Allah Timekeepers

In tulisan kamari, Kuring némbongkeun kumaha Iblis geus wangsit rencana na diuk dina tahta sakuliah dunya hasil ngahijikeun Tatar nu geus disiapkeun keur anjeunna, sarta kumaha symbolism of Quetzalcoatl, dewa Mesoamerican manuk-oray kuna, mangka kumaha anjeunna bakal muncul: dina cara nu sarua yén anjeunna mucunghul di Eden-ku ngagunakeun medium a. Kami ningali yén éta nunjukkeun persis ka Paus Francis salaku média modéren anu dianggo ku Iblis pikeun nyamur dirina.

Sababaraha geus questioned naha urang keur diajar bunderan pamotongan jeung mitologi. Éta sanés téma pangajaran urang, tangtosna, atanapi urang ogé henteu ngadasarkeun pangaweruh anyar kana pamanggihan ieu, tapi urang ngan saukur ngagunakeunana salaku bukti tambahan pikeun ngadukung klaim Alkitabiah anu padet. Urang kedah nyangka ieu, saleresna. Upami urang nyarioskeun caah Nuh, contona, naha urang bakal ceurik "Sola Scriptura!" pas aya anu ngabagi ideu tina sumber ilmiah anu ngadukung banjir? Nya kantenan henteu! Urang ngakuan yén lamun hal-hal anu diomongkeun éta leres, kedah aya buktina tina sababaraha sumber, sanés ngan ukur Kristen, anu urang langkung nyaman. Sareng upami sumber-sumber ilmiah éta engké ngabuktikeun janten dukungan anu teu sah, éta henteu ngarobih kapercayaan urang, sabab henteu dumasar kana sumber-sumber tambahan Alkitabiah éta. Janten dina hal ieu, pamahaman urang dumasar kana bukti naskah, tapi inpormasi anu ngadukung tambahan-Alkitabiah ngadukung éta sareng kedah dipiharep upami pamahaman Kitab Suci akurat.

Dengekeun narasi Alkitab:

Jeung aya perang di sawarga: Michael jeung malaikat-Na perang ngalawan naga; jeung naga perang jeung malaikat-Na, Jeung teu prevailed; tempat maranéhanana henteu kapanggih deui di sawarga. (Wahyu 12:7-8)

Téma dijalankeun sapanjang sajarah jeung pangalaman manusa-hiji konflik unresolved antara alus jeung jahat. Novel, pilem, sareng pangalaman kahirupan nyata tanpa jumlah parantos masihan karakter dina carita. Janten bawaan dina pangalaman manusa, asal-usulna sateuacanna, saatos tina kontroversi malaikat anu urang aub. Pemberontakan éta parantos aya sateuacan Penciptaan, sapertos dibuktikeun ku kecap oray anu kacatet anu munggaran:

Ayeuna oray éta leuwih licik ti sato galak mana wae nu geus dijieun ku PANGERAN Allah. Jeung cenah ka awewe, Leres, Gusti parantos nyarios, Anjeun teu kudu dahar unggal [sakur] tangkal taman? Jeung awewe ngomong ka oray, urang bisa dahar buah tina tangkal taman: Tapi tina buah tangkal nu aya di satengahing taman, Allah geus ngadawuh, Anjeun teu meunang dahar eta, moal maneh noel eta, lest anjeun maot. Jeung oray ngomong ka awewe, Anjeun moal pasti maot: Pikeun Allah doth terang yén dina poé anjeun dahar eta, mangka panon anjeun bakal dibuka, sarta anjeun bakal jadi kawas dewa, nyaho alus jeung jahat. (Kajadian 3: 1-5)

Oray éta geus barontak ngalawan Allah ti mimiti sajarah umat manusa. Naha urang henteu kedah ngarepkeun seueur carita tambahan-Alkitabiah anu aya hubunganana sareng pemberontakan éta? Sareng naha urang kedah tiasa ngabédakeun sareng nyaritakeun unsur-unsur bebeneran dina carita-carita éta tanpa ngadasarkeun pamahaman urang kana éta? Abdi pikir kitu.

Katerangan ngeunaan Quetzalcoatl salaku oray feathered nangkeupan perhatian urang pikeun nyebut mahluk saperti dina Kitab Suci jeung hubungan deukeut jeung deceiver Arch, Iblis-éta oray heubeul anu aya di Eden jeung anu ayeuna pisan aktif dina urusan dunya. Nalika urang terang hubunganana sareng bunderan pamotongan jangjang-serpent dina terang pamahaman paus anyar urang, potongan-potongan teka-teki mimiti ngahiji. Kami parantos nutupan seueur éta dina tulisan anu terakhir, tapi dina ngajalajah langkung seueur ngeunaan Quetzalcoatl, aya sababaraha paralel anu pikaresepeun sareng oray Alkitabiah Eden sareng niatna pikeun nipu dunya. Tapi ke heula, hayu urang jelas ngeunaan saha ieu oray ngawangkong, nu keur pemberontakan ngalawan Allah. Alkitab masihan jawaban anu jelas:

Jeung naga hébat ieu tuang kaluar, éta oray heubeul, disebut Iblis, jeung Iblis, anu nipu saalam dunya: Anjeunna dialungkeun ka bumi, sareng malaikat-malaikatna diusir sareng anjeunna. (Wahyu 12:9)

Ajag dina Papakéan Domba

Sétan narékahan pikeun nipu sakumna dunya. Naha anjeun perhatikeun yén pikeun Hawa anjeunna nyalahkeun Gusti anu gaduh naon anu nyatana karakterna sorangan (bohong sareng tipu daya), sedengkeun anjeunna ngaku yén anjeunna mangrupikeun anu paling dipikaresep ku aranjeunna (nunjukkeun aranjeunna kumaha ngaluhurkeun diri)? Ku ngaku karakter Allah saolah-olah éta milik-Na sarta casting atribut awon tina karakter sorangan ka Allah, anjeunna geus nipu loba kana nuturkeun anjeunna jeung ngahurungkeun ngalawan Allah jeung jalan-Na. Anjeunna nuturkeun prinsip anu sami ayeuna. Anjeunna presents dirina dina geulis, lampu pikaresepeun, bari ngalungkeun unggal kalangkang poék anjeunna tiasa ngaliwatan truths nu ngakibatkeun hiji ka Allah jeung jalma anu nuturkeun aranjeunna. Jeung sagampil anjeunna banding ka ego ku suggesting yén Hawa bakal naek ka kaayaan luhur ayana, jadi kiwari anjeunna banding ka ego manusa jeung kahayang egois. Tapi Yesus, Conto urang, ngudag jalan hina tina panolakan diri sareng pangorbanan.

Sétan téh malaikat fallen anu ngaranna hartina "Musuh" atanapi "Tuduh," tapi anu namina sateuacan pemberontakanna nyaéta Lucifer (hartosna "Béntang Isuk" atawa "Pembawa Cahaya"). Ngaranna mangrupa rujukan pikeun planét Vénus, béntang isuk (jeung soré), nu mangrupa "béntang" brightest di langit peuting lamun geus katempo. Ieu simbolis tina posisi luhur na saméméh ragrag na. Quetzalcoatl ogé pakait sareng Vénus.

Lucifer digambarkeun ku kualitas megah tur geulis tebih punjul ti sagala déskripsi manusa. Iblis beureum saeutik kalawan tanduk sarta trident a, fancied janten jawab naraka, mangrupakeun gambar fiktif diitung ngabalukarkeun urang disassociate anjeunna kalawan nanaon pikaresepeun, geulis, tur nyata. Tapi gambaran anu jauh béda dirumuskeun dina Alkitab. Diwakilan ku raja Tirus, nabi Yehezkiel ngungun anjeunna murag:

"Eh anak manusa, ngadu'a ka raja Tirus, sarta ucapkeun ka anjeunna: Kitu saurna Gusti PANGERAN; Anjeun ngégél jumlahna, pinuh ku hikmah, sareng sampurna dina kaéndahan. Anjeun geus di Eden taman Allah; unggal batu mulia éta panutup Anjeun, sardius, topaz, jeung inten, beryl, onyx, jeung jasper, inten biru, Empang, jeung carbuncle, jeung emas: workmanship of tabrets jeung pipa Anjeun ieu disiapkeun dina anjeun dina poé nu Anjeun dijieun. Thou teh kerub anointed nu nutupan;^[1] jeung kuring geus diatur thee jadi: thou wast kana gunung suci Allah; Anjeun geus leumpang naék-turun di tengah-tengah batu seuneu. Anjeun sampurna dina cara anjeun ti dinten anjeun dijieun, nepi ka iniquity kapanggih dina anjeun. (Ezekiel 28: 12-15)

Sakumaha Yesus nyatet, nyauran Iblis tukang bohong sareng bapa bohong,^[2] anjeunna ngemutan eta dina kapentingan pangalusna na cloak karakter leres-Na jeung nganggap hiji identitas suci-kawas nu Kristus. Sétan, anu ngadakwa, ngarobihkeun dirina janten Lucifer, malaikat cahaya, sareng nyababkeun seueur jalma ku nyamur ieu pikeun ngémutan jalan-jalanna anu cilaka. Ajag make pakean domba kaciri teu bahya, padahal di jerona jahat. Anjeunna nampilkeun ideu dina lampu anu ngajantenkeun aranjeunna katingali pikaresepeun, tapi tungtungna, aranjeunna nuju ka cilaka, sapertos anu ngagoda paribasa 7 anu, sapertos oray, halus haté:

Kalayan pidato anu saé pisan anjeunna nyababkeun anjeunna nyerah, ku sajongjonan biwirna manéhna maksa manéhna. Anjeunna langsung nyusul anjeunna, lir sapi keur meuncit, atawa salaku fool kana koreksi saham; Nepi ka anak panah neunggeul ngaliwatan ati; sakumaha manuk hasteth kana snare, jeung teu nyaho yén éta téh pikeun hirupna. ( Siloka 7:21-23 )

Kitab Suci masihan urang gambaran anu leres ngeunaan tukang tipu ieu, sareng kahayang batin Iblis jelas nyatakeun:

Pikeun anjeun parantos nyarios dina haté anjeun, Kuring bakal naék ka sawarga, kuring bakal ngaluhuran tahta kuring di luhur bentang-bentang Allah: Kuring ogé bakal linggih dina gunung jamaah., di sisi kalér: Kuring baris naek luhureun jangkung tina méga; Abdi bakal sapertos anu Maha Agung. (Yesaya 14: 13-14)

Tangtu, kahayangna pikeun jadi kawas Nu Maha Agung téh ngan deet. Anjeunna mikahayang tahta-Na sareng ibadah anu kagungan-Na, tapi Anjeunna henteu mikahayang karakter-Na, sabab éta kontradiktif jeung kahayang egois-Na pikeun exaltation.

Quetzalcoatl, Iblis

Waktu oray éta ngusulkeun ka Hawa yén maranéhna bakal ngahontal tingkat eksistensi nu leuwih luhur (janten ”sakumaha déwa”) salaku hasil tina henteu patuh kana larangan Allah, manéhna nyindiran yén hukum Allah téh henteu keur kapentingan maranéhna. Anjeunna dibere salaku burdensome sarta ngawatesan kana poténsi maranéhanana. Dina carita Quetzalcoatl, urang ningali sentimen anu sami dikedalkeun. Pertimbangkeun akun ieu (Kuring parantos nambihan istilah dina kurung pikeun ngaitkeunana sareng narasi Alkitab):

Katerangan nyarios yén nalika nyiptakeun dunya réngsé, para dewa [malaikat] jeung manusa hirup rukun, dulur éta senang, iwal dewa Quetzalcoatl [Lucifer], anu niténan dina anger salaku manusa anu subjugated ku [wajib taat ka] dewa séjén [malaikat anu nyaritakeun hukum Allah]. Janten anjeunna mutuskeun pikeun ngadopsi kaayaan manusa [daging jeung getih—tina oray] pikeun babagi pangaweruh [saé sareng jahat] jeung seni anu dipiboga ku déwa.^[3]

Kitab Suci nyatet conto-conto malaikat anu katingali ku jalma-jalma dina waktos éta,^[4] sakumaha Allah sorangan,^[5] jadi teu kaluar tina harmoni jeung Kitab Suci nyarankeun yen Adam sareng Hawa mungkin geus komuni jeung malaikat, tapi perhatikeun yén Lucifer saukur "observasi". Anjeunna diwatesan kana tangkal anu dilarang pikeun Adam sareng Hawa. Ti sudut pandang Lucifer urang, ta'at (sanajan éta riang tur daék) éta yoke tina perbudakan (anjeunna terus nyieun sisindiran sarua kiwari). Anjeunna ogé didadarkeun salaku welas asih ka lomba dina tawaran pikeun ngabagi pangaweruhna-sapertos anjeunna masihan buah ka Hawa, ”supaya dipikahayang pikeun ngajadikeun jalma bijaksana”.^[6]

Rekening Quetzalcoatl umumna ngagambarkeun konflik antara anjeunna jeung dewa sejen, Tezcatlipoca, anu matak jadi inohong pisan poék jeung pikaresepeun. Ieu sarupa jeung loba mischaracterizations Allah anu geus promulgated sapanjang sajarah. Sétan geus kungsi narékahan pikeun ngabinasakeun Allah jeung ngamulyakeun dirina sorangan. Doktrin naraka anu ngaduruk abadi, contona, nunjukkeun Gusti salaku sadist anu teu puas, sareng seueur anu nganggap Anjeunna ambek, dendam, sareng teu tiasa dideukeutan. Maranéhna sieun ka Anjeunna jeung ngadoa ka Yésus, nu ku maranéhna ngarasa leuwih ”bagéa” jeung aya di pihak maranéhna. Tapi tangtosna, pandangan ieu sanés Alkitabiah, sabab Yésus ngajarkeun yén urang kedah ngadoa ka Bapa dina nami Yesus, sareng yén Bapa nyalira nyaah ka urang.^[7] Malah dina Perjanjian Old, Allah dipikawanoh pikeun longsaffering tur mercies lembut-Na.^[8]

Quetzalcoatl, Malaikat Cahaya

Katerangan ngeunaan Quetzalcoatl sering ngungkabkeun ciri-ciri manusa pisan, sareng ieu pasti sabagian kusabab aya saurang lalaki anu namina éta ogé gaduh pangaruh dina budaya Mesoamerika. Duanana teu jelas dibédakeun, sarta loba carita nyampur kana hiji. Dina cara anu sami, Iblis ogé gaduh sipat ganda: prajurit poék dina hiji sisi, tapi malaikat cahaya di sisi séjén. Yin jeung Yang, campuran alus jeung jahat nu proponents tina idéologi New Age ngaku kudu "saimbang," tapi nu Allah forbade, nyadiakeun tinimbang tangkal kahirupan tanpa "kasaimbangan" maot.

Quetzalcoatl disebut mawa pesen cinta. Anjeunna ngalarang kurban manusa sareng ngajarkeun jalma-jalma ngeunaan hiji Gusti Nu Maha Agung sareng seueur hal ngeunaan kasenian, élmu, sareng adat istiadat. Atribut séjén Quetzalcoatl anu sarua jeung Yesus nyaeta Quetzalcoatl dianggap Gusti greatest sadaya, anjeunna dianggap link antara langit jeung bumi, anjeunna pakait sareng roti kahirupan (jagung pikeun Mesoamericans), anjeunna disebut pencipta kahirupan, getihna disebut geus dibikeun dina urutan mawa kahirupan ka nu maot, aya nu geus lila ngasuh man a, sarta anjeunna tega pikeun balik deui.

Ieu rada unik kumaha sarupa karakteristik nabi ieu [Quetzalcoatl] aya hubunganana sareng katerangan urang ngeunaan Yesus.^[9]

Naon anu kuring mendakan langkung narik, kumaha ogé, éta kamiripan anu aya hubunganana sareng wangsit anu diramalkeun. Aya paralel ngalaan pikiran anu katingali. Abdi hoyong negeskeun di dieu, sanaos, yén naon waé kamiripan anu muncul antara Yesus Kristus sareng Quetzalcoatl (anu mangrupikeun oray Eden, atanapi Sétan anu diasah janten malaikat cahaya) ngan ukur tiruan. The dualisme encapsulated di alam Quetzalcoatl speaks kana tipu daya penampilan na salaku inohong Yesus-kawas, nalika kanyataanana, anjeunna boga alam poék nu Jurusalamet teu mibanda.

Niru-niru Mulang

Hal ieu dipercaya yén Quetzalcoatl ngadegkeun jaman Toltec on August 16^th, 1168 Masehi. Narikna, kalolobaan rekening taun Méksiko dimimitian ku tanggal éta. Kalénder Toltec sareng Aztec didasarkeun kana 52 taun sareng rentang waktosna dibagi kana tilu belas jaman.^[10]

Dimimitian dina 1168, tilu belas Eras Toltec 52 taun ngahontal nepi ka 1844. Naha taun ieu mawa nanaon kana memori? Sakuduna, sabab ieu taun nalika jutaan Kristen anu expecting balikna Yesus, nurutkeun timeline dibere dina Daniel 8:13-14. Dina waktu nu sarua yén jalma anu Antisipasi balikna Yesus, balikna Quetzalcoatl diharepkeun ogé! Naha éta ngan ukur kabeneran yén nubuat ngeunaan wangsulna Quetzalcoatl nunjukkeun ka taun anu ditunjuk ku nubuat Alkitab? Perhatikeun ogé, faktor dina kalénder Toltec. Nyaéta 13 jaman sareng unggal jaman 52 taun (52 = 4 x 13). Angka simbolis anu muncul dina prophecies Alkitabiah anu patali jeung Yesus, di sisi séjén, biasana lilipetan 7 atawa 12. Munculna angka 13 (ngalambangkeun Iblis jeung pemberontakan-Na) dina nubuat Quetzalcoatl ieu indicative yén ieu nunjuk ka inohong palsu "Kristus".

Tapi tangtosna, Yesus henteu sumping dina waktos éta-sareng Quetzalcoatl. Malah dina kagagalan ieu datang, Iblis niru Yesus. Saprak Kuciwa Agung, sakumaha dipikawanoh di dunya Kristen, geus aya sababaraha anu geus nyokot eta kana diri nyieun prediksi salajengna ngeunaan mulang Yesus. Tapi nepi ka ayeuna, ieu geus gagal, sabab Allah geus teu wangsit waktu jeung ku kituna teu bisa dipikawanoh.

Samemeh Yesus diangkat ka langit, murid-murid-Na nanya ka Anjeunna,

... Gusti, naha anjeun bakal mulangkeun deui karajaan ka Israil? Saur anjeunna ka aranjeunna, Henteu kanggo anjeun terang waktos atanapi usum. nu Bapa geus nempatkeun dina kakuatan sorangan. (Rasul 1: 6-7)

Nanging, kecap-kecap anu salajengna anjeunna nyarioskeun:

Tapi anjeun bakal nampi kakuatan, sanggeus éta Roh Suci geus turun ka anjeun: Jeung anjeun bakal jadi saksi ka Kami boh di Yerusalem, jeung di sakuliah Yudea, jeung di Samaria, jeung ka bagian uttermost bumi. ( Rasul 1:8 )

Sanaos aranjeunna henteu terang naon anu dipasihkeun ku Allah dina "kakuatan"-Na (hartosna hak husus atanapi otoritas), Anjeunna tetep masihan aranjeunna "kakuatan" (hartosna kakuatan atanapi kamampuan). Tapi kamampuan naon anu dimaksud ku Anjeunna? Anjeunna teu nangtukeun, tapi knowingly ninggalkeun eta ambigu! Ambiguitas ieu ngamungkinkeun pikeun minuhan dual tina nubuat, pikeun henteu ngan ieu Roh Suci dituang kaluar dina murid, tapi minuhan pamungkas éta pikeun jadi dina poé ahir:

Sarta eta bakal datang ka jadi dina poé ahir, saur Gusti, Abdi bakal tuang kaluar tina Roh abdi ka sadaya daging:... Panonpoé bakal robah jadi gelap, jeung bulan jadi getih, saméméh dinten anu agung sareng kasohor Gusti sumping: (Rasul 2: 17,20)

Sanajan dilarapkeun ka jaman murid-murid, éta jelas nunjuk ka hareup ka poé ahir, ngan méméh poé agung Gusti datang. Ku kituna, lamun urang ngarti kecap Yesus nujul kana outpouring ahir-waktu Roh-Na (ogé katelah hujan dimungkinkeun), eta ngakibatkeun harti béda. Saatos urang nampi hujan terakhir, urang bakal nampi kamampuan terang waktosna! Bapa bakal nembongkeun rusiah-Na.

Mémang, kalayan pesen Orion, Roh Suci mimiti dituang kaluar, sarta sanggeus éta, ulikan sejen ngungkabkeun pisan dinten Yesus mulihna dipasihkeun kalayan wewenang Rama. Seueur anu nampik pesen anu terakhir ngeunaan peringatan welas asih ka dunya sabab henteu percanten yén Gusti bakal ngungkabkeun rahasia-Na. Sanajan jangji Yésus, maranéhna teu percaya yén Allah bakal méré maranéhna kamampuh pikeun paham jeung ngabagikeun naon nu geus dipikagaduh ku Mantenna. Ieu dibahas dina leuwih jéntré dina Kakawasaan Bapa. Tinimbang ngabagéakeun cahaya tina wahyu sapertos kitu, aranjeunna milih gelap anu diomongkeun Paulus ngalawan, sareng langkung milih Yesus sumping sapertos maling.

Pikeun diri anjeun terang sampurna éta dinten Gusti sumping sapertos maling dina wengi.... Tapi maraneh, Dulur-dulur, henteu di gelap, poe anu sakuduna nyusul anjeun sakumaha maling hiji. Maraneh teh sakabeh anak cahaya, jeung barudak beurang: urang teu peuting, atawa gelap. Ku sabab kitu hayu urang teu bobo, sakumaha ngalakukeun batur; tapi hayu urang lalajo jeung jadi sober. ( 1 Tesalonika 5:2, 4 ).

Jadi inget kumaha anjeun geus narima jeung ngadéngé [hal-hal anu henteu acan maot], jeung cekel pageuh, jeung tobat. Lamun ku kituna anjeun teu kudu lalajo, ABDI [Yesus] bakal datang on thee salaku maling, jeung anjeun bakal teu nyaho jam sabaraha kuring bakal datang kana anjeun. (Wahyu 3: 3)

Pasti Gusti Allah moal ngalakukeun nanaon, tapi anjeunna ngungkabkeun rusiahna ka abdi-abdi-Na para nabi. (Amos 3:7)

Panalitian anu ngungkabkeun waktos wangsulna Yesus ngan ukur tiasa dilakukeun ku ulasan ngeunaan sajarah Garéja Adventist Poé Katujuh (anu akarna dina Kuciwa Agung taun 1844), ku kituna éta henteu tiasa diungkabkeun sateuacan sajarah éta kajantenan. Ngan Allah anu terang kana jam balikna Yesus sateuacan Anjeunna ngungkabkeunana ka manusa ngalangkungan pangajaran éta, anu kapendak dina bulan Séptémber 2010 sareng diterbitkeun dina Runtuyan kalangkang. Sedih, saeutik tina pilihan-Na ngadéngé sora-Na di dinya, tapi Iblis percaya jeung geura mimitian nyiapkeun klimaks ahir perang. Sanggeus narima pangaweruh éta, manéhna ngamekarkeun imitasi licik.

Dina artikel panungtungan urang, Balikna Quetzalcoatl, urang nempo hiji bunderan pamotongan nu nunjuk ka dinten pasti yen Quetzalcoatl bakal nganggap tahta, sarta kami dicirikeun anjeunna salaku Paus Francis. Tapi, sakabéh pamotongan bunderan mangrupa tiruan tina timeline nu Allah dipaké pikeun nembongkeun waktu Yesus datang! Mémang, imitasi crop circle ieu "diterbitkeun" dina 29 Juli 2011, kirang ti sataun sanggeus aslina ieu wangsit ka urang Séptémber saméméhna, ku nu Iblis dibéré kasempetan pikeun nyaho dinten sabenerna Kristus mulang. Pikirkeun naon hartina-Naha Sétan bakal nyonto sareng ngadasarkeun rencanana dina pangajaran anu salah? Urang bakal ngajalajah sababaraha tiruan na sakedik. Tapi sateuacan urang ngalakukeun éta, urang kedah ngartos langkung seueur ngeunaan ...

Allah Timekeepers

Perayaan urang Yahudi dipasihkeun ka aranjeunna salaku "kalangkang" atanapi nubuat ngeunaan hal-hal anu bakal datang:

Ku kituna ulah aya anu ngahukum anjeun dina daging, atanapi inuman, atanapi ngeunaan hiji hari raya, atanapi bulan anyar, atanapi dinten Sabat. Nu mangrupakeun kalangkang hal datang; tapi awak teh Kristus. (Kolosa 2:16-17)

Paul nyarios ieu saatos Kristus parantos ngalaksanakeun hukum di kayu salib. Tapi anjeunna nyarioskeun hal-hal anu masih bakal datang anu diramalkeun dina hal-hal anu aya hubunganana sareng pesta: tuangeun sareng inuman, rapat-rapat suci, bulan anyar, sareng hari raya khusus Sabat. Substansi ritual ieu kaeusi dina Kristus, sarta kurban-Na ngaleungitkeun kabutuhan pikeun nuluykeun observance maranéhanana, tapi tetep aya nubuat di aranjeunna anu ngajarkeun urang hal nu bakal datang. Ulikan ngeunaan feasts ieu sarta pertinence maranéhna pikeun poé urang geus diterbitkeun dina Runtuyan kalangkang dina ramatloka kami, nu ngarah ka naon urang nelepon Kapal Waktu atawa Daptar Sabat Luhur. Ieu pamahaman anu ceuk Ellen G. White éta hak husus urang pikeun mibanda:

Pentingna ékonomi Yahudi henteu acan kahartos. Kaleresan anu lega sareng jero dibayangkeun dina upacara sareng simbol na. Injil mangrupikeun konci anu muka konci misteri na. Ngaliwatan pangaweruh ngeunaan rencana panebusan, truths na dibuka pikeun pamahaman. Jauh langkung seueur tibatan urang, éta hak istimewa urang pikeun ngartos téma anu saé ieu. Urang kedah ngartos hal-hal anu jero ngeunaan Gusti. Malaikat mikahayang ningali kana bebeneran anu diturunkeun ka jalma-jalma anu kalayan ati-ati milarian firman Allah, sareng ngado'a pikeun langkung panjang sareng lebar sareng jero sareng jangkungna pangaweruh anu ngan ukur tiasa dipasihkeun ku Anjeunna. {KOL 133.1}

Gusti terang tungtungna ti mimiti. Anjeunna teh Master of time, sarta Anjeunna geus dipaké timekeepers panonpoé jeung bulan, ditéang jeung jasa festal yén Anjeunna instituted rébuan taun ka tukang pikeun sinyal acara konci dina sajarah gereja remnant-Na, lila saméméh éta kantos sumping kana ayana. Boh waktu celestial celestial jeung feasts dina musim maranéhanana dirancang jeung diprakarsai ku Allah, jeung pesen prophetic maranéhanana kituna kudu nanggung otoritas Creator maranéhanana.

Jeung Allah ngadawuh, Hayu aya lampu di firmament langit pikeun ngabagi beurang jeung peuting; jeung hayu aranjeunna keur tanda, jeung keur usum, jeung poé, jeung taun: (Kajadian 1: 14)

Ngan ulah galau tanda ketuhanan jeung anggapan astrologi yén awak sawarga boga pangaruh spiritual leuwih jalma jeung kajadian di bumi. Kapercayaan sapertos kitu muka panto pikeun kakuatan sétan pikeun ngalaksanakeun pangaruh anu diklaim. Aranjeunna roh-roh sareng dewa-dewa mitos, lore, sareng agama-agama anu nyembah berhala. Malah dina Kristen, loba gagal ngakuan kumaha maranéhna muka panto pangaruh demonic. Loba grup Facebook Kristen ieu littered kalawan tulisan ngondang pamaké pikeun mairan "Amin" pikeun meunangkeun berkah husus. Sarua jeung astrologi percaya yén ngoméntaran kana hiji tulisan bisa mawa pangaruh dina kahirupan anjeun anu diomongkeun, tapi ratusan jalma rutin ngirimkeun langganan "Amin" kana "horoskop Kristen" ieu. ngan meureun eta bakal nulungan aranjeunna!

Iblis teu boga pangaweruh ngeunaan tungtungna ti mimiti. Anjeunna kacida calakan sarta boga jero hébat pamahaman, tapi anjeunna diwatesan ku kurangna pangaweruh ngeunaan mangsa nu bakal datang. Ku alatan éta, anjeunna nyiar nyieun up for ieu ku nyieun prediksi sorangan sarta bringing aranjeunna ngaliwatan hamba-Na daék, deceiving aranjeunna dina prosés. Tapi tanda-tanda yén Allah ngarancang panonpoé sareng bulan nalika nyiptakeunana parantos jalanna, sareng Anjeunna parantos mutuskeun pikeun ngungkabkeun pesenna dina dinten-ayeuna ieu.

The Cross Embodied dina Waktos

Ditindih dina lawon celestial bulan jeung taun mangrupakeun timekeeper husus anu timbul tina kombinasi timekeepers sawarga jeung usum bumi jeung feasts nu Allah instituted nurutkeun kana waktu panén. Anu ngajadikeun panjaga waktu ieu khusus nyaéta yén éta ngarangkum karakter Kristus sareng rencana-Na pikeun nyalametkeun dunya tina dosa.

Linggih salaku Raja Alam Semesta, humility Gusti urang teu bisa pinuh ngahargaan. Tapi nalika Anjeunna, atas nama umat manusa anu dosa, janten Putra Manusa pikeun nyangking kodrat ketuhanan dina jangkauan manusa, para malaikat sareng dunya anu teu murag mimiti ningali kumaha henteu pamrih Anjeunna. Hukum-Na sampurna, suci jeung adil jeung alus,^[11] nu direcah ku manusa, Anjeunna kaeusi sampurna, jeung kahirupan, nu ieu diperlukeun ku law-breakers, willingly ditawarkeun ku Jurusalamet urang, anu sumber kahirupan.

The humility Gusti Nu Maha Kawasa katempo dina kahayang-Na pikeun masrahkeun diri, teu ngan ka manusa dina kakuatan jeung kamulyaan Adam, tapi nepi ka 4000 taun degradasi; lain ngan pikeun panyiksaan jeung maot, tapi pikeun leungitna langgeng! Dina salib, Yesus negeskeun komitmen-Na pikeun nahan kamanusaan-Na salamina! Ieu hiji kurban inconceivable pikeun Anjeunna, anu kungsi jadi hiji jeung Nu Maha Kawasa, yén manusa-Na ieu rendering permanén jeung hirup jeung maot manusa-Na. Mantenna ngalakukeun ieu sadayana bari urang immersed dina dosa, supados urang bisa boga kasempetan pikeun nampa hirup-Na sampurna. Ieu carita injil cinta ketuhanan, nu geus robah kahirupan countless.

Anjeunna anu satunggal sareng Allah parantos ngahubungkeun Dirina sareng anak-anak manusa ku tali anu moal pernah pegat. Yesus "henteu isin nyauran aranjeunna sadulur" (Ibrani 2:11); Nya Kurban urang, Advokat urang, sadulur urang, mawa wujud manusa urang saméméh tahta Rama, jeung ngaliwatan umur langgeng hiji jeung ras Anjeunna geus ditebus - Putra Manusa. Sareng sadaya ieu supados manusa tiasa diangkat tina karusakan sareng degradasi dosa supados anjeunna tiasa ngagambarkeun asih Allah sareng ngabagi kabagjaan kasucian. {SC 14.3}

Kumaha cinta anu di dieu nunjukkeun, yén nalika urang masih dosa sareng henteu ngahatur nuhun, Anjeunna kersa ngadamel pangorbanan tanpa pamrih pikeun urang! Injil ieu nunjukkeun dina kahirupan, maot, sareng kabangkitan Yesus. pupusna on Good Jumaah disegel komitmen-Na pikeun umat manusa, sareng kebangkitan-Na kiamat Minggu ngamungkinkeun pikeun masihan panebusan ka manusa anu murag ku Roh-Na. Acan urang umumna skip leuwih eta dinten husus di antara: The Sabat luhur tina sésana-Na.^[12] Nalika Sabat upacara Yahudi (anu tiasa dina dinten naon waé dina saminggu) badarat dina Sabat mingguan, éta disebut Sabat Luhur, sareng éta ngan sapertos Sabat Luhur nalika Yesus istirahat di kuburan.

Yesus masihan nyawa-Na sabab éta diperlukeun guna nyugemakeun sarat rusak hukum. Lamun hukum robah, kurban sapertos kitu moal geus diperlukeun, sabab Anjeunna ngan saukur bakal ngarobah hukum, acknowleding yén éta teu sampurna sakumaha ditulis tur éta teu luyu atawa teu bisa diteundeun ku ciptaan-Na. Tapi ngeunaan Mantenna, Allah nyatakeun, "Kami PANGERAN, Abdi henteu ngarobih; Ku sabab eta putra-putra Yakub henteu katumpur."^[13] Hukum-Na mangrupikeun cerminan karakter-Na, anu welas asih sareng sabar, tapi henteu lepat kana kasalahan.^[14]

Layon Yesus disimpen dina kuburan salaku kasaksian kana karakter-Na anu teu robah-robah, anu nyababkeun Anjeunna malah masihan hirup-Na anu langgeng tinimbang ngagentos sarat hukum-na. kasaksian ieu encapsulated dina sésana Sabat High. Sagampil significance tina Sabat mingguan ieu instilled ku conto Allah dina Creation, nalika Anjeunna rested jeung ieu refreshed, jadi significance tina Sabat High ieu instilled ku conto Kristus di salib, nalika Creator hirup kalawan bébas masihan hirup-Na. Ieu ngagambarkeun alesan pikeun Anjeunna masihan hirup-Na - alam unchanged tina hukum, sarta cinta selfless-Na, nu ngakibatkeun Anjeunna nempatkeun kapentingan batur malah luhureun hirup langgeng-Na sorangan!

Wahyu Yesus Kristus

Tujuan Allah nyaéta ku cara nampi Kristus, umat-Na ngagambarkeun karakter-Na. Kadua Perjanjian Lama sareng Anyar jelas nyatakeun ieu:

Tapi ieu bakal jadi covenant nu Kuring baris nyieun jeung imah Israil; Sanggeus éta poé, nyebutkeun PANGERAN, Kuring bakal nempatkeun hukum Kami dina bagian batin maranéhanana, jeung nulis dina hate maranéhanana; jeung bakal jadi Allah maranéhanana, jeung maranehna bakal jadi umat Kami. (Yeremia 31:33)

Sarta anjeunna masihan sababaraha, rasul; jeung sababaraha, nabi; jeung sababaraha, evangelist; jeung sababaraha, pendeta jeung guru; Pikeun nyampurnakeun para wali, pikeun karya pelayanan, pikeun edifying awak Kristus: Dugi ka urang sadayana sumping dina persatuan iman, jeung pangaweruh ngeunaan Putra Allah, nepi ka manusa sampurna, kana ukuran stature tina kasampurnaan Kristus: (Efesus 4: 11-13)

Kanyaah anu teu mentingkeun diri Yesus anu sami anu maksa Anjeunna nyerahkeun nyawa-Na, Anjeunna maréntahkeun urang pikeun nunjukkeun ogé:

Ieu parentah Kami, Sing silih pikanyaah, sakumaha Kami mikaasih ka maraneh. Cinta anu langkung ageung teu aya lalaki tibatan ieu, yén hiji lalaki nyerahkeun nyawana pikeun babaturanana. Aranjeun teh sobat-sobat Kami, lamun maraneh ngalakonan naon-naon anu diparentahkeun ku Kami. (Yohanes 15:12-14)

Asih Allah dina urang - kahayang pikeun nyerah urang sorangan langgeng hirup keur babaturan urang-dina kombinasi jeung hukum unchanged-Na ditulis dina hate urang, nyaeta naon digambarkeun ku Sabat High, sarta naon ngajadikeun urang "High Sabat Adventists". Sareng ieu anu dipikahoyong ku Gusti pikeun umat-Na dina generasi terakhir ieu. Upami urang gaduh iman pikeun percanten kana janji-janji-Na anu berharga, ieu sanés seueur teuing naroskeun.

Dimana dipasihkeun ka urang janji-janji anu hébat sareng berharga: ku ieu anjeun tiasa nyandak bagian tina sifat ilahi, sanggeus luput tina korupsi anu aya di dunya ku hawa nafsu. (2 Peter 1: 4)

Janten, upami urang diajar Sabat Luhur dina hubungan sareng jalma-jalma Kiamat Allah, urang kedah diajar ngeunaan kumaha Allah bakal ngamekarkeun karakter éta dina aranjeunna. Jalma-jalma ieu nyaéta jalma-jalma anu ngabédakeun awal Jam Kiamat dina Kuciwa Agung taun 1844; anu engké dikelompokeun kana Garéja Adventist Poé Katujuh. Ngan ku pamahaman anu hadé ngeunaan kalénder Allah ieu tiasa dilaksanakeun. Thankfully, Anjeunna kagungan geus ngungkabkeun ieu, Ku kituna éta mungkin nyieun daptar Sabbaths Luhur pikeun sakabéh taun sajarah Garéja Adventist.^[15]

Hasilna pikaheraneun, nalika diinterpretasi dina terang observasi Ellen G. White yén urang tiasa aya di surga ku 1890, ngagaduhan 4^th Pesen Malaikat geus narima di 1888. Nyokot pola Sabbaths Luhur ti eta tilu taun (1888 – 1890) keur ngagambarkeun balikna Kristus (lamun urang bakal dibawa ka sawarga), hijina waktu nu pola nu sarua mucunghul deui dina 2013 – 2015, dina harmoni sampurna jeung ulikan Orion, nu nunjukkeun taun panungtungan 2014.^[16]

Pikeun Unggal Kaleresan Aya Palsu

The True Gene of Life: The High Sabbath List (HSL) digambarkeun salaku runtuyan DNA

vs.

The Counterfeit: The Quetzalcoatl crop circle

Aya seueur rinci karakteristik tina Daptar Sabat Luhur anu ditiru dina serpent bunderan pamotongan. Hayu atuh dibere sababaraha ieu dina formulir tabel:

Daptar Sabat Luhur...	The Quetzalcoatl Crop Circle...
Dimimitian ku 1841 - 1843 triplet, wherein éta saeutik disappointment nu digambarkeun kuciwa Great datang taun saterusna.	Dimimitian dina tanggal ulang (21. Desember 2010) ngalambangkeun "kuciwa" tina 21. Desember 2012 anu bakal nuturkeun.
Nyaeta "ganda-stranded" dina akun tina Spring jeung Autumn feasts kana nu eta dumasar. Feasts Spring dimimitian ku bulan purnama salametan Paska, sedengkeun feasts Autumn dimimitian ku bulan Anyar Pesta Tarompet.	Nyaéta "double-stranded" kalayan bulan anyar ngabentuk hiji untaian sareng bulan purnama ngabentuk anu sanés.
Ieu dumasar kana feasts patali agriculturally.	Sacara harfiah kabentuk tina pepelakan tatanén.
Mibanda dalapan triplet taun (8 x 3 = 24) sanggeus triplet mimiti nepi ka ahir.	Mibanda 24 pasang bulan (bulan) ditémbongkeun sanggeus awal (dimana bulan teu katempo) nepi ka ahir.
Mibanda hiji taun tambahan (taun bala) anu tetep di luar periode ngembangkeun karakter saméméh Kristus balik dina kakawasaan-Na.	Boga hiji pasangan tambahan bulan anu di luar periode ngarah kana ascension kana tahta, sarta nunjuk ka datangna kakuatan trisula.
Ngagambarkeun culmination tina Great Advent Awakening.	Ngawakilan sakuduna dituju awakening spiritual évolusionér ka New Age of pencerahan.
Mibanda triplét kode anu reminiscent tina kodon DNA nu encode pikeun blok wangunan dipaké ku sél pikeun sintésis protéin.	Ngagambarkeun umur datang tina triple-helix "aktivasina DNA" (kanggo New Agers, sahenteuna).
Ngagambarkeun ngembangkeun karakter diperlukeun pikeun umat Allah.	Ngagambarkeun rising tina Kundalini coiled oray ka pencerahan pikiran (nu korsi tina karakter).
Ngaungkapkeun pilihan anu saé sareng pilihan anu goréng anu dilakukeun ku gereja.	Nembongkeun ko-eksistensi alus jeung goréng ngaliwatan simbol yin-yang.
Ditungtungan ku wangsulna Kristus.	Ditungtungan ku balikna Quetzalcoatl.

Demonstrasi Panungtungan

Kalayan bukti-bukti ieu, kuring ngarepkeun écés yén uih deui Quetzalcoatl sanés sanés iblis anu negeskeun kakawasaanana ka sakumna bumi. Dina bunderan pamotongan, bumi sok digambarkeun di jero wates oray, ngagambarkeun pernyataan éta. Di Éden, sétan datang sabagé oray jangjang jeung hasil ngarebut kakawasaan Adam jeung meunangkeun wewenang pikeun dua pangeusi bumi. Dina salib, Yesus meunang meunangna leuwih Iblis, sarta regained dominion nu Adam geus leungit. Ayeuna, sakali deui, Iblis sarua geus datang salaku Paus Francis pikeun ngarebut kakawasaan Kristus di bumi.

Prinsip-prinsip anu sami anu ditunjukkeun dina salib Calvary kedah diulang ayeuna dina momen-momen terakhir tina sajarah bumi. Konflik antara alus jeung jahat geus datang ka kacindekan. Nanging, waktos ieu, éta lumangsung dina alam anu katingali - dina daging manusa. Dina salib, Iblis masih cloaked tina pandangan manusa, jadi urang teu bisa discern bagian na dina drama ngalawan Kristus. Tapi ieu teu kasus kiwari! Iblis geus nyokot awak, sangkan urang bisa ningali manehna. Jeung Roh Suci - wakil Kristus di bumi - oge keur dituang kaluar dina awak umat-Na - sakabeh jalma anu geus nyiapkeun haté maranéhna pikeun nampa Anjeunna.

Nu nembongkeun Iblis jeung deceptions artful nya kutang; di salib, nalika Yesus meunang meunangna, Iblis ieu tuang kaluar ti sawarga ka taneuh. Ieu lajeng yén pangeusi sawarga nempo manéhna jelas keur saha manéhna, jeung teu aya deui tempat kapanggih pikeun manéhna atawa malaikat-Na dina simpati maranéhanana.^[17] Fase salajengna tina prosés ngungkabkeun lumangsung ayeuna, ngan méméh balikna Kristus. Ayeuna mangrupikeun waktos urang gaduh kasempetan pikeun terang karakterna sarta balik ka Kristus Jurusalamet urang kalawan tobat. Léngkah prosés ieu diidentipikasi ku Ezekiel:

Jantung anjeun diangkat ku kaéndahan anjeun, anjeun parantos ngaruksak hikmah anjeun ku sabab caang anjeun. Kuring bakal tuang thee ka taneuh [dina salib], Abdi badé nempatkeun anjeun ka payuneun raja-raja, yén maranéhna bisa behold thee [ayeuna]. (Ezekiel 28: 17)

Allah nyatakeun yén malaikat barontak ieu bakal diatur saméméh raja anu bakal behold anjeunna, atawa ngabédakeun karakterna. Raja-raja anu dimaksud di dieu nyaéta generasi anu dipilih, sakumaha anu dijelaskeun ku kuring Tanda Ahir, anu bakal janten juri pikeun nangtoskeun antara dua pihak sareng masihan vonisna. Urang masihan putusan anu hadé ka Gusti ku jalan nurut kana cahaya-Na anu luar biasa, nunjukkeun yén urang hoyong terang tibatan gelap, ku kituna nunjukkeun pujian Gusti dina kahirupan urang.

tapi ye nyaéta generasi anu dipilih, imam karajaan, hiji bangsa suci, hiji jalma aneh; yén anjeun kedah nganyatakeun pujian Anjeunna anu parantos nyauran anjeun kaluar tina gelap kana cahaya-Na anu luar biasa: (1 Petrus 2: 9)

Anjeun disebat janten diantara generasi anu dipilih. Naha anjeun tiasa ngabédakeun karakter pemberontakan, sanajan geus katutupan ku taqwa jeung hina? Kasusna henteu acan diputuskeun, tapi ayeuna, katingalina suram pisan. Sétan parantos ngarajaan bumi parantos dua taun, sarta lolobana urang geus deceived, sarta unwitting mitra di pemberontakan! Geus waktuna urang merhatikeun firman Allah pikeun kaluar ti Babul! Ieu kalebet unggal organisasi anu tunduk ka Iblis dina wujud Paus Francis, boh sacara terbuka atanapi di tukangeun layar salaku tamu (pengamat).^[18] tina kaagungan-Na. Dina raraga minuhan fungsi urang salaku anggota juri, perlu tuntas ngartos kasus jeung evaluate bukti. Kahirupan urang mangrupikeun ekspresi naha urang langkung milih pamaréntahan Allah atanapi pamaréntahan Sétan, sareng ieu mangrupikeun sora urang.

Jeung maranéhna ditembangkeun salaku éta lagu anyar saméméh tahta, jeung saméméh opat beasts, jeung sesepuh: jeung teu saurang ogé bisa diajar lagu nu tapi saratus opat puluh opat rebu, nu ditebus ti bumi... Ieu anu ditebus ti antara manusa, keur firstfruits ka Allah jeung ka Anak Domba. Jeung dina sungut maranéhanana teu kapanggih tipu daya: pikeun aranjeunna henteu lepat sateuacan tahta Allah. (Wahyu 14: 3-5)

Nyanyi ka PANGERAN hiji lagu anyar: nyanyi ka PANGERAN, sakumna bumi. Nyanyi ka PANGERAN, puji jenengan-Na; nembongkeun kasalametan-Na ti poe ka poe. Bewarakeun kamulyaan-Na di antara bangsa-bangsa, kaajaiban-Na di antara jalma-jalma. (Jabur 96:1-3)

Panggero ka sakumna bumi: "Nyanyikeun lagu anyar pikeun Gusti!" Musik ka Ceuli Allah nyaéta némbongkeun mudik kasalametan-Na tina dosa unggal poé. Pikeun nangtung hareupeun tahta Allah tanpa kasalahan, ditebus salaku hasil pangheulana ti bumi, mangrupikeun kaajaiban ti Allah sareng kamulyaan-Na, sareng kedah dinyatakeun ka sadaya jalma!

ayeuna ka manéhna anu sanggup ngajaga anjeun tina ragrag, sareng nampilkeun anjeun tanpa kasalahan sateuacan ayana kamulyaan-Na kalayan kabungahan anu luar biasa, Ka hiji-hijina Gusti anu wijaksana, Jurusalamet urang, janten kamulyaan sareng kaagungan, kakawasaan sareng kakawasaan, ayeuna sareng kantos. Amin. ( Yudas 24-25 )

Pasihkeun ka PANGERAN, eh bangsa-bangsa, masihan ka PANGERAN kamulyaan jeung kakuatan. Nyanggakeun ka PANGERAN kamulyaan pikeun jenengan-Na: bawa kurban, lebet ka palataran-Na. Nyembah ka PANGERAN dina kaéndahan kasucian: sieun di payuneunana, sakumna bumi. (Jabur 96:7-9)

Seueur anu gagal ningali yén Gusti aya dina kaayaan anu lemah, rentan kusabab dosa. Lamun urang nolak ibadah ka Anjeunna dina kaéndahan kasucian; milih ku iman pikeun "ulah leumpang nurutkeun daging, tapi sanggeus Roh,"^[19] mangka kamulyaan-Na teu bisa diproklamasikeun di sakuliah bumi! Proklamasi gumantung kana jalma anu daék masihan! Naha Sadérék ngarti kumaha urang bisa ngumumkeun ”kasalametan ka Allah urang”?^[20] Naha Sadérék ngarti naon ”kalakuan nu leuwih gedé” nu diomongkeun ku Yésus?

Verily, verily, kuring ngomong ka anjeun, Anu percaya ka Kami, karya-karya anu ku Kami laksanakeun ogé bakal dilakukeun; jeung karya gede ti ieu bakal anjeunna ngalakukeun; sabab kuring nyaah ka Bapa. (Yohanes 14:12)

Upami Yesus parantos réngsé sadaya padamelan anu kedah dilakukeun, Anjeunna moal nyarios ieu, sareng anjeunna henteu kedah ngantosan 2000 taun. Tapi Anjeunna ngajantenkeun kabutuhan-Na dina naroskeun naha Anjeunna bakal mendakan iman:

Jeung moal Allah bakal males kapilih sorangan, anu beurang jeung peuting ceurik ka Anjeunna, sanajan manéhna tega lila jeung maranehna? Abdi nyarioskeun ka anjeun yén anjeunna bakal gancang ngabales aranjeunna. Tapi nalika Putra Manusa sumping, naha anjeunna mendakan iman di bumi? (Lukas 18: 7-8)

Allah leuwih ti daék meta pikeun urang, tapi sakumaha Yesus teu bisa ngalakukeun mujijat pikeun jalma anu teu boga iman percaya, Anjeunna bakal sami-sami teu tiasa ngabales kapilih-Na ayeuna upami Anjeunna henteu mendakan iman ka aranjeunna. Tapi perang antara Iblis jeung Allah ngan bisa mutuskeun dina kahadean Allah lamun umat-Na demonstrate iman éta!

Janten leres pisan, Gusti aya dina posisi anu rentan, gumantung kana umat-Na anu iman ka Anjeunna pikeun masihan Anjeunna kamulyaan pikeun nami-Na. Samentawis éta, Sétan narékahan pikeun ngarusak imanna sareng ngabobodo dunya pikeun nuturkeun anjeunna. Allah geus nyetel timekeepers-Na dina gerak di sawarga, sarta maranéhanana kabéh nunjuk ka waktu ieu pisan dina sajarah! Dupi anjeun tetep waktos sareng maranehna sarta méré kakuatan jeung kamulyaan ka Mantenna ku cara ngurbankeun diri sorangan ”kurban anu hirup, suci, anu dipikaridho ku Allah”? Sarta anjeun bakal ngalakukeun eta saencan jam nunjuk ka waktu ditunjuk nalika éta bakal telat pikeun demonstrate iman? "Ayeuna iman nyaéta ... bukti hal teu katempo."^[21] Lamun nyandak sikep tina ngantosan percanten nepi ka unggal ragu diusir; nepi ka unggal minuhan katempo-anjeun bakal mungkir Yesus tina usefulness anjeun ka Anjeunna, sabab éta teu sikep iman. Yesus henteu menta iman buta-Anjeunna masihan bukti anu cukup-tapi Anjeunna menta iman! Pertimbangkeun buktina, sareng pilih ayeuna janten diantara anu disarioskeun,

Ieu kasabaran para wali: di dieu aya jalma anu tetep parentah Allah, jeung iman ka Yesus. (Wahyu 14: 12)

Datang dina artikel salajengna ...

Naha aya lalaki tunggal di planét ieu anu langkung kuat tibatan Paus Francis? Panggihan kumaha paus meunang reueus dunya ku impersonating Yesus Kristus, jeung ku imitating mulang glorious-Na! (Leres, anjeun maca leres!) Anjeun oge bakal manggihan sesa carita ngeunaan kumaha miheulaan na hirup nyiapkeun jalan pikeun anjeunna, sakumaha urang nganalisis jas leungeun duanana paus hirup sakali deui. Nyandak korsi St Peter éta ngan léngkah munggaran dina usaha Iblis pikeun usurp malah tahta Gusti Nu Maha Agung!