Orihinal nga gipatik kaniadtong Biyernes, Hunyo 11, 2010, 2:06 sa hapon sa Aleman sa www.letztercountdown.org
Sa Part II sa serye sa mga artikulo mahitungod sa mga linya sa trono sa Orasan sa Dios sa Orion atong sugdan ang atong panaw balik sa nangagi sa mga simbahan sa Adventista. Gihatagan kita sa Dios ug duha ka tuig, nga gipasiugda sa mga trono sa tulo ka balaang Persona sa Balaan nga Konsilyo: 1949 ug 1950. Anaa kita sa gidugayon sa panahon sa pagbalik-balik sa ikatulo nga selyo: 1936-1986, nga katumbas sa nagkompromiso nga simbahan, ang Pergamos.
Ug sa paghubad niya sa ikatulong timri, nadungog ko ang ikatulo nga binuhat nga buhi nga nag-ingon, Umari ka ug tan-awa. Ug ako mitan-aw, ug ania karon, usa ka itom nga kabayo; ug ang nagkabayo kaniya may usa ka timbangan diha sa iyang kamot. Ug nadungog ko ang usa ka tingog sa taliwala sa upat ka mga buhing binuhat nga nagaingon, Usa ka takus nga trigo sa usa ka denario, ug totolo ka takus sa cebada sa usa ka denario; ug tan-awa nga dili mo pagdaot ang lana ug ang bino. ( Pinadayag 5:5-6 )
Ang itom nga kabayo sa ikatulo nga selyo nagpunting na ngadto sa pagtuis sa kanhi putli nga ebanghelyo, nga gisimbolohan sa puti nga kabayo sa unang selyo (1846) samtang ang Adventist Church ug si Ellen G. White ug ang iyang bana nga si James White midawat sa kamatuoran sa Igpapahulay. Ang pagsaka sa Pulong sa Dios tungod sa kakulang sa matarung nga pag-ila diha sa simbahan gipakita usab sa tin-aw sa mga timbangan ug sa mga presyo sa trigo ug sebada, nga nagsilbi alang sa pagluto sa "tinapay sa kinabuhi". Ug adunay gibaligya dinhi! Sa ato pa, pagkamaunongon sa Diyos ug gugma sa kamatuoran. Bisan pa niana, kadtong adunay dugo ni Kristo [bino] ug ang Balaang Espiritu [lana] sa ingon dili makapugong sa pagkamatinud-anon sa ilang Diyos ug sa pag-ila sa kamatuoran gikan sa bakak. Kining tanan natuman sa makausa pa sa literal sa yugto sa panahon sa pagsubli sa ikatulo nga selyo.
Laing panagna natuman: “Antipas, akong matinumanong martir”
Sa dili pa ako motubag sa nahitabo niadtong 1949, buot kong mobalik pag-usab sa sinugdanan sa ikatulong silyo aron ipakita kon sa unsang paagi ang mga selyo ug mga simbahan usahay magsapaw ug ilabina kon sa unsang paagi natuman ang usa ka dakong tagna alang sa mga simbahan sa Repormasyon, bisan tuod ang ilang mga lider dili modawat niining talagsaong katumanan ug makakita sa ilang kaugalingong kasaysayan nga gipamatud-an sa Diyos. Sa pasiuna nga bahin niining serye sa mga artikulo, akong nasusi na ang mga panghitabo nga gipahinabo sa pagsugod sa ikatulo nga selyo, nga ang gintang tali sa duha ka naglungtad na nga mga simbahan sa SDA, ang dakong simbahan ug ang simbahan sa Repormasyon, nga mitumaw sa krisis sa 1914, nahimong mas lapad pa.
Sa sulat ni Jesus ngadto sa simbahan sa Smirna, atong makita ang mga panghitabo nga naglibot sa simbahan sa Repormasyon gikan sa 1914 nga gisimbolohan sa pagbalik-balik sa ikaduhang selyo:
Ug ngadto sa manolonda sa iglesia sa Smirna [kadtong wala iapil niadtong 1914, kinsa dili gustong makigbahin sa serbisyo militar ug gustong magpabiling matinumanon sa Diyos] pagsulat; Kini mao ang giingon sa nahauna ug sa katapusan, nga namatay, ug nabuhi [Si Jesus, nga nag-antus usab sa kamatayon sa usa ka martir, apan alang sa tanang katawhan]; Ako nahibalo sa imong mga buhat, ug kagul-anan, ug kakabus, (apan ikaw dato) [espirituwal nga mga bahandi, lahi sa Laodicea, ang dako nga simbahan, nga nag-isip sa iyang kaugalingon nga adunahan apan kabus sa espirituhanong paagi] ug ako nasayud sa pagpasipala kanila nga nagaingon nga sila mga Judeo [ang mga Adventista sa dakong simbahan], ug dili, kondili sinagoga sila ni Satanas [Daghang mga ministro ang mga disipulo ni Satanas]. Ayaw kahadlok sa mga butang nga imong pagaantuson: tan-awa, ang yawa magabalhog sa uban kaninyo ngadto sa bilanggoan [natuman sa makausa pa uban sa wala iapil nga mga matinud-anon, nga sa ulahi nagtukod sa SDA Reform Movement], aron kamo masulayan; ug kamo adunay kagul-anan napulo ka adlaw: magmatinud-anon ka hangtod sa kamatayon [daghang Reformation Adventist namatay tungod sa ilang pagtuo sa Unang Gubat sa Kalibutan], ug hatagan ko ikaw ug purongpurong sa kinabuhi. Ang adunay igdulungog, kinahanglan magpatalinghug sa ginaingon sa Espiritu ngadto sa mga iglesia; Siya nga magmadaugon dili masakitan sa ikaduhang kamatayon. ( Pinadayag 2:8-11 )
Sa ilang "Kasaysayan sa Seventh Day Adventist Reform Movement" ilang gihulagway kung giunsa nila pagsabot ang mga tuig gikan sa 1936 gikan sa ilang kaugalingong panglantaw. Palihug timan-i kung giunsa ang ikaduhang simbahan sa Smirna, nga bahin sa simbahan sa Repormasyon sa 1914, nagsapaw sa pagsugod sa ikatulo nga selyo sa 1936 ug kung giunsa ang tagna sa 10 ka adlaw (= mga tuig) natuman pag-usab. Ang klasikal nga katumanan mao ang paglutos sa mga Kristohanon sa mga Romano gikan sa AD 100 hangtod AD 313, diin ang katapusang napulo ka tuig ubos ni Diocletian labi ka makalilisang. [Ang orihinal nga bersyon niini nga kapitulo mahimong ma-download HERE.]
Ubos sa rehimeng Hitler ang tanan namong relihiyosong mga kalihokan gidili. Ang among batan-ong mga lalaki nadala sa grabeng mga pagsulay sa dihang gitawag sa pag-armas tungod kay walay probisyon alang sa mga modumili tungod sa konsensiya. Ug ang mga ginikanan adunay tinuod nga mga problema sa ilang nag-eskwela nga mga anak may kalabotan sa Igpapahulay. Sila adunay mga pagsulay sa mga pagsulay. Alang sa napulo ka tuig, hangtod sa kataposan sa Gubat sa Kalibotan II, ang atong mga igsoon nagtrabaho sa tago. Sa sining makahaladlok nga tion sang kapipit-an, madamo sa aton mga kauturan ang kinahanglan nga mapriso kag mapatay pa gani.
Ang mga pagsulay miabut usab sa SDA nga Simbahan, apan nakakaplag sila og sayon nga solusyon nga dili ma-endorso sa atong mga tawo.
Sa usa ka sirkular nga sulat nga pinetsahan ug Hunyo 3, 1936, pananglitan, si E. Gugel, usa ka presidente sa komperensya sa estado, nagpadala sa mosunod nga mga instruksiyon ngadto sa iyang mga membro sa simbahan:
“Aron basahon og kusog sa tanang simbahan sa Igpapahulay, Hunyo 6:
“Minahal nga Kaigsoonan ug mga Igsoong babaye ni Kristo: Niadtong Mayo 18, 1936, ang may katakus nga mga Departamento mi-isyu og usa ka regulasyon, ang usa ka kinuha niini mao ang mosunod:
"Ang Ministro sa Siyensiya, Edukasyon ug Nasyonal nga Instruksyon nag-isip nga dili na posible nga mapadayon ang espesyal nga posisyon nga gihatag hangtod karon sa mga batang Adventista sa Sabado. Tungod niini, ang tanang mga regulasyon sa eksepsiyon mahitungod sa pagtambong sa Adventist nga mga bata sa Sabado giwagtang. (Kini nagtumong sa mga regulasyon sa Pebrero 1934 ingon man sa kanhing regulasyon.)
“Agig tubag sa usa ka pangutana nga gitumong ngadto sa Department of the Interior maingon man sa Department of Public Worship maylabot sa paghimog bag-ong aplikasyon sa among bahin, ako giingnan nga kini nga desisyon dili na mabakwi. Kinahanglang itugyan ngadto sa Diosnong Providence kon aduna bay laing posibilidad sa dili madugay nga mohimo ug laing aplikasyon, apan wala kitay ibilin nga wala pa masulayan. Ingon nga wala kitay nakita nga posibilidad bisan unsa alang sa karon nga pagpagaan sa kini nga regulasyon, kinahanglan naton ipasabut ang atong kinaiya. Sa America ug England, ingon sa usa ka lagda, walay eskwelahan sa Sabado. Busa, kini nga kalisud wala didto. Tubtob sang 1919 kag 1921, wala kami sing problema tuhoy sa mandatory nga pagtambong sa eskwelahan kon Sabado. Ang mga indibiduwal kanamo milampos dinhi ug didto sa pagbaton niini. Gibuhat kini sa uban pinaagi sa pagpadala sa ilang mga anak sa mga pribadong eskwelahan. Ang mga kabus walay posibilidad sa pagbuhat niini. Apan, sa umaabot, ang mga pribadong eskwelahan dili na makahimo og eksepsiyon. Bisan pa niana, sulod sa 15 ka tuig natagamtam namo ang usa ka pribilehiyo nga wala mabatoni sa among mga igsoong lalaki ug babaye sa daghang nasod sa Uropa. Ikasubo, ang uban kanamo wala kaayo makadayeg niini. Sa gawasnon nga Switzerland ang mga awtoridad dili mosugot niini nga pangutana. Bisan pa ang indibiduwal nga mga ginikanan nagbayad ug bug-at nga mga multa ug balikbalik nga napriso, wala silay nakuha ug sa kataposan kinahanglang motugyan. Sa Austria, Hungary, Czechoslovakia, Bulgaria, ug uban pa. . . ang atong mga kaigsuonan adunay maayo usab nga mga Adventista sama kanato (kabay pa nga ihatag sa Ginoo) dinhi.
“Samtang ato nang gisulayan ang tanan, dili ko motuo nga ang Ginoo mokonsiderar sa pagtambong sa atong mga anak sa eskwelahan sa Igpapahulay isip usa ka tinuod nga paglapas sa ikaupat nga sugo. Kon mao kini ang kahimtang, nan kinahanglan natong hukman ang tanan natong mga kaigsoonan sa gawas sa Germany, kinsa, ubos sa mga balaod sa yuta, kinahanglang magpasakop, nga makapasubo. Kini dili nato mahimo ug dili mahimo. . . .
“Inyong masabtan nga mibati ko og bug-at nga responsibilidad atubangan sa Dios ug sa denominasyon niining lisud nga butang. Busa nagpadala ako ug usa ka sirkular sa tanan natong mga presidente nga nangayo sa ilang opinyon bahin niini nga pangutana, aron mahimo nila kini nga responsibilidad uban kanako. Ang ilang tubag sa kadaghanan mao nga dili maalamon ang pagdala sa wala kinahanglana nga mga kalisud sa trabaho pinaagi sa dinalidali nga mga aksyon tungod niining mapig-uton nga regulasyon. Busa, kinahanglang magpasakop kita sa bag-ong posisyon. . . .”
Kining sirkular nga sulat nagpakita kung giunsa ang pagtoo sa Adventist nga mga tawo gisulayan usab mahitungod sa pagtambong sa eskwelahan ug sa pagbantay sa Igpapahulay. Naghunahuna kami nga, ubos sa pagsulay, ang pagpangulo sa Adventist Church sa Germany kinahanglan nga magdasig sa mga magtotoo sa pagtuman sa mga kinahanglanon sa Dios imbis nga magpadaog sa kontra-biblikal nga mga gipangayo sa estado. Niini nga punto, ang kahayag nga nadawat pinaagi sa Espiritu sa Propesiya mabasa:
“Ang atong mga kaigsoonan dili makapaabut sa pag-uyon sa Dios samtang ilang gibutang ang ilang mga anak diin imposible alang kanila sa pagsunod sa ikaupat nga sugo. Kinahanglang maningkamot sila sa paghimog usa ka kahikayan uban sa mga awtoridad diin ang mga bata dili na makatambong sa eskuylahan sa ikapitong adlaw. Kon kini mapakyas, nan ang ilang katungdanan mao ang yano, sa pagsunod sa mga kinahanglanon sa Diyos bisan unsa pa ang bili.”—Historical Sketches of the Foreign Missions of the SDAs, p. 216.
[The History of the Seventh Day Adventist Reform Movement, p. 196,197]
Ug nagpadayon ang text, ug usab, ang seryoso kaayo napulo ka tuig gihisgotan sa mga Reform Adventist diha sa ilang kaugalingong libro sa kasaysayan, nga wala sila mahibalo nga ang ilang mga pangulo, tungod sa ilang pagsalikway sa orasan sa Orion, dili gustong moangkon nga kini nga mga panghitabo nagtuman sa mga tagna sa Bibliya nga gihatag ni Jesus Mismo ngadto sa mga simbahan:
Sa diha nga ang relihiyosong pagdaugdaug sa Germany miabut na sa kinatumyan, ang Dios nangilabot alang sa Iyang katawhan. Pagkahuman hapit napulo ka tuig nga pagdili ug paglutos, ang atong German nga mga igsoon mapasalamaton sa Diyos nga ang pagsupak sa kataposan natapos, niadtong 1945, ug nga sila sa makausa pa gitugotan sa pagginhawa nga gawasnon ug sa pagtigom sa kalinaw. Ang ilang unang district gatherings human sa Ikaduhang Gubat sa Kalibutan gihimo sa Solingen (Sept. 14–15, 1945) ug Esslingen (Okt. 26–28, 1945). Sa ilang papel nga Der Adventruf (Ang Tawag sa Adbiyento) sa Disyembre 1946 (unang gula), sila mitaho:
“Ang mga kasinatian sa mga kaigsoonan (sa panahon sa gubat), sumala sa mga pagpamatuod nga gihatag kanila, nagpakita nga ang Ginoo nangulo sa Iyang katawhan sa talagsaong paagi latas sa lisud nga mga tuig. Ang kasakitan, pagkabilanggo, ug paglutos nakapasuod sa mga igsoon. Gidayeg nato ang atong Ginoo ug Manluluwas sa Iyang dakong tabang. . . .
"Napulo ka tuig nga pagpanglupig ug paglutos naa sa among luyo. Ang Ginoo wala motugot nga ang Iyang katawhan pagalaglagon. . . .
Daghang mga kaigsoonan ang nawad-an sa ilang mga kinabuhi tungod sa ilang hugot nga pagtuo—Mga kaigsoonan nga si Hanselmann, Schmidt, Zrenner, Brugger, Blasi, ug daghan pa nga wala kitay balita. Nasayod lamang kita nga nagpabilin silang matinud-anon hangtod sa kamatayon. Daghang batan-on ug tigulang nga mga igsoong lalaki ug babaye ang kinahanglang mag-antos sa mga kampong konsentrasyon, mga prisohan, ug mga prisohan, diin sila gisakit sa dili-tawhanon nga mga tigtortyur.”
Pagkamakalilisang nga adlaw kana sa dihang ang mga tawo tawgon aron manubag sa inosenteng dugo nga ilang giula!
[The History of the Seventh Day Adventist Reform Movement, p. 197,198]
Imong makita dinhi nga ang duha ka simbahan, ang Smirna (“matam-is nga baho” sa sakripisyo, 1914-1945) ug Pergamos (ang kompromiso nga simbahan, 1936-1986), naglungtad sa samang higayon sulod sa unang napulo ka tuig sa ikatulong selyo (1936-1986). Walay duhaduha. Natuman kini niining klaro ug literal nga paagi lamang sa ikaduhang siklo sa mga simbahan ug mga selyo! Busa, kining napulo ka lisud nga mga tuig alang sa simbahan sa Repormasyon gihisgotan pag-usab sa yugto sa panahon sa Pergamos uban sa mosunod nga mga pulong:
¶ Ug isulat mo ang manolonda sa iglesia sa Pergamos; Kini mao ang giingon sa may hait nga espada nga duhay sulab; Ako nahibalo sa imong mga buhat, ug diin ikaw nagapuyo, bisan diin ang lingkoranan ni Satanas; bisan niadtong mga adlawa diin si Antipas mao ang akong matinumanon nga martir, nga gipatay sa taliwala ninyo, diin si Satanas nagpuyo.. ( Pinadayag 2:12-13 )
Akong gibadlisan ang usa ka pahayag diha sa teksto sa basahon sa kasaysayan sa SDARM sa ibabaw nga gusto nako nga susihon pag-ayo sa mga kaigsoonan sa duha ka simbahan sa Repormasyon diha sa pag-ampo: Ang Ginoo wala motugot nga ang Iyang katawhan pagalaglagon.
Palihog pamalandonga kon tinuod ba nga ang simbahan sa Smirna wala malaglag sa hingpit ni Satanas? Tun-i ang imong kasaysayan ug tan-awa didto kung giunsa ang unang General Conference sa Reformation Adventists human sa WWII niadtong 1948 ug nga kini maoy hinungdan sa laing panagbulag niadtong 1951, niining higayona sa Reformation church. Ug, minahal nga mga kaigsoonan sa duha ka simbahan sa Repormasyon, palihog tun-i ang mga sulat ngadto sa mga simbahan sa Pinadayag nga nagsunod sa Pergamos ug tan-awa kon kamo makahimo sa pagpangita sa espiritu sa Smirna sa usa ka dapit pag-usab. Itandi sa imong kaugalingon ang espiritu sa imong mga pioneer ug mga martir sa espiritu nga gipakita sa mga General Conference sa duha ka simbahan sa Repormasyon karon ug ang pagkadili-mabalhinon nga ilang nahimamat ang ubang mga simbahan sa SDA ug nagdumili sa bag-ong kahayag. Mao ra kana ang gusto nakong isulti sa pagkakaron, gawas nga "Antipas [ang simbahan sa Repormasyon, nga narehistro sa Germany isip International Missionary Society niadtong 1919], ang akong matinud-anon nga martir, gipatay taliwala kaninyo, diin nagpuyo si Satanas [Germany, ingon sa kanunay nga gipakita sa akong mga artikulo]". Ug gusto ko nga ipasalig sa matag usa kaninyo nga nahibal-an ko nga adunay matinud-anon nga mga sumusunod ni Kristo sa tanan nga mga simbahan sa SDA, ug sila kinahanglan nga maghiusa karon!
Bakak nga mga Doktrina sa Simbahan?
Niini nga artikulo gusto nakong espesipikong hisgotan ang Orion nga tuig 1949, nga gimarkahan og pula pinaagi sa linya nga giporma sa bituon ni Jesus (Alnitak) ug ang bituon sa Balaang Espiritu (Mintaka). Ang atong makit-an kinahanglan usab nga nahiuyon sa tambag ni Jesus sa simbahan sa Pergamos, ug labi na sa pagbadlong ni Jesus niini nga simbahan, tungod kay dugay na natong giila nga si Jesus nagpadayag sa mga sala sa Iyang katawhan sa Orion. Busa, atong basahon una ang tanang may kalabutan nga mga bersikulo:
Apan aduna akoy pipila ka mga butang nga batok kanimo, tungod kay anaa kanimo sila nga naghupot sa doktrina ni Balaam, nga nagtudlo kang Balac sa pagbutang ug kapangdolan sa atubangan sa mga anak sa Israel, sa pagkaon sa mga butang nga gihalad ngadto sa mga dios-dios, ug sa pagpakighilawas. Ingon usab niana ikaw kanila nga naghupot sa doktrina sa mga Nicolaita, nga butang nga akong gikasilagan. Paghinulsol; kay kon dili, ako moanha kanimo sa madali, ug makig-away batok kanila pinaagi sa espada sa akong baba. ( Pinadayag 2:14-16 )
Sa panahon sa ikatulo nga selyo ug sa simbahan sa Pergamos, kita kinahanglan nga makakita sa duha ka dagkong mga pagtulon-an nga giila ni Jesus ingon nga doktrina ni Balaam ug ang doktrina sa Nicolaitans. Kini nga mga doktrina managsama ug managsama, ug ang usa nagsunod gikan sa lain, ingon nga ebidensya sa mga pulong nga “mao usab ikaw aduna” sa doktrina sa mga Nicolaita kalabut sa doktrina ni Balaam. Dili tanang hubad sa Bibliya nagpahayag sa orihinal nga Griyego nga mga pulong sa tin-aw, nga kinahanglang hubaron sama sa German nga “Elberfelder” nga Bibliya, “Mao usab ikaw adunay sa samang paagi ang doktrina sa mga Nicolaita”. Mas maayo kini nga hubad kaysa KJV. Ang angay natong sabton mao nga adunay kalambigitan niining duha ka bakak nga mga pagtulon-an nga walay laing tumong gawas sa paghaylo sa mga anak sa Israel sa pagpakasala, aron ilang ipanghimakak ang ilang Dios ug motalikod kang Satanas. Seryoso kaayo kini nga butang.
Makapainteres nga ang mga linya sa trono, ingon sa makita sa hulagway, una sa tanan nagpunting sa duha ka tuig: 1949 ug 1950. Ang dayag nga konklusyon mao nga nianang duha ka tuig adunay nahitabo nga katumbas sa usa ka bahin sa pagpaila sa doktrina ni Balaam ug sa laing bahin sa pagpaila sa doktrina sa mga Nicolaita. Atong makita nga kini tinuod gayud, ug kita usab makaamgo nga kining duha ka mga doktrina sa pagkatinuod duha lamang ka kilid sa samang sensilyo ug suod nga nalambigit.
Si Jesus kasagarang nagpasiugda ug kalainan sa mga sulat ngadto sa mga simbahan. Siya nagahatag ug pagdayeg niadtong nagbuhat sa mga butang nga matarung ug unya Iyang gibadlong kadtong nagabuhat sa samang mga butang nga dili maayo. Ang buot ipatin-aw ni Jesus sa bisan unsa nga kaso mao nga ang katapusan nga mga panahon sa paglutos mihunong sa pagsugod sa ikatulong silyo, ug una nga moabut ang usa ka panahon diin ang husto nga mga doktrina nagpatigbabaw gihapon: “Nahibalo ako sa imong mga buhat, ug diin ikaw nagapuyo, bisan pa diin atua ang lingkoranan ni Satanas: ug ikaw nagkupot sa akong ngalan, ug wala molimud sa akong hugot nga pagtuo. "
Nahibal-an namon nga kini nga pagdayeg halos wala’y kalabutan sa pamatasan sa bahin sa simbahan sa SDA bahin sa pangutana sa pagpaeskwela sa ilang mga anak sa Igpapahulay sa Europe. Dugang pa, kana nga problema gimarkahan na sa linya sa pagsugod sa ikatulo nga selyo kaniadtong 1936. Dinhi, naghisgot kami bahin sa ngalan ni Jesus ug ang pagtuo ni Jesus ug ang sinugdanan sa simbahan sa Pergamo. Nakita na nato nga ang Smirna milungtad hangtod sa 1945 ug unya mihunong ang paglutos. Apan, sa samang higayon, si Jesus miingon nga ang uban nga dili sakop ni “Antipas” nagkupot sa Iyang ngalan ug wala maglimod sa Iyang pagtuo. Busa, ang pagbadlong ni Jesus ngadto sa Pergamos ug ang Iyang mga pasidaan mahitungod sa mga pagtulon-an ni Balaam ug sa mga Nicolaitan kinahanglan nga may kalabutan sa usa ka panahon human sa 1945.
Ang gusto nga itudlo kanato niining mga panahon nga nagsapaw mao nga ang tanan nga may kalabutan niining bakak nga mga doktrina, gikan sa sinugdanan sa ikatulo nga selyo hangtud sa pagsugod sa pagpakaulaw ngadto sa Pergamos (human sa 1945) dili gayud usa ka problema, apan unya sa dagan sa ikatulo nga selyo, ug sa simbahan sa Pergamos, ang mga pagbag-o miabut nga si Jesus dili makatugot. Magpasabot kini sa paglimud sa Iyang ngalan ug sa pagtuo ni Jesus, kon kita mosulod sa mga lit-ag sa usa o dili malikayan nga duha ka bakak nga mga doktrina. Daghan kaayo ang nameligro: ang atong kinabuhing dayon! Kini nga mga lit-ag hilabihan ka malimbongon ug peligroso nga si Jesus ilabinang nagpasiugda kanila pinaagi sa mga linya sa trono sa Orion, uban sa Balaang Espiritu ug sa Iyang Amahan. Naghatag usab kini kanato og tin-aw nga pagsabot kung unsa ang gipasabut. Kini mahitungod sa Iyang ngalan, sa Iyang kinaiya, sa Iyang kinaiya ug sa hugot nga pagtuo ni Jesus, ug sa katapusan ang plano sa kaluwasan mismo. Kining bakak nga mga pagtulon-an adunay usa ka tumong: ang pagtuis sa pagtuo sa kinaiyahan ni Jesus ug sa ingon nagpaila sa usa ka sayop nga pagsabot sa plano sa kaluwasan, nga nagpasabot nga kadtong, kinsa mituo niini nga mga erehiya mawala alang kang Jesus. Kini usa ka satanasnong plano! Kinahanglang magtuon kita pag-ayo ug pag-ayo.
61 Mga Tuig sa Pagpamatay mahitungod sa Unod ni Jesus
Busa, atong pangitaon pag-usab ang Internet ug pangitaon ang mga panghitabo sa 1949, ang sinugdanan sa mga problema sa Pergamos, nga ilabinang gimarkahan sa unang linya sa trono. Sayon nga pangitaon kung mogamit kita og mga termino sa pagpangita sama sa “Seventh Day Adventists, 1949, apostasy”. Adunay pipila lamang nga mga resulta, ug usa lamang ka partikular nga panghitabo ang makita. Gusto nakong isulti ang resulta sa pagpangita walay klaro. Walay duhaduha nga atong nakaplagan ang panghitabo nga gibiaybiay sa Diyos.
Niini nga pagpangita atong makita ang lain-laing mga website ug mga tinubdan, ang tanan nagsulat mahitungod sa usa ka importante nga panghitabo sa kasaysayan sa dako nga Adventist nga simbahan: usa ka pagbag-o sa doktrina sa kinaiya ni Jesus, nga unang misulod sa Adventist nga literatura sa 1949. Adunay usa ka espesyal nga tinubdan, nga gikan sa usa ka respetado kaayo nga Adventist theologian, Dr. Jean Rudolf Zurcher. Sa iyang libro nga "Natandog sa Atong mga Pagbati" gikan sa tuig 1994, si Dr. Zurcher nagsulti kanato kung unsa ang nahitabo sukad sa tuig 1949 uban sa doktrina sa Adventist nga simbahan mahitungod sa kinaiya ni Jesus:
Bahin 4 - Ang Christological nga Kontrobersiya sa Kasingkasing sa Adventist Church
Kapitulo 10 - Bag-ong Milestone sa Adventismo
Sa tibuok kasaysayan sa Kristiyanismo mga kausaban sa doktrina - sa kasagaran nahitabo sa hinay-hinay, maliputon, ug dili mamatikdan. Kasagaran lisud kaayo ang pagtino sa gigikanan niini nga mga pagbag-o, o kadtong responsable niini. Apan dili ingon niana ang kahimtang sa pagbag-o sa doktrina bahin sa tawhanong kinaiya ni Jesus nga nahitabo sa Adventist Church sa panahon sa 1950s. Kadtong labaw nga responsable sa pagbag-o nagbilin sa ilang marka sa mga pagtuo sa simbahan. Morag klaro nga ang mga tagsulat niini nga pagbag-o hingpit nga nahibal-an nga sila nagpaila sa usa ka bag-ong pagtulon-an sa doktrina bahin sa Pagkatawo. Gipahayag kini sa taho sa mga sirkumstansya nga gibutyag ni Leroy Edwin Froom sa iyang librong “Movement of Destiny” ug sa usa ka asoy nga mahimong isipon nga manifesto niining bag-ong interpretasyon, nga gipatik sa “Ministry” ubos sa ulohang “Adventism’s New Milestone.” Kini nga kapitulo magpunting sa kasaysayan niining bag-ong panglantaw, nga gisubay niini nga mga tinubdan.
Dili ko gusto nga kuwestiyunon ang pasalig sa akong mga kauban sa kamatuoran o pagkamaunongon sa simbahan. Sigurado ko nga gihigugma nila ang Ginoo ug ang Iyang Pulong. Apan kinahanglan nakong kuwestiyonon ang pipila ka mga paagi sa doktrina, nga magtinguha sa pagbuhat niini sa Kristohanong pagkamabination.
Ang Unang Milestone sa Radikal nga Pagbag-o
sa 1949 ang Review and Herald Publishing Association mihangyo kang Propesor DE Rebok, presidente sa Adventist Theological Seminary, Washington, DC, sa pagrepaso sa teksto sa librong “Bible Readings for the Home Circle”, agig pagpangandam sa bag-ong edisyon.
Kini nga libro, nga nagpakita sa daghang mga edisyon, kaylap nga gigamit sa mga pamilyang Adventista sa sistematikong pagtuon sa Bibliya. Gipresentar niini ang opisyal nga pagtulon-an sa simbahan nga detalyado kaayo. Subong sang ginpakita na naton kaina, ang 1915 nga edisyon, nga gin-imprinta liwat sang 1936 kag sang 1945, maathag nga nagtakda,
“Sa Iyang pagkatawhanon si Kristo nakig-ambit sa atong makasasala, nahulog nga kinaiya. Kon dili, nan Siya wala 'mahimo nga sama sa iyang mga igsoon,' dili 'sa tanang bahin gitintal sama kanato,' wala makabuntog ingon nga kinahanglan natong buntogon, ug dili, busa, ang kompleto ug hingpit nga Manluluwas nga gikinahanglan sa tawo ug kinahanglan gayud nga maluwas.”
Mga komento sa Froom bahin sa Rebok: “Sa pag-abot niining makalolooy nga nota sa pahina 174, sa pagtuon mahitungod sa 'Walay Sala nga Kinabuhi,' iyang giila nga kini dili tinuod. . . . Busa ang dili tukma nga nota gitangtang, ug nagpabilin sa tanang misunod nga mga pag-imprenta.” Ingong resulta, ang bag-ong edisyon sa “Bible Readings” naghatag ug bag-ong tubag sa pangutana: “Unsa ka bug-os nga giambitan ni Kristo ang atong komon nga katawhan?” Ang tubag naghisgot sa Hebreohanon 2:17 , uban sa mosunod nga katin-awan nga komento:
“Si Jesukristo mao ang Anak sa Dios ug Anak sa tawo. Isip sakop sa tawhanong pamilya 'kinahanglan nga siya mahisama sa iyang mga igsoon'—'sa pagkasama sa makasasala unod.' Kung unsa ka layo ang 'pagkasama' usa ka misteryo sa Pagkatawo nga wala pa masulbad sa mga tawo. Ang Bibliya tin-awng nagtudlo nga si Kristo gitintal sama sa ubang mga tawo nga gitintal—'sa tanang bahin . . . sama kanato.' Ang maong tentasyon kinahanglang maglakip sa posibilidad sa pagpakasala; apan si Kristo walay sala. Walay suporta sa Bibliya alang sa pagtulon-an nga ang inahan ni Kristo, pinaagi sa usa ka walay buling nga pagpanamkon, giputol gikan sa makasasalang panulondon sa kaliwat, ug busa ang iyang balaang Anak dili makahimo sa pagpakasala.”
Kini usa ka hinungdanon nga kalainan gikan sa 1946 nga edisyon. Samtang ang mas karaan nga bersyon nagpasiugda sa pag-apil ni Kristo sa "makasasala nga kinaiya sa tawo," sa "iyang nahulog nga kinaiya," ang ulahi kusganong nagpamatuod nga "si Kristo walay sala." Dayag, ang pagpamatuod hingpit nga husto. Wala pa gayuy nakaangkon ug lain. Apan dili kana ang pangutana. Ang pangutana mahitungod sa pagkatawhanon ni Kristo, mahitungod sa Iyang “makasasala nga unod,” sama sa gisulti ni Pablo.
Sama sa nahisgotan na, pinaagi sa pagsalikway sa dogma sa putli nga pagpanamkon ug pag-ingon nga si Maria natural nga nakapanunod sa mga buling nga kinaiyanhon sa katawhan, si Rebok wala masaysay kon sa unsang paagi si Jesus mismo wala makapanunod sa makasasalang unod, sama sa tanang kaliwat ni Adan. Dili ba si Pablo tin-awng nag-ingon nga Siya natawo “sa binhi ni David, sumala sa unod”? Si Rebok, sa iyang pag-edit sa “Bible Readings”, nag-usab usab sa ikaduhang explanatory note, agig tubag sa pangutana nga “Diin ang Dios, diha kang Kristo, nagkondenar sa sala, ug nakaangkon sa kadaugan alang kanato batok sa tentasyon ug sala?” Ang duha ka pagpatin-aw nga mga nota, gikan sa duha ka lain-laing mga edisyon, gibutang nga managsama alang sa pagtandi sa ubos:
1946 nga Edisyon
“Ang Dios, diha kang Kristo, nagkondenar sa sala, dili pinaagi sa pagpahayag batok niini ingon nga usa ka maghuhukom nga naglingkod sa lingkoranan sa hukom, kondili pinaagi sa pag-anhi ug pagkinabuhi diha sa unod, sa makasasala nga unod, ug bisan pa niana walay pagpakasala. Diha kang Kristo, Iyang gipakita nga posible, pinaagi sa Iyang grasya ug gahum, ang pagsukol sa tentasyon, pagbuntog sa sala, ug pagkinabuhi nga walay sala. sa makasasala nga unod. "Gibag-o nga Teksto ni Rebok
“Ang Dios, diha kang Kristo, nagkondenar sa sala, dili pinaagi sa pagpahayag batok niini ingon nga usa ka maghuhukom nga naglingkod sa lingkoranan sa hukom, kondili pinaagi sa pag-anhi ug pagkinabuhi diha sa unod, (wala) ug bisan pa sa walay pagpakasala. Diha kang Kristo, Iyang gipakita nga posible, pinaagi sa Iyang grasya ug gahum, ang pagsukol sa tentasyon, pagbuntog sa sala, ug pagkinabuhi nga walay sala (wala) ang unod.”
1946 nga Edisyon
“Ang Dios, diha kang Kristo, nagkondenar sa sala, dili pinaagi sa pagpahayag batok niini ingon nga usa ka maghuhukom nga naglingkod sa lingkoranan sa hukom, kondili pinaagi sa pag-anhi ug pagkinabuhi diha sa unod, sa makasasala nga unod, ug bisan pa niana walay pagpakasala. Diha kang Kristo, Iyang gipakita nga posible, pinaagi sa Iyang grasya ug gahum, ang pagsukol sa tentasyon, pagbuntog sa sala, ug pagkinabuhi nga walay sala. sa makasasala nga unod. "Gibag-o nga Teksto ni Rebok
“Ang Dios, diha kang Kristo, nagkondenar sa sala, dili pinaagi sa pagpahayag batok niini ingon nga usa ka maghuhukom nga naglingkod sa lingkoranan sa hukom, kondili pinaagi sa pag-anhi ug pagkinabuhi diha sa unod, (wala) ug bisan pa sa walay pagpakasala. Diha kang Kristo, Iyang gipakita nga posible, pinaagi sa Iyang grasya ug gahum, ang pagsukol sa tentasyon, pagbuntog sa sala, ug pagkinabuhi nga walay sala (wala) ang unod.”
Usa ka "Gamay" nga Pagbag-o nga adunay Dakong Epekto
Dili gani nato mahanduraw kung unsa ang gipalihok niining "gamay" nga pagbag-o. Nahibal-an lamang nato nga kini adunay dako nga importansya nga ang Balaang Espiritu ug si Jesus nagtimaan niini sa Orion isip sala nga kamatayon. Sa dili pa kita motan-aw pag-ayo, bisan pa, kung unsa ang gipahinabo sa pagbag-o, atong basahon una kung unsa ang usa ka tinahod kaayo nga Adventist nga teologo, Si Dr. Ralph Larsen, nagsulat bahin niini nga libro:
Magkalipay unta ang mga langit, ug magkalipay unta ang yuta! Ang usa ka inila, Seventh-day Adventist nga eskolar, si Dr. Jean Zurcher, kansang espirituhanon ug akademikong mga kredensyal walay ikasaway, nagpahigayon sa usa ka bug-os ug kompleto nga imbestigasyon sa sinugdanan ug pag-uswag sa usa ka bug-os nga sayop nga pagtulon-an mahitungod sa kinaiya ni Kristo (Christology) sa Seventh-day Adventist nga simbahan, ug mitaho sa iyang mga nadiskobrehan diha sa libro nga Touched With Our Feelings. Usa lang kini sa iyang talagsaong mga kalampusan. Sa usa ka segundo, ug dili kaayo impresibo nga kalamposan, milampos siya sa pagpatik sa iyang libro sa Review and Herald press, nga nagsalikway sa tanan nga mga manuskrito sa daghang tuig.
Si Dr. Zurcher nagtudlo sa lain-laing mga kolehiyo sa Seventh-day Adventist, ug sa pagkakaron mao ang tsirman sa Biblical Research Committee sa Euro-African Division. Gisulat niya ang usa ka miaging libro bahin sa kinaiyahan ug kapalaran sa tawo nga kaylap nga giila nga labing kaayo nga pagtambal sa kana nga hilisgutan sa usa ka Adventista nga magsusulat.
Sa karon nga tomo, mabinantayon niyang girekord ang mga datos sa kasaysayan ug gisusi ang mga posisyon sa Kristolohikal nga nakab-ot sa nagkahiusang pagpamatuod sa tanang mga saksi sa Seventh-day Adventist sulod sa usa ka gatos ka tuig (1850–1950). Dayon iyang giliso ang iyang pagtagad sa bakak nga Christology nga gipaila sa 1950s, ug ang talagsaon nga mga aksyon ug argumento sa mga nagpaila niini. Gihimo niini ang iyang trabaho nga labing kompleto ug komprehensibo nga pagtambal sa hilisgutan nga nagpakita pa. Ang mga resulta mao, sa usa ka pulong, makagun-ob sa bakak nga Christology, nga nagtudlo nga si Kristo mianhi sa yuta diha sa tawhanon nga kinaiya sa wala mahulog nga Adan, kay sa nahulog nga kinaiya sa tawo, sama sa kanunay nga gituohan ug gitudlo sa atong simbahan.
Kini nga libro dili basahon ug isalikway. Kini usa ka tinuod nga librarya, nga adunay daghang kasayuran nga kinahanglan tun-an ug tun-an pag-usab. Ang ideya nga ang hilisgutan dili importante, o interesado lamang sa mga teologo, hugot nga gisalikway. Gipadayon ni Zurcher, nga adunay bug-os nga suporta sa dokumentaryo, kana ang hilisgutan sa tawhanon nga kinaiya ni Kristo importante kaayo sa matag Kristohanon.
Ang kamatuoran nga si Kristo mianhi sa yuta sa nahulog nga kinaiya sa tawo gihulagway nga importante kaayo sa panon sa mga saksi sa Seventh-day Adventist sa wala pa ang 1950s. Kini nga grupo naglangkob sa unang linya sa pagpangulo sa Adventismo. Naglakip kini:
- Mga presidente sa Kinatibuk-ang Komperensya: James White, AG Daniels, CH Watson, WH Branson ug JL McElhany
- Mga bise presidente sa Kinatibuk-ang Komperensya: WW Prescott, IH Evans ug HL Rudy
- Mga presidente sa dibisyon: EF Hackman, WG Turner, CB Haynes, JE Fulton, AV Olson ug LH Christian
- Mga sekretaryo sa Kinatibuk-ang Komperensya: GB Thompson ug FC Gilbert
- Mga presidente sa unyon: RA Underwood ug EK Slade
- Mga sekretaryo sa unyon: AW Semmens ug J. McCulloch
- Mga presidente sa kolehiyo: RS Owen, HE Giddings, KAMI Howell ug ML Andreasen (nga usa usab ka propesor sa seminary)
- Mga presidente sa komperensya: SN Haskell, CP Bollman, JL Schuler, AT Robinson ug CL Bond
- Review, Signs ug Bible Echo editors: AT Jones, Uriah Smith, FM Wilcox, JH Waggoner, EJ Waggoner, EW Farnsworth, WH Glenn, MC Wilcox, FD Nichol, AL Baker, O. Tait, CM Snow, G. Dalrymple, R. Hare, M. Neff ug GC Tenny
Kining tanan nga bantogang mga lider sa Adventismo gipatik, sa mga artikulo ug mga libro, sa ilang lig-on nga pagtuo nga si Kristo mianhi sa yuta diha sa tawhanong kinaiya sa nahulog nga tawo. Dugang pa, adunay daghang mga magsusulat nga wala maghupot ug taas nga mga posisyon sa simbahan, apan adunay igo nga gidak-on aron makonsiderar nga kwalipikado sa pagsulat sa parehas nga butang sa among mga publikasyon sa kinatibuk-an nga 1200 ka beses, sa wala pa ang 1950s. (Tan-awa ang “Ang Pulong Nahimong Unod” niining awtor.) Ug silang tanan gitamay nga gisalikway ni LE Froom, ang nag-unang tigpasiugda sa bakak nga Christology niadtong 1950s, isip Adventism's's. "Lunatic fringe"!
Giunsa niya pagpangahas sa pagpatik sa ingon ka makalilisang nga sayop nga paghulagway usa ka talagsaon nga misteryo. Giunsa niya pagkuha ang daghang mga Seventh-day Adventist sa pagdawat sa sayop nga representasyon ingon nga ang kamatuoran usa ka labi ka labi ka misteryo. Mopatim-aw nga kini usa ka klasiko nga kaso sa pagbutang sa buta nga pagsalig sa usa ka lider. Si Froom, niining panahona, nakatagamtam sa pagsalig sa kadaghanan sa mga miyembro sa simbahan tungod sa unom ka tomo nga nagpakita sa iyang ngalan sa "The Propetitic Faith of Our Fathers" ug "The Conditionalist Faith of Our Fathers". Kini dayag nga mitultol sa daghan sa pagdawat sa bisan unsa nga iyang gisulat nga walay pangutana.
Sa bisan unsa nga kaso, ang Adventismo ba adunay usa ka buang nga fringe? Ikasubo, ang tubag kay "Oo." Ug kanang buang nga sidsid mituo gayud sa gituohan ni Froom mahitungod sa kinaiyahan ni Kristo, nga si Jesus mianhi sa yuta diha sa tawhanong kinaiya sa wala nahulog nga Adan! Kini nga grupo unang giila nga "balaan nga unod" nga kalihukan sa Indiana. Mahimo nimong basahon ang mahitungod niini nga mga tawo sa "Mga Pinili nga Mensahe", vol. 2, 31–39. Ang kalihokan nagsugod sa Indiana, niadtong 1889. Sa dihang si Ellen G. White, nga didto sa Australia, gipahibalo bahin niini, mibalik siya ug kusganong gisaway kini sa General Conference sa 1901. Gihulagway niya kini ingong “barato, makaluluoy nga mga imbensiyon sa mga teoriya sa mga tawo, nga giandam sa amahan sa mga bakak.” Ang komperensya naghisgot ug nagkondenar sa pagtulon-an nga bakak. (Zurcher, 276.)
Ug ang mga grupo ni Froom gamay ra kaayo nga grupo aron matawag nga fringe. Ang ilang mga ngalan, ug hangtod karon, usa ka sekreto nga gibantayan pag-ayo. Apan sa lain-laing mga paagi kana nga sekreto "nabuak," aron atong masabtan karon nga ang usa ka grupo sa upat ka mga tawo nakigsulti sa pipila ka dili Adventista nga mga teologo, ug dayon midala sa ilang kaugalingon sa makalilisang nga responsibilidad sa pagbag-o sa atong Kristolohiya.. Kini usa ka mahagiton nga buluhaton. Kini nagpasabut nga ang managsama nga pagpamatuod sa among panganod sa mga saksi, sulod sa usa ka gatus ka tuig, kinahanglan nga ihiklin, ug ang usa ka langyaw nga paghubad kinahanglan ibutang sa mga sinulat ni Ellen G. White, nga nagpugos kaniya sa pagsulti kung unsa ang tinuud nga wala niya gisulti. Nganong sulayan man ang maong butang?
Aron maangkon ang pabor sa kalibutan. Labi na nga espesipiko, aron makuha ang pabor sa pipila nga mga teologo sa Calvinistiko nga nanghulga nga ihulagway kami ingon usa ka kulto, kung wala gihimo ang mga pagbag-o, ug nagtanyag nga "dawaton" kami ingon tinuod nga mga Kristohanon kung gihimo ang mga pagbag-o. Kini nagbilin gihapon kanamo nga naghangos. Sukad kanus-a nato gisumiter ang atong mga doktrina alang sa pagtugot sa mga teologo nga naghupot sa bakak nga mga doktrina sa Igpapahulay, ang balaod sa Dios, ang pagka-imortal sa kalag, kalayo sa impiyerno, bunyag, reporma sa panglawas ug uban pa? Bisan pa niana, kini nahimo. Sa hapit na nato masiguro, pinaagi sa tabil sa sekreto nga gigamit, ang upat ka Adventista nga mihimo sa makamatay nga desisyon mao sila LE Froom, Roy Alan Anderson, WE Read ug J. Unruh.
Si Roy Alan Anderson maoy sekretaryo niadto sa among ministeryal nga asosasyon ug editor sa Ministeryo nga magasin. Kung ang paghulagway ni Froom sa halos tanan natong mga lider sa wala pa ang 1950s isip usa ka "lunatic fringe" makapahingangha, ang kontribusyon ni Anderson dili kaayo makapahingangha. Iyang gipatik sa tanan natong mga ministro sa Ministeryo nga magasin nga si Ellen G. White nagsulat lamang ug tulo o upat ka mga pahayag nga mahimong sabton nga nagpasabot nga si Kristo mianhi sa nahulog nga kinaiya sa tawo, apan nga kini “kusganon nga kontra-balanse” pinaagi sa iyang daghang uban pang mga pahayag nga Siya mianhi sa wala mahulog nga kinaiya sa tawo. (Zurcher 158, 159.) Kini nga pahayag mao ang tukma nga kaatbang sa kamatuoran sa duha ka bahin niini. Ang iyang mga pahayag nga si Kristo mianhi sa nahulog nga kinaiya sa tawo sa pagkatinuod mokabat sa kapin sa upat ka gatus. Ug ang "counter-balancing" nga mga pahayag wala gyud. Ang paghisgot ni Anderson kanila kay puro fiction. Si Ellen G. White wala gayud magsulat bisan usa ka higayon nga si Kristo mianhi sa yuta diha sa dili nahulog nga kinaiya sa tawo.
KITA Nagbasa naghimo sa usa ka parehas nga dali nga kontribusyon sa pagsugyot nga si Kristo mikuha sa atong nahulog nga tawhanon nga kinaiya nga puli, sa samang paagi nga Iyang gibayran ang bili sa atong mga sala. Apan kini nga argumento nahugno sa kaugalingon nga gibug-aton. Ang laing tawo makabayad ug utang kanimo, apan dili siya makainom ug tubig para kanimo. Kung adunay gibuhat alang kanimo nga puli, kana nagpasabot nga dili nimo kinahanglan nga buhaton kini. Gibayran na ni Kristo ang bili sa atong mga sala, busa dili na kita kinahanglang mobayad niini. Kung gikuha pa ni Kristo ang atong tawhanon nga kinaiya ingon nga puli, dili na nato kini kuhaon. Pero aw, naa ra gihapon ta. Daghang mas seryoso nga mga problema ang mahimong ipunting, apan gipunting ko ikaw sa Zurcher.
Busa, ang bakak nga Christology misulod sa atong simbahan pinaagi sa makalilisang nga mga sayop nga representasyon, nagpahisalaag nga pagmaniobra sa ebidensya ug kataw-anan nga puerile nga mga proposisyon. Ikasubo, kadtong misulay sa pagpanalipod niini nga kapintasan wala magpalayo sa mga pamaagi sa mga nagmugna niini. Ang mga sayop nga pahayag, ang sayop nga pangatarungan ug ang mga panagsumpaki sa kaugalingon nagpadayon gihapon. Pagsaksi sa mga sinulat ni Adams, Ford, Heppenstal, Ott, ug uban pa.
Kining makalilisang nga mga pagpadayag nag-atubang kanato og duha ka lisud nga mga pangutana. Una, sa unsang paagi kita angayng molangkit sa makalilisang nga sayop nga pagrepresentar sa mga nagmugna sa bakak nga Christology? Ang intelektuwal nga integridad nagtugot lamang sa usa ka pagpili. Kinahanglan natong isalikway sila. Ang pagdepensa sa ingon nga mga pamaagi dili gyud mahunahuna.
Ikaduha, sa unsang paagi kita angayng makiglabot niadtong uban kanato nga nagpadayon sa pagpasiugda sa bakak nga Christology? Si Zurcher, bisan kung klaro nga nahingangha siya sa iyang nakit-an, mabinantayon nga naglikay sa pagdala sa mga akusasyon sa pagbiaybiay batok ni bisan kinsa. Dapat naton sundon ang iya maayo nga halimbawa. Dili kita makahukom sa mga motibo, apan kita kinahanglan mga aksyon sa paghukom. Kadtong nagdepensa sa bakak nga Christology mahimong wala makahibalo sa mga pamaagi nga ilang gidepensahan. Kinahanglan natong tinguhaon nga ipahibalo kanila. Kon palihokon sa Ginoo ang kasingkasing ni bisan kinsa kaninyo sa paghatag niini nga libro ngadto sa usa ka pastor nga inyong kaila, kana usa ka maayong sinugdanan. Ug kon ang Ginoo mobutang ug mas dako nga palas-anon diha sa imong kasingkasing, mao kana. Sa bisan unsa nga kahimtang, dayega ang Dios alang niini nga libro ug dayega ang Dios tungod sa atong kamatuoran!
(Si Ralph Larson miretiro na sa kwarenta ka tuig nga pagserbisyo isip pastor, ebanghelista, magtutudlo sa kolehiyo ug propesor sa seminary. Nagsulat siya gikan sa iyang balay sa Cherry Valley, California.)
Usa ka Talagsaon nga Kasinatian
Minahal nga mga igsoong lalaki ug babaye, ang ulohan diin kita gidala sa Orion ug ang tuig 1949, nga narehistro didto, makahahadlok! Dili kini usa ka dili hinungdanon nga isyu. Kini usa ka butang sa kinabuhi ug kamatayon alang kanato! Busa, akong gipugngan ang akong kaugalingon niining mga artikuloha ug gitugotan ang uban nga mohimog dugang bahin sa paghisgot, ingong mga doktor ug mga teologo kansang tingog mas bug-at kay sa usa ka gamayng mag-uuma gikan sa Amerika del Sur. Atong paminawon karon ang isulti kanato ni Kenneth E. Wood, tsirman sa Ellen G. White Estate Board of Trustees. Gisulat niya ang pasiuna sa libro ni Zurcher nga "Natandog sa Atong mga Pagbati" kaniadtong Agosto 10, 1996. Kini mabasa ingon sa mosunod:
Sukad sa bata pa ko sa sayong bahin sa 1920s gitudloan ko sa akong mga ginikanan nga ang Anak sa Diyos mianhi niining kalibotana nga may pisikal nga kabilin sama sa bisan kinsang bata. Sa walay paghatag ug dakong punto sa mga makasasala sa Iyang kagikan, ila kong gisultihan bahin kang Rahab ug David, ug gipasiugda nga bisan pa sa Iyang napanunod nga pisikal nga mga kapangakohan si Jesus nagpuyo sa usa ka hingpit nga kinabuhi isip usa ka bata, batan-on, ug hamtong. Sila misulti kanako nga Siya nakasabut sa akong mga pagtintal, kay Siya gitintal sama kanako, ug nga Siya mohatag kanako og gahum sa pagbuntog sama sa Iyang gibuhat. Nakahatag kini ug lawom nga impresyon kanako. Nakatabang kini kanako sa pagtan-aw kang Jesus dili lamang isip akong Manluluwas kondili isip akong Ehemplo, ug mituo nga pinaagi sa Iyang gahum makapuyo ako sa madaugon nga kinabuhi.
Sa ulahing mga tuig akong nakat-unan nga ang pagtulon-an sa akong mga ginikanan mahitungod kang Jesus gisuportahan pag-ayo sa Bibliya, ug nga si Ellen G. White, ang mensahero sa Dios ngadto sa salin, mipatin-aw niini nga kamatuoran sa daghang mga pahayag, sama sa mosunod:
“Ipahinumdom sa mga bata nga ang bata nga si Jesus midala sa Iyang kaugalingon nga tawhanon nga kinaiya, ug diha sa pagkasama sa makasasala nga unod, ug gitintal ni Satanas ingon nga ang tanang mga bata gitintal. Siya nakahimo sa pagbatok sa mga tintasyon ni Satanas pinaagi sa Iyang pagsalig sa balaanong gahum sa Iyang langitnong Amahan, ingon nga Siya ubos sa Iyang kabubut-on, ug masulundon sa tanan Niyang mga sugo” (Youth's Instructor, Ago. 23, 1894).
“Si Jesus kaniadto mibarug sa edad diin ikaw karon nagbarog. Ang imong mga sirkumstansya, ang imong mga panghunahuna niining panahona sa imong kinabuhi, naa ni Jesus. Dili ka niya makalimtan niining kritikal nga panahon. Nakita niya ang imong mga kapeligrohan. Siya nakahibalo sa imong mga pagtintal” (Manuscript Releases, vol. 4, p. 235).
Usa sa mga dagkong rason nga si Kristo misulod sa tawhanong pamilya aron magkinabuhi nga madaogon gikan sa pagkatawo hangtod sa pagkahamtong mao ang paghatag ug panig-ingnan alang niadtong Iyang gianhi aron luwason. “Gikuha ni Jesus ang tawhanon nga kinaiya, miagi sa pagkamasuso, pagkabata, ug pagkabatan-on, aron mahibal-an Niya unsaon sa simpatiya sa tanan, ug magbilin og panig-ingnan alang sa tanang bata ug kabatan-onan. Nakasinati siya sa mga tintasyon ug mga kahuyang sa mga bata” (Youth's Instructor, Sept. 1, 1873).
Sa akong mga tuig sa akademya ug kolehiyo nagpadayon ako sa pagkadungog gikan sa mga magtutudlo ug mga ministro sa Adventist nga si Jesus mikuha sa samang matang sa unod nga kinahanglang kuhaon sa matag tawo—unod nga naapektuhan ug naimpluwensyahan sa pagkahulog ni Adan ug Eva. Gitumbok nga ang mga Katoliko dili motuo niini, tungod kay ang ilang doktrina sa orihinal nga sala nagkinahanglan nga ilang ipahilayo si Jesus gikan sa makasasalang unod. Gibuhat nila kini pinaagi sa pagmugna sa doktrina sa putli nga pagpanamkon, ang doktrina nga si Maria, ang inahan ni Jesus, bisan tuod natural nga gipanamkon, gikan sa higayon sa iyang pagpanamkon nga walay bisan unsang lama sa orihinal nga sala; sa ingon, tungod kay siya dili sama sa iyang mga katigulangan ug sa uban nga nahulog nga kaliwatan sa tawo, siya makahatag sa iyang Anak ug unod sama nianang sa wala mahulog nga Adan. Bisan tuod gisalikway sa mga Protestante kining Katolikong doktrina, ang kadaghanan naglalis gihapon sa kalainan tali sa pagkatawhanon ni Kristo ug nianang sa katawhan nga Iyang gianhi aron luwason. Labaw sa kinaiyahan, sila nag-ingon, Siya giputol gikan sa henetikong kabilin unta nga Iyang nadawat gikan sa Iyang nakasala nga mga katigulangan, ug busa nahigawas sa pipila ka mga kalagmitan nga batok niini ang mga tawo sa kinatibuk-an kinahanglang makig-away.
Gihagit sa mga Kritiko
Tungod kay ang mga Adventista sukad pa sa sinugdan nagtuo nga si Jesus mikuha sa tawhanong kinaiya ingon nga Iyang nakaplagan kini human sa kapin sa 4,000 ka tuig nga pagpakasala, ang mga ministro ug mga teologo sa ubang mga simbahan mituis niini nga pagtuo ug migamit niini aron sa pagpahilayo sa mga tawo gikan sa kamatuoran sa Igpapahulay ug sa mga mensahe sa tulo ka mga anghel. Uban sa doktrina sa orihinal nga sala diha sa ilang frame of reference, sila mipahayag nga kon si Jesus mikuha ug usa ka lawas “sa dagway sa makasasala nga unod” (Rom. 8:3, KJV) Siya unta usa ka makasasala ug busa magkinahanglan sa Iyang kaugalingon og usa ka Manluluwas.
Sa sayong bahin sa 1930s usa ka artikulo nga naghagit sa tulo ka Adventist nga mga pagtulon-an, lakip ang kinaiya ni Kristo, migawas sa Moody Monthly. Si Francis D. Nichol, editor sa Review and Herald (karon Adventist Review), mitubag sa mga sumbong pinaagi sa pagsulat ug sulat ngadto sa editor. Mahitungod sa pagtulon-an nga si Kristo “nagpanunod sa usa ka makasasala, nahulog nga kinaiya,” siya miingon:
“Ang pagtuo sa mga Seventh-day Adventist bahin niini nga hilisgutan klaro nga gipahayag sa Hebreohanon 2:14-18. Sa gidak-on nga ang maong tudling sa Bibliya nga ingon niini nagtudlo sa aktuwal nga pag-apil ni Kristo sa atong kinaiyahan, among gitudlo kini.”
Sa ulahi, sa usa ka editoryal nga nagkomento sa tubag sa kritiko sa iyang pahayag, misulat siya, sa bahin:
“Kami daling mouyon nga ang usa nga moingon nga si Kristo nakapanunod sa usa ka 'makasasala, nahulog nga kinaiya' mahimo, kung wala ang bisan unsang uban nga makapakuwalipikado nga pahayag, mahimong masaypan sa pagsabut nga nagpasabut nga si Kristo usa ka makasasala sa kinaiya, sama kanato. Kini sa pagkatinuod usa ka makalilisang nga doktrina. Apan walay ingon niini nga doktrina ang atong gituohan. Kita nagtudlo nga dili takos nga bisan tuod si Kristo natawo sa babaye, miambit sa samang unod ug dugo sama kanato, tinuod gayud nga gihimo nga sama sa Iyang mga igsoon nga posible alang Kaniya nga matintal sa tanang bahin sama kanato, apan nga Siya walay sala, nga Siya wala makaila sa sala.
“Ang yawe sa tibuok nga butang, siyempre, mao ang hugpong sa mga pulong 'apan walay sala.' Kami nagtuo sa walay pagduhaduha niini nga deklarasyon sa Balaang Kasulatan. Si Kristo mao gayud ang Usa nga Walay Sala. Kita nagtuo nga Siya nga wala makaila sa sala gihimo nga sala alang kanato. Kay kon dili Siya dili unta mahimong atong Manluluwas. Bisag unsa nga pinulongan ang bisan kinsa nga Adventista mahimong maningkamot sa paghulagway sa kinaiya nga napanunod ni Kristo sa tawhanong bahin—ug kinsa ang makalaum sa pagbuhat niini uban sa hingpit nga katukma ug uban sa kagawasan gikan sa bisan unsa nga posible nga dili pagsinabtanay?—kita mituo sa hingpit, ingon sa napahayag na, nga si Kristo 'walay sala'” (Review and Herald, Mar. 12, 1931).
Ang posisyon nga gitakda ni Elder Nichol mao gyud ang pagtuo nga ang simbahan, ingon man ang daghang tinahod nga dili Adventist nga mga estudyante sa Bibliya, gihuptan sa mga dekada. Kini mao gayud ang panglantaw nga gihuptan ni Ellen G. White, kinsa misulat:
“Sa pagdala diha sa Iyang Kaugalingon sa kinaiya sa tawo diha sa nahulog nga kahimtang niini, si Kristo wala bisan gamay nga miapil sa sala niini. . . . Siya natandog sa pagbati sa atong mga kaluyahon, ug sa tanang bahin gitintal sama kanato. Ug bisan pa niana wala Siyay nahibaloan nga sala. . . . Kita kinahanglan nga walay pagduhaduha mahitungod sa hingpit nga pagkawalay sala sa tawhanong kinaiya ni Kristo” (Selected Messages, book 1, p. 256).
Dialogue ug Pagbag-o
Handurawa ang akong katingala, unya, sa dihang, isip usa sa mga editor sa Review sa 1950s, nadungog nako ang pipila ka mga lider sa simbahan nga nag-ingon nga dili kini ang hustong panglantaw—nga kadto maoy panglantaw sa “kabuang” lamang sa simbahan! Ang panag-istoryahanay nahitabo uban sa pipila ka mga evangelical nga mga ministro nga nagsalig sa usa ka panglantaw sa kinaiya sa tawo nga naglakip sa "imortal nga kalag" nga sayop. Gisultihan ako nga ang atong baroganan bahin sa tawhanong kinaiya ni Kristo “giklaro.” Isip resulta niini nga dayalogo, daghang mga lider sa simbahan nga naapil sa mga diskusyon mipahibalo nga gikuha ni Kristo ang kinaiya ni Adan sa wala pa—dili pagkahuman—sa Pagkapukan. Ang pagbalhin kay 180 degrees—Postlapsarian ngadto sa Prelapsarian.
Kining talagsaong pagbag-o nagtukmod kanako sa pagtuon sa pangutana uban sa kakusog nga may utlanan sa obsession. Uban sa tanan nga pagkamatinud-anon nga akong mahimo, akong gisusi ang Kasulatan. Gibasa nako ang mga sinulat ni Ellen G. White. Akong gibasa ang mga pahayag sa mga Adventist thinker nga nagpahayag sa ilang mga panglantaw sa miaging gatusan ka tuig. Akong gisusi ang mga pagtuon ug mga libro sa kontemporaryong Adventist nga mga tagsulat ug dili Adventist nga mga teologo. Gisulayan nako nga masabtan kon unsa ang epekto niini nga kausaban sa pagtuo sa (1) simbolo sa hagdanan ni Jacob nga moabot gikan sa langit ngadto sa yuta; (2) ang katuyoan sa pagkuha ni Kristo sa tawhanong unod; (3) ang relasyon sa Iyang pagkatawhanon nga mahimong kuwalipikado isip atong labawng pari (Heb. 2:10; cf. The Desire of Ages, p. 745 ug The Story of Jesus, p. 155); (4) ang relatibong kalisud sa pagpakig-away sa kaaway diha sa walay sala nga unod inay sa makasasala nga unod; (5) ang mas lawom nga kahulugan sa Getsemani ug Kalbaryo; (6) ang doktrina sa pagkamatarong pinaagi sa pagtuo; ug (7) ang bili sa kinabuhi ni Kristo isip panig-ingnan kanako.
Ang mga epekto niini nga doktrina sa dili-mahulog nga kinaiya ni Jesus ngadto sa "doktrina sa pagkamatarung pinaagi sa pagtoo" ug ang miresulta nga pagkunhod sa "bili sa kinabuhi ni Kristo ingon nga usa ka panig-ingnan", akong hisgutan sa sunod nga artikulo mahitungod sa mga linya sa trono ug ipatin-aw sa detalye kon nganong gipasiugda usab ni Jesus ang tuig 1950 sa Orion isip usa ka makalilisang nga pasidaan. Apan magpadayon kita sa pagbasa sa pasiuna sa usa sa labing kaayo nga mga libro nga atong makit-an sa kontemporaryo nga literatura sa Adventista, nga gusto nako nga irekomendar sa matag magbabasa sa akong mga artikulo nga tun-an, kung interesado siya sa kaluwasan sa iyang kalag:
Sulod sa 40 ka tuig akong gipadayon kini nga pagtuon. Isip resulta, mas nasabtan nako dili lang ang kamahinungdanon sa paghupot ug hustong panglantaw sa tawhanon nga kinaiya ni Kristo, apan duha ka Ellen G. White ang mikomentaryo kon nganong bisan ang yanong mga kamatuoran usahay gihimo nga makalibog:
1. “Ang nag-angkon nga mga teologo daw nalipay sa paghimo nianang yano, misteryoso. Ilang gibistihan ang yano nga mga pagtulun-an sa Pulong sa Dios sa ilang kaugalingon nga mangitngit nga mga pangatarungan, ug sa ingon naglibog sa mga hunahuna niadtong kinsa naminaw sa ilang mga doktrina” (Signs of the Times, Hulyo 2, 1896).
2. “Daghang bahin sa Kasulatan diin ang mga makinaadmanon nga mga tawo nagpahayag sa usa ka misteryo, o gipasa ingon nga dili importante, puno sa kahupayan ug panudlo ngadto kaniya kinsa natudloan sa eskwelahan ni Kristo. Usa ka rason ngano nga daghang mga teologo walay mas tin-aw nga pagsabot sa Pulong sa Dios mao nga ilang gipiyong ang ilang mga mata sa mga kamatuoran nga dili nila gustong buhaton. Ang pagsabot sa kamatuoran sa Bibliya wala magdepende pag-ayo sa gahom sa salabutan nga gidala sa pagpangita kon dili sa pagkausa sa katuyoan, ang tim-os nga pangandoy sa pagkamatarong” (Counsels on Sabbath School Work, p. 38).
Sa bag-ohay nga mga dekada daghang mga magsusulat misulay sa paghimo og kaso alang sa ilang pagtuo nga si Kristo mikuha sa wala pa ang Pagkapukan nga kinaiya ni Adan. Ang ilang mga teksto sa pamatuod sa Bibliya daw lig-on lamang kung gihubad sumala sa mga presupposisyon nga ilang gidala kanila. Usahay migamit pa gani sila ug ad hominem nga pamaagi diin ilang gipaningkamotan ang pagdaot sa mga respetado nga Adventist nga mga magtutudlo ug mga ministro nga nagpabilin sa post-Fall nga panglantaw. Sa akong tan-aw, ang ilang mga pagsulay gisunod sa abogado nga gibantog nga miingon, “Kung ikaw adunay lig-on nga kaso, sunda ang mga kamatuoran. Kung ikaw adunay huyang nga kaso, sulayi nga libug ang isyu. Kung wala kay kaso, sultihi ang hurado.
Kini mao ang akong halalum nga kombiksyon nga sa dili pa ang simbahan makamantala uban sa gahum sa katapusan nga mensahe sa pasidaan sa Dios ngadto sa kalibutan, kini kinahanglan nga mahiusa sa kamatuoran mahitungod sa tawhanon nga kinaiya ni Kristo. Sa ingon dugay na kong naglaum nga ang usa nga adunay dili masaway nga espirituhanon ug akademiko nga mga kredensyal magbutang sa mubo, mabasa nga porma sa usa ka komprehensibo nga pagtan-aw sa Christology nga gibase sa Bibliya ug Espiritu sa Tagna ug kung giunsa ang simbahan mitipas gikan sa kamatuoran bahin niini nga pangutana 40 ka tuig na ang milabay.
Kini nga libro nagtagbo sa maong paglaom. Nakaila ko sa tagsulat sulod sa daghang katuigan. Siya usa ka matinud-anon nga Seventh-day Adventist, usa ka eskolar nga nagsunod sa kamatuoran uban ang talagsaon nga pagkamatuo. Dul-an sa tulo ka dekada ang milabay nakahimo siya og maayo nga nadawat nga kontribusyon sa kontemporaryong teolohiya pinaagi sa pagsulat sa libro nga "The Nature and Destiny of Man" (New York: Philosophical Library, 1969). Uban sa iyang tin-aw nga pagsabut sa kinaiyahan sa katawhan, si Jean Zurcher adunay mga panabut nga gikinahanglan aron masusi ang doktrina sa Bibliya sa tawhanon nga kinaiya ni Kristo. Sa karon nga tomo siya mabinantayon nga nagpahayag sa kamatuoran mahitungod sa tawhanon nga kinaiya ni Kristo, ug nagpakita nga ang himaya sa malampuson nga misyon sa Manluluwas niini nga kalibutan gipauswag, dili mokunhod, pinaagi sa kamatuoran nga Siya midaug bisan pa sa pagkuha sa mga tulubagon sa “makasasala nga unod.”
Nagtuo ko nga kining maampingong gisiksik ug maayong pagkasulat nga libro madasigon nga dawaton sa tanan nga nahigugma sa kamatuoran ug gustong mas masabtan unsa ka suod ang relasyon ni Jesus ug sa tawhanong pamilya. Sa pagkatinuod “ang pagkatawhanon sa Anak sa Dios mao ang tanan alang kanato. Kini mao ang bulawan nga kadena nga nagbugkos sa atong mga kalag ngadto kang Kristo, ug pinaagi kang Kristo ngadto sa Dios” (Selected Messages, book 1, p. 244).
Daghan kaayo alang sa pasiuna niining talagsaon nga libro, nga mao ang “usa ka kahayag nga nagdan-ag sa usa ka mangitngit nga dapit” kon itandi sa sayop nga mga doktrina nga misulod sa simbahan sa SDA sulod sa daghang katuigan, ilabi na sukad sa 1949. Siyempre, ang tanan gisulayan pag-usab aron madala bisan kini nga libro ug ang tagsulat niini ngadto sa pagkadautan, apan kini anaa gihapon sa daghang mga pinulongan ug ako makarekomendar lamang nga makuha nimo kini sa labing madali nga panahon.
Pipila ka panid sa libro anaa sa Google Books.
Nag-abot Kami sa Tibuok Kalibutan
Uban niadtong kataposang mga pulong ni Kenneth E. Wood, nag-abot mi sa tibuok kalibotan. Among gisugdan ang pagtuon sa Orion sa usa ka "dili masabtan" nga kinutlo gikan ni Ellen G. White sa mga slide sa PowerPoint ug naghunahuna kon unsa unta ang iyang gipasabot niini nga mga pamahayag, tungod kay wala namo kini makita sa kapitulo 5 sa Pinadayag:
Ang ikalimang kapitulo sa Pinadayag kinahanglan nga tun-an pag-ayo. Kini adunay dakong importansya niadtong kinsa molihok nga usa ka bahin sa buhat sa Dios alang niining katapusang mga adlaw. Adunay pipila nga nalimbongan. Wala sila makaamgo kon unsa ang mahitabo sa yuta. Kadtong mitugot sa ilang mga hunahuna nga matabonan mahitungod sa kon unsa ang naglangkob sa sala mahadlokon nga nalimbongan. Gawas kon sila mohimo ug usa ka desididong kausaban sila makaplagan nga kulang sa diha nga ang Dios magpahayag ug paghukom sa mga anak sa tawo. Sila nakalapas sa balaod ug nakalapas sa walay katapusan nga pakigsaad, ug sila makadawat sumala sa ilang mga buhat. {9T 267.1}
Dayon among nakit-an ang Orion ug nakahimo sa paghubad sa bahin sa Basahon sa Pito ka Selyo ug nakaamgo nga ang Dios mirehistro sa mga sala sa Iyang katawhan didto, nga nahimo sa Dakong Langitnong Adlaw sa Imbestigasyon nga Paghukom nga nagsugod niadtong 1844. Aron sa pagpangita sa tubag sa pangutana kon unsa ka dugay ang Adlaw sa Paghukom, kita adunay usa ka pahibalo pinaagi sa laing espesyal nga kinutlo gikan ni Ellen G. White:
Sa diha nga ang mga basahon sa Daniel ug Pinadayag mas masabtan, ang mga magtotoo adunay usa ka hingpit nga lahi nga relihiyoso nga kasinatian. Hatagan sila sa ingon mga panan-aw sa bukas nga mga ganghaan sa langit nga ang kasingkasing ug hunahuna madani sa kinaiya nga kinahanglang palamboon sa tanan aron maamgohan ang bulahan nga mao ang ganti sa mga putli og kasingkasing. Ang Ginoo mopanalangin sa tanan kinsa mapainubsanon ug maaghup nga mangita sa pagsabut niana nga gipadayag diha sa Pinadayag. Kini nga basahon naglangkob og daghan kaayo nga dako uban sa pagka-imortal ug puno sa himaya nga ang tanan nga mobasa ug mosiksik niini kinasingkasing nga makadawat sa panalangin niadtong “nagpatalinghug sa mga pulong niini nga panagna, ug nagtuman niadto nga mga butang nga nahisulat niini.” Usa ka butang ang siguradong masabtan gikan sa pagtuon sa Pinadayag--ang koneksyon tali sa Dios ug sa Iyang katawhan duol ug desidido. Usa ka talagsaong koneksyon ang makita tali sa uniberso sa langit ug niining kalibotana. {TM114}
Karon nahibal-an usab nato kung unsa ang gipasabut nga kung mas masabtan nato ang Daniel ug ang Pinadayag (ug Orion), kita "adunay usa ka hingpit nga lahi nga kasinatian sa relihiyon", ug nahibal-an kana. "ang koneksyon tali sa Dios ug sa Iyang katawhan duol ug desidido, " o giunsa kini gibutang ni Kenneth E. Wood, "Unsa ka suod ang relasyon tali ni Jesus ug sa tawhanong pamilya."
Ang walay pagpihig nga panukiduki diha sa Pulong sa Dios ug sa impluwensya sa Balaang Espiritu sa katapusan mitultol kanato ngadto sa labing sagrado nga mga kamatuoran sa Libro sa mga libro: ngadto sa kamatuoran nga si Jesus mianhi sa unod sa nahulog nga Adan. Ang katapusang hukom kon hain sa duha ka habig—kinsa nagdebate niini nga isyu sulod sa kapin sa 60 ka tuig—naghupot sa kamatuoran ug nagtudlo kanato sa husto, sa katapusan gidala kanato pinaagi sa Orion, o sa Dios, kinsa misulat sa Basahon sa Pito ka mga Selyo sa kalangitan ug karon mihatag kanato sa hingpit nga panabut. Dili na kinahanglang basahon nato ang gatosan ka libro, ug dili na nato kinahanglang tun-an ang teolohiko nga mga panaghisgot sulod sa 40 o 50 ka tuig kada adlaw sama ni Brader Kenneth E. Wood. Gipakita kanato ni Orion ang kamatuoran, ug si Jesus—sama sa gituohan sa tanang Adventista sulod sa kapin sa 100 ka tuig sa wala pa ang 1949—sa pagkatinuod mianhi sa makasasalang unod sa nahulog nga Adan.
Sa sunod nga bahin sa "The Throne Lines," akong hisgutan ang mga sangputanan nga mitumaw gikan niining bakak nga doktrina ug diin kita gipangulohan sa usa ka sayup nga pagsabut sa kinaiya ni Jesus. Mahimong maghinamhinam ka na usab bahin sa kung unsa ang gusto sa Diyos nga ipakita kanamo sa Orion. Dinalian kaayo ang pagsulat niini nga artikulo, tungod kay ang orasan sa Orion nagpakita nga sa Hunyo/Hulyo 2010 ang penultimate nga General Conference Session sa SDA nga Simbahan sa kasaysayan sa tawo mahitabo, ug gusto nako nga ang GC mokuha niining katapusang oportunidad alang sa corporate nga paghinulsol sa umaabot nga katapusang termino. Kauban sa pagsulat sa mga artikulo, bisan pa, usa usab ka daghang oras sa pagsusi sa tanan nga tukma nga igo nga kini mapuslanon alang kanimo, ug gusto nako ipasiugda pag-usab nga kung wala ang Orion dili ako adunay ideya nga hunahunaon ang tanan niini nga mga isyu sa lawom kaayo. Tingali naghunahuna ko, sama sa kadaghanan kaninyo, nga kini nga mga debate dili kaayo importante.
Karon mas nakahibalo na kita, ug kini makapahadlok pag-ayo sa daghang mga lider sa mga simbahan—usa ka nahigmata nga mga tawo, nga nagtubo, nagkuha sa gahi nga pagkaon, nag-uyog sa pagkaluya niini. Alang kang Satanas, kini ang ngil-ad sa tanan niyang mga damgo. Kining “mga balita gikan sa sidlakan ug gikan sa amihanan” sa dili madugay mopalihok kaniya, “ug si Michael mobarog aron sa pagluwas sa Iyang katawhan.” Hapit na moabot ang atong Ginoo! Nga kini mao ang kamatuoran, ug nga si Jesus karon nagpadala sa ikaupat nga anghel sa makausa pa ngadto sa penultimate Sesyon sa Kinatibuk-ang Komperensya sa Atlanta, kamo makakat-on sa Part III sa The Throne Lines.
Niini nga punto, gusto nako nga bag-ohon pag-usab ang akong tawag: Nanginahanglan gyud ko og tabang sa mga paghubad. Kon bisan kinsa kaninyo makasulti og German o Spanish isip ilang lumad nga pinulongan—o bisan unsa nga pinulongan gawas sa English—ug gustong motabang sa pagsangyaw sa mensahe sa Dios, nan palihog kontaka ako pinaagi sa Kini nga email address ang gipanalipdan gikan spambots. Ikaw kinahanglan nakahimo JavaScript sa pagtan-aw niini.. Gusto nakong sublion ang saad ni Jesus sa Daniel 12:3 para sa tanan nga nagtabang sa pagsangyaw niini nga mensahe:
Ug sila nga mga manggialamon modan-ag ingon sa kahayag sa hawan; ug sila nga nagapabalik sa daghan ngadto sa pagkamatarung ingon sa mga bitoon hangtud sa kahangturan.
