Artikel ieu ngajelaskeun impian William Miller. Pikeun anu henteu terang, William Miller muncul salaku tokoh anu kasohor dina Kebangkitan Agung taun 1800-an, sareng gerakan Millerite anu dingaranan anjeunna nyababkeun sababaraha denominasi Protestan énggal, khususna Adventism Poé Katujuh. Ceramah nubuat na nyababkeun seueur tobat sareng nunjukkeun caketna datangna kadua Kristus. Dina 1847, ngan sababaraha taun sanggeus Kuciwa Agung 1844, Miller nampi hiji-hijina impianna anu kacatet, anu dianggap ku panaratas Adventism sakumaha anu dipasihkeun ku Gusti sabab aranjeunna tiasa ningali sacara jelas pangalamanana dilacak di jerona.
Artikel ieu ngajelaskeun impian William Miller. Pikeun anu henteu terang, William Miller muncul salaku tokoh anu kasohor dina Kebangkitan Agung taun 1800-an, sareng gerakan Millerite anu dingaranan anjeunna nyababkeun sababaraha denominasi Protestan énggal, khususna Adventism Poé Katujuh. Ceramah nubuat na nyababkeun seueur tobat sareng nunjukkeun caketna datangna kadua Kristus. Dina 1847, ngan sababaraha taun sanggeus Kuciwa Agung 1844, Miller nampi hiji-hijina impianna anu kacatet, anu dianggap ku panaratas Adventism sakumaha anu dipasihkeun ku Gusti sabab aranjeunna tiasa ningali sacara jelas pangalamanana dilacak di jerona.Impian éta masihan kanyamanan sareng dorongan ka Miller sareng batur-baturna nalika diimpikeun, tapi éta ogé ngagaduhan makna kenabian anu parantos ningkat kana waktosna, sapertos sering kajadian sareng impian anu dipasihkeun ku Gusti. Ellen G. White nyarioskeun kana impian ieu sababaraha kali, anu nunjukkeun yén anjeunna nganggap éta impian anu cukup penting pikeun masihan pertimbangan anu pas dina kaayaan anu terus-terusan tina Gerakan Advent. Sanajan sababaraha tafsir ngimpi geus diterbitkeun ku batur, taya sahijieun ngajelaskeun ngimpi dina lampu sabenerna gerakan malaikat kaopat Wahyu 18. Ku kituna, handap. (Baca heula Impian William Miller.)
Peti Harta Karun
Peti (dada atanapi kotak) anu dipasihkeun ku Gusti ka William Miller dina impianna ngalambangkeun Alkitab, anjeun tiasa terang tina ukuran standar anu caket sakitar 10 × 6 inci sareng kanyataan yén éta didamel tina ebony, anu hideung (sakumaha seueur Alkitab) ogé kanyataan yén éta ngandung harta-anu Ellen G. White disebut bebeneran salaku "permata".
Permata bebeneran ngampar leuwih widang wahyu; tapi aranjeunna geus dikubur handapeun tradisi manusa, handapeun sayings jeung parentah manusa, jeung hikmah ti sawarga geus praktis dipaliré... {RH 1 Désémber 1891, par. 7}[1]
Konci pikeun muka éta nyaéta metode interpretasi Miller, anu ku anjeunna muka konci nubuat Alkitab ngeunaan Poé Kiamat. Hiji fitur nonjol tina métode interpretasi nya éta prinsip poé-taun:[2]
... Kuring geus nunjuk Anjeun unggal poé salila sataun. (Ezekiel 4: 6)
Pikeun perhitungan kenabian, Alkitab sacara konsisten ngagunakeun 30 dinten sasih sareng 360 dinten taun, sapertos anu diilustrasikeun contona ku jaman panganiayaan anu dinubuatkeun dina rupa-rupa 42 bulan, 1260 dinten, sareng 3½ taun. Dimensi peti mati Miller ogé nujul kana prinsip Alkitabiah ieu, pikeun "sapuluh inci panjang genep pasagi" nyaeta 360:
10×6×6 = 360
Ngaliwatan ceramah-Na, Miller muka Firman prophetic sarta loba anu ngarah ka tobat. Hubungan antara nyalametkeun bebeneran jeung jiwa disimpen hartina rupa-rupa barang berharga ogé ngagambarkeun jalma anu disimpen salaku hasil tina bebeneran. Maranéhanana abode dina Kecap sakumaha eta geus dibuka jeung expounded ku Miller, sahingga ogé digambarkeun ku jewels. Ellen G. Bodas expresses link ieu antara bebeneran jeung kasalametan ogé, dina paragraf anu sami:
Pangéran Allah, Anu Nyiptakeun alam dunya, kalayan biaya anu teu terbatas parantos masihan Injil ka dunya. Ngaliwatan agén ilahi ieu, bungah, nyegerkeun cinyusu kanyamanan sawarga jeung consolation abiding geus dibuka pikeun maranéhanana anu bakal datang ka cai mancur kahirupan. Aya urat bebeneran can kapanggih; tapi hal spiritual anu spiritual discerned. Pikiran beclouded ku jahat teu bisa ngahargaan nilai bebeneran sakumaha dina Yesus. Nalika maksiat dihargaan, lalaki teu ngarasa kabutuhan pikeun usaha getol kalayan doa sareng muhasabah, ngartos éta aranjeunna kedah terang atanapi leungit surga ... {RH 1 Désémber 1891, par. 7}[3]
Leres, pangaweruh mangrupikeun syarat pikeun kasalametan.
Umat Kami ancur kusabab kurang pangaweruh: sabab anjeun nampik pangaweruh, kuring ogé bakal nampik anjeun, yen maneh moal jadi imam ka Kami: ningali anjeun geus poho kana hukum Allah thy, Kuring ogé bakal poho barudak anjeun. (Hosea 4:6)
Perhiasan anu dipasihkeun ka Miller ngagambarkeun cahaya sareng kamulyaan anu sami sareng panonpoé. (Urang bakal nempo sababaraha conto jewels-Na dina bagian panungtungan.) Di hiji sisi, eta hartina truths dina Firman Allah mangrupa ekspresi Yesus sorangan (Firman). Di sisi anu sanés, éta hartosna yén jalma-jalma anu percaya kana Panonpoé Kabeneran éta ngaleungitkeun dosa-dosa sareng ngagambarkeun karakter-Na nalika aranjeunna nyiapkeun pikeun dinten anu caket tina datangna-Na.
Paburencay Harta
Permata-permatana paburencay, dikotoran, pacampur jeung barang-barang nu taya hargana, jeung leungit. Ieu ngagambarkeun waktu sanggeus Great kuciwa, sakumaha truths Miller urang jeung jalma anu dirobah ku aranjeunna anu sakitu legana sumebar tur leungit. Salila sababaraha taun, Miller ngalaman sakumaha anu dijelaskeun dina impianna, tapi tetep ngajaga imanna dugi ka nutup panonna nalika maot.
Dina impianna, Miller nutup panon na sateuacan anjeunna ngartos padamelan lalaki anu nganggo sikat kokotor. Kanyataanna, anjeunna malah kungsi nolak anjeunna. Éta ngalambangkeun kumaha Miller henteu leres ngabagéakeun terang ngeunaan tempat suci sawarga (puseur kagiatan beberesih) atanapi Sabat dinten katujuh.
Lalaki anu nganggo sikat kokotor anu ngabersihkeun sampah tina permata ngalambangkeun Roh Suci, anu nungtun urang kana sagala bebeneran (kaasup nubuat):
Tapi lamun Anjeunna, Roh bebeneran, geus datang, manéhna baris nungtun anjeun kana sagala bebeneran: pikeun manéhna moal nyarita sorangan; tapi naon anu anjeunna bakal ngadangu, éta bakal anjeunna nyarios: sareng anjeunna bakal nunjukkeun ka anjeun hal-hal anu bakal datang. (Yohanes 16: 13)
Ngabimbing urang kana sagala bebeneran nyaéta kumaha Roh Suci ngabersihkeun permata bebeneran dina Firman Allah, sareng ku iman kana Firman-Na, urang dibersihkeun tina kokotor sareng sampah dosa pikeun caang sapertos Redeemer urang.
Prosés ngabersihkeun (penebusan) dimimitian dina 1844, sareng aya bukti-bukti anu jelas ngeunaan padamelan Roh Suci ti waktos éta. Roh Suci dipandu pikiran tina panaratas dina peletakan truths foundational Adventism salila maranéhanana taun, sarta kado nubuat (salah sahiji hadiah Roh) ieu utamana manifested dina Ellen G. White sanggeus kuciwa nu. Ieu mangrupikeun bukti-bukti awal padamelan Roh, anu kedahna nyababkeun jalma-jalma anu siap nampi Roh sacara kasampurnaan dina taun 1888 pikeun ngiringan Kadatangan Kristus Kadua teu lami saatosna.
Upami éta kajantenan, William Miller nyalira bakal muka panonna nalika kabangkitan ningali deui permata-permatana, langkung seueur, beresih, sareng bersinar langkung terang tibatan sateuacanna — tapi sayang!
The Great Detour
Nalika garéja ngadeukeutan 70th Jubileum di 1890, nubuat ahir jaman nuju ka minuhan sampurna. Ceurik tengah wengi parantos ngalahirkeun naon anu kedah janten generasi akhir, sareng lalaki anu nganggo sikat kokotor (Roh Suci) damel pikeun ngabéréskeun beberesih sareng netepkeun sadaya permata di tempatna. Tapi nalika gareja nampik kapamimpinan-Na dina 1888, Gusti kedah ngalih kana rencana anu béda sapertos Anjeunna dilakukeun sareng urang Israil kuno anu nampik kapamimpinan-Na nalika aya di wates Kanaan.
Teu wasiat Allah urang Israil kudu ngumbara opat puluh taun di gurun keusik; Anjeunna hoyong mingpin aranjeunna langsung ka tanah Kanaan sareng ngadegkeun aranjeunna di dinya, umat anu suci, bagja. Tapi "aranjeunna henteu tiasa lebet ku sabab henteu percanten." Ibrani 3:19. Kusabab backsliding jeung murtad maranéhanana binasa di gurun, jeung batur diangkat nepi ka asup ka Tanah jangji. Dina ragam sarua, ieu teu wasiat Allah yén datangna Kristus kudu jadi lila nyangsang jeung umat-Na kudu tetep jadi sababaraha taun di dunya ieu dosa jeung kasedihan. Tapi unbelience misahkeun aranjeunna ti Allah. Kusabab aranjeunna nampik ngalakukeun padamelan anu parantos diangkat ku Anjeunna, anu sanésna diangkat pikeun ngumumkeun pesen. Dina rahmat ka dunya, Yesus nyangsang datangna-Na, nu sinners bisa boga kasempetan pikeun ngadéngé warning jeung manggihan di Anjeunna panyumputan. saméméh murka Allah bakal dituang kaluar. {GC 458.1}[4]
Generasi anu dilahirkeun tina ceurik tengah wengi taun 1844 kedah maot di gurun figuratif, sareng nalika garéja ngumbara dina taun-taun salajengna, minuhan nubuat janten langkung hese dihartikeun. Allah henteu tiasa ngalaksanakeun padamelan éta sareng jalma-jalma éta, sareng janten kedah ngangkat batur. Dina generasi anu béda, panon "Miller" anu béda kedah dibuka.
Dina sésa impian (sanggeus Miller dibuka deui panon na) anjeunna ngagambarkeun hiji lalaki lian ti dirina, sakumaha mindeng kajadian kalawan impian diideuan nu boga leuwih ti aplikasi pribadi. Nerapkeun ngimpi kadua kalina, hartina kadua "Miller" kudu lalaki anu miboga hiji pangalaman sarupa William Miller urang, tapi dina generasi panungtungan anyar ieu. Lalaki éta nyaéta John Scotram.
Dina jaman William Miller, aranjeunna sering nyebat anjeunna salaku "Bapa Miller". Salaku murangkalih, kuring diajar hormat ka sepuh kalayan henteu nyauran aranjeunna ku nami hareup. Sanajan geus dewasa, ngagunakeun ngaran tukang hiji jalma nepikeun jarak nu tangtu-tingkat hormat atawa profesionalisme. Kuring masih ngahormatan jarak éta pikeun jalma-jalma sapertos Pak Miller, anu hirup dina waktos anu béda sareng memang masih sesepuh kuring salaku salah sahiji "bapa" iman kuring. Pikeun alesan anu sami, kuring henteu ngarujuk ka anu sanés sapertos Sister White ku nami hareupna nyalira. Sanajan kuring nyaho inohong sajarah misalna ngaliwatan tulisan maranéhna, Kuring keur masih ngarepkeun meunang uninga aranjeunna dina tingkat pribadi, atawa salaku urang nyebutkeun dina basa Inggris, Kuring keur pilari maju ka dibere nyaho aranjeunna dina dasar ngaran hareup. Nanging, éta mangrupikeun hak istimewa urang (sareng leres-leres cocog) pikeun ngahubungi jalma anu biasa ku ngaran hareup, sabab jarakna parantos musna.
The kadua "Miller"
Sapertos William Miller, Sadérék John ogé naroskeun patarosan "Sabaraha lami?" Dina kitab Daniel, patarosan duanana lalaki ieu kacatet dina visions misah. Patarosan Miller kacatet dina Daniel 8:13-14, sareng patarosan Sadérék John kacatet dina Daniel 12:6-7. Ayat-ayat éta dibahas langkung rinci dina Babul Rubuh! – Bagian I handapeun judul "Pengulangan Segel Kalima".
Éta ngaidentipikasi hiji kriteria Alkitabiah tina Miller kadua: yén anjeunna kedah gaduh pesen waktos. Anjeunna kedah naros, "Sabaraha lami?" Anjeunna kedah gaduh pangalaman sareng waktos anu sami sareng Miller. Sadérék John jelas nyumponan kritéria éta, saatos mendakan alam anyar tina ramalan waktos disumputkeun dina kitab suci.
Kalayan pesen waktos énggal ieu, "ceurik nyaring" anu sanés parantos ngahudangkeun para wali anu saré dina cara anu sami sareng ceurik tengah wengi waktos Miller. Sajarah jeung pangalaman terus-terusan nalika urang ngadeukeutan wates Kanaan kadua kalina, tapi aya bédana. Ayeuna pesen peringatan kalebet idéntifikasi dosa-dosa anu parantos asup ka garéja saprak 1844 (permata palsu, koin palsu, kokotor, asahan, keusik, sareng sampah).
Pesen ngeunaan runtuhna Babul, sakumaha anu dipasihkeun ku malaikat kadua, diulang deui, kalawan tambahan nyebut korupsi nu geus asup ka gereja saprak 1844. Pagawean malaikat ieu datang dina waktu nu pas pikeun gabung dina karya agung panungtungan talatah malaikat katilu salaku swells ka ceurik nyaring. {EW 277.1}[5]
Jalma anu nyebutkeun urang teu kudu kritis gereja urang sorangan jelas teu aub dina ceurik nyaring sakumaha didefinisikeun ku Roh nubuat. Impian Miller jelas: sampah kedah dibersihkeun, sareng éta henteu tiasa dilakukeun dugi ka urang ngahuleng sareng ceurik pikeun kajahatan sareng ngadoakeun pitulung ka Gusti, sapertos Miller dina impianna. Éta tempat Ezekiel 9 asalna kana carita, sarta Roh Suci dituang kaluar dina hujan dimungkinkeun kana jalma anu siap pikeun nampa eta.
Ku cara éta, urang parantos ngalaman padamelan lalaki anu nganggo sikat kokotor ayeuna (Roh Suci) sami sareng kumaha anu kaalaman dina jaman Miller. Anjeunna ngarah kana sagala bebeneran, sarta urging jiwa tobat pikeun dosa maranéhanana dina prosés. Pangalaman umat Allah dina waktos "Miller" kadua sami sareng pangalaman umat Allah dina waktos Miller munggaran.
Bédana
Bagian terakhir tina impian Miller (sanggeus anjeunna muka panonna) nyarioskeun carita "Miller" kadua ku nunjukkeun kumaha pesenna bakal béda sareng pesen Miller sorangan. Sedengkeun urut bagian tina ngimpi ngajelaskeun kamiripan antara dua "Millers," bagian dimungkinkeun ngajelaskeun béda.
Miller muka panon na ningali permata mulia, inten sareng koin sumebar dina profusion. Éta ngagambarkeun kumaha Sadérék John mendakan kabeneran Adventism: sumebar dina profusion dina sajarah denominasi. Jalma-jalma Adventism dina kaayaan anu sami: di dieu aya hiji, aya perhiasan anu sanés-sapertos anu sumebar ku kabingungan Adventists palsu sareng doktrin palsu.
Lajeng, Roh Suci masihan ka Brother John teh Pangajaran Orion. Anjeunna nempatkeun peti mati anu sanés dina méja. Peti téh kotak, bentukna sagi opat. Dina bagian mimiti ngimpi, urang ngarti eta salaku buku husus, Firman Allah. Sami manglaku ka rasi Orion, anu mangrupa bagian ti buku hébat alam:
Pikeun hal-hal anu teu katingali tina anjeunna ti mimiti nyiptakeun dunya jelas katingali, kahartos ku hal-hal anu dilakukeun, komo kakawasaan langgeng-Na jeung katuhanan; ambéh maranéhanana tanpa alesan: (Rum 1:20)
Salaku peti mati kahiji miboga diménsi buku (Alkitab), jadi kadua ogé kudu. Tujuh béntang Orion diwatesan ku opat béntang caang di juru. Kitab Suci nyarioskeun ngeunaan buku Orion sapertos kieu:
Saterusna kuring ngahurungkeun, jeung ngangkat panon kuring, jeung nempo, jeung behold gulungan ngalayang. Saur anjeunna ka abdi, Naon anu anjeun tingali? Jeung kuring ngajawab, Kuring ningali gulungan ngalayang; panjangna dua puluh hasta, sarta rubakna sapuluh hasta. ( Jakaria 5:1-2 )
Jakaria ningali hiji buku. A "roll" nyaéta ngaran séjén pikeun ngagugulung, atawa buku. Saterusna, manéhna nempo buku ieu di langit ngalayang, kawas rasi Orion. Diménsi anjeunna observasi mangrupa gambaran akurat ngeunaan ukuran sagi opat dibentuk ku béntang luar: panjangna dua kali lebar.
Peti mimiti Miller mangrupikeun ngagambarkeun Alkitab, Firman Allah. Yesus teh Kecap.[6] Saterusna, peti mati kadua ogé kudu Kecap Allah, tapi leuwih badag, sabab kapanggih di alam waktu ieu (jeung malah dina vastness spasi interstellar). Éta ogé kudu Yesus, Firman. Éta kedah aya di jerona Kahirupan nu transforms jiwa. Konstelasi Orion saleresna mangrupikeun gambaran ngeunaan Yesus anu tatu, sareng pesenna sacara harfiah "ti surga" salaku sora Allah. Konstelasi Orion ogé Panto ka sanctuary sawarga nyata, sakumaha urang terang sabab ukuranana idéntik jeung panto kuil Yehezkiel pernah-diwangun:
Jeung breadth panto éta sapuluh kubik; Sisi pantona lima senti dina sisi hiji, lima senti di sisi nu sejen, sarta anjeunna ngukur panjangna opat puluh senti, sareng rubakna dua puluh senti. (Yehezkiel 41:2)
Jacob ogé dipikawanoh ieu salaku panto ka Bait Allah, sakumaha dipedar di Tujuh Léngkah ka Kalanggengan di handapeun judul ”Tangga Yakub jeung Yobel Tanpa Sukacita”. Panto ieu mangrupikeun cerminan Yesus, anu nyarios:
Kami teh panto: ku Kami, lamun aya anu asup, tangtu disalametkeun; (Yohanes 10:9)
Peti Miller dijieunna tina kayu eboni, hiji jenis kai nu dipikawanoh ku warna hideung, sarta miboga inlaid mutiara. Mutiara umumna buleud bodas. peti peti kadua éta leuwih badag sarta leuwih geulis, tapi teu dibikeun katerangan séjén. Éta hartina ogé kudu hideung, jeung mutiara bodas inlaid. Rasi Orion sacara pas didadarkeun salaku latar hideung luar angkasa anu ditataan atanapi dihias ku bola bodas anu kedip-kedip panonpoe anu jauh-sareng langkung ageung tibatan diménsi peti mati munggaran Miller!
Hukum jeung Kutukan
Jakaria nyarioskeun langkung seueur rinci ngeunaan peti peti kadua ieu. Urang diajar tina gulungan ngalayangna yén kitab Orion ngandung kutukan ti Allah:
Lajeng anjeunna nyarios ka abdi, Ieu kutukan anu narajang sakuliah bumi: keur unggal hiji nu stealeth bakal neukteuk off salaku di sisi ieu nurutkeun eta; jeung unggal hiji anu sumpah bakal dipotong salaku di sisi nu nurutkeun eta. Kuring bakal mawa eta mudik, saith teh raja tina host, sarta eta bakal asup ka imah tina maling, jeung asup ka imah tina anjeunna anu sumpah palsu ku ngaran kuring: sarta eta bakal tetep di satengahing imahna, sarta bakal meakeun eta jeung kayu na jeung batu na. (Jakaria 5:3-4)
Kutukan anu aya dina kitab Orion nyaéta murka Allah dina tujuh bala terakhir kiamat. Éta kutukan pikeun maling sareng jalma-jalma anu nganggo nami Gusti kalayan sia-sia. Ieu mangrupakeun allusion kana Sapuluh Paréntah jeung struktur chiastic maranéhanana, sakumaha dipedar di Pupusna Kembar, dina judul "Eunteung Jiwa". Paréntah ngalawan maling parallel paréntah ngalawan nelepon diri mu'min tanpa nempatkeun duit Anjeun dimana sungut anjeun.
Kitab Suci sering nyarioskeun bala-bala datang sapertos maling:
Pikeun diri anjeun terang sampurna éta poe Gusti jadi datang salaku maling dina peuting. Pikeun nalika maranéhna bakal nyebutkeun, Peace jeung kaamanan [Strong: kaamanan]; saterusna karuksakan ngadadak datang ka maranehna, sakumaha travail kana hiji awéwé hamil; jeung maranehna moal kabur. ( 1 Tesalonika 5:2-4 )
nu gerakan perdamaian sareng kaamanan datang saperti maling, pas waktuna dina bulan parentah kadalapan.[7] Taun ieu nandaan ulang taun katujuh puluh PBB, sareng nubuat Yermia ngajamin urang yén murka Allah parah pisan:
Sareng éta bakal kajadian, nalika tujuh puluh taun parantos réngsé, yen Kami bakal ngahukum raja Babul, jeung bangsa éta, saith teh raja, pikeun iniquity maranéhanana, jeung tanah Chaldeans, jeung bakal nyieun eta desolations perpetual. (Yeremia 25:12)
Sanggeus parentah-parentah geus pinuh dipilampah, kutukan baris dimimitian.
Alat Ukur
Dina glance kadua, Jakaria nempo yén gulungan ngalayang éta a ngukur (atanapi alat ukur):
Jeung ceuk kuring, Naon eta? Jeung cenah, Ieu mangrupa epah anu maju. Saur anjeunna deui, Ieu kamiripan maranéhanana ngaliwatan sakuliah bumi. (Jakaria 5:6)
An epah mangrupa ukuran volume, kawas cangkir atawa liter. The Strong's Concordance ngahartikeun kecap Ibrani salaku "ukuran pikeun gandum; janten ukuran sacara umum. ” Ku kituna peti mati kadua tina impian Miller kedah ngukur hiji hal. Mémang, éta ngukur dua hal: waktos sareng karakter.
Khususna, Jakaria ningali awéwé atanapi gereja anu diukur ku éta, anu diucapkeun jahat:
Jeung, behold, aya diangkat nepi bakat kalungguhan: jeung ieu awéwé nu sitteth di satengahing ephah. Jeung cenah, Ieu wickedness. Sarta anjeunna tuang eta kana satengahing ephah; sarta anjeunna tuang beurat timbel kana sungut eta. ( Jakaria 5:7-8 )
Wanoja anu diukur sarta kapanggih wanting ku Yesus anu nangtung di Orion taya lian ti organisasi Garéja Adventist Poé Katujuh-teu aya gunana salaku kalungguhan, sarta beungbeurat beurat. Saatos pangukuran (pangadilan) réngsé, gareja tiasa ngarep-ngarep mendakan diri di tanah Shinar numutkeun visi:
Teras kuring nyarios ka malaikat anu nyarios sareng kuring, Ka mana ieu nanggung epah? Jeung cenah ka kuring, Pikeun ngawangun éta imah di tanah Shinar: sarta eta bakal ngadegkeun, tur nyetel aya kana base dirina sorangan. ( Jakaria 5:10-11 ).
Sinar teh dataran tempat Nimrod mimiti ngawangun kota,[8] pangpangna Babel anu saterusna jadi Babul. Ieu sakali deui nunjuk ka kebangkitan Babel modern sareng langkung khususna ngangkut barang-barang suci ka Babul:
Dina taun katilu pamarentahan Yoyakim, raja Yuda, Nebukadnesar raja Babul sumping ka Yerusalem, sarta dikepung. Sareng Gusti masihan Yoyakim raja Yuda kana panangan-Na, sareng sabagian tina alat-alat Bait Allah. nu dibawa ka tanah Shinar ka imah dewa-Na; sarta anjeunna mawa bejana ka imah harta karun dewa-Na. (Daniel 1:1-2)
Naha anjeun wadah anu diserahkeun ka Gusti? Kuring miharep anjeun teu kabawa teuing! Lamun kitu, turutan conto Ibrahim sakumaha dipedar di Sétan Unmasked, dina judul ”Babel Nimrod”.
Ku kituna pesen Orion minuhan spésifikasi séjén tina peti keur mayit "Miller" kadua - ukuranana. waktu jeung watekna.
Kitab Tujuh Segel
At katilu glance, Zachariah nempo yén roll ngalayang nyaéta buku tujuh anjing laut, digambarkeun dina Wahyu St. Jakaria ningali opat kuda tina apocalypse:
Jeung kuring balik, sarta ngangkat panon kuring, sarta nempo, sarta, behold, aya opat kareta kaluar ti antara dua gunung; jeung gunung-gunung éta gunung kuningan. Dina kareta munggaran éta kuda beureum; jeung dina kareta kadua kuda hideung; Jeung dina kareta katilu kuda bodas; jeung dina kareta kaopat kuda grsled jeung bay. ( Jakaria 6:1-3 )
Malaikat terus-terusan ngaidentipikasi ieu, pikeun ngajawab patarosan Jakaria:
Saterusna kuring ngajawab sarta ngomong ka malaikat anu diajak ngobrol kuring, Naon ieu, Gusti? Jeung malaikat ngajawab sarta ngomong ka kuring, Ieu opat roh langit, nu indit mudik ti ngadeg saméméh Gusti sakabeh bumi. ( Jakaria 6:4-5 )
Kecap pikeun "roh" sering ditarjamahkeun salaku angin, tapi numutkeun Strong éta ogé tiasa hartosna "wewengkon langit:"
H7307 רוּח rûach roo'-akh
Ti H7306; angin; ku napas kasaruaan, nyaeta, hiji exhalation wijaksana (atawa malah telenges); figuratively hirup, amarah, unsubstantiality; ku extension wewengkon langit; ku sumanget kasaruaan, tapi ngan hiji mahluk rasional (kaasup ekspresi sarta fungsina): - hawa, amarah, blast, napas, X tiis, kawani, pikiran, X saparapat, X samping, sumanget ([-ual]), tempest, X sia, ([whirl-]) angin (-y).
Nganggap yén ayat éta sacara khusus nyebatkeun langit anu aya hubunganana sareng kecap ieu, langkung pas pikeun narjamahkeunana dina harti daérah langit. Éta hartina opat kuda tina kiamat nyatana opat wewengkon langit, atawa nyaéta opat juru Orion! Saterusna, malaikat netelakeun yén maranéhna indit mudik ti "nangtung payuneun Gusti," jeung sakumaha urang terang, béntang-béntang ieu mémang nangtung saméméh atawa di hareupeun (atawa leuwih deukeut ti) tilu béntang tahta di tengah jeung nebula sorangan dimana Allah aya.
Ku ngucapkeun "Hayu sareng tingali," lalaki anu nganggo sikat kokotor dina impian Miller ngahaja ngaitkeun peti mati anyar sareng opat sato galak Wahyu anu aya di sabudeureun tahta sareng nengetan opat kuda. Kitu deui, éta digambarkeun ku opat béntang luar.
Ku kituna, peti mati nu leuwih badag sarta leuwih geulis jelas diidentipikasi ku loba kriteria salaku ulikan Orion, duanana ku kasaruaan jeung peti mati aslina Miller, sarta kontras ti dinya. Ieu pinuh ku truths sakumaha adi sakumaha jewels, inten, jeung koin yén lalaki jeung sikat kokotor tossed kana eta ku sakeupeul. Katerangan anu pas ngeunaan kumaha Roh Suci ngabungkus pesen ieu kalayan bebeneran! Katerangan anu pas ngeunaan béntang sareng nebula anu aya dina rasi Orion, anu mana waé stargazer leres-leres tiasa nyarios yén seueur anu henteu langkung ageung tibatan titik pin tina sudut pandang urang.
Sapuluh Kali Kakuatan
Miller ieu dazzled ku tetempoan tina gems dina peti mati anyar, nu ayeuna shone jeung sapuluh kali urut kamulyaan maranéhanana. Éta kanaékan gedéna kacemerlangan nunjukkeun kumaha permata bebeneran dina Firman Allah parantos hirup dina cahaya Orion. Éta ogé nunjukkeun kualitas jiwa anu dirarancang pikeun ngahasilkeun pesen ieu.
Pesen malaikat kaopat negeskeun bebeneran kuno anu dipidangkeun Miller — sapertos nubuat 2520 taun (katutupan dina Tujuh Léngkah ka Kalanggengan) salaku nubuat pangpanjangna tina repertoire Miller anu nunjuk ka awal pengadilan. Éta negeskeun éksposisi Miller ngeunaan nubuat 70-minggu anu nunjukeun panyaliban Kristus, anu tiasa janten interpretasi nubuat anu paling kritis dina Adventism sareng yayasan pikeun interpretasi Miller ngeunaan 2300 soré sareng énjing-énjing, anu nunjuk ka 1844 salaku awal pembersihan. The Purnama di Getsemani artikel teu ngan mastikeun crucifixixion Gusti urang dina taun 31 Masehi, tapi pinpoint tanggal hese dihartikeun jeung expound prinsip kalénder Allah dina ngalakukeun kitu. Hasilna mangrupikeun konfirmasi anu pasti tina tanggal klimaks gerakan Millerite, 22 Oktober 1844, anu ngamimitian panebusan, ogé wahyu ngeunaan tanggal ahir panebusan sareng tanggal saleresna Yesus mulang. Kaleresan leres-leres bersinar sapuluh kali langkung terang ayeuna, kalawan sapuluh kali lipat jumlah barang berharga.
Ellen G. White nempo moment ieu dina visi pondok. The White Estate nginpokeun ka urang ngeunaan visi:
Visi ngeunaan sababaraha urang percaya di Washington, New Hampshire, anu nempatkeun datangna Gusti "jauh teuing" jeung jadi dunyawi. {1EGWLM 332.10}
Manehna ngomong:
Anjeun meunang datangna Gusti jauh teuing. Kuring ningali hujan ahir datang ngadadak siga ceurik tengah wengi, sarta kalawan kakuatan sapuluh kali. {1EGWLM 333.1}
Upami visi éta leres-leres pikeun jalma-jalma anu percaya, maka Gusti kedah sumping sateuacan prediksi anu dilakukeun dina taun 1850-an, janten kedah aya aplikasi anu sanés, sapertos impian Miller. dina artikel salajengna, anjeun bakal terang saha jalma-jalma anu percaya ayeuna, anu meunang datangna Gusti jauh teuing. Catet ogé, yén anjeunna henteu nyensor aranjeunna atanapi ngahukum setting waktosna salaku dosa sanaos saatos taun 1844. Malahan, Yéhuwa ngabales aranjeunna kalayan welas asih, sareng "nembongkeun karep-Na pikeun ngaberkahan umat-Na anu kumpul," sapertos James White nempatkeun éta, kalayan masihan visi anu ngajar. Visi éta jelas, sareng éta ngahubungkeun permata William Miller sareng hujan terakhir sareng ceurik nyaring (pengulangan ceurik tengah wengi) nalika urang ngajalajah - prosés anu jarang dimimitian, bahkan ku 1890:
Patarosan na ka kuring, "Naha anjeun nyangka yén Yéhuwa gaduh terang deui pikeun urang salaku umat?" Kuring ngajawab yén manéhna ngabogaan cahaya anu anyar ka urang, tapi éta berharga kolot cahaya anu keur caang tina kecap bebeneran. Urang boga ukur glimmerings tina sinar cahaya éta acan datang ka urang. Kami henteu ngamangpaatkeun cahaya anu parantos dipasihkeun ku Gusti ka kami, sahingga urang gagal nampi cahaya anu ningkat; kami henteu leumpang dina cahaya anu parantos dipasihkeun ka kami. {RH 3 Juni 1890, par. 2}
Leres, urang aya di wates Kanaan surgawi deui. Dina adi kuring Ray kasimpulan pesen, manéhna ngajelaskeun yén ”tujuh béntang” (sering ditarjamahkeun jadi Pleiades) dina Alkitab téh sabenerna mangrupa rujukan ka tujuh béntang Orion. Éta pisan kecap anu ngagaduhan akar di handap ieu:
H3558 כּוּמז kûmâz koo-mawz'
Tina akar anu henteu kapake hartina nyimpen jauh; hiji permata (sigana emas manik): - tablet.
Manik nyaéta batu mulia anu leutik, biasana buleud, seueur anu sering digantung dina senar kanggo ngadamel kalung, sapertos senar mutiara dina gambar, contona. Lamun urang kungsi hayang ngobrol ngeunaan a ari mutiara dina basa Ibrani, urang meureun bakal geus dipaké kecap akar ieu. Éta hartina rujukan ka tujuh béntang dina Kitab Suci ogé mangrupa rujukan implisit ka béntang sabuk, sabab béntang sabuk tengah nyokot ngaranna tina persis:
Ngaran Alnilam asalna tina basa Arab النظام an-niżām, patali jeung kecap نظم nażm. "tali mutiara". Éjahan anu aya hubunganana nyaéta Alnihan sareng Alnitam: sadayana tilu varian écés kasalahan dina transliterasi atanapi kasalahan salinan.[9]
Saterusna, kecap nu sarua dipaké persis dua kali dina pasangan panasaran téks Alkitab. Conto kahiji ngeunaan urang Israil mawa kurban pikeun ngawangun Kemah Suci:
Jeung maranéhna datang, duanana lalaki jeung awewe, saloba éta daék hearted, jeung mawa pinggel, jeung anting, jeung cingcin, jeung tablet [tali mutiara], sagala permata emas: jeung unggal lalaki anu ngahaturkeun kurban tina emas ka raja. (Budalan 35:22)
Proyék konstruksi éta janten jinis pikeun ngamimitian pengadilan — Poé Penebusan Antitipikal anu hébat — anu dimimitian dina taun 1844. Pamakéan kadua kecap éta saatos ngumbara di gurun, sateuacan urang Israil nyebrang Walungan Yordan ka tanah Kanaan:
Ku kituna kami geus dibawa hiji oblation pikeun raja, naon nu geus meunang unggal lalaki, perhiasan emas, ranté, jeung pinggel, cingcin, anting, jeung tablet [tali mutiara], pikeun nyieun panebusan pikeun jiwa urang saméméh raja. (Bilangan 31:50)
Ieu ayat panasaran, sabab sigana contradict prinsip Alkitabiah teguh éta getih diperlukeun pikeun panebusan:
Jeung ampir sagala hal anu ku hukum purged ku getih; jeung tanpa ngucurkeun getih euweuh remisi. (Ibrani 9: 22)
Jalma anu ngahampura dosa di tukeran pikeun jewels, duit, atawa kabeungharan material lianna nyaéta Katolik ngajual indulgences, lain Kristen anu ditebus ku getih Kristus! Ku kituna, lamun urang bakal harmonis Kitab Suci, urang kudu sadar yen Allah boga hal deeper pikeun ngajarkeun urang jeung ayat éta.
Tatu Yesus, ti mana getih-Na ngalir, digambarkeun dina Orion. Ku ngagunakeun kecap akar "tali mutiara" dina dua ayat éta, urang tiasa ningali yén dina generasi ahir ieu, rasi Orion diperyogikeun boh pikeun pangwangunan kuil 144,000 — Kemah Suci atanapi kuil Wahyu — sareng pikeun panebusan atanapi ngabersihkeun 144,000 jiwa sorangan. Di dieu di ahir pangadilan, Orion nyieun panebusan pikeun jiwa, sarta timbangan aranjeunna dina neraca.
Tilu béntang sabuk anu sacara koléktif dipikawanoh ku loba ngaran dina loba budaya. Istilah Arab kaasup Al Nijād 'Sabuk', Al Nasak 'Jalur', Al Alkat 'Séréal Emas atanapi Kacang' sareng, dina basa Arab modern, Al Mizan al H•akk 'The Accurate Skala Beam'. Dina mitologi Cina maranéhanana ogé katelah The Beam Timbangan.[10]
Dupi anjeun mendakan Mutiara anu Agung? Naha Yesus langkung beurat tibatan dunya anjeun? Nalika karakter anjeun ditimbang dina kasaimbangan anu akurat, naon anu ditingalikeun?
Roh Suci geus cleaned jewels bebeneran jeung geus disusun dina urutan geulis. Sadaya anu tetep nyaéta pikeun 144,000 pamiarsa sapertos anjeun pikeun ngaréspon kana gerakan Roh Suci ieu, pikeun mikanyaah ka Gusti kalayan ati, jiwa, pikiran sareng kakuatan. Dupi anjeun janten salah sahiji gems dazzling, bersinar sapuluh kali caang ti kantos? Lamun anjeun dibawa ka raja, bakal maranéhanana manggihan anjeun sapuluh kali leuwih wijaksana ti batur?
Sarta di sakabeh urusan hikmah jeung pamahaman, eta raja inquired sahijina, anjeunna mendakan aranjeunna sapuluh kali langkung saé ti sakabeh tukang sihir jeung ahli nujum anu aya di sakabeh karajaanana. (Daniel 1:20)
Neangan hikmah ti sawarga dina peti tina kadua "Miller" saméméh éta telat![11] Pacobaan ditutup nalika Panonpoé Tilelep dina 17 Oktober 2015!
Jeung maranéhna nu jadi wijaksana bakal caang sakumaha kacaangan firmament nu; jeung maranehna anu ngarobah loba kana amal saleh salaku béntang salamina tur salawasna. (Daniel 12:3)
