Πανσέληνος στη Γεθσημανή - Μέρος Ι

Δημοσιεύθηκε αρχικά τη Δευτέρα, 27 Σεπτεμβρίου 2010, 8:01 στα γερμανικά στις www.letztercountdown.org

Θα ήθελα να σας προσκαλέσω για άλλη μια φορά να πάτε μαζί μου σε ένα ταξίδι που θα μας οδηγήσει σχεδόν 2000 χρόνια πίσω στο χρόνο στο έτος 31 μ.Χ., το έτος που όλοι γνωρίζουμε και μάθαμε να αγαπάμε στον Αντβεντισμό ως το έτος της σταύρωσης του Χριστού. Αυτό δεν είναι ένα ταξίδι μόνο στο χρόνο, αλλά μας οδηγεί επίσης σε ένα ορισμένο μέρος που όλοι γνωρίζουμε από τα Ευαγγέλια: τον κήπο της Γεθσημανής, όπου ο αγαπημένος μας Κύριος Ιησούς ίδρωσε για εμάς, καθώς οι αμαρτίες μας επιτέθηκαν επάνω Του. Αφού ο Ιησούς έκανε το Μυστικό Δείπνο με τους μαθητές Του το βράδυ, ξεκίνησαν να πάνε σε αυτόν τον κήπο. Αυτό, κατά την αντίληψή μας των Αντβεντιστών και σύμφωνα με τη συνηθισμένη μας ημέρα, υπολογιζόταν ως το απόγευμα της Πέμπτης που πήγαινε στην Παρασκευή της Σταύρωσης. Σύμφωνα με τους εβραϊκούς υπολογισμούς, όπου η μέρα ξεκινά από τη δύση του ηλίου και δεν ξεκινά τα μεσάνυχτα, ήταν ήδη Παρασκευή.

Η Ellen G. White ξεκίνησε το Κεφάλαιο 74, το οποίο τιτλοφορείται Γεσθημάνη στο υπέροχο βιβλίο της Η επιθυμία των αιώνων, με τις ακόλουθες λέξεις:

Παρέα με τους μαθητές Του, ο Σωτήρας πήρε σιγά σιγά το δρόμο του προς τον κήπο της Γεθσημανή. Το φεγγάρι του Πάσχα, πλατύ και γεμάτο, έλαμπε από έναν ουρανό χωρίς σύννεφα. Η πόλη των σκηνών των προσκυνητών είχε σιωπήσει.

Αυτό που παίρνουμε οι περισσότεροι από εμάς για μια φαινομενικά ποιητική περιγραφή των περιστάσεων της άφιξης του Ιησού στον κήπο της Γεθσημανή περιέχει τόσο πολύ δυναμίτη που αυτή η βόμβα πρόκειται να εκραγεί ολόκληρο τον Αντβεντισμό. Σίγουρα θα αναρωτιέστε πώς θα μπορούσε να είναι αυτό.

Μια ανοιχτή επιστολή

Για να το καταλάβουμε αυτό, πρέπει να διαβάσουμε μια ανοιχτή επιστολή εναντίον των εκκλησιών μας των Αντβεντιστών που κυκλοφορεί αυτή τη στιγμή στο Διαδίκτυο. Δημοσιεύτηκε στις 6 Μαρτίου 2009 στο καριέρας πλατφόρμα εγγράφων κάτω από ΑΝΟΙΧΤΗ ΕΠΙΣΤΟΛΗ προς τον ΚΛΙΦΟΡΝΤ ΓΚΟΛΝΤΣΤΑΙΝ και απευθύνεται στον πρώην Εβραίο συγγραφέα Κλίφορντ Γκόλντσταϊν, ο οποίος ασπάστηκε τον Αντβεντισμό, και ο οποίος είναι γνωστός για τα βιβλία του Αντβεντιστών, όπως Η Αμερική στην Προφητεία; Έτσι, απευθύνεται έμμεσα σε όλους τους Αντβεντιστές. Ο τίτλος είναι:

ΑΝΟΙΧΤΗ ΕΠΙΣΤΟΛΗ στον ΚΛΙΦΟΡΝΤ ΓΚΟΛΝΤΣΤΑΙΝ: Ο ΣΤΑΥΡΟΣ ΔΕΝ ήταν το 31 μ.Χ.

Στην εισαγωγή, μπορούμε ήδη να διαβάσουμε τα ακόλουθα δυνατά λόγια:

Εάν οι υπολογισμοί των Αντβεντιστών της Έβδομης Ημέρας της προφητείας του Δανιήλ για τις 70 Εβδομάδες που οδηγούν στον Σταυρό στο Πάσχα την Παρασκευή 14 Νισάν του 31 μ.Χ. δεν είναι σωστοί, τότε . . . ολόκληρη η υπόθεση για την ίδρυση και την ύπαρξη της Εκκλησίας των Αντβεντιστών της Έβδομης Ημέρας κατεδαφίζεται.

Αν τα μέσα της 70ης Εβδομάδας του Δανιήλ δεν τελειώσουν στη Σταύρωση του Ιησού στις Πάσχα την Παρασκευή 14 Νισάν του 31 μ.Χ, τότε το Διάταγμα για την ανοικοδόμηση της Ιερουσαλήμ δεν δόθηκε στον Έσδρα από τον Αρταξέρξη Λογγίμανο το 457 π.Χ. Ούτε τα 2,300 βράδια και πρωινά τελειώνουν το 1844 μ.Χ. Η αρχή της ημέρας-έτος φαίνεται να είναι ψευδής. Δεν υπάρχει «ανακριτική κρίση». Η Βαβυλώνα δεν έχει πέσει ακόμα, και τα μηνύματα των 3 Αγγέλων μένουν να κηρυχτούν από τους 3 Άγγελους.

Αυτό θα ήταν αρκετός λόγος για να τεθεί υπό αμφισβήτηση η ίδρυση του οργανισμού SDA και να τερματιστεί η συνέχιση της ύπαρξής του. Αυτό θα μας ανάγκαζε να αναρωτηθούμε ακριβώς τι άλλο, αν κάτι που διδάσκει ο Αντβεντισμός, μπορεί να είναι αληθινό, αν έχουν πάρει κάτι τόσο πολύ στοιχειώδες, τόσο απολύτως λάθος!

Αυτή η εκκλησία που ισχυρίζεται ότι κηρύττει τα μηνύματα των 3 Αγγέλων και ότι είναι η αποθήκη της αλήθειας για την εποχή μας, θα βασιζόταν σε ένα διαφανές ψέμα.

Ο προφήτης αυτής της εκκλησίας θα αποδεικνυόταν ότι δίδαξε ένα ψεύτικο μήνυμα, αναιρώντας τον ισχυρισμό της για τον τίτλο του αληθινού προφήτη του Θεού. Θα μπορούσε το Άγιο Πνεύμα να της είχε «δείξει» ένα τέτοιο ψεύτικο δόγμα; Μόνο οι ψευδοπροφήτες κηρύττουν ψευδή μηνύματα, και εμείς πρέπει να φύγουμε από αυτά.

Όσο για τα πλήθη των μορφωμένων Αντβεντιστών μελετητών από τότε που η Ellen G. White, που έχουν επικυρώσει και ενισχύει τα δόγματά της δεν το κάνει – η σιωπή τους σε αυτό το πιο θεμελιώδες και κρίσιμο ζήτημα, μιλά επίσης πολύ για την πίστη τους, τα πρότυπα τους, την ακεραιότητά τους;

Αυτό δεν σημαίνει ότι η Εκκλησία των Αντβεντιστών της Έβδομης Ημέρας θα είχε ιδρυθεί σε ένα αβάσιμο, κατακριτέο ψέμα;

Αυτή η εκκλησία δεν θα κήρυττε τότε ένα ψέμα από το 1844;

Ένα ψέμα που κανένας άγγελος, ούτε ο Ιησούς, ούτε το Άγιο Πνεύμα δεν είπε ποτέ.

Όποιος θεωρεί αυτές τις δηλώσεις ως υπερβολές, βρίσκει φίλο σε μένα. Ακόμα κι έτσι, σκέφτηκα ότι αυτό ήταν μια απλή υπερβολή όταν το διάβασα για πρώτη φορά. Αλλά μετά ήρθαν μακροχρόνιες μελέτες των διαφορετικών εβραϊκών ημερολογίων και των βιβλικών κανόνων για τις γιορτές, αφού ήθελα να αντιμετωπίσω τους τηρητές του σεληνιακού Σαββάτου και έπρεπε να παρακολουθήσω τις σπουδές τους, και η κατανόηση αυτών των ημερολογίων με έφερε πίσω στην αστρονομία (όχι στην αστρολογία, όπως θέλουν να μου πέφτουν ορισμένοι) και σε ένα εκπληκτικό συμπέρασμα: Στην πραγματικότητα, έχουμε ένα πρόβλημα με το έτος 31 μ.Χ. στον Αντβεντισμό.

Σύμφωνα με τις τρέχουσες γνώσεις μας και με όλες τις πρόσφατες επιστημονικές και αστρονομικές αποδείξεις, δεν θα μπορούσε να έχει λάμψει πανσέληνος το έτος 31 μ.Χ. πάνω από την κρίσιμη σκηνή στη Γεθσημανή την Παρασκευή, όπως την κηρύττουμε εμείς οι Αντβεντιστές. Γιατί όχι; Γιατί κάθε Πάσχα πρέπει να πέφτει με πανσέληνο (ή την επόμενη μέρα), αλλά αν το Πάσχα το 31 μ.Χ. ήταν Μάρτιο ή Απρίλιο, τότε η πανσέληνος του Nissan 14, αν ήταν 27 Μαρτίου, έπεφτε Τρίτη και αν ήταν 25 Απριλίου, Τετάρτη, αλλά ποτέ Παρασκευή!

Ακριβώς πιο πάνω, όμως, διαβάζουμε ότι η Ellen G. White δήλωσε: «Η Σελήνη του Πάσχα , ευρεία και πλήρη, έλαμπε από έναν ουρανό χωρίς σύννεφα."

Στα γραπτά της, επιπλέον, βρίσκουμε σε αρκετές περιπτώσεις μια σαφή αναφορά στο γεγονός ότι ο Ιησούς πέθανε στον σταυρό την άνοιξη του 31 μ.Χ.

Την άνοιξη του 31 μ.Χ, Χριστός η αληθινή θυσία προσφέρθηκε στον Γολγοθά. {ΑΠΟ 233.2}

Υπάρχουν δύο άλλες παρόμοιες δηλώσεις Η Μεγάλη Διαμάχη, και ένα το καθένα μέσα Πνεύμα της Προφητείας, Προφήτες και Βασιλείς και Η πίστη με την οποία ζω.

Και επιβεβαιώνεται από αυτήν ότι ο Ιησούς πέθανε την Παρασκευή:

Το πρόβλημα έμοιαζε να συνωστίζεται πάνω στο πρόβλημα. Την έκτη μέρα της εβδομάδας είχαν δει τον Δάσκαλό τους να πεθαίνει; Την πρώτη μέρα της επόμενης εβδομάδας βρέθηκαν να στερούνται το σώμα Του και κατηγορήθηκαν ότι το έκλεψαν για να εξαπατήσουν τον κόσμο. {ΑΠΟ 794.2}

Σοκαρίστηκα και συγκινήθηκα με το γρήγορο στην καρδιά μου των Αντβεντιστών. Θα μπορούσε πραγματικά να πίστευα ένα ψέμα όλα αυτά τα χρόνια; Ήταν δυνατόν να μην είχαν εκπληρωθεί οι προφητείες του Δανιήλ; Ή μήπως εμείς οι Αντβεντιστές είχαμε μόνο λάθος έτος — αλλά πώς θα μπορούσε να είναι ακόμα αληθινό το 1844; Η Ellen G. White επιβεβαίωσε επίσης πολλές φορές την 22η Οκτωβρίου 1844! Ήταν, λοιπόν, όντως ψευδοπροφήτης; Τρομερός! Ανυπόφορος! Αυτό θα ήταν πραγματικά το τέλος του Αντβεντισμού — χωρίς υπερβολές!

Μα φυσικά σκέφτηκα... ηρέμησε πρώτα, διάβασε προσεκτικά, τσέκαρε τα πάντα...

Αυτό θα ήθελα να κάνω τώρα μαζί σας...

Οι 70 Εβδομάδες

Ο συγγραφέας της ανοιχτής επιστολής συνεχίζει και εξηγεί πώς εμείς ως Αντβεντιστές κατανοούμε την εκπλήρωση της προφητείας των 70 εβδομάδων του Δανιήλ 9. Όποιος δεν το γνωρίζει ακόμη αυτό θα πρέπει πρώτα να ρίξει μια ματιά στη βασική μας διδασκαλία σχετικά με αυτό. Αυτό μπορεί να γίνει με πολύ ωραίο τρόπο στο Υπουργείο Κυβερνοχώρου. Όλα είναι βιβλικά και όμορφα προετοιμασμένα.

Όποιος το γνωρίζει ήδη και θέλει απλώς να δει μια επισκόπηση, εδώ είναι το βασικό διάγραμμα της ερμηνείας μας για τις 70 εβδομάδες του Daniel:

Ως εκ τούτου, στα μέσα της εβδομήνταης εβδομάδας φτάνουμε ακριβώς στην άνοιξη του 31 μ.Χ. και στη σταύρωση του Ιησού. Ο συντάκτης της ανοιχτής επιστολής έχει απόλυτο δίκιο. Κάπως έτσι, και με κανέναν άλλο τρόπο, το διδάσκουμε εμείς ως Αντβεντιστές.

Ο συγγραφέας συνεχίζει:

δηλώνει η θεολογία SDA, προφανώς χωρίς να έχω καταφύγει στο πιο στοιχειώδες σκόπιμο να ελέγξω πραγματικά ένα ημερολόγιο, ότι ο Ιησούς σταυρώθηκε στο Πάσχα την Παρασκευή, 14 Νισάν, 31 μ.Χ. Αυτό το δόγμα είναι το σημείο αναφοράς στο οποίο στηρίζεται η εγκυρότητα της ερμηνείας τους για την προφητεία των 70 Εβδομάδων, η οποία γι' αυτούς εκπληρώνεται με το ότι ο Μεσσίας «κόπηκε στα μέσα της 70ης Εβδομάδας».

Έχοντας όλη τους την πίστη στους υπολογισμούς του ειδωλολατρικού Πτολεμαίου, οι SDA διαβεβαιώνουν ότι, από 486 ½ χρόνια (69 ½ εβδομάδες) από το έτος 457 π.Χ. η ησυχία και η ερμηνεία, είναι στεγανή, απαραβίαστη, αλάνθαστη, απαραβίαστη. Είναι πεπεισμένοι πέρα ​​από κάθε επιχειρηματολογία ότι αυτό είναι σωστό και δεν επιθυμούν να συγχέονται με γεγονότα.

Δυστυχώς για αυτό το δόγμα, είναι αποδεδειγμένα ψευδής. Ποτέ δεν συνάντησα καμία απόδειξη SDA αυτής της ημερομηνίας για τον Σταυρό, πιθανώς επειδή, έχοντας πειστεί απότομα για την ακρίβειά του, όλοι θεώρησαν ότι δεν ήταν απαραίτητο να ελέγξουν αυτήν την κρίσιμη λεπτομέρεια.

Και δυστυχώς, πρέπει επίσης να ομολογήσω ότι είχα ποτέ στο παρελθόν έχετε δει ή ακούσει για οποιαδήποτε επαλήθευση SDA της ημερομηνίας. Οφείλω να ομολογήσω, επίσης, ότι ούτε εγώ το είχα ερευνήσει πραγματικά. Η πρώτη φορά που διάβασα οποιαδήποτε κριτική για τη διδασκαλία μας από αυτή την άποψη προήλθε από τους οπαδούς του δόγματος του σεληνιακού Σαββάτου. Αλλά περισσότερα για αυτό αργότερα.

Αν κάποιος διαβάσει τις επόμενες 16 σελίδες του εγγράφου του συντάκτη της ανοιχτής επιστολής, ο οποίος αυτοαποκαλείται «Jerushah» στο προφίλ του, έρχεται αντιμέτωπος με μια αρκετά λεπτομερή εισαγωγή στο εβραϊκό ημερολόγιο με τον τρόπο που ο συγγραφέας φαντάζεται το τρέχον ημερολόγιο την εποχή του Ιησού. Η Ιερουσαχ σε καμία περίπτωση δεν εκθέτει το γεγονός ότι υπάρχουν μεγάλες διαφωνίες και διαφωνίες σχετικά με το πώς ακριβώς υπολόγιζαν οι Εβραίοι τις γιορτές τους πριν από 2000 χρόνια. Η αληθινή λύση στο «πρόβλημα του έτους 31» θα δείξει επίσης ποιο ημερολόγιο χρησιμοποιούταν πραγματικά εκείνη την εποχή.

Στην πραγματικότητα, αυτό που κάνουν ο συγγραφέας και πολλοί άλλοι που επιτίθενται στην εκκλησία(τις) μας με τον ίδιο τρόπο είναι αρκετά απλό. Παίρνουν τις φάσεις της σελήνης που σήμερα είναι εύκολα προβλέψιμες και επαληθεύσιμες επιστημονικά και τις συγκρίνουν με τις καθημερινές των επιλέξιμων μηνών που θα μπορούσαν να ήταν υποψήφιοι για το Πάσχα το 31 μ.Χ. Θα με αφήσει να ξεφύγω, γιατί με την πρώτη ματιά τα αποτελέσματά του θα επιβεβαιωθούν και αυτό σίγουρα θα τον ευχαριστήσει. Όχι όμως εμείς!

Αυτό που χρειαζόμαστε είναι ένα πρόγραμμα που να μας λέει κάτι αστρονομικά ακριβές για το φεγγάρι εκείνη την εποχή, αλλά πρώτα θα πρέπει να αναρωτηθούμε: «Γιατί είναι τόσο σημαντικό το φεγγάρι;»

Η Σελήνη καθορίζει την αρχή του μήνα

Αυτό που γνωρίζουμε με βεβαιότητα και δεν αμφισβητείται είναι το γεγονός ότι οι αρχαίοι Ισραηλίτες κρατούσαν σεληνιακούς μήνες και καθόριζαν ανάλογα τις γιορτές τους. Αυτό αποδεικνύεται βιβλικά, και κανείς δεν μπορεί να το αρνηθεί. Εκεί που βρίσκουμε μικρές διαφορές απόψεων είναι στο ερώτημα πότε ακριβώς ξεκίνησε ο εβραϊκός μήνας: στην αστρονομική νέα σελήνη ή στην πρώτη ημισέληνο, το πρώτο μικρό ορατό δρεπάνι.

Αλλά ξέρουμε σίγουρα ότι στην Ιερουσαλήμ τοποθετήθηκε ένας ειδικός φρουρός σε έναν λόφο, του οποίου η δουλειά ήταν να παρακολουθεί την ώρα του ηλιοβασιλέματος (η βιβλική αρχή της ημέρας) για να δει αν μετά τη νέα σελήνη θα γινόταν ορατή η πρώτη μικρή ημισέληνος. Αν ήταν έτσι, αυτή η νέα μέρα που είχε ξεκινήσει με τη δύση του ηλίου ανακηρύχθηκε ως η πρώτη ημέρα του μήνα. Αυτό το πρώτο μισοφέγγαρο, που από εδώ και πέρα ​​θα το συντομεύουμε με «FC», καθόρισε την αρχή του μήνα. Φυσικά, ενδέχεται να υπάρξουν καθυστερήσεις, εάν για παράδειγμα επικρατούσε κακοκαιρία με σύννεφα ή οι συνθήκες φωτισμού ήταν πολύ δυσμενείς. Θέλω να τονίσω -και θα επανέλθω σε αυτό- ότι δεν πρέπει να χρησιμοποιήσουμε αυτές τις πιθανές καθυστερήσεις για να εξηγήσουμε τις διαφορές του δόγματός μας στα αστρονομικά αποτελέσματα που θα παρουσιαστούν σύντομα, γιατί αυτό θα μας παρασύρει μόνο σε μια άλλη παγίδα.

Υπάρχουν και άλλες ομάδες που τους αρέσει να ορίζουν την αρχή του μήνα με την αστρονομική νέα σελήνη. Όταν δεν είναι ορατή η ημισέληνος, η νέα σελήνη μπορεί να διαρκέσει 1-3 ημέρες, επομένως αυτή η μέθοδος θα είχε ως αποτέλεσμα ασυμφωνίες στον προσδιορισμό του ποιες από τις ημέρες της νέας σελήνης θα είχε πραγματικά ξεκινήσει ο μήνας. Επομένως, αυτή η μέθοδος πιθανότατα δεν χρησιμοποιήθηκε ποτέ. Όσο προχωράμε στη μελέτη, τόσο πιο ξεκάθαρο θα είναι ότι, ανακαλύπτοντας ορισμένες αρμονίες, θα έχουμε ξαναβρεί ακόμη και το αληθινό βιβλικό ημερολόγιο και τους ακριβείς κανόνες για τον προσδιορισμό των μηνών και των ετών.

Ακόμη και σήμερα, το στρατόπεδο των τηρητών του σεληνιακού Σαββάτου είναι έντονα διχασμένο επειδή διαφωνούν μεταξύ τους για το πότε ακριβώς πρέπει να είναι η αρχή του μήνα. Καθώς γιορτάζουν το νέο τους Σάββατο την πρώτη ημέρα κάθε μήνα, το οποίο μπορεί επομένως να πέσει σε οποιαδήποτε ημέρα της εβδομάδας και είναι διαφορετικό κάθε μήνα, και κρατούν αυτή την καθημερινή ιερή ως ημέρα του Σαββάτου για τον υπόλοιπο μήνα, διάφορες ομάδες τηρητών του σεληνιακού Σαββάτου τηρούν το Σάββατο τους διαφορετικές ημέρες. Εφόσον γνωρίζουμε πόσο σημαντική είναι η αγιασμένη ημέρα του Θεού, μπορεί κανείς να πει από τη διαμάχη μεταξύ των τηρητών του σεληνιακού Σαββάτου ότι κάτι πρέπει να πάει στραβά.

Πιθανώς λίγοι γνωρίζουν ότι στον αραβικό κόσμο η έναρξη των θρησκευτικών μηνών και οι καθορισμένοι χρόνοι προσευχής εξακολουθούν να καθορίζονται ακριβώς σύμφωνα με τη σελήνη FC ακόμη και σήμερα, και δεδομένου ότι το Ισλάμ είναι πολύ αυστηρό και οι Μουσουλμάνοι πρέπει να ακολουθούν τις ώρες προσευχής που ισχύουν στους τόπους γέννησής τους, ακόμη και στα ταξίδια, παρέχουν τα καλύτερα προγράμματα λήψης στο Διαδίκτυο για τον προσδιορισμό των φεγγαριών και των ωρών προσευχής. Θα χρησιμοποιήσουμε ένα τέτοιο πρόγραμμα για ολόκληρη τη σειρά άρθρων, επειδή παρέχει πολύ ωραίες εικόνες και θα μας βοηθήσει να μάθουμε πολλά περισσότερα για το μέλλον μας από το να λύσουμε απλώς το ζήτημα του έτους 31 μ.Χ.

Όποιος θέλει να ελέγξει αυτές τις μελέτες θα πρέπει να προχωρήσει και να κατεβάσει το πρόγραμμα Ακριβείς Χρόνοι από Διεθνές Αστρονομικό Κέντρο και βεβαιωθείτε ότι δεν εξετάζω τα δεδομένα. Φυσικά, μπορείτε να υπολογίσετε εκ νέου τα δεδομένα και με οποιοδήποτε άλλο πρόγραμμα πλανητάριο. Όλα παρέχουν αρκετά καλά αποτελέσματα που διαφέρουν ελάχιστα μεταξύ τους. Ένα άλλο πρόγραμμα που μπορεί να μας δώσει πολύ ακριβείς προσομοιωμένες όψεις του φεγγαριού όπως παρατηρούνται απευθείας από έναν λόφο στην Ιερουσαλήμ κάθε δεδομένο έτος είναι Redshift. Είναι διαθέσιμο σε πολλές γλώσσες και το πρόγραμμα κοστίζει περίπου 75 $ και είναι ίσως το καλύτερο που μπορείτε να αποκτήσετε αυτήν τη στιγμή στην αγορά σε αυτή την τιμή. Έδωσαν ιδιαίτερη έμφαση στη διεξαγωγή ενός απολύτως ακριβούς σεληνιακού υπολογισμού, καθώς δεν είναι τόσο απλός, μαθηματικά/αστρονομικά, επειδή το φεγγάρι δεν κινείται κατά μήκος μιας ομοιόμορφης τροχιάς, αλλά «λαχυρίζει» κατά κάποιο τρόπο. Η επίσημη αρχική σελίδα είναι www.redshift-live.com. (Όχι, δεν είμαι συνεργάτης εκεί.)

Επιπλέον, θα ανακαλύψουμε αργότερα ότι για την επίλυσή μας στο ζήτημα του έτους 31, δεν έχει σημασία αν η σελήνη υπολογίστηκε σύμφωνα με τη νέα σελήνη (ποια;) ή τη σελήνη FC, επειδή γνωρίζουμε ότι η Ellen G. White είδε μια πανσέληνο στον κήπο της Γεθσημανή στις 14 Νισάν. Θα ήταν ψευδοπροφήτης αν δεν υπήρχε η Παρασκευή 31η Πανσέληνος. αντιμετώπισε σκόπιμα πολύ αυστηρά την Ellen G. White.

Η Εβραϊκή Ημέρα: Από το βράδυ μέχρι το βράδυ

Η εβραϊκή ημέρα ξεκινούσε με τη δύση του ηλίου και πήγαινε μέχρι τη δύση του ηλίου. Από την αφήγηση δημιουργίας, αυτό φαίνεται ξεκάθαρα στη Βίβλο:

Και είπε ο Θεός, ας γίνει φως· και έγινε φως. Και είδε ο Θεός το φως, ότι ήταν καλό· και ο Θεός χώρισε το φως από το σκοτάδι. Και ο Θεός ονόμασε το φως Ημέρα, και το σκοτάδι ονόμασε Νύχτα. Και το βράδυ και το πρωί ήταν η πρώτη μέρα. (Genesis 1: 3-5)

Υπάρχει ένας άλλος στίχος που επίσης δίνει μια σαφή επιβεβαίωση:

Θα είναι για εσάς Σάββατο ανάπαυσης, και θα ταλαιπωρήσετε τις ψυχές σας: την ένατη ημέρα του μήνα, το βράδυ, από ακόμη έως ακόμη, θα γιορτάσετε το σάββατό σας. (Λευιτικό 23:32)

Εδώ πάλι, η Ρώμη εισήγαγε σύγχυση και μετέφερε την αρχή της ημέρας στα μεσάνυχτα. Πρέπει πάντα να σκεφτόμαστε βαθιά αν χρησιμοποιούμε ημερομηνίες ρωμαϊκού ημερολογίου, επειδή ένα μέρος της ρωμαϊκής ημέρας εξακολουθεί να είναι στην παλιά εβραϊκή ημέρα (μεσάνυχτα έως βράδυ) και ένα άλλο μέρος στην επόμενη εβραϊκή ημέρα (απόγευμα μέχρι μεσάνυχτα). Αυτό μπορεί να προκαλέσει αρκετή σύγχυση. Η έννοια της Βαβυλώνας είναι τελικά «σύγχυση».

Ήταν πράγματι το Γιομ Κιπούρ στις 22 Οκτωβρίου 1844;

Θα ήθελα να σας δείξω ένα αμφιλεγόμενο παράδειγμα που δείχνει όμορφα πώς γίνεται ο υπολογισμός της αρχής του μήνα με σύγχρονο τρόπο. Δεδομένου ότι υπάρχει μεγάλη διαφωνία σχετικά με τα «γενέθλιά μας των Αντβεντιστών», 22 Οκτωβρίου 1844, σε αυτό το σημείο θα ήθελα να ελέγξω αν η Ellen G. White, η οποία έχει συχνά επιβεβαιώσει αυτήν την ημερομηνία, έχει δίκιο ή —όπως ισχυρίζονται πολλές παραφυάδες τοποθεσίες— έσφαλε «ξανά». Έτσι, πρώτα πρέπει να προσδιορίσουμε πότε ήταν ορατή η πρώτη ημισέληνος, πριν από τις 22 Οκτωβρίου. Αυτή θα ήταν η αρχή της 1ης Tishri, του έβδομου εβραϊκού μήνα, του 1844. Στη συνέχεια, πρέπει να μετρήσουμε μέχρι τη 10η του Tishri για να πάρουμε την ημερομηνία της Ημέρας του Εξιλέωσης (Yom Kippur) το 1844, επειδή η Ημέρα του Εξιλέωσης είναι πάντα η έβδομη ημέρα του εξιλέωσης Εβραϊκό μήνα.

Εάν χρησιμοποιείτε το πρόγραμμα «Ακριβείς Χρόνοι» για πρώτη φορά, πρέπει πρώτα να εισαγάγετε την τοποθεσία «Ιερουσαλήμ», επειδή όλοι οι υπολογισμοί βασίζονται στον παλιό χώρο του ναού στην πόλη όπου κήρυξε ο Ιησούς και έξω από τις πύλες της οποίας σταυρώθηκε. Σε αυτό το αραβικό πρόγραμμα, η τοποθεσία δεν είναι διαθέσιμη από προεπιλογή (καμία έκπληξη).

Μια νέα προεπιλεγμένη τοποθεσία μπορεί να προστεθεί με το κουμπί "Τοποθεσία". Οι συντεταγμένες για την Ιερουσαλήμ είναι 35° 13' ανατολικά (Α) και 31° 47' βόρεια (Β). Η ζώνη ώρας είναι +2 ανατολικά και το υψόμετρο 630μ. Η "Διάθλαση" δεν μας ενδιαφέρει ιδιαίτερα (έχω: θερμοκρασία: 17° C, πίεση αέρα: 914 mb), ούτε μας ενδιαφέρουν οι "Ρυθμίσεις πόλης". Για τις ώρες της προσευχής, μπορείτε να αφήσετε 15 χλμ.

Τώρα πληκτρολογήστε ένα όνομα για τη νέα προεπιλεγμένη τοποθεσία: "ISRAEL Jerusalem" και πατήστε το κουμπί "Add". Τώρα είσαι έτοιμος.

Πρώτα ας δούμε τις φάσεις της Σελήνης για τον Οκτώβριο του 1844. Κάντε κλικ στο «Φάσεις Σελήνης». Χρησιμοποιείτε πάντα «τοπικές ώρες» και «τοποκεντρικό» υπολογισμό, γιατί είναι πιο ακριβής. Τώρα απλώς εισάγετε το 1844 στο πεδίο "έτος" και κάντε κλικ στο "Υπολογισμός". Μετά από ένα σύντομο υπολογιστικό χρόνο, θα εμφανιστεί ένας πίνακας φάσεων της σελήνης για ολόκληρο το έτος 1844. Ψάξτε στη στήλη «Νέα Σελήνη» για το πρώτο ραντεβού πριν από τις 22 Οκτωβρίου 1844. Το βρήκατε; Είναι 12 Οκτωβρίου, στις 0:41 ώρα. Το Redshift λέει 1:25 ώρες. Πιστεύω το Redshift, αλλά η μικρή διαφορά δεν είναι σχετική με την έρευνά μας.

The αστρονομικό η νέα σελήνη, όταν ούτε η παραμικρή ημισέληνος ήταν ορατή, έγινε στις 12 Οκτωβρίου 1844, λίγο μετά την έναρξη της ημέρας μας (μεσάνυχτα). Τώρα πρέπει να προσδιορίσουμε ποια μέρα κατά τη δύση του ηλίου ένας παρατηρητής σε έναν λόφο στην Ιερουσαλήμ θα μπορούσε να είχε εντοπίσει την πρώτη μικρή ημισέληνο. Αυτή θα ήταν η βιβλική αρχή του μήνα και αυτό το απόγευμα θα ήταν η βιβλική αρχή της πρώτης ημέρας του νέου μήνα. Εδώ φαίνεται ήδη ότι οι θεωρίες κάποιων αδελφών, που μου στέλνουν περίεργες μελέτες λέγοντας ότι η βιβλική αρχή της ημέρας δεν είναι το ηλιοβασίλεμα αλλά το πρωί, είναι εντελώς ανοησίες. Πρέπει να καταλάβουμε πώς ακριβώς έγιναν αυτοί οι υπολογισμοί στη συνέχεια, διαφορετικά δεν θα ανακαλύψουμε ποτέ τι έχει προετοιμάσει ο Θεός με τη σοφία Του για την εποχή μας στις σκιές του τελετουργικού νόμου.

Τώρα ερχόμαστε στο κύριο καθήκον του προγράμματος "Accurate Times", το οποίο έχει σχεδιαστεί ειδικά για αυτό ακριβώς το ερώτημα: τον προσδιορισμό του πότε ήταν ορατό το πρώτο μισοφέγγαρο. Κλείστε τον υπολογισμό της φάσης της σελήνης με το «Κλείσιμο» και στο κύριο μενού κάντε κλικ στην «Ορατή Ημισέληνο» (ορατότητα της μισοφέγγαρου). Θα χρησιμοποιήσουμε ρωμαϊκές ημερομηνίες σε όλους τους υπολογισμούς μας σε αυτή τη σειρά γιατί έχουμε συνηθίσει να σκεφτόμαστε και να μετράμε μαζί τους. Επομένως, σημειώνουμε πρώτα «Γρηγοριανή Ημερομηνία» στο νέο παράθυρο διαλόγου. Τώρα εισαγάγετε 12 για "Ημέρα", 10 για "Μήνας" και 1844 για "Έτος".

Οι άλλες ρυθμίσεις πρέπει πάντα να είναι:

• “Νέα Ημισέληνος (Βράδυ)”
• «Τοποκεντρικοί Υπολογισμοί» (αλλά λειτουργεί και με «γεωκεντρικούς»)
• "Ώρα Υπολογισμού: Ηλιοβασίλεμα"

Κάθε φορά που εισάγεται μια νέα ημερομηνία, πρέπει πρώτα να κάνουμε κλικ στο «Προεπισκόπηση». Στη συνέχεια, το πρόγραμμα υπολογίζει αυτόματα τρεις πιθανές ημέρες για την ορατότητα που είναι πιο κοντά στην καθορισμένη ημερομηνία και, στη συνέχεια, μπορούμε να κάνουμε κλικ στο κόκκινο κουμπί «Χάρτης ορατότητας ημισελήνου».

Το πρόγραμμα προτείνει για πρώτη φορά την 11η Οκτωβρίου 1844 και κάνουμε κλικ στο «Σχέδιο» για να σχεδιάσουμε τον χάρτη ορατότητας. Το αποτέλεσμα μοιάζει με αυτό:

Ο μύθος για τον χάρτη μας λέει ότι οι λευκές και κόκκινες περιοχές δείχνουν ότι είναι αδύνατο να εντοπιστεί η ημισέληνος. Έτσι, το βράδυ της 11ης Οκτωβρίου 1844 αποκλείεται εντελώς. Η αστρονομική νέα σελήνη δεν εμφανίστηκε καν πριν τα μεσάνυχτα της 12ης, οπότε αυτό είναι λογικό!

Η 12η Οκτωβρίου έχει ως εξής:

Υπάρχει μια κόκκινη περιοχή ακριβώς από πάνω: αδύνατο. Λευκή περιοχή: δεν υπάρχει περίπτωση. Μια μπλε περιοχή στην οποία θα ήταν απαραίτητες οπτικές συσκευές για τον εντοπισμό της ημισέληνου. Θα εξαιρέσουμε αυτές τις μπλε περιοχές από όλους τους υπολογισμούς, αφού οι αρχαίοι Ισραηλίτες δεν είχαν τέτοιες συσκευές και επομένως αυτές οι περιοχές δεν μπορούν να σηματοδοτήσουν την αρχή του βιβλικού μήνα. Θα εξαιρέσουμε επίσης περιοχές ματζέντα, όπου μια θέαση με γυμνό μάτι είναι θεωρητικά δυνατή με εξαιρετικά καλές καιρικές συνθήκες αλλά μόνο για μια τόσο σύντομη στιγμή κατά τη διάρκεια του ηλιοβασιλέματος που φαίνεται επίσης αδύνατο. Ρύθμισα το Redshift για να τα προσομοιώσει όλα αυτά για μένα και τα αποτελέσματα είναι απίστευτα όμορφα. Νιώθει κανείς ότι μεταφέρεται πίσω σε εκείνα τα χρόνια. Στις ματζέντα περιοχές, τη στιγμή που ο ήλιος δεν έχει δύσει πλήρως, υπάρχει μόνο μια σύντομη αναλαμπή μιας «ημισελήνου» τόσο μικροσκοπικής που δεν μπορεί να ισχύει.

Η περίπτωση είναι αρκετά διαφορετική στους χώρους πρασίνου. Στον παραπάνω χάρτη, βρίσκουμε μια τέτοια πράσινη περιοχή, και αυτό είναι που ψάχνουμε. Εδώ, σύμφωνα με τα επιστημονικά κριτήρια για τους υπολογισμούς, το πιθανότερο είναι ότι θα προέκυπτε παρατήρηση. Ωστόσο, η πράσινη περιοχή στον παραπάνω χάρτη δεν καλύπτει το Ισραήλ και την Ιερουσαλήμ σε αυτήν την περίπτωση, πράγμα που σημαίνει ότι η θέαση του φεγγαριού FC στο ηλιοβασίλεμα της 12ης Οκτωβρίου δεν ήταν δυνατή.

Ας πάμε στις 13 Οκτωβρίου:

Τώρα βρήκαμε αυτό που ψάχναμε! Η πράσινη περιοχή καλύπτει σαφώς όλο το Ισραήλ, και ως εκ τούτου την Ιερουσαλήμ, το βράδυ της 13ης Οκτωβρίου με το ηλιοβασίλεμα. Τι σημαίνει αυτό; Ποια ημέρα είναι τώρα η 1η του Τισρί, η 1η ημέρα του έβδομου εβραϊκού μήνα;

Θέλουμε να μετρήσουμε μέχρι τις 10 του Tishri τώρα. Για να το κάνουμε εύκολο, θα μπορούσαμε να χρησιμοποιήσουμε ένα από τα πολλά διαθέσιμα ημερολόγια στο Διαδίκτυο. Μου αρέσει να χρησιμοποιώ UleDoc, αλλά ακόμα κι αν προσθέσουμε απλώς 9 ημέρες στη 14η Οκτωβρίου, την οποία ήδη εντοπίσαμε ως την 1η του Τισρί, φτάνουμε στην ημέρα κατά την οποία οι αρχαίοι Ισραηλίτες θα γιόρταζαν την Ημέρα της Εξιλέωσής τους το 1844.

Και σύμφωνα με τον Cocker, αυτό θα ήταν: 14 + 9 = 23. Η 23η Οκτωβρίου 1844.

Περίμενε ένα λεπτό! Στον Αντβεντισμό εξακολουθούμε να διδάσκουμε ότι η ημέρα του Γιομ Κιπούρ του έτους 1844 έπεσε στις 22 Οκτωβρίου και ότι οι Μιλερίτες περίμεναν τη δεύτερη έλευση του Ιησού εκείνη ακριβώς την ημέρα. Τώρα είναι ξαφνικά η 23η αντί της 22ης; Είναι όλα στραβά στον Αντβεντισμό τώρα;

Όχι, ηρέμησε και σκέψου!

Οι Μιλερίτες και το «Κίνημα του Έβδομου Μήνα», φυσικά, δεν είχαν τέτοια προγράμματα όπως εμείς σήμερα, και δεν υπήρχε τρόπος να παρατηρήσουν αυτό που θα μπορούσε να δει εκείνες τις επιλέξιμες ημέρες στο ηλιοβασίλεμα στην Ιερουσαλήμ. Επιπλέον, δεν ήταν σαφές με ποια κριτήρια πρέπει να καθοριστεί ο νέος μήνας. Χωρίς να εμβαθύνουμε σε λεπτομέρειες, ας ρωτήσουμε την ίδια την Ellen G. White, που ήταν αυτόπτης μάρτυρας αυτών των γεγονότων την ημέρα της «μεγάλης απογοήτευσης», τι πραγματικά συνέβη και σε ποια ώρα περίμεναν τον Ιησού:

Με κομμένη την ανάσα οι Αντβεντιστές, τουλάχιστον πενήντα χιλιάδες και πιθανώς σχεδόν εκατό χιλιάδες διασκορπισμένοι σε μεγάλο βαθμό στο βορειοανατολικό τμήμα της Βόρειας Αμερικής, σηκώθηκαν για να χαιρετήσουν την πολυσύχναστη ημέρα, την Τρίτη, 22 Οκτωβρίου 1844.

Μερικοί αναζήτησαν πλεονεκτήματα όπου θα μπορούσαν να κοιτάξουν στους καθαρούς ουρανούς, ελπίζοντας να πάρουν μια πρώτη ματιά στον ερχομό του Κυρίου τους που επέστρεφε. Πότε θα ερχόταν ο Ιησούς; Οι πρωινές ώρες περνούσαν αργά και ήρθε το μεσημέρι, μετά το μεσημέρι. επιτέλους, το σκοτάδι έπεσε στη γη. Αλλά ήταν ακόμα 22 Οκτωβρίου, και θα ήταν μέχρι τα μεσάνυχτα. Επιτέλους ήρθε εκείνη η ώρα, αλλά ο Ιησούς δεν ήρθε. Η απογοήτευση ήταν σχεδόν πέρα ​​από κάθε περιγραφή. {1BIO 53.2–3}

Σύμφωνα με τον πολύ ακριβή μας υπολογισμό, καταλήγουμε στο συμπέρασμα ότι οι Μιλερίτες και ολόκληρο το κίνημα Advent, που είχαν υπολογίσει αυτή την «τελευταία ημερομηνία» για τον ερχομό μετά την προηγούμενη «μικρή απογοήτευση», στην πραγματικότητα περίμεναν μια μέρα πολύ νωρίς για τον ερχομό του Κυρίου. Αλλά είχαν κάνει έναν βιβλικά ακριβή υπολογισμό αυτής της «τελευταίας πιθανής ημερομηνίας του ερχομού», πολύ παρόμοιο με τον τρόπο που το κάνουν οι Εβραίοι Καραϊτες, προσδιορίζοντας την εαρινή συγκομιδή κριθαριού του εβραϊκού έτους.

Αν ανοίξουμε την ιστοσελίδα των Καραϊτών www.karaite-korner.org, βρίσκουμε σε αυτόν τον καθαρά εβραϊκό ιστότοπο, ο οποίος κανονικά δεν ασχολείται καθόλου με άλλες θρησκείες, εκπληκτικούς συνδέσμους σε ιστότοπους με τη συζήτηση των Αντβεντιστών — μια φορά σε μια τοποθεσία των αντιπάλων του Αντβεντισμού και μια φορά στην απάντηση των Αντβεντιστών στο Pickle Publishing, το οποίο είναι πολύ βάσιμο. Αυτή η συζήτηση, ωστόσο, δεν αφορά την ακριβή ημέρα—όπως εδώ—αλλά για το αν ο μήνας ήταν σωστός, επειδή οι Εβραίοι γιόρταζαν ήδη το Γιομ Κιπούρ τους Σεπτέμβριος 23 σε εκείνο το σημαντικό έτος του 1844.

Τι προκαλεί αυτή την απόκλιση ακριβώς ενός μήνα; Ο έβδομος εβραϊκός μήνας είναι το έβδομο μισοφέγγαρο που υπολογίζεται από το πρώτο φεγγάρι FC, το οποίο φυσικά εξαρτιόταν από το πότε είχε ξεκινήσει το εβραϊκό έτος και πότε καθορίστηκε ο πρώτος μήνας. Πρέπει ακόμα να μιλήσουμε λεπτομερώς για το πώς πραγματικά καθορίστηκε ο πρώτος βιβλικός μήνας, γιατί εξαρτώνται πολλά από αυτόν. Προς το παρόν, απλά σημειώστε το εξής: Υπάρχουν τουλάχιστον δύο ομάδες Εβραίων: οι Ραβινικοί που καθορίζουν την αρχή της χρονιάς σύμφωνα με το ημερολόγιο του Ραβίνου Χιλέλ ΙΙ και οι Καραϊτές που ορίζουν την αρχή της χρονιάς με πιο βιβλικό τρόπο—έτσι λένε—σύμφωνα μόνο με τη συγκομιδή του κριθαριού. Θα εξηγήσω λεπτομερώς αυτές τις δύο μεθόδους προσδιορισμού της εβραϊκής αρχής του έτους και θα αναγνωρίσετε πολύ σύντομα ότι... και οι δύο είναι ελαττωματικές!

Πολλοί κατηγορούν εμάς τους Αντβεντιστές τώρα, ωστόσο, λέγοντας ότι έχουμε λάθη στους υπολογισμούς μας. Το χειρότερο είναι ότι κατηγορούν την Ellen G. White, επειδή τα οράματά της επιβεβαίωσαν την ημερομηνία, και αν δεν ήταν σωστή, θα εκτεθεί «για άλλη μια φορά» ως ψευδοπροφήτης.

Πρώτον, πρέπει να καταλάβουμε ότι το επίπεδο γνώσης των βιβλικών αληθειών και του βιβλικού τελετουργικού νόμου ήταν ακόμα πολύ χαμηλό εκείνη την εποχή. Το Σάββατο δεν είχε ακόμη αναγνωριστεί, και ακόμη λιγότερο η αρχή της εβραϊκής ημέρας κατά το ηλιοβασίλεμα. Όλα αυτά θα ανακαλύφθηκαν χρόνια αργότερα. Έτσι, για παράδειγμα, για 16 χρόνια, ο Ιησούς δεν έκρινε απαραίτητο να εξηγήσει στην Ellen G. White ότι η βιβλική αρχή της ημέρας για την τήρηση του Σαββάτου δεν είναι στις 18:00, αλλά τη στιγμή του ηλιοβασιλέματος. Ωστόσο, αν ο Ιησούς δεν το θεώρησε σημαντικό εκείνη την εποχή, αυτό δεν σημαίνει ότι είναι τόσο ασήμαντο για εμάς στις μέρες μας. Η γνώση μεγαλώνει και τα ευρήματά μου στον εβραϊκό τελετουργικό νόμο και στις σκιώδεις ακολουθίες και εορτές δεν θα ήταν δυνατά χωρίς την ακριβή κατανόηση του αληθινά βιβλικού υπολογισμού των αρχών των ημερών, των μηνών και των ετών.

Ας εξετάσουμε τις δηλώσεις που έκανε η Ellen G. White για τις 22 Οκτωβρίου 1844 και τι ακριβώς λέει:

Έτσι, η ιστορία καταγράφει αυτά τα θαυμαστά γεγονότα στη Σουηδία για να τα θυμηθούν οι επόμενες γενιές, μήπως οι Αντβεντιστές ξεχάσουν ή αρνηθούν την πανίσχυρη δύναμη του Θεού που δρα στη διακήρυξη της έλευσης της δεκαετίας του 1840 και τη σημασία του η κρίση που άρχισε στα Άγια των Αγίων του ουράνιου ιερού στις 22 Οκτωβρίου 1844. {EGWE 108.5}

Πότε ακριβώς ξεκίνησε η ημέρα του Γιομ Κιπούρ; Το βράδυ της 22ας Οκτωβρίου προς 23η Οκτωβρίου 1844, κατά τη δύση του ηλίου. Η δήλωση της Ellen G. White είναι απολύτως σωστή. Η κρίση άρχισε ακριβώς το βράδυ της 22ας Οκτωβρίου 1844! Δεν ξεκίνησε στις 23 Οκτωβρίου, γιατί θα καθυστερούσε περίπου 6 ώρες. Οι υπολογισμοί της σελήνης μας επιβεβαιώνουν ακριβώς αυτή την ημερομηνία.

Στο βιογραφικό της διαβάζουμε:

Επίσης της έδειξαν ότι βρίσκονταν στο η αρχή μιας διαδρομής, παρά στο τέλος του, όπως είχαν υποθέσει. {1BIO 59.3}

Πρόκειται για την αρχή της κρίσεως, και πάλι αυτή ήταν ακριβώς στις 22 Οκτωβρίου, όπως δείχνει ο υπολογισμός μας: ηλιοβασίλεμα το βράδυ της 22ας Οκτωβρίου 1844 έως τις 23 Οκτωβρίου.

In Πρώιμα γραπτά, διαβάζουμε για την κλειστή και ανοιχτή πόρτα, το αληθινό γεγονός που συνέβη σε αυτό το ηλιοβασίλεμα της 22ας Οκτωβρίου: Ο Ιησούς ολοκλήρωσε τη λειτουργία στα Άγια και συνέχισε να υπηρετήσει στα Άγια των Αγίων. Καμία αντίφαση - όλα σωστά!

Το μόνο ελαφρώς προβληματικό σχόλιο από την Ellen G. White που μπόρεσα να βρω είναι από το μεγάλη διαμάχη:

Η δέκατη ημέρα του έβδομου μήνα, η μεγάλη ημέρα του εξιλέωσης, η ώρα του καθαρισμού του ιερού, που το έτος 1844 έπεσε στις είκοσι δύο Οκτωβρίου, θεωρήθηκε ως η ώρα της έλευσης του Κυρίου. Αυτό ήταν σε αρμονία με τις αποδείξεις που είχαν ήδη παρουσιαστεί ότι οι 2300 ημέρες θα έληγαν το φθινόπωρο και το συμπέρασμα φαινόταν ακαταμάχητο. {GC 399.4}

Σύμφωνα με τον ορισμό μας, η Ημέρα της Εξιλέωσης το έτος 1844 δεν θα έπεφτε στις 22 Οκτωβρίου, αλλά στις 23. αλλά ούτως ή άλλως, αυτή η Ημέρα της Εξιλέωσης δεν κρατήθηκε ποτέ πραγματικά σε κανένα μέρος του κόσμου. Στον ιστότοπο Karaite, μπορούμε να διαβάσουμε ότι δεν θα είχαν πραγματοποιήσει την Ημέρα της Εξιλέωσής τους αυτήν την ημέρα. (Θα δείξω αργότερα γιατί πιστεύουν έτσι.) Είναι αλήθεια, ωστόσο, ότι η Ημέρα της Εξιλέωσης ξεκίνησε στις 22 Οκτωβρίου 1844! Είναι ένα καθαρά διαλεκτικό ερώτημα, γιατί στην πραγματικότητα, ένα μέρος του Γιομ Κιπούρ έπεσε στις 22 Οκτωβρίου και ένα άλλο στις 23 Οκτωβρίου. Αυτό δεν αρκεί για να επιπλήξει την Ellen G. White ως ψευδοπροφήτη! Ωστόσο, μαθαίνουμε από αυτό πόσο σημαντικό είναι να κατανοήσουμε καλά αυτά τα ζητήματα, προκειμένου να συναντήσουμε τους αντιπάλους μας με την αλήθεια.

Στο τέλος του σύντομου ταξιδιού μας σε αυτό το θέμα, θέλω να δώσω τη συμβουλή ότι πρέπει να είμαστε πολύ προσεκτικοί στην άρθρωση. Η σωστά υπολογισμένη Ημέρα της Εξιλέωσης θα έπεφτε στις 23 Οκτωβρίου, αλλά ο Ιησούς πήγε οπωσδήποτε στα Άγια των Αγίων στις 22 Οκτωβρίου 1844, και η Ημέρα της Μεγάλης Κρίσης στον ουρανό άρχισε το ηλιοβασίλεμα στις 22 Οκτωβρίου 1844 σύμφωνα με το Γρηγοριανό ημερολόγιο. Οι πρωτοπόροι είχαν προσδιορίσει τη νέα σελήνη της 12ης Οκτωβρίου ως την αρχή του μήνα, και όχι την πρώτη ημισέληνο, όπως αργότερα πίστευαν επίσης λανθασμένα ότι το Σάββατο θα άρχιζε στις 18:00. Ωστόσο, ο Ιησούς μας λέει μέσω του προφήτη Δανιήλ:

Εσύ όμως, Δανιήλ, κλείσε τα λόγια, και σφράγισε το βιβλίο, ακόμη και στον καιρό του τέλους: πολλοί θα τρέχουν πέρα ​​δώθε, και η γνώση θα αυξηθεί. (Daniel 12: 4)

Το Βιβλικό Έτος

Σε αυτή τη σειρά, κανείς δεν μπορεί να ξεφύγει από το να αντιμετωπίσει το ασυνήθιστο εβραϊκό ημερολόγιο και τις περίπλοκες εορταστικές εκδηλώσεις. Η Βίβλος είναι γεμάτη από αυτό, και αυτό έχει έναν λόγο που δεν έχει ακόμη αναγνωριστεί. Επομένως, εδώ είναι λίγα περισσότερα για τους υπολογισμούς του εβραϊκού ημερολογίου. Τώρα γνωρίζουμε ότι ο εβραϊκός μήνας ξεκινά με την πρώτη ημισέληνο (FC) σελήνης, και αυτό είναι το ίδιο κάθε μήνα. Τώρα θέλουμε να μάθουμε πότε αρχίζει ή πότε ξεκίνησε το εβραϊκό έτος.

Πρώτα απ 'όλα, υπάρχουν δύο θεωρίες και ημερολόγια. Η δική μας «Ιερουσά» χρησιμοποιούσε μόνο ένα από αυτά, και επιπλέον, αυτό που πιθανότατα δεν ήταν σε χρήση εκείνη την εποχή.

Για να μπούμε σε αυτό το θέμα, πρέπει να καταλάβουμε ότι η άνοιξη στο αρχαίο Ισραήλ ξεκίνησε με την ισημερία του Μαρτίου, όπως και στον πολιτισμό μας. Δεδομένων των χρονικών μετατοπίσεων των τελευταίων 2000 ετών, η εαρινή ισημερία ήταν γύρω στις 23 Μαρτίου (Ιουλιανό ημερολόγιο), ενώ σήμερα είναι γύρω στις 20 Μαρτίου. Παρεμπιπτόντως, όλες οι ημερομηνίες μου θα δοθούν με Γρηγοριανούς (μετά το 1582 μ.Χ.) και Ιουλιανούς (πριν από το 1582 μ.Χ.) όρους. Τα προγράμματα που πρότεινα εφαρμόζουν αυτόματα τη μετατροπή. Απλώς, είναι σημαντικό να γνωρίζετε ότι με την εισαγωγή του Γρηγοριανού ημερολογίου, η σειρά των ημερών δεν άλλαξε, και αυτό είναι κυρίως το θέμα, γιατί θέλουμε να μάθουμε αν ήταν δυνατόν ο Ιησούς να πέθανε όντως Παρασκευή του έτους 31, να πέρασε ένα Σάββατο στον τάφο και να αναστηθεί Κυριακή πρωί, όπως διδαχθήκαμε πάντα.

Μέχρι τον 4ο αιώνα (υπάρχει επίσης πολλές διαφωνίες για το πότε ακριβώς, αλλά όλοι συμφωνούν ότι ήταν αιώνες μετά τον Χριστό), γνωρίζουμε ότι ένας διάσημος Ραβίνος Hillel εισήγαγε ένα ημερολόγιο που καθόριζε τον πρώτο εβραϊκό μήνα, το "Nissan", έτσι ώστε να ξεκινά με το φεγγάρι FC που ήταν πλησιέστερα στην εαρινή ισημερία. Κάποιοι αποκαλούν αυτό το ημερολόγιο "Hillel II" και αποκαλούν το προηγουμένως υπάρχον ημερολόγιο "Hillel I", αλλά φυσικά αυτό δεν είναι πολύ σωστό επειδή ο Hillel δεν είχε καν γεννηθεί ακόμη. Ωστόσο, θα ήθελα να μείνω και εγώ σε αυτήν την ονοματολογία, γιατί είναι τόσο όμορφα απλή.

Κάποιοι υποθέτουν τώρα ότι πριν από τον Ραβίνο Hillel και το ημερολόγιό του Hillel II, ο εβραϊκός κανόνας για την αρχή του έτους ήταν να χρησιμοποιήσει το πρώτο φεγγάρι FC μετά την εαρινή ισημερία ή πέφτοντας μαζί με την εαρινή ισημερία. Όπως θα δούμε, οι υποστηρικτές αυτής της θεωρίας έχουν φτάσει πολύ κοντά στην αλήθεια, αλλά υπάρχει ακόμα κάτι που λείπει.

Έτσι, υπάρχουν δύο πιθανά ημερολόγια που εξαρτώνται εξ ολοκλήρου από την εαρινή ισημερία (23 Μαρτίου εκείνη την εποχή, 20 Μαρτίου σήμερα), και ένα από αυτά εισήχθη αποδεδειγμένα αιώνες μετά τον Χριστό. Ακριβώς αυτό είναι αυτό που χρησιμοποιεί ο Ιερουσά μας στην ανοιχτή του επιστολή... και εκεί έκανε το πρώτο του μεγάλο λάθος, και πολλοί άλλοι κάνουν το ίδιο.

Λοιπόν, πιστεύετε ότι χρειάζεται απλώς να χρησιμοποιήσουμε το ημερολόγιο Hillel I, και όλα θα είναι κυριολεκτικά; Μακριά από αυτό! Αλλά πρώτα, ας συνοψίσουμε τις δυνατότητες που έχουμε βρει για την αρχή του έτους μέχρι στιγμής:

Τέσσερις Μέθοδοι

Έτσι, ήδη βλέπουμε από την ανάλυση των διαφόρων θεωριών της αρχής του βιβλικού μήνα και έτους ότι υπάρχουν κάποιες ασυνέπειες και αβεβαιότητες. Αν υπάρχει κάτι που περιλαμβάνεται για εμάς, ως τελευταία γενιά, στις ημέρες των βιβλικών εορτών, πρέπει πρώτα να αναγνωρίσουμε ότι δεν ήταν άλλος από τον Σατανά που δημιούργησε τόση σύγχυση, και τώρα έχουμε το καθήκον να φέρουμε τάξη από το χάος.

Μέχρι στιγμής, βρήκαμε τέσσερις διαφορετικούς τρόπους με τους οποίους οι Εβραίοι θα μπορούσαν να είχαν καθορίσει την αρχή του πρώτου μήνα τους «Nissan» το έτος 31. Αυτές οι μέθοδοι χρησιμοποιούνται εναλλακτικά από πολλούς ιστότοπους και όλοι υιοθετούν τη μέθοδο που υποστηρίζει καλύτερα τις ιδέες του συγγραφέα.

1. Αρχές του έτους (Nissan 1) στην αστρονομική νέα σελήνη που είναι πιο κοντά στην εαρινή ισημερία.
2. Αρχή του έτους (Nissan 1) στην αστρονομική νέα σελήνη που είναι μετά την εαρινή ισημερία ή πέφτει πάνω της.
3. Αρχές του έτους (Nissan 1) στη σελήνη FC που είναι πιο κοντά στην εαρινή ισημερία.
4. Αρχή του έτους (Nissan 1) στη σελήνη FC που είναι μετά την εαρινή ισημερία ή πέφτει πάνω της.

Ο Jerushah επέλεξε μόνο μία από αυτές τις τέσσερις μεθόδους, τη μέθοδο Hillel II (αρ. 3), και αυτή η μέθοδος είναι πολύ απίθανο να είναι η σωστή, αφού γνωρίζουμε ότι ο Ραβίνος Hillel εισήγαγε τον υπολογισμό με το φεγγάρι FC πιο κοντά στην εαρινή ισημερία αιώνες μετά το έτος 31 μ.Χ.

Οι Καραϊτες

Δεν μπορούμε να ξεπεράσουμε ούτε αυτή την ομάδα Εβραίων, όταν αναλογιζόμαστε ποιος πιθανότατα ήταν ο πραγματικός υπολογισμός της βιβλικής αρχής του έτους. Ισχυρίζονται —και αυτό φαινομενικά ειλικρινές— ότι προσπαθούν να αντιστρέψουν το εβραϊκό ημερολόγιο που μεταρρυθμίστηκε από τον Ραβίνο Χιλέλ και να επιστρέψουν στην τήρηση του αρχικού βιβλικού ημερολογίου που απαιτούσε ο Ιεχωβά. Επομένως, αποκλείουν εντελώς τη χρήση της αστρονομικής νέας σελήνης, γιατί καταλαβαίνουν ότι ο Θεός έδειξε κάτι στον Μωυσή στον νυχτερινό ουρανό όταν του είπε:

Αυτός ο διαλογισμός στα μήνας θα είναι για εσάς η αρχή των μηνών· θα είναι για εσάς ο πρώτος μήνας του έτους. (Έξοδος 12:2)

Η λέξη για τον μήνα είναι "hodesh" και στην πραγματικότητα σημαίνει "νέα σελήνη". Έτσι, αν ο Θεός ήθελε να διδάξει τον Μωυσή την αρχή του μήνα, τότε έδειξε την πρώτη ημισέληνο, γιατί αν δεν υπήρχε τίποτα (αστρονομική νέα σελήνη), δεν θα μπορούσε να είχε δείξει κάτι. Συμφωνώ με αυτούς τους Καραΐτες, και ως εκ τούτου θα αφήσουμε στην άκρη τα αστρονομικά φεγγάρια στο μέλλον, τα οποία μερικές φορές διαρκούν ακόμη και 2 ή 3 ημέρες, και θα προκαλούσαν άλλα προβλήματα στον καθορισμό της αρχής του μήνα. Μόνο στον υπολογισμό των πιθανών εργάσιμων ημερών για το Πάσχα το έτος 31 μ.Χ., θα το χρησιμοποιήσουμε ακόμα για πληρότητα.

Θα ήθελα τώρα να παρουσιάσω συνοπτικά τη γνώμη των Καραϊτών. Στις 16 Nissan, τη 16η ημέρα του πρώτου εβραϊκού μήνα, πρέπει να προσφερθεί μια ορισμένη τελετουργική θυσία: το κούνημα του δέματος των πρώτων καρπών.

Μίλησε στους γιους Ισραήλ και πες τους: Όταν έρθετε στη γη που σας δίνω, και θερίσετε τη σοδειά της, τότε θα φέρετε στον ιερέα ένα δεμάτι από τους πρώτους καρπούς του θερισμού σας. Και θα κουνήσει το στάχυ ενώπιον του Κυρίου, για να γίνει δεκτός για εσάς: την επόμενη μέρα μετά το Σάββατο ο ιερέας θα το κουνήσει. (Λευιτικό 23:10,11)

Σύμφωνα με την εβραϊκή παράδοση, η δέσμη των πρώτων καρπών αποτελείται από το πρώτο κριθάρι, αφού το κριθάρι ωριμάζει πρώτο μεταξύ όλων των σιτηρών, περίπου ένα μήνα νωρίτερα από τα άλλα. Δυστυχώς δεν έχουμε πολλές άλλες βιβλικές αναφορές, αλλά είναι ένα λογικό συμπέρασμα ότι πρέπει να προκύψει πρόβλημα για αυτήν την εορτή της άνοιξης, τη δεύτερη μέρα μετά το Πάσχα, αν απλά δεν υπάρχει διαθέσιμο ώριμο κριθάρι, σωστά; Πώς θα έπρεπε οι Εβραίοι να «κουνήσουν το στάχυ» αν δεν μπορούσαν να βρουν κανένα ώριμο δεμάτι κριθαριού;

Αυτό το προφανές πρόβλημα οδήγησε στην πολύ σωστή υπόθεση ότι η αρχή του έτους θα έπρεπε να αναβληθεί εάν δεν υπήρχε ώριμο κριθάρι (abib) στο τέλος του 12ου μήνα. Σε αυτή την περίπτωση έπρεπε να περιμένουν το επόμενο φεγγάρι της FC. Αλλά με αυτόν τον τρόπο, ήξεραν τουλάχιστον δύο εβδομάδες πριν από τη γιορτή του Πάσχα εάν το στάχυ μπορούσε πραγματικά να κουνηθεί στο Nissan 16 ή όχι. Στην εβραϊκή κουλτούρα, δεν υπάρχει δίσεκτο έτος με μια επιπλέον ημέρα κάθε τέσσερα χρόνια, όπως το ξέρουμε, αλλά υπάρχει ένας 13ος μήνας, ένας δίσεκτος μήνας. Και το πώς θα πρέπει να καθοριστεί αυτό συζητείται και πάλι, φυσικά.

Οι Ραβινικοί Εβραίοι έχουν ένα μόνιμο σύστημα που παρεμβάλλει έναν δίσεκτο μήνα κάθε 19 χρόνια (που παρεμπιπτόντως οδηγεί σε πολύ ενδιαφέροντα μαθηματικά προβλήματα και μια σταδιακή μετατόπιση της αρχής του έτους σε σύγκριση με το πραγματικό ηλιακό έτος), ενώ οι Καραϊίτες Εβραίοι καθορίζουν τον δίσεκτο μήνα τους με το abib (που σημαίνει απλώς «ωρίμανση») του κριθαριού, που είναι πολύ πιο λογικό από την άποψη του Β:

Αυτή τη μέρα βγήκες στο μήνας Abib. (Έξοδος 13:4)

Παρατηρήστε το μήνας Abib, και φυλάξτε το Πάσχα στον Κύριο τον Θεό σας μήνας Abib ο Κύριος ο Θεός σου σε έβγαλε από την Αίγυπτο τη νύχτα. (Δευτερονόμιο 16:1)

Τι γίνεται όμως με την ισημερία; Το ερώτημα αυτό αγνοείται παντελώς από τους Καραϊτές. Στο τέλος του 12ου μήνα τους, απλώς αναζητούν το abib και αν το βρουν, το επόμενο μισοφέγγαρο σηματοδοτεί αμέσως την 1η του Nissan. Εάν δεν μπορούν να το βρουν, παρεμβάλλουν έναν 13ο μήνα και στο τέλος αυτού του μήνα ψάχνουν ξανά. Επομένως, η αρχή του χρόνου για τους Καραϊτές εξαρτάται μόνο έμμεσα από τον ήλιο, αφού δίνει φως και ζεστασιά για την ανάπτυξη των φυτών. Ο προσδιορισμός τους είναι περισσότερο αγροτικός και λιγότερο αστρονομικός.

Αν προσθέσουμε τώρα τον καραϊτικό υπολογισμό της αρχής του έτους στη λίστα των τεσσάρων μεθόδων μας, έχουμε ήδη πέντε τρόπους με τους οποίους θα μπορούσε να είχε υπολογιστεί η εβραϊκή αρχή του έτους. Βλέπετε πόση σύγχυση προκλήθηκε;

1. Αρχές του έτους (Nissan 1) στην αστρονομική νέα σελήνη που είναι πιο κοντά στην εαρινή ισημερία.
2. Αρχή του έτους (Nissan 1) στην αστρονομική νέα σελήνη που είναι μετά την εαρινή ισημερία ή πέφτει πάνω της.
3. Αρχές του έτους (Nissan 1) στη σελήνη FC που είναι πιο κοντά στην εαρινή ισημερία.
4. Αρχή του έτους (Nissan 1) στη σελήνη FC που είναι μετά την εαρινή ισημερία ή πέφτει πάνω της.
5. Αρχή της χρονιάς (Nissan 1) στο φεγγάρι της FC αν μπορούσε να βρεθεί το abib.

Μετά την «πρώτη απογοήτευση» του 1843, οι πρωτοπόροι των Αντβεντιστών άρχισαν να διδάσκουν το καλοκαίρι του 1844 ότι ο Ιησούς θα έπρεπε να επιστρέψει «το αργότερο» στις 22 Οκτωβρίου 1844, εάν φέτος προηγούνταν ένας δίσεκτος μήνας λόγω της απουσίας του αβήμου. (Ο 13ος μήνας, βέβαια, ανήκει πάντα στον προηγούμενο χρόνο.) Θα δούμε ότι είχαν απόλυτο δίκιο!

Στον ενδιαφερόμενο αναγνώστη που θα ήθελε να εμβαθύνει σε αυτό το θέμα και να μάθει περισσότερες λεπτομέρειες, θα ήθελα να συστήσω ιδιαίτερα την ιστοσελίδα των Καραϊτών www.karaite-korner.org και το πολύ κατατοπιστικό κείμενο για Pickle Publishing. Θα περιοριστώ εδώ στο να παρουσιάσω μόνο τα γεγονότα που είναι σημαντικά για την κατανόηση της λύσης. Δεν θέλω να το κάνω πολύ.

Ως εκ τούτου, καθήκον μας θα είναι να μάθουμε ποια από αυτές τις μεθόδους είναι σωστή, και αυτό σίγουρα δεν είναι εύκολη υπόθεση, καθώς κανείς δεν έχει λύσει αυτό το πρόβλημα πριν από εμάς. Το εκπληκτικό γεγονός για τη λύση θα είναι ότι καμία από τις μεθόδους δεν θα αποδειχθεί εντελώς λάθος, αλλά ούτε και απολύτως σωστή. Σε αυτό το πρώτο μέρος της σειράς σκιών, θα βρούμε την αληθινή βιβλική μέθοδο που χρησιμοποιούταν ακόμα την εποχή του Ιησού, και μόνο με αυτή τη γνώση ήταν δυνατοί οι καταπληκτικοί υπολογισμοί του τρίτου μέρους, που θα επιβεβαιώσουν εκ νέου τα ευρήματά μας από το πρώτο μέρος με θαυμάσιο τρόπο.

Η γιορτή του Πάσχα

Σύμφωνα με τη Βίβλο, το φεστιβάλ του Πάσχα γίνεται στις 14 Nissan, τον πρώτο εβραϊκό μήνα. Γι' αυτό είναι τόσο σημαντικό να μάθουμε πότε ξεκινά το εβραϊκό έτος. Και φυσικά από αυτό εξαρτώνται και οι άλλες γιορτές της άνοιξης και του φθινοπώρου. Γενικά, η πεποίθηση είναι ότι οι Ισραηλίτες απλώς κοιτούσαν την ημισέληνο πριν ή μετά την εαρινή ισημερία or ψάχνοντας για το abib, και αν η ημισέληνος ήταν ορατή κατά τη δύση του ηλίου, ήξεραν ότι αυτή ήταν η αρχή της πρώτης ημέρας του μήνα Nissan. Τότε μπόρεσαν να το διακηρύξουν πανηγυρικά σε ολόκληρο τον Ισραήλ, και ο λαός είχε σχεδόν δύο εβδομάδες για να ταξιδέψει στην Ιερουσαλήμ και να συγκεντρωθεί εκεί για τις προετοιμασίες του Πάσχα, που άρχισαν με την αφαίρεση του προζύμι από τα σπίτια τους και τη θυσία του αρνιού του Πάσχα.

Στον Αντβεντισμό, πιστεύεται ότι η 14η του Νισάν του έτους 31 ήταν Παρασκευή και η 15η του Νισάν, η πρώτη ημέρα των επτά ημερών της γιορτής των αζύμων, θα ήταν μια τελετουργική ημέρα ανάπαυσης (Σάββατο) που έπεφτε ακριβώς την έβδομη ημέρα του Σαββάτου αυτού του έτους. Σάββατο.

Ας διαβάσουμε τις οδηγίες του Θεού για το Πάσχα:

Την δεκάτη τέταρτη ημέρα του πρώτου μήνα, το βράδυ, είναι το πάσχα του Κυρίου. Και την δεκάτη πέμπτη ημέρα του ίδιου μήνα είναι η γιορτή των αζύμων στον Κύριο. Επτά ημέρες θα τρώτε άζυμα. Την πρώτη ημέρα θα έχετε μια ιερή σύναξη· δεν θα κάνετε καμία δουλεία σε αυτήν. Αλλά θα προσφέρετε στον Κύριο προσφορά με φωτιά επτά ημέρες. την έβδομη ημέρα είναι μια ιερή σύναξη: δεν θα κάνετε καμία δουλεία σε αυτήν. (Λευιτικό 23:5-8)

Μίλησε στους γιους Ισραήλ και πες τους: Όταν μπείτε στη γη που σας δίνω, και θερίσετε τη σοδειά της, τότε θα φέρετε ένα δεμάτι από τους πρώτους καρπούς της σοδειάς σας στον ιερέα· και θα κουνήσει το δεμάτι ενώπιον του Κυρίου, για να γίνει δεκτό για εσάς· την επόμενη μέρα από το Σάββατο, ο ιερέας θα το κουνήσει.Λευιτικό 23:10,11)

Σύμφωνα με τον εβραϊκό συνυπολογισμό, ο Ιησούς πέρασε τις προφητευμένες τρεις ημέρες στον τάφο: ένα μικρό μέρος πριν από τη δύση του ηλίου την Παρασκευή (πρώτη μέρα, 14 Nissan), ολόκληρο το Σάββατο (δεύτερη ημέρα, 15 Nissan) και τη νύχτα από τη δύση του ηλίου το Σάββατο μέχρι το πρωί της Κυριακής (τρίτη μέρα, 16 Nissan). Η θυσία των πρώτων καρπών, το κούνημα ενός συγκεκριμένου είδους σιτηρών, έπρεπε να γίνει την επομένη του «Σαββάτου» σύμφωνα με τον τελετουργικό νόμο.

Τώρα, το Πάσχα πέφτει την Παρασκευή μόνο σε ορισμένα χρόνια κατά τα οποία το τελετουργικό Σάββατο (Nissan 15) πέφτει σε ένα πραγματικό Σάββατο της έβδομης ημέρας. Τη χρονιά της σταύρωσης του Ιησού, αυτό ακριβώς ήταν.

Αυτό το γνωρίζουμε από το Ιωάννης 19:31:

Οι Ιουδαίοι, λοιπόν, επειδή ήταν η προετοιμασία, να μην παραμείνουν τα σώματα πάνω στο σταυρό την ημέρα του Σαββάτου, (γιατί εκείνη η ημέρα του Σαββάτου ήταν μεγάλη μέρα,) παρακάλεσε τον Πιλάτο να τους σπάσουν τα πόδια και να τους πάρουν.

Η γνώμη των ειδικών που είναι πιθανότατα απολύτως σωστή είναι ότι το λεγόμενο «μεγάλο Σάββατο» ή ένα «μεγάλο Σάββατο» υπήρχε κάθε φορά που ένα τελετουργικό Σάββατο έπεφτε σε ένα πραγματικό Σάββατο της έβδομης ημέρας. Φυσικά και πάλι γίνεται συζήτηση στους χριστιανικούς κύκλους, καθώς προφανώς όλα όσα εκφράζονται με απλή μορφή στη Βίβλο πρέπει να αμφισβητηθούν. Όμως είναι βέβαιο ότι εδώ στη Βίβλο αναφέρεται ένα πολύ ιδιαίτερο χαρακτηριστικό του συγκεκριμένου Σαββάτου, που δεν υπάρχει πουθενά αλλού στη Βίβλο. Αν μπορούσαμε να αποδείξουμε ότι ο Ιησούς πέθανε την Παρασκευή το 31 μ.Χ., τότε αυτό θα ήταν επίσης η απόδειξη ότι «υψηλό Σάββατο» σημαίνει τη σύμπτωση ενός τελετουργικού Σαββάτου με το Σάββατο της έβδομης ημέρας. Αυτό θα γίνει πολύ σημαντικό στο τρίτο μέρος αυτής της σειράς.

Αν ανακαλύψαμε ότι ήταν αδύνατο για τον Ιησού να είχε πεθάνει την Παρασκευή του 31 μ.Χ., αυτό θα ήταν το χειρότερο σενάριο για τον Αντβεντισμό. Το ερώτημα θα ήταν τότε ζήτημα «ζωής ή θανάτου» για εμάς ως Αντβεντιστές!

Επομένως, είναι τώρα καιρός να υπολογίσουμε το έτος 31 μ.Χ. με τις πέντε μεθόδους που αναφέρονται παραπάνω, για να δούμε αν το Πάσχα του Nissan 14 θα μπορούσε ίσως να είχε πέσει την Παρασκευή του 31 μ.Χ.

Η Επαλήθευση

Για τον υπολογισμό με τις τέσσερις πρώτες μεθόδους, πρέπει να γνωρίζουμε την ημερομηνία του εαρινή ισημερία. Το Redshift δίνει την απάντηση: 23 Μαρτίου 31 μ.Χ, 6:24 ώρες, ώρα Ιερουσαλήμ.

Τώρα πρέπει να αναζητήσουμε το αστρονομική νέα σελήνη πριν την εαρινή ισημερία. Ο/Η Redshift λέει: 12 Μαρτίου 31 μ.Χ, 0:23 ώρες.

Και η αστρονομική νέα σελήνη μετά την εαρινή ισημερία: 10 Απριλίου 31 μ.Χ, 13:37 ώρες.

The αστρονομική νέα σελήνη Πλησιέστερα μέχρι την εαρινή ισημερία είναι αυτό του Μάρτιος 12 (11 μέρες διαφορά). Η αστρονομική νέα σελήνη της 10ης Απριλίου έχει απόσταση 18 ημερών.

Σύμφωνα με μέθοδος 1, ξεκινώντας τη χρονιά με την αστρονομική νέα σελήνη δηλαδή Πλησιέστερα μέχρι την εαρινή ισημερία, το Πάσχα θα είχε πέσει 25 Μαρτίου 31 μ.Χ. Ας κοιτάξουμε γρήγορα στο αριθμομηχανή καθημερινών ποια μέρα της εβδομάδας ήταν: Κυριακή. Δυστυχώς, όχι Παρασκευή.

Σύμφωνα με μέθοδος 2, ξεκινώντας τη χρονιά με την αστρονομική νέα σελήνη δηλαδή μετά την εαρινή ισημερία ή συμπίπτει με αυτήν (10 Απριλίου), το Πάσχα θα είχε πέσει 23 Απριλίου 31 μ.Χ. Ας ξανακοιτάξουμε γρήγορα στο αριθμομηχανή καθημερινών ποια μέρα της εβδομάδας ήταν: Δευτέρα. Δυστυχώς, ούτε αυτή ήταν Παρασκευή.

Για μέθοδος 3, ξεκινώντας το έτος με τη σελήνη FC που είναι πιο κοντά στην εαρινή ισημερία, πρέπει πρώτα να χρησιμοποιήσουμε τους "Ακριβείς χρόνους". Εάν θέλετε να ελέγξετε τα αποτελέσματα, επαναλάβετε ακριβώς τα βήματα που σας έδειξα με το παράδειγμα του 1844. Απλώς πληκτρολογήστε 12 Μαρτίου, έτος 31 ως ημερομηνία. Για να συντομεύσω τη διαδικασία, θα δείξω μόνο τον χάρτη ορατότητας για τις 12 Μαρτίου και την «ημέρα εκπλήρωσης».

Πρώτο ηλιοβασίλεμα 12 Μαρτίου:

Η περιοχή που καλύπτει το Ισραήλ είναι μπλε και οπτικά όργανα θα ήταν απαραίτητα για την ανακάλυψη αυτού του φεγγαριού FC. Αυτά τα όργανα δεν υπήρχαν το 31 μ.Χ.. Εξαιρούνται!

Τώρα 13 Μαρτίου 31 μ.Χ.:

Πράσινος! Αυτό είναι το ηλιοβασίλεμα με το φεγγάρι FC που ψάχνουμε. Το πρόγραμμα μας λέει ότι αυτό ήταν απόγευμα Τρίτης... Έτσι, η 1η του Nissan θα ήταν Τετάρτη, 14 Μαρτίου 31 μ.Χ.. Ας προσθέσουμε γρήγορα 13 ημέρες στην αριθμομηχανή ημερομηνίας και φτάνουμε στο Nissan 14: Τρίτη 27 Μαρτίου 31 μ.Χ. Και πάλι, όχι Παρασκευή!

Αλλά έχουμε ακόμα δύο ευκαιρίες!

Ας ελέγξουμε μέθοδος 4. Σύμφωνα με αυτή τη μέθοδο, η αρχή του έτους (1η Nissan) πέφτει στη σελήνη FC που ακολουθεί την εαρινή ισημερία ή συμπίπτει με αυτήν. Στο Accurate Times, πρέπει επομένως να χρησιμοποιήσουμε την αστρονομική ημερομηνία νέας σελήνης της 10ης Απριλίου 31 μ.Χ. για να βρούμε το φεγγάρι FC.

Όχι, αδύνατο. Ας τσεκάρουμε την άλλη μέρα:

Ναι, το Ισραήλ είναι πράσινο! Μια Τετάρτη, 11 Απριλίου, 31 μ.Χ.. Άρα, το Nissan 1 θα ήταν Πέμπτη, 12 Απριλίου, 31 μ.Χ.. Και το Πάσχα; Τετάρτη, 25 Απριλίου 31 μ.Χ. Και πάλι, όχι Παρασκευή, και τώρα θα είναι μια σφιχτή πίεση!

Αν εξετάσουμε μέθοδος 5 τώρα και ακολουθήστε τους κανόνες των Καραϊτών στη δική τους ιστοσελίδα, το abib ελέγχεται για πρώτη φορά τον Μάρτιο. Αν το είχαν βρει τον Μάρτιο, το Πάσχα θα γινόταν μετά το φεγγάρι του Μαρτίου, και έχουμε ήδη υπολογίσει αυτήν την ημερομηνία: Τρίτη 27 Μαρτίου 31 μ.Χ.

Και αν υποθέσουμε ότι δεν μπορούσαν να βρουν το abib τον Μάρτιο, φτάνουμε αυτόματα στο επόμενο φεγγάρι FC τον Απρίλιο. Έχουμε ήδη υπολογίσει και αυτό το Πάσχα: Τετάρτη 25 Απριλίου 31 μ.Χ.

Πέντε διαφορετικές μέθοδοι και κανένα από τα Πάσχα δεν πέφτει Παρασκευή. Τι ντροπή!

Τελείωσε τώρα για τον Αντβεντισμό, όπως δηλώνει ένθερμα ο «Ιερουσά»;

Ας ακούσουμε μερικές μοναχικές φωνές ανάμεσά μας που προσπαθούν να μας υπερασπιστούν απέναντι σε αυτήν την φαινομενικά μοιραία επίθεση...

Θλιβερές Προσπάθειες Εξήγησης

On YouTube, μπορούμε να δούμε και να ακούσουμε ένα ωραίο κήρυγμα του Αντβεντιστή πάστορα Michael Kunz, το οποίο αντιπροσωπεύει τις «απόλυτες» απαντήσεις των Αντβεντιστών σε αυτό το δίλημμα. Πρώτα άκουσα αυτό το κήρυγμα με μεγάλη χαρά, αλλά μετά παρατήρησα κάτι ανησυχητικό.

Ο Michael Kunz εξηγεί εκεί βασικά τα ίδια γεγονότα που σας είπα ήδη. Μας λέει ότι υπάρχει μια τρομερή επίθεση κατά του Αντβεντισμού γιατί δεν θα μπορούσαμε να λύσουμε το πρόβλημα του 31 μ.Χ. με την Παρασκευή. Παρατήρησε, δυστυχώς, ότι υπήρξε πάστορας για δεκαετίες, και μάλιστα κλονίστηκε μέχρι τα ίδια τα θεμέλια της πίστης του. Στην αρχή, ζήτησε να μην φύγει κανείς από την αίθουσα, γιατί έπρεπε πρώτα να δείξει ότι τα πράγματα είναι πολύ άσχημα με τον Αντβεντισμό, αλλά στο τέλος του σύντομου κηρύγματος του -που δεν διαρκεί ούτε μισή ώρα- θα έδειχνε σε όλους τη λύση σε αυτό το πρόβλημα. Τόνισε τόσο πολύ ότι κανείς δεν πρέπει να φύγει από το συνέδριο πριν από το τέλος του κηρύγματος του γιατί διαφορετικά το άτομο πιθανότατα δεν θα επέστρεφε ποτέ στον Αντβεντισμό, χάνοντας τη λύση στο πρόβλημα.

Παρά την εξαιρετικά αργή σύνδεσή μου στο Διαδίκτυο εδώ στην ύπαιθρο, παρακολούθησα ολόκληρο το κήρυγμα -το οποίο έφτανε σταματώντας και είχε διακοπεί σοβαρά για πάνω από δύο ώρες- με κομμένη την ανάσα και μεγάλο σασπένς. Ήθελα να μάθω ποια ήταν η λύση σε αυτό το φαινομενικά άλυτο πρόβλημα...

Είδα το μετρητή του χρόνου στο κήρυγμα να φτάνει στα τελευταία τρία λεπτά... Και ακόμα μιλούσε για το πόσο άσχημα ήταν όλα. Αλλά τελικά ήρθε! Και η λύση ήταν τόσο απλή. Είμαστε όλοι πολύ τυφλοί...

Δίνοντας την ουσία της ομιλίας, αυτό είπε ο πάστορας Michael Kunz στο κήρυγμά του στις 13 Φεβρουαρίου 2010:

Πράγματι, το πρόβλημα δεν είναι αν το Πάσχα έπεσε όντως Παρασκευή αστρονομικά! Το πραγματικό ερώτημα είναι αν θα μπορούσε να είχε πέσει Παρασκευή, σύμφωνα με μια ανθρώπινη προοπτική, και λαμβάνοντας υπόψη όλα τα λάθη, τα οποία εκείνη την εποχή το 31 μ.Χ. θα μπορούσαν να ήταν δυνατά με την παρατήρηση της νέας ημισέληνου.

Όλος ο κόσμος πιστεύει ότι το Πάσχα θα έπεφτε την Τετάρτη 25 Απριλίου, καθώς αυτή ήταν η μόνη ημερομηνία αστρονομικά σωστή και σύμφωνα με τους κανόνες του επικρατούντος εβραϊκού ημερολογίου [πιθανώς Hillel I, νέα σελήνη μετά την εαρινή ισημερία] εκείνης της εποχής. Αλλά οι Εβραίοι εκείνης της εποχής έβαλαν φρουρούς για να ανακαλύψουν την πρώτη μικρή ημισέληνο...

Λοιπόν, τι θα γινόταν αν οι φρουροί δεν ανακάλυπταν την πρώτη ημισέληνο κατά τη δύση του ηλίου την Τετάρτη 11 Απριλίου 31 μ.Χ.; Τότε η 1η του Nissan θα είχε καθυστερήσει μια μέρα. Και αν οι κακές καιρικές συνθήκες διαρκούσαν ακόμη περισσότερο, τότε θα μπορούσε να υπάρξει καθυστέρηση έστω και άλλης ημέρας. Μετά από ανθρώπινη προοπτική, δεν μπορεί να αποκλειστεί ένα σφάλμα δύο ημερών εκείνη τη στιγμή χωρίς αστρονομικά προγράμματα υπολογισμού και υπολογιστές.

Πήγαινε σπίτι ήρεμα τώρα! Ο Αντβεντισμός δεν έχει πεθάνει, γιατί ήταν πιθανό το Πάσχα να έπρεπε να πέσει Παρασκευή λόγω ανθρώπινου λάθους.

Τόσο για την καλοπροαίρετη προσπάθεια αυτού του σίγουρα ευχάριστου πάστορα να το εξηγήσει. Στην αρχή, νόμιζα ότι αυτό θα ήταν κάτι καινούργιο που είχε ανακαλύψει μόνος του μέσα από την εντατική μελέτη του θέματος. Αργότερα, ωστόσο, παρατήρησα ότι πράγματι επανέλαβε μόνο αυτό που είχε ήδη γραφτεί πριν από πολύ καιρό στο Σχόλιο της Αγίας Γραφής των Αντβεντιστών.

Στη σελίδα 252 τόμος 5 του σχολιασμού της Βίβλου Αντβεντιστών της Έβδομης Ημέρας, διαβάζουμε κάτω από τον τίτλο «Πιθανά χρόνια για μια Σταύρωση της Παρασκευής»:

σι. Ο μήνας που ξεκινά τρεις ημέρες και περίπου τέσσερις ώρες μετά τη νέα σελήνη του Απριλίου, 31 μ.Χ. (περίπου 14 Απριλίου), αν υπολογίζεται από ένα κάπως μεγαλύτερο αλλά πιθανό διάστημα μετά την αστρονομική νέα σελήνη (η 14η είναι Παρασκευή 27 Απριλίου).

Με άλλα λόγια, αυτό ακριβώς μας εξήγησε ο πάστορας Michael Kunz. Απλά πρέπει να «εξαπατήσεις» λίγο και ταιριάζει απόλυτα. Ας υποθέσουμε απλώς ότι οι φρουροί ήταν μεθυσμένοι την πρώτη μέρα και είχε κακοκαιρία τη δεύτερη μέρα, και έχουμε εξαλείψει το πρόβλημα.

Κανείς, ωστόσο, δεν μπορεί να κατηγορήσει τους μελετητές μας λέγοντας ότι εμείς οι Αντβεντιστές δεν έχουμε αναθεωρήσει ποτέ ένα ημερολόγιο. Στο Σχόλιο της Βίβλου μας μπορείτε να διαβάσετε σε πολλές μεγάλες σελίδες τυπωμένες με μικρά γράμματα (σελ. 251-266) για μια σχολαστική ανάλυση αυτού του προβλήματος, και αυτό είναι το πρώτο χαστούκι στο πρόσωπο του «Ιερουσά», ο οποίος, ενώ επιτίθεται στον Αντβεντισμό, δεν γνωρίζει τίποτα για τα βασικά γραπτά και διακηρύξεις μας. Αλλά παραδέχομαι ότι ακόμη και εγώ ποτέ δεν είχα ακούσει για αυτό το πρόβλημα μέσω οποιουδήποτε πάστορα ή πρεσβύτερου, και επομένως δεν ήξερα ότι γνωρίζουμε πολύ καλά για το «θέμα του έτους 31» από την αρχή του Αντβεντισμού και είμαστε ικανοποιημένοι με μια λύση «λόγω ανθρώπινου λάθους».

Εάν διαβάσετε το Σχόλιο της Βίβλου μας και βρείτε ακόμη και στο παράρτημα για αυτό το θέμα επιστολές από αστρονομικά ιδρύματα της δεκαετίας του 1950, θα μπορούσε να συμβεί κάποια στιγμή μετά από τόσες πολύ δύσκολα αφομοιωμένες αναγνώσεις, να κλείσετε το σχόλιο και να πείτε: «Λοιπόν, αυτοί είναι όλοι ειδικοί. Σίγουρα ξέρουν τι είναι σωστό!». Στη συνέχεια σβήνεις το φωτιστικό δίπλα στο κρεβάτι και προσπαθείς να αφήσεις τον εγκέφαλό σου να αναρρώσει στον ύπνο. Ειλικρινά, είχα την τάση να αντιδρώ ακριβώς έτσι....

Αλλά τότε το Άγιο Πνεύμα δεν με άφησε άλλο να ηρεμήσω. Έγινε μια εσωτερική πάλη μέσα μου, και αυτό με οδήγησε ξανά και ξανά στον κήπο της Γεθσημανή, και στα εισαγωγικά λόγια της Ellen G. White στο «The Desire of Ages» στο κεφάλαιο «Gethsemane»:

Παρέα με τους μαθητές Του, ο Σωτήρας πήρε σιγά σιγά το δρόμο του προς τον κήπο της Γεθσημανή. Το φεγγάρι του Πάσχα, ευρεία και πλήρη , έλαμπε από έναν ουρανό χωρίς σύννεφα. Η πόλη των σκηνών των προσκυνητών είχε σιωπήσει.

Έχετε δει ποτέ το φεγγάρι δύο μέρες μετά την πανσέληνο; Σου φαινόταν ακόμα πανσέληνος; Παρακαλώ, δείτε το αυτόν τον επόμενο μήνα ή αποκτήστε αυτό το πρόγραμμα "Redshift", το οποίο μπορεί να προσομοιώσει ακόμη και την "πανσέληνο" του έτους 31 μ.Χ. την Παρασκευή 27 Απριλίου.

Όχι, είναι εύκολο να το ξεχωρίσεις και μπορείς να δεις καθαρά ότι δεν είναι πλέον πανσέληνος! Και τώρα έρχεται το πρόβλημα: η Ellen G. White έλεγε πάντα ότι της έδειχναν αυτές τις κρίσιμες σκηνές στο όραμα. Αυτή πριόνι την πανσέληνο στον κήπο της Γεθσημανή, εκεί με τον Ιησού και τους μαθητές Του!

Έτσι, εάν επιτρέψουμε το ανθρώπινο λάθος στη θέαση της νέας σελήνης και έτσι αφήσουμε κατά μέρος τους αστρονομικούς υπολογισμούς, κάνουμε αυτόματα την Ellen G. White ψεύτη, γιατί στις 27 Απριλίου 31 μ.Χ., σίγουρα δεν υπήρχε πανσέληνος ορατή στη Γεθσημανή.

Και αν εμείς οι ίδιοι κάνουμε την Ellen G. White ψευδοπροφήτισσα, τότε ο Αντβεντισμός έχει φτάσει ακόμη περισσότερο στο τέλος του.

Άλλο πρόβλημα. Αν επιτρέψουμε τόσο μεγάλα λάθη στον υπολογισμό των φεγγαριών FC, μπορούμε στην πραγματικότητα να αποφύγουμε τη μελέτη της προφητείας που βασίζεται στις γιορτές, γιατί όλα εξαρτώνται από τα φεγγάρια της FC. Αν αυτή ήταν η λύση, αγαπητοί αδελφοί και αδελφές, τότε ο Κύριός μας δεν σταυρώθηκε το 31 μ.Χ. σύμφωνα με τους αστρονομικούς κανόνες που ο Ίδιος έθεσε ως Δημιουργός. Τότε δεν ήταν πρόθεση του Ιησού να αναπαυθεί στον τάφο ένα προφητικά και αστρονομικά προβλέψιμο Σάββατο της έβδομης ημέρας. Τότε δεν μπορεί να βρεθεί η σύνδεση μεταξύ της αστρονομίας και της προφητείας, ούτε η πιθανή πραγματική εξήγηση για τα πολλά σεληνιακά σάββατα στη Βίβλο. Τότε ο Χριστός απλώς ήξερε από πριν ότι οι φρουροί θα ήταν μεθυσμένοι το 31 μ.Χ. και τίποτα δεν έχει να κάνει με τον αστρονομικό προσδιορισμό των ημερομηνιών της γιορτής. Τότε μπορούμε επίσης να ξεχάσουμε ότι το ακόλουθο εδάφιο της Βίβλου περιέχει οποιαδήποτε αναφορά σε μια προφητική σημασία του ήλιου και της σελήνης:

Και είπε ο Θεός: Ας γίνουν φώτα στο στερέωμα του ουρανού για να χωρίσουν τη μέρα από τη νύχτα. και ας είναι για σημάδια και για εποχές, και για μέρες, και χρόνια: (Γένεση 1:14)

Αυτό το είδος νοοτροπίας ήταν πιθανώς ο λόγος που κανένας στα 166 χρόνια από την ύπαρξη της κοινότητάς μας δεν άρχισε πραγματικά να συλλογίζεται το πρόβλημα, να προσεύχεται για αυτό και να βρίσκει τελικά την πραγματική, όμορφη και αρμονική λύση.

Είμαστε σε τρομερό δίλημμα αδέρφια! Μέχρι στιγμής, γνωρίζουμε μόνο ότι η Παρασκευή, 27 Απριλίου, 31 μ.Χ. είναι αστρονομικά λάθος και ότι αυτή τη λάθος Παρασκευή δεν έλαμπε πανσέληνος στη Γεθσημανή, όπως ισχυρίζεται η Ellen G. White. Ποιος μπορεί να μας βοηθήσει να ξεπεράσουμε αυτό το πρόβλημα;

Η λύση των τηρητών του σεληνιακού Σαββάτου

Σε αυτή τη δεινή ώρα, οι τηρητές του σεληνιακού Σαββάτου, που έχουν εκπαιδευτεί σε αυτό το πρόβλημα για πολλά χρόνια μέσω της Συλλογής Grace Amadon, προσφέρονται ως σωτήρες του Αντβεντισμού, απλώνοντας τα χέρια τους για να μας βγάλουν από το «γρήγορο και το χρόνο». Όποιος δεν γνωρίζει τι είναι η συλλογή Grace Amadon θα πρέπει να γνωρίζει ότι πρόκειται για μια τεράστια συλλογή μελετών που παρουσιάστηκε στη Γενική μας Συνδιάσκεψη στις αρχές της δεκαετίας του 1930. Η Grace Amadon ήταν κόρη ενός από τους πρωτοπόρους μας και είχε μελετήσει το βιβλικό ημερολόγιο για δεκαετίες και είχε καταλήξει στο (λάθος) συμπέρασμα ότι το πραγματικό Σάββατο της έβδομης ημέρας εξαρτάται από την ημισέληνο. Η Γενική Διάσκεψη, δηλαδή το Ινστιτούτο Βιβλικών Ερευνών, δεν επιβεβαίωσε ποτέ την αλήθεια, αλλά απέτυχε επίσης να μελετήσει το αληθινό νόημα των εορτών, οι οποίες όντως εξαρτώνται από τα φεγγάρια της FC. Αυτή η αμέλεια είναι ο λόγος που αυτές οι μελέτες επανέρχονται σήμερα και βρίσκονται στη διαδικασία να απομακρύνουν πολλά από τα μέλη μας από το να τηρήσουν το Σάββατο της έβδομης ημέρας το Σάββατο. Θέλουν να «μετατρέψουν» ολόκληρη την Εκκλησία των Αντβεντιστών σε αυτό το νέο σύστημα. Το αποκαλούν «Η Μεγάλη Ημερολογιακή Μεταρρύθμιση» ή «Η Μεγάλη Μεταρρύθμιση του Σαββάτου».

Η λύση των τηρητών του σεληνιακού Σαββάτου στο πρόβλημα του 31 μ.Χ. είναι τόσο απλή όσο και εντυπωσιακή…

Όπως αναφέρθηκε προηγουμένως, οι περισσότεροι από αυτούς, όπως και οι Εβραίοι, αναζητούν την πρώτη ημισέληνο (με διαφορετικά κριτήρια, αλλά αυτό δεν πρέπει να μας ενοχλεί) και ξεκινούν τη μέθοδο μέτρησης του Σαββάτου με αυτήν. Αυτή η πρώτη ημέρα του σεληνιακού μήνα είναι το πρώτο Σάββατο! Ορισμένες ομάδες, ωστόσο, διατηρούν την αστρονομική νέα σελήνη ως Σάββατο, η οποία μπορεί να διαρκέσει από μία έως τρεις ημέρες. Άρα, κάποιος έχει πολλά να μαγειρέψει εκ των προτέρων ως σεληνιακός φύλακας του Σαββάτου, αν το νέο σεληνιακό Σάββατο διαρκεί τρεις ημέρες. Στη συνέχεια συνεχίζουν να μετρούν ξεκινώντας από το πρώτο Σάββατο και τηρούν το Σάββατο τους κάθε επτά ημέρες στη συνέχεια. Με αυτόν τον τρόπο, κρατούν τα Σάββατά τους σε έναν συγκεκριμένο μήνα σε διαστήματα 7 ημερών, αλλά η ημέρα της εβδομάδας ποικίλλει ανάλογα με τη σελήνη FC (ή την αστρονομική νέα σελήνη) επειδή πέφτει σε διαφορετικές καθημερινές ανάλογα με την αρχή κάθε νέου μήνα. Ισχυρίζονται ότι έχουν βρει το αληθινό βιβλικό Σάββατο και ότι είναι οι μόνοι αληθινοί και γνήσιοι Αντβεντιστές της έβδομης ημέρας.

Ως εκ τούτου, αναφέρουν ότι ο Ιησούς αναπαύθηκε στον τάφο ένα «Σάββατο» ανεξάρτητα από την ημέρα της εβδομάδας που πέθαινε. Η πρώτη ημέρα της γιορτής των αζύμων, η οποία ακολουθεί πάντα το Πάσχα, είναι μια τελετουργική ημέρα ανάπαυσης («Σάββατο» στα εβραϊκά) σύμφωνα με την Έξοδο 23:7, και πέφτει πάντα στο σεληνιακό «Σάββατο της έβδομης ημέρας». Έτσι, ο τύπος και ο αντίτυπος θα είχαν εκπληρωθεί τέλεια, ακόμη κι αν ο Ιησούς είχε πεθάνει την Τετάρτη, 25 Απριλίου 31 μ.Χ., γιατί γι' αυτούς η Πέμπτη θα ήταν «Σάββατο της έβδομης ημέρας», Nissan 15.

Γι' αυτούς, κάθε εορτή που περιγράφεται στους θείους κανόνες ως εξής: «[σήμερα] θα έχετε ιερή σύναξη, δεν θα κάνετε καμία δουλοπρεπή εργασία σ' αυτήν» είναι αυτόματα Σάββατο. Και καθώς η ημέρα μετά το Πάσχα ανακηρύχθηκε ούτως ή άλλως Σάββατο, είναι εντελώς άσχετο ποια ημέρα της εβδομάδας θα έπεφτε.

Ουάου, σας ευχαριστώ πολύ, αγαπητοί φύλακες του σεληνιακού Σαββάτου! Τώρα έχετε σώσει τον Αντβεντισμό και μπορούμε όλοι να κοιμηθούμε ήρεμα ξανά. Από εδώ και στο εξής, όλοι θα χρησιμοποιούμε το πρόγραμμα «Ακριβείς Ώρες» και θα παρακολουθούμε τους ουρανούς του ηλιοβασιλέματος για να δούμε αν είναι ορατή η μικρή ημισέληνος. Και μετά θα πούμε στους εργοδότες μας ότι θα μένουμε σπίτι κάθε μήνα διαφορετικές καθημερινές, κάτι που σίγουρα θα τους κάνει πολύ χαρούμενους.

Όχι, φίλοι, δεν είναι τόσο απλό! Πράγματι, τα σάββατα των εορτών έχουν πολύ περίπλοκο ρυθμό και δεν έχουν όλα μια απόσταση επτά ακριβώς ημερών. Στις εορτές της άνοιξης, βρίσκουμε επίσης τον κανόνα να μετράμε επτά φορές επτά ημέρες μετά την πρώτη ημέρα της γιορτής των αζύμων για να έρθουν την ημέρα πριν από την Πεντηκοστή, και κάθε μία από αυτές τις έβδομες ημέρες είναι επίσης ένα τελετουργικό Σάββατο. Αυτή η μέτρηση καλύπτει τρεις ολόκληρους μήνες, αλλά τον δεύτερο μήνα τα «Σάββατα της έβδομης ημέρας» θα ήταν ήδη εκτός ρυθμού με αυτή τη θεϊκή τάξη. Ένα άλλο πρόβλημα για εσάς είναι ότι το Nissan 16, η ημέρα των πρώτων καρπών, μια μέρα μετά την πρώτη μέρα της γιορτής των αζύμων, κηρύχτηκε επίσης Σάββατο. Ποιο είναι το νόημα όλων αυτών; Ακριβώς αυτό: κανείς από εσάς δεν μπορεί να το εξηγήσει με ακρίβεια.

Ω, μπορώ σχεδόν να προφητεύσω ότι εκείνοι οι τηρητές του σεληνιακού Σαββάτου ανάμεσά σας που προτιμούν να χρησιμοποιούν τα αστρονομικά νέα φεγγάρια θα υποστηρίξουν τώρα ότι αυτό εξηγεί τις προαναφερθείσες αποκλίσεις του τριήμερου Σαββάτου (Πάσχα, η γιορτή των αζύμων, των πρώτων καρπών) επειδή η νέα σελήνη μπορεί να διαρκέσει έως και τρεις ημέρες. Όχι, δεν μπορεί, γιατί η γιορτή του Πάσχα είναι πάντα στο Nissan 14, που πέφτει πάντα σε πανσέληνο και όχι στη νέα σελήνη. Ξεχάστε το! Οι εξηγήσεις σας δεν θα σώσουν τον Αντβεντισμό, αλλά θα τον φέρουν σε βαθύτερο μπελά.

Το μόνο πράγμα που μπορείτε να εξηγήσετε σχετικά με τις γιορτές είναι ότι ο Ιησούς, σύμφωνα με τη θεωρία σας, θα μπορούσε να είχε πεθάνει οποιαδήποτε δεδομένη χρονιά, κάθε μήνα της άνοιξης, οποιαδήποτε ημέρα της εβδομάδας, και θα αναπαυόταν αυτόματα σε ένα τελετουργικό Σάββατο στον τάφο. Αλλά αυτό δεν σώζει τον Αντβεντισμό, γιατί διδάσκουμε ξεκάθαρα ότι ο Ιησούς πέθανε σε α Παρασκευή.

Δεν είσαι σε θέση να εξηγήσεις πώς πρέπει να εκπληρώνονται προφητικά τα άλλα σάββατα των εορτών της άνοιξης. Για εσάς, κάθε τελετουργικό Σάββατο είναι αυτόματα μια εκπλήρωση. Εξαφανίζετε το πραγματικό Σάββατο της έβδομης ημέρας και δηλώνετε το τελετουργικό Σάββατο ως δική του εκπλήρωση. Έτσι, όλα εκπληρώνονται σε κάθε δεδομένη χρονική στιγμή και σε κάθε χρόνο. Αυτό είναι σκέτη ανοησία και δεν έχει καμία σημασία!

Αυτό που προσφέρετε ως φαινομενική υποστήριξη οδηγεί στην πλήρη καταστροφή του Αντβεντισμού επειδή μας απομακρύνετε από το να τηρήσουμε το πραγματικό Σάββατο της Δημιουργίας και μας κάνετε να αμαρτήσουμε. Έτσι, όλοι θα χάναμε και ο Σατανάς θα είχε πετύχει τον στόχο του.

Η Επιλογή

Ως εκ τούτου, μπορούμε να επιλέξουμε μεταξύ των παρακάτω επιλογών:

1. Παραδεχόμαστε ότι κάναμε λάθος με την Παρασκευή και ότι ο Ιησούς δεν σταυρώθηκε Παρασκευή. Έτσι, θα αποδείξαμε ότι ο «Ιερουσά» έχει δίκιο.
2. Αποδεχόμαστε τη λύση του σχολιασμού της Βίβλου και δηλώνουμε ότι ο Ιησούς σταυρώθηκε την Παρασκευή «από ανθρώπινο λάθος». Αυτό σημαίνει, ωστόσο, ότι η Ellen G. White παραπλανήθηκε με την πανσέληνο και δεν είναι αληθινός αγγελιοφόρος του Θεού.
3. Αποδεχόμαστε τη λύση των τηρητών του σεληνιακού Σαββάτου και ξεχνάμε το Σάββατο του Σαββάτου και αρχίζουμε να τηρούμε τα Σάββατά μας διαφορετική καθημερινή κάθε μήνα σύμφωνα με τα μισοφέγγαρα από τώρα.

Ποια επιλογή προτιμάτε; Όλα οδηγούν στο τέλος του Αντβεντισμού όπως τον ξέρουμε.

Ή θέλετε να δείτε την πραγματική λύση τώρα;

Σε αυτήν την περίπτωση, παρακαλούμε διαβάστε στη διεύθυνση Πανσέληνος στη Γεθσημανή - Μέρος II.