Asalna diterbitkeun Rebo 2. Juni 2010, 3:30 di Jerman di www.letztercountdown.org
Ku diajar Jam Gusti di Orion urang ngartos kumaha Gusti mingpin sareng ngajaga garéja-Na salami 166 taun perjalanan ka surga, tapi urang ogé diajar ngeunaan ujian anu ageung anu kedah dilalui sareng kumaha percobaan éta nyababkeun karusakan anu parah kana kapal garéja. Karang badag nangtung ngalawan parahu: Perang Dunya Kahiji di 1914 nu dibagi gareja jadi dua bagian, lajeng rezim Nazi nu salila sapuluh taun dimimitian ku 1936 ngabalukarkeun sifting salajengna dina gareja. Éta sadayana nunjukkeun ka urang ayeuna yén garéja Adventist Poé Katujuh langkung dipikaresep pikeun nangtung sareng pangawasa dunya dina waktos krisis. Gusti nandaan taun 1986 dina sajarah garéja-Na, tapi loba nu teu bisa ngakuan eta langsung sabab jadi loba ajaran palsu geus tembus gereja teuing pikeun sakabéh anggota pikeun ngajaga judgment lengkep jelas. Garéja Adventist Poé Katujuh ngahontal titik di mana éta malah ditilik papacy jeung hadiah sarta ahirna mimiti publik jeung resmi ilubiung dina acara ecumenical dunya. Saha anu bakal ngabayangkeun yén hiji-hijina "garéja Protestan" anu bakal sujud sareng paus pikeun ngadoakeun katengtreman dunya, anu dumasar kana Kitab Suci moal pernah aya, bahkan omongan perdamaian sapertos kitu nunjukkeun karusakan umat manusa?
Pikeun nalika aranjeunna bakal nyarios, Peace jeung kaamanan; lajeng karuksakan dadakan datang kana aranjeunna, sakumaha travail kana hiji awéwé hamil; jeung maranehna moal kabur. (1 Tesalonika 5:3)
Ku alatan éta, urang kudu nanya ka diri urang sorangan kumaha eta bisa datang ka ieu? Aya perpecahan garéja di 1914 kusabab masalah naha urang Kristen tiasa milu perang atanapi henteu, sareng sabaraha jauh Sabat tiasa dilanggar dina kaayaan sapertos kitu, sareng bahkan aya pengkhianatan anu dilakukeun ngalawan duduluran ku sababaraha pamimpin garéja di Jerman salami taun-taun dina kaayaan rezim Nazi-sadaya kalakuan pikareueuseun ieu masih henteu cekap pikeun nyarios yén "Gereja" di dunya parantos sumping ka panggung. dikedalkeun eta. Éta aya dina pesen ka garéja kaopat, Tiatira, anu pas sareng awal segel kaopat taun 1986 sareng berbunyi kieu:
Najan kitu, kuring boga sababaraha hal ngalawan anjeun, sabab anjeun sangsara eta awewe Isebel [Garéja Romawi], nu nyebut dirina nabi awéwé [Vatikan], ngajar jeung ngagoda hamba-hamba Kami ngalakukeun cabul, jeung ngadahar barang kurban ka brahala. Sareng kuring masihan rohangan anjeunna [genep kahiji marches sabudeureun Yericho, tingali Sajarah malikan deui] tobat tina cabul nya; jeung manehna teu tobat. Behold, Kuring bakal tuang anjeunna kana ranjang, sarta jalma anu zinah jeung manehna kana tribulation hébat [waktos kasulitan], iwal maranéhna tobat tina amal maranéhanana. Sarta kuring bakal maéhan barudak nya ku pati [7 bala]; jeung sakabeh gereja bakal nyaho yen Kami manéhna nu néangan reins jeung hate: jeung kuring bakal mere ka unggal salah sahiji anjeun nurutkeun karya Anjeun. [Kadatangan Yesus Kadua]. (Wahyu 2: 20-23)
Sabat henteu kantos dipasihkeun ku garéja sanaos ngalanggar pamimpin 18 nagara Éropa nalika segel 1914 sareng 1936. Pimpinan gereja Jerman sareng Austria malah sacara resmi hapunten dina Méi 2005 pikeun garéja parantos ngadukung rezim Nazi salami taun-taun perang Perang Dunya II sareng yén éta parantos milu dina pasifna kalakuan Yahudi (ngalangkungan pasifna ka Yahudi.Arsip AdventistReview.org 2005):
Pimpinan Garéja Ngucapkeun "Kami Hapunten"
Garéja Jerman sareng Austria nyuhunkeun hampura pikeun tindakan HolocaustKU MARK A. KELLNER, asisten diréktur pikeun warta sarta informasi Departemen Komunikasi Konférénsi Umum
Noting ulang sixtieth tina tungtung Perang Dunya II, pamingpin garéja Adventist Katujuh poé di Jerman jeung Austria geus ngarilis deklarasi nyebutkeun aranjeunna "deeply kuciwa" sagala partisipasi dina atawa ngarojong kagiatan Nazi salila perang. Badan garéja "jujur ngaku" kagagalan "dina nuturkeun Gusti urang" ku henteu ngajagi urang Yahudi, sareng anu sanésna, tina genosida jaman éta, anu katelah Holocaust. Jutaan jalma tiwas tina kekejaman perang, kalebet langkung ti 6 juta urang Yahudi anu dibasmi dina panganiayaan Nazi salami periode 12 taun 1933 dugi ka 1945.
Déklarasi ieu mimitina diterbitkeun dina Méi 2005 edisi Advent-Echo, majalah bulanan gereja Jerman-basa, sarta ogé bakal muncul dina publikasi Jerman lianna, ceuk Günther Machel, presiden Konférénsi Uni Jerman Selatan sarta salah sahiji tilu signatories kana pernyataan.
Salinan pernyataan éta parantos disayogikeun ka Yad Vashem, Otoritas Peringatan Holocaust sareng Pahlawan Peringatan di Israél, tambah Rolf Pöhler, tilas présidén daérah garéja Jérman Kalér anu ayeuna janten panaséhat teologis daérah éta sareng kalibet dina nyusun deklarasi.
"Kami hanjakal pisan yén karakter diktator Sosialis Nasional henteu acan diwujudkeun dina waktosna sareng cukup jelas, sareng sifat jahat ideologi [Nazi] henteu acan jelas diidentifikasi," pernyataan éta, sakumaha ditarjamahkeun tina basa Jerman, maca. Garéja nyebutkeun ogé kaduhung ”dina sababaraha publikasi urang . . . aya tulisan anu ngagungkeun Adolf Hitler sareng satuju kana ideologi anti-Semitisme ku cara anu teu tiasa dipercaya tina [perspektif] ayeuna."
Pimpinan garéja ogé nyatakeun kaduhung yén "bangsa urang janten pakait sareng fanatisme ras anu ngancurkeun kahirupan sareng kabébasan 6 juta urang Yahudi sareng wawakil minoritas di sakumna Éropa" sareng "yén seueur Adventist Poé Katujuh henteu ngabagi kabutuhan sareng sangsara sasama warga Yahudi."
Kaduhung anu paling penting, ceuk pernyataan éta, nyaéta jamaah Adventist Jérman sareng Austrian ”ngaluarkeun, misahkeun sareng ninggalkeun [anggota gereja anu] . . . asal urang Yahudi ka dirina, nepi ka dipanjara, diasingkeun atawa maot."
Dina sagala rupa decrees ras, sababaraha jamaah Adventist diusir anggota warisan Yahudi. Hiji, Max-Israel Munk, ditempatkeun di dua kubu konsentrasi ku Nazi sarta salamet tur balik ka garéja na sanggeus perang. Cenah anjeunna teu hoyong meta arah jamaah na dina cara nu anjeunna geus diolah, nurutkeun Daniel Heinz, a archivist garéja di Friedensau Adventist Universitas anu geus diajar kagiatan Adventist salila jaman Sosialis Nasional.
Babarengan Machel, pamingpin séjén anu nandatanganan pernyataan éta Klaus-Juergen van Treeck, Présidén Konférénsi Uni Jerman Kalér, jeung Herbert Brugger, presiden Garéja Adventist di Austria. Pöhler sareng Johannes Hartlapp, sejarawan garéja di Friedensau, nyusun pernyataan anu dumasar kana deklarasi éta. Katiluna wewengkon géografis garéja milih pikeun approve téks, ceuk Pöhler.
Dina pernyataan éta, tilu negeskeun yén "taat anu urang hutang ka otoritas nagara henteu ngakibatkeun nyerah kapercayaan sareng nilai-nilai Alkitab." Maranéhanana ngomong yén sanajan ngan Allah bisa nangtoskeun lampah generasi saméméhna, "dina jaman urang, kumaha oge, urang hayang nyokot stand mutuskeun pikeun katuhu jeung kaadilan-ka sakabeh jalma".
Brugger, dina wawancara telepon, nyarios, "Anggota garéja kami leres-leres ngaapresiasi penerbitan dokumén ieu." Henteu aya indikasi réaksi ti komunitas Yahudi Austria anu ditampi, tapi Brugger nyatakeun yén Garéja Adventist henteu langkung dikenal di Austria sapertos sababaraha gerakan anu sanés.
Ditanya kumaha hiji garéja anu nganggap ngajaga Sabat salaku salah sahiji kapercayaan inti na tiasa ngantunkeun panyumponan Sabat Yahudi dina waktos panganiayaan, Brugger nyarankeun yén éta mangrupikeun pertimbangan politik, sanés teologis, anu tiasa nyababkeun strategi éta.
Salila Perang Dunya I sabagian tina garéja Adventist Jerman geus beulah off, nentang sagala jasa militér. Hal ieu nyababkeun Nasional Sosialis di 1936 ngalarang anu disebut "Gerakan Reformasi" dina waktosna kakawasaan. Brugger nyatakeun prihatin ngeunaan panutupan Nazi tina gereja-gereja Adventist utama panginten tiasa beuratna pamimpin dina jaman éta.
"Kuring nyangka dina waktos-waktos ieu para pamimpin resmi garéja urang sieun kaleungitan kadali garéja sareng kaleungitan garéja sabab otoritas politik parantos . . . [bingung] gereja urang sareng gerakan Reformasi, ”saurna. "Kuring pikir pamimpin urang sieun kaleungitan pangakuan resmi garéja urang, ku kituna meureun aranjeunna henteu [sakumaha satia] kana kapercayaan urang sapertos anu diperyogikeun."
Garéja Adventist Katujuh poé utama di Jerman ogé sakeudeung dilarang dina Nazi, catetan Pöhler. A ngabalikeun gancang ku rezim ngarah ka relief diantara Adventists tapi ogé ka tingkat gawé babarengan jeung pamaréntah nu teu damang.
"Kami henteu ngan cicingeun, tapi kami ogé nyebarkeun hal-hal anu henteu kedah kami diterbitkeun. Kami nyebarkeun ideu anti-Semit anu, tina sudut pandang kami, henteu diperyogikeun, ”saur Pöhler dina wawancara telepon.
"Urang kedah nyadar yén hiji pernyataan anu salah, hiji gerakan anu salah ku jalma hartosna anjeunna tiasa lekasan di kamp konsentrasi," saur Pöhler ngeunaan jaman éta. "[Éta] alesan kunaon urang ngaluarkeun sareng ngaleungitkeun Adventist anu lahir Yahudi ti tengah-tengah urang: Upami garéja lokal henteu ngalakukeun ieu, [Nazis] bakal nutup garéja, nyandak sesepuh ka panjara, sareng éta hartosna sadayana garéja bakal dilarang.
Bari sababaraha Adventists Éropa nyandak stand wani ngajaga Yahudi, batur indit sapanjang sabagian kusabab perhatian pikeun kulawarga jeung gereja maranéhanana. Hésé pisan pikeun hiji jalma pikeun ngahubungi urang Yahudi, Pöhler ngajelaskeun, tapi pikeun ngabahayakeun kahirupan jalma-jalma di jamaah mangrupikeun beban tambahan. Kawaspadaan sapertos kitu ogé ditingali dina nomenklatur anu dianggo ku Adventist Jerman, saurna.
Daniel Heinz, diréktur arsip garéja di universitas Adventist di Friedensau, Jérman, ceuk panalungtikanana kana carita Adventists anu mantuan urang Yahudi salila perang ngarah ka kapanggihna jalma anu acted kirang terhormat.
Résistansi kana kawijakan Nazi, kitu ogé respon welas asih tapi gagah loba urang Kristen, di antarana Adventists Katujuh poé, ngajaga kahirupan maranéhanana dina kasusah Nazi, geus documented sakuliah Éropah, kaasup Polandia, Hungaria, Holland, jeung Denmark.
"Kuring kapanggih sababaraha carita pisan impressive of Adventists anu mantuan Yahudi di Reich Katilu, risking kahirupan maranéhanana, sarta kuring kapanggih sabalikna," ceuk Heinz. Di antara anggota garéja séjén, hiji kulawarga Adventist Latvia nyandak hiji lalaki Yahudi, nyumput anjeunna salila perang, sarta salamet. Pangungsi jadi hiji pangagem Adventist jeung pendeta garéja sanggeus perang réngsé.
Numutkeun ka Machel, "Genep puluh taun saatos Perang Dunya II telat-tapi urang ningali éta kasempetan terakhir pikeun deklarasi."
Anggota garéja déwasa ngora ngaréaksikeun positip kana pernyataan prihatin sareng penyesalan.
"Pikeun hina ngungkabkeun dosa sareng kagagalan urang mangrupikeun hal anu paling penting anu dipikahoyong ku Gusti," saur Sara Gehler, 25 taun. Anjeunna nambahan, "Kawajiban urang salaku urang Kristen pikeun ngajaga sareng ngabantosan jalma anu lemah, teu daya teu upaya, sareng peryogi."
John Graz, diréktur Urusan Umum sareng Kabebasan Agama pikeun markas dunya Adventist, "Pikeun jalma-jalma anu percaya kana kanyaah Allah ka unggal anggota kulawarga manusa, ngalawan sagala jinis diskriminasi dumasar kana ras, agama, atanapi gender, deklarasi ieu ditulis ku generasi anu henteu ngagaduhan tanggung jawab dina Holocaust sareng perang, tapi ngadukung tanggung jawab kolotna, bakal nangtung salaku landmark anu positif.
Ieu hanjelu nu asli surat hampura teu aya pangakuan yén Garéja Adventist Poé Katujuh dina taun-taun Perang Dunya I sareng II ngarawat dulur-dulurna sorangan persis sapertos aranjeunna ngarawat dulur-dulur Yahudi, nalika aranjeunna hoyong ngajaga Sabat dina kaayaan naon waé sareng nyingkahan ngalanggar paréntah "Jangan dibunuh”. Pernyataan asli hapunten berbunyi:
...nu sasama warga asal Yahudi geus marginalized jeung teu kaasup ku urang, ditinggalkeun sorangan, sarta ku kituna geus dikirimkeun ka panjara, pengasingan atawa maot.
Nyeri maca hampura anu satengah-haté sapertos kitu nalika urang maca carita ngeunaan Adventist satia anu maot pikeun imanna, sakumaha urang baris geura-giru kudu ngalakukeun nalika sidang panungtungan tina hukum Minggu datang kana urang. Nalika Garéja Adventist Poé Katujuh ngaruksak dirina sareng rezim Nazi di 1936, garéja Reformasi dilarang, sareng anggotana kedah nanggung salibna. Dua conto bisa nangtung pikeun ratusan Adventists satia tina Gerakan Reformasi, anu maot di panjara jeung kubu konsentrasi Nazi tanpa malah disebut "lanceukna badag" maranéhanana.
Hayu urang baca dua hurup panungtungan yén Reformasi Adventist Gustav Psyrembel nulis ka pamajikanana:
Berlin NW40, 12 Maret 1940
Dear . . .
Katengtreman Gusti janten sareng anjeun!
Abdi hoyong ngamangpaatkeun kasempetan ieu pikeun nyerat anjeun sababaraha baris, sabab unggal dinten anyar anu subuh tiasa janten anu terakhir pikeun kuring. . . . Ku alatan éta, urang moal ngahasilkeun dina jam kaputusan, pikeun ieu jalan katuhu jeung bebeneran. Ieu karya-Na, sarta Anjeunna moal ngantep eta binasa. Kaduhung pisan yén seueur dulur saiman urang [dina pesen tilu kali lipat] nyimpang tina jalan anu leres, ngantunkeun Pamimpin sareng panji-panji urang, ngajauhan Anjeunna, ngawitan ragu kaasih sareng pituduh Ilahi-Na, sareng ku kituna sedih ka Anjeunna.
Someday maranéhna bakal bitterly kuciwa tur ngaku salah maranéhanana, tapi lajeng meureun bakal salawasna telat tur moal aya pitulung atawa kasalametan. Maranéhna teu sadar yén maranéhna ngahianat ka jalma-jalma anu nyekel pageuh ka Allah, sarta maranéhna ngahesekeun perangna. Nalika kasus sapertos kuring muncul di pengadilan perang, [para perwira] nyarios: ”[Adventist] anu sanés yakin yén aranjeunna ngalaksanakeun tugasna tanpa ngalanggar hati nurani sareng henteu ngalanggar parentah Allah; naha anjeun henteu tiasa ngalakukeun anu sami?" Hese pisan dina kasus sapertos kitu pikeun membela bebeneran, ngajelaskeun pendirian urang ka otoritas sareng nyatakeun yén urang henteu tiasa ngalakukeun anu sanés. Celaan anu sanés sumping ka kuring kusabab "teu tiasa diajar" sareng "katekadan".
Ieu [mukmin patuh], utamana para menteri, geus junun nipu rahayat. Ngaliwatan perwakilan palsu ngeunaan bebeneran, aranjeunna ngagambarkeun urang salaku penjahat sareng nyarios yén urang ditipu. Henteu puas ku ngahindarkeun konflik sareng nyobian milari jalan pikeun ngatasi kasusah, aranjeunna ogé nyobian menerkeun lampah salahna ngaliwatan pernyataan sareng conto tina Kitab Suci anu henteu relevan. Kuring parantos ningali ieu dina surat tujuh halaman panjang ti menteri anu nganggo dalil anu konon dikonfirmasi ku Testimonies. Tapi kabeh ieu teu kudu ngocok urang. Kabeneran tetep bebeneran, jeung naon bener bakal tetep bener; jeung mangsa nu bakal datang bakal nembongkeun di sisi mana eta bisa kapanggih. . . .
Dina iman bakal aya reuni, ayeuna kuring bakal nutup. Gusti janten sareng anjeun. Nampi seueur salam sareng cium kuring ti Papa anu dipikacinta pisan.
Salam pangsaéna kanggo sadayana anu sok mikiran kuring.
Gustav Anjeun.
Berlin NW 40, 29 Maret 1940
Dear . . .
Salam sareng 2 Kor. 4:16–18.
Ku sabab kitu urang henteu pingsan; tapi najan lalaki luar urang binasa, acan lalaki batin ieu renewed dinten ka poé. Pikeun kasangsaraan hampang urang, anu ngan sakedap, dianggo pikeun urang beurat jauh leuwih exceeding tur langgeng kamulyaan; Sedengkeun urang teu kasampak di hal nu katempo, tapi dina hal nu teu katempo: pikeun hal nu katempo téh temporal; tapi hal-hal anu teu katingali anu langgeng.
Kuring nembé terang yén énjing, kaping 30, jam 5:00, kuring bakal dieksekusi. Sakali deui kuring ngagaduhan kasempetan pikeun nguatkeun diri ku Firman Allah pikeun perjalanan terakhir ieu. Perjanjian Anyar dibawa pikeun kuring maca. (Tapi kuring meunang kirang dahareun dahar.) Porsi roti anu leuwih leutik dieu, sarta sacara umum sagalana loba stricter, ti di Ploetzensee; Tapi kuring parantos nanggung sadayana kalayan bungah sareng sabar, sabab kuring terang pikeun saha kuring ngalakukeun sagala hal ieu sareng kuring sanés anu munggaran atanapi ngan hiji-hijina anu dibagi-bagi ieu. Yéhuwa nyarios: 'Sing bungah, sareng bagja pisan, sabab ageung ganjaran anjeun di sawarga.' 'Angkat sirah anjeun, pikeun panebusan anjeun caket.' Kecap-kecap ieu sareng janji-janji anu berharga ngajaga urang dina perang anu beurat tapi éndah. Yéhuwa parantos jangji kakawasaan sareng panyalindungan-Na, sareng anjeunna ogé siap ngabulkeun éta ka murangkalih-Na nalika aranjeunna peryogi éta. Kuring parantos ngalaman ieu dina sadaya taun perang kuring dugi ka jam ieu. Pangéran dinuhunkeun sareng dipuji! Anjeunna parantos ngajaga kuring séhat dina awak sareng jiwa sareng masihan kuring kabagjaan sareng cinta-Na dina ukuran anu beunghar. Anjeunna moal ninggalkeun kuring dina jam panungtungan. Urang moal sedih, tapi bagja, sareng nganggap éta hak istimewa pikeun sangsara sareng maot demi Anjeunna. 'Kudu satia nepi ka maot, sarta kuring bakal masihan anjeun makuta kahirupan.'
Anjeunna parantos jangji, sareng kalayan iman kana kakuatan sareng kasalametan ieu kuring bakal angkat tina kahirupan ieu kalayan harepan, anu dipikacinta, yén urang bakal saling ningali deui di Karajaan-Na, janten salamina sareng Anjeunna anu dipikacinta urang dugi ka maot sareng gaduh niat anu saé pikeun urang. Di dinya urang bakal hirup dina kabagjaan anu teu kaganggu sareng teu tiasa dipisahkeun sareng katengtreman anu ku urang diidam-idamkeun di dieu. Urang bakal sapertos impian sareng boro tiasa ngartos kabagjaan anu bakal janten bagian tina urang anu dosa, mahluk anu teu pantes, anu pantes maot sareng hukuman. Naon hak istimewa anu berharga pikeun terang sareng percanten sadayana ieu. Jeung anjeun, dear Mama, teu ngidinan harta adi ieu kungsi dicokot ti anjeun; percanten ka Gusti dina sagala kaayaan hirup anjeun, sarta Anjeunna bakal aya di sisi anjeun sarta moal ninggalkeun anjeun; nungkulan nyeri jeung rengse lomba; jadi comforted jeung surak alus. "Kuring moal nyerah iman ieu pikeun sakumna dunya. Anu mikanyaah Kristus moal pernah ninggalkeun Anjeunna. Yéhuwa bakal maparin kasuksesan ka sakabéh anak-Na nu ngusahakeun nurut kana paréntah-Na. Éta ogé bakal janten kanyamanan pikeun anjeun yén kuring bakal maot sateuacan kuring dikubur, sareng moal dikubur hirup-hirup. Abdi ngarepkeun Gusti bakal ngadukung anjeun. Muga-muga Anjeunna ngaberkahan sareng ngajaga anjeun; mugia Anjeunna nyanggakeun panangtayungan sareng rahmat-Na ka anjeun sareng masihan anjeun katengtreman-Na! Ieu mangrupikeun harepan sareng doa anu terakhir. Amin.
Sakali deui, sarta pikeun panungtungan waktu, salam pisan heartfelt ti Bapa anjeun dear. Salam pangestu oge ka Ibu sareng dulur-dulur sadayana anu dipikahormat, oge ka dulur-dulur sadayana di sisi anjeun sareng abdi.
Gustav Psyrembel." —Jeung Tuturkeun Iman Maranéhna!, kaca 10–13.
Sareng ieu mangrupikeun surat terakhir tina Adventist Austrian Gerakan Reformasi sareng objector conscientious. Anton Brugger ka Ester tunanganana, anu ditulis ti panjara Brandenburg-Goert dina 3 Pébruari 1943:
Esther abdi anu dipikacinta, harta karun!
Hanjakal, éta henteu acan dipasihkeun pikeun urang pendak deui. Aduh, kumaha kuring hoyong ningali deui wajah asih anjeun sareng nyarios sababaraha kecap sareng anjeun. Gambar anjeun anu saé anu kuring kantos disimpen sareng kuring. Di tukangeun Alkitab kuring aya gambar anjeun sateuacan kuring. Ayeuna nyandak Kitab Suci salaku zikir ti kuring. Kuring miharep anjeun ogé geus narima surat panungtungan kuring. Nalika anjeun angkat ka Indung kuring, anjeunna bakal masihan anjeun serat ieu.
Urang bakal pernah ngira yén urang kungsi katempo silih pikeun panungtungan waktu di Niederroden. Masih kuring sok ngagaduhan perasaan yén ujian anu hébat sareng parah bakal datang, tapi kuring henteu bakal nyarioskeun ka anjeun supados henteu nyingsieunan anjeun. Ayeuna hal anu kuring kasieunan salami lami, sareng anu kuring ngarepkeun bakal kajantenan, parantos janten kanyataan. Duh, kumaha bungahna kuring bakal hirup pikeun digawé sareng ngalakukeun anu hadé ka batur. Kumaha nice eta bakal geus, abdi ngabayangkeun, gawé bareng jeung anjeun dina ngalakonan alus. Teu aya deui kabagjaan anu langkung sampurna pikeun kuring tibatan ieu.
Pikiran ngeunaan sagala kasedihan ti abdi dear, alus Ibu utamana nyeri. Duh, punten jaga anjeunna sareng masihan kanyamanan. Aduh, sayang Esther, kuring terang éta bakal nyerang anjeun parah ogé. Tapi ulah kuciwa sareng ngalilipur diri ka Gusti. Urang ogé kedah nyandak nasib sedih ieu kalayan sabar tina panangan Gusti. Anjeunna terang naha Anjeunna parantos ngijinkeun sadayana ieu. Teu aya deui jalan anu tiasa dipilih, sabab mustahil pikeun kuring, numutkeun kayakinan iman kuring, pikeun milu perang. Kuring bisa bébas ngan lamun kuring bakal komitmen sorangan pikeun ngalaksanakeun unreservedly unggal paréntah pamaréntah, sarta ieu teu bisa ngalakukeun tanpa datang kana konflik jeung nurani kuring. Ku sabab kitu, kuring bakal nandangan hukuman pati, anu bakal dilaksanakeun dinten ayeuna, ping 3 Pebruari 1943, jam 6 sonten. Sanajan hésé, Yéhuwa bakal mikawelas ka kuring jeung nulungan kuring nepi ka ahir. Kusabab kahayang haté urang pikeun ngahiji babarengan di dieu di bumi ayeuna geus jadi teu mungkin ku hal sedih ieu, urang ngan saukur bakal ngalipur diri urang jeung harepan berharga pikeun ningali silih deui ku Gusti. Abdi percanten kana rahmat sareng rahmat Jurusalamet, yén Anjeunna bakal nampi kuring sareng ngahampura dosa-dosa kuring. Janten ogé satia ka Gusti Yesus sareng cinta sareng ngawula ka Anjeunna kalayan sagala kakuatan anjeun. Ulah dismayed tur jadi comforted. Sanggeus sumping Gusti urang moal aya anu misahkeun urang deui, sarta moal aya sangsara jeung nyeri lajeng bisa tumiba kana urang. "Salam sadayana anu dipikacinta ti abdi. Haté kuring salawasna aya sareng aranjeunna. Utamana masihan salam pangalusna abdi ka kolot jeung adi anjeun tercinta. . . .
Abdi bakal bungah dikubur di bumi, tapi sadayana di dieu diduruk di krematorium. Abdi parantos nyuhunkeun ka Indung kuring pikeun nyuhunkeun idin pikeun ngubur guci sareng lebu kuring di Salzburg; éta tempat pangalusna. Kuring miharep kuring geus teu hirup sia.
Ayeuna, Darling, anu dipikacinta, mugi Gusti ngaberkahan anjeun sareng sadayana anu dipikacinta, sareng nangtayungan sareng ngabantosan anjeun kalayan welas asih supados urang tiasa patepang deui salamina di gigireun Anjeunna dina karajaan katengtreman anu mulya. Abdi bogoh ka anjeun dearly nepi ka ahir.
Pamit, Darling, auf WIEDERSEHEN!
Anton anjeun." —Jeung Tuturkeun Iman Maranéhna!, kaca 49–51.
Sanggeus maca kasaksian ieu dina buku "The History of the Seventh Day Adventist Reform Movement," Abdi tiasa ngartos naha Gusti nempatkeun Orion di langit. Manéhna hayang mastikeun yén syahid ieu teu poho, jeung manéhna hayang mintonkeun sabaraha Anjeunna mikanyaah maranéhanana anu hirup jeung maot pikeun Anjeunna jeung sabab-Na. Henteu, Anton Brugger sareng Gustav Psyrembel anu dipikacinta, anjeun henteu hirup sia-sia, sareng anjeun ogé henteu maot sia-sia! Gusti urang erected tugu husus pikeun anjeun sarta sasama sufferers anjeun: dua béntang taktak Orion dedicated ka anjeun-ka sakabeh jalma anu maot dina duanana Perang Dunya pikeun iman jeung kasatiaan maranéhanana kana parentah Allah kawas jalma anu masihan kahirupan maranéhanana dina persecutions saméméhna tina babak kahiji genep anjing laut munggaran. Kasaksian anjeun moal leungit; dulur anu maca artikel ieu kiwari sarta geus dipikaharti pesen Orion bakal pisan pleased pendak sareng anjeun deui di sawarga jeung Yesus sakali maranéhna geus ngaliwatan percobaan impending sorangan. Abdi hoyong nyarankeun yén sadayana maca bab sareng kasaksian ieu dina buku anu disebatkeun di luhur. Éta tiasa diunduh IEUH.
Naha éta pantes pikeun milarian rekonsiliasi antara tilu gereja Adventist kusabab saksi-saksi ieu pikeun Yesus, sabab Allah nyalira nunjukkeun sareng rasi bintang anu sadayana Anjeunna henteu mopohokeun dosa umat-Na? (Tilu gereja Adventist anu béda nyaéta: Garéja Adventist Poé Katujuh, Gerakan Reformasi Adventist Poé Katujuh, sareng Masarakat Misionaris Internasional.) Nalika ningali kana rupa-rupa duduluran anu hina sareng panghampura anu henteu pernah ngareuwaskeun batur-baturna anu ngahianat aranjeunna, sareng sapertos urang Kristen anu leres-leres naroskeun ka Yesus pikeun ngahampura aranjeunna — naha urang masih cangcaya yén iman-iman garéja ngahiji?
Upami gereja-gereja Reformasi mangrupikeun ahli waris pahlawan-pahlawan iman ieu anu nampi naséhat Yesus pikeun ngahampura upami urang hoyong dihampura, naha aranjeunna diidinan ngémutan ambek-ambekan ngalawan-sareng aversions-sadulur-dulurna tina Garéja Adventist Poé Katujuh anu ageung? Kusabab aranjeunna rawan kasalahan jeung dosa kawas sakabeh manusa sejen, naha maranéhna diwenangkeun nganggap dirina unggul sarta nangtoskeun anggota gereja badag salaku leungit? Kuring kungsi ngalaman éta ti pastor jeung pamingpin Gerakan Reformasi Adventist Poé Katujuh di Amérika Kidul. Henteu, éta sanés sumanget para pengikut Kristus anu satia ieu, sareng sanés sumanget jalma-jalma anu bakal disegel. Malah kurang sumanget jalma-jalma anu enggal-enggal janten diantara 144,000. Terus di pikiran nu Kuring keur ngawangkong ngeunaan sababaraha pamingpin Gerakan Reformasi Adventist Poé Katujuh saha kuring nyaho pribadi; aya ogé loba Kristen éndah di antarana anu teu cherish sumanget sarua.
Yesus nerangkeun yen ngan maranéhanana anu neangan karapihan jeung persatuan di gareja bakal disimpen. Anyar-anyar ieu, saurang pamimpin luhur gereja Adventist Poé Katujuh di Jerman sacara umum nyebat kuring salaku "séparatis hébat". Garéja-gereja Reformasi ogé masihan kuring gelar "heretic hébat". Hiji-hijina perhatian kuring nyaéta pikeun ngalaksanakeun misi anu parantos dipasihkeun ku Gusti ka kuring sareng masihan pangaweruh anu Anjeunna parantos dipercayakeun ka kuring ngalangkungan Roh Suci-Na pikeun gereja-gereja-Na. Hiji-hijina klaim kuring nyaéta yén kuring ngakuan Orion sareng kuring sababaraha kali nyarios yén kuring henteu ngaku interpretasi kuring leres 100%. Panaliti ieu disayogikeun pikeun ngadorong diajar mandiri. Internét pinuh ku loka anu nyaritakeun naon anu lumangsung dina Orion taun 1844, 1846, 1914, 1936 jeung 1986. Deui kuring ngomong: nguji sagalana jeung tetep nu alus!
Réaksi para pamimpin anu pikasieuneun! Hiji gereja diatur confronts séjén jadi hatefully! Orion nunjukkeun dosa-dosa kulawarga Yakub, umat-Na, tapi ogé nunjukkeun yén Allah henteu ngantunkeun aranjeunna. Kumaha urang bisa ngaharepkeun reunification antukna lumangsung lamun teu saurang ogé daék budge saeutik tina posisi tetep maranéhanana? Sarerea ngobrol ngeunaan sifting! Sumuhun, éta dimimitian lila pisan sakumaha Ellen G. White nyatakeun. Ayakan geus dimimitian dina poé nya, tapi ayakan lain ngan bengkahna dua gereja di 1914 jeung ulang pamisah gereja Reform dina 1951. Leres, eta kajadian anu ditandaan ku Allah di Orion salaku kajadian négatip, tapi lain kajadian sorangan anu ngabalukarkeun ayakan. Éta doktrin anu aya di tukangeun tanggal sareng kajadian éta. Ayakan dimimitian ngaliwatan doktrin palsu sarta bakal culminate dina oyag final nu bakal datang ngaliwatan hukum Minggu. Moal lami deui, jalma-jalma ti sadaya organisasi Adventist — ogé non-Adventist — bakal ngumpul ngalangkungan pesen Orion. Nalika aranjeunna ngartos pesen Gusti, aranjeunna bakal nampi Roh Suci sareng ngabentuk 144,000. Aranjeunna bakal ngartos naon doktrin palsu anu nyababkeun sifting sareng bakal ngabenerkeun pandanganna, upami diperyogikeun, dumasar kana ajaran anu dipidangkeun ku Orion. Ieu sareng artikel-artikel di handap ieu nganyahokeun "garis tahta" Orion, anu nunjukkeun halangan anu ngabagi anu aya antara gereja-gereja sareng seueur cabangna. Artikel-artikel éta bakal nunjukkeun naon kahayang Allah sareng doktrin anu leres, anu kedah urang tampi ayeuna dina sagala kamulyaanna. Allah ninggalkeun nanaon di nu poek, jeung dulur anu maca sesa runtuyan artikel ieu ngeunaan "The Throne Lines" ogé bakal caang kawas lampu dina tempat poék.
Kuring kungsi chuckle nalika kuring nembe diajar palajaran Sakola Sabat ti Gerakan Reformasi Adventist Poé Katujuh pikeun kuartal kadua jeung katilu 2010. Ieu atra yén maranéhna ngahaja milih topik nu patali jeung pesen Orion sarta nyoba pageuh taneuh anggota maranéhanana ku republishing sarta ngulang urut well-dipikawanoh lampu dina subjek. Maranéhna ngalakukeun éta pikeun nyegah maranéhna teu percaya kana wahyu nu mana wae nu salajengna ngeunaan Allah ti Orion. Abdi bogoh Sakola Sabat ieu quarterly sabab mastikeun dumasar kana tulisan Ellen G. White. Aya nanaon perlu di dinya; eta ngan boga patarosan jeung tanda petik Ellen G. White méré jawaban. ulasan teologis, kawas dina palajaran Sakola Sabat sahiji garéja Adventist poé Katujuh anu happily bolos. Dina dua quarterlies ieu kuring mendakan bahan anu luar biasa anu pas dina tulisan kuring. Éta negeskeun pesen Orion ku cara anu khusus sanaos dulur-dulurna ngagaduhan niat pikeun ngabantah éta. Kuring teu bisa manggihan garis tunggal dua quarterlies Sakola Sabat atawa malah hiji cutatan Ellen G. White nu contradicts pesen Orion. Pesen Orion aya dina harmoni sampurna jeung sagala doctrines Adventist dasar sarta perjangjian pinuh kalayan sagala ajaran Alkitab jeung Roh nubuat.
Orion nembongkeun kasalahan anu gareja-saleresna sakabeh gereja Adventist Poé Katujuh dikelompokeun Allah (kaasup offshoots) -geus komitmen saprak 1844. Lamun sakabeh gereja bakal datang ka pangakuan jeung tobat dosa maranéhanana ngaliwatan Orion, mangka garéja dimurnikeun Allah bakal muncul tanpa kudu sagala yayasan anyar. Pesen Orion sanes pesen panggero-kaluar atanapi pesen pamisahan tina salah sahiji gereja Adventist Poé Katujuh. Éta mangrupikeun pesen persatuan iman sabab Yesus ngajarkeun urang kumaha sudut pandang anu ngabédakeun muncul dina terang kersa-Na sareng naon anu janten doktrin palsu atanapi leres dina panon-Na. Urang bakal ningali yén Gusti nyarioskeun sadaya doktrin anu ngabagi di Orion. Éta bakal kaget pikeun seueur pamimpin pikeun diajar yén aranjeunna ngahargaan pandangan palsu, sareng yén aranjeunna kedah robih upami aranjeunna henteu hoyong nampi wabah. Naha maranéhna bakal cukup hina pikeun narima koréksi Yésus?
Kabéh gereja Reformasi yakin ampir immovably yén maranéhna téh hiji-hijina garéja leres, sarta yén komunitas garéja lega geus sagemblengna dimekarkeun jadi Babul sarta yén éta euweuh deui narima berkah atawa persetujuan Allah. Upami éta masalahna, maka naha Gusti nyobian pikeun neraskeun sajarah gereja Adventist Poé Katujuh di Orion? Taun 1986, garéja kaopat sareng segel kaopat, utamina mangrupikeun sajarah gereja Adventist Poé Katujuh anu ageung. Orion nunjukkeun yén gereja-gereja aya dina paralel. Baca deui surat ka gereja; dua grup sok dituduhkeun. Ieu, tangtosna, gancang dipikawanoh ku gereja Reformasi nalika kuring diteruskeun aranjeunna ulikan munggaran ngeunaan jam Orion dina Januari. Aranjeunna sadar yén jam jelas nunjukkeun yén garéja Adventist Katujuh poé badag teu sagemblengna kaasup ti rahmat Allah, sarta eta nelepon kana sual dugaan monopoli maranéhanana dina posisi hiji-hijina garéja Allah leres saprak 1914 atanapi 1951. Ku alatan éta, pesen Orion ieu langsung ditampik ku Konferensi Umum tina Reformasi gereja maranéhanana, sarta aranjeunna dikirim ka aranjeunna suppresses sirkular atawa pastor saluyu. pesen. Kuring terang ieu tina pangalaman pribadi kuring sareng Gerakan Reformasi Adventist Poé Katujuh, tapi dumasar kana sababaraha email anu kuring tampi, kuring nyangka yén hal anu sami ogé kajantenan di International Missionary Society.
Di sisi séjén, gereja Adventist Katujuh poé badag isin kasalahan na, tangtosna, sarta teu hayang aranjeunna datang ka lampu. Ku kituna, Konférénsi Umum ogé kungsi nangtoskeun pesen Orion salaku sagemblengna diwangun ku doktrin palsu jeung bid'ah. Éta ogé ngakuan yén aya leuwih dina Orion ti kuring kungsi diterbitkeun jadi jauh (dina versi munggaran ulikan Orion). Pamingpin éta, anu kagolong kana kubu musuh, terang pisan yén pesen Orion mawa beja ti kalér (tahta Allah) sareng ti wétan (tempat Orion sorangan) nurutkeun Daniel 11:44. Éta ngaganggu aranjeunna sareng sirahna, paus, wawakil Iblis di bumi, sapertos ayat anu nyarios:
tapi beja ti wetan jeung ti kaler bakal nyusahkeun manéhna: ku kituna manéhna bakal indit mudik jeung amukan gede pikeun ngancurkeun, jeung utterly pikeun ngaleungitkeun loba. (Daniel 11:44)
Urang sadaya terang yén ieu "beja", atanapi pesen, ti wétan sareng kalér bakal nyababkeun sora ceurik anu ogé dijelaskeun dina ayat ieu. Roh Suci bakal nungtun urang kana sagala bebeneran. Moal aya deui sengketa ngeunaan masalah agama, euweuh sawala ngeunaan doktrin kontroversial tangtu nu geus aya mangtaun-taun, sabab Allah sorangan nembongkeun ka urang sakabeh bebeneran di Orion. Pas gareja ngahiji dina sakabeh bebeneran, poho sagala wates antara sababaraha gereja diatur sarta grup offshoot, waktuna bakal datang pikeun Iblis ngageter. Ieu frightens anjeunna ka inti sabab anjeunna terang persis naon anu ditulis dina Orion: The waleran kana sagala sengketa di gereja ... sakabeh bebeneran. Anjeunna terang yén bakal aya 144,000 anu ngahiji di garéja Philadelphia. Kasatuan iman anu leres anu didoakeun ku Yesus dina Yohanes 17 bakal maréntah di dinya. Artikel-artikel di handap ieu bakal pikasieuneun Sétan sabab anjeunna terang kanyataan yén Ruh Allah parantos mimiti dianggo dina sababaraha. Rébuan taun Sétan terang yén ieu bakal kajadian! Anjeunna masihan paréntah pikeun ngawangun piramida Giza dina susunan pasti béntang sabuk Orion. Anjeunna ngabaktikeun aranjeunna pikeun ibadah panonpoé sabab anjeunna terang yén tempat suci Allah anu leres, atanapi simbolna, konstelasi Orion anu nyata sareng leres di langit, bakal nampi pesen khusus dina hiji dinten. Anjeunna terang yén éta bakal ngaidentipikasi umat Allah salami pengadilan investigasi sareng bakal nunjukkeun ka aranjeunna kabeneran ngeunaan masalah kontroversial anu henteu jelas kahartos tina Kitab Suci dugi ka ayeuna sareng anu nyababkeun perpecahan anu langgeng diantara umat Advent. Sétan maréntahkeun piramida ku cara éta sangkan ampir kabéh jalma mikir yén pesen Orion téh pemalsuan jeung doktrin palsu.
Sétan ngingetkeun hamba-hambana, anu parantos nyusup ka sadaya gereja sareng kelompok-kelompok turunan: "Awas kana pesen Orion. Anjeun teu kedah ngijinkeun anggota diajar ieu!" Ku alatan éta, hiji jalma ngadangu "pamingpin" di mana-mana nyebutkeun hal kawas "Tong runtah waktu anjeun messing jeung Orion omong kosong. Éta ngan ukur runtah waktos!" Dimana éta pamingpin bakal nalika hukum Minggu bener datangna jeung sagalana coincides persis jeung dua tanggal panungtungan on jam, 2012/2013 jeung 2014/2015? Naha aranjeunna moal kalebet jalma-jalma anu nyuhunkeun batu-batu murag kana aranjeunna sareng dikubur?
Lamun Orion ngan bakal dipikawanoh pikeun naon sabenerna: pesen ahir Allah sarta panggero pikeun miceun sagala halangan pikeun union sahiji gereja Adventist poé Katujuh. Ieu mangrupikeun pesen pikeun gereja-gereja pikeun éra tina kasalahanana anu kapungkur, tobat tina éta, ogé ménta panghampura sareng henteu ngulang deui kasalahan éta. Upami aranjeunna ngalakukeun éta, naon anu bakal nyegah persatuan iman anu leungit sapanjang jalan saprak 1844 tina didamel deui, tungtungna nyababkeun ceurik nyaring?
Dina runtuyan artikel "Garis Tahta" ieu, urang bakal manggihan opat tanggal deui dina jam Orion. Tiap tanggal ieu boga carita husus ngabejaan. Kuring digawé lila jeung teuas jeung doa pikeun ngumpulkeun fakta nu kuring hayang expound ka anjeun dina artikel ieu. Kuring kungsi ngagali pisan jero dina sababaraha kasus sabab loba hal geus ngahaja obscured tur dikubur. Sétan teu hayang hal-hal nu tangtu jadi terang.
Dina awalna, kuring naroskeun kumaha kamungkinan yén sanaos tingkat pangakuan sareng tobat anu tangtu, garéja Adventist Poé Katujuh parantos langkung jauh sapanjang jalur hubungan anu langkung caket sareng Roma. Yesus nyarioskeun kecap-kecap anu kasar ngalawan gereja di Tiatira, bahkan anjeunna nyebat éta zinah. Pasti aya kajadian dina 50 taun antara 1936 sareng 1986 anu luput perhatian urang. Urang leres-leres ngakuan jaman anu dimimitian taun 1936 salaku jaman Pergamos, anu ngagambarkeun jaman Pergamos klasik: gereja kompromi, anu dirusak ku doktrin palsu sareng tungtungna janten paganisme, tungtungna ka Tiatira.
Hayu urang maca deui tina kursus Alkitab Adventist Poé Katujuh ("Seminario Revelaciones del Apocalipsis"), anu ku kuring parantos disebatkeun dina tulisan sateuacana. Koméntar dina ayat-ayat Wahyu 2: 12-17 nyarios:
Jeung ka malaikat jamaah di Pergamos nulis; Hal ieu saith manéhna nu boga pedang seukeut dua edges; Abdi terang padamelan anjeun, sareng dimana anjeun cicing, bahkan dimana korsi Iblis aya: sareng anjeun nyepeng nami abdi, sareng henteu nampik iman abdi, bahkan dina dinten-dinten nalika Antipas janten syahid abdi anu satia. [Adventist Reformasi anu satia], anu dipaehan di antara aranjeun, di mana Iblis cicing [Éropa, khususna Jérman taun 1936]. Tapi kuring boga sababaraha hal ngalawan anjeun, sabab anjeun geus aya jalma anu nyekel doktrin Balhum, anu ngajarkeun Balak matak stumbling ka hareupeun urang Israil, dahar naon kurban ka brahala, jeung commit fornicity. [Kaduniawian, teu malire pesen kaséhatan, standar pakéan]. Kitu ogé anjeun anu nyekel doktrin Nicolaitans [nyembah panonpoé, Santa Claus, jsb.], naon hal kuring hate. Tobat; atawa lain Kami bakal datang ka maneh gancang, sarta bakal ngalawan aranjeunna ku pedang tina sungut abdi [Alkitab]. Sing saha anu boga ceuli, kudu ngupingkeun naon anu diomongkeun ku Roh ka jamaah-jamaah; Ka saha anu overcometh bakal kuring masihan dahar tina manna disumputkeun, sarta bakal masihan anjeunna batu bodas, sarta dina batu ditulis ngaran anyar, nu teu saurang ogé knoweth nyimpen anjeunna anu narima eta. (Wahyu 2:12-17)
[Pergamos] ngawengku bagian kaopat, kalima jeung mimiti abad kagenep [dina pengulangan periode sanggeus 1936 Nasional Sosialisme, waktu komunisme, Perang Tiis jeung tungtungna gerakan ecumenical]. Nalika Sétan ningali yén anjeunna henteu tiasa ngancurkeun gereja ku panganiayaan, anjeunna nyobian ngaruksak éta ku cara ngagoda pikeun kompromi sareng pamaréntahan. [kompromi anu ngaku sareng pamaréntahan Hitler, ékuménisme sareng seueur deui pikeun dibaca dina tulisan anu bakal datang], sahingga kapir anu teu dirobih [contona Jesuit] nyusup ka garéja sareng nyumbang doktrin-doktrinna. The paganism, nu kungsi diasupkeun garéja, withdraw eta tina kakuatan spiritual na.
Urang terang yén Orion nyarioskeun ka urang utamina ngeunaan gereja Adventist Poé Katujuh sareng sajarahna. Janten patarosanna nyaéta: naon anu kajantenan di garéja Adventist dinten Katujuh pikeun ngembangkeun éta janten garéja ecumenical, atanapi dina basa sanés, hiji zina? Pikeun maca langkung seueur ngeunaan naha garéja anu ngadukung gerakan ékuménis aya dina murtad, abdi hoyong ngarujuk pamaca kana tulisan anu judulna The Ecumenical Adventist dina kategori Euweuh kajadian?
Naha mungkin yén kamajuan pikareueuseun ieu masih aya utamina kusabab pandangan salah sababaraha pamimpin salami dua Perang Dunya, sabab para pamimpin éta gaduh pandangan yén Adventist tiasa milu dina palayanan militer tanpa ngalanggar hukum-hukum Allah, sakumaha anu ditekenkeun ku Adventist Reformasi?
Jigana henteu. Hayu urang maca hiji pernyataan nembe diterbitkeun ti Dunya Adventist dina subjek, ditulis ku lila-lila présidén gereja Adventist Katujuh poé global, Jan Paulsen:
Jelas Pamikiran Ngeunaan Service Militér
Ku Jan Paulsen
Dina sababaraha cara, kuring budak Perang Dunya Kadua. Salaku budak ngora, kuring ningali cilaka anu dahsyat dina taun-taun éta-kahirupan anu rusak, kulawarga anu ngirangan, sareng pergolakan masarakat anu ageung. Kulawarga abdi parantos ngungsi ka nagara éta, sareng salami perang lima taun urang cicing di flat caretaker di hiji gedong sakola heubeul. Ruang kelas parantos dirobih janten asrama anu tempatna langkung ti 300 prajurit Jérman ngora.
Abdi émut hiji dinten nuju akhir perang naros ka indung kuring, "Naha prajurit Jérman ceurik?" Abdi tiasa ngadangu aranjeunna sobbing di kamar maranéhanana. Indung kuring ngajawab: "Éta téh budak ngora. Aranjeunna sono ka imahna; aranjeunna sono mommies na daddies maranéhna. Aranjeunna henteu ngartos naha aranjeunna kedah aya di dieu di kalér Norwégia. Aranjeunna henteu ngartos naha aranjeunna kedah janten bagian tina sadayana ieu. Éta pamuda, dicabut kasempetan pikeun dewasa sareng ngalaman nonoman anu béda.
Kiwari, leuwih ti 60 taun dileungitkeun ti jaman harita, dunya geus ngalaman parobahan anu gedé—politik, ékonomi, jeung téknologi. Tapi peran militér dina kahirupan loba bangsa, kitu ogé dina sengketa transnasional sakuliah dunya, terus nempatkeun pageuh saméméh urang hiji patarosan moral jeung spiritual penting: Kumaha kudu Kristen-a Katujuh poé Adventist Kristen-ngahubungkeun jeung militér? Sareng nalika nyanghareupan pilihan pikeun ngalayanan angkatan bersenjata - boh salaku pejuang atanapi dina sababaraha kapasitas sanés - prinsip naon anu kedah nungtun urang?
Prinsip pituduh
Urang masing-masing ngarasa kakulawargaan anu kuat - rasa solidaritas - sareng urang sorangan sareng nagara urang sorangan. Kawarganagaraan urang di hiji bangsa maréntahkeun rasa kasatiaan, babagi duanana perjuangan jeung joys jalma diantara saha urang hirup. Henteu aya kahadéan pikeun ngasingkeun diri tina komunitas urang. Wajar mun ngarasa kareueus warga, da sehat milu hirup di bangsa urang. Tapi kumaha rasa solidaritas ieu kedah nganyatakeun diri nalika datang ka militér nagara urang, nalika kawajiban urang anu paling penting ka Gusti nimbulkeun ketegangan anu henteu gampang didamaikeun?
Kuring yakin naon waé diskusi ngeunaan topik ieu kedah aya dina dua dasar anu penting.
Kahiji, garéja disebut jadi hiji sora unambiguous prinsip.
Perang, perdamaian, sareng partisipasi dina palayanan militér sanés masalah nétral sacara moral. Kitab Suci henteu cicingeun dina hal-hal ieu, sareng garéja, sabab napsirkeun sareng nyatakeun prinsip-prinsip Kitab Suci, kedah janten sora otoritas sareng pangaruh moral. Ieu sanés tanggung jawab "opsional" - anu tiasa urang sisihkan upami janten teu nyaman atanapi ngalawan perasaan mayoritas. Lamun urang cicingeun, urang gagal dina tugas urang ka Allah jeung ka manusa.
Kadua, gareja mangrupikeun agén rahmat Allah.
Nalika anjeun nyandak panangan anjeun nunjukkeun yén anjeun siap ngagunakeun éta pikeun nyandak kahirupan anu sanés. Ieu ogé tanggung jawab dasar. Saban manusa, teu paduli naon pilihan atawa kalakuanana, nilaina taya watesna ka Allah. Nalika gareja nyatakeun dirina dina masalah ieu sareng nawiskeun naséhat ka anggotana sareng masarakat anu langkung lega, éta henteu kedah ngijinkeun dirina pikeun mopohokeun kanyataan anu teu tiasa dirobih ieu: Gusti anu urang layani nyaéta dukun sareng Jurusalamet. Nyageurkeun sareng nyimpen ogé mangrupikeun bisnis mimiti garéja. Salaku individu bajoang jeung patarosan ieu-jeung meureun nyieun pilihan nu, dina hindsight, maranéhanana hayang maranéhanana henteu kungsi-garéja kudu terus ngagambarkeun taya wates, cinta penyembuhan Allah.
Ku kituna, tetep hal ieu dina pikiran, Abdi hoyong ngeunteung kana dua patarosan ngeunaan sikep gareja urang nuju layanan militér, duanana sajarahna jeung kiwari. Patarosan ieu-wewengkon anu lega-lega-geus datang ka kuring dina taun-taun ayeuna nalika kuring nganjang sareng jalma awam sareng pamimpin garéja di réa patempatan di dunya.
1. Kaleungitan kajelasan?
Posisi bersejarah garéja urang ngeunaan jasa di angkatan bersenjata jelas dikedalkeun sababaraha 150 taun ka tukang-awal pisan dina sajarah urang, ngalawan latar tukang Perang Sipil Amérika. Konsensus, dinyatakeun dina artikel sareng dokumén dina waktos éta, ogé resolusi Konperénsi Umum 1867, henteu jelas. "... [T] anjeunna bearing leungeun, atawa kalibet dina perang, mangrupakeun palanggaran langsung tina ajaran Jurusalamet urang jeung sumanget jeung hurup tina hukum Allah" (1867, Kalima Sidang Umum Konferensi Umum). Ieu, dina istilah anu lega, mangrupikeun prinsip pituduh kami: Nalika anjeun nyandak panangan anjeun nunjukkeun yén anjeun siap ngagunakeun éta pikeun nyandak nyawa batur, sareng nyandak nyawa salah sahiji anak Allah, bahkan "musuh" urang, henteu konsisten sareng naon anu urang anggap suci sareng leres.
Ngaliwatan taun, prinsip ieu geus ngawangun kalakuan Katujuh Poé Adventists boh dina kali karapihan jeung konflik. Seueur anu milih ngiringan padamelan médis dina angkatan bersenjata. Aranjeunna milu salaku dukun. Maranéhanana ngomong ka bangsa maranéhanana: “Kuring teu bisa beroperasi salaku takeer hirup; eta bakal ngancurkeun kuring salaku individu. Tapi abdi tiasa nulungan jalma anu menyakiti ku konflik ieu. Abdi tiasa fungsina salaku urang Kristen upami abdi tiasa janten dukun."
Kiwari, di sababaraha nagara, jalma ngora tunduk kana draf—masa wajib militer. Untungna, dina sabagéan ageung instansi ditawarkeun jasa alternatip, salah sahiji nu teu merlukeun hiji individu pikeun ngalatih jeung atawa ngagunakeun leungeun. Pilihan ieu ngan saukur tiasa nyéépkeun sataun satengah pikeun ngadamel jalan tanaga kerja keras atanapi ngabantosan sababaraha proyék sipil sanés.
Aya kitu, sababaraha nagara mana draf deprives anjeun kamampuhan pikeun ngalaksanakeun diri salaku hiji pangagem Adventist. Anjeun teu bisa ngajaga Sabat. Anjeun teu dibéré pilihan tapi mawa leungeun. Dina kaayaan kitu, anjeun boga saméméh anjeun pilihan pisan serius. Narima hukuman dissent - meureun malah panjara - bisa jadi kaputusan anjeun ngan saukur jadi satia kana convictions dasar anjeun sarta Gusti anjeun.
Naha ayeuna aya kabingungan ngeunaan posisi garéja? Naha urang ngalakukeun padamelan anu saé pikeun ngucapkeun prinsip-prinsip ieu? Jelas, patarosan ieu moal dijawab ku cara nu sami di unggal bagian tina garéja dunya. Tapi, dina ngobrol sareng anggota garéja di seueur nagara anu béda-béda, kuring ngaraosan, sakapeung, ambivalénsi anu tangtu kana posisi bersejarah urang — raos, sigana, yén "éta harita, sareng ieu ayeuna." Sareng kuring terang teu aya alesan kunaon ieu kedah kitu.
2. Kurangna pituduh moral?
Ieu ngakibatkeun kuring kana patarosan kadua kuring. Naha urang nyayogikeun pitunjuk anu nyukupan di gereja sareng sakola pikeun jalma ngora urang nalika aranjeunna nyanghareupan pilihan anu sesah ngeunaan jasa di militer? Naha urang sakapeung ngalalaworakeun peran urang salaku kompas moral dina masalah ieu? Dina henteuna hidayah ti garéja maranéhanana, naha sababaraha urang ngora nganggap gabung militér salaku "ngan pilihan karir sejen," tinimbang kaputusan moral kompléks nu berpotensi jauh-jangkauan, meureun teu disangka, konsékuansi pikeun kahirupan spiritual sorangan?
Henteu hese ngartos kakuatan anu tiasa nyababkeun batur mertimbangkeun karir militér. Pilihan maranéhanana bisa jadi disetir ku kahayang pikeun ngawula ka nagara maranéhanana, atawa militér bisa muka nepi kasempetan atikan jeung profésional anu sigana teu sadia di mana waé nu sejenna. Pamuda tiasa ningali éta salaku pilihan jangka pondok, batu léngkah anu diperyogikeun pikeun anu sanés. Aranjeunna tiasa ningali éta salaku "jahat anu dipikabutuh" - jalan pikeun masa depan anu, kusabab kurangna sumber kauangan atanapi kasempetan sanés, aranjeunna kedah nyandak pikeun ngalaksanakeun poténsina.
Tapi dina sababaraha instansi, mun sukarela enlist di angkatan bersenjata nyaeta kurban pilihan hiji urang teu nanggung pakarang, atawa menta rezeki pikeun ngajaga Sabat. Anjeun bebas milih nyerah hak anjeun dina hal ieu. Janten kuring bakal naros: "Naha anjeun leres-leres mikir ngeunaan ieu? Naha anjeun parantos nganggap akibat tina hubungan anjeun sareng Kristus sareng kapercayaan anjeun anu paling jero?"
Sababaraha panginten tiasa ngitung résiko sareng nyarios: "Sanaos sacara téknisna kuring henteu gaduh pilihan naha kuring bakal nyandak senjata atanapi henteu, kamungkinan, salapan tina sapuluh, kuring moal mendakan diri kuring dina kaayaan tempur dimana kuring kedah nganggo éta." Tapi henteu paduli naha anjeun badé perang atanapi henteu, anjeun parantos nyandak kaputusan ngeunaan nilai dasar anu tangtu sareng nyatakeun ieu sacara umum. Anjeun nampi kamungkinan yén anjeun kedah turun ka jalan éta, sareng ieu pasti bakal ngalakukeun hiji hal pikeun anjeun salaku jalma. Éta bakal ngarobih sareng ngabentuk anjeun. Dina milih sacara proaktif pikeun nampi kaayaan dimana anjeun kedah diwajibkeun nyandak senjata atanapi kaleungitan kamampuan anjeun pikeun ngajaga Sabat, kuring nyarankeun yén anjeun nempatkeun pondasi spiritual sareng moral kahirupan anjeun dina bahaya anu serius.
Janten, nalika rekrutmen militér sumping ka paguron luhur sareng paguron urang, atanapi bahkan sakola sekundér urang, nempatkeun sateuacan mahasiswa ngora kasempetan anu hadir ku angkatan bersenjata, naha garéja nyayogikeun pesen anu jelas sareng alternatif? Aya ogé anu naroskeun: "Naha anjeun parantos nganggap ieu? Dupi anjeun mikir ngeunaan naon ieu bisa ngalakukeun ka anjeun? Naha anjeun panginten ngeunaan harga anu anjeun tiasa mayar tina segi nilai dasar anu anjeun pikahoyong?" Departemen Chaplaincy Ministries dina Konférénsi Umum ngembangkeun sababaraha inisiatif husus pikeun mantuan nyadiakeun loba-diperlukeun nasihat sarta nasihat dina sakola jeung gereja urang, sarta kuring ngabagéakeun ieu.
Kuring ngarasa khususna pikeun jalma-jalma anu parantos nyandak "résiko diitung" sareng mendakan diri ditarik kana kaayaan tempur, posisi anu aranjeunna ngarep-arep sareng ngado'a pikeun nyingkahan. Aranjeunna teu ningali jalan kaluar. Naon anu kedah dicarioskeun ku garéja ka aranjeunna? "Kuring nyarios kitu ka anjeun?" "Ngérakeun manéh?" Henteu! Garéja mangrupikeun komunitas pelayanan, nyageurkeun, nyalametkeun. Ieu momen nalika jalma ngora, paduli pilihan goréng atawa robah warna ka warna salah, perlu ngarasa nangkeup garéja maranéhanana.
kacindekan
Ieu lain topik basajan, atawa éta "lengkep"; éta ngan hiji aspék tina masalah lega perang, perdamaian, jeung tanggung jawab Kristen. Sareng patarosan-patarosan anu kuring ajukan henteu masihan diri kana jawaban anu ngegel atanapi réspon pat. Éta patarosan anu ngahasilkeun kuat-kadang visceral-parasaan. Aranjeunna ngahontal jero kana pamahaman diri sareng jati diri urang, salaku warga nagara urang sareng anggota kulawarga Allah. Réspon urang sabagian ageung dibentuk ku pangalaman sareng budaya urang sorangan, ogé cinta urang ka nagara urang sareng kahayang urang pikeun ngabagi sajarah sareng masa depan. Sanaos ieu mangrupikeun masalah anu sesah, aranjeunna henteu tiasa disingkirkeun ku alesan ieu. Ku kituna hayu urang nganggap hal ieu babarengan-di imah urang, gereja urang, jeung sakola urang-jeung hayu urang ngalakukeun hal eta kalawan hate kabuka sarta sumanget humility.
Ieu mangrupakeun pernyataan jelas kanyataan yén bearing leungeun atawa partisipasi dina layanan militér anti Adventist, komo anti Kristen. Kuring boga loba babaturan di garéja gedé anu teu boga pamadegan sarua jeung masih percaya yén gereja Reformasi ketat teuing. Henteu, réréncangan anu dipikacinta, presiden garéja anjeun nyalira ngajelaskeun ka anjeun di dieu deui dina istilah anu teu pasti! Ieu dosa maehan tatangga anjeun, sanajan dina kasus perang, sarta éta dosa malah nanggung pakarang. Anu teu aya anu disebatkeun dina tulisan lengkep, kumaha ogé, kumaha para syahid masihan nyawana dina dua Perang Dunya pikeun kapercayaan ieu. "Dear Jan Paulsen, naha anjeun sahenteuna tiasa nyebatkeun dulur-dulur anjeun anu leres-leres maot pikeun kapercayaan anu sami sareng anjeun? Atawa anjeun masih kudu maén sumputkeun jeung neangan sangkan teu saurang ogé bakal aya bewara yen dua gereja Reformasi sabenerna aya? Sumuhun, abdi ngartos anjeun, tapi anjeun kudu lengkah jadi teuas dina toes toes of Reform Adventists, malah teu nyebut aranjeunna dina pernyataan anjeun ngeunaan masalah pisan kontroversial ieu? Atawa meureun aya agenda disumputkeun tukangeun pernyataan anjeun?
Tapi antosan, dimana masalah antara gereja dina masalah ieu? Masalahna ngan saukur euweuh! Saatos pernyataan rinci ngeunaan hiji présidén garéja dina no istilah pasti, sahenteuna masalah ieu kudu sagemblengna jelas! Taya bearing pakarang, euweuh jasa militér, euweuh pembunuhan euweuh urusan kumaha atawa dina kaayaan naon. Reformasi Adventists tercinta, naha lajeng anjeun masih boga masalah jeung nadya jeung sadulur di gereja gede?
Kabeneran aya jurang jero anu sanés, tapi dimana urang bakal milarianana? Sareng dimana urang kedah ngarahkeun énergi pikeun mastikeun yén halangan-halangan anu teu tiasa diatasi ieu tiasa diatasi antara gereja-gereja? Salaku urang sadayana terang, eta sadayana bisul handap kana ta'at kana parentah Allah jeung testimonies of Ellen G. White. The Katujuh Poé Adventist Reformasi gereja geus nempatkeun fokus maranéhanana dina pesen kaséhatan (nepi ka titik anu aranjeunna ampir buta kana nanaon sejenna), sarta Katujuh poé Adventist garéja boga "liberal" view hal, kalawan nomer kaanggotaan ngabogaan prioritas leuwih rebuking nadya jeung sadulur disloyal. Ku alatan éta, worldliness nyokot nyekel gareja beuki loba, jeung urang teu kudu heran nu mayoritas ayeuna Ecumenical Adventists.
Bari sababaraha sabenerna muka panto ka dunya (ngaliwatan poé kabuka kalayan gereja ecumenical, poé garéja ecumenical sakuliah dunya, partisipasi publik sakabeh rupa dina acara ecumenical, jsb), batur nu guarding panto ti baraya maranéhanana, pakarang kana huntu spiritual jeung Ellen G. White tanda petik jeung ayat Kitab Suci, sarta lamun batur ngajadikeun salah sahiji move salah anjeunna langsung dicokot dina pasamoan tilu isuk-isuk diinterogasi 'dina dislock. Duanana salah; duanana ekstrim. Jadi Kristen hartina kudu saimbang, teu ekstrim. Cinta kudu jadi dadasar pikeun kaayaan sejen, teu néangan kauntungan atawa tumuwuhna organisasi, atawa salah paham jeung liberalisme exaggerated, atawa censoriousness fanatik. Tapi dimana urang ngagambar garis? Naha urang parantos nampi naséhat ngeunaan ieu? Atanapi Gusti parantos ngantepkeun urang sadayana nyalira, ampir ngadorong gereja-gereja pikeun ngalawan perkawis sapertos kitu? Naha éta niat-Na pikeun nyababkeun pamisahan antara gereja-gereja Adventist Poé Katujuh ku nyéépkeun titik-titik anu teu jelas dina Firman-Na? Tangtos henteu, sareng enggal-enggal urang bakal ningali yén sakali deui Gusti parantos jelas nyerat dina Orion naon syarat sareng pesen-Na, sareng doktrin mana anu ti Anjeunna sareng mana anu henteu.
Loba meureun nanya, "Leres? Naha ieu sadayana ditulis dina Orion?" Leres, Orion masih gaduh seueur palajaran pikeun gereja urang. Kami henteu acan mimiti ngartos sadayana. Kami parantos ngaidentipikasi periode waktos dimana urang tiasa ngarepkeun Orion pikeun nunjukkeun ka urang langkung seueur, khususna rentang waktos ti 1936 dugi ka 1986. Urang bakal ngarepkeun éta ngajelaskeun ka urang kumaha mungkin pikeun garéja Adventist dinten Katujuh pikeun ngahontal kaayaan anu murag ayeuna. Ayeuna urang mimiti ngagali langkung jero kana Orion babarengan!
Sajauh ieu, urang geus ngan dianggap béntang pointer, opat mahluk hirup tina Wahyu 4, sarta béntang sentral jam, Alnitak, béntang Yesus. Sajauh ieu kami henteu acan ngémutan yén Kitab Suci sok nyarioskeun tujuh béntang lamun datang ka Orion salaku jam Allah. Yesus nahan tujuh béntang dina leungeun-Na, tapi jadi jauh urang ngan dipaké lima maranéhanana pikeun ngajawab tatarucingan buku jeung tujuh segel. Janten, bintang mana anu leungit tina pertimbangan urang?
Leres! Sajauh ieu kami henteu nganggo dua béntang anu ngawangun sesa tahta Gusti:
Alnilam, tengah béntang sabuk, tahta Allah Rama, jeung
Mintaka, paling katuhu tina béntang sabuk, tahta Roh Suci.
Sajauh ieu kami henteu acan masihan hartos atanapi garis pikeun béntang ieu. Abdi hoyong ngalakukeun éta ayeuna. Sapertos sateuacanna, urang ngagambar garis ti tengah jam (Alnitak, béntang Yesus) tapi waktos ieu ngalangkungan unggal dua béntang tahta anu sanés. Lamun urang nempo Orion ku mata taranjang, sigana saolah-olah tilu béntang sabuk nu disusun dina garis sampurna, tapi teu bener masalahna. Mintaka rada luhur garis jeung Alnilam rada handap. Pergeseran leutik ieu nyababkeun dua garis anu siga sinar cahaya anu terus-terusan ngalegaan dua taun dina jam Orion:
Salaku urang bisa kalayan gampang tingali dina gambar, Yesus mangka dua taun leuwih ditandaan di Orion: 1949 jeung 1950. Ayeuna, abdi hoyong stress ku pamakéan warna beureum nu urang kaayaan dieu kalawan garis pisan husus sarta taun. Abdi nyarioskeun ieu kusabab dua jarum jam anu nunjuk ka taun-taun ieu sanés kabentuk ku Yesus sareng seraphim (malaikat anu genep jangjang), tapi ku sadayana Katuhanan: Putra, Bapa sareng Roh Suci. Tilu Jalma tina Naséhat Ilahi ieu digambarkeun ku segitiga anu nunjuk ka 1949 sareng 1950! Ieu ngeunaan masalah kasucian utmost, sarta kami treading dina taneuh suci. Éta ngeunaan doktrin sareng masalah anu aya hubunganana sareng Déwa nyalira dimana Katuhanan sareng rencana kasalametan ilahi-Na diserang! Punten, hayu urang ulah hilap ieu nalika urang neruskeun diajar!
Hayu urang ayeuna nganggap unggal tanggal anu khusus ieu masing-masing sareng cobi terangkeun naon anu kajantenan dina taun-taun éta anu penting pisan pikeun Allah sareng umat-Na anu disorot dina Orion. "The Throne Lines", sakumaha anu kuring bakal nyauran segitiga khusus ieu ti ayeuna. Dina lalampahan urang kana pangalaman kaliwat tina garéja Adventist, urang bakal manggihan hal anu teu ngan dibagi gareja internal kana kubu béda, tapi ogé masih impede gereja ti reuniting.
Urang bakal mendakan yén Gusti parantos nandaan taun-taun ieu pikeun nunjukkeun sacara jelas naon anu ngabagi urang, sareng ogé nunjukkeun pentingna anu paling penting anu Anjeunna tempatkeun dina masalah agama ieu sareng naon anu dipikahoyong ku urang laksanakeun. Anjeunna hoyong urang ngahiji, sareng Anjeunna nunjukkeun ka urang yén teu aya hiji garéja anu nangtung dina bebeneran. Éta bakal kaungkab dina panalungtikan urang yén teu aya gereja anu bener-bener ngalaksanakeun pangersa Allah. Kabeneran bakal ditingalikeun sacara sampurna sareng jelas-kabeneran anu parantos dipastikeun ku Allah dina wahyu-Na anu agung, nyaéta buku anu tujuh segel di Orion. Tulisan-tulisan di handap ieu bakal nunjukkeun akibat anu dahsyat pikeun seueur pamimpin, sareng aranjeunna kedah mutuskeun naha badé neraskeun pandangan anu saacanna sareng nuju ka perdition, atanapi ngajar sareng hirup naon anu diperyogikeun ku Gusti. Kuring guessing nu loba di antarana anu geus sieun pati pas maranéhanana nempo dua tanggal taun anyar dina bagan luhur; aranjeunna terang persis naon maranéhna hartosna.
Pikeun mutuskeun pikeun Allah bakal merlukeun pangorbanan pangluhurna loba pamingpin. Kabeneran aya hargana! Pikeun seueur, éta hartosna kaleungitan sadaya dukungan dunya pikeun nyandak pendirian di sisi Allah. Muga-muga Anjeunna ngabantosan aranjeunna terang bebeneran sareng masihan kakuatan pikeun nyandak kaputusan anu leres pikeun Anjeunna, kumaha waé. Muga-muga Anjeunna ngaberkahan aranjeunna — aranjeunna saderek urang, sareng Yesus pupus pikeun aranjeunna. Urang kedah bogoh ka aranjeunna kumaha Anjeunna ogé. Orion ngabantosan urang ngabédakeun bebeneran sareng kasalahan sareng ngabenerkeun dulur-dulur urang ku pesen cinta Allah ti Orion.
Barina ogé, 144,000 éta guru anu ngawangun gereja Philadelphia, sarta "Philadelphia" hartina "asih duduluran"!