Σκιές των Θυσιών - Μέρος ΙΙΙ

Στα Μέρη Ι και ΙΙ αυτής της σειράς, αθροίσαμε την ποσότητα του αλευριού που συνόδευε τις ανοιξιάτικες και φθινοπωρινές θυσίες, αντίστοιχα, σύμφωνα με το ψηφιδωτό σχέδιο. Μάθαμε ότι αυτές οι προμήθειες τροφής συμβόλιζαν χρονικές περιόδους κατά τις οποίες ο λαός του Θεού θα αντιμετώπιζε μια έντονη ανάγκη για το Άγιο Πνεύμα. Ως προϊόντα ενός κόσμου που υποφέρει ολοένα και περισσότερο από την απόσυρση του Αγίου Πνεύματος, όλοι οι άνθρωποι πρέπει να συνειδητοποιήσουμε πόσο μεγάλο είναι το δώρο του Αγίου Πνεύματος και πόσο πολύ το χρειαζόμαστε πραγματικά.

Το βιβλίο του Ιεζεκιήλ περιέχει ένα σχέδιο για έναν ναό που δεν χτίστηκε ποτέ σε αυτή τη γη. είναι το σχέδιο για το επίγειο αντίστοιχο του ουράνιου ιερού. Σχετικά με αυτή τη γήινη αντανάκλαση του ουράνιου αγιαστηρίου, ο Ιεζεκιήλ καταγράφει τροποποιήσεις στους αριθμούς των θυσιών για τις γιορτές και στις ποσότητες αλευριού που τις συνοδεύουν. Αυτός ο ναός και οι υπηρεσίες του αντιπροσωπεύουν το «ιερό έθνος» και το ιερατείο των 144,000. Ως εκ τούτου, οι τροποποιήσεις στις θυσίες είναι ιδιαίτερα σημαντικές για τις 144,000 σε αυτή τη χρονική στιγμή.

Έχουμε ήδη μάθει πολλά μετρώντας τον ναό του Ιεζεκιήλ. Βρήκαμε ότι ο καθαρισμός του ουράνιου αγιαστηρίου θα χρειαζόταν 168 χρόνια, που αντιστοιχεί στο πρώτο μέρος του όρκου του εδαφίου Δανιήλ 12:7, όπως εξηγείται στην παρουσίαση του Ωρίωνα. Ο καθαρισμός του ουράνιου ιερού είχε να κάνει ιδιαίτερα με την κρίση των νεκρών.

Οι ιερείς άρχισαν να λειτουργούν στον ναό παρά μόνο μετά τον καθαρισμό του, πράγμα που σημαίνει ότι οι διαδικασίες θυσίας, όπως τροποποιήθηκαν, εφαρμόζονται μετά τις επτά ημέρες του καθαρισμού.

Επτά ημέρες θα καθαρίσουν το θυσιαστήριο και θα το καθαρίσουν. και θα αφιερώσουν τον εαυτό τους. Και όταν αυτές οι μέρες έχουν λήξει, θα γίνει την όγδοη ημέρα και ούτω καθεξής, οι ιερείς θα κάνουν τα ολοκαυτώματα σας επάνω στο θυσιαστήριο, και τις προσφορές της ειρήνης σας. και θα σε δεχτώ, λέει ο Κύριος ο Θεός. (Ιεζεκιήλ 43:26-27)

Σήμερα, ακριβώς εκεί βρισκόμαστε στο χρόνο. Και πάλι, βλέπουμε πώς το βιβλίο του Ιεζεκιήλ είναι το βιβλίο για αυτήν την εποχή. Τα 168 χρόνια της κάθαρσης τελείωσαν και τώρα ήρθε η ώρα να τεθούν σε εφαρμογή οι τροποποιημένοι κανόνες θυσίας. Είναι καιρός να προετοιμαστούν και να λειτουργήσουν οι ιερείς (οι 144,000).

Όποιος ακολουθεί τη συμβουλή της Ellen G. White να προσπαθήσει να είναι ανάμεσα στους 144,000 θα πρέπει να αναγνωρίσει αμέσως τη σημασία αυτού του θέματος. Ξέρεις τι σημαίνει να υπηρετείς ως ένας από τους 144,000; Πώς μπορεί κάποιος να υπηρετήσει αν δεν ξέρει τι πρέπει να κάνει στον ρόλο του υπηρεσίας; Προσεύχομαι καθώς μελετάμε τις τροποποιήσεις σε αυτό το άρθρο, το Άγιο Πνεύμα θα ξεδιπλώσει το σχέδιό Του για εσάς με προσωπικό τρόπο.

Μέχρι να έλθουμε όλοι στην ενότητα της πίστης και της γνώσης του Υιού του Θεού, σε έναν τέλειο άνθρωπο, στο μέτρο του αναστήματος της πληρότητας του Χριστού. (Εφεσίους 4: 13)

Αυτή η μελέτη συνεπάγεται και πάλι πολύ τσάκισμα αριθμών. Ακριβώς όπως οι 51 ημέρες και 372 ημέρες των Μερών Ι και ΙΙ έδειξαν συγκεκριμένες χρονικές περιόδους, θα βρούμε και πάλι έναν αριθμό που θα δώσει ένα συγκεκριμένο χρονικό πλαίσιο — αυτή τη φορά θα δώσει το πλαίσιο ειδικών περιόδων εκχύσεως του Αγίου Πνεύματος.

Κατά την προσέγγιση αυτής της μελέτης, πρέπει να αξιοποιήσουμε το έργο που έχει ήδη γίνει στα Μέρη I και II για τον υπολογισμό του αριθμού των θυσιαζόμενων ζώων. Δεν άλλαξαν όλες οι θυσίες στον Ιεζεκιήλ, πράγμα που σημαίνει ότι πρέπει να διατηρήσουμε τις υπάρχουσες μετρήσεις σε αυτές τις περιπτώσεις. Θα συνοψίσω τους πίνακες από τα Μέρη I και II στα αριστερά και θα δείξω τους τροποποιημένους πίνακες στα δεξιά.

Η πρώτη γιορτή που εξετάσαμε στο Μέρος Α ήταν η γιορτή των αζύμων. Οι προσφορές που απαιτούνται για αυτή τη γιορτή τροποποιούνται στον Ιεζεκιήλ ως εξής:

Και επτά ημέρες της εορτής θα ετοιμάσει ολοκαύτωμα στον Κύριο, επτά ταύροι και επτά κριάρια χωρίς ψεγάδι καθημερινά τις επτά ημέρες. και ένα κατσίκι καθημερινά για προσφορά αμαρτίας. Και θα ετοιμάσει μια προσφορά κρέατος ένα εφά για ένα βόδι και ένα εφά για ένα κριάρι, και ένα χίν λάδι για ένα εφά. (Ιεζεκιήλ 45:23-24)

Τώρα ας συγκρίνουμε τα δεδομένα με αυτά που βρέθηκαν στο Μέρος Ι.

Από αυτές τις αλλαγές, μπορούμε ήδη να δούμε ότι το συνολικό ποσό της πρόβλεψης είναι αρκετά μεγαλύτερο και σύντομα θα διαπιστώσουμε ότι αυτή η τάση θα συνεχιστεί και στις φθινοπωρινές γιορτές. Θα μπορούσε αυτό να είναι άλλη μια υπόδειξη για το «μεγαλύτερο έργο» για το οποίο μίλησε ο Ιησούς;

Αυτή η προσφορά δεν αναφέρεται συγκεκριμένα στον Ιεζεκιήλ, και επομένως ο αριθμός των ζώων για αυτήν δεν αλλάζει. Ωστόσο, υπάρχει αλλαγή στην ποσότητα του αλευριού που συνοδεύει τα ζώα. Βρίσκουμε τα νέα ποσά που προσδιορίζονται ως εξής:

Και στις γιορτές και στις εορτές θα είναι η προσφορά κρέατος ένα εφά σε ένα βόδι, και ένα εφά σε ένα κριάρι, και στα αρνιά όπως μπορεί να δώσει, και ένα χίν λάδι σε ένα εφά. (Ιεζεκιήλ 46:11)

Είδαμε ήδη ένα εφά ανά ταύρο και ανά κριάρι καθώς υπολογίσαμε τις τιμές για τη γιορτή των αζύμων (και δίνεται ξανά στο 46:5 και 7 στα πλαίσια άλλων θυσιών), αλλά αυτό το εδάφιο κάνει τώρα μια γενική δήλωση για να καλύψει όλες τις άλλες περιπτώσεις που δεν έχουν αναφερθεί ρητά. Για παράδειγμα, αυτή η γενική δήλωση καλύπτει την περίπτωση της ειδικής προσφοράς δέσμης κυμάτων που δεν αναφέρθηκε συγκεκριμένα στον Ιεζεκιήλ.

Έτσι, παρόλο που ο αριθμός των θυσιαζόμενων ζώων δεν άλλαξε για την προσφορά δέματος κύματος, αλλάζει η ποσότητα του αλευριού που τη συνοδεύει. Αντί τα αρνιά να συνοδεύονται από δύο δέκατα του εφά αλεύρι, συνοδεύονται τώρα από μια ποσότητα «όση μπορεί να δώσει».

Δεν διευκρινίζεται η ποσότητα του αλευριού που πρέπει να συνοδεύει κάθε αρνί! Τι σημαίνει αυτό; Είναι μια προσφορά με ελεύθερη βούληση. Είναι «όπως μπορεί να δώσει». Δεν είναι σκληρή και γρήγορη απαίτηση να δώσετε μια ορισμένη ποσότητα αλεύρου για προσφορές αρνιού.

Αυτό σημαίνει ότι στο σχέδιο Ιεζεκιήλ, οι προσφορές αρνιού δεν θα συνεισφέρουν στη συνολική ποσότητα του αλευριού. Θυμηθείτε, βρισκόμαστε καθ' οδόν για τον υπολογισμό της συνολικής ποσότητας αλευριού προκειμένου να βρούμε τη διάρκεια για την οποία προορίζονται αυτές οι διατάξεις. Δεδομένου ότι οι προσφορές αρνιών δεν θα συνεισφέρουν στο συνολικό ποσό των προμηθειών στις οποίες θα μπορούσαν να βασιστούν οι ιερείς, δεν χρειάζεται να ασχοληθούμε περαιτέρω με τα αρνιά για αυτήν τη μελέτη.

(Ομοίως, τα κατσίκια χρησιμοποιούνται πάντα για προσφορές για αμαρτία, τα οποία δεν συνοδεύονται από αλεύρι και επομένως δεν χρειάζεται να ασχολούμαστε ούτε με αυτά.)

Λοιπόν, έχοντας αυτό κατά νου, δεν έφτιαξα έναν αντίστοιχο πίνακα για το δέμα κυμάτων στο σχήμα του Ιεζεκιήλ, αναγνωρίζοντας ότι έτσι κι αλλιώς δεν θα συνεισέφερε στο σύνολο.

Τέλος, δεν πρέπει να ξεχνάμε τη γιορτή της νέας σελήνης που είναι εγγυημένη ότι θα πέσει κατά τα Σάββατα του Ομέρ. Οι προσφορές για αυτή τη γιορτή τροποποιούνται στον Ιεζεκιήλ ως εξής:

Και την ημέρα της νέας σελήνης θα είναι ένας νεαρός ταύρος χωρίς ψεγάδι, και έξι αρνιά, και ένα κριάρι: θα είναι χωρίς ψεγάδι. Και θα ετοιμάσει μια προσφορά κρέατος, ένα εφά για ένα βόδι, και ένα εφά για ένα κριάρι, και για τα αρνιά όπως θα φτάσει το χέρι του, και ένα ιν λάδι σε ένα εφά. (Ιεζεκιήλ 46:6-7)

Αν και εξετάσαμε όλες τις θυσίες άνοιξης μωσαϊκού για να βρούμε πώς τροποποιούνται στον Ιεζεκιήλ, δεν πρέπει να προχωρήσουμε στις φθινοπωρινές γιορτές πριν ελέγξουμε αν υπάρχουν νέος ανοιξιάτικες θυσίες που εισήχθησαν στον Ιεζεκιήλ.

Αυτά τα βρίσκουμε να περιγράφονται ως εξής:

Έτσι λέει ο Κύριος ο Θεός. Τον πρώτο μήνα, την πρώτη ημέρα του μήνα, θα πάρεις ένα νεαρό βόδι χωρίς ψεγάδι και θα καθαρίσεις το ιερό· και ο ιερέας θα πάρει από το αίμα του προσφορά αμαρτίας, και το έβαλε επάνω στους στύλους του σπιτιού, και στις τέσσερις γωνίες του οικισμού του θυσιαστηρίου, και στους στύλους της πύλης της εσωτερικής αυλής. Και έτσι θα κάνετε την έβδομη ημέρα του μήνα για κάθε έναν που σφάλλει και για αυτόν που είναι απλός: έτσι θα συμφιλιώσετε το σπίτι. Τον πρώτο μήνα, τη δέκατη τέταρτη ημέρα του μήνα, θα έχετε το Πάσχα, μια γιορτή επτά ημερών. άζυμα θα τρώγονται. Και εκείνη την ημέρα ο πρίγκιπας θα ετοιμάσει για τον εαυτό του και για όλο το λαό της γης έναν ταύρο για έναν προσφορά αμαρτίας. (Ezekiel 45: 18-22)

Προσέξτε ότι όλες αυτές οι προσφορές προσδιορίζονται ως προσφορές για αμαρτία, πράγμα που σημαίνει ότι δεν υπάρχει αλεύρι για να μετρήσετε για αυτές. Επομένως, δεν χρειάζεται να προσθέσουμε κανένα επιπλέον ποσό στον συνολικό μας υπολογισμό για αυτές τις νέες προσφορές.

Σε αυτό το σημείο, μπορούμε να αθροίσουμε τη συνολική ποσότητα των «προμηθειών» αλευριού για όλες τις τροποποιημένες ανοιξιάτικες θυσίες:

Θυμηθείτε, αυτός ο αριθμός είναι η συνολική πρόβλεψη, αλλά πρέπει να βρούμε το ημερήσιο σιτηρέσιο για να μάθουμε πόσο καιρό θα διαρκέσει αυτή η παροχή. Θα ήθελα να το διατηρήσω μέχρι να αθροίσουμε τις φθινοπωρινές διατάξεις, αλλά σε κάθε περίπτωση, έχουμε ήδη κάποιες ενδείξεις για το τι θα πρέπει να σημαίνουν αυτές οι εαρινές διατάξεις.

Μάθαμε στα προηγούμενα μέρη ότι οι εορτές της άνοιξης συνδέονταν πάντα με τη σταυρική θυσία του Ιησού, και επομένως είχαν να κάνουν με την αντικαταστατική χάρη. Αφού συμπληρώσουμε τις φθινοπωρινές προμήθειες και αρχίσουμε να βλέπουμε τη μεγάλη εικόνα, θα καταστεί σαφές πώς αυτό ισχύει για άλλη μια φορά. Και θα δείτε ότι η χάρη δεν είναι φτηνή τελικά.

Τώρα είμαστε έτοιμοι να τροποποιήσουμε τις φθινοπωρινές θυσίες που μελετήθηκαν στο Μέρος II.

Πρώτα από όλα έχουμε τη γιορτή των τρομπέτων. Ενώ το αντίτυπο αυτής της γιορτής συναντήθηκε στη μεσονύκτια κραυγή του Μίλερ, θα πρέπει να σκεφτούμε σοβαρά τι νόημα θα μπορούσε να έχει η γιορτή των σαλπίγγων στο πλαίσιο αυτής της παρούσας μελέτης του Ιεζεκιήλ. Αυτή είναι η πρώτη φθινοπωρινή γιορτή, επομένως θα πρέπει να είναι μια υπόδειξη για το τι πρέπει να περιμένουμε στην αρχή της χρονικής περιόδου για την οποία προορίζονται οι «προμήθειες» της. Οι προσφορές για αυτή τη γιορτή δεν αλλάζουν στον Ιεζεκιήλ, αλλά πρέπει ακόμα να υπολογίσουμε εκ νέου το αλεύρι που συνοδεύει τις προσφορές όπως κάναμε πριν:

Ακολουθεί η Ημέρα του Εξιλέωσης και πάλι οι θυσίες παραμένουν αμετάβλητες στον Ιεζεκιήλ, επομένως μόνο οι ποσότητες αλευριού είναι διαφορετικές. Ο αδελφός Τζον σημείωσε στο Μέρος II ότι δυστυχώς οι περισσότεροι Αντβεντιστές δεν έχουν ακόμη αναγνωρίσει ότι η μεγάλη αντι-τυπική ημέρα της εξιλέωσης δεν έχει μόνο αρχή, αλλά και τέλος. Θα μάθουμε περισσότερα για αυτό αφού ολοκληρώσουμε τη άθροιση των αριθμών:

Η επόμενη γιορτή είναι η γιορτή των Σκηνών.

Τέλος, για το Shemini Atzeret, την Τελευταία Μεγάλη Ημέρα της γιορτής, δεν έχουμε νέες μετρήσεις θυσιών και χρειάζεται μόνο να υπολογίσουμε εκ νέου τις ποσότητες αλευριού:

Προσθέτοντας τα σύνολα για τις φθινοπωρινές γιορτές, έχουμε:

Τώρα θυμηθείτε πόσο στενά συνδέονται οι γιορτές της άνοιξης και του φθινοπώρου στον Ιεζεκιήλ. Για τις επτά ημέρες της γιορτής των Σκηνών, λέει κυριολεκτικά «κάντε το ίδιο» όπως και για τις επτά ημέρες της εορτής των αζύμων. Αυτό που έχουμε να κάνουμε είναι 106 εφά για την άνοιξη και 104 εφά για το φθινόπωρο, για συνολικά 210 εφά προμήθειες.

Πόσες μέρες θα διαρκέσει αυτή η διάταξη; Για άλλη μια φορά, πρέπει να γνωρίζουμε το ποσό της ημερήσιας μερίδας:

Καθημερινά θα ετοιμάζεις ολοκαύτωμα στον Κύριο από αμνό πρωτοετούς χωρίς ψεγάδι· θα το ετοιμάζεις κάθε πρωί. Και θα του ετοιμάζεις μια προσφορά κρέατος κάθε πρωί, το έκτο μέρος μιας εφά, και το τρίτο μέρος ενός χιν λάδι, για να μαλακώσει με το ψιλό αλεύρι. μια προσφορά κρέατος συνεχώς με αιώνιο διάταγμα στον Κύριο. Έτσι θα ετοιμάζουν κάθε πρωί το αρνί, και την προσφορά κρέατος, και το λάδι, για συνεχές ολοκαύτωμα. (Ιεζεκιήλ 46:13-15)

Κάθε μέρα, οι ιερείς χρειάζονταν το ένα έκτο του εφά για την προσφορά κρέατος, που σημαίνει ότι ένα εφά θα διαρκούσε έξι ημέρες. Τώρα μπορούμε να υπολογίσουμε τον συνολικό αριθμό ημερών που θα διαρκέσουν οι προβλέψεις:

210 εφά × 6 ημέρες ανά εφά = 1260 ημέρες

Από πού γνωρίζουμε αυτόν τον αριθμό; Τα timelines του Daniel φυσικά!

Και άκουσα τον άνδρα ντυμένο με λινό, που ήταν πάνω στα νερά του ποταμού, όταν σήκωσε το δεξί του χέρι και το αριστερό του χέρι προς τον ουρανό, και ορκίστηκε σε αυτόν που ζει για πάντα ότι θα είναι για ένα χρόνο, φορές, και ένα μισό? και όταν θα καταφέρει να σκορπίσει τη δύναμη του αγίου λαού, όλα αυτά θα τελειώσουν. (Δανιήλ 12:7)

Αναγνωρίσαμε αυτή την περίοδο πριν από πολύ καιρό ως την ώρα της κρίσης των ζωντανών, όπως εξηγείται στο Οι 1260 Μέρες άρθρο, που ξεκινά στις 6 Μαΐου 2012 και θα διαρκέσει έως και τις 17 Οκτωβρίου 2015 για συνολικά 1260 ημέρες. Ποιες είναι οι συνέπειες των 1260 ημερών που εμφανίζονται εδώ στους νέους υπολογισμούς των διατάξεων του Αγίου Πνεύματος στον Ιεζεκιήλ; Είναι οπωσδήποτε λογικό ότι χρειάζεται μια ειδική μερίδα του Αγίου Πνεύματος κατά την κρίση των ζωντανών, αλλά υπάρχει κάτι περισσότερο σε αυτό;

Θυμηθείτε, έχουμε προμήθειες για την άνοιξη και τις φθινοπωρινές. Αν τα υπολογίσουμε ξεχωριστά, παίρνουμε τις ακόλουθες διάρκειες:

106 εφά × 6 ημέρες ανά εφά = 636 ημέρες, και

104 εφά × 6 ημέρες ανά εφά = 624 ημέρες, για

636 + 624 = 1260 ημέρες

Έτσι, το πρόγραμμα των θυσιών στον Ιεζεκιήλ οριοθετεί δύο διακριτές φάσεις της κρίσης των ζωντανών: τη φάση της πρώιμης βροχής (που αντιστοιχεί στις ανοιξιάτικες θυσίες) και την τελευταία φάση της βροχής (που αντιστοιχεί στις φθινοπωρινές θυσίες). Μετρώντας τις 636 και 624 ημέρες, διαπιστώνουμε ότι η τελευταία ημέρα της πρώιμης φάσης είναι η 31η Ιανουαρίου 2014, ενώ φυσικά η επόμενη μέρα, η 1η Φεβρουαρίου, σηματοδοτεί την έναρξη της τελευταίας φάσης.

Χρονοδιάγραμμα 1 - Δύο Φάσεις της Κρίσης των Ζωντανών

Να χαίρεστε, λοιπόν, παιδιά της Σιών, και να χαίρεστε για τον Κύριο τον Θεό σας· επειδή, σας έδωσε την προηγούμενη βροχή με μέτρια, και θα κάνει να κατέβει για εσάς τη βροχή, η πρώτη βροχή, και η δεύτερη βροχή τον πρώτο μήνα. (Ιωήλ 2:23)

Τι σημαίνουν αυτές οι φάσεις; Θα εξερευνήσουμε τα συμβάντα αυτών των δύο φάσεων με περισσότερες λεπτομέρειες σε άλλα άρθρα, αλλά προς το παρόν είναι σημαντικό να καταλάβουμε ότι η πρώτη φάση της άνοιξης ή της πρώιμης βροχής ήταν η προπαρασκευαστική φάση κατά την οποία ο Κύριος εργάστηκε στη μικρή μας ομάδα με υπέροχο αλλά λεπτό τρόπο. Δεν είδαμε θαυματουργές εκδηλώσεις ή αναμφισβήτητα στοιχεία θείας καθοδήγησης. Μελετήσαμε και προχωρήσαμε με πίστη με λίγα μόνο «συμβολικά» σημάδια για να επιβεβαιώσουμε την πίστη μας. Είδαμε «κουπόνια» που κυμαίνονται από τις μεγάλες κινήσεις των παπών έως α «μικρή» καταιγίδα εδώ στη φάρμα μας, με τα πάντα ενδιάμεσα. Η Ellen G. White προφήτεψε ότι θα ήταν ακριβώς έτσι:

Είναι αλήθεια ότι στον καιρό του τέλους, όταν το έργο του Θεού στη γη κλείνει, οι ένθερμες προσπάθειες που καταβάλλονται από αφιερωμένους πιστούς υπό την καθοδήγηση του Αγίου Πνεύματος πρέπει να συνοδεύονται από ειδικές μάρκες της θείας εύνοιας. Κάτω από τη φιγούρα της πρώιμης και της τελευταίας βροχής, που πέφτει στις ανατολικές χώρες την ώρα της σποράς και της συγκομιδής, οι Εβραίοι προφήτες προείπε την παροχή πνευματικής χάρης σε εξαιρετικό μέτρο στην εκκλησία του Θεού. Η έκχυση του Πνεύματος στις ημέρες των αποστόλων ήταν η αρχή του πρώιμου, ή πρώην, βροχή, και ένδοξο ήταν το αποτέλεσμα. Μέχρι το τέλος του χρόνου η παρουσία του Πνεύματος είναι να μείνεις με την αληθινή εκκλησία. {AA 54.2}

Προσέξτε πώς η Έλεν Γ. Γουάιτ πρόσεχε να μας ενημερώσει ότι η πρώιμη βροχή ΑΡΧΙΣΕ μόνο στις ημέρες των αποστόλων, αλλά ότι θα ερχόταν ξανά στο τέλος του χρόνου. Αυτό το απόσπασμα δεν είχε ποτέ πιο ξεκάθαρη εκπλήρωση από σήμερα. (Θυμηθείτε ότι υπάρχουν πολλά επίπεδα εφαρμογής εδώ· δεν είναι πρόθεσή μου να επαναπροσδιορίσω τι σημαίνει γενικά η πρώιμη ή η τελευταία βροχή.)

Η δεύτερη φάση πρέπει επομένως να παρουσιάζει χαρακτηριστικά της τελευταίας βροχής. Η τελευταία βροχή θα πρέπει να είναι πιο άφθονη από την προηγούμενη βροχή, πράγμα που σημαίνει ότι αυτή η δεύτερη φάση θα πρέπει να συνοδεύεται όχι μόνο από συμβολικές ενδείξεις, αλλά από σημαντικά γεγονότα.

Για όσους έχουν δει ή διαβάσει Το κήρυγμα του αδελφού Ιωάννη της 31ης Ιανουαρίου, έχετε μια ιδέα για τι είδους εκδηλώσεις μιλάω.