Ματ για την Εκκλησία των Αντβεντιστών της Έβδομης Ημέρας

Πρόσφατα ήρθε στην αντίληψή μας ότι η Εκκλησία των Αντβεντιστών της Έβδομης Ημέρας αντιμετωπίζει μια μεγάλη νομική και οικονομική κρίση. Θα μπορούσε να χάσει την ιδιότητά της ως μη κερδοσκοπικού χαρακτήρα λόγω διακρίσεων. Περιλαμβάνω πολλούς συνδέσμους σε αυτό το άρθρο, μερικές φορές σε λεπτομερές υλικό που μπορεί να σας φανεί εντυπωσιακό. Για πλήρη κατανόηση, αφιερώστε χρόνο για να εξετάσετε πλήρως το συνδεδεμένο υλικό.

Ο ομοσπονδιακός νόμος επιβάλλει στους μη κερδοσκοπικούς οργανισμούς να λειτουργούν με τρόπο που δεν εισάγει διακρίσεις. Οργανισμοί που διαπιστώνονται παραβίαση κινδυνεύουν με ανάκληση της μη κερδοσκοπικής τους ιδιότητας. Αυτό το ζήτημα για τις εκκλησίες γενικά τέθηκε στο φως όταν το Ανώτατο Δικαστήριο των Ηνωμένων Πολιτειών ανέτρεψε τον νόμο περί υπεράσπισης του γάμου (DOMA), καθώς εκθέσεις μετά την προειδοποίηση της απόφασης.

Αυτό που κάνει αυτό να αποτελεί ιδιαίτερη ανησυχία για την Εκκλησία των Αντβεντιστών της Έβδομης Ημέρας είναι ότι έχει ήδη κάποια νομική εμπειρία σε αυτό το θέμα. Η Εκκλησία κατοχύρωσε το όνομά της με το Γραφείο διπλωμάτων ευρεσιτεχνίας και εμπορικών σημάτων των Ηνωμένων Πολιτειών το 1981, το οποίο μπορείτε να επαληθεύσετε χρησιμοποιώντας τη δυνατότητα αναζήτησης εμπορικού σήματος με όρους αναζήτησης το "Seventh-day Adventist". Δεδομένου ότι δεν είναι δυνατή η σύνδεση με τα πραγματικά αποτελέσματα, παραθέτω τα ακόλουθα πεδία δεδομένων:

Είναι σημαντικό να σημειωθεί ότι αυτή η εγγραφή περιλαμβάνει δήλωση αποποίησης ευθύνης. Η αποποίηση ευθυνών προστέθηκε επειδή οι λέξεις "Seventh-day Adventist" έχουν περιγραφικό χαρακτήρα και οι νόμοι περί εμπορικών σημάτων δεν προστατεύουν από τη χρήση λέξεων με περιγραφική ιδιότητα. Ωστόσο, ο νόμος μπορεί να προστατεύσει από παραβίαση όταν έχει αναπτυχθεί ένα νόημα στο κοινό που συνδέει περιγραφικές λέξεις με ένα συγκεκριμένο προϊόν ή υπηρεσία (ή Εκκλησία σε αυτήν την περίπτωση).

Για να έχει αυτή την προστασία, η Εκκλησία επέλεξε να επιτρέψει να περάσει μια περίοδος αναμονής πέντε ετών, επειδή υποτίθεται ότι μετά από πέντε χρόνια, ένα δευτερεύον νόημα έχει αναπτυχθεί στο κοινό μυαλό. Στη συνέχεια, ακόμη και οι περιγραφικές λέξεις μπορούν να προστατεύονται σε κάποιο βαθμό από τη νομοθεσία περί εμπορικών σημάτων.

Μπορείτε να είστε βέβαιοι ότι η Εκκλησία δεν ήταν αδρανής κατά τη διάρκεια αυτών των πέντε ετών. συγκέντρωνε μια βαριά λίστα παραβατών για να ασκήσει δίωξη όταν τελείωσε η περίοδος αναμονής. Κάνοντας τα μαθηματικά, θα έπεφτε η πενταετία μετά την ημερομηνία εγγραφής Νοέμβριος, 1986. Σημειώστε ότι το όνομα «Αντβεντιστής της έβδομης ημέρας» δεν ήταν η μόνη εγγραφή. η Εκκλησία δημοσιεύει τους μακρύς κατάλογος κατατεθέντων εμπορικών σημάτων στην ιστοσελίδα τους.

Οι ημερομηνίες επετείου πέντε ετών είναι πολύ ενδιαφέρουσες επειδή συγκεντρώνονται γύρω από την Ημέρα του Εξιλέωσης το 1986, την ημερομηνία που σημειώνεται από το αστέρι Rigel στο ρολόι του Ωρίωνα, καθώς και από την τριάδα 1986, '87, '88 στο HSL. Υπάρχουν βαθιά διδάγματα που μπορούμε να αντλήσουμε από αυτό.

Η έκκληση της Εκκλησίας στην κρατική εξουσία για να προστατεύσει το όνομά της κλήθηκε πρώτη μεταξύ των προτεσταντικών εκκλησιών κατά τουλάχιστον μια πηγή. Αυτή η έκκληση στην κρατική εξουσία είναι αντίθετη με την αρχή του διαχωρισμού εκκλησίας και κράτους και αντανακλά τη νοοτροπία της Ρωμαϊκής Εκκλησίας. Υπάρχει ένα όνομα για την ύπαρξη ενός μυαλού με τη Ρώμη: οικουμενισμός. Και αυτό ακριβώς είναι το αμάρτημα της Εκκλησίας το 1986 που τραυμάτισε ξανά τον Ιησού, όπως δείχνει το ρολόι του Ωρίωνα.

Το HSL δείχνει ότι το οικουμενικό κίνημα συνιστά απόρριψη του Αγίου Πνεύματος (παρόλο που υποτίθεται ότι συνοδεύεται και μάλιστα εμπνέεται από το Άγιο Πνεύμα). Πώς μπορεί ένα άτομο να οδηγείται από το Άγιο Πνεύμα την ίδια στιγμή που υποστηρίζει μια φασιστική δομή εξουσίας; Δεν μπορούν! Το Άγιο Πνεύμα εργάζεται καταδικάζοντας την ατομική συνείδηση ​​όσον αφορά την αλήθεια, όχι από μια αρχή από πάνω προς τα κάτω που υποτίθεται ότι ασκεί καθολική επιρροή στην ατομική συνείδηση.

Η Εκκλησία δεν έχασε χρόνο. Μόλις συμπληρώθηκαν τα πέντε χρόνια, άρχισαν αμέσως να παρενοχλούν και να διώκουν τους «παραβάτες» των εμπορικών της σημάτων. Η περίπτωση μιας μικρής εκκλησίας στη Χαβάη αναφέρεται συχνά ως η πρώτη. Ενδιαφέρουσες λεπτομέρειες της ιστορίας αφηγούνται και ξαναδιηγούνται διάφορες διαδικτυακές πηγές. ο Οι LA Times ανέφεραν αυτή την υπόθεση Τον Νοέμβριο 27, 1988.

Ενώ μπορεί να φαίνεται ότι η Εκκλησία είχε επιτυχία στο να ασκήσει την κρατική εξουσία για να υπερασπιστεί το όνομά της από την κακή χρήση από «αθώες» εκκλησίες, υπέστησαν μια ήττα που χρησιμεύει ως οιωνός. Το 1987, ακριβώς στη μέση της τριάδας του HSL, μήνυσαν μια ομοφυλοφιλική ομάδα με το όνομα Seventh-day Adventist Kinship International και έχασε. Είχαν ξεπεράσει τα όρια των προνομίων τους.

Η συγγένεια είναι μια ομάδα υποστήριξης και όχι μια εκκλησία, και ως εκ τούτου η χρήση του όρου «Αντβεντιστής της έβδομης ημέρας» θεωρήθηκε ως περιγραφικός όρος και όχι ως παραβίαση του εμπορικού σήματος της Εκκλησίας.

Πώς λοιπόν αυτή η ήττα απέναντι στην ομάδα των γκέι χρησιμεύει ως οιωνός;

The προγενέστερη νομοθετική αναφορά σε φορολογική απαλλαγή εισήχθη στο 1890, λίγο αφότου ξεκίνησε η 120χρονη περιπλάνηση στην έρημο και το σύγχρονο φορολογικό καθεστώς 501(c)(3) εισήχθη τη δεκαετία του 1950 καθώς η Εκκλησία συμβιβαζόταν με τη φύση του Ιησού.

Όσο οι νόμοι δεν έρχονταν σε αντίθεση με τους νόμους του Θεού, δεν υπήρχε πρόβλημα. Ωστόσο, από τότε που το Ανώτατο Δικαστήριο ανέτρεψε το DOMA, τα άτομα προστατεύονται βάσει της ομοσπονδιακής νομοθεσίας από τις διακρίσεις λόγω σεξουαλικού προσανατολισμού. Υπήρξαν αξιοσημείωτες περιπτώσεις αρτοποιείων και φωτογράφων, για παράδειγμα, που βρέθηκαν σε παραβίαση του νόμου μόνο και μόνο επειδή στάθηκαν πιστοί στη συνείδησή τους στη διδασκαλία της Βίβλου κατά των ομοφυλοφιλικών πρακτικών, αρνούμενοι να υπηρετήσουν σε ομοφυλοφιλικούς γάμους.

Για να διατηρήσει το καθεστώς 501(γ)(3), η Εκκλησία είναι υποχρεωμένη (όπως Το παρελθόν επιβεβαιώνει) να συμμορφώνονται με τους νόμους που διέπουν τέτοιους οργανισμούς και αυτοί οι νόμοι επιβάλλουν να ακολουθούν πρακτικές που δεν εισάγουν διακρίσεις. Στον επιχειρηματικό κόσμο, οι διακρίσεις σε βάρος των γυναικών (ή των μειονοτήτων) στην ηγεσία δεν επιτρέπονται και τα τελευταία χρόνια αυτό έχει επεκταθεί και στους ομοφυλόφιλους. Μπορεί όμως μια Εκκλησία να παραμείνει σε καλή κατάσταση με έναν κόσμο του οποίου οι ανθρωπογενείς νόμοι έρχονται σε αντίθεση με τους νόμους του Θεού και να εξακολουθεί να είναι πιστή στη Βίβλο που ορίζει διαφορετικούς ρόλους για άνδρες και γυναίκες και καταδικάζει την ομοφυλοφιλική συμπεριφορά;

Αυτό ρίχνει ένα διαφορετικό φως στο θέμα της χειροτονίας των γυναικών, έτσι δεν είναι; Το NAD θα μπορούσε να έχει κίνητρα. Το μόνο που θα χρειαζόταν είναι κάποιος να σηκωθεί και να πάει την Εκκλησία στο δικαστήριο για διακρίσεις, και θα μπορούσαν θεωρητικά να χάσουν το 501(c)(3) στάτους τους ως αποτέλεσμα, και αυτό θα μπορούσε να οδηγήσει σε τεράστια ποσά σε αναδρομικούς φόρους, που θα μπορούσαν με τη σειρά τους να οδηγήσουν σε κατάσχεση περιουσιακών στοιχείων εάν δεν μπορούν να πληρώσουν. Εδώ μιλάμε για ποσά δισεκατομμυρίων δολαρίων!

Η χειροτονία γυναικών δεν αίρει φυσικά τις διακρίσεις σε βάρος των ομοφυλόφιλων στην ηγεσία. Αλλά ρεαλιστικά, νομίζω ότι το «κόλπο» είναι κάπου αλλού. Υπάρχουν χιλιάδες άλλες εκκλησίες που καταδικάζουν επίσης την ομοφυλοφιλία, και πιθανότατα δεν θα αλλάξουν αυτή τη γνώμη από τη μια μέρα στην άλλη.

Ωστόσο, το γεγονός ότι η Εκκλησία είναι υποχρεωμένη να προσαρμόσει την πολιτική της στους μεταβαλλόμενους νόμους προκειμένου να διατηρήσει το καθεστώς 501(c)(3) της την αφήνει σε επισφαλή θέση. Όταν το ζήτημα έρθει στην τήρηση της Κυριακής, για όλους τους οικουμενικούς συμβιβασμούς του, θα μείνει μόνο του με δύο επιλογές: να μεταβεί στην Κυριακή ή να χάσει τα πάντα—χρήματα, περιουσία, εκκλησίες, σχολεία, νοσοκομεία— όπως το πείτε. Πηγαίνετε κατευθείαν στη φυλακή - μην περάσετε το GO, μην εισπράξετε 200 $. Ο πιστός Αντβεντιστής της Έβδομης Ημέρας θα αναγνωρίσει ότι είτε έτσι είτε αλλιώς, η οργανωμένη Εκκλησία δεν θα φτάσει στις μαργαριταρένιες πύλες.

Τώρα που αναλύσαμε το θέμα του νόμου της Κυριακής, θα μπορούσα κάλλιστα να αναφέρω ότι είναι ήδη τόσο καλός όσο εκεί. Έρχεται με το Obamacare, τη μεταρρύθμιση της υγείας ή το έργο «εγκράτειας και μεταρρύθμισης» για το οποίο προφήτεψε η Έλεν Γ. Γουάιτ. Η ακριβής ημέρα επισημάνθηκε στις μελέτες μας στο χρονοδιάγραμμα, αλλά θα επιφυλάξω τη λεπτομερή εξήγηση για ένα άλλο άρθρο. Αρκεί να πούμε ότι το ανώτατο όριο του χρέους ήταν το τελευταίο αξιόπιστο εμπόδιο που περιόριζε το Obamacare και τώρα είναι ασταμάτητο.

Ο πάστορας Andrew Henriques διερευνά άλλες εντυπωσιακές πτυχές αυτής της προφητείας της Ellen G. White στο πρόσφατο κήρυγμα. Και για άλλη μια φορά μπορούμε να δούμε εκ των υστέρων πώς το Άγιο Πνεύμα καθοδηγούσε τον John Scotram σε αυτό που είπε στο δικό του κήρυγμα για το Ο νόμος της Κυριακής έρχεται το 2013. Μπορεί να μην έμοιαζε με αυτό που περιμέναμε εσείς ή εμείς, αλλά τα πράγματα ωστόσο συνέβησαν όπως έπρεπε.

Έτσι, το ηθικό δίδαγμα της ιστορίας είναι ότι δεν συμβιβάζεται το σωστό για χάρη του οικονομικού πλεονεκτήματος ή της λεγόμενης ενότητας. Είτε θα καταλήξετε να απομακρυνθείτε από τα δεξιά, είτε θα βρεθείτε σε κίνδυνο από αυτούς με τους οποίους έχετε συμβιβαστεί.