Wahyu Yesus Kristus, anu ku Allah dipaparinkeun ka Anjeunna, pikeun nembongkeun ka abdi-Na hal-hal anu kudu geura-giru datang; sarta anjeunna dikirim jeung signified eta ku malaikat-Na ka abdi-Na John: (Wahyu 1: 1)

Ieu teh Wahyu Yesus Kristus. Ieu mimitina dibikeun ka Yesus ti Rama, lajeng dikirim dina bentuk simbolis ka Yohanes ku utusan. John masihan salam na teras Yesus dimimitian dina ayat 8:

Kami Alfa sareng Omega, anu awal sareng akhir, saur Gusti, anu aya, anu aya, sareng anu bakal datang, nu Maha Kawasa. (Wahyu 1:8)

Yesus Kristus bisa ngumumkeun ahir ti mimiti, sabab Anjeunna, jeung geus, jeung nu bakal datang. Pikeun murid-murid-Na, wahyu Waktos khususna ngeunaan waktos Kadatangan Kadua-Na, sareng jaminan-Na diulang deui nalika Anjeunna nembongan ka Yohanes dina visi:

Kami Alfa sareng Omega, anu mimiti sareng anu terakhir: sareng, Naon anu anjeun tingali, tuliskeun dina buku ... (Wahyu 1:11)

Lajeng John ngahurungkeun sabudeureun tur nempo hiji visi lambang! Aya hiji simbol anu narik perhatian urang langkung seueur tibatan anu sanés. Bayangkeun diri anjeun di tempat Yohanes, ningali visi ieu. Anjeun ningali lampstands, Anjeun nempo Yesus jeung buuk jeung garment bodas-Na, Anjeun nempo Anjeunna nangtung jeung suku jeung beungeut glowing, tapi hal sejenna grabs perhatian Anjeun.

Lamun batur datang ka anjeun pikeun masihan anjeun hal, aranjeunna nahan eta dina leungeun maranéhna, sarta ngawitan nyarios ngeunaan eta, jeung sakumaha maranehna ngalakukeun, perhatian anjeun otomatis ditarik ka naon maranéhna nyekel! Ieu persis naon John nempo. Pedang seukeut anu kaluar tina sungut Yesus nyaéta firman Allah. Jeung kecap Allah speaks (divisively, salah bakal ngarti) ngeunaan naon Anjeunna nyepeng dina leungeun katuhu-Na: tujuh béntang. Sareng éta mangrupikeun subjek sareng fokus visi. Yésus malah nyebut tujuh béntang téh ”misteri”.

Jadi naon tujuh béntang ieu? Yesus ngabejaan urang yen aranjeunna malaikat ka tujuh gereja. Nyaéta, aranjeunna mawa pesen ka umat-Na, sareng aranjeunna henteu tiasa dipisahkeun sareng pesen éta. Pangaruh amis na kabeungkeut ku aranjeunna. Pesen Orion moal aya tanpa tujuh béntang éta!

Tapi ”béntang tujuh” téh hartina kecap Ibrani nu nuduhkeun Orion. Madhab kapanggih dina Kitab Suci, éta dina puitis paralel jeung Orion. Dina basa sejen, Alkitab nyebutkeun yen Yesus kagungan Orion dina leungeun katuhu-Na!

Sajaba ti éta, Ellen G. White ngabejaan urang yen tujuh béntang ngagambarkeun mentri Allah (Tingali GW 13.3, jsb). Naon anu dikaitkeun ku para menteri éta sareng garéja? Pamingpin gereja kagungan tanggung jawab pikeun neraskeun cahaya pesen ieu ka rahayat! Upami maranehna ngalakukeun kitu, aranjeunna bakal diitung diantara eta utusan, sarta bakal jadi teu bisa dipisahkeun tina pesen sakumaha tujuh béntang sorangan! Memang, dimana tujuh béntang kapanggih, aya Orion.

Naon anu dilakukeun ku Yesus sareng tujuh béntang dina panangan katuhu-Na tiasa kaget anjeun, sanaos anjeun parantos maca sababaraha kali sateuacanna!

Jeung manéhna dina leungeun katuhuna tujuh béntang: sarta kaluar tina sungut-Na kaluar pedang seukeut dua edged: jeung beungeutna lir panonpoe bersinar dina kakuatan-Na. Jeung lamun kuring nempo manéhna, kuring murag di suku-Na salaku maot. Sarta anjeunna diteundeun leungeun katuhuna kana kuring, nyebutkeun ka kuring, Ulah sieun; Kami anu mimiti sareng anu terakhir: (Wahyu 1: 16-17)

Naha anjeun nyekel éta? Leungeun anu sami anu nyepeng tujuh béntang, Anjeunna nempelkeun ka Yohanes, saurna, "Ulah sieun," kalayan ngémutan deui kasatunggalan-Na sareng Waktos. Naon anu Anjeunna lakukeun? Anjeunna nempatkeun kana John, tujuh béntang—Orion! Inget yen ieu kabeh adegan bubuka tina Wahyu Yesus Kristus yen John ieu ditémbongkeun sarta ngawartoskeun ngadistribusikaeun ka umat-Na! Anu katingali ku Anjeunna dina bab-bab saterasna sanés sanés pesen Orion! Orion nyaéta Wahyu! Jadi berkah dina ayat 3 pikeun jalma-jalma anu maca jeung ngadéngé ”kecap nubuat ieu” ngamaksudkeun jalma-jalma anu paham jeung ngaregepkeun talatah Orion! Sareng enya, waktosna "deukeut," atanapi kedah urang nyarios, "di tangan".

Éta metot pikeun dicatet yén John narima visi Orion; anjeunna teu nampi pamahaman eta. Nalika Yesus nempatkeun leungeun-Na kalayan béntang dina anjeunna, anjeunna ngagolér dina suku-Na sapertos maot. Dina posisi ieu, Yesus bakal nempatkeun leungeun-Na dina tonggong sirah John ... dimana lobus occipital otak, dimana. tetempoan diolah! Anjeunna henteu pencét kana dahi-Na, sakumaha Anjeunna gaduh sareng urang, dimana lobus frontal urang ngadamel pangertian jéntré!

Ti mimiti dina jaman Yohanes, Yéhuwa nyatakeun waktu ahir dunya, numutkeun mérek dagang-Na sakumaha anu dipasihkeun dina Yesaya 46:10 (ngadéklarasikeun ahir ti mimiti). Yén Anjeunna engké katempona narima buku tujuh anjing laut (Orion) ngan saukur ngagambarkeun kanyataan yén Anjeunna hijina Hiji pantes "ngaleupaskeun pita Orion" (Ayub 38:31) jeung nembongkeun eusi éta buku sawarga! Éta henteu nyarioskeun kana waktos anu khusus nalika Yesus nampi pangertian nyalira, sabab sakali Anjeunna naék ka Rama-Na, kadeukeutna persatuan Maranéhna moal ngijinkeun yén hiji rusiah dijaga deui ti Anjeunna.

Yesus teh Maha Nyipta, jadi sacara alami Anjeunna nyepeng Orion dina panangan-Na sabab Anjeunna nyiptakeunana ku panangan-Na. Tapi lajeng Anjeunna jadi lalaki, sarta diteundeun kumisan ketuhanan-Na. Saatos naék deui ka Bapa, Bapa nempatkeun sagala hal kana panangan-Na, kalebet Orion sareng pangaweruh waktos, sacara alami. Tilu kali, Yesus ngulang yen Anjeunna Alfa jeung Omega, awal jeung ahir. Saolah-olah Anjeunna nyarios, "Poho kana omong kosong anu kuring henteu terang waktosna!"

Kumaha Cahaya Distribusikeun

Nalika murid-murid ngumpul sareng Anjeunna pikeun terakhir kalina sateuacan pupusna, Yesus ngado'a ka Rama-Na pikeun kamulyaan persatuan Maranéhna dibuktikeun, sareng yén sadaya murid-Na-kaasup urang ayeuna, anu percanten ka Anjeunna ku kecap-kecapna-bakal ngalaman kamulyaan persatuan éta.

Sareng ayeuna, O Rama, muji ka abdi sareng diri anjeun sorangan kalayan kamulyaan anu kuring gaduh sareng anjeun sateuacan dunya aya. (Yohanes 17:5)

Sanes ngadoakeun kuring pikeun ieu waé, tapi pikeun jalma-jalma ogé anu bakal percaya ka Kami ku kecap-kecapna; Éta kabéh bisa jadi hiji; sakumaha Anjeun, Rama, aya dina kuring, jeung kuring di Anjeun, nu maranéhanana ogé bisa jadi hiji di urang: nu dunya bisa percaya yen Anjeun geus dikirim kuring. Sareng kamulyaan anu anjeun pasihan ka abdi parantos dipasihkeun ka aranjeunna; ambéh maranéhanana bisa jadi hiji, sanajan urang hiji: Kami di aranjeunna, jeung anjeun di kuring, ambéh maranéhanana bisa dijieun sampurna dina hiji; jeung supaya dunya nyaho yen Anjeun geus ngutus kuring, jeung geus dipikacinta maranehna, sakumaha Anjeun geus dipikacinta kuring. (Yohanes 17:20-23)

Bapa téh enteng. Ieu ayana-Na anu disebut mudik dina poé kahiji Creation, jeung sagala kamulyaan jeung hikmah manggihan sumber na di Anjeunna. Kamulyaan anu ditampi ku Yesus ti Bapa mangrupikeun beungkeutan persatuan, sareng persatuan éta mangrupikeun anu didoakeun ku murid-murid-Na — persatuan iman sareng Anjeunna. Ieu kamulyaan anu Anjeunna terus dipaparinkeun ka urang ayeuna.

Dina baris kahiji buku, Yohanes ngajelaskeun kumaha cahaya wahyu ngajadikeun jalan ka urang. Mimiti Bapa masihan ka Yesus, teras Yesus ngirimkeunana ngalangkungan malaikat-Na ka abdi-abdi-Na. Dina kasus Yohanes, cahaya sumping dina wujud visi. Dina hal urang, jalur henteu béda. Roh Suci mawa cahaya ti sawarga jeung masihan ka Sadérék John nalika anjeunna diajar. Ieu lain yen Roh teu nembongkeun nanaon ka sesa urang, tapi talatah malaikat kaopat jelas datang ngaliwatan ulikan John, jeung teu urang.

Saurang sadulur dina iman nembe ngimpi (disebut The Fixed Generator) dimana peran John dina nyebarkeun cahaya dikonfirmasi. Kami moal ngaliwat sagala rinci ngeunaan impian di dieu, tapi dimimitian ku batur assembling dua bagian mékanis. Lajeng anjeunna nilik yén maranéhna jadi diasupkeun kana hiji jalma, saha dirina jenis generator nu keur ulang dirakit. Hiji lalaki nyokot kabel listrik jeung taliti nguji assembly pikeun mastikeun teu aya hiji sirkuit pondok nu bakal ngaruksak generator nu. Sakali wareg yén éta aman, anjeunna assembles eta lengkep jeung sababaraha urang dinya senang boga listrik deui. Sajaba ti éta, imah sabudeureun ogé geus caang kiwari, sarta katempo unggal imah boga cukup listrik.

Impian ieu ngagambarkeun dua bagian mékanis anu diwangun ku hip jieunan anu parantos dilebetkeun ku Brother John kana awakna ayeuna. Ieu mangrupikeun léngkah anu diperyogikeun supados generator tiasa dianggo deui. Saméméh dioperasi, Sadérék John teu bisa boga fungsi cukup pikeun diajar jeung narima cahaya anyar, alatan nyeri konstan jeung ekstrim manéhna di. Anjeunna fungsina salaku generator nu nyokot suluh (Firman Allah) jeung minyak pangropéa poéan Roh Suci, transforms kana listrik (cahaya bebeneran kiwari).

Ku cara kieu, urang tiasa ngabagi terang ka anjeun anu diturunkeun ku Roh ti Yesus sareng Rama. Doa Yésus nyaéta sangkan urang ”sampurna jadi hiji”. Kecap ieu ngandung harti prosés. Kami dijieun hiji, sakumaha Roh Suci nungtun urang kana beuki loba bebeneran. Nalika pamahaman urang disampurnakeun, Anjeunna ngajurung urang pikeun ngabebaskeun sababaraha ide, sapertos murid-murid kedah ngabebaskeun tina preconception yén Yesus badé ngadegkeun karajaan bumi. Aranjeunna salah nerapkeun sababaraha pernyataan-Na pikeun nyocogkeun ideu sorangan. Tapi sabab terus jeung Gusti maranéhanana, Anjeunna dibawa aranjeunna ngartos tujuan-Na. Anjeunna dibawa aranjeunna kana persatuan ngadeukeutan kalawan Dirina, sarta ku kituna Rama.

Anu ku Kami geus katempo jeung kadenge ku Kami dicaritakeun ka aranjeun, supaya aranjeun oge bisa boga ukhuwah jeung kami: satemenna ukhuwah urang jeung Rama, jeung Putra-Na Yesus Kristus. Sareng hal-hal ieu kami nyerat ka anjeun, supados kabagjaan anjeun pinuh. (1 Yohanes 1:3-4)

Teu aya kabagjaan anu langkung ageung tibatan ngahiji dina iman sareng Rama sareng Putra! Éta kahayang urang, sarta éta kahayang Yesus pikeun anjeun. Ieu sababna urang narékahan pikeun nguatkeun iman anjeun: supados anjeun henteu kaleungitan nilai tina kado anu dipasihkeun ku Bapa ka urang dina kanyaho waktos, tapi ngahargaan éta langkung ti sagala hal anu sanés-langkung ti harta sareng artos anjeun, langkung ti ide anjeun sorangan, langkung ti reputasi sareng hubungan anjeun, bahkan langkung ti kahirupan sareng kaséhatan. Lamun anjeun ngahargaan beungkeut persatuan iman-ie lamun cinta bebeneran supremely-mangka doa Yesus bakal diwaler pikeun anjeun.

Leres, upami anjeun ngageroan pangaweruh, sareng ngangkat sora anjeun pikeun pangertian; Upami anjeun milarian anjeunna sapertos pérak, sareng milarian anjeunna sapertos harta anu disumputkeun; Lajeng anjeun bakal ngartos sieun PANGERAN, sarta manggihan pangaweruh Allah. ( Siloka 2:3-5 )

Yesus kedah ngagaduhan tempat anu leres di luhur LAIN LAIN dina haté urang, tapi mun anjeun keukeuh dina jadi bebas, tinimbang humbly narima lampu nu asalna ti Roh Suci, Anjeun nyokot tur milih naon rék nampa, lajeng nempatkeun diri dina tempat Roh Suci tur némbongkeun diri hoream mun ngantep Anjeunna nungtun anjeun dina jalan sorangan. Anjeun megatkeun aliran cahaya.

Ieu gampang ningali ieu salaku leungitna individuality, dimana urang sadayana kudu kawas robot, tapi teu kitu (persépsi palsu ieu ti Iblis, anu cét hina, jalma patuh hukum Allah salaku robot, sedengkeun nu reueus geus katempo "kamerdikaan" jeung "kabebasan" pikeun ngalakukeun hal sorangan). Dina kanyataanana, éta ngan saukur hiji pangakuan éta Roh Suci nungtun urang kana sagala bebeneran. Urang bisa nanyakeun, saperti murid-murid nanya ka Yésus. Tapi aranjeunna henteu nyarios, "Henteu, Yesus, anjeun salah. Kuring yakin kana sagala anu anjeun carioskeun iwal hiji titik ieu. Aranjeunna henteu sacara mandiri nuturkeun kaputusan sorangan. Sabalikna, aranjeunna kalayan rendah haté nampi jawaban-jawaban-Na sareng milari langkung ngartos éta.

Ieu mangrupikeun masalah anu ageung dina jaman Yesus, sabab nalika Anjeunna nyarios ka murid-murid-Na yén aranjeunna kedah nginum getih-Na sareng ngahakan daging-Na, kalolobaanana disaring, sabab sanaos aranjeunna resep kana seueur anu disarioskeun, aranjeunna henteu percanten yén Anjeunna diutus ti Rama, kituna, aranjeunna dipaké kecap hésé-to-ngarti-Na salaku "bukti" ngalawan Anjeunna. Tapi murid-murid-Na anu sajati percaya yén Bapa parantos ngutus Anjeunna, ku kituna aranjeunna nampi pangandika-Na sareng milarian ngartos makna anu langkung jero.

Dina kasus urang, éta sarupa. Upami anjeun yakin yén Roh Suci mingpin gerakan ieu, maka anjeun bakal nampi aspék anu sesah dipikahartos sareng mikirkeunana, sareng nyangking patarosan ka Roh Suci tina kahayang ngartos, tinimbang sacara mandiri ngadamel kaputusan anjeun nyalira, teras panginten "naroskeun" saatos parantos mutuskeun, ku kituna "patarosan" janten serangan, sapertos "Upami urang aya dina waktos wabah, kumaha carana kuring ngawadul tina kulitna?"

Roh Suci dikirim pesen, sarta kami babagi nalika urang diajar, tapi Anjeunna salawasna ninggalkeun kamar pikeun ragu (pikeun nguji haté) jeung patarosan (tetep kami hina). Urang ngadoakeun supaya haté Sadérék gancang ngabales ku kecap-kecap saperti, ”Gusti, tulungan abdi supados langkung paham kana wabah anu kahiji” atanapi ka urang, ”Naha anjeun gaduh terang langkung seueur ngeunaan wabah anu kahiji?” Teras urang tiasa ngabagi atanapi netelakeun pamahaman urang ngeunaan sifat simbolis tina bala, jsb.

Kareueus indit saméméh karuksakan, jeung sumanget angkuh saméméh ragrag. ( Siloka 16:18 )

Ku alatan éta, jadi hina, nu teu ragrag, jeung meunang pamahaman tinimbang pérak atawa emas. Éta nyeri ningali hal-hal ieu ngaku sababaraha pengikut urang, sakumaha anu aranjeunna gaduh. Kami henteu hoyong éta kajadian ka salah sahiji anjeun. Kami yakin anjeun ningali kabeneran ieu sareng ngartos.

Tujuh béntang — para utusan-pamingpin anu teu bisa dipisahkeun jeung talatah — anu aya dina panangan Yesus, sarta sakumaha ceuk Anjeunna ngeunaan domba-domba anu aya dina panangan-Na, moal aya anu bisa metik eta. Ieu lain hartosna yén maranéhna teu kudu waspada! Naséhat Paul nyaéta pikeun sadayana dipikagaduh:

Ku kituna sing saha nu nganggap manéhna nangtung, kudu ati-ati supaya manéhna teu murag. Teu aya godaan anu nyandak anjeun tapi sapertos anu biasa pikeun manusa: tapi Allah satia, anu moal ngantep anjeun jadi cocoba luhur yén anjeun sanggup; tapi ku gogoda ogé bakal nyieun jalan kabur, nu bisa nanggung eta. ( 1 Korinta 10:12-13 ).

Kecap-kecap ieu mangrupikeun peringatan anu serius ngalawan kasugemaan sareng sadar yén dina unggal percobaan, urang tiasa ngatasi, sabab Anjeunna ngadamel jalan pikeun kabur. Anjeunna gumantungna urang.

Yesus nganggap unggal anjeun anu ngadéngé sora-Na di Orion salaku apel panon-Na! Anjeun nuturkeun Anjeunna sareng percanten yén Bapa ngutus Roh Suci kalayan pesen ieu. Sanajan kitu, teu sakabéh anjeun sarua deukeut ka Rama, kawas Yesus boga sababaraha murid anu leuwih deukeut ka Anjeunna ti batur. Ku alatan éta, ulah ngantep vigilance Anjeun wane! Ulah ngantep mamang nyangkaruk dina! Urang sadayana kedah ngingetkeun diri urang sacara rutin ngeunaan alesan kunaon urang percanten pesen ieu (sareng seueur pisan!). Silih awas jeung kuatkeun nu lemah diantara aranjeun. Janten panangtu adi anjeun. Ku cara kieu, anjeun bakal tumuwuh dina iman sareng persiapan spiritual, sabab éta mangrupikeun perang spiritual anu urang laksanakeun, sababaraha detil penting anu anjeun bakal mendakan nalika urang teraskeun.

Dupi "Francis" Nyata Mangga Nangtung

Hayu urang neangan ngaran lempeng: urang bakal ngarujuk ka Francis of Assisi (c. 1181 - 1226) salaku "St. Francis" jeung paus ayeuna salaku "Paus Francis" pikeun topik ieu. Éta jelas, sabab anjeun moal tiasa janten santo dugi ka maot, sareng Paus Francis teu acan maot (acan). Henteu hilap Paus Francis nyaéta sajauh ti santo salaku hiji bisa meunang, sarta St Francis bakal boga anjeun terang éta!

Sateuacan urang ngadangu naon St Francis geus nyebutkeun ngeunaan Paus Francis, urang kudu mupus nepi sababaraha hal ngeunaan ngan saha St Francis bener ieu, pikeun nempo sabaraha beurat kecap-Na kudu mawa. Hiji sumber Jerman disebut Der Teologi (Theologian) kontras niat sabenerna sarta lampah jalma sajarah jeung naon Garéja nyebutkeun ngeunaan anjeunna, sarta kumaha eta geus dipaké (jeung terus ngagunakeun) anjeunna keur kaperluan sorangan.

St Francis éta putra hiji sudagar jegud, tapi nyerah kabeungharan na nuturkeun Yesus unconditionally. Waktu éta, aya grup populér tina heretics disebut Cathars anu aya di luar Garéja, tétéla nyoba nuturkeun Yesus dina kesederhanaan. Garéja, handapeun Paus Innocent III, dipasang kampanye 20-taun ngalawan Cathars sarta ahirna dibasmi aranjeunna. Grup séjén, Waldensians, ogé sangsara pisan dina cara nu sarua. (Narikna, teureuh Paus Fransiskus ka Waldensians ayeuna henteu aya sora anu résonan dina haténa; aranjeunna ditampik hampura nya.)

St Francis mimitina mantuan bapana dina dagang, tapi ujug-ujug mutuskeun ninggalkeun bisnis suksés nuturkeun Yesus Kristus tanpa reservations. Anjeunna ngan ukur hoyong hirup ku injil dina kesederhanaan, tapi Paus Innocent III ningali kasempetan pikeun ngagunakeun anjeunna. Kapercayaan St Francis 'kuduna mawa labél of heretic kana anjeunna, tapi Paus Innocent III luput anjeunna keur kaperluan netepkeun hiji ordo ecclesiastical salaku alternatif pikeun gerakan hina tur damai-asih tina Cathars, Waldensians, jeung sajabana. Teu lila saméméh pupusna St. Francis, jeung ngalawan kahayang-Na, Garéja ngadamel tatanan monastik anu diatur sacara ketat dumasar kana cita-citana.

Ayeuna anjeun geus bisa ngamimitian nanya ka diri saha Francis sabenerna: naha Paus Francis nyokot ngaran Francis keur ngahargaan ka St Francis anu teu hayang hiji ordo ecclesiastical diatur ku Garéja, atawa St Francis anu dimanipulasi ku Paus Innocent III? Éta ngan mimiti.

Dua taun saatos pupusna St. Francis, Paus Gregorius IX ngabatalkeun sareng ngancurkeun wasiat tinulisna, sareng ngakanonisasi anjeunna—ngalawan kahoyong-Na. Di dieu deui, nu St Francis teu Paus Francis nyokot ngaranna pikeun? St Francis anu teu hayang disebut "Santo" atawa St Francis anu Paus Gregory IX canonized keur kaperluan sorangan? Naha Paus Francis ngantunkeun anu maot dina katengtreman, atanapi anjeunna buru-buru ngakanon paus pikeun tujuanana nyalira, sapertos Gregory IX? Aya deui.

St Francis adhered kana prinsip kamiskinan, tapi Garéja hayang ngumpulkeun riches. Ku alatan éta, Garéja dirévisi cita-cita urutan Fransiskan pikeun mempermudah ngumpulkeun duit Garéja urang. Ieu dikumpulkeun ti sagala rupa sumber, kaasup perang salib, dokumén palsu, ngarampas harta tina korban Inquisition jeung burnings dukun, diobral indulgences, diobral kantor, dagang budak, jeung extortion. Naha Paus Francis nyandak nami pikeun ngahormatan St. Francis pengemis, atanapi St. Francis santo patron tina hiji panangan sistem parebut artos Garéja? Naha Paus Francis parantos ngalaksanakeun naon waé anu penting pikeun ngadistribusikaeun kabeungharan Garéja ka anu malarat?

Éta meureun cukup regurgitation tina Der Teologi Pikeun nunjukkeun yén aya sisi anu sanés pikeun ngaran Paus Francis — sisi anu langkung seueur ngeunaan kesederhanaan Kristen sareng kurang pendukung Garéja. Éta nambihan gravitasi kana kecap-kecapna, khususna kecap-kecap terakhirna.

Kami sanés Katolik, sareng kami henteu percanten yén St. Francis aya di surga ayeuna. Anjeunna istirahat di kuburan. Nembongan yen anjeunna hirup nepi ka caang manéhna, sarta dina kasus eta anjeunna bakal dihudangkeun tina maot sarta dibere hirup langgeng nurutkeun jangji Yesus:

Sareng ieu kersa Anjeunna anu ngutus Kaula, supaya sakur anu ningali ka Putra sareng percaya ka Anjeunna, bakal ngagaduhan hirup anu langgeng. sarta kuring baris ngangkat anjeunna nepi dina poé panungtungan. (Yohanes 6: 40)

The "dinten panungtungan" nu Yesus nujul kana opat kali dina bab éta tanggal kadua datang-Na, tapi ogé mangrupa rujukan pikeun dinten hébat panungtungan tina salametan of tabernacles (disebutkeun dina John 7:37). Sacara harfiah, "poé panungtungan" nyaéta ahir dunya.

St Francis geus ngantosan di kuburan pikeun poé éta, tapi teu lila saméméh anjeunna pupus, anjeunna masihan peringatan penting ngeunaan imposter nu bakal nyandak ngaranna. Dicutat tina buku Karya Seraphic Rama St Francis Of Assisi, tarjamahan basa Inggris anu diterbitkeun taun 1882:

A waktu anu singget saméméh pupusna Rama suci urang, anjeunna disebut babarengan Anak-Na jeung warned aranjeunna tina troubles datang, paribasa: 'Act bravely, Dulur-dulur kuring; kudu wani, jeung percaya ka Gusti. Waktosna caket pisan dimana bakal aya ujian sareng kasangsaraan anu ageung; perplexities jeung dissensions, boh spiritual jeung temporal, bakal abound; amal jalma loba bakal tiis, sarta niat jahat jalma jahat bakal nambahan.

Jelas St Francis ieu pamikiran akhir jaman sakumaha dijelaskeun dina Mateus 24:12 . (Ku jalan kitu, St. Francis publik nyatakeun yén anjeunna moal nelepon hiji "Bapa" iwal Rama sawarga, sakumaha Yesus diajarkeun dina Mateus 23: 9. Salaku katempo ku cara anjeunna disebut "Bapa suci" di luhur, saha anu dirékam téks éta kirang luyu jeung ajaran Kristus.) Nuluykeun cutatan:

Sétan-sétan bakal gaduh kakuatan anu teu biasa, kamurnian anu suci tina Orde urang, sareng anu sanésna, bakal kabur pisan yén bakal aya sakedik pisan urang Kristen anu bakal nurut ka Pontiff Sovereign anu leres sareng Garéja Romawi kalayan ati anu satia sareng amal anu sampurna. Dina waktu tribulation ieu [ie ahir jaman] hiji lalaki, teu canonically kapilih, bakal diangkat ka Pontificate, anu, ku licik-Na, bakal usaha ngagambar loba kana kasalahan jeung maot.

Paus Francis jelas nyocogkeun tagihanana di dieu salaku saurang anu henteu kapilih sacara kanonik-nyusul pengunduran diri papal anu henteu kantos kadéngé.

terus [ie dina mangsa éta] skandal bakal dikalikeun, Orde urang bakal dibagi, sarta loba batur bakal sagemblengna ancur, sabab bakal idin kana kasalahan tinimbang nentang eta.

Naha skandal (sapertos Vatileaks) ngarambat dina waktos éta? Sumuhun. Éta metot yén "karusakan" sakabéh tarekat ecclesiastical digambarkeun salaku "idin kana kasalahan tinimbang nentang eta". Kumaha akurat! Pertempuran ayeuna sanés ngeunaan pembunuhan sareng karusakan sacara harfiah, tapi ngeunaan karusakan bebeneran ngaliwatan idin pasif atanapi diam-diam pikeun kasalahan. Perangna halus, sareng jalma anu henteu aktip ngalawan kasalahan bakal musnah tanpa terang.

Bakal aya rupa-rupa pamadegan jeung perpecahan diantara urang, agama jeung ulama, yén, iwal eta poe anu disingget, nurutkeun kecap tina Injil, malah umat pilihan bakal dipingpin kana kasalahan, upami aranjeunna henteu dibimbing khusus, di tengah kabingungan sapertos kitu, ku rahmat Allah anu ageung. Teras Aturan sareng cara hirup urang bakal dilawan pisan ku sababaraha urang, sareng cobaan anu dahsyat bakal datang ka urang. Jalma anu kapanggih satia bakal nampa makuta kahirupan; tapi cilaka jalma-jalma anu, ngan ukur percanten ka Tarekatna [nyaéta ngajaga kaanggotaan dina garéja anu satuju kana kasalahan], bakal ragrag kana tepidity [ie lukewarm-ness], pikeun maranéhna moal bisa ngarojong [atanapi biruang] temptations diwenangkeun pikeun ngabuktikeun [atanapi ujian] tina pilihan. Jalma anu ngawétkeun fervor maranéhanana jeung taat kana kahadean jeung cinta jeung zeal pikeun bebeneran, bakal sangsara tatu jeung, persecutions salaku pemberontak jeung schismatics; pikeun panganiaya maranéhanana, dijurung ku roh-roh jahat, bakal nyebutkeun aranjeunna rendering jasa hébat ka Allah ku cara ngancurkeun jelema-jelema anu maraot kitu ti muka bumi.

Nu hurung pisan kawas Ellen G. White dina Tulisan Awal, p. 33, dimana anjeunna nyarioskeun aranjeunna hoyong "nyingkirkeun bumi" para wali. Émut yén jalma-jalma anu "ngawétkeun sumanget sareng taat kana kahadéan kalayan cinta sareng getol kana bebeneran" nyaéta anu ayeuna disebut "fundamentalisme". Deui urang tingali konsép karuksakan, sarta kami bakal ngalakukeun ogé pikeun nginget kumaha St Francis diartikeun karuksakan di luhur.

Tapi Gusti bakal jadi pangungsian nu afflicted, sarta bakal nyalametkeun sakabeh jalma anu percanten ka Anjeunna [anu ngadoa pikeun disalametkeun {EW 33.3}]. Jeung pikeun jadi kawas Kapala maranéhanana, ieu, umat pilihan, bakal meta kalawan kapercayaan, sarta ku maot maranéhanana baris meuli hirup langgeng keur dirina. [Catetan: kasalametan sanés ku karya, tapi hirup langgeng nyaéta a kado ti Allah]; milih nurut ka Allah batan manusa, maranéhna moal sieun nanaon, jeung maranéhna bakal leuwih resep binasa tinimbang idin ka bohong jeung perfidy. Sababaraha da'wah bakal tetep cicingeun ngeunaan bebeneran, sareng anu sanésna bakal ngainjak-injak sareng mungkir. Kasucian hirup bakal dicemooh sanajan ku jalma anu sacara lahiriah ngakuna, keur di maranéhanana poé Yesus Kristus bakal dikirim maranehna lain pastor bener, tapi hiji penghancur.

Saha nu ngancurkeun? Saha ieu pontiff non-canonically-kapilih nu ngaku jadi "pendeta" tapi bener penghancur, sowing kasalahan tinimbang nentang eta? Kitab Suci nami anjeunna kieu:

Sareng aranjeunna kagungan raja pikeun aranjeunna, nyaéta malaikat jurang jurang, anu namina dina basa Ibrani nyaéta Abaddon, tapi dina basa Yunani hath ngaranna Apollyon [margin: "Maksudna, Tukang ngancurkeun"]. (Wahyu 9:11)

Dina basa sejen, urang bisa nyokot harti Alkitab jeung nyebutkeun ulang kecap St Francis saperti kieu: "... keur di eta poe Yesus Kristus bakal dikirim aranjeunna lain pendeta leres, tapi Apollon!” Ti kuburan, urang ngadéngé St Francis gema naon ceuk urang di Sétan Unmasked, Balikna QuetzalcoatlJeung sajabana

Francis mana anu anjeun percanten: Paus Francis anu nyebarkeun kabohongan sareng perfidy, atanapi St Francis anu namina imposter akhir jaman ieu salaku penghancur? Hiji situs catetan malah:

Geus dikabarkan yén St Francis ogé ngomong yén paus palsu anjeunna ngingetkeun ngalawan bakal nyandak ngaranna sorangan ("Francis"), tapi urang teu bisa pariksa informasi ieu atawa manggihan sumber pikeun eta.

The Frenchman

Ngaran "Francis" éta lain ngaran anu St Francis ieu dibikeun nalika lahir. Ieu nickname nu bapana padagang na masihan anjeunna engké. Kusabab anjeunna suksés pisan dina perdagangan sareng Perancis, gampang dibayangkeun yén anjeunna sigana ngahias putrana kalayan sagala hal Perancis, nampi anjeunna nickname Francis, atanapi Perancis, atanapi panginten anjeunna ngan ukur masihan nami kusabab kasuksésan sorangan di Perancis. Naon waé masalahna, hubungan ramana sareng Perancis anu ngagaduhan nami anu urang kenal.

Garéja Katolik ogé kalibet dina dagang-henteu ngan sacara harfiah, tapi sacara simbolis numutkeun Wahyu 18: 11-12. Dagangan spiritual Garéja nyaéta doktrin, ajaran, tradisi, sareng nilai. Dina rasa éta, Paus Francis ogé boga hubungan jeung Perancis, sabab anjeunna geus ngagabung PBB pikeun ngarojong Déklarasi Universal Hak Asasi Manusa, nu asalna di Perancis dina mangsa Revolusi Perancis salaku akidah fundamental na gaganti Sapuluh Paréntah. Anjeunna dipakena dina dagangan spiritual Perancis, anu anjeunna mantuan ngajual ka sakuliah dunya. Mémang, Paus Francis ngabéla hak-hak "manusa" LGBT, tapi sanés "Thou shall not commit zina."

Jalma anu nulungan "bapa" Paus Francis ngajual dagangan Perancis-Na baris geura-giru minuhan kagagalan dijelaskeun dina Wahyu 18, lamun maranehna teu leupaskeun sagalana nuturkeun Yesus tanpa reservations, kawas St Francis ngora teu. Komo we geus (teu disadari) ilubiung dina merchandising tina palacuran Babul jeung kudu eureun ayeuna urang ngakuan eta, salaku urang bakal ngajelaskeun saeutik saterusna.

Sambungan paus ka Perancis teu matak heran pikeun murid nubuat, sabab maranéhanana kudu nyaho yén tilu bangkong tina bala kagenep sajarahna geus diinterpretasi salaku rujukan ka Perancis. Dinten, kumaha oge, urang bisa hadé napsirkeun symbolism tina tilu bangkong, saprak nubuat dibikeun "...supaya lamun geus kajadian, aranjeun percaya."

Panggero Tilu Bangkong

Jeung kuring nempo tilu roh najis kawas bangkong datang kaluar tina sungut naga, jeung kaluar tina sungut sato galak, jeung kaluar tina sungut nabi palsu. (Wahyu 16: 13)

Saha tilu bangkong ieu? Naga ngarujuk ka Iblis dirina, "penghancur" anu urang kenal salaku Paus Francis. Naha Sétan téh roh najis? Leres, anjeunna — sareng kecap Paus Francis mangrupikeun kecap Iblis. Dina bala kagenep, naga bakal nelepon pamingpin sagala agama ka Assisi pikeun neneda keur perdamaian. Hanjakalna, kami henteu acan mendakan ieu dina pers basa Inggris, tapi alhamdulillah, situs Katolik basa Jerman (Radio Vatikan jeung kath.net) geus ngeusi kami dina rusiah badag: Paus Francis sacara tenang ngatur naon anu urang sebut The Rapat Dunya Katilu Agama pikeun Doa pikeun Damai di Assisi, ngan pikeun masihan eta judul. Sareng iraha? 18-20 Séptémber 2016 — pas deukeut nutup bala kagenep, waktu numutkeun Alkitab, dunya ngumpul pikeun Armagédon!

"Sato galak" mangrupikeun rujukan ka anu aya dina Wahyu 17: 3 anu ditunggangi ku awéwé nganggo baju beureum. The palacur, papacy, geus katempo tunggang atawa ngadalikeun sato galak PBB saprak 25 Séptémber 2015, nalika Paus Francis ka alamat pamingpin sakabéh bangsa di dunya di markas PBB. Ku kituna, sungut sato galak mangrupa juru bicara PBB, nyaéta Ban Ki-Moon. PBB ogé nyauran sakumna dunya pikeun milari katengtreman dina wabah kagenep, ku nyatakeun éta Poé Internasional Peace, anu ditunjuk taunan pikeun 21 Séptémber. Téma Poé pikeun 2016 nyaéta "Tujuan Pangwangunan Sustainable: Blok Gedong pikeun Perdamaian. ” Ban Ki-Moon nyalira bakal ngamimitian acara dina 16 Séptémber dina upacara di Jepang. Dua bangkong geus ngomong...

Nabi palsu-sakumaha anjeun tiasa nebak-sanés Paus Francis deui, sakumaha anu ditegeskeun ku seueur. Anjeunna nangtung pikeun Protestantisme murtad, sarta bangsa ngarah nu diadegkeun dina prinsip Republicanism jeung Protestantism nyaeta Amérika Serikat. Ieu murtad nasional ku lulus hukum nikah gay ngaliwatan Mahkamah Agung on June 26, 2015. Ku kituna eta ditolak akar Protestan sarta Sapuluh Paréntah dina ni'mat Asasi Manusa (kaasup LGBT) Hak. Éta nyarios basa Perancis. Ngawakilan Protestantisme AS, pamingpin gereja bangsa urang téh kumpul keur solat on September 21, 2016.

Tina sungut tilu éntitas éta kaluar "roh-roh najis sapertos bangkong" pikeun ngadamel sauran khusus pikeun bala kagenep. Situs wéb "The Gathering" di AS ngungkabkeun pesen gaib di tukangeun Assisi.

Catet gaya "A" kalayan lampu caang dina ujungna. Ieu mangrupakeun piramida jeung panonpoé Blok persis ka beungeut sisi piramida. Dina basa sejen, eta kabeh balik deui ka kultus sun-ibadah kuna! Ieu téh Satanism, thinly veiled!

Dina 21/22 Séptémber, tanggal "The Gathering", urang boga hiji equinox lumangsung. Loba piramida kuna anu diwangun ku kituna dina equinoxes cinyusu jeung gugur, sisi piramida bakal transisi tina tempat teduh ka iluminasi atawa sabalikna. Hiji conto utamana nétélakeun nyaéta Piramida Chichen Itza, nu grafis depicts balikna teh oray bulu dina equinox.

The stylized "A" ogé mangrupa ode ka Assisi, whereto "naga" sorangan nyieun adzan sorangan mun solat. Nyokot jauh "A", urang ditinggalkeun ku "THE G" dina hiji sisi, sarta "RING" dina sisi séjén. Anu hiji gaduh sindiran seksual sareng nangtung pikeun freemasonry, sareng anu sanésna ngarujuk kana "Hiji Cincin" anu masihan kakuatan pikeun ngadominasi sadayana anu sanés. PANGERAN tina Cingcin: The ukhuwah teh Ring.

Tilu Cingcin pikeun Elven-raja handapeun langit,
Tujuh pikeun Dwarf-Lords di aula batu maranéhanana,
Salapan pikeun Lalaki Mortal ditakdirkeun maot,
Hiji pikeun Gusti Gelap dina tahta poék-Na,
Di Tanah Mordor tempat Shadows perenahna,
Hiji cingcin pikeun marentah aranjeunna sadayana, hiji cingcin pikeun manggihan aranjeunna,
Hiji cingcin pikeun mawa aranjeunna sadayana sareng dina gelap ngabeungkeut aranjeunna
Di Tanah Mordor tempat Shadows perenahna.

— The Lord of the Rings, Epigraph

Kalawan babarengan, éta mantra usaha pangbadagna Iblis urang-dina istilah sopan-ka maksa mirusa kamanusaan. Anjeunna sacara harfiah hoyong asup ka jero sareng ngadominasi salaku bagian tina na taktik perang dina perangna hébat ngalawan Allah. Éta pesta anu terakhir sateuacan tungtung dunya. Téma ieu malah katingali sacara jelas di Éropa, sabab Paus Francis (Iblis, naga) ngadorong urang Éropa pikeun breed kalawan migran salaku cara pikeun ngarevitalisasi Éropa, tapi masalah deeper ngeunaan perkosa jiwa. Perkosa, kumaha oge, sanes kecap anu pas sabab nunjukkeun résistansi sareng henteu daék ti pihak korban. Sabenerna, Sétan téh ngagoda dunya, sangkan bisa ngarasakeun naon anu dilampahkeun ku manéhna. Ngan telat - "isuk-isuk saatosna" - dunya bakal sadar yén éta dihianat ku ngarayu roh-roh sareng doktrin sétan.

Ku kituna, bangkong dipilih pikeun ngagambarkeun aranjeunna. Nalika anjeun ngupingkeun sora telepon anu nyaring dina wengi, éta kusabab aranjeunna milarian jodo. Acan bangkong jalu boga kawijakan jalangan kabuka, sarta teu merta ngawatesan diri ka bikangna, tapi bakal ngalakukeun hal maranéhanana jeung saha atawa naon datang jalan, upami aranjeunna dina wanda. Hal ieu katémbong dina panggero kana persatuan (ribbit), nyingsieunan bédana urang saréréa (ribbit), jeung ngahiji pikeun tujuan umum (ribbit). Atawa éta ngan "lain" gereja ... Walter Veith dipikawanoh pikeun na "lem diri kana bangku gereja" ucapan (ribbit), nu pisan sarupa salah sahiji posisi jalangan bangkong '(utamana keur gajih, bangkong Laodicean kalawan jangkauan kawates), dimana jalu saukur glues dirina kana tonggong bikangna bari maranéhna ngalakukeun hal maranéhanana.

Ayeuna usum kawin pikeun gereja-gereja sareng Iblis siap ngabuahan aranjeunna kalayan bibit kasabaran pikeun sagala rupa dosa-utamana dosa seksual-pikeun kéngingkeun katengtreman. Dina raraga nelepon maranéhanana kadéngé ti jarak nu leuwih gede, maranéhanana ngagunakeun sac vokal maranéhanana, nu boga fungsi minangka mikropon diwangun-di. Nya kitu, selebriti jeung média populér ngawula salaku sacs vokal pikeun sumanget ngahijikeun Tatar Assisi ... a diwangun-di mikropon pikeun NWO.

Sarua jeung bangkong teu diwatesan ku panggero seksual maranéhanana sarta prakték, kumaha oge. Aranjeunna kasohor ku létah anu kuat sareng caket anu nyentak mangsa anu teu disangka-sangka, sareng sapertos oray, bangkong ogé gaduh létah anu bercabang dina gayana sorangan. Kecap-kecap tina sétan-sétan ieu caket sareng tipu daya, sareng gaduh kakuatan pikeun ngarebut sareng ngonsumsi jiwa anu teu curiga. Kamuflase maranéhanana ngajadikeun eta ayana bangkong urang teu katarima jeung salaku kukupu wandering unsuspectingly ngaliwatan kembang pikaresepeun, roh najis snatches up jiwa maranéhanana ditarik kana gagasan "perdamaian dunya" tanpa pangaweruh anchoring waktu visitation bumi. Naon cacophony ieu panggero bangkong téh, dibandingkeun jeung musik amis tina harps Allah!

The Man of Assisi

Wabah kagenep dimimitian dina 1 Agustus 2016, janten urang kedah ningali panggero rally ieu khususna dina jangka waktu ieu. Kanyataanna, urang geus bisa ngadéngé whispers eta pikeun sababaraha minggu ...

1 Agustus 2016 nyaéta 800^th ulang tina visi purported of St. Francis, sarta dina 4 Agustus, Paus Francis bakal nyandak "ziarah pribadi" ka éta pisan situs di Assisi. pikeun avail dirina tina indulgence ngabogaan dihampura dosa-dosana keur kitu (sumber: Radio Vatikan). Éta mangrupikeun pesen anu dimuat, tapi hanjakalna rata-rata "Joe" ngan ukur ningali éta salaku paus anu hina anu nunjukkeun bakti ku ngajukeun nami na.

Kaleresan, urang kedah ngevaluasi deui sababaraha hal anu nembe urang nyarioskeun ngeunaan rahmat dina waktos bala. The plagues mangrupakeun waktu euweuh karunya; Gusti parantos nunjukkeun us rahmat ngalangkungan Pesen Orion, anu mangrupikeun rahmat-Na pikeun ngabantosan urang ngalangkungan waktos henteu aya rahmat tanpa ragrag, tapi éta ngan welas asih dina mangsa bala. Ieu jatah sapopoé urang-ngan cukup pikeun ngajaga urang. Jalma-jalma anu tanpa pesen Orion nyaéta tanpa karunya, polos tur basajan, sabab tossed ka mudik ku unggal "angin" nu kaluar tina sungut tilu bangkong. Kami malah dina resiko, teuing, lamun urang teu terus leumpang di nu caang, sarta éta pisan sababna naha hal anu penting pisan yén hip Brother John urang dioperasi, ku kituna manéhna teu overwhelmed jeung nyeri fisik jeung disabilities pikeun bisa ngadéngé deui sora Allah.

Janten nalika urang nguping yén Paus Francis badé naék haji pikeun ngahampura dosa-dosana — paus anu "infallible" nyuhunkeun panghampura dosa-urang tiasa ngakuan yén anjeunna ngadamel pernyataan anu paling kuat anu anjeunna tiasa ngalawan kapercayaan urang: yén aya MÉHÉH panghampura pikeun dosa (anjeunna nyebutkeun), sanajan urang nyaho Yesus geus euweuh ministering di Tempat Pangsucina. Anjeunna nyarios bohong, sabab anjeunna mangrupikeun bapa bohong.

Nyerna éta sakedapan. Vial kagenep dibuka dina dinten anu dimimitian hajatan haji di Assisi. Paus malah ngamimitian ngadoakeun perdamaian di Assisi sapoé saméméhna, némbongkeun niat-Na pikeun Assisi. Dina sababaraha dinten, pas caket awal éta, Paus Francis bakal nganjang ka Assisi. Iraha wae poé engké anjeunna bakal ngumumkeun pasamoan pikeun solat di Assisi dijadwalkeun pikeun telat dina timeframe bala kagenep. Dina satengah satengah bulan, agama-agama dunya bakal nyiapkeun pasamoan éta di Assisi. Saterusna, pas deukeut ahir bala kagenep, pasamoan bakal lumangsung dina Séptémber 18-20, sajauh kami nyaho ayeuna. Dina basa sejen, sakabeh bala kagenep ngeunaan Assisi. Ieu ngeunaan persiapan pikeun-atawa pencegahan Perang Dunya III, atanapi sakumaha anu ditunjukkeun ku doa paus 31 Juli, térorisme anu saluyu sareng krisis migrasi ngadesek hubungan internasional dugi ka Perang Dunya III. Éta hartina Assisi téh taya lian ti Armagédon simbolis disebutkeun dina ahir bala kagenep, whereto tilu roh najis ngumpulkeun sakabeh bangsa pikeun perang!

Kota Suster

Tapi naha Armageddon? Ku naon Allah milih ngaran éta pikeun ngalambangkeun perang pamungkas? Kudu aya pesen dina ngaran.

Numutkeun koméntar Alkitab sapertos Koméntar Alkitab SDA urang sorangan, kecap Armagédon hartosna "Mt. Megiddo" atanapi "Mt. tina Jamaah," gumantung kana kumaha etimologi dilacak. Tilas bakal janten nami géografis hiji tempat di Israel kalér, sedengkeun anu terakhir ngagaduhan konotasi gunung suci Gusti, anu simbolis tahta-Na sareng nyangking téma Kontrovérsi Agung kana nubuat. Barina ogé, Armageddon mangrupikeun perang anu hébat dimana Iblis nyobian naék tahta Allah sareng linggih di gunung jamaah (Yesaya 14:13).

Nalika urang tingali dina sajarah Assisi, urang manggihan yén éta téh kota sadulur Armageddon:

Étimologi ngaran Assisi

Bangsa Romawi nyebatna "Asisium" sareng "Asis" (Propertius [50-15 SM]). Tapi, katingalina, "Asisium" ngan saukur Romanisasi tina ngaran anu langkung kuno, sabab Assisi, sakumaha anu dibuktikeun ku studi arkéologis, tos aya penaklukan Romawi.

Kusabab tempatna aya di lokasi dimana seueur jalma ngumpul tina kasang tukang budaya sareng linguistik anu béda (Umbrian, Étruska sareng Picenes), sigana teu mungkin urang tiasa netepkeun akar aslina tina nami "Assisi". Dina hal ieu, sababaraha sarjana leres nyarios yén panalungtikan ngeunaan étimologi Assisi, ayeuna, "sigana terdampar dina 'Limbo of postulates'.

Catetan: tekenan aslina. Ambiguitas ieu dina asal ngaran eunteung ambiguitas dina harti Armageddon.

Baheula, hal-hal sigana langkung jelas. Contona, Domenico Bruschelli nulis kalawan kapastian ampir mutlak yén "[...] Assisi, atawa Purba 'Asisium', 'Aesisium' sarta ogé 'Assisium', nyokot ngaranna tina gunung 'Asi' atawa 'Asio', nu ngadominasi eta.

Catet paralelna: salah sahiji aliran pamikiran nyaéta yén nami asalna tina gunung anu ngadominasi éta, sapertos Armagédon anu disebatkeun asalna tina Gunung Megido.

Sababaraha sareng sababaraha panulis ngadukung klaim ieu; 'Asisium' cui super incumbit Mons Asius dictus, a quo traxisse nomen videtur '(Assisi, nu perenahna Gunung Asio, ti mana sigana eta geus diturunkeun ngaranna "), nyebutkeun John Blaeu. Raffaele Volterra nyebutkeun ...: 'Huic Mons imminet Asis, qui oppido dedit nomen' [...] ("Ieu [Assisi] didominasi ku pasir 'Asis', nu masihan ngaranna ka kota bénténg ") [2].

Kiwari, ku kamajuan studi, patarosan, sanajan teu direngsekeun saluareun sagala ragu jeung kateupastian, geus dicokot hiji hambalan ka hareup. Diadegkeun yén "Asisium" mangrupikeun bentuk linguistik Umbrian has, sareng sareng bentuk anu langkung lami, "Asis", anu disarankeun ku garis Propertius. R. Rossi nyerat:

"[...] sacara serius mertimbangkeun masuk akal tina bentuk linguistik 'Asis', disertipikasi ku Propertius sareng kontemporer kana bentuk umum 'Asisium'. 'Asis' sahingga constitutes formulir pangkolotna tina nami kota Umbrian Gunung Subasio (asal pra-Romawi kota, nu aya mamang teu), sedengkeun 'Asisium' teh Romanisasi tina ngaran Umbrian 'Asis' ... Data nu ngahartikeun Assisi salaku kota Umbrian nyaéta: a) ngaran kota, b) basa dipaké dina dokumén resmi munggaran, c) ". [...]

Dimimitian tina dasar anu ditarima sacara umum ieu, sareng terang yén nami-nami tempat ngarujuk kana fitur geografis situs, sapertos walungan, aliran, gunung sareng pasir, asumsi, dasarna, bakal dikirangan janten dua. "Asisium" bisa datangna ti gunung "Asio", sakumaha Bruschelli sangka, atawa ti "Assino" Walungan.

Janten sadayana parantos direngsekeun? Henteu! Nembe hiji pilihan katilu diusulkeun, éta, sakumaha urang nempo, ayeuna enjoys tinimbangan considerable. Numutkeun hipotésis ieu, "Assisi" hartina "kota 'astore' [hartina "hawuk" atawa "manuk mangsa"]".

G. Bonfante nyerat: "[...] Kretschmer dina 'Glotta', XXII, 1934, No 162 parantos nyatet yén nami Assisi, dina basa Latin 'Asisium', kalebet kana kategori nami Illyrian anu dibentuk ku sufiks '-isio' (atanapi '-usio'). Ngaran-ngaran ieu biasana diturunkeun tina ngaran sato, sareng urang gaduh, memang, 'Brund-isium' sareng 'Brund-usium', ayeuna 'Brindisi' tina 'Brund a' ('caput-cervi' ['sirah kijang']...

...Jadi karakter ngaran Illyrian 'Asisium' dikonfirmasi salaku ti 'Asusìa', ngaran kota Illyrian disebut 'Asseria' atawa 'Aserie' ku pangarang Latin [...]" [4]

The mungkin turunan salaku "Hawk City" boga asal pisan kuna. Kanyataanna, manggih arkéologis situs Assisi ngarujuk kana "lapisan pra-Indo-Éropa" dina hubungan deukeut jeung Étruska.

Assisi ogé bisa boga harti kuno Hawk City. Hayu urang nyimpulkeun paralel:

Ayeuna anjeun tiasa ningali naha Allah milih Armagédon pikeun ngagambarkeun perang anu terakhir. Ngaranna illustrates ciri kota adina sabenerna dimana perangna bakal lumangsung. Saacanna kungsi aya katerangan anu hadé pikeun naha ngaran Armagédon dipilih pikeun ngagambarkeun adegan perang pamungkas!

Kasaruaanna cukup jelas, tapi perbandinganna ngantunkeun urang ku patarosan anu ageung: Kumaha rapat pikeun katengtreman sapertos kumpul pikeun perang?

Kapangéranan, Kakuasaan, Panguasa Gelap, Kajahatan Spiritual

Wahyu mangrupikeun buku simbol, janten ngumpul pikeun perang di situs géografis sigana sanés hartosna sacara harfiah-urang moal nyangka hiji kota kuno anu namina Assisi janten tempat Perang Dunya III. Upami urang ngajalajah rupa-rupa tafsiran perang Armageddon, urang tiasa ningali yén aya seueur rohangan pikeun interpretasi, kalebet kamungkinan yén éta lain perang fisik pisan.

Lain (Ieuh jeung Ieuh contona, ngan ukur ngaran pasangan tanpa ngadukung sadaya idena) parantos sadar yén perang Armagédon kedah janten perang spiritual, perang antara anu leres sareng anu salah. Sababaraha titik anu dilakukeun nyaéta:

• Peringatan pikeun "nyimpen pakean urang" écés figuratif tetep dina Kristus, nunjukkeun perang spiritual.

• Tilu "roh-roh najis" nunjukkeun - sahenteuna - aspék spiritual tina Armagédon.

• Ieu bakal inconsistent mun napsirkeun jadi loba gambar aneh Wahyu urang boga harti simbolis, lajeng ngahurungkeun sabudeureun pikeun keukeuh yén Armageddon kudu jadi perang literal jeung pakarang fisik.

Armageddon nyaéta "perang dina dinten agung Gusti Nu Maha Kawasa." Sapertos kitu, tiasa janten perang fisik? Allah téh spiritual, jeung naga (Iblis) nyaeta spiritual, jadi logika bakal ngarahkeunnana yén perang antara aranjeunna sarta tentara maranéhanana kudu spiritual teuing. Sumuhun, éta ngalibatkeun jalma fisik, tapi perangna sorangan moal perang ku pakarang fisik tapi ku pakarang spiritual.

Pikeun urang wrestle teu ngalawan daging jeung getih, tapi ngalawan principalities, ngalawan kakuatan, ngalawan pangawasa tina gelap dunya ieu, ngalawan wickedness spiritual di tempat luhur. (Efesus 6: 12)

Éta persis naon Assisi ngagambarkeun. Sakabeh dunya moal sacara harfiah ngarambat ka Assisi tarung perang, tapi pamingpin spiritual dunya bakal papanggih di dinya. Panguasa tina gelap dunya ieu bakal papanggih di dinya, sarta pakarang maranéhanana henteu rokét jeung a-bom. Ieu acara spiritual. Ieu perang spiritual dina perang spiritual antara Allah swt jeung musuh-Na.

Dina waktu ieu, nalika Roh Suci keur ditarik ti dunya, éta kasalahan serius mun milih sisi Iblis. Tanpa Roh Suci, hiji jalma kabuka kasurupan ku setan, sarta ayeuna Yesus teu ministering di Sanctuary pikeun mempermudah exorcisms. Ieu hal serius. Naskah bala nu kagenep nyebutkeun yén pamingpin utama dunya nyarita lain omongan manusa wungkul, tapi omongan roh-roh jahat. Dina basa sejen, aranjeunna kasurupan. Salaku jalma biasa ogé milih sisi maranéhna, maranéhna jadi kasurupan ogé.

Ngan sababaraha urang ti sakumna dunya bakal angkat ka Assisi sacara fisik, tapi milyaran pikiran sareng tujuan anu sami bakal aya di pihak maranéhna. Saha, barina ogé, bakal NOT jadi dina ni'mat solat pikeun katengtreman dunya? Nu brings kami deui ka patarosan badag: Kumaha rapat pikeun katengtreman sapertos kumpul pikeun perang? Éta perang spiritual-alus-tapi kumaha tiasa ngadoakeun katengtreman janten tindakan pamungkas perang ngalawan Gusti? Naha Allah ningali deklarasi perang dina pasamoan di Assisi ieu?

Kersa Anjeun Beres

Nalika urang ngadoa, urang kedah pasrah kana kahoyong Gusti. Lamun henteu, mangka urang ngajadikeun diri urang dewa, jeung urang ngurangan Allah jadi jin dina botol, captive kana kahayang urang. Teu ditarima mun ngadoa ngalawan wasiat Allah lamun wasiat-Na geus dijieun jelas, disebutkeun urang nyetel diri ngalawan Anjeunna.

Kadang-kadang urang teu yakin sagemblengna naon kahayang Allah, sarta urang bisa ngadoa sakumaha Yesus ngado'a, “Aduh Bapa, lamun bisa, mugi cangkir ieu lunta ti abdi: sanajan kitu lain sakumaha kahayang Kami, tapi sakumaha kahayang anjeun." (Mateus 26:39) Éta moal ditarima pikeun Yésus keukeuh atawa menta supaya cangkir éta dicokot ti manéhna, sabab éta téh lain kalakuanana. kapatuhan di pihak-Na. Aya urang tingali yén prinsip otoritas jeung kaluman dipedar nuju tungtung The utah Allah jeung nutup tina percobaan penting pisan pikeun hubungan urang sareng Gusti sareng kumaha urang ngadoa.

Pasrah henteu hartosna kalemahan dina solat urang. Urang kudu wani ngadeukeutan tahta Allah sakumaha Paul counseled dina Ibrani 4:16, utamana dina nanyakeun keur naon geus jangji Allah jeung extent nu urang ngartos bakal-Na. Tapi ngahaja menta hiji hal anu bertentangan jeung kahayang-Na nyaéta bentuk barontak.

Sadérék ngomong, ”Saé, tapi kumaha carana ngadoa pikeun katengtreman ngalawan pangersa Allah? Teu katengtreman salawasna hiji hal anu alus? Kumaha carana ngadoa pikeun katengtreman tiasa ngalawan pangersa Allah?"

Pikeun ngajawab éta, anu kedah urang laksanakeun nyaéta ningali conto-conto anu dipasihkeun ku Gusti dina Kitab Suci. Mazmur Daud, contona, pinuh ku doa pikeun kameunangan dina perang ngalawan musuh-musuh Daud, tapi Daud mangrupikeun jalma anu resep kana manah Allah. David teu ngadoakeun katengtreman, tapi pikeun meunangna dina perang!

Ellen G. White nyebutkeun yen dina waktu plagues para wali neneda keur "deliverance" (ti musuh, nu perang) jeung teu keur katengtreman. Salajengna, Perjanjian Anyar masihan urang conto anu langkung saé:

Tungtungna, baraya, doakeun kami, yén kecap Gusti bisa boga kursus bébas, sarta jadi Maha Agung, malah sakumaha anu kasebut sareng anjeun: Jeung supaya urang bisa dibébaskeun tina jalma-jalma anu teu munasabah jeung jahat: pikeun sakabéh lalaki teu boga iman. (2 Tesalonika 3:1-2)

Aya éta-Paulus nyuhunkeun doa pikeun nyalametkeun tina jalma-jalma anu "teu masuk akal" sareng jahat. Naha éta doa pikeun katengtreman? Henteu. Naha éta doa pikeun toleransi? No.

Para penerjemah King James ngagunakeun kecap anu lembut pikeun "teu masuk akal". Tarjamahan anu sanés nganggo kecap "perverse" atanapi basa anu langkung kuat. Margin Kitab Suci mah nyebutkeun ”Gr. pimanaeun” anu cukup akurat ngajelaskeun generasi ieu, kalayan sagala kamar mandi sareng kagilaan migran. Naha aya jalma anu waras tiasa nyarios yén urang kedah ngadoakeun karapihan sareng absurditas sapertos kitu?

Naon wasiat Allah ngeunaan éta? Naha Anjeunna hoyong bumi janten damai sareng LGBT dimana-mana? Naha Anjeunna hoyong urang ngadoakeun katengtreman sareng hukum Austria, anu ayeuna ngamungkinkeun incest diantara umat Islam!? Naon Firman Allah — anu henteu robih — nyarios:

Thou shalt teu bohong jeung manusa, saperti jeung womankind [ie homo]: éta abomination. (Imamat 18:22)

Awéwé teu kudu maké nu pertaineth ka lalaki [ie transgender], boh lalaki teu kudu make pakean awewe: pikeun sakabéh nu ngalakukeun kitu téh abomination ka PANGERAN Allah anjeun. (Deuteronomy 22: 5)

Rerencangan, Gusti parantos netepkeun wasiat-Na dina hal-hal ieu. Pikeun ngadoakeun karapihan di dunya anu henteu ngan ukur ngalaksanakeun kajahatan sapertos kitu tapi ogé ngagugat jalma-jalma anu ngalawan éta, nyaéta ngalawan ka Gusti. Urang hirup dina waktu nalika dunya kudu ancur kawas Sadumu jeung Gomora. Urang hirup dina waktos injeuman geus. Jeung éta persis masalah di leungeun: éta sanés a waktu pikeun katengtreman.

Pikeun unggal hal aya usumna, sareng waktos pikeun unggal tujuan di handapeun langit: . . . Hiji waktu pikeun cinta, jeung waktu pikeun hate; waktos perang, sareng waktos katengtreman. ( Pandita 3:1, 8 ).

Urang hirup dina jaman bala, nyaéta jaman perang antara Allah jeung nu jahat. Naha urang kedah neneda ngalawan perang, ngalawan Gusti? Allah nyaram! Ayeuna anjeun tiasa ngartos naha ieu katilu Doa pikeun perdamaian di Assisi sami sareng perang Armageddon, sedengkeun dua sateuacana henteu: Ieu ngeunaan waktosna.

Lamun balik ka presentasi Orion jeung kasampak di slide 92, anjeun bakal inget yén segel kaopat, nu pakait jeung béntang Rigel jeung taun 1986, éta ngeunaan partisipasi umum Garéja Adventist Poé Katujuh dina Poé Dunya munggaran Solat pikeun Peace sadaya Agama di Assisi. Tangtu gareja salawasna mungkir yén éta téh salah sahiji jenis partisipasi resmi, tapi ayeuna siklus bala confirms yén pasamoan di Assisi éta acara bener yén jam nunjuk ka, jeung nu gareja ieu rebuked pikeun. The bala kagenep ogé ditandaan ku béntang Rigel, sarta ogé highlights Assisi salaku subjek utama.

Dina taun 1986, partisipasi garéja dina doa pikeun katengtreman éta dosa sabab éta ngalawan naséhat Allah pikeun henteu ngahiji sareng agama palsu, tapi ngadoa pikeun katengtreman henteu langsung ngalawan kersa Allah dina waktos éta. Teu waktuna pikeun Allah tarung dina perang Armagédon. Dunya henteu ngaliwat tepi LGBT, sareng henteu ngadamel undang-undang ngalawan jalma anu nangtung pikeun anu leres sareng santun. Teu kungsi meuntas wates waktu pacobaan na.

Béntang anu sami, Rigel, nandaan tarompét kagenep dina siklus tarompét jam. Éta nalika Garéja SDA - salaku puncak kampanye doa anu ageung - nyebrang garis kana wilayah terlarang ku milih patarosan trik of persatuan jeung (atawa sanajan) ordinasi awéwé di GC Sidang di San Antonio, Texas. Éta mangrupikeun gambaran skala Adventist ngeunaan naon anu ayeuna kajantenan dina skala dunya. Dinten, kampanye solat téh ngeunaan wewengkon terlarang tina persatuan sareng (atanapi sanaos) toleransi LGBT, jeung "The Gathering" di AS pikeun acara ieu malah di Texas deui.

Naon anu dilakukeun ku Garéja SDA dina tarompét kagenep sacara irrevocably nutup panto rahmat pikeun garéja éta. Panto parantos lami ditutup, tapi nalika tarompet katujuh disada, éta disegel. Teras panto rahmat mimiti nutup pikeun dunya, sareng parantos nutup bala-bala. Nalika wabah kagenep parantos réngsé sareng sakumna dunya ngumpul - boh di Texas, Assisi, atanapi dimana waé di dunya PBB anu lega ieu - maka panto rahmat pikeun sakumna umat manusa bakal ditutup pikeun jam bebeneran.

Ayeuna waktuna pikeun Yéhuwa ngalawan. Geus 30 taun sanggeus pasamoan di Assisi taun 1986, sarta geus waktuna Yéhuwa datang! (Ku jalan kitu, 30 dina angka Romawi nyaéta XXX, patali jeung IXXI lamun misahkeun hiji X, duanana mibanda significance hébat dina dunya gaib.) Geus waktuna pikeun Gusti sangkan perang jeung naga jeung nungkulan anjeunna. Ayeuna geus waktuna pikeun murka Allah dituang kaluar tanpa campuran, sakumaha cangkir murka Allah overflows. Ayeuna waktuna pikeun neneda beurang peuting pikeun disalametkeun, sakumaha anu diramalkeun ku Ellen G. White — dibebaskeun tina dunya anu pikasieuneun, absurd ieu, sakumaha Paul otorisasi urang pikeun ngadoa, bahkan dina waktos anu teu aya bala. Waktosna pikeun ngadoakeun Yesus sumping, sanés ngadoakeun katengtreman, saolah-olah nyarios "Henteu, punten tong sumping acan..." tapi milarian Yesus sumping, sabab moal aya anu tobat deui.

Pikeun nalika maranéhna bakal nyebutkeun, Peace jeung kaamanan; saterusna karuksakan ngadadak datang ka maranehna, sakumaha travail kana hiji awéwé hamil; jeung maranehna moal kabur. Tapi maraneh, dulur-dulur, teu aya dina poek, poe eta [tina karuksakan] kedah nyusul anjeun salaku maling. (1 Tesalonika 5: 3-4)

Saha waé anu ngadoakeun katengtreman dunya aya dina gelap. Aranjeunna teu boga pangaweruh ngeunaan waktu, ngarah meunang sagemblengna ancur. Ngan jalma anu terang waktosna tiasa ngalakukeun hal anu leres dina waktos anu pas. Teu salah mun neneda katengtreman, iwal dina mangsa bala lamun Allah geus mutuskeun datang! Éta mangrupikeun deklarasi perang ngalawan Allah. Anjeun ngan ukur tiasa ngalakukeun anu leres upami anjeun terang. Upami anjeun dina gelap, anjeun bakal otomatis ngalakukeun anu salah.

The Annihilation

Tina bagian saacanna, urang tiasa ningali kumaha doa pikeun katengtreman ngalawan kersa Allah ayeuna, tapi tetep ditingalikeun kumaha éta perang perang. Urang terang yén éta téh perang spiritual, tapi masih jalma fisik nyata anu kalibet dina eta. Allah boga wawakil karajaan-Na di dieu di bumi, jeung perang spiritual ngalawan Allah ieu acted kaluar ngalawan umat-Na.

Jalma-jalma naon anu ”diserang” ku doa pikeun katengtreman di Assisi? Katolik teu diserang ku solat pikeun katengtreman. Adventists teu diserang-pasti maranéhna bakal solat katuhu babarengan jeung maranéhna. Agama lain henteu diserang. Hiji-hijina anu diserang nyaéta jalma anu terang yén ieu sanés waktosna pikeun katengtreman! Urang ngan hiji-hijina diserang, sabab pamahaman kami ngeunaan jaman, nu mangrupakeun segel yen urang milik Karajaan Allah. Sakur jalma anu sanés tiasa ngalaksanakeun doa pikeun katengtreman tanpa (salajengna) ngaganggu imanna.

The SDA Bible Commentary on Wahyu 16:16 masihan sakedik langkung wawasan ngeunaan perang sabab ngajelaskeun pandangan figuratif tempat anu disebut Armageddon:

... Numutkeun pintonan kadua, nu stresses harti figurative tina rupa-rupa ekspresi vs 12-16 (tingali dina v. 12), Ieu bakal janten "kaayaan," atanapi kerangka pikiran, dimana raja-raja bumi dikumpulkeun-kompak [kontrak atanapi perjanjian] ka ngabongkar umat Allah (tingali dina bab 16:14; 17:13).

Naha anjeun ngartos kumaha beurat ieu!? Doa di Assisi nyaéta pikeun ngancurkeun anjeun sareng kuring! Naha anjeun ningali tonggong anjeun? Naha anjeun terang kumaha musuh hoyong maéhan anjeun-sanés sacara fisik-tapi pikeun ngancurkeun anjeun kalanggengan? Ieu SK pati kawentar, sarta éta lain ngeunaan maot literal, tapi ngeunaan maéhan iman anjeun! Ieu rohani musnahna. Ellen G. White dibandingkeun jeung SK poé Esther urang:

Kaputusan Maot Sarupa jeung nu dikaluarkeun ku Ahasweros

Kaputusan anu tungtungna bakal ngalawan umat-umat Allah anu sesa bakal mirip pisan ka anu dikaluarkeun ku Ahasweros ngalawan urang Yahudi. Kiwari musuh-musuh garéja anu leres ningali dina perusahaan sakedik anu ngajaga paréntah Sabat [ayeuna kembar na: nolak sarua LGBT], a Mordekai di gerbang. Ngahormatan umat Allah kana hukum-Na nyaéta teguran anu terus-terusan pikeun jalma-jalma anu ngaleungitkeun kasieunan ka Yéhuwa sareng ngainjak-injak dina Sabat-Na. [ayeuna nikah].—Nabi jeung Raja, 605 (c. 1914).

Kuring nempo lalaki pamingpin bumi konsultasi babarengan, sarta Iblis jeung malaikat-Na sibuk sabudeureun aranjeunna. Kuring nempo hiji tulisan, salinan nu sumebar di bagian nu sejen tanah, mere pesenan yen iwal para wali kudu ngahasilkeun iman aneh maranéhanana, nyerah Sabat. [Hayang kawin murag], jeung nitenan poe kahiji dina saminggu [nampi toleransi LGBT], jalma-jalma éta dibébaskeun saatos sababaraha waktos, pikeun maéhan aranjeunna.— Tulisan Awal, 282, 283 (1858).

Lamun umat Allah bakal percaya ka Mantenna jeung ku iman ngandelkeun kakawasaan-Na, alat-alat Sétan bakal diéléhkeun dina jaman urang saperti dina jaman Mordekai. — The Signs of the Times, 22 Pébruari 1910. {LDE 258.2–259.1}

Nalika éta Paus Francis (Iblis) sibuk sabudeureun lalaki ngarah bumi, anu konsultasi babarengan? Para pamingpin di bumi nyaéta para pamingpin bangsa-bangsa saalam dunya, anu ”sareng-sering konsultasi” taun kamari di Majelis Umum Perserikatan Bangsa-Bangsa dina tanggal 25 Séptémber 2015. Saperti dina jaman Ahasweros, kajadian éta ditarjamahkeun kana sakabéh basa di dunya anu dipikawanoh. Kanyataan yén éta Poé Panebusan diumumkeun sacara lega di seueur kalangan agama (sanaos seueur anu salah dina itungan kalénderna, nyatakeun yén Poé Penebusan tumiba dina 23^rd).

Naon pesen paus, atanapi dekrit? Anjeunna nyarioskeun kabutuhan karapihan dina hal perang anu janten ancaman serius pikeun lingkungan. Marengan dorongan pikeun perdamaian nyaéta ide yén "fundamentalisme" mangrupikeun panyabab terorisme, anu ngaleungitkeun katengtreman. Anjeunna negeskeun kabutuhan toleransi sareng kabutuhan pikeun teras-terasan ngajalankeun sistem undang-undang PBB, anu ngajagi "Hak Asasi Manusa" kalayan ngorbankeun Sapuluh Paréntah. Ku kituna, Majelis Umum PBB dina Séptémber 25, 2015 ieu dekrit bade kaluar ka sadaya bangsa di dunya, sentencing leres Alkitab-yakin fundamentalis (dina harti alus) pikeun tiiseun, atawa maot spiritual, di dunya kiwari!

Saperti dina jaman Ester, "pembunuhan" kudu kira-kira sataun sanggeus SK. Anjeun tiasa ningali kumaha tekenan kana katengtreman di Majelis Umum culminates dina doa pikeun katengtreman di Assisi ampir sataun saterusna, atawa persis hiji taun Gregorian ti UNGA ka bala katujuh. Kanyataanna, SK dina waktos Ester urang kaluar dina bulan kahiji, sarta pembunuhan éta lumangsung dina twelfth atawa panungtungan (Adar). UNGA dilaksanakeun dina bulan kahiji Alkitab taun sipil (dimimitian dina gugur sabalikna taun agama dimimitian dina spring), jeung bala katujuh baris dimimitian dina bulan kamari sateuacan taun sipil salajengna dimimitian, kawas dina jaman Ester.

Nalika sakumna dunya ngadoakeun katengtreman sapanjang bala kagenep, saur anjeun naon anu bakal kajadian dina bala katujuh? Perang, atanapi perdamaian? Naon anu anjeun pikirkeun? Kumaha lamun kaluar béda ti anjeun yakin?

Ieu mangrupikeun barang anu beurat, sareng émut yén éta sanés ngan ukur jiwa anjeun atanapi kuring anu dipertaruhkeun di dieu. Urang teh jajahan Karajaan Allah di bumi, jeung lamun urang musnah—lamun iman urang tiwas—Karajaan Allah bakal tumiba ka musuh. "Naha abdi tiasa mendakan iman?" Yesus naroskeun. The Great Kontroversi ieu hinging on kami, babaturan dear, sarta anjeun bakal nempo dina bagian handap nu urang geus sakumaha Ellen G. White digambarkeun-garéja Allah rék ragrag-tapi urang kudu. NOT ragrag! Sareng muji ka Gusti, kalayan pitunjuk-Na "urang moal murag."

Éster nangtung pikeun ”144,000” di antara umat Allah. Anjeunna ngadoakeun nyawana di payuneun Raja Ahasweros, sakumaha 144,000 urang ngadoakeun hirupna di payuneun Allah, demi sakumna umat Allah anu aya dina hukuman pati.

Pemusnahan ieu sanés ngan ukur maot spiritual, anu bakal ngakibatkeun maot anu kadua - bahkan langkung ti éta. Éta bakal janten kameunangan lengkep pikeun Iblis dina Kontrovérsi Agung. Upami rencana ieu pikeun Assisi jalan, pikeun maéhan urang-kelompok saeutik urang-ku nyieun "euweuh kajadian" dina awal bala katujuh, lajeng Allah leungiteun. Mordekai di gerbang - ngalambangkeun Yesus di Orion - ngabagi nasibna.

Naha anjeun ngartos kumaha lengkepna "pemusnahan" ieu pikeun urang? Upami (katingalina) tétéla yén Gusti ngawaler doa-doa di Assisi sareng masihan langkung waktos, maka pesen sareng gerakan urang bakal maot sateuacan dilahirkeun. Ieu bakal ngan hiji kabeneran logis gagasan, barengan Harold kémping. Éta hartosna Gusti henteu kantos nyarios ngalangkungan Orion ti mimiti, sadaya harmoni henteu aya artina, Yesus henteu cicing di Orion, sareng waktosna moal pernah dikenal. Sétan anu meunang perang Assisi / Armageddon henteu ngan hartosna ngancurkeun urang, tapi ogé Allah nyalira. Saterusna umat manusa bisa ngalakukeun naon manéhna hayang tanpa konsekuensi, euweuh urusan kumaha perverted jeung debased. Ieu jero pisan! Ieu perangna sadaya-decisive. Urang kudu ati-ati kumaha polah, naon anu urang posting. Lamun urang ngalakukeun nu salah, Iblis meunang perangna. Urang teu bisa mampuh boga salah sahiji anjeun ragrag!

The Cataclysmic tipu daya

Kami dibanjiri tina unggal sisi ku média sareng program ngeunaan tungtung dunya. Numutkeun kana Wikipedia, geus aya lima puluh atawa leuwih pilem fitur-panjangna ngeunaan tungtung dunya ngan saprak 2010, sarta loba, loba deui saméméh éta. Éta seueur program anu asalna ti Hollywood sareng sumber sétan anu sanés.

Inget kumaha paus nyatakeun taun rahmat dina waktos anu sami urang yakin teu aya deui rahmat? Urang kudu ati-ati lamun urang satuju jeung omongan Sétan. Anjeunna nyampur kasalahan jeung bebeneran, jadi Anjeun kudu make discernment. Salaku conto, pesen Orion nyatana rahmat Allah ka urang anu percaya, sareng kalebet jatah sapopoé pikeun waktos anu teu aya rahmat. Dina rasa éta, urang ngagaduhan sababaraha rahmat ... tapi éta sanés anu diomongkeun ku paus sareng Taun Rahmat Ilahi. Jalma anu teu percaya pesen Orion teu boga karunya!

Kumaha urang tiasa ngagunakeun prinsip anu sami pikeun ngabédakeun naon anu leres sareng naon anu palsu ngeunaan pesen ahir jaman anu dibombardir ku Sétan ngalangkungan média hiburan? Pilem kasohor ngagambarkeun rupa-rupa skénario tungtung dunya, diantarana:

• Dampak astéroid tingkat punah
• Banjir (naha ku lebur és kutub atanapi tsunami)
• Pamanasan global
• cooling global
• Robot ngawasa dunya
• Holocaust nuklir

... jeung daftar mana on. Dina unggal hal, tungtung dunya digambarkeun salaku kajadian-ngarobah dunya anu sagemblengna disrupts kahirupan sakumaha urang terang eta. Naha skenario ieu leres? Meureun, téoritis ... aranjeunna sadayana skenario kalawan varying derajat plausibility. Tapi hiji hal anu jelas: aranjeunna henteu sadayana leres. Dunya mung bakal mungkas sakali, sareng upami ditungtungan ku astéroid maka éta moal ditungtungan ku perang nuklir. Film-filmna henteu sadayana nambahan, janten aya anu salah!

Seueur nabi palsu di dunya masihan pesen anu sami. Unggal salah sahijina ti Ernie Knoll ka nabi panungtungan "Jane Doe" boga hal ngomong ngeunaan datangna kajadian cataclysmic.

Sétan méré pesen, sareng éta sanés "pesen campuran" ngeunaan sabaraha kamungkinan dunya bisa mungkas. Aya pesen umum dina éta sadayana: yén tungtung dunya sacara drastis ngaganggu anu teu aya anu tiasa. NOT nyaho yen dunya geus datang ka tungtung na.

Bandingkeun éta sareng pangalaman urang dina iman Orion. Beuki urang babagi, beuki urang papanggih jeung skeptisism. Jalma ngan teu ningali eta. Aya nu negeskeun, “Kuring teu percaya yén dunya bakal lekasan... Muhun, meureun lamun aya perang nuklir, teras abdi tiasa percanten.

Wow! Naha anjeun ningali naon hartosna!? Éta mangrupikeun pangaruh pamrograman média! IF Sigana mah salah sahiji skenario film, SATULUYNA jalma bakal percaya eta. Sabalikna, urang parantos ngartos sareng percanten yén Yesus bakal sumping dumasar kana bukti nyata anu kawilang ipis, ku iman kana Firman Allah, sareng sanés ku ningali EMP ngabeledugkeun kota-kota di dunya.

Najan kitu, urang ogé geus da'wah cataclysms ampir saprak Day One, dimimitian ku hina "fireballs" tina dua impian saeutik Ellen G. White. Urang ogé bounced sabudeureun sababaraha skenario sejenna. Ahir-ahir ieu, urang parantos ngalih ka Word War III salaku kamungkinan skénario tungtung-dunya. Dina sagala hal, urang da'wah teu béda ti Hollywood-yén tungtung dunya bakal jadi cataclysmic nu taya sahijieun bisa ragu eta!

Upami Hollywood ngawartosan éta, urang kedah ati-ati, sabab éta sigana bohong. Lajeng deui, discernment diperlukeun. Iblis nyampur bebeneran jeung kasalahan, jadi ngan kusabab aya pilem tungtung-of-the-dunya ngeunaan perang nuklir, éta lain hartosna éta moal bisa lumangsung. Tapi kami henteu yakin deui yén éta bakal kajadian.

Urang reasoned yén tungtungna jalma bakal hudang jeung pesen bakal nyebarkeun kawas wildfire, tapi tetep dina pikiran aya rébuan situs tungtung-waktu pikeun aranjeunna milih ti. Saha anu nyarios yén sorotan bakal kéngingkeun pesen urang? Nu bisa jadi ngan angen-angen. Ogé, urang kedah heran naha perang dunya leres-leres jalan anu dipilih ku Allah pikeun ngumumkeun dinten sareng jam kadua kalina, sapertos anu urang yakin bakal kajadian dina bala katujuh. Pengumuman éta kedah ngalangkungan hiji hal anu sakedik kirang buatan manusa, sareng sakedik langkung spiritual, saur anjeun henteu? Di sagigireun eta, cara eta teh geus dicobaan baheula...di WWII jeung PD II upamana, teu kacaturkeun bencana sejenna. Naha éta metodeu rada biasa pikeun cocog sakumaha Gusti ngumumkeun dinten sareng jamna?

Agama dunya bakal ngadoakeun katengtreman dunya. Bisa jadi ancaman perang dunya téh sagala rigged, sarta Sétan bakal ngajawab doa maranéhna pikeun perdamaian, kalayan "gencatan senjata" diantara rupa-rupa faksi na? Éta kamungkinan yén anjeunna bakal ngalakukeun éta ngan pikeun ngancurkeun kami kalawan non-kajadian pamungkas. Inget, Armagédon téh perang rohani, jeung tujuan Sétan téh ngancurkeun iman urang, lain daging urang.

Jeung anjeun bakal ngadéngé perang jeung rumor ngeunaan perang: Awas maraneh ulah kaganggu: sabab kabeh ieu kudu kajadian, tapi tungtungna henteu acan. (Mateus 24:6)

Tulah kagenep, anu ayeuna urang aya, nyaéta persiapan pikeun Armagédon. Perangna sorangan nyaéta bala katujuh. Kumaha upami perang-perang spiritual-mangrupikeun perang iman sanaos teu aya perang dunya, teu aya bencana, teu aya nanaon? Naha urang bakal nangtung? Naha Sétan bakal ngaleungitkeun iman urang ku ”katengtreman, katengtreman”?

Urang terang yén sanggeus maranéhna ngomong "katengtreman jeung kaamanan" dina pasamoan di Assisi, lajeng karuksakan dadakan bakal datang. Anu urang henteu terang kumaha ngadadak. Ngadadak lain hartina langsung; hartina tanpa peringatan, jeung nu bisa nunjukkeun datangna kadua sorangan dina ahir bala katujuh, jeung teu perang dunya dina awal bala katujuh. Sanggeus ngadoa pikeun katengtreman, sarerea bakal lulled kana rasa aman palsu nu jadi ALASAN naha karuksakan datang ujug-ujug, atawa teu disangka-sangka. Baca ayat deui tur tingal lamun aya bewara hal:

Pikeun nalika maranéhna bakal nyebutkeun, Peace jeung kaamanan; saterusna karuksakan ngadadak datang ka maranehna, sakumaha travail kana hiji awéwé hamil; jeung maranehna moal kabur. Tapi maraneh, dulur-dulur, teu aya dina poek, poe eta [tina karuksakan] kedah nyusul anjeun salaku maling. (1 Tesalonika 5: 3-4)

Behold, kuring datang salaku maling. Rahayu anu lalajo, sarta ngajaga garments-Na, lest manéhna leumpang taranjang, sarta maranéhanana nempo éra-Na. (Wahyu 16:15)

Yésus datang ”sapertos maling”, sarta Paulus nyebutkeun yén poé karuksakan moal nyusul urang ”sapertos maling” lantaran urang boga caang. Babasan anu sami dianggo, anu tiasa hartosna yén dinten karusakan henteu lian ti dinten, atanapi sakedap sateuacan, anu kadua datang. Éta tiasa janten petunjuk sanés yén urang kedah leumpang ku iman ampir sadayana ngalangkungan bala katujuh! Bisa jadi, tapi urang teu yakin. Panginten perang dunya atanapi bencana sanés bakal kajadian, tapi urang kedah siap pikeun skenario anu paling parah anu bakal nguji iman urang. Ieu mangrupikeun perang iman, sareng urang kedah gaduh pakarang anu leres supados urang tiasa ngahindar tina sagala rupa anu dibuang ku musuh.

Pangeringan Euphrates

Tulah kagenep dimimitian ku garingna Walungan Eprat. Tangtu eta simbolis jeung teu ngawangkong ngeunaan drying up literal Euphrates literal, nu geus lumangsung salila sababaraha taun. Ieu ngawangkong ngeunaan panungtungan opat walungan nu ngalir ti Eden, ngalambangkeun cai kahirupan nu ngalir ti tahta Allah, sakumaha dijelaskeun dina Misteri Ezekiel.

Euphrates ngalambangkeun aliran kahirupan spiritual tina palayanan urang, janten naon hartosna yén Euphrates garing dina awal wabah kagenep? Ieu basajan ... Urang teu boga nanaon deui pikeun masihan rahayat. Kami di titik Ellen G. White prophesied ngeunaan nalika manehna ngomong para wali ngawartoskeun batur "Kami teu boga nanaon keur anjeun." Ieu lain urang sorangan teu boga caang, tapi urang nyaho eta moal nguntungkeun maranehna sabab teu boga cinta bebeneran. Naon anu kami ucapkeun nyaéta kabodoan pikeun aranjeunna. Aranjeunna teu nyiapkeun eta. Maranehna henteu narima caang sakumaha datang, sarta henteu nuturkeun caang. Ibarat lima parawan anu wijaksana anu mawa minyak di lampu-lampu-lampu-lampuna — teu bisa dibikeun deui ka nu sejen, ulah nepi ka beak. Kami dina titik dimana éta bahaya pikeun nyoba ngayakinkeun batur, sabab bisa un-ngayakinkeun urang gantina! Anjeun teu tiasa nalar sareng jalma anu kasurupan sétan, supados anjeun teu kuat.

Hayu urang tetep ieu dina sudut pandang. Urang kudu miara dulur-dulur urang, dimana waé ayana. Upami aya jalma-jalma anu aya hubunganana sareng urang, urang kedah langkung ati-ati pikeun ngasuh saha waé anu aya dina jalan anu leres, tapi ngajauhan diri tina anu tos jauh. Urang teu bisa mampuh méakkeun kami adi "minyak" Roh Suci nyoba ngayakinkeun jalma anu teu hayang jadi diyakinkeun.

Ieu sanés pilihan sawenang-wenang, saolah-olah urang ngan ukur nyobian ngalaksanakeun nubuat bala kagenep. Ieu konsekuensi pamahaman éta bisa jadi moal aya perang dunya. Sareng upami aya perang dunya, urang henteu tiasa tetep nempatkeun éta sateuacan jalma-jalma sabab teras aranjeunna bakal percanten kusabab paningal, sanés kusabab iman. Euphrates geus garing - urang teu boga nanaon deui. Lamun bala katujuh dimimitian tanpa bang, euweuh urusan naon lampu urang meunang ngartos kaayaan sarta tetep iman urang sorangan, urang moal bisa membela iman urang saméméh dunya kalawan bukti.

Dina titik éta, urang bakal ngagantung dina tali ti sawarga ku iman murni dina Firman Allah ngalawan total ridicule ti dunya.

Saméméh urang, di sisi séjén chasm, aya hiji sawah éndah jukut héjo, jangkungna kira genep inci. Abdi henteu tiasa ningali panonpoé; tapi caang, sinar lemes cahaya, resembling emas jeung pérak rupa, anu resting kana widang ieu. Henteu aya anu kuring tingali di bumi anu tiasa ngabandingkeun kaéndahan sareng kamulyaan sareng widang ieu. Tapi naha urang tiasa suksés ngahontal éta? éta panalungtikan hariwang. Upami talina putus, urang kedah binasa. Deui, dina harewos anguish, kecap ieu breathed: "Naon nahan ari?" Sakedapan we hesitated pikeun usaha. Teras we ngagero: "Harepan urang ngan ukur percanten ka tali. Eta geus gumantungna urang sagala cara hésé. Éta moal gagal urang ayeuna. ” Masih kami hesitating jeung distressed. Kecap-kecap ieu lajeng diucapkeun: "Gusti nyekel tali. Urang teu kedah sieun. ” Kecap-kecap ieu tuluy diulang deui ku jalma-jalma nu aya di tukangeun urang, dibarengan ku kieu: “Mantenna moal ngelehkeun urang ayeuna. Anjeunna parantos ngajantenkeun urang dugi ka aman. ” {2T596.3}

Urang kudu anchored di Allah, anu nyepeng garis. Urang kedah siap pikeun naon anu bakal datang, sareng nguatkeun diri urang ayeuna dina mangsa bala kagenep pikeun perang spiritual anu bakal datang dina bala katujuh. Datangna 25 Séptémber, upami teu aya kajadian, pesen kami bakal garing lengkep. Sedih urang ngabantosan Babul ku ngingetkeun ngeunaan bencana salami lami. Sapertos Eprat, urang nyayogikeun Babul pesen urang. Urang ngali kuburan urang sorangan, dina rasa éta. Panginten éta anu diomongkeun ku Ellen G. White nalika anjeunna nyarios "Pangadeukeut tahta nyaéta jalma-jalma anu pernah getol dina sabab Iblis ..."

Naon anu urang lakukeun tanpa pamahaman anu lengkep sanés dosa, tapi anu penting nyaéta urang henteu nyayogikeun Babul deui. Walungan Eprat kudu garing supaya Babul rubuh. Pesen urang bakal maot, tapi ku maot éta urang bakal meunang perang upami urang tetep iman dugi ka ahir.

Ngan ukur 144,000 anu ngalangkungan dugi ka akhir kalayan jiwa anu hirup, iman anu hirup. Henteu ngeunaan kahirupan fisik.

Ayeuna iman mangrupikeun zat anu dipiharep, buktina tina hal-hal anu teu katingali. (Ibrani 11:1)

Ku kituna momen urang datang ka kawentar ningali yén urang salawasna pilari, kudu momen kadua datang sorangan, atawa ngan teu lila saméméh.

Henteu Ku Kakawasaan, Henteu Ku Kakawasaan

The plagues ngeusian surah 16 Wahyu, lajeng surah 17 ngécéskeun palacuran, lajeng surah 18 ngajelaskeun karuksakan Babul. Ieu ngan logis yén karuksakan Babul bakal nempatan bala katujuh, nu urang disebut "Sajam Kaleresan". Kami parantos ngahutbah runtuhna Babul dina 25 Séptémber ti saprak 2013, nalika urang ngahijikeun Ihtisar Kajadian Poé Panungtungan bagan, nu nembongkeun 1290 jeung 1260 kala kajadian katempo tungtung dina tanggal éta. Teras teu lami pisan, urang nampi langkung terang ngeunaan bulan 28 dinten salaku "jam" dina jam. Ku kituna, pamahaman urang geus dikonfirmasi jeung ningkat salaku urang geus datang ngadeukeutan ka jam karuksakan Babul.

Jeung raja-raja saalam dunya...bakal ngadu'a ka manehna...ngadawuh, Aduh, cilaka, eta kota gede Babul, eta kota anu perkasa! pikeun dina hiji jam judgment Anjeun datang. (tina Wahyu 18:9-10)

Naon anu dijelaskeun dina Wahyu 18? Pasti karuksakan Babul, tapi éta karuksakan ku perang dunya? boro-boro. Upami urang ngartos simbolisme anu leres, maka dagangan Babul henteu nyarioskeun barang-barang literal. Éta nyarioskeun ngeunaan ajaran palsu, bohong, tahayul, tradisi, sareng hal-hal sanés anu dibeli ku dunya, sareng ngalangkunganana aranjeunna dijerat.

Urang nyanghareupan perang spiritual anu pangageungna sepanjang waktos, sareng sapertos anu urang tingali dina bagian sateuacana, doa pikeun perdamaian di Assisi nunjukkeun yén éta henteu diarahkeun ka jalma-jalma sanés di sakumna dunya kecuali komunitas iman alit ieu anu percaya numutkeun Orion yén éta waktuna pikeun perang Armageddon, sanés pikeun katengtreman. Sakabeh dunya ngalawan urang, tapi urang kudu nangtung teguh sabab urang nyaho alesan pikeun iman urang, jeung urang nyaho naon di stake!

Urang kedah meunang perang, sareng kumaha urang? Naha urang bakal meunang perang upami urang gumantung kana bencana anu hébat pikeun mastikeun iman urang? Alkitab nyebutkeun yen perang teu meunang ku acara hébat, tapi ku Roh Suci:

Lajeng anjeunna ngawaler jeung spoke ka kuring, paribasa, "Ieu timbalan PANGERAN ka Zerubabel, nyebutkeun: Teu ku kakuatan, atawa ku kakuatan, tapi ku sumanget abdi, nyebutkeun PANGERAN sarwa. (Jakaria 4:6)

Naon anu dimaksud ku Allah nalika Anjeunna nyarios yén urang bakal suksés ku "Roh Kami"? Éta Roh Suci, jelas, tapi urang terang Roh Suci ku ngaran séjén: Malaikat Kaopat. Ieu pesen Malaikat Kaopat - pesen Roh Suci - anu disayogikeun ku minyak anu ngalir tina tangkal zaitun ka tujuh lampu (Zachariah 4: 2-3). Ieu ngaliwatan pesen Orion yén iman urang geus anchored dina balikna Gusti urang Yesus Kristus dina Oktober 24, 2016. Iman urang teu anchored dina Perang Dunya III (atawa musibah sejenna) tapi dina Firman Allah.

Urang kedah siap pikeun sagala kemungkinan anu bakal kajadian. Urang kudu disiapkeun pikeun interpretasi lengkep spiritual tina plagues lamun euweuh perang dunya datang. Urang kedah nyingkirkeun ide pilem-pilem ngeunaan jaman bala. Allah teu resep kana maotna rébuan jalma anu maot dina perang dunya atawa bencana séjénna sabab maranehna lain umat-Na. Anu penting pikeun Allah nyaéta upami URANG maot, sabab urang umat-Na, sareng upami urang maot, maka Anjeunna maot! Sadaya barang bencana nyaéta layar asap; éta leres-leres ngeunaan hiji patarosan: Naha kuring bakal mendakan IMAN!?!?!? Ieu sanés ngeunaan kasalametan fisik, tapi ngeunaan naha iman anjeun salamet dugi ka akhir. Dina waktos ieu, Ellen G. White nyerat:

Padahal SK umum [Sep. 25, 2015] parantos netepkeun waktosna anu ngajaga parentah tiasa dipaéhan [Sep. 25, 2016], musuh maranéhanana dina sababaraha kasus bakal antisipasi SK, sarta saméméh waktu nu ditangtukeun, bakal usaha pikeun nyokot nyawa maranéhanana. Tapi teu saurang ogé bisa ngaliwatan wali perkasa ditempatkeun ngeunaan unggal jiwa satia. Aya anu diserang nalika hiber ti kota sareng desa [ninggalkeun gereja]; tapi pedang diangkat ngalawan aranjeunna putus jeung ragrag teu daya kawas jarami. Lain dibela ku malaikat dina wujud lalaki perang. – {Mar 268.5}

Visi Ellen G. White nyarios dina basa simbolis. Naon anu dimaksud "pedang" sacara simbolis? Firman Allah! Musuh urang ngangkat Firman Allah ngalawan urang, contona ku quoting Mateus 24:36, tapi argumén jarami maranéhanana teu nangtung nepi ka pertahanan urang. Alkitab maranéhanana teu daya teu upaya dina leungeun maranéhna.

Sakumaha anu dituduhkeun dina kutipan éta, musuh henteu sadar kana waktosna. Urang gaduh tujuh milyar jalma ngalawan urang anu yakin yén setting waktos anu salah. Éta perkawis éta, sareng éta sababna aranjeunna ngadoakeun perpanjangan waktos ngalangkungan katengtreman. Tujuanana sanés pikeun nyegah perang, tapi pikeun maéhan iman urang. Éta tiasa perang atanapi henteu perang iraha waé aranjeunna hoyong-éta sadayana ngan ukur acara anu ageung. Pasamoan di Assisi pikeun ngadoakeun katengtreman nyaéta pikeun urang percaya yén upami teu aya kajadian dina 25 Séptémber, éta kusabab doana didangu.

Urang kedah ngartos rencana musuh, sapertos anu dicarioskeun Tukangeun Garis Musuh. Anjeunna ngarencanakeun pikeun ngaleungitkeun iman urang, sareng upami anjeunna tiasa ngalakukeun éta, urang bakal maot. Lamun iman urang diuji pikeun sababaraha poé sanggeus bala katujuh dimimitian, meureun Allah bakal ngidinan gélo Kim Jong-Un nyorong tombol beureum pikeun ngamimitian perang nuklir, saha weruh. Urang teu bisa nyebutkeun eta moal lumangsung, tapi Sigana kamungkinan yén éta moal lumangsung. Iman urang kudu tahan nepi ka ahir, jeung lamun urang teu leungit iman, mangka Yesus bisa datang.

Wahyu 18 nyaéta ngeunaan runtuhna sakabeh sistem Babilonia. Sakabeh sistem Babul bakal ancur kusabab sajumlah leutik jalma di bumi. Éta kakuatan urang! Éta kakawasaan pesen malaikat kaopat! Sajumlah leutik jalma anu teu leungit iman dina datangna kadua.

Lamun salah sahiji anjeun mupus 24 Oktober 2016 tina pikiran anjeun, sakumaha urang resep némbongkeun dina gambar profil urang, urang leungit perang. Ngartos kumaha serius ieu, sarta yén Yesus ngan ceuk tujuh béntang teu bisa plucked kaluar tina leungeun-Na. Anjeun kudu ngajaga iman anjeun waspada. Aya "144,000" anu henteu kedah maot. Lamun salah sahiji anjeun ragrag, bisa jadi hiji teuing nu ngakibatkeun perang leungit.

Kuring Datang salaku Maling

Ieu teras mangrupikeun pesen anu ku kami parantos kadéngé ngeunaan Anjeunna, sareng nyatakeun ka anjeun, yén Allah mangrupikeun cahaya, sareng anjeunna henteu aya gelap pisan. ...[jeung] if urang leumpang dina cahaya, sakumaha anjeunna aya dina caang, urang boga ukhuwah hiji jeung lianna, sarta getih Yesus Kristus Putra-Na cleanseth urang tina sagala dosa. ( 1 Yohanes 1:5,7, XNUMX ).

Ieu mangrupikeun jangji anu sering diulang ku seueur urang Kristen anu ngapalkeun. Tapi anjeun sadar naon eta nyebutkeun? Aya badag "IF" aya. Upami urang hoyong terang naha urang leres-leres percanten ka Yesus, sakumaha anu diklaim ku sadayana urang Kristen, maka urang tiasa ngira-ngira naha urang leumpang dina cahaya anu dipasihkeun ka urang. Ngan lajeng urang bakal boga ukhuwah saling jeung jeung Rama, jeung ngan lajeng bakal getih Yesus Kristus cleanse urang tina sagala dosa!

Ieu mangrupakeun kanyataan hanjelu nu jadi loba anu ngaku pengikut Yesus, dina kanyataanana leumpang di gelap. Leumpang dina gelap henteu ngarujuk ka jalma anu ngan saukur teu gaduh caang anu langkung ageung, tapi nujul ka jalma anu milih gelap tinimbang caang. Sadérék bisa ningalina kalawan jelas waktu Sadérék nampilkeun Kitab Suci nu jelas ka jalma-jalma, tapi tinimbang merhatikeun cahaya Alkitab, maranéhna milih tradisi sorangan. Maranehna teu hayang leumpang dina caang, sabab teu daék nyieun kurban nu diperlukeun. Éta ngan hayang ngarasa alus ngeunaan diri.

Anu percaya ka Anjeunna moal dihukum: Tapi sing saha anu henteu percaya, geus dihukum, sabab anjeunna henteu percaya kana nami Putra Tunggal Allah. Jeung ieu panghukuman, nu caang geus datang ka dunya, jeung lalaki leuwih resep gelap tinimbang caang, sabab kalakuanana jahat. (Yohanes 3:18-19)

Seueur anu nyarios yén sadaya anu diperyogikeun nyaéta yén anjeun "yakin ka Gusti" sareng anjeun bakal disalametkeun. Sareng éta leres, tapi naon hartosna percanten ka Yéhuwa? Petikan ieu masihan urang jawaban sabalikna: Upami jalma anu henteu percanten dikutuk kumargi langkung resep kana gelap tibatan terang, maka anu percanten kedah resep kana terang sareng sumping ka terang! Paul ngartos ieu nalika anjeunna nyerat ka Tesalonika:

Tapi ngeunaan waktu jeung musim, dulur-dulur, anjeun teu kudu kuring nulis ka anjeun. Pikeun diri anjeun terang sampurna éta poe Gusti jadi datang salaku maling dina peuting. Pikeun nalika maranéhna bakal nyebutkeun, Peace jeung kaamanan; lajeng karuksakan dadakan cometh kana aranjeunna, salaku travail kana hiji awéwé ku anak; jeung maranéhna moal bakal kabur. Tapi maraneh, Dulur-dulur, henteu di gelap, poe anu sakuduna nyusul anjeun sakumaha maling hiji. Anjeun sadaya putra cahaya, jeung barudak beurang: urang teu peuting, atawa gelap. Ku sabab kitu hayu urang teu bobo, sakumaha ngalakukeun batur; tapi hayu urang lalajo jeung jadi sober. (1 Tesalonika 5:1-6)

Anjeunna terang yén aranjeunna percanten sareng mangrupikeun murangkalih cahaya, nyaéta aranjeunna resep kana terang tibatan gelap. Éta sababna anjeunna masihan yén dinten karusakan ngadadak moal sumping ka aranjeunna sapertos maling. Anjeunna terang yén cahaya bakal datang anu bakal ngajaga aranjeunna tina kejutan, sareng ngan saukur ngadorong aranjeunna pikeun ngawaskeunana.

Pesen Orion mangrupikeun cahaya anu diisyaratkeun Paulus bakal sumping! Ieu ngeunaan balikna Yesus, lain ngeunaan Perang Dunya III. Salah sahiji hal anu ngabédakeun pesen ieu tina pesen-pesen waktos anu sanés nyaéta yén éta pinuh ku pentingna spiritual sareng relevansi kana kasampurnaan karakter Kristen anu dipikabutuh pikeun minuhan Gusti tanpa ningali maot. Ieu highlights wahyu truths penting ngaliwatan sajarah Garéja Adventist, sarta ngajadikeun polos bédana antara jalan Allah jeung Iblis urang. Éta mangrupikeun mercusuar bebeneran anu terakhir pikeun nungtun jalan ka bumi dina pamandangan nutup ieu sateuacan Kadatangan Kadua.

Ku kituna penting pisan pikeun sadar naon tujuanana sareng naon henteu! Urang bisa geus resep eta lamun urang bisa disebutkeun kalawan kapastian yen hiji acara hébat bakal lumangsung dina dinten tinangtu, sarta lamun poé datang, éta kajadian sagampil kami nyangka, lajeng sakuliah dunya marvels leuwih akurasi prophetic tina pesen dina leungeun urang. Tapi éta tujuan pesen? Naha éta sangkan urang bisa ngalaman vindication nu tungtungna? No! Ku kituna urang bisa disiapkeun papanggih Hiji urang dipikacinta tur geus ngantosan sakabeh kahirupan urang papanggih! Naon waé anu dipikabutuh pikeun kajadian éta, pesen nyayogikeun. Iman nu bisa nahan reureuh dikembangkeun nalika urang sabar ngadagoan Gusti, ngandelkeun diri dina sagala cara pikeun ngurus-Na. Ieu geus pangalaman lalampahan urang.

Sareng kumaha upami jalma-jalma anu henteu nampi cahaya anu parantos sumping ka dunya ngalangkungan pesen ieu? Yesus sumping ka aranjeunna salaku maling. Ayeuna hayu nu tilelep dina sakedapan. Anjeunna DATANG ka aranjeunna salaku maling. Éta hartosna aranjeunna henteu ngarepkeun Anjeunna dugi ka waktos aranjeunna ningali Anjeunna dina méga. Yesus ceuk eta bakal jadi saperti dina poé Noah, jeung manéhna ngomong yén jahat “Teu terang nepi ka banjir datang, sareng nyandak aranjeunna sadayana." (Mateus 24:39) Sanggeus kalelep ku caah, maranéhna ahirna nyaho waktu datangna maranéhna! Maranéhna teu ngarasa yén kiamat geus deukeut, tapi nyejek Nuh, sanajan manéhna jeung kulawargana dikonci di jero ku manifestasi ilahi.

Kitu ogé, urang kudu ngajaga iman urang nepi ka jadi tetempoan jeung urang nempo beungeut Gusti urang, sanajan teu aya perang nuklir atawa cataclysm séjén pikeun hudang jalma nepi ka nearness datangna-Na, tapi maranehna malah terus moyok nepi ka beungeut maranéhanana bulak lamun maranéhanana nempo urang naek jeung maranehna ragrag ka taneuh dina suku urang. Lamun salah sahiji 144,000 leungit iman maranéhanana yén Rama dikirim pesen ieu Yesus di Orion ku Roh Suci, mangka Game Over! Sakabeh Alam Semesta gumantung ka urang pikeun ngajaga iman nepi ka ahir. Leres, IMAN-sanes tetempoan-nepi ka tungtungna. Yesus ngadawuh:

Jeung moal Allah bakal males kapilih sorangan, anu beurang jeung peuting ceurik ka Anjeunna, sanajan manéhna tega lila jeung maranehna? Abdi nyarioskeun ka anjeun yén anjeunna bakal gancang ngabales aranjeunna. Tapi lamun Putra Manusa datang, manéhna bakal manggihan iman di bumi? (Lukas 18: 7-8)

Geus dipikabutuh pikeun sakabéh barudak Allah dina unggal umur pikeun demonstrate iman. Murid-murid anu pangheulana percaya yén Manusa anu diturutan ku Bapa diutus sareng gugah tina pupusna. Urang Kristen sapanjang dua millennia salajengna ngagaduhan iman yén kecap-kecap tina Kitab Suci leres sareng yén Manusa anu dijelaskeun di dinya éta gugah tina maot, naék ka surga, sareng bakal uih deui sakumaha jangji-Na. Pikeun jaman urang, Yesus naroskeun naha Anjeunna bakal mendakan iman nalika anjeunna sumping. Iman anu dibutuhkeun nalika Anjeunna uih deui nyaéta iman yén pesen ngeunaan mulangna (The Orion Message) nyaéta Wahyu anu dikirim ti Bapa.

Bagja anu ngantosan, sareng dugi ka sarebu tilu ratus tilu puluh lima dinten. (Daniel 12:12)

Berkah dina Daniel 12 nyaéta pikeun jalma anu dugi ka ahir 1335 dinten. Éta pikeun jalma anu gaduh segel waktos di Orion dugi ka akhir-sapanjang jalan dugi ka iman urang janten paningal. Iman urang henteu janten tetempoan dina mimiti perang nuklir, pikeun ours teu iman dina perang nuklir, tapi datang Yesus! Iman urang janten tetempoan nalika urang ningali ka luhur sareng ningali Anjeunna balik ku dua panon urang sorangan. Teras berkah dipaparinkeun nalika urang dirobih dina sakedap panon sareng dicandak babarengan sareng para wali anu dibangkitkeun.

Tapi kanyataanana, urang henteu terang persis kumaha pas urang bakal ningali Anjeunna! Kami geus ngomong yén éta bisa jadi dina awal jam bebeneran, nalika urang datang ka White Kuda Star dina siklus Plague. Tapi iman urang kudu tahan, sanajan ”teu aya kajadian” dina bala nu katujuh! Urang kudu nyekel iman urang sanajan dina jam bebeneran! Sadaya anu urang gaduh nyaéta dinten terakhir perjalanan-Na: 24 Oktober 2016.

Pikirkeun sacara ilmiah sakedap. Kami henteu terang kumaha persisna Kota Suci ngarambat, sareng CARA éta tiasa langkung ti 1200+ taun cahaya dina tujuh dinten, tapi pikeun ngarambat jarak éta dina tujuh dinten, atanapi bahkan 28 dinten janten konservatif, éta peryogi perjalanan dina laju ratusan rébu kali laju cahaya. Dina hal fisika klasik, Kami moal ningali éta datang, sabab bakal sumping sateuacan gelombang cahaya tina gerakanna ngahontal panon urang (nepi ka slows turun, tangtu). Bisa jadi kota bakal muka hal kawas wormhole ka dieu tanpa gangguan tina jarak jauh, tapi masih sarua: urang moal ningali eta saacan kajadian. Ieu rada mungkin yen urang moal ningali sagala bukti katempo nepi ka pisan poé Yesus mulang. Ieu bakal nempatkeun urang dina posisi anu sami sareng Millerites. Urang kedah ngantosan dugi ka momen terakhir ku iman, sabab kamungkinan yén urang moal ningali sateuacan éta kajadian.

Kumaha lamun awan hideung leutik nu tumuwuh caang jeung caang? Kami parantos masihan hiji katerangan pikeun éta dina tulisan anu terakhir, Ieu Gusti! Kami henteu hartosna ngaleungitkeun awan malaikat anu muncul tujuh dinten sateuacan sumping, tapi kamungkinan yén moal aya minuhan kadua nubuat éta tujuh dinten, atanapi sajumlah dinten, sateuacan tanggal anu saleresna sumping kadua. Ieu parantos kaeusi dina pesen Orion, anu mimiti diproklamasikeun dina tujuh taun terakhir ieu (tujuh dinten).

Kasimpulanana, hayu urang ati-ati supaya urang henteu salah nempatkeun iman urang, sabab éta tiasa fatal upami urang ngalakukeun éta! Iman urang nyaéta yén Gusti parantos ngutus Roh Suci kalayan pesen ieu dina curah hujan anu terakhir - pesen persiapan spiritual pikeun nepungan Gusti urang dina 24 Oktober 2016. NOT iman yén tarompét bakal ngahudangkeun dunya atanapi yén bala-bala bakal literal atanapi yén Betelgeuse bakal supernova atanapi bola seuneu bakal murag atanapi perang nuklir bakal ngancurkeun bumi! Ieu mangrupikeun iman yén urang bakal hirup ningali wangsulna Gusti kalayan tengtrem. Muga-muga ieu, iman anjeun, janten kanyataan pikeun anjeun, henteu paduli naon anu lumangsung antara ayeuna sareng teras. Sanaos kitu, sumping, Gusti Yesus. Maranatha!

<Sateuacana