa uban nga nagkupot sa kamatuoran.

Paghinulsol; kay kon dili, ako moanha kanimo sa madali, ug makig-away batok kanila pinaagi sa espada sa akong baba. ( Pinadayag 2:16 )

Unsaon nato paghinulsol isip simbahan? Kanus-a nakig-away ang Dios pinaagi sa espada sa Iyang baba batok niini nga doktrina? O moabot pa ba kini? Kon kini nahitabo na, nan nganong wala man kitay nahibaloan bahin niini? Importante ini nga mga pamangkot nga dapat naton binagbinagon sing maayo.

Sanglit ang saad ni Jesus nga makig-away uban sa Kasulatan batok niadtong wala maghinulsol gihatag alang sa yugto sa Pergamos gikan sa 1936 hangtod sa 1986, ug tungod kay kita nahibalo usab nga ang pagpakaulaw sa Pergamos nagsugod niadtong 1949, angay natong dahomon nga ang Diyos nagsugod sa gubat pinaagi sa Iyang Pulong sa tukma niining panahona—sa ato pa, wala madugay human sa 1949 sa dihang ang simbahan anaa sa grabeng katalagman. Nasayran ba nato ang bisan unsang nahitabo niining mga tuiga wala madugay human sa 1949 nga nagtuman niini nga tagna? Ang hapit na naton mahibal-an karon dili gyud mahulagway, minahal nga mga igsoon.

Sa dihang nag-atubang ako sa mga isyu sa 1950, akong naamgohan kon unsa gayod ang Orion, tungod kay kini nga mga tuig nagtimaan sa pagsumpo sa labing importanteng mensahe sa atong simbahan nga gipadala sa Diyos sukad. Ako nag-ampo pag-ayo nga ang Dios motabang kanako sa pagtigom sa tanang impormasyon nga imong gikinahanglan aron pag-usab sa usa ka panaghiusa sa pagtuo taliwala sa tanan natong mga paksyon ug sa “inahan nga simbahan” sa dili pa ang katapusang Sesyon sa Kinatibuk-ang Komperensya mahitabo sa Hunyo/Hulyo 2010 sa Atlanta.

Sa pagsiksik niini nga hilisgutan, akong nakit-an ang usa ka nawala nga koleksyon sa mga dokumento nga mailhan lamang pinaagi sa labing intensive nga imbestigasyon. Pipila lamang ka tinago nga mga pahiwatig sa pipila ka mga web site sa parehas nga kasubo ug matinud-anon nga mga Adventista ang nagbutang kanako sa husto nga dalan. Karon, gusto nakong i-summarize para kaninyo kung unsa ang nahitabo sa tuig sa linya sa trono sa 1950...

Sa 1950, ang Dios nagpadala ug duha ka mga anciano (nga sa ulahi nahimong mga pastor sa SDA nga Simbahan, nagserbisyo sulod sa mga dekada ug gitamod pag-ayo), si Robert Wieland ug Donald K. Short, ngadto sa tibuok kalibutan nga Sesyon sa General Conference sa Seventh-day Adventists. Nakigsulti na sila sa Kinatibuk-ang Komperensya kaniadto bahin sa ilang hinungdanon kaayo nga mga pagsupak sa pipila nga mga isyu, apan gimandoan nga bantayan ang butang sa higpit nga sekreto ug isulat ang ilang mga resulta sa pagtuon bahin niining kontrobersyal nga isyu sa porma sa manuskrito. Busa, kining duha ka mga anciano, nga gikan sa natad sa misyon sa Africa, naghiusa sa usa ka komprehensibo nga libro nga ilang giulohan og "1888 Re-Examined".

Sa General Conference sa Minneapolis niadtong 1888, adunay makalilisang nga nahitabo. Gihisgotan nako kini sa makadiyot sa akong mga artikulo nga nag-ulohan Gisubli ang Kasaysayan. Ang kahayag sa ikaupat nga manulonda gisalikway. Ang resulta mao nga ang Adventist Church nawad-an sa kandelero, ug sama sa mga Israelita nga nag-una kanila, kinahanglan silang maglatagaw pag-usab sa “40” ka tuig sa desyerto sa dili pa moanhi si Jesus aron dad-on sila pauli. Gihisgotan pag-usab ni Elder Wieland & Short kini nga isyu sa 1950, tungod kay ilang gitun-an kini nga butang sa daghang tuig, ug gusto usab nga magpataas sa mga pagsupak sa "bag-ong" Christology. Ang mitungha sa kahayag maoy usa ka tin-aw nga timailhan nga ang simbahan dili gayud makaadto sa Canaan nga wala corporate nga paghinulsol. Ilang gisulat ang ilang dokumento nga “1888 Re-Examined” nga nagtinguha sa pagpukaw sa mga miyembro sa General Conference uban niining dugang nga kahayag nga ilang nadawat pinaagi sa ilang mga pagtuon, ug sila misulay sa pagdani kanila sa pagbalik ngadto sa karaang mga paagi. Kana usa ka labi ka eksplosibo nga hilisgutan, kung imong hunahunaon nga kaniadtong 1949 ang simbahan bag-o lang nakahukom nga mopalayo pa sa husto nga dalan.

Human sa pagsumite sa ilang manuskrito ngadto sa Kinatibuk-ang Komperensya, sila gidid-an sa pagpasa sa bisan unsa nga impormasyon ngadto ni bisan kinsa nga mga miyembro sa simbahan. Ang mga ansiyano misugot nga walay pagsukol, apan ang “makalilisang” nga kahimtang nahitabo na. Sa wala pa ideklarar ang pagdili sa pag-apod-apod, ang pipila ka higala sa mga ansiyano nakakopya na ug naghimo niining hinungdanong dokumento—nga naglakip sa kapin sa 200 ka panid sa hilabihang eksplosibo nga materyal—nga mabatonan sa ubang mga membro. Ang mga misyonaryo mibiyahe balik sa Africa ug mapailubon nga naghulat sa tubag gikan sa General Conference.

Kinahanglan silang maghulat ug dugay. Ang uban nakaamgo na nga ang mensahe ni Wieland ug Short mao ang ikaduhang higayon nga ang kahayag sa ikaupat nga manulonda sa Pinadayag 18 gipadala ngadto sa Kinatibuk-ang Komperensya. Ang pagkawalay pailub mitubo taliwala sa mga matuuhon sa Dios, nga naglaum nga niining higayona, ang Dios nga nakiggubat sa Iyang espada makadaug sa gubat, apan ang mensahe wala na tagda niadtong 1950. Ang Kinatibuk-ang Komperensya nadugay sa pagtubag. Sa Disyembre 1951, ang dili katuohan ug dugay nang gipaabot nga tubag naggikan sa Kinatibuk-ang Komperensya. Ang kahayag sa ikaupat nga manolonda gisalikway na sa ikaduhang higayon, ug niining higayona sa paagi nga ikatanding lamang sa usa ka dayag nga insulto sa matag matinud-anon nga Seventh-day Adventist. Giingong usa kini ka pagbudhi sa mga kaigsoonan ug kinahanglan nga masilhig ang tanan ilawom sa lamesa.

Sa misunod nga mga tuig, adunay pipila ka mga sulat tali sa (kaniadto) pastor Wieland ug Short ug sa Kinatibuk-ang Komperensya mahitungod sa ilang panukiduki. Pinaagi sa makuti nga buhat sa detektib sa katapusan nakit-an nako ang tanan niini nga mga dokumento, lakip ang manuskrito nga "1888 Gisusi Pag-usab" sa orihinal nga porma niini gikan sa 1950. Ang tanan nga mga dokumento nga adunay kalabotan sa mga panghitabo nga nagsugod kaniadtong 1950 nakolekta na sa usa ka koleksyon sa dokumento nga gitawag nga "A Warning and Its Reception". Si AL Hudson, ang pangulong elder sa Seventh-day Adventist nga simbahan sa Baker, Oregon, mikolekta niini nga mga dokumento ug gipresentar kini sa makausa pa sa General Conference niadtong 1959-nga walay bisan unsa nga kalampusan, sama sa imong mahanduraw.

Sa dihang nagsugod ko sa pagtuon niini nga mga dokumento, ang kahayag midan-ag sa akong kasingkasing. Kahayag sa Dios! Ang ikaupat nga manulonda mikanaug na sa makaduha, nga buot mohatag sa iyang kahayag. Ang kinutlo gikan sa itaas sa ingon nakakuha usa ka bag-ong kahulugan: "Usa ka butang nga sigurado nga sa dili madugay matuman,—ang dakong apostasiya, nga nag-uswag ug nagkadako ug nagkakusog, ug magpadayon sa pagbuhat sa ingon hangtud nga ang Ginoo manaog gikan sa langit uban ang usa ka singgit.” {Special Testimonies, Series B, No. 7, p. 57}. Ang Ginoo mikunsad na kaduha uban ang singgit gikan sa langit—sa unang higayon niadtong 1888 ug sa ikaduhang higayon niadtong 1950.

Ang iyang tawag nagpabilin nga wala madungog, bisan pa, apan ang pailub sa Dios halos dili mahurot. Siya mapailubon kaayo sa Iyang mga anak tungod kay gusto Niya nga ang makasasala moabut sa paghinulsol ug sa katapusan ngadto sa kaluwasan. Ang atong masakiton nga simbahan mahimo usab nga mamaayo pinaagi niini nga kahayag. Kinahanglan lamang kini sa katapusan dawaton. Kinahanglan kitang mahimong hamtong nga mga anak sa Dios ug aghaton ang atong mga lider nga dili na isalikway ang kahayag.

Gipunting ni Orion ang 1949 ug 1950. Kini nga mga linya gikuwadro sa tulo ka Persona sa Balaan nga Konseho ug sumala sa akong pagsabot karon, gihubad ko kini nga nagpasabut nga gusto sa Dios nga isulti kanato nga ang Amahan, ang Anak ug ang Espiritu Santo hingpit nga nagpaluyo sa mensahe sa 1950. Ang Anak ug ang Amahan nagporma sa linya sa 1950. Ngano man?

Ang mensahe sa 1950 sa pagkatinuod usa ka extension sa mensahe sa 1888, “Pagkamatarong pinaagi sa Pagtuo,” apan kana nga mensahe wala gayud masabti o gitudlo. Kining tanan nga mga isyu gituki sa “1888 Re-Examined”. Kini sa katapusan mahitungod sa plano sa kaluwasan ug sa tukma nga pagsabut sa atong relasyon ngadto sa mga sugo sa Dios. Ang mensahe angay nga husto nga hingalan: "Walay Pagkamatarong pinaagi sa Pagtuo, kung ang Pagtuo Patay" o "Pagkamatarong pinaagi sa Buhi nga Pagtuo."

Gipadala sa Amahan ang iyang Anak dinhi sa yuta aron tumanon ang unang bahin sa maong mensahe, ang atong pagkamatarong. Ang Balaang Espiritu nag-epekto kanato, uban sa pag-alagad ni Kristo sa labing balaan nga dapit sa langitnong santuaryo, ang ikaduhang bahin sa mensahe: pagkamasinugtanon ug pagkabalaan. Ang dakong kontrobersiya tali sa kahayag ug kangitngit mao ang mahitungod kon igo ba nga magtotoo ang makit-an nga nagtuman sa mga sugo sa Dios ug nagpamatuod niini pinaagi sa ilang pagpamatuod.

Ug kini nga ebanghelyo sa gingharian igawali sa tibuok kalibutan para sa saksi ngadto sa tanang kanasuran; ug unya moabut ang katapusan. ( Mateo 24:14 )

Mahitungod kini sa pagsaksi alang sa Dios nga Amahan ug pagpakita nga adunay labing menos 144,000 ka matinud-anon nga nagtuman ug miila sa Iyang mga sugo bisan pa sa mga pagtintal ni Satanas. Sa dakong kontrobersiya, ang Dios nga Amahan Mismo ang kinahanglan nga pakamatarungon. Kadtong kinsa miuban sa mga Nicolaitan mosagpa sa Dios nga Amahan sa nawong ug manalipod sa doktrina ni Balaam, kinsa maoy hinungdan sa mga anak sa Israel sa pagpakasala pinaagi sa kalibutanon ug unodnong pagtintal. Pagkamatarong ug pagkamasinugtanon tungod sa gugma—tanan nga tulo nahiusa. Ang tanan makahuluganon lamang kung atong mailhan kini. Ug ilabina kay ang Dios nga Amahan uban sa Iyang mga sugo nabalaka dinhi, Iyang gimarkahan uban sa Iyang bugtong nga Anak ang tuig nga ang Iyang mensahe gisalikway pag-usab: 1950.

Kini nga mensahe dili gidawat, kini dili makadugang sa gidaghanon sa mga miyembro ug sa ingon nagdala ug gamay nga ikapulo, ug kini makahadlok sa papado ug sa uban nga nahulog nga mga simbahan. Busa, kini kinahanglan nga isalikway pag-usab-usab - kaduha hangtod karon!

Kadtong gusto nga i-download kini nga dokumento karon, palihug i-klik HERE. Naghangyo usab ako sa bisan kinsa nga matinud-anon ug matinud-anon nga Adventist nga nagsulti sa usa ka langyaw nga pinulongan nga gamiton ang iyang talento sa buhat sa Dios sa paghubad niini nga koleksyon sa mga dokumento ngadto sa iyang lumad nga pinulongan ug ipakaylap kini pinaagi sa e-mail. Makahimo usab kami og daghang mga web site sa ubang mga pinulongan sumala sa among gikinahanglan, uban sa tibuok pagtuon sa Orion. Bahala na nimo!

Pipila pa nga tambag… Usa ka bag-ong edisyon sa “1888 Re-Examined” ang gipatik sa 1980s nga mas nindot basahon apan naglakip og lawom nga mga pagbag-o ug pagtangtang kon itandi sa orihinal nga bersyon gikan sa 1950. Kini nga edisyon gi-advertise halos bisan asa, apan ang orihinal, lisud kaayo pangitaon. Ang 1951 nga tubag sa General Conference sa mga pagsupak ni Wieland ug Short wala usab gilakip niini. Nakadawat ko og impresyon nga ang mga pastor nga si Wieland ug Short mibakwi sa ulahing katuigan, mao nga misulat ako kang Robert Wieland, nga buhi pa ug gani adunay website, aron makakat-on pa gikan kaniya. Wala hinuon siya motubag. Sa akong hunahuna kung magpadayon ka sa pagbasa, masabtan nimo kung unsa ang nahitabo sa Wieland ug Short. Parehas kini sa Wagoner ug Jones. Ilang gikompromiso ug gibiyaan ang ilang unang gugma, apan ingon sa tin-aw nga gipahayag ni Ellen G. White, kini walay kalabotan sa orihinal nga mensahe ug sa kahayag nga gihatag niini. Siyempre, kinahanglan natong basahon ang orihinal nga kahayag nga gipakita sa Diyos pinaagi sa linya sa trono sa 1950, ug dili usa ka bag-ong pinal nga edisyon nga gitugotan sa General Conference ug giandam sa usa ka pastor nga nagsalig sa iyang pensiyon.

Aron mahatagan ka og ideya kon unsa ang nagpaabot kanimo ug unsa ka kusog ang mga materyal nga akong nadiskobrehan pinaagi sa mga linya sa trono sa Orion, akong gimantala ang pasiuna sa “A Warning and Its Reception” ni Elder Hudson, kinsa mihugpong niining tanan:

Usa ka Pasidaan ug ang Pagdawat Niini

Pasiuna

Ang koleksyon sa mga dokumento nga anaa dinhi giandam nga espesipiko alang sa pagtuon ug paggiya sa mga membro sa Executive Committee sa North Pacific Union Conference of Seventh-day Adventists subay sa Mosyon nga gisang-at niini nga Komite niadtong Pebrero 3, 1959, sa ubos nga gipirmahan.

Wala gituyo nga kini nga koleksiyon adunay halapad nga sirkulasyon sa tanan nga mga klase sa among pagkamiyembro sa simbahan apan wala usab gikonsiderar nga kini limitado sa mga miyembro sa Komite sa Unyon.

Ang among Mosyon naghangyo sa Komite nga himoong mabatonan sa mga miyembro sa North Pacific Union Conference ang mga dokumento nga anaa dinhi ug maghatag ug bukas, tukma, makiangayon ug igong pagsusi niining butanga niining natad.

Dayag nga, kini nga Komite dili makaabot sa usa ka intelihenteng desisyon ug makahimo og tukma nga aksyon sa Mosyon hangtod nga mabasa niini ang mga dokumento nga gipangutana. Dili kini dali nga magamit kung dili busa ang pag-andam niini nga koleksyon. Usab, ang pag-andam niini nga koleksyon makapasayon ​​alang sa Komite nga molihok nga paborable sa atong Mosyon kung ang pisikal nga pagkaanaa sa materyal ang hisgutan. Tungod kay ang mga opisyal sa Kinatibuk-ang Komperensya supak sa pagpahibawo sa simbahan bahin niini, medyo makauulaw nga ipatik kini nga materyal sa usa sa among regular nga mga balay sa pagmantala. Apan tungod sa mga palid nga nahimo na ug sa mga pasilidad sa pag-imprenta ubos sa atong personal nga pagpanag-iya ug operasyon sayon ​​ra nga mahatagan ang Komite sa Unyon og igong mga kopya sa makatarunganong presyo aron matuman ang gipangayo nga gihatag.

Tungod kay kini mahimong mahitabo sa panahon nga kini nga libro mahulog sa mga kamot sa pipila nga dili pamilyar sa mga kamatuoran sa kontrobersiya nga nalangkit nga among gipresentar dinhi ang Motion nga Gibutang sa Komite ug ang mga komento sa wala pa ang Mosyon.

Sa panahon nga among gihimo ang Mosyon among opinyon nga ang mga dokumento nga gilista niini mao ang tanan nga kinahanglan sa usa ka konsiderasyon sa hilisgutan nga nahilambigit. Bisan pa, sa panahon sa pag-file sa Motion ang presidente sa Kinatibuk-ang Komperensya nga mitambong mirepresentar sa Komite nga ang ikatulo nga taho sa Kinatibuk-ang Komperensya sa Wieland-Mubo nga mga presentasyon ug ang katapusang sulat sa pasalig nga gisulat ni Wieland ug Short ubos sa petsa sa Enero 21, 1959, makausab pag-ayo sa litrato nga naa sa mga dokumento nga nahisgutan na. Kita, busa, naglakip dinhi sa ikatulo nga report sa Kinatibuk-ang Komperensya nga nag-ulohang Wieland- Mubo nga Manuscript Committee Report ug ang sulat nga gihisgotan sa ibabaw. Usa ka Preliminary Memorandum sa 81 ka mga pahina nga gipresentar kaniadto ngadto sa Komite naglangkob sa ubang mga dokumentaryo nga materyal kalabot sa Wieland-Short nga mga representasyon nga naglangkob sa panahon sa wala pa ang manuskrito, 1888 Gisusi pag-usab.

PRESENTASYON SA UNION COMMITTEE

Niadtong Pebrero 3, 1959, kining Petitioner personal nga miatubang niini nga Komite nga naghimo sa mosunod nga mga representasyon ug Mosyon.

Pasiuna sa Paglihok

Mr. Presidente: Mianhi karon kining Petitioner, si AL Hudson, nga nagpakita sa personal ug naghimo sa mosunod nga mga alegasyon ug representasyon.

Usa ako ka laygo nga membro sa Seventh-day Adventist nga simbahan nga adunay miyembro sa Baker, Oregon, nga lawas. Natawo ako sa mensahe, ingon sa giingon namon, sa parehas nga lawas sa simbahan ug nagserbisyo niini sa daghang lainlaing mga kapasidad gikan sa akong pagkabata. Ako mao na karon, ug sulod sa daghang katuigan ang milabay mao ang unang Elder niini nga simbahan.

Kauban sa tanan nakong mga kaigsoonan sa atong panag-ambit ako nagtuo nga ang korporasyon sa simbahan sa Seventh-day Adventist sa tanan nga nagkalain-laing mga kaubang asosasyon ug mga korporasyon mao ang legal ug korporasyon nga sakyanan alang sa pagmantala sa tulo ka mga anghel nga mga mensahe sa Pinadayag 14.

Nagtuo ko nga ang dili masayop nga ebidensya sa sekular nga kalibutan ug sa relihiyoso nga kalibutan, lakip sa atong kaugalingong minahal nga simbahan, nagpakita sa walay pagduhaduha niadtong naghupot sa propetikanhong mga baruganan sa atong pagtuo nga ang maayong barko sa Zion nagkaduol na sa Dunggoanan. Kita karon naglawig taliwala sa mga kagaangan sa pagkadili matinud-anon ug materyalismo sa bug-os nga panan-aw sa Panimalay.

Kung atong matuman ang katuyoan sa Dios sa atong pagkinabuhi, kinahanglan na kitang mosakay sa Harbor Pilot ug tapuson ang panaw. Kapin sa usa ka gatos ka tuig ang milabay pipila ka mga mahadlokon sa Dios ug mahigugmaon kang Kristo nga mga lalaki ug mga babaye ang nagkahiusa sa balaan nga panag-uban aron sa pagtukod sa sa ulahi nailhan sa kalibutan isip ang Seventh-day Adventist nga simbahan. Sa mapaubsanon nga pagsalig sa Dios alang sa katumanan sa sulod nila ug pinaagi kanila sa usa ka tawhanon nga imposible nga buluhaton ilang gituman ang pag-ampo sa Diosnong Pilot, Nga silang tanan mahimong usa; maingon nga ikaw, Amahan, ania kanako, ug ako anaa kanimo, aron sila usab mahiusa kanato: aron ang kalibutan motoo nga ikaw mao ang nagpadala kanako. Juan 17:21

Sa paglabay sa mga katuigan ug sa pagsaka sa mga miyembro nga naglibot sa kalibutan kining panaghiusa sa kasingkasing ug hunahuna mikunhod hangtud niadtong 1952, si Elder RA Anderson, namulong sa Bible Conference sa Washington, DC, sa publiko mipahayag sa kahadlok sa mga lider sa atong simbahan sa paghimo sa ingon nga komperensya kay basin og ang miting mabungkag uban sa dili maayo nga mga paksyon.

Karon ang bugkos sa panaghiusa ug panag-uban sulod sa atong mga han-ay pinasikad sa panaghiusa uban sa mao ra nga Kristo ug Ginoo huyang kaayo nga ang eklesiastikanhong awtoridad ug intelektuwal ug espirituhanong despotismo mipuli sa dakong dapit sa panaghiusa sa Espiritu diha sa higot sa kalinaw.

Ang isyu nga giatubang karon mao ang butang sa kagawasan sa relihiyon sulod sa simbahan sa Seventh-day Adventist.

Si Elder HL Rudy, Bise-presidente sa Kinatibuk-ang Komperensya, mihimo sa mosunod nga importante nga mga obserbasyon sa iyang artikulo, Ang Gasa sa Kagawasan, nga gipresentar sa porma sa pamphlet ngadto sa mga elder sa simbahan alang sa Religious Liberty Day, Igpapahulay, Enero 17, 1959:

"Taliwala sa tanang kagawasan nga gimahal ug gipaningkamotan sa mga tawo nga maangkon mao ang kagawasan sa konsensya. Kini nga kagawasan naghatag ug dignidad sa tawo kung anaa na niya kini. Kon wala niini ang kalidad sa kinabuhi sa tawo wala.

“Ang sikolohikal nga mga pagpugos nga gidala ngadto kaniya pinaagi sa masa nga propaganda maoy hinungdan sa iyang paghunong sa paghunahuna alang sa iyang kaugalingon, sa paghunong sa paghunahuna nga mamugnaon. Siya wala maedukar ngadto sa kagawasan.

"Ang kagawasan mahal lamang niadtong wala matagbaw sa paghunahuna sama sa gisulti kanila. Daghan kaayo nga mga tawo ang wala makaamgo sa ilang kaugalingon isip gawasnon nga mga binuhat, nga nagdala sa ilang kaugalingon sa dignidad ug aristokrasya sa kagawasan. Ang gawasnon nga tawo dili lamang nahigugma sa kagawasan apan nagpamatuod usab niini alang sa uban.

"Ang kamatuoran nagkinahanglan og kagawasan, alang kaniya nga nagpadayag niini ug alang usab sa uban. Ang relihiyosong pagkamatugtanon midawat sa kamatuoran nga ang kamatuoran walay kinutuban, ug makahimo sa pag-abli sa walay kinutuban nga mga panglantaw atubangan sa hunahuna."

Sa direkta ug lahi nga panagsumpaki niining halangdon ug halangdon nga mga sentimento gipahayag lang ang mga kamatuoran nga gusto nakong ipresentar nagpakita nga ang mga Opisyal sa Kinatibuk-ang Komperensya naglapas sa mga baruganan sa kagawasan sa relihiyon ug nagdaot sa mahimayaon nga mga proposisyon nga gilatid niining bise-presidente.

Mubo nga Resume sa Wieland-Mubo nga Representasyons

Tungod kay kamo mga kaigsoonan nakadawat na kaniadto og mga kopya sa akong mga sulat ngadto sa mga Opisyal sa Kinatibuk-ang Komperensya ubos sa mga petsa sa Nobyembre 21, 1958, ug Enero 9, 1959, ug tungod sa kamubo sa panahon nga akong gipangayo sa inyong atubangan, dili ako mohimo og bisan unsang taas nga pag-recite sa mga kamatuoran nga anaa niadto nga mga sulat apan modangop lang sa mubo nga punto sa akong pag-atubang kaninyo.

Niadtong Hunyo (Hulyo) sa 1950, si Elder HJ Wieland ug Elder DK Short mihimo og sinulat nga mga representasyon ngadto sa mga Opisyal sa Kinatibuk-ang Komperensya sa panahon sa sesyon sa Kinatibuk-ang Komperensya sa San Francisco.

On Hulyo 11, 1950 , kini nga mga kaigsoonan misulat sa bahin sa mosunod:

“Ang makapadasig nga pakigpulong sa Presidente kagabii, nga nagtawag kanato sa pagbantay sa pagtuo nga sa makausa gihatag ngadto sa mga santos, ug sa pagsulti sa prangka sa pagpanalipod niini, nagpresentar og usa ka hagit. Uban niini sa hunahuna, kini gikinahanglan nga kita masayud sa tukma kon unsa ang kinahanglan nga bantayan, kay sa pagkatinuod adunay dako nga kalibug sa atong mga han-ay karon.

Kini nga kalibog makita diha sa “nakasentro-kang-Kristo” nga pagsangyaw nga balikbalik nga giawhag kanato sa mga miting sa Ministerial Association sa miaging upat ka adlaw. Kini nga mga panagtigum kinahanglan nga magbutang sa entablado alang sa usa ka gamhanan nga rebaybal taliwala sa katawhan sa Dios niining sesyon sa Kinatibuk-ang Komperensya. Kining “nakasentro kang Kristo” nga pagwali gipaabot sa mga tigpasiugda niini nga magdala ug dakong repormasyon sa mga mamumuo sa Seventh-day Adventist sa tibuok kalibotan.

Walay usa sa makadiyot nga motamay sa pagwali sa matuod nga Kristo ingon nga sentro ug unod sa mga mensahe sa tulo ka manulonda. Bisan pa, sa kini nga kalibog, wala mahibal-an nga kadaghanan sa gitawag nga "nakasentro sa Kristo" nga pagsangyaw sa tinuud anti-Kristo lamang nakasentro nga pagsangyaw. Kini dakog epekto sa resulta niining sesyon sa Kinatibuk-ang Komperensya. Ang paghimo sa ingon nga pahayag ngadto sa Komite sa Kinatibuk-ang Komperensya paminawon nga talagsaon. Apan ang makapakurat nga mga butang wala damha sa simbahan sa kataposang mga adlaw.

Sa panahon sa sesyon sa Kinatibuk-ang Komperensya walay opisyal nga konsiderasyon nga gihatag sa hilisgutan sa Wieland-Mubo nga mga representasyon. Human niana sa Washington, DC kining mga tawhana miatubang sa usa ka komite diin ang sinulat ug binaba nga materyal gipresentar.

Gihangyo sila Wieland ug Short nga isulat pa ang ilang mga panagbingkil ug ang manuskrito, "1888 Gisusi Pag-usab" ang resulta. Mibalik sila sa ilang natad sa misyon sa Africa ug ang Defense Literature Committee gihangyo sa paghimog opisyal nga taho sa mga representasyon ni Wieland ug Short.

Niini nga taho nga giluwatan niadtong 1951, gisalikway sa mga Opisyal sa Kinatibuk-ang Komperensya ang pagtuki sa 1888 Minneapolis Conference nga yugto nga gihimo ni Wieland ug Short sa ilang manuskrito ug gisalikway usab ang bakak nga mga alegasyon ni Kristo niining mga tawhana pinaagi sa pagngalan kanila nga pagbutangbutang batok sa ministeryo sa Adventista.

Niini nga taho sa Kinatibuk-ang Komperensya ang kahilom sa hilisgutan nga butang gimando sa Wieland ug Short sa mga Opisyal.

Sa dakong kalagot sa mga kaigsoonan sa Washington, ang mga kopya sa manuskrito gibaligya ni Wieland ug Short ngadto sa pipila sa ilang suod nga mga higala sa wala pa sila mobiya alang sa ilang natad sa misyon ug sa wala pa ang Komite adunay panahon sa paghatag sa opisyal nga taho niini.

Sa diha nga ang opisyal nga desisyon gipahibalo ngadto sa mga tagsulat sila hingpit nga misunod ug mihunong sa bisan unsa nga kasamok sa hilisgutan. Bisan pa, ang pipila nga mga kopya nga naglungtad gipadaghan sa daghang mga higayon sa misunod nga mga tuig pinaagi sa igo, maunongon nga mga Seventh-day Adventist usahay bisan sa ilalum sa mga ilong sa dili pag-uyon nga mga administrador ug ang mensahe sa dokumento nakalibot. Nagkalainlain ang pagdawat niini, apan labing menos usa ka gamay nga minoriya sa simbahan ang nagtuo nga kini usa ka mensahe sa kamatuoran nga gipadala sa Diyos sa usa ka kritikal nga oras. .

Mahitungod niini nga dokumento ang Sekretaryo sa Kinatibuk-ang Komperensya misulat niadtong Enero 16, 1959: “Daghan sa natad ug sa among mga institusyon ang naghunahuna niining butanga ug daghang mga opinyon ang gipahayag kanamo.”

Relasyon sa Petitioner sa Problema

Mga upat ka tuig ang milabay ang papel nakuha nako gikan sa usa ka higala nga ministro. Sukad niadtong panahona nakiglalis ko sa mga opisyal sa General Conference nga ang ilang pagtimbang-timbang sa mga representasyon sa Wieland ug Short sayop ug ang unang opisyal nga taho hingpit nga dili mapadayon.

Niadtong Pebrero 28, 1958, nagsang-at ako ug pormal nga Reklamo ug Paghangyo sa mga opisyal sa General Conference kalabot sa butang sa Barnhouse-Martin nga yugto ug gisuportahan ang Reklamo sa mubo nga Mubo. Niini nga Mubo akong gihimo nga pakisayran ang Wieland-Short nga manuskrito sa p. 30 ingon sa mosunod:

“Kini nga manuskrito gisulat mga pito ka tuig na ang milabay ug gipresentar ngadto sa mga opisyal sa Kinatibuk-ang Komperensya. Ang manuskrito, ang mga sulat nga nag-una niini ug ang personal nga mga representasyon nga konektado niini maoy usa ka potion nga hilabihan ka dako aron matulon sa mga opisyal sa Kinatibuk-ang Komperensya; bisan pa nga kini nga pamahayag ni Jesus ngadto ni Pedro dako ra kaayo alang kaniya nga matulon. ang Kinatibuk-ang Komperensya wala makahimo sa paglimud sa kamatuoran sa mga posisyon nga gikuha ni Wieland ug Short wala sila makahimo sa husto nga pagtimbang-timbang niini ug sa ingon nagdumili sa pagtuo niini ug makaganansya kanila.”

Ang mga opisyal mibalibad sa bisan unsang matang sa pagdungog sa Reklamo apan misulat sa pagsulat og tubag sa Reklamo nga wala maghatag ug higayon sa paghangyo sa akong kawsa. Ang uban kaninyo adunay kopya niining giingong tubag sa pipila ka punto nga makita sa Mubo nga pagsuporta sa akong Reklamo.

Kining giingong tubag, hinuon, katunga lang sa tubag sa mga opisyal. Ang laing katunga kinahanglang maglakip sa ikaduhang konsiderasyon sa Wieland-Short nga manuskrito.

Sa Septiyembre, 1958, kining ikaduhang taho giluwatan ug gipadala kanako ang usa ka kopya. Kini nag-ulohan, "Dugang nga Pagtimbangtimbang sa Manuskrito, 1888 Gisusi Pag-usab".

Ang ikaduha nga taho dili makatagbaw sama sa una, nga moabut sa pipila nga parehas nga mga konklusyon sa una nga taho ug moabut sa ubang mga konklusyon nga dili kaayo mapadayon.

Ang mga Opisyal Nagdumili sa Pagtubag sa mga Pangutana

Niadtong Nobyembre 21, 1958, mihangyo ko gikan sa mga opisyal sa General Conference og opisyal nga tubag sa mosunod nga tulo ka bahin nga pangutana:

“Katuyoan ba sa Kinatibuk-ang Komperensya (a) nga pugngan pinaagi sa pagkonsiderar sa dili husto, ilegal ug dili gusto nga usa ka dayag nga diskusyon sa Wieland-Short nga manuskrito ug ang mga sulud niini sa kalibutan nga natad; (b) aron pugson si Elder Wieland ug Short nga biyaan ang ilang mga posisyon o magpakahilom bahin kanila tungod sa gibug-aton sa imong simbahanon nga awtoridad sa bisan unsang kasaypanan sa daghang mga tuig nga wala makapadayon sa parehas nga mga tuig; (c) sa pagkahibalo nga ang pahayag nga gihisgotan sa ibabaw gikan sa “Pagtasa” sayop, aron pugson ang mga kaigsoonan nga sila Wieland ug Short sa paghimo og dayag nga baroganan batok sa mga opisyal sa General Conference, sa ilang ahensya sa pag-hire, ug sa pagpahayag sa publiko sa ilang tinuod nga posisyon?”

Ang mga opisyal kaduha nagdumili sa pagtubag niini nga pangutana sama sa gipangutana ug ang bugtong importante nga komento nga ilang andam nga buhaton mao kini:

“Ang mga kaigsoonan mibati nga ubos sa karon nga mga kahimtang ang ilang pagdumala niini nga butang kinahanglan nga kauban ni Brethren Wieland ug Short.”

Kini, siyempre, usa ka matinahuron ug diplomatikong paagi sa pag-ingon kanamo nga mga layko sa natad nga dili sa among negosyo kung unsa ang nagakahitabo sa Washington ug nga ang usa ka determinasyon sa kamatuoran ug kasaypanan himuon sa mga tawo nga giingon nga kuwalipikado sa paghimo sa ingon nga mga determinasyon ug nga sukad karon kinahanglan namon nga dawaton ang ilang mga desisyon nga wala’y pangutana o protesta. Kini nga posisyon dili madawat kanamo sa natad. Sa mga pulong ni Elder Rudy: “Ang kagawasan mahal lamang niadtong dili matagbaw sa paghunahuna sama sa gisulti kanila.”

Ang Pagpangulo wala Naggamit ug Pag-ulog-ulog o Pagpugos

Agig tubag sa among sugyot nga ang pagpamugos o pag-ulog-ulog mahimong gamiton sa Wieland ug Short sa mga opisyal, ilang gihimo ang mosunod nga hinungdanon nga tubag:

"Ang pagpangulo sa kawsa sa Dios wala maggamit ug pag-ulog-ulog ni pagpamugos sa pagpakiglabot sa mga mamumuo. Ang ingon nga kinaiya hingpit nga langyaw sa atong pagsabut sa responsibilidad sa pagpangulo. Ang mga igsoon nga si Wieland ug Short mga trabahante nga adunay kasinatian ug sila mohimo sa ilang mga desisyon sumala sa ilang gibati nga kinahanglan nila. Ang natad nga naggamit kanila tingali gusto nga makigsabut uban kanila, apan kini walay kalabotan sa 'pag-ulog-ulog' ni sa 'pagpugos'.”

Dili ko motuo nga ang mga miyembro niini nga komite sa Unyon gusto sa bisan unsang piho nga mga komento sa kini nga pahayag pinaagi sa konkretong mga ilustrasyon nga supak niini, apan nahibal-an nimo nga ang ingon nga ebidensya mahimo’g ipaila. Adunay labing menos tulo ka mga komperensya sa kini nga Unyon nga misulay sa pagpugong sa panaghisgot sa hinungdanon nga mga kamatuoran kalabot sa butang nga giatubang pinaagi sa pagpamugos.

Karon, pinaagi sa pag-summarize niining mubo nga resume, aduna kitay mosunod nga sitwasyon. Ang giordinahan nga mga ministro nga giila nga bili ug integridad nagsumbong sa Remnant nga simbahan sa pagsimba sa usa ka dakong sukod sa mini nga Kristo. Ang mga opisyal sa Kinatibuk-ang Komperensya determinado nga ibaliwala ug isalikway kini nga alegasyon sa tanan nga panahon ubos sa pagpakaaron-ingnon nga gikonsiderar kini, sa kangitngit sa pagtakoban, sa sekreto sa pribado nga komperensya ug mga miting sa komite sa Washington ug isumite ang mga sangputanan alang kanamo nga mga laygo nga dawaton nga wala’y pangutana.

Kini dili nato mahimo.

motion

Ang mga representasyon ni Elders Wieland ug Short igo nga gilangkob sa duha ka mga dokumento:

(1) Ang ilang manuskrito, "1888 Gisusi Pag-usab", ug
(2) ilang Tubag sa ikaduhang taho sa Kinatibuk-ang Komperensya sa ilang manuskrito.

Ang opisyal nga baruganan sa Kinatibuk-ang Komperensya anaa sa duha ka mga dokumento:

(1) Ang unang taho nga gihatag sa Defense Literature Committee niadtong 1951;
(2) Dugang nga Pagtimbangtimbang sa Manuskrito, "1888 Gisusi Pag-usab", gipagawas sa Septiyembre, 1958.

BUSA, ang pagtuo nga ang pagdili sa panaghisgot ug imbestigasyon niini nga materyal nga gituohan sa usa ka gamay nga minoriya nga usa ka mensahe gikan sa Dios naglangkob pagbiya gikan sa mga prinsipyo sa kagawasan sa relihiyon sa Remnant nga simbahan, AKO MALIHUG kini nga Komite himoon ang mga nalista sa ibabaw nga mga dokumento nga magamit sa mga miyembro sa North Pacific Union Conference ug maghatag og bukas, tukma, makiangayon ug igo nga pagsusi niini nga butang niini nga natad.

Matinahuron nga gisumite,

AL Hudson, Unang Elder Baker sa Seventh-day Adventist Church Baker, Oregon

Sa dihang gisugdan nako ang akong trabaho sa serye sa mga artikulo bahin sa mga linya sa trono, naghunahuna ko nga hapit na nako mahuman ang akong trabaho para nimo. Karon akong nakita nga ang Dios adunay uban pa alang kanako, ug alang usab kanimo, ug ako nagpasakop sa Iyang kabubut-on uban ang kalipay. Kining kataposang artikulo sa serye sa Throne Line gimantala usa ka semana sa wala pa ang General Conference Session sa Atlanta. Dili kini aksidente, apan wala kini sa akong pagplano. Nagtuo ko nga plano kini sa Dios.

Human sa lima ka tuig nga pagtuon ubos sa direksyon sa Dios, nagtrabaho ako halos adlaw ug gabii sulod sa tunga sa tuig aron sa pagsiksik ug pagmantala niining tanang kahibalo sa mga website aron makat-on ka kon unsay gustong itudlo ni Orion kanato. Siguradong namatikdan nimo nga ang akong tinamdan ug pagsabot sa mensahe sa Orion ug sa mga simbahan nausab sa paglabay sa panahon samtang nagtrabaho niini. Ang tanan natong mga simbahan ug "offshoot" nga mga grupo anaa sa kasamok, dili lamang ang dako nga simbahan. Kitang tanan kulang sa inigsoon nga gugma, apan usab sa panaghiusa sa atong mga haligi sa pagtuo ilabi na.

Unsa ka daghan ang akong nakat-unan pinaagi sa pagtuon sa Orion—mahitungod ni Jesus, sa Iyang kinaiya, ug sa plano sa kaluwasan! Akong nakita, bisan pa niana, nga ang interes sa mensahe sa Orion mius-os pag-ayo sukad kini nahimong dayag nga DILI lang kini usa ka lunsay nga mensahe sa panahon, apan usa ka mensahe sa pasidaan ngadto sa simbahan ug sa matag indibidwal sa pag-andam sa atong mga kinaiya nga mahimong sama kang Kristo ug makakat-on sa pagpuyo sa walay sala nga kinabuhi. Apan daghan sab ko nakaila kaninyo nga dili na sakop sa nangatulog nga mga birhen, kay ang singgit “ang Pamanhonon moabut” karon milanog sa ikaduha ug kataposang higayon gikan sa Orion. Ang tingog sa Diyos nakigsulti sa daghan, ug daghan ang nakasabut niini ug nagbag-o sa ilang kinabuhi ug nakakaplag sa ilang unang gugma diha kang Jesus pag-usab. Niining puntoha, nagpasalamat ako kanimo sa imong mga pagpamatuod ug nga kanunay nimong gidasig ako sa dihang gikinahanglan nako kini pag-ayo!

Karon, dili na nako gusto nga itago ang kamatuoran nga adunay pipila ka mga Adventista sa Atlanta nga nagdamgo kaniadto nga ang Atlanta hapit na malaglag. Ang usa ka magtiayon nakadungog pa gani sa “tingog sa Diyos” panahon sa usa ka tigom sa pag-ampo sa ilang balay. Gihangyo silang tanan nga ibaligya ang ilang mga balay ug biyaan ang Atlanta. Kini nagsugyot nga ang kalaglagan mahimong moabut sa Kinatibuk-ang Komperensya nga mapili sa Atlanta, ug nga kini mahimong mosangpot sa dugay nang gipaabot nga paghinlo sa atong simbahan.

Sa akong hunahuna nga ang pagtuon sa Orion mao ang ikatulo ug katapusan nga higayon nga ang ikaupat nga anghel gipadala sa General Conference. Gisugdan nako ang proklamasyon sa Orion niadtong Enero 2010, ug akong gipakita ang linya sa trono sa 1950 sa daghang mga forum ug mga listahan sa pag-apod-apod sa e-mail sukad sa Abril. Ang matag usa sa mga lider dugay na unta nga nakaila kung unsa nga matang sa pasidaan ang gihatag sa Dios dinhi, tungod kay kitang mga "normal" nga mga miyembro wala'y nahibal-an mahitungod sa atong natago nga kasaysayan sa simbahan. Bisan pa, wala gayuy bisan unsang positibo nga reaksyon gikan sa pamunoan—ni gikan sa bisan unsang organisado nga simbahan, o bisan gikan sa bisan unsang mga sanga nga grupo.

Niining higayona, ang mensahe sa pasidaan wala gihatag sa duha ka mga pastor sama ni Wagoner ug Jones, ug ni sa duha ka mga anciano sama ni Wieland ug Short, kondili sa Dios Mismo, kinsa nagbutang ug usa ka monumento sa kalangitan, nga gitawag gani sa mga astronomo nga labing nindot nga dapit sa uniberso. Aron ipaabot kining kataposang mensahe sa pasidaan, gigamit sa Diyos ang usa ka masulub-on nga mag-uuma gikan sa South America niining panahona—usa nga kanunayng naglaom ug nag-ampo nga mamaayo ang iyang simbahan aron kadtong mga matinud-anon sa Diyos mobati nga komportable pag-usab sa mga lingkoranan sa simbahan. Kombinsido ko nga kon ang Kinatibuk-ang Komperensya ug ang mga opisyal sa simbahan mosalikway sa kahayag pag-usab, ang Dios moputli sa Iyang balay ug ang uban mangulo sa Iyang balay sa katapusang mga adlaw. Ellen G. White miingon:

Ang matag hangin sa doktrina mohuros. Kadtong naghatag ug kinatas-ang pagtahud sa “siyensiya nga bakak nga gitawag” [teolohiya, mas taas nga mga kritiko] dili mao ang mga lider niadto. Kadtong misalig sa salabutan, henyo, o talento dili dayon mobarug sa ulohan sa ranggo ug file. Wala sila mosubay sa kahayag. Kadtong nagpamatuod sa ilang kaugalingon nga dili matinumanon dili unya itugyan sa panon. Sa katapusan nga solemne nga buhat pipila ka bantugan nga mga tawo ang moapil. Sila igo na sa kaugalingon, independente sa Dios, ug dili Niya sila magamit. Ang Ginoo adunay matinud-anon nga mga sulugoon, nga sa pag-uyog, ang panahon sa pagsulay ipadayag aron makita. Adunay mga bililhon karon nga gitagoan nga wala moluhod ngadto kang Baal. Wala silay kahayag nga nagdan-ag sa usa ka nagdilaab nga kalayo diha kanimo. Bbisan pa nga sa ilalum sa usa ka bagis ug dili madanihon nga gawas ang putli nga kahayag sa usa ka tinuod nga Kristohanong kinaiya mapadayag. Sa adlaw kita mohangad sa langit apan dili makakita sa mga bituon. Anaa sila, nga gipahimutang sa hawan, apan ang mata dili makaila kanila. Sa kagabhion atong makita ang ilang tinuod nga kasilaw. {5T 80.1}

Ang katapusang simbahan mao ang Filadelfia, ug kini naglangkob niadtong kinsa aktibo ug dili motugot niini nga mensahe nga isalikway pag-usab—ang mensahe nga karon nagdala sa kahayag sa ikaupat nga anghel gikan sa Orion ngadto sa yuta sa ikatulo ug katapusang higayon. Kon mao, bisan pa niana, ug sa walay palad kini morag sama niini, nan ang Dios mangilabot ug ang mga uling, nga anaa sa ilalum sa mga ligid sa trono sa Dios nga mao ang Orion nga orasan, mobuhat sa usa ka buhat sa pagputli sa Iyang simbahan:

Unya ako mitan-aw, ug, ania karon, sa hawan nga diha sa ibabaw sa ulo sa mga querubin dihay mipakita sa ibabaw nila ingon sa usa ka bato nga zafiro, ingon sa panagway sa may-ong sa usa ka trono. Ug siya misulti sa tawo nga nagsaput sa lino, ug miingon: Sumulod ka sa taliwala sa mga ligid, bisan sa ilalum sa querubin, ug pun-a ang imong kamot sa mga baga sa kalayo gikan sa taliwala sa mga querubin. ug patibulaagon sila sa ibabaw sa siyudad. Ug siya misulod sa akong panan-aw. ( Ezequiel 10:1-2 )

Kining paghinlo pinaagi sa mensahe sa Orion, nga walay lain kondili ang balaang pagkumpirma sa mensahe sa 1888 ug 1950, mahitabo sa dili madugay, apan alang niadtong nagdumala sa balay sa Dios ug nagdumili sa tanan Niyang mga mensahe ug nagtultol sa Iyang katawhan ngadto sa mga doktrina ni Balaam ug sa mga Nicolaita ug nagbudhi kanato ngadto sa mga kamot sa papado ug sa pagsimba sa adlaw mag-antus sa mosunod nga padulngan.

Ug iyang gidala ako ngadto sa sulod nga sawang sa balay ni Jehova, ug, ania karon, sa pultahan sa templo ni Jehova, sa taliwala sa alagianan ug sa halaran, May duolan sa kaluhaan ug lima ka mga tawo, uban ang ilang mga likod paingon sa templo ni Jehova, ug ang ilang mga nawong paingon sa sidlakan; ug nagsimba sila sa adlaw paingon sa sidlakan. Unya siya miingon kanako: Nakita mo ba kini, Oh anak sa tawo? Gaan ba nga butang alang sa balay sa Juda nga ilang gibuhat ang mga dulumtanan nga ilang gibuhat dinhi? kay ilang gipuno ang yuta sa pagpanlupig, ug mingbalik aron sa paghagit kanako sa kasuko: ug, ania karon, ilang gibutang ang sanga sa ilang ilong. Busa buhaton ko usab sa kaligutgut: ang akong mata dili mopagawas, ni malooy ako: ug bisan sila magatu-aw sa akong mga igdulungog sa usa ka makusog nga tingog, apan ako dili magpatalinghug kanila. (Ezekiel 8: 16-18)

Ang numero nga "25" dili aksidente, sama nga wala’y sulagma lamang sa Pulong sa Diyos. Kini ang eksaktong gidaghanon sa mga nag-unang tighimo og desisyon sa Executive Committee sa General Conference sukad sa sinugdanan sa miaging siglo. Mas daghang miyembro ang opisyal nga nahisakop sa Executive Committee, apan hapit tanan nga mga desisyon sa tinuud gihimo sa eksakto nga 25 nga mga lalaki. Ang among gambalay sa simbahan dili, sama sa giingon ni Walter Veith bag-o lang (nga kanunay nakong gitahud isip usa ka hayag nga eskolar), nga giorganisar gikan sa ubos hangtod sa taas, apan higpit nga "Katoliko," gitukod gikan sa taas hangtod sa among nahibal-an gikan sa gipresentar ni Elder Hudson, Wieland, ug Short. Ang mga tingog gikan sa ubos walay gibug-aton. Mahimo nimong tan-awon kung unsa ang mahimo nimong basahon ug mahibal-an gikan sa labi ka eksplosibo nga mga dokumento nga (hinaot) magamit dinhi sa dili madugay. Naglakip kini sa dili katuohan nga mga mensahe ug adunay daghang kahayag!

Busa, minahal nga mga igsoon, pasigaa ang inyong kahayag ug ayaw kini ibutang ilalom sa taksanan! Dawata ang makapadasig nga mga pulong sa Espiritu sa Propesiya, kinsa sa makausa pa mipahayag sa tin-aw nga ang atong kaluwasan anaa sa mga kamot ni Jesus, apan kita kinahanglang aktibong moapil. Ang kasaysayan nagbalikbalik sa iyang kaugalingon, ug niining higayona sigurado ang Langit. Ang atong Jerico kinahanglan nga mahulog usab karon, kung gusto naton sa katapusan makaabut sa balay ...

Ang Kahayag sa Kamatuoran

Bisan pa niana, ang pundasyon sa Dios lig-on. Ang Ginoo nakaila kanila nga Iyaha. Ang gibalaan nga ministro kinahanglang walay limbong sa iyang baba. Kinahanglang bukas siya ingon nga adlaw, gawasnon sa tanang mantsa sa kadautan. Ang usa ka gibalaan nga ministeryo ug press mahimong usa ka gahum sa pagpadan-ag sa kahayag sa kamatuoran niining dili maayo nga kaliwatan. Kahayag, mga kaigsoonan, dugang kahayag nga atong gikinahanglan. Patingoga ang trompeta didto sa Zion; magpatingog ug alarma sa balaang bukid. Tiguma ang panon sa Ginoo, uban ang gibalaan nga mga kasingkasing, aron maminaw unsa ang isulti sa Ginoo ngadto sa Iyang mga katawhan; kay Siya nagdugang sa kahayag alang sa tanan nga makadungog. Himoa nga sila masangkapan ug masangkapan, ug motungas ngadto sa panggubatan--aron sa pagtabang sa Ginoo batok sa gamhanan. Ang Dios Mismo magabuhat alang sa Israel. Ang matag bakakon nga dila pahilomon. Ang mga kamot sa mga manulonda magapukan sa malimbongon nga mga laraw nga ginabuhat. Ang mga salipdanan ni Satanas dili gayud magmadaugon. Ang kadaugan motambong sa mensahe sa ikatulong manulonda. Ingon nga gilumpag sa Kapitan sa panon sa Ginoo ang mga kuta sa Jerico, mao usab ang pagdaug sa mga tawo nga nagabantay sa sugo sa Ginoo, ug ang tanang mga elemento nga kaatbang mapildi. Himoa nga walay kalag nga magreklamo sa mga alagad sa Dios nga mianhi kanila uban sa usa ka mensahe nga gipadala sa langit. Ayaw na pagpilia ang mga sayup niini, nga nag-ingon, "Sila kaayo positibo; sila kusog kaayo nagsulti." Mahimong kusgan sila sa pagsulti; pero dili ba kinahanglan? Ang Dios magapatingog sa mga igdulungog sa mga mamiminaw kon sila dili mamati sa Iyang tingog o sa Iyang mensahe. Iyang ipanghimaraut kadtong mosukol sa pulong sa Dios. {TM410.1}