Asalna diterbitkeun dina Jumaah 21. Desember 2012 6:19 di Jerman di www.letztercountdown.org
Séri Bayangan parantos réngsé, tapi padamelan urang jauh tina éta. Sabalikna, Gusti parantos nyauran urang janten mercusuar dina cai liar Badai Agung anu ayeuna turun ka umat manusa. Pikeun ngahontal tujuan ieu sareng mingpin 144,000 guru, kami diuji. Urang kedah terang persis naon anu Ellen G. White sakali nempatkeun sapertos kieu:
Mangsa kasangsaraan sareng kasangsaraan sateuacan urang bakal meryogikeun iman anu tiasa nahan kacapean, nunda, jeung kalaparan—iman anu moal pingsan sanajan dicobaan. Mangsa percobaan dipasihkeun ka sadayana pikeun nyiapkeun waktos éta. Yakub unggul sabab anjeunna tabah jeung tékad. Kameunanganana mangrupikeun bukti kakuatan doa anu penting. Sing saha jalma-jalma anu bakal nyekel jangji-jangji Allah, sakumaha anu ku Mantenna dilakonan, sarta sateguh-teguhna jeung tabah sakumaha Anjeunna, bakal hasil sakumaha anu geus dilakonan. Jalma anu teu daék mungkir diri, nganyenyerikeun hate di payuneun Allah, ngadoa panjang sareng sungguh-sungguh pikeun berkah-Na, moal kéngingkeun éta. Gulat sareng Gusti-sabaraha saeutik anu terang naon éta! Sabaraha saeutik anu kantos jiwana ditarik ka Gusti kalayan intensitas kahayang dugi ka unggal kakuatan aya dina bentang. Nalika ombak putus asa anu teu tiasa diucapkeun ku basa nyapu ka anu nyuhunkeun, sabaraha sakedik anu nempel sareng iman anu teu lirén kana jangji Gusti. {GC 621.2}
Salila seueur ujian anu kami lalui ti saprak 27 Pebruari 2012, kami henteu terang yén Gusti bakal masihan kami sinyal khusus supados kami terang yén kami parantos nampi segel Gusti anu hirup pikeun padamelan urang, sareng yén urang kedah ngungkabkeun hal anu saé ieu dina waktos-Na. Ti segel ieu asalna bagian anyar urang nu bakal marengan anjeun nepi ka waktu bala, sahenteuna salami urang masih komunikasi. Muga-muga Gusti ngaberkahan bagian ieu khususna sareng masihan Roh Suci ka jalma anu terang ka Anjeunna sareng ngartos yén Anjeunna henteu pernah ngalakukeun nanaon tanpa ngungkabkeun rusiah-Na ka nabi-Na (Amos 3: 7).
Anugrah Nubuat
Dina ahir hirupna dina 1930-an, Arthur G. Daniells, urut Présidén Konférénsi Umum Adventists Poé Katujuh jeung batur sapagawean lila Ellen G. White, nulis buku alus teuing dina subjek ku judul nu sarua. Anugrah Nubuat. Dina leuwih 400 sampurna researched sarta dina pamadegan mah ogé diideuan kaca, manéhna nempokeun yén garéja Allah sok dipirig ku Roh nubuat, sarta pamustunganana kumaha kado ieu manifested di gereja remnant dipilih Allah ngaliwatan Ellen G. White.
Anjeunna nyertakeun sakabéh sajarah umat Allah nepi ka kiwari, nyukcruk ayana kurnia nubuat di antara umat Allah dina sagala umur:
- Ti Mesir nepi ka Kanaan diwujudkeun ngaliwatan kurnia Musa, anu narima parentah langsung ti Allah ti rungkun ngaduruk saterusna.
- Ti Yosua nepi ka Samuel ku Yosua sorangan, "lalaki Allah", Deborah sarta tungtungna kalawan Samuel hébat, anu ngadegkeun sakola para nabi.
- Dina mangsa pemberontakan Israil dina jaman raja-raja nalika aranjeunna nampik Allah salaku raja maranéhna, kalawan 30 disebut dina tulisan para nabi ti Samuel nepi ka Yermia, ditambah sababaraha deui nu teu disebutkeun ngaranna.
- Dina periode salila jeung sanggeus inguan Babilonia ti Daniel ngaliwatan Malachi.
- Anjeunna nunjukkeun ayana kado nubuat malah antara Malachi jeung Yohanes Jurubaptis.
- ti jaman Apostolik nepi ka kiwari, sakumaha kasaksian rasul-rasul sorangan, sapertos Paulus anu nyarios, ”Ulah pareumeun Roh. Ulah hina nubuat-nubuat.” (1 Tesalonika 5:19-20) sarta hususna ngaliwatan anti-jenis hujan awal Pentecost dina waktu hujan dimungkinkeun.
- Ku manifestasi tina Roh nubuat ngaliwatan Ellen G. White di Garéja Adventist salila periode judgment investigative.
Gusti henteu kantos ngantepkeun umat-Na tanpa kado Roh Nubuat. Daniells dugi ka waktos panghukuman jalma-jalma anu maot, tapi kumaha upami waktos transisi tina pengadilan anu maot ka pengadilan anu hirup, sareng kumaha waktosna pengadilan anu hirup? Naha béntang dina makuta awéwé, garéja pangleutikna sésa sésa, khususna peryogi kado ieu? Naha urang henteu kedah ngarep-ngarep kado nubuat ayeuna, atanapi naha 100,000 halaman anu ditulis Ellen G. White dina 70 taun jasana salaku utusan Allah cekap pikeun mingpin garéja ngalangkungan waktos kasulitan?
Ellen G. White sorangan ngajawab patarosan ku nunjuk ka lampu anyar nu manehna sorangan teu narima, tapi nu ngan bisa ditarima ku murid rajin Kitab Suci, dibantuan ku kado ti Roh Suci.
Pétrus ngajurung dulur-dulurna pikeun ”tumuwuh dina kurnia, jeung dina pangaweruh ngeunaan Gusti jeung Jurusalamet urang Yesus Kristus”. [2 Petrus 3:18.] Iraha waé umat Allah ngembang dina rahmat, aranjeunna bakal terus-terusan nampi pamahaman anu langkung jelas ngeunaan Firman-Na. Aranjeunna bakal discern lampu anyar jeung kaéndahan dina truths suci na. Ieu geus bener dina sajarah gareja dina sagala umur, sahingga eta bakal neruskeun nepi ka ahir. Tapi salaku kahirupan spiritual nyata declines, geus kungsi jadi kacenderungan pikeun cease maju dina pangaweruh bebeneran. Lalaki ngantunkeun sugema ku cahaya anu parantos ditampi tina firman Allah, sareng ngahalangan panalungtikan salajengna ngeunaan Kitab Suci. Aranjeunna janten konservatif, sareng narékahan pikeun nyingkahan diskusi. {GW 297.2}
Naha palajar Alkitab, kumaha waé bakatna, nyaéta nabi dina hal ieu? Henteu, sabab definisi nabi nyaéta yén anjeunna nampi instruksi langsung ti Gusti sareng ngadangu sora-Na dina impian atanapi visi. Sanaos murid Alkitab dibimbing kana bagian-bagian Alkitab anu tangtu sareng kana pangaweruh anyar ngaliwatan impian anu kadang-kadang, éta sanés manifestasi tina kado pinuh ku Roh Nubuat dina anjeunna.
Sabalikna, urang ngawartoskeun kumaha kurnia nubuat tindakan dina hubungan maranéhanana di garéja, anu ngajajah Firman Allah ngaliwatan ulikan, haus keur lampu leuwih:
Loba jalma urang teu sadar kumaha pageuh pondasi iman urang geus diteundeun. Salaki kuring, Sepuh Joseph Bates, Bapa Pierce, Sepuh [Hiram] Edson, sareng anu sanésna anu getol, mulya, sareng leres, kalebet jalma-jalma anu, saatos ngalangkungan waktos taun 1844, milarian bebeneran sapertos harta anu disumputkeun. Kuring pendak sareng aranjeunna, sareng urang diajar sareng ngadoa kalayan sungguh-sungguh. Sering urang tetep babarengan nepi ka telat peuting, sarta kadangkala ngaliwatan sakabéh peuting, neneda keur caang jeung diajar Firman. Deui-deui dulur-dulur ieu ngumpul pikeun diajar Kitab Suci, supados aranjeunna terang maknana, sareng siap ngajarna kalayan kakuatan. Nalika aranjeunna dugi ka titik dina pangajaran dimana aranjeunna nyarios, "Kami teu tiasa ngalakukeun nanaon deui," Roh Gusti bakal sumping ka kuring, kuring bakal dileungitkeun dina visi, sareng katerangan anu jelas ngeunaan petikan anu kami pelajari bakal dipasihkeun ka kuring, kalayan instruksi ngeunaan kumaha urang kedah damel sareng ngajar sacara efektif. Kituna cahaya dipasihan anu ngabantosan urang ngartos kitab suci ngeunaan Kristus, misi-Na, sareng imamat-Na. Garis bebeneran anu manjang ti waktos éta dugi ka waktos urang bakal lebet ka kota Allah, dijelaskeun pikeun kuring, sareng kuring masihan ka batur paréntah anu dipasihkeun ku Gusti ka kuring.
Salila ieu kuring teu bisa ngarti alesan duduluran. Pikiran kuring dikonci, sapertos kitu, sareng kuring henteu tiasa ngartos artos tina kitab suci anu kami pelajari. Ieu salah sahiji sorrows greatest hirup abdi. Kuring aya dina kaayaan pikiran ieu dugi ka sadaya poin utama iman urang dijelaskeun kana pikiran urang, saluyu sareng Firman Allah. Dulur-dulur terang yén nalika teu aya dina visi, kuring henteu ngartos perkawis ieu, sareng aranjeunna nampi salaku terang langsung ti surga wahyu anu dipasihkeun. {1SM 206.4–207.1}
Bagian anu terakhir tina cutatan tina kahirupan utusan Allah ngungkabkeun prinsip spiritual anu penting: Jalma anu dipasihan Roh Nubuat ngalakukeunana. teu ngartos naon anu dimaksud pangajian murid-murid, lain ku sabab teu pinter atawa bodo, tapi pikeun tujuan éta wahyu anu dibikeun ka garéja ngaliwatan aranjeunna bisa dipikawanoh salaku misalna.
Hanjakalna, carita karunia Roh Nubuat ogé mangrupa carita panolakan jalma-jalma kana Roh Nubuat nu kudu ditampi. Ieu kasus di sakabeh umur, sarta bakal nyered dina malah ka datangna Yesus.
Ellen G. White mingpin gareja pikeun lila, malah jero kana 120-taun maranéhanana wandering padang, nu dimimitian dina 1890 sabab gareja nampik malah pisan awal cahaya malaikat kaopat. Teu nepi ka lila sanggeus sababaraha urang tungtungna siap nampa cahaya ieu dina sakabéh fullness na. Ayeuna, teu lila sanggeus mimiti judgment tina hirup, lampu ieu ngabareuhan kana ceurik nyaring, peringatan hébat panungtungan pikeun dunya dying, nu bakal ancur ku judgments Allah unmixed kalawan rahmat, babarengan jeung sakabeh jalma anu teu hayang sagemblengna mercayakeun kahirupan maranéhanana ka Allah.
Kusabab 1915, taun Ellen G. White maot, gareja kedah nyandak lalampahan maranéhanana ngaliwatan padang sorangan tanpa Roh nubuat hirup. Maranehna kudu nandangan cobaan nuturkeun kapamimpinan garéja maranéhanana anu mindeng-sasab ti beureum, nepi ka hideung, tuluy ka kuda bulak — gereja maot Sardis — pikeun "dimana euweuh visi, jalma binasa" (paribasa 29:18). Sanajan tulisan-tulisanna dibarengan ku aranjeunna, nubuat di handap ieu ngeunaan utusan Allah kajantenan:
Sétan téh ... terus-terusan pencét dina spurious-pikeun ngarah jauh ti bebeneran. Penipuan anu terakhir tina Iblis nyaéta pikeun henteu mangaruhan kasaksian Roh Allah. "Dimana teu aya visi, jalma binasa" (Siloka 29:18). Sétan bakal digawé sacara cerdik, dina cara anu béda-béda jeung ngaliwatan lembaga anu béda-béda, pikeun ngaganggu kapercayaan umat-umat Allah sésa-sésa dina kasaksian anu bener. — Surat 12, 1890 .
Bakal aya kabencian dibangkitkeun ngalawan kasaksian anu syetan. Pagawean Iblis bakal ngaganggu iman gereja-gereja di jerona, kusabab ieu: Sétan teu tiasa gaduh jalan anu jelas pikeun nyangking tipu daya sareng ngabeungkeut jiwa-jiwa dina khayalan na upami peringatan sareng teguran sareng naséhat Roh Allah didangukeun.—Surat 40, 1890. {1SM 48.3–4}
Arthur G. Daniells nulis dina bab panungtungan bukuna Anugrah Nubuat:
Karaharjaan gareja sacara gembleng, sareng anggota-anggotana masing-masing, teu tiasa dipisahkeun sareng iman sareng taat ka nabi-nabi Allah. Ieu, sakumaha urang geus katempo, nyaéta utusan pilihan-Na, spokesman diangkat-Na, pikeun garéja-Na di bumi. Salaku urang ogé geus jelas ditémbongkeun, rencana komunikasi ieu geus dipilih Allah, seragam, jeung beneficent rezeki pikeun nembongkeun kahayang-Na ka manusa, saprak separation disababkeun ku dosa. Ngaliwatan hartosna ieu, Allah counsels jeung instructs, Anjeunna cautions, entreats, sarta warns, sakumaha perlu mungkin kasempetan jeung sakumaha cinta ketuhanan nunjukkeun. Ayana nabi di antara manusa lain, ku kituna, hal anyar atawa mahiwal, hal aneh atawa hebat. Gusti mangrupikeun panulis rezeki ieu, sareng manusa anu nuju jalan-jalan mangrupikeun kauntungan. Éta lami sapertos kabutuhan manusa, sareng angger sapertos cinta ilahi anu ngadorong sareng ngalaksanakeunana.
The vicissitudes sahiji garéja dina sagala umur geus gauged ku kasatiaan atawa disloyality na kana kado nubuat, sarta kaamanan na diukur ku respon kana leadings sawarga ieu. Ngaliwatan abad-abad anu ngalangkungan jaman patriarki, Musa, sareng 325apostolik, urang parantos ningali aturan anu teu tiasa dilanggar ieu beroperasi, sapertos anu diungkabkeun dina halaman Kitab Suci.
Lajeng sanggeus pupusna rasul, Maret tragis kajadian dina jaman Kristen dimimitian, dicaritakeun dina getih jeung lawon, sarta blotched kalawan drift jeung murtad. Ajeg gereja Kristen nominal veers tina eta prinsip-prinsip yayasan-éta prinsip jeung prakték, surat jeung sumanget-anu dicirikeun gereja Apostolik. Miang dipuseurkeun dina perversion tina hukum jeung injil, sanajan permeated unggal bebeneran Kristen.
Tragis geus loba jalma anu nangtung pikeun iman primitif. Dibenci jeung difitnah, dikaniaya jeung diasingkeun, maranéhna nyaksian bebeneran. Tapi ti jaman ka jaman nabi - lalaki jeung awewe - timbul dina panggero Allah, sarta denounced iniquity tina henteu satia. Aranjeunna nyorong kasatiaan jalma-jalma anu satia, sareng ngabimbing sareng ngajaga para penganut bebeneran salami abad-abad anu bosen.
Ayeuna dina "poé-poé terakhir" anu didenominasikeun sacara ilahi ieu, rencana panebusan Gusti anu hébat sareng jalan gila umat manusa ngadeukeutan klimaksna babarengan. Inquity jadi abounds diantara manusa, filsafat manusa jadi defiant, kamerdikaan manusa Allah jeung dibekelan panebusan jadi affronting dina konflik pangluhurna ieu antara alus jeung jahat, nu ieu imperatif pikeun kado nubuat jadi conspicuously manifested dina jajaran gereja remnant.
Kabutuhan Anu Utama dina Jaman Akhir
Lamun kantos dina kursus ras manusa diperlukeun hidayah ilahi, éta pasti dina poé panungtungan ieu, nalika sakabéh kakuatan iniquity geus pegat leupas ngabingungkeun jeung ngaruksak, nalika dunya sekuler geus Isro materialis, sarta dunya agama geus balik kana ajaran modernistic. Upami kantos dina sajarah garéja kedah gaduh pituduh ilahi, waktos éta dihontal dina jam krisis gerakan Advent, saatos kuciwa 1844, sareng sapanjang dasawarsa saatosna. Farreaching éta masalah; tapi cekap pituduh Alloh.
Konflik panungtungan asalna leuwih kasatiaan ka Allah, sarta ngahontal consummation na di dinten urang. Hukum Allah anu sampurna, sareng segel Sabatna, mangrupikeun objek kabencian Iblis, sareng anjeunna bakal ngayunkeun dunya ka sisina dina konflik éta. Kasalametan pinuh anu disayogikeun ku iman ka Kristus sami-sami tujuanna tina usaha-Na anu teu lirén pikeun nolak inkarnasi-Na, pupusna panebusan-Na, palayanan imam-Na, sareng uih deui-Na dina kakawasaan sareng kamulyaan.
Murka Iblis museurkeun kana gereja remnant Allah, obyek pangluhurna cinta ilahi jeung hidayah. Garéja ieu tungtungna bakal nangtung salaku hiji-hijina anu ngabela hukum anu ditincak-tincak Allah, anu dihijikeun sareng dibekelan pinuh panebusan. Henteu ngan gareja sacara gembleng anu jadi sasaran serangan si jahat, tapi anggota individu ogé diganggu, kusabab ngajaga integritas hukum sareng Injil. Ngaliwatan nyuntikkeun mamang, kacerobohan, nolak, atanapi nolak, Iblis ogé narékahan pikeun malikkeun kasatiaan tina naséhat tina kado nubuat.
Mangkana tilu masalah hébat dina stake dina jam panungtungan ieu sakumaha jelas tur sharply dihartikeun salaku inspirasi bisa nyingkab aranjeunna. Tapi ieu sadayana janten bingung dina kapercayaan sareng prakték di antara massa Christendom.
Tapi ayeuna, dina nutup jilid ieu, patarosan ngeunaan hubungan individu sareng garéja kana kurnia Allah nangtung salaku anu paling penting. Ku kituna kecap-kecap panutupan kuring mangrupikeun panyumputan pikeun pangakuan sareng patuh kana panyayuhan ilahi ieu pikeun naséhat gereja. Éta mangrupikeun banding ka garéja pikeun ngajaga hal-hal ieu dina pikiran, sareng nuturkeun aranjeunna satia dina prakna.
Perhatikeun Naséhat Surgawi
Tandaan ogé, dina retrospect, naon kado ieu dimaksudkeun pikeun jalma ieu ngaliwatan dekade kaliwat. Tandaan ogé, kumaha krisis sanggeus krisis geus patepung, sarta kumaha isu sanggeus masalah geus hasil nyanghareupan. Waktos parantos ngabéréskeun naséhat surga dina unggal conto. Pertimbangkeun, ku cara ngabandingkeun sareng pépéling anu pikaresepeun, jaman Israil dina jaman Musa, teras pikirkeun jaman urang salaku paralel. Ieu kecap pamimpin agung Israil baheula:
"Kuring geus nangtukeun saméméh anjeun poé ieu hirup jeung alus, sarta maot jeung jahat." "Kuring nyauran langit sareng bumi pikeun ngarékam dinten ieu ngalawan anjeun, yén kuring parantos netepkeun sateuacan anjeun hirup sareng maot, berkah sareng kutukan: ku kituna pilih hirup, supados anjeun sareng turunan anjeun tiasa hirup: supados anjeun nyaah ka Gusti Allah anjeun, sareng anjeun tiasa nurut kana sora-Na, sareng yén anjeun bakal tetep ka Anjeunna: sabab Anjeunna mangrupikeun kahirupan anjeun, sareng panjang umur anjeun. Deut. 30:15, 19, 20.
Sadar yén anjeunna badé ngémutan tanggung jawabna, patriark anu sepuh, Musa, masihan tanggung jawab terakhirna ka jalma-jalma anu dipingpinna salami opat puluh taun, ti Mesir dugi ka wates Tanah Perjangjian.
Anjeunna ngagaduhan harepan anu ageung pikeun masa depan umatna anu dipikacinta. Tapi nyaho, ku pangalaman panjang, frailties maranéhanana jeung kalemahan maranéhanana di kali dina temptations jeung hardships, manéhna ogé cherished takwa kuburan nu maranéhanana bisa papanggih musibah nasional jeung eleh. Recogninging yén takdir maranéhanana pikeun weal atawa woe ieu conditioned kana hubungan maranéhanana jeung instruksi dikirim ti Allah, manéhna grafis, jeung dina panjang considerable, diatur saméméh maranéhanana berkah, temporal jeung spiritual, nu bakal jadi maranéhanana lamun maranéhanana taat, jeung kutukan nu bakal jadi consequent kana hal nu henteu patuh maranéhanana. (Tingali Deuteronomy 27, 28.)
Kagagalan Israel pikeun Inget
Nalika anjeunna naséhat aranjeunna pikeun nyaah ka Gusti Allah, sareng nurut kana sora-Na, ku kituna anjeunna ngajurung aranjeunna pikeun ngupingkeun pesen naséhat sareng instruksi anu anjeunna, salaku utusan Allah anu parantos dikirimkeun ka aranjeunna. Iwal ti Sapuluh Paréntah, sagala hukum jeung kasaksian jeung katetepan enjoined kana eta geus diucapkeun ngaliwatan Musa. Yén maranéhanana kudu ningali atawa ngadéngé ngan alat manusa dina nowise lessened kasalahan tina tampikan maranéhanana syarat ilahi ieu. Éta leres ogé, sanés ngan ukur generasi anu anjeunna nyarios sacara pribadi, tapi ogé lalaki sareng awéwé sadaya waktos.
Musa ngadamel sasadiaan pikeun sumpah-sumpah anu suci ieu pikeun diémutan. Kolot kudu ngajarkeun ka budakna, nyarioskeun aranjeunna nalika aranjeunna linggih di bumi atanapi leumpang di jalan, ogé dina waktos ibadah sonten sareng isuk-isuk. (Bud. 11:19, 20.) Éta kudu ditulis pikeun pangéling-ngéling dina buku, sarta disimpen dina sisi Peti Perjangjian. Unggal taun katujuh aranjeunna kedah dibawa kaluar sareng dibaca sacara umum sateuacan jamaah jamaah ngumpul dina Pesta Pondok Daun. Pikeun latihan solemn ieu tulisan prophetic, maranéhanana kudu ngumpulkeun lalaki jeung awewe, teu forgetting muhrim anu aya dina gerbang maranéhanana. Barudak anu datang ka taun pamahaman anu utamana disebutkeun. Maranéhna ogé ngadéngé, jeung diajar sieun ka Yéhuwa. (Tingali Deut. 31:9-13.)
Dina panempoan kagagalan Israil baheula ku kituna tetep nginget pesen solemn nu geus datang ngaliwatan utusan Allah dipilih, naha urang teu kudu "ka saha tungtung dunya" ningali ka eta parentah nu geus dibikeun ka gereja remnant bakal diteundeun vividly dina pikiran?
Kado Nabi teu bisa dipisahkeun tina gerakan
Ngagambar palajaran kiwari tina pituduh Musa (dina Deut. 6:20-25) pikeun latihan ka barudak, sakumaha aranjeunna sumping ka umur panalungtikan, tanda jeung keajaiban tempa dina deliverance maranéhanana ti Mesir, Ny White wrote dina 1882:
"Di dieu aya prinsip-prinsip anu urang henteu kedah dipertimbangkeun kalayan teu acuh. Jalma anu geus ningali bebeneran jeung ngarasa pentingna, sarta geus ngalaman hiji pangalaman dina hal Allah, kudu ngajarkeun doktrin alus ka barudak maranéhanana. Maranéhanana kudu nyieun eta acquainted jeung pilar gede iman urang, alesan naha urang Katujuh Poé Adventists,-naha urang disebut, salaku éta bani Israil, jadi jalma aneh, hiji bangsa suci, misah jeung béda ti sakabeh jalma séjén di beungeut bumi. Hal-hal ieu kudu dijelaskeun ka barudak ku basa nu basajan, gampang kaharti; Sareng nalika aranjeunna tumuwuh dina taun, palajaran anu dipasihkeun kedah cocog sareng kamampuan anu ningkat, dugi ka dasar bebeneran parantos ditata sacara lega sareng jero.”—"Testimonies for the Church," Jil. V, p. 330.
Carita ngeunaan kalahiran bangsa Israil, ngeunaan kabebasanna tina perbudakan anu kejam sareng lawang ahirna ka Kanaan, teu tiasa dicaritakeun tanpa nyaritakeun padamelan Musa salaku nabi. Dihijikeun sareng unggal fase sajarah nyaéta pesen-pesen anu sumping ti surga ngalangkungan nabi agung jaman éta. Anjeunna mangrupikeun mouthpiece pikeun Yéhuwa, ngajantenkeun kanyaah-Na, nungtun aranjeunna dina organisasi sareng gerakanna; nyebatkeun dosa-dosana, ngabantah-bantahanana, sareng ngajurung aranjeunna salaku bapa.
Kitu ogé teu mungkin dinten ayeuna nyarioskeun ka barudak urang "alesan kunaon urang Adventist Katujuh Poé" tanpa familiarizing aranjeunna sareng bagian anu penting anu dimaénkeun ku kado nubuat anu diperbaharui dina peletakan pondasi kitab suci, sareng ngawangun di dinya, dina nungtun prinsip organisasi, dina ngabina unggal ciri utama gerakan Advent, sareng dina mawa pesen atanapi tina naséhat sareng teguran.
Ieu mungkin mun percanten nominally dina kurnia nubuat, narima pesen ti urut nabi, sarta acan nampik tur nentang hiji utusan kontemporer dipilih Allah pikeun masihan instruksi ka umat-Na. Dina jaman Kristus, kecap nabi-nabi kuno dibaca unggal Sabat di sinagoga-sinagoga, tapi para pamimpin agama nampik Yohanes Pembaptis, sareng nyalibkeun Nabi anu sumping langsung ti surga, — anu pangageungna anu kantos muncul di bumi. Alesan kunaon aranjeunna nutup ceulina ngalawan utusan-utusan Sawarga, sareng ayana Pharisaism modern, dijelaskeun dina kecap ieu:
"Teguran, ati-ati, koréksi Gusti, parantos dipasihkeun ka garéja-Na dina sagala umur di dunya. Peringatan-peringatan ieu dihina sareng ditolak dina jaman Kristus ku urang Parisi anu jujur, anu ngaku yén aranjeunna henteu peryogi teguran sapertos kitu, sareng diurus sacara teu adil. Maranéhna moal narima pangandika Pangéran ngaliwatan hamba-hamba-Na, sabab éta henteu nyenangkeun karep maranéhanana. Upami Gusti masihan visi langsung sateuacan golongan jalma-jalma ieu dina jaman urang, nunjukkeun kasalahanana, ngahukum kabeneran diri sareng ngahukum dosa-dosa, aranjeunna bakal bangkit barontak, sapertos pangeusi Nasaret nalika Kristus nunjukkeun ka aranjeunna kaayaan anu leres." - "Testimonies for the Church," Jil. V, p. 689.
Naha Testimonies Ditampik
Nya eta teguran Kristus ngeunaan dosa-dosa husus dina kahirupan maranéhanana anu ngabalukarkeun urang Parisi nolak klaim-Na salaku Putra Allah. Aya dinten ayeuna, sakumaha sok aya di jaman baheula, hubungan langsung antara cherishing sababaraha dosa jeung doubting tina talatah hamba pilihan Gusti.
"Seueur jalma anu murtad tina bebeneran anu masihan alesan pikeun jalanna, yén aranjeunna henteu iman kana kasaksian. Panaliti ngungkabkeun kanyataan yén aranjeunna ngagaduhan kabiasaan dosa anu dikutuk ku Allah ngalangkungan kasaksian. Patarosan ayeuna nyaéta, Naha aranjeunna bakal ngahasilkeun brahala anu dihukum ku Allah, atanapi aranjeunna bakal teras-terasan dina jalan anu salah, sareng nampik cahaya anu dipasihkeun ku Allah ka aranjeunna, negeskeun hal-hal anu aranjeunna pikaresep? Patarosan anu bakal direngsekeun sareng aranjeunna nyaéta, Naha kuring bakal mungkir ka diri kuring, sareng nampi kasaksian tina Gusti anu negeskeun dosa-dosa kuring, atanapi naha kuring bakal nampik kasaksian kusabab aranjeunna negeskeun dosa-dosa kuring?" - "Testimonies for the Church," Vol. IV, p. 32.
Dina bagian awal jilid ieu negeskeun, kalayan bukti anu dikonfirmasi, yén gigireun kado Kristus ka dunya urang, kado nubuat mangrupikeun panghargaan anu paling berharga pikeun gereja. Ku kituna pasti yén Iblis, musuh hébat Allah jeung manusa, bakal boga hatred sengit pikeun unggal manifestasi tina kado. Milikna ku gereja remnant dirumuskeun dina Kitab Suci salaku katerangan murka naga ngalawan dirina. Wahyu 12:17. Nyaho ieu, urang moal reuwas yén kasaksian Roh Allah mangrupakeun objek serangan pait jeung ceaseless. Argumen-argumen anu paling halus anu tiasa diciptakeun ku master pikiran anu dilatih dina tipu daya sareng 330sophistry bakal dibere salaku alesan kunaon urang kedah henteu percanten ka aranjeunna.
Piwuruk ka Jalma Sésa Urang
Kuring naséhat anjeun anu tiasa nyumponan bantahan kana klaim kasaksian anu dipasihkeun pikeun sésa-sésa, pikeun nganggap kasaimbangan anu leres antara anu remeh sareng anu hébat, antara anu hese ngartos sareng anu polos. Ieu jelas, prinsip pituduh:
"Anjeun henteu kedah dina kateupastian sareng ragu. Iblis geus di leungeun nyarankeun rupa-rupa mamang; tapi lamun anjeun bakal muka panon anjeun dina iman, anjeun bakal manggihan bukti cukup pikeun kapercayaan. Tapi Allah moal pernah ngaleungitkeun sagala alesan pikeun mamang. Jalma anu resep cicing dina atmosfir ragu jeung questioning unbelief, bisa boga hak husus unenviable. Allah méré bukti cukup pikeun pikiran jujur percaya; tapi sing saha anu ngajauhan tina beuratna bukti sabab aya sababaraha hal anu teu bisa diterangkeun ku pangartina anu terbatas, bakal katinggal dina hawa anu tiis, tiis tina kakafiran jeung nanya karaguan, sarta bakal ngancurkeun iman.”—Id., pp. 232, 233.
"Jalma anu ngalatih pikiran pikeun nangkep kana sagala hal anu aranjeunna tiasa dianggo salaku patok pikeun ngagantungkeun ragu, sareng nyarankeun pamikiran ieu ka pikiran anu sanés, bakal salawasna mendakan kasempetan pikeun ragu. Aranjeunna bakal naroskeun sareng nyempad sadayana anu timbul dina ngabuka bebeneran, nyempad padamelan sareng jabatan batur, ngritik unggal cabang padamelan anu aranjeunna henteu gaduh bagian. Maranehna bakal eupan kana kasalahan jeung kasalahan jeung faults batur, 'nepi ka,' ceuk malaikat, 'Gusti Yesus bakal gugah up tina karya mediatorial-Na di sanctuary sawarga, sarta bakal pakean Dirina jeung garments pamales kanyeri, sarta kaget aranjeunna dina salametan unholy maranéhanana; Jeung maranéhna bakal manggihan diri teu siap pikeun dahar peuting kawinan Anak Domba.' Rasa maranéhanana geus jadi nyimpang nepi ka condong nyempad meja Yéhuwa di Karajaan-Na.”—“Testimonies for the Church,” Jil. V, p. 690.
Kecap-kecap Musa, ngahubungkeun berkah sareng ta'at sareng musibah sareng henteu patuh, mangrupikeun ramalan. Éta diucapkeun nalika Israél nembé ngamimitian sajarah nasionalna. Masa depan bangsa ditandaan ku korelasi kamakmuran sareng ta'at, sareng kurungan pamungkas sareng karusakan saatos henteu patuh anu terus-terusan. Kacilakaan sumping langkung lami di Israil, anu nampik naséhat sadaya nabi-nabina, tibatan di Yuda, anu dinten kiamatna ditunda sababaraha kali kusabab reformasi kalana.
Hiji Palajaran pikeun Waktos Urang
Pangajaran teu kurang hartina keur jaman urang. Dinten kasalametan urang parantos ditunda kusabab kagagalan urang pikeun nyumponan panyucian sepenuh hati anu disebat dina pesen-pesen surga anu komitmen ka urang. Urang masih aya di dunya anu kaganggu ieu kusabab urang henteu maju dina iman, pangorbanan, sareng kasabaran pikeun ngarengsekeun padamelan Gusti di bumi anu kami parantos didesek ku hamba Allah. Upami urang sapinuhna ngupingkeun naséhat sareng naséhat anu parantos sumping ka urang, urang ayeuna tiasa ngaraosan kamulyaan surga. Ieu kami geus jelas ngawartoskeun:
"Upami tujuan Allah dilaksanakeun ku umat-Na dina masihan ka dunya pesen rahmat, Kristus bakal, sateuacan ieu, sumping ka bumi, sareng para wali bakal nampi wilujeng sumping ka kota Allah." - "Testimonies for the Church," Vol. VI, p. 450.
"Upami unggal prajurit Kristus parantos ngalaksanakeun tugasna, upami unggal penjaga dina témbok Sion parantos masihan tarompét sora anu tangtu, dunya sigana bakal nguping pesen peringatan. Tapi pagawéan téh mangtaun-taun. Sabot jalma-jalma saré, Sétan geus maling ka urang.”—Id., Jil. IX, p. 29.
Euweuh nu bisa ngingetkeun haté urang leuwih, meureun, ti kecap solemn ieu. Datangna Gusti anu ku urang didoakeun sareng didoakeun sareng diusahakeun salami mangtaun-taun, ayeuna tiasa janten kanyataan anu parantos dilaksanakeun, sareng umat Allah parantos nampi ganjaranana, upami urang ngan ukur hirup kana hak istimewa sareng tanggung jawab anu luhur anu dipimilik ku nikmat Allah.
"Percaya ka Nabi-Na"
Ngaliwatan kecap-kecap tina Kitab Suci, Gusti parantos masihan unggal bebeneran anu nyalametkeun penting. Anjeunna geus marvelously dilestarikan kecap éta, sarta geus jadi ngalikeun salinan eta yén dulur ayeuna bisa mibanda eta. Ciri-ciri jaman urang ditataan dina éta kecap. Kasaksian Roh Allah, sakumaha anu dipasihkeun ka jamaah sésa, saluyu sareng kecap éta, sareng ngarah urang kana kecap éta. Tapi di antarana bakal kapanggih yén kabeungharan jéntré, diperlukeun ku jalma anu hirup dina "jaman ahir," jalma anu kudu nangtung ngalawan wiles halus tur pangluhurna Iblis, sarta nyampurnakeun karakter befitting maranéhanana anu bakal ditarjamahkeun. Salaku teleskop ngungkabkeun, tapi teu nyieun, rinci unperceived ku panon unaided, jadi maca pesen dikirim kami teu nambahan tapi malah magnifies firman Allah langgeng.
Nalika urang ngadoa sareng rajin diajar naséhat sareng instruksi anu parantos dipasihkeun ku Gusti ka gereja sésa-sésa-Na, ngajantenkeun kahirupan urang saluyu sareng standar karakter anu diungkabkeun, sareng narékahan pikeun ngaréngsékeun padamelan anu dipasihkeun ka urang, ku kituna urang bakal ngabuktikeun yén urang "neangan sareng gancang-gancang dugi ka sumpingna dinten Gusti". 2 Petrus 3:12.
“Percanten ka PANGERAN Allah maraneh, ku kituna maraneh bakal ditetepkeun; percaya ka nabi-nabi-Na, ku kituna aranjeun bakal makmur.” 2 Kron. 20:20. TUNGTUNGNA
Sabaraha deui sadayana ieu lumaku pikeun jaman ayeuna, nalika-teu kaperhatikeun ku seuseueurna umat Advent — pengadilan anu hirup parantos ngamimitian, sareng leres-leres sareng para sesepuh, para pamimpin 144,000. Dina waktos dahsyat total murtad tina bebeneran di Garéja Adventist, kaluar tina sababaraha 17 juta Adventists, kaasup sababaraha Protestan anu hayang dibaptis kana Garéja Adventist tapi ditolak kusabab kapercayaan maranéhanana dina "Orion bid'ah" - out of all those, a sakeupeul leutik lalaki jeung awewe pilihan Allah dikumpulkeun. Grup leutik ieu diuji teuas! Hese pisan! percobaan maranéhanana dimimitian dina 27 Pébruari 2012 dina cara husus, sarta maranéhanana kudu diajar kasabaran para wali, sarta acquire iman nu bisa endure reureuh-nu Ellen G. White prophesied, sakumaha disebutkeun saméméhna (tingali GC 621 cutatan luhur). Leres, waktos sumpingna Kristus moal pernah janten ujian deui, sabab Yesus masih bakal sumping dumasar kana Jam Orion sareng Wadah Waktos, tapi tilu-satengah taun waktos kasulitan bakal ngamimitian sataun langkung lami ti anu disangka. Aranjeunna parantos ngartos taun bala janten bagian tina pengadilan anu hirup, anu henteu leres sareng nyababkeun kapercayaan yén Yesus bakal sumping dina taun 2015 sareng waktos kasulitan bakal dimimitian sakaligus sareng pengadilan anu hirup. Sabenerna, dua période ieu diimbangi ku hiji taun. Ku alatan éta, kajadian-kajadian anu katingali, sapertos bola seuneu sareng hukum Minggu, kedah sumping langkung lami tibatan acara-acara sanés di tempat suci sawarga anu kami terangkeun dina tulisan kami. Perhatosan ahir artikel. Ku kituna dina mangsa nu bakal datang, urang kudu jelas ngabedakeun antara tilu-sa-a-satengah kali Daniel 12, nu tilu-satengah taun judgment hirup nu bakal mungkas saméméh plagues dimimitian, jeung tilu-sa-a-satengah taun tribulation nu ngawengku leutik jeung gede waktu kasulitan (taun plagues).
Teu aya iman anu tiasa tahan taun ieu "dislusilusi" tanpa konfirmasi ilahi ngeunaan studi Orion sareng Kapal Waktu. Kuring sorangan moal pernah wani nyebarkeun ulikan Orion di 2010 lamun kuring geus teu nyangkut kana "aturan" ketuhanan nu Ellen G. White geus dijelaskeun dina cutatan di luhur ngeunaan pangalaman pribadi nya: Pikeun pangajian diakuan salaku asli, kedah aya konfirmasina ngaliwatan Roh Nubuat. Kedah aya pamimpin spiritual anu nampi konfirmasi pangajaran ngalangkungan Firman Allah sareng anu henteu ngartos kana pangajaran sorangan. Ellen G. White geus katempo yen bakal aya lampu anyar di hareup, tapi manehna sorangan teu narima. Jalma anu béda kedah ngalaksanakeun tugas ieu, diréktur spiritual sejen anu bakal ngabantosan kamekaran spiritual tina garéja sésa-sésa leutik anu aya dina transisi tina makuta awéwé Wahyu 12 (Garéja SDA) ka béntang-béntang dina makuta (garéja 144,000).
Bagian kadua séri bubuka pikeun bagian anyar ieu ayeuna tungtungna bakal nembongkeun saha sutradara dina impian kuring, Pesen Malaikat Kaopat, sarta unravel carita kaayaan misterius "maot" na.
CATETAN:
Buku éndah ieu, Anugrah Nubuat, tiasa di unduh sadayana IEUH. (Upami aya anu mendakan tarjamahan Jerman sacara online, mangga wartosan kami.)