Atawa...
Doomed di 'Kubah!

Atawa...
Adventists Bawa Turun Imah!

Dina 60 na^th Sidang Konférénsi Umum, Garéja Adventist Poé Katujuh teu boga pilihan tapi nyerah jurig. Éta henteu tiasa deui nolak tekanan législatif Nagara, anu nungtut sasaruaan pinuh pikeun awéwé sareng jalma LGBT. Éta leres-éta Nagara, sanés Roh, anu nyetir agenda. Upami gareja milih milih ordinasi awéwé pikeun matuh hukum nagara sareng nasional pikeun ngadukung tujuan Hak Asasi Manusia PBB, éta bakal nyanghareupan murka Allah — sareng upami gareja milih ngalawan éta, éta bakal maot di tangan Nagara.

Ieu pisan kawas predicament nu Samson murag kana:

Panglindungan Allah parantos ngalangkungan Simson [sapertos gereja Laodicean], supaya anjeunna bisa disiapkeun keur ngalengkepan karya nu anjeunna disebut pikeun ngalakukeun [Sakumaha Garéja SDA ditelepon pikeun ngalakukeun padamelan]. Dina awal kahirupan anjeunna dikurilingan ku kaayaan anu nguntungkeun pikeun kakuatan fisik, kakuatan intelektual, sareng kamurnian moral. [sapertos Garéja SDA dina taun-taun awal]. Tapi dina pangaruh associates jahat Anjeunna ngantepkeun anu nyekel Gusti anu mangrupikeun hiji-hijina panyalindungan manusa, sareng anjeunna disapu ku gelombang jahat. Jalma anu dina jalan tugas dibawa kana percobaan bisa yakin yen Allah bakal ngajaga maranéhna; tapi upami lalaki willfully nempatkeun dirina dina kakuatan godaan, aranjeunna bakal tumiba gancang atanapi engké. {AH 460.2}^[1]

Pikeun Garéja SDA, tungtungna parantos sumping. Iblis, anu ayeuna spins dunya dina ramo-Na,^[2] bakal boga musuh kuat di Garéja SDA lamun geus tetep satia ka Allah. Sedih, kawas Simson, cinta na ka dunya geus sarupa dilolongan, dilucuti, impoverished sarta ngaruksak eta.^[3]

Kaputusan Tukang Samson

Samson landed di imah panjara Philistine sanggeus sanggeus leungit eyesight jeung kakuatan sarta geus jadi sagemblengna gunana nuju nelepon ketuhanan na. Dina kaayaan éta, urang angkat carita terakhirna:

Lajeng para pangéran urang Pelisti ngumpul aranjeunna babarengan pikeun kurban kurban gede ka Dagon dewa maranéhna, jeung girang: sabab ceuk maranehna, Allah urang geus dibikeun Simson musuh urang kana leungeun urang. Jeung lamun jalma nempo manéhna, maranéhanana muji allah maranéhanana: sabab ceuk maranehna, Allah urang geus dibikeun ka leungeun urang musuh urang, jeung nu ngancurkeun nagara urang, nu slee loba urang. Jeung eta kajadian, nalika haté maranéhanana éta gumbira, nu maranéhna ngomong, Nelepon pikeun Simson, yén manéhna bisa nyieun urang olahraga. Jeung maranéhna nelepon pikeun Simson kaluar ti imah panjara; sarta anjeunna dijieun aranjeunna olahraga: sarta aranjeunna nempatkeun anjeunna antara pilar. (Hakim 16: 23-25)

Lamun hakim buta, Samson, nangtung pikeun "jalma judgment" buta nu ngawangun Laodicea, lajeng carita ieu boga implikasi serius. Anu mimiti, urang ningali saha anu nyauran Sidang Konperénsi Umum - para pangéran Pelisti, ngawakilan pamimpin papist di jero gereja. Jeung naon motif maranéhanana pikeun convening Sidang? "Pikeun nawiskeun kurban hébat ka allah maranéhanana." Kalayan kecap sanésna, éta sanés ngan ukur pésta biasa — éta mangrupikeun ibadah anu ageung.

Alkitab masihan urang seueur petunjuk pikeun ngaidentipikasi kajadian ieu. Nyebutkeun maranéhna hayang nyieun "olahraga" Samson, atawa dina basa Inggris kasual, maranéhna hayang nyieun fun anjeunna. Aranjeunna sumping babarengan pikeun olahraga, pikeun senang. Éta tempat urang meunang istilah modern "olahraga," nu nujul kana kaulinan-utamana kaulinan athletic. Dimana jalma ngumpul pikeun kaulinan athletic, pikeun acara olahraga hébat? Aranjeunna sumping ka stadion!

Tapi Samson henteu dibawa ka stadion naon waé. Anjeunna dibawa ka stadion kalayan desain konstruksi pisan husus. nya kungsi pilar, sarta aranjeunna diatur anjeunna antara pilar. Wangunan khusus ieu dirancang supados hateupna dirojong ku pilar:

Saur Simson ka budak anu nyepengan pananganana, "Sabarkeun abdi supados abdi tiasa ngaraos." pilar-pilar tempat imah nangtung, supaya abdi tiasa ngandelkeun aranjeunna. Ayeuna imah pinuh ku lalaki jeung awewe; sareng sadaya pangéran urang Pelisti aya di dinya; jeung aya kana hateup kira-kira tilu rébu lalaki jeung awéwé, nu beheld bari Simson dijieun olahraga. (Hakim 16:26-27)

Ku cara ieu, Alkitab teu ngan ngajelaskeun jenis wangunan (stadion olahraga) tapi ogé jenis konstruksi. Nya kungsi pilar nu ngarojong kana hateup. Naha carita Samson akurat nunjukkeun tempat pikeun Sidang GC di San Antonio? Tingali langkung caket:

Alamodome boga opat hébat pilar nu ngarojong kana hateup. Para utusan ti garéja anu buta, suam-suam kuku, sapertos Simson, bakal dipasang di antara pilar. Garéja bakal nyandak kaputusan terakhir dina setting ieu, nyaéta konperénsi anu diayakeun pikeun ngahormatan Dagon, dewa lauk, "pelindung laut,"^[4] nyaéta paus, nu maké topi lauk, jeung nu beureum topi we geus nempo nongkrong leuwih Sidang.

Janji Allah yén ngaliwatan Simson Anjeunna bakal ”ngawitan nyalametkeun Israil tina panangan urang Pelisti” laksana; tapi kumaha poék jeung pikasieuneun catetan ngeunaan eta hirup nu bisa geus muji ka Allah jeung kamulyaan pikeun bangsa! Upami Simson leres-leres kana panggilan ilahi-Na, tujuan Allah tiasa dilaksanakeun pikeun ngahormatan sareng ngagungkeunana. Tapi anjeunna yielded kana godaan jeung kabukti bohong mun kapercayaan-Na, sarta misi na ieu kaeusi dina eleh, perbudakan, jeung maot. {PP 567.2}^[5]

Lakon panungtung Samson—lalakon pamungkas dina dramana^[6]— nyaéta pikeun ngaruntuhkeun pilar-pilar sareng maot sareng urang Pelisti.

Altar Baal

Carita Samson sanes hiji-hijina carita Alkitab anu aya hubunganana sareng gedong Alamodome. Garéja sacara resmi ngado'a-sapertos henteu kantos sateuacanna-sangkan hujan terakhir turun dina Sidang GC ieu. Hanjakalna, kampanye doa anu dipimpin ku GC banding ka kakuatan spiritualisme, sanés ka Gusti. Nepi ka tungtun taun halodo tilu satengah taun, Raja Ahab jeung sakabeh Israil oge undoubtedly neneda putus asa pikeun hujan, sarta ogé ka dewa salah. Halodo ditungtungan ku tangtangan di Gunung Carmel.

Salaku Brother John dipedar di Seuneu di Gunung Karmel, rumus Orion disandikeun dina prosedur anu dituturkeun Nabi Elias sateuacan ngadoakeun konfirmasi ilahi. Jam Orion sampurna dilambangkeun ku altar, lombang, sareng sadaya simbolisme anu aya hubunganana. Gambaran nunjuk ka waktos anu khusus dina jam Orion: 8 Juli 2015 — tarompet kagenep. Henteu kahaja yén Gusti nunjukkeun yén tanggal khusus dina Sidang Konperénsi Umum salaku puncak tina tantangan éta.

Simbolisme altar ogé ditingali dina arsitektur Alamodome, némbongkeun ngan kumaha implicated GC sabenerna. Aya sababaraha elemen khusus dina desain Alamodome anu pakait sareng pangwangunan altar:

• Opat tanduk altar ngalambangkeun opat pilar Alamodome.

• Dua belas batu anu dipaké pikeun ngawangun altar ngalambangkeun 12 bagéan témbok sabudeureun stadion.

Urang kedah émut yén tangtangan di Gunung Carmel ngagaduhan dua hasil anu mungkin. Aya dua altar, sareng dua rupa doa. Ukuran bibit pakait sareng lombang sabudeureun altar Allah nangtung pikeun syahid, tapi kameunangan seuneu ti sawarga ngakibatkeun slaying sahiji imam Baal jeung Asera, anu kapir, lain syahid. Éta mangrupikeun tindakan ngabersihkeun di Israil. Sapertos dina kasus Simson, pangorbanan musuh digagalkeun ku Allah, sareng musuhna dipaehan. Pilihan pikeun ngayakeun Sidang GC di Alamodome nunjukkeun yén GC aub dina tantangan Nabi Elias, naha planners ngaku atawa henteu, jeung naha maranéhna maksudna atawa henteu. Nubuat confirms eta.

Leungitna Opat Malaikat

Opat tanduk altar ngalambangkeun opat béntang leungeun jeung suku tina jam Orion:

Jeung kacaangan nya éta salaku lampu; anjeunna kagungan tanduk [atanapi sinar] kaluar tina leungeun-Na: jeung aya nyumputkeun kakawasaan-Na. (Habakuk 3:4)

Kakawasaan Yesus disumputkeun dina polah pangorbanan-Na, anu dijelaskeun ku Habakuk salaku sinar cahaya anu kaluar tina panangan-Na. Ieu mangrupikeun ilustrasi anu jelas ngeunaan Yesus dina rasi Orion, dimana béntang leungeun sareng suku nandaan sidik paku. Cara dimana tanggal kapanggih dina jam nyaéta ku cara ngagambar sinar nunjuk ka luar ti tengah jam ngaliwatan béntang leungeun jeung suku. Dina basa Alkitab, "sinar" sareng "tanduk" sami sareng kecap Ibrani. Duanana konsép digambarkeun dina konstruksi Alamodome: pilar nonjol kawas tanduk ogé emanate sinar cahaya peuting.

Jam Allah di Orion diwangun nalika béntang ditempatkeun di langit, sarta geus nunjuk ka acara penting dina sajarah umat manusa turun ngaliwatan umur. Béntang Orion nandaan waktos tarompét kagenep dina jam-Na nyaéta 8 Juli 2015. Tanggal ieu sanés penemuan John Scotram-éta parantos ditulis ku ramo Gusti di Orion ti saprak mimiti dunya. Dina poé éta, nubuat di handap ieu pasti bakal minuhan:

Jeung malaikat kagenep disada, jeung kuring kadéngé sora ti opat tanduk tina altar emas anu di payuneun Allah... (Wahyu 9:13)

Ieu diomongkeun utamana ngeunaan sanctuary sawarga dina rujukan ka opat tanduk tina altar, tapi ogé hubungan langsung ka Alamodome, dimana opat tanduk tina altar anu dilambangkan ku opat pilar hébat. Sora perusahaan gareja bakal ngucapkeun kaputusan dinten éta di Alamodome. Sora tina tanduk altar nyarios ka malaikat tarompet:

Nyarios ka malaikat kagenep anu gaduh tarompet, Leupaskeun opat malaikat nu kabeungkeut di walungan gede Eprat. (Wahyu 9:14)

Dina watesan sanctuary sawarga, éta diomongkeun ngeunaan opat beasts^[7] atawa mahluk hirup^[8] nu digambarkeun ku opat leungeun jeung suku béntang jam Orion-kabeh dilambangkeun ku opat tanduk tina altar. Ieu speaks ngeunaan opat malaikat anu dibeungkeut, hartina aya hiji hal anu ngabeungkeut pesen sareng ngajaga tina nyebarkeun cara anu sakuduna-nyaéta kapamimpinan gareja anu aya:

Lamun éta mungkin, musuh bakal bakiak roda kamajuan, jeung nyegah bebeneran tina injil ti keur medar madhab. Kalawan objék ieu anjeunna ngabalukarkeun lalaki ngarasa yén éta hak husus maranéhna pikeun ngadalikeun consciences sasama-lalaki maranéhanana nurutkeun gagasan perverted sorangan. Aranjeunna ngilangkeun Roh Suci tina naséhatna, teras, handapeun kakawasaan jeung ngaran Konférénsi Umum, aranjeunna invent peraturan ngaliwatan nu aranjeunna maksa lalaki pikeun maréntah ku gagasan sorangan jeung teu ku Roh Suci. {1888 1527.2}^[9]

Nalika Jam Allah terus-terusan, roda kamajuan geus clogged ku counsels Konférénsi Umum nu teu boga Roh Suci. Ieu ogé dilambangkan dina konstruksi fisik stadion: aya kabel meungkeut opat tihang kana hateupna sarta anchoring aranjeunna kana taneuh.

Pesen sora nu asalna ti stadion méré paréntah pikeun nyanggakeun utusan malaikat. Opat malaikat utusan ieu malah disebut ku grafik "Final Four" dina juru stadion dina gambar nu Adventist Review milih kaasup dina publikasi maranéhanana agenda Sidang.^[10] (tingali poto nutup tina grafik jandela handapeun pilar, di katuhu). Éta hartosna bakal aya kajadian di stadion dinten éta ngabongkar pesen ti opat malaikat.

Jeung opat malaikat leupas,^[11] anu disiapkeun pikeun sajam, sareng dinten, sareng sasih, sareng sataun, pikeun maéhan bagian katilu lalaki. Jeung jumlah tentara nu horsemen éta dua ratus rébu rébu [200,000,000]: sarta kuring ngadéngé jumlah aranjeunna. (Wahyu 9:15-16)

Hésé pikeun neuleuman ayat ieu-utamana ku Simson dina pikiran-tanpa tempo yén lamun pilar-pilar ieu unbound ti hateupna, hateupna bakal ambruk jeung stadion sorangan bakal ngawula ka salaku tukang kuda killer, nu jumlahna 200 juta salaku wawakil inohong tina biaya ampir $200 juta.^[12] tina struktur. Éta sigana teu mungkin, tapi nalika hiji Act of God dilebetkeun kana persamaan, bukti nubuat janten rada compelling.

Kuring bakal gancang-gancang nyarios yén kami mangrupikeun jalma anu henteu telenges, sapertos sadayana Adventist Poé Katujuh kedahna. Ieu mangrupikeun pangajaran anu kedah dilakukeun kalayan sieun sareng gemeter, terang yén Gusti ngabédakeun pikiran sareng maksud haté. Terorisme sareng tindakan kekerasan sanés ngalawan naon anu diajarkeun ku jam Orion, sanajan tuduhan naon anu bakal dilemparkeun ku jalma suci anu sanés. Ngan tingali kaliber sekretaris Doug Batchelor, Eugene Prewitt, anu ngirim pesen ka kami:

[Ti Eugene Prewitt tanggal 17 Méi 2015 tabuh 9:30]

John, upami anjeun atanapi pengikut anjeun nganggo kekerasan dina 8 Juli naha éta bakal janten minuhan prediksi anjeun? Atanapi henteuna campur tangan gaib janten bukti yén anjeun kaluar tina dasar sanaos kekerasan anu dilakukeun ku manusa? Naha anjeun pribadi komitmen kana non-kekerasan?

[Balesan John Scotram:]

Naha henteu maca artikel. Kuring ngajawab persis ieu aya?!? Naha nyerang tanpa maca? Naha ieu "Cinta"?

Anjeun palsu geus diajar Orion nalika kuring dikirim ka anjeun dina 2010! Anjeun kudu nyaho yén sanajan partaking dina layanan militer mangrupa abomination pikeun Allah ditulis ku ramo-Na sorangan di sawarga! Kumaha kuring bakal ngadukung kekerasan !? Anjeun kacangan?

Pikeun nunjukkeun anjeun, kumaha deet anjeun maca sareng diajar, kuring ngutip tina tulisan: "[Catetan: Salah sahiji cara atanapi anu sanés, kasalahan pikeun acara-acara ieu bakal ditanggung ku urang! Hayu teu saurang ogé datang ka pamanggih foolish of wanting pikeun mantuan kaluar! Eta kudu jadi judgment katempo ti Allah tanpa campur manusa! Kami sanés fanatik anu ngancem saha waé anu maot. Urang nyuhunkeun Gusti pikeun campur tangan, sabab urang sorangan impotent. Sareng upami Anjeunna sareng urang, Anjeunna bakal ngalawan pikeun urang nalika urang nyumput!³⁸]” (Catatan suku ka Yesaya 26:20) Mudah-mudahan Sadérék tobat kana surat nuduh (pikeun kapentingan anjeun sorangan).

Anjeunna henteu ngaréspon salajengna. Nyaeta kabiasaan saurang pamingpin umat Allah, ngajadikeun tuduhan palsu tanpa hampura? Ironisna, bursa ringkes ieu lumangsung dina verge tina parentah-bulan kagenep (anu kami ayeuna di),^[13] nalika umat Allah nuju diuji khususna kana paréntah "Ulah maéhan." Nepi ka tungtun taun artikel ieu, anjeun bakal nempo saha nu nangtung di breach tina parentah kagenep, sarta éta lain minoritas.

Dina sagala hal, topik ieu hateup ambruk ngan awal naon Alkitab geus nyebutkeun ngeunaan Sidang GC ieu! Éta masihan gambar anu jelas, sareng urang ngan ukur mimiti nalungtik éta.

Josiah Litch prophesied Agustus 1840 ragrag Kakaisaran Ottoman dumasar kana téks sarua ieu, nu masihan jam prophetic, dinten, bulan, jeung taun kajadian. Kami saacanna napsirkeun ayat ieu dina cara peralihan, sabagean dina prinsip dinten-ka-taun sareng sabagean dina prinsip dinten-dinten, pikeun nganubuatkeun persatuan resmi sadaya agama dunya utama dina 30 Nopémber 2014.^[14] Aya aplikasi katilu sareng terakhir, nerapkeun jumlah literal 391 dinten.

Dina wawancara 12 Juni 2014 na,^[15] Paus Francis ngungkabkeun titik konci agenda na. Kasohor di antarana nyaéta niatna pikeun ngalawan fundamentalisme, anu anjeunna negeskeun sacara alami telenges. Persis 391 dinten saatosna, disiapkeun pikeun sajam, dinten, bulan, sareng taun, tarompet kagenep bakal disada dina 8 Juli 2015 kalayan kakuatan kumulatif sadaya tarompét saméméhna, nu geus kaampeuh nepi ka ayeuna.^[16] Ieu bakal sinyal awal serangan ngamuk-Na.

Anjeun kedah nubuat deui ...

Wahyu 11 mangrupikeun carita gerakan urang — gerakan malaikat kaopat. Sagalana dimimitian dina 2004 nalika "John" (Scotram, sanes Revelator) dibéré reed emas:

Sareng aya anu dipasihkeun ka kuring [John] reed kawas rod: jeung malaikat nangtung, paribasa, Naek, jeung ngukur Bait Allah, jeung altar, jeung nu nyembah di dinya. (Wahyu 11: 1)

Carita ieu kacatet sacara rinci dina tulisan anu judulna Nubuat deui. Éta ngeunaan ngabandingkeun jangkungna témbok Yerusalem Anyar, 144 kubit,^[17] kalawan jangkungna tembok blueprint earthly, nu hiji reed genep cubits.^[18] Éta mangrupikeun rasio ukuran 144: 6 atanapi ngan ukur 24: 1 antara tempat suci sawarga nyata sareng cetak biru. Pikeun manggihan sabaraha lila waktu nu diperlukeun pikeun cleanse hal nyata, faktor 24 ieu dikali 7 poé waktu nu diperlukeun pikeun cleanse altar dina blueprint nu.^[19] Éta ngahasilkeun lilana ngabersihkeun tempat suci sawarga, nyaéta 24 × 7 = 168 taun. Éta sadayana rinci dina tulisan.

Kecap-kecap ieu (Wahyu 11: 1) datang langsung saatos Kuciwa Agung tina buku leutik anu pait pikeun William Miller (Wahyu 10: 10). Interprétasi tina buku leutik nu éta pait dina beuteung rests dina taneuh teguh, dikonfirmasi ku Ellen G. White. Buku leutik Wahyu 10:10 mangrupikeun pamanggihan Miller ngeunaan harti Daniel 8:14-2300 sonten sareng isuk-isuk. Anjeunna anjog di awal judgment, teu datangna kadua Kristus. Teras aya waktos reureuh dina pasemon ngeunaan panganten lalaki, ti waktos parawan angkat nepungan panganten lalaki dugi ka ceurik tengah wengi sareng panganten lalaki sumping.^[20]

Ku kituna, aya dua "Millers". Ka nu kadua Miller, ceuk nubuat deui:

Jeung cenah ka kuring, Maneh kudu nganubuat deui di hareupeun loba bangsa, jeung bangsa, jeung basa, jeung raja. (Wahyu 10: 11)

The Miller munggaran teu minuhan ayat éta. Unggal kecap dina nubuat ieu boga significance. Urang kudu ngarti naha éta nyebutkeun nubuat saméméh ”loba bangsa, bangsa, basa, jeung raja”. Urang ngobrol ngeunaan ahir pengadilan, anu mangrupikeun periode waktos anu henteu dipiboga ku Miller munggaran. Naon anjeunna kapanggih éta waktu mimiti judgment tina maot, tapi urang boga sakabeh judgment tina maot jeung hirup, sabab éta naon urang kapanggih dina Daniel 12 dina sumpah lalaki leuwih walungan, dina formulir pictorial.^[21] Adegan dina Daniel 12 nyertakeun sakabeh durasi duanana bagian tina judgment, unggal dinyatakeun ku angka, sarta kami logis deduced kumaha aranjeunna tumpang tindihna.

Ku kituna, urang tiasa ningali yén Wahyu 10:11 leres-leres kalebet dina pasal 11. (Bagéan bab sareng nomer ayat sanés bagian tina téks asli; aranjeunna teras-terasan ditambah.) Tapi naon hartosna nganubuat deui sateuacan ”loba bangsa, bangsa, basa, sareng raja-raja?” Dimana konci pikeun ngartos ekspresi éta?

Eusi Nubuat

Kecap Ibrani pikeun "saméméh" dina 10:11 mangrupakeun kecap rada leupas nu bisa dipaké sagala rupa cara, sarta dina Kitab Suci sabenerna ditarjamahkeun rupa-rupa jadi "ngeunaan" "ka" atawa "saméméh". Ieu rada ambigu. Éta pasti ngamungkinkeun urang pikeun napsirkeun éta salaku paréntah pikeun nubuat "ngeunaan" bangsa, bangsa, basa sareng raja.

Dina video ngeunaan Kitab Tujuh Segel, urang cutatan Sister White ngomong jelas pisan yén Kitab Tujuh Segel nyaeta ngeunaan sajarah bangsa, gereja, kakawasaan kakawasaan jeung pangaruh unggal bangsa, basa jeung jalma pikeun sakabéh waktu, jsb.^[22] jeung kahayang video nu aya dina Seuneu di Gunung Karmel artikel, nu ngahartikeun tangtangan Gunung Carmel. Hiji teu bisa nubuat ngeunaan 8 Juli tanpa ngabogaan Kitab Tujuh Segel, sabab éta nubuat waktu. Ellen G. White ngahartikeun buku Tujuh Anjing laut salaku ngandung sakabeh sajarah dunya, sarta eta ngalakukeun eta jeung opat siklus jam Orion. Getih Yesus di Orion nembongkeun kurban Anak Domba slain ti pondasi dunya, kabeh jalan deui ka nalika sato munggaran dikurbankeun pikeun pakéan Adam sareng Hawa.

Tapi, urang teu bisa manggihan kajadian naon wae dina sajarah Alkitab nu pakait jeung susunan kahiji garis tahta dina Daur Agung kahiji tina Jam Orion.^[23] Aya alesan pikeun éta. Ngan ukur salah sahiji jam Gusti anu ketak dina waktos éta. Set kadua garis tahta, kumaha oge, nunjuk ka jam kadua nu mimiti ticking nalika urang Israil ngajaga Paska kahiji di Kanaan.

pikeun raja bakal ngaliwat ka Mesir; sareng nalika anjeunna ningali getih kana lintel, sareng dina dua tihang sisi, éta raja bakal ngaliwat panto, sareng moal ngantep anu ngancurkeun asup ka bumi anjeun pikeun nyerang anjeun ...Sareng éta bakal kajadian, nalika anjeun sumping ka tanah anu di raja bakal masihan anjeun, nurutkeun sakumaha anjeunna geus jangji, yén anjeun bakal tetep jasa ieu. (Pangentasan 12: 23, 25)

Buah munggaran lahan diperyogikeun pikeun pésta musim semi, sareng kematangan sa'ir khususna dianggo dina kombinasi sareng equinox musim semi pikeun nangtukeun awal taun festal. Ku kituna, Sabbaths High kahiji éta mungkin ngan lamun urang Israil geus meuntas ngaliwatan Yordania pikeun asup Kanaan, sarta henteu sateuacan. Éta nalika jam Sabat Luhur mimiti tik, sareng ti waktos éta, jam "roti" sareng "anggur" ngahiji.

Sakumaha anu urang terang, HSL ngan ukur bagian tina kombinasi Sabat Luhur sareng Sabat dinten katujuh anu parantos kajantenan ti nalukkeun Kanaan. Éta sabab Kitab Tujuh Guntur, nyaéta HSL, nyaéta ngeunaan waktos pengadilan sareng henteu dugi ka Kanaan kuno. Dua buku ieu teu dipikanyaho dugi ka John Scotram sumping.

Kitab Tujuh Segel nubuat ngeunaan bangsa, bangsa, basa jeung raja, ti mimiti dunya. Tapi, aya anu sami dina Wahyu 17:15 ngeunaan cai, nyaéta ”jalma-jalma, sareng seueur-seueur, sareng bangsa-bangsa, sareng basa-basa”. Ayat ieu ngawangkong ngeunaan palacuran hébat, nu nunjukeun yen jam Allah, nu nubuat ngeunaan multitudes, bangsa, bangsa, jsb oge konci pikeun ngaidentipikasi. saha Sétan téh kiwari, muncul salaku Kristus palsu. Éta mangrupikeun konci pikeun ngartos raja kadalapan tina Wahyu 17:11.

Dina duanana hal, pesen malaikat kaopat ngalaksanakeun sakumaha henteu kantos sateuacan paréntah pikeun nubuat deui ngeunaan ”loba bangsa, bangsa, basa, sareng raja”. Bade kana bab 11, John the Revelator sahingga nangtung pikeun John Scotram.

Ngukur Ahli Ibadah

John narima reed kawas rod dina ayat 1, sarta maréntahkeun naek jeung ngukur. Saha anu naros sareng diukur? John Scotram. Manéhna ngukur Bait Allah jeung tembok jeung altar, sakumaha geus disebutkeun.

Sanajan kitu, ayat ogé speaks ngeunaan ngukur ibadah therein. Kumaha anjeunna ngukur para ibadah? Ngukur jalma téh ngeunaan judgment. Lamun anjeun ngukur hiji lalaki, anjeun ngukur sabaraha jauh anjeunna dina stature tina blueprint Yesus. Ieu patali jeung jangkungna témbok candi. Anjeun kudu ngukur nepi ka karakter Yesus ngaliwatan tembok ngaliwatan Gerbang mutiara. Sadérék John parantos ngukur jalma-jalma ku ngabandingkeun aranjeunna kana standar karakter Yesus anu dinyatakeun dina jam Orion sareng HSL. Éta henteu ngan ukur ngeunaan waktos, tapi ngeunaan doktrin, kapercayaan, sareng kabiasaan-malah Sapuluh Paréntah.

Naha anjeun henteu terang yén para wali bakal nangtoskeun dunya? Sareng upami dunya bakal dihukum ku anjeun, naha anjeun henteu pantes pikeun nangtoskeun hal-hal anu pangleutikna? (1 Korinta 6:2)

Ku sabab eta ku buah-buahan maraneh bakal wawuh ka maraneh. (Mateus 7:20)

Ieu mangrupikeun salah sahiji ciri pesen malaikat kaopat, anu ngabédakeunana mil ti studi setting-waktos murni anu sanés pikeun ningkatkeun karakter.

Perjanjian Anyar nyebutkeun yén hukum téh eunteung.^[24] Contona, saurang jalma bisa nempo jam jeung nanya ka dirina, ”Naha abdi percaya ka Tritunggal sabagé tilu Pribadi nu misah?” "Naha kuring ngalawan ajaran palsu QoD?" jsb Malah ordinasi awéwé jeung sarua LGBT anu kajawab ku Orion jeung HSL, sarta aranjeunna dina Wahyu 11 teuing.

Sadérék John kudu ngukur ”anu nyembah di dinya” ku pakakas-pakakas ieu—ukuran alang-alang anu bisa ngukur jangkung karakter hiji jalma. Loba geus gagal pikeun ngukur nepi, anu bisa geus resep pesen, tapi teu ukur lalaki (atawa lalaki). Nalika urang diajar sareng batur, urang terus-terusan ngukur jalma. Ruang tahta tina pangadilan hirup^[25] nyaeta ngeunaan hakim jeung judgment, tapi lain urang anu nangtoskeun. Yesus Kristus, anu digambarkeun dina jam, nyaéta Hiji anu nangtoskeun dumasar kana saha Anjeunna. Pesen anu dipasihkeun pikeun nyababkeun tobat, anu henteu pernah karasaeun saé, jeung dimana teu aya tobat, jelema nu ngalakukeun dosa ngarasa condemnation yén conto saleh Yesus heaps kana manéhna.^[26]

The Miller munggaran dina bab 10 ngan dahar buku saeutik, tapi anjeunna henteu ngukur nanaon. Anjeunna ngahakan buku leutik sareng éta mimitina amis teras pait. Dahar buku saeutik hartina diajar eta, jeung buku saeutik ngagambarkeun bab 8-10 Daniel, atawa sugan ogé bab 11. Bab 12, kumaha oge, ieu ditangtayungan pikeun Miller kadua. The Miller munggaran dahar, tapi teu ngukur. Ukur mangrupikeun hal anu kalebet kana waktos pengadilan.

Palataran Luar Bait Allah

Tapi pangadilan nu aya di luar Bait Allah tinggalkeun kaluar, jeung teu ngukur eta; sabab geus dibikeun ka kapir: jeung kota suci bakal maranéhanana tapak suku opat puluh dua bulan. (Wahyu 11:2)

Palataran (atanapi palataran) sok aya di luar kuil, janten naha téksna henteu ngan ukur nyarios "pangadilan"? Naha sacara eksplisit nyarios "pangadilan nu di luar nu kuil"? Bait Allah, atanapi tempat suci sawarga, diwakilan ku jam Orion, nyaéta Kitab Tujuh Segel. Buku ieu ditulis dina jero, sarta dina di luar. Jero buku mangrupa bagian anu geus deciphered kalawan ngagambarkeun jam Orion tina sanctuary sawarga (atawa candi), sarta teu dibuka nepi ka jaman urang, tapi di luar tina buku ngagambarkeun jaman Kristen nalika anjing laut miboga minuhan klasik maranéhna. Periode éta henteu gaduh siklus Orion anu cocog; alat-alat ukur (jam) anu dipaparinkeun ku Allah henteu ngukur bagian éta, sabab ayat 2 nyebutkeun ulah ngukur pangadilan. di luar kuil.

Kanyataanna, asal Latin tina kecap Inggris "kuil" boga akar nu hartina "rentang waktu". Upami anjeun ngagabungkeun konsép éta sareng sora "EL", anu hartosna Gusti dina basa Ibrani, maka "temp-el" hartosna sapertos "waktos Allah". Ku kituna, kecap "di luar Bait Allah" bisa dimaklumkeun keur nujul ka jaman nu "di luar jam Allah," sanajan ngan tina sora eta.

Jaman éta dibikeun ka kapir, atawa dina basa sejen, ka Katolik. Dina waktos éta, aranjeunna sacara figuratively treaded kota suci handapeun suku salila 42 bulan, nu pakait jeung periode klasik supremasi papal di Éropa pikeun 1260 taun ti 538 nepi ka 1798.

Ayat salajengna nyarioskeun waktos 1260 dinten nganggo basa anu béda:

Sareng kuring bakal masihan kakawasaan ka dua saksi kuring, sareng aranjeunna bakal nganubuatkeun sarébu dua ratus genep puluh poé, dibaju karung. (Wahyu 11:3)

Unit poé dipaké dina ayat 3 kontras jeung unit bulan dipaké dina ayat 2, némbongkeun yén ieu dimaksudkeun pikeun ngarujuk kana période waktu béda. Ieu ogé jelas tina kontéks anu dipasihkeun ka unggal période. Dina ayat 2, éta ngarujuk kana waktos anu dipasihkeun ka bangsa-bangsa sanés, tapi dina ayat 3 nujul kana kakawasaan anu dipasihkeun ka dua saksi, anu kontras (sareng ampir bertentangan) konsép. Saterusna, ayat 2 ngawengku parentah pikeun teu ngukur waktu, sedengkeun dina ayat 3 dua saksi ngaramal. Éta ogé kontras sareng konsép anu bertentangan.

Dina waktos Ellen G. White, aranjeunna percaya yén période ieu sami (sareng aranjeunna éta sarua dina minuhan klasik poé-pikeun-taun), tapi kiwari prophecies boga minuhan leuwih sampurna. Ayat 2 ngagunakeun bulan-hiji unit waktos anu langkung ageung - pikeun ngarujuk kana 1260 taun klasik, sedengkeun dinten-dinten tiasa dianggap salaku période literal dina jaman urang. Ieu ngabandingkeun ogé sareng buku Daniel, anu nganggo période anu sami pikeun ngarujuk kana taun-taun kaunggulan papal dina Daniel 7:25 ogé dinten-dinten pengadilan anu hirup dina Daniel 12:7. Daniel sareng Wahyu kedah diajar babarengan.^[27] Ku kituna, 42 bulan palataran ngarujuk kana 1260 taun, sedengkeun 1260 dinten ngarujuk kana 1260 dinten sacara harfiah tina pengadilan jalma anu hirup, anu dimimitian dina 6 Mei 2012.^[28]

Ellen G. White jeung panaratas teu boga tingkat pamahaman ieu sabab reed ukur teu acan dibikeun. Reed bakal dibikeun dina 2004, nalika Brother John ngamimitian studi katutupan di Nubuat deui artikel. Éta kedah saatos waktosna, sabab kakawasaan ogé henteu acan dipasihkeun. The Kakawasaan Bapa artikel ngajelaskeun kumaha waktu nubuat geus dilarang salila waktu maranéhanana, nepi ka wewenang bakal dibikeun deui. Urang kedah ngadeukeutan waktos Yesus sumping kadua sateuacan reed ukur (sareng kakuatan) bakal dipasihkeun.

Dua kali Daniel nanya, Sabaraha lami dugi ka ahir jaman? ... Jeung cenah, Go cara thy, Daniel: pikeun kecap geus ditutup nepi jeung disegel nepi ka ahir jaman.... nu bijaksana bakal ngarti... {18MR 15.1}^[29]

Reed ukur jeung kakuatan oge dua hal béda. Reed ukur dirumuskeun dina 2004, nalika Sadérék John naros pikeun ngukur Bait Allah, tapi kakawasaan dipasihkeun dina awal 1260 dinten. Unggal kecap dina Wahyu 11 boga harti.

William Miller diajarkeun Daniel 7-10, anu aya hubunganana sareng jaman kapir. The Miller kadua diajar waktu judgment tina maot jeung hirup. Langkung-langkung urang ningali kagiatan ngabandingkeun-sareng-kontras ieu antara dua Millers. Nu saurang milampah naon nu teu dipigawe ku nu saurang deui, nu saurang deui milampah nu teu dipigawe ku nu saurang deui.

Dua Saksi

Dua saksi meunang kakawasaan. Upami anjeun nganggap yén dua saksi éta nyaéta 144,000 sareng syahid, maka anjeun ngadukung pengangkatan pre-tribulation, sabab teu aya solusi sanés dina hal éta-sabab naék ka surga. Hésé nyalahkeun jalma-jalma anu percanten kana suka bungah pre-tribulation upami aranjeunna diajar Wahyu 11 tanpa sudut pandang anu leres!

Lalaki anu nganggo reed ukur mangrupikeun hiji hal, tapi dua saksi éta béda pisan. Dua saksi tiwas sarta diangkat dina tarompet kagenep, sabab woe kadua (tarompet kagenep) disebutkeun dina tungtung petikan ieu. Maranehna maot salila tilu satengah poe, tuluy diangkat. Ku alatan éta, saksi teu bisa jadi jalma hirup. Éta kedah janten simbolis sabab pengangkatan pra-tribulasi henteu aya dina Kitab Suci. Saterusna, John nempo 144,000 nangtung dina lautan kaca^[30] ngan dina awal plagues, jadi sanajan anjeun napsirkeun ngadeg maranéhanana dina laut kaca sacara harfiah, eta bakal hésé reconcile nu jeung suka bungah maranéhanana dina tarompet kagenep.

Kituna dua saksi kudu hal sagemblengna béda. Dina Seuneu di Gunung Karmel artikel, dua saksi disebutkeun salaku nu Jam Orion jeung Kapal Waktu. Éta dua pesen nubuat, sakumaha ayat nyebutkeun. Maranéhna nubuat sapanjang periode waktu 1260 poé tina pangadilan hirup. Dua saksi ieu ditutupan ku karung, ngalambangkeun duka salami periode ieu.^[31]

Dua saksi nubuat ahir judgment, jeung datangna kadua Yesus. Ieu mangrupikeun dua hal anu Ellen G. White pakait sareng John kanggo waktos ayeuna:

Kuring ditunjuk ka dinten-dinten akhir sareng ningali yén Yohanes ngagambarkeun jalma-jalma anu kedah angkat dina sumanget sareng kakawasaan Nabi Elias. [Tantangan Carmel] pikeun herald poe murka jeung Advent kadua Yesus. {EW 155.1}^[32]

Henteu ngan ukur jalma anu ngawartosan dinten, tapi ogé jam. Kanyataanna, jalma teu bisa ngalakukeun tanpa jam! Kitab Tujuh Segel (Orion) jeung Kitab Tujuh Guntur (HSL) herald poé, babarengan, salaku dua saksi. Kanyataanna, Ellen G. White ogé nulis ngeunaan "saksi" pesen malaikat kaopat urang:

Kuring nanya harti oyag Kuring kungsi katempo sarta ditémbongkeun yén éta bakal disababkeun ku kasaksian lempeng disebutna ku piwuruk ti Saksi Leres ka urang Laodicea. Ieu bakal boga pangaruh na kana haté panarima, sarta bakal ngakibatkeun anjeunna ka ngaluhuran standar jeung tuang mudik bebeneran lempeng. Sababaraha moal nanggung kasaksian lempeng ieu. Maranéhna bakal narékahan ngalawan éta, sarta ieu anu bakal ngabalukarkeun oyag di antara umat Allah. {EW 270.2}^[33]

Yesus Kristus, anu tatu sareng getihna ditembongkeun dina Orion sareng HSL, nyaéta Saksi Sajati, sareng dua saksi-Na nyaéta dua pesen éta, anu mangrupikeun standar anu diangkat, anu ku manusa tiasa ngukur karakterna.

Kuring nempo yén kasaksian tina Saksi Sajati teu acan satengah heeded. Nu kasaksian solemn kana nu takdir gareja ngagantung geus enteng esteemed, lamun henteu sagemblengna disregarded. Kasaksian ieu kedah dianggo tobat jero; sakabeh anu bener narima eta bakal nurut jeung disucikeun. {EW 270.3}^[34]

Tingali kumaha anjeunna ngajelaskeun pesen:

Ceuk malaikat, "Daptarkeun!"^[35] Teu lila kadéngé sora kawas loba alat musik sadayana disada dina galur sampurna, amis tur harmonis. Éta ngaleuwihan musik naon waé anu kuring kantos nguping, sigana pinuh ku rahmat, welas asih, jeung elevating, kabagjaan suci. Ieu thrilled ngaliwatan sakabeh mahluk kuring. Ceuk malaikat, "Tingali anjeun!" Perhatian kuring teras dialihkeun ka perusahaan anu kuring tingali, anu kuat ngageter. Kuring ditingalikeun ka jalma-jalma anu kuring kantos ningali nangis sareng ngadoa dina kanyeri sumanget. Rombongan malaikat penjaga di sabudeureun aranjeunna parantos dua kali, sareng aranjeunna anggoan baju perang ti sirah dugi ka suku. Aranjeunna pindah dina urutan anu tepat, sapertos kompi prajurit. Beungeutna nganyatakeun konflik anu parah anu aranjeunna tahan, perjuangan anu parah anu aranjeunna lalui. Acan fitur maranéhanana, ditandaan ku anguish internal parna, ayeuna shone jeung caang jeung kamulyaan sawarga. Aranjeunna parantos kéngingkeun kameunangan, sareng nyauran ti aranjeunna rasa syukur anu paling jero sareng kabagjaan anu suci. {EW 270.4}^[36]

Dua jam nyaéta awak jeung getih Yesus; nya kitu saksi sajati (Yesus Kristus) teh dua saksi. Éta sababna aranjeunna ngalacak deui pangalaman-Na ngeunaan maot sareng gugah deui, sareng naék ka surga. Éta simbolis pisan, tapi gampang kaharti ku gerakan urang. Teu aya anu sanés tiasa ngémutan ku cara ieu.

Ellen G. White nyerat seueur hal dina bukuna yén anjeunna diteken pikeun robih dina édisi engké. Hiji hal hususna, nu geus beurat diserang kiwari, nyaeta interpretasi dirina tina Wahyu 11. Periode tilu-satengah-taun hususna beurat dikritik kusabab kurangna bukti sajarah pikeun decrees di awal jeung ahir periode:

Ieu di 1793 yén decrees nu abolished agama Kristen jeung sisihkan Alkitab lulus Majelis Perancis. Tilu taun satengah saterusna Resolusi ngabatalkeun kaputusan ieu, sahingga masihan toleransi kana Kitab Suci, diadopsi ku badan anu sami. {GC 287.1}^[37]

Aya sakabeh bab dina biografi resmi^[38] kaayaan parobahan ngeunaan Revolusi Perancis. Aranjeunna nyéépkeun sababaraha bulan pikeun nalungtik di perpustakaan (tanpa alat sapertos Internét dina jaman éta). Anjeun tiasa maca bab éta salaku PR anjeun. Ellen G. Bodas nangtung dina és ipis dina titik éta. Ieu meureun salah sahiji interpretasi prophetic paling hese-to-bukti dina sakabéh Adventism.

Janten naha anjeunna henteu ngaluarkeun atanapi ngarobih lengkep dina édisi 1911 tina Great Controversy? Manehna ngan robah wording pisan rada jadi kirang attackable, tapi manehna diteundeun tilu-sa-a-satengah taun dimimitian dina 1793. Sanajan éta kontroversial, manehna tetep eta.

Bab éta dianggap "hiji anu penting pisan," sareng leres pisan. Éta nempatkeun dasar pikeun interpretasi urang ayeuna ngeunaan Wahyu 11. Anjeunna negeskeun yén dua saksi éta nangtung pikeun Perjanjian Lama sareng Anyar. Éta dua Testimonies scriptural atanapi saksi.

Upami urang nuturkeun garis interpretasi éta, maka ayeuna aranjeunna ogé kedah ngawakilan otoritas naskah anu sami sareng Alkitab, nyaéta pesen Orion sareng HSL, anu ditulis ku ramo Allah di langit. Hiji-hijina bagian tina Kitab Suci anu ditulis ku ramo Allah, nyaéta Sapuluh Paréntah. Ieu sanés tambihan kana Alkitab sapertos anu diomongkeun ku Wahyu 22:18, tapi éta mangrupikeun dua buku Alkitab anu teu acan kapendak dugi ka ayeuna. Kitab Suci kanon urang gaduh 66 buku, janten Orion sareng HSL tiasa dianggap 67 buku^th jeung 68^th buku tina Kitab Suci.

Dina jaman John the Revelator, benda-benda langit henteu acan nyerat jalan-jalan pikeun ngartikeun HSL. Panonpoé, bulan, jeung bumi tacan ngalacak orbitna. Orion, kumaha oge, geus aya di tempat. John tiasa ningali luar buku, sareng éta anu diomongkeun ku nubuat Wahyu - anjeunna nyerat sadayana Apocalypse, anu janten dasar pikeun interpretasi klasik tina buku tujuh anjing laut, tapi anjeunna henteu tiasa ningali jero buku kana jam Orion anu urang gaduh ayeuna. Tujuh guludug, sakumaha anu ku kuring disebatkeun, henteu acan ditulis. Ku alatan éta, anjeunna malah teu bisa nulis aranjeunna handap.^[39] Sora-sora di sawarga (badan sawarga sorangan) ngalarang éta.

Jadi dua saksi teh Kitab Suci, kawas Perjanjian Old jeung Anyar. Orion téh kawas Perjanjian Old, nu geus ticking saprak Penciptaan jeung Great Orion Daur, proclaiming iraha Yesus Kristus bakal dilahirkeun. Akar-Na-nyiptakeun Adam-mangrupikeun awal Kitab Suci, sareng upami anjeun hoyong uih deui ka akar asli anjeun, anjeun kedah diajar Kitab Tujuh Segel. Ieu kawas Yesus Kristus dina Perjanjian Old, nu prophesied ngeunaan Anjeunna. Tilu rujukan kana ngaran Orion ogé aya dina Perjanjian Old, kitu ogé simbolisme gulungan ngalayang dina Zachariah 5.

HSL, di sisi anu sanés, sapertos Perjanjian Anyar. Geus waktuna judgment ngan saméméh Yesus mulang. Poé-poé pésta nyaéta kalam anu ditulis dina Kitab Tujuh Guntur, jeung pulpén mimiti ditulis dina 1841. Definisi Sabat Luhur dina Yohanes 19:31 milik Perjanjian Anyar.

Tangtu duanana konsep getihan kana duanana Testaments, sagampil duanana Testaments anu interconnected, tapi urang keur diomongkeun ngeunaan dimana tekenan nyaeta, pikeun nembongkeun kumaha pamahaman ieu dua saksi kiwari ngawangun kana yayasan diteundeun ku Ellen G. White.

Dua saksina anggoan karung lantaran jalma-jalma maca talatahna, tapi teu yakin. Aranjeunna hariwang yén nanaon bakal kajadian. Sackcloth mangrupakeun tanda éra jeung humiliation, reflecting kumaha pesen narima. Tapi éta kaayaan samentawis, anu badé robih.

Ngungkulan jeung Dibunuh

Dua saksi, Orion jeung HSL, bakal figuratively ditelasan:

Sareng nalika aranjeunna parantos réngsé kasaksianna, sato galak anu naék ti jero jurang bakal perang ngalawan aranjeunna, sarta bakal nungkulan aranjeunna, sarta maehan aranjeunna. (Wahyu 11:7)

Urang langsung disanghareupan ku masalah anu katingali sabab saatos "nalika aranjeunna parantos kasaksian" aranjeunna dipaéhan. Ieu bakal nempatkeun tilu satengah poé sanggeus judgment hirup, sanggeus nutup waktu pacobaan! Éta henteu masuk akal, sareng ieu dimana Ellen G. White ngabantosan urang kaluar kalayan keukeuhna pikeun ngajaga tilu satengah taun dimimitian dina 1793 sanajan kurangna bukti sajarah padet.

Tungtung otoritas paus sareng panangkaran paus dina 1798 nandaan tungtung 1260 taun. Sarupa oge, dina ahir 1260 dinten tina pangadilan anu hirup, 144,000 bakal kapendak sareng bala-bala bakal ngamimitian. Éta nalika Paus Francis bakal leungit kaulinan, sarta dunya bakal mimiti ngarasa judgment eksekutif - murka Allah dina plagues - salila kira sataun nepi ka pamaréntahanana sagemblengna ancur.^[40]

Interprétasi nya nempatkeun tilu satengah taun di jero tina 1260 taun, nu réngsé dina 1798. Ieu kumaha ogé pikeun urang; tilu satengah poé urang téh di jero 1260 dinten tina pangadilan hirup. Taun 1793 + 3.5 taun mawa urang ka 1796.5, anu nyésakeun 1.5 taun sateuacan ahir 1260 taun. Nya kitu, 3.5 poé urang ninggalkeun sababaraha waktu luang saméméh ahir 1260 poé.

Sakabeh kasusah disappears, kumaha oge, lamun urang nyadar yén ayat sabenerna tarjamah faulty. Ieu reflected dina kontrovérsi hébat, dimana hartos anu leres dijelaskeun pisan:

"Nalika aranjeunna bakal réngsé [nu réngsé] kasaksian maranéhanana.” Mangsa nalika dua saksi éta pikeun nubuat dina baju karung, réngsé dina 1798. Sakumaha aranjeunna ngadeukeutan terminasi karya maranéhanana di obscurity, perang bakal dilakukeun ngalawan aranjeunna ku kakuatan digambarkeun salaku "sato galak anu naék tina liang jurang". {GC 268.3}^[41]

Tarjamahan anu lepat henteu kapendak. Sarjana Alkitab sareng dosén basa Yunani, Joseph Mede, ngajelaskeun masalah éta dina taun 1600-an:

Tapi hayu urang masihan terang kana téks. "Nalika," saur anjeunna, "aranjeunna bakal réngsé kasaksian maranéhna," (ku kituna ὅτ αν τελέ σωσι kudu ditarjamahkeun, teu ku preterite, nalika aranjeunna parantos réngsé,) "Sato galak anu naék tina jurang, bakal perang ka aranjeunna sareng bakal maehan aranjeunna."^[42]

komentator kasohor lianna satuju.^[43] Ku kituna, tilu satengah poé urang dimimitian nuju tungtungna tina judgment hirup. Éta bakal aya dina waktos anu khusus nalika aya kajadian anu sacara kiasan bakal maéhan, sisihkan, atanapi ngaduruk "Kitab Suci" Orion sareng HSL. Teras saatos tilu satengah dinten, aya kajadian anu bakal dirayakeun ku jalma-jalma, anu silih kirim hadiah. Aranjeunna bakal gumbira ngeunaan pembunuhan, ngaduruk, atanapi nyingkirkeun anu lumangsung, sami sareng anu kajantenan dina Revolusi Perancis.

Urang bakal crystalize ieu dina momen.

Sodom jeung Mesir

Jeung mayit maranéhanana baris ngagolér di jalan kota gede, nu sacara rohani disebut Sodom jeung Mesir, dimana ogé Gusti urang disalib. (Wahyu 11:8)

Ellen G. White ngajelaskeun naon hartina Sodom:

Perancis dibere ogé ciri nu utamana dibédakeun Sodom. Salila Revolusi aya manifest kaayaan debasement moral jeung korupsi sarupa nu mawa karuksakan kana kota-kota dataran. Jeung sejarawan presents babarengan ateisme jeung kasundaan Perancis, sakumaha dirumuskeun dina nubuat: "Intimately disambungkeun jeung hukum ieu mangaruhan agama, nya éta nu ngurangan union nikah- papacangan anu paling suci anu tiasa diwujudkeun ku manusa, sareng permanénna anu nyababkeun paling kuat kana konsolidasi masarakat-kana kaayaan kontrak sipil ngan tina karakter transitory, nu mana wae dua jalma bisa kalibet dina tur matak leupas dina senang.... Lamun fiends geus diatur sorangan pikeun digawé pikeun manggihan cara paling effectually ngancurkeun naon venerable, anggun, atawa permanén dina kahirupan rumah tangga, sarta dina waktos anu sareng meunangkeun jaminan yén mischief nu éta obyek maranéhanana nyieun kudu perpetuated ti hiji generasi ka generasi sejen, aranjeunna henteu tiasa nyiptakeun rencana anu langkung efektif tibatan degradasi perkawinan.... Sophie Arnoult, saurang aktris anu kasohor ku hal-hal anu lucu anu anjeunna nyarioskeun, ngajelaskeun perkawinan républik salaku 'Sacrament of zinah.'”—Scott, vol. 1, bab. 17. {GC 270.1}^[44]

Tilu satengah poé aya hubunganana jeung Sadumu jeung Mesir. Sodom ngalambangkeun nyokot jauh tina rarancang Allah pikeun nikah, nu keur dilakonan duanana di dunya jeung di garéja kiwari.

Mesir, di sisi séjén, ngagambarkeun disregard ka Allah (ateisme). Mesir némbongkeun hal ieu paling strikingly nalika Firaun defiantly nanya, "Saha eta teh? raja, yén kuring kudu nurut kana sorana?”^[45] Éta dina waktos nalika peringatan bala-bala ngagantung dina anjeunna, sapertos ayeuna. Jadi Mesir akurat ngagambarkeun gerakan Hak Asasi Manusa, sakumaha diwanohkeun ku PBB jeung diadopsi ku bangsa di dunya. Prinsip atheis ieu ogé dilaksanakeun boh di dunya boh di garéja—enya, komo di garéja—nalika nyingsieunan doktrin (cara urang diajar ngeunaan Allah) jeung ngangkat Hak Asasi Manusa (anu atheis). Ku kituna, tilu satengah poé literal patali pisan jeung jaman urang.

Suffice ka cutatan Ellen G. White dina Wasalam ka ayat 5, nu ngécéskeun konsékuansi tina nganut kawijakan Sodoma jeung Mesir, saprak interpretasi ngalegaan ka urang:

"Sareng upami aya anu hoyong nganyenyeri aranjeunna, seuneu kaluar tina sungutna, sareng ngahakan musuh-musuhna: sareng upami aya anu hoyong nganyenyeri aranjeunna, anjeunna kedah dipaéhan ku cara kieu." Wahyu 11:5. Lalaki teu bisa kalayan impunity trance kana firman Allah. Harti denunciation fearful ieu diatur dina bab nutup tina Wahyu: "Kuring mere kasaksian ka unggal jalma anu ngadéngé kecap tina nubuat tina kitab ieu, Lamun aya jalma anu nambahan kana hal ieu, Allah bakal nambahan ka manehna bala-bala anu ditulis dina buku ieu: sarta lamun aya lalaki bakal nyokot jauh tina kecap tina kitab nubuat ieu, Allah bakal nyokot bagian tina hirupna, sarta kaluar ti kotana, sarta kaluar tina sagala hal, sarta kaluar ti kota. ditulis dina ieu buku.” Wahyu 22:18, 19 .

Ieu mangrupikeun peringatan anu dipasihkeun ku Gusti pikeun ngajaga manusa tina ngarobih dina cara naon waé anu parantos diturunkeun atanapi diparéntahkeun. Denunciations solemn ieu lumaku pikeun sakabéh anu ku pangaruh maranéhanana ngabalukarkeun lalaki pikeun nganggap enteng hukum Allah. Maranéhanana kudu ngabalukarkeun jalma sieun jeung ngageter anu flippantly nyatakeun eta masalah saeutik konsekuensi naha urang taat hukum Allah atawa henteu. Kabéh anu exalt pamadegan sorangan luhureun wahyu ilahi, sakabeh anu bakal ngarobah harti polos tina Kitab Suci pikeun nyocogkeun ka genah sorangan, atawa demi conforming jeung dunya, nu nyokot kana diri tanggung jawab fearful. Firman ditulis, hukum Allah, bakal ngukur karakter tina unggal lalaki sareng ngahukum sadayana anu ujian anu teu leres ieu bakal nyatakeun hoyong. {GC 268.1-2}^[46]

Perayaan Agung

Jeung maranehna ti jalma jeung kaom jeung basa jeung bangsa bakal ningali mayit maranéhanana tilu satengah poé, jeung moal ngantep mayit maranéhanana disimpen dina kuburan. Jeung maranéhna nu Huni kana bumi bakal gumbira leuwih aranjeunna, jeung nyieun bungah, sarta wajib ngirim hadiah hiji-hiji; sabab dua nabi ieu tormented maranéhanana anu dwelt di bumi. (Wahyu 11:9-10)

Urang terang yen Mahkamah Agung AS diperkirakeun nyieun fatwa nu éféktif bakal sisihkan lembaga Allah nikah dina ahir Juni. Blog hukum sareng politik Volokh Conspiracy anu gaduh pangaruh "speculates" dina waktosna sapertos kieu:

Taun ieu, kaputusan bakal dikaluarkeun dina Senén, 22 Juni, jeung Kemis, 25 Juni 2015. Lajeng aya hiji poé kaputusan panungtungan mungkin. Éta henteu langkung ti hiji firasat, sareng tunduk kana sarébu kontingensi anu béda, tapi anjeun panginten badé ngarencanakeun pikeun nyetél saluran warta 24-jam karesep anjeun jam 10 énjing (EDT) dina Senén, 29 Juni 2015.^[47]

Éta mangrupikeun tanggal anu biasa, anu sigana janten paporit pikeun kakuatan anu aya.^[48] Tapi sanajan sanggeus kaputusan dijieun, éta bakal butuh sababaraha poé nepi ka pasangan homoseks sabenerna bisa nikah, sakumaha dina kasus di 2013 nalika Mahkamah Agung overturned DOMA. Nuturkeun conto éta, hayu urang nyebutkeun hukum bakal balik kana efek dua poé sanggeus kaputusan diumumkeun. Éta bakal nyandak urang ti isuk Juni 29 nepi ka isuk Juli 1. Awal bulan bakal janten dinten logis pikeun fatwa pikeun balik kana efek, sarta mamang bakal aya antrian homoseks siap nyieun headline ku lalaki "nikah" dina kasempetan kahiji éta. Éta bakal ngajantenkeun sapertos versi Gregorian tina "Poé Trumpets" Yahudi dina dinten kahiji bulan katujuh, Juli.

Teu aya sual yén pihak utama bakal lumangsung pikeun ngagungkeun kabebasan anyar ieu tina restraint hukum Allah. Kanyataanna, aktivis hak homoseksual geus nyieun rencana maranéhna pikeun ngagungkeun hasilna ... pikeun girang, nyieun gumbira, sarta ngirim hadiah, sakumaha ayat nyebutkeun. Upami urang ngitung tilu satengah dinten ti tanggal éféktivitas kamungkinan 1 Juli, urang dugi ka malem Saptu 4 Juli! Naon dinten anu langkung saé pikeun homoseksual pikeun ngagungkeun kamerdékaan ti Gusti, tibatan dinten Kamerdikaan!?

Di antara loba pihak anu geus direncanakeun nyaéta 2015 Pride "Bigger Than Texas" acara di San Antonio,^[49] ngan sababaraha mil ti Alamodome, dimana Adventists Katujuh poé bakal deliberating on naha ngabagéakeun Pride - ilahar dianggap aslina tur paling serius tina tujuh dosa Cardinal.^[50]— kana garéja dina bentuk prékursor pikeun ditampa LGBT jeung sarua, nu ordinasi awéwé. Ieu asalna dina 50^th ulang tina Gerakan Hak Sipil LGBT, anu bakal ngagungkeun satengah abad kamajuan nuju sarua LGBT pinuh^[51]— teu kacilakaan, kuring yakin. Perayaan direncanakeun di sakumna dunya.^[52] Kumaha Garéja SDA bakal ngajaga pendirianna ngalawan sodomi nalika dinten-dinten sateuacan Sidang, hukum nasional AS parantos ngabutuhkeun aranjeunna pikeun ngalakukeun perkawinan LGBT? Naha penahbisan awéwé waé tiasa ngabéréskeun dilema sareng Nagara?

Lisensi aranjeunna hartosna, nalika Liberty aranjeunna ceurik ...

Ngeunaan ikon kamerdikaan AS, Wikipedia nyaritakeun:

The Statue of Liberty ... éta hadiah ka Amérika Serikat ti urang Perancis. Patungna nyaéta sosok awéwé jubah anu ngalambangkeun Libertas, déwi Romawi, anu mawa obor sareng obor. tabula jawaban (tablet ngahudangkeun hukum) anu dituliskeun tanggal Déklarasi Kamerdikaan Amérika, 4 Juli 1776.. Ranté anu rusak aya dina sukuna. Patung mangrupa ikon tina kabebasan sareng Amérika Serikat: sinyal wilujeng sumping ka imigran anu sumping ti luar negeri.^[53]

Patung éta dibawa ka Amérika pikeun melambangkan kabébasan anu Sétan hiji poé bakal mawa obor homoseksual-Na, nyokot jauh hak-hak ketuhanan nu asalna ti Allah jeung ngaganti eta kalawan Hak Asasi Manusa, dilambangkan ku Romawi "tablet evoking hukum" dina leungeun nya. Ranté pegat dina suku nya ogé ngagambarkeun kabebasan ti Allah, sarta reminiscent tina Ranté Sétan, nu langsung numbu ka tanggal 29 Juni. Kanyataanna, tanggal inscribed dina tablet nyebutkeun persis iraha kabebasan ieu bakal sohor: 4 Juli, dina taun pisan husus.

Tablet méré taunna salaku 1776 (dina angka Romawi), nu mangrupa encoding tina taun udagan nu sabenerna. The Mason nambahan 4000 taun, sahingga 5776, nu jangkungna dina inci yén piramida hébat di Mesir bakal ngukur lamun réngsé.^[54] Pikeun aranjeunna, éta ngalambangkeun prestasi tujuanana, aranjeunna nyarios, anu diadegkeun Amérika Serikat, sapertos anu digambar ku piramida sareng panon anu ningali dina Great Seal (sareng tagihan dolar). Taun 5776 dina kalénder Yahudi modéren, anu dianggo ku Mason pikeun nafsirkeun tanggal éta, cocog sareng taun ieu: 2015.

Kituna tablet nandaan parantosan tina puncak NWO jeung ngadegkeun deui hukum Romawi, nu bangsa unwittingly bakal ngagungkeun dina Poé Kamerdikaan ieu pisan. Wahyu 11: 10 netepkeun yén éta "maranéhanana anu cicing di bumi”—maksudna AS dina nubuat—anu bakal girang, girang, jeung ngirim hadiah, sabab geus ngomong ngeunaan 4^th libur Poé Kamerdikaan Juli ti Amérika Serikat (Tapi tangtu bakal sohor di nagara sejen, teuing.)

Sedengkeun patung éta kado ti Perancis, dasar patung ieu dibiayaan sarta diwangun ku AS Éta nembongkeun kumaha rencana anu diteundeun jauh pisan sateuacanna yén hiji poé, AS bakal ngondang Iblis (cahaya-bearer) kana tahta bangsa, sarta maranéhna bakal megatkeun shackles tina hukum Allah.^[55] Éta sacara harfiah bakal kajadian nalika Paus Francis^[56] alamat dunya ti Amérika Serikat on September 23, taun ieu!

Homoseksualitas ngagambarkeun kamerdikaan ti Allah.^[57] Pembela homoseksualitas nyaéta musuh Allah,^[58] sareng nalika hiji bangsa nganut hukum-hukum sapertos kitu, éta bangsa dikutuk. Waktu éta sato galak sapertos domba bakal nyarios sapertos naga, sapertos Iblis. Lajeng, seuneu syetan bakal ngaduruk ka bangsa jeung nyebarkeun sakuliah dunya, sakumaha hukum Minggu.^[59]

Kabeneran Triumphant

Tilu satengah dinten disebatkeun deui:

Sarta sanggeus tilu poe satengah, Roh hirup ti Allah diasupkeun kana aranjeunna, jeung maranehna nangtung dina suku maranéhanana; jeung sieun hébat murag kana eta anu nempo aranjeunna. Jeung maranéhna ngadéngé sora hébat ti sawarga ngomong ka aranjeunna, Hayu ka dieu. Jeung maranéhna naék ka langit dina awan a; jeung musuh maranéhanana beheld aranjeunna. (Wahyu 11:11-12)

Upami ayat ieu ngarujuk kana dinten anu sami sareng ayat 9, maka dua saksi bakal naék dina 4.^th Juli jeung ngalengkepan sakabéh carita saméméh tarompet kagenep malah geus dimimitian (8 Juli)! Sajaba ti éta, éta moal ninggalkeun waktu pikeun merrymaking dina wengi 4^th saméméh sieun hébat bakal tumiba kana aranjeunna. Ku sabab éta, éta kedah janten période kadua tilu satengah dinten, anu bakal ngajantenkeun urang tina 4^th malem Juli nepi ka isuk Juli 8. Lajeng nubuat akurat brings kami ka tanggal tarompet kagenep, nu tanggal pikeun tangtangan Elias. Dina poe eta pisan, nu ditulis dina Orion ku ramo Allah saméméh dunya dijieun, GC ngarencanakeun pikeun milih dina masalah badag ordinasi awéwé!^[60] Nalika seuneu ti surga Elias modern sumping dina dinten éta, dua saksi - Jam Orion sareng Wadah Waktos - bakal dikonfirmasi sareng sacara figuratif bakal naék deui sareng diangkat kana posisi anu leres, sareng kasieunan anu ageung bakal tumiba ka jalma anu bakal ningali aranjeunna.

Alamodome bakal dikonpigurasi pikeun korsi 70,000 jalma pikeun Sidang GC.^[61] Ieu inohong kana nubuat ogé:

Jeung jam sarua éta aya lini gede, jeung bagian kasapuluh kota ambruk, sarta dina lini anu slain jalma tujuh rébu: jeung remnant éta affrighted, sarta méré kamulyaan ka Allah sawarga. (Wahyu 11:13)

Ayat ieu malah nyebutkeun sabaraha jalma bakal di Alamodome, sarta sabaraha kudu ditelasan. Sadaya anu anjeun kedah lakukeun nyaéta naroskeun: Naon sadayana, upami bagian kasapuluh tujuh rébu? Jelas, sapersapuluh tina 70,000 mangrupikeun 7000, sapertos ayat éta! Ieu hal serius!

Siksaan lumangsung handapeun tarompet kalima, tapi pembunuhan lumangsung handapeun tarompet kagenep. Nalika pembunuhan dimimitian, siksaan réngsé. Éta titik dina waktu nalika dua saksi dihirupkeun deui - dina tarompet kagenep, nalika cilaka kadua parantos kajadian, sareng cilaka katilu henteu acan. Bakal aya ngan saeutik leuwih tilu bulan saacan carillon hébat^[62] mimiti disada di sawarga jeung Yesus Kristus bakal maledog handap censer nu. Dina waktos éta, sésa-sésa Anu sieun sareng ngamulyakeun ka Allah kedah disegel.

Poé Kamerdikaan tanggal 4^th Juli teu hijina alesan naha aya tujuh poe dibagi kana tilu satengah sarta séjén tilu satengah. Iblis moal bakal cukup nungkulan garéja Protestan panungtungan nepi ka Katujuh Poé Adventist Garéja milih dina kahadean tina Hak Asasi Manusa-ngamotivasi isu ordinasi awéwé sarta ditampa LGBT. Kamungkinan ibadah ibadah anu hina sareng khutbah anu ngahianat bakal dilaksanakeun dina tanggal 4.^th Sabat Juli di Alamodome ngeunaan masalah-masalah ieu, sapertos anu parantos urang tingali ti para pastor anu luhur sapertos Alejandro Bullón,^[63] urut présidén Jan Paulsen, urut inohong BRI Angel Rodriguez, jeung sasama maranéhanana "negarawan" lianna.^[64] ogé ngaran ngora kawas David Asscherick.^[65]

Seueur anu bakal nunjukkeun yén aranjeunna henteu satunggal sareng Kristus, yen maranehna teu maot ka dunya, ambéh maranéhanana bisa hirup jeung Anjeunna; jeung sering bakal murtad tina lalaki anu geus nempatan posisi jawab.—The Review and Herald, 11 Séptémber 1888. {LDE 179.1}

Naha urang henteu ningali persis ieu?

Seueur anu bakal nangtung dina mimbar urang jeung obor nubuat palsu dina leungeun maranéhna, dihurungkeun tina obor naraka Iblis.... {LDE 179.3}

"Obor Iblis Iblis" dicekel ku Patung Liberty, anu bakal dihormatan ku parade Pride anu lumangsung malem éta di sakuliah dunya. Garéja dina tekenan anu ageung pikeun milih ordinasi awéwé sareng kasabaran LGBT, sareng ngarobih kawijakan garéja sareng 28 Kapercayaan Dasar.

4 Juli nyaéta Sabat terakhir gereja sateuacan sora pivotal. Tilu satengah dinten saatos tanggal 8 Juli, sora pivotal bakal janten sora tina opat tanduk altar (tina Alamodome). Ieu bakal sora nu dipikaresep bakal ngagambarkeun ragrag tina bastion panungtungan teu ukur Protestantism, tapi urutan Allah di masarakat. Aya sakedik patarosan kumaha sora bakal angkat. Pertanyaanana nyaéta: "Naon anu bakal anjeun Naha, sakali aranjeunna milih parobahan ieu?"

Ordinasi awéwé jeung sakabeh masalah sabudeureun kasucian nikah mangrupa salah sahiji hal nu pang menonjol ditandaan dina jam Orion. Sakumaha anu dirarancang ku Gusti, perkawinan mangrupikeun lembaga anu murni sareng suci.^[66] Ieu fittingly ditandaan ku béntang kuda bodas, Saiph. Dina siklus judgment, ieu digambarkeun ku nikah menak James jeung Ellen G. White di 1846. Malah leuwih tebih deui-dina Great Orion Daur-eta digambarkeun ku kreasi Adam, sahingga nunjuk kaluar urutan di imah sakumaha eta diadegkeun di Eden.^[67]

Nalika "Georgia Peach" administrasi GC kapilih dina 2010 nawarkeun seuneu aneh na, Allah bakal campur jeung anoint biwir hamba-Na leres ngahutbah pesen malaikat kaopat.^[68]

Tungtung Pertempuran Geuleuyeung... Awal Anu Gelut

Ayeuna urang gaduh pamahaman lengkep ngeunaan Wahyu 11, anu sok janten bab anu sesah kahartos. Unggal kecap boga significance, sarta woe, woe, pikeun jalma anu moal geus percaya ku waktu bukti geus dipasang!

The video numbu di luhur pikeun katerangan taun 1776 ogé ceramah ngeunaan eta symbolizing panto atawa "nyebrang" kana New Age, nu sakuduna dituju lumangsung dina tanggal disandikeun ku IX XI, hiji kode Jesuit heubeul kalawan loba kagunaan. Angka Romawi ngevaluasi 9 sareng 11, naha éta kode ieu dianggo dina sambungan kana travesty 9/11 (atanapi naha éta direncanakeun dina 9/11, upami anjeun hoyong). Rohangan di IX XI ngalambangkeun lawang, kitu ogé angka 10 nu mana antara 9 jeung 11. Ieu "panto" populérna diinterpretasi hartina 23 Séptémber 2015, nyaéta poé kasapuluh dina bulan katujuh (Poé panebusan, nalika panto ka Tempat Pangsucina dibuka) nurutkeun (kalender Yahudi modern). Taya ragu kode ieu teu patali jeung pidato paus di AS dina poé éta, tapi aya harti gaib sejen nu Wahyu 11 brings ka lampu.

Paus boga kalénder sorangan, nyaéta kalénder Gregorian (dina ngaran paus anu nyiptakeunana). Éta kalénder anu paling umum di dunya dina kahirupan sapopoe. Dina kalénder ieu, bulan katujuh nyaéta Juli, nu hartina lamun aya "Poé Panebusan" Gregorian, éta bakal janten dinten kasapuluh Juli, atanapi 10 Juli. Éta cocog sareng dinten pisan nalika Paus Francis bakal "nyebrang" ka bumi Paraguay. Teu lila sanggeus dua saksi nangtung dina 8 Juli, Paus bakal melak tabernakel na dina 10 Juli 2015 di "tanah suci" Paraguay. sora Allah asalna ti.^[69] Ti poé éta, anjeunna bakal mimiti "memotong" sakabeh jalma anu henteu nuturkeun anjeunna, niru kumaha Allah bakal ngaleungitkeun ti Israil jalma-jalma anu henteu ditebus ("sahiji" atanapi ngahiji) sareng anjeunna dina dinten éta.^[70] Pikeun unggal bebeneran, Iblis boga palsu.

Panggung Wahyu 11 disetél, sareng urang parantos ningali aktor-aktor nyandak posisina. Paus bakal ngamimitian usum panas kalayan kunjungan solstice ka Waldensians (22 Juni).^[71] Mahkamah Agung AS bakal ngabatalkeun Hukum Allah (sigana dina 29 Juni).^[72] Pasangan LGBT bakal nikah (sigana dina 1 Juli). Bangsa-bangsa bakal girang sareng gumbira (4 Juli). Sidang GC San Antonio bakal nurunkeun pilar Eden (direncanakeun pikeun 8 Juli) sareng Gusti bakal netepkeun tangtangan Elia dina dinten anu sami. Paus Francis bakal sumping ka Paraguay (10 Juli). Jade Helm bakal ngamimitian "latihan" na (15 Juli), sareng dina waktos naon waé Adventist Ben Carson ngan ukur tiasa dianggo ku pers dunya pikeun ngalawan umat Allah.

Naha anjeun ningali gambar ageung?

Naha anjeun ningali yén perang sengit ngalawan Hukum Allah ampir réngsé?

UU Sodomi Nasional

Dina 1888, Sénat AS ampir ngaluluskeun RUU Undang-undang Minggu Nasional (NSL). Argumen AT Jones sateuacan Panitia Sénat ngeunaan Atikan sareng Buruh penting pikeun ngéléhkeun tagihanana.^[73] Upami anjeun hoyong pamahaman anu jero ngeunaan prinsip masarakat bébas (sareng sabaraha jauh AS parantos murag), ngan ukur maca sababaraha pertahanan AT Jones.

Kiwari, Mahkamah Agung siap mutuskeun naon anu urang tiasa nyebat Hukum Sodomi Nasional (ogé NSL). Waktos ieu, teu aya anu ngeureunkeunana.

Jenis munggaran NSL (dimana S = Minggu) ngagambarkeun pemurtadan nasional dina bentuk pemberontakan formal ngalawan otoritas Allah sakumaha ditepikeun dina Sapuluh Paréntah, utamana kaopat parentah.

Jenis kadua NSL (dimana S = sodomi) ngagambarkeun pemurtadan nasional dina wujud a pemberontakan formal ngalawan otoritas Allah sakumaha ditepikeun dina Sapuluh Paréntah, utamana katujuh parentah.

Naha anjeun ningali seueur bédana?

Anjeunna ngarujuk kana dinten-dinten di Édén anu bagja nalika Allah ngucapkeun sagala hal ”saé pisan”. terus nikah jeung Sabat boga asal maranéhna, lembaga kembar pikeun kamulyaan Allah pikeun kapentingan manusa. {AH 340.4}^[74]

Upami Sabat sareng nikah kembar, naha anjeun ningali seueur bédana antara hukum Minggu sareng hukum sodomi? Teu aya bédana antara hiji NSL jeung NSL séjén, saprak salah sahiji lembaga kembar bakal dibawa kabur hiji cara atawa lianna.^[75]

Sabat sareng kulawarga sami-sami diadegkeun di Eden, sareng dina tujuan Allah maranéhna nyaéta indissolubly numbu babarengan. {Éd 250.2}^[76]

Naon bédana pikeun tujuan Allah lamun nyokot jauh nikah téh indissolubly numbu kalayan ngaleungitkeun Sabat?

teu larut – kecap sipat: teu bisa ditumpes; henteu mampuh dibatalkeun, dibatalkeun, atanapi rusak; mustahil pikeun ngancurkeun, megatkeun up, atawa leupas^[77]

Lamun nikah téh indissolubly numbu kana Sabat dina tujuan Allah kalawan tumbu unbreakable, lajeng naon kajadian ka hiji kajadian ka séjén! Henteu masalah lembaga mana anu ragrag! Pikeun tujuan Allah, éta sarua. Éta hartosna dimana wae nubuat nyarioskeun ngeunaan Hukum Minggu, Hukum Sodomi sami sareng! Barina ogé, éta ngagambarkeun panolakan formal otoritas Allah sakumaha dinyatakeun dina hukum-Na.

Lajeng hayu ieu, lembaga Allah nikah, nangtung saméméh anjeun teguh sakumaha Sabat tina parentah kaopat. {TSB 159.2}^[78]

Lamun nikah kudu nangtung sakumaha teguh sakumaha Sabat, hartina sagala palanggaran tina lembaga perkawinan sarua jeung ngalanggar Sabat!

Kungsi pesen ieu dianggo kalayan kakuatan anu langkung ageung tibatan ayeuna. Beuki loba dunya ieu netepkeun dina naught klaim Allah. Lalaki geus jadi wani dina transgression. Kajahatan pangeusi dunya ampir ngeusian ukuran kajahatan maranéhna. Bumi ieu ampir dugi ka tempat dimana Gusti bakal ngijinkeun anu ngancurkeun pikeun ngalaksanakeun kahoyong-Na. Ngagantikeun hukum manusa pikeun hukum Allah, exaltation, ku otoritas saukur manusa, Minggu di tempat Sabat Alkitab [atanapi sodomi dina tempat nikah Alkitab], nyaéta palaku pamungkas dina éta drama. Nalika substitusi ieu janten universal, Allah bakal nembongkeun diri. Anjeunna bakal gugah dina kaagungan-Na pikeun ngoyagkeun bumi anu dahsyat. Anjeunna bakal kaluar ti tempat-Na pikeun ngahukum pangeusi dunya pikeun iniquity maranéhanana, jeung bumi bakal nyingkab getih nya jeung moal deui nutupan slain nya. {7T 141.1}^[79]

Anjeun ngartos? IEU NYA!!! IEU HUKUM MINGGU anu dinubuatkeun ku Ellen White!!!

Iblis geus nyamur serangan-Na ku narajang kembar gantina, ku kituna ngajaga Katujuh Poé Adventists sare!

Eunteung Jiwa

Hayu atuh nempatkeun ku cara kieu. Naha Allah maénkeun kaulinan sareng kasalametan urang? Henteu! Naha éta ngan ukur kaulinan pikeun ningali Putra Tunggal-Na sangsara kanyeri anu teu tiasa diungkapkeun? Anjeunna henteu ngan nyerah hantu, tapi ogé ngahasilkeun harepan kebangkitan! Henteu, éta sanés kaulinan. Balik deui ka jaman sarébu salapan ratus dalapan puluh opat taun ka tukang (nepi ka poé) jeung kasampak di Jurusalamet:

Jadi pikasieuneun teu dosa nembongan ka Anjeunna, jadi gede beurat kasalahan nu Anjeunna kudu nanggung, éta Anjeunna cocoba sieun eta bakal nutup Anjeunna kaluar salawasna tina kanyaah Bapa-Na. {DA 685.2}

Ayeuna tempter geus datang pikeun perjuangan fearful panungtungan. Pikeun ieu anjeunna parantos nyiapkeun salami tilu taun palayanan Kristus. Sagalana di stake kalawan anjeunna. Mun anjeunna gagal di dieu, harepan pangawasaan na leungit; karajaan-karajaan di dunya tungtungna bakal jadi milik Kristus; manéhna sorangan bakal digulingkeun jeung dibuang. Tapi lamun Kristus bisa nungkulan, bumi bakal jadi karajaan Iblis, jeung umat manusa bakal salawasna dina kakawasaan-Na. {DA 686.5}

Lamun Kristus bakal diungkulan ayeuna — dina jalma 144,000 — Sétan bakal maréntah bumi salamina! Naha anjeun maén kaulinan sareng Gusti? Kitab Suci nyarios yén digantung dina tangkal, sapertos Yesus, mangrupikeun tanda laknat:

Sareng upami aya jalma anu ngalakukeun dosa anu pantes dipaéhan, sareng anjeunna kedah dipaéhan, teras anjeun gantung dina tangkal. [sabalikna rajam]: Awakna teu kudu tetep sapeuting dina tangkal, tapi thou shalt dina sagala wijaksana ngubur manéhna poé éta; (sabab anu digantung teh dilaknat ku Allah;) yén tanah anjeun henteu najis, anu raja Gusti anjeun masihan anjeun warisan. (Pamindo 21:22-23)

Yahudi damned Creator maranéhanana, sarta éta naon eusina lamun tamper jeung urutan nikah, wherein lalaki éta sirah. Perkawinan datang ka urang ti Éden, ti panangan Sang Nyipta, hiji lembaga anu suci sareng teu najis anu diucapkeun ku Allah ”saé pisan”.^[80]

Allah henteu maén kaulinan sareng anjeun, nalika Anjeunna ngutus Putra-Na pikeun maot pikeun anjeun. Dupi anjeun maénkeun kaulinan sareng Anjeunna, ku "ngajaga Sabat suci" bari ngahina lembaga kembar na?

Ulah katipu; Allah henteu dipoyok: pikeun naon baé soweth, éta ogé bakal manéhna panén. (Galata 6: 7)

abdi teh raja sungsi haté, Kuring nyoba reins [pikiran], malah méré unggal lalaki nurutkeun cara na, sarta nurutkeun buah doings na. (Yermia 17: 10)

Kumaha Allah bisa nguji haté jeung pikiran jalma-jalma nu ngajaga Sabat? Kumaha Anjeunna bakal terang upami aranjeunna tulus, sareng ngajaga Sabat tina cinta tinimbang egois nangkep éta pikeun meunangkeun hirup anu langgeng? Muhun, éta basajan, sarta éta ampir réngsé ayeuna. Anjeunna nguji aranjeunna tanpa aranjeunna terang yén aranjeunna diuji, janten aranjeunna henteu tiasa "kaulinan sistem." Gusti henteu dipoyok.

Nalika saurang penjaga Sabat anu ngarusak lembaga perkawinan Edenic nyanghareupan bar pengadilan, naha anjeun nyangka yén Gusti seuri sareng nyarios, "Ah, éta pinter! Anjeun kapanggih loop-liang dosa jeung masih meunang ka sawarga! Hayu lebet, sabab anjeun disegel ku Sabat!” Henteu, éta absurd.

Pikeun lamun saha anu ngadangukeun kecap, sareng sanés ngalaksanakeun, anjeunna sapertos manusa ningalian beungeut alam na dina kaca [eunteung]: Kusabab anjeunna ningali dirina, sareng angkat, sareng langsung hilap kumaha jinis lalaki anjeunna. Tapi saha kasampak [saolah-olah kana eunteung] kana hukum kamerdikaan anu sampurna, sarta nuluykeun therein, anjeunna keur lain hearer poho, tapi migawé gawé, lalaki ieu bakal rahayu dina akta-Na. ( Yakobus 1:23-25 ​​).

Hukum Toret aya dua tabel: hiji urusan hubungan manusa jeung Allah, sarta séjén urusan hubungan manusa jeung sasama. Kumaha lalaki ngarawat sasama ngagambarkeun cintana ka Allah.

Lamun aya jelema ngomong, Abdi bogoh ka Allah, jeung hates dulur-Na, manéhna téh tukang bohong. pikeun manéhna nu teu mikanyaah lanceukna saha manéhna geus katempo, kumaha manéhna bisa nyaah ka Allah saha manéhna geus teu katempo? (1 John 4: 20)

Kumaha anjeun bogoh ka sasama lalaki anjeun a cerminan kumaha anjeun bogoh ka Allah, sabab Hukum Allah eunteung. Kituna Allah geus nguji dunya dina parentah Sabat, lain ku hukum Minggu, tapi kalawan cerminan na di lingkungan manusa.

Ieu tiasa langkung saé katingali ku diajar hukum salaku chiasm.

Upami urang ngartos dua tabel hukum salaku chiasm (a), maka paréntah Sabat (kaopat) linggih di puncakna, sareng paréntah pikeun ngahormatan. bapa anjeun jeung indung anjeun. Pikiran anjeun, teu nyebutkeun ngahargaan ka dua bapa anjeun, atawa dua ibu anjeun, atawa kolot anjeun umumna. Sanes nyarios ngahormatan indung anjeun (mimiti) teras bapak anjeun! Paréntah nyebutkeun, "Hormati bapa thy jeung indung anjeun ..." sabab éta rarancang Allah. Sacara alamiah (genetik), taya sahijieun boga nanaon lian ti hiji bapa jeung hiji indung, komo dina tingkat genetik, cikal lalaki mutuskeun jenis kelamin anakna. Éta kumaha Allah nyiptakeun bangsa manusa, jeung naon-naon anu ngarecah tatanan éta téh dishonorable.

Aya masalah sakedik sareng ningali chiasm ku cara ieu. Urang nempo yén dua sisi chiasm teu align sampurna sabab aya leuwih parentah di sisi katuhu dibandingkeun jeung sisi kénca, sahingga hésé pikeun ngabandingkeun dua sisi. Sanajan kitu, lamun urang ngawangun chiasm ka luhur ti handap kalawan barisan ukuran sarua (b) lajeng urang manggihan yén parentah kaopat dina baris sarua jeung katujuh. Ku kituna, parentah katujuh oge cerminan sabenerna parentah kaopat.

Paréntah ngalawan zinah-atawa dina basa sejen, dina mertahankeun lembaga perkawinan- oge a cerminan tina parentah Sabat di lingkungan manusa. Éta sababna kaputusan Mahkamah Agung sareng Sidang GC San Antonio digolongkeun sadayana dina paréntah-bulan katujuh.

Kristus ngahormatan hubungan nikah ku ngajadikeun eta oge simbol persatuan antara Anjeunna jeung leuwih ditebus-Na. Anjeunna sorangan teh panganten lalaki; panganten awewe teh gareja, nu, salaku pilihan-Na, Manéhna nyebutkeun, “Thou are all fair, My love; teu aya titik dina anjeun." {ahk 26.2}

Aplikasi spiritual tina zinah muncul sapanjang Alkitab. Jinah (atanapi pelacuran) nyaéta henteu satia nikah ka Gusti. Éta mangrupikeun ciri papacy (sato galak anu munggaran dina Wahyu 13, tingali ayat 1). gambaran dipromosikeun ku AS (sato galak kadua Wahyu 13, tingali ayat 11).

jeung [AS] nipu ka jalma-jalma anu hirup di bumi ku cara mujijat-mujijat anu anjeunna gaduh kakuatan pikeun ngalakukeun di payuneun sato galak. [papacy]; nyebutkeun ka jalma-jalma anu cicing di bumi [URANG], yén maranéhna kudu nyieun hiji gambaran ka sato galak, nu tatu ku pedang, sarta hirup. (Wahyu 13:14)

Hiji "gambar" teh istilah teknis pikeun cerminan nu katingali dina eunteung. Ku kituna, ayat di luhur téh diomongkeun langsung ngeunaan enactment of LGBT-favorable panerapan. Sabalikna, éta tanda tina sato galak nyaeta (jeung salawasna éta) observance Minggu; éta dua hal anu béda.

Gambar sato galak teh ujian gede pikeun umat Allah dina poé ahir:

Gusti parantos nunjukkeun ka kuring sacara jelas yén gambar sato galak bakal kabentuk sateuacan masa pacobaan ditutup, sabab eta teh jadi ujian gede pikeun umat Allah, ku nu bakal diputuskeun takdir nu langgeng.—Pesen Dipilih 2:81 (1890). {LDE 227.3}

Kituna Ellen G. White jelas ngahartikeun gambar ieu-ordinasi awéwé atawa persatuan therewith-salaku ujian hébat nu nutup waktu pacobaan umat Allah. Gambar sato galak dijieun ku agresi unbridled tina gerakan LGBT, nu bakal ngajalankeun satia kaluar masarakat, sakumaha anu geus lumangsung, sarta ahirna maéhan aranjeunna:

Sareng anjeunna [URANG] kagungan kakuatan pikeun masihan kahirupan ka gambar sato galak, yén gambar sato galak kudu duanana nyarita [ngadegkeun], sarta ngabalukarkeun yén saloba anu teu bakal nyembah gambar sato galak kudu dipaehan. (Wahyu 13: 15)

Kitab Suci jelas yén nyembah patung bakal darat hiji jalma di lautan seuneu sagampil pasti sakumaha narima tanda (nyembah Minggu):

Sareng sato galak dicandak, sareng sareng anjeunna nabi palsu anu ngadamel mujijat sateuacan anjeunna, anu anjeunna ditipu. anu geus narima tanda tina sato galak, jeung nu nyembah gambar-Na. Duanana ieu dialungkeun hirup-hirup kana lautan seuneu ngaduruk walirang. (Wahyu 19: 20)

Ku kituna, parentah ngalawan zinah nangtung salaku cerminan atawa gambar tina warning teu narima tanda tina sato galak. Ku cara kieu, segel Allah sakumaha anu dikandung dina parentah kaopat digambarkeun dina parentah katujuh.

Geus tujuan papacy ngagunakeun sato galak kadua ngalawan lembaga kembar Sabat urang, ngabalukarkeun jalma transgress hukum Allah ngaliwatan awéwé, teuing kawas ragrag ti Paradise. Jalma anu pro-awéwé urang ordinasi ibarat Hawa ngadahar buah terlarang, jeung jalma-jalma anu mikanyaah pisan ka gereja nepi ka misah ti eta, ibarat Adam ngadahar eta kalawan sadar.^[81]

Urang masih boga masalah saeutik dina chiasm (b), kumaha oge. Kusabab masih aya deui parentah di sisi katuhu, urang boga gap di kénca jeung euweuh pakait jeung parentah kalima jeung kagenep. Ieu bisa direngsekeun ku ngalegaan parentah kaopat di kénca pikeun nutupan parentah kalima, kagenep, jeung katujuh, parentah di katuhu (c). Paréntah kaopat nyaéta anu pangpanjangna tina sagala paréntah, sareng pantes pikeun nempatan rohangan anu pinunjul. Saterusna, eta ngandung segel Allah nu boga tilu bagian. Nu bakal hartosna teu ngan parentah kalima jeung katujuh mangrupa cerminan tina parentah Sabat sakumaha geus urang nempo, tapi ogé parentah kagenep; tilu babarengan ngagambarkeun parentah kaopat.

Pikeun ngartos ieu, urang kedah mertimbangkeun bagian kadua paréntah kalima. Ieu nyebutkeun:

Hormat bapa sareng indung anjeun: supaya dinten anjeun tiasa panjang di bumi anu raja Gusti anjeun masihan anjeun. (Budalan 20:12)

parentah ieu dihijikeun ka berkah husus a panjang umur di Tanah Perjangjian. Dina basa sejen, eta ngawangkong ngeunaan hirup langgeng di Kanaan sawarga pikeun jalma anu taat. Ieu ngagambarkeun konsékuansi langgeng anu pakait sareng nyembah gambar tina sato galak, sarta nembongkeun sambungan kana warning tina pesen malaikat katilu urang:

Jeung malaikat katilu nuturkeun aranjeunna, paribasa kalayan sora tarik, "Lamun aya jalma nyembah sato galak jeung arca-Na, sarta narima tanda-Na dina dahi-Na, atawa dina leungeun-Na, Sarua bakal nginum anggur tina murka Allah, anu dituang kaluar tanpa campuran kana cangkir amarah-Na ... (Wahyu 14: 9-10)

Dunya diuji ku masalah sodomi, sedengkeun gereja diuji ku masalah ordinasi awéwé, sareng duanana mangrupikeun ekspresi pemberontakan anu sami ngalawan hukum Allah, anu diingetkeun ku malaikat katilu. Ieu ujian nu nangtukeun naha hiji jalma inherits hirup langgeng di sawarga atawa henteu, sahingga pikeun tujuan Allah, ieu teh hébat test gambar-of-the-sato galak pikeun gareja!

"Toleransi anyar" anu disayogikeun ku Hak Asasi Manusia sareng PBB hartosna anjeun moal tiasa nyarios ngalawan paripolah dasar sapertos kitu tanpa diserang ku inkuisisi LGBT.^[82] Pikeun gareja, masalah anu aya nyaéta kasaruaan awéwé, tapi dimana ieu pasti bakal ngakibatkeun? Ellen G. White nandaan konsékuansi jelas:

Dunya [Hak Asasi Manusa PBB] teu kudu diwanohkeun ka gareja, sarta nikah ka gareja, ngabentuk beungkeut persatuan [kerja sama sareng PBB^[83]]. Ngaliwatan ieu hartosna Garéja bakal janten leres-leres rusak, sareng sakumaha anu dinyatakeun dina Wahyu, "kurung unggal manuk anu najis sareng pikasieuneun." {TM 265.1}

Narikna, gareja geus nyekel posisi yén "perversions seksual kotor, kaasup prakték homoseks, dipikawanoh salaku nyalahgunakeun kakuatan seksual sarta palanggaran niat ilahi dina nikah. Sapertos kitu aranjeunna ngan ukur nyababkeun cerai. ”^[84] Upami éta masalahna, maka hak LGBT mangrupikeun alesan pikeun garéja teu aya hubunganana sareng PBB, tapi éta ninggalkeun Yesus Kristus ka kawin dunya!^[85]

Lamun anjeun tolerate homoseksualitas, atawa anjeun tolerate awewe ngarah lalaki, anjeun hating lanceukna Anjeun-jeung killing manéhna eternally-ku teu némbongkeun manéhna dosa-Na.

Lamun kuring ngomong ka nu jahat, Anjeun pasti bakal maot; jeung thou givest manéhna teu warning, atawa speaks ngingetkeun nu jahat ti jalan jahat-Na, pikeun nyalametkeun hirupna; lalaki jahat sarua bakal maot dina iniquity na; tapi getihna ku Kami diwajibkeun ku panangan anjeun. (Yehezkiel 3:18)

Dosa mangrupikeun masalah hirup anu langgeng sareng maot, sareng tolérkeun dosa (narima ku henteu nyarios ngalawan éta) nyaéta idin pikeun maotna jalma jahat. Éta hartina sakabéh rupa Divisi Garéja anu ngalawan ordinasi awéwé tapi daék toléransi eta demi persatuan gereja sabenerna consenting ka maot langgeng duduluran erring maranéhanana! Kami nasihat ngeunaan titik ieu.

sababaraha [paling?] anu ngaku satia kana hukum Allah gaduh undur tina iman jeung geus humiliated umat-Na dina lebu, ngagambarkeun maranehna jadi hiji jeung worldlings. Allah geus katempo jeung ditandaan ieu. Waktosna parantos sumping nalika, dina biaya naon waé, urang kedah nyandak posisi éta Allah geus ditugaskeun ka urang.

Adventist Poé Katujuh ayeuna keur nangtung mudik misah tur béda, hiji jalma denominated ku Gusti salaku milik-Na. Saacan maranehna ngalakukeun ieu, Anjeunna teu bisa glorified di aranjeunna. Bebeneran jeung kasalahan teu bisa nangtung dina copartnership. Hayu urang ayeuna nempatkeun diri dimana Allah geus ngadawuh yén urang kudu nangtung. Urang kudu narékahan pikeun persatuan tapi teu dina tingkat low of conformity kana kawijakan duniawi jeung ngahiji jeung gereja populér.—Lt 113, 1903. {2MCP 559.1–2}

Naha anjeun ningali kumaha parentah kagenep dina lingkungan manusa ngagambarkeun beurat langgeng tina ngalanggar parentah kaopat? Dina lampu éta, test image-of-the-sato galak boga enggeus disapu jauh ampir sakabéh garéja!

Siap-siap... Simson rék mawa ka handap pilar kembar. Naha anjeun ngartos ayeuna naha Menara Kembar di New York kedah dirusak sacara simbolis? Ieu kungsi kajadian pikeun Phoenix homoseks najis naék deui tina ashes of Sodoma jeung Gomora.

Kumaha Naha Sadaya Ieu Kajadian?

Pikeun mawa masalah ieu kana gareja, anu "kakuatan anu jadi" kapilih perwira di 2010 GC Sidang di Atlanta anu bakal ngalakukeun eta. Sanajan masalah ordinasi awéwé geus di burner deui garéja urang salila sababaraha taun, badai ayeuna mimiti ngumpul dina 6 Méi 2012 nalika Southern California Konférénsi medalkeun hasil survéy.^[86] ngeunaan ordinasi awéwé anu aranjeunna parantos dilaksanakeun sabulan sateuacana atanapi langkung, sareng sorana pikeun ngadukung ordinasi awéwé.^[87] Allah nandaan poé éta, 6 Méi 2012, dina jam-jaman-Na minangka awal tina pangadilan jalma-jalma anu hirup. (jeung urang nulis tentang éta) sateuacan eta kajadian! Dina waktu éta, kumaha oge, urang geus teu katempo masalah ordinasi awéwé, teuing kirang urang bisa nyaho yén éta aya hubunganana jeung gambar tina sato galak.

Saeutik leuwih sataun saterusna, Mahkamah Agung AS ngaluarkeun fatwa nu patali jeung nikah sarua-sex (Pertahanan of Marriage Act jeung Proposisi 8, nu California kartu keur mere sora prakarsa).^[88] Sadérék John ngahutbah Sabat 29 Juni hutbah dina topik, komo disambungkeun kajadian jeung hukum Minggu, teu sadar éta fatwa ngeunaan masalah perkawinan sasama jenis nyatana ekspresi hukum Minggu di lingkungan nasional! Kritikus ngira yén prediksi hukum Minggu pikeun 2013 teuing agrésif, tapi kanyataanana hukum Minggu parantos nyerang urang dina bentuk "kembar jahat!"

Tonggak utama salajengna di garéja nyaéta pamilihan Sandra Roberts dina 27 Oktober 2013,^[89] dina ulang tina Sabat High sevenfold taun saméméhna. Dina wengi pisan dinten ieu, Gusti ngadamel pernyataan sanés pikeun henteu satuju kana pamilihan éta, nu dikonfirmasi gerakan urang jeung ditanya urang Sora Gusti artikel. Kami sadar yén acara éta (pamilihan Sandy Roberts) penting pikeun Gusti, tapi urang tetep henteu ningali pentingna isu tukangeun éta acara.

Nepi ka tungtun taun sési TOSC katilu^[90] on January 25, 2014, nu coincided jeung midpoint tina judgment hirup, kami geus sadar yén ordinasi awéwé éta leuwih serius, sarta kami mimiti diajar topik di forum ulikan urang. Dina waktos éta, urang masih ngagaduhan awéwé anu ditunjuk salaku pamimpin dina gerakan leutik urang. Ngan ku rahmat Allah, dosa urang (kabodoan) Anjeunna winked di^[91] sareng deui ngaberkahan palayanan urang ku cahaya tarompét sareng siklus wabah tina jam Orion, anu langsung dibagikeun ku Sadérék John dina khutbah 31 Januari (Jumaah wengi) na, Balapan Panungtungan.

Gusti tiasa ngémutan dosa urang, tapi Anjeunna ogé ngingetkeun urang. Urang kungsi badai kilat ngadadak tur dahsyat jeung seuneu némbak kaluar tina sockets listrik dina poé éta Brother Gerhard anjog ka dieu. Éta janten peringatan pikeun urang pikeun negor tangkal anu ngabahayakeun ka tegalan urang. Urang heeded peringatan fisik sahingga disiapkeun keur Angin Geuwat Pentecost taun hareup.

Badai éta ngagambarkeun badai hukum Minggu, anu parantos ngamuk dina wujud kembarna. Nalika urang sadar pentingna masalah ordinasi awéwé, urang mimiti diajar sarta nyieun parobahan sasuai. Masalahna mangrupikeun otoritas, sareng sanaos awéwé urang henteu ditunjuk, urang ngartos yén aranjeunna ogé henteu kedah janten pamimpin dina gerakan urang.

Garéja geus ngulik masalah éta, jeung naon nu geus disimpulkeun? Naha aranjeunna merhatikeun tanda peringatan sareng ngadamel parobihan anu pas? Hanjakal teu, nu hiji deui tanda yén hateupna bakal tumiba dina sirah maranéhanana kawas urang ampir (Tempo Robah Tempat artikel).

kacindekan

Kami ogé parantos diuji dina masalah ieu bahkan dugi ka Sabat anu kapengker (23 Mei 2015), sareng ayeuna urang parantos réngsé diajar subjek. Kontras jeung pamadegan GC nu ngabalukarkeun maot langgeng,^[92] posisi kami nyaéta kieu:

• Awéwé henteu kedah janten pamimpin pikeun jalma-jalma atanapi ngalaksanakeun tugas anu disayogikeun pikeun jabatan imam.
• Dina sagala cara séjén, awéwé kudu ngawula ka Allah sabisa mungkin.

Pamahaman urang ngeunaan 144,000 nyaéta yén éta mangrupikeun sajumlah jalma kalebet lalaki sareng awéwé anu bakal masihan nyawana dina total palayanan ka Allah. Kitab Suci nganggo basa khusus gender pikeun 144,000, nyebat aranjeunna raja sareng imam, sareng sajabana, tapi urang ngartos istilah éta métaforis. Ellen G. White nyatakeun pamahaman anu sami:

ngantepkeun unggal lalaki jeung unggal awéwé jadi ambisius meunang ti Master nu benediction tina "Saé, anjeun hamba anu saé sareng satia." {ST Méi 19, 1887, Art. B, par. 5}

Naskah anu anjeunna kutip (Mateus 25:21) nyarioskeun ngeunaan hamba-hamba anu didamel pangawasa, tapi — sapertos 144,000 —pamaréntahanana henteu dugi ka surga, jeung di sawarga moal aya deui bedana gender.^[93] Karya 144,000 di bumi mangrupikeun padamelan anu paling hina, sanés hoyong jabatan.

Nalika urang ngadukung tatanan wewenang anu ditetepkeun ku Gusti nalika nyiptakeun, urang henteu kompromi standar luhur kalakuan Kristen anu dipiharep ku lalaki ka awéwé.

Allah nyalira masihan Adam pendamping. Anjeunna nyayogikeun "pitulung pikeun anjeunna" - pembantu anu cocog sareng anjeunna - anu cocog pikeun janten pendampingna, sareng anu tiasa ngahiji sareng anjeunna dina cinta sareng simpati. Hawa diciptakeun tina iga anu dicandak tina sisi Adam, nandakeun éta Anjeunna henteu kedah ngontrol anjeunna salaku sirah, atanapi henteu diinjak-injak dina suku-Na salaku inferior, tapi nangtung di sisi-Na salaku sarua, dipikacinta tur ditangtayungan ku anjeunna. Hiji bagian tina lalaki, tulang tina tulang na, sarta daging tina daging-Na, manéhna diri kadua, némbongkeun rugbi nutup jeung kantétan kaasih nu kudu aya dina hubungan ieu. "Kanggo teu saurang ogé kantos hated daging sorangan; tapi dipiara jeung dipiara.” Epesus 5:29. “Ku sabab eta lalaki bakal ninggalkeun bapana jeung indungna, sarta bakal tetep ka pamajikanana; jeung maranehna bakal jadi hiji.” {PP 46.2}

Perkawinan ngahijikeun lalaki sareng awéwé kana hubungan anu langkung caket (hiji) tibatan hubungan putra atanapi putri ka kolotna. Ieu mangrupakeun cerminan closeness urang bisa ngalaman jeung Allah dina Sabat poé katujuh.

Ulah sono janji anjeun sareng Anjeunna. Awaskeun Jam-jam anu diatur ku panangan-Na!

<Sateuacana                      salajengna>