Orihinal nga gipatik niadtong Biyernes, Enero 11, 2013, 6:14 am sa German sa www.letztercountdown.org
Niadtong Enero 9, 2013, nakadawat ko og mensahe gikan sa usa ka igsoon nga naghatag kanako og oportunidad nga sa katapusan molingkod ug mobuhat sa homework aron paghatag og sesyon sa pagtudlo niadtong dili pa nimo maklasipikar sa husto ang anti-time-setting quotes ni Ellen G. White. Sa tinuud, bisan kinsa nga naghunahuna bahin sa Orion nga Orasan ug ang Ang sudlanan sa Panahon kinahanglan nga maghunahuna mahitungod sa mga kinutlo ni Ellen G. White mahitungod sa pagtakda sa panahon nga mas lawom pa, aron dili kini gamiton nga buta. Una, akong gikutlo ang sulat gikan niini nga igsoon, ug pagkahuman ang tubag nga akong gipadala kaniya kagahapon. Sanglit editor siya sa konserbatibong Adventist nga magasin, nangayo kog permiso sa paghatag sa iyang ngalan, ug misugot siya. Nagpasalamat kami kaniya sa kaisog.
Mail gikan ni Erich Schultze ngadto kang John Scotram niadtong Enero 9, 2013
Subject: Usa ka pulong sa tambag
Minahal nga Igsoong Scotram:
Karon ang editor sa “Voice of the Remnant,” ang imong igsoon sa pagtuo nga si Erich Schultze, nagsulat kanimo pag-usab aron mahatagan ka ug inigsoong tambag.
Gihatagan ka sa Dios ug maayong mga kahanas, sama sa gipahayag eg sa imong bililhon kaayo nga sanaysay bahin sa lunar nga Igpapahulay ug mga kalkulasyon sa astronomiya, ingon man ang pagkumpirma sa sukaranang mga pagtulon-an sa Adventist. Usab ang imong tin-aw ug kataw-anan nga istilo sa pagsulat nakigsulti kanako.
Bisan pa, nakita ko na sa una nga pagtan-aw nga naa ka sa sayup nga dalan sa pangutana sa Orion ug pagtakda sa oras. Si Ellen G. White nagpahimangno batok sa pag-ayo sa oras sa daghang mga higayon, usa ka pagpili nga imong makit-an sa katapusan sa gilakip. Mahimong moingon ka nga nahibal-an na nimo ang tanan, ug ingon nga kini kanunay nga mahitabo, sa kasubo, isulti nga wala kini gipasabut nga ingon niana, etc., etc.
Busa, ug tungod kay nabasa na nako ang susamang mga rebuttal sa imong homepage, nakasiguro na ako nga ang mga kinutlo gikan ni Ellen G. White dili kaayo makapadani kanimo. Kon basahon lang nako ang ulohan sa Pinili nga mga Mensahe, libro 1, kapitulo 23, panid 187 (German nga edisyon) [Iningles, panid 185] “Pagbantay sa Bisan unsang Pagtakda sa Panahon”, labing menos alang kanako, ang kaso hingpit nga tin-aw, ug ang akong gipasabot, ikasubo nga naa ka sa sayop nga dalan. Aw - ang usa ka pula nga suga mahimong mataligam-an sa kainit sa panahon ug kung nalambigit ka na sa butang.
Tungod kay nakahukom ka sa imong kaugalingon nga sa 2012 adunay usa ka espesyal nga butang nga mahitabo sa kalibutan - adunay naghisgot bahin sa mga bola sa kalayo - gusto kong maghulat sa 2012 aron masiguro nga kini nga panagna dili matuman. Karon naa na ta sa tuig 2013. Human sa pagbisita sa imong website, nagpaabot ko og katin-awan kung nganong wala mahitabo ang panghitabo, nanghinaut nga moangkon ka na sa imong sayop, apan ang panahon gilugwayan sa tuig 2013. Karon kini ang ikaduha nga pula nga suga, nga klaro nga imong gitan-aw.
Ug unya ang imong kaugalingon nga asoy bahin sa giingon nga Propeta Ernie Knoll, nga dili moila kanimo ug kung kinsa ang imong nadiskobrehan nga daghang mga kakulangan. Kini ang ikatulo nga pula nga suga.
Minahal nga Igsoong Scotram, nangamuyo ako kanimo, pagmata sa katapusan. Ikasubo, wala nimo gisunod ang tin-aw nga mga pahayag sa Espiritu sa Propesiya, wala nimo makuha ang imong sangputanan gikan sa imong sayup nga panagna ug naningkamot gihapon ka nga masabtan ang mga uhot sa mga damgo ni Ernie Knoll, bisan kung kini labi pa ka klaro nga siya usa ka propeta sa Dios.
Daghang higayon nga akong giatubang ang mga igsoon nga naghisgot bahin sa ilang mga damgo, mga impresyon ug mga pagbati, kuno gikan sa Diyos, nga adunay lahi nga mga panan-aw nga supak sa Bibliya. Gusto ni Satanas nga ipahilayo kita sa tinuod nga buhat sa Dios ug sa pagmantala sa mga mensahe sa tulo ka mga anghel, ug maghatag kanato ug makapahinam nga mga pagbati ug makahubog nga bakak nga mga ideya. Dili lamang ang atong kaugalingon, apan ang uban usab nadani ug naapektuhan ug sa katapusan moabut ang pagkahugno. Gusto ba nimo nga bisan ang tuig 2013 mapupos unya maghulat pa sa tuig 2014 ug unya unsa? Makauulaw nga makita ka ug kadtong misubay sa samang sayop nga dalan aron mamatay. Ang usa lamang nga nagpahid sa iyang mga kamot, mao ang nagsaad kang Eva nga balaanong kahibalo. Ang pangutana kanimo ug kanako mao: makita ba nato nga kita mga kabus nga makasasala sa atubangan sa Dios, ug kulang sa himaya nga atong maangkon uban sa Dios - sama sa maniningil sa buhis sa pag-ampo sa atubangan sa Dios? Ug gihatag ba nato Kaniya ang atong mga kasingkasing sa matag adlaw, aron ang Balaang Espiritu mag-usab kanato ngadto sa dagway ni Jesus?
Mahimo kitang magtinabangay alang sa kahimayaan sa Dios sa paghatag sa mga mensahe sa tulo ka anghel ug pagpalanog sa Kusog nga Singgit uban ang dakong kalipay ug balaan nga kasibot, apan hangtod kanus-a pa ba ako maghulat kanimo?
Hinaot nga dili ka maguol tungod sa akong prangka nga mga pulong, apan sakit sa akong kalag nga kanunay kang nagpadayon sa pagdagan paingon sa katalagman. Hinaut nga ang Dios duol kanimo ug maghatag ug kaalam ug bag-ong sinugdanan.
Uban sa akong labing maayo nga mga pangandoy,
Imong igsoon diha sa Ginoo
Erich Schultze
[Nota sa tagsulat: Ang mail pagbati naglakip sa anti-time-setting nga mga kinutlo, nga karon ang tanan gimantala pag-usab sa akong tubag. Busa, dili na sila mokutlo dinhi pag-usab.]
Tubag gikan ni John Scotram ngadto kang Erich Schultze niadtong Enero 10, 2013
Minahal nga Igsoong Erich Schultze,
Una, usa ka kinasingkasing nga pasalamat alang sa imong sulat nga adunay hilisgutan nga "Usa ka pulong sa tambag." Ingon nga ako makatigum gikan sa imong matinahuron ug matinahuron nga mga linya, ikaw nabalaka sa akong/among kaluwasan ug dili motamay sa bag-ong kahayag gikan sa sinugdanan. Kini alang sa imong dakong dungog, tungod kay dili kini ang naandan karong mga adlawa. Gipahayag nako ang akong pasalamat kanimo ilabi na sa kamatuoran nga pinaagi sa imong matinahuron nga pagsulat gihatagan mo ako sa oportunidad nga sa katapusan makatubag sa nagbalikbalik nga kontra-panahon nga mga argumento sa akong/among mga kaatbang, nga kasagarang gihatod sa bastos kaayo nga porma, apan nga gusto nakong hisgotan karon sa inigsoong paagi ug matukion nga paagi, kon dili ka mabalaka.
Sa slide 128 sa pagtuon sa Orion, akong gisulat ang bahin sa karakter sa Laodicea: “Sila ang naggamit ug mga teksto batok niini nga mga pagtuon tungod sa pagtakda sa panahon, nga wala gani nila masabti tungod kay sila mga kabus sa espirituwal, buta ug hubo. Wala sila mangita sa kamatuoran tungod kay naghunahuna sila nga nasabtan na nila ang tanan sa ilang kaugalingong hayag nga mga hunahuna.”
Karon gusto kong ipakita kanimo kung asa nga simbahan sa Pinadayag ikaw (sa kasubo sa gihapon) nahisakop...
Gipadala mo kanako ang pipila ka mga kinutlo gikan kang Ellen G. White kalabut sa “time setting” ug gibalibaran sila batok sa akong mga pagtuon nga wala makasabut sa panahon nga atong gipuy-an ug unsa ang tinuod nga buluhaton ni Ellen G. White. Ipakita ko usab kanimo nga ikaw ug daghan pang uban mga SDA-ekstra lang sa langitnong teatro sa “Dako nga Kontrobersiya,” bisan tuod kinahanglan nga tinuod ka nga mga Adventista pag-usab.
Gikuha nimo ang imong unang kinutlo gikan sa "Early Writings":
Gipakita kanako sa Ginoo nga ang mensahe sa ikatulo nga anghel kinahanglan nga moadto, ug ipahayag ngadto sa nagkatibulaag nga mga anak sa Ginoo, apan kini kinahanglan dili ibitay sa panahon. Akong nakita nga ang uban nakabaton ug bakak nga kahinam, nga mitungha gikan sa panahon sa pagsangyaw; apan ang mensahe sa ikatulong manulonda mas kusgan kay sa mahimo sa panahon. Akong nakita nga kini nga mensahe makabarug sa kaugalingon nga pundasyon ug wala magkinahanglan og panahon sa paglig-on niini; ug nga kini molakaw uban sa dako nga gahum, ug mobuhat sa iyang buhat, ug pagapamub-on diha sa pagkamatarung. {EW 75.1}
Aron masabtan kini ug daghang uban pang mga kinutlo, ang usa kinahanglan nga magpadayon sa pagbasa imbis nga kuhaon kini gikan sa konteksto. Kon ato kanang buhaton, atong makat-unan nga kini nga kinutlo gikan sa usa ka panan-awon nga nadawat ni Ellen G. White niadtong 1851. Ania ang uban pa sa iyang gisulat:
“Akong nakita ang uban nga nagpaliko sa tanan niining sunod nga tinghunlak; nga mao, paghimo sa ilang mga kalkulasyon, ug paglabay sa ilang mga kabtangan sa paghisgot sa panahon. Akong nakita nga kini sayop tungod niini nga rason: imbis nga moadto sa Dios adlaw-adlaw, ug mainiton nga magtinguha nga mahibalo sa ilang presente nga katungdanan, sila mitan-aw sa unahan, ug naghimo sa ilang mga kalkulasyon ingon nga sila nasayud nga ang buhat matapos niini nga tinghunlak, nga walay pagpangutana sa ilang katungdanan sa Dios adlaw-adlaw.
EG Puti. “Gikopya sa Milton, Hunyo 29, 1851, AAG” {1SM 188.4–189.1}
Karon kinahanglan natong ibutang kini nga kinutlo sa tukma nga time-frame niini ug sabton nga ang tibuok panahon sa mensahe sa ikatulo nga anghel gibahin ngadto sa duha ka nag-unang mga seksyon:
- Ang panahon sa wala pa ang 1888-1890 sa dihang ang simbahan aduna pa'y kahigayonan nga makaadto direkta sa langit, ug
- Ang panahon human sa 1890, human ang simbahan nasipyat sa iyang kahigayonan ug kinahanglang maglatagaw pag-usab sa kamingawan.
Sumala niana, ang kinutlo ni Haskell ni Ellen G. White nag-ingon:
“Akong nakita nga sila si Jones ug Wagoner adunay ilang katugbang kang Joshua ug Caleb. Ingon nga gibato sa mga anak sa Israel ang mga espiya sa literal nga mga bato, gibato nimo kini nga mga igsoon sa mga bato sa pagbiaybiay ug pagbiaybiay. Nakita ko nga tinuyo mong gisalikway ang imong nahibaloan nga kamatuoran, tungod lang kay kini makauulaw kaayo sa imong dignidad. Nakita nako ang pipila kaninyo sa inyong mga tolda nga nagsundog ug naghimo sa tanang matang sa kataw-anan niining duha ka managsoon. Nakita ko usab nga kung gidawat nimo ang ilang mensahe, naa unta kami sa gingharian duha ka tuig gikan niadtong petsa, apan karon kinahanglang mobalik kami ngadto sa kamingawan ug didto magpabilin sulod sa kap-atan ka tuig.” Gisulat gikan sa Melbourne, Australia, Mayo 9, 1892.
Kini nga kinutlo kanunay nga giatake sa BRI, apan kini gikan sa usa ka sinsero nga tinubdan. Ania ang opinyon sa mga anti-time-setter bahin niini:
Sa Union Conference Record niadtong 1899, si Steven N. Haskell, usa ka dugay nang higala ug tigpaluyo ni Ellen G. White misulat sa usa ka artikulo nga nag-ulohang “Ang Mensahe sa Ikatulong Anghel,” ingon sa mosunod: “Sa imong hunahuna ania na ba kita sa kataposang mga adlaw? Anaa na kita sa kataposang mga adlaw sa kataposang henerasyon. Napulo na kita ka tuig sa kusog nga singgit sa Mensahe sa Ikatulong Anghel. Adunay usa ka testimonya sa Bulletin, nga gipatik niadtong 1892, nga nag-ingon: 'Kon ang mga tawo sa Dios miadto sa pagtrabaho ingon nga sila miadto sa pagtrabaho diha-diha dayon human sa Minneapolis miting sa 1888, ang kalibutan mahimong gipasidan-an sa duha ka tuig, ug ang Ginoo unta moabut.' Gidisenyo sa Dios nga tapuson ang buluhaton sa katimbang samtang gibati sa Iyang katawhan ang importansya ug kasagrado sa buluhaton ug ang kasibot nga ilang gihuptan kini.”
Daghang mga eskolar ang dali nga motudlo nga si Haskell tingali nasayop tungod kay walay General Conference Bulletin nga gipatik niadtong 1892. Bisag nasayop siya sa iyang tinubdan, lisud tuohan nga ang usa ka tawo nga prominente sa Simbahan sama ni Haskell magmugna og bakak ug mipasangil kang Ellen G. White og butang nga wala gayud niya gisulti o gisulat. Kining usa ka butang nga atong nahibaloan gikan sa mga kinutlo nga atong gitan-aw na, si Ellen G. White siguradong mituo nga niadtong 1896, ang katawhan sa Dios anaa na unta sa Yutang Saad kon sila matinud-anon pa.
Sa kataposan, niadtong 1901, si Ellen G. White misulat sa mosunod: “Tingali kinahanglan nga magpabilin kita dinhi niini nga kalibotan tungod sa pagsukol sa daghang katuigan, sama sa gibuhat sa mga anak sa Israel; apan alang kang Kristo, ang Iyang katawhan kinahanglang dili magdugang sa sala ngadto sa sala pinaagi sa pag-akusar sa Diyos sa sangpotanan sa ilang kaugalingong sayop nga buhat.—Sulat 184, 1901.” (Kinutlo gikan sa Kapitulo 8 sa “Prophetic Parallels” ni Adrian Welsh nga anaa sa www.4hispeople.info)
Kini kinahanglan nga tin-aw kanimo nga ang Adventist nga Simbahan nagtuman sa tipo sa mga Israelita ubos ni Moises sa panahon sa Exodo, nga gimingaw usab sa ilang una kahigayonan sa pagsulod sa Canaan.
Mawala ba usab nato ang atong ikaduhang higayon, tungod sa sayop nga paggamit ug sayop nga pagsabot sa mga kinutlo ni Ellen G. White, nga gihatag sa Dios alang sa usa ka piho nga panahon ug katuyoan?
Ang panan-awon mismo, diin gikan sa tanan nga mga Ellen G. White nga anti-time-setting nga mga kinutlo nakuha, gipetsahan 1851, usa ka panahon sa WALA PA ang Minneapolis, sa dihang ang Adventist Church moadto na unta sa langit uban ang mensahe sa ikatulo nga anghel. nga nag-inusara, pinaagi sa gamhanan ug mubo nga gasa sa “Pagmatarung pinaagi sa Pagtuo” nga gidala ni Wagoner ug Jones.
Ellen G. White miingon:
...nga kini [ang mensahe] molakaw uban ang dakung gahum, ug magabuhat sa iyang buhat, ug mahitabo gayud GUTOL NGA MUBO sa pagkamatarong. {1SM 188.3}
Ang Dios klaro nga misulti mahitungod sa duha ka mga mensahe niini nga panan-awon ni Ellen G. White: 1. ang tulo ka mga mensahe sa mga anghel (kini [ang mensahe]) nga kinahanglan dad-on ngadto sa usa ka kalit matapos, pinaagi sa 2. ang mensahe ni Wagoner ug Jones (Pagkamatarong pinaagi sa Pagtuo).
Kitang tanan nahibalo gikan sa mapait nga mga kasinatian sa mensahero sa Dios mismo nga kini nahimo DILI mahitabo.
Ang mga kritiko ni Ellen G. White gikan sa han-ay sa mga kaaway sa Adventismo naghimo sa samang sayop pinaagi sa dili pagbutang sa daghan nga mga kinutlo sa mensahero sa Dios sa ilang temporal nga konteksto ug wala nila makita ang duha ka dagkong yugto sa panahon sa wala pa ug human sa Minneapolis. Busa, dili nila masabtan nga ang pipila sa mga panagna sa Espiritu sa Propesiya klaro kondisyon ug may kalabutan sa kaso nga ang mga tawo makatuman unta sa ilang hinatag-sa-Dios nga mga katungdanan sa hustong paagi ug sa hustong panahon (sa wala pa ang 1890).
Ania ang pipila ka ilado nga mga pananglitan gikan sa kompilasyon nga "Mga Panghitabo sa Katapusang Adlaw":
Si Ellen G. White Nagpaabot sa Pagbalik ni Kristo sa Iyang Adlaw
Gipakita kanako ang kompanya nga naa sa Komperensya. Ang manulonda miingon: “Ang pipila ka pagkaon alang sa mga ulod, ang pipila ka sakop sa pito ka kataposang mga hampak, ang uban mabuhi ug magpabilin sa yuta aron mabalhin sa pag-abot ni Jesus.”— Testimonies For The Church 1:131, 132 .1856). {LDE 36.3}
Tungod kay mubo ra ang panahon, kinahanglan kitang magtrabaho uban ang kakugi ug doble nga kusog. Mahimong dili na makasulod sa kolehiyo ang atong mga anak.—Mga Pagpamatuod alang sa Simbahan 3:159 (1872). {LDE 36.4}
Dili gayod maalamon nga makabaton ug mga anak karon. Ang panahon mubo ra, ang mga kapeligrohan sa kataposang mga adlaw ania kanato, ug ang gagmayng mga bata sa dakong bahin mapapas sa dili pa kini.—Sulat 48, 1876. {LDE 36.5}
Niini nga panahon sa kalibutan, samtang ang mga talan-awon sa kasaysayan sa yuta hapit na matapos ug hapit na kita mosulod sa panahon sa kasamok nga wala pa mahitabo, mas diyutay ang mga kaminyoon nga gikontrata ang mas maayo alang sa tanan, lalaki ug babaye.— Mga Pagpamatuod alang sa Simbahan 5:366 (1885). {LDE 37.1}
Moabot ang takna; kini dili layo, ug ang uban kanato kinsa mituo karon nga buhi pa sa yuta, ug makakita sa panagna nga napamatud-an, ug makadungog sa tingog sa arkanghel ug sa trumpeta sa Dios. milanog gikan sa bukid ug patag ug dagat hangtod sa kinatumyang bahin sa yuta.— The Review and Herald, Hulyo 31, 1888. {LDE 37.2}
Ang panahon sa pagsulay haduol na kanato, kay ang makusog nga singgit sa ikatulong manulonda nagsugod na diha sa pagpadayag sa pagkamatarung ni Kristo, ang mapasayloon sa sala nga Manunubos.— Pinili nga mga Mensahe 1:363 (1892). {LDE 37.3}
Ang ulohan niini nga seksyon mao ang “Ellen G. White Nagdahom sa Pagbalik ni Kristo sa Iyang Adlaw” nga klarong nahimong usa ka sayop nga pagdahom. Kining wala matuman nga mga panagna sagad gigamit sa mga kaatbang batok kang Ellen G. White. Aron sa pagpanalipod kaniya batok sa sumbong nga usa ka mini nga propeta, ang mga rason alang niining wala matuman nga mga panagna gihatag sa samang basahon:
Gipatin-aw ang Pagkalangan
Ang taas nga kagabhion sa kangiob nagsulay, apan ang kabuntagon nalangan tungod sa kaluoy, tungod kay kon moabot ang Ginoo daghan kaayo ang makit-an nga dili andam.—Mga Pagpamatuod alang sa Simbahan 2:194 (1868).
Kung ang mga Adventista human sa dakong kasagmuyo niadtong 1844 mikupot pag-ayo sa ilang pagtuo ug misunod nga hiniusang diha sa pangbukas nga probidensya sa Dios, nga nagdawat sa mensahe sa ikatulo anghel ug sa gahum sa Balaang Espiritu nga nagmantala niini sa kalibutan, sila buot nakakita sa kaluwasan sa Dios, ang Ginoo buot nakahimo sa hilabihan uban sa ilang mga paningkamot, ang buhat mahuman unta, ug si Kristo moanhi unta sa wala pa kini aron sa pagdawat sa Iyang katawhan ngadto sa ilang ganti.... Dili kabubut-on sa Dios nga ang pag-anhi ni Kristo malangan sa ingon....
Sulod sa kap-atan ka mga tuig ang pagkawalay pagtuo, pagbagulbol, ug pagsukol nagtak-op sa karaang Israel gikan sa yuta sa Canaan. Ang sama nga mga sala adunay nadugay ang pagsulod sa modernong Israel ngadto sa langitnong Canaan. Sa bisan hain niini nga kaso ang mga saad sa Dios dili sayop. Ang pagkawalay pagtuo, ang pagka-kalibutanon, pagkadili-konsagrar, ug panag-away taliwala sa nag-angkon nga katawhan sa Ginoo mao ang nagtipig kanato niining kalibutan sa sala ug kasubo sa daghang katuigan.—Evangelism, 695, 696 (1883).
Kon ang simbahan ni Kristo mihimo sa iyang tinudlo nga buluhaton ingon nga gi-orden sa Ginoo, ang tibuok kalibutan sa wala pa kini gipasidan-an ug ang Ginoong Jesus moanhi unta sa atong yuta diha sa gahom ug dakong himaya.— The Desire of Ages, 633, 634 (1898). {LDE 37.4–38.2}
Ang panan-awon sa 1851, nga—sama sa nahisgotan na—TANAN Ellen G. White nga anti-time-setting nga mga pahayag gibase sa, tin-aw nga miabut sa wala pa ang 1888-1890 ug gitagna ang usa ka maayo nga resulta ug usa ka pagpamubo sa trabaho. Ang kondisyon mismo nga imong gilaktawan gikan sa imong kinutlo gihatag sa ikaduhang bahin sa panan-awon:
"Nakita nako nga ang uban nagpaliko sa tanan karong sunod nga pagkapukan; nga mao, paghimo sa ilang mga kalkulasyon, ug paglabay sa ilang mga kabtangan sa paghisgot sa panahon. Akong nakita nga kini sayop tungod niini nga rason: imbis nga moadto sa Dios adlaw-adlaw, ug matinguhaon nga magtinguha nga mahibalo sa ilang presente nga katungdanan, sila mitan-aw sa unahan, ug naghimo sa ilang mga kalkulasyon ingon nga sila nahibalo nga ang buhat matapos niini nga pagkapukan, nga walay pagpangutana sa ilang katungdanan sa Dios adlaw-adlaw.
EG Puti. “Gikopya sa Milton, Hunyo 29, 1851, AAG” {1SM 188.4–189.1}
Dinhi klaro nimong makita nga ang panan-awon gihatag tungod sa dili maayong pamatasan sa pipila nga mga Adventista niadtong panahona. Ang panan-awon adunay usa ka talagsaon nga konteksto sa panahon alang sa tinghunlak sa 1851. Dili kini basta madala sa atong kaugalingong panahon, sa usa ka bahin tungod sa dakong kasagmuyo sa 1890 ug sa usa ka bahin tungod kay anaa na kita sa panahon sa ulahing ulan human sa dakong 120 ka tuig (3 × 40) nga paglatagaw sa kamingawan sa dili matinud-anon nga katawhan sa Adbiyento.
Ang kapakyasan sa kanhing kaliwatan sa mga Adventista mao nga sila wala “moadto sa Dios adlaw-adlaw, ug mainiton nga nagtinguha nga mahibalo sa ilang presente nga katungdanan” ug sa “paglantaw sa unahan” anaa lamang sila sa hunahuna sa umaabot. Wala sila mangutana sa Dios kada adlaw kon unsay Iyang gipaabot gikan kanila ug wala sila makaamgo niana ang trabaho mahimo unta nga mahuman nga walay dugang nga mensahe sa panahon kon matinud-anon pa lang unta sila nga nagwali sa ikatulo mensahe sa anghel.
Sa ingon ang panan-awon nagpakita nga ang buluhaton mahimo unta nga "mub-on" ug nga ang ikatulo Ang mensahe sa anghel molampos unta kon wala ang pagwali sa panahon IF ang simbahan nagpabilin nga matinud-anon. Ang bug-os nga ikaupat nga mensahe sa manulonda dili unta kinahanglanon.
Gipakita pa sa among panukiduki nga ang kagul-anan maputol usab ug dili TUIG sa mga hampak mahitabo unta. Kini dali nga makita gikan sa kamatuoran nga sa 1888, ang mga balaod sa Domingo anaa na apan walay tulo ug tunga ka tuig hangtod sa tinghunlak sa 1890. Gibuhat ni Kristo ang yuta sulod sa unom ka adlaw, ug busa Siya makahimo ug makalaglag usab niini sulod sa unom ka adlaw.
Busa kon atong tan-awon ang anti-time-setting nga mga kinutlo ni Ellen G. White, kinahanglan nga dili gayud nato kalimtan ang katuyoan diin ug ang panahon diin sila gisulat, o kita makahimo sa sama nga sayop sa mga kaatbang ni Ellen G. White ug Adventism, ug magdala sa risgo nga dili lamang sa paghimo kaniya nga usa ka mini nga propeta kondili pag-abuso ug sayop nga paghubad sa mga pahayag ngadto sa atong kaugalingong kalaglagan.
Kadtong wala magtagad niini nga mga kahimtang apan naggamit sa mga kinutlo ni Ellen G. White nga adunay buta ug mapihigon nga panatisismo batok sa gikinahanglan karon kahayag sa ikaupat nga manulonda (sa Espiritu Santo sa ulahing ulan) wala magtagad sa pasidaan ni apostol Pedro, ug ilang gibuhat uban kang Ellen G. White ang gibuhat sa daghan kang Pablo sa pag-atake sa Adventismo base sa iyang mga pahayag mahitungod sa (seremonyal) nga mga Igpapahulay ug sa (gitugotan kuno) sa pagkaon sa karne:
Ug isipa nga ang pagkamainantuson sa atong Ginoo mao ang kaluwasan; maingon nga ang atong hinigugmang igsoon nga si Pablo, sumala sa kaalam nga gihatag kaniya, gisulat kaninyo; Ingon usab sa tanan niyang mga sulat, nga nagasulti niini mahitungod niining mga butanga; Nga niini adunay pipila ka mga butang nga malisud sabton, nga ginatuis sa mga walay kaalam ug mga dili malig-on, ingon sa ilang gibuhat usab sa ubang mga kasulatan, ngadto sa ilang kaugalingong kalaglagan. (2 Peter 3: 15-16)
Apan, si Ellen G. White nakadawat dili lamang sa usa ka kondisyonal nga tagna sa pagsulod sa Adbiyento nga katawhan ngadto sa langitnong Canaan alang sa 1890 nga napakyas, kondili nakita usab niya kung unsa ang mahitabo kung ang kahayag sa ikaupat nga manolonda moabut aron sa pagluwas sa ulahing ulan sa mensahe sa ikatulo nga manolonda kung ang Plano A sa Ginoo mapakyas tungod sa katig-a sa Iyang mga tawo sa kamingawan:
Ang mga anghel gipadala aron sa pagtabang ang gamhanang anghel gikan sa langit, ug nadungog ko ang mga tingog nga daw milanog bisan asa, “Gumula kamo kaniya, akong katawhan, aron dili kamo makaambit sa iyang mga sala, ug nga dili kamo makadawat sa iyang mga hampak. Kay ang iyang mga sala nakaabot sa langit, ug ang Dios nahinumdom sa iyang mga kasal-anan.” Kini nga mensahe ingon og an Dugang pa ngadto sa ikatulo nga mensahe, pag-apil niini sama sa paghilak sa tungang gabii miduyog sa mensahe sa ikaduhang manolonda niadtong 1844. Ang himaya sa Dios mikunsad sa mapailubon, naghulat nga mga balaan, ug sa walay kahadlok ilang gihatag ang katapusan nga solemni nga pasidaan, nagmantala sa pagkapukan sa Babilonia ug nagtawag sa katawohan sa Dios sa paggula gikan kaniya aron sila makalingkawas sa iyang makalilisang nga kalaglagan. {EW 277.2}
Sa wala madugay nadungog namo ang tingog sa Dios sama sa daghang tubig, nga naghatag kanamo sa adlaw ug takna sa pag-abot ni Jesus. Ang buhi nga mga santos, 144,000 ang gidaghanon, nakaila ug nakasabut sa tingog, samtang ang mga dautan naghunahuna nga kadto dalugdog ug usa ka linog. Sa dihang gisulti sa Dios ang panahon, Iyang gibubo kanato ang Espiritu Santo, ug ang among mga nawong misugod sa pagdan-ag ug pagsidlak uban sa himaya sa Dios, sama sa gibuhat ni Moises sa dihang siya nanaog gikan sa Bukid sa Sinai. {EW 14.1}
Kadtong wala makadawat sa ulahing ulan wala makasabut sa tingog sa Dios ug masayop sa pagpahibalo sa oras nga "dalugdog". Seryoso kaayo kini nga pasidaan sa mga anti-time-setters, nga gihatag sukad sa unang panan-awon ni Ellen G. White niadtong Disyembre 1844!
Atol sa akong detalyado kaayo nga pagtuon sa may kalabutan nga mga kinutlo ni Ellen G. White sa miaging pito ka tuig, akong namatikdan nga ang sama nga dayag nga panagsumpaki sa mga kinutlo ni Ellen G. White mahitungod sa time-setting anaa usab. sa Bibliya mismo sa pareho nga paagi.
Itandi lang kini:
apan niadtong adlawa ug nianang taknaa walay tawo nga nahibalo, dili, dili ang mga manolonda sa langit, bisan ang Anak, kondili ang Amahan. ( Marcos 13:32 )
Busa hinumdumi kong giunsa nimo pagdawat ug pagkadungog, ug hupti pag-ayo, ug paghinulsol. Busa kong ikaw dili magbantay, moanha ako kanimo ingon sa usa ka kawatan, ug dili ka mahibalo kon unsang taknaa moanha ako kanimo. (Pinadayag 3: 3)
Ang bisan sin-o nga serioso nga estudyante sa Biblia dapat makahibalo nga dapat nila ipahisuno ang Biblia sa iya kaugalingon para malikawan nga isikway ini sing bug-os. Kinahanglan nimo kanunay nga ibutang ang mga kinutlo sa ilang tukma nga lohikal ug historikal nga konteksto, kung dili ikaw mag-antos sa pagkalunod sa barko, pagkaunlod sa ilawom sa mga balud sa kalibog.
Ang tibuok Adbiyento Movement usa ka kalihukan nga nagsugod sa mga time-setters ug sa ilang mga manununod, nga lakip kanila si Ellen Harmon (Puti). Sa unang singgit sa tungang gabii nakasinati sila og kasagmuyo, apan miresulta kini sa baha sa kahayag: ang doktrina sa santuwaryo. Kadto lamang nga mosulod sa santuaryo ang makahimo sa pagsinati sa kahayag sa ikaupat nga manolonda, ug human sa 1844 kadto lamang nga mosulod sa Balaan sa mga Balaan ang makauban ni Jesus sa Gingharian. Ang katawhan sa Adbiyento kinahanglang makakat-on gikan sa ilang kasaysayan, ug ilabina sa ilang makalilisang nga sayop niadtong 1888-1890. Maayo alang kanila nga wala mahibalo sa ilang mingaw nga disyerto nga naglatagaw kon kanus-a kini matapos, aron walay makasubli sa kasaypanan sa 1888 ug maglantaw lamang sa umaabot. Apan, moabot ang panahon nga ang singgit sa tungang gabii kinahanglang sublion, tungod kay pinaagi sa apostasya ang mensahe sa ikatulong manulonda nawad-an sa kusog nga makabarog nga nag-inusara niadtong 1888-1890. Kinahanglan nga moabut ang usa ka rebaybal ug repormasyon nga molapas sa singgit sa tungang gabii sa 1844, ug kini mahimo lamang pinaagi sa buhat sa Balaang Espiritu Mismo.
Diha sa The Great Controversy, si Ellen G. White misulat nga ang mga Millerite nakakaplag ug usa ka lohikal ug husto nga katin-awan alang sa dayag nga panagsumpaki tali sa mga pasidaan ni Jesus sa Biblia mahitungod sa panahon ug sa ilang pagpahibalo sa panahon sa tungang gabii nga singgit nga kuno bisan ang Ginoo Mismo wala mahibalo.
“Walay tawo nga nakahibalo sa adlaw ni sa takna” mao ang argumento nga kasagarang gipaatubang mga nagsalikway sa pagtuo sa adbiyento. Ang kasulatan mao: “Nianang adlawa ug taknaa walay nahibalo, bisan ang mga anghel sa langit, kondili ang Akong Amahan lamang.” Mateo 24:36 . A tin-aw ug harmonious nga pagpatin-aw niini nga teksto gihatag niadtong nangita sa Ginoo, ug ang sayop nga paggamit niini sa ilang mga kaatbang dayag nga gipakita. {GC 370.2}
Bisan tuod si Ellen G. White miingon sa ulahi sa tudling nga ang eksaktong petsa wala mahibaloi kondili ang kahibalo lamang sa kaduol sa pag-abot ni Jesus, nga alang sa iyang panahon mao ang husto nga pagtuo, dili nato kalimtan ang iyang gipamatud-an uban sa iyang pahayag: nga mao, nga si Miller ug ang iyang mga kauban nga “naughty” nagtakda sa panahon, ilabina kang Samuel Snow nga nagtakda gayod sa adlaw ug oras sa Oktubre 22, 1844. tin-aw ug hustong interpretasyon niini nga mga teksto sa Bibliya. Busa ang daghang mga argumento sa mga anti-time-setters nahugno, tungod kay si Ellen G. White nagpamatuod nga adunay usa ka husto nga interpretasyon niini nga tudling nga nagtugot niini sa pag-ingon nga ang adlaw ug ang takna mahimong mahibal-an.
Ang hustong pagkaharmonya niining dayag nga panagsumpaki diha sa Bibliya mahimong makab-ot sa samang paagi nga ang tanang uban pang mga kontradiksyon masulbad: ang usa kinahanglan lamang nga ibutang ang mga tudling sa ilang tukma nga konteksto ug temporal nga kahimtang, ilhon ang target audience ug ang katuyoan sa pahayag, ug unya ang dayag nga gabon sa lohikal nga mga panagsumpaki magkatibulaag.
Kung buhaton nimo kana, imong makita nga 2000 ka tuig na ang milabay sa dihang si Jesus miingon sa Iyang mga disipulo nga bisan Siya wala mahibalo sa panahon sa Iyang pag-abot. Morag dili nato mahunahuna nga si Jesus, kinsa Mismo ang Dios, ug karon anaa sa atubangan sa Iyang Amahan sa Labing Balaan nga Dapit nga nagpahigayon sa pag-alagad sa pagkapari ug naglingkod sa tuong kamot sa Iyang trono, wala gihapon gipahibalo sa Iyang Amahan. Ang pagtuo niana kataw-anan ug binuang pa!
Busa, kinahanglan natong hunahunaon nga sa panahon sa Iyang ministeryo isip usa ka tawo, si Jesus wala mahibalo sa takna, ug kini alang sa maayong rason:
Busa sa nanagkatigum na sila, sila nangutana kaniya, nga nagaingon: Ginoo, igauli mo ba pag-usab ang gingharian sa Israel niining panahona? Ug siya miingon kanila, Dili kini para kanimo sa paghibalo sa mga panahon o sa mga panahon, nga gibutang sa Amahan sa iyang kaugalingong gahum. ( Buhat 1:6-7 )
Dili, dili alang sa unang mga disipulo ang pagkahibalo sa oras. Usa ka makapakurat nga kasinatian alang kanila ang pagkahibalo nga ang Ginoo dili unta moabut sa dul-an sa laing 2000 ka tuig, ug kini makapameligro sa ilang misyon sa labing dako.
Apan si Jesus hanas ug dungan nga mitubag Unsa may kalabutan kanila, ug sa diha nga ang panahon moabut nga ang adlaw ug ang takna mahibaloan:
Apan kamo makadawat ug gahum, sa diha nga ang Espiritu Santo mokunsad kaninyo, ug kamo mahimo nga akong mga saksi sa Jerusalem, ug sa tibuok Judea, ug sa Samaria, ug hangtud sa kinatumyan sa yuta. ( Buhat 1:8 )
Ang ilang tahas ug ang atoa mao ang pagsaksi sa kalibutan ug kini pagabuhaton sa gahum sa Balaang Espiritu, apan sa usa ka panahon kini nga Gahum mogiya kanato ngadto sa tanang kamatuoran ug IPROKLAMAR ANG PANAHON kanato. Dinhi ang mga "Adventista" karon gusto nga mohunong sa pagbasa ug putlon ang kinutlo:
Apan sa diha nga siya, ang Espiritu sa kamatuoran, moabut na, siya magatultol kaninyo ngadto sa sa tanan nga mga kamatuoran: kay dili siya mosulti sa iyang kaugalingon; apan bisan unsa nga iyang madungog, kana iyang igasulti: ug iyang igapakita kanimo mga butang nga moabut. (Juan 16: 13)
Sa ingon ang Balaang Espiritu nagpakita sa umaabot, ug kanus-a kini mahitabo? Dili kini panahon sa pagbubo sa sayo nga ulan sa Pentecostes sa AD 31, apan ang pagbubo sa ulahi nga ulan sukad sa 2010 ug sa nagkadaghang paagi sukad sa Enero 2013, ingon sa among ipakita sa dugang nga mga pagtuon sa among website.
Dili gani alang kanamo ang pagkahibalo sa eksaktong petsa sa aktuwal nga pagbalik hangtod sa Enero 2013. Kinahanglan namon nga buhaton ang parehas nga sayup sa mga Millerite pinaagi sa usa ka tuig nga sayo, aron ang mga tawo mapasidan-an nga labi ka dinalian. Dili namo langanon ug dugay ang adlaw, sama sa giingon sa laing pahayag gikan ni Ellen G. White nga imong gikutlo. Masayop lang ta sa usa ka tuig, sama sa nahitabo kaniadto.
Sa tanan nga mga argumento batok sa pagtakda sa panahon, imong gibaliwala ang panahon diin kita nagpuyo ug diin si Ellen G. White nagpuyo ug unsa nga tahas ang kinahanglan niyang tumanon. Mao nga imong gipadapat ang iyang mga pahayag sa sayop nga paagi. Wala na kita sa atubangan sa usa ka panaw sa kamingawan sulod sa 120 ka tuig ug dili usab nato matuman ang tahas sa paghatag sa mensahe sa ikatulong anghel nga walay gahum sa Balaang Espiritu ug laing singgit sa tungang gabii, tungod kay bahin kita sa usa ka naguba ug nadaot nga simbahan sa Adventista nga walay kalabotan sa simbahan niadtong 1888. Kinahanglan nato ang Iyang mga pulong nga magpakita kanato sa umaabot aron kita makamata ug kusog nga makasugod sa kusog. Bisan kinsa nga wala magtagad niini dili lamang nagpameligro sa simbahan kondili usab sa tibuok nga misyon nga gihatag ni Jesus nga atong buhaton, ug kini nagpasabot nga dili lamang sa tibuok uniberso, kondili bisan ang Dios mismo ang mapildi ni Satanas niining kataposang hugna sa Dakong Paghukom.
Gusto ba nimo nga irisgo kana ug magpadayon sa pagkonsiderar sa akong mga kalkulasyon sa astronomiya nga "hanas" nga wala gipamatud-an ang ebidensya sa Bibliya? Ipadayon ba nimo ang pag-angkon nga walay nahitabo niadtong 2012, bisan pa nga ikaw mismo ang nagsulat sa imong journal mahitungod sa pagpanggukod nga nagsugod batok sa matinud-anong mga sulugoon sa mensahe sa ikatulo nga anghel sama ni Walter Veith ug Hugo Gambetta sa tukma nga timeframe nga gipakita ni Orion alang sa ikalima nga selyo?
Unsa ka buta ang usa ka tawo, nga dili makaamgo nga ang atong kahibalo isip mga estudyante sa kahayag sa ikaupat nga anghel nagpadayon sa pagtubo, ug nga dili pa ang tanan nga gilakip niini nga kahayag nahibal-an pa? Mao nga kita kanunay nga mas tukma sa pagbasa sa duha ka dagkong mga orasan sa Dios.
Usa sa atong sunod nga mga artikulo moklaro pag-ayo nga dili lang kita "motan-aw sa unahan", kondili nga ang atong misyon mao ug mao ang pagpakita sa kasaysayan sa katawhan sa Adbiyento ug sa ilang pagtipas gikan sa plano sa Dios, ug bisan sa pagsulbad sa tanang mga tigmo sa Bibliya uban sa tabang sa Balaang Espiritu. Kini nga kahayag nagsugod sa pagdan-ag sa dihang atong naamgohan nga kita makahibalo dili lamang sa petsa sa kamatayon ni Jesus sa krus, kondili bisan sa Iyang adlawng natawhan isip usa ka tawo, ug sa paglalang ni Adan hangtod karon. Kini nga kahibalo nagbukas sa tibuok Bibliya, ug nasabtan na nato karon kon nganong ang mga agwat sa panahon lamang ang gihatag sa Bibliya apan walay mga petsa, nga naghimong imposible nga mapetsahan ang eksaktong kronolohikal nga dagan sa kasaysayan sa Bibliya bisan sa libolibong eskolar. Usa ka adlaw, ang Balaang Espiritu mopahayag dili lamang sa umaabot uban sa adlaw sa pag-abot ni Jesus apan mogiya kanato ngadto sa TANAN kamatuoran mahitungod sa panahon.
Kini nga kamatuoran ug ang solusyon sa dagkong mga pangutana sa Bibliya pinaagi sa usa ka hingpit nga panag-uyon sa mga tuig nga igpapahulay, mga tuig sa jubileo, ug ang hinatag-sa-Dios nga datos sa Kasulatan, mao ang gasa sa adlawng natawhan nga giplano ni Jesus alang sa Iyang tinuod nga simbahan niadtong Oktubre 27, 2012. Ang Seventh-day Adventist Church, bisan pa niana, misalikway niini nga regalo sa adlawng natawhan ug mipili sa pag-abli sa gilimbongan nga regalo gikan sa Kasuguan gikan sa Kasuguan. Imo bang kopyahon sila bisan pa nga nagsalig ka pag-ayo sa giya sa Dios pinaagi sa Espiritu sa Propesiya, o dili ba mas gusto nimo nga molingkod uban kanako ug hunahunaon pag-usab ang mga kinutlo ni Ellen G. White ug ibutang kini sa ilang tukma nga konteksto?
Pangitaa ang Bibliya alang sa "mga libro" nga gihulagway nga wala mahubad ug imong makita nga adunay duha lamang ka libro: Ang Libro sa Pito ka Selyo nga gisugdan ni Jesus sa pag-abli niadtong 1846, ug ang Basahon sa Pito ka Dalugdog, nga wala pa mahisulat. Ang Libro sa Pito ka Selyo karon halos bukas na sa atong atubangan didto sa Orion, apan bag-o lang miabot sa punto nga makahimo na sa paghubad niini sa husto. Kini giplano sa Dios ug dili sayop sa mga tigtakda sa panahon. Ang Basahon sa Pito ka Dalugdog, bisan pa niana, wala pa masulat ni Juan nga Tigpadayag tungod kay ang adlaw ug ang bulan kinahanglang mosunod una sa ilang mga agianan gikan sa 1841 ngadto sa 2012, aron atong makita nga gisulat kini sa atong atubangan.
Kining tanan nga kahibulongan ug lawom nga mga interpretasyon hingpit nga nataligam-an sa mga anti-time-setters ug anti-Adventist. Wala nila makita ang himaya sa Dios. Dili gayud sila mosulod sa Labing Balaan sa mga Balaan diin si Jesus magtudlo kanila pinaagi sa Iyang Espiritu, ug wala usab sila masayod kon unsay kahulogan sa pagkooperar sa Diyos.
Sila miinsistir sa ilang kaugalingong natago (o ngitngit) nga pagsabot sa mga sinulat sa mensahero sa Dios, kinsa gipadala aron sa pag-andam sa usa ka napakyas ug sa katapusan napakyas nga mga tawo alang sa usa ka taas nga panaw latas sa kamingawan, ug sa katapusan alang sa usa ka makalilisang nga silot (ang mga bola sa kalayo). Kadto lamang kinsa miila nga ang Dios walay gibuhat nga walay pagpahibalo sa Iyang mga propeta ang nakaila gayud sa Dios ug Iyang tinuod nga mga anak. Ilang giila nga kanunay Siyang naghatag ug panahon sa dili pa moabot ang dakong kalaglagan tungod kay dili Siya mausab, ug kini katumbas sa Iyang mahigugmaong kinaiya. Ang Dios dili mag-usab sa Iyang kinaiya sa katapusan sa buhat; Kanunay Siya nga nagbuhat sa baruganan sa progresibong pagpadayag sa panahon ug Siya nagpadayon sa pagbuhat niini karon.
Uban niini nga kahibalo, magsugod kita sa pagsusi sa matag kinutlo nga imong gipaambit:
Gikan sa panan-awon sa 1851 sa Early Writings
Ang Ginoo mipakita kanako nga ang mensahe kinahanglang moadto, ug nga kini kinahanglan dili ibitay sa hustong panahon; kay ang panahon dili na mahimong pagsulay pag-usab. Akong nakita nga ang uban nakabaton ug bakak nga kahinam, nga mitungha gikan sa panahon sa pagwali, nga ang mensahe sa ikatulo nga manolonda makabarug sa iyang kaugalingon nga patukoranan, ug nga kini wala magkinahanglan ug panahon sa paglig-on niini, ug nga kini molakaw uban sa dako nga gahum, ug mobuhat sa iyang buhat, ug pagaputlon diha sa pagkamatarung. {1SM 188.3}
Oo, gipakita sa Ginoo si Ellen G. White niadtong 1851 nga ang mga mensahe sa tulo ka mga anghel dili magdepende sa usa ka piho nga petsa, tungod kay ang mga tawo gitakda nga moadto sa langit sa 1890 nga wala ang hingpit nga kahayag sa ikaupat nga anghel. Ang buluhaton kinahanglang “pamub-on” pinaagi sa mensahe sa “Pagkamatarong pinaagi sa Pagtuo” nga gidala ni Wagoner ug Jones. Kon mahitabo pa kana, nan ang panahon dili na unta mahimong pagsulay pag-usab ug ang mensahe alang sa mga tawo “wala na magkinahanglan ug panahon sa pagpalig-on niini.”
Dili ingon niana ang nahitabo, mao nga ang singgit sa tungang gabii kinahanglan nga balikon aron mahatagan ang gahum sa mga tawo sama sa una nga pagsinggit sa tungang gabii.
Ang nahabilin nga panan-awon:
“Akong nakita ang uban nga nagpaliko sa tanan niining sunod nga tinghunlak; nga mao, paghimo sa ilang mga kalkulasyon, ug paglabay sa ilang mga kabtangan sa paghisgot sa panahon. Akong nakita nga kini sayop tungod niini nga rason: imbis nga moadto sa Dios adlaw-adlaw, ug mainiton nga magtinguha nga mahibalo sa ilang presente nga katungdanan, sila mitan-aw sa unahan, ug naghimo sa ilang mga kalkulasyon ingon nga sila nasayud nga ang buhat matapos niini nga tinghunlak, nga walay pagpangutana sa ilang katungdanan sa Dios adlaw-adlaw.
EG Puti. “Gikopya sa Milton, Hunyo 29, 1851, AAG” {1SM 188.4–189.1}
Usa kadto ka panan-awon alang sa usa ka masupilon nga grupo sa mga Adventista nga sayop nga nagtakda sa panahon sa tingdagdag sa 1851, ug kini nagpahayag sa mga rason nga nagpadayag sa sayop nga panukmod niadtong nalambigit. Ang atong komunidad kinasingkasing nga nangutana sa Dios kada adlaw kon unsa ang atong katungdanan sa matag higayon. Walay usa kanato sukad sa iyang bawtismo nga nagpasagad sa pagsangyaw sa mensahe sa tulo ka anghel sa kinatibuk-an. Kitang tanan nagsunod sa mensahe sa panglawas ug sa code sa pamesti ug mibiya sa "mga siyudad" aron magpuyo sa usa ka kinabuhi sa nasud, nga mao ang gitambag ni Ellen G. White.
Ang adlaw-adlaw nga pangutana mahitungod sa kabubut-on sa Dios miresulta sa pag-andam sa Dios sa usa ka grupo sa mga tawo sa dugay nga panahon aron mahimong Iyang tigpamaba. Pipila sa among mga miyembro nakakita sa among pagtuon o sa among umahan sa simbolikong porma pinaagi sa mga damgo sa dugay na nga panahon sa wala pa ang among mga dalan nagkrus o sila nakaila kanamo. Sa ilang pagbasa sa mga pagtuon, usahay nahibalo na sila nga kini gikan sa Diyos. Nian ginkontak nila kami para magtuon sa amon kag gin-usisa namon sila sa Biblia. Ang uban nakadawat og mga damgo ug mga panan-awon gikan sa Dios, sama sa gibuhat ni Ellen G. White, sa matag higayon nga moabut kita sa usa ka punto sa atong mga pagtuon diin kita dili makahimo sa pag-uswag sa atong kaugalingon. Sa kataposan, ang uban gisugo sa Diyos sa pag-anhi kanamo sa Paraguay ug kami mainitong midawat kanila.
Dili lamang ang atong mga pagtuon gihatag sa Balaang Espiritu, apan gipamatud-an usab Niya ang atong pinakaulahing mga artikulo ug ang mga artikulo nga nagpatin-aw sa 1335, 1290 ug 1260 mga adlaw. Among nadawat usab ang kumpirmasyon nga among nadawat ang kandelero sa dihang among gipasa kini sa ika-20 nga adlaw sa among simbolikong panaw ngadto sa Labing Balaan gikan sa gawas nga sawang sa langitnong santuaryo.
Pinaagi sa Balaang Espiritu atong nakat-unan ang petsa kanus-a ang ulahing ulan misugod sa pagbu-bo sa uban sa mas dakong sukod. Usa ka mubo nga panahon sa ulahi, sa bisperas sa Igpapahulay sa Enero 5, 2013, ang tibuok grupo gihatagan og kahayag nga ang among mga kalkulasyon hangtod karon adunay sayop nga eksaktong usa ka tuig. Sama sa nakita kaniadto ni Sister White sa panan-awon, ang Ginoo gituyo nga migunit sa iyang kamot sa ibabaw niini nga sayop aron atong mapasidan-an ang SDA nga Simbahan sa dili pa matapos ang ilang panahon sa grasya, nga atong gibuhat sa tingpamulak sa 2012 sumala sa giya sa Balaang Espiritu.
Sa among mga kalkulasyon wala namo isipa ang tuig sa mga hampak nga bulag gikan sa paghukom sa mga buhi, mao nga among nataligam-an ang kamatuoran nga adunay duha ka nagsapaw-sapaw nga mga yugto sa panahon alang sa paghukom sa mga buhi ug sa panahon sa kasamok, nga ang duha nag-okupar ug tulo ug tunga ka tuig. Ang panahon sa kasamok naglangkob sa gamay nga panahon sa kasamok ug sa dakung panahon sa kasamok, ug ang dakung panahon lamang sa kasamok naglakip sa mga hampak. Kining tanan tukma nga gipakita sa Orion ug sa Vessel of Time; nakahimo lamang kami ug sayop sa pagbasa, ug kana tungod sa kabubut-on sa Diyos.
Tungod kay kita adlaw-adlaw nangita sa kabubut-on sa Dios ug andam sa pagbiya sa kasayon sa atong mga panimalay, ug daghan kanato bisan sa ilang mga pamilya, sa pag-alagad sa kawsa sa Dios, sa Enero 5, 2013 nadawat namo ang tanang kahayag sa mensahe sa panahon ug misugod sa pag-amendar sa may kalabotan nga mga artikulo ug mga pagtuon sumala sa instruksiyon sa Diyos. Naghunahuna kami kung kini adunay kalabotan sa pagbugkos (tan-awa ang {EW.14.1}), tungod kay klaro nga hangtod karon wala pa naton nahibal-an ang adlaw ug oras, bisan kung gihunahuna namon kana. Walay usa kanamo, bisan pa niana, ang nag-angkon kaniadto nga na-sealed! Kana usa ka butang nga walay usa kanato nga maghunahuna nga walay balaanong kumpirmasyon.
Kagabii, niadtong Enero 9, 2013, among nakaplagan nga kining tanan maoy katumanan sa usa ka propesiya ni Ellen G. White, nga wala gani giila sa kadaghanan nga usa ka propesiya...
Sa pagsugod sa balaan nga Igpapahulay, Enero 5, 1849, nag-ampo kami uban sa pamilya ni Brother Belden sa Rocky Hill, Connecticut, ug ang Espiritu Santo mikunsad kanamo. Gidala ako sa panan-awon ngadto sa labing balaan nga dapit, diin akong nakita si Jesus nga nagpataliwala pa alang sa Israel. Sa ubos sa Iyang bisti adunay usa ka kampanilya ug usa ka granada. Unya akong nakita nga si Jesus dili mobiya sa labing balaan nga dapit hangtud nga ang matag kaso mahukman alang sa kaluwasan o sa kalaglagan, ug nga ang kaligutgut sa Dios dili moabut hangtud nga si Jesus makahuman sa Iyang buhat sa labing balaan nga dapit, mohukas sa Iyang saput sa pagkasacerdote, ug magsul-ob sa Iyang kaugalingon sa mga bisti sa panimalos. Unya si Jesus mopahawa gikan sa taliwala sa Amahan ug sa tawo, ug ang Dios dili na magpakahilum, kondili ibubo ang Iyang kasuko niadtong misalikway sa Iyang kamatuoran. Akong nakita nga ang kasuko sa mga nasud, ang kasuko sa Dios, ug ang panahon sa paghukom sa mga patay lahi ug lahi, ang usa nagsunod sa lain, usab nga si Michael wala motindog, ug nga ang panahon sa kasamok, nga wala pa mahitabo, wala pa magsugod. Ang mga nasud karon nangasuko, apan sa diha nga ang atong Labawng Sacerdote makahuman sa Iyang buhat sa santuaryo, Siya motindog, magsul-ob sa mga bisti sa pagpanimalos, ug unya ang pito ka katapusan nga mga hampak igabubo. {EW 36.1}
Bisan tuod kitang tanan nahibalo niini nga panan-awon, giapil gihapon nato ang mga hampak sa tulo ka tunga sa tuig nga yugto sa paghukom sa mga buhi, ug ato lamang kining ikapatin-aw karon pinaagi sa kamatuoran nga ang Dios nagpugong gayod sa Iyang kamot niini nga isyu.
Matikdi ang petsa sa panan-awon: Kadto Enero 5, 1849, eksaktong 164 ka tuig kanhi Enero 5, 2013, sa dihang nakuha nato ang kahayag niining bahina sa panahon ug sa ingon sa kataposan nakakita sa eksaktong adlaw sa pag-abot ni Jesus. Ang kalainan sa oras tali sa panan-awon ni Ellen G. White ug sa pag-abot ni Jesus sa tinglarag sa 2016 eksakto 168 ka tuig sa Judeo nga paagi sa pag-ihap, ug katumbas sa 168 ka tuig nga nakaplagan sa panan-awon sa Daniel 12, nga mao ang naghatag sa yawe sa paghubad sa Orion nga orasan.
Ang katapusang paragraph niini nga panan-awon ni Ellen G. White mao ang mosunod:
Gipangutana ko ang akong kauban nga anghel sa kahulogan sa akong nadungog, ug kung unsa ang buhaton sa upat ka anghel. Siya miingon ngari kanako nga ang Dios mao ang nagpugong sa mga gahum, ug nga Iyang gihatag ang Iyang mga manolonda sa pagdumala sa mga butang dinhi sa yuta; nga ang upat ka mga manolunda adunay gahum gikan sa Dios sa pagpugong sa upat ka mga hangin, ug nga sila hapit na unta mobuhi kanila; apan samtang ang ilang mga kamot nangaluya, ug ang upat ka hangin hapit na mohuros, ang maloloy-on nga mata ni Jesus mitutok sa ang salin nga wala maselyohan, ug Iyang giisa ang Iyang mga kamot ngadto sa Amahan ug nangamuyo Kaniya nga Iyang giula ang Iyang dugo alang kanila. Unya may laing anghel nga gisugo sa pagpalupad sa makusog ngadto sa upat ka anghel ug giingnan sila nga mogunit, hangtud nga ang mga alagad sa Dios nasilyohan sa selyo sa buhi nga Dios diha sa ilang mga agtang. {EW 38.2}
Ang usa ka “nahibilin” gihisgotan “nga wala maselyohan.” Tungod niini, niadtong Enero 5, 2013 nga nagtuman niining propetikanhong panan-awon ni Ellen G. White kinahanglan nga adunay usa ka grupo sa mga tawo niadtong adlawa nga gisilyohan. Sa ingon, ang among pangutana natubag kung nahibal-an na ba namon ang husto nga petsa. Sa kataposan natubag usab kon gidawat na ba kami ingong “hurado sa lawak-hukmanan sa Diyos,” kay gitawag pa gani ni Ellen G. White kining bantogang panan-awon nga “The Sealing.”
Kinsa man ang adunay masanag nga mga nawong, kung dili ang mga adunay kini nga mga kasinatian uban sa Dios?
Sa wala madugay kami [tan-awa sa Apendise.] nakadungog sa tingog sa Dios sama sa daghang mga tubig, nga naghatag kanamo sa adlaw ug takna sa pag-abot ni Jesus. Ang buhi nga mga santos, 144,000 ang gidaghanon, nakaila ug nakasabut sa tingog, samtang ang mga dautan naghunahuna nga kadto dalugdog ug usa ka linog. Sa dihang gisulti sa Dios ang panahon, Iyang gibubo kanato ang Espiritu Santo, ug ang among mga nawong nagsugod sa kahayag ug pagsidlak uban sa himaya sa Dios, sama sa gibuhat ni Moises sa dihang nanaog siya gikan sa Bukid sa Sinai.
Ang 144,000 tanan gisilyo ug hingpit nga nahiusa. Sa ilang mga agtang nasulat ang, Dios, Bag-ong Jerusalem, ug usa ka mahimayaong bitoon nga adunay bag-ong ngalan ni Jesus. {EW 14.1-15.1}
Sa among agtang nasulat:
- Ang “Dios” nga atong Amahan, alang kang kinsa atong gisaad nga saksihan, ug alang kang kinsa atong gitugyan ang tanan.
- “Bag-ong Jerusalem” sa hawan nga wanang sa Orion, diin ang atong panimalay, ug asa kita sa dili madugay mobiyahe uban ni Jesus.
- Ug nahibaloan nato ang “mahimayaong bituon nga adunay bag-ong ngalan ni Jesus,” Alnitak.
Mao ba kini ang mga tawo nga gisulti ni Ellen G. White sa iyang anti-time-setting nga panan-awon sa Hunyo 1851:
Inay sa pag-adto sa Dios adlaw-adlaw, ug sa mainiton nga tinguha nga mahibalo sa ilang presente nga katungdanan, sila mitan-aw sa unahan, ug naghimo sa ilang mga kalkulasyon nga daw nahibalo sila nga ang buhat matapos niini nga pagkapukan, nga walay pagpangutana sa ilang katungdanan sa Dios adlaw-adlaw. {1SM 188.4}
Kinahanglan nga dili kita masayop sa pagkuha sa mga kinutlo gikan sa ilang temporal nga konteksto aron magamit kini sa mga grupo sa mga tawo nga dili sa bisan unsang paagi ang target audience sa teksto. Sa dili madugay kami mosulat ug dugang pa sa Gasa sa Tagna seksyon mahitungod sa pagpahiuli sa Espiritu sa Propesiya sa atong taliwala pinaagi sa mga anak nga lalaki ug babaye ug sa mga sulugoon ug mga sulugoon nga babaye (Mga Buhat 2:17). Sayop ka sa pag-ingon nga si Ernie Knoll usa ka mini nga propeta sukad pa sa sinugdan. Tungod sa garbo ug kahakog, wala niya matuman ang iyang misyon ug gibutang niya ang iyang kaugalingon ibabaw sa Diyos, sama sa gibuhat ni Satanas. Si Ernie Knoll mohaum sa Biblikanhong matang ni Balaam, kinsa gustong motunglo sa mga tawo apan makapahayag lamang ug mga panalangin. Busa, si Ernie Knoll dugay nang nagtrabaho alang sa Diyos, apan sa dihang siya nahimong kawang, ang iyang mga damgo nasagol sa satanikong mga mensahe. Kinahanglang gamiton ang pagsabot. Sa usa ka espesipikong adlaw sa 2010, si Ernie Knoll adunay katapusang damgo nga hingpit nga gikan sa Dios, apan hangtod karon ang iyang mga damgo adunay mga panalangin alang kanato. Unya mas gitugyan niya ang iyang kaugalingon ngadto sa iyang bag-ong agalon. Busa, laing grupo sa mga tawo ang gitudlo sa pag-alagad sa Diyos nga nakadawat ug mga damgo ug mga panan-awon pinaagi sa Balaang Espiritu human niya nadawat ang kataposang damgo nga adunay mensahe nga walay sayop alang kanato. Walay mahitabo nga sulagma diha sa plano sa Dios, ug ang tanan mahitabo sumala sa dakong balaan nga Oras sa Panahon, diin kita adunay pribilehiyo sa pagbasa.
Ang pangutana sa katapusan sa pagsulay
Ang mga sulat miabut kanako nga nangutana kanako kon aduna ba akoy espesyal nga kahayag mahitungod sa panahon nga ang pagsulay matapos; ug ako motubag nga ako aduna lamang niini nga mensahe nga dad-on, nga karon panahon na sa pagtrabaho samtang ang adlaw molungtad pa, kay ang gabii moabut diin walay tawo nga makabuhat. Karon, karon pa lang, panahon na nga kita magbantay, magbuhat, ug maghulat.... Apan walay sugo alang kang bisan kinsa sa pagsusi sa Kasulatan aron sa pagtino, kon mahimo, kanus-a matapos ang pagsulay. Ang Dios walay ingon nga mensahe alang sa bisan unsang mortal nga mga ngabil. Wala Siyay mortal nga dila nga ipahayag ang Iyang gitago sa Iyang tinago nga mga konseho.—The Review and Herald, Oktubre 9, 1894. {1SM 191.2}
Ang imong ikaduha nga kinutlo nahulog sa parehas nga katarungan, nga adunay pipila pa nga mga konsiderasyon. Niining higayona anaa na kita sa panahon human sa 1890 human ang dakong kasagmuyo sa Minneapolis nahitabo na. Ang Adventist Church sad-an tungod kay nasipyat ang marka kutob sa pag-adto sa Gingharian. Si Ellen G. White gani “gihinginlan” sa Australia ug kinahanglang mag-antos sa kasuko sa mga igsoon. Daghan nga diha pa sa iyang kiliran ang nahinumdom sa iyang mga panagna sa usa ka dali, mubo nga katapusan ug gusto nga masayud unsa ang nahitabo, mao nga sila nangutana mahitungod sa katapusan sa pagsulay. Si Ellen G. White nailalom sa nagkadako nga pressure tungod kay sa 1894 naamgohan na niya nga ang simbahan lagmit dili makasulod sa langitnong Canaan sa dugay ug walay tino nga panahon. Kini nakapabug-at pag-ayo kaniya. Dili na niya mahupay ang mga tawo apan kinahanglang isangyaw ang giingon sa Diyos: “Usa ra ang akong mensahe nga imantala”... “dili alang kaninyo ang pagkahibalo sa mga panahon o mga yugto sa panahon nga gibutang sa Amahan sa iyang gahom.”
Ug bisan pa... ang Ginoo mihatag kaniya og mga pulong sa paghupay alang niadtong kinsa nakasabut kon unsaon paghubad sa hustong paagi ang propetikanhong mga pamahayag.
Siya miingon nga karon na ang “adlaw” diin sila magtrabaho: Ang langitnong adlaw sa 168 ka tuig alang sa paghukom sa mga patay. Ang “gabii, diin walay makatrabaho” nagtumong sa dakong panahon sa kasamok. Ug sa tunga-tunga mao ang gamay nga panahon sa kasamok nga nagsapaw sa paghukom sa mga buhi, diin ang mga natakpan, sa kahulugan, dili na "mortal". Sa pagkatinuod, walay "mortal nga dila" nga nagpahayag sa tukma nga panahon sa ikaduhang pag-anhi ni Jesus, nga ang Dios nga Amahan nagpadayag lamang sa Iyang mga hurado, nga gitago kini gikan sa tanan nga makadungog lamang sa dalugdog. Kami usab "mortal" gihapon hangtod sa Enero 5, 2013, tungod kay wala namon giproklamar ang husto nga oras tungod sa kamatuoran nga ang among pagtuon naglakip sa usa ka gamay nga sayup nga eksaktong usa ka tuig. Kung makatuo kita nga usa kita sa 144,000, nan dili na kita mortal, tungod kay kini nga grupo sa mga tawo dili makakita sa kamatayon sa dili pa moabut si Jesus ug dad-on sila sa Balaan nga Siyudad:
Si Moises anaa sa pagrepresentar niadtong pagabanhawon gikan sa mga patay sa ikaduhang pagpakita ni Jesus. Ug si Elias, kinsa gibalhin nga wala makakita sa kamatayon, nagrepresentar niadtong mausab ngadto sa pagka-imortal sa ikaduhang pag-anhi ni Kristo ug mabalhin ngadto sa langit nga dili makakita sa kamatayon. Ang mga tinon-an nakakita uban ang katingala ug nahadlok sa labing maayo nga kahalangdon ni Jesus ug sa panganod nga milandong kanila, ug nakadungog sa tingog sa Dios sa makalilisang nga kahalangdon, nga nag-ingon, “Kini mao ang Akong Anak nga pinalangga; paminawa Siya.” {EW 164.3}
Mapangahason ba kita sa paghunahuna nga usa na kita sa 144,000? Sa katibuk-an, makahibalo ba ang usa ka tawo nga usa siya sa 144,000?
Gitubag ni Ellen G. White kana nga pangutana nga mahukmanon:
Dili Iyang kabubut-on nga sila makiglalis sa mga pangutana nga dili makatabang kanila sa espirituhanong paagi, sama sa, Kinsa ang molangkob sa usa ka gatus ug kap-atan ug upat ka libo? Kini sila nga mga pinili sa Dios sa mubo nga panahon mahibalo sa walay pangutana.— Pinili nga mga Mensahe 1:174 (1901). {LDE 269.1}
Sumala sa atong nakat-onan, ang pagtimbre mao ang pagkahibalo sa panahon, ug ang selyo mismo mao ang “Diyos, Bag-ong Jerusalem ug ang bituon nga adunay bag-ong ngalan ni Jesus.” Kadtong nakaila sa bag-ong ngalan ni Jesus ug misangpit niini (dala kini sa ilang agtang) gisilyohan.
Si Satanas adunay kontra-doktrina batok sa matag bag-ong kahayag gikan sa Dios aron sa pagtabon sa bag-ong kahayag aron kini dili makasulod sa mga kasingkasing sa mga tawo.
Si Satanas nagkutaw sa hangin sa doktrina batok sa persona sa Balaang Espiritu sa miaging pipila ka tuig ug dihay rebaybal sa anti-Trinitarianismo sa atong han-ay nga wala pa sukad. Ang Mensahe sa ikaupat nga manulonda mao gayud ang mensahe ni Kristo, nga gipahayag sa Persona sa Espiritu Santo. Ang Orion ug ang Vessel of Time parehong nagpakita sa triple nga trono sa Dios. Gihimo kini ni Orion pinaagi sa tulo ka bituon sa bakus ug sa Vessel of Time pinaagi sa triplets sa tuig. Bisan kinsa nga naglimud sa Persona sa Balaang Espiritu dili makadawat niini nga mga pagtuon.
Ang pagtulon-an sa mga tig-atiman sa pangilin taliwala kanato, nga nangatarongan nga kinahanglan natong bantayan pag-usab ang balaan nga mga adlaw sa mga Judio aron masilyohan, nagpangitngit sa kahayag nga ang katumanan sa mga adlaw sa fiesta mao ang labing halangdon nga paagi sa pagsaulog sa mga adlaw nga balaan. Gituman ni Jesus ang mga fiesta sa tingpamulak pinaagi sa Iyang kamatayon sa krus, sa ingon nagwagtang sa tanang pagpahigayon sa mga pista, ug Iyang gipulihan kini sa Panihapon sa Ginoo. Siya labaw pa sa mga adlaw sa fiesta nga Iyang gisugdan, tungod kay Iyang gituman ang bahin niini. Siya ang nag-una sa Hebreohanon 6:20 ug nagsunod kita Kaniya isip mga Adventista nga nagtuman sa langitnong Adlaw sa Pagpasig-uli sukad sa 1844. Bisan pa, gibilin kini alang sa katapusang henerasyon aron tumanon ang nahabilin nga mga fiesta sa tingdagdag. Kini ilabinang gipakita sa Vessel of Time diin gipakita sa Dios nga ang Pista sa mga Trumpeta natuman sa tungang gabii nga singgit sa Millerite nga kalihukan ug nga ang Adlaw sa Pagtabon-sa-sala natuman pinaagi sa taas nga panaw sa Adventist Church hangtud sa 2010. Karon ang katumanan na lang sa Fiesta sa mga Tabernakulo ang nahabilin, pinaagi sa atong paglahutay sa dakong panahon sa kasamok nga wala nay usa ka Manlalaban nga si Jesus moabot na sa Iyang kaugalingon. sa pagdala sa Iyang katawhan pauli. Sa pagkakaron, wala pay tigdumala sa pista nga midawat sa mga pagtuon tungod kay gihaylo sila ni Satanas ngadto sa lunsay nga legalismo nga nagpiyong sa ilang mga mata sa dagko ug mas halangdon nga mga kamatuoran.
Ang Lunar nga Igpapahulay giimbento ni Satanas aron itago ang pagtulon-an sa Hataas nga Igpapahulay nga gisunod sa Juan 19:31. Si Ellen G. White miingon nga atong “imantala ang Igpapahulay nga labaw pa sa hingpit” sa pagsugod sa panahon sa kasamok. Matikdi nga siya miingon nga kini sa dili pa ang gamay nga panahon sa kasamok, nga magsugod sa dili madugay karon, ug sa dili pa ang mga hampak. Ang Sudlanan sa Panahon walay lain kondili usa ka lista sa tanang posibleng High Sabbath sa tibuok kasaysayan sa Seventh-day Adventist Church, nga naghatag kanato ug daghang impormasyon mahitungod sa pito ka hugna sa pagputli sa katawhan sa Dios. Walay manugbantay sa lunar nga Igpapahulay nga makasabut o makadawat sa High Sabbath List, nailhan usab nga Book of Seven Thunders, tungod kay alang kanila ang matag seremonyal nga Igpapahulay awtomatik nga usa ka High Sabbath. Kita nasayud, bisan pa niana, nga ang usa ka Hataas nga Igpapahulay mahitabo lamang kon ang usa ka seremonyal nga Igpapahulay mahulog sa ikapito ka adlaw nga Igpapahulay. Ang kamatuoran gitabonan niining dako nga kampanya ni Satanas.
Ang iyang obra maestra, bisan pa, usa ka pagtulon-an nga mitumaw bag-o lang. Daghang mga Adventista ang naggamit pag-usab sa "sagrado nga mga ngalan". Gitawag sila nga "Sacred Name Movement." Sila nagtudlo nga ang orihinal ug hustong paglitok lamang sa mga ngalan ni Jesus (Yeshua) ug sa Amahan (Yahweh) lamang ang adunay gahom sa pag-abot sa dalunggan sa Diyos. Naanod usab sila gikan niini ngadto sa usa ka bakak nga legalismo ug siguradong gigamit nila ang daang ngalan, imbes nga ang gitagna nga bag-ong ngalan alang sa Hari sa mga hari ug Ginoo sa mga ginoo. Ang Amahan Mismo, bisan pa niana, nagpadayag sa Orion, ang Basahon sa Pito ka Selyo, ang bag-ong ngalan ni Jesus, nga karon kinahanglan nga maila sa tanan nga mahisakop sa 144,000, kay ang tagna ni Ellen G. White nag-ingon nga sila magdala niini nga ngalan sa ilang mga agtang.
Sa Paraguay, adunay pito ka tawo nga gipili sa Diyos ingong mga pangulo sa simbahan sa 144,000. Sila mao ang pito ka mga bitoon nga nakita ni Ellen G. White sa ulohan sa giputli nga Adventist nga simbahan. Sa diha nga sa dili madugay mahimong tin-aw alang sa mga bungol ug buta nga mga Adventista nga ang mga tagna natuman, kining gamay nga pila sa mga tawo paspas nga modaghan, bisan kung adunay gamay ra karon nga midawat niini nga mga kamatuoran. Bisan pa niana, ang mga tawo nga nakadawat ug hilabihan nga kahayag pinaagi ni Ellen G. White, tungod kay sila nabautismohan na ngadto sa kamatuoran ingon nga mga Adventista ug may kahigayonan sa pagtan-aw kon unsa ang gilakip sa mensahe sa ikaupat nga manulonda sa sayo pa kay kang bisan kinsa, mapait nga kasagmuyo tungod kay aron sa pagtabon sa ilang sala sa pagsalikway sa bag-ong kahayag, ang nahibilin lamang nga dalan alang kanila mao ang dalan sa pagkamartir. Ang nahibilin sa mga magbubuhat sa ika-onse nga takna—sama sa gitagna ni Ellen G. White—mogikan niadtong gitawag gikan sa Babilonia. Pagkamakauulaw sa makaduha ka napakyas nga mga tawo nga nakadawat ug daghan kaayong pabor ug kahayag gikan sa Ginoo pinaagi sa buhat sa Iyang mensahero, si Ellen G. White.
Ang iyang mga katawhan wala gayud makakutkot sa mga bahandi gikan sa 100,000 ka panid sa iyang mga sinulat ug gikuniskunis lamang ang nawong sa wala masabti nga mga pahayag batok sa pagtakda sa panahon. Tapolan kaayo sila nga hugawan ang ilang mga kamot sa makugihong pagkalot ug mobarog batok sa Ecumenical Movement, nga supak usab sa pagtakda sa panahon. Ang tinago nga pag-alagad ni Satanas, ang mga Heswita, nahibalo nga usa ka adlaw ang panahon mahibaloan pag-ayo sa katawhan sa Dios, kay bisan si Satanas nahibalo sa panahon, tungod kay siya nahibalo nga ang iyang panahon hamubo na. Apan si Jesus Mismo nga mao ang Ginoo sa Panahon wala mahibalo sa panahon? Unsa ka kataw-anan kining tanan, kung imong hunahunaon kini nga mas lawom! Ang mga Heswita nga gidawat sa mga Adventista sa ilang mga han-ay nakapakabig sa kadaghanan kanila nga mga kontra-Adventista sa mga tuig sa paglatagaw sa kamingawan. Karong adlawa wala sila mahibalo kon kinsa ang tinuod nga mga panatiko.
Ang anti-time-setting mao ang pinakadakong hinagiban ni Satanas batok sa tinuod nga katawhan sa Diyos, ang 144,000 nga kinahanglan MAKITA pinaagi sa kahibalo sa panahon. Ang mini nga mga propeta sama sa Harold Camping, ug uban pa o dili tinuod nga mga propesiya sama sa Mayan nga kalendaryo o mga crop circle gipadala bisan asa aron itawag ang tanang pagtakda sa panahon ingong kataw-anan. Kanus-a ang katawhan mibati nga ingon ka luwas sama karon, pipila ka semana human sa mga dekada sa hyped-up 2012 hysteria, naghunahuna nga ang "kalinaw ug seguridad" maghari sa dugay nga panahon?
Ug unsay giingon sa Bibliya bahin niining panahona human gayod sa kinadak-ang kampanya batok sa pagtakda sa panahon ni Satanas sukad?
Kay sa diha nga sila moingon, Pakigdait ug kasigurohan; unya ang kalit nga pagkalaglag moabut kanila, ingon sa kasakit sa usa ka babaye nga mabdos; ug sila dili makaikyas. ( 1 Tesalonica 5:3 )
Ug gipunting sa Dios sa sunod nga bersikulo nga sa tukma nga oras adunay mga tawo nga nahibal-an ang oras:
Apan kamo, mga igsoon, wala diha sa kangitngit, aron nga maabtan kamo niadtong adlawa sama sa usa ka kawatan. ( 1 Tesalonica 5:4 )
Kinahanglan ba gyud nimo nga ibira ang carpet gikan sa ilawom nimo ug tapuson ang pagsulay sa dili pa nimo masabtan nga natukod nimo sa balas pinaagi sa imong mga dili pagsinabtanay sa mga pahayag ni Ellen G. White nga wala nimo gisulayan pagharmonya?
Para sa mga nahulog sa natukod nga mga lit-ag ni Satanas ug nawala sa daghang tuig nga mga diskusyon bahin sa kinaiyahan ni Jesus, ang kinaiyahan sa Balaang Espiritu, usa ka Adlaw nga Igpapahulay nga nagsalig sa bulan, ang husto nga paglitok sa Hebreohanong ngalan sa Diyos, ang kalendaryo sa Mayan, mga lingin sa pananom ug namalandong sa daghang mga semana kung mahimo ba nimo pakan-on ang mga langgam sa bintana nga adunay nahabilin nga mga mumho sa imong balay nga adunay patubo, paglimpyo sa balay. dugang nga mga kinutlo, nga sayop usab nga imong gigamit batok kanamo:
Si Satanas andam kanunay sa pagpuno sa hunahuna sa mga teyoriya ug mga kalkulasyon nga makapahisalaag sa mga tawo gikan sa presenteng kamatuoran, ug dili angayan alang sa paghatag sa mensahe sa ikatulo nga manolonda ngadto sa kalibutan. {RH Marso 22, 1892, par. 4}
Kita anaa sa padayon nga kakuyaw sa paglabaw sa kayano sa ebanghelyo. Adunay hilabihan nga tinguha sa bahin sa kadaghanan sa pagpakurat sa kalibutan sa usa ka butang nga orihinal, nga magabayaw sa mga tawo ngadto sa usa ka kahimtang sa espirituhanon nga kalipay, ug makausab sa presente nga han-ay sa kasinatian. {RH Marso 22, 1892, par. 6}
Sa kasukwahi, atong makita sa Orion si Jesus Mismo. Siya IS ang Orasan ug Siya IS ang ebanghelyo. Ang iyang mga samad nga nag-ayo kanato nangamuyo alang kanato sa Orion. Si Ellen G. White nakakita usab niini sa panan-awon:
Nakita ko ang upat ka mga anghel nga adunay buluhaton nga pagabuhaton dinhi sa yuta, ug nagpaingon sa ilang dalan sa pagtuman niini. Si Jesus gisul-oban ug mga besti sa pari. Siya mitutok sa kaluoy sa salin, unya mipataas sa Iyang mga kamot, ug uban sa usa ka tingog sa lawom nga kaluoy misinggit, “Akong dugo, Amahan, Akong dugo, Akong dugo, Akong dugo!” Unya nakita ko ang hilabihan ka hayag nga kahayag nga gikan sa Dios, nga naglingkod sa dako nga puti nga trono, ug gisidlak sa tibuok palibot ni Jesus. Unya nakita ko ang usa ka manolonda nga may sugo gikan kang Jesus, nga tulin nga milupad ngadto sa upat ka mga manolonda nga adunay bulohaton nga pagabuhaton dinhi sa yuta, ug nagwarawara sa usa ka butang pataas ug paubos sa iyang kamot, ug misinggit sa makusog nga tingog, “Hupti! Hupti! Hupti! Hupti! hangtod nga ang mga alagad sa Diyos matikan sa ilang mga agtang.” {EW 38.1}
Kung ang kasaysayan sa Adventist Church, nga gipresentar kanato sa Orion ug ang Vessel of Time dili ang mensahe sa ikatulo nga anghel, apan usa ka butang nga bag-o nga nagpalihok kanato pinaagi sa espirituhanon nga kalipay, nan wala kita makasabut kung unsa gyud ang mensahe sa ikatulo nga manolonda. Si Ellen G. White miingon nga ang kahayag sa ikaupat nga manulonda mao ang “daan nga kahayag nga gidala ug gibutang sa bag-ong mga setting”. Alang sa bisan kinsa nga estudyante sa kasaysayan sa Adventist Church, nga natala sa duha ka libro sa Dios sa Orion ug sa Vessel of Time, klaro nga kini dili bahin sa usa ka butang nga bag-o ug talagsaon, apan bahin sa usa ka butang nga karaan ug katingad-an nga wala pa naton makita kaniadto gikan sa panan-aw sa Dios.
Usa ka mensahe sa panahon nga dili na pag-usab?
Atong tan-awon ang nahabilin sa imong anti-time-setting nga mga kinutlo gikan sa talagsaon nga Espiritu sa Propesiya, kansang tinuod nga kahulogan sa gihapon hingpit nga natago alang sa kadaghanan.
Sa makadaghan gipasidan-an ako mahitungod sa pagtakda sa panahon. Wala nay mensahe pag-usab alang sa katawhan sa Diyos nga ipasukad sa panahon. Dili nato mahibal-an ang tino nga panahon alang sa pagbubo sa Balaang Espiritu o alang sa pag-abot ni Kristo. {1SM 188.1}
Kini ang sinugdanan sa panan-awon ni Ellen G. White, ang gigikanan sa tanan nga uban pang mga kinutlo. Ang konteksto ug panahon diin gitakda kining kondisyonal nga tagna gihubit na sa detalye. Dili, ang katawhan sa Adbiyento wala makaabot sa kondisyon alang sa pagsulod sa Bag-ong Jerusalem niadtong 1890, sa diha nga kini mahimo unta alang kanila nga walay pagbalik-balik sa singgit sa tungang gabii. Sa General Conference sa Minneapolis niadtong 1888, ang Balaang Espiritu gibubo ug ang Adbiyento wala kaayo magtagad niini, sama sa pagbubo sukad niadtong 2010 ug Enero 5, 2013. Ang tagna ni Ellen G. White wala matuman tungod sa kagahi sa mga tawo sa Dios.
Gipakita kanako sa Ginoo nga ang mensahe sa ikatulo nga anghel kinahanglan nga moadto, ug ipahayag ngadto sa nagkatibulaag nga mga anak sa Ginoo, apan kini kinahanglan dili ibitay sa panahon. {EW 75.1}
Kini usab usa ka walay katapusan nga gibalikbalik nga gigikanan sa mubo nga orihinal nga panan-awon ni Ellen G. White gikan sa 1851, nga makita sa daghang mga koleksyon sa mga kinutlo, ug dili makatabang. Dili na kini magdugay, dili kini mahimong mas tinuod, ug dili usab kini matuman, tungod kay kini may kondisyon, ug gipugngan sa mga tawo ang pagkompleto niini hangtod sa kahangturan.
Ang katapusan sa matagnaong panahon
Kini nga panahon, nga gipahayag sa manolonda uban sa usa ka solemni nga panumpa, dili mao ang katapusan sa kasaysayan sa kalibutan, ni sa panahon sa pagsulay, apan sa matagnaong panahon, nga kinahanglan mag-una sa pag-abot sa atong Ginoo. Sa ato pa, ang katawhan dili na makabaton ug laing mensahe sa tinong panahon. Human niini nga yugto sa panahon, nga moabot gikan sa 1842 ngadto sa 1844, mahimong adunay walay tino nga pagsubay sa matagnaong panahon. Ang pinakataas nga pag-ihap moabot sa tingdagdag sa 1844. {7BC 971.7}
Ang uban nadala ngadto sa kasaypanan sa balikbalik nga pagtakda sa usa ka tino nga panahon alang sa pag-anhi ni Kristo. Ang kahayag nga karon nagdan-ag sa hilisgutan sa santuwaryo magpakita unta kanila nga walay matagnaong panahon nga moabot ngadto sa ikaduhang pag-anhi; nga ang tukma nga panahon niini nga pag-abot wala gitagna. Apan, sa pagtalikod gikan sa kahayag, sila nagpadayon sa pagtakda sa matag panahon alang sa Ginoo sa pag-abot, ug sa kanunay sila nahigawad. {GC 456.1}
Sa artikulo Ang Gahum sa Amahan, Akong gidetalye ang kalainan tali sa matagnaong yugto nga gihisgotan ni Ellen G. White dinhi, ug ang panahon nga gipakita sa panumpa sa tawo ibabaw sa suba sa Daniel 12. Ang “Prophetic Time” maoy usa ka gidaghanon sa mga adlaw nga gipiho sa usa ka propeta nga natuman sa tukma nga konteksto nga adunay espesipikong sinugdanan. Diha sa panumpa sa Daniel 12, walay usa ka numero ang gihatag, apan ang propeta gipresentar nga usa ka hulagway nga representasyon, nga kinahanglan una nga hubaron pag-usab gikan sa Biblikanhong simbolo nga maghatag ug usa ka pormula nga sa ulahi motultol ngadto sa usa ka numero nga wala gani makita sa propeta, nga mahimo unya nga makabig sumala sa adlaw-tuig nga prinsipyo. Apan kini nga pagkakabig dili makatabang kon wala kay Libro sa Pito ka Selyo sa Orion aron ibutang ang numero sa konteksto sa langitnong adlaw nga adunay mga marka sa oras nga 7 yutan-on nga mga tuig matag langitnong takna.
Sa ubang dapit si Ellen G. White miingon pa gani nga walay bisan usa ka larawan o sambingay sa Bibliya nga igo aron mahibaloan ang adlaw sa pag-abot ni Jesus. Ug sakto na sab siya. Kung wala ang astronomiya ug ang pito ka mga bitoon sa Orion, ang imahe sa Daniel 12 dili mabutang sa tukma nga konteksto niini ug kung wala ang Sudlanan sa Panahon, nga gisulat sa adlaw ug bulan sumala sa gihatag sa Dios nga mga lagda sa balaang mga adlaw sa mga Judio, dili naton makit-an ang adlaw sa pag-anhi ni Jesus. Ang Bibliya naghatag kanatog ebidensiya sa duha ka laing basahon nga giselyohan hangtod karon, apan ang mga libro mismo dili makaplagan sa Bibliya. Makit-an sila sa ubang dapit, sama sa giingon ni Ellen G. White. Gisulat kini diin nagsugod ang Bibliya ug ang Ebanghelyo ni Juan. Sila gisulat pinaagi sa Pulong sa Dios diha sa kawanangan sa kabuhatan, ug kini masabtan lamang sa “maalamon nga mosidlak ingon sa mga bitoon” (Daniel 12:3).
Ang unang lungon ni William Miller mao ang Bibliya. Kini gisimbolohan sa sukaranang mga sukod sa usa ka Bibliya sa sinugdanan sa damgo ni Miller. Si Ellen G. White adunay kini nga damgo nga gipatik pag-usab sa Unang mga Sinulat ug giklasipikar kini nga gikan sa Dios.
Nagdamgo ko nga ang Dios, pinaagi sa dili makita nga kamot, nagpadala kanako ug usa ka katingad-an nga pagkabuhat nga lungon napulo ka pulgada ang gitas-on sa unom ka kuwadrado, nga hinimo sa ebony ug mga perlas nga talagsaon nga gikulit. Sa lungon adunay gilakip nga yawe. Gikuha dayon nako ang yawe ug giablihan ang lungon, sa dihang, sa akong katingala ug katingala, akong nakita nga napuno kini sa tanang matang ug gidak-on sa mga alahas, diamante, mahalon nga mga bato, ug bulawan ug pilak nga sensilyo sa matag dimensyon ug bili, nindot nga pagkahan-ay sa ilang daghang mga dapit sa lungon; ug sa ingon gihan-ay sila nagpakita sa usa ka kahayag ug himaya nga katumbas lamang sa adlaw. {EW 81.2}
Sa damgo, ang mga mutya ni William Miller, ang iyang mga nadiskobrehan sa Bibliya, gihugawan ug gilabay. Kini hilabihan nga natuman sa kasaysayan sa Adventist Church. Sa diha nga siya nawad-an sa paglaum, usa ka tawo ang nagpakita nga nagdala sa tanan balik sa kahusay. Kini kinahanglan nga usa ka tawo nga magpadayon sa mga pagtuon ni William Miller ug maghimo kanila nga modan-ag sa usa ka bag-ong kahayag.
Kinsa kaha kining ikaduhang tawo, kinsa mipadayon sa paghubad ni Miller sa tuig sa kamatayon ni Jesus gikan sa kapitoan ka semana nga tagna sa Daniel 9:24, bisan sa pagtino sa eksaktong petsa sa adlaw sa Iyang kamatayon?
Kinsa kaha kining ikaduhang tawo, kinsa nakakita dili lamang sa kumpirmasyon sa panagna sa sinugdanan sa Paghukom sa Daniel 8:14, apan usab mi-decrypt sa Daniel 12 ug sa ingon nakakaplag sa katapusan sa paghukom ug sa gidugayon sa duha ka hugna sa Paghukom sa mga buhi ug sa mga patay?
Kinsa kaha kining ikaduhang tawo, nga mopalanog sa tinuod nga singgit sa tungang gabii, nga niining higayona dili matapos sa dakong kasagmuyo?
Kinsa kaha kining ikaduhang tawo, nga makapamatuod nga ang doktrina sa santuwaryo, ug ang unang singgit sa tungang gabii natala sa duha ka langitnong mga basahon, diin si William Miller adunay usa ka espesyal kaayo nga dapit?
Kining ikaduhang tawo, nga adunay lahi nga “casket,” gihulagway sa katapusan sa damgo ni Miller ingon sa mosunod:
Unya gibutang niya sa lamesa ang usa ka lungon, mas dako ug mas nindot kay sa una, ug gitigum ang mga alahas, ang mga diamante, ang mga sensilyo, pinaagi sa usa ka hakop, ug gihulog sila sa lungon, hangtud nga walay usa nga nahabilin, bisan pa ang uban nga mga diamante dili labaw sa tumoy sa usa ka lagdok. {EW 83.6}
Gitan-aw ko ang lungon, apan ang akong mga mata nasilaw sa talan-awon. Sila misidlak uban sa napulo ka pilo sa ilang kanhing himaya. Nagtuo ko nga sila gihampak sa balas pinaagi sa mga tiil niadtong dautan nga mga tawo kinsa mipatibulaag ug mitunob kanila sa abug. Gihan-ay sila sa nindot nga order sa lungon, ang matag usa diha sa iyang dapit, nga walay bisan unsa nga makita nga kasakit sa tawo nga mihulog niini. {EW 83.8}
Unsang libro (casket) ang mahimong “mas dako ug mas nindot” kay sa Bibliya diin nakit-an ni Miller ang iyang “mga mutya,” nga gihisgotan sa unang parapo sa iyang damgo? Aduna bay ingon niana nga libro dinhi sa yuta? Sa imong hunahuna mahimo ba nga kini mao ang Koran o ang Basahon ni Mormon o bisan ang "Mein Kampf" ni Hitler? Dili, adunay usa lamang ka libro nga mas dako kay sa Bibliya mismo. Kini mao ang basahon nga nag-frame sa Trono sa Dios, diin si Jesus nagbarug sa atubangan sa Amahan ug nangamuyo sa Iyang mga samad... Orion, ang Basahon sa Pito ka Selyo.
Sa pagsupak niining talagsaon nga mga kamatuoran, ang daan nga kahayag sa bag-ong mga kahimtang, uban sa sayop nga paggamit sa mga kinutlo gikan ni Ellen G. White sama sa mosunod, katumbas sa espirituhanong pagkapanatiko ug pagkabuta:
Sa labi ka subsob nga usa ka tino nga panahon ang gitakda alang sa ikaduhang pag-anhi, ug sa labi ka kaylap nga kini gitudlo, labi ka maayo nga nahiangay sa mga katuyoan ni Satanas. Human sa paglabay sa panahon, iyang gipukaw ang pagbiaybiay ug pagtamay sa mga tigpasiugda niini, ug sa ingon nagbutang ug kaulawan sa dakung kalihukan sa pag-anhi sa 1843 ug 1844. Kadtong nagpadayon niini nga kasaypanan sa katapusan motakda sa usa ka petsa nga layo kaayo sa umaabut alang sa pag-anhi ni Kristo. Sa ingon sila dad-on sa pagpahulay sa usa ka bakak nga kasigurohan, ug daghan ang dili malimbongan hangtod nga ulahi na ang tanan. {GC 457.1}
Ang ikaduhang Miller “walay pagpakaulaw” kondili “napulo ka pilo sa iyang kanhing himaya” “sa dakong kalihokan sa pag-anhi sa 1843 ug 1844,” nga girepresentar sa Vessel of Time isip unang triplet sa mga tuig.
Ug karon uban sa inigsoon nga gugma, mangutana ako kaninyo sa usa ka katapusang pangutana. Nagtuo ka ba sa tinuod nga kita "nag-andam sa usa ka petsa nga layo kaayo sa umaabot alang sa pag-anhi ni Kristo" ug nga si Jesus moabut bisan sa sayo pa kaysa tingdagdag 2016?
Kabay nga pakamaayuhon kamo sang Dios kag hatagan kamo sang madagayaon nga ulan para sa indi madugay mahibaluan man ninyo kon isa ka sa mga pinili nga 144,000.
John Scotram, imong igsoon diha sa Ginoo nga si Jesukristo, nagdala sa bag-ong ngalan “Alnitak", nagpasabot "Ang Nasamdan. "