Garis Tahta - Bagian III

Asalna diterbitkeun dina Salasa 15. Juni 2010 4:21 di Jerman di www.letztercountdown.org

Waktu kuring jadi guru Sakola Sabat di gereja SDA gedé, kuring bisa ngadéngé jeung maca ti dulur-dulur, sesepuh, jeung pendeta nu "Yesus sapertos urang dina sagala hal, tapi Anjeunna henteu digoda ti jero sapertos urang. Anjeunna henteu terang godaan diri," naon hartina. Kuring teu bisa manggihan logika wae di dinya, sarta teu jelas keur kuring naon maranéhna rék ngomong. Janten, aranjeunna langkung ngajelaskeun ka kuring: "Yesus digoda ku Iblis ti luar, sakumaha anu anjeunna lakukeun ka urang, tapi Yesus henteu gaduh karep kana dosa sapertos urang."

Nicolaitans diantara urang?

Dinten ieu kami nyaho ngaliwatan ulikan Orion yén maranéhanana éta salah sarta yén ieu téh salah sahiji doctrines awon tina garéja Adventist, ditandaan beureum ku Yesus di Orion. Anjeunna moal ngijinkeun urang tetep teu jelas dina hal ieu. Henteu, Anjeunna digoda dina sagala cara sapertos urang, sareng Anjeunna terang sadayana godaan ku kacenderungan urang pikeun ngalakukeun dosa, tanpa peryogi Iblis pikeun campur tangan. Digoda dina sagala titik kawas kami, hartina, digoda dina ALL titik kawas kami! Anjeunna conto urang, anu sangsara sagalana kawas urang, acan tanpa dosa. Ku kituna, urang ogé bisa, lamun urang percanten kana pitulung-Na jeung kakuatan-Na, nu Anjeunna willingly masihan urang, lamun urang ngan percanten.

Hayu urang baca Radio Kecap Kaleresan naon anu diyakini sareng diajarkeun ku sekte Nicolaitans dina waktos rasul-rasul:

Nicolaitans: Salah sahiji sekte sesat anu ngaganggu gereja-gereja di Epesus sareng di Pergamum, sareng panginten di tempat sanés. Irenaeus ngaidentipikasi Nicolaitans salaku sekte Gnostik:

"Yohanes, murid Gusti, ngajarkeun iman ieu (dewa Kristus), sareng narékahan, ku proklamasi Injil, pikeun ngaleungitkeun kasalahan anu ku Cerinthus parantos disebarkeun di antara manusa, sareng lami-lami sateuacanna ku jalma-jalma anu disebut Nicolaitans, anu mangrupikeun offset tina "pangetahuan" anu disebat palsu, ku kituna Anjeunna tiasa ngabingungkeun aranjeunna, sareng anu ngajantenkeun aranjeunna. Firman" (tingali Irenaeus Against Heresies iii 11. 1; ANF vol. 1, p. 426)

Aya ogé bukti sajarah ngeunaan hiji sekte Gnostik disebut Nicolaitans abad atawa leuwih engké.

Doktrin Nicolaitans sigana mangrupikeun bentuk antinomianisme. (Antinomianism: A kapercayaan anu dumasar kana hiji pangakuan rahmat Allah salaku taneuh kasalametan, tapi ngajadikeun kasalahan fatal yén manusa bisa kalawan bébas partake dina dosa sabab Hukum Allah geus euweuh ngariung. Ieu ngayakeun bebeneran dina reckoning gratuitous tina amal saleh; tapi sakuduna dituju yén hiji intelektual mere "kapercayaan" Yakobus kasalahan reflektif ieu. 2:19 kalayan naséhat, "Setan-setan ogé percaya, sareng ngageter"; Ayat ieu nyarioskeun ka urang yén "urang diciptakeun dina Kristus Yesus pikeun ngalakukeun anu hadé, anu parantos ditunjuk ku Allah supados urang tiasa hirup di dinya." (Epesus 2:20) Iman anu leres ngahasilkeun tindakan, ogé kahayang pikeun kasucian sareng taat. (2 Yohanes 8:9; Titus 2:10-1; 3 Petrus 18:2-11; Wahyu 15:1)

Nicolaitans abad ka-2 sigana neraskeun sareng ngalegaan pandangan para penganut abad ka-1, nyekel kabébasan daging sareng dosa, sareng ngajarkeun yén amal daging henteu aya pangaruh kana kaséhatan jiwa sareng akibatna henteu aya hubunganana sareng kasalametan. Di sisi séjén, Alkitab ngajarkeun yén urang Kristen kuduna ”maot” kana dosa jeung kalakuan ”daging” urang: ”Ku naon urang kudu ngomong? Naha urang kudu terus-terusan dina dosa, supaya rahmat bisa abound? Insya Alloh. Kumaha urang, anu geus maot ka dosa, bakal hirup deui di dinya?" (Rum 6:1-2) ”Nya kitu, aranjeun oge geus paeh kana dosa, tapi hirup ka Allah ku jalan Yesus Kristus, Gusti urang. Kukituna ulah dosa ngarajaan dina awak fana anjeun, ku kituna anjeun kedah nurut kana hawa nafsuna. Ulah nyerahkeun anggota anjeun salaku alat tina kajahatan kana dosa: tapi nyerahkeun diri anjeun ka Allah, salaku jalma anu hirup tina maot, sareng anggota anjeun salaku alat kabeneran ka Allah. (Rum 6:11-13)

Kiwari, doktrin ayeuna umumna diajarkeun yén Injil Kristus parantos ngajantenkeun hukum Allah teu aya pangaruhna: yén ku "percanten" urang dileupaskeun tina kabutuhan pikeun ngalaksanakeun Firman. Tapi ieu doktrin Nicolaitans, nu Kristus jadi unsparingly dikutuk dina kitab Wahyu. "Tapi sing jadi palaku pangandika, ulah ngan ukur ngadéngé, nipu diri sorangan." (Yakobus 1:22) --Hatur nuhun ka George Blumenschein pikeun ngajawab patarosan ieu!

Kiwari, "Nicolaitans" di tengah-tengah Adventist urang ngajawab malah rada trickier. Maranéhna nyebutkeun yén Yésus miboga sipat anu rada béda ti urang. Yakin, Anjeunna teu ngalakukeun dosa, tapi Anjeunna oge teu cocoba kawas urang "ti jero," sabab Anjeunna sabenerna boga sipat Adam unfallen. Urang "miskin" manusa, kumaha oge, kalawan sipat warisan ruksak ku ampir 6,000 taun dosa, cocoba ku daging urang sorangan. Lantaran kitu dulur-dulur Nicolaitan-Adventist urang mikir yén urang ngan saukur teu kudu jadi sampurna salaku Kristus, sabab Anjeunna dina sagala hal bakal ngahampura urang sadaya dosa urang nalika Anjeunna datang. Anjeunna ngagaduhan kauntungan anu urang henteu gaduh. Pikeun Anjeunna henteu sesah sapertos urang henteu ngalakukeun dosa.

Nanging, pikeun netepkeun doktrin palsu ieu di komunitas iman urang, éta henteu cekap ngan ukur nyéépkeun sababaraha kecap dina buku pangajaran. Ieu diperlukeun ngaronjat usaha . A "manifesto tina milestone anyar Adventist Christology" kedah diluncurkeun sareng disebarkeun sacara lega supados sadayana anu sumping kana patarosan ieu gancang-gancang bakal "dikumbah" otakna ku teologi palsu ieu. Ieu ngakibatkeun buku lega dipikawanoh "Questions on Doctrine" dina 1950s.

Ku alatan éta, urang kedah konsultasi deui ka buku éndah Jean Rudolf Zurcher, "Keuna ku Perasaan urang", sarta ngantep manehna ngajelaskeun dimana kapercayaan ieu dina alam unfallen Yesus dipingpin di Garéja Adventist jeung naon eusi buku ieu, mimitina diterbitkeun dina 1957. Saatos Zurcher dipedar naon rupa artikel geus ditulis dina sagala rupa média Adventist pikeun ngawanohkeun kana buku Christology nu anyar, anjeunna ngawanohkeun kana cements anyar. "Nicolaitism" dina jajaran urang salaku solidly sakumaha tembok Yericho, sakali dianggap impregnable.

Artikel-artikel ieu dimaksudkeun pikeun nyiapkeun pikiran pikeun nampa "tonggak anyar Adventism," sakumaha anu bakal dikembangkeun dina buku "Jawaban Adventist Dinten Katujuh. Patarosan ngeunaan Doktrin”. Dina wengi penampilan na, Anderson memproklamirkan dina "Mentri" salaku buku paling éndah kungsi diterbitkeun ku gareja. Kusabab éta ngabahas sipat manusa Kristus sacara rinci, urang kedah nalungtik buku ieu langkung caket.

Patarosan ngeunaan Doktrin

Buku ieu mangrupa hasil rapat diayakeun jeung wawakil Evangelis Donald Gray Barnhouse jeung Walter R. Martin. Martin badé nyitak bukuna "The Truth About Seventh-day Adventism", diterbitkeun taun 1960.

"Patarosan ngeunaan Doktrin" henteu ngan ukur ngurus doktrin Inkarnasi. Éta mangrupikeun réspon kana seueur patarosan doktrin anu biasana ditaroskeun ku para evangelical ngeunaan "kasalametan ku rahmat versus kasalametan ku karya, bédana antara hukum moral sareng upacara, antitipe kambing hitam, identitas Michael sareng saterasna ngalangkungan rupa-rupa kapercayaan sareng prakték Adventist dasar, kalebet doktrin sareng nubuat."

Martin jeung Barnhouse utamana objected kana posisi dicokot ku panaratas Adventist dina hubungan jeung ketuhanan Kristus jeung alam manusa Yesus, nu aranjeunna rada terus terang dianggap erroneous na heretical. Éta henteu héran, teras, aranjeunna naroskeun upami dina titik ieu posisi resmi parantos robih. Patarosan-patarosan khusus ngeunaan Inkarnasi ditimbulkeun: "Naon anu kahartos ku Adventist ku Kristus nganggo gelar 'Putra Manusa'? Sareng naon anu anjeun anggap janten tujuan dasar tina Inkarnasi?"

Salaku jawaban, ampir sadaya téks Alkitab anu aya hubunganana sareng Christology dicutat. Sedengkeun pikeun rotes explanatory, maranéhanana umumna dijieun dina dasar cutatan ti Ellen G. White. Pajabat Adventist ngalakukeun anu saé pikeun nunjukkeun yén "tulisan Ellen G. White sapinuhna saluyu sareng Kitab Suci ngeunaan ieu." Hal ieu teu dibantah yén Kristus "éta Adam kadua, datang dina 'sarupaan' daging manusa loba dosana (Rom. 8:3) "; atawa yén Ellen G. White geus dipaké éksprési kawas "sifat manusa," "alam dosa urang," "alam fallen urang," "alam manusa dina kaayaan fallen na".

Teu aya anu ngabantah yén "Yesus gering atanapi Anjeunna ngalaman kalemahan anu sipat manusa anu murag mangrupikeun ahli waris. Tapi Anjeunna tumaros biruang sadayana ieu. Bisa jadi yén Anjeunna nanggung ieu sacara vicariously oge, sakumaha Anjeunna nanggung dosa sakabeh dunya? Kalemahan, kalemahan, kalemahan, kagagalan ieu mangrupikeun hal-hal anu urang, kalayan sifat-sifat dosa, murag, kedah nanggung. Pikeun urang aranjeunna alamiah, alamiah, tapi nalika Anjeunna ngalahirkeun aranjeunna, Anjeunna henteu nyandak aranjeunna salaku hal anu asli, tapi Anjeunna ngalahirkeun aranjeunna salaku pengganti urang. Anjeunna ngalahirkeun aranjeunna dina alam-Na anu sampurna, tanpa dosa. Sakali deui kami nyarios, Kristus nanggung sadayana ieu sacara vicariously, sakumaha ogé anjeunna nanggung kajahatan urang sadayana.

Sacara ringkes, "naon waé anu dicandak ku Yesus sanés sacara intrinsik atanapi sacara alami. . . . Sadaya anu dicandak ku Yesus, sadaya anu Anjeunna ngasuh, naha beban sareng hukuman tina kajahatan urang, atanapi panyakit sareng kalemahan sifat manusa urang-sadayana dicandak sareng ditanggung. sacara vicariously. "

Ungkapan ieu leres-leres mangrupikeun rumus sihir anu aya dina "tonggak énggal Adventism". Numutkeun panulis "Questions on Doctrine", "éta dina rasa ieu sadayana kedah ngartos tulisan Ellen G. White nalika anjeunna ngarujuk kalana kana sifat manusa anu dosa, murag, sareng rusak."

Panulis buku diterbitkeun, dina lampiran, sababaraha 66 cutatan ti Ellen G. White dibagi kana bagian jeung subjudul saperti: "Nyokot Sinless Human Nature," atawa "Perfect Sinlessness of Christ's Human Nature". Frasa sapertos kitu, tangtosna, henteu pernah ditulis ku Ellen G. White.

Ieu bersih yén "the milestone anyar Adventism" béda signifikan tina pangajaran tradisional ngeunaan sifat manusa Kristus dina opat cara. Éta ngaku yén:

1. Kristus nyandak alam spiritual Adam saméméh ragrag; maksudna, sifat manusa nu teu boga dosa.
2. Kristus ngan diwariskeun konsékuansi fisik alam manusa loba dosana; maksudna, turunan genetik-Na dikirangan ku 4,000 taun dosa.
3. Beda antara godaan Kristus sareng Adam ngan ukur dina bédana lingkungan sareng kaayaan tapi henteu dina bédana alam.
4. Kristus nanggung dosa-dosa dunya sacara vicariously, teu kanyataanana, tapi ngan salaku gaganti pikeun jalma loba dosana, tanpa milu dina alam dosa-Na.

Dibere sakumaha ieu kalawan segel katempo tina persetujuan Konférénsi Umum, buku "Seventh-day Adventists Answer Questions on Doctrine" ieu loba disebarkeun di seminaries, universitas, jeung perpustakaan umum. Rébuan salinan dikirim ka anggota pendeta ogé ka profésor teologi non-Adventist. Ampir 140,000 salinan diterbitkeun miboga pangaruh béda duanana di luar jeung di jero Garéja Adventist.

Publikasi buku ieu ngahasilkeun éfék shock nu réaksi teu lila datang. Ieu boro kaluar pencét nalika eta janten objek tina kontrovérsi meriah, nu terus inténsitas ngaliwatan taun turun ka poé urang.

Ieu ngan hiji relief nu ngaliwatan Orion urang ayeuna nyaho saha nu bener jeung kumaha Yesus bener estimasi dosa. Kabéh sengketa ieu bakal geus teu relevan lamun pamingpin geus relied on Roh nubuat jeung teu leungit diri dina imajinasi manusa perverse sorangan. Yesus geus diatur bebeneran ieu dina Firman-Na leuwih ti jelas, tapi bakal geus dipisahkeun urang ti dunya. Jalan ka ékuménisme bakal ngahalangan upami urang neraskeun salaku hiji-hijina garéja anu nyatakeun yén Yesus sumping dina daging anu dosa sareng ku kituna urang ogé kedah diajar hirup tanpa dosa sareng Anjeunna sareng ngalangkungan Anjeunna. Pél ieu ageung teuing pikeun kalolobaan "Kristen" pikeun ngelek, sareng ayeuna ogé pikeun kalolobaan "Adventists". Aranjeunna resep susu jeung ragi tina Nicolaitans, ditawarkeun kiwari ku sakabeh "Kristen" gereja, sabab jauh leuwih gampang ngelek.

Dina panalungtikan kuring dina jejer ieu, kuring datang di sakuliah grup metot. Aranjeunna ngajelaskeun diri salaku "Adventists Bersejarah". Kuring kapanggih hiji artikel unggulan dina salah sahiji situs maranéhanana, nu kuring baris baranahan dieu pinuh sabab nyebutkeun kahayang kuring ogé kapanggih kaluar ngaliwatan panalungtikan kuring. Dina Léngkah Ka Hirup urang maca:

Alfa jeung Omega - Dua Krisis di Adventism

Lamun urang hayang naek bagian panungtungan jalan ka surga, urang kedah diajar pelajaran tina sajarah. Ieu mah ngan ukur keur bagian tina sajarah nu kacatet dina Kitab Suci (tingali 1 Korinta 10:11) jeung Great Kontroversi (tingali Preface buku eta), tapi utamana pikeun sajarah Adventism. Ieu dina konteks ieu nu Ellen G. White dikaitkeun Alfa jeung Omega tina Pemurtadan. Anjeunna nyerat, "Kami ayeuna ngagaduhan alfa bahaya ieu. Omega bakal janten sifat anu paling ngareureuwas." Selected Messages, vol.1, 197.

Sakumaha anu bakal urang tingali, dina pernyataan di handap ieu, sifat anu paling ngareureuwas tina pemurtadan omega diwangun dina tingkat krisis. Nalika alfa murtad nangtung pikeun awal sareng kedah dugi ka daérah lokal anu tangtu, omega murtad bakal mekar kana tingkat anu paling kaget dugi ka akhir.

"Hiji hal anu pasti bakal diwujudkeun, - murtad anu ageung, anu ngembang sareng ningkat sareng langkung kuat, sareng bakal teras-terasan dugi ka Gusti bakal lungsur ti surga kalayan ngagorowok." The New York Indicator, 7 Pébruari 1906.

Catetan: Ku kituna, kamurtadan bakal terus nepi ka Yéhuwa sorangan campur jeung lungsur ti sawarga jeung ”ngagorowok”! Ieu pasti lain ceurik nyaring, tapi hiji hal anu datang saméméh éta. Sigana saolah-olah ieu kaayaan Orion ayeuna, sabab éta SORA ALLAH anu nyauran urang ti dinya pikeun hudang sareng ngabersihkeun gereja urang.

Upami urang hoyong terang naon waé anu kedah diturutan dina jaman murtad omega, urang kedah merhatikeun naséhat sareng petunjuk anu dipasihkeun ku Ellen G. White nalika krisis alfa. Urang kedah diajar tina sajarah supados henteu ngulang kasalahan anu dilakukeun dina jaman baheula. "Hal ieu disayogikeun ka kuring yén dina pangalaman urang kami parantos sareng nyumponan kaayaan ieu pisan." Surat Battle Creek, 124.

Dina krisis alfa urang manggihan gambaran ngeunaan mangsa nu bakal datang (atawa geus aya) kaayaan jeung pangalaman jalma Adventist. Ellen G. White ngabejaan urang: "Sajarah kaliwat bakal diulang; Kontrovérsi heubeul bakal ngahudangkeun kana kahirupan anyar, sarta bahaya bakal narajang umat Allah di unggal sisi.Testimonies to Ministers, 116. "Urang teu kudu sieun pikeun mangsa nu bakal datang iwal urang bakal poho kana jalan Gusti geus mingpin urang." Testimonies ka Mentri, 31.

Kumaha Nu Alpha Ngembangkeun?

Di tengah krisis alfa aya hiji lalaki, John Harvey Kellogg, dokter Adventist. Dina kapamimpinan na, Battle Creek Sanitarium nampi Kinérja di sakuliah dunya dina péngkolan abad ka. Tapi dina ahir 1890s, zeal jeung tanaga na éta beuki loba dicampurkeun jeung gagasan anyar-yén Allah, teu pribadi, aya dina unggal mahluk hirup; dina unggal kembang, dina unggal tangkal, dina unggal potongan roti. Naon anu dipercaya Kellogg salaku "cahaya anyar" maksa nabi Allah, bahkan sateuacan 1881, masihan anjeunna pesen peringatan. “Éta téori téh salah. Abdi parantos pendak sareng aranjeunna sateuacanna. ” Kaluaran Naskah, vol. 5, 278, 279.

Kusabab anjeunna nikah ka Baptis Poé Katujuh, Kellogg sumping dina kontak sareng menteri Baptis Katujuh Poé ngaranna Lewis. Lalaki ieu ogé ngagaduhan pandangan pantheistik. Dina pikiran Kellogg gagasan pantheistic dibawa ka kematangan, ku kituna, dina 1897, anjeunna dikaitkeun kana topik umum pikeun kahiji kalina. Batur kawas Wagoner na Kress datang ka dmana sarua jeung ngagabung anjeunna dina da'wah ieu dina Konférénsi Umum, tina 1899, di Lancaster Selatan, Massachusetts. Sabulan sateuacan konperénsi éta, Ellen G. White parantos nyerat sareng ngirim surat peringatan ti Australia, anu sumping dina waktos anu pas. Tapi cukup hanjelu, warnings ieu teu heeded. Gagasan Pantheistic terus sumebar di bumi. Aranjeunna diajarkeun, di Battle Creek, boh di College sareng Sanitarium. Ellen G. White kapaksa ngirim warning sanggeus warning. Dina Pébruari 18, 1902 Battle Creek Sanitarium kaduruk kana taneuh. Pikeun ngabiayaan sanitarium anyar, Kellogg dipenta pikeun nulis buku, nu royalti nu bakal dicokot pikeun wangunan Sanitarium anyar. Buku anu ditulis Kellogg judulna "The Living Temple". Naskah anu réngsé pinuh ku ideu anu salah anu asalna tina filsafat spiritualistik, pantheistik. Loba diskusi dituturkeun.

Ellen G. White nulis ngeunaan buku ieu. "Dina buku 'Living Temple' aya dibere alpha of heresies deadly. Omega bakal nuturkeun, sareng bakal ditampi ku jalma-jalma anu henteu daék ngémutan peringatan anu dipasihkeun ku Gusti.” Pesen Dipilih, vol. 1. 200.

Sanajan ditegor ti nabi Allah, Kellogg tékad pikeun nyitak bukuna ku cara nulisna. Ku kituna anjeunna masihan pesenan percetakan ka Review and Herald Publishing Company, anu aranjeunna nampi. Tapi Allah sorangan ngahalangan. Sanggeus pola percetakan réngsé sarta buku geus siap pikeun dicitak, penerbit, dina tanggal 31 Désémber 1902, seuneu jeung kaduruk kana taneuh. Ieu teu lumangsung disangka, tapi geus disebutkeun ku nabi Yéhuwa leuwih ti sataun saméméh. (Tingali Testimonies, vol. 8, 91.) Pedang seuneu parantos murag sareng sadayana terang yén Gusti parantos nyarios. Sanaos sadayana ieu, Kellogg henteu siap ngarobih pikiranna, sareng nekad angkat ka bumi penerbitan anu sanés pikeun nyitak bukuna. Anjeunna lajeng nyandak usaha pikeun mastikeun yén bukuna ieu loba medar diantara Adventists jeung non-Adventists. Jadi tares pantheistic tumuwuh sarta jadi bahaya pikeun sakabéh karya. Ellen G. White nyimpulkeun kaayaan éta ku kecap-kecap ieu: "Battle Creek parantos janten pusat pemberontakan di antara hiji jalma anu ku Gusti parantos masihan terang sareng kasempetan khusus." Koléksi Paulson, 71.

Naon Omega?

Dina konteks krisis alfa, Ellen G. White ngajelaskeun visi ngeunaan murtad omega pas datang diantara Adventists. "Musuh jiwa geus narékahan pikeun mawa dina anggapan yén hiji reformasi hébat bakal lumangsung diantara Adventists poé Katujuh, sarta yén reformasi ieu bakal diwangun dina nyerah doktrin anu nangtung salaku pilar iman urang, sarta kalibet dina prosés reorganisasi. Lamun reformasi ieu lumangsung, naon hasilna? Prinsip-prinsip bebeneran yen Allah dina hikmah-Na geus dibikeun ka gereja remnant, bakal dipiceun. Agama urang bakal robih. Prinsip dasar anu ngadukung padamelan salami lima puluh taun ka pengker bakal dianggap kasalahan. Organisasi anyar bakal diadegkeun. Buku tina orde anyar bakal ditulis. Hiji sistem filsafat intelektual bakal diwanohkeun. Nu ngadegkeun sistem ieu bakal indit ka kota, jeung ngalakukeun hiji karya éndah. Sabat tangtu, bakal dianggap enteng, sakumaha ogé Allah anu nyiptakeunana. Henteu aya anu diidinan ngahalangan gerakan énggal. Pamingpin bakal ngajarkeun yén kahadéan leuwih hade tinimbang maksiat, tapi Allah dileungitkeun, aranjeunna bakal nempatkeun gumantungna kana kakuatan manusa, nu, tanpa Allah, sia. Pondasi maranéhanana bakal diwangun dina pasir, sarta badai jeung angin topan bakal nyapu jauh wangunan. Pesen Dipilih, vol. 1, 204, 205.

Reformasi anu diilhami ku Iblis bakal lumangsung, sareng éta bakal diwangun "dina nyerah doktrin-doktrin anu nangtung salaku pilar iman urang."

Naon pilar iman Adventist urang?

Éta nyaéta kieu:

• Sifat Kristus
• Palayanan tempat suci
• Roh nubuat
• Pesen Tilu Malaikat (ngalaan papacy, Babul, ékuménisme, ngajelaskeun patarosan Sabat-Minggu, ngagungkeun hukum Allah, jsb.)
• Kaayaan mayit sareng paparan spiritualisme

Naon anu lumangsung kana Rukun Iman Urang?

Dina taun 1950-an mimiti hiji gerakan anu mawa konsekuensi beurat pikeun Garéja Adventist Poé Katujuh. Unggal usaha mungkin dilaksanakeun ku lalaki dina posisi ngarah dina Konférénsi Umum pikeun ngajaga Adventists tina disebut "sekte" ku Kristen Evangelis. Masalahna timbul nalika Donald Gray Barnhouse, redaktur jurnal "Kalanggengan", sareng Walter R. Martin, ahli teologi Injili, hoyong nyerat buku ngeunaan Adventist Poé Katujuh anu nyatakeun yén aranjeunna "sekte" non-Kristen. Pikeun tujuan ieu aranjeunna patepung jeung pamingpin Adventist ngabahas doctrines Adventism, ku nu Barnhouse sarta Martin éta yakin Adventists bakal unmasked salaku sekte non-Kristen. Topik sentral nyaéta jasa panebusan ahir Yesus, di apartemen kadua tempat suci, nalika pengadilan nalika Anjeunna bakal mupus dosa-dosa anu leres-leres tobat. Topik anu sanés nyaéta sifat Kristus. Nalika pamingpin Adventist anu confronted kalawan cutatan tina buku urang, aranjeunna geura-giru nyadar yén deklarasi maranéhna moal cukup keur ngayakinkeun Barnhouse sarta Martin yén Garéja SDA éta lain sekte, tapi hiji garéja Kristen. Janten aranjeunna mutuskeun pikeun nyebarkeun buku énggal ngeunaan doktrin Adventist. Buku éta nyaéta Questions on Doctrine (1957), sareng éta nandaan awal usaha pikeun ngaleungitkeun rukun iman urang.

ngeunaan tihang kahiji, kodrat Kristus, maranéhna nulis, ”Anjeunna teu boga dosa, lain ngan dina kalakuan lahiriahna, tapi dina sifat-Na. ... Anjeunna henteu dosa dina hirupna jeung di alam-Na. . .” Patarosan ngeunaan Doktrin, 383

Salaku jalma-jalma akhir jaman Allah anu nyucikeun diri janten murni dina karakter sapertos Yesus nalika hirup-Na di bumi (1 Yohanes 3: 3), penting pikeun ngahemat pikeun yakin yén Yesus tiasa tetep teu aya dosa sareng daging anu sami (dosa) anu urang gaduh. Naon gunana hiji Jurusalamet nu nembongkeun yen daging unfallen bisa nolak dosa? Urang peryogi Jurusalamet anu nunjukkeun yén urang tiasa hirup anu sampurna (Ibrani 2:14, 17), dina sipat dosa urang. Sareng éta anu dilakukeun ku Yesus. Anjeunna ngantepkeun urang conto yén jalma anu dosa henteu ngalakukeun dosa nalika wasiatna dipasrahkeun sapinuhna ka Allah. Paulus nyarioskeun ka urang ngeunaan ”Gusti ngutus Putra-Na sorangan anu siga daging dosa . . . "Rum 8: 3. Saha anu teu mere kasaksian ieu, mangka sumanget Dajjal. (1 John 4: 2, 3.)

A pilar kadua anu dileungitkeun nyaeta Roh Nubuat. Barnhouse nyerat dina tulisanna "Naha SDA urang Kristen?" naon anjeunna ngawartoskeun ku pamingpin Adventist ngeunaan kado prophetic Ellen G. White.

"Pamimpinan Adventist ngumumkeun yén tulisan Ellen G. White . . . teu parity jeung Kitab Suci. . . . Aranjeunna ngaku tulisan anjeunna henteu infallible. . . Tulisan-tulisanna saleresna sanés ujian pikeun ukhuwah di gereja SDA.

Ellen G. White ditingalikeun: "Tipuan anu terakhir tina Iblis nyaéta pikeun henteu mangaruhan kasaksian Roh Allah." Pesen Dipilih, vol. 1, 48. Urang nempo yén krisis panungtungan - Omega - geus dimimitian.

A pilar katilu anu geus dibawa kabur nyaeta doktrin sanctuary. Barnhouse nyerat: "Mr. Martin jeung kuring ngadéngé pamingpin Adventist ngomong, datar, yen aranjeunna repudiate sagala extremes misalna [éta pangajaran yén Yesus indit ka tempat paling suci dina Oktober 22, 1844, pikeun nyieun panebusan saméméh Kadatangan Kadua-Na]. Ieu aranjeunna parantos nyarios dina istilah anu teu pasti. ”

Panolakan kana doktrin penting ieu dikonfirmasi dina buku Questions on Doctrine. Dina kaca 381 disebutkeun, ”Yesus . . . diasupkeun ka 'tempat-tempat suci,' sarta mucunghul di payuneun Allah pikeun urang. Tapi éta henteu kalayan harepan pikeun kéngingkeun hiji hal pikeun urang dina waktos éta, atanapi dina waktos anu bakal datang. Henteu! Anjeunna parantos nampi éta pikeun urang dina kayu salib. ” (Tingali ogé 354, 355)

Upami Yesus ngalengkepan panebusan di salib, patarosan timbul, naon anu dilakukeun ku Yesus di surga ayeuna anu tiasa janten penting pisan? Lamun sagalana geus rengse di salib, mangka euweuh panebusan nutup, euweuh judgment investigative tur euweuh blotting kaluar dosa. Hasil tina teologi sapertos kitu mangrupikeun ideu yén urang moal pernah tiasa sampurna. Jeung lamun teu saurang ogé bisa nungkulan sagala dosa, naha ngajaga nurut kudu jadi penting? Naha éta bakal gampang disalametkeun salaku penjaga Minggu sapertos anu ngajaga Sabat? Ogé Pesen Tilu Malaikat utamana bakal diwangun ku pesen yén Yesus geus dipigawé sagalana pikeun anjeun. Ieu gampang pikeun nempo yén di dieu perenahna ngabalukarkeun loba wrongs jeung dosa di Garéja Adventist.

Naha kasalahan anu disayogikeun dina Patarosan ngeunaan Ajaran masih dipercaya ku Adventism arus utama ayeuna? Walter Martin méré jawaban kana patarosan ieu dina bukuna The Kingdom of the Cults. "Dina April 29, 1983, W. Richard Lesher, wakil presiden Konferensi Umum, ngabales dina surat pribadi. Waleran-Na maca sabagian: 'Anjeun nanya heula lamun Katujuh poé Adventists masih nangtung tukangeun jawaban dibikeun ka patarosan anjeun dina Patarosan on Doctrine sakumaha aranjeunna dina 1957. Jawabanna enya.' "Ku sabab kitu urang mendakan dina buku-buku engké, sapertos 27 Doktrin Dasar SDA, doktrin-doktrin palsu anu sami anu dibere.

Di seminari menteri Jerman, doktrin anu ngajantenkeun urang Masehi Advent Poé Katujuh ditolak tanpa éra. Ceuk saurang instruktur, ”Kuring yakin yén taun 1844 teu aya kajadian, boh di sawarga boh di bumi.” U. Worschech of Marienhoehe's Ministerial Seminary, sakumaha disalin dina kelasna "Sanctuary Service".

Dina kasempetan anu sanés, instruktur anu sami nyarios, "Urang kedah Ford-ngembangkeun teologi urang ngeunaan tempat suci." U. Worschech dina kasempetan datangna Desmond Ford di pasamoan AWA, 24-26 Oktober 1986.

Éta téh minuhan pasti nubuat Ellen G. White ngeunaan omega-krisis jeung sabenerna ngajelaskeun kaayaan kiwari: "Pondasi iman urang, anu diadegkeun ku loba doa, néangan earnest tina Kitab Suci, ieu diturunkeun, tihang demi tihang. Iman urang henteu aya anu kedah diistrénan - tempat suci parantos musna, panebusan parantos musna." Titingalian ka luhur, 152.

Omega sareng Pesen Tilu Malaikat

Upami panebusan anu dilakukeun di tempat anu paling suci dileungitkeun, sadaya pondasi Pesen Tilu Malaikat ogé kedah ambruk, sabab malaikat-malaikat ieu langsung nunjuk kana karya panebusan Yesus di tempat anu paling suci. (Tingali Tulisan Awal, 256.) Ellen G. White nyebutkeun, ”Kaula ditembongkeun tilu léngkah—Pesen Malaikat Kahiji, Kadua, jeung Katilu. Ceuk malaikat abdi anu ngiringan, 'Woe ka anjeunna anu bakal mindahkeun blok atawa aduk a pin pesen ieu. Pamahaman anu leres tina seratan ieu penting pisan. Takdir jiwa ngagantung kana cara nampi.' Kuring deui dibawa turun ngaliwatan pesen ieu, sarta nempo kumaha dearly umat Allah geus dibeuli pangalaman maranéhanana. Eta geus diala ngaliwatan loba sangsara jeung konflik parna. Gusti parantos nungtun aranjeunna léngkah-léngkah, dugi ka Anjeunna nempatkeun aranjeunna dina platform anu padet, teu tiasa digerakkeun. Kuring nempo individu ngadeukeutan platform jeung nalungtik yayasan. Sababaraha kalawan gumbira geuwat stepped kana eta. Anu sanésna mimiti milarian kasalahan dina yayasan. Aranjeunna ngaharepkeun perbaikan, teras platformna bakal langkung sampurna, sareng jalma-jalma langkung bagja. Sababaraha kaluar tina platform pikeun nguji éta sareng nyatakeun yén éta salah. Tapi kuring nempo yén ampir kabéh nangtung teguh dina platform jeung exhorted maranéhanana anu geus stepped off pikeun cease keluhan maranéhanana; Sabab Allah teh Juru Pangwangunna, jeung maranehna ngalawan ka Anjeunna.” Tulisan Awal 258, 259.

Nalika urang kaluar ngalakukeun karya misionaris sareng nyebarkeun pamflet anu ngandung Pesen Tilu Malaikat, sabaraha sering urang ngadéngé Adventist Poé Katujuh anu nyatakeun sapertos kieu? "Henteu padamelan misionaris anu saé pikeun nempatkeun sato galak, tanda sareng gambarna ka payun. Éta sanés cara anu leres. Hese teuing.” Sanaos aranjeunna ngaku ngan ukur nampik bentuk atanapi metodena, écés yén aranjeunna sieun pesen urang tiasa dipikanyaho sacara umum. The publik unmasking of Popery salaku palacuran jeung gereja Protestan professed salaku putri of whoredom, ngajadikeun aranjeunna uncomfortable, lest gereja ieu denounce Adventists salaku sekte a. Aranjeunna sieun yén hasilna bakal ngangkat oposisi jeung nurunkeun ditampa sarta pangaruh Adventism, sarta aranjeunna sieun nu tungtungna bisa ngakibatkeun kasusah. Jalma-jalma mimiti mendakan kasalahan dina platform, ngawadul ngeunaan éta sareng ngaharepkeun perbaikan. (Tingali Tulisan Awal, 258.) Aranjeunna ngaku, panginten henteu sacara eksplisit dina kecap-kecapna, tapi ku kalakuanana, yén yayasanna diwangun ku cara anu salah. Ieu mah sakadar parasaan sababaraha individu Adventist, tapi ieu kawijakan nu penetrating sakabeh SDA-organisasi, sakumaha bisa ditémbongkeun ku conto di handap ieu.

Tilas Présidén Konperénsi Umum, Neal Wilson, nyarios dina Perékam Uni Pasifik: "Karya kami sanés pikeun nyebat Garéja Katolik Roma." 18 Pébruari 1985. Sigana alus, tapi naon maksudna? Dina kasus pangadilan sipil, Wilson nyarios, "Sanaos leres aya hiji jaman, dina kahirupan Garéja Adventist Poé Katujuh, nalika denominasi nyandak sudut pandang Katolik anu anti-Romawi, sareng istilah 'hierarki' dianggo dina rasa pejoratif pikeun ngarujuk kana bentuk papal tina pamaréntahan garéja, éta sikep dina bagian garéja henteu langkung ngan ukur manifestasi tina nyebarna anti-poperyant abad ieu sareng sikep konservatif dina awal abad. bagian tukang tina panungtungan, jeung nu ayeuna geus consigned kana tumpukan sampah sajarah sajauh Garéja SDA prihatin."EEOC vs PPPA sareng GC, Kasus Sipil #74-2025 CBR, 1975.

Kumaha bisa lumangsung yén pamingpin hiji denominasi nu disebut ku Allah ngingetkeun ngeunaan usaha paus, bisa "consign" pesen "ka tumpukan sampah sajarah"? Kumaha anjeunna tiasa nampik amanah suci Allah kalayan jelas? Neal Wilson kedah nyaksian imanna di rohang pangadilan dina waktos damai, tapi anjeunna ngahianat. Hal pikaheraneun nyaeta pernyataan ieu, sigana, teu ngabalukarkeun indignation nyebar. Hiji langkung seueur kesan yén présidén ngan ukur ngarumuskeun sudut pandang anu ditarima di kalangan Adventist Poé Katujuh. Ellen G. White ngajelaskeun sikep ieu dina kecap-kecap ieu: "Pamadegan ieu meunang dasar, yén, barina ogé, urang henteu bénten-béda pisan kana poin-poin penting sapertos anu disangka, sareng yén konsési sakedik di pihak urang bakal ngajantenkeun urang kana pamahaman anu langkung saé sareng Roma. Waktu éta nalika Protestan nempatkeun nilai anu luhur kana kabébasan nurani anu parantos dipésér pisan. Maranéhna ngajar anak-anakna pikeun ngahinakeun paus, jeung nganggap yén néangan harmoni jeung Roma bakal jadi teu satia ka Allah. Tapi kumaha lega béda anu sentimen ayeuna dikedalkeun."The Great Kontroversi, 563.

Lamun ayeuna, dina mangsa katengtreman, urang mungkir iman urang nu kabuka, naon nu bakal kajadian dina mangsa nu bakal datang lamun hukum dijieun ngalawan jalma nu taat parentah Allah? "Lamun anjeun geus lumpat jeung nu leumpang, sarta aranjeunna geus cape Anjeun, lajeng kumaha anjeun bisa tanding jeung kuda? Sareng [upami] di tanah karapihan, [dimana] anjeun percanten, [aranjeunna nyéépkeun anjeun], teras kumaha anjeun bakal laksanakeun dina bareuh Walungan Yordan?" Yermia 12:5.

Babul, Gerakan Ekuménis sareng Pesen Tilu Malaikat

Di antara Adventists, pamahaman jelas ngeunaan istilah "Babul" ieu diminishing beuki loba sarta mere jalan ka bingung. Pamimpin konperénsi nyarioskeun ka kuring sababaraha taun ka pengker yén "Babul aya di urang." Patarosan abdi, kumaha mungkin dina kaayaan ieu nuturkeun panggero ninggalkeun Babul, tetep tanpa jawaban. Sababaraha definisi séjén, tina publikasi Adventist, nyaéta yén Babul mangrupikeun "kajahatan kota kuring," "pangaruh jahat" sareng "nyoba-nyoba pikeun kasalametan ku karya sorangan." Adventist Review, 31 Désémber 1992; Signs of the Times, Juni 1992; Adventist Review, 31 Désémber 1992.

Di dieu di Jerman, "Babel" mangrupakeun topik panas. Alesan pikeun ieu nyaéta kaanggotaan duanana union Jerman Adventist dina ACK (confederacy of Christian Churches), déwan ecumenical nasional. kaanggotaan ieu dibawa ngeunaan cicingeun, sarta jalma anu ngan informed afterwards. Diskusi dilarang.

Catetan: Naha anjeun perhatikeun yén paménta kaanggotaan dina ACK dilakukeun dina 1986, nyaéta taun Orion, anu nunjuk ka awal fase Tiatira? Jeung Tiatira hartina: Pakta jeung Izebel, Garéja Katolik Roma, atawa Babul. Naon harmoni aya antara jalma anu diajar sajarah jeung nubuat jeung muka panon maranéhanana! Iraha sababaraha anu satia ieu ogé bakal ngakuan yén Orion—buku surgawi Gusti—100% negeskeun sadaya kajadian anu dahsyat ieu, sareng ngahiji pikeun ngabentuk garéja anu terakhir di Philadelphia?

Pikeun nutupan diri, kapamimpinan Adventist, di dieu di Jerman, geus nyoba némbongkeun yén harti sajarah urang "Babul" teu bisa bener. R. Nickel, menteri anu pangkat luhur, nyarioskeun perkawis kaanggotaan Adventist di ACK, dina khutbah di seminari teologi Adventist Friedensau. "Dina exegesis Palasik of denomination urang" Babul "hartina di handap: indung pelacur Wahyu atawa Garéja Katolik Roma. Putri-putri anu rusak nyaéta organisasi Protestan anu murag tina gereja-gereja anu béda-béda iman Protestan. . . . Patarosanna, Naha bebeneran anu baheula valid sareng ayeuna masih valid? Abdi hoyong uih deui kana diskusi ngeunaan ACK, sabab di dieu tiasa ditingalikeun: Upami gereja-gereja Protestan leres-leres bagian tina Babul, kumaha tiasa ngahiji sareng aranjeunna sareng nampi kaanggotaan dina ACK? Upami urang nyandak interpretasi klasik sacara serius, sadayana urang kedah ngalawan ACK.” R. Nikel dina hutbah anu diayakeun di Friedensau tanggal 2 Nopémber 1996.

Nyaéta kanyataan yén (ampir) sadaya menteri sareng pamimpin ngadukung kaanggotaan ACK. Kacindekan logis ku kituna urang teu bisa tahan kana interpretasi bersejarah ngeunaan "Babul" jeung dina waktos anu sareng jadi anggota dina satru ecumenical. (Tingali Lukas 16:13; 2 Korinta 6:14.) Eusi Pesen Tilu Malaikat dilawan langsung kana gerakan ekuménis, sabab kami geus warned eksplisit gambar ka sato galak. Proklamasi pesen ieu bertentangan jeung aturan ecumenism, sabab euweuh garéja diidinan proselytize anggota gereja séjén. Ku kituna, kumaha mungkin pikeun ngumumkeun, "Kaluar ti dirina, umat Kami!" lamun salah sahiji anggota aliansi éta? Hiji hal anu urang tiasa dipastikeun: boh Katolik atanapi Protestan henteu nampi Adventist salaku anggota dina ACK ecumenical tanpa konfirmasi sateuacanna ti aranjeunna yén pamahaman bersejarah ngeunaan Pesen Tilu Malaikat parantos ditolak. Sareng éta persis anu kajantenan.

Dina pasamoan ACK, dimana rekomendasi ieu dibikeun pikeun nampa Garéja SDA salaku anggota, wawakil Adventist ditanya langsung naha interpretasi bersejarah ngeunaan Messages Tilu Malaikat 'masih valid. Dokumén protokol rapat ACK, dina 3 sareng 4 Juni 1992, di Arnoldshain masihan laporan ieu. "Dina pamundut ti wakil Romawi-Katolik, Dr. HJ Urban, éta ditanya concretely, naha interpretasi Adventist tradisional Wahyu 13, pikeun ngaidentipikasi sato galak salaku Popery, nu ieu equaled kalawan Dajjal, ieu masih dilaksanakeun sakumaha bener. Jawaban kana patarosan éta nyaéta yén ieu mangrupikeun kasus tradisi anu aya dina jaman Reformasi sareng cangcaya masih aya, tapi aranjeunna sabagéan ageung diubaran tina sacara institusional ngaidentipikasi jabatan paus sareng Dajjal. Rada eta dicekel yén Dajjal mangrupa ciri, nu bisa ogé kapanggih dina denomination Adventist. Kituna kritik tradisional Wahyu 13 bisa, prinsipna mah, ogé diarahkeun ngalawan Garéja Katujuh-Day-Adventist. Katerangan ieu nyugemakeun sisi Katolik. Saatos éta kapamimpinan ACK mutuskeun pikeun nyarankeun aplikasi Adventists nyatujuan ka anggota ngahiji pikeun dipilih. 54 Fragen, Dokumén 3, 3.

Présidén Uni Jérman Kalér, Mr. Rupp, ogé nampik pesen anu dipasihkeun ku Gusti dina suratna ka presiden ACK, Bishop Held, sareng dina komunikasi pribadi sareng anjeunna. Babul ngan diidentifikasi minangka kaayaan hal-hal anu ogé tiasa dipendakan di gereja SDA. Bishop Held écés napsirkeun pendapat-pendapat dina surat-surat présidén serikat salaku sanés kasalahan, sapertos anu katingali dina jawabanana:

“Duh Bapak Rupp. . . . Luhureun pintonan anu eksplisit dikonfirmasi yén anjeun-sakumaha diomongkeun sahenteuna pikeun kapamimpinan tina Garéja SDA-ngabejaan urang nu SDA urang euweuh yakin yén 'dina ngembangkeun sajarah kakawasaan agama-politik of Popeery katempo minuhan prophecies Alkitabiah. (Daniel 7, Wahyu 13 sareng 17.)'" Dokumén 1.

K. Schwarz, saurang pajabat luhur Garéja Protestan di Jerman nulis, ”Pikeun kaanggotaan tamu di Garéja Masehi Advent Poé Katujuh di ACK, urang ngarti yén . . . tegangan anu anjeun sebutkeun [kapercayaan Adventist yén paus nyaéta Dajjal] . . . teu aya deui salaku bagian tina doktrin SDA." (Dina Kobialka, M. 1994. Ecumenical Movement and World Government, 100.)

Pamingpin Garéja SDA sok nyarios yén afiliasi sareng gerakan ekuménis mangrupikeun kasempetan anu saé pikeun nyaksian iman urang. Maranéhanana ngomong yén ku cara éta Pesen Advent bisa dibikeun jauh leuwih éféktif pikeun gereja séjén. Naon a moyok jeung munafik! Kaanggotaan dina gerakan ecumenical mangrupakeun panghianatan pesen urang jeung hartina crucifying Kristus anew. ("Kuring nempo yén salaku urang Yahudi nyalib Yesus, jadi gereja nominal geus disalib pesen ieu." Early Writings, 261.)

Aya seueur petunjuk anu diilhami ngeunaan aliansi sareng kafir atanapi mukmin tina iman anu béda. Abdi ngan hoyong nunjuk anjeun dua cutatan tina kalam Ellen G. White:

"Jalma-jalma jahat dihijikeun dina bungkusan, dihijikeun dina amanah, di union, di confederacies. Hayu urang teu aya hubunganana sareng organisasi ieu. Allah teh Pangawasa urang, Gubernur urang, sarta Anjeunna nelepon urang kaluar ti dunya sarta misah.” Manuscript Releases, vol. 4, 87.

"Hayu penjaga dina tembok Sion ulah gabung jeung jalma anu nyieun euweuh pangaruh bebeneran sakumaha dina Kristus. Hayu aranjeunna henteu gabung dina confederacy tina henteu satia, paus, jeung Protestantism.” Koméntar Alkitab Adventist Poé Katujuh, vol.4, 1141.

Urang kudu sadar naon sabenerna ACK jeung kumaha Paus ningali éntitas ecumenical ieu. Nalika nganjang ka Jerman, Paus John Paul II nyatakeun di Paderborn dina 22 Juni 1996: "sambungan ecumenical alus geus kabentuk ka gereja di nagara ieu. Aranjeunna damel aktip babarengan sareng komite ekuménis, khususna dina 'Aliansi Gereja Kristen di Jerman' (ACK). Ku éta, sababaraha saran mantuan pikeun formasi komunitas garéja sumping ka Jerman. . . . Persatuan anu urang cita-citakeun kedah tumbuh léngkah-léngkah. . . . Ku alatan éta, éta tugas urang pikeun ngurangan halangan jeung neangan jumlah gede komuni, percanten pageuh yen Gusti bakal mingpin urang ka poé glorious nalika kahijian pinuh iman geus kahontal tur urang bisa ngagungkeun harmoniously Eucharist suci Gusti babarengan.” Verlautbarungen des Apostolischen Stuhls, 126, Bonn 6/1996, 22ff.

Naon anu Adventists pilari di ACK? Naha maranéhna rék ngagungkeun Eucharist babarengan jeung Katolik?

Omega parantos aya di dieu. Muga-muga Yéhuwa ngabantosan urang ningali éta sareng ngalaksanakeun éta.

Naon anu kedah Dilaksanakeun?

Kumaha urang kedah ngabales kaayaan ieu? Loba Adventists bingung sarta teu nyaho naon nu kudu. Sigana saolah-olah teu aya anu ngarepkeun ukuran anu ageung tina kamurtadan, sanaos Sadérék White nyerat, ”Oméga bakal matak pikaheraneun.” Messages Dipilih, Buku 1, 197. Salaku Adventists kami geus ngadéngé ngeunaan test pas datang jeung dikaitkeun eta diri urang sorangan, tapi ayeuna geus hadir jeung ngan saeutik nu sadar eta.

Patarosan kumaha urang nungkulan krisis Omega dijawab jelas dina tulisan anu diilhami ngeunaan krisis Alpha. Dina krisis Omega, prinsip anu sami kedah diterapkeun, pikeun sajarah geus repeating sorangan. Naséhat naon anu Ellen G. White masihan nalika krisis Alpha? Ieu salah sahiji conto: "Sepuh sareng Ibu Farnsworth parantos dipénta pikeun nyéépkeun waktos di Battle Creek, damel pikeun garéja. Kuring ajak aranjeunna pikeun ngalakukeunana, sareng bakal naséhat aranjeunna kumaha cara kerja. Éta hadé pikeun Sepuh Farnsworth sareng Sepuh AT Jones pikeun nangtung dina taktak pikeun ngahutbah Firman di Kemah kanggo sakedap, sareng masihan tarompét sora anu tangtu. Aya di Battle Creek jiwa anu peryogi bracing up. Seueur anu bakal bungah ngadangu sareng ngabédakeun catetan peringatan. Tapi Sepuh Farnsworth teu kedah tetep di Battle Creek panjang. Kuring nulis hal ieu ka anjeun, sabab hal anu penting anu maranéhanana kudu dipikaharti. Gusti bakal gaduh lalaki bakat anu moal nyimpang tina prinsip kabeneran pikeun nangtung dina pertahanan bebeneran di Kemah di Battle Creek. Hiji lalaki teu kudu ditempatkeun di Battle Creek keur lila. Saatos anjeunna satia ngumumkeun bebeneran pikeun sababaraha waktos, anjeunna kedah angkat damel di tempat sanés, sareng anu sanésna diangkat anu bakal masihan sora tarompét." Koléksi Paulson, 108.

Dina kasaksian ieu kalam anu diilhami masihan katerangan anu pasti ngeunaan tugas urang dina krisis Alfa sareng Omega. Dua aspék sacara eksplisit ditekenkeun. Di hiji sisi urang disebut méré tarompét sora tangtu ngingetkeun dulur urang. Sabalikna urang diingetkeun pikeun henteu ngalaan diri kana pangaruh murtad salami-lami teuing.

Aspék kahiji, méré tarompét sora nu tangtu, kudu jadi hambalan kahiji urang lamun urang bagian tina hiji garéja kainfeksi murtad. Sakali deui Ellen G. White nyauran tindakan anu diputuskeun nalika krisis Alpha. Ieu sababaraha kutipan:

"Kuring ditembongkeun platform, ditangtayungan ku kayu solid - bebeneran Firman Allah. Aya anu tanggung jawab anu luhur dina pagawéan médis ngarahkeun lalaki ieu sareng éta lalaki pikeun ngagentoskeun kayu anu ngadukung platform ieu. Teras kuring nguping sora anu nyarios, 'Di mana jaga-jaga anu kedahna nangtung dina témbok Sion? Naha aranjeunna saré? yayasan ieu diwangun ku Master Worker, sarta bakal nangtung badai jeung tempest. Naha aranjeunna bakal ngijinkeun lalaki ieu nampilkeun doktrin anu mungkir pangalaman baheula umat Allah? Waktosna pikeun nyandak tindakan anu diputuskeun.' "Pesen Dipilih, Buku 1, 204.

“Perangna diteruskeun. . . . Dimana pangawas-Na? Naha aranjeunna nangtung dina munara anu luhur, masihan sinyal bahaya, atanapi naha aranjeunna ngantepkeun bahaya anu teu dipalire?" Ibid., 194.

"Naha lalaki di lembaga urang tetep cicingeun, ngantepkeun kasalahan anu jahat diumumkeun kana karusakan jiwa? . . . Naha sanés waktosna urang naroskeun ka diri urang sorangan, Naha urang bakal ngantepkeun musuh ngajurung urang pikeun nyerah padamelan ngawartakeun bebeneran?" Ibid., 195.

"Aksi waspada diperyogikeun. Indifference jeung sloth bakal ngakibatkeun leungitna agama pribadi jeung sawarga.” Ibid.

“Lamun Allah ngahinakeun hiji dosa di luhur dosa nu sejen, nu dosa umat-Na, eta teu ngalakukeun nanaon dina kaayaan darurat. Indifference jeung neutrality dina krisis agama dianggap Allah salaku kajahatan grievous jeung sarua jeung tipe pisan awon tina mumusuhan ngalawan Allah. Testimonies, vol. 3, 281.

Pikeun ngabantosan urang leres-leres ngartos bahaya pikareueuseun kaayaan darurat ieu, Gusti masihan Ellen G. White visi ngeunaan gunung es.

Catetan: Leres, dulur-dulur, urang datang deui ka bunderan pinuh. Tanpa nyaho persis dimana studi kuring bakal ngakibatkeun, Kuring ngamimitian ramatloka ieu ku cutatan sarua ti Ellen G. White! Anjeun émut? (Gunung És Ka hareup!)

"Hiji wengi hiji pamandangan jelas dibere sateuacan kuring. Hiji kapal aya dina cai, dina halimun beurat. Ujug-ujug nu lookout ceurik, 'Gunung es di hareup!' Aya, towering luhur kapal, éta gunung es gigantic. Hiji sora wibawa ngajerit, 'Papanggih!' Teu aya sakedapan gugupay. Ieu waktu pikeun aksi instan. Insinyur nunda dina uap pinuh, jeung lalaki di kabayang steered kapal lempeng kana gunung es nu. Kalawan kacilakaan manehna neunggeul és. Aya kagét anu pikasieuneun, sareng gunung es nabrak kana seueur potongan, ragrag kalayan sora sapertos guludug ka dek. Talatah Dipilih, Buku 1, 205.

“Kuring dititah nyarita sing jelas. 'Papanggih éta,' mangrupikeun kecap anu diucapkeun ka kuring. 'Papanggih éta pageuh, sarta tanpa reureuh.' . . . Dina buku 'Living Temple' aya dibere alpha of heresies deadly. Omega bakal nuturkeun, sareng bakal ditampi ku jalma-jalma anu henteu daék ngémutan peringatan anu dipasihkeun ku Gusti. . . . Abdi hoyong pisan ningali aranjeunna nangtung bébas dina Gusti. Kuring ngadoakeun aranjeunna tiasa gaduh kawani pikeun nangtung teguh pikeun bebeneran sapertos anu aya dina Yesus, nyepeng awal kapercayaanana dugi ka akhir. ” Talatah Dipilih, Buku 1, 200.

"Aranjeunna parantos ningali transaksi anu salah sareng nguping kecap anu salah diucapkeun, sareng ningali prinsip anu salah diturutan, sareng henteu nyarios dina teguran, sieun aranjeunna bakal ditolak. Kuring nelepon kana jalma anu geus dihubungkeun jeung ieu pangaruh ngariung megatkeun yoke nu aranjeunna geus lila dikintunkeun, sarta nangtung salaku lalaki bébas dina Kristus. Henteu aya nanaon tapi usaha anu tekad anu bakal ngarobih mantra anu aya dina aranjeunna. ” Talatah Dipilih, Buku 1, 197.

Kumaha kamungkinan panggero pikeun tindakan anu diputuskeun langkung urgent? Saha waé anu nganggap murtad ngagaduhan kawajiban pikeun protés ngalawan éta tanpa kompromi. Upami aya waktos calik sareng cicingeun sareng ngadangukeun khutbah anu salah dugi ka akhir (anu kuring cangcaya), supados kasalahan anu jahat tiasa ditujukeun ka sakumna jamaah, waktos éta parantos réngsé. Henteu cukup ngan ukur ngobrol sareng menteri saatosna, sacara pribadi, nalika kasalahan parantos aya dina pikiran masarakat.

"Hayu unggal lalaki ayeuna ngahudangkeun, sareng damel sakumaha anjeunna ngagaduhan kasempetan. Hayu anjeunna nyarios kecap dina usum sareng di luar usum, sareng ningali ka Kristus pikeun dorongan sareng kakuatan dina kasabaran. . . . Pesen kuring ka anjeun nyaéta: Henteu deui idin ngadangukeun tanpa protés kana perversion bebeneran. Unmask nu sophstries pretentious nu, lamun narima, bakal ngakibatkeun menteri jeung dokter jeung pagawe misionaris médis malire bebeneran. Unggal hiji ayeuna keur nangtung dina hansip-Na. Gusti nyauran lalaki sareng awéwé pikeun nangtung dina panji-panji getih Pangeran Emmanuel. Kuring geus maréntahkeun pikeun ngingetkeun urang urang; sabab loba anu dina bahaya narima téori jeung sophistries nu ngaruksak pondasi rukun iman.” Talatah Dipilih, Buku 1, 195, 196.

Simpen Pemuda Urang

Ellen G. Bodas sababaraha kali miélingkeun yén jalma ngora teu kudu dikirim ka kuliah di Battle Creek. Manehna takwa keur nonoman Adventist kusabab pangaruh pernicious prevailing dinya. "Jalma anu geus rame kana Battle Creek, sarta ditahan di dinya, ningali jeung ngadéngé loba hal anu condong ngaleuleuskeun iman maranéhanana, sarta ngahasilkeun unbelief." Koléksi Paulson, 109.

Tapi kumaha upami kuliah sareng seminari urang ayeuna? Naha kaayaanana langkung saé tibatan di Battle Creek? Kuring henteu gaduh seueur inpormasi ngeunaan kaayaan sakola Adventist di AS, tapi kuring terang ngeunaan seminari Jerman. Di sakola ieu, pangajaran sanctuary Adventist sajarah ditolak, kritik Alkitab diajarkeun, periode tujuh poe-penciptaan jeung ekspektasi datangna kadua caket Kristus anu mungkir, jsb hal ieu ogé documented tur dikonfirmasi ku siswa seminary Jerman.

Naon tujuan professed sakola kitu? Nyaéta pikeun neraskeun bebeneran iman urang ka generasi saterusna. Tapi, lamun sakola imparts kasalahan ka murid kiwari, menteri isukan bakal impart kasalahan ieu ka gereja maranéhanana. Ku cara kieu bebeneran dibongkar sareng jalma-jalma dirusak kusabab kurangna pangaweruh.

Kaayaan ieu bahaya pisan, khususna pikeun nonoman urang. Kumaha kaayaan nonoman Adventist kiwari? Abdi émut dina hiji wengi, nalika kuring sareng pamajikan ngagaduhan usum doa dimana anjeunna ngadoakeun réréncangan Adventist nalika anjeunna ngora. Pikiran maranéhna, pamajikan kuring diuk turun sarta ceurik sarta ceurik sarta teu bisa eureun. Saeutik pisan babaturan heubeul nya masih dina bebeneran. Ampir kabéh geus indit ka dunya; sababaraha salaku anggota garéja SDA, batur geus sagemblengna nampik profési maranéhanana.

Tapi éta héran pikeun saha? Naon anu dilakukeun ku para nonoman waktu ngumpul dina Sabat soré? Kuring geus katempo eta jadi mindeng: sanggeus hiji bakti pondok wajib (lamun sagala) maranéhna ngawitan maén baskét, ténis méja atawa naon. Sakali kuring pendak sareng menteri anu ngumpulkeun jalma ngora garéja na pikeun sési wengi pikeun nonton pidéo. Aranjeunna nonton pilem sareng adegan séks sareng kajahatan dugi ka énjing.

Kuring heran sabaraha Adventists mikir yén maranéhna geus kaeusi sagala tugas maranéhna nalika aranjeunna percanten barudak maranéhanana ka menteri jeung sakola Sabat pikeun atikan agama. Sabaraha saeutik mertimbangkeun kumaha barudak maranéhanana anu effected ku pangaruh gareja maranéhna indit ka unggal Sabat?! Malah dina krisis Alpha Ellen G. White warned leuwih sarta leuwih deui yén urang teu kudu ngalaan diri kana pangaruh ngaruksak iman misalna. Éta lumaku dina cara husus ka nonoman moldable. Manéhna nulis:

"Kuring bakal nyarios, ati-ati naon anu dilakukeun. Ieu sanes rancangan Allah yén nonoman urang kedah disebat ka Battle Creek. Surat Battle Creek, 4.

"Kami protés dina nami Gusti Allah Israil, ngalawan nelepon nonoman urang kana tempat anu PANGERAN nyatakeun yén aranjeunna henteu kedah angkat." Surat Battle Creek, 4, 5.

"Cahaya anu dipasihkeun ku Gusti ka kuring - yén nonoman urang henteu kedah kumpulkeun di Battle Creek pikeun nampi pendidikanna - teu aya anu dirobih. Kanyataan yén Sanitarium parantos diwangun deui di Battle Creek henteu ngarobih lampu. Sadayana anu baheula ngajantenkeun Battle Creek tempat anu teu cocog pikeun nonoman urang ayeuna, dugi ka pangaruhna. Surat Battle Creek, 4.

Nalika Sepuh Haskell satia sareng garwa nampi telepon pikeun sumping ka Battle Creek, Ellen G. White naséhat:

"Éta anjeun kedah nampi uleman pikeun angkat ka Battle Creek, sareng masihan pelajaran Alkitab ka perawat sareng mahasiswa kedokteran, sanés kejutan pikeun kuring. Kuring geus maréntahkeun yén usaha bakal dilakukeun pikeun ménta ngaran anjeun salaku guru ka perawat di Battle Creek, ku kituna manajer di Sanitarium bisa ngomong ka jalma urang yén Sepuh jeung Ny. Koléksi Paulson, 108.

Aya nu nyebatkeun yén panggero Ellen G. Bodas ninggalkeun Battle Creek dibikeun ngan pikeun nyegah centralization di tempat éta. Tapi ieu ngan bagian tina bebeneran. Pernyataan di handap ieu ka Brother sareng Sister Haskell sigana luar biasa pikeun seueur jiwa anu gampang asih: "Aya sakedik harepan dina hiji arah: Candak pamuda sareng pamuda, sareng tempatkeun aranjeunna dimana aranjeunna bakal aya hubungan sakedik sareng garéja urang sabisa-bisa, yén tingkat takwa anu rendah anu ayeuna dina dinten ieu moal ngantepkeun ideu ngeunaan naon hartosna janten Kristen. Kaluaran Naskah, vol. 12, 333.

Upami protés anjeun ngalawan kamurtadan henteu diémutan anjeun gaduh pilihan: boh anjeun cicing sareng tolérkeun kamurtadan atanapi anjeun angkat sareng nyalametkeun diri sareng kulawarga anjeun tina pangaruh ieu. Pangaruh anjeun ngidinan pikeun mangaruhan jiwa anjeun bakal mutuskeun takdir langgeng anjeun. "Masing-masing bakal nembongkeun karakter bungkusan anu anjeunna ngabeungkeut dirina." 1888 Materials, 995. Ellen G. White nyangking titik ieu ka kami: "'Out of Battle Creek' nyaéta pesen kuring." Koléksi Paulson, 111.

Aplikasi jeung Kacindekan

Aya nu bisa ngomong, ”Di garéja mah teu aya pantéisme anu diajarkeun. Abdi henteu tiasa nerapkeun pernyataan ieu kana kaayaan lokal kuring. Meureun anjeun bener. Puji Gusti pikeun unggal garéja lokal anu masih nangtung dina bebeneran dasar tina Pesen Tilu Malaikat. Masih aya sababaraha di antarana, tapi jumlahna ngirangan unggal dinten. Émut, kumaha ogé, nalika anjeun ngevaluasi garéja anjeun, pantéisme waé sanés topik krisis Omega, éta ngandung langkung seueur prinsip. Nanya ka diri sorangan, Kumaha aranjeunna ngubaran Roh Nubuat? Naha éta ditegakkeun salaku firman Allah anu diilhamkeun sareng infallible anu dipasihkeun ka urang ngalangkungan nabi-Na anu terakhir? Kumaha para pamingpin garéja ngaréspon waktu Sadérék nyoba ngabenerkeun maranéhna? Naha aranjeunna ngartos sareng tobat?

"Ti jalma-jalma anu terus-terusan damel pikeun ngarusak iman kana pesen anu dikirimkeun ku Gusti ka umat-Na, kuring diparéntahkeun pikeun nyarios, 'Kaluar ti antara aranjeunna, sareng papisah.'" Review and Herald, 23 Juli 1908.

Naha garéja anjeun bagian tina organisasi ékuménis? Kumaha reaksi lalaki anu tanggung jawab nalika anjeun nangtung pikeun protés ngalawan éta? Naha aranjeunna ngartos sareng tobat? Panginten anjeun tiasa satuju sareng kuring dina dipisahkeun tina gerakan ecumenical, tapi henteu dipisahkeun tina Adventists anu ngaku anu nyatujuan sareng ngadukung kaanggotaan ecumenical. Sadérék hadé mertimbangkeun conto Néhémia nu satia. "Nalika jalma-jalma anu ngahiji sareng dunya, tapi ngaku kasucian anu hébat, ngabela pikeun ngahiji sareng jalma-jalma anu kantos janten penentang panyabab bebeneran, urang kedah sieun sareng ngajauhan aranjeunna sakumaha anu diputuskeun ku Nehemia." Nabi sareng Raja, 660.

Naha seuneu aneh ditawarkeun di garéja anjeun dina bentuk pintonan téater, musik duniawi atanapi charismatic? Naha menteri anjeun nganggo NLP atanapi anu sami? Kumaha réaksi gereja anjeun nalika anjeun protés? Naha aranjeunna ngartos sareng tobat? "Nalika urang Israil nyaksian kalakuan para imam anu jahat, aranjeunna panginten langkung aman pikeun kulawargana henteu sumping ka tempat ibadah. Seueur jalma anu angkat ti Silo kalayan katengtreman kaganggu, amarahna ngahudangkeun, dugi ka ahirna mutuskeun pikeun nawiskeun kurban sorangan, nyimpulkeun yén éta bakal leres-leres ditampi ku Allah, sareng ngahukum dina cara naon waé kajahatan anu dilakukeun di Bait Suci. Signs of the Times, 1 Désémber 1881.

Carita panebusan 322-324:

"Musuh anu hébat ayeuna narékahan pikeun kéngingkeun ku cara-cara naon anu anjeunna gagal diamankeun ku kakuatan. ... Kalawan sababaraha concessions on bagian maranéhanana, aranjeunna diusulkeun yén Kristen kedah ngadamel concessions, yén sakabéh bisa ngahiji dina platform kapercayaan ka Kristus.

Ayeuna éta garéja dina peril fearful. Panjara, panyiksaan, seuneu, jeung pedang éta berkah dibandingkeun jeung ieu. Sababaraha urang Kristen nangtung teguh, nyatakeun yén aranjeunna henteu tiasa kompromi. ... Éta mangrupikeun waktos kasangsaraan anu jero pikeun pengikut Kristus anu satia. Dina jubah Kristen anu pura-pura, Iblis nyindiran dirina kana garéja, pikeun ngaruksak iman maranéhanana jeung ngahurungkeun pikiran maranéhanana tina kecap bebeneran. ...

Tapi teu aya persatuan antara Pangeran cahaya sareng pangeran gelap, sareng moal aya persatuan antara pengikutna. Nalika urang Kristen satuju pikeun ngahiji sareng jalma-jalma anu ngan ukur satengah tobat tina paganisme, aranjeunna asup kana jalan anu langkung tebih sareng langkung tebih tina bebeneran. Sétan bungah yén anjeunna parantos hasil nipu sajumlah ageung pengikut Kristus. Anjeunna lajeng mawa kakuatan-Na pikeun nanggung leuwih lengkep kana aranjeunna, sarta diideuan aranjeunna pikeun nganiaya jalma anu tetep satia ka Allah. Teu aya anu tiasa ngartos kumaha carana ngalawan iman Kristen anu leres sapertos jalma-jalma anu kantos janten pembela; sareng urang Kristen anu murtad ieu, ngahiji sareng para sahabatna anu satengah pagan, ngarahkeun perangna ngalawan ciri anu paling penting tina doktrin Kristus. ...

Saatos konflik anu panjang sareng parah, sababaraha anu satia mutuskeun pikeun ngabubarkeun sadaya persatuan sareng gereja murtad upami anjeunna tetep nolak ngabebaskeun diri tina kabohongan sareng nyembah berhala. Maranéhna nempo yén pisah téh hiji kabutuhan mutlak lamun maranéhna bakal nurut kana Firman Allah. Maranehna teu wani nolak kasalahan-kasalahan anu fatal pikeun jiwana sorangan jeung mere conto anu bakal ngabahayakeun iman barudak jeung anak-anakna. Pikeun ngamankeun karapihan sareng persatuan aranjeunna siap ngadamel konsési naon waé anu konsisten sareng kasatiaan ka Gusti; tapi aranjeunna ngarasa yen malah karapihan bakal teuing dearly dibeuli ku kurban prinsip. Lamun persatuan bisa diamankeun ngan ku kompromi bebeneran jeung kabeneran, mangka hayu aya bédana, komo perang. Sae pikeun garéja jeung dunya lamun prinsip nu actuated maranéhanana jiwa steadfast ieu revived dina hate jalma professed Allah.

Naha urang bakal diajar pelajaran ti jaman baheula? Naha urang bakal ngakuan waktos kunjungan urang? Naha urang bakal ngalaksanakeun prinsip anu leres? Muga-muga Gusti ngabantosan urang dina waktos anu paling penting ieu nalika takdir langgeng urang, sareng kulawarga urang, diputuskeun.

Sababaraha satia diantara jajaran Adventist anu sangsara incredibly! Kuring pribadi ngarasa ieu ogé. Hiji meunang kesan cara ngadengdekkeun di kincir angin di gereja urang; anjeun ngarasa nyalira, ditinggalkeun, sarta daya teu upaya. Naha éta ngan ukur ujian kasabaran? Atanapi Gusti ngantosan waktos anu pas sareng hoyong masihan kasempetan anu terakhir ka umat-Na? Iraha Anjeunna tungtungna bakal campur sareng nungtut kaadilan? Naon anu lumangsung pikeun ngidinan garéja urang direbut ku musuh? Naha urang henteu paduli kana doktrin sareng kajadian di sabudeureun urang? Pikeun seueur patarosan sigana moal dijawab kecuali di kalanggengan, tapi sababaraha urang parantos ngartos. Hayu urang neruskeun muhasabah!

Janten, saha pamimpin ieu anu henteu ngabenerkeun sareng ngabenerkeun doktrin-doktrin palsu ieu dina 61 taun sajarah garéja? Leres, réréncangan, tulisan anu saé ti luhur nyatakeun éta jelas pisan: aranjeunna Ecu-Adventists! Maranehna hayang ngajual urang — jeung maranehna geus ngajual urang — ka papacy, kawas unggal garéja ex-Protestan séjén ogé geus dijual ka Iblis. Ku kituna, maranéhna teu malah Adventists, tapi murid Iblis!

Urang geus ngobrol sapanjang waktu ngeunaan Pergamos, tapi ahirna urang kudu ngarti yén urang geus aya dina fase Tiatira saprak taun Orion 1986. Dina waktu éta, naon anu dimimitian dina 1949 malah jadi dahsyat, sagala-pervading kanyataanana. Doktrin palsu ngeunaan alam unfallen Yesus drove urang langsung kana murtad jeung pakta jeung palacuran Iblis urang. Ku alatan éta, kaayaan garéja urang kiwari jadi goréng yén dulur satia urang pisan sedih tur hariwang ngahuleng jeung ceurik beurang jeung peuting. Surat anu kuring tarima nyarios basa éta. Garéja téh sagemblengna kabagi jeung dispersed, tapi aya hiji teu saimbangna luar biasa dina kahadean jalma anu ngidinan "éta awéwé Izebel, nu nyebut dirina nabi awéwé, pikeun ngajarkeun jeung ngarayu abdi abdi bunuh cabul, jeung dahar kurban ka brahala". Garéja urang, di sakuliah dunya, indit ka ranjang jeung papacy jeung komitmen fornication.

Kami nyarios ngeunaan Nicolaitans atanapi Ecu-Adventists, tapi dina jaman Tiatira, urang terang persis naon anu disebut pamingpin ieu anu nyababkeun urang kana doktrin ieu sareng kabiasaan ieu, sabab aya grup khusus anu ngagaduhan padamelan ieu sareng taktik sareng ajaran ieu: Jesuit. Unit tempur papacy ieu diadegkeun pikeun ngabalikeun Reformasi. Geus waktuna, dulur-dulur, hudang jeung ngeureunkeun agén-agén jahat ieu dina jajaran urang sorangan. Upami anjeun hoyong maca naon anu disumpahkeun ku Jesuit dina pelantikanana, milarian dina wéb. Nalika kuring nyebarkeun sumpahna nembe di forum, kuring mendakan diri kuring langsung sareng salamina dibuang, sabab teu aya anu hoyong ngaku kaleresan. Ieu pisan dahsyat!

Ku kituna, lamun ngadéngékeun batur ngajar anu nyebutkeun, "Yesus digoda ku Iblis ti luar sapertos urang, tapi Anjeunna henteu gaduh karep kana dosa sapertos urang." mangka anjeun nyaho ayeuna, baraya dear, nu dengekeun Nicolaitan atawa Jesuit (atawa pengikut maranéhanana) jeung teu ka Adventist sora, rooted dina iman Yesus. Jeung naon Yesus ngabejaan urang ngalakukeun jeung kitu? Tapi ieu thou hast, nu hate hate kana amal Nicolaitans, nu kuring oge hate. (Wahyu 2:6)

Hate kana kalakuan Nicolaitans, tapi sanés jalmana! Panginten aranjeunna ngan ukur hiji anu ditipu. Tapi:

Kitu ogé anjeun ogé anu nyepeng doktrin Nicolaitans, anu kuring benci. (Wahyu 2:15)

Naha urang kudu sabar doktrin ieu diantara urang nurutkeun ayat ieu? Henteu, aranjeunna kedah dipiceun tina jabatanna sareng diganti ku batur anu nyekel bebeneran.

Tobat; atawa lain Kami bakal datang ka maneh gancang, sarta bakal ngalawan aranjeunna ku pedang tina sungut abdi. (Wahyu 2:16)

Kumaha urang tobat salaku gereja? Iraha Gusti ngalawan ku pedang tina sungut-Na ngalawan doktrin ieu? Atawa ieu masih datang? Upami éta parantos kajantenan, naha urang henteu terang nanaon ngeunaan éta? Ieu mangrupikeun patarosan penting anu kedah urang pertimbangkeun.

Kusabab jangji Yesus pikeun ngalawan sareng Kitab Suci ngalawan jalma-jalma anu henteu tobat dipasihkeun pikeun fase Pergamos ti 1936 dugi ka 1986, sareng kumargi urang ogé terang yén hinaan ka Pergamos dimimitian dina taun 1949, urang kedah ngarepkeun yén Allah ngamimitian perang kalayan Firman-Na dina waktos ayeuna — dina basa sanés, teu lami saatos 1949 nalika gareja aya dina bahaya. Naha urang sono naon waé anu kajantenan dina taun-taun ieu teu lami saatos taun 1949 anu ngalaksanakeun nubuat ieu? Naon anu bakal urang temukeun ayeuna ngabantah sadayana katerangan, dulur-dulur.

Nalika kuring nyanghareupan masalah taun 1950, kuring sadar naon Orion saleresna, sabab taun-taun ieu nandaan penindasan pesen anu paling penting pikeun garéja urang anu kantos dikirim ku Gusti. Kuring parantos ngadoakeun pisan yén Gusti bakal ngabantosan kuring pikeun ngumpulkeun sadaya inpormasi anu anjeun peryogikeun deui ngabentuk persatuan iman diantara sadaya faksi urang sareng "garéja indung" sateuacan Sidang terakhir Konperénsi Umum lumangsung dina Juni / Juli 2010 di Atlanta.

Nalungtik subjék ieu, kuring datang di sakuliah koleksi leungit dokumén nu bisa dicirikeun ukur ku panalungtikan paling intensif. Ngan sababaraha petunjuk disumputkeun dina sababaraha situs wéb anu sami-sami sedih sareng satia Adventists nempatkeun kuring dina jalur anu leres. Ayeuna, kuring hoyong nyimpulkeun pikeun anjeun naon anu kajantenan dina taun tahta 1950 ...

Dina 1950, Allah ngutus dua sesepuh (anu saterusna jadi pendeta tina Garéja SDA, ngawula pikeun dekade sarta pohara dianggap), Robert Wieland jeung Donald K. Short, ka Sidang sakuliah dunya tina Konférénsi Umum Adventists poé Katujuh. Aranjeunna parantos komunikasi sareng Konperénsi Umum sateuacanna ngeunaan bantahan anu penting pisan pikeun masalah-masalah anu tangtu, tapi parantos diparéntahkeun pikeun ngajaga masalah éta sacara rahasia ketat sareng nyerat hasil kajian ngeunaan masalah kontroversial ieu dina bentuk naskah. Ku alatan éta, dua sesepuh ieu, anu asalna ti widang misi Afrika, nunda babarengan hiji buku komprehensif nu maranéhanana dijudulan "1888 Re-Examined".

Dina Konférénsi Umum di Minneapolis di 1888, hal dahsyat geus lumangsung. Kuring kajawab ieu sakeudeung dina artikel abdi dijudulan Sajarah Ulang. Cahya malaikat kaopat geus ditolak. Hasilna nyaéta Garéja Adventist kaleungitan candlestick, sareng sapertos urang Israil sateuacan aranjeunna, aranjeunna kedah ngumbara "40" taun di gurun deui sateuacan Yesus tiasa sumping nyandak aranjeunna ka bumi. Sesepuh Wieland & Short nyandak masalah ieu deui dina 1950, sabab aranjeunna parantos ngulik masalah ieu mangtaun-taun, sareng ogé hoyong ngangkat bantahan kana Christology "anyar". Anu terang mangrupikeun indikasi anu jelas yén garéja moal pernah tiasa sumping ka Kanaan tanpa tobat perusahaan. Aranjeunna nyerat dokuménna "1888 Re-Examined" anu badé ngahudangkeun anggota Konperénsi Umum kalayan lampu tambahan ieu anu aranjeunna nampi ku diajar, sareng aranjeunna nyobian ngadorong aranjeunna pikeun balik deui ka cara anu lami. Éta mangrupikeun topik anu ngabeledug, nalika anjeun nganggap yén dina 1949 garéja nembé mutuskeun pikeun langkung jauh tina jalan anu leres.

Saatos ngalebetkeun naskahna ka Konperénsi Umum, aranjeunna dilarang ngirimkeun inpormasi naon waé ka anggota garéja. Para sesepuh akur tanpa perlawanan, tapi kaayaan "pikasieuneun" parantos kajantenan. Sateuacan larangan distribusi dinyatakeun, sababaraha réréncangan para sesepuh parantos nyalin sareng ngadamel dokumén penting ieu — anu kalebet langkung ti 200 halaman tina bahan anu ngabeledug — tiasa diaksés ku anggota sanés. Para misionaris ngumbara deui ka Afrika sareng sabar ngantosan tanggapan ti Konperénsi Umum.

Aranjeunna kedah ngantosan lami. Sababaraha parantos sadar yén pesen Wieland sareng Short mangrupikeun kadua kalina yén cahaya malaikat kaopat tina Wahyu 18 dikirim ka Konperénsi Umum. Teu sabar tumuwuh di kalangan satia Allah, miharep yén waktu ieu, Allah anu perang kalayan pedang-Na bakal meunang perangna, tapi pesen geus teu dipaliré dina 1950. Konferensi Umum nyandak lila pikeun ngajawab. Dina 1951 Désémber, reply luar biasa tur lila-tunggu datang ti Konférénsi Umum. Cahya malaikat kaopat parantos ditolak pikeun kadua kalina, sareng waktos ieu dina cara anu ngan ukur tiasa dibandingkeun sareng hinaan kabuka pikeun unggal Adventist Poé Katujuh anu satia. Disebutkeun mangrupikeun panghianatan ka dulur-dulur sareng sadayana kedah disapu handapeun méja.

Dina taun-taun saterusna, aya sababaraha korespondensi antara (teras) pastor Wieland sareng Short sareng Konperénsi Umum ngeunaan panalungtikanana. Ngaliwatan karya detektif taliti tungtungna kuring manggihan sakabeh dokumén ieu, kaasup naskah "1888 Re-Examined" dina wangun aslina ti 1950. Sadaya dokumén nu patali jeung kajadian nu dimimitian dina taun 1950 geus dikumpulkeun dina kumpulan dokumén disebut "A Warning and Its Reception". AL Hudson, sesepuh kapala gereja Adventist Poé Katujuh Baker, Oregon, parantos ngumpulkeun dokumén ieu sareng masihan aranjeunna sakali deui dina Konperénsi Umum di 1959-tanpa aya kasuksésan, sapertos anu anjeun bayangkeun.

Nalika kuring mimiti diajar dokumén ieu, cahaya bersinar kana haté kuring. Cahaya Gusti! Malaikat nu kaopat geus dua kali lungsur, rek mere cahayana. Kutipan ti luhur ku kituna meunang harti anyar sakabeh: "Hiji hal anu pasti bakal diwujudkeun, nyaéta murtad anu ageung, anu ngembang sareng ningkat sareng langkung kuat, sareng bakal teras-terasan dugi ka Gusti turun ti surga kalayan ngagorowok.” {Kasaksian Husus, Runtuyan B, No. 7, p. 57}. Yéhuwa parantos lungsur dua kali kalayan ngagorowok ti sawarga—kahiji kalina dina taun 1888 jeung kadua kalina dina taun 1950.

Panggerona tetep teu kadéngé, tapi kasabaran Allah ampir euweuh. Anjeunna sabar pisan sareng murangkalih-Na sabab Anjeunna hoyong jalma-jalma anu ngalakukeun dosa sumping ka tobat sareng tungtungna kasalametan. Garéja urang anu gering ogé tiasa diubaran ku cahaya ieu. Ngan tungtungna kudu ditarima. Urang kedah janten murangkalih Gusti anu dewasa sareng ngadorong pamimpin urang pikeun henteu deui nampik terang.

Orion nunjuk ka 1949 sareng 1950. Garis-garis ieu dipiguraan ku tilu Jalma Déwan Ilahi sareng saluyu sareng pamahaman kuring ayeuna, kuring napsirkeun ieu hartosna yén Gusti hoyong nyarioskeun ka urang yén Bapa, Putra sareng Roh Suci aya di tukangeun pesen 1950. Putra sareng Bapa ngabentuk garis 1950. Naha?

Pesen 1950 memang mangrupikeun penyuluhan pesen 1888, "Kabeneran ku Iman," tapi pesen éta henteu pernah kahartos atanapi diajarkeun. Sadaya masalah ieu kajawab dina "1888 Re-Examined". Ieu pamustunganana ngeunaan rencana kasalametan jeung pamahaman ditangtoskeun tina hubungan urang jeung parentah Allah. Suratna kedahna leres-leres namina: "Teu aya Kabeneran ku Iman, upami Iman Paeh" atanapi "Kabeneran ku Iman anu Hirup".

Bapa ngutus Putra-Na ka bumi pikeun ngalaksanakeun bagian kahiji tina pesen éta, leresan urang. Roh Suci mangaruhan urang, babarengan jeung layanan Kristus di tempat paling suci tina sanctuary sawarga, bagian kadua pesen: ta'at jeung sanctification. Kontrovérsi hébat antara terang sareng gelap nyaéta ngeunaan naha cukup jalma-jalma mukmin bakal kapendak anu ngajaga paréntah-paréntah Gusti sareng mastikeun ku kasaksianna.

Jeung ieu Injil Karajaan bakal diajarkeun di sakuliah dunya keur saksi ka sadaya bangsa; lajeng bakal tungtungna datangna. (Mateus 24:14)

Éta ngeunaan nyaksian pikeun Allah Bapa sareng nunjukkeun yén sahenteuna aya 144,000 satia anu tetep sareng ngakuan paréntah-Na sanaos godaan Sétan. Dina kontrovérsi hébat, éta Allah Rama sorangan anu kudu diyakinkeun. Jalma anu indit jeung Nicolaitans nyabok Allah Rama dina beungeut jeung membela doktrin Balaam, anu ngabalukarkeun urang Israil dosa ngaliwatan worldliness jeung godaan carnal. Kabeneran jeung ta'at kaluar tina cinta-tilu milik babarengan. Sagalana ngajadikeun rasa ngan lamun urang ngakuan ieu. Sarta utamana saprak Allah Rama jeung parentah-Na prihatin di dieu, Anjeunna nandaan babarengan jeung Putra-Na tunggal begotten taun pesen-Na ditolak afresh: 1950.

Pesen ieu teu wilujeng sumping, teu nambahan count kaanggotaan sahingga brings di tithes saeutik, sarta frightens jauh papacy jeung gereja fallen séjén. Ku alatan éta, éta pasti bakal ditolak deui-deui-dua kali jauh!

Anu hoyong unduh dokumen ieu ayeuna, mangga klik IEUH. Kuring ogé banding ka sagala Adventist jujur ​​tur satia anu speaks basa asing pikeun nempatkeun bakat na dipaké dina karya Allah pikeun narjamahkeun kumpulan dokumén ieu kana basa indungna sarta nyebarkeun eta ku e-mail. Urang ogé bisa nyieun saloba situs web dina basa séjén sakumaha urang butuh, kalawan sakabéh ulikan Orion. Terserah anjeun!

Sababaraha naséhat deui… Édisi anyar "1888 Re-Examined" dipedalkeun dina taun 1980-an anu langkung saé dibaca tapi kalebet parobihan sareng penghapusan anu cukup jero dibandingkeun sareng versi aslina ti 1950. Édisi ieu diémbarkeun ampir di mana waé, tapi anu asli pisan, sesah pisan mendakan. Réspon 1951 Konperénsi Umum kana bantahan Wieland sareng Short ogé henteu kalebet. Kuring meunang gambaran yén pastor Wieland jeung Short retracted dina taun saterusna, jadi kuring wrote Robert Wieland, anu masih hirup komo boga website, dina raraga diajar leuwih ti manéhna. Anjeunna malah teu ngabales kitu. Jigana lamun tetep maca, anjeun bakal ngarti naon anu lumangsung kalawan Wieland na Short. Éta sami sareng Wagoner sareng Jones. Aranjeunna compromised sarta ninggalkeun cinta kahiji maranéhanana, tapi sakumaha Ellen G. White jelas nyatakeun, ieu teu boga bearing nanaon dina pesen aslina jeung lampu dibikeun ku eta. Urang kedah, tangtosna, maca lampu aslina dituduhkeun ku Allah ngaliwatan garis tahta 1950, sarta lain édisi ngajalin anyar dititah ku Konférénsi Umum jeung disiapkeun ku pendeta anu gumantung kana mancén-Na.

Pikeun masihan anjeun ide naon anu ngantosan anjeun sareng kumaha bahan ngabeledugna anu kuring mendakan ngaliwatan garis tahta Orion, kuring nyebarkeun prasasti "A Peringatan sareng Panarimaanna" ku Sepuh Hudson, anu nyusun sadayana:

Peringatan sareng Panarimaanna

cariosan panganteur

Koléksi dokumén anu aya di dieu parantos disiapkeun khusus pikeun diajar sareng bimbingan anggota Panitia Eksekutif Konferensi Uni Pasifik Kalér ngeunaan Adventist Poé Katujuh dumasar kana Mosi anu diadegkeun sareng Panitia ieu dina 3 Pebruari 1959, ku anu ditandatanganan di handap ieu.

Henteu dimaksudkeun yén koléksi ieu ngagaduhan sirkulasi éksténsif diantara sadaya kelas kaanggotaan garéja urang tapi ogé henteu disangka yén éta bakal dipasrahkeun ka anggota Panitia Uni.

Motion kami nyuhunkeun Panitia pikeun ngajantenkeun dokumén anu aya di dieu pikeun kaanggotaan Konferensi Uni Pasifik Kalér sareng nyayogikeun pamariksaan anu kabuka, leres, adil sareng cekap ngeunaan masalah ieu dina widang ieu.

Jelas, Panitia ieu moal tiasa ngahontal kaputusan anu cerdas sareng nyandak tindakan anu pas kana Mosi dugi ka maca dokumén anu dimaksud. Ieu henteu gampang sayogi, ku kituna persiapan koleksi ieu. Oge, persiapan kumpulan ieu bakal ngagampangkeun Panitia pikeun ngalakukeun tindakan anu nguntungkeun kana Motion urang sajauh kasadiaan fisik bahanna. Kusabab para perwira Konperénsi Umum nentang gaduh garéja janten terang ngeunaan masalah éta, éta bakal rada ngerakeun upami bahan ieu diterbitkeun dina salah sahiji penerbitan biasa urang. Tapi kalayan pelat anu parantos didamel sareng fasilitas percetakan anu aya dina kapamilikan sareng operasi pribadi urang bakal saderhana pikeun nyayogikeun Panitia Uni kalayan salinan anu cekap dina harga anu lumayan pikeun sasuai sareng pamundut anu aya.

Kusabab éta tiasa kajantenan dina waktosna yén buku ieu bakal digolongkeun ka sababaraha anu teu wawuh sareng fakta-fakta tina kontrovérsi anu terlibat, kami nampilkeun di dieu Motion Lodged sareng Panitia sareng ucapan sateuacanna Motion.

Dina waktos urang ngadamel Motion éta pamadegan urang yén dokumén enumerated therein éta sakabéh nu bakal diperlukeun hiji tinimbangan tina materi palajaran aub. Sanajan kitu, dina waktu filing tina Motion présidén Konférénsi Umum anu hadir diwakilan ka Panitia yén laporan katilu tina Konférénsi Umum dina presentasi Wieland-Short jeung surat ahir komitmen ditulis ku Wieland jeung Short dina tanggal 21 Januari 1959, considerably bakal ngarobah gambar sakumaha dikandung dina dokumén disebutkeun saméméhna. Ku kituna, kami kaasup laporan katilu tina Konférénsi Umum anu judulna Wieland- Laporan Panitia Naskah Singkat sareng surat anu disebatkeun di luhur. A Memorandum Awal 81 kaca saméméhna dibere ka Panitia ngandung bahan dokumenter séjén relatif ka Wieland-Short Répréséntasi ngawengku periode saméméh naskah, 1888 Ditilik deui.

PRESENTASI KA KOMITE UNION

Dina tanggal 3 Pebruari 1959, Pemohon ieu hadir sacara pribadi di payuneun Panitia ieu ngadamel perwakilan sareng Mosi di handap ieu.

Pambuka pikeun Motion

Bapak Présidén: Datang ayeuna Petitioner ieu, AL Hudson, némbongan di jalma jeung nyieun tuduhan jeung Répréséntasi handap.

I am a anggota lay tina garéja Adventist Katujuh poé kalayan kaanggotaan dina Baker, Oregon, awak. Kuring lahir dina suratna, sakumaha anu urang nyarios, dina badan garéja anu sami sareng parantos ngaladénan éta dina seueur kamampuan anu béda ti budak leutik. Abdi ayeuna, sareng mangtaun-taun kapengker parantos janten, Sepuh munggaran di garéja ieu.

Sacara umum sareng dulur-dulur kuring tina komuni urang, kuring percaya yén korporasi garéja Adventist Poé Katujuh dina sagala rupa asosiasi sareng korporasi afiliasina janten kendaraan hukum sareng perusahaan pikeun nyebarkeun pesen tilu malaikat tina Wahyu 14.

Kuring yakin yén bukti unmistakable dina duanana dunya sekuler jeung dunya agama, kaasup garéja urang sorangan tercinta, nunjukkeun saluareun ragu pikeun maranéhanana nyekel tenets prophetic iman urang yén kapal alus Sion geus nearing Harbour. Urang ayeuna sailing antara karang tina henteu satia jeung materialism dina tetempoan pinuh Imah.

Upami urang badé ngalaksanakeun tujuan Allah dina ayana urang, urang ayeuna kedah naek kapal Pilot Pelabuhan sareng ngalengkepan perjalanan. Langkung ti saratus taun ka pengker sakeupeul lalaki jeung awewe nu sieun ka Allah jeung Kristus-asih ngagabung babarengan dina ukhuwah suci pikeun ngadegkeun naon engké jadi dipikawanoh di dunya salaku garéja Adventist poé Katujuh. Dina gumantungna hina ka Allah pikeun prestasi dina eta jeung ngaliwatan maranehna tugas humanly teu mungkin maranehna kaeusi doa Ilahi Pilot, Anu maranéhanana kabéh bisa jadi hiji; sakumaha anjeun, Bapa, aya di kuring, jeung kuring di Thee, yén maranéhna ogé bisa jadi hiji di Kami: yén dunya bisa percaya yen Anjeun geus dikirim kuring. Yohanes 17:21

Kalayan ngalangkungan taun-taun sareng digentoskeun kaanggotaan ngurilingan dunya, persatuan ati sareng pikiran ieu parantos ngirangan dugi ka taun 1952, Sepuh RA Anderson, nyarios dina Konperénsi Alkitab di Washington, DC, sacara umum nyatakeun kahariwang para pamimpin garéja urang pikeun ngayakeun konperénsi sapertos kitu supados rapat éta rusak ku faksi anu ngabahayakeun.

Dinten ieu beungkeut persatuan jeung ukhuwah dina jajaran urang dina dasar persatuan jeung Kristus sarua jeung Gusti jadi lemah nu otoritas ecclesiastical jeung despotism intelektual jeung spiritual geus sakitu legana nyokot tempat kahijian Roh dina beungkeut karapihan.

Isu anu aya ayeuna nyaéta masalah kabébasan agama dina garéja Adventist Poé Katujuh.

Sepuh HL Rudy, Wakil Présidén Konférénsi Umum, parantos ngadamel observasi anu penting dina tulisanna, The Gift of Freedom, anu dipasihkeun dina bentuk pamflet ka sesepuh garéja pikeun Poé Kabebasan Agama, Sabat, 17 Januari 1959:

"Di antara sadaya kabébasan anu dihargaan ku lalaki sareng anu berjuang pikeun kéngingkeun nyaéta kabébasan nurani. Kabébasan ieu masihan martabat ka manusa nalika anjeunna gaduh éta. Tanpa éta kualitas kahirupan manusa henteu aya. Manusa teu bisa nolak kabébasan pikeun dirina lamun manéhna hayang ngajaga martabat sorangan salaku mahluk dijieun dina gambar Allah. Anjeunna oge teu boga hak pikeun mungkir ka batur.

"Paksa psikologis anu dibawa ka anjeunna ku propaganda massa nyababkeun anjeunna lirén mikir pikeun dirina, lirén mikir sacara kreatif. Anjeunna teu acan dididik kana kabebasan.

"Kabébasan ngan ukur pikeun jalma anu teu puas mikir sakumaha anu dicarioskeun. Loba teuing jalma teu jadi sadar diri salaku mahluk bébas, bearing dina diri martabat jeung aristocracy kabebasan. Lalaki bebas teu ngan mikanyaah kabebasan tapi ogé affirms eta pikeun batur.

"Kaleresan nungtut kabébasan, boh pikeun anu ngungkabkeunana sareng pikeun anu sanés ogé. Toleransi agama nampi kanyataan yén bebeneran tanpa wates, sareng sanggup muka sudut pandang anu teu aya watesna sateuacan pikiran.

Dina kontradiksi langsung tur béda tina sentimen mulya tur lofty ieu ngan dikedalkeun fakta Abdi hoyong nampilkeun nunjukkeun yén Patugas Konférénsi Umum anu violating prinsip kamerdikaan agama jeung vitiating propositions glorious outlined ku wakil-presiden ieu.

Neruskeun ringkes Wieland-Short Representasis

Kusabab dulur-dulur saacanna nampi salinan surat-surat kuring ka Patugas Konferensi Umum dina tanggal 21 Nopémber 1958, sareng 9 Januari 1959, sareng kusabab pondokna waktos anu ku kuring dipénta sateuacan anjeun, kuring henteu kedah nyarioskeun anu panjang-panjang tina fakta-fakta anu aya dina surat-surat éta, tapi ngan ukur nyandak recourse ka titik anu pondok pikeun kuring sateuacan anjeun.

Dina Juni (Juli) 1950, Sepuh HJ Wieland sareng Sepuh DK Short ngadamel perwakilan tinulis ka Patugas Konperénsi Umum dina waktos sési Konperénsi Umum di San Fransisco.

On Juli 11, 1950 , Dulur-dulur ieu nyerat sabagian kieu:

"Ucapan présidén tadi peuting, ngagero urang pikeun ngajaga iman anu sakali dikirimkeun ka para wali, sareng nyarios langsung pikeun membela éta, mangrupikeun tantangan. Kalayan émut ieu, penting pisan yén urang terang persis naon anu kedah dijaga, sabab pasti aya kabingungan hébat dina jajaran urang ayeuna.

Kabingungan ieu dibuktikeun dina da'wah "dipuseurkeun Kristus" ngadesek urang sababaraha kali dina rapat Asosiasi Menteri dina opat dinten katukang. Rapat-rapat ieu sakuduna dituju pikeun nyetél panggung pikeun kebangkitan anu kuat di antara umat Allah dina sési Konperénsi Umum ieu. Da'wah "dipuseurkeun Kristus" ieu dipiharep ku para pendukungna bakal mawa reformasi anu hébat diantara pagawé Adventist Poé Katujuh di sakumna dunya.

Moal aya hiji sakedapan anu ngahinakeun da'wah Kristus sajati salaku puseur jeung inti pesen tilu malaikat. Sanajan kitu, dina kabingungan ieu, teu acan discerned yén loba nu disebut "Kristus-museur" da'wah ieu kanyataanana. ngan anti Kristus da'wah dipuseurkeun. Éta pisan mangaruhan hasil tina sési Konperénsi Umum ieu. Pikeun ngadamel pernyataan sapertos kitu ka Komite Konperénsi Umum disada hebat pisan. Tapi hal-hal anu ngareureuwas henteu kaduga ku garéja dina dinten-dinten terakhir.

Dina waktos Sidang Konférénsi Umum henteu aya pertimbangan resmi anu dipasihkeun kana topik ngeunaan perwakilan Wieland- Short. Saterasna di Washington, DC, jalma-jalma ieu muncul di payuneun panitia anu waktosna duanana bahan tulisan sareng lisan dibere.

Wieland sareng Short dipénta pikeun langkung nyerat eusina sareng naskah, "1888 Re-Examined" hasilna. Aranjeunna balik ka widang misi maranéhanana di Afrika jeung Komite Sastra Pertahanan dipenta pikeun nyieun hiji laporan resmi dina Répréséntasi tina Wieland jeung Short.

Dina laporan ieu anu dirilis dina 1951, Patugas Konférénsi Umum nampik analisis 1888 Minneapolis Konférénsi episode nu Wieland jeung Short geus dijieun dina naskah maranéhanana sarta ogé nampik sangkaan Kristus palsu lalaki ieu ku labél aranjeunna salaku fitnah ngalawan mentri Adventist.

Dina laporan ieu ku Konperénsi Umum tiiseun dina materi palajaran ieu enjoined kana Wieland na Short ku Patugas.

Seueur anu ngaganggu dulur-dulur di Washington, salinan naskah dijual ku Wieland sareng Short ka sababaraha réréncangan langsung sateuacan aranjeunna angkat ka lapangan misi sareng sateuacan Panitia gaduh waktos pikeun masihan laporan resmina.

Nalika kaputusan resmi ditepikeun ka pangarang aranjeunna patuh sapinuhna sareng nolak tina agitasi subjek. Sanajan kitu, sababaraha salinan aya anu dikali sababaraha kali dina taun ensuing ku substansi, Adventists Katujuh poé satia sok sanajan dina noses of disapproving pangurus jeung pesen dokumen meunang sabudeureun. Resepna rupa-rupa, tapi sahenteuna minoritas anu ageung di garéja percaya yén éta mangrupikeun pesen bebeneran anu dikirim ku Gusti dina waktos anu kritis. .

Ngeunaan dokumén ieu, Sekretaris Konferensi Umum nyerat dina 16 Januari 1959: "Seueur di lapangan sareng di lembaga urang parantos nimbangkeun masalah ieu sareng seueur pendapat anu dikedalkeun ka urang."

Hubungan Pemohon jeung Masalah

Sawatara opat taun ka tukang, makalah éta diilikan ti babaturan menteri. Saprak waktu éta kuring geus contending jeung perwira Konférénsi Umum yén evaluasi maranéhanana ngeunaan Répréséntasi tina Wieland jeung Short anu erroneous sarta laporan resmi munggaran sagemblengna untenable.

Dina Pébruari 28, 1958, kuring ngajukeun Keluhan sareng Paménta resmi ka para perwira Konperénsi Umum ngeunaan masalah episode Barnhouse-Martin sareng ngadukung Keluhan éta kalayan ringkes pondok. Dina Ringkesan ieu kuring ngarujuk kana naskah Wieland-Short dina p. 30 saperti kieu:

"Naskah ieu ditulis sakitar tujuh taun ka pengker sareng dipasihan ka patugas Konperénsi Umum. Naskah, hurup-hurup sateuacanna sareng perwakilan pribadi anu aya hubunganana sareng éta mangrupikeun ramuan anu ageung teuing pikeun ditelan ku patugas Konperénsi Umum; malah sakumaha pernyataan ieu Yesus ka Peter badag teuing pikeun anjeunna ngelek. Anjeunna teu bisa mungkir bebeneran kecap Jurusalamet urang, tapi anjeunna teu ngartos eta sahingga teu percanten atawa kauntungan ku aranjeunna. Dina cara nu sarua, para perwira Konférénsi Umum teu bisa mungkir kabeneran posisi dicokot ku Wieland jeung Short; aranjeunna henteu tiasa leres-leres meunteun aranjeunna sahingga nampik percanten ka aranjeunna sareng kauntungan ku aranjeunna.

Patugas nampik sagala jinis pamariksaan ngeunaan Keluhan tapi ngalakukeun karangan pikeun nyerat balesan ka Keluhan tanpa masihan kasempetan pikeun ngabela alesan kuring. Sababaraha anjeun gaduh salinan jawaban anu disangka ieu pikeun sababaraha titik anu muncul dina Ringkes anu ngadukung Keluhan kuring.

Jawaban anu disangka ieu, kumaha ogé, ngan ukur satengah balesan para perwira. Satengah séjén éta diwangun ku tinimbangan kadua naskah Wieland-Short.

Dina Séptémber 1958, laporan kadua ieu dikaluarkeun sarta salinan dikirimkeun ka abdi. Judulna, "Penilaian Selanjutnya Naskah, 1888 Ditilik deui".

Laporan kadua henteu nyugemakeun sapertos anu munggaran, dugi ka sababaraha kacindekan anu sami sareng laporan anu munggaran sareng dugi ka kacindekan anu sanés malah henteu tiasa dipertahankeun.

Patugas Nolak Ngajawab Patarosan

Dina tanggal 21 Nopémber 1958, kuring naroskeun ka para perwira Konferensi Umum jawaban resmi pikeun patarosan tilu bagian ieu:

"Naha éta tujuan tina Konperénsi Umum (a) pikeun ngahindarkeun ku nimbang-nimbang anu teu pantes, haram sareng teu dipikahoyong diskusi terbuka ngeunaan naskah Wieland-Short sareng eusina dina widang dunya; (b) maksa Sesepuh Wieland sareng Short pikeun ngantunkeun jabatanna atanapi tetep cicingeun ngeunaan aranjeunna ku beurat otoritas gerejawi anjeun nalika anjeun teu tiasa salami dalapan taun nahan kasalahan anu ageung dina hal anu sami; (c) terang yén pernyataan anu disebut di luhur tina "Penilaian" palsu, pikeun maksa baraya Wieland sareng Short nyandak pendirian terbuka ngalawan perwira Konperénsi Umum, agénsi nyewa, sareng nyatakeun sacara umum posisi anu leres?"

Para perwira parantos dua kali nampik ngajawab patarosan ieu sakumaha anu ditaroskeun sareng hiji-hijina koméntar anu penting anu aranjeunna daékkeun nyaéta kieu:

"Dulur-dulur ngarasa yén dina kaayaan ayeuna urusanna ngeunaan masalah ieu kedah sareng Duduluran Wieland sareng Short."

Ieu, tangtosna, cara anu sopan sareng diplomatik pikeun nyarios ka urang awam di lapangan yén éta sanés urusan urang naon anu lumangsung di Washington sareng yén tekad bebeneran sareng kasalahan bakal dilakukeun ku lalaki anu disangka mumpuni pikeun nyandak kaputusan sapertos kitu sareng ayeuna urang kedah nampi kaputusanna tanpa patarosan atanapi protés. Posisi ieu teu bisa ditarima ku urang di lapangan. Dina kecap Sepuh Rudy: "Kabébasan ngan ukur pikeun jalma anu teu puas mikir sakumaha anu dicarioskeun."

Kapamingpinan henteu nganggo Sanjungan atanapi Paksaan

Salaku balesan kana saran kami yén paksaan atanapi sanjungan tiasa dianggo pikeun Wieland sareng Short ku patugas, aranjeunna ngadamel balesan anu penting ieu:

"Pamingpinan sabab Allah henteu nganggo sanjungan atanapi paksaan dina kaayaan pagawé. Sikep sapertos kitu leres pisan asing kana pamahaman kami ngeunaan tanggung jawab kapamimpinan. Duduluran Wieland sareng Short mangrupikeun pagawé anu gaduh pangalaman sareng aranjeunna bakal nyandak kaputusan sakumaha anu dirasakeun. Widang anu padamelan aranjeunna meureun hoyong datang ka sababaraha pamahaman sareng maranehna, tapi ieu henteu aya hubunganana sareng 'sanjungan' atanapi sareng 'paksaan'."

Abdi henteu percanten yén anggota panitia Uni ieu hoyong aya koméntar khusus kana pernyataan ieu ku cara ilustrasi konkret anu bertentangan, tapi anjeun sadayana sadar yén bukti sapertos kitu tiasa diwanohkeun. Sahenteuna aya tilu konperénsi di Uni ieu anu nyobian ngeureunkeun diskusi ngeunaan bebeneran penting anu aya hubunganana sareng masalah anu aya ku paksaan.

Ayeuna, ku cara nyimpulkeun resume pondok ieu, urang gaduh kaayaan di handap ieu. Mentri anu ditunjuk tina nilai anu diakui sareng integritas parantos ngadakwakeun gereja Remnant kalayan nyembah dina ukuran anu ageung ka Kristus palsu. Para perwira tina Konférénsi Umum ditangtukeun pikeun malire tur discredit tudingan ieu sagala bari dina pretense of tempo eta, dina gelap kamuflase, dina rasiah konferensi swasta jeung rapat panitia di Washington jeung ngirimkeun hasil pikeun urang awam narima tanpa sual.

Ieu urang teu bisa ngalakukeun.

gerakan

Répréséntasi Sesepuh Wieland sareng Short cekap dikandung dina dua dokumén:

(1) Naskah maranéhanana, "1888 Re-Examined", jeung
(2) Waleran maranéhna kana laporan kadua Konperénsi Umum ngeunaan naskahna.

Stand resmi Konperénsi Umum dikandung dina dua dokumén:

(1) Laporan munggaran anu dipasihkeun ku Komite Sastra Pertahanan taun 1951;
(2) Penilaian Satuluyna tina Naskah, "1888 Re-Examined", dirilis dina Séptémber, 1958.

Kukituna, percanten yén larangan diskusi sareng panalungtikan ngeunaan bahan ieu anu dipercaya ku minoritas anu ageung janten pesen ti Gusti mangrupikeun miang tina prinsip kamerdikaan agama di Garéja Remnant, I MOVE Panitia ieu nyieun dokumén enumerated luhur sadia pikeun kaanggotaan tina Konférénsi Uni Pasifik Kalér jeung nyadiakeun keur ujian kabuka, ditangtoskeun, adil jeung cukup ngeunaan masalah ieu dina widang ieu.

Dikintunkeun kalayan hormat,

AL Hudson, Kahiji Sepuh Baker Garéja Adventist Katujuh poé Baker, Oregon

Nalika kuring ngamimitian padamelan dina séri tulisan ngeunaan garis tahta, kuring ngira yén kuring ampir dugi ka tungtung padamelan pikeun anjeun. Ayeuna kuring ningali yen Allah geus sababaraha deui pikeun kuring, sarta ogé pikeun anjeun, sarta kuring ngalebetkeun kana bakal-Na jeung pelesir. Tulisan terakhir tina séri Throne Line ieu diterbitkeun saminggu sateuacan Sidang Konperénsi Umum di Atlanta. Ieu teu kahaja, tapi ieu pernah rencana kuring. Jigana éta rencana Allah.

Saatos lima taun diajar di handapeun arahan Gusti, kuring damel ampir siang sareng wengi salami satengah taun pikeun nalungtik sareng nyebarkeun sadaya pangaweruh ieu dina situs wéb supados anjeun tiasa diajar naon anu hoyong diajarkeun Orion ka urang. Anjeun pasti perhatikeun yén sikep sareng pamahaman kuring ngeunaan pesen Orion sareng gereja-gereja parantos robih nalika damel. Kabéh gereja urang jeung grup "offshoot" aya dina kasulitan, teu ngan gareja badag. Urang sadaya kakurangan cinta duduluran, tapi ogé persatuan dina rukun iman urang hususna.

Sabaraha kuring diajar ngaliwatan ulikan Orion-ngeunaan Yesus, karakter-Na, jeung rencana kasalametan! Kuring ningali, kumaha oge, yén minat pesen Orion geus nolak sharply saprak eta janten atra yén éta téh NOT ngan pesen waktu murni, tapi pesen peringatan ka garéja jeung unggal individu pikeun nyiapkeun karakter urang jadi Christlike sarta diajar hirup hiji hirup tanpa dosa. Tapi kuring ogé parantos terang seueur anjeun di luar sana anu henteu deui kalebet parawan sare, sabab ceurik "panganten lalaki datang” ayeuna resounding kadua jeung panungtungan waktu ti Orion. Sora Allah geus diomongkeun ka loba, jeung loba geus dipikaharti eta jeung robah kahirupan maranéhanana jeung kapanggih cinta kahiji maranéhanana di Yesus deui. Dina titik ieu, kuring hatur nuhun pikeun kasaksian anjeun sareng anjeun parantos ngadorong kuring nalika kuring peryogi pisan!

Ayeuna, kuring henteu deui hoyong nyumputkeun kanyataan yén aya sababaraha Adventists di Atlanta anu ngimpi sababaraha waktu ka tukang yén Atlanta bakal geura-giru ancur. Hiji pasangan malah ngadéngé ”sora Allah” dina pasamoan doa di imahna. Aranjeunna sadayana dipenta pikeun ngajual bumi sareng ngantunkeun Atlanta. Ieu nunjukkeun yén karuksakan bisa datang ngaliwatan Konférénsi Umum anu bakal kapilih di Atlanta, sarta yén éta bisa ngakibatkeun cleansing lila-tunggu gereja urang.

Kuring nyangka yén ulikan Orion nyaéta katilu sareng terakhir waktos malaikat kaopat dikirim ka Konperénsi Umum. Kuring mimiti proklamasi Orion dina Januari 2010, sarta kuring geus ditémbongkeun garis tahta 1950 dina sababaraha forum jeung daptar distribusi e-mail saprak April. Masing-masing pamimpin kedahna parantos terang naon waé peringatan anu dipasihkeun ku Gusti di dieu, sabab urang "normal" anggota henteu terang nanaon ngeunaan sajarah garéja anu disumputkeun. Sanajan kitu, teu kungsi aya réaksi positif ti kapamimpinan - boh ti salah sahiji gereja diatur, atawa malah ti salah sahiji grup offshoot.

Waktos ieu, pesen peringatan henteu dipasihkeun ku dua pendeta sapertos Wagoner sareng Jones, sareng sanés ku dua sesepuh sapertos Wieland sareng Short, tapi ku Gusti nyalira, anu parantos nempatkeun monumen di langit, anu para astronom bahkan nyauran tempat anu paling indah di jagat raya. Pikeun nepikeun pesen peringatan pamungkas ieu, Allah ngagunakeun hiji patani sedih ti Amérika Kidul waktos ieu-hiji anu salawasna miharep sarta ngado'a yén garéja na bisa healed ambéh maranéhanana satia ka Allah bisa betah deui di bangku gereja. Kuring yakin yén lamun Konferensi Umum jeung perwira garéja nampik lampu deui, Allah bakal purify imah-Na jeung batur bakal mingpin imah-Na dina poé ahir. Ellen G. White ngadawuh:

Unggal angin doktrin bakal niupan. Jalma-jalma anu ngahormatan anu paling luhur pikeun "élmu anu disebut palsu" [teologi, kritik anu langkung luhur] moal janten pamimpin. Jalma anu geus dipercaya kana intelek, genius, atawa bakat moal lajeng nangtung di sirah pangkat jeung file. Aranjeunna teu saluyu sareng cahaya. Jalma anu geus ngabuktikeun dirina teu satia moal lajeng dipercayakeun ka domba. Dina karya solemn panungtungan sababaraha lalaki hébat bakal kalibet. Maranehna mandiri, bebas ti Allah, sarta Anjeunna teu bisa make eta. Gusti boga hamba satia, anu dina oyag, waktu ujian bakal diungkabkeun pikeun nempo. Aya anu berharga ayeuna disumputkeun anu henteu sujud ka Baal. Aranjeunna teu acan gaduh lampu nu geus bersinar dina blaze kentel kana anjeun. But eta bisa jadi dina exterior kasar jeung uninviting kacaangan murni tina karakter Kristen asli bakal wangsit. Dina waktu beurang urang nempo ka arah langit tapi teu ningali béntang. Aranjeunna aya, tetep dina firmament, tapi panon teu bisa ngabedakeun aranjeunna. Dina peuting urang behold luster asli maranéhanana. {5T80.1}

Garéja anu terakhir nyaéta Philadelphia, sareng diwangun ku jalma-jalma anu aktip sareng henteu ngijinkeun pesen ieu ditolak deui - pesen anu ayeuna mawa cahaya malaikat kaopat turun ti Orion ka bumi pikeun katilu sareng terakhir kalina. Lamun kitu, kumaha oge, jeung hanjakalna eta Sigana rada kawas éta, mangka Allah bakal campur jeung bara, nu aya dina roda tahta Allah anu jam Orion, bakal ngalakukeun karya purifikasi di garéja-Na:

Saterusna kuring nempo, jeung, behold, dina firmament nu ieu luhureun sirah tina cherubims aya mucunghul leuwih eta saolah-olah batu inten biru, salaku penampilan sasaruaan tahta. Sarta anjeunna spoke ka lalaki nu dipakena ku linen, sarta ngomong, Asup ka sela-sela roda, dina handapeun kerub, jeung eusian leungeun Anjeun ku bara seuneu ti antara kerub, jeung sumebar ka sakuliah kota. Jeung manéhna indit dina tetempoan kuring. (Yehezkiel 10:1-2)

Ieu cleansing ku pesen Orion, nu teu kurang ti konfirmasi ketuhanan tina talatah 1888 jeung 1950, bakal lumangsung pas, tapi pikeun maranéhanana anu presiding leuwih imah Allah jeung nolak sagala pesen-Na jeung mingpin umat-Na kana doctrines of Balaam jeung Nicolaitans jeung ngahianat urang kana leungeun papacy jeung sun-takdir bakal sangsara handap.

Jeung manéhna dibawa kuring ka jero palataran imah PANGERAN, jeung, behold, di panto Bait Allah, antara emper jeung altar, Éta kira-kira dua puluh lima lalaki, jeung backs maranéhanana nuju Bait Allah, jeung beungeut maranéhanana ka arah wétan; sarta aranjeunna nyembah panonpoé arah wétan. Lajeng anjeunna nyarios ka kuring, Naha anjeun ningali ieu, eh anak manusa? Naha éta hal hampang pikeun urang Yuda yén aranjeunna ngalakukeun kajahatan anu aranjeunna lakukeun di dieu? pikeun aranjeunna geus ngeusi lahan kalawan kekerasan, sarta geus balik ka provoke kuring kana anger: na, lo, aranjeunna nempatkeun dahan kana irung maranéhanana. Ku sabab kitu Kuring ogé bakal nungkulan ambek-ambekan: panon abdi moal luang, atawa bakal boga karunya: sarta sanajan maranéhna ceurik dina ceuli kuring kalawan sora tarik, acan Kuring moal ngadangu aranjeunna. (Ezekiel 8: 16-18)

Angka "25" henteu kahaja, sapertos teu aya anu kabeneran dina Firman Allah. Ieu jumlah pasti tina makers kaputusan konci dina Komite Eksekutif Konférénsi Umum saprak awal abad ka tukang. Malah leuwih anggota resmi kagolong kana Komite Eksekutif, tapi ampir kabéh kaputusan anu sabenerna dijieun ku persis 25 lalaki. Struktur garéja urang henteu, sakumaha ceuk Walter Veith anyar (anu kuring salawasna hormat salaku sarjana caang), terstruktur ti handap ka luhur, tapi mastikeun "Katolik," diwangun ti luhur ka handap salaku urang diajar tina naon sesepuh Hudson, Wieland, sarta Short dibere. Sora-sora ti handap teu beurat. Anjeun tiasa ngarepkeun naon anu anjeun tiasa baca sareng diajar tina dokumén anu ngabeledug pisan anu bakal (mudahan) sayogi di dieu pas. Aranjeunna kalebet pesen anu luar biasa sareng ngandung seueur cahaya!

Ku sabab kitu, dulur-dulur anu dipikanyaah, hayu caang anjeun caang jeung ulah nempatkeun dina bushel a! Narima kecap encouraging tina Roh nubuat, anu sakali deui nyatakeun jelas yén kasalametan urang perenahna di leungeun Yesus, tapi urang kudu aktip milu. Sajarah repeats sorangan, sarta waktu ieu Surga geus pasti. Yerikho urang kedah runtuh ayeuna ogé, upami urang hoyong tungtungna dugi ka bumi ...

Cahaya Kaleresan

Tapi, pondasi Allah tetep pasti. Gusti terang aranjeunna anu kagungan-Na. Mentri sanctified kudu teu boga tipu daya dina sungut-Na. Anjeunna kedah kabuka salaku dinten, bébas tina sagala taint jahat. Pelayanan sareng pers anu disucikeun bakal janten kakuatan pikeun nyelapkeun cahaya bebeneran dina generasi anu teu pantes ieu. Caang, dulur-dulur, urang peryogi langkung terang. Tiup tarompet di Sion; disada alarm di gunung suci. Ngumpulkeun host Gusti, kalawan hate sanctified, ngadangu naon Gusti bakal nyebutkeun ka umat-Na; pikeun Anjeunna geus ngaronjat cahaya pikeun sakabéh anu bakal ngadéngé. Hayu aranjeunna angkatan sareng dilengkepan, sareng angkat ka perang - pikeun pitulung Gusti ngalawan anu perkasa. Allah nyalira bakal dianggo pikeun Israil. Unggal létah bohong bakal dijempékeun. Leungeun malaikat bakal ngaragragkeun rencana tipu daya anu kabentuk. Benteng Iblis moal pernah jaya. Meunangna bakal hadir pesen malaikat katilu urang. Sakumaha Juragan balad PANGERAN ngaruntuhkeun tembok Yeriho, kitu deui jalma-jalma anu ngajaga parentah Gusti bakal jaya, sareng sadaya unsur lawan bakal dielehkeun. Ulah aya jiwa ngawadul ka hamba-hamba Allah anu parantos sumping ka aranjeunna kalayan pesen anu dikirim ka surga. Tong deui milih-milih cacadna, saurna, "Éta positip teuing; aranjeunna nyarios kuat teuing. ” Éta bisa ngobrol kuat; tapi teu diperlukeun? Allah bakal ngajadikeun ceuli jalma-jalma nu ngadéngéna gegeroan lamun maranéhna henteu ngaregepkeun sora-Na atawa pesen-Na. Anjeunna bakal denounce jalma anu nolak firman Allah. {TM 410.1}