Ieu Gusti!

Addendum kana "Ahir Dunya" Artikel Series

Roh bebeneran Panungtun urang kana sagala bebeneran.^[1] Kami hoyong Anjeunna terus nungtun anjeun kana sagala bebeneran teuing, naha urang bagikeun apdet ieu runtuyan artikel opat-pangarang urang. Teu penting saha nu nulis, tapi nu testifies Yesus Kristus. Addendum ieu bakal nunjukkeun anjeun gambar multifaceted Yesus anu teu acan kantos katingal sateuacanna. Ieu téh kawas photograph time-lapse Anjeunna dina basa prophetic!

Asupkeun arit anjeun!

Anjeunna anu terang kabutuhan urang sateuacan urang naroskeun^[2] geus boga jawaban lamun panén jiwa teu dimimitian dina bala katilu sakumaha urang nyangka. Seueur hal anu sanés dimimitian dina awal bala katilu dina 9 Maret, kumaha oge. Bangsa-bangsa anu kuat di dunya ngaluncurkeun ancaman ancaman: Koréa Kalér ngumumkeun gaduh bom nuklir miniatur anu tiasa dikirimkeun ka AS ngalangkungan misil balistik jarak jauh.^[3] Iran nguji-ngaluncurkeun dua misil kalayan jangkauan anu ngahontal Israél, kalayan indikasi anu kuat yén misil éta tiasa nyandak senjata nuklir.^[4] Cina ngagedekeun sorana nalika dihudangkeun pikeun ngalakukeun tindakan kusabab kamajuan di semenanjung Korea.^[5] AS ngalihkeun pangebom ka Laut Cina Kidul pikeun nyaimbangkeun kakuatan di daérah éta.^[6] Sadayana pertengkaran éta di antara bangsa-bangsa muncul dina dinten nalika botol murka katilu dituang kaluar. Dina sababaraha poé, Israel nyauran pitulung.^[7] Teras, Rusia ngabingungkeun dunya ku ngumumkeun ditarikna pasukan ti Suriah (tapi sanés ti daérah éta).^[8] Sadayana parobihan sareng guligah kakawasaan dunya ieu nunjukkeun ka seuneu anu bakal datang dina bala katujuh, sakumaha anu urang tulis. Éta ogé disada pisan kawas plea pikeun nyorong arit, sabab gandum alus kudu asak ayeuna. Urang bakal ningali engké yén éta leres-leres.

Katilu tarompet ngingetkeun ngeunaan éta. Salaku urang némbongkeun dina Babul Rubuh! – Bagian I, alignment sahiji gereja jeung Roma éta downfall maranéhanana. Runtuhna Protestantisme réngsé dina tarompét katilu, nalika Garéja Adventist Poé Katujuh (garéja protés panungtungan) ngahiji jeung Roma sarta ngagabung kana jajaran tentara Iblis. Ayeuna di katilu wabah, garéja Adventist ieu visibly bengkahna salaku Divisi Inter-Éropa na insists on "otonomi régional" dina pemberontakan outright ngalawan Konférénsi Umum jeung sora na di Sidang dina sual wewenang pikeun mutuskeun ordinasi awéwé.^[9] Ieu 100% minuhan Pesen Orion, dina tanggal pasti prophesied. Éta imah-anu baheulana Bait Allah-kagok; integritas struktural na geus compromised, sarta eta dikutuk ku Otoritas Gedong sawarga. Tandaan ogé: euweuh pihak alus aub. Ted Wilson bakal nyandak hiji bagian tina garéja ka handap jalan ka perdition ku inconspicuously nuturkeun paus,^[10] sedengkeun bagian séjén ngumbara ka handap jalan lega sarua jeung karuksakan jeung PBB. Paus sareng PBB damel babarengan, tapi anu saurang ngalawan pendeta awéwé sedengkeun anu sanésna ngadorong toleransi sareng persamaan. Agenda Garéja SDA ayeuna dumasar kana agenda paus (nyalametkeun planét, nikah dina citra Allah, jsb.), sedengkeun pihak anu ngatur awéwé ngan saukur ngalaksanakeun kawijakan toleransi PBB, anu kalebet hak-hak menteri anu sami pikeun henteu ngan ukur awéwé tapi ogé lesbi, gays, bisexuals, transgenders ... Leres, sadayana éta diidinan di Garéja SDA Ted Wilson, sareng manuk onta anu nyarios "henteu di my garéja lokal" poho yén nempel kana organisasi GC hartina maranéhna kaliru ku asosiasi pikeun naon garéja Hollywood ngalakukeun,^[11] saprak kapamimpinan dibagikeun maranéhanana ngamungkinkeun. Kontras, urang uphold nu kaleresan tina Adventism, tapi urang teu anggota sagala gereja diatur; urang mundur afiliasi gereja urang di protés. Jeung NO, Anjeun teu bisa disimpen dina kapal gereja nu tacitly ngamungkinkeun abomination umum^[12] di juru poék dek handap na. Garéja Ted Wilson, Konferensi Umum Adventist Poé Katujuh, ayeuna 100% cocog sareng Katolik, sakumaha anu ditunjukkeun ku guru di sakola Adventist gaduh kaanggotaan ganda!^[13] Dosa-dosa anu ku urang diingetkeun Babul Rubuh! – Bagian I geus ditanggung buah maranéhanana, sarta ku buah tangkal anu judged. Naha lain waktuna sora anu nyaring di sawarga ngagero arit pikeun nyandak gandum anu alus tina tegalan anu kotor sareng kana gudang pelindung?

Éta conto di Garéja SDA dimaénkeun dina skala anu langkung ageung di sakumna dunya. Ngan sababaraha dinten sateuacan wabah katilu dimimitian, Eropa mimiti runtuh. Masing-masing nagara nutup watesna-hiji kalakuan anu ngalawan kabijakan wates terbuka koléktif EU. Urang ayeuna tiasa nyitak sapertos kieu: EU, atanapi Éropa ngahijikeun, sabab "Union" geus euweuh di union. Tanda ieu diramalkeun dina kitab Daniel:

Sareng nalika anjeun ningal beusi dicampur sareng liat leutak, aranjeunna bakal nyampur diri sareng bibit manusa. tapi maranehna teu kudu ngahiji, sanajan beusi teu dicampur jeung liat. Sareng dina jaman raja-raja ieu Allah sawarga bakal ngadegkeun hiji karajaan, nu moal bakal ancur: jeung karajaan moal ditinggalkeun ka jalma sejen, tapi bakal megatkeun dina potongan jeung meakeun sakabeh karajaan ieu, sarta eta bakal nangtung salawasna. (Daniel 2:43-44)

Dina jaman raja-raja ieu-anu teu kedah ngahiji-hiji-dina jaman Merkel, Hollande, Paus Francis-dina jaman ieu raja-raja bakal Allah sawarga ngadegkeun hiji karajaan, nu moal kungsi ancur, tapi sakabeh karajaan di dunya bakal pegat dina potongan.

Janten, wabah katilu jelas dimimitian, tapi kami henteu ningali panén jiwa sapertos anu kami duga. Urang nganubuatkeun tanggal iraha kajadian-kajadian dina poé bakal ngajerit, ”Wayahna panén geus datang!” tapi can aya panén. Gusti maréntahkeun urang ku ngirim caang jeung geulis katumbiri teu pegat ngaliwatan langit wétan tegalan urang salaku poé ditutup. Urang relished tetempoan, sakumaha katumbiri misalna teu kajadian umum di dieu. Pelangi mangrupikeun panginget tina perjanjian Allah:

Sedengkeun bumi tetep, seedtime jeung panén, jeung tiis jeung panas, jeung usum panas jeung usum tiris, jeung beurang jeung peuting moal eureun. (Kajadian 8: 22)

Titik konci di dieu nyaeta yen Allah geus ditangtukeun TIME pikeun panén unggal taun, sarta eta jangji baris nuluykeun nepi ka poé ieu. Waktu panén téh integral kalénder Allah. Henteu ngan kabeneran yén tanggal leres pikeun Paska dina kalénder Allah - awal usum panén gandum - tumiba dina tanggal anu sami sareng wabah kaopat dina jam-Na, 22 April! Dina basa sejen, panén kudu dimimitian dina mangsa bala kaopat, jadi panggero panungtungan pikeun nyiapkeun panén kudu datang jeung katilu. Ku kituna, kalénder Allah anu leres pikeun taun ieu nunjukkeun waktos anu leres tina Wahyu 14:13-20.

Harmoni anu saé muncul nalika ayat-ayatna leres dijajarkeun kana jam wabah. Bagian kahiji bab ngeunaan pesen tilu malaikat ', nu unggal Adventist pantes ngaran weruh kacida alusna. Pesen-pesen éta ngingetkeun ngeunaan pengadilan panilitian, runtuhna gereja-gereja, sareng tanda sato galak anu nyababkeun bala-bala sareng maot anu langgeng. Pesen-pesen éta ayeuna parantos kaeusi. The judgment investigative réngsé, gereja Protestan panungtungan murag, sarta mark of sato galak dipasang.^[14]

Sadérék John nyarios éta saé tulisan na:

maranehna [Adventists] masih ngantosan tanda tina sato galak, nu maranéhna ngarti salaku ditampa Minggu sacredness handapeun pinalti hukum enforced ku pamaréntah nagara. Tapi kusabab aranjeunna napsirkeun nubuat anu dipasihkeun ka aranjeunna sacara harfiah, aranjeunna henteu ngakuan yén sato galak dina Wahyu 17 nyaéta Tatanan Dunia Baru PBB. Ieu "sato galak" (simbol Alkitabiah pikeun kakuatan dunya-dominating) keur ridden (dikawasa) ku harlot (Gereja Romawi handapeun Paus Francis).^[15] Anu bakal kajantenan sacara harfiah dina taun 1880-an, upami garéja tetep satia, ayeuna kedah janten simbol pikeun kajadian-kajadian anu urang sadayana ngalaman dina sababaraha taun ka pengker dina pengadilan anu hirup ti 2012 dugi ka 2015.

Ku pamahaman saha ieu sato galak, nyaéta PBB, urang ogé ngarti naon tanda sato galak. Salaku Minggu nyaéta tanda otoritas législatif Garéja Romawi, hukum PBB mangrupakeun tanda na. Hukum anu disarombongan dimana-mana dina taun 70^th miéling PBB dina 24 Oktober 2015 nyaéta hukum toleransi pikeun sakumna pangeusina. Éta mangrupikeun Sabat Luhur dina ahir siklus pengadilan Orion (kamungkinan kadua Poé Panebusan di 2015, sapertos taun 1844), anu ogé awal dinten mimiti siklus wabah Orion (24/25 Oktober 2015). Persis sabulan sateuacanna, "Paus" Francis parantos masihan paréntah-Na pikeun ngadegkeun toleransi palsu sadunya pikeun saha waé anu ngalanggar hukum-hukum Allah, bari jelas-jelas nyokong intoleransi ngalawan jalma-jalma anu anjeunna ditunjuk ngagaduhan "panyakit fundamentalisme" mental.^[16] Toleransi anyar pikeun perversions manusa dirojong ku pengikut LGBT sareng gerakan ordinasi awéwé sareng para pendukung aliran "pangungsi" anu teu terkendali anu disambut kalayan leungeun kabuka. Éta ngalawan Firman Allah sahingga ngalawan hukum-Na, sahingga panerapan global PBB ieu geus jadi tanda tina sato galak. Saha waé anu ngantunkeun éta hal-hal éta nyandak tanda sato galak, sareng nampi bala-bala.^[17]

Ayeuna urang hirup salami pesen malaikat kaopat, kalayan tanda sato galak (toleransi LGBT) salaku hukum sadaya nagara. Pesen tilu malaikat ditutup nalika rahmat réngsé dina 17 Oktober 2015, tapi sora sora malaikat kaopat henteu nutup, sareng éta ngulang pesen-pesen sateuacana dina cahaya anu énggal.

Ayat 13 sumping nalika nutup pesen malaikat katilu, sareng dugi ka sadaya rentang ti 1846 dugi ka Oktober, 2015:

Jeung kuring ngadéngé sora ti sawarga nyebutkeun ka kuring, Tulis, rahayu nya éta anu maot anu maot dina Gusti ti ayeuna: Leres, saur Roh, yén maranéhna bisa beristirahat tina maranéhanana kuli; sarta maranéhanana karya tuturkeun aranjeunna. (Wahyu 14: 13)

Ayat ieu disambungkeun ka petikan sejen tina Wahyu:

Anu teu adil, tetep teu adil; jeung saha anu taqwa, hayu anjeunna jadi taqwa masih [atanapi ti ayeuna]: jeung sing suci, kudu suci masih [atanapi ti ayeuna]. Jeung, behold, kuring datang gancang; sareng abdi balesan [atanapi berkah] nyaeta sareng abdi, pikeun masihan unggal lalaki nurutkeun sakumaha milikna pagawean [atanapi buruh] bakal jadi. Kami Alfa sareng Omega, anu awal sareng akhir, anu mimiti sareng anu terakhir. (Wahyu 22:11-13)

Petikan anu terakhir dipikaharti nujul kana mimitina bala-bala, nalika Yesus henteu deui intercedes pikeun manusa sareng kasus unggal jalma parantos diputuskeun.^[18] Ku kituna, ku asosiasi, Wahyu 14:13 kedah ngarujuk kana waktos anu sami dina waktosna.

Ellen G. White ogé nyieun sambungan ieu ku ngarujuk kana Wahyu 14:13 salaku "kecap tina mimiti jeung panungtungan, Alfa jeung Omega, awal jeung ahir:"

Ulah Nyarita ngeunaan Kasalahan Hirup atawa Paeh— Allah henteu masihan ilham ka manusa pikeun ngulang kasalahanana, sareng nampilkeun kasalahanana ka dunya anu bohong dina kajahatan, sareng ka gereja anu diwangun ku seueur anu lemah iman. Pangéran henteu masihan beban ka manusa pikeun nyegerkeun kasalahan sareng kasalahan anu hirup atanapi anu maot. Anjeunna bakal gaduh kuli-Na nampilkeun bebeneran pikeun waktos ieu. Ulah nyarios kasalahan dulur-dulur anjeun anu hirup, sareng jempé ngeunaan kasalahan anu maot.

Hayu kasalahan jeung kasalahan maranéhanana tetep dimana Allah geus nempatkeun aranjeunna - tuang kana bojong laut. Kurangna anu diucapkeun ku jalma-jalma anu ngaku percaya ka bebeneran ayeuna, ngeunaan kasalahan sareng kasalahan anu kapungkur ti hamba-hamba Allah, langkung saé pikeun jiwa-jiwa sorangan, sareng pikeun jiwa-jiwa anu parantos dibeli ku Kristus ku getih-Na sorangan. Hayu unggal sora ngumumkeun kecap tina mimiti jeung panungtungan, Alfa jeung Omega, awal jeung ahir. Yohanes ngadéngé sora nu nyebutkeun, “Bagja jalma-jalma nu maraot, anu ti ayeuna-ayeuna paraeh di Gusti. jeung karya maranéhanana ulah nuturkeun aranjeunna "(Wahyu 14:13).—The Review and Herald, 30 Nopémber 1897. [Ieu naséhat ditulis ka saurang pagawé nu geus medalkeun dua artikel dina The Review and Herald, 3 jeung 10 April 1894 dina judulna ”Bahaya Ngadopsi Pandangan Ekstrim.”—Kompiler.] {3SM 346.4–347.1}

Aya sababaraha ayat dina Kitab Suci dimana Yesus disebut Alfa jeung Omega, tapi ngan aya hiji tempat dimana sakabéh ngaran maranéhanana muncul babarengan, nyaeta dina 22:13. Ku kituna, Ellen G. White ogé dikonfirmasi link antara 14:13 jeung awal plagues, sarta nambahan nasehat pertinent pikeun refrain tina mentioning kasalahan jeung kasalahan pagawe pilihan Allah.

Ellen G. White ningali berkah tina Wahyu 14:13 lumaku pikeun période pesen malaikat katilu ti mimiti na di 1846 dugi 2015 nalika meets ayat paralel 22:11 dina nutup tina waktu pacobaan. Salian ti ngarujuk kana momen anu sarua dina waktu sakumaha urang ningal di luhur, eta ayat bentang ti mimiti nepi ka panungtungan titik dina siklus judgment tina jam Orion, duanana dituduhkeun ku béntang Saiph. (Siklus tarompet, salaku peringatan ahir pesen tilu malaikat, fungsina salaku penyuluhan siklus judgment dina konteks ieu, sarta intervening pameuntasan Saiph nu muted ku tiiseun di sawarga tina ayat 8:1.^[19]) Ieu ngan dina jam sirkular nu kahiji jeung panungtung bisa jadi hiji jeung titik sarua! Éta sababna téks nyarioskeun ngeunaan sora anu aya di sawarga, hartosna éta kedah kahartos dina hubungan sareng Jam Gusti di Orion (di langit) salaku pusat sentral tina kitab Wahyu, anu dilambangkan ku pamandangan kamar tahta dina bab 4 & 5.^[20]

Sepuh Haskell ogé ningali yén ayat 14: 13 bakal gaduh aplikasi anu sanés nalika nutup padamelan, nalika pesen éta bakal dipasihkeun ku kakawasaan Roh Suci. Diomongkeun dina pamakaman Ellen G. White, sarta nerapkeun Wahyu 14:13 ka dirina salaku manehna sorangan wished,^[21] saurna:

Dina salah sahiji titingalian anu mulya anu dipasihkeun ka Yohanes anu dipikacinta di Pulo Patmos, perhatian nabi ditéwak ku "sora ti sawarga" naroskeun anjeunna nyerat: "Bagja anu maot anu maot dina Gusti ti ayeuna: Leres, saur Roh, supados aranjeunna istirahat tina padamelanana; sareng karya-karyana nuturkeun aranjeunna." Wahyu 14:13. Kecap-kecap anu saé ieu, sareng khususna upami ditilik tina latar tempatna dina tungtung nubuat ngeunaan pesen tilu kali anu bakal disada. persiapan ka tungtung dunya jeung Advent kadua Kristus.

Sawarga sigana hoyong ngabantosan urang ngartos éta dina waktu ahir, nalika pesen ieu diproklamasikeun dina kakawasaan Roh Suci, sababaraha nu kalibet dina karya ieu bakal diidinan istirahat tina labors maranéhanana. Sadayana, kami yakin, diberkahan ku Gusti. Atawa usaha unceasing maranéhna pikeun nanggung luhur spanduk bebeneran, tanpa hasil; "Karya-karyana nuturkeun aranjeunna." Ayeuna, dina cahaya jaminan ieu langsung ti sawarga ka anak-anak manusa, urang tiasa nyarios ngeunaan sadérék awéwé urang anu ayeuna keur saré, yén anjeunna "sanaos parantos maot masih tiasa nyarios." Ibrani 11:4.LS 476.2–3}

Sanajan urang teu nganggap kecap-Na salaku langsung diideuan, urang bisa sangkan méré konfirmasi cukup gampang. Catetan anu diideuan nyatakeun yén seueur anu bakal dikurebkeun sateuacan wabah, sareng pesen éta teras bakal kaluar kalayan kakuatan, janten kecap Sepuh Haskell leres-leres akurat. Dina 1890, sanggeus kasempetan pikeun ngabéréskeun pagawean jeung indit ka surga ieu lasut, Ellen G. White admonished sababaraha anu discounting pesen tilu malaikat ', sarta ngomong:

Jalan jeung rencana Yéhuwa dipasihkeun ka umat-Na [ngarujuk kana pesen tilu malaikat]. Maranéhanana kudu ngumpulkeun memorials, sarta nempatkeun eta nepi dimana aranjeunna bakal di tetempoan. Nyeri khusus dicandak pikeun ngajaga aranjeunna, yén nalika anak-anakna kedah naroskeun ka kolotna naon hartosna ieu, sakabeh carita bisa diulang. Sahingga urusan rezeki, sareng kahadean sareng rahmat Allah anu dicirian dina miara sareng nyalametkeun umat-Na, bakal tetep janten subyek anu hirup. {9MR 135.1}

Pesen malaikat kaopat sakumaha anu ku urang parantos dipresentasikeun nyaéta minuhan tujuan éta! Ieu teh "sakabeh carita ... diulang," tapi kalawan lampu tambahan.^[22] Ku kituna, Sepuh Haskell leres-leres leres pikeun nyimpulkeun yén bakal aya aplikasi ulang tina Wahyu 14: 13 nalika kakawasaan Roh Suci ngiringan pesen, sareng éta ayeuna dianggo pikeun tanda anu munggaran dina siklus wabah tina jam Orion, dituduhkeun ku Saiph (kawas dina siklus judgment).

Pamahaman ieu ogé negeskeun yén Gusti gaduh dua tentara dina mangsa bala-bala: 144,000 anu henteu ngaraos maot, sareng jalma-jalma soleh anu sanés, tapi ahli waris tina jangji Wahyu 14:13, anu bakal kaberkahan ningali datangna Yesus anu kadua:

Waktos tengah wengi Gusti milih pikeun nyalametkeun umat-Na. Sabot jalma-jalma jahat keur moyok di sabudeureun maranehna, ujug-ujug panonpoe nembongan, mancorong dina kakuatanana, jeung bulan nangtung keneh. Jalma-jalma jahat ningali kana pamandangan éta kalayan kaheranan, sedengkeun para wali ningali kalayan kabungahan solemn tanda-tanda kabebasanna. Tanda jeung keajaiban dituturkeun dina suksesi gancang. Sagalana seemed tétéla tangtu alam na. Aliran-aliran lir ngocor. Méga poék jeung beurat datang nepi ka silih adu. Tapi aya hiji tempat jelas tina kamulyaan netep, ti mana sumping sora Allah kawas loba cai, oyag langit jeung bumi. Aya lini gedé. Kuburan dibuka, jeung jalma anu geus maot dina iman dina talatah malaikat katilu, ngajaga Sabat, sumping kaluar tina ranjang maranéhanana berdebu, glorified, ngadangu covenant karapihan yén Allah bakal nyieun jeung jalma anu geus diteundeun hukum-Na. {wé 285.1}

Bagian tina pahala pikeun jalma anu maot dina iman dina fase kritis ieu dugi ka datangna kadua nyaéta yén aranjeunna bakal naek pikeun nyaksian kajadian anu aranjeunna percanten sareng diusahakeun! Ieu disebut jadian "husus" yén Aisyah speaks bakal lumangsung katuhu dina awal bala katujuh, ditandaan ku béntang Saiph datang bunderan pinuh deui dina siklus bala. Opat kali, Saiph nekenkeun jangji kabangkitan ka jalma anu labored jeung maot dina iman.

Ayat salajengna ngingetkeun urang ngeunaan Anu gaduh wewenang pikeun ngajantenkeun jangji sapertos kitu ...

Jeung kuring nempo, jeung behold awan bodas, jeung dina awan hiji diuk kawas Putra Manusa, ngabogaan dina sirahna a mahkota emas, jeung di na panangan a arit seukeut. (Wahyu 14: 14)

Di dieu, Yesus dibawa ka panempoan Yohanes. Urang tiasa ningali yén Anjeunna parantos ngagaduhan makuta, janten ieu kedah janten gambaran ngeunaan Anjeunna dina sababaraha waktos saatos penobatan-Na. Nya ngagem makuta tujuh kali simbolis waktos hartosna yén siklus wabah parantos aya, sareng jamna kedah "ticked" ka titik salajengna dina jam Orion: bala kadua. Ayeuna urang tiasa nampi ide pikeun ngadamel méja kalayan ayat-ayat di sisi stasiun jam, pikeun ningali naha éta cocog:

Wahyu 14	Sejajar ka...
13. Jeung kuring ngadéngé sora ti sawarga nyebutkeun ka kuring, Tulis: Rahayu anu maot anu maot dina Gusti ti ayeuna for geus kaliwat: Leres, nyebutkeun Roh, ambéh maranéhanana bisa beristirahat tina labors maranéhanana; sareng karya-karyana nuturkeun aranjeunna.	1st wabah, dimimitian Oktober 25, 2015. Parantos dipedar di luhur: jangji dijieun yén jalma anu maot dina iman salila waktu di handap bakal diganjar dina ahir siklus.
14. Jeung kuring nempo, sarta behold awan bodas, jeung dina awan nu diuk kawas Putra Manusa, ngabogaan dina sirah na makuta emas, jeung dina leungeunna arit seukeut.	2nd wabah, mimitian Désémber 2-5, 2015. Dina bala kadua, urang narima pamahaman ngeunaan tujuh kali makuta Yesus, sakumaha Sadérék John nulis dina bukuna. artikel. Stasion dina jam ieu dibentuk ku garis tahta, anu ngagambarkeun éta leungeun Yesus dina posisi lowered (sakumaha Betelgeuse na Bellatrix ngagambarkeun leungeun-Na dina posisi diangkat). Garis tahta ogé nandaan sapasang tanggal dina bunderan jam. Éta "busur" pondok dina bunderan jam nunjukkeun wangun a arit, anu aya dina panangan Yesus anu diturunkeun. Kanyataan yén Yesus disebutkeun di dieu salaku "ngabogaan makuta emas dina sirah-Na" sampurna cocog lokasi tanda emanating ti tahta Gusti jeung puseur jam.
15. Jeung malaikat sejen kaluar ti Bait Allah, ngajerit kalayan sora tarik ka anjeunna anu linggih dina méga, Alungkeun arit anjeun, sareng panén: pikeun waktosna [jam] geus datang pikeun thee panén; pikeun panén bumi geus asak.	3rd wabah, dimimitian 9 Mar 2016. Urang ngaharepkeun panén dimimitian dina bala katilu, sakumaha ceuk urang dina Sadérék Gerhard urang. artikel. Ku kituna, nurutkeun pangaweruh urang waktu éta, urang sacara harfiah ngomong "Waktosna pikeun Gusti, Gusti, panén". Catet yén kecap waktos dina ayat ieu hartosna "jam" dumasar kana konkordansi Strong. Ku kituna, malaikat ieu sabenerna nyebutkeun ngeunaan ”jam” Sétan, nu dipedar dina Sadérék John artikel, nu dimimitian dina keletik pisan salajengna tina jam (nu bala kaopat). Ku sabab kitu, malaikat ieu mangrupikeun utusan peringatan anu ngumumkeun jam dina bagian salajengna. Kajadian-kajadian anu ngabalukarkeun bala katilu (disebutkeun dina awal addendum ieu) nyarupaan sora anu nyaring.
16. Jeung manéhna nu calik dina awan dorong dina arit-Na ka bumi; jeung bumi ieu reaped.	4th bala, dimimitian April 22, 2016. Ieu jam Iblis, sarta lamun datang, éta bakal mawa kasusah salaku sarana nu panén tina gandum alus bakal lumangsung.[23] Ieu mangrupikeun tanggal penandatanganan perjanjian iklim (langkung seueur ngeunaan éta engké).
17. Jeung malaikat sejen kaluar ti Bait Allah nu di sawarga, manéhna ogé ngabogaan arit seukeut.	5th bala, dimimitian Méi 18-21, 2016. Sadaya malaikat ieu ngagambarkeun karya Yesus, jeung ayeuna urang nempo Anjeunna jeung arit seukeut deui, jeung salaku saméméhna, urang aya di hiji stasion dina jam nu ditetepkeun ku garis tahta, pakait jeung leungeun Yesus jeung a arit.
18. Jeung deui malaikat kaluar nu altar, nu kagungan kakuatan leuwih seuneu; jeung ngajerit nyaring ka nu boga arit seukeut, paribasa: Alungkeun arit anjeun anu seukeut, sareng kumpulkeun gugusan tangkal anggur bumi; keur anggur nya geus pinuh asak.	6th wabah, dimimitian Agustus 1, 2016. Sarupa jeung ayat 15, malaikat ieu nunjukkeun yén keletik saterusna jam kudu dimimitian panén-waktos ieu anggur-ngagambarkeun nu jahat bakal dipaéhan. Salaku Sadérék Gerhard dipedar di na artikel, malaikat ieu anu gaduh kakawasaan kana seuneu ngalambangkeun (datang) acara bola seuneu digabungkeun jeung Carmel tangtangan tina tarompet kagenep. Kawas petisi Elias pikeun seuneu dina altar di Gunung Karmel, ceurik tarik ieu petisi Yesus, Lalaki nu arit, pikeun ngumpulkeun jahat pikeun karuksakan.
19. Jeung malaikat nyodorkeun arit-Na ka bumi, jeung ngariung anggur bumi, jeung tuang eta kana pamekan anggur anu ageung tina murka Allah.	7th wabah, dimimitian 25 Séptémber 2016. Ieu Jam Kaleresan anu ditulis ku Sadérék John dina bukuna. artikel ku ngaran éta. Ieu nalika Armageddon pecah, sareng bola seuneu (perang nuklir) ngumpulkeun nu jahat di siap-siapna pikeun karuksakan maranéhanana dina burst gamma-ray of Betelgeuse.
20. Jeung tempat meres anggur ieu dipijak di luar kota, sarta getih kaluar tina anggur, malah nepi ka bridles kuda, dina jarak sarébu genep ratus furlongs.	Kadua Datangna, 24 Oktober 2016. Ieu sampurna aligns jeung panén anggur Israel kuno, jeung Feast of Tabernacles jeung Poé Agung Tukang (wincik dina bagian saterusna).

Méja di luhur ngan ukur ngagores permukaan harmoni anu diungkabkeun tina interpretasi ieu. Aya sababaraha waktos ti upacara penobatan anu teu katingali di surga nalika mimiti bala-bala dugi ka waktos urang ngakuan éta dina bala anu kadua sareng nampi berkah 1335 dinten. Ku kituna, Yohanes Wahyu nguping berkah dina bala kahiji, tapi henteu tempo awan kalawan crowned tur triumphant Gusti urang nepi ka ayat salajengna, 14:14, nu fits sampurna jeung bala kadua dina jam. saatos Anjeunna parantos dinobatkeun sareng linggih (40 dinten sapertos anu dijelaskeun dina Brother Robert's artikel). Iman datang ku dédéngéan,^[24] sabab iman bukti hal NOT katempo;^[25] ningali henteu deui iman, tapi tetempoan.^[26] Jalma anu iman ku iman diberkahan:

Yesus ngadawuh ka manéhna, Thomas, sabab geus katempo kuring, anjeun geus percaya. rahayu nya eta anu teu acan ningali, sarta can percaya. (Yohanes 20: 29)

Berkah pikeun jalma-jalma anu iman ku iman dina mangsa bala kahiji jadi tetempoan dina bala kadua. Ieu pantes yén garis tahta, nu emanate ti simbolis "béntang tahta" di puseur jam, nunjuk ka waktu nalika para wali mimiti ningali Majesty linggih dina tahta! Harmoni ieu nguatkeun iman sareng kayakinan urang yén Yesus nuju ngajurung urang dina waktos wabah ieu.

Ayeuna anjeun tiasa ngawitan ningali poto selang waktos Gusti sareng Jurusalamet urang. Ieu téh Yesus anu sits dina awan, jeung Yesus anu nyebutkeun lamun geus waktuna panén, jeung Yesus anu harvests nu soleh pikeun panebusan jeung nu jahat pikeun pamales kanyeri.

Kamajuan waktos ieu ogé dilambangkeun ku tanda datangna Putra Manusa, anu ditunjuk dina ayat 14 ngalangkungan nyebatkeun méga bodas sareng Putra Manusa. Yesus ngadawuh:

Lajeng bakal muncul tanda Putra Manusa di sawarga: terus sakabeh kaom di bumi bakal milu sedih, sarta maranéhanana baris nempo Putra Manusa datang dina awan ti sawarga kalawan kakuatan sarta kamulyaan hébat. (Mateus 24:30)

Di sagigireun awan malaikat anu bakal ngadatangan Yesus nalika Anjeunna mulih, méga langit ogé tiasa ngarujuk kana nebula anu éndah anu tiasa ditingali tina teleskop. Ellen G. White masihan akun anu detil pisan ngeunaan transisi kana bala-bala sareng waktos dugi ka tanda Putra Manusa muncul:

... Jeung kuring nempo a méga seuneu datang dimana Yesus nangtung jeung manéhna nyabut jubah imam-Na jeung make jubah raja-Na, nyandak tempatna dina méga nu dibawa anjeunna ka wétan dimana eta mimiti muncul ka para wali di bumi, awan hideung leutik, nu tanda Putra Manusa. Sedengkeun méga ngaliwat ti Nu Maha Suci ka wetan anu nyandak sababaraha dinten, Kapernaum Iblis nyembah di suku wali. {DS 14 Maret 1846, par. 2}

Ayat saeutik ieu dipak ku inpormasi. Kahiji, méga seuneu digambarkeun datang ka tempat Yésus nangtung, nu engkéna diidentipikasi ku manéhna sabagé ”méga hideung leutik, nu jadi tanda Putra Manusa”. Naha anjeun perhatikeun yén Ellen G. White ngajelaskeun éta kalayan ekspresi anu sigana kontradiktif dina kalimah anu sami!? Manehna ngomong yén "awan flaming" oge "awan hideung leutik". Biasana seuneu caang, lain hideung! Hiji-hijina jalan pikeun harmonize éta bédana nyaéta pikeun pinuh nangkep kanyataan yén manéhna speaks dina simbol.

Tingali, Hukum Minggu Nasional éta simbolis kaeusi kalawan Nasional Natrium Undang-undang tanggal 26 Juni 2015, sareng peringatan dipasihkeun pikeun ngungsi ti kota-simbolis tina gereja— teu lami saatos gereja Protestan anu terakhir (Gereja SDA) murag dina 8 Juli 2015, sareng ayeuna bala-bala nuju lumangsung. Seueur nubuat anu parantos kaeusi, tapi anjeun ngan ukur tiasa ningali upami anjeun ngartos yén éta simbolis!

Nyaho yén urang kaayaan simbol, urang kudu néangan nu flaming awan atawa awan hideung leutik dimana Yesus simbolis nangtung. Yesus sacara simbolis nangtung di tengah jam Orion, dilambangkeun ku béntang Alnitak! Hayu urang tingali teleskopik béntang Alnitak sareng tingali upami urang tiasa ningali awan seuneu di gigireunana:

Aya éta, Nebula Seuneu. Puseur seuneu sorangan malah kaciri hideung, luyu jeung katerangan na salaku awan hideung leutik. Tapi éta henteu sadayana! The "awan hideung leutik" ogé digambarkeun nguap^[27] sakumaha approaching ngadeukeutan sarta beuki caang jeung caang.

Dina Désémber 2009, gambar munggaran tina teleskop infra red VISTA anyar ieu diterbitkeun: éta Flame Nebula, dina warna anyar:^[28]

Sanajan nebula sorangan teu robah, téhnologi anyar ngamungkinkeun urang pikeun nempo eta dina lampu anyar jeung resolusi nu leuwih luhur (saolah-olah leuwih deukeut), ngan dina waktu tujuh taun panungtungan sajarah bumi saméméh Yesus datang deui. Adventists salawasna ngira yén awan hideung leutik bakal muncul tujuh poe saméméh Kadua Datang, tapi symbolically éta sabenerna tujuh taun saméméh! Éta pas yén sékrési gambar ieu coincides jeung ngembangkeun pesen Orion, nu nyata ngaronjatkeun "cahaya" nu aranjeunna nunjuk ka. Ieu téh ayana Yesus nu brightens nanaon!

Perhatikeun kumaha bagian hideung tina awan kaciri dissipating, sarta awan sigana caang. Lajeng, dina 2014 salaku siklus judgment réngsé, NASA ngarilis gambar resolusi luhur stunning sejen tina Flame Nebula, waktos ieu ti teleskop Spitzer, ogé direbut dina spéktrum infra red sarta dibere dina warna dazzling:^[29]

Wow! Anjeun ningali eta? Naha anjeun ningali kumaha seuneu hideung ampir ngaleungit sareng gantina seuneu anu bersinar terang tina tahta Gusti malapkeun sakumna méga? Malah simétri dina bentuk nebula urang evokes gambar mental Kadua Datangna, kalawan Yesus di puseur sarta awan malaikat sabudeureun Anjeunna.

Nanging, punten perhatikeun yén nebula khusus ieu henteu ngagambarkeun datangna kadua anu sabenerna-éta mangrupikeun waktos ngantosan sateuacanna. Inget, tanda Putra Manusa ngawengku "awan" - hartina leuwih ti hiji awan! The nebula seuneu ngan awan disebutkeun dina sambungan jeung bala kadua, nu persis pai-slice dimana awan ieu situated dina jam Allah di Orion.

nu gerakan sareng perjalanan, kumaha oge, ieu dilambangkan ku nebula béda nunjuk ku bala katujuh, nu bakal dipedar dina bagian salajengna. Katuhu dina jantung jam, sabudeureun Alnitak, nyaeta dimana simbol ieu digambarkeun. Salaku leungeun hébat waktu ngalir sabudeureun jam, éta nunjuk ka pamandangan dipikaresep husus dina Wahyu anu unfolding saméméh panon urang.

Aya gugusan padet béntang dina nebula seuneu anu ngajadikeun tahta simbolis jadi caang, reflecting gambaran Alkitabiah ngeunaan tahta Allah:

Kuring beheld saacan tahta diturunkeun, sarta Purba poé linggih, anu pakean bodas kawas salju, sarta bulu sirah na kawas wol murni. tahta nya éta kawas seuneu seuneu, jeung roda-Na salaku seuneu ngaduruk. (Daniel 7: 9)

Dina kubah celestial Bumi, Master Artist geus dicét jangji datangna-Na dina vaults langit! Éta mangrupikeun pesen cinta umum dina papan reklame anu lebarna puluhan taun cahaya!

Dina kecap tina lalaki wijaksana, "Urang geus katempo béntang-Na di wétan"^[30]- tapi ngan sacara simbolis. Adegan prophetic ieu ngan simbol pikeun nunjuk ka kajadian nyata nu pas datang. The Flame Nebula visually ngabejaan carita kumaha Yesus, sanggeus crowned, diuk turun dina awan jeung arit panen dina leungeun-Na.

Ellen G. White ogé nunjukkeun ukuran awan hideung leutik salaku ciri anu ngaidentipikasi:

Moal lami deui panon urang ditarik ka wétan, pikeun awan hideung leutik geus mucunghul, kira-kira satengah saukuran leungeun lalaki, anu ku urang sadayana terang mangrupikeun tanda Putra Manusa. Urang sadaya dina tiiseun solemn gazed dina awan sakumaha eta Drew nearer sarta jadi torek, glorious, sarta masih leuwih glorious, saacan éta awan bodas hébat. Handap mucunghul kawas seuneu; katumbiri aya dina luhureun awan, bari sabudeureun éta sapuluh rébu malaikat, nyanyi lagu paling denok; jeung di dinya diuk Putra Manusa. Buuk-Na bodas jeung keriting jeung iklas dina taktak-Na; sarta dina sirah-Na aya loba crowns. Suku-Na semu seuneu; dina leungeun katuhu-Na aya arit seukeut; di kénca-Na, tarompet pérak. Panon-Na lir seuneu seuneu, anu maluruh ka anak-anak-Na. Lajeng sagala rupa dikumpulkeun paleness, sarta jalma anu Allah geus ditolak kumpul blackness. Teras urang sadayana ngajerit, "Saha anu tiasa tahan? Jubah abdi beresih?” Lajeng malaikat ceased nyanyi, sarta aya sababaraha waktos tiiseun pikareueuseun, nalika Yesus ngandika: "Sing saha anu boga leungeun beresih jeung haté murni bakal bisa nangtung; Rahmat Kami cukup pikeun anjeun." Dina ieu raray urang cahayana up, sarta kabagjaan ngeusi unggal haté. Jeung malaikat struck catetan luhur jeung nyanyi deui, bari awan Drew masih nearer bumi. {wé 15.2}

Kumaha urang kudu ngarti ukuran leungeun lalaki urang? Naha éta hartosna urang tiasa ngukur méga ku cara nahan fist urang sorangan pikeun ngukur éta, sapertos anu dilakukeun ku astronom pikeun perkiraan kasar? Atawa nyaeta Yesus standar ukuran urang?^[31] Tangtosna Yesus mangrupikeun standar urang, sareng tujuh béntang Orion mangrupikeun tongkat ukur anu nunjukkeun dedeganana ka urang. Aranjeunna ngagambarkeun portal ka sawarga, Door, Yesus Kristus, nu boga diménsi roll ngalayang tina Jakaria.^[32] Jangkungna pasti tina tujuh béntang téh saukur sudut busur antara Betelgeuse na Saiph, nu ngitung 17.176 derajat.^[33] Éta jangkungna simbolis tina hiji-hijina Man anu pantes pikeun dijadikeun standar ukuran.

Pikeun nangtukeun ukuran leungeun, atawa fist dina hal ieu saprak urang ngabandingkeun kana bentuk awan, urang peryogi sababaraha data dasar ngeunaan babandingan manusa:^[34]

Rubak fist lalaki 50 persentil (ukuran median) nyaéta 4 inci, dibandingkeun sareng jangkungna 69.1 inci. Éta masihan urang proporsi awak anu relevan pikeun lalaki, janten sadayana anu kedah urang laksanakeun pikeun milarian ukuran fist Orion nyaéta ngagunakeun rasio éta pikeun ngabéréskeun masalah ieu:

69.1 inci nepi ka 4 inci sakumaha 17.176 derajat nyaeta ____ derajat.

Ngitung:

17.176 derajat ÷ 69.1 inci × 4 inci = derajat 0.994

The fist of Orion bakal ampir persis 1 derajat lega. Éta hartina awan hideung leutik kudu satengah tina éta, atawa satengah gelar. Kusabab hiji gelar sarua jeung 60 arcminutes, satengah gelar sarua jeung 30 arcmenit (ditulis salaku 30'). Naha Nebula Api cocog kana kriteria "kira-kira" satengah ukuran leungeun lalaki ...? Leres pisan!

Nubuat ngeunaan awan hideung leutik, anu ukuranana kira satengah leungeun lalaki urang, shines beautifully dina lampu Orion. Yesus datang! Urang tiasa ningali tanda Putra Manusa sacara simbolis di wétan, sarta geura-giru urang bakal ningali eta nyata! Anjeunna diuk dina méga bodas, crowned kalawan wibawa. Ti posisi otoritas ieu, Yesus / Alnitak mingpin umat-Na jeung ngalaksanakeun panén.

Kusabab wabah katilu dimimitian, éta ngumumkeun jam pikeun panén gandum sareng urang tiasa ningali yén éta nunjuk ka perjanjian iklim anu bakal ditandatanganan dina awal wabah kaopat dina 22 April 2016.^[35] Serangan teroris anyar di Bélgia dina 22 Maret,^[36] persis sabulan sateuacanna, anu mencét dunya pikeun ngahiji ngalawan terorisme, sareng penandatanganan dina 22 April bakal ngalengkepan persatuan éta. Hanjakal, éta mantra kasusah pikeun sakabéh fundamentalis, kaasup jalma anu ngan kajahatan nyaeta percaya Firman Allah jeung nyarita kaluar dina pertahanan na.

Ngurus ciptaan Allah mangrupikeun hal anu saé pisan, sareng upami aya anu henteu ngajaga planét séhat kalayan alam anu subur, urang pasti bakal nganggap yén éta gélo. Di dinya aya bubu: PBB, anu dipimpin ku Paus Francis, ngagunakeun cita-cita anu saé ieu salaku alat pikeun ngahijikeun sakumna dunya dina proyék umum ieu, sapertos kumaha ngawangun Menara Babel ngahijikeun jalma barontak di dunya kuna. Inisiatif pikeun ngurus planét sanés masalahna; ngahiji jeung prinsip-prinsip PBB anu jadi masalah, sabab PBB (dewa-dewa sakumaha anu kasebut) ogé nungtut persamaan jeung toleransi pikeun abomination dina bentuk hak LGBT jeung toleransi LGBT. Teu aya jalma anu takwa ka Gusti anu tiasa ngahiji sareng anu ngalaksanakeun atanapi ngahampura kajiwaan, henteu paduli kumaha luhurna hiji proyék. Urang kedah ngalakukeun bagian urang salaku individu atanapi kelompok pikeun ngabantosan lingkungan, tapi urang henteu tiasa ngahiji sareng batur anu ngalaksanakeun atanapi ngahampura kajahatan.

Sakali perjanjian iklim ditandatanganan, maka PBB bakal gaduh wewenang pikeun maksa sadaya bangsa (sadaya bangsa) pikeun ngalakukeun naon waé dina nami "kasaéan umum planét sareng umat manusa." Sagala jinis jahat tiasa dibenerkeun dina nami "kasaéan umum".

Jeung salah sahijina, ngaranna Kayafas, anu jadi Imam Agung dina taun éta, ngomong ka aranjeunna, "Aranjeun teu nyaho nanaon, atawa nganggap yén éta téh mangpaat pikeun urang. yén hiji lalaki kudu maot pikeun rahayat, sarta yén sakabéh bangsa teu binasa. Sarta ieu spoke anjeunna lain dirina: tapi salaku Imam Agung taun éta, anjeunna prophesied yén Yesus bakal maot pikeun bangsa éta; Sareng sanés pikeun bangsa éta waé, tapi yén manéhna ogé kudu ngumpulkeun babarengan dina hiji barudak Allah anu sumebar ka mancanagara. (Yohanes 11: 45-52)

Sagancangna nubuat minuhan, hal tetep moal robah sapeuting. The feasts spring Gusti ngawengku tujuh minggu ka Pentecost. Dina mangsa éta, panén bakal maju. Tujuh Sabat Omer (sareng dinten kahiji tina pesta Roti Teu Ragi) sadayana Sabat luhur taun ieu (aranjeunna tumiba dina Saptu, Sabat) nu ngajadikeun éta periode waktu utamana signifikan dina watesan panén spiritual gandum alus Allah.

Nya kitu jeung musim semi panén séréal, usum gugur panén anggur ogé kudu align jeung feasts Gusti. Saperti dina musim semi, jadi dina usum gugur. Feasts gugur dimimitian ku Poé Trumpets on Oktober 3, 2016, dalapan poé kana bala katujuh. Kalénder festal Allah nunjukkeun yén panén anggur kudu lumangsung salila Jam Kaleresan dina bala katujuh, harmonizing beautifully jeung interpretasi leuwih sampurna Wahyu 14 dibere dina addendum ieu.

Walungan Getih Agung

Di dieu, urang hoyong nalungtik langkung caket ayat terakhir tina Wahyu 14, anu parantos nyababkeun kasusah anu ageung pikeun seueur sarjana salami abad.

Jeung winepress ieu trodden tanpa kota, jeung getih kaluar tina meres anggur, nepi ka kekang kuda, dina jarak sarébu genep ratus furlongs.. (Wahyu 14: 20)

Kami milarian jawaban kana patarosan ieu:

1. Naon hartina alat meres anggur dipijak di luar kota?
2. Naon di balik lambang aliran getih nu manjang 1600 "furlongs" sarta ngahontal nepi ka bridles kuda '?

Dina bagian saméméhna, urang diajar kumaha carana align dalapan ayat tina Wahyu 14:13-20 sampurna kana jarum jam tina siklus wabah kaasup tungtung bala katujuh dina datangna Yesus.

Wahyu 14:20 nyarioskeun ka urang langkung rinci ngeunaan kajadian dina ahir bala katujuh. Rupa-rupa komponén ayat ieu, ku kituna, kudu dianggap dina konteks ahir bala katujuh atawa datangna Yesus jeung lalampahan urang ka Orion Nebula. Di tulisan na Dina séri ieu, Sadérék John parantos nunjukkeun acara ieu sacara rinci.

Ieu kudu dicatet deui yén simbol ngan bisa bener dipikaharti sarta diinterpretasi lamun urang bisa nangtukeun maranéhna saheulaanan patalina jeung kajadian séjén tina Wahyu, nu ngan mungkin lamun urang ngartos siklus bala tina jam Orion kantos leuwih akurat.

Pananya 1: Naon hartina alat meres anggur dipijak di luar kota?

Kusabab "kota" ngagaduhan seueur hartos dina nubuat, urang kedah ngartos acara mana dina aliran waktos anu disebatkeun di dieu pikeun mendakan hartos "kota" salaku simbol. Tanpa pangaweruh éta, éta bisa jadi kota literal Yerusalem, atawa "kota" Yahudi atawa Kristen. Malah Babul salaku "kota bangsa" bakal kamungkinan; Naha ayat éta ngarujuk kana ”kota tujuh pasir”, anu disebatkeun di tempat sanés dina Wahyu?

Malah dina kontéks anu normal, urang tiasa ngaluarkeun sababaraha ideu ti mimiti, sabab éta ngeunaan panén anggur, nalika getih ngalir tina pamekan anggur, anu mangrupikeun panén atanapi maéhan sakumna umat manusa dina (atanapi saatos) sumpingna Putra Manusa.

Komo SDA Bible Commentary teu salah di dieu, lamun nyebutkeun:

Tanpa kota. Gambarna sigana digambar tina ramalan OT anu ngajelaskeun karusakan musuh-musuh Allah di luar Yerusalem (tingali dina Joel 3:12, 13).^[37]

Tapi, Joel 3: 12-13 henteu langsung aya hubunganana sareng sumpingna Yesus, tapi kana kajadian-kajadian anu teu lami sateuacanna, anu bakal kajantenan di bumi:

Hayu kapir jadi hudang, jeung naek ka lebak Yosapat: pikeun aya kuring bakal diuk pikeun nangtoskeun sadaya kapir sabudeureun. Lebetkeun arit, sabab panén parantos asak. datang, turun anjeun; keur pencét pinuh, gajih ngabahekeun; pikeun wickedness maranéhanana gede. ( Yoel 3:12-13 )

"Hayu urang kapir dihudangkeun," nujul kana bala kagenep, dimana persiapan ahir dilakukeun pikeun perang Armageddon. Yoel terus sasuai, nyarios kecap anu sami sareng malaikat anu gaduh kakawasaan kana seuneu,^[38] Ku kituna ngulang tantangan Carmel: "Asupkeun arit, pikeun panén geus asak."

Ku alatan éta, di tulisan na, Sadérék Gerhard nafsirkeun ”kota” numutkeun cahaya nu aya dina mangsa harita, saperti kieu:

Ayeuna ogé bakal asup akal pikeun nyimpulkeun yén malaikat anu kahiji, Yesus, kedah ngalengkepan panén gandum anu saé ku bala kagenep. Hiji kelompok bakal diberkahan dina waktos éta, sareng pikeun anu sanésna bakal janten pertumpahan darah.

Kanyataan yén anggur trodden luar kota Ieu mangrupikeun indikasi anu kuat yén seueur jalma anu soleh bakal kapendak sareng dikumpulkeun dugi ka awal wabah kagenep. Maranehna, bareng jeung 144,000 urang, baris geura-giru asup ka Kota Suci. Di mata Allah, maranéhna bakal pinuh diitung dina "inventaris surgawi" dimimitian dina 1 Agustus 2016, saprak maranéhna bakal geus dikumpulkeun kana "lumbung" dina waktu éta.

Salaku ditémbongkeun ku susunan pasti anyar kapanggih tina ayat Wahyu 14, sarta ogé ku bagian salajengna tina addendum ieu ngeunaan 153 lauk Yesus, panén gandum alus bakal dituluykeun nepi ka poé ahir bala kagenep. The "fireballs" moal ragrag nepi ka awal bala katujuh, sarta ti harita eta moal deui mungkin pikeun ngalaksanakeun iman, sabab bukti lajeng bakal sagemblengna katempo, sarta tanpa iman, kasalametan mustahil.

The prompts tina "malaikat" tina bala kagenep jeung Joel nyorong dina arit téh ngan sinyal yén motong tina anggur tina Vine goréng bakal lumangsung dina bagean salajengna tina siklus bala. Éta cocog sareng petisi Élias di altar supados seuneu turun ti sawarga, sareng bala anu katujuh nyaéta seuneu éta sorangan.

seuneu ieu asalna dina dua bagian! Dina awal wabah katujuh, umat manusa bakal ngancurkeun diri sorangan ku bola seuneu atom - perang Armageddon dimimitian. Lajeng sanggeus hiji "jam" (tina 28 poé), Yesus bakal datang (dina Oktober 23/24 dina Poé Agung Tukang, nu ends waktos panén di Israel) jeung Anjeunna bakal ngamimitian karuksakan dulur anu teu nuturkeun Anjeunna. Dina poé éta, kebangkitan "mimiti" bakal lumangsung, sarta sakabeh anu ditebus tina sagala umur bakal dikumpulkeun kana Kota Suci. Éta kapal angkasa raksasa bakal angkat dina dinten anu sami nuju Orion Nebula sareng ngantunkeun sadaya jalma anu ditakdirkeun pikeun seuneu Gusti - ledakan sinar gamma anu asalna ti Betelgeuse.

Kusabab Wahyu 14: 20 nunjuk persis kajadian panungtungan ieu, hartina "kota" janten jelas: tanpa ragu eta Kota Suci, Yerusalem Anyar, spaceship Yesus jeung sakabeh ditebus. Éta "pemerasan anggur diinjak-injak di luar kota" hartosna yén karusakan bakal tumiba ka jalma-jalma anu bakal ditinggalkeun di bumi tanpa kedah dikumpulkeun ka kota.

Urang negeskeun deui yén jalma-jalma anu percaya kana pre-rapture kedah diajar taliti pisan. Sumuhun, bakal aya pre-suka bungah, tapi teu saméméh kasusah jeung ujian hébat (jam godaan) nu geus datang ngaliwatan sakabeh umat manusa.^[39]

The "pra-suka bungah" bakal lumangsung saméméh bumi sagemblengna kaduruk kana gurun lifeless, disebutkeun euweuh daging bakal disimpen. Ledakan sinar gamma mangrupikeun karusakan pamungkas sadaya kahirupan di Bumi, tapi kaputusan ngeunaan saha anu bakal binasa di dinya parantos dilakukeun (saprak 17/18 Oktober 2015). Dina artikel ieu sareng seratan, urang ngan nyobian pikeun mantuan ngawétkeun iman jalma anu Iblis hayang mawa ragrag, sabab anjeunna teu ngarti yén kasus maranéhanana geus diputuskeun di Surga.^[40] Beuki urang terang ngeunaan detil sareng harmonis tina nubuat Gusti ngeunaan jam Gusti, langkung hese pikeun Iblis ngagoda salah sahiji 144,000 atanapi jalma-jalma anu ageung pikeun ngajauhan bebeneran ayeuna.

Patarosan 2: Naon di balik simbolisme aliran getih nu manjang 1600 "furlongs" sarta ngahontal nepi ka bridles kuda '?

Dina prophecies-Na, utamana dina kitab Wahyu, Allah resep ngagunakeun lambang kuda rada remen. Paling kasohor meureun opat horsemen on opat kuda maranéhanana, nu urang geus diidentifikasi minangka 2010 salaku opat béntang luar Orion, sorangan ngalambangkeun opat Tret karakter Yesus ngaliwatan rupa opat mahluk hirup.

Dina konteks vintage tina anggur goréng, datangna Yesus, sarta lalampahan urang ka Orion Nebula, simbolisme dina Wahyu 19 anu ngahalangan, kalawan lumangsungna lima kali tina "kuda".

Jeung kuring nempo langit dibuka, jeung behold a kuda bodas; [Saiph-mimiti bala katujuh] sarta anjeunna anu linggih kana anjeunna disebut Satia tur Leres, sarta dina amal saleh anjeunna doth nangtoskeun jeung nyieun perang. Panon-Na lir seuneu seuneu, sarta dina sirah-Na aya loba makuta [makuta tujuh kali lipat waktos]; sarta manéhna ngaran ditulis, nu teu saurang ogé terang, tapi manéhna sorangan. [Dina waktu nubuat ieu dibikeun, ngan Yesus terang ngaran anyar-Na. Dinten ieu kami ogé terang - Alnitak.] Sarta anjeunna dipakena ku vest dipped dina getih: sarta ngaranna disebut Firman Allah. [Ieu, tangtosna, gambaran ngeunaan Yesus sorangan.] Jeung tentara nu aya di sawarga [malaikat anu ngabentuk awan di sabudeureun Kota Suci] nuturkeun manéhna kuda bodas, dibaju linen rupa, bodas tur beresih [Pedaran ngeunaan perjalanan Kota Suci ti Nebula Orion ka Bumi]. Jeung kaluar tina sungut-Na goeth pedang seukeut, nu jeung eta manéhna kudu sight bangsa: sarta anjeunna bakal maréntah aranjeunna ku rod beusi: jeung anjeunna treadeth winepress tina fierceness jeung murka Allah Nu Maha Kawasa. [Pencét anggur ditincak nalika urang parantos angkat deui sareng Yesus ka Nebula Orion. Ngan "bangsa-bangsa" - kapir - anu bakal ditinggalkeun.] Jeung dina jubah-Na jeung dina pingping-Na ngaran dituliskeun, RAJA RAJA, JEUNG PANGERAN OF LORDS. Jeung kuring nempo hiji malaikat nangtung di panonpoé [Boh panonpoé urang sorangan atanapi ledakan sinar gamma Betelgeuse bakal ngaduruk bumi]; sarta anjeunna ngajerit kalayan sora tarik, nyebutkeun ka sakabeh fowls nu ngapung di satengahing langit, Hayu jeung ngumpulkeun yourselves babarengan kana dahar peuting Allah hébat; Anjeun tiasa ngadahar daging raja, daging kaptén, sareng daging lalaki perkasa, sareng daging. tina kuda, jeung jalma anu linggih dina eta, jeung daging sadaya lalaki, boh bébas boh beungkeut, boh leutik boh gede. Jeung kuring nempo sato galak, jeung raja-raja di bumi, jeung tentara maranéhanana, dikumpulkeun babarengan pikeun nyieun perang ngalawan. manéhna nu diuk dina kuda, jeung ngalawan pasukanana. Sareng sato galak dicandak, sareng sareng anjeunna nabi palsu anu ngadamel mujijat sateuacan anjeunna, anu anjeunna nipu jalma anu parantos nampi tanda sato galak, sareng anu nyembah ka gambarna. Duanana ieu dialungkeun hirup-hirup kana lautan seuneu ngaduruk walirang. Jeung remnant anu slain ku pedang ti manéhna nu diuk dina kuda, pedang nu proceeded kaluar tina sungut-Na: jeung sakabeh manuk anu ngeusi daging maranéhanana. (Wahyu 19:11-21)

Bari ditebus ngarasakeun dahar peuting nikah jeung Yesus di Kota Suci dina lalampahan maranéhanana ka Orion Nebula, sakumaha Brother John geus digambarkeun, nu "pesta pikeun fowls" lumangsung, dina tulang tina annihilated. Urang sigana teu kedah naroskeun salametan mana anu anjeun langkung resep hadir!

Tilu kali, Yesus digambarkeun dina ayat ieu salaku Anjeunna "anu linggih dina kuda". Ieu tekenan threefold dina tata cara literatur Yahudi, sarta acara anu jelas disambungkeun ka poé datangna Yesus jeung rajapati handap tina winepress trodden, sanggeus panén anggur anu bakal lumangsung di bumi.

Tapi dimana ieu kuda, dina nu Yesus linggih?

Tilu kali, Yesus digambarkeun dina Wahyu 14 sakumaha linggih dina awan:

Jeung kuring nempo, jeung behold awan bodas, jeung dina méga hiji diuk kawas Putra Manusa, dina sirah-Na hiji makuta emas, jeung dina leungeun-Na a arit seukeut. (Wahyu 14:14)

Jeung malaikat sejen kaluar ti Bait Allah, ceurik jeung sora tarik ka anjeunna anu linggih dina méga, Alungkeun arit anjeun, sareng panén: sabab parantos sumping waktosna pikeun anjeun panén; keur panén bumi geus asak. (Wahyu 14:15)

jeung manéhna nu diuk dina méga dorong arit-Na ka bumi; jeung bumi ieu reaped. (Wahyu 14:16)

Tangtu, ieu nujul kana awan nu ngeusi sanctuary (di Orion), salaku layanan intercessory Yesus réngsé di Tempat Pangsucina. Jenis pikeun ieu nya éta acara dina dedikasi Bait Suléman:

Sarta eta kajadian, nalika para imam kaluar ti tempat suci, éta awan ngeusi Bait Allah, Sangkan para imam teu tahan pikeun mentri kusabab awan: pikeun kamulyaan PANGERAN geus ngeusi Bait Allah. (1 Kings 8: 10-11)

Bandingkeun:

Sarta sanggeus éta kuring nempo, sarta, behold, Bait Kemah tina kasaksian di sawarga dibuka: Jeung Tujuh malaikat kaluar ti Bait Allah, mawa tujuh bala, [Ieu hartosna dina ahir masa pacobaan sareng dina ahir jasa syafaat Yesus] papakean linen beresih jeung bodas, sarta breasts maranéhanana digirded ku girders emas. Jeung salah sahiji opat sato galak [Saiph dina awal bala kahiji sareng katujuh] ka tujuh malaikat masihan tujuh bokor emas anu pinuh ku bebendu Allah, anu hirup salalanggengna. Jeung candi ieu kaeusi ku haseup ti kamulyaan Allah, jeung tina kakawasaan-Na; jeung teu aya anu bisa asup ka Bait Allah, nepi ka tujuh malapetaka tujuh malaikat geus kaeusi. (Wahyu 15: 5-8)

Ellen G. White sakali deui confirms naon Alkitab geus salawasna diajarkeun. Dina 1846, dina awal siklus judgment Orion, manéhna ngabogaan visi anu manéhna nyebutkeun dina taun anu sarua dina Day-Star jeung Broadside:

Sareng kuring ningali a méga seuneu Datang ka tempat Yesus nangtung, anjeunna nyabut jubah imam-Na sareng nganggo jubah raja-Na [Tungtung jasa syafaat Yesus, penobatan-Na di Surga], nyandak tempatna dina méga nu dibawa anjeunna ka wétan dimana eta mimiti muncul ka para wali di bumi, a leutik hideung awan, anu jadi tanda Putra Manusa. Bari awan ieu ngaliwatan ti Holiest ka wétan nu nyandak sababaraha poé, Synagogue Iblis nyembah di suku wali. {DS 14 Maret 1846, par. 2}

Datangna Putra Manusa anjeunna ngajelaskeun kieu kalayan langkung rinci:

Moal lami deui panon urang ditarik ka wétan, pikeun a leutik hideung awan geus nembongan, kira-kira satengah sagedé leungeun manusa, nu ku urang sadaya terang téh tandana Putra Manusa. Urang sadaya dina tiiseun solemn gazed dina awan sakumaha eta Drew nearer sarta jadi torek, glorious, sarta masih leuwih glorious, saacan éta a gede bodas awan. Handap mucunghul kawas seuneu; katumbiri aya dina luhureun awan, bari sabudeureun éta sapuluh rébu malaikat, nyanyi lagu paling denok; jeung di dinya diuk Putra Manusa. Buuk-Na bodas jeung keriting jeung iklas dina taktak-Na; sarta dina sirah-Na aya loba crowns. Suku-Na semu seuneu; dina leungeun katuhu-Na aya arit seukeut; di kénca-Na, tarompet pérak. Panon-Na lir seuneu seuneu, anu maluruh ka anak-anak-Na. Lajeng sagala rupa dikumpulkeun paleness, sarta jalma anu Allah geus ditolak kumpul blackness. Teras urang sadayana ngajerit, "Saha anu tiasa tahan? Jubah abdi beresih?” Lajeng malaikat ceased nyanyi, sarta aya sababaraha waktos tiiseun pikareueuseun, nalika Yesus ngandika: "Sing saha anu boga leungeun beresih jeung haté murni bakal bisa nangtung; Rahmat Kami cukup pikeun anjeun." Dina ieu raray urang cahayana up, sarta kabagjaan ngeusi unggal haté. Jeung malaikat struck catetan luhur jeung nyanyi deui, bari awan Drew masih nearer bumi.

Teras tarompet perak Yesus disada, nalika Anjeunna lungsur dina awan, dibungkus ku seuneu seuneu. Anjeunna neuteup ka kuburan para wali anu sare, teras ngangkat panon sareng panangan-Na ka langit, sareng ngajerit, "Hudang! hudang! hudang! Anjeun anu bobo dina lebu, teras hudang." Teras aya lini anu dahsyat. Kuburan-kuburan dibuka, sareng anu paéh naék dibaju ku kalanggengan. 144,000 urang ngagorowok, ”Haleluya!” sabab dipikawanoh babaturanana anu geus torn ti aranjeunna ku maot, sarta dina momen anu sarua kami dirobah sarta bray up babarengan jeung aranjeunna papanggih Gusti dina hawa. {EW 15.2‑16.1}

Ku kituna urang keur pilari hal éta

1. nyarupaan a "kuda" (tilu kali ditekenkeun)
2. bisa dicirian ku a “awan” (tilu kali ditekenkeun)
3. bisa digambarkeun ku "haseup"
4. aya di sabudeureun a "awan seuneu"
5. bisa ngarobah penampilan na ti a “awan hideung leutik” ka "awan bodas hébat".

Saeutik pisan anu parantos maca presentasi Orion sacara lengkep teras sumping ka bagian ngeunaan "Panemuan Anu Endah" ti slide 161 ka payun. Hanjakal pisan, sabab ieu mangrupikeun panemuan anu paling endah anu tiasa urang laksanakeun dina hubunganana sareng pangajaran Alkitab urang.

Janten, hayu urang marios sababaraha slide presentasi Orion, sakumaha anu disayogikeun ku Brother John dina taun 2010. Jalma anu henteu nampik doktrin Dewa Tilu Jalma anu dikonfirmasi ku tilu béntang sabuk Orion (disebut ogé Tangga Yakub), parantos diberkahan ku pangaweruh ngeunaan salah sahiji tina tilu komponén segel Philadelphia, sakumaha nubuat 3: Wahyu 12.^[41]...

Béntang Alnitak nangtung pikeun Yesus - anu tatu. anjeunna, Yesus, nyaeta puseur iman urang, jeung pupusna-Na dina kayu salib téh puseur kasalametan. Taya ngaran séjén tina sagala pentingna, sarta "Alnitak" ngandung émbaran sakumaha ka kunaon anu kitu. Tanpa pangorbanan-Na, urang moal tiasa disalametkeun atanapi gaduh kakuatan pikeun ngatasi, sareng urang moal terang naon tugas urang salami napas terakhir dunya urang anu maot-nyaéta, daék ngorbankeun diri urang sorangan. langgeng hirup pikeun terus ayana jagat raya.

Ngazum ka tengah jam Allah, jeung simbol pikeun puseur iman urang dina Kitab Tujuh Segel:

Urang manggihan aya "awan flaming" di sabudeureun "dimana Yesus nangtung" (tingali cutatan Day-Star di luhur):

Sareng di handap Alnitak urang bakal mendakan naon anu urang milarian sareng ningali di langit berbintang simbol anu minuhan sadaya ciri anu parantos dijelaskeun sateuacana dina daptar. HORSEHEAD Nebula, kapanggih dina 1888:

Presentasi Orion mangrupikeun awal pesen malaikat kaopat, nalika Yesus mimiti masihan dina 2010 pikeun katilu kalina. Yesus nyoba nepikeun pesen ieu kahiji kalina di 1888 di Minneapolis,^[42] dimana eta ditolak ku Garéja Adventist Poé Katujuh, nu éta geus dina prosés Pemurtadan dahsyat.^[43] Langit muka teras ditingalikeun ka ngan hiji astronom,^[44] jeung moal nepi ka 2010 kudu lalaki hiji bisa ngagabungkeun symbolism Alkitab jeung langit katilu rasul Paul.^[45]

Williamina Flemming, astronom Amérika, nyandak gambar wewengkon dina 1887, tapi Horsehead Nebula kapanggih di dinya engké, dina taun 1888. Ku alatan éta, kapanggihna dina Wikipedia basa Inggris (1888)^[46] jeung dina Wikipedia Jerman (1887)^[47] nyieun pernyataan béda ngeunaan taun. Tapi kanyataanna nyaéta sateuacan 1888, teu aya anu terang di bumi ngeunaan ayana "awan hideung leutik" ieu.

Ku kituna, kusabab simultaneity tina kapanggihna jeung awal cahaya malaikat kaopat, Horsehead Nebula raket disambungkeun jeung pesen peringatan ahir ieu Allah. Ellen G. White ngajelaskeun yén éta dina 1888 nalika cahaya malaikat kaopat mimiti caang kalayan pesen kabeneran ku iman anu dipasihkeun ku Wagoner sareng Jones:

Pangéran dina rahmat-Na anu hébat ngirim pesen anu paling berharga ka umat-Na ngalangkungan Sesepuh [EJ] Wagoner sareng [AT] Jones. [Éta dina Sidang Konférénsi Umum Minneapolis di 1888.] Pesen ieu pikeun nyangking langkung jelas ka dunya Jurusalamet anu diangkat, kurban pikeun dosa-dosa saalam dunya. Eta dibere leresan ngaliwatan iman ka Surety; eta diondang jalma pikeun nampa amal saleh Kristus, nu dijieun manifest dina ta'at ka sagala parentah Allah. {LDE 200.1}

Milarian bebeneran sapertos harta anu disumputkeun, sareng nguciwakeun musuh. Waktos ujian parantos sumping ka urang, sabab sora malaikat anu katilu parantos ngamimitian dina wahyu kabeneran Kristus, Penebus anu ngahampura dosa. Ieu mimitina [1888] tina cahaya malaikat anu kamulyaan bakal ngeusian saalam dunya [malaikat kaopat Wahyu 18]. Pikeun éta pagawéan unggal jalma anu parantos sumping pesen peringatan, pikeun ngangkat Yesus, nampilkeun Anjeunna ka dunya. sakumaha wangsit dina jenis, sakumaha shadowed dina simbol, sakumaha manifested dina wahyu para nabi, sakumaha unveiled dina palajaran dibikeun ka murid-Na jeung dina miracles éndah tempa pikeun putra manusa. Pilarian Kitab Suci; sabab maranehna anu mere kasaksian ngeunaan Anjeunna. {1SM 362.4}

Horsehead Nebula mangrupikeun "awan" kosmis, anu ogé tiasa didadarkeun salaku "haseup" anu asalna tina ledakan super- atanapi hyper-nova anu lumangsung sababaraha taun ka pengker. Ti sudut pandang urang, éta di sabudeureun béntang Yesus, Alnitak, sahingga di puseur jam Orion. Nebula Ieu teh "awan dina bentuk kuda", dimana Yesus bakal simbolis ngagentos Anjeunna salaku Raja nalika Anjeunna sumping-tina bala anu katujuh. Nalika Anjeunna réngsé palayanan syafaat-Na dina Oktober 2015, Anjeunna nyandak tempatna dina "tahta" Flame Nebula, dimana Anjeunna ngantosan dugi ka karusakan diri umat manusa parantos dimimitian. The Horsehead Nebula, salaku "kuda," ngalambangkeun gerakan Kota Suci bareng jeung Raja Alam Semesta sarta sakabeh sarwa-Na nuju bumi.

Ayeuna perhatikeun slide salajengna, anu disayogikeun ku Sadérék John dina 2010:

Catet warna "aliran seuneu" ieu ... Éta beureum getih! Éta nutupan awak kuda, ku kituna urang ngan ukur ningali "sirahna".

Ngeunaan aliran layung, nu utamana diwangun ku hidrogén cahayana ti béntang tatangga jeung dipaksa ku gravitasi gelombang kana has na wangun ngalir: ngan sabaraha jauh aliran layung nutupan sesa awak kuda?^[48] Kumaha anjeun bakal nangtukeun jumlahna, upami anjeun kedah ngajelaskeun dina kecap? Sakumaha luhurna aliran getih?

Kami henteu terang kumaha anjeun bakal ngajelaskeun éta, tapi kami satuju sareng katerangan rasul Yohanes, anu Yesus Kristus dina wahyu-Na nunjukkeun jangkungna aliran getih tina pamekan anggur Allah:

Jeung winepress ieu trodden luar kota, jeung getih kaluar tina meres anggur, malah nepi ka kekang kuda, ku spasi sarébu genep ratus furlongs. (Wahyu 14:20)

Ayeuna hiji-hijina hal anu sésana nyaéta pikeun ngajawab misteri 1600 furlongs. Komentator Kitab Suci parantos lami-lami ngupingkeun éta tanpa leres-leres ngabéréskeunana. Éta hartina éta ngeunaan hiji hal anu ngan bisa kapanggih, sanajan ku urang, nalika waktuna geus datang pikeun nerapkeun ayat langsung ka keletik panungtungan dina jam Allah di Orion - lalampahan ka Nebula Orion arah Horsehead Nebula, duanana disambungkeun ku walungan getih sarua.

Spésifikasi "1600 furlongs" jelas masihan ukuran jarak! Dimana urang kedah ngawitan ngitung pangukuran? Dimana aliran getih asalna, tangtu. Ieu springs ti bumi, dimana winepress Allah bakal trodden, sakumaha geus cukup dipedar. Tapi dimana ukuran jarak tungtung? Di lokasi Horsehead Nebula di jagat raya. Ku kituna urang nungkulan jarak ti Bumi ka Horsehead Nebula.

Allah masihan angka 1600. Unitna "furlongs". The SDA Bible Commentary ngan nyebutkeun:

Furlong. Genep belas ratus furlongs bakal ngeunaan 184 mi. (tingali Vol. V, p. 50). Teu aya katerangan anu nyugemakeun anu tiasa dipendakan pikeun jumlah khusus (1,600). Jerome ngira yén éta mangrupikeun sindiran pikeun panjang Paléstina. Ieu, kumaha oge, spekulasi, sarta nambahan saeutik kana pamahaman petikan. Pikiran utama nyaéta yén musuh-musuh garéja Allah bakal ditumpes sareng tungtungna digulingkeun. Ku alatan éta, gareja bisa ngarepkeun deliverance lengkep jeung lengkep ti sakabeh musuh nya, jeung triumph galumbira di Karajaan Allah.^[49]

Jarak béda disebutkeun pikeun Horsehead Nebula dina literatur relevan. Bari sababaraha sumber masihan 1500 taun cahaya jarak ti Bumi, resmi Situs Hubble (jeung loba batur) nangtukeun jarak salaku 1600 taun cahaya.

Kami percaya ka Allah, sareng Anjeunna terang kana jarak anu leres. Allah nyebutkeun yen jarak Horsehead Nebula ti Bumi nyaéta sarébu genep ratus furlongs sabab rasul Yohanes moal tiasa nyerat atanapi ngartos istilah "taun cahaya". Kami parantos dugi ka tungtung Bab 14 sareng dosa. Muga-muga getih anjeun henteu dilambangkeun dina aliran seuneu anu hébat, anu di luhur ngan ukur sirah kuda Yesus sareng kekangna ngalegaan.

Pamayang Lalaki

Jurusalamet urang ngagaduhan cara pikeun ngahubungkeun téma spiritual sareng pangalaman sapopoe, anu ngajantenkeun pikiran pamiarsa-Na tina pamandangan bumi sareng temporal, kana realitas sawarga sareng langgeng. Waktu Petrus jeung Andréas lanceukna mimiti papanggih jeung Yésus, maranéhna sibuk néangan mata pencaharian di Laut Galilea, nu disebut ogé situ Genesaret, néwak lauk. Tina padamelan ieu, Yesus nyauran aranjeunna nuturkeun Anjeunna, nyarios yén Anjeunna bakal ngajantenkeun aranjeunna pamayang lalaki.^[50] Ti mimiti ngagabung dina palayanan-Na, ku sabab éta, aranjeunna diajarkeun pikeun ngahubungkeun padamelan hirupna pikeun newak lauk, sareng nyandak lalaki ka perusahaan sareng ngajantenkeun aranjeunna murid Yesus.

Saterusna, sagalana Anjeunna dipigawé ieu invested kalawan harti, sahingga palajaran abound dina rinci unggal carita. Injil Lukas masihan langkung rinci ngeunaan panggero Petrus sareng Andréas, nyaritakeun hiji kajadian anu dibarengan ku éta, anu ku Anjeunna dihubungkeun sareng prosés ngumpulkeun murid. Petrus jeung babaturanana pasti geus pundung, sanggeus labored sapeuting jeung euweuh pikeun mintonkeun pikeun eta, tapi Yesus ngungkabkeun kakawasaan-Na pikeun nyadiakeun kaperluan maranéhanana:

Jeung eta kajadian, yén, salaku jalma dipencet kana manéhna pikeun ngadéngé firman Allah, manéhna nangtung di tepi danau Genesaret, jeung nempo dua kapal nangtung di sisi situ, tapi pamayang geus indit kaluar ti eta, keur ngumbah jaring maranéhanana. Sarta anjeunna diasupkeun kana salah sahiji kapal, nu éta Simon urang, sarta neneda anjeunna yén anjeunna bakal dorong kaluar saeutik ti darat. Sarta anjeunna diuk handap, jeung ngajar jalma kaluar tina kapal.

Ayeuna nalika anjeunna geus ditinggalkeun nyarita, anjeunna ngadawuh ka Simon, Luncat kaluar ka jero, sarta turunkeun jaring anjeun pikeun draf a. Waler Simon, saurna, "Juragan, sapeupeuting abdi toiled, teu acan nyandak nanaon. Sareng nalika aranjeunna ngalakukeun ieu, aranjeunna katutupan loba pisan lauk: jeung marake net maranéhanana. Jeung maranéhna beckoned ka mitra maranéhanana, nu aya dina kapal sejen, yén maranéhanana kudu datang jeung mantuan aranjeunna. Jeung maranéhna datang, sarta ngeusi duanana kapal, ambéh maranéhanana mimiti tilelep. (Lukas 5: 1-7)

Naha anjeun ningali adegan dina pikiran anjeun? Ku sabab loba pisan jalma, Yesus hayang misah ti aranjeunna bit mun leuwih éféktif nyarita ka aranjeunna, jadi Anjeunna naek kana parahu sadia tur Anjeunna ngajar jalma ti parahu, spasi saeutik jauh ti basisir. Nalika Anjeunna rengse, Anjeunna Drew hiji ilustrasi yen pamayang bakal ngartos, némbongkeun pangaruh ngajarkeun firman Allah murni: maranéhna indit ka cai jero, nempatkeun kaluar net maranéhanana ti parahu, sarta bray jumlah staggering lauk-ku métode (daytime fishing) nu teu disangka nyekel nanaon!

Sabot pamayang héran rék ngangkat tangkapan nu ngagelenyu, kadéngé sora jaring anu ngageter, sabab loba teuing laukna! Tapi masalahna teu mungkas didinya! Nalika aranjeunna frantically nelepon mitra maranéhanana pikeun pitulung, ku kituna teu leungit lauk, aranjeunna ngeusian duanana parahu jadi pinuh nu aranjeunna mimiti tilelep! Gambaran yén perawatan ieu pikeun pamayang pundung anu dilakukeun dina aranjeunna jero sareng langgeng, sareng aranjeunna ngarasa najis di payuneun Allah anu suci.

Ku Simon Petrus ningali eta, anjeunna murag dina tuur Yesus, ngomong, "Unggal ti kuring! pikeun abdi lalaki dosa, O Lord. Pikeun manéhna astonished, jeung sakabeh nu aya jeung manéhna, dina draf tina lauk nu maranéhanana geus dicokot: Jeung kitu ogé Yakobus, jeung Yahya, putra Zebedeus, nu éta mitra jeung Simon. Saur Isa ka Simon, “Ulah sieun; ti ayeuna maneh bakal nyekel lalaki. Jeung lamun maranéhanana geus dibawa kapal maranéhanana ka darat, maranéhanana forsook sadaya, jeung nuturkeun manéhna. (Lukas 5:8-11)

Sanggeus nenangkeun kasieunana, maranehna daratang ka basisir, tuluy ninggalkeun parahu-parahu di dinya, pinuh ku lauk, nu pasti dihargaan ku Sebedeus, bapa Yakobus jeung Yohanes!^[51] Aranjeunna parantos mendakan panggilan anu langkung luhur, sareng aranjeunna dipikacinta Yesus anu nyauran aranjeunna, langkung ti batan bisnis atanapi palayanan anu suksés, atanapi bahkan kulawarga. Berkah Yesus tiasa janten ujian dina tungtungna, janten yakin yén kanyaah urang ka Anjeunna langkung ageung tibatan cinta urang kana berkah anu dipasihkeun ka urang, sanaos berkah éta suksés dina palayanan (newak lauk)!

Carita éta ngagambarkeun gambaran anu jelas ngeunaan garéja sareng naon anu bakal janten éta. Yesus ngajar tina parahu. Ieu ngagambarkeun organisasi. Waktu Kristen tumuwuh, organisasi diperlukeun, sarta jalma-jalma ngadéngé firman Allah ti ”kapal” Kristen. Nangkep lauk lain ku usaha para pamayang, tapi Gusti anu nyababkeun lauk kajebak dina jaring! Beurang, lamun lauk bisa ningali jaring, aranjeunna biasana ngojay jauh langsung kana tetempoan kahiji eta pindah ka arah aranjeunna, sahingga malah hiji nyekel leutik pisan hésé. Kitu ogé, nyekel lalaki dina jaring Kristen éta karya Roh Suci, sarta lain manusa. Pikeun generasi, aranjeunna geus dibawa numpak kapal garéja ku jaringan Na Kristen.

Sanajan kitu, aya hiji kamunduran di Garéja ti purity awal na, nu digambarkeun dina masalah jeung warnings yén Yesus masihan dina seratan-Na dina Wahyu, ka tujuh gereja sapanjang jalur mail.^[52] Dina carita ieu, urang ningali turunna ieu digambarkeun dina net tearing. Urang Kristen geus narima kompromi, sarta ieu ngahalangan kamampuhna pikeun ngumpulkeun jalma nu Allah hoyong masihan aranjeunna. The sinking tina kapal ngagambarkeun gereja gagal; organisasi geus teu aman deui. Sanggeus parahu-parahu dibawa ka darat, Isa jeung murid-murid-Na anu anyar dijieun ninggalkeun eta. Dina poé ahir ieu, murid-murid-Na bakal ninggalkeun gereja maranéhanana sarta nuturkeun Anjeunna individual ogé.

Dina pangalaman ieu, Yesus masihan aranjeunna palajaran anu berharga anu aranjeunna pasti sering dipikiran salami hubunganana sareng palayanan-Na, khususna nalika aranjeunna aya di daérah anu sami dimana éta kajadian. Nalika Yesus pupus, murid-murid-Na teu siap kusabab blok mental maranéhanana, sarta maranéhanana jadi pohara pundung nalika nyanghareupan kanyataan yén harepan maranéhanana Yesus ngadegkeun hiji karajaan temporal jeung ngagulingkeun bangsa Romawi anu beulah, tapi maranéhna teu acan ngartos naon Tujuan sabenerna-Na.

Kekristenan badé diberkahan ku kakawasaan, tapi sanés jinis kakuatan anu aranjeunna ngarepkeun. Yésus butuh waktu jeung maranéhna pikeun némbongkeun kumaha Kitab Suci ngaramalkeun pangalaman-Na dina sangsara jeung maot sarta méré panghargaan anyar pikeun palayanan-Na. Malah samemeh Anjeunna pupus, Anjeunna geus ngadawuh yen Anjeunna bakal miheulaan maranehna ka Galilea,^[53] sarta maranéhanana promptly ngingetkeun janji maranéhanana sanggeus Anjeunna geus risen ti nu maraot ogé, nalika awéwé papanggih malaikat di kubur:

Malaikat ngawaler jeung ngalahir ka eta awewe, "Ulah sieun, sabab kuring nyaho yen maraneh neangan Yesus, anu disalib." Anjeunna teu aya di dieu: pikeun anjeunna geus risen, sakumaha cenah. Hayu, tingali tempat di mana Gusti iklas. Jeung geura indit, jeung ngabejaan murid-murid yen Anjeunna geus risen ti nu maraot; jeung, behold, manéhna indit saméméh anjeun ka Galilea; di dinya anjeun bakal ningali anjeunna: lo, Kuring geus bébéja anjeun. Jeung maranéhna undur gancang ti sepulcher jeung sieun jeung kabagjaan gede; sarta lumpat mawa pangandika ka murid-murid-Na. Jeung bari indit ka ngabejaan murid-murid, behold, Yesus papanggih jeung maranehna, nyebutkeun, Sadaya hujan es! Jeung maranéhna datang jeung nyekel manéhna ku suku, jeung nyembah manéhna. Lajeng Yesus nyarios ka aranjeunna, "Ulah sieun. Bejakeun ka dulur-dulur Kami, supaya maraneh ka Galilea, di dinya maraneh bakal ningali Kami. (Mateus 28: 5-10)

Ieu dinten kurban sheaf gelombang, jeung Yesus naek ka kota Allah jeung narima jaminan Rama urang nu kurban-Na cukup jeung ditarima dina waktu nu sarua yén urang Yahudi di handap ngalakonan ritual kurban sheaf gelombang nu nunjuk ka acara sawarga rahayu ieu. Approbation Rama jeung konsékuansi ngangkat beungbeurat anu geus kana Yesus salila tilu poé tilu peuting, éta bagian penting tina rencana kasalametan, sarta digambarkeun dina jenis jeung simbol kurban sheaf gelombang, nu geus prescribed sarta dipigawé leuwih loba abad.

Yesus nembongan ka murid-murid-Na sakali deui peuting eta, samemeh indit, teu katempo, ka Galilea, di mana Anjeunna ngadagoan maranéhna datang engké. Masih aya sababaraha dinten deui dina saminggu Paska, tapi dina kasempetan anu pangheulana saatosna, murid-murid angkat ka Galilea pikeun nepungan Yesus. Samentara éta, Yesus nyiapkeun pikeun ngingetkeun murid-murid, mujijat anu dilakukeun ku Anjeunna nalika mimiti nyauran Petrus sareng para sahabatna.

Sanggeus teu aya Yésus salila poé-poé sésa pésta, maranéhna kudu sedih waktu mikirkeun mangsa nu bakal datang di jalan ka Galilea.

Sanggeus hal-hal ieu Yesus nembongan deui ka murid-murid di Talaga Tiberias [alias Laut Galilea]; sarta dina wijaksana ieu némbongkeun manéhna sorangan. Aya Simon Petrus, Tomas anu disebut Didimus, Natanael urang Kana di Galilea, jeung anak-anak Sebedeus, jeung dua deui murid-murid-Na. Simon Petrus ngadawuh ka maranehna, Kami rek mancing. Aranjeunna nyarios ka anjeunna, Kami ogé angkat sareng anjeun. Maranehna indit, tuluy naek kana kapal; jeung peuting éta maranéhanana bray nanaon. (Yohanes 21:1-3)

Sanggeus anjog ka awak cai anu sarua dimana Isa kungsi ngalakukeun mujijat anu mimiti tilelep dua parahu maranéhanana, tina beurat lauk, pikiran maranéhanana bakal geus pondering on eta hal, sarta wondering naon bakal jadi tina jangji-Na yen Anjeunna bakal ngajadikeun eta pamayang lalaki. Ieu sakumaha anu dipikahoyong ku Yesus. Anjeunna badé ngingetkeun aranjeunna langkung langsung ngeunaan jangji éta. Sanajan murid-murid henteu mikawanoh Yesus dina wujud-Na anu dimulyakeun, aranjeunna geura-giru mikawanoh Anjeunna ku lampah-Na:

Tapi nalika isuk-isuk ayeuna sumping, Yesus nangtung di basisir, tapi murid-murid henteu terang yén éta Yesus. Lajeng Isa ngadawuh ka aranjeunna, barudak, anjeun boga dahareun naon? Aranjeunna ngawaler anjeunna, "Henteu." Anjeunna nyarios ka aranjeunna, Matak jaring di sisi katuhu kapal, jeung anjeun bakal manggihan. Ku sabab kitu aranjeunna tuang, sareng ayeuna aranjeunna henteu tiasa ngagambar éta kusabab seueur lauk. Ku sabab kitu murid anu dipikacinta ku Yesus nyarios ka Petrus, Nya Gusti. Ari Simon Petrus ngadarenge yen eta teh Gusti, anjeunna ngagilirkeun jubah pamayangna ka anjeunna, (sabab anjeunna taranjang,) teras lungsur ka laut. (Yohanes 21:4)

Kaayaanana sarua pisan jeung pangalaman baheula. Duanana kali, maranéhna geus digawé sapeuting, nyoba nyekel lauk, tapi maranéhanana éta sagemblengna gagal. Isuk-isuk, batur di basisir nyauran aranjeunna sareng nunjukkeun yén aranjeunna ngalungkeun jaring di sisi séjén parahu, saolah-olah éta bakal ningkatkeun kasempetan. Anu teu dipikanyaho ku maranehna, nya eta Anu ngasongkeun bongbolongan teh, nya eta jelema anu mawa lauk anu bakal direbut! Tapi kali ieu, sanajan laukna beurat pisan, nepi ka teu bisa ditarik kana parahu, jaringna teu sobek!

Yesus masihan aranjeunna ilustrasi anu sanés pikeun muji anu pangheulana, sareng éta nunjuk ka ngumpulna lalaki anu terakhir ti bumi, sedengkeun anu baheula nunjuk kana tangkapan anu dimimitian dina waktos garéja awal. Dina dua kasus éta, lauk dibawa ka jaring ku Roh Suci sareng sanés manusa. Sia-sia pamayang narékahan pikeun ngamankeun lauk, sanajan dilatih jeung terampil dina nyekel lauk, tapi lamun maranéhna nuturkeun parentah Yesus, maranéhna langsung boga leuwih ti aranjeunna bisa kungsi ngaharepkeun nyekel sorangan. Yesus terang dimana Anjeunna nyandak lauk, sareng murid-murid kedah ngalungkeun jaring di sisi-Na, dina gawé bareng sareng usaha-Na sorangan.

Waktu murid-murid bajoang jeung jaring nu pinuh ku lauk, maranéhna ngantunkeun gagasan pikeun dibawa kana parahu, sanajan jaringna teu aya kompromi. Eta mah lain ku sabab beurat laukna, jaringna teu sobek, malah teu bisa diangkat kana parahu! Sabalikna, aranjeunna mawa lauk ka jero cai, nyered jaring anu beuratna anu eusina ngaluncat ka Yesus di basisir. Sakabeh loba éta lauk piala, sarta pantes diitung individual:

Jeung murid séjén datang dina kapal leutik; (sabab teu jauh ti darat, ngan dua ratus cubits,) séréd net kalawan lauk. Pas nepi ka darat, maranéhanana nempo seuneu batu bara, jeung lauk diteundeun dina eta, jeung roti. Isa ngadawuh ka maranehna, Bawa lauk nu ayeuna geus bray. Simon Petrus naék, jeung Drew net ka darat pinuh ku lauk hébat, saratus lima puluh tilu: sarta pikeun sakabéh aya kitu loba, acan jaringna pegat. Yesus ngadawuh ka maranehna, Datang jeung tuang. Jeung taya sahijieun murid wani nanya ka Anjeunna, Saha anjeun? nyaho yén éta téh Gusti. (Yohanes 21:8-12)

Adegan ieu dipak kalayan simbolis tina ngumpulna ahir jalma-jalma agung generasi terakhir di bumi. Ieu mangrupikeun pelengkap anu pas pikeun pangalaman aranjeunna nalika Yesus nyauran aranjeunna janten pamayang lalaki. Pangalaman mimiti nunjuk kana karya Roh Suci dina Hujan Awal, nalika Anjeunna turun di Pentecost. Karya maju kalawan kakuatan, tapi kompromi crept di sarta ahirna ampir rendered garéja gunana. Pangalaman engké, kumaha oge, ngagambarkeun Roh Suci dina hujan dimungkinkeun, sarta sagampil net heran tetep gembleng, kompromi teu bisa ditolerir diantara baraya nu gerakan hiji generasi.

153 lauk ieu mangrupa simbol sejen ngalambangkeun panén gabungan tina pepelakan Gusti, nu éta téma festivities Yahudi di cinyusu jeung gugur. Tempo symbolism ieu, urang bisa diajar sababaraha rinci tambahan ngeunaan panén ahir jiwa.

Catet yén naha nganggap panén atanapi lauk, ngumpulna henteu ngagambarkeun konvérsi haté tina ngalayanan Iblis ka ngalayanan Kristus. Henteu, waktuna pikeun baptisan — pupusna kana dosa, kuburan tina cara anu lami, sareng gugah dina kahirupan Kristus anu anyar — parantos kaliwat. Prosés nyiptakeun ulang ieu parantos dilakukeun pikeun sadayana anu dipikahoyong. Teu aya anu sanés anu sanés hoyong dibébaskeun tina dosana, sareng ku sabab éta Yesus nutup panto rahmat pikeun jalma anu henteu bakal tobat, sedengkeun perbaikan karakter diteruskeun pikeun anu bakal. Sanaos seueur anu henteu sadar yén aranjeunna parantos mutuskeun pikeun nuturkeun Yesus, sabab ngan saukur narékahan pikeun ngalakukeun anu leres, aranjeunna leumpang ku iman dina terang anu aranjeunna gaduh. Ieu sareng sadayana anu sanés ku iman, nuturkeun Cahya anu terangkeun unggal jalma^[54]—Naha aranjeunna nampi cahaya anu ageung sapertos panonpoé, atanapi sinar anu sakedik sapertos béntang-éta anu asak pikeun panén-lauk piala anu asak anu bakal dikumpulkeun dina jaring malaikat kaopat.

Aranjeunna bakal dikumpulkeun dina "jaring", tapi aranjeunna moal diasupkeun kana "parahu" gereja. Henteu, tapi sakumaha lauk piala dicekel pikeun dipamerkeun ku pamayangna, Yesus bakal ngadukung umat-Na tina generasi terakhir ieu salaku saksi, sareng aranjeunna bakal nangtung nyalira sareng Anjeunna. Sanggeus maranehna dibawa ka basisir, lauk bisa ningali Yesus, anu aya di dinya nyiapkeun roti jeung lauk dina bara seuneu, saméméh maranéhna kadaluwarsa di suku-Na. Roti jeung lauk ngagambarkeun pesen Orion sakumaha anu dijelaskeun ku Sadérék John^[55] nalika anjeunna nyarioskeun tuangeun balaréa. Umat-Na bakal ningali Anjeunna di Orion sateuacan aranjeunna maot, aman di suku-Na kalayan ngarep-ngarep ganjaranana.

Panempoan seuneu jeung tuangeunana ngaheureuyan murid-murid, sabab tacan katenjo samemeh anjog ka basisir. Pikeun lauk, datangna ka basisir sanes pangalaman pikaresepeun, tapi foreshadows maot maranéhanana. Ieu ngagambarkeun kasusah, nu mindeng boga cara bringing hal kana fokus ditangtoskeun. Dina nyeri tina kasusah, panon maranéhanana dibuka, sarta aranjeunna ujug-ujug ngakuan Yesus di Orion, dimana saméméhna, maranéhna teu boga pamanggih yén repast misalna hiji aya. Tujuh murid anu ngala lauk ayeuna aya di basisir sareng Yesus, heran ka Anjeunna sareng sadaya anu parantos dilakukeun. Tujuh lalaki ieu ngalambangkeun tujuh béntang Orion, anu babarengan ngagambarkeun Yesus sareng nyorot kaajaiban anu parantos dilakukeun ku Mantenna ngeunaan waktos.

Adegan ieu ogé boga fungsi pikeun nyambungkeun nyekel lauk ka panén gandum, ti mana roti dijieun. Nalika Yesus mungkas palayanan syafaat-Na, Anjeunna sacara simbolis ngalungkeun pedupaan anu pinuh ku bara tina altar ka bumi, teras waktosna wabah dimimitian. Nalika Yesus nyiapkeun tuangeun sisi tasik, Anjeunna bakal nyiapkeun heula seuneu batu bara, teras nempatkeun lauk sareng roti di dinya. Ku kituna, eta confirms yén imagery ieu nunjuk ka gathering ahir bumi, nu lumangsung dina waktu plagues (digambarkeun ku seuneu tina coals).

Di dieu ogé aya pesen anu ngahibur, sabab Yesus anu nampi lauk ti murid-murid. "Yesus ngadawuh ka aranjeunna, Bawa lauk anu ayeuna anjeun tangkap." Umat ​​Allah aya dina jagaan-Na, sareng teu aya anu aya kajantenan ka aranjeunna iwal ti Anjeunna ngamungkinkeun. Anjeunna nyiapkeun nutrisi spiritualna, Anjeunna nyiapkeun haténa sareng nyauran aranjeunna ka diri-Na, sareng urang ningal sateuacanna kumaha dina unggal titik dina jam wabah, Anjeunna mangrupikeun tindakan di surga pikeun nyiapkeun panyebaran urang, sedengkeun Anjeunna ngamungkinkeun jalma-jalma anu nampik Anjeunna maju saléngkah-léngkah, nuju ngancurkeun diri di bumi. Anjeunna mahkota Raja urang, "Alfa jeung Omega, awal jeung ahir, mimiti jeung panungtungan."^[56]

Pangéran henteu mikahayang yén murangkalihna kaget nalika Anjeunna tungtungna ngantepkeun bangsa-bangsa nyandak léngkah pikareueuseun anu terakhir pikeun ngancurkeun bumi dina Armagédon. Dunya nyaksian sawangan ngeunaan kakuatan pakarang nuklir nalika Hiroshima sareng Nagasaki ancur tujuh puluh taun ka pengker. Kaisar Jepang jelas terang dimana perang sareng senjata sapertos kitu bakal ngakibatkeun, nalika anjeunna nyatakeun dina pengumuman kapitulasi,

Lamun urang neruskeun tarung, lain ngan bakal ngakibatkeun hiji runtuhna pamungkas jeung obliteration bangsa Jepang, tapi ogé eta bakal ngakibatkeun nu total punah peradaban manusa.

Sareng éta dina 1945! Upami anjeun nganggap yén perang nuklir modéren bakal nyarupaan pangaruh anu ngancurkeun kota anu katingal dina waktos éta, nalika senjatana masih alit, pikir deui. Kirang ti 2% tina bahan dina bom leuwih Hiroshima malah nyumbang kana ledakan, alatan efisiensi pisan goréng, acan sanajan kitu, éta cukup pikeun geuwat tur sagemblengna ngancurkeun ngeunaan 8 kilométer pasagi (3 mil pasagi) ti blast nyalira, ditambah kahuruan éksténsif di luar zone éta.^[57] teu nyebut épék ngaruksak ngalegaan dina kahirupan jeung ékosistem alatan tingkat luhur radiasi jeung fallout.

Kiwari, arsenal nuklir di panangan sababaraha nagara, bahkan saatos seueur senjata nuklir parantos dicabut salaku tanggapan kana perjanjian senjata salami mangtaun-taun, masih cukup gampang pikeun muka jalan pikeun punah. Kamajuan téknologi hulu ledak nuklir nyiptakeun senjata anu ageungna langkung kuat tibatan anu dianggo dina Perang Dunya II! Potensi karuksakan nuklir total pakarang nuklir aya ngan staggering.

Siklus wabah tina jam Orion mangrupikeun undur mundur ka Armageddon. Nalika mangkok demi mangkok dituang kaluar, urang ningali léngkah-léngkah anu dilakukeun ku bangsa-bangsa anu ambek nalika aranjeunna maju kana seuneu anu terakhir. Yéhuwa hoyong murangkalih-Na terang waktos kunjungan bumi, sareng Anjeunna parantos netepkeun jadwal pikeun léngkah-léngkah utama anu nuju ka éta.

Naha anjeun terang waktosna? Atawa anjeun trapped dina jaring anti-waktu-setting? Sakumaha seueur jalma anu langkung pinter sareng langkung terang tibatan urang, anu tiasa nyumbangkeun bakatna sareng janten berkah anu ageung pikeun sabab Allah, upami aranjeunna henteu kajebak ku jaring jahat anu dirujuk ku jalma wijaksana:

Kuring balik, sarta nempo handapeun panonpoe, yén balapan teu ka swift, atawa perang pikeun kuat, henteu acan roti pikeun wijaksana, atawa acan riches pikeun lalaki pangarti, atawa acan ni'mat pikeun lalaki skill; tapi waktos sareng kasempetan kajadian ka aranjeunna sadayana. Pikeun manusa ogé henteu terang waktosna: salaku lauk anu dicandak dina jaring jahat, jeung salaku manuk anu bray dina snare nu; jadi nu putra lalaki snared dina waktu jahat, lamun eta ragrag dumadakan kana maranehna. (Pandita 9:11-12)

Solomon lamented yén manusa teu nyaho waktu-Na, jeung alesan ieu, lalaki snared kawas lauk dicokot dina net jahat. Waktu jeung kasempetan, atawa kaayaan, bisa skew hasil hirup jauh leuwih nyirorot ti abilities alus sarta endowments nyalira! Kéngingkeun kauntungan dina pangaweruh ngeunaan waktos, sareng éta bakal gaduh pangaruh anu langkung ageung tibatan kakuatan kakuatan atanapi bahkan hikmah! Upami manusa terang waktosna, anjeunna tiasa ngahindarkeun snare anu dipasang pikeun anjeunna dina jaring jahat.

Ieu kecap tina wijaksana anu jero jeung significance. Perhatikeun perumpamaan anu dipasihkeun ku Yésus ngeunaan newak lauk. Naha éta jaring jahat anu nangkep lauk gedé anu dibawa ka suku-Na? Henteu, tangtos henteu! Aranjeunna ngagambarkeun murangkalih-Na, sareng jaring anu teu robih ngagambarkeun pesen anu ku Anjeunna narik aranjeunna ka Anjeunna. Ieu téh jaring suci, jeung teu comparable jeung net jahat nu Solomon spoke!

Sanajan kitu, Solomon nujul utamana ka ahir dunya, sabab éta mangrupikeun waktos anu jahat tina bala katujuh anu tumiba ngadadak sareng teu disangka-sangka dina "putra-putra manusa" anu henteu terang ka Allah.^[58] Manuk-manuk najis anu katangkep dina jerat sodomi anu disahkeun ogé mangrupikeun tanda dinten-dinten akhir. Jadi jaring anu dimaksad ku anjeunna sami sareng jaring Gusti, Tapi anu katangkep dina jaring ieu mangrupikeun jalma-jalma anu henteu terang waktosna, sarta ku kituna datang kana aranjeunna dumadakan. Ieu ngabejaan urang hal alam net Yesus, pikeun Lamun jaring Iblis newak jalma-jalma anu teu nyaho kana waktuna, tangtu anu katangkep dina jaring Isa teh kudu anu sejen, anu terang waktosna!

Jadi inget kumaha anjeun geus narima jeung ngadéngé, jeung tahan gancang, jeung tobat. Lamun ku kituna anjeun bakal teu lalajo, Kuring bakal datang on thee salaku maling, jeung anjeun bakal teu nyaho jam sabaraha kuring bakal datang kana anjeun. (Wahyu 3: 3)

Maranehanana teh jelema-jelema anu ngawaskeun ti Sardis, anu ngaregepkeun kana injil anu sajati ngeunaan kabebasan tina dosa anu geus ditampi, nyekel cinta maranéhanana bebeneran aman, salaku kado ti Gusti, péngkolan tina unggal kabohongan kakeunaan dina kahirupan maranéhanana paduli kumaha unpopular tur saendeng bebeneran bisa jadi. Ieu bakal nampa éta pangaweruh ngeunaan waktu-jam nu Gusti bakal datang kana aranjeunna, sarta ku sabab watchfulness maranéhanana, Anjeunna teu tumiba ka aranjeunna dumadakan salaku maling, kawas Anjeunna datang ka jalma bray dina net Solomon speaks of! Narima pangaweruh waktu digambarkeun dina tempat pas: kalénder poé salametan Allah!

Perayaan usum gugur anu ditetepkeun ku Allah pikeun Israil aya hubunganana sareng kalaksanan dina dinten-dinten akhir, sapertos pesta musim semi anu aya hubunganana sareng kalaksanan dina jaman Kristus. Aranjeunna dimimitian ku Feast of Trumpets dina dinten kahiji bulan. Poé ieu dibarengan ku tingkat kateupastian, sabab mimitina gumantung kana panempoan bulan sabit munggaran di langit. Lamun pangawasna teu bisa ningali bulan nalika surup, jalma-jalma bakal ngadagoan nepi ka poé isukna pikeun ngamimitian bulan anyar! Ieu wawakil nonton nu Yesus jadi mindeng admonished yén urang ngalakukeun. Aranjeunna terang ngeunaan iraha ngarep-ngarep yén bulan bakal katingali deui, tapi dinten pastina ngan bakal diumumkeun nalika éta katingali ku penjaga kuil. Tapi perhatikeun: diumumkeun, Sapertos utusan anu ngumumkeun yén panganten lalaki sumping dina pasemon ngeunaan sapuluh parawan sateuacan Anjeunna sumping!

Ieu informasi penting, sabab poé salametan jeung convocations suci diitung ti poé sighting tina bulan anyar. Sakali aranjeunna terang iraha bulan anyar katingali, aranjeunna terang iraha aranjeunna sumping ka payuneun Allahna dina Poé panebusan, sareng iraha pésta ahir panén bakal dimimitian! Poé Agung Terakhir, Shemini Atzeret, mangrupikeun dinten anu paling luhur, sareng ngalambangkeun Kadatangan Kadua Yesus - ngumpulkeun jiwa anu hébat kana karajaan fisik surga.^[59]

Di Israil, nalika panén dimimitian ku Paska, aranjeunna mimiti ngitung dinten dugi ka Perayaan Minggu, nalika panén bakal transisi tina gandum ka buah. Ieu dina waktu salametan ieu, nalika Allah dituang kaluar Roh Suci ka murid-murid. Sanaos pésta éta henteu kedah dilaksanakeun deui, kusabab pangorbanan Yesus, Gusti tetep ngajenan pentingna waktosna, sapertos anu dilakukeun ku Anjeunna ngalaksanakeun kajadian-kajadian anu diramalkeun dina waktos anu ditangtukeun ku pésta. Kitu deui dina salametan usum gugur ogé.

Salametan usum gugur tina Kemah mangrupikeun waktos anu paling bahagia dina sataun. Aya karapihan sareng Gusti, syukur pikeun rezeki-Na dina panén anu kapungkur, sareng perayaan gumbira sareng kulawarga sareng réréncangan. Ieu nandaan ahir panén buah-panén panungtungan taun, sarta ditandaan ku treading tina buah anggur. The minuhan tina feasts gugur ngagambarkeun waktu nalika barudak Allah, anu alus "gandum," geus dikumpulkeun sarta winnowed dina angin percobaan jeung kasusah, sarta buah Roh geus matured di umat-Na jeung ditawarkeun amis na ka dunya. Waktosna poékna wengi tina dosa masihan jalan ka isuk-isuk kabeneran.

Ieu ogé digambarkeun dina carita murid-murid di danau, pikeun sakabéh ngaliwatan opat jam peuting, pamayang toiling on caina dina harepan neangan nyekel, tapi maranéhna teu bray nanaon. Ngan isuk-isuk Yesus nampilkeun diri ka aranjeunna sareng masihan aranjeunna lauk asak anu parantos disiapkeun pikeun aranjeunna. Kitu ogé, sakumaha anu urang tingali sateuacanna Jam Kaleresan, nu lalajo lila peuting sajarah anu diliwatan tanpa ningali buah iman yen Yesus ieu néangan, sarta ku kituna isuk-isuk ayana-Na ieu nunggak pikeun taqwa, tapi pikeun jahat, gelap terus.

Peuting panjang kasabaran nyobian; tapi isuk-isuk ditunda dina rahmat, sabab lamun Guru datang, jadi loba bakal kapanggih unready. Teu daek Allah sangkan umat-Na binasa geus jadi alesan pikeun reureuh lila. Tapi datangna isuk ka satia, jeung peuting ka teu satia, katuhu kana kami. {2T 193.3}^[60]

Aya unsur penting séjén dina adegan jeung lauk di Laut Galilea nu tetep uninterpreted. Murid-murid kacida reuwaseunana ku lauk badagna anu luar biasa, nepi ka diitung! Saratus lima puluh tilu lauk dikumpulkeun kana jaring Yesus. Naon bisa ieu hartosna? Éta mangrupikeun patarosan anu ngabingungkeun para sarjana Alkitab salami abad, sareng sapertos seueur permata misterius anu sanés, solusina henteu acan jelas, sabab pangaweruh prerequisite waktu éta teu sadia saméméh pesen ieu. Urang ngabédakeun ti Suléman yén jaring aya hubunganana jeung pangaweruh ngeunaan waktu, sarta Yésus mawa lauk ka jaring pikeun ngagambarkeun panéwak ahir jiwa-jiwa ti bumi—panén ahir. Bisa jadi éta kuantitas lauk ngabejaan urang ngeunaan lilana panén? Panén téh karya Kristus, jeung kitu ogé nyekel lauk-mimiti waktu Yesus mimiti ngumpulkeun lauk babarengan, komo saméméh murid datang dina adegan-dugi ka waktu maranéhanana dibawa ka Anjeunna dina net, digambarkeun dina 153 lauk.

Pikeun ngarti iraha jaman ieu pas dina siklus wabah, urang kedah terang dinten nalika Yesus mimiti ngumpulkeun lauk. Sanggeus gugah-Na, Anjeunna panungtungan némbongkeun Diri-Na ka murid-murid dina malem Minggu, samemeh indit ka Galilea, sedengkeun murid-murid tetep tinggaleun pikeun sesa pesta. Ku alatan éta, nunjukkeun yen transportasi teu jadi halangan jeung awak-Na Maha Agung, Anjeunna bakal geus sadia pikeun ngamimitian ngumpulkeun lauk poé saterusna.

Anu penting pikeun terang sanés kumaha persisna Yesus ngumpulkeun lauk babarengan, tapi ngan saukur yén Anjeunna aya di sisi tasik dinten saatos Anjeunna nampi wewenang ti Bapa pikeun ngumpulkeun. Yesus mangrupikeun Ganjaran Gelombang anu naék ka surga sareng uih deui dina dinten Minggu, sareng kalayan nampi pangorbanan Bapa, Anjeunna diidinan ngamimitian panen jiwa-Na. Panén ahir kedah nuturkeun pola anu sami.

Ku kituna, urang mimitian ngitung lauk kalawan poé sanggeus kurban sheaf gelombang salila taun plagues. Taun ieu, Paska tumiba persis dina poé kahiji bala kaopat, 22 April, jeung kurban berkas gandum bakal dua poé sanggeusna dina 24 April.^rd poe, September 24, 2016. Ieu teh undur-waktu panen ka perang Armageddon, pikeun eta jadi kajadian yén poé ieu téh poé ahir saméméh bala katujuh dimimitian jeung sagala restraint dina bangsa ambek sagemblengna ditarik. Taun ieu, 24 Séptémber nandaan ulang taun ka dua puluh ditandatanganan Perjangjian Larangan Uji Nuklir Komprehensif,^[61] sareng dinten salajengna, naon anu aranjeunna pelajari tina uji nuklirna bakal mimiti nunjukkeun dina perang.

Dina waktos éta, jaring dieusi sareng iman janten tetempoan nalika urang mimiti ningali tanda-tanda anu katingali tina wangsulna Gusti urang. Kabangkitan jalma-jalma anu diberkahan maot dina Gusti ti mimiti pesen malaikat katilu.^[62] jeung béntang kaluar ti Yakub,^[63] bakal méré bukti unmistakable ka sadaya, yen Isa teh Raja! Bari nu soleh girang, paribasa “Lah, ieu Allah urang; Kami parantos ngantosan anjeunna, sareng anjeunna bakal nyalametkeun urang:"^[64] nu jahat ceurik “Ka gunung-gunung jeung batu-batu karang, Runtuhkeun ka kami, singsingkeun kami tina nyanghareupan Anjeunna anu linggih dina singgasana, jeung tina murka Anak Domba: Pikeun poe agung murka-Na geus datang; sareng saha anu tiasa tahan?"^[65]

Naon bédana anu katingali antara jalma-jalma anu damai, anu nampi pangaweruh sareng pangajaran,^[66] jeung jalma anu nampik pangaweruh éta salaku "sieun-mongering" sahingga teu nyaho waktu maranéhanana, kawas lauk bray dina net jahat! Roh Suci geus sagemblengna ditarik tur sagala restraint diangkat ti jalma anu teu bakal heed nasehat Allah, tapi hina unggal tegur-Na. Madness maranéhanana nyebarkeun karuksakan utter sakuliah bumi sakumaha pakarang atom, biologis, sarta kimiawi pemusnah massal demonstrate tungtung timer destructive kana lomba diatur ku hukum kapentingan diri.^[67]

Dina milestone salajengna tina undur, dina panas panonpoé scorching tina bala kaopat (kaniaya ngalawan "fundamentalis extremists" anu nangtung ngalawan sarua jeung hukum toleransi PBB urang), bakal kaungkap anu geus tumuwuh nepi ka fullness tina stature Kristus, sarta daék nyerah sadayana pikeun Yesus, anu masihan sagala pikeun urang. Ku alatan éta, aranjeunna digambarkeun ku badag, lauk well-matured.

Waktu murid-murid nangkep lauk, Yohanes nyatet éta "Éta henteu tebih ti darat, tapi sapertos dua ratus kubik."^[68] Malah estimasi ieu jarak ngasuh significance, pikeun jarak nu lauk dibawa saméméh maranéhna datang ka tanah tempat Yesus nangtung, ngagambarkeun waktu ti mimiti panén nepi ka badarat di Orion nebula, nalika maranéhna bakal jeung Yesus di éta Tanah Suci, nu deukeut ka 200 poé sanggeusna.^[69]

Aya 153 dinten kanggo ngumpulkeun bumi terakhir (bari iman masih tiasa dilaksanakeun), sareng ku pergaulan, Yesus ngingetkeun urang yén "lauk" éta bakal ngalobaan janten seueur pisan. Nalika Anjeunna ngondang murid-murid anu masih heran tuang sareng Anjeunna, Anjeunna ngulang deui hal anu parantos dilakukeun nalika Anjeunna ngalikeun roti sareng lauk pikeun jalma-jalma anu ngadangukeun Anjeunna di lereng pasir:

Yesus sumping, nyandak roti sareng masihan aranjeunna, sareng lauk ogé. (Yohanes 21:13)

Waktu Anjeunna ngadahar jalma rea, Yesus meupeuskeun roti sareng masihan ka murid-murid-Na pikeun dipasihkeun ka jalma-jalma, sapertos Anjeunna di dieu, sareng ieu janten panginget yén unggal lauk ngagambarkeun seueur jalma. Sakumaha jalma-jalma anu kaluar pikeun ngadangukeun pangandika-Na, sareng anjeunna henteu ngantunkeun aranjeunna kalaparan, kitu ogé seueur anu bakal ngadéngé. Kecap-Na ti Orion Dina tungtungna, sarta Anjeunna boga "roti jeung lauk" cukup pikeun sakabéh, jadi teu kudu indit hungering pikeun Anjeunna. Doa kami yén anjeun bakal nampi roti sareng lauk Orion sareng mendakan éta ngeunah, moal aya anu nyésakeun. Ieu téh awak jeung getih Anjeunna anu tatu pikeun anjeun.