የሕዝቅኤል ምስጢር

መጀመሪያ የታተመው እሮብ ሰኔ 11 ቀን 2014 ከምሽቱ 8፡47 በጀርመንኛ በ www.letztercountdown.org

በአድቬንቲስት ቤተ ክርስቲያን ከሃዲ ክፍል ውስጥ ያሉ እድገቶች በመጀመሪያው እና በሁለተኛው መለከት በዛ የትርጉም ደረጃ ተንጸባርቀዋል። ወንድም ሮበርት በሱ ውስጥ በግልጽ ተናግሯል። የቅርብ ጊዜ ጽሑፎች የሴቶች መሾም ጉዳይ እንዴት ቤተ ክርስቲያንን እንደከፈለ እና ቴድ ዊልሰንን (በግልጽ) የንግሥና ሥልጣኑን እንዲያጣ አድርጓል። ወንድም ጃን በአድቬንቲስት ቤተክርስቲያን ውስጥ ሌላ ችግር አየ፣ በኔ ውስጥ የጠቀስኩት ሰኔ 29, 2013 ስብከት፣ እና በትክክል በሰዓቱ ተከሰተ። ስለ እየጨመረ ግፊት ነበር LGBT ማህበረሰብ - ሌላ የፆታ ዝንባሌ ያላቸው ሰዎች - ምንም ያቆሙት, የአድቬንቲስት ቤተ ክርስቲያን እንኳን.

የአድቬንቲስት ቤተ ክርስቲያን ትርምስ ውስጥ ገባች።

ግብረ ሰዶም ላደረጉ እና ግብረ ሰዶም ላደረጉ ሰዎች ወይም ሌሎች ከተቃራኒ ጾታ ውጪ የሆኑ ዝንባሌዎችን በመጽሐፍ ቅዱስ ምክር ላይ ጽሑፍ ለመጻፍ ከእኔ ይራቅ። ሐዋርያው ​​ጳውሎስ በሮሜ ምዕራፍ 1 ላይ ያለውን ለማንበብ ለማንም ሰው በቂ ነው። እንደሚከተለው ይደመድማል።

እነዚህን የሚያደርጉ ሞት ይገባቸዋል ብለው የእግዚአብሔርን ፍርድ ስለሚያውቁ ያን አያደርጉም ብቻ ሳይሆን በሚያደርጉት ደስ ይላቸዋል። ( ሮሜ 1:32 )

ታላቁ የአሕዛብ ሐዋርያ ዛሬ ይህንን ጽፎ ቢሆን ኖሮ “የጥላቻ ንግግር” በማሰራጨቱ ተከሶ ነፃነቱን ተነጠቀ። በአዲሱ የአለም ስርአት ወፍጮዎች ውስጥ በጥቃቅን ተጨፍጭፏል. ቢሆንም፣ አሁንም አፅንዖት መስጠት የምፈልገው ከላይ የሰጠው መግለጫ ለእነዚህ ሰዎች መፍትሄን እንደሚጨምር፣ ብዙ ጊዜ ችላ የተባሉት... የእግዚአብሔር ፍርድ፣ ሞት እና የዘላለም ሕይወት መጥፋት የሚመጣው “እንዲህ ያሉትን በሚያደርጉ” ላይ ብቻ ነው። ለዛም ነው በስብከቴ “ልክ አታድርግ!” ያልኩት።

የበርካታ አድቬንቲስት ያሁ የውይይት ቡድኖች ከፓስተሮች እና ሚስዮናውያን ጋር ተነባቢ-ብቻ አባል እንደመሆኔ፣ ከጁን 2013 መጨረሻ ጀምሮ በአድቬንቲስት ቤተክርስትያን ውስጥ ያሉ አስተያየቶች ባለፉት ጥቂት ወራት ውስጥ እንዴት እንደተሻሻሉ ለመከታተል ችያለሁ። የኤልጂቢቲ ተኮር ሰዎች የቤተክርስቲያናችን ቢሮዎችን የመያዝ እና የመሾም መብት ባለው ሙሉ አቋም እንደ ቤተክርስቲያናችን አባላት መቀበላቸውን ነው። የብዙዎቹ የአድቬንቲስት ቤተክርስቲያን መሪዎች ዋና አስተያየት ሆኖ የወጣውን ልነግርህ አለብኝ? መጽሃፍ ቅዱስን ለአመለካከታቸው መሰረት አድርገው የሚጠቀሙት ሰዎች ሁሉ ፈሪ ​​እና ፍቅር የጎደላቸው እንደሆኑ አድርገው መፈረዳቸውን አጽንኦት መስጠት አለብኝ?

የአድቬንቲስት ቤተ ክርስቲያን ለሁለት ተከፍላለች፣ እና አብዛኛው የቤተ ክርስቲያን ክፍል “በሚያደርጉት ደስ ይላቸዋል። ወንድም ጃን በሕልሙ በቤቱ የላይኛው ፎቅ ላይ የጋብቻ አልጋ አየ; ቤቱ ቤተ ክርስቲያንን ያመለክታል። አልጋው ባዶ ነበር፣ እና ሁለት ሳንቃዎች ከእሱ ሄዱ። ጥንዶቹ ተለያይተው ነበር እና ምናልባት “ተፈጥሯዊ አጠቃቀምን ወደ ተፈጥሮ ተቃራኒ ወደሆነ ለውጠዋል” (ሮሜ 1፡26)። በባልና ሚስት እና በክርስቶስ መካከል ካለው የሶስት መንገድ ግንኙነት በእግዚአብሔር በኤደን ከተቋቋመውና ከአምሳሉ ጋር የሚስማማው ብቸኛው ነገር ለክርስቶስ ጽድቅ እና ደም አሳዛኝ ጩኸት የቆመ ነጭ ትራስ እና ቀይ የአልጋ ልብስ ብቻ ነው።

በጽሑፉ ለአድቬንቲስት ቤተክርስቲያን Checkmateቤተ ክርስቲያን በዚህ ርዕስ ላይ “መጽሐፍ ቅዱሳዊ” እርምጃ መወሰዱ ምን ማለት እንደሆነ ገለጽን። የእነዚህ ጉዳዮች አጣዳፊነት እና ተፅዕኖ ቴድ ዊልሰን በደቡብ አፍሪካ ኬፕ ታውን ልዩ ጉባኤ እንዲጠራ አነሳስቶታል። የአድቬንቲስት ቤተክርስቲያን በጳጳሳዊ የበላይነት አደገኛ ውሃ ውስጥ የመርከብ አደጋን እንዴት ማስወገድ እንደምትችል ለማወቅ ከሁሉም የዓለም ክፍሎች የተውጣጡ 350 ልዑካን በመጋቢት ወር ተሰብስበው ነበር። በእርግጥ ቴድ ዊልሰን ሰይጣናዊውን አለቃውን ማስተጋባት ነበረበት ግብረ ሰዶማውያን ጓደኞቹ ባለፈው ዓመት ሐምሌ ውስጥ. በእሱ ውስጥ የመክፈቻ ንግግር፣ በጠባቂነት በመጫወት እና በአድቬንቲስት ክርስቲያናዊ እሴቶችን በፈቃደኝነት በማበላሸት መካከል ባለው ጠባብ ገመድ መጓዙን የቻለው በቃላት ምርጫው እና በፈለጋችሁት መንገድ ሊዘረጋ በሚችል አለም በሀሳቦች የተሞላ ነው።

የአድቬንቲስት ቤተ ክርስቲያን የኤልጂቢቲ ማህበረሰብ አባላትን ለዲሲፕሊን ማግለሏ “ከጋብቻ በፊት የፆታ ግንኙነት ወይም ምንዝር የሚፈጽሙትን ችላ ስትል ሁለቱንም “ወጥነት የጎደለው እና ከሥነ ምግባር አኳያ ስህተት ነው” ሲል ጠርቷቸዋል።

"ሁላችንም ኃጢአተኞች ነን" እና ስለምንቀጥል - አብዛኞቹ የአድቬንቲስት ቤተ ክርስቲያን አባላት የእግዚአብሔርን ኃይል ስለሚክዱ - እኛ ደግሞ ከእኛ የተለየ ኃጢአት የሚሠራን ማንኛውንም ሰው ከመገሠጽ መቆጠብ አለብን። እንዴት ያለ ጥሩ ዘዴ ነው። በቤተ ክርስቲያናችን ውስጥ ግብረ ሰዶማውያን ፓስተሮች እና ፕሬዚዳንቶች እየተናዘዙ፣ የሰብአዊ መብት እና የፈረንሳይ አብዮት እኩልነት ወንጌልን ከመድረክ እየሰበኩ በቅርቡ እንደምንሰማ ጥርጥር የለውም። (የራዕይ ምዕራፍ 11 እና የፈረንሳይ አብዮት ምዕራፍን አንብብ ታላቁ ውዝግብአሁንም መጽሐፉን ማግኘት ከቻሉ)

ተጓዳኝ መሆኑ ምንም አያስደንቅም የመዝጊያ ንግግር የአለምአቀፍ አድቬንቲስት ቤተክርስትያን ምክትል ፕሬዝዳንት ኤላ ሲሞንስ የወሲብ ስብሰባ ላይ አሁን ከዙፋን የወረደ የሚመስለው ቴድ ዊልሰን ጭብጨባ ተገናኝቶ እስከ ቅርብ ጊዜ ድረስ (በግብዝነት) ለሳንድራ ሮበርትስ ምርጫ እውቅና አልሰጠም። ምንም እንኳን ሲመንስ ምንም እንኳን “እስካለን ድረስ፣ እስከምንሸፋፍን፣ [እና] አዎን፣ ዝሙትን፣ ታማኝነትን የጎደለው ድርጊትን፣ እና ሌሎች በቤተክርስቲያን እና በተለይም በከፍታ ቦታዎች በእግዚአብሔር የተከለከሉ ኃጢያቶችን እስካልቻልን ድረስ አባላትን በእውነት ቃላችንን ማግኘት አንችልም ሕይወታቸውን ለመለወጥ - በምንም አይነት መልኩ” ቴድ ቀድሞ የተናገረውን በመኮረጅ እሱ ያለ እሱ ዊልሰን በመጀመሪያ ኃጢአት እንዲሠራ ፈቅዳለች። ስለ ኃጢአተኞች ኩነኔ አይደለም። በእውነቱ እሱ ስለ አድቬንቲስት ቤተክርስቲያን የንግድ ሕልውና እንደ ሀ ንግድ, ቁጥጥር ከውጪ በመንግስት በኩል እና በተለያዩ አቅጣጫዎች በሰዎች ኮታ የሚተዳደር፡-

ለአራት ቀናት ከፍተኛ የቤተ ክርስቲያን መሪዎች እና የክልል ተወካዮች ለግብረ ሰዶማዊነት ባህሪ ቤተ ክርስቲያኒቱ የምትሰጠውን ምላሽ በዓለም አቀፍ ደረጃ የግብረ ሰዶማውያን እና ሌዝቢያን ግንኙነቶችን የሚደግፍ የባህል ለውጥ በመጋፈጥ ተወያይተዋል። “በእግዚአብሔር አምሳል፡ ቅዱሳት መጻሕፍት። ወሲባዊነት. ማህበረሰቡ። ጉባኤ ተወያይቷል። የኤልጂቢቲ ጉዳዮች ተጽዕኖ እያሳደሩ መሆናቸው የቤተ ክርስቲያን የቅጥር ልምዶች እና ስራዎች የእሱ የትምህርት እና የጤና አጠባበቅ ስርዓቶች ቁጥራቸው እየጨመረ በሚሄድ የዓለም ክልሎች ውስጥ.

በቤተክርስቲያን ውስጥ የግብረ ሰዶማውያን አባላትን ወይም መሪዎችን መቀበል ወይም አለመቀበል ከውይይቱ በስተጀርባ ያለው እውነተኛ አሽከርካሪ ነው። ስለ ንግድ ሥራ እና የሰራተኞች ኮታ ደንቦችን ስለ ማክበር ነው፣ ያለዚህ ከግብር ነፃ መብቶች ጋር እንደ ቤተ ክርስቲያን ኩባንያ ደረጃቸውን ያጣሉ። ስለዚህ ከአንድ ወር በኋላ፣ በዚህ ዓመት ሚያዝያ 24 ቀን፣ ታዋቂው ሊበራል መሆኑ ምክንያታዊ ነበር። ኔዘርላንድስ ዩኒየን መጀመሪያ ነበር። “የሰባተኛው ቀን አድቬንቲስት ቤተክርስቲያንን በመቃወም” አብያተ ክርስቲያናት “ለኤልጂቢቲኪው ሰዎች ደህንነቱ የተጠበቀ ቦታ መሆን አለባቸው” እና “ከአባልነት እንዳይወገዱ” ለመወሰን። ይህ የኔዘርላንድ ዩኒየን ውሳኔ ሙሉ በሙሉ የሚቃረን ነው። ኦፊሴላዊ መግለጫ ከሁለት ሳምንታት በፊት በጠቅላላ ጉባኤ የጸደይ ስብሰባ ላይ የቀረበ፡-

“ከመጽሐፍ ቅዱሳዊ አስተምህሮዎች ጋር የማይጣጣሙ የጾታ ባህሪያትን የሚለማመዱ አባላትን መቀበል ወይም አባልነት ማቆየት ቤተክርስቲያን ስለ ቅዱስ ጽሑፋዊ ትምህርት ከምትሰጠው ግንዛቤ ጋር የሚቃረን ነው። ለአድቬንቲስት ፓስተሮችም ሆነ አብያተ ክርስቲያናት ለተመሳሳይ ጾታ ጥንዶች የሰርግ አገልግሎት ወይም መገልገያዎችን መስጠት ተቀባይነት የለውም”

ልክ እንደ ሴቶች ሹመት፣ ያው ጨዋታ በድጋሚ እየተካሄደ ነው... አንዱ ይጀመራል፣ በመጨረሻም ብዙሃኑ ወደ አንድ አቅጣጫ ይሄዳል። በጥንቃቄ የተገለጸው፣ ቤተ ክርስቲያን በውስጧ ለሁለት የተከፈለች ስለሆነ የሦስተኛውን መላእክት መልእክት የማወጅ ተልእኮዋን መወጣት አትችልም። እነዚህ ጉዳዮች የአውሬውን ምልክት ወይም ሊመጡ ከሚችሉ መቅሰፍቶች ጋር እንዳንቀበል ከሚሰጠው ማስጠንቀቂያ ጋር ምንም ግንኙነት የላቸውም። ቤተ ክርስቲያን እግዚአብሔር ለእነርሱ ካለው ዕቅድ ምን ያህል እንደራቀ ተመልከት!

በሴቶች ሹመት ላይ የኮሚቴዎች ጥናት ባለፈው የበርካታ ቀናት የTOSC ክፍለ ጊዜ ሰኔ 4 ቀን 2014 ተጠናቋል። አድቬንቲስት ክለሳ ዘገባው እንዲህ ይላል፡-

አንድ የTOSC አባል ረቡዕ፣ ሰኔ 4፣ በአይሁድ አቆጣጠር ጳጉሜን እንደ ነበረ ለቡድኑ በትህትና ተናግሯል። ቤተ ክርስቲያኒቱ ከ25 ዓመታት በላይ ስትታገልበት በነበረው ጉዳይ ላይ ምዕመናን የመረጡትን መፍትሔ ወይም “የቀጣይ መንገድ” እንዲመርጡ በመጠየቃቸው የሁለት ዓመት የጥናት ሒደት ተአምር በአንድ ድምፅ ሊደመደም እንደሚችል ተስፋ አድርጓል።

የኮሚቴው አባል አስተያየት ምናልባት መጥፎ ምልክት ነበር ምክንያቱም መጽሐፍ ቅዱሳዊው የጴንጤቆስጤ በዓል በእውነቱ በሚቀጥለው ቀን ወደቀች ምክንያቱም በኢየሩሳሌም በመጀመሪያው ወር የጨረቃ የመጀመሪያ አጋማሽ እስከ ኤፕሪል 1 ምሽት ድረስ አይታይም ነበር ምክንያቱም 8 ° ደንብ- ክርስቲያኖችም ሆኑ አድቬንቲስቶችም ሆኑ የዛሬዎቹ አይሁዶች ምንም ዓይነት ግንዛቤ የላቸውም። ኤለን ጂ ዋይት ቀደም ሲል እንደተናገረው፣ ቤተ ክርስቲያን (ከሌሎቹ ሁሉ ጋር) ስለ አሮጌው የአይሁድ ልማዶች የእውነትን ግማሹን እንኳን አታውቅም።

We ግማሹን አታድርጉ የእስራኤልን ልጆች ከግብፅ ባርነት ለመውሰድ እና በምድረ በዳ ወደ ከነዓን ለመምራት የእግዚአብሔርን እቅድ ተረዱ። ከወንጌል የሚያበሩትን መለኮታዊ ጨረሮች በምንሰበስብበት ጊዜ፣ ስለ አይሁዶች ኢኮኖሚ የበለጠ ግልጽ ግንዛቤ ይኖረናል፣ እና ለዚያም ጥልቅ አድናቆት ይኖረናል። ጠቃሚ እውነቶች. የእውነት ፍለጋችን ገና አልተጠናቀቀም። ተሰብስበናል። ጥቂት የብርሃን ጨረሮች ብቻ። በየቀኑ የቃሉ ተማሪዎች ያልሆኑት። የአይሁድን ኢኮኖሚ ችግር አይፈታም። ያደርጉታል አለመረዳት በቤተመቅደስ አገልግሎት የተማሩትን እውነቶች. የእግዚአብሔር ስራ የተደናቀፈው ስለ ታላቅ እቅዱ ዓለማዊ ግንዛቤ ነው። የወደፊቱ ሕይወት ክርስቶስ በደመና ዓምድ ውስጥ ለሕዝቡ የሰጣቸውን ሕጎች ትርጉም ይገልፃል።—ደብዳቤ 156, 1903፣ ገጽ 2, 3 (ለፒቲ ማጋን፣ ሐምሌ 27, 1903።)3MR 259.1}

የመጨረሻው ድምጽ ሁለት እውነታዎችን አሳይቷል፡ አንደኛ፣ የኤስዲኤ ቤተክርስቲያን አሁንም በምድረ በዳ ውስጥ እየተንከራተተች ነው፣ እና ሁለተኛ፣ በሴቶች መሾም ላይ ከአብዛኞቹ አባላት ጋር ሙሉ ለሙሉ ተከፋፍላለች። ድምጽ በ94 የTOSC አባላት ተሰጥቷል፡-

አርባ የTOSC አባላት እንደ መጀመሪያ ምርጫቸው ገልጸው “እረኞችን የመጥራት ሃላፊነት ያለው እያንዳንዱ አካል ወይ ወንዶችን ብቻ በፓስተርነት እንዲመርጥ ስልጣን ተሰጥቶታል፤ ወይም እንዲኖራቸው ወንዶችም ሆኑ ሴቶች እንደ ተሾሙ መጋቢዎች።

ሰላሳ ሁለት አባላት “የመሾም/የመሾም ልምድ ብቁ መሆኑን የሚያረጋግጥ ፕሮፖዛል ደግፈዋል። ሰዎች በመላው ዓለም ቤተ ክርስቲያን ለመጋቢ/አገልጋይ ቢሮ . . . ” በማለት ተናግሯል።

ሦስተኛው አማራጭ የመጀመሪያው ምርጫ ነበር 22 ተሳታፊዎች. “የቤተ ክርስቲያን ራስ ክርስቶስ ብቻ ነው” በማለት “በክርስቶስ ራስነት ሥር፣ በተሾመ አገልጋይ አገልግሎት መጽሐፍ ቅዱሳዊ የወንድ አመራር ሥርዓት እንዳለ” ገልጿል። ነገር ግን ይህ አማራጭ በተጨማሪም "እንዲህ ዓይነቱ መላመድ [ወንዶችንም ሆነ ሴቶችን የመሾም ፈቃድ] ለአካባቢያቸው ወይም ለአካባቢያቸው ተስማሚ መሆን አለመሆኑን ከመጽሐፍ ቅዱሳዊ መርሆች በመነሳት በትክክለኛው ደረጃ ላይ ያለ የቤተ እምነት አመራር የመወሰን ስልጣን እንዲሰጠው እንመክራለን።

1 እና 3 ቡድኖችን ብንቆጥር አባላቶቹ የሴቶችን ሹመት የሚቃወሙ ምንም አይነት ግልጽ ድምፅ ያልሰጡ ሲሆን አብዛኞቹ የሴቶችን ሹመት የሚደግፉ ሆነው እናገኛቸዋለን፡ 62 እስከ 32 ወይም 66%። አሁን ይፋ ሆኗል... ቴድ ዊልሰን በሴቶች ሹመት ላይ ያደረበትን የማሾፍ ጦርነት ተሸንፏል፣ እና በሚመጣው አመት እ.ኤ.አ. የጠቅላላ ጉባኤ ክፍለ ጊዜ በሳን አንቶኒዮ፣ ቴክሳስ፣ እግዚአብሔር በኤስዲኤ ቤተክርስትያን ከሃዲ አባላት ላይ በተከሰተው መቅሰፍቶች ውስጥ ቁጣውን ለማፍሰስ ሙሉ መብት የሚሰጥ ውሳኔዎችን ያደርጋል። ኢየሱስ ለስድስት ዓመታት በኦሪዮን ሲያሳያቸው የነበረውን ሁሉ ውድቅ አድርገው ችላ ይሉታል።

ትኩረት የማይስብ አንባቢ፡- “እግዚአብሔር የሴቶችን ወይም የኤልጂቢቲኪውን ሰዎች ሹመት እንደማይቀበል በኦሪዮን የተጻፈው የት ነው?” ብሎ ሊጠይቅ ይችላል። በመጀመሪያው መጀመሪያ ላይ ተጽፏል ታላቁ የኦሪዮን ዑደትየፍጥረት ሰንበት ከመጀመሩ ጥቂት ቀደም ብሎ አዳም ሲፈጠር በጥቅምት 27 ቀን 4037 ዓክልበ. አዳም በእግዚአብሔር አምሳል ወንድና ሴት (ወንድና ሴት፣ ዘፍጥረት 1፡27) የተፈጠረው በረዳቱ የመሪነት ሚና (ዘፍጥረት 2፡18) ነው። እሱ የተፈጠረው እንደ ግብረ ሰዶማዊ ፣ ወይም እንደ ጎታች ንግስት ፣ ወይም እንደ ዘመናዊ-ነጠላ-እጅ አሳዳጊ ልጅ-አሳዳጊ ሚስተር እማማ ፣ ሚስቱ ከቴድ ዊልሰን ጎን ተቀምጣ የመድብለ-ሀገራዊ ኤስዲኤ ኢንተርፕራይዝ እጣ ፈንታ ለመወሰን ነው።

የኤስዲኤ መሪዎች እውነተኛ ቀለሞች

ከአንድነት ይልቅ መለያየት አለ። ለእግዚአብሔር ታማኝ ከመሆን ይልቅ ስህተት ሰርቷል ያሉትን ለእግዚአብሔር የሚናገሩ መሪዎችን እናገኛለን። ይህ በቅርቡ በፌስቡክ ላይ ያየሁትን ቀልድ ያስታውሰኛል - ትንሽ አስተካክዬዋለሁ፡

የኤስዲኤ መሪዎችን ከካቶሊክ “ታላቅ ሰዎች” ጋር ማወዳደር ለእኔ ማጋነን ይመስልሃል? ይህ የማይፈቀድ ወይም እንዲያውም የሚያስከፋ ይመስልዎታል? የኤስዲኤ መሪዎች አጠቃላይ ባህሪ እግዚአብሔርን መሳደብ እና ቁጣውን እንኳን ከማስነሳቱ በተጨማሪ በእነዚህ ሰዎች ላይ የምፈርድ እኔ ማን ነኝ? (የእኔ መግለጫ ማንኛውም ተመሳሳይነት) አንድ የርዕሠ ሊቃነ ጳጳሳት ፍራንሲስ እንዲሁ በአጋጣሚ የተከሰተ ነው።) ከኤለን ጂ ኋይት ሌላ ማንም በአምላክ የሰጠን ሕልም አንድ ቀን መሪዎቻችን ልክ እንደ ቫቲካን “ሠራተኞች” እስኪመስሉ ድረስ አይተው አያውቁም። 18 ኛ መሠረታዊ እምነትበጥምቀት ጊዜ እያንዳንዱ አድቬንቲስት እንደ ነቢይት ሊገነዘበው ይገባል...

በዚያ ምሽት እኔ እንደሆንኩ አየሁ በውጊያ ክሪክ ውስጥ በበሩ ላይ ካለው የጎን መስታወት ወደ ውጭ በመመልከት አንድ ኩባንያ ሁለት እና ሁለት ወደ ቤቱ ሲዘምት አየ። ቆራጥ እና ቆራጥ መስለው ታዩ። በደንብ አውቃቸዋለሁ እና እነሱን ለመቀበል የፓርላውን በር ለመክፈት ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሯል. ሁኔታው ተለውጧል። ኩባንያው አሁን አቅርቧል መልክ ሀ የካቶሊክ ሰልፍ. አንዱ መስቀል በእጁ፣ ሌላውም መቃ እና ሲቃረቡ። ሸምበቆ የተሸከመው በቤቱ ዙሪያውን ዞረ ሦስት ጊዜ: "ይህ ቤት ነው። የተከለከለ። እቃዎቹ መወረስ አለባቸው. በቅዱስ ሥርዓታችን ላይ ተናገሩ። ሽብር ያዘኝ፣ እና ከሰሜን በር ወጥቼ በቤቱ ውስጥ ሮጥኩ፣ እና በአንድ ድርጅት ውስጥ ራሴን አገኘሁት፣ አንዳንዶቹን የማውቃቸው ግን እንዳይከዳኝ በመፍራት አንድም ቃል ልናገር አልደፍርም። የትም ባዞርኩበት ቦታ ሁሉ በጉጉት እና ጠያቂ አይኖች ሳላገናኝ የማለቅስበት እና የምጸልይበት የጡረታ ቦታ ለመፈለግ ሞከርኩ። ደጋግሜ እደግመዋለሁ፡- “ይህን ብቻ ብረዳ ኖሮ! እኔ የተናገርኩትን ወይም ያደረግሁትን ቢነግሩኝ!

እቃዎቻችን ሲወረሱ አይቼ አለቀስኩ እና ጸለይኩ። ለማንበብ ሞከርኩ። ርኅራኄ ወይም ርኅራኄ ለእኔ በዙሪያዬ ባሉት ሰዎች እይታ ፣ እና በሌሎች ዘንድ ይታዘቡኛል ብለው ካልፈሩ ያናግሩኛል እና ያጽናኑኛል ብዬ የማስበውን የብዙዎችን ፊት አሳይቷል። ከሕዝቡ ለማምለጥ አንድ ጊዜ ሞክሬ ነበር፣ ነገር ግን እየተመለከትኩኝ መሆኑን እያየሁ፣ አላማዬን ደበቅኩት። ጮክ ብዬ ማልቀስ ጀመርኩ እና “ያደረግኩትን ወይም የተናገርኩትን ቢነግሩኝ!” አልኩት። እዛው ክፍል ውስጥ አልጋ ላይ ተኝቶ የነበረው ባለቤቴ ጮክ ብዬ ስታለቅስ ሰምቶ ቀሰቀሰኝ። ትራስዬ በእንባ ረጥቧል፣ እና የመንፈስ ጭንቀት በእኔ ላይ ነበር። {1ቲ 577.2-578.1}

ኤለን ጂ ዋይት በ1876 የጸደይ ወራት ላይ ይህን ህልም ስታየው፣ ከባለቤቷ ጋር እየተጓዘች ነበር እና ወደ ባትል ክሪክ በሚመለስበት መንገድ በኦሬንጅ ቆመች። (ባትል ክሪክ፣ በግልጽ የታወቀው የሕልሙ ድርጊት ትዕይንት፣ አንድ ዓይነት ነው።) የሕልሙ የተግባር ትዕይንት በግልጽ እንደ ባትል ክሪክ መታወቁ አስፈላጊ ነው፣ እሱም ያኔ የጠቅላላ ጉባኤ መቀመጫ ነበር። ያየችው የካቶሊክ ሰልፍ በጠቅላላ ጉባኤ መሪዎች የተቋቋመ ነው። ዛሬ 300 አባላት ያሉት የጠቅላላ ጉባኤ ስራ አስፈፃሚ ኮሚቴ ነው። በመጀመሪያ ምንም የካቶሊክ ሰልፍ ስላላየች ወደ ቤቷ የሚመጡትን ሰዎች በደንብ እንደምታውቃቸው አበክራ ተናገረች። ከዚያም እንደገና ተመለከተች—ይህም የጊዜን ዘለላ (ወደ ዘመናችን) አመላካች ነው - እና አጠቃላይ ጉባኤው ወደ ካቶሊክ ሰልፍ ተቀየረ።

ምናልባት ጠለቅ ብለን ልንሄድ እና ምን አይነት ካቶሊኮች ኤለን ጂ ዋይት እንደታዩ መለየት እንችላለን። አንዱ መስቀል ይዞ ሌላው በእጁ ሸምበቆ ያዘ። ሁለቱም ስለ ኢየሱስ ራሱ ወይም ስለ መከራው...

ገፈፉትም ቀይ ልብስም አለበሱት። የእሾህንም አክሊል በጐኑ በራሱ ላይ አኖሩ። በቀኝ እጁም ሸምበቆ። የአይሁድ ንጉሥ ሆይ፥ ሰላም ለአንተ ይሁን እያሉ ይዘብቱበት ነበር። ተፉበትም። መቃውንም ወስዶ ራሱን መታው። (ማሌቻ 27: 28-30)

ከዚያም ሸምበቆው የያዘው ሰው በኤለን ጂ ኋይት ቤት እና በህይወቷ ስራ ሁሉ እና በጽሑፎቿ ላይ አንድምታ (“በቅዱስ ስርዓታችን ላይ ተቃውመዋል”) ላይ አስማት አደረገ። የመጀመሪያዎቹ ሁለት ምልክቶች (መስቀል እና ሸምበቆ) ኤለን ጂ ኋይት እዚህ ጋር ትይዛለች የሚለውን ሀሳብ የሚጠቁሙ ከሆነ ዬይእሱ ፣ ከዚያ የበለጠ ግልፅ ይሆናል። ከኤለን ጂ ኋይት ጽሑፎች ውስጥ “ቅዱስን የሚቃወም የትኛው ነው። ትእዛዝ"?

እሷ እራሷ የሚከተለውን የተናገረችበት ጽሁፍ ነበር፡-

ከብር ወይም ከወርቅ በላይ “ታላቁ ውዝግብ-ታላቁ ውዝግብ በጣም መሆን አለበት በሰፊው ተሰራጭቷል። ያለፈውን፣ የአሁኑን እና የወደፊቱን ታሪክ ይዟል። የዚህች ምድር ታሪክ የመደምደሚያ ትዕይንቶች ዝርዝር ውስጥ፣ ለእውነት ሲል ጠንካራ ምሥክርነት ሰጥቷል። ነኝ የበለጠ መጨነቅ እኔ ከጻፍኩት ከሌሎች ይልቅ ለዚህ መጽሐፍ ሰፊ ስርጭት ለማየት; ውስጥ ታላቁ ውዝግብለዓለም የመጨረሻው የማስጠንቀቂያ መልእክት ከሌሎቹ መጽሐፎቼ በተሻለ መንገድ ተላልፏል።—ደብዳቤ 281, 1905CM 127.1}….

ጌታ ለአሁኑ ጊዜ አስቸኳይ አስፈላጊ የሆኑትን እና ወደፊትም የሚደርሱ ጉዳዮችን በፊቴ አስቀምጦልኛል። ቃላቶቹ ተነግረዋል በክፍያ ለእኔ፡- ያየኸውን የሰማኸውንም በመጽሐፍ ጻፍ፥ ለሕዝቡም ሁሉ ይውረድ። ያለፈ ታሪክ የሚደገምበት ጊዜ ቀርቧልና። ከሌሊቱ አንድ፣ ሁለት ወይም ሦስት ሰዓት ላይ ተነስቻለሁ፣ የሆነ ነገር በግድ በአእምሮዬ ተነካ፣ በእግዚአብሔር ድምፅ የተነገረ ያህል.... {CM 128.1}….

የተባለው መጽሐፍ ታላቁ ውዝግብከብር ወይም ከወርቅ በላይ አደንቃለሁ በሕዝቡም ፊት እንዲመጣ እጅግ እመኛለሁ። የእጅ ጽሑፍን በሚጽፉበት ጊዜ ታላቁ ውዝግብብዙ ጊዜ የእግዚአብሔር መላእክት እንዳሉ አውቄ ነበር። ብዙ ጊዜ የጻፍኳቸው ትዕይንቶች በሌሊት ራእይ ይታዩኝ ነበር። በአእምሮዬ ውስጥ ትኩስ እና ብሩህ እንዲሆኑ።—ደብዳቤ 56, 1911CM 128.3}

ይህንን መጽሐፍ ጠላት ምን ያህል እንደሚጠላው በመጽሐፉ ላይ መሥራት በጀመረችበት ጊዜ ከሰይጣን ከባድ ጥቃት ደርሶባታል።

ከሁለት ቀናት በኋላ፣ በመኪናዎች ላይ ወደ ጃክሰን፣ ሚች.፣ ለመጻፍ እና ለማተም እቅዳችንን አዘጋጀን፣ ወዲያው ወደ ቤት ስንመለስ፣ “በክርስቶስ እና በመላእክቱ፣ በሰይጣን እና በመላእክቱ መካከል ያለው ታላቅ ውዝግብ” በሚል ርዕስ የተዘጋጀው መጽሐፍ፣ በተለምዶ “መንፈሳዊ ስጦታዎች” በመባል ይታወቃል። 1. [ማስታወሻ-ይህ ጥራዝ፣ ስለ ሰው ውድቀት፣ ስለ ቤዛነት እቅድ እና ስለ ቤተ ክርስቲያን ታሪክ ከክርስቶስ ጊዜ ጀምሮ እስከ አዲሲቱ ምድር ድረስ ያለው ታሪክ፣ ከመጀመሪያዎቹ ጽሑፎች የመጨረሻ ክፍል፣ 145-295 (አዲስ እትም) ጋር ይዛመዳል። የመጽሐፉ ክፍል፣ በኋለኞቹ ዓመታት ሲስፋፋ፣ አሁን “በክርስቶስና በሰይጣን መካከል ያለው ታላቁ ውዝግብ” በሚለው አጠቃላይ ርዕስ ሥር ለብቻው ታትሟል።] በዚያን ጊዜም እንደወትሮው ነበርኩ።

ባቡሩ ጃክሰን ሲደርስ ወደ ወንድም ፓልመር ሄድን። እቤት ውስጥ ነበርን ግን ለአጭር ጊዜ፣ ከእህት ፓልመር ጋር እየተነጋገርኩ ሳለ፣ ምላሴ የፈለኩትን ለመናገር ፈቃደኛ አልሆነም፣ እናም ትልቅ እና የደነዘዘ መሰለኝ። አንድ እንግዳ ቀዝቃዛ ስሜት ልቤን ነካው፣ ጭንቅላቴ ላይ አልፎ በቀኝ ጎኔ ወረደ። ለተወሰነ ጊዜ ግድ የለሽ ሆኜ ነበር፣ ነገር ግን ከልባዊ የጸሎት ድምፅ ተነሳሁ። ግራ እጆቼን ለመጠቀም ሞከርኩ ነገር ግን ፍጹም ከንቱ ነበሩ። ለአጭር ጊዜ እኖራለሁ ብዬ አላሰብኩም ነበር። ሦስተኛው የፓራሎሎጂ ድንጋጤ ነበር; እና ከቤት በሃምሳ ማይል ርቀት ላይ ቢሆንም ልጆቼን እንደገና አገኛለሁ ብዬ አልጠበኩም ነበር። በሎቬት ግሮቭ የተደሰትኩበትን የድል ወቅት አስታወስኩ፣ እና ይህ የመጨረሻ ምስክርነቴ ነው ብዬ አስቤ ነበር፣ እናም ለመሞት መታረቅ ተሰማኝ።

አሁንም የጓደኞቼ ልባዊ ጸሎቶች ለእኔ ወደ ሰማይ እያረጉ ነበር፣ እና ብዙም ሳይቆይ በእግሮቼ ውስጥ የሚወዛወዝ ስሜት ተሰማኝ፣ እና ትንሽ ልጠቀምባቸው ስለምችል ጌታን አመሰገንኩት። ጌታ የልጆቹን ታማኝ ጸሎቶች ሰምቶ መለሰ፣ እናም የሰይጣን ኃይል ተሰበረ። በዚያ ምሽት ብዙ ተሠቃየሁ፣ ግን በማግስቱ ወደ ቤት ለመመለስ በቂ ጥንካሬ አገኘሁ።

ለብዙ ሳምንታት የእጄ ግፊት ወይም በጣም ቀዝቃዛው ውሃ ጭንቅላቴ ላይ ሲፈስ ሊሰማኝ አልቻለም። ለመራመድ ስነሳ፣ ብዙ ጊዜ እየተንገዳገድኩ ነበር፣ እና አንዳንዴም መሬት ላይ እወድቃለሁ። በዚህ በተጨነቀ ሁኔታ ውስጥ በታላቅ ውዝግብ ላይ መጻፍ ጀመርኩ. መጀመሪያ ላይ መጻፍ እችል ነበር ግን በቀን አንድ ገጽ እና ከዚያ ሶስት ቀን እረፍት; እያደግኩ ስሄድ ግን ጥንካሬዬ ጨመረ። በጭንቅላቴ ውስጥ ያለው የመደንዘዝ ስሜት አእምሮዬን ያደበዘዘ አይመስልም ነበር፣ እና ስራውን ከመዘጋቴ በፊት [“መንፈሳዊ ስጦታዎች”፣ ቅጽ. 1]፣ የድንጋጤው ተጽእኖ ሙሉ በሙሉ ጥሎኝ ነበር።

በሰኔ፣ 1858 በባትል ክሪክ በተካሄደው ኮንፈረንስ ላይ፣ በጃክሰን በደረሰው ድንገተኛ ጥቃት፣ በራዕይ ታየኝ፣ ሥራውን ለማደናቀፍ ሰይጣን ሕይወቴን ሊወስድ አስቧል ልጽፍ ነበር; የእግዚአብሔር መላእክት ግን እኔን ለማዳን ተልከዋል። ከጥቃቱ በፊት በተሻለ ጤንነት እንድባረክ ከሌሎች ነገሮች በተጨማሪ አይቻለሁ። {LS 162.2-163.3}

በርግጠኝነት ይህ ጽሑፍ ከ1867ቱ የሰልፍ ህልም ጋር፣ ቤተ ክርስቲያናችን ሙሉ በሙሉ በማኅበረ ቅዱሳን መግባቷን የሚያረጋግጡ ማስረጃዎችን ማካተት አለበት። የጀሱሳውያን "ቅዱስ" ቅደም ተከተል. ስለዚህ የት ውስጥ ታላቁ ውዝግብ ኤለን ጂ ኋይት ስለ ጀሱሶች ተናግራለች? ሁሉንም የኤለን ጂ ዋይት ጽሑፎች (ወደ 100,000 ገፆች) ሰፊ ፍለጋ በጣም አስደሳች ውጤት አሳይታለች... በአጠቃላይ አነጋገር በዬሱሳውያን ላይ ተናግራለች። ብቻ in ታላቁ ውዝግብ (ነገር ግን በዚያ መጽሐፍ ውስጥ በጣም ግልጽ ነው).

በመላው ሕዝበ ክርስትና፣ ፕሮቴስታንት በአስፈሪ ጠላቶች ተፈርዶበታል። የተሃድሶው የመጀመሪያ ድሎች ያለፈው ፣ ሮም አዲስ ኃይሎችን ጠራች ፣ ተስፋ በማድረግ ጥፋት. በዚህ ጊዜ የጄሱሶች ቅደም ተከተል የተፈጠረው ከሁሉም የጳጳስ ሻምፒዮናዎች ሁሉ በጣም ጨካኝ፣ ጨዋነት የጎደለው እና ኃያል ነው። ከምድራዊ ግንኙነቶች እና ሰብአዊ ፍላጎቶች የተቆረጠ ፣ ለተፈጥሮ ፍቅር የይገባኛል ጥያቄዎች የሞተ ፣ አእምሮ እና ህሊና ሙሉ በሙሉ ጸጥ ብለዋል ፣ የሥርዓታቸውን እንጂ የሥርዓታቸውን ሕግ እንጂ ቁርኝት አላወቁም፤ ሥልጣኑን ከማራዘም በቀር ምንም ግዴታ አልነበራቸውም። የክርስቶስ ወንጌል ተከታዮቹ በብርድ፣ በረሃብ፣ በድካም እና በድህነት ሳይደነግጡ፣ በመደርደሪያው፣ በእስር ቤቱ እና በእንጨት ላይ የእውነትን ባንዲራ እንዲደግፉ እና መከራን እንዲቋቋሙ አስችሏቸዋል። እነዚህን ኃይሎች ለመዋጋት ፣ ኢየሱሳዊነት ተከታዮቹን ሀ አክራሪነት ይህም እንደ አደጋዎች እንዲጸኑ እና የእውነትን ኃይል እንዲቃወሙ አስችሏቸዋል ሁሉም የማታለል መሳሪያዎች. ሊሠሩት የሚችሉት ትልቅ ወንጀል አልነበረም፣ለመለማመድ የሚያስችል ተንኮል የለም፣ለመገመት የሚከብዳቸው መደበቂያ የለም። ለዘላለማዊ ድህነት እና ትህትና [ተመልከት መልክ ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ፍራንሲስ] የተጠና ዓላማቸው ሀብትና ሥልጣንን ማስጠበቅ፣ መሰጠት ነበር። የፕሮቴስታንት እምነትን ለማጥፋት እና የጳጳሱን የበላይነት እንደገና ለማቋቋም. [የጳጳሱን መልእክት ለኬኔት ኮፕላንድ ይመልከቱ የመጨረሻው ጽሑፍ።]

የትእዛዛቸው አባል ሆነው ሲታዩ፣ የቅድስና ካባ ለብሰው እየጎበኙ ነበር። ማረሚያ ቤቶች ና ሆስፒታሎች, በማገልገል ላይ የታመሙ እና ድሆችዓለምን እንደካድኩ በመናገር፣ [ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ፍራንሲስ: ቤተክርስቲያን ዓለማዊነትን መተው አለባት] መልካም እያደረገ የሄደውን የኢየሱስን ቅዱስ ስም ተሸክሞ ነበር። ነገር ግን በዚህ እንከን የለሽ ውጫዊ ክፍል ስር በጣም ወንጀለኛ እና ገዳይ ዓላማዎች ብዙውን ጊዜ ተደብቀዋል። የትእዛዙ መሰረታዊ መርህ ነበር። መጨረሻው መንገዱን እንደሚያጸድቅ. በዚህ ኮድ፣ ውሸት፣ ስርቆት፣ የሀሰት ምስክርነት፣ ግድያ፣ የቤተ ክርስቲያንን ጥቅም ሲያሟሉ ይቅር የሚባሉ ብቻ ሳይሆኑ የሚመሰገኑ ነበሩ። በተለያዩ ስር ይደብቃል ኢየሱሳውያን የንጉሶች አማካሪ ለመሆን ወደላይ ወጥተው የመንግስት ቢሮዎች ውስጥ ገቡ የብሔሮችን ፖሊሲ መቅረጽ. ለጌቶቻቸው ሰላዮች ሆነው ባሪያዎች ሆኑ። ለመኳንንቱና ለመኳንንቱ ልጆች ኮሌጆችን፥ ለተራው ሕዝብ ትምህርት ቤቶችን አቋቋሙ። እና የፕሮቴስታንት ወላጆች ልጆች ወደ ፖፕሽ የአምልኮ ሥርዓቶች ተስበው ነበር. የሮሚሽ አምልኮ ውጫዊ ድምቀት እና ትርኢት ሁሉ አእምሮን ለማደናገር እና ለመደነቅ እና ምናብን ለመማረክ ተፈጠረ፣ ስለዚህም አባቶች የደከሙበት እና የደከሙበት ነፃነት በልጆቹ ተሰጥቷል። ኢየሱሳውያን በፍጥነት ራሳቸውን በአውሮፓ ተዘርግተው በሄዱበት ቦታ ሁሉ የጳጳሳት መነቃቃት ተከተለ።

የበለጠ ስልጣን እንዲሰጣቸው በሬ ወጣ ምርመራውን እንደገና ማቋቋም. ምንም እንኳን በአጠቃላይ በካቶሊክ አገሮች ውስጥም ቢሆን ይህ አሰቃቂ ፍርድ ቤት እንደገና በፖፖ ገዢዎች ተቋቋመ እና የቀን ብርሃንን ለመሸከም በጣም አስፈሪ የሆኑ ግፍ በድብቅ እስር ቤቶች ውስጥ ተደግሟል። በብዙ አገሮች በብዙ ሺህ የሚቆጠሩ የሀገሪቱ አበቦች፣ ንጹሕና መኳንንት፣ ምሁር እና ከፍተኛ ትምህርት ያላቸው፣ ቀናተኛ እና ታማኝ ፓስተሮች፣ ታታሪና አገር ወዳድ ዜጎች፣ ጎበዝ ምሁራን፣ ጎበዝ አርቲስቶች፣ ችሎታ ያላቸው የእጅ ጥበብ ባለሙያዎች ተገድለዋል ወይም ወደ ሌላ አገር ተሰደዋል።

የተሐድሶን ብርሃን ለማጥፋት፣ ከሰዎች መጽሐፍ ቅዱስ ለመራቅ፣ እና የጨለማውን ዘመን ድንቁርና እና አጉል እምነት ለመመለስ ሮም የጠራቻቸው መንገዶች ነበሩ። ነገር ግን በእግዚአብሔር በረከት እና ሉተርን እንዲተኩ ባነሷቸው ባላባቶች ድካም ፕሮቴስታንት አልተገለበጠም። ለመኳንንቱ ሞገስ ወይም ክንድ አይደለም ጥንካሬው የሚገባው። ትንንሾቹ አገሮች፣ ትሑት እና ኃያላን አገሮች ምሽጎቿ ሆኑ። እሷን ለማጥፋት በሚያሴሩ ኃያላን ጠላቶች መካከል ትንሽ ጄኔቫ ነበረች; ሆላንድ በሰሜናዊ ባህር አጠገብ በአሸዋ ዳርቻዋ ላይ ነበረች ፣ ከስፔን ጨቋኝ አገዛዝ ጋር በመታገል ፣ ያኔ ታላቅ እና እጅግ የበለፀገች መንግስታት። የተሐድሶውን ድል ያስመዘገበው ጨካኝ፣ የጸዳች ስዊድን ነበር። {ጂሲ 234.2-235.3}

ዛሬ ምናልባት 6 ሚሊዮን ህዝብ ያላት ትንሿ ፓራጓይ ልትሆን ትችላለች። በቅርቡ አንድ አውጥቷል። የመንግስት መግለጫ ከአሜሪካ መንግስታት ድርጅት (ኦኤኤስ) ጋር የሚቃረን እና ከብራዚል እና ከአርጀንቲና ጨካኝ አጎራባች ግዛቶች ጫና ጋር የሚቃረን። መግለጫው እዚህ የተመሳሳይ ፆታ ጋብቻን አንፈቅድም ወይም ለኤልጂቢቲ ማህበረሰብ አባላት እኩልነትን አንሰጥም ብሏል። እግዚአብሔር ይህችን ትንሽ አገር ለምን እንደ ምድራዊ መቅደሱ አዲስ መቀመጫ የመረጠበት ምክንያት ሊኖር ይገባል። ግቢው።.

ከላይ በኤለን ጂ ዋይት የማስጠንቀቂያ ጽሑፍ ላይ ስለ ፍራንሲስ ጳጳስነት ግልጽ መግለጫ እናያለን። የሊቀ ጳጳሱ ስም መመረጡ እንኳ አሁን በእሱ አገዛዝ ውስጥ ለሚጀመሩት አስከፊ ወንጀሎች ሽፋን ያለውን የትሕትና ፕሮግራም ያሳያል። ሰንበትን በብሔራቸው ሕግጋትና በቅርቡ በሚመጣው የሐሰት ክርስቶስ መግለጫ ላይ የሚቃወሙትን የእውነተኛ ክርስቲያኖች አሳዳጅ ነው።

ከመጽሐፍ ቅዱስ በኋላ ሰይጣን በጣም የሚጠላው መጽሐፍ የይስሙላ ሆነ። ከ700 ገፆች በላይ ያለውን ከ90 በታች በመቀነስ ተበላሽቷል፣ይህም የተደረገው በቴድ ዊልሰን እና በሰዎቹ ጥቁር ልብስ ለብሰው ነጭ ለብሰው ከፊት ወርቃማ 7 ሰጡት። ኤለን ጂ ኋይት ስለ ጵጵስና ወይም ስለ ኢየሱሳውያን ሥርዓት የተናገረው ምንም ነገር አልተረፈም። ፊደል. እና ጓደኞቼ፣ ይህ በ2010 መጀመሪያ ላይ የዚህ ተንኮለኛ የፕሮቴስታንት ጠላት ንድፍ ነበር፣ ምክንያቱም ቴድ ዊልሰን ቀደም ሲል በመቶ ሚሊዮኖች የሚቆጠሩ ቅጂዎችን ማተም እና ማሰራጨቱን አስታውቋል።ታላቁ ውዝግብ” ከተመረጠ በኋላ ብዙም ሳይቆይ። እኛ እንዲህ ሲል ጽፏል ስለ እሱ. ይህ የተጠማዘዘ እና የተዛባ የኢየሱሳውያን የፖለሚክ ጽሑፍ አፀያፊ ስም ያገኘው መሆኑን ሁሉም አንባቢ ሊያውቅ ይገባል። ታላቁ ተስፋ, እና አሁን ለተወሰነ ጊዜ በ 18 ሚሊዮን ያልተጠበቁ የተሸጡ-ለሞኝ አድቬንቲስቶች ተሰራጭቷል, ምናልባትም እውነተኛውን አንብበው አያውቁም. ታላቅ ውዝግብ.

ይህ ቤተ ክርስቲያን ከተመሠረተችበት ጊዜ ጀምሮ የፕሮጀክት ትልቁ አስመሳይ ነው። ኦፊሴላዊውን ድር ጣቢያ ብለው ይጠራሉ ታላቁ የውዝግብ ፕሮጀክት እና wannabe አድቬንቲስቶችን በ ላይ ያሳዩ መነሻ ገጽ ስለ አለባበስ ኮድ ምንም ፍንጭ የሌላቸው. ይህ መጽሐፍ ስለ አረንጓዴ መጻተኛ ክርስቶስ ማረፍ አንድ ነገር ከሚናገረው አስጸያፊ የኢሶኦሎጂ ልቦለድ ሊለይ እስከተቻለ ድረስ ከዓለም ሊለዩ ይችላሉ።

(ስለ አለባበስ ኮድ ያለኝን አስተያየት ያልተረዱ ሰዎች በእርግጠኝነት መጽሐፉን ማንበብ አለባቸው ተንኮለኛ ስምምነት በጆ Crews. ይህ መስራች አስገራሚ እውነታዎች- ከአሁኑ ፕሬዝደንት ዶግ ባቼሎር በተቃራኒ እውነተኛውን የአድቬንቲስት የሥነ ምግባር ደንብ ጽፈው ከፍ ከፍ አድርገዋል። በእርግጥ ወደ መጽሐፍ ቅዱስ እና ወደ ኤለን ጂ ዋይት ጽሑፎች ይመለሳል። የ144,000 አባል ለመሆን ህይወታችሁን፣ አመጋገብዎን እና ልብስዎን እንዴት መቀየር እንዳለቦት ከአሁን በኋላ የታመቀ እና አጭር መረጃ ማግኘት አይችሉም! ሴቶች ተጠንቀቁ: ለእርስዎ ከባድ ይሆናል, ምክንያቱም የዛሬው ፋሽን ለእርስዎ በቂ አይደለም. ውዷ ባለቤቴ የ30 ዓመት አካባቢ ወጣት ሆና ታግላ የጀግንነት ትግል አሸንፋለች። በግማሽ ወይም ሙሉ እርቃናቸውን በፀሐይ ከሚሞቁ እና እግዚአብሔርን በተመሳሳይ ጊዜ የሚያስደስት በባህር ዳርቻ ላይ ለእረፍት መተኛት እንደሚችሉ የሚያስቡ ሁሉ አሁን በምትኩ በተራራ የእግር ጉዞ ሞቅ ያለ ልብስ ለመልበስ ራሳቸውን ማዘጋጀት አለባቸው። እና አንድ ተጨማሪ ነገር... የአለባበስ ደንብ በቤተክርስቲያን ውስጥ በሰንበት ቀን ብቻ ሳይሆን በስራው ሳምንት ውስጥም ይሠራል። አይደለም፣ እግዚአብሔር ቀላል አላደረጋችሁም፣ ነገር ግን አሁንም የመጀመሪያ ፍቅራቸው ያላቸው ሸክሙ ቀላል እንደሆነ ያገኙታል።)

ቴድ ዊልሰን ከአራት ዓመታት በፊት ቃል የገባው ታላቅ መነቃቃት እና ተሐድሶ በአድቬንቲስት ቤተክርስቲያን ውስጥ ለቀሩት ጥቂት እሴቶች የጄሱሳውያን የእንቅልፍ ክኒን ዘዴ ሆኖ ተገኝቷል። በዋነኛነት የሚታየውን ያለፈውን እና የወደፊቱን ማንነታችንን ዘረፉ ታላቁ ውዝግብ, እና አድቬንቲስቶችን ወደ ሮማውያን ሥነ ጽሑፍ ወንጌላውያን አደረጉ። ጽሑፉን እመክራለሁ እርምጃዎች ወደ ሮም በእነዚህ ፍሬዎች ምክንያት ምን እየተጫወተ እንደሆነ ለማይመለከት ለማንኛውም ሰው። እዚያም በተለይ በ1980ዎቹ ውስጥ ኢየሱሳውያን ወደ ቤተ ክርስቲያናችን እንዴት እንደገቡ ማየት ትችላለህ። ይህ ሁሉ ተመዝግቧል ኦሪዮን ና የጊዜ መርከብመጽሐፍ ቅዱስ የሚላቸው ሁለቱ የእግዚአብሔር ሰማያዊ መጻሕፍት የሰባት ማኅተሞች መጽሐፍ ና የሰባት ነጎድጓድ መጽሐፍ.

ሁለተኛው ጥቃት ከከባድ መድፍ ጋር

ይህ ለቴድ ዊልሰን እና ለወንድሞቹ በቂ አልነበረም። ኤለን ጂ ኋይት ብቻ ሳይሆን ሙሉ በሙሉ መሞት ነበረባት ታላቁ ውዝግብ. ሌሎች ጽሑፎቿም መጥፋት ነበረባቸው። ይህ ግብዝነት ያለው የርዕሠ ሊቃነ ጳጳሳት ፍራንችስኮስ ወግ አጥባቂ ፕሬዘዳንት የመጫወት ግዴታ ሲኖረው በቤተ ክርስቲያናችን ውስጥ ያንን እንዴት ሊፈጽም ቻለ?

የኢየሱሳውያንን ተንኮል ማንም አቅልሎ ሊመለከተው አይገባም! ኤለን ጂ ኋይት ከላይ ያለውን ሙሉ በሙሉ ግልፅ አድርጋለች፣ አይደል? ቴድ ዊልሰን በሚሊዮን የሚቆጠሩ ቅጂዎችን ማከፋፈሉን ብቻ አላወጀም። ታላቁ ውዝግብ ከተመረጠ በኋላ፣ ነገር ግን ኤለን ጂ ዋይትን ወደ ባህላዊ ቦታዋ እንደሚመልስ። በአትላንታ በተደረገው የጠቅላላ ጉባኤ ስብሰባ፣ በታዋቂው ሐምሌ 3 ቀን 2010 የመክፈቻ ንግግር ወደፊት ሂድ (ቪዲዮ|ጽሑፍ)፣ ስለ ኤለን ጂ ኋይት ጽሑፎች አስፈላጊነት ታላቅ ቃላትን ተናግሯል፡-

አሁን፣ ወደ ራእይ 12፡17 እና ወደ ሌላ ታላቅ የእግዚአብሔር ቀሪዎች መለያ ምልክት ስመለስ። “የኢየሱስ ክርስቶስ ምስክር እንደሚኖራቸው” እናነባለን። ራእይ 19:​10 “የኢየሱስ ምስክር የትንቢት መንፈስ ነው” በማለት ይነግረናል። የቀደሙትን ቅዱሳን ሰዎች ያነሳሳው መንፈስ በዚህ በመጨረሻው ዘመን እንደገና ለጌታ መልእክተኛ አስነስቷል። የሰባተኛው ቀን አድቬንቲስት ቤተክርስቲያን ወንድሞቼ እና እህቶቼ፣ ጌታ በትንቢት መንፈስ ጽሑፎች ውስጥ ካሉት ታላቅ ስጦታዎች አንዱን ሰጥቶናል። መጽሐፍ ቅዱስ ጊዜ ያለፈበት ወይም ተዛማጅነት እንደሌለው ሁሉ የእግዚአብሔር የፍጻሜ ዘመን መልእክተኛም ምስክርነት አይደለም። እግዚአብሔር ኤለን ጂ ዋይትን እንደ ትሑት አገልጋይ ተጠቅሞ ስለ ቅዱሳት መጻሕፍት፣ ትንቢት፣ ጤና፣ ትምህርት፣ ግንኙነት፣ ተልእኮ፣ ቤተሰቦች እና ሌሎች በርካታ ርዕሰ ጉዳዮችን ተመስጧዊ ግንዛቤን ለመስጠት። የትንቢት መንፈስን እናንብብ፣ የትንቢት መንፈስን እንከተል እና የትንቢት መንፈስን እንካፈል። ለመጋራት በጣም ብዙ ድንቅ መጽሐፍት አሉ። ኤለን ጂ ዋይት የተባለውን አንድ መጽሐፍ ጨምሮ ከማንም በላይ “ታላቁ ውዝግብ” እንዲሰራጭ እንደምትፈልግ ተናግራለች። እውነት እንድንካፈል ስለሚያስችለን በዚህ እና በሌሎች ሀገራት ስላለን የእምነት ነፃነት ጌታን እናመሰግናለን። የትንቢት መንፈስ አንዱ ነው። መለየት የእግዚአብሔር የመጨረሻ ቀን ሰዎች ምልክቶች እና ልክ እንደበፊቱ ሁሉ ዛሬም ተግባራዊ ይሆናል ምክንያቱም እሱ ራሱ የሰጠን ነው። እንደ እግዚአብሔር ታማኝ ቀሪዎች፣ በኤለን ጂ ዋይት ጽሑፎች ውስጥ የሰጠንን ውድ ብርሃን ምንም ውጤት እንዳናደርግ አንሁን።

ግን በድንገት ኦክቶበር 9 ቀን 2013 የሚከተለውን አስፈሪ መልእክት አንብበናል። አድቬንቲስት ዛሬ:

ፓሲፊክ ፕሬስ ከመጻሕፍት መደብሮች ሥራ እየወጣ ነው።

በዚህ ጽሑፍ ውስጥ በጣም አስፈላጊ የሆኑትን ነጥቦች ጠቅለል አድርጌ እገልጻለሁ.

1. የፓሲፊክ ፕሬስ ማተሚያ ማህበር (በ1874 የተመሰረተ)፣ በሰሜን አሜሪካ ለሚካሄደው አጠቃላይ ጉባኤ ከሚንቀሳቀሱት ሁለት ማተሚያ ቤቶች አንዱ ነው። ሌላው ሪቪው እና ሄራልድ ነው። የፓሲፊክ ፕሬስ ለ25 ኤቢሲዎች (የአድቬንቲስት የመጻሕፍት መደብሮች) ኃላፊነቱን ለአሳታሚው ከ15 ዓመታት በፊት ወደ ሰጡት የአካባቢ ኮንፈረንሶች እየመለሰ ነው። በዚያን ጊዜ የመጻሕፍት መደብሮች መሥራት አልቻሉም ትርፍ

2. ይህ ማለት እ.ኤ.አ. የመጻሕፍት መደብሮች መዘጋት፣ ምክንያቱም በራሳቸው ሊኖሩ አይችሉም እና በገንዘብ አይደገፉም. በጠቅላላ ጉባኤም ሆነ በአሳታሚው ወይም በአገር ውስጥ ጉባኤዎች አይደለም።

3. ይህ ውሳኔ ተወስኗል ከዲሴምበር 31 ቀን 2013 ጀምሮ ተግባራዊ ይሆናል። (ይህን ቀን ያገኘነው በእኛ መድረክ በጊዜ መስመር ነው።)

4. እንደ ኢንተርኔት ባሉ አዳዲስ ቴክኖሎጂዎች ምክንያት የገዢ ባህሪ ተለውጧል ተብሎ በሚታሰብ እውነታ ላይ በመመስረት ውሳኔውን ያጸድቃሉ. የመጻሕፍት መሸጫዎችን የፋይናንስ መሠረታቸውን መከልከል.

5. በኅትመት ኢንዱስትሪ ውስጥ ይሠራ የነበረ አድቬንቲስት የተዘጋበት ምክንያት ሌላ ቦታ እንደሆነ የሚያሳይ አንድ ነገር ተናግሯል። ለ 10 ዓመታት የመጻሕፍት ቀጥታ ሽያጭ ከኢ-መጽሐፍ ሽያጭ ጋር እየቀነሰ ነው። ጥሩ ቦታ ያላቸው እና ብዙ የህዝብ ትራፊክ ያላቸው የመጻሕፍት መደብሮች ብቻ የበለጠ ትርፋማ ይሰራሉ ​​(ለምሳሌ በሜሪላንድ ውስጥ ባለ የገበያ ማእከል ውስጥ ያለ ኤቢሲ)። ነገር ግን፣ ሁሉም ማለት ይቻላል የህዝብ ትራፊክ በሌለበት የአካባቢ ኮንፈረንስ ቢሮ ህንፃ ውስጥ ወይም አጠገብ ተቀምጠዋል። ስለዚህም, በሰሩት መስመሮች መካከል ይናገራል ትልቅ የአስተዳደር ስህተቶች ፣ እና ይህ እንደምናየው ሆን ተብሎ የተደረገ ነው እላለሁ።

6. ለመጀመሪያ ጊዜ እቅድም አንብቤያለሁ ለእነዚህ ሁለት የአድቬንቲስት ማተሚያ ቤቶች እንዲዋሃዱ. እስካሁን ድረስ ራሳቸውን ችለው አሳትመው አሳትመዋል። በቅርቡ ይህ ውህደት ምን ማለት እንደሆነ እና ከጀርባ ያለው ትክክለኛ እቅድ ምን እንደሆነ እንመለከታለን.

"ወግ አጥባቂው" ቴድ ዊልሰን በግል ከዚህ ጋር ምንም ግንኙነት እንደሌለው የሚያስብ ሰው እንደገና ተሳስቷል። ን ጎበኘ ፓሲፊክ ፕሬስ በነሐሴ 2013 እ.ኤ.አስለ አራተኛው መልአክ ሥራ የሚናገሩትን የኤለን ጂ ዋይትን ጥቅሶች በሙሉ በጄሱዊት ድፍረት አጣምሞ በዋነኝነት “በማተሚያ ቤቶች” እና በኮልፖርተሮች እየተካሄደ ነው። የዚህ አይነት ጥቅስ ምሳሌ ይኸውና፡-

እና በከፍተኛ ደረጃ የእኛ ማተሚያ ቤቶች የዚያን ሥራ መፈፀም ነው። ሌላ መልአክ በታላቅ ኃይል ከሰማይ የወረደ ምድርንም በክብሩ የሚያበራ።

ክብረ በዓል በኅትመት ቤቶቻችን ላይ የሚቆም ኃላፊነት ነው። እነዚህን ተቋማት የሚመሩ፣ እነዚያ ማን ያርትዕ ወቅታዊ መጽሃፎችን እና መጽሃፎችን ያዘጋጃሉ, በእግዚአብሔር ዓላማ ውስጥ እንደቆሙ ቆመው, እና ለዓለም ማስጠንቀቂያ ለመስጠት ተጠርቷል, ለሰዎች ነፍስ በእግዚአብሔር ይጠየቃሉ። ለነርሱም ሆነ ለቃሉ አገልጋዮች፣ እግዚአብሔር ለቀድሞው ነቢይ የሰጠውን መልእክት ተግባራዊ ያደርጋል፡- “የሰው ልጅ ሆይ፣ ለእስራኤል ቤት ጠባቂ ሾምሁህ። ስለዚህ ቃሉን ከአፌ ትሰማለህ ከእኔም ዘንድ አስጠንቅቃቸው። ክፉውን፡— አንተ ክፉ ሰው፡ በእርግጥ ትሞታለህ፡ ባልሁት ጊዜ። ኃጢአተኛውን ከመንገዱ ለማስጠንቀቅ ባትናገር፥ ያ ክፉ ሰው በኃጢአቱ ይሞታል። ደሙን ግን በእጅህ እሻለሁ። ሕዝቅኤል 33:7, 8. {7ቲ 140.3–4}

የኤለን ጂ ኋይት መጽሃፍቶች በመደርደሪያዎች ላይ አቧራ ሲሰበስቡ በኢቢሲ የተሸጡ ቆሻሻዎች ሁሉ ራሳችንን መጠየቅ አለብን እውነተኛ አምላካዊ "የህትመት ቤት" ምን እንደሆነ እራሳችንን መጠየቅ አለብን። የእሱ እውነተኛ ጸሐፊዎች እና የሥነ ጽሑፍ ወንጌላውያን እነማን ናቸው? ከአራተኛው መልአክ ጋር በተያያዘ ኤለን ጂ ዋይት ሕዝቅኤልን እዚህ ጋር በመጥቀስ አስደናቂ አይደለምን? እና የአራተኛው መልአክ መልእክት እንደ ዳንኤል መጽሐፍ በሦስተኛው መልአክ ሥር ለኤስዲኤ ቤተክርስቲያን መጽሐፍ ነበር። እግዚአብሔር የራሱ መንገድ አለው እናም መሪዎቹ ስራውን ለማጥፋት ደህና እንደሆኑ ሲያስቡ አዳዲስ መንገዶችን ይከፍታል። በትክክለኛው እይታ፣ ቴድ ዊልሰን ከኦገስት 15, 2013 የተናገረው መጥፎ ምልክት ይመስላል (ለከሃዲው የኤስዲኤ ቤተክርስቲያን) አሁን በዓይናችን ፊት እየተፈጸመ ነው።

"አንዳንድ ጊዜ እኛ የምናስባቸው እቅዶች በተወሰነ ሁኔታ ውስጥ የተሻሉ ሊሆኑ ይችላሉ፣ እግዚአብሔር በአእምሮ ያለው ላይሆን ይችላል።"

በቀሪው በዚህ የፓሲፊክ ፕሬስ መጣጥፍ ግን የሁለቱ አድቬንቲስት ማተሚያ ቤቶች ውህደት ምን ማለት እንደሆነ ለማየት ይከብዳል እና ለዛም ነው ስለእነዚህ ነገሮች በዛን ጊዜ መጻፍ የማልችለው አልፎ ተርፎም ስለሚመጣው መዘዞች መደምደሚያ ላይ መድረስ የማልችለው። ግን በቅርቡ ጉዳዩን በጥልቀት ስመረምር የዩቲዩብ ቪዲዮ በ ፓስተር ብራንደን ኮይ ዓይኖቼን ከፈተ። ከሰባተኛው ቀን አድቬንቲስት ወንድም ጋር ቃለ መጠይቅ አደረገለት "ከሬቪው ኤንድ ሄራልድ ጋር" (ምናልባትም በአድቬንቲስት ቱዴይ መጣጥፍ ላይ የተጠቀሰው)።

(የግርጌ ጽሑፎች ይገኛሉ።)

ትልቁን ምስል ከአስከፊ መዘዞቹ ጋር እንድትረዱት በጣም አስፈላጊ የሆኑትን መግለጫዎች በድጋሚ አጠቃልላቸዋለሁ፡-

1. መጀመሪያ ላይ፣ ወንድሙ ስለ ኤለን ጂ ኋይት የጻፈውን አጽንዖት ሰጥቷል የሕትመት ሥራ አስፈላጊነት. ስለ አራተኛው መልአክ ሥራ ከላይ ያለውን ጥቅስ ተጠቅሞ አሁን ያለው ሁኔታ እንደሚያስፈራው ይናገራል።

2. ሪቪው እና ሄራልድ መጽሐፍትን ማተምን ሙሉ በሙሉ ያቆማሉ፣ እንደ ማተሚያ ቤት ቢቀጥልም በስም ሲልቨር ስፕሪንግ በሚገኘው የጂሲ ዋና መሥሪያ ቤት ካለው ቢሮ ጋር፣ ኤም.ዲ.

3. የኤለን ጂ. ኋይት መጽሐፍት-እንደ የዘመናት ፍላጎት ና ታላቁ ውዝግብ- ከእንግዲህ አይታተምም።

4. የፓሲፊክ ፕሬስ፣ እንደ የመጨረሻው አድቬንቲስት ማተሚያ ቤት፣ በሰሜን አሜሪካ ክፍል (ኤንኤዲ) ስለሚዋጥ ሙሉ በሙሉ በእሱ ቁጥጥር ስር ይሆናል።

5. እነዚህ ነገሮች አስቀድመው ተወስነዋል, ግን በርቷል ሰኔ 17, 2014 ሁሉም ነገር በድምጽ ተግባራዊ ይሆናል. [ይህ ቀን በአንቀጹ መጨረሻ ላይ የበለጠ ያሳስበናል።]

6. ቀደም ሲል ራሳቸውን ችለው የነበሩ ሁለቱ ተቋማት አሁን በተለያዩ ደረጃዎች በቤተክርስቲያኒቱ “ይዋጣሉ”!

7. ማተም የሚችለው የፓሲፊክ ፕሬስ ብቻ ነው ያለን ነገር ግን እሳት የፓሲፊክ ፕሬስ ቢያጠፋ ምን ይሆናል? ከዚያም ጽሑፎቻችንን ለማተምም ሆነ ኮልፖርተሮች ጩኸቱን ለማሰራጨት የሚያስችል መንገድ አይኖረንም።

ቃለ ምልልሱን ባጭሩ ላቋርጠው። ወንድም ኤለን ጂ ዋይት በBattle Creek እና ሪቪው ኤንድ ሄራልድ ማተሚያ ቤት ስለ ወጣ ገባ ሳኒታሪየም ሁለቱ አስከፊ እሳቶች የተናገረውን በትክክል የሚያውቅ ይመስላል።

መቼ የውጊያ ክሪክ Sanitarium ተደምስሷል [በየካቲት 18 ቀን 1902 ዓ.ም.]ክርስቶስ የወንዶችንና የሴቶችን ሕይወት ለመጠበቅ ራሱን ሰጠ። በዚህ ጥፋት ውስጥ እግዚአብሔር ህዝቡ ወደ እርሱ እንዲመለሱ ይማፀን ነበር። እና በ ጥፋት ውስጥ ግምገማ እና ሄራልድ ቢሮ (በታህሳስ 30 ቀን 1902), እና ሕይወትን ማዳን, ሁለተኛ ይግባኝ አቀረበላቸው. እያንዳንዱ ሰራተኛ ንስሃ የመግባት እና የመለወጥ እድል እንዲያገኝ የዘለአለም ተአምር የመስራት ሃይል ህይወትን ለማዳን ስራ ላይ እንደዋለ እንዲያዩት ይፈልጋል። እግዚአብሔር እንዲህ ይላል፡- “ወደ እኔ ዘወር ቢሉ የመዳኔን ደስታ እመልስላቸዋለሁ። ነገር ግን በራሳቸው መንገድ መሄዳቸውን ከቀጠሉ እኔ አሁንም እቀርባለሁ; እውነትን እናምናለን በሚሉ ነገር ግን እውነትን በማይያደርጉ የእስራኤልን አምላክ እግዚአብሔርን መፍራትና መሸማቀቅ በማያደርጉት መከራ ይደርስባቸዋል። {8 ቴ 102.3}

በሌሊት ራእዮች፣ በባትል ክሪክ ላይ የእሳት ሰይፍ ተሰቅሎ አየሁ። ወንድሞች፣ እግዚአብሔር ከእኛ ጋር ነው። ያንን ልነግርህ እፈልጋለሁ በእነዚህ ቃጠሎዎች ላይ ከተሰጡት ማስጠንቀቂያዎች በኋላ የሕዝባችን መሪዎች ልክ እንደ ቀድሞው እራሳቸውን ከፍ ከፍ አድርገው ከሄዱ. አምላክ በቀጣይ አስከሬኑን ይወስዳል። እርሱ በሕይወት እንዳለ፣ እነርሱ ሊረዱት በማይችሉት ቋንቋ ያናግራቸዋል። እንደ ትንንሽ ልጆች ራሳችንን በፊቱ እንዳናወርድ እግዚአብሔር እየተመለከተን ነው። በትህትና እና በጭንቀት ወደ እርሱ እንድንመጣ እና ከእኛ የሚፈልገውን እንድናውቅ አሁን እነዚህን ቃላት እናገራለሁ ። {4MR 367.2}

እንዳለ ታዘዝኩ። የእግዚአብሔርን ቃል ችላ ማለትን አሳይ ፣ ጌታ ተመልሶ ይገለበጥ ዘንድ በመንፈስ ቅዱስ ምስክርነት ተሰጥቷል። ባትል ክሪክን ከፍርዶቹ ጋር መጎብኘት። . . . በሁለቱም ሪቪው እና ሄራልድ አሳታሚ ድርጅት እና ሳኒታሪየም ውስጥ ያሉትን ሁኔታዎች በደንብ አውቃለሁ። እነዚህ ትላልቅ ሕንፃዎች በእሳት የወደሙበትን ምክንያት በተመለከተ መመሪያ ደርሶኛል. እርግጠኛ ነኝ የነዚህ ተቋማት አስተዳደር የበለጠ በእግዚአብሔር ትእዛዝ ካልተመራ። ተጨማሪ የእግዚአብሔር የመከፋት መገለጦች ይኖራሉ። {ከ የሕትመት ሚኒስቴር, ገጽ 172-173}

የኤለን ጂ ዋይት ትንቢት የሚፈጸምበት ጊዜ አሁን ነው? በዛሬው የኤስዲኤ አመራር ላይ “እንዲህ ዓይነቱ ለእግዚአብሔር ቃል ግድየለሽነት” አለ? ከሰኔ 17 ቀን 2014 ጀምሮ ሪቪው ኤንድ ሄራልድ በጠቅላላ ጉባኤ ዋና መሥሪያ ቤት ፅህፈት ቤት ሲኖረው እሳቱ ወዴት ይወርዳል?

በቃለ ምልልሱ ማጠቃለያ እንቀጥል፡-

8. የሚቀጥለው ጥያቄ፡- የሥነ ጽሑፍ ወንጌላውያን (ኮልፖርተሮች) ምን ይሆናሉ? ወንድሙ ምንም ረዳት የሌለው ይመስላል, ምክንያቱም መጻሕፍት ሳይታተሙ እንዴት እንደሚሰራ ማንም አያውቅም. ይሁን እንጂ እንደ ኤለን ጂ ዋይት የምህረት በር እስኪዘጋ ድረስ ለኮልፖርተሮች ሥራ እንደሚኖር ተናግሯል ነገር ግን ለፓስተሮች አይሆንም። ባህላዊው ዘዴ ሊሰራ የሚችለው መጽሃፍት ሲገኝ ብቻ እንደሆነም ይናገራል። ካልሆነ እግዚአብሔር ሌላ መንገድ ያፈላልጋል። [እና እነዚህን መስመሮች በምታነብበት ጊዜ ልክ እንደዚህ አይነት በዓይንህ ፊት አለህ። ከኤለን ጂ ዋይት ስራዎች ቅንጭብጭብ በመያዝ እውነትን ለማተም ሌት ተቀን እየሰራን እንገኛለን፣ በጣም አስፈላጊ የሆነውን ይዘት በተጠናቀረ መልኩ እየሰጠን “ለአመታት የተማርንበት፣ ከጥቂት ወራት በኋላ መማር አለባቸው”። {EW 67.2}]

9. ወንድም ይህን ቃለ መጠይቅ ለማድረግ ፈቃደኛ የሆነበት ምክንያት፣ ምንም ዓይነት መጽሐፍ ስለማይታተም ስለሚጠፉ ነፍሳት ነው። ይህ ስለ "ዘላለማዊ ነገሮች" እና "የዘላለም ሕይወት" እንጂ ስለ ገንዘብ እና ገንዘብ አይደለም.

10. ምክንያቱም “ቤተ ክርስቲያን እየደገፈች አይደለም። [ግምገማው እና ሄራልድ] እንዲቀጥል በሚያስችል መንገድ” አሮጌው ሕንፃ መተው አለበት, እና ብዙ ሰራተኞች ይባረራሉ. ግምገማው በጠቅላላ ጉባኤው እቅድ ካልተስማማ፣ የቀረው አማራጭ የገንዘብ ውድቀት ብቻ ነው። [ከእርስዎ “ውድ” ቴድ ዊልሰን ይህን ጠብቀው ነበር? በጀርመን ውስጥ “አንድ ሰው ሽጉጡን ደረቱ ላይ አስቀመጠ” እንላለን።]

11. ምን ያህል ሰራተኞች ስራቸውን እንደሚያጡ የተለያዩ አሃዞች አሉ (ከ 40 እስከ 100 መካከል ተጠቅሰዋል). አንዳንዶቹ በአይዳሆ ውስጥ ወደ ፓስፊክ ፕሬስ ይሄዳሉ; ሌሎች በሲልቨር ስፕሪንግ፣ ኤምዲ ውስጥ በአዲሱ የግምገማ ቢሮ ውስጥ ሥራ ይኖራቸዋል። ግን አብዛኛዎቹ አዲስ ሥራ ማግኘት አለባቸው።

12. ሪቪው እና ሄራልድ ቤተ እምነቱ በ 1863 ስም ከማግኘቱ ከረጅም ጊዜ በፊት ነበሩ ። እሱ በአጠቃላይ አድቬንቲዝምን ይወክላል። የእግዚአብሔርን ሥራ መሥራት ማለት ሥነ ጽሑፍን ማተም ማለት ነው። ዛሬ በአቅኚዎች ጊዜ የሆነውን ልንረዳው የምንችለው ስላሳተሙት ብቻ ነው። የእግዚአብሔር ቃል በኅትመት እስከ ምድር ዳርቻ ይደርሳል። በሐዘን ስሜት አክሎም “ነገሩ እንደምንም ተለውጧል” ብሏል።

13. “ገንዘብ እያጠራቀሙ ነው፣ ግን ስንት ነፍስ ወጭውን መክፈል አለበት?”

14. ሪቪው እና ሄራልድ ከቤተክርስቲያን “ገለልተኛ” አልነበሩም፣ ግን አሁንም ነበሩ። ራስን በራስ ማስተዳደር እና በራሱ ውሳኔ የማድረግ ችሎታ. አሁን ግን ይህ የራስ ገዝ አስተዳደር ሙሉ በሙሉ ጠፍቷል። "ተጥሏል" እና አሁን በጂ.ሲ.ሲ አጠቃላይ ቁጥጥር ስር ነው. [የሮማውያን የንጉሥ ኃይል መርህ እዚህ ላይ ይሠራል።]

15. “እኛ መነቃቃት እንፈልጋለን… ፕሮግራም አይደለም… እግዚአብሔር በልባችን ውስጥ አንዳንድ ለውጦችን እንዲያደርግ እንፈልጋለን… ምክንያቱም የሁሉም ነገር መጨረሻ ቀርቧል። [ስለዚህም ስለ ቴድ ዊልሰን ውሸት ይናገራል የተሃድሶ እና የተሃድሶ ፕሮግራም. በክፍል ውስጥ ስለዚህ ጉዳይ ጽፈናል በውሸት ባንዲራ ስር.]

16. ውድ ወንድም እንደገና ሁሉም እንቁላሎች በአንድ ቅርጫት ውስጥ እንደሚቀመጡ አፅንዖት ሰጥቷል. ግን የፓሲፊክ ፕሬስ ቢቃጠልስ? በኤለን ጂ ኋይት ጊዜ አስቀድሞ ተከስቷል። የሚንበለበል ሰይፍ የያዘው መልአክ በ1902 በሳኒታሪየም እና ሪቪው ላይ ቆመ።ከአራት ዓመታት በኋላ የፓሲፊክ ፕሬስም ተቃጠለ። ይህ የሆነው በሳን ፍራንሲስኮ ታላቅ የመሬት መንቀጥቀጥ ምክንያት እንደገና ከተገነባ በኋላ ብዙም ሳይቆይ ነው። በጊዜው የነበሩ ሰዎች በአስተዳደር ጉድለት የተነሳ የእግዚአብሔር ፍርድ እንደሆነ ተገንዝበው ነበር።

17. ፓስተር ኮይ ይህ ሁሉ ለሥራው መጨረሻ እና ለዘመኑ ፍጻሜ የሚያበቃ አደገኛ ነገር ሊሆን ይችላል ሲል ይጠይቃል፣ ምክንያቱም አድቬንቲዝም የጀመረው በኅትመት ሥራ ነው፣ እና አሁን እነዚህ ቤቶች ሲዘጉ እናያለን። የወንድሙ ምላሽ ምንም አያጠራጥርም:- “ሪቪው ኤንድ ሄራልድ መዝጋት ከቻለ የትኛው ተቋም ነው የቀረው? ለጥቃት የማይጋለጥ ተቋም የትኛው ነው? ሎማ ሊንዳ? አጠቃላይ የጤና አጠባበቅ ስርዓታችን? ቤተክርስቲያኖቻችን? ሁሉም ነገር በጣም የተገናኘ ነው. አንዱ ክፍል ተጎትቶ ቢወድቅ ሁሉም ሊወድቅ የሚችል ራስን በራስ የማስተዳደር፣ መለያየት የለም። ታዲያ ሪቪውን በገንዘብ ጉዳይ መዝጋት ከቻሉ በሚቀጥለው ሰንበት ቤተ ክርስቲያን አይኖርም ማለት ምን ይባላል? [በተጨማሪም ስለዚህ ጉዳይ ጽፈናል ለአድቬንቲስት ቤተክርስቲያን Checkmate.]

18. ወንድማችን እንዲህ ሲል ይቀጥላል፡- “[እግዚአብሔር] መዋቅር አያስፈልገውም፣ ሰው እንዲንቀሳቀስ ይፈልጋል።... በአይሁድ ላይ የደረሰው ነገር በእኛ ላይ እየደረሰ ያለ ይመስላል። ይህ ነው የሚያስፈራው ክፍል፣ ይህ ማለት መሲሑ ወደ እኛ ቢመጣ፣ ልክ እንደ መጀመሪያው ወንጌላዊ ሲመጣ የሰሙት ሰዎች፣ ወደ ኢየሩሳሌም እንዲሄዱ ወደ ወንጌላዊው መስክ በተጠሩት እረኞች፣ ሰው ወደ ኢየሩሳሌም እንዲሄድና መሲሑ እንደማይሰማ ልንነግራቸው አንችልም ማለት ነው፣ እኛ ግን መሲሑ እንደማይሰማ እንነግራለን። የዘመኑን ምልክቶች እያየን ነው እንዴ? እሱ...ከየትኛውም የአለም ቦታ የሚመጡትን ሰዎች ሁሉ ጠርቶ ይህንን እውነት ሰጥቷቸው መላክ ይችላል። ርስታችን መንፈሳዊ ነው። ቅርሶቻችን አካላዊ አይደሉም። እኛ አድቬንቲስቶች አይደለንም። በልምድ ነው። ታውቃላችሁ ዳግመኛ መወለድ አለብን ወይስ የእርሱ አይደለንም ....ጌታ... በአለመታዘዛችን ምክንያት ተቋሞቻችንን እየዘጋብን ነው? የኔ ጥያቄ ነው። የእኔ ጥያቄ ለኔ፣ ጥያቄዬም ለቤተ ክርስቲያኔ ነው።

19. ፓስተር ኮይ በድጋሚ ሲያጠቃልሉ፡- “ይህ ቪዲዮ የመጣው ከሸክም ነው...[የእግዚአብሔርን ሰዎች] ለመቀስቀስ ነው። ወደ ቤተ ክርስቲያናችን እየገባ ላለው ዓለማዊነት…(እና) በደረጃዎቻችን መካከል መነቃቃት እንዲኖረን ያስፈልጋል።

20. የሥነ ጽሑፍ ወንጌላዊ ወንድማችን ኢየሱስ በሎዶቅያ መልእክት ውስጥ ራሱን እንደ ኮልፖርተርና የሕክምና ሚስዮናዊ በሩን ማንኳኳቱን አበክሮ ተናግሯል። “በመጀመሪያ የአለምን ቤት ሲያንኳኳ አልነበረም። የቤተ ክርስቲያኑን ቤት እያንኳኳ ነበር…ነገር ግን በሩ ከተዘጋው በብዙ የተከመሩ ብዙ ነገሮች፣ ብዙ የሚያከናውኗቸው ፕሮግራሞች አሉ። መነም, እናም ከእርሱ ጋር ሄዳችሁ በሮችን ለማንኳኳት ከቤትህ እንዳትወጡ… እናም ረክተሃል፣ ባለጠጋ ሆናህ በዕቃም አብዝተሃል እናም ምንም አያስፈልጋችሁም፣ ከዚያም ክርስቶስ በመንገድ እና በመንገድ ላይ አንድ ሰው ያገኛል። ኢየሱስ በራችንን እያንኳኳ ነው። ካላስገባነውም ያልፋል።ነገር ግን አሸንፈን በሩን ከከፈትን ወደ ውስጥ እንደሚገባ ቃል ገብቷል እናም የሚያስፈልገንን ክብር የሚሰጠን መልአክ ነው። ውጫዊው ክብር ሳይሆን የሕይወት ውስጣዊ ለውጥ።

21. በመደምደሚያው ጸሎት ላይ፣ ፓስተር ኮይ ሌላ በጣም ጠቃሚ መግለጫ ተናግሯል፡- “ጌታ ሆይ፣ በፕሮቴስታንት ላይ ጥቃት ደርሶበታል። የሮም ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ፕሮቴስታንቶች እንዲበተኑ፣ የፕሮቴስታንት ተሐድሶን አስወግደው ወደ እናት ሮም እንዲመለሱ ጥሪ እንዳቀረቡ እናያለን። በዚህ የጨለማ ጊዜ፣ ጌታ፣ ማተሚያ ቤቶቻችን በወቅቱ እየተዘጉ መሆኑን እናያለን፣ በጣም ሰዓቱ እነዚያን በራሪ ወረቀቶች እና እነዚያን ወረቀቶች እንደ መኸር ቅጠሎች ለማሰራጨት እንድንችል በጣም እንደሚያስፈልጉን ፣ እየተጠቃን ነው። ጌታ ሆይ፣ ይህን ቪዲዮ ሰዎችን ለማንቃት እንዲረዳህ እጸልያለሁ። ኢየሱስ ከመምጣቱ በፊት በመጨረሻዎቹ ሰዓታት ውስጥ መሆናችንን እንዲገነዘቡ ሰዎችን አንቃ…”

አሁን በመጨረሻ አንድ ጊዜ በሙሉ ልቤ “አሜን” ማለት እችላለሁ። እነዚህ ሁለት ወንድማማቾች ምን እየተከናወነ እንዳለ ተረድተዋል፣ ይህም መንፈስ ቅዱስ በእነርሱ ውስጥ እንደሚሠራ የሚያሳይ ማስረጃ ነው። እንደገና ትኩረት መስጠት አለብህ! በመጀመሪያ በቤተ ክርስቲያን ውስጥ ያሉት ሕመሞች ለሁለቱም ግልጽ ይሆናሉ። ለኢየሱስ ባላቸው ፍቅር እና ዘላለማዊ ህይወታቸውን የማጣት አደጋ ላይ ወድቀው ነፍሶችን ስላለቀሱ እና አለቀሱ። ከዚያም ሁለቱም በድንገት መጨረሻው እንደቀረበ ያጎላሉ። አራተኛውን መልአክ ለማግኘት ቅርብ የሆነ ማንኛውም ሰው በዚህ ምድር ላይ ለዘመን ፍጻሜ ምን ያህል እንደተቃረበ በፍጥነት ይገነዘባል። ይህ ብቁ አንባቢ ለራሱ የሚያውቀው ምክንያት ሊኖረው ይገባል።

ባለሶስት እጥፍ ፊደል

በኤለን ጂ ዋይት ህልም ውስጥ ዋናውን ነጥብ አስታውስ፣ አጠቃላይ ጉባኤው አይኖቿ እያዩ ወደ ካቶሊክ ሰልፍ ሲቀየር…

ኩባንያው አሁን አቅርቧል መልክ ሀ የካቶሊክ ሰልፍ. አንዱ መስቀል በእጁ፣ ሌላውም መቃ እና ሲቃረቡ። ሸምበቆ የተሸከመው በቤቱ ዙሪያውን ዞረ ሦስት ጊዜ: "ይህ ቤት ነው። የተከለከለ። እቃዎቹ መወረስ አለባቸው. በቅዱስ ሥርዓታችን ላይ ተናገሩ። {1 ቴ 577.2}

በኤለን ጂ ኋይት ቤት ላይ የተጣለው ድግምት ተነግሮ ነበር። ሦስት ጊዜ. ይህ ይጠቁማል ሦስት ደረጃዎች በነቢይቱ ምስክርነት ላይ ጥቃት መሰንዘር። ከእነዚህ ውስጥ ሁለቱን አውቀናል-ጥቃቱ ላይ ታላቁ ውዝግብ እና መጽሐፎቿን ለማተም መቆሚያ. ሌላ ምን ማቀድ ይቻላል?

1. A አዲስ የመጽሐፍ ቅዱስ ማብራሪያ፣ በአንጄል ማኑኤል ሮድሪጌዝ በተባለው በጄሱሳዊው ተስተካክሏል።

As ታላቁ ውዝግብ ከማወቅ በላይ ተቆርጧል፣ ስለዚህ በሰባት ወይም ስምንት ጥራዝ ስራችን ላይ ይከሰታል፣ ይህም ብዙ ጊዜ በጣም ጠቃሚ እና ከሃምሳዎቹ ጀምሮ በትክክል ያልተለወጠ ነው። መሪው “ምሁር” አንጄል ማኑኤል ሮድሪጌዝ እንደ “የአድቬንቲስት ሊቃውንት ዓለም አቀፍ ቡድን” አዘጋጅ በመሆን አዛዘልን አትክልተኛው አድርገውታል። (ፍየል በአትክልትዎ ውስጥ እንዲፈታ ካደረጉት ምን እንደሚፈጠር አስቡት) የ BRI የረዥም ጊዜ ፕሬዝዳንት እንደመሆኖ፣ ስራው የጄሱት ፍሬዎችን ብቻ እና የኦሪዮን መልእክት ሙሉ በሙሉ ውድቅ አድርጓል። አዲሱ አስተያየት ብቻ ይሆናል a ያላገባ መጠን፣ ይህም የእኛን ሥነ-መለኮት ከሥነ-መለኮት እንቅስቃሴ ጋር የሚስማማ ለማድረግ ምን ያህል እንደገና እንደሚሰርዙ ያሳያል።

ጊዜው ግን ብዙ ይናገራል። ጋማ ሬይ ሊፈነዳ ከሦስት ቀናት ቀደም ብሎ በሚያዝያ 24, 2013 ይህን አዲስ የመጽሐፍ ቅዱስ ማብራሪያ አስታወቁ። የዮናስ ምልክት ለከሃዲው ቤተክርስቲያን (እንዲሁም የመጨረሻው የሶስትዮሽ መጀመሪያ የጊዜ መርከብ). በተጠቀሰው መሠረት ሙሉ ጊዜ ተወስኗል የቫቲካን የጊዜ ሰሌዳ. በእለቱ ምሽት፣ ለ2013 እውነተኛው የፋሲካ በዓል የቅዱስ ጌታችንን እራት አደረግን፣ የኤስዲኤ ቤተክርስቲያን ይህንን አዲስ ዲያብሎሳዊ እቅድ አስተዋወቀ። ፍሬ ማፍራት ይጀምራል 2015 በሐምሌ ነገሩ ከታተመ በኋላ በሳን አንቶኒዮ በተደረገው የጠቅላላ ጉባኤ ክፍለ ጊዜ። በጠቅላላ ጉባኤው የታየበት ቀን (ከጁላይ 2 እስከ 11 ቀን 2015) ከስድስተኛው መለከት መጀመሪያ እና ከአራቱ ነፋሳት መለቀቅ (ሐምሌ 8 ቀን 2015) ጋር በትክክል ይዛመዳል። እርግጥ ነው፣ ከአሁን በኋላ ኤለን ጂ. ዋይት በመጽሐፍ ቅዱስ ላይ የሰጡትን አስተያየቶች ጠቅለል አድርጎ የያዘው ጥራዝ 7-A አይኖርም። የኤለን ጂ ኋይት ውርስ ይሆናል። ለሦስተኛ ጊዜ የተረገመ.

2. የ "መግለጽ" ከኤለን ጂ ዋይት ጽሑፎች ሁሉ

ብዙዎች በረከት ነው ብለው የሚያስቡት ነገር በተለይ ኃላፊነቱ በተሳሳተ እጅ ከተቀመጠ ወደ ኋላ ሊመለስ ይችላል። ብዙ አድቬንቲስቶች የትንቢት መንፈስ ጉልህ ክፍል የሚተዳደረው በ ኤለን ጂ ነጭ እስቴት እና በይፋ እንዲገኝ ተደርጎ አያውቅም። የሚያውቁት ለረጅም ጊዜ የህዝብ ዳታቤዝ ጮክ ብለው ሲጠይቁ ቆይተዋል። እነዚህን ጽሑፎች በኢንተርኔት ላይ ማየት ይፈልጋሉ. እሱ የታተሙ ጽሑፎችን ለማግኘት የእጅ ጽሑፎችን እንዲሁም ታትመው የማያውቁ ብዙ የእጅ ጽሑፎችን ስለመቃኘት ነው።

ኤለን ጂ ዋይት ያለ ጥርጥር የነበራትን የትንቢት መንፈስ ወደ ተሳሳተ ብርሃን ሳላስቀምጥ ትክክለኛውን ማዕዘን እዚህ ማግኘት ይከብደኛል። ኤለን ጂ ዋይት ከተናገረው ጀርባ 100% ቆሜያለሁ! ነገር ግን በራሳችን ወንድሞቻችን እና እህቶቻችን የተሳሳቱ አተረጓጎም እና በጊዜ መመደብ ላይ ባነሱት መሠረተ ቢስ አረፍተ ነገር (ተመልከት የምክር ቃል) ጽሑፎቿም ጥቅም ላይ ሊውሉ እንደሚችሉ እናውቃለን ላይ የአራተኛው መልአክ ብርሃን. የእሷ ጽሑፎች ብዙ ጊዜ ጥቅም ላይ ይውላሉ ላይ እውነት በሌሎች አካባቢዎችም ። ጽሑፎቿን ከዐውደ-ጽሑፉ ስለሚቀደዱ እሷ ፈጽሞ ያላሰበችውን እንድትናገር ያደርጓታል። በህይወቷ ከ100,000 በላይ ገፆች ጽፋ አሳትማለች፣ በውስጡም ጥቂት የሚመስሉ ተቃርኖዎች መኖራቸው በራሱ ተአምር ነው። ግን ያ እንኳን በመቶዎች ለሚቆጠሩ ፀረ-Ellen G. White ድረ-ገጾች በቂ መኖ ያቀርባል።

የኤለን ጂ ኋይት እስቴት አስተዳዳሪዎች ነቢይት ከሞተች በኋላ ባሉት 100 ዓመታት ውስጥ አንዳንድ ጽሑፎች ለምን በይፋ መቅረብ እንደሌለባቸው ያውቁ ነበር። ለምሳሌ፣በእኛ የጥናት ፎረማችን በመቶዎች የሚቆጠሩ ልጥፎች አሉ፣ስለጊዜ ትንቢት ፍፃሜዎች ከአባሎቻችን ጋር የተነጋገርንበት እና የእግዚአብሔር እቅድ የበለጠ የጊዜ ሰሌዳዎችን የሚያካትት ከሆነ ለማወቅ ሞከርን። ያ የግድ “ተመስጦ” ያልሆነ የሃሳብ ማጎልበት ክፍለ ጊዜ ነው። የታተሙ ጽሑፎቻችን በእግዚአብሔር አነሳሽነት የተጻፉ ናቸው ብለን ብናምንም፣ ብዙዎቹ የመድረክ ጽሑፎቻችን በእርግጠኝነት አይደሉም እና የታወቁ ስህተቶችን ያካተቱ አይደሉም፣ ይህም ሙሉ በሙሉ የተለመደ ነው። እነዚያን መጣጥፎች ለእውነት የምናደርገውን እውነተኛ ፍለጋ ለመመዝገብ እንተወዋለን፣ በጎ አሳቢ መድረክ አባሎቻችንን ለመመርመር ክፍት ነው። እውነትን የማግኘት ሂደት አሰልቺ እና ከባድ ነው። እግዚአብሔር ቤተ ክርስቲያንን የማስጠንቀቅ ተልእኮውን ከመፈጸሙ ይልቅ ቤተ ክርስቲያን ነፍሴን ከደረሰባት መከራ ብዙ እንደጻፍኩ በማየቴ ያልታተሙ ከእኔ የብራና ጽሑፎችና ረቂቆች አሉ።

ነገር ግን ጠላቶቻችን እንደነዚህ ያሉትን ነገሮች አይተው ለሕዝብ ይፋ ካደረጉ ጥሩ ዓላማ ያለው ምርምር ወይም የግል ደብዳቤ ማድረጋቸው ትልቅ ጉዳት እንደሚያደርስ ጥርጥር የለውም። እውነቱን ለመናገር፡- በግሌ ከኤለን ጂ ዋይት ድርሰቶች ሁሉ ድንገተኛ መልቀቂያ ጀርባ የከሃዲዋ ቤተ ክርስቲያን ታማኝ እና በሚገባ የታሰበ መለኮታዊ እቅድ ያላት አይመስለኝም። በተጨማሪም፣ የአድቬንቲዝምን ተቃዋሚዎች በላቀ ቁሳቁስ መመገብ እንደሚፈልጉ እገምታለሁ። የኤለን ጂ ዋይት ጽሑፎች ሁሉ ይፋ መደረጉ እውነተኛው ውጤት ልክ በቴድ ዊልሰን እንደተወከለው አጠቃላይ ጉባኤ ለአድቬንቲዝም በሚሊዮን የሚቆጠሩ ቅጂዎችን ማሰራጨት እንደሚያስገኘው ትልቅ ጥቅም እንደሚሆን እገምታለሁ። ታላቁ ውዝግብ በእሱ የስልጣን ዘመን፡- በራሪ ወረቀቱ ስርጭት መበላሸቱ አብቅቷል። ታላቁ ተስፋ. በመጨረሻ የትንቢትን መንፈስ ለፌዝ መያዝ ይፈልጋሉ። አሁንም ታማኝ የሆኑ ብዙ አድቬንቲስቶች ስለ ነቢይቱ የበለጠ ቆንጆ ወይም ግልጽ የሆኑ መግለጫዎችን ተስፋ ሊያደርጉ ይችላሉ፣ ነገር ግን ያ በጠቅላላ ጉባኤ ከኢየሱሳውያን ሰልፍ ጋር ተመጣጣኝ በሆነው ጠቅላላ ጉባኤ በእርግጠኝነት አይሟላም። EግዚAብሔር Eቅዱ ቢሆን ኖሮ በመጨረሻዎቹ መቶ ዓመታት ውስጥ ብዙዎቹ የትንቢት መንፈስ ጽሑፎች መታተማቸውን ያረጋግጥ ነበር።

እንደገና, ጊዜ በጣም አስደሳች ነው! በሰኔ 10፣ 2013 በሰዓቱ በነጩ እስቴት የታወጀው በጣም የተወሳሰበ ባለብዙ ደረጃ እቅድ ነው። ለሰኔ 15፣ 2013 የጰንጠቆስጤ ከፍተኛ ሰንበት እየተዘጋጀን ነበር። ማዕበል የአድቬንቲስት ቤተክርስቲያን ተወካይ የሆነው ለእኛ ተከሰተ እና የተቆረጠውን የሉቃስ 13 የበለስ ዛፍ ምልክት የሆነውን አንድ ትልቅ ዛፍ ነቅሏል ። አሁን የዚያ ክስተት ክብረ በዓል እየተቃረበ ነው! (ምሳሌውን አንብብ!)

እ.ኤ.አ. በ 2014 መኸር (በሦስተኛው መለከት መጀመሪያ ላይ) ለህትመት የተወሰነ ድረ-ገጽ ይከፈታል። በኤለን ጂ ዋይት እና አንዳንድ ጥቃቅን ተግባራት ላይ የአዲስ አመት መጽሃፍ ከመታየት ጋር በጁላይ 2015 ለጠቅላላ ጉባኤ ስብሰባ የአዲስ የጎብኝ ማእከል ምርቃት ታቅዷል።

ትክክለኛው መግለጫው እስከ ጁላይ 16, 2015 ድረስ አይካሄድም እና እስከ ህዳር 26, 2015 ድረስ በርካታ እርምጃዎችን ያካትታል. ስለዚህ አጠቃላይ "መግለጫ" ወረርሽኙ ከመከሰቱ በፊት (ጥቅምት 25, 2015) የሦስት ወር ጊዜን ይይዛል እና በችግሮቹ ጊዜ ያበቃል. ያ የጊዜ ገደብ በዘፈቀደ አልተመረጠም። ኢየሱሳውያን ስለ ኦሪዮን መልእክትና ስለ ጊዜ ዕቃው በሚገባ ያውቃሉ፣ እና 144,000ዎቹ መታተም ያለባቸውበትን ትክክለኛ ቀን ያውቃሉ። ለዚህም ነው በዚያን ጊዜ ያንን የመጨረሻውን ከፍተኛ ጥቃት የሚጀምሩት። በዚህ ርዕስ ውስጥ 144,000ዎቹ በእርግጥ መታተም ያለባቸው መቼ እንደሆነ በጥንቃቄ ማሰብ አለብን።

ሆኖም፣ ያ አሁንም ለሶስት ጊዜ ድግምት በቂ አይደለም...

አድቬንቲስት ሪቪው በሜይ 20, 2014 በርዕሱ አንድ አስደናቂ ክስተት ዘግቧል ከዚህ በፊት ታይቶ የማይታወቅ ስብሰባ የቤተክርስቲያኑን ሚስዮናዊ መዋቅር ይመረምራል።. በሰሜን አሜሪካ የሚገኘው የአድቬንቲስት ቤተ ክርስቲያን የአስተዳደር መሪዎች ታሪካዊ ስብሰባ ከግንቦት 13 እስከ 15 በዋሽንግተን ተካሂዶ “ስለ ቤተ ክርስቲያን የወደፊት ዕጣ ፈንታ እና ስለ አወቃቀሯ፣ አደረጃጀቷ እና ተልእኮዋ ለመወያየት” ተካሄደ።

95% የሚሆኑት የአስተዳደር መሪዎች - ሲጠየቁ - የቤተክርስቲያንን ተልእኮ የሚያገለግል ከሆነ ቢሮአቸውን ለቀው እንደሚወጡ ሲያስታውቁ የሰጡት ማረጋገጫ አስቂኝ ይመስላል። (በእዚያ ማንም አስፈላጊ ነው ብሎ የሚያምን የለም። ቀድሞውንም በሮም ጀልባ ውስጥ ናቸው።)

ከዚያም ዳን ጃክሰን ወዲያውኑ ለእነዚያ “ፈሪሃ አምላክ ልዑካን” ምስጋናውን እንዲህ በማለት አቀረበ፡- “ይህ ከራስ ወዳድነት ነፃ የሆነ መንፈስ አሁን ያለንትን ድርጅታዊ እና ሚስዮናዊ አሰጣጥ ስርዓታችንን እና የአድቬንቲስት ቤተክርስቲያንን በ21ኛው ክፍለ ዘመን ከማህበረሰባችን ጋር ይበልጥ ተዛማጅነት ያለው ለማድረግ እንዴት መስተካከል እንዳለባቸው እውነተኛ ፍላጎት እንዳለን ያሳያል።

ይህ ስለ ምን እንደሆነ እስካሁን ምንም ሀሳብ አለህ?

ሙሉ በሙሉ አመጸኛ የሆነው NAD ከኢኩሜኒካል እንቅስቃሴ ጋር በተሻለ ሁኔታ የሚዋሃድበትን መንገድ እየፈለገ ነው! ለዚያ ዓላማ፣ ቅድሚያ የሚሰጣቸው ሀ ሶስት-ክፍል እቅድ በ 2014 በ NAD የዓመት-መጨረሻ ስብሰባ ላይ እንዲጠኑ እና ሪፖርት እንዲደረግ አሁን ቀርበዋል ።

በሸምበቆው የተሰራው ክብ “የነገን NAD መቅረጽ” ተብሎ የሚጠራ ሲሆን የሶስትዮሽ ድግምት የሚከተለው ነበር።

1. “አዳብር የንግድ ምልክት ዘዴ ለአድቬንቲዝም ከ ሀ ስለ ማንነታችን ግልጽ የሆነ አዎንታዊ ግንዛቤ ፣ አባላትን ማብቃት ከዓለማዊው ማህበረሰብ ጋር ለመደባለቅ ቤተክርስቲያናችንን ለመክፈት ተጨማሪ ሰዓታትን ጨምሮ ለአካባቢው ማህበረሰቦች የሚገኝ;"

ያ ማለት ምን ማለት ነው፧ አድቬንቲዝም ቀድሞውኑ አዎንታዊ አልነበረም? በማንነታችን እናፍራለን ፣ አዲስ እንፈልጋለን? ከዓለማዊው ማህበረሰብ ጋር መቀላቀል ምን ማለት ነው? እኛ ፖለቲከኞች እና የከተማ ምክር ቤት አባላት ሆንን እናም የመሰብሰቢያ አዳራሾቻችንን ለፖለቲካ ፓርቲዎች እናቀርባለን, ስለዚህ በእሁድ ህግ ላይ በጥሩ ሁኔታ ያስተናግዱናል? ስለሱ በመጻፍ የሆድ ህመም ይሰማኛል! አንድ ሰው እዚያ የተነገረውን ማመን አይችልም!

2. “የቤተ ክርስቲያኑ አስተዳደር እና የአገልግሎት መስጫ መንገዶችን የሚገልጹ ምክሮችን አቅርብ አሠራሮችን ማቀላጠፍ እና ማባዛትን በየደረጃው አላስፈላጊ በሆነበት ቦታ ማስወገድ፤”

ይህ ማለት እያንዳንዱ አባል በተልዕኮው መስክ ምን ማድረግ እንደሚችል ሙሉ ቁጥጥር ማድረግ ማለት ነው። የቤተ ክርስቲያኒቱ አመራር ቀጥተኛ ቁጥጥር ካልተደረገለት የትኛውም የራስ ተነሳሽነት አይፈቀድም። ለባልንጀራህ የመጽሐፍ ቅዱስ ትምህርት ከማቅረብህ በፊት በመጀመሪያ ለአጥቢያ ቤተክርስቲያንህ ቅፅን ማቅረብ ይኖርብሃል።ይህም እስከ NAD አመራር ድረስ እየተመረመረ በቤተክርስቲያን በተሰራ ቪዲዮ አማካኝነት አላማህ በቀላሉ ሊሳካ አልቻለም። ከአንድ አመት በኋላ, ቪዲዮው ለመጀመሪያው መቅሰፍት ቁስለት ቀድሞውኑ ለጎረቤትዎ እንዲሰጥዎት ያገኛሉ. የሮም ንጉሣዊ ኃይል በምንም አይቆምም!

3. ቢያንስ ሦስት ሁኔታዎችን የማሰስ ፈተናን ለወኪል ኮሚሽን መድቡ ከአባላት የገንዘብ ድጋፍ እንደገና ማከፋፈል የቤተ ክርስቲያንን ተልእኮ ለማስፋት”

አሁን ደግሞ ከእግዚአብሔር አሥራት እና መስዋዕት እየዘረፉ ስለ ገንዘብ አከፋፈል ይናገራሉ። ስለ ኤለን ጂ ኋይት እና ስለምትናገረው ነገር ምንም ቃል የለም። በእርግጥ እራሱን እንደ ብቸኛ “የእግዚአብሔር ገንዘብ ማከማቻ” አድርጎ በሚመለከተው ጠቅላላ ጉባኤ ላይ ግልጽ ማመፅ ነው። ያ ደግሞ ስህተት ነው። በቤተክርስቲያኑ ውስጥ ያለውን የውስጥ ቁርሾ ማየት ትችላለህ። ገንዘብን በተመለከተ፣ ቴድ ዊልሰን ለዚያ ጉዳይ ምንም አይነት ይቅርታ እና ምህረት ስለማያውቅ፣ በይስሙላም ቢሆን በእርግጠኝነት የአቶሚክ ቦምባቸውን ያስታጥቃሉ። ምናልባት፣ ምናልባት፣ አንድ ሰው አሥራት እና መባ ለመቀበል የሚገባው ማን እንደሆነ እና የመሆን ሥልጣን ያለው ማን እንደሆነ ይገነዘባል። የእግዚአብሔር ድምፅ በእነዚህ የመጨረሻ ቀናት. እንዲያውም የውጭ ሰነድ አዘጋጅቻለሁ ስለ አሥራት እና ስለ መባ ጉዳይርዕሱ ከዚህ ጽሑፍ ወሰን በላይ ስለሆነ።

ኤለን ጂ ዋይት በህልሟ ይህንን ሁሉ መከራ እና ክህደት በሁሉም የአድቬንቲስት ቅርሶቻችን እና እንደ እግዚአብሔር ህዝብ ማንነት ባየች ጊዜ፣ የሷ ምላሽ በደንብ መረዳት የሚቻል ብቻ ነው።

I አለቀሰ እና እቃዎቻችን ሲወረሱ ስላየሁ ብዙ ጸለይኩ። በአጠገቤ ባሉት ሰዎች ርኅራኄ ወይም ርኅራኄ ለማንበብ ሞከርኩኝ እና በሌሎች ዘንድ ይታዘቡኛል ብለው ካልፈሩ ያናግሩኛል እና ያጽናኑኛል ብዬ የማስበውን የብዙዎች ፊት ላይ ምልክት አድርጌ ነበር። ከተሰበሰበው ህዝብ ለማምለጥ አንድ ጊዜ ሞክሬ ነበር፣ ነገር ግን እየታዘብኩኝ መሆኑን አይቼ፣ አላማዬን ደበቅኩ። ጀመርኩ። ጮክ ብሎ እያለቀሰ እንዲህ እያለ “ያደረግሁትን ወይም የተናገርኩትን ቢነግሩኝ!” በአንድ ክፍል ውስጥ አልጋ ላይ ተኝቶ የነበረው ባለቤቴ፣ ጮክ ብዬ እያለቀስኩ ሰማኝ። እና ቀሰቀሰኝ። ትራስዬ ነበር በእንባ እርጥብ፣ እና የመንፈስ ጭንቀት በእኔ ላይ ነበር። {1 ቴ 578.1}

ሁሉም ታማኝ እና የሚያለቅሱ አድቬንቲስቶች ያላቸው ትልቅ ጥያቄ፡- እግዚአብሔር ቤተ ክርስቲያኑን ለማንጻት ምንም ሳያደርግ ይህን ሁሉ ያለ ቅጣት ይመለከተዋልን? እና ይህ መንጻት ሲጀምር ማን ይቆማል፣ እሱም በአጠቃላይ ይታወቃል መንቀጥቀጡ በአድቬንቲዝም. በማንኛውም ሁኔታ ኤለን ጂ ቃተተና አለቀሰ በመጨረሻው ዘመን በቤተ ክርስቲያን ስላየችው አስከፊ ሁኔታ። ይህ በሕዝቅኤል በትንቢተ ሕዝቅኤል በምዕራፍ 9 ላይ በግንባራቸው ላይ ምልክት አግኝተው ከታላቅ እልቂት ያመለጡትን ብቸኛ የሰዎች ቡድን ያስታውሰናል፡-

እግዚአብሔርም አለው፡— በከተማይቱ መካከል በኢየሩሳሌም መካከል ሂድ፥ በሰዎችም በግምባራቸው ላይ ምልክት አድርግ። ማልቀስ እና ያ ጩኸት በውስጥዋ ስለሚደረጉት አስጸያፊ ነገሮች ሁሉ። (ሕዝቅኤል 9: 4)

የጦር መሳሪያ የያዙ ሰዎች

ከመጀመርያው እንጀምር... አሁን የምንመለከተው የሕዝቅኤል ራእይ በምዕራፍ 8 ላይ የሚጀምረው በሰው መልክ ሲሆን እንዲህ ተብሎ ተገልጿል::

አየሁም፥ እነሆም፥ እንደ እሳት የሚመስል አምሳያ ከወገቡም መልክ ወደ ታች እሳት ነበረ። ከወገቡም ወደ ላይ እንደ ብርሃናማ መልክ እንደ እንብርት ቀለም አለ። ( ሕዝቅኤል 8:2 )

የእኛ የመጽሐፍ ቅዱስ ሐተታ (የቀድሞው) ሕዝቅኤል እዚህ ላይ ሌላ ቲኦፋኒ እንደተሰጠው ዘግቧል፣ ይህም ማለት ኢየሱስ ራሱ እዚህ ተገለጠ ከማለት ያነሰ ምንም ማለት አይደለም። በመለኮት ትሪዮ ውስጥ ያለው እርሱ ነው, እሱም በሰው መልክ ተለይቶ ይታወቃል. ሌሎች ተመሳሳይ የክርስቶስን መግለጫዎች ከእሳት እና ከእንብርት ጋር ውሰድ (ለምሳሌ ራእይ 1፡14)።

በምዕራፍ 8 ወቅት፣ ይሖዋ በኢየሩሳሌምና በቤተ መቅደሱ ውስጥ የሚፈጸሙትን አስፈሪ አስጸያፊ ድርጊቶች ለነቢዩ ለሕዝቅኤል አሳይቷል።

የእጅ አምሳያውን ዘርግቶ የራሴን መቆለፊያ ያዘኝ; መንፈስም በምድርና በሰማይ መካከል አነሣኝ፥ በእግዚአብሔርም ራእይ አመጣኝ። ወደ እየሩሳሌም ወደ ሰሜን ወደሚመለከተው ወደ ውስጠኛው በር ደጃፍ; መቀመጫው የት ነበር ቅናትን የሚቀሰቅስ የቅናት ምስል. (ሕዝቅኤል 8: 3)

ስለዚህ ነቢዩ ወደ ጌታ መቅደሱ እየተቃረበ እና እየቀረበ ነው። በዚህ ምዕራፍ ውስጥ በእግዚአብሔር ቤተክርስቲያን ውስጥ እየጨመረ የመጣውን ቁጣ እንመሰክራለን።

የክህደት እና የርኩሰት ፍጻሜው የመቅደሱ መግቢያ ላይ ሲደርስ እንደሚከተለው ተገልጿል.

ወደ እግዚአብሔርም ቤት ወደ ውስጠኛው አደባባይ አገባኝ፥ እነሆም፥ በእግዚአብሔር መቅደስ ደጃፍ በበረንዳውና በመሠዊያው መካከል ነበረ። ወደ ሃያ አምስት ሰዎች, ጀርባቸውን ወደ እግዚአብሔር መቅደስ ፊታቸውንም ወደ ምሥራቅ አደረጉ። ወደ ምሥራቅም ለፀሐይ ሰገዱ። እርሱም፡— የሰው ልጅ ሆይ፥ ይህን አይተሃልን? የይሁዳ ቤት በዚህ የሚሠሩትን ርኵሰት ያደርጉ ዘንድ ቀላል ነገር ነውን? ምድሪቱን በግፍ ሞልተዋልና፥ ያስቈጡኝም ዘንድ ተመልሰው መጥተዋልና፥ እነሆም፥ ቅርንጫፉን በአፍንጫቸው አኖሩ። ስለዚህ እኔ ደግሞ በመዓቴ አደርጋለሁ፤ ዓይኔ አይራራም እኔም አላዝንም፤ በታላቅ ድምፅም በጆሮዬ ቢጮኹ እኔ አልሰማቸውም። (ሕዝቅኤል 8: 16-18)

ከ 1901 ጀምሮ መከሰቱ አያስደንቅም? ወደ ሃያ አምስት የጠቅላላ ጉባኤ ሥራ አስፈፃሚ ኮሚቴን ያቀፉ ሰዎች ከፕሬዚዳንቱ ጋር የሚናገሩት እነማን ናቸው?

የዚህ [ኤስዲኤ] ጉባኤ ሥራ አስፈፃሚ ኮሚቴ በቁጥር ሃያ አምስት...

ብዙዎች ሥራ አስፈፃሚ ኮሚቴው ከ300 - 400 አባላትን ያቀፈ ነው ብለው ይቃወማሉ ፣ ግን በእውነቱ በእነሱ ላይ ሌላ ትንሽ ንዑስ ቡድን አለ ፣ እና እሱ ብቻ ያካትታል ። ስለ ሃያ አምስት አባላት የሙሉ የኢየሱስ ፀሐይ አምላኪዎች ውስጣዊ ክበብ፣ ልክ የመጽሐፍ ቅዱስ ጥቅስ ስለ “ስለ” እንደሚናገረው፡-

“በዚህ አጠቃላይ ጉባኤ ከፍተኛው ውሳኔ ሰጪ ኮሚቴ በእርግጥ የጠቅላላ ጉባኤ ኮሚቴ ነው። [አስፈጻሚ ኮሚቴ]. ‘ጠቅላላ ጉባኤ ኦፊሰሮች’ ብለን የምንጠራው ኮሚቴ አለ። ወደ ሃያ አምስት ወይም ሃያ ስድስት ግለሰቦች--ፕሬዝዳንት፣ ፀሐፊዎች እና ገንዘብ ያዥዎች፣ ከጥቂት ሌሎች የተጋበዙ ግለሰቦች ጋር። ይህ ኮሚቴ ወደ ጠቅላላ ጉባኤ ኮሚቴ መሄድ ያለባቸውን ጉዳዮች የሚወስን አጣሪ ኮሚቴ ነው። የሰባተኛ ቀን አድቬንቲስቶች ጠቅላላ ጉባኤ ፕሬዚደንት ቢሮ ደብዳቤ፣ BE Jacobs - የፕሬዝዳንቱ የአስተዳደር ረዳት፣ ህዳር 1፣ 1990።

የኛ የድሮው የመጽሐፍ ቅዱስ አስተያየት እንኳን ለ25 ሰዎች ታሪካዊም ሆነ ክላሲካል ማብራሪያ አላገኘም ስለዚህ ኤለን ጂ ዋይት ነብያት ለዘመናቸው የተነበዩት ከእኛ ያነሰ ትንቢት ነው ስትል በድጋሚ ልንገምተው ይገባል {CTr 357.2}። እንግዲህ ከሕዝቅኤል ጋር በምዕራፍ 8 ላይ ከኢየሩሳሌም/ሮም ከተማ ቅጥር ግቢ ስናልፍ የ"ኢየሱስ ጳጳስ ፍራንሲስ" ርኵሰት መጋቢት 13 ቀን 2013 ዓ.ም ከተመረጡበት ጊዜ አንስቶ ከ70ዎቹ ኬኔዝ ኮፔላንድስ ጋር የከሃዲውን ፕሮቴስታንት በማለፍ ወደ ቤተ መቅደሱ ቅጥር ግቢ ወይም ወደ ቤተመቅደስ የሚሄዱትን ሴቶች ቅጥር ግቢ አልፈው ወይም ወደ ቤተመቅደስ የሚሄዱትን XNUMX ኬኔዝ ኮፔላንድስ በማለፍ በበሩ መግቢያ ላይ ኒዮ አድቬንቲዝም ወደ ጌታ ቤት ውስጠኛው አደባባይ ወደ ሃያ አምስት የሚሆኑ የአድቬንቱ ሰዎች በቤተ መቅደሱ ደጃፍ ላይ በመምጣት የእግዚአብሔር ቁጣ በተቃራኒው አቅጣጫ - ከውስጥ ወደ ውጭ - በሁሉም ከሃዲ እና እራሳቸውን በሚረኩ ክርስቲያኖች ላይ ይወርዳሉ ...

ጊዜው ደርሶአልና። ፍርድ በእግዚአብሔር ቤት መጀመር አለበት አስቀድሞም በእኛ የሚጀመር ከሆነ ለእግዚአብሔር ወንጌል የማይታዘዙ መጨረሻቸው ምን ይሆን? (1 ጴጥሮስ 4:17)

የዛሬው አድቬንቲዝም መሪዎች እና ሰባኪዎች ከሕዝቅኤል 9 ርዕሰ ጉዳይ ይርቃሉ።ስለዚህ ኤለን ጂ.ዋይት ይህንን ምዕራፍ በቀጥታ ለቤተ ክርስቲያን እንደምትጠቀም በቤተ ክርስቲያን ብዙም የማይታወቅ ሐቅ ነው። ያለ ምንም ቅድመ ሁኔታ ትንቢት ትናገራለች ከሃዲው የቤተክርስቲያን ክፍል "ያላቀሰቀሰ እና አላለቀስም" እራሱ የእግዚአብሄር አስፈሪ ቃል ያስፈራራውን በትክክል ይጎዳል ...

በእግዚአብሔር ምክር የቆሙት። በዚህ ጊዜ? እነዚያ ናቸው የእግዚአብሔር ሕዝብ ነን በሚሉት መካከል በደላቸውን የሚያመካኙ እና በልባቸው ኃጢአትን በሚገሥጹት ላይ በግልጽ ባይሆንስ የሚያጉረመርሙ ናቸው? በነሱ ላይ የሚቆሙት እና ለበደሉት የሚያዝኑ ናቸውን? አይደለም፣ በእርግጥ! ንስሐ ካልገቡና የሰይጣንን ሥራ በመጨቆን ውስጥ ካልተዉ የሥራው ሸክም ያለባቸው [ይህ ኃላፊነት ዛሬ ያለው ማን ነው?] በጽዮንም የኃጢአተኞችን እጅ በመያዝ የእግዚአብሔርን ማኅተም ማረጋገጫ ፈጽሞ አያገኙም። በክፉዎች አጠቃላይ ጥፋት ውስጥ ይወድቃሉ። በስራው የተወከለው አምስት የጦር መሳሪያ የያዙ ወንዶች። ይህንን ነጥብ በጥንቃቄ ምልክት ያድርጉበት- በእነርሱ ውስጥ የተሠራውን የእውነትን ንጹሕ ምልክት የሚቀበሉ በፍታ በለበሰው ሰው ምልክት የተመሰለው የመንፈስ ቅዱስ ኃይል, በቤተ ክርስቲያን ውስጥ "ስለተደረገው ርኩሰት ሁሉ የሚያለቅሱ እና የሚያለቅሱ" ናቸው። ለንጽሕና ያላቸው ፍቅር እና የእግዚአብሔር ክብር እና ክብር እንደዚህ ነው, እና አላቸው በጣም ግልፅ የሆነ የኃጢያት ሀጢያተኝነት እይታ፣ እነሱ በመከራ ውስጥ እንዳሉ፣ እንደ ማልቀስ እና ማልቀስም ተመስለዋል። የሕዝቅኤልን ምዕራፍ ዘጠነኛውን አንብብ።

ነገር ግን በኃጢአትና በጽድቅ መካከል ያለውን ሰፊ ​​ልዩነት በማያዩ እና በእግዚአብሔር ምክር ላይ የቆሙትን እና ምልክትን የተቀበሉ ሰዎች እንደሚመስሉ የማይሰማቸው የሁሉም ሰዎች አጠቃላይ እልቂት በቅደም ተከተል ተገልጿል. አምስት የጦር መሳሪያ የያዙ “እርሱን ተከትላችሁ በከተማይቱ መካከል ሂዱ ምቱ፤ ዓይኖቻችሁ አይራራም አትሩሩም፤ ሽማግሌውንና ሽማግሌውን፥ ቈነጃጅቱንም፥ ሕጻናትንና ሴቶችን ግደሉ፤ ምልክቱም ወዳለበት ወንድ ሁሉ አትቅረቡ። በመቅደሴም ጀምር። {3ቲ 267.1-2}

አስታውስ:

1. ጽሑፉ ተግባራዊ ይሆናል ለዘመናችን እና ለኤስዲኤ ቤተክርስቲያን.

2. ኤለን ጂ ዋይት ይህንን ግልጽ ያደርገዋል መንፈስ ቅዱስ ነው። ኃጢአትን እንደዚሁ ለሚገነዘቡት እና የሚያለቅሱበት እና የሚያለቅሱትን ማኅተሙን የሚሰጥ።

3. በሕዝቅኤል 9፡2 ላይ ያለውን ግልጽ ያልሆነውን ጥቅስ በግልፅ አቀረበች እና እዚያ ከተጠቀሱት ስድስት ሰዎች መካከል ያለውን ብቻ ትነግረናለች። አምስቱ የግድያ መሳሪያ ይይዛሉ ና የመጀመሪያው መንፈስ ቅዱስ ነው።

የመጨረሻውን ነጥብ ትንሽ ቀረብ ብለን ማየት አለብን። መጀመሪያ ጥቅሱን እናንብብ፡-

በጆሮዬም በታላቅ ድምፅ ጮኸ። እነሆም፥ ስድስት ሰዎች ከመንገድ መጡ በሰሜን በኩል ካለው በላይኛው ደጅ እና እያንዳንዱ ሰው በእጁ የጦር መሣሪያ; ከመካከላቸውም በፍታ የለበሰ፥ የጸሐፊም የቀለም ቀንድ በአጠገቡ ያለው አንድ ሰው። ገብተውም በናሱ መሠዊያ አጠገብ ቆሙ። ( ሕዝቅኤል 9:1-2 )

"ስድስት ሰዎች እያንዳንዱ ሰው የሚያርድ መሳሪያ በእጁ ይዞ።" ይህ ደግሞ ከሚገድሉት የእግዚአብሔር ወታደሮች መካከል ስድስቱ ናቸው። ነገር ግን መንፈስ ቅዱስን ከማተም መግለጫ ጋር የሚዛመድ “አንድ ሰው በመካከላቸው” ነበር። ከስድስቱ አንዱ ነው ወይስ በስድስቱ መካከል ሰባተኛ ነው? በቅርቡ የማይሆነው የመጽሐፍ ቅዱስ ሐተታ እንዲህ ይላል።

ከነሱ መካከል አንድ ሰው። ይህ ሰው የግድያ መሳሪያ ከያዙት ስድስቱ አንዱ ነበር፣ እና አንዳንድ ተርጓሚዎች እንደሚሉት ሰባተኛ አልነበረም (3ቲ 266፣267 ተመልከት)። እሱ “የተልባ እግር ለብሶ”፣ የተለመደው የክህነት ልብስ፣ እና በታላቁ የስርየት ቀን ሥነ ሥርዓት ላይ የሊቀ ካህናቱ ልዩ ልብስ (ዘሌ.16) {ኤስዲኤ የመጽሐፍ ቅዱስ ሐተታ፣ ጥራዝ. 4; ሕዝቅኤል 9:2ን አንብብ።

የመጽሐፍ ቅዱስ ማብራሪያችን ለምን መጥፋት እንዳለበት ገባህ? ተንታኙ ከላይ የተገለጹትን የኤለን ጂ ዋይትን ጽሁፎች በመጥቀስ በራዕይ ያየችው የግድያ መሳሪያ የያዙ አምስት ሰዎች ብቻ ናቸው። የመቅደስ አስተምህሮው የታሰበ ነው፣ እና እኛን የታዩት ትዕይንቶች ከ1844 ጀምሮ በስርየት ቀን በተካሄደው የምርመራ ፍርድ ወቅት መከናወን አለባቸው። ሁሉም ነገር መደምሰስ እና መሄድ አለበት! በመጽሐፍ ቅዱስ ከፍተኛ ትችት ሥር፣ ምንም ዓይነት የቅዱስ ትምህርት የለም፣ የድሮ ትንቢታዊ ጽሑፎችን በእኛ ጊዜ እንደገና መተግበር አይቻልም፣ እና በእርግጠኝነት ኤለን ጂ.

ሆኖም፣ የሕዝቅኤል 9ን ምስጢር የምንፈታበት ብቸኛው መንገድ ይህ ነው፣ ይህም ቀስ በቀስ ዱካውን እየተከተልን ነው። ይህ ትንቢት ከሁሉ የላቀ ጥቅም ይሰጠናል። ሚስጥሩ በእውነቱ ከሰባት ማኅተሞች፣ ከሰባት መለከቶች እና የሰባት መቅሰፍቶች የምጽዓት ምሳሌዎች በተለየ በሚመስለው የስድስት ሰዎች እንግዳ ምሳሌ ላይ ነው። ብዙ ተርጓሚዎች ሕዝቅኤልን 9 ከሰባቱ መለከቶች ጋር ሲያወዳድሩ፣ እነሱም የቅጣትን ፍርድ (በጸጋ) ትንቢት እየተናገሩ እንዳሉ እገምታለሁ።

በጸጋ? አዎ እናንብብ...

እነርሱም ሲገድሉኝ እኔም ቀረሁ፥ በግምባሬ ተደፋሁና ጮኽሁ፥ እንዲህም አልሁ። ቍጣህን በኢየሩሳሌም ላይ በማፍሰስህ የእስራኤልን ቅሬታ ሁሉ ታጠፋለህን? ለእኔም. እኔ የእስራኤል ቤትና ኃጢአቱ እጅግ ታላቅ ​​ነው; ምድሪቱም በደም ተሞልታለች: ከተማይቱም ጠማማ ትሆናለች; እግዚአብሔር ምድርን ትቶአልና አይዞአም ይላሉ. እኔም ደግሞ ዓይኔ አይራራም እኔም አልራራም ነገር ግን መንገዳቸውን በራሳቸው ላይ እመልሳለሁ። እነሆም፥ በፍታ የለበሰው፥ በጐኑም የቀለም ቀንድ የነበረው ሰው። ያዘዝከኝን አድርጌአለሁ ብሎ ነገሩን ነገረው። (ሕዝቅኤል 9: 8-11)

እውነቱን ለማየት ጽሑፉን በጥንቃቄ መመርመር አለብዎት. ጌታ አይን አይራራም አይራራም ቢልም መንፈስ ቅዱስ ግን የኢየሱስ ተወካይ ሆኖ በሊቀ ካህናቱ የተልባ እግር ልብስ ለብሶ የጸጋው ጊዜ ገና እንዳላለቀ በግልጽ ያሳያል። ስለ መቅሰፍቶች ከመናገር ይልቅ የምሕረት በር ከመዘጋቱ ጥቂት ቀደም ብሎ ሊሆን ይችላል። የኋለኛው ዝናብ ጊዜ ወይም ትንሽ የችግር ጊዜ እንደሆነ እናውቃለን። መንፈስ ቅዱስ የምዕራፍ 9 የመጨረሻ ቁጥር ድረስ መታተም መፈጸሙን ዘገባ አይሰጥም። አሁንም መታተም እስካለ ድረስ ጸጋው አለ። በመቅሰፍት ጊዜ ማንም አይታተምም እና ኢየሱስ የሊቀ ካህናቱን ልብስ አይለብስም ነገር ግን የንግሥና ልብሶችን እንጂ።

አሁን በሕዝቅኤል ምዕራፍ 9 ላይ የተገለጹትን ስድስት ሰዎች መንፈስ ቅዱስን እና አምስቱን የማረድ መሳሪያ የያዙትን ከሰባቱ የራዕይ መለከቶች ጋር እንዴት ማስማማት እንደምትችል በግል እንድታስብበት እጠይቃለሁ። አስቸጋሪ ነው? የመድረክ አባሎቻችን ለማየት ብዙ ጊዜ ያስፈልጉ ነበር...

የመጽሐፍ ቅዱስን ጥቅስ እንደገና እንመልከተው፣ እና የስድስቱን ሰዎች ድርጊት ቅደም ተከተል እንከታተል፡-

እግዚአብሔርም አለው። [መንፈስ ቅዱስ] በከተማይቱ መካከል በኢየሩሳሌም መካከል ሂድ፥ በእርስዋም ስለሚደረገው ርኵሰት ሁሉ በሚያለቅሱ ሰዎች በግምባራቸው ላይ ምልክት አድርግ። እና ለሌሎቹ (አምስት ከእርድ መሳሪያ ጋር) ሂዱ አለኝ ከእሱ በኋላ ከተማይቱን ምታ ምቱ፤ ዓይኖቻችሁ አይራሩ፥ አትሩሩም፤ (ሕዝ 9፡4-5)

እነዚህን ስድስት ሰዎች ለመለከት ብንመደብላቸው ስድስት መለከቶች ብቻ ይሆናሉ። የሕዝቅኤልም ምስጢር ይህ ነው! ይህንን እንዴት መፍታት እንችላለን?

የመጀመሪያው መለከት በተገለጸው ቅደም ተከተል ጥቅሶችን እየወሰደ እስከ ምዕራፍ 9 መጨረሻ ድረስ ያለውን የማተም ሥራ የሚወክል የመንፈስ ቅዱስ ተግባር መሆን አለበት። ከእሱ በኋላ ወይም ወደ ፊት ሲሄድ አምስቱ ሰዎች የግድያ መሣሪያቸውን ይዘው ተከተሉት። ከሁለተኛው እስከ ስድስተኛው መለከቶች መመደብ አለባቸው. ታዲያ በሰባተኛው መለከት ማን ተመልሶ ይመጣል? ልክ ነው፣ ክበቡ ተጠናቅቋል! መንፈስ ቅዱስ እንደገና መጥቶ የመታዘዙን ዘገባ ይሰጣል...

እነሆም፥ የተልባ እግር የለበሰው፥ የቀለም ቀንድም በአጠገቡ የነበረው ሰው። እንዳዘዝከኝ አድርጌአለሁ። (ሕዝቅኤል 9: 11)

ህዝቅኤል 9 መለከቶች እንዴት እንደሚሰሩ እና በተወሰነ ደረጃም በውስጣችን እንደተደራረቡ ለመረዳት ቁልፉ ነው። የመጀመሪያው መለከት በመለከት ዑደት ውስጥ ያልፋል (ቢያንስ አራቱ ነፋሳት እስኪለቀቁ ድረስ) እና ሌሎቹ ስለሚከተሉ የመንፈስ ቅዱስ የስኬት ዘገባ በሰባተኛው መለከት ዑደቱን እስኪያጠናቅቅ ድረስ ያልፋሉ። የሕዝቅኤል 9፡11 ጽሑፍ ከሀ በሰማይ ውስጥ carillon:

ና ሰባተኛው መልአክ ነፋ; በሰማይም እንዲህ አሉ። የዚህ ዓለም መንግሥታት የጌታችንና የክርስቶስ መንግሥታት ሆነዋል። ለዘላለምም እስከ ዘላለም ይነግሣል። በእግዚአብሔር ፊት በመቀመጫቸው የተቀመጡ ሀያ አራቱ ሽማግሌዎች በግንባራቸው ተደፉ፥ ለእግዚአብሔርም ሰገዱ። ታላቅ ኃይልህን ወደ አንተ ወስደሃልና ነግሠሃልና። ( ራእይ 11:15-17 )

144,000ዎቹ ኹሉ ሲታተሙ ሰማዕታትም ምስክርነታቸውን ሲፈፀሙ አብ ጉዳዩን አሸነፉ። ክርስቶስ የንግሥና ልብሶችን ሊለብስ እና መቅሰፍቶች ሊወድቁ ይችላሉ.

አሕዛብም ተቈጡ ቁጣህን መጥቷል... (ራዕይ 11:18)

የመለከትን ዑደት ሌላ በጥንቃቄ ይመልከቱ፡-

(ይህ ሰንጠረዥ ሊሆን ይችላል ከማውረጃው አካባቢ ወርዷል ለትምህርት እርዳታ በከፍተኛ ጥራት።)

የሕዝቅኤል 9 ምስጢር፣ ስድስቱ ሰዎች ከሰባቱ መለከቶች ጋር እንዴት እንደሚዋሃዱ፣ የሚፈታው በሰዓት ዑደት ተፈጥሮ ብቻ ነው—የኦሪዮን ሰዓት- መንፈስ ቅዱስ እንደ መልአክ (ኮከብ) በነጭ ፈረስ ላይ ተቀምጦ (የወንጌል ንጽሕና) ሆኖ ሁለት ጊዜ (አንደኛና ሰባተኛው መለከት) ስለሚገለጥ ነው።

በዚች ምድር ላይ ሌላ እንቅስቃሴ የሕዝቅኤል 9ን ችግር ክፍሎች በትክክል መለየት ወይም በትክክል መፍታት እንኳን ሊጀምር አይችልም። በተመሳሳይ ጊዜ፣ መለከቶች ያላቸው መላእክት እያንዳንዳቸው በተወሰነ ጊዜ ማንቂያውን እንደሚያሰሙ፣ ነገር ግን እስከ መለከት ዑደቱ መጨረሻ ድረስ እንደሚቀጥሉ ብዙውን ጊዜ የሚነሳውን ግን ፈጽሞ ያልተረጋገጠውን ጽንሰ ሐሳብ የመጀመሪያውን መጽሐፍ ቅዱሳዊ ማረጋገጫ አቅርበናል። መለከቶቹን እርስ በርስ ተደራርበው የተመለከቱት ልክ ነበሩ። ጊዜ (የቀን ቀኖች) ብቻ የጎደላቸው ነበር። አሁን በቀላሉ ማንበብ ይችላሉ!

የአራቱ ነፋሳት መጥፋት

በመጀመሪያ ጥሩምባ ላይ ምንም "አስደሳች" ለምን እንዳልተከሰተ አሁን ተረድተዋል? በዚህ ዓመት ጥር 31 እስከ የካቲት 1 ቀን ድረስ እንደ አራተኛው መልአክ በመውረድ የጀመረው በመጀመሪያው ቀንደ መለከት ዋና ወቅት ብቻውን የሄደ መንፈስ ቅዱስ ጊዜ ነበር። በነጩ ፈረስ ላይ ተቀምጦ የሚታረድ መሳሪያ ይዘው በሰዎቹ ፊት ቀርቦ የመጀመሪያውን የጸጋ መለከት ነፋ። የሎውስቶን ብሄራዊ ፓርክ ሱፐር እሳተ ገሞራ የሰሜን አሜሪካን አንድ ሶስተኛውን እንዳያጠፋ የከለከለው እና የክራይሚያ ቀውስ በሺዎች ለሚቆጠሩ ሰዎች ሞት እንዳይዳረግ የከለከለው እሱ ነው።

ግን ስለ ሌሎች ጥሩንባዎችስ? በከሃዲዋ ቤተ ክርስቲያን ላይ ፍርዱ የሚጀምረው መቼ ነው? ሁለተኛው ሰው አስቀድሞ በእጁ የሚታረድ መሳሪያ አለው። ምክንያቱም ፍርዱ የሚጀምረው በእግዚአብሔር ቤት እና በቤተመቅደስ ውስጥ ካሉ ሽማግሌዎች ጋር ስለሆነ፣ይህን ትንቢት ለመፈጸም በሁለተኛው መለከት ዋና ወቅት አንድ ነገር መከሰት አለበት። ብዙ የአድቬንቲስት ተቋማት በ1902 እንደ ባሌይ ክሪክ እና ሪቪው ኤንድ ሄራልድ እንደ ሳኒታሪየም ከእግዚአብሔር በማይጠፋ እሳት በቅርቡ እንደሚፈረድባቸው እናምናለን። እግዚአብሔር የተደራጀውን የአድቬንቲስት ቤተ ክርስቲያንን ትቶ ሰይጣንን ለማጥፋት ነፃ እጁን ሰጠው። የመጽሐፍ ቅዱስ ጥቅስ ስለ እግዚአብሔር ቤት ሽማግሌዎች ስለሚናገር በሲልቨር ስፕሪንግ ኤምዲ በሚገኘው አጠቃላይ ጉባኤ ዋና መሥሪያ ቤት መጀመር አለበት ብለን እናምናለን።

ሆኖም፣ አሁንም ጸጋ እንዳለ እናውቃለን ምክንያቱም የማተም ጊዜ አሁንም ይቀጥላል። እስካሁን ሙሉ በሙሉ ያልተፈታ የኤለን ጂ ዋይት ራእይ አለ፣ እና ስለ መለከት ዑደት እንድንረዳ ይረዳናል። ይህ ቅጽበት ለመረዳት 165 ዓመታት እየጠበቀ ነው.

ራእዩ በትክክል ርዕስ ተሰጥቶታል። ማኅተም በመጽሐፉ ውስጥ ቀደምት ጽሑፎች, እና እዚህ ከማንበብዎ በፊት ሁሉም ሰው አንድ ጊዜ ሙሉ በሙሉ ማንበብ አለበት። በጣም አስፈላጊ የሆኑትን ጥቅሶች ብቻ አወጣለሁ.

በእውነቱ፣ በዚህ ምዕራፍ 4 ውስጥ የተገለጹት ሁለት ራእዮች አሉ። በመጀመሪያ በተጠቀሰው ራዕይ ውስጥ ለኤለን ጂ. ዋይት ሙሉ በሙሉ ያልተገለጸው የሁኔታ ሁኔታ በሁለተኛው ራእይ ውስጥ ተጨማሪ ዝርዝሮችን የያዘ ሁለት ጊዜ ተደግሟል። እኛ አይሁዶች ከሆንን ያንን የራእዩ ክፍል አስፈላጊነት ላይ እንደ ልዩ ትኩረት እንረዳ ነበር።

በመጀመሪያ፣ የእኛ እይታ የተረጋገጠው የወረርሽኙ ዑደቱ የሚጀምረው የመለከት ዑደት ካለቀ በኋላ ብቻ እንደሆነ ነው።

የኢየሱስ ሥራ በመቅደስ ውስጥ እስኪፈጸም ድረስ አራቱ መላእክት አራቱን ነፋሳት እንደሚይዙ እና ከዚያም ሰባቱ የመጨረሻ መቅሰፍቶች እንደሚመጡ አየሁ። {EW 36.2}

የመጽሐፍ ቅዱስ ጥቅስ እንደሚለው የአራቱ ነፋሳት መፈታት በስድስተኛው መለከት ይፈጸማል፡-

እና ስድስተኛው መልአክ ነፋ። በእግዚአብሔርም ፊት ካለው ከወርቁ መሠዊያ ከአራቱ ቀንዶች ድምፅ ሰማሁ እንዲህ ሲል መለከት ያለውን ስድስተኛውን መልአክ። በታላቁ ወንዝ በኤፍራጥስ የታሰሩትን አራቱን መላእክት ፍቷቸው። የሰውን ሲሶ ይገድሉ ዘንድ ለአንድ ሰዓት፣ ለአንድ ቀን፣ ለአንድ ወር፣ ለዓመትም የተዘጋጁ አራቱ መላእክት ተፈቱ። ( ራእይ 9:13-15 )

ከዚያ በኋላ፣ ኤለን ጂ ዋይት የሞት ትእዛዝ በቸነፈር ጊዜ መጀመሪያ ላይ እንደሚወጣ፣ እና የያዕቆብ የመከራ ጊዜ እንደሚጀምር እና ሰንበትን አንዴ ያወቁ ነገር ግን በተፈተኑበት ጊዜ ያላከበሩት ሰዎች ምን ዕጣ ፈንታ እንደሚደርስባቸው ያሳያል። ከዚያም በዚህ ምዕራፍ ውስጥ በተጠቀሰው በጥር 5, 1849 የሰንበት ጠዋት የመጀመሪያ ራእይ መጨረሻ ላይ አንድ እንግዳ ትዕይንት አየች፡-

ከዚያም ተሰብሳቢዬ መልአክ እንደገና ወደ ከተማዋ መራኝ፣ እዚያም አየሁት። አራት መላእክት ወደ ከተማይቱ በር እየሄዱ። በሩ ላይ ለመልአኩ የወርቅ ካርዱን እያቀረቡ ነበር ሳየው ሌላ መልአክ ከ አቅጣጫ በፍጥነት በረራ እጅግ በጣም ጥሩ ክብር ፣ እና ማልቀስ ከፍተኛ ድምጽ ለሌሎቹ መላእክት, እና በእጁ ውስጥ የሆነ ነገር ወደ ላይ እና ወደ ታች እያወዛወዘ። ስላየሁት ነገር ማብራሪያ እንዲሰጠኝ የሚከታተለውን መልአክ ጠየቅሁት። ከዚያ በኋላ ማየት እንደማልችል ነገረኝ፣ ግን ብዙም ሳይቆይ ያየኋቸው ነገሮች ምን ማለት እንደሆነ ያሳየኛል። {EW 37.1}

መልካሙ ነቢይ ራእዩን ስላልተረዳው ታሞ በነበረበት ጊዜ የዳንኤል 8 የመጀመሪያ ትዕይንት ይመስላል። ነገር ግን ኤለን ጂ ኋይት ለዝርዝሩ ማብራሪያ እስኪሰጥ ድረስ ምስኪኑ ዳንኤል ድረስ መጠበቅ አልነበረባትም። በዚያው ሰንበት ከሰአት በኋላ ሁለተኛ ራእይ አየች፡-

አየሁ አራት መላእክት በምድር ላይ የሚሠሩት ሥራ ነበራቸው እና ሊፈጽሙት በመንገድ ላይ ነበሩ። ኢየሱስ ለብሶ ነበር። የክህነት ልብሶች. [ስለዚህ ትንሽ የችግር ጊዜ ላይ ነን።] ወደ ቅሪቶቹም አዘነላቸው፣ ከዚያም ተነሱ እጆቹ፣ በታላቅ ምሕረት ድምፅ። “ደሜ ኣብ ርእሲ ምዃንካ፡ ንእሽቶኻ ኽትከውን ትኽእል ኢኻ። ከዚያም በታላቁ ነጭ ዙፋን ላይ ከተቀመጠው እና በኢየሱስ ዙሪያ ሁሉ ከፈሰሰው ከእግዚአብሔር እጅግ የሚያበራ ብርሃን ሲመጣ አየሁ። ከዚያም ከኢየሱስ ተልእኮ ያለው መልአክ በምድር ላይ ሥራ ወደ ነበራቸው ወደ አራቱ መላእክት ፈጥኖ ሲበር አየሁ። በእጁ የሆነ ነገር ወደላይ እና ወደ ታች እያወዛወዘ ፣ እና በታላቅ ድምፅ ማልቀስ. “ቆይ! ያዝ! ያዝ! ያዝ! የአላህ ባሮች በግንባራቸው እስኪታተሙ ድረስ። {EW 38.1}

በዚህ ልዩ ሰንበት የመጀመሪያ ራእይ ኤለን ጂ ኋይት በአራተኛው (ሌላ) መልአክ ዙሪያ ያለውን የሰማይ ክስተት ጨረፍታ አይታለች። በሁለተኛው ራእይ ላይ አራተኛው መልአክ በምድር ላይ በሚያደርገው እንቅስቃሴ ማለትም በአገልግሎታችን ላይ ምን መዘዝ እንደሚያስከትል አሳይታለች። "መልአኩ" በእጁ ውስጥ ወደ ላይ እና ወደ ታች የሚያውለበልበው ምን እንደሆነ ለረጅም ጊዜ እያሰብን ነበር. ለኤለን ጂ ዋይት ተመሳሳይ ሊሆን ይችላል ምክንያቱም በሁለተኛው ራዕይ እንደገና ጠይቃለች እና መልስ ታገኛለች፡-

የሰማሁትን ትርጉም እና አራቱ መላእክት ምን ሊያደርጉ እንደሆነ አብሮኝ የነበረውን መልአክ ጠየቅሁት። እርሱ ኃይላትን የከለከለው እግዚአብሔር ነው, እና በምድር ላይ ስላለው ነገር መላእክቱን ሰጣቸው; አራቱም መላእክት አራቱን ነፋሳት ይይዙ ዘንድ ከእግዚአብሔር ዘንድ ሥልጣን ነበራቸው፥ ሊለቁአቸውም እንዳላቸው። ነገር ግን እጆቻቸው ሲፈቱ አራቱም ነፋሳት ሊነፉ ሳሉ፥ የኢየሱስ የርኅራኄ ዓይን ያልታተሙትን ቅሬታዎች ተመለከተ። ከፍ አደረገ እጆቹን ለአብ ደሙን እንዳፈሰሰላቸው ለመነው። ከዚያም ሌላ መልአክ ፈጥኖ ወደ አራቱ መላእክት እንዲበር ታዘዘና ያዙአቸው፤ የእግዚአብሔር አገልጋዮች የሕያው እግዚአብሔር ማኅተም በግምባራቸው እስኪታተሙ ድረስ። {EW 38.2}

እስከ ጃንዋሪ 31, 2014 ድረስ እነዚህን ራእዮች በትክክል መተርጎም ለኛ የማይቻል ነበር። ነገር ግን አራተኛው መልአክ በዓይናችን እያየ እያወዛወዘ ያለውን ነገር ይዞ ወረደ። ከኔ በፊት በነበረው ምሽት ያገኘሁት የመለከት ዑደት ሰንጠረዥ ነበር። ጥር 31 ምሽት ላይ ስብከት. እና ለዚህ ዑደት፣ ከብዙ የመለከት ዑደቶች አንድ የመጨረሻ ድግግሞሽ ብቻ፣ ከዚህ ቀደም ያልተሰጡ ልዩ መመሪያዎች አሉ። ንፋሱ (ጦርነቶች እና አደጋዎች) መታተም እስኪያበቃ ድረስ እንዲቆዩ ተደርገዋል።

አሁን በጥንቃቄ ማሰብ አለብህ፡- አራቱ የኢየሱስ “መያዣዎች” በየትኞቹ መለከቶች ላይ ይሠራሉ? ሰባት መለከቶች አሉን፣ ግን አራት “መያዣዎች” ብቻ። ለስድስተኛው መለከት "መያዝ" ሊኖር አይችልም ምክንያቱም የአራቱን ነፋሳት መጥፋት ይወክላል, እና ስለዚህ, ምክንያታዊ በሆነ መልኩ, መታተም እራሱ መጠናቀቅ አለበት. ለእርድ መሳሪያ ስላልያዘ ለመጀመሪያው ጥሩንባ ምንም “መያዝ” አያስፈልግም። ስለዚህ አራቱን ነፋሳት እንድንይዝ ትእዛዝ ሰጠን። ለሁለተኛው ፣ ሦስተኛው ፣ አራተኛው እና አምስተኛው መለከቶች ይተገበራል።

በአራቱ ነፋሳት ላይ ስልጣን መያዝ ምሳሌያዊ ብቻ ነው። ፍርዶች እንዲወድቁ ማድረግ አንችልም እናም አንፈልግም ፣ ምንም እንኳን ትዕግሥታችን ቢሞከርም። በተፈጥሮ ከማጥናት ወደ ማየት መምጣት እንፈልጋለን (አራቱን ነፋሳት መልቀቅ እንፈልጋለን) ነገር ግን ኢየሱስ ከእኛ የበለጠ ትዕግስት ይፈልጋል። ሥልጣናችን የትንቢት ጥበብ ነው። ሥልጣናችን የተገደበው የትንቢታዊ ጽሑፎችን መረዳት እና ራእዮችን እንደ በላይኛው ዛሬ እና በትክክለኛው መንገድ የመተርጎም ችሎታ ላይ ብቻ ነው።

ነገር ግን እነዚህ ትዕዛዞች ከሁለተኛ እስከ አምስተኛ መለከቶች የተጻፉት በጽሁፉ ውስጥ የት ነው የተጻፈው? ከራዕዩ በላይ ያለ ተጨማሪ ድጋፍ ያለን ግምታችን ብቻ አይደለምን?

ከላይ ያለውን የመለከት ገበታ እንደገና እንመልከት እና ኢየሱስን በኦሪዮን ቁስሎቹን አስቡት፣ ልክ ከዓመታት በፊት በስላይድ 173ኛው ክፍል ላይ እንዳሳየሁት የኦሪዮን አቀራረብ. ከሁለተኛው እስከ አምስተኛው መለከቶች የሚዛመዱት ቁስሎች የትኞቹ ናቸው? ሶስተኛውን እና አራተኛውን መለከት በማገናኘት ምንም ችግር የለብንም። የኢየሱስ እጆች.

በፍርድ ዑደት፣ የዙፋኑን መስመሮች (ሁለተኛውና አምስተኛው መለከት) እንደ ኢየሱስ መስቀል ተርጉሜአለሁ፣ እርሱ ግን እጆቹን አነሳ ከሴንሰር ጋር ከከዋክብት ቤቴልጌውስ እና ቤላትሪክስ ጋር ለማጣጣም። ለመለከት ዑደት እንደ መስቀል ከዙፋን መስመሮች ትርጓሜ ጋር ብንቆይም, ነገር ግን. የኢየሱስ እጆች በምሳሌያዊ አግድም አግዳሚ ጨረሮች (የመስቀል ጨረሩ ወይም የዙፋኑ መስመሮች) ላይ በምስማር የተቸነከሩ ይሆናሉ።

በዚህ መንገድ፣ ሁለተኛው መለከት በመስቀል ላይ ካለው የኢየሱስ ቀኝ እጅ ጋር ይመሳሰላል፣ ሦስተኛው መለከት ደግሞ ያው እጅ ይሆናል፣ አሁን ወደ ላይ ከፍ ብሏል። በተመሳሳይም የመለከት ዑደት በሌላው በኩል፡ አራተኛው መለከት የኢየሱስ ግራ እጁ ሲሆን አምስተኛው መለከት በመስቀል ላይ የተቀመጠው ይሆናል።

ኢየሱስ አብን ነፋሱን እንዲይዝ ሲለምን በእጁ እንጂ በእግሩ ወይም በጎኑ አለመሆኑ ምክንያታዊ ይመስላል። የራዕዩን ጽሁፍ በትኩረት ካነበብክ (እና በኔ አፅንዖት)፣ ከዚያም በትክክል እንዲህ ይላል። በራዕዩ ውስጥ በሦስተኛው ድግግሞሽ ውስጥ, እኛ አለን የኢየሱስ እጆች በብዙ ቁጥር እና እንዲሁም “በመስቀል ላይ ካለው የማረፊያ ቦታ” የቀኝ እና የግራ እጆችን ከዙፋኑ መስመሮች ወደ ቤቴልጌውስ እና ቤላትሪክስ በማንሳት የሚደረግ እንቅስቃሴ ፣

… እና እሱ ተነስቷል እጆቹን ለአብ ደሙን እንዳፈሰሰላቸው ለመነው። ከዚያም ሌላ መልአክ ፈጥኖ ወደ አራቱ መላእክት እንዲበር ታዘዘና ያዙአቸው፤ የእግዚአብሔር አገልጋዮች የሕያው እግዚአብሔር ማኅተም በግምባራቸው እስኪታተሙ ድረስ። {EW 38.2}

(ለምሳሌ አኒሜሽኑ የኢየሱስ ቀኝ እጅ ለሁለተኛውና ለሦስተኛው መለከቶች መነሳቱን ያሳያል።)

ስለዚህ፣ የመግደል መሣሪያ የያዙት አራቱ ሰዎች ኢየሱስ ራሱ ባዘዘው ገደብ የተገደበ ነው። ይህም ደሙን ውጤታማ ያደርገዋል ስለዚህም መለከት በሚነፉ መላእክቱ የሚደርሰው ጥፋት ያን ያህል አስፈሪ እንዳይሆን ሥጋ የለበሰ ሁሉ ሊድን አይችልም፣ ምንም እንኳን ሰይጣን ቢፈልግም።

በመጀመሪያዎቹ ሁለት መለከቶች ምን ሊሆን እንደሚችል ስታስብ (አንብብ መለከት በተወሰነ ድምጽ እንደገና)፣ ከዚያ እኛ ለኢየሱስ አማላጅነት አገልግሎት ብቻ ነው ዘላለማዊ አመስጋኝ መሆን የምንችለው። የሪቪው እና ሄራልድ እና የፓሲፊክ ፕሬስ ታላቁ አድቬንቲስት አሳታሚ ቤቶች በእውነቱ ስራውን ለመስራት የታሰቡ ነበሩ፣ ነገር ግን በምትኩ በትንሽ "የህትመት እና የማተም" ስራችን እየሰራን ስለሆንን፣ በማይነገር አስቸጋሪ ሁኔታዎች ውስጥ ልንሰራው ባለመቻላችን አመስጋኞች መሆን እንችላለን። በአለም ዙሪያ ላሉ ሰዎች አሁንም የኢንተርኔት አገልግሎት እና ግንኙነት አለን።

የኤደን ወንዞች

በዚህ ርዕስ ውስጥ የአራቱን ነፋሳት መጥፋት ተመልክተናል፣ ነገር ግን በመጽሐፍ ቅዱስ መሠረት እነዚህ የታሰሩት በታላቁ ወንዝ በኤፍራጥስ ውስጥ ነው።

ስድስተኛውም መልአክ ነፋ፥ በእግዚአብሔርም ፊት ካለው ከወርቅ መሠዊያ ከአራቱ ቀንዶች ድምፅ ሰማሁ፥ መለከት ያለውን ስድስተኛውን መልአክ። አራቱን መላእክት ፍታቸው አለው። በታላቁ ወንዝ ውስጥ የታሰሩ ኤፍራጥስ. ተዘጋጅተው የነበሩትም አራቱ መላእክት ተፈቱ ለአንድ ሰዓት፣ ለአንድ ቀን፣ ለአንድ ወር፣ ለአንድ ዓመት፣ የሰውን ሦስተኛውን ክፍል ለመግደል. ( ራእይ 9:13-15 )

እ.ኤ.አ. ነሐሴ 11 ቀን 1840 የኦቶማን ኢምፓየር ውድቀት ስድስተኛው የክላሲካል መለከት የሚፈጸምበትን ትክክለኛ ቀን ኢዮስያስ ሊች እንደተነበየው {ተመልከት ማራናታ 152} ስለዚህ በጁላይ 8 ቀን 2015 የስድስተኛው ጥሩንባ ድምፅ በጣም ግልፅ ስለሚሆን ማንም ጥናታችንን አይጠራጠርም። ይህ በእንዲህ እንዳለ አራቱም መላእክት እስኪታተሙ ድረስ ነፋሱን ስለሚይዙ 144,000ዎቹ የማኅተሙ ጊዜ ይፈጸማል... ስለዚህ የሚጠራጠር ሁሉ ከ144,000ዎቹ መካከል ፈጽሞ ሊሆን አይችልም።

እና ከእነዚህ ነገሮች በኋላ አየሁ አራት መላእክት በአራቱም የምድር ማዕዘኖች ላይ ቆመ አራቱን የምድር ነፋሳት በመያዝ፣ ንፋሱ በምድር ላይ ወይም በባሕር ላይ ወይም በማንኛውም ዛፍ ላይ እንዳይነፍስ። እኔም አየሁ ሌላ መልአክ ከምሥራቅ ወደ ላይ መውጣት [ምስራቅ = ኦሪዮን]፣ መኖር የሕያው እግዚአብሔር ማኅተም፡- በታላቅ ድምፅም ጮኸ ምድርንና ባሕርን ይጐዱ ዘንድ የተሰጣቸው አራቱ መላእክት። በማለት። ምድርን፥ ባሕሩንም፥ ዛፎችንም አትጉዳ። የአምላካችንን ባሪያዎች በግምባራቸው እስክናትማቸው ድረስ. (ራእይ 7: 1-3)

ከኤለን ጂ ዋይት ባለሁለት እይታ ጋር መጽሐፍ ቅዱሳዊውን አቻ በቀደመው ርዕስ ስር እዚህ እናገኛለን። ነገር ግን በወረርሽኙ ዑደት ውስጥ ሌላ የተለየ ስም ካገኘው ከኤፍራጥስ ወንዝ ጋር ምን ግንኙነት አለው?

ና ስድስተኛውም ጽዋውን በማሰሮው ላይ አፈሰሰ ታላቁ ወንዝ ኤፍራጥስ; ውኃውም እስከ መንገዱ ድረስ ደረቀ የምስራቅ ነገሥታት [ምስራቅ = ኦሪዮን] ሊዘጋጅ ይችላል. ( ራእይ 16:12 )

ጥቂት ተንታኞች የምስራቅ ነገሥታት መለኮታዊ ትሪዮ - አብ፣ ክርስቶስ እና መንፈስ ቅዱስ መሆናቸውን አስቀድመው ተገንዝበዋል። ያንን—ወይም ቢያንስ በጣም ተመሳሳይ የሆነ ነገር—በእኛ (አሁን ባለው) የመጽሐፍ ቅዱስ ሐተታ ውስጥ ማንበብ እንችላለን፡-

በሁለተኛው አተያይ መሠረት “የምሥራቅ ነገሥታት” ክርስቶስንና አብረውት ያሉትን ያመለክታሉ። ይህ አመለካከት “የምሥራቃውያን ነገሥታት” የሚለውን ቃል እንደ ሌሎቹ የራእይ 16:12 ምሳሌያዊ አገላለጾች ቂሮስ ባቢሎንን ድል አድርጎ ባደረገው ታሪካዊ ክስተት ላይ እና በኋላም የአምላክን ሕዝቦች ማለትም አይሁዳውያንን ወደ ትውልድ አገራቸው እንዲመለሱ በማውጣቱ ላይ የተመሠረተ ነው። {ኤስዲኤ የመጽሐፍ ቅዱስ ሐተታ፣ ጥራዝ. 7; ራእይ 16:12 ተመልከት።

በመጽሐፍ ቅዱስ ሐተታ ውስጥ፣ ኤፍራጥስ በእርግጥ በባቢሎን ከተማ የሚፈሰው ወንዝ እንደሆነ እንማራለን። ፋርሳውያን ባቢሎንን በገቡበት ጊዜ እና ለባቢሎናዊው ንጉሥ ብልጣሶር ሚኒ ቴቄል በዚያው ሌሊት ሲፈፀሙ፣ በዚያን ጊዜ ምን ሆኖ ነበር (ዳንኤል 5 ይመልከቱ)?

ኤፍራጥስን ገልብጦ ከተማይቱን ከወረረ በኋላ የባቢሎንን ከተማ ያሸነፈው ቂሮስ ነው። ደረቅ ወንዝ አልጋ. ይህም የሆነው በጥቅምት 13 ቀን 539 ዓክልበ. ቂሮስ በኢሳይያስ 44 እና 45 ላይ “በጌታ የተቀባ” ተብሎ በስም ተነግሯል፣ ስለዚህም እሱ ለራሱ ለክርስቶስ ምሳሌ ሆኖ ቆሟል። ይህም በኢየሱስ ዳግም ምጽአት የኤፍራጥስ ወንዝ ይደርቃል የሚለውን ከላይ ያለውን አመለካከት በጽኑ ያረጋግጣል፣ እናም ይህ የምስራቁ ነገሥታት ትክክለኛ ትርጉም ነው።

ግን እነዚህን ጥቅሶች ለዘመናችን እንዴት እንረዳቸዋለን? ለኢየሱስ ዳግም ምጽአት ለመዘጋጀት የኤፍራጥስ ወንዝ በጥሬው ይደርቃል ማለት ምን ማለት ነው?

ይህንን ለመረዳት ከመጽሐፍ ቅዱስ የመጨረሻ መጽሐፍ ወደ መጀመሪያው ምዕራፍ መሸጋገር አለብን፣ እሱም ኤፍራጥስ ለመጀመሪያ ጊዜ የተሰየመበት ነው።

እግዚአብሔር አምላክም በምሥራቅ በዔድን ገነት ተከለ; የፈጠረውንም ሰው በዚያ አኖረው። እግዚአብሔር አምላክም ለማየት ደስ የሚያሰኘውን ለመብላትም መልካም የሆነውን ዛፍ ሁሉ ከምድር አበቀለ። ደግሞም በገነት መካከል የሕይወት ዛፍ፥ መልካምንና ክፉን የሚያስታውቀውን ዛፍ። ወንዝም ገነትን ያጠጣ ዘንድ ከዔድን ወጣ። ከዚያም ተከፍሎ ወደ ውስጥ ሆነ አራት ራሶች. የ መጀመሪያ ፒሰን ነው፡- ወርቅ ያለበትን የኤዊላ ምድር ሁሉ ይከብባል። የዚያም ምድር ወርቅ መልካም ነው፤ በዚያ ብዴሊየምና የመረግድ ድንጋይ አለ። እና የ ሁለተኛው ወንዝ ግዮን ነው። የኢትዮጵያን ምድር ሁሉ የከበበ ነው። እና የ ሦስተኛው ወንዝ ሒደከል ነው፤ እርሱም ከአሦር ምሥራቅ የሚሄደው ነው። እና የ አራተኛው ወንዝ ነው። ኤፍራጥስ። (ዘፍጥረት 2: 8-14)

የታሪክ ተመራማሪዎች እና አርኪኦሎጂስቶች ከኤደን ገነት የሚፈልቁትን አራት ዋና ዋና የወንዞች ጅረቶች ገለጻ ለማግኘት ፈልገው ነበር። ግን በሚያሳዝን ሁኔታ:

10. ወንዝ. ከ10-14 ጋር ያለውን ልዩነት ለማብራራት ብዙ ምሁራዊ ጥረቶች ተደርገዋል፣ ነገር ግን አጥጋቢ ማብራሪያ በጭራሽ ላይገኝ ይችላል፣ ምክንያቱም ከጥፋት ውሃ በኋላ ያለው የምድር ገጽ ከዚህ በፊት ከነበረው ጋር ብዙም ተመሳሳይነት የለውም። ከፍ ያለ የተራራ ሰንሰለቶችን ከፍ ለማድረግ እና ሰፊውን የውቅያኖስ አካባቢዎችን እስከመፍጠር ያለው ትልቅ ጥፋት ወንዞችን የመሰሉ ትናንሽ የገጽታ ገጽታዎችን ሊተው አይችልም። ስለዚህም አንቴዲሉቪያን ጂኦግራፊያዊ ቃላትን ከዛሬው የምድር ገጽ ገፅታዎች ጋር ለመለየት ተስፋ አንችልም፣ ተመስጦ ለኛ እንደሚያደርግልን ካልሆነ በስተቀር (PP 105-108 ይመልከቱ)። {ኤስዲኤ የመጽሐፍ ቅዱስ ሐተታ፣ ጥራዝ. 1; ዘፍጥረት 2:10ን ተመልከት።

በተጨማሪም፣ በዚህች ምድር ላይ ለኤደን ገነት በከንቱ እንመለከተዋለን፡

ሰው ከአስደሳች መንገዶቹ ከተባረረ በኋላ የኤደን ገነት በምድር ላይ ቆየ። የወደቁት ውድድር የንፁህ ቤትን እንዲመለከቱ ለረጅም ጊዜ ተፈቅዶላቸው ነበር፣ መግቢያቸው በሚመለከቷቸው መላእክቶች ብቻ ተከልክሏል። በኪሩቤል በተጠበቀው የገነት በር መለኮታዊ ክብር ተገለጠ። አዳምና ልጆቹ እግዚአብሔርን ሊያመልኩ መጡ። በዚያም ከኤደን ያባረራቸውን መተላለፍ ለዚያ ሕግ የመታዘዝ ስእለታቸውን አድሰዋል። የዓመጽ ማዕበል ዓለምን ባስፋፋ ጊዜ፣ የሰውም ክፋት በውኃ ጎርፍ ጥፋታቸውን ወሰነ። ኤደንን የተከለው እጅ ከምድር ላይ አራቀባት። በመጨረሻው ተሃድሶ ግን “አዲስ ሰማይና አዲስ ምድር” (ራዕይ 21፡1) ሲኖር ከመጀመሪያው ይልቅ በክብር ያጌጠ ነው። {ፒ ፒ 62.2}

ነገር ግን እግዚአብሔር በቃሉ ውስጥ የማይጠቅም ነገርን አይጽፍም; ብዙ ጊዜ እንደተረጋገጠ አይተናል። ከኤፍራጥስ ኤፍራጥስ አንስቶ እስከ ክርስቶስ ዳግም ምጽአት ድረስ ያለውን ግንኙነት በድጋሚ ከጠቀሰ እሱን መመርመር የተቀደሰ ግዴታችን ነው።

ከኤደን ገነት የወጣው ወንዝ በአራት ተጨማሪ ጅረቶች እንደሚከፋፈለው ጥርጥር የለውም። እነዚህ አራት ወንዞች በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ በተወሰነ ቅደም ተከተል ተቆጥረው ቀርበዋል. የሚፈሰው ውሃ ብዙውን ጊዜ በሰው ልጅ እና በአጽናፈ ሰማይ ታሪክ ውስጥ የጊዜን ፍሰት ወይም የተወሰኑ ተከታታይ ክስተቶችን ይወክላል። ስለ ምድራዊው አቻ ስናወራ ከኤደን የሚወጣው የሕይወት ውሃ ወንዝ፣ ከእግዚአብሔር ዙፋን ለሚወጣው ሰማያዊ ወንዝ ምሳሌነት ስንናገርም እንዲሁ ነው።

ንጹሕንም አሳየኝ። የሕይወት ውሃ ወንዝ ፣ ከእግዚአብሔርና ከበጉ ዙፋን የሚወጣ እንደ ብርሌ የጠራ ነው። በመንገዱም መካከል በወንዙም ማዶ አሥራ ሁለት ፍሬ የሚሰጥ በየወሩም ፍሬ የሚሰጥ የሕይወት ዛፍ ነበረ፤ የዛፉም ቅጠሎች ለአሕዛብ ፈውስ ነበሩ። ( ራእይ 22:1-2 )

ኢየሱስ ራሱ ትምህርቱን የሕይወት ውኃ ሲል ተናግሯል።

መንፈሱና ሙሽራይቱም ና ይላሉ። የሚሰማም። ና ይበል። የተጠማም ይምጣ። የወደደም የሕይወትን ውኃ እንዲያው ይውሰድ። (ራዕይ 22: 17)

ኢየሱስም መልሶ እንዲህ አላት። የእግዚአብሔርን ስጦታ ብታውቁ ኖሮ አጠጣኝ የሚልህ ማን ነው? ትለምነው ነበር እርሱም ይሰጥህ ነበር። የሕይወት ውሃ. (ዮሐንስ 4: 10)

ስለዚህ አራቱ የኤደን ወንዞች በአራት የተለያዩ የሰው ልጅ ታሪክ ዘመናት የሕይወትን ውኃ ይቆማሉ። የወንዞችን ስም ስናጠና በተለይ የትኛው የሰው ልጅ ታሪክ ጊዜያት አጽንዖት ተሰጥቶት በእግዚአብሔር የዘላለም ሕይወት ውኃ ስጦታ እንደሆነ ለማወቅ እንችል ዘንድ መንፈስ ቅዱስ ይምራን።

የመጀመሪያው ስም ነው ፒሰን፡ ያ ምድርን ሁሉ የሚከብድ ነው። ሃቪላህ፣ የት እንዳለ ወርቅ; የዚያም ምድር ወርቅ መልካም ነው፤ በዚያ ብዴሊየምና የመረግድ ድንጋይ አለ። ( ዘፍጥረት 2:11-12 )

The Strong's በዕብራይስጥ ስሞች ትርጉም ላይ መረጃ ይሰጠናል፡-

H6376
פּישׁון
ፒያሾን
ከ H6335; የተበታተነ; ፒሶን, የኤደን ወንዝ: - ፒሶን.

እንደ ሥር ሆኖ H6335 ማጣቀሻ ያደርጋል. ቃሉን በበለጠ ዝርዝር ስንመለከት፡-

ፎሮፎር
ፑሽ
ጥንታዊ ሥር; ለማሰራጨት; በምሳሌያዊ ሁኔታ በኩራት መስራት; - እደግ፣ ውፍረት፣ ተዘርግተህ ተበታተኑ።

በትዕቢት የሰራ እና በእግዚአብሔር በአራቱም ነፋሳት የተበተኑትን ሀገር ወይም ህዝብ ታውቃለህ?

በዘዳግም ላይ ስለ እስራኤል የተነገረው ትንቢት በዲያስፖራ ስለተሠቃዩ የእስራኤል ሕዝብ እንደሆነ ይነግረናል።

እግዚአብሔርም ያደርጋል በብሔራት መካከል በትነንህ እግዚአብሔርም በሚመራችሁ በአሕዛብ መካከል በቍጥራችሁ ጥቂቶች ትቀራላችሁ። ( ዘዳግም 4:27 )

እነዚህ ሰዎች የሕይወትን ውኃ ለአካባቢያቸው የመስጠት ግዴታ ነበረባቸው፣ ነገር ግን ሥራቸውን አልሠሩም።

ኢሳይያስ እርሱን “የዘመናት ዓለት” እና “በደከመች ምድር የትልቅ ዓለት ጥላ” ሲል ገልጾታል። ኢሳይያስ 26: 4 (ህዳግ); 32፡2። የከበረውንም ቃል ኪዳን ዘግቧል። ለእስራኤል የፈሰሰውን ሕያው ወንዝ በአእምሮአችን ውስጥ " ድሆች እና ችግረኞች ውሃ ሲፈልጉ አንድም የለም፥ ምላሳቸውም በውኃ ጥም ደረቀ። እኔ እግዚአብሔር እሰማቸዋለሁ የእስራኤል አምላክ እኔ አልተዋቸውም። "በተጠማ ላይ ውኃን፥ በደረቅም ምድር ላይ ጎርፍን አፈስሳለሁ፤" "በምድረ በዳ ውኃ፥ ፈሳሾችም በምድረ በዳ ይወጣሉ። ግብዣው ተሰጥቷል፣ “ሆ፣የጠማችሁ ሁሉ፣እናንተ ወደ ውሃ ኑ”። ኢሳይያስ 41:17; 44:3; ኢሳይያስ 35:6; 55፡1። እና በቅዱስ ቃሉ መዝጊያ ገጾች ላይ ይህ ግብዣ ተስተጋብቷል። "እንደ ብርሌ የጠራ የሕይወት ውሃ ወንዝ" ከእግዚአብሔርና ከበጉ ዙፋን ይወጣል; የወደደም የሕይወትን ውኃ በነጻ ይውሰድ የሚለው የጸጋው ጥሪ በየዘመናቱ ይጮኻል። ራእይ 22፡17 {ፒ ፒ 413.2}

የፒሶን ጅረት የሃቪላን ምድር ይከብባል። ይህ ቃል "ክብ" ማለት ሲሆን ከቀላል ስር H2342 የመጣ ነው, እሱም ከሌሎች ነገሮች መካከል የወሊድ ህመምን ያመለክታል. እንዲያውም ቡቃያው ኢየሱስ ክርስቶስ የተወለደው ከአይሁድ ሕዝብ ነው። ክርስቶስ አንድ ቀን ከአይሁዶች እንደሚወለድ የሚናገረው ሌላው በጣም ቀደምት ትንቢት ነው። በዳንኤል ሐውልት ውስጥ ያለው ወርቅ ለባቢሎን እንደቆመው ሁሉ - ለእግዚአብሔር ጠላት የሆነ ሕዝብ - እነሆ የሐዊላ ምድር ወርቅ ነው። ወደፊት ከሚመጣው ጋር ሲወዳደር ገና ወርቅ የነበሩትን የመጀመሪያዎቹን የአምላክ ሕዝቦች ያመለክታል። አምላክ የዚያች ምድር ወርቅ “መልካም” እንደሆነም የጠቀሰው ለዚህ ነው።

ስለ ብዴሊየም እና ስለ ኦኒክስ ድንጋይ ባህሪያት, የእኛ የመጽሐፍ ቅዱስ ማብራሪያ ሊቃውንት ምንም ሀሳብ የላቸውም. አደርጋለሁ።

ብዴሊየም ማለት ዕንቁ ማለት ሲሆን የቅድስት ከተማን 12 የዕንቁ በሮች ያስታውሳል።

አሥራ ሁለቱም ደጆች ነበሩ። አሥራ ሁለት ዕንቁዎች; ደጆችም ሁሉ ከአንድ ዕንቍ የተሠሩ ነበሩ፤ የከተማይቱም አደባባይ ጥሩ ብርጭቆ የሚመስል ጥሩ ወርቅ ነበረ። ( ራእይ 21:21 )

የኦኒክስ ድንጋዮች ሊቀ ካህናቱ በትከሻው የተሸከሙት የ12ቱ የጥንት የእስራኤል ነገዶች ስም የተጻፈባቸው የመታሰቢያ ድንጋዮች ናቸው።

አንተም ትወስዳለህ ሁለት ኦኒክስ ድንጋዮች, ና የእስራኤልን ልጆች ስም በላያቸው ላይ ቅረጽ፤ ስድስቱ በአንድ ድንጋይ፥ የቀረውም ስድስቱ ስም በሌላው ድንጋይ ላይ እንደ ትውልድ አገራቸው ቅረጽ። በድንጋይ ቀረጻ ሥራ እንደ ማኅተም ቅረጽ ሁለቱን ድንጋዮች በእስራኤል ልጆች ስም ቅረጽባቸው፤ በወርቅ ክፈፎችም አድርግላቸው። ሁለቱን ድንጋዮች ለእስራኤል ልጆች የመታሰቢያ ድንጋዮች ይሆኑ ዘንድ በኤፉዱ ትከሻዎች ላይ ታደርጋቸዋለህ፤ አሮንም ስማቸውን በእግዚአብሔር ፊት በሁለቱም ትከሻዎች ላይ ለመታሰቢያ ይሸከማል። ( ዘጸአት 28:9-12 )

የመጀመሪያው ወንዝ የሚወክለው የአይሁድ ብሔር እንደሆነ ግልጽ ስለሆነ በምድር ላይ የመጀመሪያው የእግዚአብሔር ሕዝብ የሆነውን ሁለተኛውን ሕዝብ በሁለተኛው ወንዝ ውስጥ ለማግኘት ቀላል ጊዜ ሊኖረን ይገባል። ስለዚህ፣ የመጽሐፍ ቅዱስ ጥቅስ ብዙ ፍንጭ መስጠት አያስፈልገውም።

እና የ ሁለተኛው ወንዝ ግዮን ነው። የኢትዮጵያን ምድር ሁሉ የከበበ ነው። ( ዘፍጥረት 2:13 )

ግዮን በቀላሉ ወንዝ ማለት ሲሆን ከ...

H1518
גּח גּיח
gı̂yach gôach
ghee'-akh, go'-akh
ጥንታዊ ሥር; መውጣት (እንደ ውሃ) ፣ በአጠቃላይ ለማውጣት: - ለመስበር, ለመውለድ መድከም, መውጣት, መሳል, ማውጣት.

በ31 ዓ.ም በጰንጠቆስጤ በተሰጠዉ የቀደመ ዝናብ የመንፈስ ቅዱስ ውሃ በጥንቶቹ ክርስቲያኖች ላይ መፍሰስ ጀመረ። የኢየሱስ ክርስቶስ ወንጌል ተሰራጭቶ እንደ ትልቅ የኢየሱስ ደም ወንዝ እና የእግዚአብሔር ፍቅር ፈሰሰ። ሐዋርያት የመጀመሪያውን ፍሬ ለማፍራት በትጋት ሠርተዋል፣ ክርስትናም ወጣ። ወንጌሎችንም ይጽፉ ነበር።

ነገር ግን ሁሉም ነገር እንደፈለጉ አልሄደም። ኩሽ የካም ልጅ፣ የኖህ ልጅ - ወይም የኩሽ ምድር (ኢትዮጵያ) የናምሩድን መስራች ማለት ነው፣ የመጀመሪያው ከተማዎችን የገነባ እና ከዋና ዋና ግንበኞች ወይም አርክቴክቶች መካከል የመጀመሪያዋ ሜትሮፖሊታን የባቤል ግንብ. ዛሬ የሱ "መንፈሳዊ" ተተኪዎች ሊቃነ ጳጳሳት ናቸው ስለዚህም የኩሽ ምድር ለጵጵስና ይቆማል ይህም በሚያሳዝን ሁኔታ ከክርስቶስ ልደት በኋላ ከ 31 እስከ 1798 ዓ.ም.

ኩሽም ናምሩድን ወለደ፤ በምድርም ላይ ኃያል መሆን ጀመረ።...የመንግሥቱም መጀመሪያ በሰናዖር ምድር ባቤልና ኤሬክ አካድም ካልኔ ነበሩ። ከዚያ ምድር አሦር ወጣ፥ ነነዌንም፥ ረሆቦትን፥ ካልህን፥ በነነዌና በካላ መካከል ያለውን ሬሴንን ሠራ እርስዋም ታላቅ ከተማ ናት። ( ዘፍጥረት 10:8-12 )

እግዚአብሔር በወንዝ ስም የገለፀውን ሦስተኛውን ዘመን እናገኘዋለን።

የሦስተኛውም ወንዝ ስም ነው። ሂዴከል፡ እሱ ወደ እሱ የሚሄድ ነው። ከአሦር በስተ ምሥራቅ... (ዘፍጥረት 2: 14)

የመጽሐፍ ቅዱስ ሐተታም ሆነ የጠንካራዎቹ ስለዚህ ወንዝ ብዙ ሃሳቦች የላቸውም። እኛ ግን ራሱን የሚተረጉም ቅዱሳት መጻሕፍት አለን። ሒደከል የተጠቀሰው የት ነው?

በቅዱሳት መጻሕፍት ውስጥ ሒድቅኤል የተገለጸበት አንድ ተጨማሪ ቦታ ብቻ አለ፣ ይኸውም በዳንኤል መጽሐፍ ምዕራፍ 10 ላይ ኢየሱስ በግል እስከ ምዕራፍ 12 መጨረሻ ድረስ ባለው አስደናቂ ራዕይ ለነቢዩ ታይቷል እናም እስከ መጽሐፉ መጨረሻ ድረስ ይቀጥላል።

በመጀመሪያውም ወር በሃያ አራተኛው ቀን እኔ እንደ ነበርሁ በታላቁ ወንዝ አጠገብ እርሱም ሒደከል; ዓይኖቼንም አንሥቼ አየሁ፥ እነሆም፥ በፍታ የለበሰውን፥ ወገቡም ጥሩ በሆነ የኡፋዝ ወርቅ የታጠቀ አንድ ሰው አየሁ፤ ሰውነቱም እንደ ቢረሌል፥ ፊቱም እንደ መብረቅ፥ ዓይኖቹም እንደ እሳት መብራቶች፥ እጆቹና እግሮቹም እንደ ቀላ ያለ ናስ፥ የቃሉም ድምፅ እንደ ብዙ ሕዝብ ድምፅ ነበረ። ( ዳንኤል 10:4-6 )

ኢየሱስ በሁሉም የኦሪዮን ተማሪዎች ዘንድ የታወቀውን መሐላ ሲምል የቆመው በዚህ ሂዴቅኤል ወንዝ ላይ ነው። አሮጌውንና አዲስ ኪዳንን እንዲሁም የሙታንንና የሕያዋን ፍርድን የሚወክሉ ሁለቱን ሰዎች በወንዝ ዳር ማለ።

እኔም ዳንኤል አየሁ፥ እነሆም፥ ሌሎች ሁለት ቆመው ነበር፥ በባንኩም በዚህ ወገን ነበሩ። የወንዙን, እና ሌላው በወንዙ ዳርቻ በኩል. አንዱም ሰውየውን በፍታ ለብሶ፣ ይህም በወንዙ ውሃ ላይ ነበር ፣ የእነዚህ ድንቆች ፍጻሜው እስከ መቼ ነው? ( ዳንኤል 12:5-6 )

ኢየሱስ የተልባ እግር የለበሰ ሰው ሆኖ ተገልጿል፣ ይህም—ቀደም ብለን እንደምናውቀው—በታላቁ የስርየት ቀን ሊቀ ካህናት ሆኖ የሚያቀርበውን የምልጃ አገልግሎት በሰማይ ያለውን የምርመራ ፍርድ ያመለክታል። ስለዚህ የምንናገረው ከ1844 ጀምሮ ስላለው ጊዜ እና ስለ ዳንኤል የፍርድ መጽሐፍ ነው። ዳንኤል የሚለው ስም ራሱ “እግዚአብሔር ፈራጄ ነው” ማለት ነው። ይህ የትኛውን ቤተ ክርስቲያን ይወክላል? በእርግጥ የአድቬንቲስት ቤተ ክርስቲያንን ይወክላል።

እ.ኤ.አ. በ 2008 ፣ በሂዴቅል ላይ የቆመውን የኢየሱስን መሐላ እንድረዳ እግዚአብሔር ሰጠኝ። የሙታን ፍርድ የሚቆይበት ጊዜ 168 ዓመት እንዲሆን የወሰንኩት በዚህ መሐላ ምሳሌ ነው። በታላቅ ደስታ፣ ይህንን ግኝት ለወንድሞቼ ልነግራቸው የሄድኩት በአድቬንቲስት ቤተክርስቲያን ውስጥ መስማት የተሳናቸው ጆሮዎች ፊት ቆሜ ሳገኘው፣ የአድቬንት ህዝቦች የምድረ በዳ መንከራተት በ2010 ከማብቃቱ በፊት ነው። ይህ እውቀት በኋላ የኦሪዮን ጥናት ቁልፍ ሆነ። የእግዚአብሔር ሰዓት ያለሱ አይነበብም ነበር።

ስለዚህ ሒደኬል የፍጻሜ ዘመንን የእግዚአብሔርን ሰዎች ያመለክታል። እሱ የኦሪዮን ቁልፍ ነበር፣ ነገር ግን ለአድቬንት ሰዎች ይህን ታላቅ አዲስ ብርሃን ላለመቀበል ምክንያት ነው። ከ2010 ጀምሮ እንደ አራተኛው መልአክ የኋለኛው ዝናብ በመንፈስ ቅዱስ መልክ እንዲፈስ ያደርግ ነበር። ሒድዴቅል ወንዝ ከአሦር በስተ ምሥራቅ እንደሚፈስ መናገሩ ቀላል የሆነውን H833 ትርጉሙን “መጥራት ወይም መባረክ” የሚለውን ያመለክታል። በዳንኤል 1335 ለ12 ቀናት መጨረሻ የተተነበየለትን በረከት የምትቀበል የአድቬንቲስት ቤተክርስትያን መሆን ነበረባት፣ነገር ግን የመሪዎች እና አባላት ግትርነት -የጥንቷ እስራኤልን በመቃወም—ይህን በረከት በፍርድ ቤተክርስትያን፣ በሎዶቅያ ላይ ከልክሏል። አይሁድ ኢየሱስን ወደ ህዝቡ ሲመጣ እና በአጠገባቸው ሲቆም አላወቁትም ነበር፣ እና አድቬንቲስቶች ኢየሱስን በኦሪዮን በእነርሱ ላይ በተገለጠ ጊዜ አላወቁትም ነበር፣ ምንም እንኳን ኤለን ጂ ኋይት ኦሪዮንን የእግዚአብሔር መቀመጫ፣ ቤተመቅደስ እና የኢየሱስ የምልጃ አገልግሎት በሰማያዊው መቅደስ ውስጥ ያለውን ቦታ ብትጠቅስም።

የሕይወትን ውኃ ለማድረስ አራተኛው ወንዝ ለምን አስፈለገ እና ይህ ወንዝ ለምን በዚያው ጥቅስ ላይ እንደተጠቀሰ ከእንግዲህ አያስደንቀንም። እንቅስቃሴያችን በእርግጥ ከአድቬንቲስት ቤተክርስቲያን ጋር በጥብቅ የተቆራኘ ነው። እኛ የአንድ ቤተ ክርስቲያን ታማኝ ቀሪዎች ነን እናም በመልካም ብርሃኗ ላይ እየገነባን ነው። በጽሁፉ ውስጥ የአድቬንቲስት ቤተክርስቲያን መጨረሻ በራእይ 12 መልካም ሴት ምስል የቀሩትን ቀሪዎች አንድነት የሚያሳይ በጣም ጥሩ እና ተመሳሳይ ምስል ማየት ትችላለህ። ዘውዱ የአድቬንቲስት ቤተክርስቲያን ሲሆን ከዋክብትም የዘውድ ናቸው ልክ እንደ አራተኛው ወንዝ ኤፍራጥስ ልክ እንደ ሂዴከል እስትንፋስ ተጠቅሷል።

የሦስተኛውም ወንዝ ስም ሂዴቅኤል ነው፤ እርሱም በአሦር ምሥራቅ የሚሄድ ነው። አራተኛውም ወንዝ ነው። ኤፍራጥስ። (ዘፍጥረት 2: 14)

በዚህ አራተኛው ጅረት ውስጥ አራቱ ነፋሳት የታሰሩ ናቸው፣ ይህም ከእኛ በቀር ማንንም ሊያመለክት አይችልም የሃይ ሰንበት አድቬንቲስቶች። ይህ ወንዝ ለምን ንቅናቄያችን እንደቆመ ከዚህ በላይ በዝርዝር አስረድተናል። በ ውስጥ ያለን ጂኦግራፊያዊ አቀማመጥ እንኳን ገልፀናል የእግዚአብሔር ድምፅ ጽሑፉ፣ እና የእግዚአብሔርን ድምፅ መግለጫ እንደ ብዙ ውኃዎች እንዴት እንደምንስማማ ተመልክተናል። በሕዝቅኤል 47፡1 ላይ፣ እግዚአብሔር ከአለም ትልቁ ፏፏቴ ጀምሮ የተለያዩ ወንዞችን እያሻገረ ወደ እርሻችን በመሄድ እና በቤተ መቅደሳችን ደጃፍ ላይ እንዳለ መመሪያ ሰጠ።

እግዚአብሔር አራተኛው የኤፍራጥስ ቤተክርስቲያን አንድ ቀን የአራቱን ነፋሳት መፈታታት እንደምታገኝ ወይም በእነሱ ላይ ሥልጣን እንደሚኖረው በመጽሐፍ ቅዱስ የመጀመሪያ መጽሐፍ ላይ ትንቢት ተናግሯል። የሕይወት ውሃ, በእሱ በኩል የጊዜ መርከብ በመርከብ በመርከብ በስድስተኛው መቅሰፍት ሙሉ በሙሉ ይደርቃል. ይህ ማለት ማንም ሰው በቸነፈር ጊዜ በውሃ እስከ ስድስተኛው መቅሰፍት መዳን ይችላል ማለት አይደለም ነገር ግን የጊዜ መልእክቱ እራሱ ማብቃቱን ያሳያል። በስድስተኛው መቅሰፍት ውስጥ በመጨረሻ ለ 144,000 ሰዎች የሞት አዋጅ እንዲፈፀም ውሳኔ ይደረጋል. እነሱ ዝም ስለሚባሉ፣ እግዚአብሔር ራሱ ኢየሱስ ከመምጣቱ በፊት ለህዝቡ ማረጋገጫ የሚሆን ጊዜን በድጋሚ ይሰጣል፣ እና በ1847 የሚከተለው የኤለን ጂ ዋይት ራእይ ይፈጸማል። በውስጡም የወቅቱን ሁለተኛ አዋጅ ሰማች። እና ያኔ ከአራቱ ወንዞች የመጨረሻው ወንዞች መፍሰሱን ያቆማሉ!

እግዚአብሔር ሕዝቡን ለማዳን የመረጠው በመንፈቀ ሌሊት ነበር። ክፉዎች በዙሪያቸው ሲሳለቁበት፣ ድንገት ፀሐይ ታየች፣ በኃይሉ ታበራለች፣ ጨረቃም ቆመች። ክፉዎች በመገረም ቦታውን ተመለከቱ፣ ቅዱሳን ደግሞ የመዳናቸውን ምልክቶች በታላቅ ደስታ ተመለከቱ። ምልክቶች እና ድንቆች በፍጥነት ተከትለዋል. ሁሉም ነገር ከተፈጥሯዊ አካሄዱ የወጣ ይመስላል። ጅረቶች መፍሰስ አቆሙ. ጨለማ፣ ከባድ ደመናዎች መጥተው እርስ በርሳቸው ተፋጠጡ። ነገር ግን አንድ ግልጽ የክብር ስፍራ ነበረ፤ ከዚያም ሰማይንና ምድርን የሚያናውጥ የእግዚአብሔር ድምፅ እንደ ብዙ ውኃ መጣ። ታላቅ የመሬት መንቀጥቀጥ ሆነ። መቃብሮችም ተከፈቱ፣ በሶስተኛው መልአክ መልእክት በእምነት የሞቱት፣ ሰንበትን እያከበሩ፣ ከዐፈር አልጋቸው ወጥተው፣ ክብር ነበራቸው። የሰላምን ቃል ኪዳን ለመስማት እግዚአብሔር ሕጉን ከጠበቁት ጋር ያደርግ ዘንድ ነው።

ሰማዩ ተከፍቶ ተዘጋ እና በግርግር ውስጥ ነበር። ተራሮችም በነፋስ እንዳለ ሸምበቆ ተንቀጠቀጡ እና በዙሪያው ያሉትን ቋጥኝ ድንጋዮች ጣሉ። ባሕሩ እንደ ማሰሮ ቀቅሎ በምድር ላይ ድንጋይ ወረወረ። እና እንደ እግዚአብሔር የኢየሱስን መምጣት ቀን እና ሰዓቱን ተናግሯል። የዘላለምንም ቃል ኪዳን ለሕዝቡ አሳልፎ ሰጠ፥ አንድ ዓረፍተ ነገር ተናግሮ ቃላቱ በምድር ላይ ሲንከባለሉ ቆመ። የእግዚአብሔር እስራኤል ከእግዚአብሔር አፍ ወጥተው እንደ ኃይለኛ ነጐድጓድ በምድር ላይ ሲንከባለሉ ዓይኖቻቸው ወደ ላይ አተኩረው ቃሉን እየሰሙ ቆሙ። እጅግ በጣም የተከበረ ነበር። በእያንዳንዱ አረፍተ ነገር መጨረሻ ቅዱሳኑ “ክብር! ሃሌ ሉያ! ፊታቸውም በእግዚአብሔር ክብር በራ፣ እና ሙሴ ከሲና በወረደ ጊዜ ፊት እንዳደረገው በክብር በራ። ክፉዎች ለክብሩ ሊመለከቷቸው አልቻሉም። እና የማያልቅ በረከት ሰንበትን በማክበር እግዚአብሔርን ባከበሩት በአውሬውና በምስሉ ላይ ታላቅ የድል ጩኸት ሆነ። {EW 285.1-2}

ከበባው መጨረሻ

ለ144,000ዎቹ መታተም የዘመናችን መጽሐፍ ሕዝቅኤል ሲሆን በውስጡም ለእንቅስቃሴያችን በዋጋ ሊተመን የማይችል ብዙ ዕንቁዎችን ይዟል። በሕዝቅኤል ሀብት ውስጥ ሌላ ጌጣጌጥ እንዳገኘን እናምናለን እናም ሁሉንም ነገር በትክክል እንዳጠናን ተስፋ እናደርጋለን። በሚከተለው አተረጓጎም ትክክል ወይም ስህተት መሆናችንን ጊዜ በቅርቡ ይነግረናል።

የዳንኤልን 12 የጊዜ ሰሌዳዎች ከጸጋው አመት በኋላ በኤች.ኤስ.ኤል እርዳታ ተርጉመናል (የጊዜ መርከብበነዲክቶስ 1260ኛ ከስልጣን የሚነሱበትን ትክክለኛ ጊዜ፣ የፍራንሲስ ጳጳስ ምርጫ እና የጄሱስ ፍራንሲስ ጄኔራሎች መመስረት የችግር ጊዜ የጀመረበትን XNUMX ቀናት መጀመሪያ ሊተነብይ ይችላል። ያንን እንዳደረግን ሁሉ፣ የሕዝቅኤል መጽሐፍ በእግዚአብሔር አጀንዳ ጊዜ ውስጥ ሌላ ጠቃሚ ነጥብ የሚያሳየን ሌላ የጊዜ መስመር እንድናገኝ ረድቶናል።

የዳንኤልን 12 የጊዜ ሰሌዳዎች እንዴት እንደፈታን አስታውስ። በ1888-1890 ትሪፕሌት ውስጥ ለሁለተኛ ጊዜ የኤለን ጂ ዋይትን የሮዝታ ድንጋይ (የ2013-2015 ትሪፕሌት) አግኝተናል። እውቅና ካገኘን በኋላ ሚለር ስህተት እና በ 2016 በመጨረሻው ታላቁ ቀን (ሸሚኒ አትዘሬት) የኢየሱስን ሁለተኛ ምጽአት አገኘ ፣ ወደ የካቲት 1335-12 ፣ 27 የሚመጡትን 28 የዳንኤል 2013 ቀናት ለማስላት ቀላል ነበር። የ1290 እና 1260 ቀናት የጊዜ መስመሮች መጀመሪያ እና መጨረሻ በ1335 ቀናት ውስጥ መሆን እንዳለባቸው እና ሁለቱም አንድ ላይ ማለቅ እንዳለባቸው እናውቃለን። ጊዜያዊ ኬክሮስ በጣም ትልቅ አልነበረም፣ እና እስከ ዘመኑ ፍጻሜ ድረስ ለ30 ቀናት የሚሆን ቦታ ጠረጠርን። ያ ፍጹም እውነት መሆኑ ተረጋግጧል። ፍራንሲስ በማርች 13 ሲመረጥ፣ የ13-ቀን የችግር ጊዜ መጀመሪያ ለመጀመር ሌላ አስፈላጊ ክስተት ኤፕሪል 1260 በትክክል መከሰት እንዳለበት ግልጽ ነበር።

1335ቱ ቀናቶች በዳንኤል 12 እንደ መጠበቂያ ጊዜ ተወክለዋል፣ እናም እነሱ የሚሰማቸው ልክ እንደዚህ ነው።

ያ የተባረከ ነው። ይጠብቃል ፣ ወደ ሺህ ሦስት መቶ ሠላሳ አምስት ቀንም መጣ። ( ዳንኤል 12:12 )

እዚህ ላይ ነው ትዕግሥት የቅዱሳን: የእግዚአብሔርን ትእዛዛት የሚጠብቁት የኢየሱስንም እምነት የሚጠብቁ ናቸው. ( ራእይ 14:12 )

የመጀመሪያው አውሬ ቁስሉ መፈወስ ከጀመረ እና ለጥቂት ጊዜ ብቻ እንዲቆይ የተፈቀደለት ከ1929 ጀምሮ በሰባተኛው ሊቃነ ጳጳሳት የሥራ መልቀቂያ መካከል ያለው የጥበቃ ጊዜ ነበር እና የኢየሱስ መምጣት (እስከዚያ የሚኖረው የተባረከ ነው)።

ጥበብ ያለው አእምሮም እዚህ አለ። ሰባቱ ራሶች ሴቲቱ የተቀመጠችባቸው ሰባት ተራራዎች ናቸው። ሰባት ነገሥታት አሉ፤ አምስቱ ወድቀዋል አንዱም አለ። (ርዕሠ ሊቃነ ጳጳሳት ዮሐንስ ጳውሎስ ዳግማዊ) ሌላውም ገና አልመጣም; ሲመጣም. አጭር ቦታ መቀጠል አለበት. (ቤኔዲክት 16ኛ) (ራእይ 17: 9-10)

የዚህ ትንቢት ፍቺ እንደዛሬው በግልፅ የታወቀ ሆኖ አያውቅም። ቤኔዲክት ሊቀ ጳጳስ ሆነው እንዲቀጥሉ አልፈቀዱም። ስምንተኛውን ጳጳስ እና የእግዚአብሔርን እውነተኛ ሕዝብ አሳዳጅ ቦታ ለማድረግ ሲል ከስልጣን ለመልቀቅ ተገደደ። ለዛም ነው ቤኔዲክት ለጥቂት ጊዜ ብቻ ሊቆይ የሚችለው (ወደ 7 አመታት)።

ስምንተኛው ሊቃነ ጳጳሳት በመጋቢት 13 ተመርጠዋል እና 1290ዎቹ የዳንኤል 12 ቀናት ከእርሱ ጋር ጀመሩ።

የየቀኑም መሥዋዕት ከተወሰደበት ጊዜ ጀምሮ፥ እና የሚያጠፋው አስጸያፊ የተቋቋመው፥ ሺህ ሁለት መቶ ዘጠና ቀን ይሆናል። ( ዳንኤል 12:11 )

ስለዚህም የጥፋት ርኩሰት ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ፍራንሲስ ተብለው ተለይተዋል። አንዳንድ አድቬንቲስቶች እንደሚያምኑት የእሁድ ህግ ተፈጻሚ አልነበረም (ነገር ግን ሁልጊዜ በቁም ​​ነገር ይጠራጠር ነበር)። ስለ ዕለታዊው እና ማን እንደወሰደው በዝርዝር ጽፈናል የመጨረሻ ማስጠንቀቂያ ተከታታይ.

ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ፍራንሲስ ምን ይሆናሉ?

ና አውሬው እሱ ነበር፣ እና አይደለም፣ እሱ እንኳ ስምንተኛው ነው ፣ ና ከሰባቱ ነው ና ወደ ጥፋት ይሄዳል። (ራዕይ 17: 11)

እነዚያ ለ“ቆንጆ” እና “ትሑት” የዬሱሳውያን ጳጳስ ጥሩ ተስፋዎች አይደሉም። እሱ ራሱ የራዕይ 13 የመጀመሪያውን አውሬ ያቀፈ ነው፣ ይህም በጵጵስና ዘመን ከታየ ታላቅ ክፋት ነው። ፀረ-ተሐድሶን በጅምላ ግድያ እና በጅምላ ግድያ አካቷል። ይህ ስምንተኛው የዓለም ኢምፓየር ነው፣ አዲሱ የዓለም ሥርዓት፣ በመቅሠፍት ጊዜ በብሔራት የሚጠፋው። ከሐሰተኛው ነቢይ (ከሃዲው ፕሮቴስታንት እምነት) ጋር በኢየሱስ መምጣት ፍጻሜውን በእሳት ባሕር ውስጥ ያገኛል።

ና አውሬው ተወሰደ ፣ ከእርሱም ጋር ሐሰተኛው ነቢይ ነው። በፊቱ ተአምራትን ያደረገ የአውሬውን ምልክት የተቀበሉትን ለምስሉም የሚሰግዱትን ያሳታቸው። እነዚህም ሁለቱም ሕያዋን ሆነው ወደ እሳቱ ባሕር ተጣሉ በዲን ድንጋይ ማቃጠል. ( ራእይ 19:20 )

በዳንኤል 1290 ውስጥ የኢየሱስ መሐላ የ 1260 እና 12 ቀናት የጊዜ መስመሮች ከአዲሱ የዓለም ስርዓት መጥፋት ጋር አብረው ማቆም ስላለባቸው ፣ የ 1260 ቀናት ትክክለኛ አጀማመር በኤፕሪል 13, 2013 አውቀናል ። በእርግጥ በዚያ ቀን ምን ክስተት እንደሚፈጠር አሰብን ፣ እናም አዲሱ ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ፍራንሲስ በትክክል በዚያ ስምንት የካርድ አባላት ምክር ቤት ማቋቋሙ አስገርመን ነበር። ኢየሱሳውያን ፕላኔቷን የሚከፋፈሉበት እያንዳንዱ አውራጃ የራሱን አግኝቷል መሪ.

በዳንኤል 11 ላይ ያለው የሚከተለው ትንቢትም ተፈጽሟል።

የቤተ መንግሥቱንም ድንኳኖች ይተክላል በባሕር መካከል በክብር ቅዱስ ተራራ; እርሱ ግን ወደ ፍጻሜው ይመጣል፥ የሚረዳውም የለም። ( ዳንኤል 11:45 )

እ.ኤ.አ. በ 2010-2012 የኦሪዮን መልእክት (ከሰማይ ምስራቅ ወሬ) እና የጊዜ መርከቦች ማስጠንቀቂያ (ከሰማይ ሰሜናዊ ወሬ ፣ የእግዚአብሔር መቅደስ) ማስጠንቀቂያዎች ሰጥተናል ። ያ በቫቲካን የሚገኙትን ኢየሱሳውያንን በጠባብ ቦታ ላይ አስቀምጧቸዋል። አሁን ጥቂት ሰዎች 144,000 የሚያክሉ ምስክሮችን ለአብ ማሰባሰብ እንደጀመሩ አወቁ። ለዚህም ነው ቤኔዲክትን ለመውሰድ በታላቅ ቁጣ የተነሱት; አመራሩን ራሳቸው መውሰድ ነበረባቸው። በቁጥር 45 ላይ ስለመክበብ እንጂ ስለ ግልጽ ጦርነት ምንም አልተነገረንም። የቤተ መንግሥቱ ድንኳኖች መትከል አጭር መልክዓ ምድራዊ መግለጫ አለው፡ ባሕሩ በብዙ ቁጥር “ባሕሮች” ይመስላል።

በጽሑፎቹ ውስጥ የእግዚአብሔር ድምፅ ና ቦታውን መቀየርእግዚአብሔር የእኛን ትንሽ እርሻ ለሕዝቡ ማዕከላዊ አመራር እና የአዲሲቷ ኢየሩሳሌም ምድራዊ ነጸብራቅ አድርጎ እንደመረጠ በግልጽ አሳይተናል። አዲሱ ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት በታሪክ የመጀመሪያው አውሮፓዊ ያልሆኑ ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ሲሆኑ ከአርጀንቲና ጎረቤት አገር የመጡ ናቸው። አሁን ከአርጀንቲና ጋር ሲነጻጸር በኮርዲሌራ አውራጃ (የፓራጓይ ተራራ አውራጃ) የሚገኘውን የእርሻ ቦታችንን ተመልከት።

አርጀንቲና የእርሻ ቦታችን በሚገኝበት በደቡብ-ምስራቅ የፓራጓይ ክፍል አካባቢ የፒንሰር እንቅስቃሴ ታደርጋለች። በአርጀንቲና በይፋ ተቋርጠናል በሁለቱም ባህሮች - በምዕራብ የፓስፊክ ውቅያኖስ እና በአትላንቲክ ውቅያኖስ በምስራቅ። ምድራዊው ቅዱስ ተራራ በአርጀንቲና ጳጳስ በምሳሌያዊ ሁኔታ ተከቧል። ጳጳሱ ለመጀመሪያ ጊዜ ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳትን በማምጣቱ ብቻ ሳይሆን የመጀመሪያውም ከደቡብ አሜሪካ በመምጣቱ በአሁኑ ጊዜ ስለ ሮም ሙሉ በሙሉ ናፋቂ በሆነው በአርጀንቲና ውስጥ የቤተ መንግሥቱን ድንኳን ተክሏል ። ፍራንሲስ ከፓራጓይዋ ሴት ጋር ልዩ ግንኙነት አለው። እሱ አስቀድሞ ለኖቤል የሰላም ሽልማት እጩ አድርጎታል።. ከሦስትዮሽ አሊያንስ ጦርነት በኋላ አገሯን በመከላከል እና በመገንባት ረገድ ላሳየችው ድፍረት የፓራጓይቱን ሴት ለማመስገን ሁሉንም አጋጣሚ ይጠቀማል። ተከበናል እና ይሰማናል። በዙሪያችን ባለው ዓለም የካቶሊክ ቅዝቃዜ ተጎድተናል፣ ያለ ምንም ልዩነት።

በኤፕሪል 13 ቀን 2013 የጀኔራሎቹ ጄኔራሎች ከተቋቋሙበት ጊዜ አንስቶ የተቀረው ዓለም እንደ እኛው ተከቧል። እኛ በውሸት እና በአዲሱ የዓለም ሥርዓት በእውነት ላይ የሚደረገውን ዓለም አቀፍ ከበባ እንወክላለን። የዓለም ሃይማኖቶች አሁን በቫቲካን እንዴት እንደሚዋሃዱ ተመልከት የአንድ ዓለም ሃይማኖት. በዚህ ቀደም ሲል ከመጠን በላይ ረጅም በሆነው በዚህ ጽሑፍ ወሰን ውስጥ አጠቃላይ ክስተቶችን ለማጠቃለል ጊዜ እና ቦታ አጥቻለሁ። በጣም አስፈላጊው ጥያቄ: ከበባው ወደ ጥቃት የሚለወጠው መቼ ነው?

በዚህ ጽሑፍ መጀመሪያ ላይ እንደገለጽኩት መልሱ በሕዝቅኤል የጊዜ ሰሌዳ ውስጥ ሊደበቅ ይችላል። በሕዝቅኤል ምዕራፍ 4 ላይ ነቢዩ በናቡከደነፆር ዘመን የደረሱበትን ሁኔታ በሚመስለው የኢየሩሳሌም ነዋሪዎች ላይ እንዲከበብ ታዝዟል።

አንተ ደግሞ፥ የሰው ልጅ ሆይ፥ ንጣፍ ወስደህ በፊትህ አኑር፥ ከተማይቱንም ኢየሩሳሌምን አፍስባት። ተኛ ከበባ በእሱ ላይ እና በመገንባት ሀ ኃይለኛ [ከበባ ግንብ] መቃወም፣ በእርሱም ላይ ተራራን ጣሉ። ሰፈሩንም በላዩ ላይ አኑረው። በዙሪያውም መመጊያዎችን አዘጋጁበት። ደግሞም ወደ አንተ ውሰድ የብረት መጥበሻ, [ብረት ሮምን እንጂ ባቢሎንን አይያመለክትም!] እና ለግድግዳው አዘጋጁት ብረት በአንተና በከተማይቱ መካከል፥ ፊትህንም በእርስዋ ላይ አቅርብ፥ ይህም ይሆናል። የተከበበ፣ ና ትከብባታለህ። ይህ ይሆናል። ምልክት ለእስራኤል ቤት። ( ሕዝቅኤል 4: 1-3 )

ከዚያ ስለ ጊዜዎች እንማራለን-

አንተ ደግሞ በግራህ ተኛ የእስራኤልንም ቤት ኃጢአት በላዩ ላይ አኑርበት በምትተኛበትም ቀን ቍጥር ኃጢአታቸውን ትሸከማለህ። የኃጢአታቸውን ዓመታት እንደ ቀኖቹ ቍጥር በአንተ ላይ አድርጌአለሁና። ሦስት መቶ ዘጠና ቀን፥ እንዲሁ የእስራኤልን ቤት ኃጢአት ትሸከማለህ። በፈጸማችኋቸውም ጊዜ በቀኝ ጎናችሁ ተኛ የይሁዳን ቤት ኃጢአት አርባ ቀን ተሸከም። በየቀኑ ለአንድ ዓመት ሾምኩህ። ( ሕዝቅኤል 4:4-6 )

የመጽሐፍ ቅዱስ ተንታኞች እነዚህን 390 ዓመታት ለመረዳት ተቸግረዋል፤ እነዚህም የዕለት ተዕለት መሠረታዊ ሥርዓቶችን በመጠቀም ነው፤ ምክንያቱም የእስራኤል ነገሥታት ረጅም ቆጠራ በዛሬው ጊዜ ተቀባይነት አላገኘም። ሆኖም ፣ ረጅም ቆጠራውን በኦሪዮን ሰዓት አረጋግጠናል ፣ እና እሱ ፍጹም የሆነ ምስል ይፈጥራል። ምንም እንኳን እዚህ ለማቅረብ በጣም ብዙ ይሆናል. ተንታኞቹ ስለ ይሁዳ ኃጢአት 40 ዓመታት ምንም ችግር የለባቸውም።

እኛ ፍላጎት ያለን ግን እነዚህን ጥቅሶች ካለፉት ጋር በመተግበር ላይ ሳይሆን አስፈላጊ የሆነውን ትርጓሜ ነው። የኛ ጊዜ Ellen G. White መሠረት. ለዚያም፣ ወደ ቀን-ለ-ቀን መርህ መመለስ አለብን ይህም አጠቃላይ ከበባ የሚቆይበት ጊዜ 390 + 40 = 430 ቀናት ነው።

የአለም ከበባ 430 ቀናት በኤፕሪል 13 ቀን 2013 በየቦታው የጀኔራሎቹን የቤተ መንግስት ድንኳን በመትከል ወደ ሰኔ 17 ቀን 2014 መጨረሻ ቀን ያደርሰናል። ይህንን ቀን በዚህ ጽሑፍ ውስጥ አንድ ጊዜ አይተናል! የት ታስታውሳለህ? አዎ፣ የእኛ ማተሚያ ቤቶች የተዋሃዱበት ወይም የሚፈርሱበት ቀን ነው። አንድ መንገድ ወይም ሌላ፣ ይህ አስቀድሞ አድቬንቲዝም በአንድ ሰው ላይ ትልቅ ጥቃት ነው!

ነገር ግን በሕዝቅኤል ምዕራፍ 5 ላይ ጥቃቱ የበለጠ በአሰቃቂ ሁኔታ ተገልጿል እና ይህን ትንቢት በትክክል ከተረዳን እሮብ ሰኔ 18 ቀን 2014 ከበባው ማብቂያ በኋላ ይጠበቃል። የመጽሐፍ ቅዱስን ጥቅስ በምታነብበት ጊዜ አንድ ሰው በባትል ክሪክ ስላለው አስፈሪ እሳት ከማሰብ በቀር:

አንተም፥ የሰው ልጅ ሆይ፥ ስለታም ቢላዋ ውሰድ፥ የፀጉር አስተካካዮችንም ውሰድ፥ በራስህምና በጢምህ ላይ አሳልፍ፤ ሚዛንም ውሰድ፥ ጠጕሩንም ክፈለው። ሲሶውን በእሳት ታቃጥላለህ በከተማው መካከል፥ የመከበብ ጊዜ በተፈጸመ ጊዜ፥ ሲሶውንም ወስደህ ዙሪያውን በቢላ ትመታለህ፤ ሲሶውንም በነፋስ ትበትናለህ። ሰይፍም እመዝዛቸዋለሁ። ከእርሱም ጥቂትን ወስደህ በቀሚሶችህ እሰር። ዳግመኛም ከእነርሱ ወስደህ ወደ እሳቱ መካከል ጣላቸው፥ በእሳትም አቃጥላቸው። እሳት ወደ እስራኤል ቤት ሁሉ ይወጣልና። ( ሕዝቅኤል 5:1-4 )

ጥቃቱ በከተማይቱ መካከል ስለሚገኝ የመጀመሪያው ጥቃት “ሲሶውን በከተማይቱ መካከል በእሳት አቃጥሏል” የሚለው ጽሑፍ ከሕዝቅኤል 9 ጋር ይመሳሰላል።

ለሌሎቹም በጆሮዬ፡— ተከተሉት፡ አላቸው። በከተማው በኩል ፣ ምቱ፤ ዓይኖቻችሁ አይራሩ፥ አትሩሩም፤ ሽማግሌውንና ታናሹን፥ ቈነጃጅትንና ሕፃናትን ሴቶቹንም ፈጽሞ ግደሉ። ነገር ግን ምልክቱ ወዳለበት ለማንም አትቅረቡ። በመቅደሴም ጀምር። ከዚያም በቤቱ ፊት ከነበሩት ከጥንት ሰዎች ጀመሩ. (ሕዝቅኤል 9: 5-6)

በግምባራቸው ላይ የመንፈስ ቅዱስ ምልክት ያላቸው ብቻ ይጠበቃሉ. ዛሬ በከተማይቱ ስለተደረገው ርኩሰት የሚያለቅሱ እና የሚያለቅሱ ሰዎች የተቀበሉትን ምልክት እና የ144,000 ሰዎች ማኅተም መለየት እንችላለን። ከእነዚህ የመለከት ጥቃቶች የሚከላከለው የልቅሶና የልቅሶ ምልክት የ144,000 እጩዎች እንዲሁም እግዚአብሔር የመረጣቸው ሰማዕታት ይቀበላሉ, ምክንያቱም በእነዚህ ፍርዶች ሕይወታቸውን ከሚያጡ ከሃዲ ክፉ ሰዎች ውስጥ አይደሉም. በኋላም ሰማዕታቱ በእሁድ ህግ ላይ ሲቆሙ በታደሰ የኢየሱሳውያን ኢንኩዊዚሽን ላይ በመሞታቸው ይመሰክራሉ።

የ144,000ዎቹ ማኅተም የዚህ ማኅተም ማራዘሚያ ነው። በዚህ ጽሑፍ የመጨረሻ ክፍል ውስጥ አሁን እንነጋገራለን.

የ144,000 ማኅተም

ኤለን ጂ ዋይት በመጀመሪያው ራእዩ ስለ 144,000 ሰዎች ስለሚመኙት ማህተም ዝርዝሮችን አይታለች፡-

በዚህ ጊዜ 144,000ዎቹ ሁሉም የታሸጉ እና ፍጹም አንድ ሆነዋል። በግንባራቸው ላይ። እግዚአብሔር, አዲሲቷ ኢየሩሳሌም፣ ና የኢየሱስን አዲስ ስም የያዘ የክብር ኮከብ። ( ራእይ 3:12 )... {WLF 14.3}

ባህሪያቱን ከራእይ 3፡12 ባህሪያት ጋር አወዳድር፡-

ድል ​​የነሣውን በአምላኬ ቤተ መቅደስ ውስጥ ዓምድ አደርገዋለሁ፥ ወደ ፊትም አይወጣም፥ በእርሱም ላይ እጽፋለሁ። የአምላኬ ስም ና የአምላኬ ከተማ ስም እርሱም አዲሲቱ ኢየሩሳሌም ነው፥ ከሰማይ ከአምላኬ ዘንድ የምትወርድ። በእርሱም ላይ እጽፋለሁ። አዲሱ ስሜ. (ራዕይ 3: 12)

አሁን እራስህን ጠይቅ፡-

አዲሱን የኢየሱስን ስም ታውቃለህ? እሱን የሚወክለው እና በሰዓቱ መሃል ያለውን ኮከብ ታውቃለህ? የኢየሱስን ታውቃለህ? በጣም አስፈላጊ የባህርይ መገለጫዎች ፣ በመላው አጽናፈ ሰማይ መሃል ያለው የትኛው ነው? ከ144,000ዎቹ አንዱ ለመሆን ምን መስዋዕት ለመሆን ዝግጁ መሆን እንዳለብህ ክርስቶስን መምሰል ወይም ክርስቶስን ሊመስል ለሚገባው ለአንተና ለባሕርይህ መደምደሚያ ልትደርስ ትችላለህ?

በ144,000 ሰዎች ግንባሮች ላይ የእግዚአብሔር ከተማ ስም ለምን እንደተጻፈ ታውቃለህ? ኢየሱስ ሲመለስ ቅድስቲቱ ከተማ የት እንደምትሆን ተረድተሃል? ኢየሱስ የሰባት ቀን ጉዞውን ወደ ኦሪዮን ቅድስት ከተማ እንዴት ማድረግ እንደቻለ ተረድተሃል እና ተመልሰዋል በትንሳኤው ማለዳ፣ የአብን ቤተ መቅደስ ለመጎብኘት፣ የሰው ልጆችን ኃጢአት በመጋረጃው ላይ ለማኖር፣ እና ከዚያም በጊዜ ተመልሰው መጥተው ከሐዋርያት ጋር በፎቅ ክፍል ውስጥ ለመገናኘት? ስለ ሀ. ግንዛቤ አለህ መሠረታዊ ንብረት የቅድስቲቱ ከተማ እና በውስጡ ያለው የኤደን ገነት? (ካልሆነ ያንብቡ የመሥዋዕቶች ጥላዎች, ክፍል II እንደገና።) ግን ያ ብቻ አይደለም! አዲሲቱ ኢየሩሳሌም በምድር ላይ እንዳለች፥ 144,000 ሰዎች ብቻ የሚያስተውሉ እንደ ብዙ ውኃ ያሉ የእግዚአብሔር ድምፅ ከየት እንደመጣ ታውቃላችሁን? ስለ ጽሑፎቹ በትክክል ተረድተዋል የእግዚአብሔር ድምፅ እና ቦታውን መቀየርእና ጆሮዎትን ወደ ፓራጓይ አቅጣጫ እየመራዎት ነው?

አሁንም ተሰውሮ በመንፈስ ቅዱስ ሊገለጽልህ የሚገባውን የእግዚአብሔር አብን ባሕርይ ወይም ባሕርይ (ስም) ታውቃለህ? ይህ እውቀት ሲኖርዎት ብቻ እንደሚታተሙ ይገባዎታል? ገጾቻችንን ማጥናት ይረዳል፣ ነገር ግን ከ144,000ዎቹ የአንዱ የሶስት እጥፍ ማህተም በጣም አስፈላጊ የሆነውን ክፍል እንድትቀበሉ መንፈስ ቅዱስ እናንተን መውረስ እና በእናንተ እንዲኖር ሊፈቀድለት ይገባል። ለዚያም, ንጹህ እቃዎች መሆን እና በኦሪዮን መንገድ ላይ የተሰጠዎትን ምክር መቀበል አለብዎት. የተከበረውን የእግዚአብሔር ምልክት ለማግኘት ከፈለጉ በትንሽ ነገሮች ማለትም በአመጋገብዎ እና በአለባበስዎ መጀመር አለብዎት. ነገር ግን ከዚህም በበለጠ፣ አብን ደስ የሚያሰኘውን መስዋዕትነት ለመክፈል ፈቃደኛ መሆን አለቦት እና በእርግጥ እንደ ተወደደ ልጁ መሆኖን ያረጋግጣል።

ወንድሜ ሮበርት ስለዚህ ጉዳይ እንደምጽፍ ተናግሯል። አሁን ሠርቻለሁ። በጣም ሩቅ እንዳልሄድ ተስፋ አደርጋለሁ፣ እናም ይህ ያልታወቀ የእግዚአብሔር አብ ባህሪ ምን እንደሆነ እንዳልገለጽኩላችሁ ተስፋ አደርጋለሁ። ግን ልራራልህ አልፈልግም፣ እና የምናስበውን ልነግርህ አልፈልግም። በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ የመጀመርያው ዐቢይ የክርስቶስ ዓይነት ከሙሴ በቀር ማንም አልነበረም፣ እናም የሙሴ መዝሙር ከኢየሱስ ዳግም ምጽዓት በኋላ አንድ ቀን በሰማይ በተቤዣቸው ሁሉ ይዘመራል።

እናም እንደ ብርጭቆ ባህር አየሁ [ኦሪዮን ኔቡላ] ከእሳት ጋር ተቀላቅሏል [ከቤቴልጌውስ ሱፐርኖቫ የተወሰደ]: በአውሬውና በምስሉ ላይ በምልክቱም በስሙም ቍጥር ላይ ድል የተቀዳጁ የእግዚአብሔርን በገና ይዘው በመስተዋት ባሕር ላይ ቆሙ። እና የሙሴን መዝሙር ይዘምራሉ። ሁሉን የሚገዛ ጌታ አምላክ ሥራህ ታላቅና ድንቅ ነው እያለ የእግዚአብሔር ባሪያና የበጉ መዝሙር። የቅዱሳን ንጉሥ ሆይ፥ መንገድህ ጻድቅና እውነተኛ ነው። ( ራእይ 15:2-3 )

ግን 144,000ዎቹ መማር አለባቸው አዲስ ዘፈን፣ የሚችሉት እነሱ ብቻ ናቸው፡-

እናም እንዳለ ዘመሩ አዲስ ዘፈን በዙፋኑም በአራቱም እንስሶች በሽማግሌዎችም ፊት፥ ከምድርም ከተዋጁ ከመቶ አርባ አራት ሺህ በቀር ያን መዝሙር ማንም ሊማር አልቻለም። ( ራእይ 14:3 )

አራቱም እንስሶችና 24ቱ የኦሪዮን ሰአታት ሽማግሌዎች በመጽሐፉ ርክክብ ላይ አዲሱን መዝሙር ዘመሩ። ነዳጅ በ 1844. ዘፈኑን መማር የሚችሉት የሰባት ማህተሞች መጽሐፍ እና እንደ ታላቁ ሰዓት በኦሪዮን አስፈላጊ መሆኑን የተገነዘቡት ብቻ ናቸው-

እና እነሱ [አራቱ ሕያዋን ፍጥረታት = የሰዓት እጆች እና 24ቱ ሽማግሌዎች = የኦሪዮን የሰዓት መንኮራኩር] ዘፈነ አዲስ ዘፈን፣ መጽሐፉን ትወስድ ዘንድ ማኅተሞቹንም ትፈታ ዘንድ ይገባሃል፤ ታርደሃልና፥ በደምህም ለእግዚአብሔር ከነገድ ሁሉ ከቋንቋም ሁሉ ከወገንም ሁሉ ከሕዝብም ሁሉ ዋጅተኸናልና። ( ራእይ 5:9 )

ግን የዘፈኑን መግለጫ የበለጠ በዝርዝር ያንብቡ! ኢየሱስ መጽሐፉን እንዲቀበል የተፈቀደለት ለምንድን ነው? " ታርዶአልና፥ በደሙም ሰዎችን ዋጅቷልና። የኦሪዮን ሰዓቱን እንደ እውነት ስለተገነዘብክ ብቻ የ144,000 አባል እንድትሆን የሚፈቀድልህ ይመስልሃል? አይ ጓደኞቼ። ገነት ያን ያህል ርካሽ አይደለችም። አሮጌው የሙሴ መዝሙር በራዕይ ላይ ከ144,000ዎቹ አዲስ መዝሙር ጋር የሚነጻጸረው ለምንድን ነው? ሙሴ 144,000ዎቹ ማድረግ ያለባቸው ለክርስቶስ ምሳሌ የሚሆን ነገር ምን አደረገ?

ሙሴ ከእርሱ በፊት ከነበሩት ሁሉ ይበልጣል። ሰው ከጓደኛው ጋር እንደሚናገር ከጌታ ጋር ፊት ለፊት የመነጋገር እድል በማግኘቱ በእግዚአብሔር እጅግ የተከበረ ነበረ። አብን የጋረደውን ብሩህ ብርሃን እና ግሩም ክብር እንዲያይ ተፈቀደለት። እግዚአብሔር በሙሴ የእስራኤልን ልጆች ከግብፅ ባርነት ነፃ አውጥቷል። ሙሴ ነበር። ለህዝቡ አስታራቂ በመካከላቸው እና በእግዚአብሔር ቁጣ መካከል ብዙ ጊዜ ይቆማሉ. ስለ አለማመናቸው፣ ስለ ማጉረማቸውና ስለ ከባድ ኃጢአታቸው የእግዚአብሔር ቍጣ በእስራኤል ላይ እጅግ ነደደ። ሙሴ ለእነሱ ያለው ፍቅር ተፈትኗል። አምላክ እነሱን ለማጥፋትና እርሱን ብርቱ ሕዝብ ያደርገው ዘንድ አሰበ። ሙሴ ስለ እነርሱ ሲል ከልብ በመለመኑ ለእስራኤል ያለውን ፍቅር አሳይቷል። በተጨነቀ ጊዜ ከጽኑ ቍጣው ይመለስ እስራኤልንም ይቅር እንዲለው እግዚአብሔርን ለመነ። ወይም ስሙን ከመጽሐፉ ደምስሰው። {EW 162.3}

እስቲ አስቡት! ሙሴ በሕዝቡ ላይ ካለው ቁጣ እንዲመለስ ለእግዚአብሔር ምን አቀረበ? በትንሣኤ ተስፋ መሞቱን የሚያመለክት ምድራዊ የመጀመሪያ ሕይወቱ ነበር? የመጽሐፍ ቅዱስ ጥቅስ በትክክል ምን ይላል?

አሁንም ኃጢአታቸውን ይቅር ብትላቸው። እና ካልሆነ, ደምስሰኝ፣ እለምንሃለሁ። ከመጽሐፍህ ውጪ አንተ የጻፍከው. ( ዘጸአት 32:32 )

ሰውን ከሕይወት መጽሐፍ መደምሰስ ሁለተኛው ሞት ማለት ዘላለማዊ አለመኖሩ ማለት ነው፡- ሰማይ የለም፣ ደስታ የለም፣ እንባን ጠራርጎ የለም፣ ዘላለማዊ ደስታ እና ደስታ የለም - ከተወደደው የሕይወት አምላክ ሙሉ በሙሉ የመለየት ጨለማ፣ ሳያውቅ እና ህልም የሌለው እንቅልፍ ነው። ሙሴ ያቀረበው ይህ ነው ኢየሱስም ስለ እኛ የተቀበለው መከራ ነው።

እግዚአብሔር በክርስቶስ ለኃጢአታችን ራሱን ሰጠ። በመስቀል ላይ የግፍ ሞት ተቀበለ "ሁለተኛ ሞት" ንስሐ የማይገቡ ኃጢአተኞች ሁሉ አንድ ቀን መከራን እንዲቀበሉ (ራዕይ 20፡13-15)] ፍቅሩን እንዲገልጥልንና ወደ ራሱ እንዲስበን የበደሉንን ሸክም ተሸክሞናል፣ “ስለ ዓመፀኞች ጻድቅ”ፕር 298.2}

እግዚአብሔር ሙሴ ያቀረበውን መስዋዕት አልተቀበለውም፣ ኢየሱስንም ከሁለተኛው ሞት አስነሳው። ኢየሱስ የወደቀውን የሰው ልጅ ጥፋት በራሱ ላይ እንደወሰደው ሙሴ የእስራኤልን ህዝብ በደል በራሱ ላይ ወሰደ። ለወደቁት የአድቬት ህዝባችን፣ ለወደቀው የሰው ልጅ እና ላልወደቀው አጽናፈ ሰማይ በንፁህ ህይወት የተሞላ የዘላለም ሞትን ለመቀበል ዝግጁ መሆን አለብን። ከዚያም የኢየሱስ ደም ኃይል ስለ አብ ጽድቅ እውነተኛ ምስክሮችን ሊያመጣ እንደሚችል ማረጋገጥ ይቻላል። ሞትን ሳያይ ወደ መንግሥተ ሰማያት መግባት ብቻ የሚያሳስበው ማንም ሰው የ144,000 አባላት መሆን አይችልም። በተቃራኒው፣ የራሱን የዘላለም ሕይወት በአጽናፈ ዓለም መስዋዕትነት መሠዊያ ላይ አሳልፎ ለመስጠት ዝግጁ መሆን አለበት፣ እና እንደ ግለሰብ ከቤዛነት እቅድ ፈጽሞ ጥቅም ላለማግኘት አደጋ ሊወስድ ይገባል—ይህ ሁሉ ለጠላቶቹ ካለው ፍቅር የተነሳ እና በእምነት እይታ ካልሆነ በቀር አይቶት የማያውቀውን ፍጡራን።

በወንድሞቻችን ላይ ጥላቻ እና ንቀት ሲሰነዘርብን ሁሉም የመድረክ አባላት ስእለታቸውን ሰጥተው ለወንድሞቻቸው እና ለአጽናፈ ዓለሙ ሁሉ ከኢየሱስ ጋር ለዘላለም አብረው እንዲኖሩ ስማቸውን ከሕይወት መጽሐፍ እንዲደመስሳቸው አቅርበዋል ። እነሱ በትክክል ተረድተዋል ከፍተኛ ጥሪያቸው.

አሁን አንተ ነህ በውሳኔው ፊት የቆምከው... ኢየሱስን እንዳሳደዱት እንደ 70ዎቹ ደቀ መዛሙርት።

ይህ ከባድ አባባል ነው; ማን ሊሰማው ይችላል? ( ዮሐንስ 6:60 )

...ወይስ ደሙን ይዞ ወደ ቅድስተ ቅዱሳን የገባውን ኢየሱስን ትከተላላችሁ።

ኑዛዜ ባለበት [የምስክር ወረቀት፣ ውል፣ ስእለት] የተናዛዡም ሞት የግድ መሆን አለበት ማለት ነው። ( እብራውያን 9:16 )

ኤለን ጂ ኋይት በመጀመሪያ ራእዩ ላይ ለምን እንዳየች አሁን ተረድተሃል…

ወደ ቅዱሱ ቤተ መቅደስ ልንገባ ስንል፣ ኢየሱስ ደስ የሚል ድምፁን ከፍ አድርጎ፣ “ወደዚህ ስፍራ የሚገቡት 144,000ዎቹ ብቻ ናቸው” አለን፣ እናም “ሃሌ ሉያ” ብለን ጮኽን። {EW 18.2}

አሁን ወይም በጭራሽ፣ በሁሉም ቦታ መስበክ ያስፈልገዋል፡-

"ንቁ, ንቁ; ጽዮን ሆይ ኃይልሽን ልበስ። ቅድስት ከተማ ኢየሩሳሌም ሆይ ያማረ ልብስሽን ልበሺ። . . . የምስራች የሚያወራ፥ ሰላምንም የሚያወራ፥ የመልካምን የምሥራች የሚያወራ፥ መድኃኒትንም የሚናገር፥ በተራራ ላይ ያለ ሰው እግር እንዴት ያማሩ ናቸው። ጽዮንን። አምላክሽ ነገሠ የምትለው። ጠባቂዎችህ ድምፅን ያነሣሉ; እግዚአብሔር ጽዮንን በመለሰ ጊዜ ዓይን ለዓይን ያያሉና በድምፅ አብረው ይዘምራሉ።

“እናንት የኢየሩሳሌም ፍርስራሾች፣ እልል በሉ። እግዚአብሔር የተቀደሰውን ክንዱን በአሕዛብ ሁሉ ፊት ገለጠ። የምድር ዳርቻም ሁሉ የአምላካችንን ማዳን ያያሉ” በማለት ተናግሯል። ኢሳ 52፡1-10። {3TT 342.2–3}