Asalna diterbitkeun Rebo 11. Juni 2014, 8:47 di Jerman di www.letztercountdown.org

Kamekaran dina bagian murtad tina garéja Adventist ogé reflected dina tarompet kahiji jeung kadua dina tingkat interpretasi. Sadérék Robert ngajelaskeun pisan dina dirina artikel panganyarna kumaha masalah ngabagi ordinasi awéwé geus dibeulah gareja sarta ngarah ka Ted Wilson (katingali) leungitna kakuatan kingly. Lanceukna Jan ngimpi masalah sejen di gereja Adventist, nu kuring disebutkeun dina kuring 29 Juni 2013 hutbah, sareng éta kajantenan dina waktosna. Ieu ngeunaan ngaronjatna tekanan tina LGBT komunitas-jalma kalawan orientasi seksual séjén-nu dieureunkeun di nanaon, malah teu gereja Adventist.

Garéja Adventist Tilelep kana rusuh

Janten jauh ti kuring nyerat éséy ngeunaan naséhat Alkitab pikeun jalma-jalma anu gaduh sareng ngalaksanakeun karep homoseksual atanapi anu sanés sanés-héteroseksual. Pikeun maca naon anu diomongkeun ku rasul Paulus dina Rum pasal 1 kedah cekap pikeun saha waé. Ieu menyimpulkan kieu:

Saha anu terang kana putusan Allah, yén jalma-jalma anu ngalakukeun hal-hal sapertos kitu pantes dipaéhan, henteu ngan ukur ngalakukeun anu sami, tapi ogé resep ka anu ngalakukeunana. (Rum 1:32)

Upami rasul agung bangsa-bangsa sanés nyerat ieu dinten ayeuna, anjeunna pasti bakal dituduh nyebarkeun "ucapan kebencian" sareng dicabut kabébasanna. Anjeunna bakal geus ditumbuk ka bit dina pabrik tina Tatanan Dunia Baru. Najan kitu, kuring masih hoyong ngantebkeun yén pernyataan na di luhur ogé ngawengku solusi pikeun jalma ieu, nu mindeng dipaliré ... judgment Allah, maot jeung leungitna hirup langgeng, datang ngan ka jalma "anu ngalakukeun hal saperti". Éta sababna kuring nyarios dina khutbah kuring, "Entong ngalakukeun éta!"

Salaku anggota maca-hijina sababaraha grup sawala Adventist Yahoo jeung pendeta jeung misionaris, kuring geus bisa nuturkeun kumaha pamadegan dina gereja Adventist geus maju ngaliwatan sababaraha bulan kaliwat saprak ahir Juni 2013. Ieu geus ngeunaan ditampa ti jalma LGBT-berorientasi salaku anggota garéja urang dina ngadeg pinuh ku hak nyekel kantor garéja jeung jadi ordained. Naha kuring kedah nyarioskeun ka anjeun naon anu kaluar salaku pendapat anu dominan tina seuseueurna pamimpin Garéja Adventist? Naha kuring kedah negeskeun yén jalma-jalma anu ngagunakeun Alkitab sabagé pondasi pikeun pandanganna ditaksir ku sadayana anu sanés salaku ngahukum sareng teu asih?

Garéja Adventist dipisahkeun, sareng sabagian ageung tina garéja "gaduh kasenangan anu ngalakukeunana." Dina impianna, Sadérék Jan ningali ranjang nikah di lantai luhur imah; imah melambangkan gereja. ranjang kosong, sarta dua planks ngarah jauh ti dinya. Pasangan éta parantos papisah sareng sigana "ngarobah panggunaan alami kana anu ngalawan alam" (Rum 1:26). Hiji-hijina hal anu tetep tina hubungan tilu arah antara salaki jeung pamajikan jeung Kristus nu ieu instituted ku Allah di Eden na corresponded kana gambar-Na, éta hiji bantal bodas tétéla gunana sarta ranjang beureum, nu nangtung pikeun outcry pitiful tina kaadilan jeung getih Kristus.

Dina artikel nu Checkmate pikeun Garéja Adventist, urang dipedar naon eta bakal hartosna pikeun garéja meta "biblical" dina topik ieu. Kadesek sareng dampak tina masalah ieu nyababkeun Ted Wilson pikeun ngayakeun gempungan khusus di Cape Town, Afrika Kidul. 350 delegasi ti sakuliah dunya sumping babarengan dina Maret pikeun manggihan kumaha Garéja Adventist bisa nyingkahan shipwreck di cai perilous tina kaunggulan papal. Tangtosna, Ted Wilson kedah nyuarkeun bos setan na, anu parantos damel homoseksual babaturanana dina bulan Juli taun ka tukang. Dina dirina bubuka biantara, Anjeunna junun leumpang tightrope antara maén conservatism jeung willingly sabotaging nilai Kristen Adventist di masarakat urang ngaliwatan pilihan skillful kecap sarta dunya pinuh ku gagasan anu bisa stretched sagala cara rék ...

Anjeunna nyebat éta duanana "inconsistent sareng morally salah" pikeun Garéja Adventist ngasingkeun practicing anggota komunitas LGBT pikeun disiplin "bari teu malire jalma anu kalibet dina heterosexual pre-nikah kelamin atawa zinah.

"Urang kabéh jelema nu ngalakukeun dosa" sarta saprak urang bakal neruskeun jadi-lantaran lolobana anggota gereja Adventist mungkir kakawasaan Allah-urang ogé kudu refrain ti rerimanding saha commits dosa anu béda ti urang. Naon trik alus. Taya ragu kami baris geura-giru ngadangu ti confessing pendeta homoseks jeung presidents di garéja urang, da'wah Injil hak asasi manusa jeung sarua Revolusi Perancis ti mimbar. (Baca Bab 11 Wahyu sareng bab ngeunaan Revolusi Perancis di The Great Kontrovérsi... lamun anjeun masih bisa meunangkeun buku.)

Teu heran nu pakait biantara panutup ka puncak séks Ella Simmons, wakil présidén Garéja Adventist global, patepung jeung keprok ti Ted Wilson ayeuna sigana-dethroned, anu nepi ka ayeuna geus (hypocritically) nampik ngakuan pamilihan Sandra Roberts. Sanaos Simmons negeskeun yén "Salami urang ngajaga, nutupan, [sareng] enya, ngahampura zinah, teu jujur, sareng dosa-dosa sanés anu dilarang ku Allah di garéja sareng khususna di tempat-tempat anu luhur, urang moal tiasa ngahontal anggota kalayan kecap-kecap anu leres pikeun ngarobih kahirupanna-dina cara naon waé," anjeunna ngan ukur niru naon anu Ted Wilson parantos nyarioskeun antara anjeun, anu sateuacanna diucapkeun: Ieu lain ngeunaan panghukuman dosa. Sabenerna éta ngeunaan survival komérsial Garéja Adventist salaku bisnis, dikawasa ti luar ngaliwatan pamaréntah sarta dikokolakeun ku kuota tanaga rupa-rupa orientasi:

Pikeun opat poé pamingpin garéja luhur jeung wawakil régional ngabahas respon garéja pikeun paripolah homoseks dina nyanghareupan hiji shift budaya sakuliah dunya anu beuki ngarojong hubungan homo jeung lesbian. The "Dina Gambar Allah: Kitab Suci. Seksualitas. masarakat.” puncak ditujukeun kanyataan yén isu LGBT mangaruhan prakték pagawean garéja jeung operasi tina sistem pendidikan sareng kasehatan dina jumlah tumuwuh wewengkon dunya.

Ieu mangrupikeun supir nyata anu aya di balik diskusi ngeunaan nampi atanapi henteu nampi anggota homoseks atanapi pamimpin di garéja. Éta ngeunaan bisnis sareng patuh kana peraturan pikeun kuota tanaga, tanpa éta aranjeunna bakal leungit statusna salaku perusahaan garéja kalayan hak-hak pangecualian pajak. Janten logis yén ngan sabulan saatosna, dina 24 April taun ieu, anu kasohor liberal Uni Walanda munggaran pikeun mutuskeun "oposisi kana Garéja Adventist Poé Katujuh" yén gereja kedah janten "tempat anu aman pikeun jalma LGBTQ", sareng yén sapertos "henteu dipiceun tina kaanggotaan." Kaputusan ieu Uni Netherland nangtung dina total kontradiksi ka pernyataan resmi dikirimkeun ngan dua minggu saméméh dina Rapat Spring Konférénsi Umum:

"Ieu inconsistent jeung pamahaman Garéja ngeunaan pangajaran Kitab Suci pikeun ngaku kana atawa ngajaga di kaanggotaan jalma practicing paripolah seksual sauyunan jeung ajaran Alkitabiah. Éta ogé henteu ditarima pikeun pendeta Adventist atanapi gereja pikeun nyayogikeun jasa kawinan atanapi fasilitas pikeun pasangan anu sami kelamin ”

Salaku kalawan ordinasi awéwé, kaulinan anu sarua keur dimaénkeun deui ... Hiji dimimitian, sarta dina tungtungna Lolobana tungtung nepi ka arah nu sarua. Diucapkeun sacara saksama, gareja dipisahkeun sacara internal sahingga henteu tiasa deui ngalaksanakeun misina pikeun ngumumkeun pesen malaikat katilu. Masalah ieu sigana teu aya hubunganana sareng peringatan pikeun henteu nampi tanda sato galak atanapi bala-bala anu bakal datang. Tingali sabaraha jauh gereja geus nyimpang tina rencana Allah pikeun maranéhna!

Panaliti panitia ngeunaan ordinasi awéwé réngsé sareng sési TOSC multi-dinten anu terakhir dina 4 Juni 2014. Adventist Tinjauan laporan nyebutkeun:

Salah sahiji anggota TOSC nyarioskeun ka grup éta yén Rebo, 4 Juni, nyaéta Pentakosta dina kalénder Yahudi. Anjeunna ngarepkeun, saurna, yén mujijat unanimity tiasa nyimpulkeun prosés pangajaran dua taun nalika anggota dipénta milih solusi anu dipikaresep, atanapi "Jalan Maju," dina masalah anu parantos digugah ku garéja langkung ti 25 taun.

Pernyataan anggota panitia sigana mangrupikeun pertanda anu goréng, sabab Pentakosta Alkitab leres-leres murag dina dinten saatosna, sabab bulan sabit munggaran dina bulan kahiji di Yerusalem henteu katingali dugi ka tanggal 1 April di malem dina akun tina aturan 8 °— anu henteu urang Kristen atanapi Adventist atanapi urang Yahudi ayeuna henteu gaduh inkling. Sapertos Ellen G. White parantos nyarios, gareja (sareng sadayana anu sanés) henteu terang satengahna bebeneran ngeunaan adat-istiadat Yahudi kuno:

We ulah satengah ngartos rencana Gusti pikeun nyandak urang Israil tina perbudakan Mesir, sarta mingpin aranjeunna ngaliwatan gurun ka Kanaan. Nalika urang ngumpulkeun sinar ketuhanan anu bersinar tina injil, urang bakal gaduh wawasan anu langkung jelas kana ékonomi Yahudi, sareng apresiasi anu langkung jero. truths penting. Éksplorasi bebeneran urang tacan lengkep. Kami geus ngumpul ngan sababaraha sinar cahaya. Jalma anu henteu murid harian Firman moal ngajawab masalah ékonomi Yahudi. Aranjeunna bakal teu ngarti bebeneran anu diajarkeun ku jasa Bait Suci. Karya Allah dihalangan ku pamahaman dunyawi rencana hébat-Na. Kahirupan nu bakal datang bakal nembrakkeun harti hukum-hukum anu dipaparinkeun ku Kristus dina tihang méga ka umat-Na. — Surat 156, 1903, kaca 2, 3. (Ka PT Magan, 27 Juli 1903.) {3MR 259.1}

Undian ahir ngungkabkeun dua fakta: kahiji, Garéja SDA masih ngumbara di gurun, sareng kadua, lengkep dibagi ku mayoritas anggota anu ngadukung ordinasi awéwé. Undian dikaluarkeun ku 94 anggota TOSC:

Opat puluh Anggota TOSC diidentifikasi minangka pilihan kahiji maranéhanana posisi yén "Unggal éntitas jawab nelepon pastor otorisasi pikeun milih boh ngan lalaki salaku ordained pastor; atawa boga duanana lalaki sarta awéwé salaku pendeta anu ditunjuk."

Tilu puluh dua anggota milih usulan anu negeskeun "prakték ordaining/commissioning ngan mumpuni. lalaki ka kantor pendeta / menteri di sakuliah dunya gereja . . . .”

Hiji pilihan katilu éta pilihan kahiji tina 22 pamilon. Éta nyatakeun, "Kristus mangrupikeun hiji-hijina kapala gereja," nyatakeun yén aya "pola Alkitabiah ngeunaan kapamimpinan lalaki, dina kapala Kristus, dina jabatan menteri anu ditunjuk." Tapi pilihan ieu ogé ditambahkeun yén "Kami nyarankeun yén kapamimpinan denominational dina tingkat ditangtoskeun otorisasina mutuskeun, dumasar kana prinsip Alkitabiah, naha adaptasi misalna [idin pikeun ordaining duanana lalaki jeung awéwé] bisa jadi luyu pikeun wewengkon maranéhanana atawa wewengkon".

Upami urang ngitung kelompok 1 sareng 3 babarengan, anu anggotana henteu masihan sora anu jelas ngalawan ordinasi awéwé, urang mendakan seuseueurna anu ngadukung ordinasi awéwé: 62 dugi ka 32 atanapi 66%. Ayeuna éta resmi ... Ted Wilson geus leungit perangna bohongan ngalawan ordinasi awéwé, sarta dina taun datang Sidang Konférénsi Umum di San Antonio, Texas, bakal nyieun kaputusan nu masihan Allah unggal katuhu pikeun tuang kaluar murka-Na di plagues kana anggota murtad tina garéja SDA. Maranéhna bakal nampik jeung teu dipaliré kana sagala rupa nu dipintonkeun ku Yésus di Orion salila genep taun.

Anu maca anu teu ati-ati tiasa naroskeun: "Dimana ditulis dina Orion yén Gusti henteu nampi ordinasi awéwé atanapi jalma LGBTQ?" Ieu ditulis dina awal kahiji Daur Orion hébat, nu dimimitian dina 27 Oktober 4037 SM jeung kreasi Adam, teu lila saméméh Sabat penciptaan dimimitian. Adam diciptakeun dina gambar Allah, lalaki jeung awewe (lalaki jeung awewe, Kajadian 1:27) jeung peran kapamimpinan na helpmeet na (Genesis 2:18). Anjeunna henteu diciptakeun salaku homoseksual, atanapi ratu seret, atanapi salaku Bapak Ibu anu ngasuh anak modéren, sedengkeun pamajikanana calik di sisi Ted Wilson pikeun mutuskeun nasib perusahaan multi-nasional SDA.

Warna Sajati ti Pamimpin SDA

Gantina persatuan, aya perpecahan. Gantina kasatiaan ka Gusti, urang mendakan pamimpin anu nyarioskeun ka Gusti naon anu anjeunna salah. Ieu ngingetkeun kuring kana komik anu kuring ningal nembé di Facebook — kuring ngan ukur ngarobih sakedik:

Naha saur anjeun kaleuleuwihan pikeun kuring ngabandingkeun para pamimpin SDA sareng "pemimpin" Katolik? Naha anjeun pikir éta moal diidinan, atanapi malah bakal karasa? Di sagigireun kanyataan yén sakabéh paripolah pamingpin SDA mangrupa ngahina ka Allah malah provoking murka-Na, saha atuh pikeun nangtoskeun jalma ieu? (Naon waé sasaruaan tina pernyataan kuring sareng hiji Paus Francis 'ogé murni coincidental.) Taya lian ti Ellen G. White sorangan nempo dina impian Allah-dibikeun yén éta bakal hiji poé datang ka titik nu pamingpin urang bakal kasampak persis kawas Vatikan "personil," sarta nurutkeun kana 18 kapercayaan dasar, unggal Adventist dina baptisan na kedah ngakuan dirina salaku nabi awéwé ...

Peuting éta kuring ngimpi yén kuring di Battle Creek nempo kaluar tina kaca samping di panto jeung nempo hiji pausahaan marching nepi ka imah, dua jeung dua. Aranjeunna katingali buritan sareng tékad. Kuring terang aranjeunna ogé jeung ngahurungkeun pikeun muka panto parlor pikeun nampa eta, tapi panginten bakal kasampak deui. Adegan dirobah. Pausahaan ayeuna dibere penampilan a prosesi Katolik. Anu saurang mawa salib dina pananganana, anu saurang deui salib. Sareng nalika aranjeunna ngadeukeutan, nu mawa reed nyieun bunderan sabudeureun imah, nyebutkeun tilu kali: “Imah ieu téh dilarang. Barang kudu dirampas. Aranjeunna parantos nyarios ngalawan aturan suci urang. ” Teror nyita kuring, sareng kuring lumpat ka bumi, kaluar tina panto kalér, sareng mendakan diri di tengah perusahaan, sababaraha anu kuring terang, tapi Kuring teu wani nyarita sakecap ka aranjeunna sieun dikhianati. Kuring nyobian milarian tempat anu pensiunan dimana kuring tiasa ceurik sareng ngado'a tanpa patepang panon anu hayang pisan, kamana waé kuring ngancik. Kuring sering ngulang: "Mun kuring ngan bisa ngarti ieu! Upami aranjeunna bakal nyarioskeun ka kuring naon anu kuring nyarios atanapi naon anu kuring lakukeun!

Kuring ceurik jeung ngadoa bari ningali barang-barang urang dirampas. Kuring nyoba maca simpati atawa karunya pikeun kuring dina penampilan jalma di sabudeureun kuring, sarta ditandaan countenances sababaraha saha Teu sangka bakal nyarita ka kuring jeung kanyamanan kuring lamun maranéhna teu sieun yén maranéhna bakal katalungtik ku batur. Kuring nyieun hiji usaha kabur ti balaréa, tapi ningali yén kuring diawaskeun, Kuring nyumputkeun niat. Kuring mimiti ceurik tarik, sareng nyarios: "Upami aranjeunna ngan ukur nyarioskeun naon anu kuring lakukeun atanapi naon anu kuring nyarioskeun!" Salaki kuring, anu saré dina ranjang di kamar anu sami, ngadangu kuring ceurik nyaring sareng ngahudangkeun kuring. Bantal kuring baseuh ku cipanon, sareng déprési anu hanjelu aya dina kuring. {1T 577.2–578.1}

Nalika Ellen G. Bodas ngimpi ieu di cinyusu 1876, manéhna iinditan jeung salakina sarta dieureunkeun di Oranyeu dina jalan deui ka Battle Creek. (Patempuran Creek, pamandangan jelas-diidentipikasi tina aksi ngimpi, mangrupakeun tipe a.) Éta signifikan yén pamandangan ngimpi ngeunaan aksi ieu jelas pisan diidentifikasi minangka Battle Creek, nu lajeng korsi tina Konférénsi Umum. Prosesi Katolik anu anjeunna tingali ku kituna dibentuk ku pamimpin Konperénsi Umum. Kiwari éta 300-anggota aneh Komite Eksekutif tina Konférénsi Umum. Mimitina anjeunna negeskeun yén anjeunna terang jalma-jalma anu ngadeukeutan ka bumina, sabab anjeunna henteu acan ningali prosesi Katolik. Teras anjeunna ningali deui - anu mangrupikeun indikasi luncat waktos (kana waktos urang) - sareng Konperénsi Umum parantos janten prosesi Katolik.

Meureun urang bisa balik deeper tur nangtukeun jenis Katolik Ellen G. White ieu ditémbongkeun. Nu saurang nyekel salib jeung nu saurang deui nyekelan reed dina leungeunna. Duanana mangrupikeun rujukan ka Yesus nyalira atanapi kasangsaraan-Na ...

Jeung maranéhna dilucuti anjeunna, sarta ngagem anjeunna jubah Scarlet. Jeung nalika aranjeunna geus platted makuta cucuk, aranjeunna nempatkeun kana sirah-Na, jeung reed dina leungeun katuhu-Na: Jeung maranéhna sujud di hareup anjeunna, sarta moyok anjeunna, paribasa, "Salam, Raja urang Yahudi!" Jeung maranéhna nyiduh kana manéhna, jeung nyokot reed, terus diteunggeul kana sirah manéhna. (Mateus 27: 28-30)

Lajeng lalaki nu reed mantra ka imah Ellen G. White sarta sakabeh karya hirupna sarta tulisan nya ku implication (sabab "aranjeunna geus ngomong ngalawan urutan suci urang"). Lamun dua simbol munggaran (salib jeung reed) nyarankeun gagasan yén Ellen G. White ieu kaayaan di dieu jeung Jesunya, mangka bakal jadi malah jelas. Mana tulisan Ellen G. White anu nyarios ngalawan "suci pesenan"

Éta tulisan ngeunaan anu anjeunna nyarioskeun kieu:

"The Great Kontroversi," Luhureun Silver atawa Emas-The Great Kontrovérsi kedah pisan medar lega. Ieu ngandung carita jaman baheula, ayeuna, jeung mangsa nu bakal datang. Dina outline ngeunaan pamandangan nutup sajarah bumi ieu, eta ngasuh hiji kasaksian kuat pikeun bebeneran. kuring beuki hariwang pikeun ningali sirkulasi anu lega pikeun buku ieu tibatan anu sanés anu ku kuring ditulis; pikeun di The Great Kontrovérsi, talatah pangéling-éling panglinggihan ka dunya dibéré leuwih écés ti batan buku-buku kuring nu séjén. — Surat 281, 1905. {CM 127.1} ….

Pangéran parantos netepkeun sateuacan abdi perkawis anu penting pisan pikeun waktos ayeuna, sareng anu dugi ka hareup. Kecap-kecap geus diucapkeun dina muatan ka abdi, “Tulis dina buku hal-hal nu geus katempo jeung kadéngé, jeung hayu eta indit ka sakabeh jalma; keur waktuna geus deukeut nalika sajarah kaliwat bakal diulang". Kuring geus ngahudangkeun jam hiji, dua, atawa tilu isuk-isuk jeung sababaraha titik maksa impressably kana pikiran kuring, saolah-olah diucapkeun ku sora Allah.... {CM 128.1} ….

buku The Great Kontrovérsi, Kuring ngahargaan luhureun pérak atawa emas, jeung Abdi greatly kahayang nu bakal datang saméméh jalma. Sedengkeun nulis naskah ngeunaan The Great Kontrovérsi, Kuring mindeng sadar ayana malaikat Allah. Jeung sababaraha kali pamandangan ngeunaan nu kuring nulis dibere deui ka kuring dina visions peuting, sangkan pikiran kuring seger jeung jelas. — Surat 56, 1911. {CM 128.3}

Anjeun tiasa ningali sabaraha musuh benci buku ieu ku kanyataan yén anjeunna ngalaman serangan dahsyat ti Iblis nalika manehna mimiti ngerjakeun eta:

Dua poé sanggeusna, bari journeying on mobil ka Jackson, Mich., urang disusun rencana urang pikeun nulis jeung penerbitan, geuwat balik ka imah, buku judulna, "The Great Kontroversi antara Kristus jeung Malaikat-Na, jeung Iblis jeung Malaikat-Na," ilahar dipikawanoh salaku "Kado Spiritual," Vol. 1. [Catetan.-Volume ieu, kaayaan ragrag manusa, rencana panebusan, jeung sajarah gereja ti jaman Kristus ka bumi anyar, pakait jeung bagian ahir tina Tulisan Awal, 145-295 (édisi anyar). Sabagéan tina jilid, sakumaha digedékeun dina taun-taun saterusna, ayeuna diterbitkeun sacara misah dina judul umum, "The Great Controversy Between Christ and Iblis."] Kuring harita ogé biasa.

Dina datangna karéta di Jackson, urang indit ka Brother Palmer. Kami parantos aya di bumi tapi sakedap, nalika kuring ngobrol sareng Sister Palmer, basa kuring nolak ngucapkeun naon anu kuring hoyong ucapkeun, sareng sigana ageung sareng heuras. A aneh, sensasi tiis struck haté kuring, ngaliwatan sirah kuring, jeung handap sisi katuhu kuring. Sakedapan kuring teu karasa, tapi dihudangkeun ku sora doa anu sungguh-sungguh. Kuring diusahakeun make anggota awak kénca kuring, tapi éta sampurna gunana. Sakeudeung kuring teu nyangka hirup. Ieu shock katilu kuring paralisis; sarta sanajan dina lima puluh mil ti imah, abdi teu nyangka ningali barudak kuring deui. Kuring disebut kapikiran usum triumphant Kuring kungsi ngarasakeun di Lovett's Grove, jeung pikir éta kasaksian panungtungan kuring, sarta ngarasa reconciled mun maot.

Masih doa-doa anu sungguh-sungguh ti réréncangan kuring naék ka surga pikeun kuring, sareng teu lami aya rasa nyeri dina anggota awak, sareng kuring muji Gusti yén kuring tiasa dianggo sakedik. Yéhuwa ngadéngé jeung ngawaler doa-doa anak-anak-Na anu satia, sarta kakawasaan Sétan dirusak. Peuting éta kuring sangsara pisan, tapi isukna kuring cukup kuat pikeun balik ka bumi.

Salila sababaraha minggu kuring teu bisa ngarasakeun tekanan leungeun atawa cai coldest dituang kana sirah kuring. Dina naek leumpang, kuring mindeng staggered, sarta kadangkala murag kana lantai. Dina kaayaan afflicted ieu kuring mimiti nulis dina kontrovérsi hébat. Mimitina mah bisa nulis tapi hiji halaman sadinten, terus istirahat tilu poe; tapi nalika kuring maju, kakuatan kuring ningkat. Numbness dina sirah kuring teu sigana becloud pikiran kuring, sarta saméméh kuring nutup éta karya ["Kado Spiritual," Vol. 1], pangaruh shock geus sagemblengna ninggalkeun kuring.

Dina waktu konferensi di Battle Creek, dina Juni, 1858, kuring ditémbongkeun dina visi yén dina serangan dadakan di Jackson, Sétan boga maksud pikeun nyabut nyawa kuring, pikeun ngahalangan pagawéan Abdi badé nyerat; tapi malaikat-malaikat Allah dikirim pikeun nyalametkeun kuring. Kuring ogé nempo, diantara hal séjén, yén kuring kudu dikaruniai kaséhatan hadé ti saméméh serangan. {LS 162.2–163.3}

Pastina ieu tulisan, dibarengan ku impian prosesi 1867, kedah kalebet bukti yén garéja urang sapinuhna disusupkeun ku "suci" urutan Jesuits. Janten dimana The Great Kontrovérsi naha Ellen G. White nyarita ngeunaan Jesuits? Pilarian éksténsif sadaya tulisan Ellen G. White (kira-kira 100,000 halaman) ngungkabkeun hasil anu pikaresepeun pisan ... sacara umum, anjeunna nyarios ngalawan Jesuit. ngan in The Great Kontrovérsi (tapi jelas pisan dina eta buku).

Sakuliah Christendom, Protestantisme diancam ku musuh anu dahsyat. The triumphs mimiti Reformasi kaliwat, Roma ngagero pasukan anyar, hoping pikeun ngalengkepan na karuksakan. Dina waktu ieu urutan Jesuits diciptakeun, anu paling kejam, teu sopan, sareng kuat ti sadaya juara paus. Putus tina hubungan bumi sareng kapentingan manusa, maot ku klaim sayang alami, akal jeung nurani sagemblengna dijempékeun, aranjeunna terang euweuh aturan, euweuh dasi, tapi nu urutan maranéhna, sarta euweuh tugas tapi manjangkeun kakuatan na. Injil Kristus parantos ngamungkinkeun para panganutna pikeun nepungan bahaya sareng nahan kasangsaraan, teu kaganggu ku tiis, kalaparan, kasabaran, sareng kamiskinan, pikeun nanggung panji bebeneran dina nyanghareupan raka, dungeon, sareng patok. Pikeun merangan pasukan ieu, Jesuitisme diideuan pengikut na kalawan a fanatisme anu ngamungkinkeun aranjeunna tahan sapertos bahaya, sareng nentang kakawasaan bebeneran sagala pakarang tipu daya. Henteu aya kajahatan anu ageung teuing pikeun aranjeunna laksanakeun, henteu aya tipu daya anu dasar pikeun aranjeunna laksanakeun, henteu aya nyamur anu sesah pikeun aranjeunna nganggap. Sumpah pikeun kamiskinan salamina sareng hina, [tingali penampilan ti Paus Francis] éta tujuan diajar maranéhna pikeun ngamankeun kabeungharan jeung kakawasaan, jadi devoted pikeun ngagulingkeun Protestantisme, sareng ngadegkeun deui kaunggulan papal. [tingali pesen paus ka Kenneth Copeland di tulisan kamari]

Nalika muncul salaku anggota ordo maranéhanana, aranjeunna ngagem garb of sanctity, nganjang bui jeung rumah sakit, ngalayanan ka gering jeung miskin, ngaku geus renounced dunya, [Paus Francis: Garéja kudu renounce worldliness] jeung mawa ngaran suci Yesus, anu indit ngeunaan ngalakonan hade. Tapi handapeun exterior blameless ieu tujuan paling kriminal jeung deadly mindeng concealed. Éta mangrupikeun prinsip dasar tina tatanan yén tungtung justifies sarana. Ku kode ieu, bohong, maling, sumpah palsu, rajapati, éta henteu ngan pardonable tapi kapuji, nalika aranjeunna dilayanan kapentingan gareja. Handapeun rupa-rupa nyamur Jesuits digawé jalan ka kantor nagara, climbing nepi ka jadi counselors raja, jeung ngawangun kawijakan bangsa. Maranehna jadi palayan pikeun jadi mata-mata ka juragan. Aranjeunna ngadegkeun paguron pikeun putra pangeran sareng bangsawan, sareng sakola pikeun jalma biasa; jeung barudak kolot Protestan anu ditarik kana observance of rites popish. Sagala kamewahan lahiriah jeung pintonan ibadah Romish dibawa ka tega ngabingungkeun pikiran jeung dazzle tur captivating imajinasi, sahingga kamerdikaan nu bapana toiled na getihan ieu betrayed ku putra. The Jesuits gancang nyebarkeun diri sakuliah Éropah, sarta dimana wae aranjeunna indit, aya dituturkeun hiji revival of Popery.

Pikeun masihan kakuatan anu langkung ageung, banténg dikaluarkeun ngadegkeun deui inquisition. Sanajan abhorrence umum jeung nu dianggap, sanajan di nagara Katolik, tribunal dahsyat ieu deui diadegkeun ku pamingpin popish, jeung atrocities teuing dahsyat nanggung cahaya panonpoe anu terus-terusan di dungeons rusiah na. Di loba nagara, rébuan pisan tina kembang bangsa, paling murni tur mulya, paling inteléktual jeung atikan luhur, pendeta alim tur devoted, warga getol jeung patriotik, sarjana cemerlang, seniman berbakat, artisan skilled, dipaehan atawa dipaksa ngungsi ka nagara sejen.

Sapertos cara anu didamel ku Roma pikeun ngaleungitkeun cahaya Reformasi, nyingkirkeun Alkitab ti manusa, sareng mulangkeun kabodoan sareng tahayul Abad Gelap. Tapi di handapeun berkah Allah sareng padamelan jalma-jalma mulya anu Anjeunna diangkat pikeun ngagentos Luther, Protestantisme henteu digulingkeun. Henteu kana kahadean atanapi panangan pangeran éta kedah ngahutang kakuatanana. Nagara-nagara pangleutikna, bangsa-bangsa anu paling hina jeung pangkuatna, jadi benteng-bentengna. Ieu saeutik Jenéwa di satengahing foes perkasa ngarencanakeun karuksakan dirina; éta Holland on sandbanks dirina ku laut kalér, gulat ngalawan tirani Spanyol, lajeng greatest tur paling opulent karajaan; éta suram, Swédia steril, anu meunang victories pikeun Reformasi. {GC 234.2–235.3}

Kiwari meureun bakal saeutik Paraguay, kalawan na ngan 6 juta jalma. Ieu ngan nembe dikaluarkeun a pernyataan pamaréntah Éta ngalawan Organisasi Amérika Serikat (OAS) sareng ngalawan tekanan nagara tatangga anu monstrous Brazil sareng Argentina. Pernyataan éta nyarios yén kami moal ngijinkeun perkawinan anu sami-sami di dieu atanapi masihan kasaruaan ka anggota komunitas LGBT. Kedah aya alesan, teuing, naha Allah geus dipilih nagara leutik ieu salaku korsi anyar kuil earthly na palataran.

Urang ningali katerangan jelas ngeunaan papacy of Francis dina téks warning Ellen G. White di luhur. Malah pilihan ngaran papal na nunjuk kana program humility na salaku panutup pikeun kajahatan dahsyat nu ayeuna bakal dimimitian dina kakawasaan-Na. Anjeunna mangrupikeun panyiksa urang Kristen sajati anu bakal mutuskeun pikeun ngajaga Sabat ngalawan hukum bangsana sareng ngalawan deklarasi Kristus palsu anu bakal datang.

Sanggeus Kitab Suci, buku anu paling dibenci ku Sétan téh dijieun lelucon. Ieu disfigured ku motong eta handap ti leuwih 700 Kaca mun kirang ti 90, sarta ieu dipigawé ku Ted Wilson jeung lalaki na di robes hideung, whitened sarta dibéré emas 7 on hareup. Euweuh nu ceuk Ellen G. White ngeunaan papacy atawa ordo Jesuit ieu luput tina mantra éta. Sareng, réréncangan, ieu mangrupikeun rarancang musuh jahat Protestanisme ieu dina jajaran urang sorangan dina awal 2010, sabab Ted Wilson parantos ngumumkeun percetakan sareng distribusi ratusan juta salinan "The Great Kontrovérsi” teu lami saatos pamilihanna. Urang nulis tentang éta. Unggal pamaca kedah terang yén tulisan polemik Jesuit anu disingkat sareng menyimpang ieu ngagaduhan nami derisive Harepan Agung, sarta ayeuna geus di sebaran pikeun sawatara waktu ku 18 juta unsuspecting dijual-pikeun-bodo Adventists, anu geus meureun pernah maca nyata. kontrovérsi hébat.

Ieu sham pangbadagna proyek saprak ngadegna garéja. Aranjeunna nelepon ramatloka resmi Proyék Kontrovérsi Agung sarta ngagambarkeun wannabe Adventists dina homepage anu teu boga clue ngeunaan kode pakéan. Éta bisa dibédakeun tina dunya sakumaha saeutik sakumaha buku ieu bisa dibédakeun tina novél esoteric disdainful nu nyebutkeun hal ngeunaan badarat of a Kristus alien héjo.

(Jalma anu henteu ngartos kana koméntar kuring ngeunaan kode pakéan pasti kedah maca buku Kompromi Ngarayap ku Joe Crews. pangadeg ieu endah Fakta- kontras jeung présidén ayeuna Doug Batchelor-wrote kodeu Adventist etik leres tur exalted eta. Tangtu eta mana deui ka Kitab Suci jeung tulisan Ellen G. White. Anjeun moal tiasa nampi inpormasi anu langkung ringkes sareng singket ngeunaan kumaha anjeun kedah ngarobih kahirupan anjeun, diet sareng baju anjeun supados janten 144,000! Awéwé Waspada: éta bakal hésé pikeun anjeun, sabab fashion dinten ieu teu nyukupan pikeun anjeun. Pamajikan anu tercinta, salaku awéwé ngora kira-kira 30 taun, berjuang sareng meunang perjuangan heroik ngalawan rasa dirina sorangan. Kabéh jalma anu nganggap yén maranéhna bisa ngagolér dina pantai vacationing babarengan jeung satengah atawa pinuh-taranjang jalma basking di panonpoé sarta mangga Allah dina waktos anu sareng ayeuna kudu nyiapkeun diri pakéan haneut keur pakansi hiking gunung gantina. Sareng hiji deui ... kode pakéan berlaku henteu ngan ukur dina Sabat di garéja, tapi ogé sapanjang minggu damel. Henteu, Gusti henteu ngagampangkeun anjeun, tapi jalma anu masih gaduh cinta kahijina bakal mendakan yén beban-Na hampang.)

Kebangkitan sareng reformasi hébat anu dijanjikeun Ted Wilson opat taun ka pengker tétéla janten taktik pél bobo Jesuit pikeun sababaraha nilai anu aya dina Garéja Adventist. Aranjeunna ngarampok jati diri urang anu baheula sareng anu bakal datang, anu dipidangkeun utamina dina The Great Kontrovérsi, sarta aranjeunna dijieun Adventists kana evangelists literatur Romawi. Kuring nyarankeun artikel léngkah ka Roma ka saha anu masih teu ningali naon maén kaluar alatan bungbuahan ieu. Di dinya anjeun tiasa ningali kumaha sengitna Jesuit nyusup ka garéja urang, khususna dina taun 1980-an. Ieu kabeh kacatet dina Orion jeung Kapal Waktu, dua buku surgawi Allah, nu disebut Alkitab salaku Kitab Tujuh Segel jeung Kitab Tujuh Guntur.

Serangan Kadua sareng Artileri Heavy

Éta henteu cekap pikeun Ted Wilson sareng dulur-dulurna. Ellen G. White kapaksa maot sagemblengna, teu ngan The Great Kontrovérsi. Tulisan-tulisan sanésna ogé kedah ngaleungit. Kumaha pasangan munafik Paus Francis ieu tiasa ngalaksanakeun éta di gereja urang, nalika anjeunna sakaligus ngagaduhan tugas maén presiden konservatif?

Taya sahijieun kudu underestimate nu licik tina Jesuits! Ellen G. White ngajantenkeun éta sadayana jelas di luhur, sanés? Ted Wilson teu ngan ngumumkeun distribusi jutaan salinan The Great Kontrovérsi sanggeus pamilihan na, tapi ogé yén anjeunna bakal balikkeun Ellen G. Bodas ka tempat tradisional nya. Dina Sidang Konférénsi Umum di Atlanta, dina pidato perdanana (dina) 3 Juli 2010 anu kasohor. Maju (video|naskah), anjeunna nyarioskeun kecap anu hébat ngeunaan pentingna tulisan Ellen G. White:

Ayeuna, uih deui ka Wahyu 12:17 sareng tanda anu ngabédakeun umat Allah anu sanés. Urang maca yén maranéhna bakal ”ngabogaan kasaksian ngeunaan Yesus Kristus”. Wahyu 19:10 nyarioskeun ka urang yén ”kasaksian ngeunaan Yesus nyaéta sumanget nubuat”. Roh anu sami anu ngagerakkeun jalma-jalma suci baheula, dina dinten-dinten terakhir ieu, parantos ngangkat utusan pikeun Gusti. Dulur-dulur kuring ti Garéja Adventist Poé Katujuh, Gusti parantos masihan urang salah sahiji kado anu paling hébat dina tulisan-tulisan Roh Nubuat. Sagampil Kitab Suci teu tinggaleun jaman atawa teu relevan, kitu ogé kasaksian utusan Allah ahir jaman. Gusti nganggo Ellen G White salaku hamba anu hina pikeun masihan wawasan anu diilhami ngeunaan Kitab Suci, nubuat, kasehatan, pendidikan, hubungan, misi, kulawarga, sareng seueur deui topik. Hayu urang maca Roh Nubuat, turutan Roh Nubuat jeung babagi Roh Nubuat. Aya kitu loba buku éndah dibagikeun kaasup hiji buku Ellen G. White nunjukkeun yén anjeunna hoyong disebarkeun langkung seueur tibatan anu sanés, "The Great Controversy". Hatur nuhun ka Gusti pikeun kabébasan agama di ieu sareng nagara-nagara sanés anu ngamungkinkeun urang ngabagi bebeneran. Roh Nubuat mangrupikeun salah sahiji ngaidentipikasi tanda umat Allah di jaman akhir sarta sagampil lumaku kiwari sakumaha kantos sateuacan sabab geus dibikeun ka urang ku sawarga sorangan. Salaku remnant satia Allah, muga-muga urang moal pernah nyieun pangaruh cahaya berharga anu dipasihkeun ka urang dina tulisan Ellen G. White.

Tapi ujug-ujug tanggal 9 Oktober 2013 urang maca pesen pikasieuneun di handap ieu Adventist Dinten:

Pacific Press kaluar tina Usaha Toko Buku

Kuring bakal nyimpulkeun poin anu paling penting dina tulisan ieu.

1. The Pacific Press Publishing Association (diadegkeun dina 1874), nyaéta salah sahiji dua imah penerbitan anu beroperasi pikeun Konferensi Umum di Amérika Kalér. Anu sanésna nyaéta Review sareng Herald. Pasifik Pencét balik tanggung jawab pikeun 25 ABCs (toko buku Adventist) deui ka konferensi lokal nu masihan tanggung jawab ka penerbit 15 sababaraha taun ka pengker. Dina waktos éta, toko buku henteu tiasa beroperasi untung.

2. Ieu hartosna teh tutupna toko buku, sabab teu bisa aya sorangan jeung teu dirojong finansial. Boh ku Konperénsi Umum, atanapi penerbit, atanapi ku konperénsi lokal.

3. kaputusan ieu dijieun efektif 31 Désémber 2013. (Kami ogé mendakan tanggal ieu dina garis waktos dina forum kami.)

4. Aranjeunna menerkeun kaputusan dumasar kana kanyataan yén paripolah pembeli parantos dirobih salaku hasil tina téknologi anyar sapertos Internét, sahingga depriving toko buku tina dasar finansial maranéhanana.

5. Hiji Adventist anu kungsi digawé di industri penerbitan ngomong hal anu nunjukeun yen alesan pikeun closures perenahna nguap. Pikeun 10 taun aya turunna dina jualan langsung buku vs jualan e-buku. Ngan toko buku anu lokasina alus sareng seueur lalu lintas umum anu beroperasi langkung nguntungkeun (sapertos ABC di pusat balanja di Maryland). Sanajan kitu, ampir kabéh ABCs disimpen dina atawa deukeut gedong kantor konferensi lokal, dimana ampir euweuh lalulintas umum. Ku kituna, manéhna nyebutkeun antara garis anu aranjeunna dijieun kasalahan manajemén badag, sarta kuring nyebutkeun ieu dipigawé ngahaja, sakumaha bakal urang tingali.

6. Pikeun kahiji kalina kuring ogé maca rencana a pikeun dua imah penerbitan Adventist ieu ngahiji. Sajauh ieu, aranjeunna dicitak sareng diterbitkeun sacara mandiri. Moal lami deui urang bakal ningali naon hartosna ngahiji ieu sareng naon rencana nyata di balik éta.

Saha waé anu nganggap yén "konservatif" Ted Wilson sacara pribadi teu aya hubunganana sareng éta salah deui. Anjeunna nganjang ka Pacific Press dina bulan Agustus 2013, sarta kalawan Jesuit daring twisted sakabéh Ellen G. White cutatan nu nyarita ngeunaan karya malaikat kaopat keur dilumangsungkeun utamana ku "imah penerbitan" jeung colporteurs. Ieu conto salah sahiji kutipan sapertos kieu:

Sarta dina gelar badag ngaliwatan imah penerbitan urang nyaéta pikeun dilaksanakeun karya éta malaikat séjén anu lungsur ti sawarga kalayan kakawasaan anu agung jeung anu lightens bumi jeung kamulyaan-Na.

Solemn mangrupikeun tanggung jawab anu aya di bumi publikasi urang. Jalma anu ngalaksanakeun lembaga ieu, maranéhanana anu ngedit majalah sarta nyiapkeun buku, nangtung sakumaha maranéhna ngalakukeun dina lampu tina tujuan Allah, jeung disebut méré peringatan ka dunya, dicekel ku Allah tanggung jawab pikeun jiwa sasama lalaki maranéhanana. Pikeun aranjeunna, kitu ogé ka menteri-menteri Firman, nerapkeun pesen anu dipasihkeun ku Allah ka nabi-Na baheula: "Eh anak manusa, anjeun ku Kami parantos diangkat janten pangawal pikeun urang Israil; ku kituna anjeun bakal ngadéngé kecap dina sungut Kami, sarta ngingetkeun aranjeunna ti Kami. Lamun kuring ngomong ka nu jahat, O man jahat, anjeun bakal pasti maot; lamun thou dost teu nyarita ngingetkeun nu jahat tina jalan-Na, nu lalaki jahat bakal maot dina iniquity na; tapi getihna ku Kami ku Kami rek dituntut ku maneh." Yehezkiel 33:7, 8. {7T 140.3–4}

Kalayan sagala sampah anu dijual di ABC bari buku-buku Ellen G. White ngumpulkeun lebu dina rak, urang kedah naroskeun ka diri urang sorangan naon anu leres-leres "imah publikasi" anu saleh. Saha panulis sareng evangelists literatur-Na anu leres? Naha henteu luar biasa yén Ellen G. White kutipan di dieu aya hubunganana sareng malaikat kaopat? Kami parantos nyarioskeun kana kitab Ezekiel 144,000 sareng kitab Ezekiel XNUMX pikeun sababaraha waktos. pesen malaikat kaopat urang, kawas kitab Daniel éta buku pikeun garéja SDA handapeun malaikat katilu. Gusti gaduh jalan-Na sorangan sareng muka jalan anyar nalika para pamimpin nganggap aranjeunna aman pikeun ngancurkeun padamelan-Na. Nempatkeun kana sudut pandang anu bener, kecap Ted Wilson ti 15 Agustus 2013 disada sapertos pertanda anu goréng (pikeun bagian murtad tina garéja SDA) anu ayeuna dilaksanakeun di payuneun urang:

"Kadang-kadang rencana anu urang pikir panginten anu pangsaéna dina kaayaan anu dipasihkeun, tiasa waé sanés anu dipikiran ku Gusti."

Dina sésa-sésa artikel Pacific Press ieu, kumaha oge, hese ningali naon hartosna ngahijikeun dua penerbit Adventist, sareng éta naha kuring henteu tiasa nyerat ngeunaan hal-hal ieu dina waktos éta atanapi bahkan ngan ukur nyimpulkeun ngeunaan akibat anu bakal datang. Tapi nembe nalika kuring ningal perkawis éta langkung jauh, pidéo YouTube ku Pastor Brandon Coy dibuka panon kuring. Anjeunna ngawawancara lanceukna Adventist Katujuh dinten anu "gawéna sareng Review and Herald" (panginten sami anu disebatkeun dina artikel Adventist Today).

(Subjudul sayogi.)

Kuring bakal nyimpulkeun pernyataan anu paling penting deui supados anjeun tiasa nangkep gambar ageung kalayan akibat anu dahsyat:

1. Dina awalna, lanceukna nekenkeun naon Ellen G. Bodas wrote ngeunaan pentingna karya penerbitan. Anjeunna ngagunakeun cutatan di luhur ngeunaan karya malaikat kaopat sarta nyebutkeun yén kaayaan ayeuna scares anjeunna.

2. The Review and Herald bakal ngeureunkeun nyitak buku, sanajan bakal terus aya salaku imah penerbitan dina ngaran kalawan kantor di markas GC di Silver Spring, MD.

3. The Ellen G. White buku-kawas Kahayang Abad jeung The Great Kontrovérsi-moal dicitak deui.

4. Pasifik Pencét, salaku imah percetakan Adventist panungtungan, bakal diserep ku Divisi Amérika Kalér (NAD) sahingga bakal sagemblengna dina kontrol na.

5. hal ieu geus mutuskeun, tapi on Juni 17, 2014 sagalana mana kana pangaruh ku sora. [Kaping ieu bakal langkung prihatin urang nuju akhir tulisan.]

6. Dua lembaga anu tadina otonom ayeuna bakal "diserep" ku Garéja dina sagala rupa tingkatan!

7. Urang ngan boga Pencét Pasifik nu bisa nyitak, tapi naon anu bakal kajadian lamun seuneu ngancurkeun Pasifik Pencét? Terus, urang moal boga cara pikeun nyitak bacaan urang atawa pikeun kolporteur narima éta pikeun disebarkeun salila ceurik nyaring.

Hayu atuh sakeudeung ngaganggu wawancara. Lanceukna sigana terang naon anu diomongkeun ku Ellen G. White ngeunaan dua kahuruan anu dahsyat tina sanitarium anu teu jalan di Battle Creek sareng imah penerbitan Review sareng Herald:

lamun Perangna Creek Sanitarium ieu ancur [dina Pébruari 18, 1902], Kristus masihan dirina pikeun membela kahirupan lalaki jeung awewe. Dina karuksakan ieu Allah ngajak umat-Na pikeun balik deui ka Anjeunna. Jeung dina karuksakan nu Review sarta kantor Herald [dina 30 Désémber 1902], jeung nyalametkeun hirup, Anjeunna ngajadikeun banding kadua pikeun aranjeunna. Anjeunna mikahayang aranjeunna ningali yén kakuatan mujijat anu teu aya watesna parantos dilaksanakeun pikeun nyalametkeun kahirupan, supados unggal padamel ngagaduhan kasempetan pikeun tobat sareng dirobih. Allah ngadawuh: "Lamun maranehna balik ka Kami, Kami bakal mulangkeun ka aranjeunna kabagjaan kasalametan kuring. Tapi lamun maranehna terus leumpang di jalan sorangan, Kami bakal datang leuwih deukeut; Jeung kasangsaraan bakal datang ka kulawarga anu ngaku percaya bebeneran, tapi anu henteu ngalaksanakeun bebeneran, anu henteu ngajantenkeun Gusti Allah Israil sieun sareng kasieunan." {8T102.3}

Dina visions peuting, kuring nempo pedang seuneu ngagantung kaluar leuwih Battle Creek. Dulur-dulur, Allah nyaah ka urang. Abdi hoyong ngabejaan Anjeun éta lamun sanggeus warnings dibikeun dina burning ieu, pamingpin jalma urang nuluykeun, kawas aranjeunna geus kaliwat, exalting diri, Gusti bakal nyandak awak salajengna. Sakumaha pastina sakumaha Anjeunna hirup, Anjeunna bakal nyarios ka aranjeunna dina basa anu aranjeunna henteu tiasa kahartos. Gusti ningali urang pikeun ningali naha urang bakal ngarendahkeun diri di payuneun Anjeunna salaku budak leutik. Kuring nyarioskeun kecap-kecap ieu ayeuna supados urang tiasa sumping ka Anjeunna dina karendahan sareng kasedih, sareng mendakan naon anu diperyogikeun ku Anjeunna. {4MR 367.2}

Kuring dititah yén aya kitu nembongkeun teu malire Firman Allah, dipasihan kasaksian tina Roh Suci-Na, yén Gusti bakal ngabalikeun sareng ngagulingkeun, ngadatangan Battle Creek kalawan judgments-Na. . . . Kuring sadar pisan kana kaayaan anu aya dina Review sareng Herald Publishing Company sareng Sanitarium. Kuring geus narima instruksi ngeunaan naha ieu wangunan badag ancur ku seuneu. Kuring yakin yén iwal manajemén lembaga ieu dipigawé leuwih sanggeus parentah Allah, bakal aya wahyu salajengna ngeunaan murka Allah. {ti Kamentrian Penerbitan, Pp. 172-173}

Geus waktuna ayeuna datang pikeun nubuat Ellen G. White pikeun minuhan? Naha aya "siga anu teu malire kana Firman Allah" dina pihak kapamimpinan SDA ayeuna? Dimana seuneu bakal turun, nalika Review na Herald boga kantor na di gedong markas Konférénsi Umum ti 17 Juni 2014 onward?

Hayu urang neruskeun kasimpulan wawancara:

8. Patarosan salajengna nyaéta: naon anu bakal kajadian ka para penginjil sastra (colporteurs)? Lanceukna sigana teu daya teu upaya, sabab teu aya anu terang kumaha damel tanpa dicitak buku. Tapi, manéhna nyebutkeun yén nurutkeun Ellen G. White, bakal aya gawé pikeun colporteurs nepi ka nutup panto rahmat, tapi teu pikeun pastor. Anjeunna ogé nyebatkeun yén metodeu tradisional ngan ukur tiasa dianggo upami aya buku. Lamun henteu, mangka Allah bakal manggihan jalan séjén. [Sareng anjeun gaduh sapertos di payuneun panon anjeun ayeuna nalika anjeun maca garis ieu. Kami digawé beurang jeung peuting dina publikasi bebeneran, peppered kalawan excerpts tina karya Ellen G. White, mere Anjeun zat pangpentingna dina formulir kentel sabab "naon urang geus taun diajar, maranéhna bakal kudu diajar dina sababaraha bulan." {wé 67.2}]

9. Salaku alesan pikeun daék ngalakukeun wawancara ieu, lanceukna nyebutkeun yén éta téh ngeunaan jiwa nu bakal leungit sabab euweuh buku bakal dicitak. Ieu ngeunaan "hal-hal anu langgeng" sareng "hirup anu langgeng," sanés ngeunaan kauangan sareng artos.

10. Kusabab kanyataan yén "garéja henteu ngadukung [Resensi sareng Herald] ku cara anu tiasa teras-terasan," gedong lami kedah dipasihkeun, sareng seueur karyawan anu bakal di PHK. Upami Tinjauan henteu bakal satuju kana rencana Konperénsi Umum, maka runtuhna finansial bakal janten hiji-hijina pilihan anu tinggaleun. [Naha anjeun ngarepkeun ieu "dear" anjeun Ted Wilson? Di Jerman, urang nyarios "aya anu nempatkeun bedil kana dadana."]

11. Aya inohong béda dina sabaraha karyawan bakal leungit jobs maranéhanana (di antara 40 jeung 100 ieu disebutkeun). Sababaraha bakal buka Pencét Pasifik di Idaho; batur bakal boga pakasaban di kantor Review anyar dina Silver Spring, MD. Tapi lolobana kudu neangan pakasaban anyar.

12. The Review and Herald eksis lila saméméh denominasi meunang ngaran dina 1863. Ieu ngagambarkeun Adventism sakabéhna. Ngalakukeun padamelan Gusti hartosna nyebarkeun literatur. Urang tiasa ngartos naon anu lumangsung dina jaman panaratas ayeuna ngan kusabab aranjeunna nyebarkeun éta. Firman Allah ngahontal tungtung bumi ngaliwatan publikasi. Kalayan sedih, anjeunna nambihan: "Kumaha waé, kaayaan parantos robih."

13. "Éta badé nyimpen artos, tapi sabaraha jiwa anu kedah mayar biaya?"

14. The Review na Herald éta teu "bebas" Garéja, tapi masih miboga otonomi jeung kamampuh nyieun kaputusan sorangan. Otonomi ieu sagemblengna leungit ayeuna, kumaha oge. Éta parantos "diserep," sareng ayeuna aya dina kontrol total GC. [Prinsip Romawi kakawasaan raja lumaku di dieu.]

15. "Urang butuh revival ... lain program ... urang peryogi Gusti pikeun ngalakukeun sababaraha parobahan dina haté urang ... sabab tungtung sagala hal geus deukeut." [Ku kituna anjeunna nyarios palsu Ted Wilson revival jeung program reformasi. Kami parantos nyerat ngeunaan éta dina bagian éta Dina Bandéra Palsu.]

16. Lanceukna deui negeskeun yén sadaya endog disimpen dina hiji karanjang. Tapi kumaha upami Pasifik Pencét kaduruk? Éta parantos kajantenan dina jaman Ellen G. White. Malaikat jeung pedang flaming nangtung leuwih Sanitarium jeung Review di 1902. Opat taun saterusna, Pencét Pasifik ogé dibeuleum handap. Éta teu lami saatos ngawangun deui saatos gempa gedé San Fransisco. Jalma-jalma dina waktos éta sadar yén éta mangrupikeun pengadilan Gusti kusabab salah urusna.

17. Pendeta Coy miwarang lamun kabeh ieu bisa jadi harbinger mungkin pikeun ahir karya jeung ahir jaman, sabab Adventism bener dimimitian ku operasi penerbitan, sarta ayeuna urang tingali imah ieu nutup. Tanggapan lanceukna henteu ragu: "Upami Review and Herald tiasa ditutup, lembaga naon anu tinggaleun? Lembaga naon anu henteu rentan? Loma Linda? Sistem kasehatan urang sadayana? gereja urang? Sagalana geus jadi numbu babarengan. Henteu aya otonomi, henteu aya pamisahan yén upami hiji bagian ditarik sareng ragrag, sadayana tiasa murag. Janten upami aranjeunna tiasa nutup Review kusabab hal kauangan, naon hartosna yén Sabat salajengna moal aya garéja? [Urang ogé geus ditulis ngeunaan éta dina Checkmate pikeun Garéja Adventist.]

18. Lanceukna urang terus: "[Allah] teu butuh struktur. Anjeunna perlu jalma pindah....Naon anu lumangsung ka urang Yahudi sigana lumangsung ka urang. Éta bagian pikasieuneun. Éta hartina lamun Al Masih datang ka urang, urang bisa jadi sagampil unready sakumaha éta jalma anu ngadéngé evangelist munggaran datang, dina angon anu disebut kana evangelism sawah ngabejaan aranjeunna yen Al Masih teh teu aya pesen ka Yerusalem sarta baris ngadéngé éta. urang daék ngadéngé pesen? Naha urang ningali tanda-tanda jaman? Éta pisan pikasieuneun. Anjeunna tiasa nelepon ... sagala jalma séjén ti sagala tempat séjén di dunya tur masihan aranjeunna bebeneran ieu sarta ngirim aranjeunna kaluar. Warisan urang spiritual. Warisan urang henteu fisik. Kami henteu Adventist ku lahir. Ieu ku pangalaman. Anjeun terang, urang kedah dilahirkeun deui, atanapi urang sanés milik-Na....Naha Gusti ... nutup lembaga urang kusabab henteu patuh? Éta patarosan abdi. Patarosan abdi kanggo abdi, sareng patarosan abdi pikeun gereja abdi.

19. Pendeta Coy nyimpulkeun deui: "Video ieu kaluar tina beungbeurat ... pikeun ngahudangkeun [umat Allah] ka kadunyaan...nu geus ngarayap ka gereja urang...[sareng] yén urang kedah gaduh kebangkitan diantara jajaran urang.

20. Saderek penginjil literatur urang nekenkeun yén Yesus ngagambarkeun Dirina dina pesen Laodicean salaku kolporteur sareng misionaris médis anu ngetok panto. "Anjeunna henteu mimiti ngetok bumi dunya. Anjeunna ngetok di bumi garéja…Tapi upami pantona dihalang ku seueur hal anu ditumpuk, seueur program anu tiasa dilaksanakeun. nanaon, jeung ku kituna anjeun teu ninggalkeun imah anjeun pikeun indit jeung Anjeunna jeung ngetok dina panto… jeung anjeun geus wareg, anjeun geus beunghar jeung ngaronjat ku barang jeung teu kudu nanaon, mangka Kristus bakal manggihan batur di jalan raya jeung byways. Yesus ngetok panto urang. Sareng Anjeunna bakal ngaliwat ka urang upami urang henteu ngantepkeun Anjeunna. The-sanes kamulyaan lahiriah, tapi robah batin tina kahirupan.

21. Dina doa panutup, Pastor Coy ngadamel deui pernyataan anu penting pisan: "Gusti, aya serangan ka Protestantisme. Kami ningali yén paus Roma parantos nyauran Protestan pikeun bubar, ngaleungitkeun Reformasi Protestan, sareng uih deui ka Ibu Roma. Dina waktos poek ieu, Gusti urang ningali yén imah penerbitan urang ditutup dina waktos anu sami, jam pisan yén urang paling butuh aranjeunna pikeun nyebarkeun éta pamflet sareng kertas sapertos daun usum gugur, urang keur diserang. Gusti, abdi ngadoakeun yén anjeun bakal nyababkeun pidéo ieu ngabantosan jalma hudang. Hudangkeun jalma-jalma sadar yén urang aya dina jam-jam terakhir sateuacan Yesus sumping…

Ayeuna kuring tungtungna tiasa ngucapkeun "amin" sakali deui. Ieu dua sadulur geus sadar naon anu lumangsung, sarta ieu bukti yen Roh Suci digawé di aranjeunna. Anjeun kedah nengetan deui! Kahiji kasakit prevailing di garéja jadi jelas ka duanana. Maranéhna ngahuleng jeung ceurik lantaran asih ka Yésus jeung jiwa-jiwa anu aya dina bahaya kaleungitan hirup langgeng. Lajeng duanana dina dumadakan nekenkeun yen tungtungna geus deukeut. Saha waé anu caket kana mendakan malaikat kaopat bakal gancang pisan mendakan kumaha caketna urang ka ahir jaman di bumi ieu. Ieu kedah gaduh alesan anu maca anu pantes bakal terang nyalira.

The Threefold Mantra

Inget titik konci dina impian Ellen G. White, nalika Konférénsi Umum robah jadi prosesi Katolik saméméh panon nya ...

Pausahaan ayeuna dibere penampilan a prosesi Katolik. Anu saurang mawa salib dina pananganana, anu saurang deui salib. Sareng nalika aranjeunna ngadeukeutan, nu mawa reed nyieun bunderan sabudeureun imah, nyebutkeun tilu kali: “Imah ieu téh dilarang. Barang kudu dirampas. Aranjeunna parantos nyarios ngalawan aturan suci urang. ” {1T577.2}

Mantra anu matak ka imah Ellen G. White diucapkeun tilu kali. Ieu nunjukkeun tilu tingkatan tina serangan ngalawan kasaksian nabi awéwé. Kami geus dipikawanoh dua di antarana: serangan on The Great Kontrovérsi jeung eureun mun percetakan buku nya. Naon deui anu tiasa direncanakeun?

1. A Koméntar Alkitab Anyar, diédit ku Jesuit ngaranna Ángel Manuel Rodriguez

As The Great Kontrovérsi ieu slashed saluareun pangakuan, jadi eta kajadian ka tujuh- atawa dalapan jilid karya urang, nu mindeng pohara mantuan sarta mucunghul cukup unchanged saprak lima puluhan. Kalayan "ulama" kalungguhan Ángel Manuel Rodriguez salaku redaktur pikeun "tim internasional ulama Adventist," aranjeunna ngajantenkeun Azazel janten tukang kebon! (Bayangkeun naon anu bakal kajantenan upami anjeun ngantunkeun embe di kebon anjeun.) Salaku presiden BRI anu lami-lami, karyana ngan ukur ngahasilkeun buah Jesuit sareng panolakan lengkep kana pesen Orion. The commentary anyar bakal ngan a hiji jilid, nu nembongkeun sabaraha aranjeunna bade ngahapus deui sangkan teologi urang konsisten jeung gerakan ecumenical.

Timing nu speaks volume, kumaha oge. Aranjeunna ngumumkeun koméntar Alkitab anyar ieu dina 24 April 2013, tilu dinten sateuacan sinar gamma ngabeledug. Tanda Yunus pikeun Garéja murtad (kitu oge awal triplet panungtungan of Kapal Waktu). Ieu timed saluyu lengkep jeung jadwal Vatikan. Dina malem poé éta, urang ngayakeun Perjamuan Suci urang keur Paska sabenerna 2013, bari garéja SDA ngenalkeun rencana diabolical anyar ieu. Bakal mimiti ngahasilkeun buah Juli tina 2015 salila Sidang Konférénsi Umum di San Antonio, sanggeus hal ieu diterbitkeun. Tanggal penampilan na dina Sidang Konférénsi Umum (Juli 2-11, 2015) coincides sampurna jeung awal tarompet kagenep jeung ngaleupaskeun opat angin (Juli 8, 2015). Tangtosna, moal aya deui jilid 7-A, anu nyimpulkeun sadaya koméntar Ellen G. White ngeunaan Alkitab. Warisan Ellen G. White bakal dilaknat pikeun katilu kalina.

2. nu "Panyingkepan" sadaya tulisan Ellen G. White

Anu dianggap ku seueur jalma mangrupikeun berkah ogé tiasa mundur, khususna upami tanggung jawabna disimpen dina panangan anu salah. Seueur Adventists malah henteu terang yén bagian penting tina tulisan Roh Nubuat diurus ku Ellen G. Bodas estate sarta teu kungsi sadia pikeun umum. Jalma anu terang éta parantos nungtut pangkalan data umum pikeun lila. Aranjeunna hoyong ningali tulisan ieu dina Internét. Éta ngeunaan scan naskah pikeun téks anu diterbitkeun ogé seueur naskah anu teu acan kantos diterbitkeun.

Hésé pikeun kuring mendakan sudut anu leres di dieu tanpa nempatkeun Roh Nubuat, anu Ellen G. White cangcaya kagungan, kana cahaya anu salah. Kuring nangtung 100% balik naon ceuk Ellen G. White! Tapi ku tafsiran anu salah ti dulur-dulur urang sorangan sareng pernyataan anu teu aya dasarna ngalawan setting waktos (tingali Hiji Kecap Saran), urang terang yén tulisanna ogé tiasa dianggo ngalawan cahaya malaikat kaopat. Tulisanna sering dianggo ngalawan bebeneran di wewengkon séjén ogé. Aranjeunna ngajantenkeun anjeunna nyarioskeun hal-hal anu anjeunna henteu pernah hartosna, sabab aranjeunna ngarusak tulisanna tina kontéks. Saatos nyerat sareng nyebarkeun langkung ti 100,000 halaman dina kahirupanna, éta mangrupikeun mujijat sorangan yén ngan ukur aya sababaraha kontradiksi anu jelas. Tapi sanajan nu nawarkeun cukup fodder pikeun ratusan situs web anti Ellen G. Bodas.

Para pangurus Ellen G. White Estate pasti terang salami 100 taun saatos pupusna nabi awéwé, naha tulisan-tulisan anu tangtu henteu kedah dilakukeun pikeun umum. Contona, aya ratusan tulisan dina forum ulikan urang, dimana urang ngabahas kamungkinan minuhan nubuat waktu jeung anggota urang jeung nyoba angka kaluar lamun rencana Allah ngawengku leuwih timelines. Éta mangrupikeun sési brainstorming anu henteu merta "inspirasi". Sanaos kami yakin yén bahan anu diterbitkeun kami diilhami ku Gusti, seueur tulisan forum kami pasti henteu sareng ngandung kasalahan anu dipikanyaho, anu leres-leres normal. Kami ngantepkeun tulisan-tulisan éta pikeun ngadokuméntasikeun panéangan anu jujur ​​pikeun bebeneran, dibuka pikeun pamariksaan anggota forum anu hadé. Prosés nyungsi bebeneran téh tedious jeung hésé. Malah aya naskah jeung draf ti kuring nu teu acan diterbitkeun sabab kuring nempo yén kuring kungsi nulis leuwih ti sangsara nu gareja ngabalukarkeun jiwa kuring, ti pikeun minuhan misi Allah ngingetkeun gereja.

Tapi upami musuh urang tiasa ningali sareng nyebarkeun bahan-bahan sapertos kitu, maka presentasi jahat ngeunaan panalungtikan anu dihaja atanapi surat pribadi pasti tiasa nyababkeun cilaka. Terus terang: sacara pribadi, kuring henteu nyangka yén garéja murtad ngagaduhan rencana ketuhanan anu jujur ​​​​sareng niatna saé pikeun ngaluncurkeun ngadadak sadaya tulisan Ellen G. White. Saterusna, kuring curiga yen aranjeunna hoyong eupan lawan Adventism kalawan malah leuwih bahan. Kuring ngabayangkeun pangaruh nyata tina panyingkepan sadaya tulisan Ellen G. White bakal sapertos Konperénsi Umum anu diwakilan ku Ted Wilson ngeunaan kauntungan anu ageung pikeun Adventism yén éta bakal nyebarkeun jutaan salinan buku. The Great Kontrovérsi salila kalungguhanana: eta réngsé dina debacle distribusi pamflet Harepan Agung. Aranjeunna ahirna hoyong nahan Roh Nubuat pikeun olok-olok. Seueur Adventists anu masih satia tiasa ngarepkeun pernyataan anu langkung saé atanapi jelas tina nabi awéwé, tapi éta pasti moal kaeusi ku Konperénsi Umum anu sami sareng prosesi Jesuit. Gusti pasti bakal mastikeun yén langkung seueur tulisan tina Roh Nubuat parantos diterbitkeun dina saratus taun ka pengker upami éta mangrupikeun rencana-Na.

deui, waktuna nyaeta kacida metot! Éta mangrupikeun rencana multi-tahap anu rada rumit, anu diumumkeun ku White Estate tepat waktuna dina 10 Juni 2013. Kami nyiapkeun pikeun Sabat Pentakosta Luhur 15 Juni 2013. Badai peupeus kaluar pikeun urang, wawakil pikeun Garéja Adventist, sarta eta uprooted tangkal badag salaku simbol tina cut-handap anjir tina Lukas 13. Urang ayeuna approaching ulang tina acara éta! (Baca perumpamaan!)

Dina usum gugur 2014 (dina awal tarompet katilu) ramatloka dedicated bakal dibuka pikeun publikasi. The kumawula puseur nganjang anyar ieu rencanana pikeun Sidang Konférénsi Umum dina bulan Juli 2015, babarengan jeung penampilan anyar taun-buku on Ellen G. White jeung sababaraha kagiatan minor séjén.

Panyingkepan nyata moal lumangsung nepi ka 16 Juli 2015 sarta bakal ngalibetkeun sababaraha léngkah nepi ka 26 Nopémber 2015. Ku kituna sakabéh "panyingkepan" bakal nempatan periode tilu bulan saméméh waktu plagues (Oktober 25, 2015) jeung bakal mungkas salila plagues. Waktos éta tangtos henteu dipilih sawenang-wenang. Para Jesuit terang pisan ngeunaan Pesen Orion sareng Kapal Waktu, sareng aranjeunna terang tanggal pasti nalika 144,000 kedah disegel. Éta sababna aranjeunna bakal ngamimitian serangan utama anu terakhir dina waktos éta. Dina artikel ieu urang ogé kudu mikiran sacara saksama iraha 144,000 éta bener-bener kudu disegel.

Nanging, éta henteu cekap pikeun mantra tripel ...

The Adventist Review ngalaporkeun hiji acara spektakuler on May 20, 2014, kalawan judul Rapat anu teu acan kantos naliti Struktur Misi Gereja. The "pasamoan bersejarah pamingpin administratif Garéja Adventist di Amérika Kalér" lumangsung Méi 13-15 di Washington "pikeun ngabahas masa depan garéja jeung struktur, organisasi jeung misi na."

Assurances maranéhanana ampir disada ridiculous nalika 95% tina pamingpin administrasi ngumumkeun-nalika ditanya-yén maranéhna bakal daék ninggalkeun kantor maranéhanana lamun éta bakal ngawula ka misi Garéja. (Teu aya anu leres-leres percaya yén éta peryogi. Aranjeunna parantos aya dina kapal Roma.)

Dan Jackson teras-terasan masihan pujian ka éta "delegasi anu saleh" kalayan kecap-kecap: "Sumanget anu teu mentingkeun diri ieu nunjukkeun kahayang anu nyata pikeun jujur ​​​​ngariksa sistem pangiriman organisasi sareng misi urang ayeuna sareng kumaha aranjeunna kedah diadaptasi pikeun ngajantenkeun Garéja Adventist langkung relevan pikeun komunitas urang dina abad ka-21."

Dupi anjeun gaduh gagasan naon ieu ngeunaan acan?

NAD lengkep barontak milarian cara pikeun ngahijikeun langkung saé sareng gerakan ékuménis! Pikeun tujuan éta, prioritas a rencana tilu-bagian ayeuna dibere, pikeun ditalungtik sareng dilaporkeun dina Rapat Akhir Taun NAD di 2014.

Bunderan anu dijieun ku reed disebut "Ngabentuk NAD of Isukan" jeung mantra tripel nyaéta kieu:

1. “Ngamekarkeun a strategi mérek pikeun Adventism dihijikeun ka a rasa positip anu langkung jelas ngeunaan jati diri urang, empowering anggota ngahiji jeung masarakat sekuler kaasup muka gereja urang leuwih jam janten sadia pikeun masarakat lokal;

Naon ari éta hartosna? Teu Adventism geus positif? Naha urang isin kana jati diri, peryogi anu énggal? Naon hartina campur jeung masarakat sekuler? Naha urang parantos janten politikus sareng anggota dewan kota, sareng naha urang nawiskeun aula rapat ka partai politik, supados aranjeunna ngarawat urang sacara saé dina hukum Minggu? Kuring meunang nyeri beuteung nulis ngeunaan eta! Hiji jalma ngan saukur teu percaya naon anu diomongkeun di dinya!

2. "Jieun rekomendasi anu netepkeun cara anu tiasa dilakukeun ku administrasi sareng kementerian gereja streamline operasi sarta ngaleungitkeun duplikasi dimana teu perlu di unggal tingkat;"

Ieu ngandung harti total kontrol handap ka anggota individu leuwih naon unggal bisa ngalakukeun dina widang misi na. Teu aya inisiatif diri anu kantos diidinan tanpa pangawasan langsung ti pimpinan garéja. Sateuacan anjeun nawiskeun palajaran Alkitab ka tatangga anjeun, anjeun mimitina kedah ngalebetkeun formulir ka garéja lokal anjeun, dimana éta bakal ditaliti dugi ka kapamimpinan NAD pikeun ningali naha niat anjeun henteu tiasa langkung gampang dilaksanakeun kalayan pidéo anu diolah sacara ékuménik anu diproduksi ku Garéja. Sataun ti harita, anjeun bakal nampi pidéo pikeun dipasihkeun ka tatangga anjeun anu parantos kaserang borok anu munggaran. Kakawasaan raja Roma eureun di nanaon!

3. "Nunjukkeun ka komisi perwakilan tangtangan pikeun ngajalajah sahenteuna tilu skenario pikeun redistribusi rojongan finansial ti anggota pikeun ngamajukeun misi gereja."

Ayeuna aranjeunna ogé ngarampog perpuluhan sareng kurban ti Gusti sareng nyarioskeun distribusi dana. Henteu aya kecap ngeunaan Ellen G. White sareng naon anu kedah dicarioskeun. Tangtosna ogé ngeunaan pemberontakan kabuka ngalawan Konperénsi Umum, anu nganggap dirina salaku hiji-hijina "gudang pikeun artos Gusti". Éta ogé salah. Anjeun tiasa ningali rift internal di gareja. Lamun datang ka duit, aranjeunna pasti bakal panangan bom atom maranéhanana sabab Ted Wilson weruh euweuh hampura atawa karunya kana masalah éta, malah teu feigned. Meureun, ngan meureun, batur bakal meunang ide ngeunaan saha nu sabenerna pantes narima tithes jeung kurban, jeung saha nu boga wewenang pikeun jadi. Sora Gusti dina poe-poe terakhir ieu. Kuring malah nunda babarengan hiji dokumen éksternal dina masalah tithes jeung kurban, Kusabab topikna di luar ruang lingkup artikel ieu.

Nalika Ellen G. White ningali dina impianna sadaya sangsara sareng panghianatan sadaya warisan sareng identitas Adventist urang salaku umat Allah, réaksina ngan ukur kaharti:

I ceurik jeung ngadoa pisan sakumaha kuring nempo barang urang nyita. Kuring nyobian maca simpati atanapi karunya pikeun kuring dina penampilan jalma-jalma di sabudeureun kuring, sareng nyirian rupa-rupa sababaraha anu kuring pikir bakal nyarios ka kuring sareng ngahibur kuring upami aranjeunna henteu sieun yén aranjeunna bakal diperhatoskeun ku batur. Kuring nyieun hiji usaha kabur ti balaréa, tapi ningali yén kuring diawaskeun, kuring concealed niat kuring. Kuring ngamimitian nangis nyaring, sarta ngomong: "Upami aranjeunna ngan ukur nyarioskeun naon anu kuring lakukeun atanapi naon anu kuring nyarioskeun!" Salaki kuring, anu saré dina ranjang di kamar anu sami, kadéngé kuring ceurik jeung ngahudangkeun kuring. Bantal kuring éta baseuh ku cimata, sarta depresi hanjelu arwah aya kana kuring. {1T578.1}

Patarosan ageung anu sadayana Adventists satia sareng nangis nyaéta: Naha Gusti bakal ningali sadayana ieu kalayan impunity kanggo waktos anu lami tanpa ngalakukeun nanaon pikeun ngamurnikeun garéja-Na? Sareng saha anu bakal nangtung nalika purifikasi ieu dimimitian, anu umumna katelah oyag dina Adventism. Dina sagala hal, Ellen G. White ngahuleng bari ceurik ngeunaan kaayaan dahsyat manéhna nempo di gareja dina poé ahir. Ieu ngingetkeun urang hiji-hijina sakelompok jalma dina nubuat Yehezkiel dina bab 9 anu ngagaduhan tanda dina dahi, sareng ku kituna luput tina pembantaian anu ageung:

Jeung PANGERAN nimbalan ka anjeunna, "Jalur ngaliwatan tengah kota, ngaliwatan tengah Yerusalem, sarta nempatkeun hiji tanda dina dahi jalma anu. ngahuleng jeung nu ceurik pikeun sagala abominations anu dipigawé di satengahing eta. (Ezekiel 9: 4)

Lalaki nu boga pakarang meuncit

Hayu urang mimitian ti mimiti ... Visi Ezekiel, anu bakal urang bahas ayeuna, dimimitian dina bab 8 kalayan penampilan hiji lalaki anu digambarkeun saperti kieu:

Saterusna kuring beheld, na lo a sasaruaan sakumaha penampilan seuneu: ti penampilan loins na malah handap, seuneu; sarta ti cangkéng na malah ka luhur, sakumaha penampilan kacaangan, sakumaha warna Amber. (Yehezkiel 8:2)

Koméntar Alkitab urang (nu heubeul) ngalaporkeun yén Ezekiel dibéré theophany sejen di dieu, nu hartina teu kurang ti éta Yesus sorangan mucunghul di dieu. Anjeunna mangrupikeun Hiji dina Trio Ilahi anu dicirikeun ku wujud manusa-Na. Candak katerangan anu sami sareng Kristus ogé, kalayan seuneu sareng amber (contona Wahyu 1:14).

Salila Bab 8, Yéhuwa nunjukkeun ka Nabi Yéhéskél hal-hal anu pikasieuneun anu dilakukeun di Yerusalem sareng di kuil-Na.

Sarta anjeunna nempatkeun mudik bentuk leungeun, sarta nyandak kuring ku konci sirah kuring; jeung roh diangkat kuring nepi antara bumi jeung langit, jeung dibawa kuring dina visions Allah ka Yerusalem, ka panto gerbang jero nu kasampak ka arah kalér; dimana éta korsi tina gambar timburu, nu provokets mun jealousy. (Ezekiel 8: 3)

Ku kituna nabi téh dipingpin ngadeukeutan sarta ngadeukeutan ka sanctuary Gusti. Dina bab ieu urang bakal saksi provocations tumuwuh di garéja Allah, sakumaha urang geus disebutkeun dina puluhan artikel geus jeung sakali deui dina ieu.

Titik culminating tina murtad jeung abominations digambarkeun ku ngahontal tina lawang Bait Allah saperti kieu:

Jeung anjeunna dibawa kuring ka palataran jero Bait Allah, sarta, behold, di panto Bait Allah, antara emper jeung altar, aya. kira-kira dua puluh lima lalaki, kalawan bék maranéhanana ka arah Bait Allah, jeung beungeut maranéhanana ka arah wétan; sarta aranjeunna nyembah panonpoé arah wétan. Lajeng anjeunna nyarios ka kuring, Naha anjeun ningali ieu, eh anak manusa? Naha éta hal hampang pikeun urang Yuda yén aranjeunna ngalakukeun kajahatan anu aranjeunna lakukeun di dieu? pikeun aranjeunna geus ngeusi lahan kalawan kekerasan, sarta geus balik ka provoke kuring kana anger: na, lo, aranjeunna nempatkeun dahan kana irung maranéhanana. Ku sabab kitu Kuring ogé bakal nungkulan ambek-ambekan: panon abdi moal luang, atawa bakal boga karunya: sarta sanajan maranéhna ceurik dina ceuli kuring kalawan sora tarik, acan Kuring moal ngadangu aranjeunna. (Ezekiel 8: 16-18)

Teu matak ti taun 1901 geus aya kira-kira dua puluh lima lalaki anu diwangun ku Komite Eksekutif Konperénsi Umum, saha anu leres-leres nyarios sareng présidén?

Komite Eksekutif Konférénsi [SDA] ieu jumlahna aya dua puluh lima…

Seueur anu tiasa ngabantah yén Komite Eksekutif ayeuna diwangun ku kira-kira 300 - 400 anggota, tapi dina kanyataanana aya subgrup leutik sanés anu ngatur aranjeunna, sareng ngan ukur diwangun ku kira-kira dua puluh lima anggota tina bunderan jero pinuh-Jesuit sun-nyembah, persis kawas téks Alkitab nyebutkeun kalawan "ngeunaan":

"Di dieu di Konférénsi Umum, panitia pengambilan kaputusan pangluhurna, tangtosna, nyaéta Komite Konperénsi Umum [Komite Pelaksana]. Aya panitia anu urang sebut 'Patugas Konferensi Umum' anu diwangun kira-kira dua puluh lima atawa dua puluh genep individu--presiden, sekretaris, sareng bendahara, sareng sababaraha individu anu diondang. Panitia ieu mangrupikeun panitia saringan anu nangtukeun barang-barang anu kedah angkat ka Panitia Konperénsi Umum. Surat ti Kantor Présidén Konferensi Umum Adventist Poé Katujuh, BE Jacobs--Asisten Administratif Présidén, 1 Nopémber 1990.

Komo Commentary Alkitab heubeul urang teu manggihan katerangan sajarah atawa klasik pikeun 25 jalma, jadi urang kudu nganggap yen Ellen G. White bener sakali deui lamun manéhna ngomong yén nabi prophesied kurang pikeun waktu maranéhanana ti keur urang {CTr 357.2}. Janten, nalika urang angkat sareng Ezekiel dina Bab 8 ti tembok kota Yerusalem / Roma dimana abomination tina "Jesuit Paus Francis" geus erected saprak pamilihan na on March 13, 2013, ngalirkeun Protestantism murtad jeung na 70 Kenneth Copelands ngaduruk menyan jeung seuneu aneh jeung adoring reptil, ngahontal Gerbang tina candi atawa bade di pelataran tina Tammuz pikeun ibadah. Neo-Adventism di lawang gerbang, datang ka pangadilan jero imah Gusti jeung na ngeunaan dua puluh lima pengkhianat jalma Advent di lawang kuil, jadi murka Allah bakal dituang kaluar dina arah nu lalawanan-ti jero kaluar-leuwih sakabéh Kristen murtad jeung timer wareg ...

Pikeun waktuna geus datangna éta pangadilan kudu dimimitian di imah Allah: jeung lamun eta mimitina dimimitian dina urang, naon bakal jadi ahir maranéhanana anu teu nurut kana Injil Allah? (1 Petrus 4:17)

Pamingpin jeung preachers of Adventism dinten ieu nyingkahan subyek Ezekiel 9. Ku kituna eta mangrupakeun kanyataan saeutik-dipikawanoh di garéja nu Ellen G. White manglaku bab ieu langsung ka gareja. Anjeunna tanpa syarat nubuat yén bagian anu murtad tina garéja anu henteu "ngarenghap sareng ceurik" bakal sangsara persis naon anu diancam ku kecap-kecap anu dahsyat Gusti nyalira ...

Anu nangtung dina naséhat Allah dina waktos ayeuna? Naha éta Saha anu ampir ngahampura kasalahan di antara jalma-jalma anu ngaku-ngaku Gusti sareng anu murmur dina haténa, upami henteu sacara terang-terangan, ngalawan jalma-jalma anu bakal ngahukum dosa? Naha éta jalma-jalma anu nangtung ngalawan aranjeunna sareng simpati ka jalma-jalma anu ngalakukeun salah? Henteu, leres pisan! Iwal aranjeunna tobat, sarta ninggalkeun karya Iblis dina oppressing jalma anu boga beban gawé [Saha nu boga tanggung jawab ieu ayeuna?] jeung dina nyekel up leungeun sinners di Sion, aranjeunna moal pernah nampi tanda persetujuan sealing Allah. Aranjeunna bakal tumiba dina karuksakan umum tina jahat, diwakilan ku karya lima lalaki mawa pakarang meuncit. Tandai titik ieu kalayan ati-ati: Jalma anu narima tanda murni bebeneran, tempa di aranjeunna ku kakawasaan Roh Suci, digambarkeun ku tanda ku lalaki dina linen, nya éta "anu ngahuleng jeung nu ceurik pikeun sagala abominations anu dipigawé" di gareja. Cinta maranéhanana pikeun purity jeung ngahargaan jeung kamulyaan Allah saperti kitu, jeung maranehna geus jadi jelas panempoan tina sinfuling dosa dosa, nu maranéhanana digambarkeun salaku keur di kanyeri, komo sighing jeung nangis. Baca bab kasalapan tina Ezekiel.

Tapi pangperangan umum sadaya jalma anu henteu ningali kontras anu lega antara dosa sareng kabeneran, sareng henteu ngarasa sapertos jalma anu nangtung dina naséhat Allah sareng nampi tanda, dijelaskeun dina urutan ka lima lalaki mawa pakarang meuncit: “Tuturkeun manéhna ngaliwatan kota, jeung bunuh: hayu panon anjeun luang, atawa boga ye karunya: utterly utterly heubeul jeung ngora, boh babu, jeung barudak leutik, jeung awewe: tapi ulah deukeut-deukeut lalaki nu mana wae nu tanda; sareng mimitian di tempat suci Kami." {3T 267.1–2}

Terus di pikiran:

1. téks nu lumaku ka jaman urang jeung ka gereja SDA.

2. Ellen G. White ngajadikeun eta jelas nya éta Roh Suci anu masihan segel ngajaga ka jalma anu ngakuan dosa sapertos kitu sareng ngahuleng sareng ceurik.

3. Anjeunna nunjukkeun téks anu rada samar dina Ezekiel 9: 2 sareng nyarioskeun ka urang yén tina genep lalaki anu disebatkeun di dinya, ngan ukur. lima sabenerna nyekel pakarang meuncit jeung kahiji nyaeta Roh Suci.

Urang kudu kasampak di titik panungtungan saeutik ngadeukeutan. Hayu urang baca heula ayat:

Anjeunna ngajerit ogé dina ceuli kuring kalayan sora anu nyaring, saurna, Cukangkeun jalma-jalma anu ngurus kota caket, bahkan unggal jalma nganggo pakarang ngancurkeun di leungeun-Na. Jeung, behold, genep lalaki datang ti jalan tina Gerbang luhur, nu perenahna arah kalér, jeung unggal lalaki pakarang meuncit di leungeun-Na; Jeung hiji lalaki di antara maranéhanana maké linen, jeung wadah mangsi panulis di sisi-Na. Jeung maranéhna asup, sarta nangtung gigireun altar tambaga. (Yehezkiel 9:1-2)

"Genep lalaki, unggal lalaki pakarang meuncit di leungeun-Na." Éta bakal genep prajurit Allah anu bakal maehan. Tapi aya "hiji lalaki diantara aranjeunna" anu pakait sareng katerangan ngeunaan Roh Suci anu nyegel. Naha anjeunna salah sahiji genep, atanapi anjeunna katujuh di tengah genep? Koméntar Alkitab anu teu lami-lami urang nyarios:

Hiji lalaki di antarana. Lalaki ieu salah sahiji genep mawa pakarang meuncit, sarta teu katujuh, sakumaha sababaraha juru negeskeun (tingali 3T 266, 267). Anjeunna "dianggoan linen," pakean imam biasa, sareng pakean husus imam agung dina upacara tina Poé panebusan agung (Lev. 16). {Koméntar Alkitab SDA, vol. 4; tingali dina Ezekiel 9:2}

Naha anjeun ngartos naha Komentar Alkitab urang kedah ngaleungit? Komentator nujul kana tulisan luhur Ellen G. White, anu nempo dina visi yén éta téh ngan ngeunaan lima lalaki mawa pakarang meuncit. Doktrin sanctuary dianggap, jeung pamandangan ditémbongkeun urang kudu lumangsung salila judgment investigative dina Poé panebusan saprak 1844. Tangtu anjeun teu bisa nyimpen ieu dina garéja ramah-ecumenical; eta kabeh kudu dihapus sarta musna! Dina kritik luhur Alkitab, euweuh doktrin sanctuary, euweuh reapplication naskah prophetic heubeul ka jaman urang, sarta pasti euweuh Ellen G. White!

Tapi, ieu mangrupikeun hiji-hijina cara pikeun ngabéréskeun misteri Ezekiel 9, anu urang lalaunan nuturkeun jalurna. Nubuat ieu nawiskeun urang kauntungan anu paling luhur. Misteri sabenerna perenahna dina ilustrasi aneh genep lalaki, nu mucunghul jadi béda ti ilustrasi apokaliptik tujuh anjing laut, tujuh tarompet jeung tujuh plagues. Kuring curiga yén loba juru geus datang ka ide nu tangtu lamun ngabandingkeun Ezekiel 9 jeung tujuh tarompet, nu ogé prophesying judgments hukuman (kalawan rahmat).

Kalayan rahmat? Sumuhun, hayu urang baca ...

Sarta eta kajadian, bari aranjeunna slaying aranjeunna, sarta kuring ditinggalkeun, nu kuring murag kana beungeut kuring, sarta ceurik, sarta ngomong, "Ah Gusti ALLAH! Naha anjeun bakal ngancurkeun sadaya sesa Israil nalika anjeun ngancurkeun amarah anjeun ka Yerusalem? Saur anjeunna ka abdi, "Kajahatan urang Israil sareng Yuda kacida gedéna, sareng tanahna pinuh ku getih, sareng kota pinuh ku kajahatan: sabab saurna, PANGERAN parantos ngantunkeun bumi, sareng PANGERAN henteu ningali." Sareng pikeun kuring ogé, panon kuring moal nyéépkeun, kuring ogé moal karunya, tapi kuring bakal ngabales jalanna kana sirahna. Jeung, behold, lalaki dipakena ku linen, nu boga inkhorn di sisi-Na, dilaporkeun hal, paribasa, Kuring geus dipigawé sakumaha Anjeun geus paréntah kuring. (Ezekiel 9: 8-11)

Anjeun kudu nalungtik téks taliti pisan ningali bebeneran. Sanajan Gusti nyebutkeun yen panon-Na moal luang jeung Anjeunna moal boga karunya, Roh Suci, dina baju linen Imam Agung salaku wawakil Yesus, jelas nunjukeun yen tenggang waktu teu acan leuwih lamun datang ka cleansing gareja. Gantina ngeunaan bala, éta leuwih dipikaresep ngeunaan hiji waktu teu lila saméméh nutup panto rahmat. Urang terang éta salaku waktos hujan terakhir, atanapi waktos sakedik kasulitan. Teu dugi ka ayat terakhir bab 9 Roh Suci masihan laporan yén sealing parantos dilaksanakeun. Salami masih aya ngégél, masih aya rahmat. Dina mangsa bala, moal aya anu disegel deui, sareng Yesus moal nganggo jubah Imam Agung sareng langkung panjang, tapi jubah raja.

Ayeuna kuring hoyong naroskeun anjeun pikeun mikir sacara mandiri ngeunaan kumaha harmoniskeun genep lalaki tina Ezekiel 9-Roh Suci sareng lima lalaki kalayan pakarang meuncit-kalayan tujuh tarompet Wahyu. Éta hésé? Anggota forum urang peryogi sababaraha waktos pikeun ningali éta ...

Hayu urang tingali deui téks Alkitab, sareng perhatikeun runtuyan tindakan genep lalaki éta:

Jeung PANGERAN ngandika ka manéhna, [Roh Suci] Ngaliwat ka tengah kota, ngaliwatan satengahing Yerusalem, sarta nempatkeun tanda dina dahi tina lalaki anu ngahuleng tur ceurik pikeun sagala abominations anu dipigawé di satengahing eta. Jeung ka batur [lima kalayan pakarang meuncit] ceuk dina dédéngéan kuring, Go ye sanggeus manéhna ngaliwatan kota, sarta sight: hayu panon anjeun luang, atawa boga ye karunya: (Ezekiel 9: 4-5)

Lamun urang nangtukeun genep lalaki ieu pikeun tarompet, ngan bakal aya genep tarompet. Jeung nu misteri Ezekiel! Kumaha urang bisa ngajawab ieu?

Tarompét kahiji kedah janten tindakan Roh Suci, anu ngagambarkeun padamelan sealing anu dugi ka ahir Bab 9, nyandak ayat-ayat dina urutan anu ditangtukeun. Saatos anjeunna, atanapi bari anjeunna maju, lima lalaki nuturkeun anjeunna kalayan pakarang pangperangan. Maranéhanana kudu ditugaskeun ka tarompet kadua nepi ka kagenep. Jadi saha nu datang deui dina tarompet katujuh? Leres, bunderan parantos lengkep! Roh Suci sumping deui sareng masihan laporan patuh...

Jeung, behold, lalaki dipakena ku linen, nu boga inkhorn di sisi-Na, ngalaporkeun hal, paribasa: Abdi parantos ngalaksanakeun sakumaha anu diparentahkeun ka abdi. (Ezekiel 9: 11)

Yehezkiel 9 saleresna mangrupikeun konci pikeun ngartos kumaha cara tarompetna, sareng aranjeunna ditumpuk di jero masing-masing. Tarompet kahiji mana sapanjang siklus tarompet (sahenteuna nepi ka opat angin dileupaskeun), sarta saprak batur nuturkeun, maranéhanana ogé ngaliwatan nepi ka laporan kasuksésan Roh Suci ngalengkepan siklus dina tarompet katujuh. Naskah Ezekiel 9:11 pakait jeung a carillon di sawarga:

jeung malaikat katujuh disada; Jeung aya sora gede di sawarga, paribasa, Karajaan dunya ieu geus jadi karajaan Gusti urang, jeung Kristus-Na; sarta anjeunna bakal pamaréntahan salamina. Jeung dua puluh opat sesepuh, anu diuk di payuneun Allah dina korsi maranéhanana, sujud kana beungeut maranéhanana, sarta nyembah ka Allah, paribasa, Kami muji sukur, Nun Gusti Allah Nu Maha Kawasa, nu seni, jeung wast, jeung seni nu bakal datang; sabab anjeun parantos nyandak kakawasaan anjeun anu ageung, sareng parantos ngarajaan. (Wahyu 11:15-17)

Nalika 144,000 sadayana disegel sareng para syahid parantos ngalaksanakeun kasaksianna, maka Bapa bakal meunang pasualan éta. Kristus tiasa ngagem jubah raja sareng bala-bala tiasa murag.

Jeung bangsa éta ambek, jeung amarah anjeun geus datang... (Wahyu 11:18)

Tingali deui taliti dina siklus tarompet:

(Bagan ieu tiasa diundeur ti wewengkon download dina resolusi luhur pikeun bantuan pangajaran.)

Misteri Yehezkiel 9, kumaha genep lalaki bisa harmonis jeung tujuh tarompet, ngan bisa direngsekeun ku sipat cyclical hiji jam—jam Orion—sabab Roh Suci mucunghul dua kali (tarompet kahiji jeung katujuh) salaku malaikat (béntang) salaku nunggang kuda bodas (purity injil).

Henteu aya gerakan sanés di bumi ieu anu leres tiasa ngaidentipikasi bagian-bagian tina masalah Ezekiel 9 atanapi malah ngawitan ngarengsekeunana kalayan leres. Dina waktu nu sarua, urang geus nyadiakeun bukti Alkitabiah munggaran ngeunaan téori mindeng-diangkat tapi pernah-kabuktian yén malaikat jeung tarompet unggal disada alarm dina waktu nu tangtu, tapi lajeng ogé nuluykeun ka tungtung siklus tarompet sorangan. Jalma-jalma anu ningal tarompet anu ditumpuk di jero masing-masing leres. Aranjeunna ngan ukur kakurangan waktos (tanggal dinten). Ayeuna anjeun ngan saukur tiasa maca aranjeunna!

Leungitna Opat Angin

Naha anjeun ngartos ayeuna naha teu aya anu "ngagumbirakeun" dina tarompét munggaran? Ieu waktu Roh Suci, anu indit nyalira beforehand dina waktu inti tina tarompet kahiji, nu dimimitian ku turunan-Na salaku malaikat kaopat dina Januari 31 nepi ka 1 Pébruari taun ieu. Manéhna indit ka hareup lalaki jeung pakarang meuncit salaku rider dina kuda bodas jeung niup tarompet kahiji rahmat. Anjeunna mangrupikeun anu nyegah gunung api super Taman Nasional Yellowstone ngancurkeun sapertilu Amérika Kalér, sareng anjeunna anu nyegah krisis Krimea tina ngaku rébuan maotna.

Tapi kumaha upami tarompet anu sanés? Iraha pengadilan bakal ngamimitian pikeun gereja murtad? Lalaki kadua geus boga pakarang meuncit di leungeun-Na. Kusabab judgment dimimitian di imah Allah jeung jeung sesepuh di Bait Allah, hal kudu lumangsung salila waktu inti tina tarompet kadua pikeun minuhan nubuat ieu. Simkuring yakin yén loba lembaga Adventist baris geura-giru jadi judged kalawan seuneu unquenchable ti Allah kawas sanitarium di Battle Creek jeung Review na Herald di 1902. Allah ninggalkeun Garéja Adventist diatur sarta masihan Iblis leungeun bébas wreak karuksakan na. Urang ogé yakin yén éta kudu dimimitian ku wangunan markas Konférénsi Umum di Silver Spring, MD, saprak téks Alkitab speaks tina sesepuh imah Allah, nu kajawab munggaran.

Tapi, urang terang masih bakal aya rahmat sabab waktos ngégél masih bakal lumangsung. Aya hiji visi Ellen G. White anu teu acan pinuh deciphered, sarta eta bakal nulungan urang dina pamahaman kami siklus tarompet. Parantos ngantosan 165 taun kanggo waktos ieu kahartos.

Visi anu judulna pas The Sealing dina buku Tulisan Awal, sareng kedah dibaca sapinuhna sakali ku sadayana sateuacan maca salajengna di dieu. Kuring bakal narik kaluar ngan tanda petik pangpentingna.

Sabenerna, aya dua visions dijelaskeun dina ieu bab 4. Hiji kaayaan urusan nu teu pinuh diatur ka Ellen G. White dina visi kahiji-disebutkeun diulang dua kali dina visi kadua kalawan leuwih rinci. Upami urang Yahudi, maka urang bakal ngartos yén salaku tekenan khusus kana pentingna éta bagian tina visi.

Kahiji, panempoan urang dikonfirmasi yén siklus wabah ngan bisa dimimitian sanggeus siklus tarompét geus réngsé:

Kuring nempo yén opat malaikat bakal nahan opat angin nepi ka pagawean Yesus rengse di sanctuary, lajeng bakal datangna tujuh plagues panungtungan. {wé 36.2}

Leungitna opat angin lumangsung dina tarompet kagenep, nurutkeun téks Alkitab:

Jeung malaikat kagenep disada, Jeung kuring nguping sora tina opat tanduk tina altar emas anu aya di payuneun Allah, nyarios ka malaikat kagenep anu gaduh tarompet, Leupaskeun opat malaikat anu kabeungkeut di walungan gede Eprat. Jeung opat malaikat anu leupas, anu geus disiapkeun pikeun sajam, jeung poé, jeung sabulan, jeung sataun, pikeun maéhan sapertilu jalma. (Wahyu 9:13-15)

Sanggeus éta, Ellen G. White ditembongkeun yen SK pati bakal balik mudik dina awal waktu plagues, sarta yén waktu kasulitan Yakub sahingga bakal dimimitian jeung naon takdir maranéhanana baris sangsara anu sakali dipikawanoh Sabat tapi teu tetep nalika aranjeunna diuji. Teras anjeunna ningali pamandangan anu aneh dina tungtung visi mimiti Sabat isuk 5 Januari 1849 anu disebatkeun dina bab ieu:

Lajeng malaikat abdi attending diarahkeun kuring ka kota deui, dimana kuring nempo opat malaikat jalan-jalan ka gapura kota. Aranjeunna ngan nampilkeun kartu emas ka malaikat di gerbang nalika kuring ningali malaikat sejen ngalayang gancang ti arah nu kamulyaan anu paling luhur, jeung nangis jeung sora nu nyaring ka malaikat séjén, jeung ngawayangkeun hiji hal ka luhur jeung ka handap dina leungeunna. Kuring naroskeun ka malaikat anu hadir pikeun panjelasan naon anu kuring tingali. Anjeunna nyarioskeun ka kuring yén kuring henteu tiasa ningali deui, tapi anjeunna sakedap bakal nunjukkeun ka kuring naon hartosna hal-hal anu kuring ningali. {wé 37.1}

Sigana mah pamandangan mimiti Daniel 8, nalika nabi alus gering sabab anjeunna teu ngartos visi. Tapi Ellen G. White teu kudu ngadagoan salami goréng Daniel pikeun detil dipedar. Dina Sabat sore anu sami, anjeunna ngagaduhan visi anu kadua:

kuring nempo opat malaikat anu ngagaduhan padamelan di bumi, sareng nuju ngalaksanakeunana. Yesus ieu dipakena ku pakean imam. [Jadi kami dina waktos sakedik kasulitan.] Anjeunna neuteup karunya kana sésa-sésa, tuluy ngangkat Leungeunna, sareng ku sora karunya anu jero ngajerit, "Getih abdi, Bapa, getih abdi, getih abdi, getih abdi!" Saterusna kuring nempo hiji lampu exceeding caang datang ti Allah, anu linggih dina tahta bodas gede, jeung ieu héd sadaya ngeunaan Yesus. Teras kuring ningal malaikat anu ditugaskeun ti Yesus, gancang ngalayang ka opat malaikat anu ngagaduhan padamelan di bumi, sareng melambai-lambaikan sesuatu di tangannya, jeung ceurik jeung sora nyaring, “Tahan! Tahan! Tahan! Tahan! nepi ka hamba-hamba Allah disegel dina dahina." {wé 38.1}

Dina visi mimiti Sabat husus ieu, Ellen G. White nempo hiji glimpse tina acara sawarga sabudeureun malaikat kaopat (lain). Dina tetempoan anu kadua, anjeunna ditingalikeun naon akibatna dina gerakan malaikat kaopat di bumi, palayanan urang. Pikeun lila urang wondered naon "malaikat" waving luhur jeung ka handap dina leungeun-Na. Ieu meureun sarua keur Ellen G. White, sabab dina visi kadua manehna nanya deui sarta meunang jawaban:

Abdi naroskeun ka malaikat abdi anu ngiringan naon anu kadéngé, sareng naon anu badé dilakukeun ku opat malaikat. Anjeunna nyarios ka kuring yén Allah anu ngahalangan kakawasaan, sareng Anjeunna masihan malaikat-malaikat-Na pikeun ngurus hal-hal di bumi; yén opat malaikat kagungan kakawasaan ti Allah pikeun nahan opat angin, sarta yén maranéhna rék ngantep aranjeunna indit; tapi bari leungeun maranéhna leupas, jeung opat angin rék niup, panon welas asih Yesus neuteup kana sésa-sésa anu teu disegel, sarta Anjeunna ngangkat Leungeunna ka Bapa sarta memohon ka Anjeunna yen Anjeunna geus spilled getih-Na pikeun maranéhanana. Saterusna malaikat sejen ditugaskeun ngapung swiftly ka opat malaikat jeung ngajak maranehna nyekel, nepi ka hamba Allah anu disegel ku segel Allah nu hirup dina dahi maranéhanana. {wé 38.2}

Nepi ka tanggal 31 Januari 2014, mustahil urang bisa nafsirkeun visi ieu kalawan bener. Tapi lajeng malaikat kaopat turun kalayan hal anu anjeunna waving luhur jeung ka handap saméméh panon urang. Éta bagan tina siklus tarompét anu kuring kéngingkeun wengi sateuacan kuring khutbah tanggal 31 Januari sonten. Sareng pikeun siklus ieu, anu ngan ukur hiji pangulangan terakhir tina seueur siklus tarompét, aya petunjuk khusus anu henteu acan dipasihkeun sateuacana. Angin (perang sareng bencana) kedah ditahan dugi ka nutupan réngsé.

Ayeuna Sadérék kudu mikir sing ati-ati: Tarompét nu mana nu dipaké ku opat ”cekelan” Yésus? Urang boga tujuh tarompét, tapi ngan opat "nyepeng". Teu tiasa aya "tahan" kanggo tarompet kagenep sabab ngagambarkeun kaleungitan opat angin, sahingga sacara logis yén sealing sorangan kedah réngsé. Teu aya "tahan" anu diperyogikeun pikeun tarompét anu munggaran sabab anjeunna henteu mawa senjata pangperangan. Jadi parentah pikeun urang nyekel opat angin manglaku ka tarompet kadua, katilu, kaopat jeung kalima.

Pikeun boga otoritas leuwih opat angin ngan figurative, tangtu. Urang teu bisa ngabalukarkeun judgments ragrag jeung teu hayang, sanajan kasabaran urang diusahakeun. Alami urang hoyong datang ti diajar pikeun ningali (urang hoyong ngaleupaskeun opat angin), tapi Yesus nungtut leuwih kasabaran urang. Wewenang urang téh tina hiji seni prophetic. Otoritas urang dugi ka pamahaman naskah-naskah nubuat sareng kamampuan pikeun napsirkeun visi, sapertos anu di luhur, ayeuna sareng dina cara anu leres.

Tapi dimana eta ditulis dina téks nu pesenan ieu bener ditulis pikeun trumpets kadua nepi ka kalima? Henteu éta ngan asumsi urang tanpa backing salajengna ti visi sorangan?

Hayu urang tingali deui bagan tarompét di luhur sareng bayangkeun Yesus sareng tatu-Na di Orion, sapertos anu kuring gambarkeun sababaraha taun ka pengker dina slide 173 tina Orion presentasi. Tatu anu mana anu cocog sareng tarompét anu kadua dugi ka kalima? Urang teu boga masalah nyambungkeun trumpets katilu jeung kaopat kalawan leungeun Yesus.

Dina siklus judgment, kuring napsirkeun garis tahta (tarompet kadua jeung kalima) salaku salib Yesus, tapi Anjeunna ngangkat leungeun-Na kalawan censer nepi ka align kalawan béntang Betelgeuse na Bellatrix. Sanaos urang tetep nganggo interpretasi garis tahta salaku salib pikeun siklus tarompét, kumaha ogé, leungeun Yesus simbolis bakal dipaku kana balok horizontal (balok salib atawa garis tahta).

Ku cara eta, tarompet kadua bakal pakait jeung leungeun katuhu Yesus dina salib, sedengkeun tarompet katilu bakal leungeun sarua, ngan diangkat nepi. Kitu ogé, dina sisi séjén siklus tarompét: tarompet kaopat bakal diangkat leungeun kénca Yesus jeung tarompet kalima bakal hiji diposisikan dina salib.

Éta ogé sigana logis yén dina naroskeun ka Rama pikeun nahan angin, Yesus bakal naroskeun ku panangan sareng henteu ku suku-Na atanapi sisi-Na. Lamun maca téks visi attentively (jeung tekenan kuring), mangka malah nyebutkeun eta persis cara nu. Dina pengulangan katilu adegan dina visi, urang geus leungeun Yesus dina jamak sarta ogé gerakan tina "posisi istirahat dina salib" ngaliwatan raising leungeun katuhu jeung kénca ti garis tahta ka Betelgeuse na Bellatrix, mungguh:

…jeung Anjeunna diangkat Leungeunna ka Bapa sarta memohon ka Anjeunna yen Anjeunna geus spilled getih-Na pikeun maranéhanana. Saterusna malaikat sejen ditugaskeun ngapung swiftly ka opat malaikat jeung ngajak maranehna nyekel, nepi ka hamba Allah anu disegel ku segel Allah nu hirup dina dahi maranéhanana. {wé 38.2}

(Pikeun ilustrasi, animasi nunjukkeun ngangkat panangan katuhu Yesus pikeun tarompet kadua sareng katilu.)

Akibatna, opat lalaki nu boga pakarang meuncit dibatesan ku larangan anu diparentahkeun ku Yesus sorangan. Nu ngajadikeun getih-Na éféktif jadi karuksakan disababkeun ku malaikat tarompet moal jadi dahsyat nu teu aya daging bisa disimpen, sanajan Iblis hoyong kitu.

Nalika anjeun nganggap naon anu tiasa kajantenan dina dua tarompet anu munggaran (baca Tarompet jeung Sora tangtu deui), mangka urang ngan bisa salawasna bersyukur ka Yesus pikeun layanan intercessory-Na. Imah-imah penerbitan Adventist hébat Review and Herald and the Pacific Press saleresna ditujukeun pikeun ngalakukeun padamelan éta, tapi kumargi urang ngalakukeun éta kalayan padamelan "penerbitan sareng percetakan" sakedik, urang tiasa nganuhunkeun yén urang henteu kedah neraskeun éta dina kaayaan anu susah pisan. Kami masih gaduh aksés Internét sareng kontak sareng anjeun jalma-jalma di sakumna dunya, sareng kami masih tiasa masihan pesen anu terakhir ieu kalayan kakuatan anu terakhir.

Walungan Eden

Urang geus diurus kaleungitan opat angin dina artikel ieu, tapi nurutkeun Kitab Suci ieu kabeungkeut dina walungan gede Euphrates.

Malaikat kagenep niup, kuring nguping sora tina opat tanduk altar emas anu aya di payuneun Allah, saurna ka malaikat kagenep anu gaduh tarompet, Leupaskeun opat malaikat. nu ngariung di walungan gede Eufrates. Jeung opat malaikat anu loosed, anu disiapkeun pikeun sajam, sareng dinten, sareng sasih, sareng sataun, pikeun maéhan bagian katilu lalaki. (Wahyu 9:13-15)

Salaku Josiah Litch diprediksi dinten pasti tina minuhan tarompet klasik kagenep jeung runtuhna Kakaisaran Ottoman dina 11 Agustus 1840 {tingali Maranatha 152}, ku kituna sora tarompét kagenep dina 8 Juli 2015 bakal jadi jelas yén teu saurang ogé bakal ragu studi urang. Samentara éta, waktu ngégél bakal geus réngsé pikeun 144,000, sabab opat malaikat bakal nahan angin nepi ka aranjeunna sadayana disegel.

Sarta sanggeus hal ieu kuring nempo opat malaikat nangtung dina opat penjuru bumi, nyekel opat angin bumi, yén angin teu kudu niup ka bumi, atawa di laut, atawa dina tangkal naon. Jeung kuring nempo malaikat sejen naék ti wétan [wétan = Orion], ngabogaan segel Allah anu hirup: sarta anjeunna ngajerit ku sora tarik pikeun opat malaikat, anu dipaparinkeun pikeun ngaruksak bumi jeung laut, nyebutkeun, Ulah cilaka bumi, boh laut, atawa tatangkalan, nepi ka kami geus disegel hamba Allah urang dina dahi maranéhanana. (Wahyu 7: 1-3)

Di dieu urang manggihan pasangan Alkitabiah visi twofold Ellen G. White dina judul saméméhna. Tapi naon hubunganana jeung walungan Euphrates, nu manggihan sebutan husus sejenna dina siklus wabah?

jeung malaikat kagenep tuang kaluar bokor-Na kana walungan gede Eprat; jeung cai eta geus garing nepi, éta jalan raja-raja wetan [wétan = Orion] bisa disiapkeun. (Wahyu 16:12)

Sababaraha komentator parantos terang yén raja-raja wétan nyaéta Trio Ilahi - Bapa, Kristus sareng Roh Suci. Urang tiasa maca éta-atanapi sahenteuna anu sami pisan-dina Koméntar Alkitab (masih aya) urang:

Numutkeun pandangan kadua "raja-raja wétan" ngagambarkeun Kristus sareng jalma-jalma anu ngiringan Anjeunna. Pandangan ieu ngadasarkeun istilah "raja-raja wétan," sapertos ungkapan simbolis anu sanés dina Wahyu 16:12, ngeunaan kajadian sajarah Kores nalukkeun Babul sareng engké ngabebaskeun umat Allah, urang Yahudi, pikeun uih deui ka tanah asalna. {Koméntar Alkitab SDA, vol. 7; tingali dina Wahyu 16:12}

Dina Koméntar Alkitab, urang ogé diajar yén Éprat saleresna mangrupikeun walungan anu ngalir ngalangkungan kota Babul. Naon anu kajantenan harita, nalika urang Persia nembus Babul sareng Mene Tekel pikeun raja Babul Belshazzar kaeusi dina wengi anu sami (tingali Daniel 5)?

Nya Kores anu ngawasa kota Babul saatos anjeunna ngalihkeun Walungan Éprat sareng nyerang kota éta ngalangkungan. dasar walungan garing. Éta kajadian dina 13 Oktober 539 SM. Cyrus dinubuatkeun ku nami dina Yesaya 44 sareng 45 salaku "nu diurapi ku Gusti," sahingga anjeunna nangtung salaku jinis pikeun Kristus nyalira. Nu niatna corroborates view di luhur yén walungan Euprates bakal garing kaluar dina datangna kadua Yesus, sarta yén éta téh hartina sabenerna raja-raja wétan.

Tapi kumaha urang ngartos ayat ieu keur jaman urang? Naon hartosna yén walungan Éprat sacara harfiah bakal garing pikeun nyiapkeun datangna kadua Yesus?

Pikeun ngartos ieu, urang kedah ngalih tina buku anu terakhir tina Kitab Suci ka anu munggaran, dimana Euphrates dingaranan pikeun kahiji kalina:

Jeung PANGERAN Allah dipelak taman eastward di Eden; sarta aya anjeunna nempatkeun lalaki saha anjeunna geus kabentuk. Jeung tina taneuh dijieun PANGERAN Allah tumuwuh unggal tangkal anu pikaresepeun ka tetempoan, jeung alus keur dahareun; tangkal kahirupan oge di satengahing taman, jeung tangkal pangaweruh alus jeung jahat. Jeung walungan kaluar ti Eden pikeun cai taman; sarta ti dinya éta parted, sarta jadi kana opat huluna. Ngaran anu kahiji nyaéta Pison: nya eta nu compasseth sakuliah tanah Hawila, dimana aya emas; Jeung emas eta tanah alus: aya bdelium jeung batu onyx. Jeung ngaran walungan kadua Gihon: nya eta anu compasseth sakuliah tanah Étiopia. Jeung ngaran walungan katilu nyaéta Hiddekel: nya eta nu indit ka arah wétan Asur. Jeung walungan kaopat nyaeta Euphrates. (Kajadian 2: 8-14)

Sejarawan jeung arkeolog hayang ngagunakeun pedaran ngeunaan opat aliran utama walungan emanating ti Taman Eden pikeun manggihan eta. Tapi hanjakalna:

10. Walungan. Loba usaha ilmiah geus nempatkeun mudik dina usaha pikeun netelakeun vs 10-14, tapi katerangan nyugemakeun meureun moal kapanggih, sabab beungeut bumi sanggeus Banjir bore saeutik kasaruaan jeung naon éta saméméhna. Musibah anu gedéna sapertos naékkeun pagunungan anu luhur sareng ngabentuk daérah sagara anu lega boro-boro nyésakeun fitur permukaan anu langkung handap sapertos walungan anu teu kacekel. Ku kituna urang moal bisa ngaharepkeun pikeun ngaidentipikasi istilah géografis antediluvian kalawan fitur permukaan bumi kiwari, iwal sakumaha Inspirasi bisa ngalakukeun kitu pikeun urang (tingali PP 105-108). {Koméntar Alkitab SDA, vol. 1; tingali dina Kajadian 2:10}

Saterusna, urang bakal kasampak di bumi ieu pikeun Taman Eden:

Taman Eden tetep aya di bumi lila sanggeus manusa geus jadi outcast tina jalur pikaresepeun na. Ras anu murag parantos lami diidinan ningali ka bumi anu teu bersalah, lawangna ngan ukur dihalang ku malaikat anu ningali. Di Gerbang Pirdaus anu dijaga cherubim, kamulyaan Ilahi diturunkeun. Di dieu datang Adam sareng putra-putrana pikeun nyembah ka Allah. Di dieu maranéhna renewed vows maranéhanana ta'at ka hukum eta transgressions nu banished aranjeunna ti Eden. Nalika ombak kajahatan ngalangkungan dunya, sareng kajahatan manusa ditangtukeun karusakanna ku caah cai, leungeun nu geus melak Eden ditarikna ti bumi. Tapi dina restitution final, nalika bakal aya "langit anyar jeung bumi anyar" (Wahyu 21: 1), éta bakal disimpen deui gloriously adorned ti mimiti. {PP 62.2}

Tapi Allah teu nulis nanaon gunana dina Kecap-Na; kami geus katempo nu dikonfirmasi sababaraha kali. Sareng upami Anjeunna ngalangkungan sambungan ti Euphrates of Eden ka datangna kadua Kristus dimana Anjeunna nyebatkeun deui, maka éta mangrupikeun tugas suci urang pikeun nalungtik éta.

Walungan anu kaluar ti Taman Eden dijelaskeun tanpa ragu ngabagi kana opat aliran deui. Opat walungan ieu malah dinomeran sarta dibere dina urutan pisan husus dina Kitab Suci. Cai ngocor mindeng ngagambarkeun aliran waktu atawa suksesi tangtu kajadian dina sajarah umat manusa jeung jagat raya. Sami lumaku di dieu lamun urang ngobrol ngeunaan tara earthly, walungan tina cai kahirupan nu ngalir kaluar ti Eden, salaku simbol pikeun walungan sawarga nu emanates ti tahta Allah.

Sareng anjeunna nunjukkeun kuring murni walungan cai kahirupan, jelas kawas kristal, lajeng kaluar ti tahta Allah jeung Anak Domba. Di tengah-tengah jalan eta, jeung di boh sisi walungan, aya tangkal kahirupan, nu bulistir dua belas manner bungbuahan, jeung yielded buah nya unggal bulan: jeung daun tangkal éta pikeun nyageurkeun bangsa-bangsa. (Wahyu 22:1-2)

Yesus nyalira ngarujuk kana doktrin-Na salaku cai kahirupan:

Jeung Roh jeung panganten awewe ngomong, Hayu. Jeung hayu saha nu heareth ngomong, Hayu. Jeung hayu manéhna nu haus datang. Jeung sakur anu bakal, hayu manéhna nyokot cai kahirupan kalawan bébas. (Wahyu 22: 17)

Yesus ngawaler jeung ngadawuh ka manehna, Upami anjeun terang karunia Gusti, jeung saha eta anu nyebutkeun ka thee, Pasihan abdi inuman; thou wouldest geus ménta manéhna, jeung manéhna bakal méré Anjeun cai hirup. (Yohanes 4: 10)

Ku alatan éta, opat walungan Eden nangtung pikeun cai kahirupan dina opat epochs béda tina sajarah manusa. Hayu Roh Suci nungtun urang nalika urang diajar ngaran walungan pikeun ningali lamun urang bisa manggihan nu perioda sajarah manusa utamana emphasized kalawan kurnia cai hirup langgeng ti Allah.

Ngaran kahiji nyaeta Pison: nya eta nu compasseth sakuliah tanah Hawilah, dimana aya emas; Jeung emas eta tanah alus: aya bdelium jeung batu onyx. (Kajadian 2:11-12)

The Strong urang méré urang informasi ngeunaan harti ngaran Ibrani:

H6376
פּישׁון
péso
Ti H6335; dispersive; Pison, walungan Eden: - Pison.

Éta ngarujuk kana H6335 salaku akar. Ningali kecap dina leuwih jéntré:

פּוּשׁ
Teken
A akar primitif; nyebarkeun; kiasan lampah bangga: - tumuwuh nepi, jadi tumuwuh gajih, nyebarkeun diri, jadi paburencay.

Naha anjeun terang hiji bangsa atanapi hiji bangsa anu lampah sombong ku kituna dipancarkeun ka opat angin ku Allah?

Nubuat ngalawan Israil dina Deuteronomy nyarioskeun ka urang yén éta ngeunaan urang Israil anu ngalaman diaspora:

Jeung PANGERAN bakal paburencay anjeun diantara bangsa-bangsa, jeung anjeun bakal ditinggalkeun sababaraha jumlahna diantara kafir, dimana PANGERAN bakal mingpin anjeun. (Pamindo 4:27)

Jalma-jalma ieu ngagaduhan kawajiban pikeun masihan cai kahirupan ka lingkunganana, tapi henteu ngalaksanakeun tugasna:

Yesaya ngajéntrékeun Anjeunna sabagé "batu karang saumur-umur," jeung "kalangkang batu anu gedé di tanah anu lelah". Yesaya 26:4 (margin); 32:2. Sareng anjeunna ngarékam jangji anu berharga, ngingetkeun kana aliran hirup anu ngalir pikeun Israil: "Nalika jalma miskin jeung malarat neangan cai, jeung teu aya, jeung basa maranéhanana gagal pikeun haus, Kami Gusti bakal ngadangukeun aranjeunna, Kami, Allah Israil moal ninggalkeun aranjeunna." "Kuring bakal tuang cai kana jalma anu haus, sareng banjir kana taneuh garing;" "Di gurun keusik bakal caina kaluar, sareng aliran di gurun keusik." Ondangan dipasihkeun, "Ho, anu haus, sumping ka cai." Yesaya 41:17; 44:3; Yesaya 35:6; 55:1. Sarta dina kaca panutup tina Firman Suci ieu uleman echoed. Walungan cai kahirupan, "bening kawas kristal," proceeds tina tahta Allah jeung Anak Domba; Jeung panggero rahmat ieu hurung handap sapanjang umur, "Saha-saha kersa, hayu anjeunna nyandak cai kahirupan kalawan bébas." Wahyu 22:17. {PP 413.2}

Walungan Pison ngurilingan tanah Hawila. Kecap éta hartina "circular" sarta asalna tina akar basajan H2342, nu nunjukkeun nyeri kalahiran diantara hal séjén. Kanyataanna, bertunas, Yesus Kristus, lahir ti bangsa Yahudi. Éta mangrupikeun nubuat anu mimiti pisan yén Kristus hiji dinten bakal dilahirkeun ku urang Yahudi. Sapertos emas anu aya dina arca Daniél ngalambangkeun Babul—bangsa anu rada ngamusuhan ka Allah—éta emas di tanah Hawila. Éta nangtung pikeun umat Allah anu mimiti anu masih emas dibandingkeun sareng anu bakal datang. Éta sababna Allah ogé nyebatkeun yén emas di éta tanah ”saé”.

Ngeunaan karakteristik bdellium sareng batu onyx, para sarjana Koméntar Alkitab henteu terang. Abdi ngalakukeun.

Bdellium hartina mutiara jeung ngingetkeun 12 gapura mutiara Kota Suci, anu dina gilirannana nangtung pikeun 12 kaom Israel "anyar".

Jeung dua belas Gerbang éta dua belas mutiara; unggal sababaraha gerbang dijieunna tina hiji mutiara: jeung jalan kota éta emas murni, kawas kaca transparan. (Wahyu 21:21)

Batu onyx nangtung pikeun batu peringatan kalayan ngaran 12 kaom Israil kuno, anu ku Imam Agung ditanggung dina taktakna.

Jeung anjeun bakal nyandak dua batu onyx, jeung Kuburan dina eta ngaran anak-anak Israil: Genep ngaran maranéhanana dina hiji batu, jeung genep ngaran séjén dina batu séjén, nurutkeun kalahiran maranéhanana. Jeung karya hiji engraver dina batu, kawas ukiran signet a, bakal maneh ngukir eta dua batu jeung ngaran urang Israil: Anjeun kudu nyieun eta diatur dina ons emas. Eta dua batu kudu ditempatkeun dina taktak epod, jadi batu pangeling-eling ka urang Israil, sarta Harun kudu nyangking ngaran-ngaranna di payuneun PANGERAN dina dua taktak-Na pikeun pangeling-eling. (Budalan 28:9-12)

Kusabab ayeuna jelas yén walungan kahiji ngawakilan bangsa Yahudi, anu mangrupikeun umat Allah anu munggaran di bumi, urang kedah langkung gampang mendakan bangsa kadua-Na dina walungan anu kadua. Ku kituna, téks Alkitab teu kudu méré loba petunjuk:

Jeung ngaran walungan kadua Gihon: nya eta anu compasseth sakuliah tanah Étiopia. (Kajadian 2:13)

Gihon saukur hartina walungan jeung asalna tina ...

H1518
גּח גּיח
geugeut geugeut
ghee'-akh, go'-akh
A akar primitif; nyembur (kawas cai), dina umumna ngaluarkeun: - peupeus, kuli ngalahirkeun, kaluar, tarik, dikaluarkeun.

Dina hujan mimiti, nu dibikeun dina Pentecost taun 31 Masehi, cai Roh Suci mimiti ngalir tur dituang kaluar dina Kristen mimiti. Warta alus ngeunaan Yesus Kristus ieu nempatkeun kana sirkulasi jeung gushed mudik kawas walungan gede getih Yesus sarta cinta Allah. Rasul-rasul digawé rajin pikeun ngahasilkeun buah munggaran, sarta Kristen sumping mudik. Maranéhna ogé nulis Injil.

Tapi henteu sadayana jalan sakumaha anu dipikahoyong. Kush putra Ham, putra Nuh-atawa tanah Kush (Etiopia) nangtung pikeun nyieun Nimrod, nu mimiti ngawangun kota jeung metropolitan munggaran diantara master tukang atawa arsiték Menara Babel. Kiwari, panerusna "spiritual" nyaéta paus, sahingga tanah Kush nangtung pikeun papacy, anu hanjakalna muncul ti jaman Kristen anu manjang ti 31 Masehi dugi ka 1798.

Jeung Kush begat Nimrod: manéhna mimitian jadi hiji perkasa di bumi....Jeung awal karajaan-Na ieu Babel, jeung Erech, jeung Accad, jeung Calneh, di tanah Shinar. Ti eta tanah indit ka Asur, sarta ngawangun Ninewe, jeung kota Rehobot, jeung Kalah, jeung Resen antara Ninewe jeung Kalah; eta oge kota gede. (Kajadian 10:8-12)

Hayu urang milarian jaman katilu anu dijelaskeun ku Gusti kalayan nami walungan:

Jeung ngaran walungan katilu nyaeta Hiddekel: nya éta anu nuju ka wétaneun Assyria... (Kajadian 2: 14)

Sanes Bible Commentary atanapi Strong gaduh seueur ide ngeunaan walungan ieu. Tapi urang boga Kitab Suci, nu interprets sorangan. Dimana deui anu disebut Hiddekel?

Ngan aya hiji deui tempat dimana Hidekel muncul dina Kitab Suci, nyaéta dina bab 10 kitab Daniel nalika Yesus pribadi nembongan ka nabi dina visi tremendous nu ngalir ka ahir Bab 12, sahingga terus nepi ka ahir buku.

Jeung dina tanggal dua puluh opat bulan kahiji, sakumaha Abdi di sisi walungan gede, nyaeta Hidekel; Saterusna kuring ngangkat panon kuring, sarta nempo, sarta behold hiji lalaki tangtu dipakena dina linen, anu loins anu girded ku emas halus tina Uphaz: awakna ogé éta kawas beryl, jeung beungeutna sakumaha penampilan kilat, sarta panon-Na salaku lampu seuneu, sarta leungeun-Na jeung suku-Na kawas dina warna kana kuningan digosok, sarta sora kecap-Na kawas sora a. (Daniel 10:4-6)

Di sisi walungan Hiddekel ieu Yesus nangtung bari sumpah anu dipikawanoh ku sakabeh murid Orion. Anjeunna sumpah ka dua lalaki di sisi walungan, nu ngagambarkeun covenants heubeul jeung anyar, sarta judgments tina maot jeung hirup.

Saterusna kuring Daniel nempo, jeung, behold, aya nangtung dua séjén, hiji di sisi ieu bank ti walungan, jeung nu séjénna di sisi éta sisi walungan. Jeung hiji ceuk ka lalaki dibaju linen, nu mana aya dina cai walungan, Sabaraha lami dugi ka tungtung kaajaiban ieu? (Daniel 12:5-6)

Yesus digambarkeun salaku lalaki nu dipakena dina linen, nu-sakumaha geus urang terang-nunjukkeun jasa intercessory-Na salaku Imam Agung dina Poé Agung panebusan ogé katelah judgment investigative di sawarga. Janten urang nyarioskeun waktos ti saprak 1844, sareng ngeunaan Daniel, buku pengadilan. Ngaran Daniel sorangan hartina "Allah hakim abdi". garéja mana ieu ngagambarkeun? Éta ngagambarkeun gereja Adventist, tangtosna.

Dina 2008, Allah masihan kuring ngartos sumpah Yesus nangtung leuwih Hiddekel. Kuring nangtukeun lilana judgment tina maot janten 168 taun ngaliwatan symbolism sumpah ieu. Kalawan kabagjaan hébat, kuring indit ka ngabejaan baraya kuring ngeunaan kapanggihna ieu ngan pikeun manggihan sorangan nangtung di hareup Ceuli pireu di Garéja Adventist, malah saméméh wanderings padang ti jalma Advent réngsé dina 2010. pangaweruh ieu engké jadi konci pikeun ulikan Orion. Jam Gusti moal tiasa dibaca tanpa éta.

Jadi Hiddekel nangtung pikeun jalma ahir jaman Allah. Ieu konci pikeun Orion, tapi ogé ngabalukarkeun pikeun jalma Advent nampik cahaya anyar hébat ieu. Éta bakal nyababkeun curah hujan anu terakhir dina wujud Roh Suci salaku malaikat kaopat ti 2010 teras. Nyebutkeun yén walungan Hiddekel ngalir ka wétaneun Asur, nunjuk kana akar basajan H833 nu hartina "disebut atawa diberkahan". Garéja Adventist kedah janten anu nampi berkah anu diramalkeun pikeun ahir 1335 dinten Daniel 12, tapi nekad para pamimpin sareng anggota-saingan ti Israil kuno-ngahalangan berkah éta kana garéja pengadilan, Laodicea. Urang Yahudi henteu mikawanoh Yesus nalika Anjeunna sumping ka jalma-Na sarta nangtung gigireun aranjeunna, jeung Adventists teu ngakuan Yesus nalika Anjeunna mucunghul leuwih aranjeunna di Orion, sanajan Ellen G. White dicutat Orion salaku korsi Allah, kuil jeung tempat jasa intercessory Yesus di sanctuary sawarga.

Urang teu heran deui naha walungan kaopat diperlukeun pikeun nganteurkeun cai kahirupan jeung naha walungan ieu malah disebutkeun dina ayat anu sarua. Gerakan urang tangtu raket patalina jeung Garéja Adventist. Kami ngan ukur sésa-sésa satia tina garéja anu sami sareng ngawangun kana sagala cahaya anu saé. Dina artikel Ahir Garéja Adventist anjeun tiasa ningali gambar pisan nice jeung sarupa ngeunaan kebersamaan tina sésa remnant dina gambar tina awéwé alus Wahyu 12. Kami digambarkeun salaku béntang dina makuta awéwé. Makuta éta Garéja Adventist, jeung béntang milik makuta kawas Euphrates walungan kaopat disebutkeun dina napas sarua salaku Hiddekel.

Jeung ngaran walungan katilu nyaeta Hidekel: nya eta nu mana nuju ka wétaneun Asur. Jeung walungan kaopat nyaéta Euphrates. (Kajadian 2: 14)

Opat angin kabeungkeut dina aliran kaopat ieu, nu bisa melambangkan taya lian ti urang, anu Adventists Sabat Luhur. Kami parantos ngajelaskeun di luhur sacara rinci naha walungan ieu nangtung pikeun gerakan urang. Simkuring malah digambarkeun lokasi geografis urang di Sora Gusti artikel, sarta nyatet kumaha urang cocog pedaran sora Allah kawas loba cai. Dina Yehezkiel 47:1, Allah maparin pituduh ti mimiti curug panggedena di dunya, ngaliwatan rupa-rupa walungan ka tegalan urang, nepi ka katuhu di lawang kuil urang.

Allah prophesied dina buku kahiji tina Kitab Suci yen gereja Euphrates kaopat-Na hiji poé bakal ngalaman loosening tina opat angin, atawa nu bakal boga wewenang leuwih eta. Cai kahirupan, ngaliwatan nu Kapal Waktu balayar, bakal garing lengkep dina bala kagenep. Ieu lain hartosna yén saha waé anu tiasa disalametkeun dina waktos bala-bala ku cai dugi ka bala kagenep, tapi éta nandaan ahir pesen waktos éta sorangan. Dina bala kagenep, putusan ahirna bakal dilakukeun pikeun ngalaksanakeun SK pati pikeun 144,000. Kusabab aranjeunna bakal silenced, Allah sorangan bakal masihan waktos sakali deui ngan méméh datangna Yesus salaku nurun tina konfirmasi umat-Na, sahingga visi handap Ellen G. White ti 1847 bakal kaeusi. Dina éta, manéhna ngadéngé proklamasi kadua waktu. Lajeng panungtungan opat walungan bakal ceased ngalir!

Waktos tengah wengi Gusti milih pikeun nyalametkeun umat-Na. Sabot jalma-jalma jahat keur moyok di sabudeureun maranehna, ujug-ujug panonpoe nembongan, mancorong dina kakuatanana, jeung bulan nangtung keneh. Jalma-jalma jahat ningali kana pamandangan éta kalayan kaheranan, sedengkeun para wali ningali kalayan kabungahan solemn tanda-tanda kabebasanna. Tanda jeung keajaiban dituturkeun dina suksesi gancang. Sagalana seemed tétéla tangtu alam na. Aliran-aliran lir ngocor. Méga poék jeung beurat datang nepi ka silih adu. Tapi aya hiji tempat jelas tina kamulyaan netep, ti mana sumping sora Allah kawas loba cai, oyag langit jeung bumi. Aya lini gedé. Kuburan-kuburan dibuka, sarta jalma anu geus maot dina iman dina pesen malaikat katilu, ngajaga Sabat, sumping mudik tina ranjang maranéhanana berdebu, glorified, ngadangu perjangjian katengtreman yen Allah bakal nyieun jeung jalma anu geus diteundeun hukum-Na.

Langit muka jeung nutup tur aya dina riweuh. Gunung-gunung oyag kawas rungkun katebak angin, ngalungsurkeun batu-batu karang di sabudeureunana. Laut ngagolak kawas pot jeung tuang kaluar batu ka darat. Sareng salaku Gusti nyarios dinten sareng jam Yesus sumping sarta dikirimkeun covenant langgeng ka umat-Na, Anjeunna spoke hiji kalimah, lajeng direureuhkeun, bari kecap anu rolling ngaliwatan bumi. Urang Israil Allah nangtung bari panonna neuteup ka luhur, ngupingkeun kecap-kecap anu asalna tina sungut Yéhuwa sareng ngagulung ka bumi sapertos guludug anu paling kuat. Ieu awfully solemn. Dina tungtung unggal kalimah para wali ngagorowok, "Maha Suci! Haleluya!” Beungeutna dicaangkeun ku kamulyaan Allah, sareng caangna kamulyaan sapertos raray Musa nalika anjeunna turun ti Sinai. Jalma-jalma jahat henteu tiasa ningali aranjeunna pikeun kamulyaan. Sareng iraha berkah anu teu aya tungtungna Diucapkeun ka jalma-jalma anu ngahormatan ka Allah dina ngajaga Sabat-Na anu suci, aya sora anu kuat pikeun meunangna sato galak sareng gambarna. {EW 285.1–2}

Tungtung Kepungan

Yehezkiel mangrupikeun buku pikeun waktos urang — pikeun ngégél 144,000 — sareng ngandung seueur permata anu langkung berharga pikeun gerakan urang. Kami yakin yén kami mendakan permata anu sanés dina harta karun Ezekiel, sareng ngarepkeun yén kami parantos diajar sadayana leres. Waktos bakal langsung nyarios naha urang leres atanapi salah kalayan interpretasi di handap ieu.

Kami sampurna napsirkeun garis waktos Daniel 12 saatos taun rahmat kalayan bantosan HSL (Kapal Waktu), komo bisa ngaramalkeun waktu pasti pengunduran diri Benediktus XVI, pamilihan Paus Francis jeung awal 1260 poé waktu kasulitan jeung netepkeun jenderal Jesuit Francis '. Sapertos kumaha urang ngalakukeun éta, kitab Yehezkiel ngabantosan urang mendakan garis waktos sanés anu nunjukkeun ka urang titik penting sanés dina waktos agenda Gusti.

Inget kumaha urang deciphered nu kala tina Daniel 12. Urang kapanggih Rosetta Batu Ellen G. White (éta 1888-1890 triplet) kadua kalina dina 2013-2015 triplet. Sanggeus kami dipikawanoh kasalahan Miller sarta kapanggih datangna kadua Yesus dina Poé Agung Panungtungan (Shemini Atzeret) 2016, éta gampang pikeun ngitung deui 1335 poé Daniel 12 datang ka 27-28 Pébruari 2013. Éta lamun Benedict XVI pasrah. Urang terang yén awal sareng akhir tina 1290- sareng 1260-dinten garis waktos kedah aya dina 1335 dinten, sareng aranjeunna duanana kedah ditungtungan babarengan. Lintang temporal henteu saé pisan, sareng kami curiga aya rohangan 30 dinten dugi ka ahir jaman. Éta kabuktian leres pisan. Nalika Francis kapilih dina 13 Maret, jelas yén acara penting anu sanés kedah kajantenan dina tanggal 13 April pikeun ngamimitian awal masalah 1260 dinten.

1335 dinten diwakilan dina Daniel 12 salaku waktos ngantosan, sareng éta sapertos anu aranjeunna karasa.

Bagja anjeunna éta ngantosan, sarta datang ka sarébu tilu ratus tilu puluh lima poé. (Daniel 12:12)

Di handap ieu kasabaran ti para wali: di dieu aya nu ngajaga parentah Allah, jeung iman ka Yesus. (Wahyu 14:12)

Ieu waktos ngantosan antara pengunduran diri tina paus katujuh saprak 1929, nalika tatu tina sato galak kahiji mimiti dudung jeung anu diidinan cicing ngan pikeun bari saeutik, sarta datangna Yesus (rahayu nyaeta anjeunna anu hirup ka titik éta).

Sareng ieu mangrupikeun pikiran anu ngagaduhan hikmah. Tujuh huluna téh tujuh gunung, di mana awéwé diuk. Jeung aya tujuh raja: lima geus fallen, hiji deui, [Paus Yohanes Paulus II] jeung nu séjénna tacan datang; sareng nalika anjeunna sumping, anjeunna kudu nuluykeun spasi pondok. [Benedict XVI] (Wahyu 17: 9-10)

Harti nubuat ieu teu kungsi jadi jelas recognizable sakumaha ayeuna. Aranjeunna teu ngidinan Benedict tetep paus. Anjeunna kapaksa turun tahta dina raraga nyieun tempat pikeun paus kadalapan jeung persecutor umat Allah sajati. Éta sababna Benedict ngan ukur tiasa cicing sakedap (kira-kira 7 taun).

Paus kadalapan kapilih dina 13 Maret, sareng 1290 dinten Daniel 12 dimimitian ku anjeunna:

Jeung ti waktu éta kurban poean bakal dibawa kabur, jeung abomination nu maketh desolate diatur, bakal aya sarébu dua ratus salapan puluh poé. (Daniel 12:11)

Ku kituna, abomination of desolation geus diidentifikasi minangka Paus Francis. Ieu sanes penegak hukum Minggu sakumaha sababaraha Adventists dipercaya (tapi sok serius di ragu). Urang wrote di jéntré ngeunaan poean jeung saha nyokot eta jauh di Perhatosan ahir runtuyan.

Naon anu bakal kajadian ka Paus Francis?

jeung sato galak éta, sarta henteu, malah anjeunna nyaéta kadalapan, jeung nyaeta tina tujuh, jeung goeth kana perdition. (Wahyu 17: 11)

Éta sanés prospek anu saé pikeun paus Jesuit anu "bagus" sareng "rendah diri". Manéhna sorangan embodies sato galak kahiji Wahyu 13, nu jahat greatest nu kungsi aya di papacy nu. Anjeunna embodies Counter-Reformasi jeung Inquisition sarta murders massal ku Jesuits. Éta karajaan dunya anu kadalapan, Tatanan Dunia Baru, anu bakal ditumpes ku bangsa-bangsa dina mangsa bala-bala. Anjeunna bakal nepungan tungtung na di lautan seuneu dina datangna Yesus, bareng jeung nabi palsu (murtad Protestantism):

jeung sato galak dicandak, sareng sareng anjeunna nabi palsu Anu midamel mujijat-mujijat di payuneuna-Na, anu ditipu ku maranehna anu geus narima tanda tina sato galak, jeung anu nyembah ka arca-Na. Duanana ieu dialungkeun hirup-hirup kana lautan seuneu kaduruk ku walirang. (Wahyu 19:20)

Kusabab garis waktu 1290 jeung 1260 poé sumpah Yesus dina Daniel 12 kudu eureun babarengan jeung karuksakan Tatanan Dunia Baru, urang ogé terang awal pasti tina 1260 poé dina April 13, 2013. Tangtu we wondered kajadian naon anu bakal kajadian dina poé éta, sarta éta amazed yén Paus Francis anyar dina dinten eta diatur persis di dunya- eruncil councils. Unggal distrik nu Jesuits ngabagi planét kana ngagaduhan na pingpinan.

Éta ogé minuhan nubuat di handap tina Daniel 11:

Sarta anjeunna bakal melak tabernacles karaton-Na antara laut di gunung suci glorious; acan anjeunna bakal datang ka tungtungna, sarta moal aya nu nulungan anjeunna. (Daniel 11:45)

Dina taun 2010-2012 urang masihan warnings tina pesen Orion (gosip ti wétan celestial) jeung warnings tina Kapal Time (gosip ti kalér celestial, nu sanctuary Allah). Éta nempatkeun Jesuit di Vatikan dina tempat anu ketat. Ayeuna maranéhna terang yén sakelompok leutik jalma mimiti ngumpulkeun 144,000 saksi pikeun Bapa. Éta pisan sababna naha maranéhanana peupeus mudik jeung amukan gede pikeun nyokot Benedict jauh; aranjeunna kedah nyandak alih kapamimpinan sorangan. Dina ayat 45 urang henteu nyarios nanaon ngeunaan perang terbuka, tapi ngan ukur ngepung. Ngadegkeun tenda karaton gaduh katerangan geografis anu ringkes: laut muncul dina jamak salaku "laut".

Dina artikel Sora Gusti jeung Robah Tempat, urang jelas némbongkeun yén Allah geus milih tegalan leutik urang pikeun kapamimpinan sentral umat-Na jeung salaku cerminan earthly Yerusalem Anyar. Paus anyar nyaéta paus non-Éropa munggaran dina sajarah, sareng anjeunna asalna ti nagara tatangga Argentina. Ayeuna tingali lokasi tegalan urang di distrik Cordillera (Distrik Gunung Paraguay) dibandingkeun sareng Argentina.

Argentina nyieun gerakan pincer persis sabudeureun bagian kidul-wétan Paraguay dimana tegalan urang lokasina. Urang sacara resmi dipotong ku Argentina dina arah duanana laut-Samudra Pasifik di kulon jeung Samudra Atlantik di wétan. Gunung suci earthly dikepung dina rasa figurative ku paus Argentina. papacy geus pitched ténda palatial na di Argentina, nu sagemblengna fanatik ngeunaan Roma ayeuna, lain ngan sabab ngalahirkeun hiji paus pikeun kahiji kalina, tapi ogé kahiji ti Amérika Kidul. Francis ogé ngagaduhan hubungan khusus sareng awéwé Paraguay nu geus dicalonkeun pikeun Hadiah Nobel Peace. Anjeunna ngagunakeun unggal kasempetan pikeun muji awéwé Paraguay pikeun kawani nya dina defending sarta ngawangun deui nagara nya sanggeus Perang Triple Alliance. Urang dikepung jeung urang ngarasa eta. Kami ditarajang ku hawa tiis dunya di sabudeureun urang anu Katolik, ampir tanpa iwal.

Sésana dunya ogé dikepung ogé urang, tangtosna, ti saprak ngadegna jenderal Jesuit dina 13 April 2013. Kami ngan ukur ngawakilan pengepungan sadunya ngalawan bebeneran ngaliwatan bohong sareng Tatanan Dunia Baru. Tingali kumaha agama dunya ngahiji ayeuna di Vatikan nuju agama hiji dunya. Kuring kakurangan waktos sareng rohangan pikeun ngempelkeun sadayana kajadian kana ruang lingkup tulisan anu parantos panjang ieu. Patarosan anu paling penting nyaéta: iraha pengepungan bakal janten serangan?

Jawabanna tiasa disumputkeun dina garis waktos Ezekiel, sapertos anu kuring nyarios dina awal tulisan ieu. Dina Bab 4 tina Yehezkiel, nabi diparéntahkeun pikeun ngepung pangeusi Yérusalém, anu nyontokeun kaayaan anu bakal datang dina kaayaan Nebukadnezar.

Maneh oge, eh anak manusa, candak hiji ubin, teundeun di hareupeun maneh, tuluy gambarkeun kota, nya eta Yerusalem. neundeun ngepung ngalawan eta, sarta ngawangun a benteng [menara kepungan] ngalawan eta, jeung tuang a Gunung ngalawan eta; pasang camp oge ngalawan eta, jeung pasangkeun battering rams ngalawan eta sabudeureun. Sumawona nyandak thou ka thee an pan beusi, [beusi ngalambangkeun Roma sareng sanés Babul!] tur nyetel eta pikeun témbok tina beusi antara maneh jeung kota: sarta set beungeut anjeun ngalawan eta, sarta eta bakal jadi dikepung, jeung maneh bakal ngepung eta. Ieu bakal jadi tanda a ka urang Israil. (Yehezkiel 4:1-3)

Teras urang diajar ngeunaan waktos:

Ngagolér ogé kana sisi kénca anjeun, sarta nempatkeun kajahatan urang Israil kana eta: nurutkeun jumlah poé nu bakal ngabohong di dinya anjeun bakal nanggung kajahatan maranéhanana. Pikeun kuring geus diteundeun kana anjeun taun iniquity maranéhanana, nurutkeun jumlah poé, tilu ratus salapan puluh poé: jadi maneh bakal nanggung kajahatan urang Israil. Jeung lamun anjeun geus dilakonan eta, ngagolér deui di sisi katuhu anjeun, jeung anjeun bakal nanggung kajahatan kulawarga Yuda opat puluh dinten: Abdi parantos nunjuk ka anjeun unggal dinten salami sataun. (Yehezkiel 4:4-6)

Para komentator Alkitab sesah ngarti kana 390 taun ieu, anu digambarkeun ngagunakeun prinsip poé-taun, sabab cacah panjang raja-raja Israil umumna ditolak ayeuna. Najan kitu, urang mastikeun cacah panjang ngaliwatan jam Orion, sarta ngajadikeun gambar sampurna. Ieu bakal teuing nampilkeun dieu, sanajan. Komentator teu gaduh masalah sareng 40 taun pikeun dosa Yuda.

Urang museurkeun, kumaha oge, teu di aplikasi tina ayat ieu kaliwat, tapi interpretasi penting pikeun urang waktos nurutkeun Ellen G. White. Pikeun éta, urang kedah uih deui kana prinsip dinten-dinten anu nyababkeun total durasi pengepungan 390 + 40 = 430 dinten.

Dimimitian 430 dinten ngepung dunya dina April 13, 2013 ku pitching tina tenda karaton jenderal Jesuit di unggal bagian dunya brings kami ka 17 Juni 2014 salaku tanggal tungtung. Urang nempo tanggal ieu sakali saméméh dina artikel ieu! Emut dimana? Sumuhun, éta téh tanggal ngahiji atawa bubarna imah penerbitan urang. Hiji cara atawa sejen, ieu geus serangan utama dina Adventism per se!

Tapi dina Yehezkiel 5, serangan éta dijelaskeun langkung parah sareng leres-leres bakal diperkirakeun dina Rebo, 18 Juni 2014 saatos ngepung, upami urang ngartos nubuat ieu leres. Nalika maca téks Alkitab, urang moal tiasa mikir ngeunaan seuneu anu dahsyat di Battle Creek:

Sareng anjeun, anak manusa, nyandak péso anu seukeut, nyandak agul tukang cukur, teraskeun kana sirah anjeun sareng kana janggot anjeun, teras nyandak timbangan pikeun beuratna, teras bagikeun rambut anjeun. Anjeun kudu ngaduruk bagian katilu ku seuneu di tengah kota, nalika poé ngepung geus kaeusi: jeung anjeun bakal nyokot hiji katilu, sarta shine sabudeureun eta ku péso: jeung katilu anjeun bakal paburencay dina angin; sarta kuring baris narik kaluar pedang sanggeus aranjeunna. Anjeun ogé bakal nyandak sababaraha jumlahna, sareng beungkeutkeun kana rok anjeun. Teras cokot deui, tuang kana satengahing seuneu, duruk dina seuneu; pikeun eta bakal seuneu kaluar ka sakabeh imah Israil. (Yehezkiel 5:1-4)

Serangan munggaran kalayan téks "kaduruk ku seuneu sabagian katilu di tengah kota" parallels Ezekiel 9, saprak serangan aya di tengah kota aya teuing.

Jeung ka batur ceuk dina dédéngéan kuring, Nyusul manéhna ngaliwatan kota, jeung smite: hayu panon anjeun luang, atawa boga ye karunya: Maéhan utterly heubeul jeung ngora, boh babu, jeung budak leutik, jeung awewe; tapi ulah deukeut-deukeut ka jalma anu aya tandana; sareng mimitian di sanctuary kuring. Teras aranjeunna mimiti di lalaki kuno anu aya di payuneun bumi. (Ezekiel 9: 5-6)

Ngan jalma anu boga tanda Roh Suci dina dahi maranéhanana bakal ditangtayungan. Dinten ieu urang tiasa ngabedakeun tanda anu ditampi ku jalma-jalma anu ngahuleng sareng ceurik ngeunaan kajahatan anu dilakukeun di kota sareng segel 144,000. Tanda tina sighing jeung ceurik anu bakal ngajaga ngalawan serangan tarompet ieu ditarima ku calon tina 144,000 ogé syahid kapilih Allah, sabab teu kagolong kana jalma jahat murtad anu leungit nyawa maranéhanana dina judgments ieu. Martir engké bakal mere kasaksian ku pupusna maranéhanana di renewed Jesuit Inquisition sabab nangtung nepi ka hukum Minggu.

Segel tina 144,000 mangrupa perluasan segel ieu. Urang bakal nungkulan ayeuna di bagian ahir artikel ieu.

Segel tina 144,000

Ellen G. White ningali rinci ngeunaan segel coveted tina 144,000 dina visi kahiji nya:

Dina waktos ieu 144,000 sadayana disegel sareng sampurna ngahiji. Dina dahi maranéhanana ditulis, Gusti, Yerusalem Anyar, jeung a Star glorious ngandung ngaran anyar Yesus. [Wahyu 3:12.]... {WLF 14.3}

Bandingkeun ciri-cirina sareng ciri-ciri Wahyu 3:12:

Sing saha anu unggul, ku Kami baris dijadikeun pilar di Bait Allah Kami, sarta manehna moal kaluar deui, sarta Kami bakal nuliskeun manehna. jenengan Allah abdi, jeung nami kota Allah abdi, nya éta Yerusalem anyar, anu lungsur ti sawarga ti Allah abdi: sarta kuring bakal nulis kana anjeunna ngaran anyar kuring. (Wahyu 3: 12)

Ayeuna nanya ka diri anjeun:

Naha anjeun terang nami énggal Yesus? Naha anjeun terang béntang anu ngagambarkeun Anjeunna sareng aya di tengah jam? Naha anjeun terang Yesus ciri karakter pangpentingna, nu aya di puseur sakabéh jagat raya? Naha anjeun tiasa nyimpulkeun pikeun anjeun sareng karakter anjeun — anu kedah sapertos Kristus, atanapi sami sareng Kristus — ngeunaan pangorbanan naon anu anjeun kedah siapkeun salaku salah sahiji 144,000?

Naha anjeun terang naha nami kota Allah ditulis dina dahi 144,000? Naha anjeun ngartos dimana kota suci nalika Yesus mulih? Naha anjeun ngartos kumaha Yesus tiasa ngadamel perjalanan tujuh dinten ka Kota Suci di Orion sareng deui Sadayana dina isuk-isuk kabangkitan-Na, nganjang ka Bait Allah Rama, nempatkeun dosa umat manusa dina curtain, lajeng datang deui dina jangka waktu némbongan sarta papanggih jeung rasul di kamar luhur? Dupi anjeun gaduh pamahaman a sipat fundamental Kota Suci jeung Taman Eden nu aya di dinya? (Lamun henteu, baca Kalangkang tina kurban, Bagian II deui.) Tapi éta teu sakabéh! Naha anjeun ogé ngartos dimana Yerusalem Anyar aya di bumi, sareng ti mana asalna sora Gusti sapertos seueur cai, anu ngan ukur 144,000 anu ngartos? Naha anjeun leres-leres ngartos tulisan ngeunaan Sora Gusti jeung Robah Tempat, sareng anjeun leres-leres ngarahkeun ceuli anjeun ka arah Paraguay?

Naha anjeun terang hiji atribut atanapi sipat karakter (nami) Gusti Rama, anu masih disumputkeun, sareng anu kedah diungkabkeun ka anjeun ku Roh Suci? Naha anjeun ngartos yén anjeun ngan ukur bakal disegel nalika anjeun gaduh pangaweruh ieu? Diajar halaman kami ngabantosan, tapi Roh Suci kedah nyandak anjeun sareng diidinan hirup di anjeun supados anjeun tiasa nampi bagian anu paling penting tina segel tilu kali tina salah sahiji 144,000. Pikeun éta, anjeun kedah janten wadah murni sareng nampi naséhat anu parantos dipasihkeun ka anjeun dina jalan Orion. Anjeun kedah mimitian ku hal-hal alit-sapertos diet anjeun sareng kode pakéan-upami anjeun hoyong nampi tanda anu mulya ti Gusti. Tapi komo deui, Sadérék kudu daék nyieun pangorbanan nu nyenangkeun Bapa jeung ngabuktikeun yén Sadérék geus bener-bener jadi kawas Putra-Na nu kaasih.

Lanceuk kuring Robert ngomong yén kuring bakal nulis ngeunaan ieu. Ayeuna kuring geus rengse. Abdi ngarepkeun kuring henteu jauh teuing, sareng kuring henteu acan ngungkabkeun ka anjeun naon sipat anu teu dipikanyaho ku Allah Rama. Tapi kuring henteu hoyong nyéépkeun anjeun, sareng nyarioskeun naon anu urang pikirkeun. Jinis utama Kristus anu munggaran dina Kitab Suci henteu lian ti Musa, sareng lagu Musa bakal dinyanyikeun ku sadayana anu ditebus di sawarga hiji dinten saatos sumpingna Yesus anu kadua:

Jeung kuring nempo salaku laut kaca [Nebula Orion] pacampur jeung seuneu [tina supernova Betelgeuse]: Jeung jelema-jelema anu geus meunang meunangna leuwih sato galak, jeung leuwih gambar-Na, jeung leuwih tanda-Na, jeung leuwih jumlah ngaranna, nangtung dina laut kaca, ngabogaan harps Allah. Jeung aranjeunna nyanyi lagu Musa hamba Allah, jeung lagu Anak Domba, paribasa, Agung jeung endah pisan karya Anjeun, Gusti Allah Nu Maha Kawasa; adil sareng leres cara anjeun, Gusti Raja para wali. (Wahyu 15:2-3)

Tapi 144,000 kedah diajar lagu anyar, anu ngan aranjeunna tiasa:

Jeung maranéhna ditembangkeun salaku éta lagu anyar saméméh tahta, jeung saméméh opat beasts, jeung sesepuh: jeung teu saurang ogé bisa diajar lagu éta tapi saratus opat puluh opat rebu, anu ditebus ti bumi. (Wahyu 14:3)

Opat mahluk hirup jeung 24 sesepuh jam Orion nyanyi lagu anyar dina handing-over buku di carillon dina 1844. Ngan jalma anu mikawanoh buku tujuh anjing laut jeung pentingna salaku Jam Great of Time di Orion bisa diajar lagu:

Jeung aranjeunna [Opat mahluk hirup = jarum jam, sareng 24 sesepuh = roda jam tina jam Orion] ditembangkeun lagu anyar, paribasa, "Anjeun pantes nyandak buku, sareng muka segel-segelna. (Wahyu 5:9)

Tapi baca téks pedaran lagu leuwih jéntré! Ku naon Yésus diidinan narima buku éta? "Kanggo Anjeunna dipaehan sareng parantos nebus jalma-jalma ku getih-Na." Naha anjeun nyangka yén anjeun bakal diidinan janten anggota 144,000 ngan kusabab anjeun ngakuan jam Orion salaku bebeneran? Henteu, réréncangan kuring. Sawarga henteu murah. Ku naon lagu Musa baheula dibandingkeun dina Wahyu jeung lagu anyar 144,000? Naon anu dilakukeun ku Musa salaku conto pikeun Kristus anu ogé kedah dilakukeun ku 144,000?

Musa teh leuwih gede ti batan jalma-jalma samemeh manehna. Manéhna geus kacida ngahormatan ku Allah, keur istiméwa pikeun ngobrol jeung Gusti face to face, saperti hiji lalaki nyarita jeung babaturan. Anjeunna diijinkeun ningali cahaya caang sareng kamulyaan anu saé anu nutupan Bapa. Yéhuwa ngaliwatan Musa nyalametkeun urang Israil tina perbudakan Mesir. Musa éta perantara pikeun umat-Na, sering nangtung antara aranjeunna sareng murka Allah. Nalika amarah Gusti parantos dihurukeun pisan ka Israil kusabab henteu percanten, murmuring, sareng dosa-dosa anu parah, Kanyaah Musa ka maranéhna diuji. Gusti ngusulkeun pikeun ngancurkeun aranjeunna sareng ngajantenkeun anjeunna janten bangsa anu kuat. Musa némbongkeun kanyaah-Na ka Israil ku cara ngabela-Na pikeun maranéhna. Sajeroning kasusahanana, anjeunna neneda ka Allah sangkan nyingkirkeun bendu-Na anu kacida benduna sarta ngahampura Israil, atawa mupus ngaranna tina kitab-Na. {wé 162.3}

Ngan pikir ngeunaan eta! Naon kahayang Musa ditawarkeun ka Yéhuwa pikeun ngajauhan murka-Na ka umat-Na? Naha éta kahirupan munggaran di bumi, nunjukkeun maot dina harepan kebangkitan? Naon persisna Alkitab nyebutkeun?

Acan ayeuna, lamun anjeun bakal ngahampura dosa maranéhanana--; jeung lamun henteu, nyabut kuring, Abdi ngadoa ka anjeun, kaluar tina buku anjeun anu anjeun parantos nyerat. (Budalan 32:32)

Nu mupus hiji lalaki tina kitab kahirupan hartina maot kadua, langgeng non-ayana: euweuh sawarga, euweuh exulting, euweuh wiping jauh tina lawon, euweuh kabagjaan langgeng tur Bliss-ngan poék, pingsan tur dreamless sare tina total separation ti Allah tercinta kahirupan. Éta naon anu ditawarkeun Musa, sareng éta ogé anu disangsarakeun ku Yesus pikeun urang:

Allah dina Kristus masihan dirina pikeun dosa urang. Anjeunna ngalaman maot kejam tina cross [éta "maot kadua" yén sadaya jelema nu ngalakukeun dosa nu teu tobat kudu hiji poé sangsara (Wahyu 20:13-15)], nanggung beban kasalahan pikeun urang, "anu adil pikeun jalma anu teu adil," supados Anjeunna tiasa nembongkeun ka urang kanyaah-Na sareng narik urang ka Anjeunna.... {Pr 298.2}

Allah henteu nampi kurban anu dipaparinkeun ku Musa, sarta Anjeunna oge ngangkat Isa tina pupusna anu kadua. Musa nanggung kasalahan urang Israil kana dirina, sakumaha Yesus nyandak kasalahan umat manusa anu murag kana diri-Na. Urang kudu siap sangsara maot langgeng pikeun jalma Advent fallen urang, pikeun umat manusa fallen, sarta pikeun alam semesta non-fallen pinuh ku kahirupan polos. Mangka bisa dibuktikeun yen kakawasaan getih Yesus bener bisa mawa mudik saksi bener pikeun kabeneran Rama. Teu aya jalma anu ngan ukur prihatin pikeun asup ka surga tanpa ningali maot anu bakal tiasa kalebet kana 144,000. Sabalikna, anjeunna kedah siap iklaskeun hirupna anu langgeng dina altar pangorbanan jagat raya, sareng nyandak résiko anu henteu pernah leres-leres nyandak kauntungan tina rencana panebusan salaku individu-sadayana ieu kusabab cinta ka musuh-musuhna, sareng pikeun mahluk anu anjeunna henteu kantos ningali kecuali ku panon iman.

Bari hatred jeung scorn ieu hurled ka urang ku duduluran urang, sadaya anggota forum geus méré vows maranéhanana sarta ditawarkeun ka Allah pikeun mupus ngaran maranéhanana kaluar tina kitab kahirupan pikeun baraya maranéhanana jeung sesa jagat pikeun hirup babarengan jeung Yesus pikeun kalanggengan. Aranjeunna geus bener ngartos panggero luhur maranéhanana.

Ayeuna anjeun anu nangtung di payuneun kaputusan ... Naha anjeun bakal ngalakukeun sapertos 70 murid anu ngantepkeun Yesus, saurna:

Ieu paribasa teuas; saha anu tiasa ngadangukeunana? (Yohanes 6:60)

... atanapi anjeun bakal nuturkeun Yesus, anu angkat ka Tempat Pangsucina kalayan getih-Na salaku cikal bakal anjeun:

Pikeun mana wasiat [sertipikat, kontrak, sumpah] nyaeta, kudu aya ogé tina kabutuhan jadi maot wasiat. ( Ibrani 9:16 )

Naha anjeun ngartos ayeuna naha Ellen G. White ningali dina visi kahijina yén…

Nalika urang rék asup ka Bait Allah, Yesus ngangkat sora-Na anu saé sareng nyarios, "Ngan 144,000 anu asup ka ieu tempat," sareng urang ngagorowok, "Aleluia." {wé 18.2}

Ayeuna atanapi henteu, éta kedah diwartakeun ka mana waé:

“Hudang, hudang; pasangkeun kakuatan anjeun, O Sion; Anggokeun anggoan anjeun anu éndah, Yérusalém, kota suci. . . . Kumaha éndahna kana gunung-gunung éta suku jalma anu mawa warta anu hadé, anu nyebarkeun katengtreman, anu mawa warta anu hadé, anu nyebarkeun kasalametan; nu nyebutkeun ka Sion, Allah anjeun reigns! pangawas anjeun bakal ngangkat sora; kalawan sora babarengan bakal maranéhna nyanyi: pikeun maranéhanana baris nempo panon ka panon, nalika Gusti bakal mawa deui Sion.

"Geura gumbira, nyanyi babarengan, eh tempat-tempat anu ruruntuhan di Yerusalem: sabab PANGERAN parantos ngalipur umat-Na, Anjeunna parantos nebus Yerusalem. Gusti parantos ngalaan panangan suci-Na di mata sadaya bangsa; Sarta sakabeh tungtung bumi bakal ningali kasalametan Allah urang." Yesaya 52:1-10. {3TT 342.2–3}

<Sateuacana                       salajengna>