መጀመሪያ የታተመው አርብ ጥቅምት 28 ቀን 2011 ከቀኑ 5፡56 በጀርመንኛ በ www.letztercountdown.org
የሚከተለው የመጽሐፍ ቅዱስ ክፍል ከምን ጋር እንደሚያያዝ ሁላችንም እናውቃለን።
ከሰማይም የሰማሁት ድምፅ ደግሞ ተናገረኝና፡— ሂድና በባህርና በምድር ላይ በቆመው በመልአክ እጅ የተከፈተችውን ታናሽ መጽሐፍ ውሰድ፡ አለኝ። ወደ መልአኩም ሄጄ። ታናሺቱን መጽሐፍ ስጠኝ አልሁት። እርሱም፡— ወስደህ ብላ፡ አለኝ። ሆድህንም መራራ ያደርጋል በአፍህ ግን እንደ ማር ይጣፍጣል። ታናሺቱንም መጽሐፍ ከመልአኩ እጅ ወስጄ በላሁአት። በአፌም እንደ ማር ጣፋጭ ሆነች፤ በልቼም ሆዴ መራራ ሆነ። ( ራእይ 10:8-10 )
ክፍት የሆነው መጽሃፍ መጀመሪያ በዊልያም ሚለር የተከፈተው ከምዕራፍ 8 ጀምሮ የዳንኤል መጽሐፍ የመጨረሻ ክፍል ነው። ማንም ሰው በመጽሃፍቱ ውስጥ ማንበብ ይችላል ታላቁ ውዝግብ ና ክርስቶስ በመቅደሱ፣ እና ውስጥ እንኳን የቀድሞው ጽሑፍሚለር መስበክ ሲጀምር ባለፉት ዓመታት ምን ተከሰተ። ለአምስት ዓመታት ያህል መጽሐፍ ቅዱስን በጥልቀት አጥንቷል እናም ክርስቶስ በ1843 (1844) ተመልሶ ይመጣል ወደሚል መደምደሚያ ላይ ደርሷል። የዳንኤልን “መጽሐፍ መብላት” ጥናቱን የሚያመለክት ሲሆን በነቢዩ አፍ ውስጥ ያለው ጣፋጭነት የኢየሱስን በቅርቡ ተመልሶ እንደሚመጣ ያለውን ጣፋጭ ተስፋ ያሳያል።
ከዚያም በ1844 ዓ.ም ታላቅ ተስፋ አስቆራጭ ሁኔታ ተፈጠረ፣ በዚህ ውስጥ የተካፈሉት ሰዎች ምድር በእሳት እንድትጸዳ ሳይሆን ሰማያዊው መቅደስ ብዙ ዓመታትን የሚወስድ የማንጻት ሂደት ነበረበት የሚለውን መራራ ክኒን መዋጥ ሲገባቸው ትልቅ የሆድ ህመም ተሰምቷቸዋል።
የመቅደሳችን አስተምህሮ የመነጨው የአንድ የተወሰነ የመጽሐፍ ቅዱስ ጥቅስ ትርጓሜን በሚመለከት ከዚህ ነጠላ ሆኖም ውጤት ካለው ሚለር ስህተት ነው።
እርሱም። እስከ ሁለት ሺህ ሦስት መቶ ቀን ድረስ። ከዚያም መቅደሱ ይነጻል። ( ዳንኤል 8:14 )
ከታላቁ ብስጭት በኋላ፣ የእኛ አቅኚዎች የሚነጻው መቅደስ ምድራዊ ሳይሆን ሰማያዊው መቅደስ መሆኑን በትክክል ተገንዝበዋል። እ.ኤ.አ. በጥቅምት 22, 1844, ኢየሱስ አልመጣም, ነገር ግን ሰማያዊው ፍርድ, የስርየት ቀን ወይም ዮም ኪፑር ተጀመረ: የሙታን የምርመራ ፍርድ ... በኋላ ላይ በሕያዋን ፍርድ ያበቃል.
ፍርዱ ለምን ያህል ጊዜ እንደሚወስድ ማወቅ ለእነርሱ አልነበረም፣ ነገር ግን በፍርድ መጨረሻ ላይ የምንኖረው እኛ ማወቅ ያስፈልገናል። ጠዋት ላይ አንድ ሰው ቀኑን ሙሉ እንዳሉ ስለሚያውቅ ስለ ሰዓቱ ሳይጨነቅ ወደ ሥራ ይሄዳል, ነገር ግን የቀኑ መጨረሻ ሲቃረብ, አንድ ሰው ቀጣዩን ሥራ ለመቅረፍ ከመወሰኑ በፊት መጀመሪያ ሰዓቱን ይመለከታል. በተመሳሳይም በፍርድ ቀን መጨረሻ ላይ የምንኖረው እኛ በቀሩት ጥቂት “ደቂቃዎች” ውስጥ ለእግዚአብሔር የምናደርገውን ሥራ በተገቢው መንገድ ማተኮር እንድንችል ወቅቱን ማወቅ አለብን። ይህ ጥያቄ በራሴ ልምድ እንዴት መልክ እንደያዘ ላካፍላችሁ።
አቤቱ እስከ መቼ ነው?
በ2004 መጨረሻ፣ ለእግዚአብሔር የሚስዮን ስራ ለመስራት ወደ ፓራጓይ ለመሄድ ወሰንኩ። ከአንድ ዓመት ለሚበልጥ ጊዜ በከንቱ ጸለይኩ፤ እንዲሁም በብዙ የአድቬንቲስት ሚስዮናውያን ቡድኖች ውስጥ እንደ እንግሊዛዊ አስተማሪ ወይም የኮምፒውተር ሳይንቲስት ራሴን አስተዋውቄ ነበር፤ ነገር ግን በ45 ዓመቴ “እጅግ ከፍ ያለ” በመሆኑ በሁሉም ቦታ ተቀባይነት አላገኘሁም። ከዚያም እግዚአብሔር የፋይናንስ ሁኔታዬን በተአምር ለወጠው፣ ስለዚህም ከአንድ አመት ፀሎት በኋላ በራሴ ሃብት የሚስዮን ጣቢያ መክፈት እንድችል። እግዚአብሔር ለእናቴ ካገኘሁት ውርስ ለአሥር ዓመታት ያህል ወርሃዊ ክፍያ አዘጋጀልኝ፣ ለ24 ዓመታት የጠፋብኝ መስሎኝ ነበር። ያ ከባድ ውሳኔ ፊት ለፊት እንድሆን አድርጎኛል።
የምኖረው ውብ በሆነችው በማሎርካ ደሴት ሲሆን ራሱን የቻለ የአይቲ/ኮምፒውተር ስፔሻሊስት ሆኜ እሠራ ነበር። ደንበኞቼ በደሴቲቱ ላይ የዕረፍት ወይም የጡረታ ቤቶችን የገነቡ ባብዛኛው ሀብታም ጀርመኖች ነበሩ። አንዳንድ ዓመታት ንግዴ ከመልካም ይልቅ መጥፎ እየሆነ መጣ፣ እና ብዙ ጊዜ ከእጅ ወደ አፍ መኖር ነበረብኝ። ብዙ ጊዜ መንገድ ላይ ልጨርስ ከጫፍ ላይ ነበርኩ፣ በተለይ በክረምት ጊዜ ደንበኛ ስለሌለኝ ነበር። የድሮው ውርስ እንደገና ሲከፈት፣ ለስምንት አመታት ከተሰቃየሁ በኋላ ንግዴ ማደግ ጀመረ። ከሰማያዊው ሁኔታ አንድ ትልቅ ኢንሹራንስ አቅራቢ እና በዓለም ታዋቂ የሆነ የአክሲዮን ደላላ በደንበኛነት አሸንፌያለሁ እና የማሎርካ አየር ማረፊያም ወደ እኔ ተመለስኩኝ ምክንያቱም ከእነሱ ጋር ጥሩ ግንኙነት ነበረኝ። ምንም አይነት አሃዝ መስጠት አልፈልግም ነገር ግን በድንገት ብዙ ገንዘብ በእጄ ስለያዝኩ ቦሪስ ቤከር ቪላን ለመኖሪያ ቤቴ በቀላሉ ተከራይቼ ነበር።
የውርስ ሂደት (እኔ እንኳን ያልሰራሁበት) በዲሴምበር 2004 በእኔ ላይ ተወስኖ ስለነበር የአስር አመታት ወርሃዊ ክፍያ መጨረሻ ወደ ታህሳስ 2014 መጣ እና አሁን በማሎርካ ከሚገኘው የአንድ ሰው የአይቲ ኩባንያ ገቢ ጋር ሲነፃፀር “ልክ” ነበር። ነገር ግን አሁንም፣ በፀሓይዋ በማሎርካ ደሴት ላይ እንደ ባለጸጋ ነጋዴ ሆኜ በከፍተኛ ማህበረሰብ ውስጥ ለመኖር ወይም በ1999 ከእግዚአብሔር ጋር የገባሁትን ቃል ኪዳን ለመጠበቅ ምርጫ ነበረኝ፣ እሱም ህይወቴ የእርሱ ብቻ እንደሚሆን ቃል የገባሁትን ነው። ለእግዚአብሔር በተልእኮ ወደ ድሀ ሀገር የምሄድበትን መንገድ ለአንድ ዓመት ያህል ቀደም ብዬ እየጸለይኩ ነበር። አሁን በውርስ በኩል አቅሜ አግኝቻለሁ ... ነገር ግን ይህ ማለት ኩባንያውን መሰናበት ማለት ነው, ይህም ከስምንት በጣም ከባድ የድህነት እና ድህነት አመታት በኋላ በመጨረሻ ተነሳ.
እንዴት እንደወሰንኩ ሁላችሁም ታውቃላችሁ። ድርጅቴን በጌታ እግር ስር መስዋዕት አድርጌ አኑሬ ደንበኞቼን ሁሉ ለቀኩ። እነሱ በጣም ቅር ተሰኝተው ነበር፤ እንዲያውም ተጨማሪ ገንዘብ ሰጡኝ፤ ነገር ግን የገንዘብ ደህንነቴን እንዳላቋርጥና ለአምላክ የገባሁትን ቃል ከመፈጸም የሚያግደኝ ምንም ነገር አልነበረም። ድርጅቴ የፈነዳው ሰይጣን ወጥመድ ለመያዝ ስለፈለገ ብቻ እንደሆነ ተገነዘብኩ።
አሁንም ችግር አጋጥሞኝ ነበር, ቢሆንም. የምቀበለው ወርሃዊ ክፍያ ምንም አይነት ትልቅ መዝለል በማይፈቅደው ማዕቀፍ ውስጥ ነበር። ሕልሜ በፓራጓይ የተፈጥሮ ጤና ጥበቃ መገንባት ነበር, ነገር ግን አገሩን እና ሁኔታዎችን አላውቅም ነበር. አማራጮች ነበሩ... የህጻናት ማሳደጊያ፣ የሚስዮናውያን ትምህርት ቤት፣ የመጽሐፍ ቅዱስ ትምህርት ቤት... እና ሌሎችም ብዙ ነበሩ።
በፓራጓይ መገንባት እንዳለብኝ የአምላክ ፈቃድ ምን እንደሆነ ለማወቅ ፈልጌ ነበር። እናም የእግዚአብሔርን እቅድ ለመፈጸም ምን ያህል ጊዜ እንዳለብኝ እንደሚወሰን ተሰማኝ። ወደ ጸሎት ገባሁ እና ፈቃዱ ምን እንደሆነ እና ለምን ያህል ጊዜ በፓራጓይ ለእሱ "አንድ ነገር" ማድረግ እንዳለብኝ ጠየቅሁት።
በዚህ በጣም ጽኑ ጸሎት ውስጥ፣ ከሁሉ አስቀድሞ የሚከተለውን ምክር አገኘሁ፡-
“ምን ያህል ጊዜ እንደቀረው ማወቅ ከፈለግክ አቅኚዎች ካቆሙበት መጀመር አለብህ። ከዳንኤል 8:14 ጀምሮ ወደ መቅደሱም ግባ።
ይህ ምክር በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ፣ በንጉሥ ዳዊት በትንቢታዊ መዝሙር ውስጥም ይገኛል።
ይህን ለማወቅ ባሰብኩ ጊዜ፣ ለእኔ በጣም አሳማሚ ነበር; ወደ እግዚአብሔር መቅደስ እስክገባ ድረስ; መጨረሻቸውን ገባኝ። (መዝሙር 73: 16-17)
ዳዊት ክፉዎች እስከ መቼ እንደሚበለጽጉ አስቦ ነበር። የጥያቄውም መልስ በመቅደሱ ውስጥ ተደብቆ ነበር። የእፎይታ ጊዜ ለምን ያህል ጊዜ እንደሚቆይ ለሚለው ጥያቄ መልስ ማግኘት የሚችሉት ወደ መቅደሱ የሚገቡት ብቻ ናቸው።
ጸሎቴ ገና አላለቀም እናም እግዚአብሔርን በዚህ ሊናገር የሚፈልገውን ጠየቅሁት። ለጥያቄዬ የተደበቀውን መልስ በመቅደስ ውስጥ የት ማግኘት አለብኝ? አቅኚዎች ካቆሙበት መጀመር አለብኝ ሲባል ምን ማለት ነው?
እግዚአብሔር መለሰና መልሱ በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ እንዳለ ነገረኝ እና ከዳንኤል 8፡14 ጋር ትይዩ የሆነው ጥቅስ በተጻፈበት ቦታ ቆመ። ዳንኤል 8፡14 የሚያመለክተው የምርመራውን ፍርድ መጀመሪያ ብቻ ሳይሆን የሚሌላውያንን እንቅስቃሴ ነው፣ እና በራእይ 10 ትንሽ መጽሐፍ ተመስሏል ይህም በሆድ ውስጥ መራራ ብስጭት ነው።
እንደገና መተንበይ
የመምጣት አቅኚዎች ከተስፋ መቁረጥ በኋላ ሰማያዊውን መቅደስ በመረዳት ተባርከዋል፣ እና የሰንበት እውነት ወደ ብርሃን ሲመጣ፣ ወዲያው በሚቀጥለው ጥቅስ መሰረት የሦስተኛውን መልአክ መልእክት መስበክ እንዳለባቸው ተገነዘቡ።
በብዙ ወገኖችም በአሕዛብም በቋንቋም በነገሥታትም ፊት እንደ ገና ትንቢት ተናገር አለኝ። ( ራእይ 10:11 )
በብርሃን መመላለስ እና በእግዚአብሔር ቃል በድል እና በብስጭት መረጋገጥ እንዴት ድንቅ ነው! ሌሎቹ የፕሮቴስታንት አብያተ ክርስቲያናት በተቃራኒው የ 2300 ምሽት እና የጧት ትንቢትን በመቃወም የራሳቸውን መቃብር ቆፍረዋል. ለእነርሱ፣ በመላው መጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ትልቁ የትንቢቶች ጊዜ ከሽፏል፣ ምንም ነገር ሳያስቀር ፍርፋሪ። ስለዚህ፣ በአንድ ወቅት “sola scriptura” ብለው ሲያለቅሱ የነበሩት የፕሮቴስታንት አብያተ ክርስቲያናት መሠረታዊ የመኖር መብታቸውን አጥተዋል። ከዚያን ጊዜ ጀምሮ መጽሐፍ ቅዱስን እንደ ጉድለት ቆጥረው እስከ ዛሬ ድረስ በጨለማ ይመላለሳሉ። ሰባተኛውን ቀን ሰንበትንም በተመሳሳይ ምክንያት ውድቅ ያደርጋሉ።
ራእይ 10፡11 ለቀደሙት አድቬንቲስቶች ተግባራቸው የሦስተኛውን መልአክ መልእክት መስበክ እንደሆነ አረጋግጦ ነበር፣ ነገር ግን ከዚያ ጥቅስ በኋላ ትንቢቱን መፈጸምን አቁመዋል። የሚቀጥለው ቁጥር መቅደሱን ለማንጻት ምን ያህል ጊዜ እንደሚያስፈልግ ለመረዳት እንዲረዳን ልዩ መመሪያዎችን ይሰጠናል። በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ያሉት የምዕራፍ ክፍፍሎች እና የቁጥር ቁጥሮች ተመስጧዊ እንዳልሆኑ እና በዚህ ሁኔታ የምዕራፉ ክፍፍል በማይመች ቦታ ላይ እንደሚወድቅ ልብ ይበሉ። ጥቅሶቹን በቀጣይነት እናንብብ፡-
በብዙ ወገኖችም በአሕዛብም በቋንቋም በነገሥታትም ፊት እንደ ገና ትንቢት ተናገር አለኝ። በትርም የሚመስል ሸምበቆ ሰጠኝ መልአኩም ቆሞ፡— ተነሣ፥ የእግዚአብሔርን ቤተ መቅደስና መሠዊያውን በእርሱም የሚሰግዱትን ለካ። ( ራእይ 10:11-11:1 )
አሁን በዚህ ቁጥር የመልአኩን መመሪያ እንከተል። በመጀመሪያ፣ “ተነሥተህ የእግዚአብሔርን ቤተ መቅደስ ለካ” ይላል። መልአኩ የሰጠንን ሸምበቆ ለመለካት እንጠቀምበት የሚል አንድምታ አለው። ይህ ሸምበቆ በምዕራፍ 21 ላይ በድጋሚ ይታያል፡-
እና ከእኔ ጋር የተነጋገረ አንድ ነበረው ወርቃማ ሸምበቆ ከተማይቱንና በሮቿን ቅጥርዋንም ይለኩ። ከተማይቱም አራት ማዕዘን ነበራት፥ ርዝመትዋም እንደ ስፋትዋ ልክ ነበረ፤ ከተማይቱንም በዘንግ ለካት። አሥራ ሁለት ሺህ ፈርሶች. ርዝመቱ እና ስፋቱ እና ቁመቱ እኩል ናቸው. ቅጥርዋንም ለካ። መቶ አርባ አራት ክንድ፣ እንደ ሰው መለኪያ፥ እርሱም እንደ መልአክ ነው። (ራእይ 21: 15-17)
እዚህ ላይ መልአኩ ከአዲሲቱ ኢየሩሳሌም ከሚሊኒየም በኋላ ሁለት መለኪያዎችን እንደሰጠን እናገኘዋለን። ይህ ለጥያቄያችን መልስ ጠቃሚ መረጃ ይመስላል፣ ስለዚህ እሱን እናስታውስ፡-
- 12,000 ፉርሎንግ (ከተማ)
- 144 ክንድ (ግድግዳ)
ታዛቢው አንባቢ “ቤተ መቅደሱን” እንድንለካ በታዘዝንበት ወቅት ስለ “ከተማ” የሚለካውን ለምን እንደምንቀበል ሊያስብ ይችላል። ይህ ጥያቄ በጄምስ ኋይት መልስ ተሰጥቶታል። ቃል ለትንሹ መንጋ ከሺህ ዓመቱ በኋላ ቤተ መቅደስ የሌላት የአዲሲቷ ኢየሩሳሌም ከተማ ራሷ ቤተ መቅደሱ እንደምትሆን ያስረዳል።
የእግዚአብሔር መቅደስ
“የእግዚአብሔርም ቤተ መቅደስ በሰማይ ተከፈተ የኪዳኑም ታቦት በመቅደሱ ታየ።”— ራእይ 11:19
የቃል ኪዳኑ ታቦት ያለበት የእግዚአብሔር መቅደስ በሰማይ ነው። ቅዱስ ጳውሎስ በራዕይ ሳለ እስከ ተነጠቀ ሦስተኛዋ ሰማይ ወይም ገነት አዲሲቱ ኢየሩሳሌም ናት ብለን እናምናለን። መንግሥተ ሰማያት የሚለው ቃል ከአዲሲቷ ኢየሩሳሌም አጠገብ ባሉ ሌሎች ቦታዎች ላይ ይሠራበታል፣ ዘፍ. 1፡8 እና 17፤ ተመልከት። ራእይ 14:6 ነገር ግን የእግዚአብሔር ቤተ መቅደስ ስለሌላቸው፣ የእግዚአብሔር ቤተ መቅደስ ያለበት ሰማይ አዲሲቱ ኢየሩሳሌም እንደሆነ ማመን አለብኝ። አሮጌዋ ኢየሩሳሌም፣ እና ቤተ መቅደሷ የአዲሲቱ ኢየሩሳሌም፣ እና በውስጡ ያለው የእግዚአብሔር ቤተ መቅደስ ምሳሌዎች ነበሩ። እግዚአብሔር አሥርቱን ትእዛዛት በጣቱ የጻፈበት የድንጋይ ጽላቶች የያዙበት ታቦት ወደ ቅድስተ ቅዱሳን ገባ። ዮሐንስ ስለ አዲሲቱ እየሩሳሌም ቤተ መቅደስ መከፈት ሲመለከት፣ ታቦቱ በአይነቱ እንደነበረው በአንፃራዊነቱ በዚያው ስፍራ አየ።
ስለዚህ፣ አሮጌዋ እየሩሳሌም፣ ቤተ መቅደሷ እና የቤተ መቅደሱ ዕቃዎች፣ በገነት ውስጥ የተለያዩ ተምሳሌቶች እንዳሏቸው ግልጽ ነው። ያ ገነት የሰው ልጅ ከወደቀ በኋላ ከምድር ላይ የተወሰደው ግልጽ ነው፣ ምክንያቱም በምድር ላይ በሙሴ የተሰጠውን መግለጫ የሚመልስ እንደዚህ ያለ ቦታ የለምና። - ዘፍ. 3:23,24 ደግሞም፣ ነቢዩ እንዲህ ይላል፡- “እነሆ፣ እነዚህ የነገርኩህ ምልክቶች የሚፈጸሙበት ጊዜ ይመጣል፣ እናም ሙሽራይቱ ትገለጣለች፣ እናም ስትወጣ ትታያለች፣ አሁን ከምድር የራቀች። - 2 ኤስድራስ 7:26 ብሉይ ኢየሩሳሌም ከተሠራች ጀምሮ የአዲሲቱ ኢየሩሳሌም መሠረት፣ ቅጥርና በሮች፣ በእርግጥ በገነት ውስጥ ተሠርተዋል፡ ካልሆነ ግን አዲሲቱ ከአሮጌው ይበልጣል። አብርሃም ይህችን ከተማ “መሠረቶች ያላትን” በእምነት ይጠባበቅ ነበር። ነገር ግን ምእመናን እስኪነሡ ድረስ ያገኛታል ብሎ አልጠበቀም። የብሉይ ኢየሩሳሌም ቤተ መቅደስ ሆን ተብሎ የተሰራው ለብሉይ ኪዳን አምልኮ ነው። የአዲሲቷ ኢየሩሳሌም ቤተመቅደስ፣ ወይም የአዲሲቷ እየሩሳሌም መቅደስ፣ ጌታ የተተከለበት እንጂ ሰው አይደለም፣ ለአዲስ ኪዳን አምልኮ። ስለዚህ ክርስቶስ በሰማያዊው መቅደስ አገልግሎቱን ሲያጠናቅቅ እና ህዝቡን ሲቤዥ ኢየሱስ የስርአቱን ህግ በመስቀል ላይ ካስቸገረ በኋላ በብሉይ እየሩሳሌም ላለው ቤተመቅደስ ከነበረው ይልቅ ለአዲሱ ኢየሩሳሌም ቤተመቅደስ ምንም ጥቅም አይኖርም። ዮሐንስ ቅድስቲቱ ከተማ በምትወርድበት ጊዜ እይታ ነበረው፣ ራዕ.21፡10፣ በ1000 ዓመት መገባደጃ ላይ፣ ራዕ.20፡7-9፣ እና “ሁሉን የሚገዛ ጌታ አምላክና በጉ መቅደስዋ ናቸውና በእርስዋ ላይ መቅደስን አላየሁም - ራዕ 21፡22። እሱ ምን እንደ ሆነ አይነግረንም። ነገር ግን በዚያን ጊዜ በውስጡ መቅደስ አላየሁም ማለቱ ከዚህ በፊት አንድም መቅደስ እንዳየ ያሳያል። ቅድስቲቱ ከተማ የእግዚአብሔር ማደሪያ ተብላ ትጠራለች፣ ራዕ 21፡3፤ ኢሳ. 33:20; ነገር ግን በአዲሲቷ ምድር ላይ እስክትገኝ ድረስ እንዲህ ተብሎ አይጠራም. ከተማዋ የእግዚአብሔር ቤተ መቅደስ ተብላ ትጠራለች፣ ራእ. 17፡15 7:15]; ነገር ግን ቅዱሳን ተነሥተው ወደ ከተማው እስኪሰበሰቡ ድረስ፣ እግዚአብሔርን “ቀንና ሌሊት” እስከሚያገለግሉት ድረስ አይደለም። ከዚያም ቅድስቲቱ ከተማ ብቻዋን የእግዚአብሔር ድንኳን ወይም ቤተመቅደስ ትሆናለች።
{ቃል ለትንሹ መንጋ}
ይሁን እንጂ, እነዚህ ቀጥተኛ ልኬቶች ናቸው እና በጊዜ መንገድ ምንም ነገር አይሰጡንም. መስመራዊ ልኬቶችን እና ጊዜን ማወቅ ያለብን ሊሆን ይችላል? እናያለን፤ በመጀመሪያ ግን በቁጥር 11:1 ላይ የሚገኘውን መመሪያ ወደሚቀጥለው ክፍል እንቀጥልና “መሠዊያውን” እንለካው። የመሠዊያውን መለኪያዎች የት እናገኛለን? ቅድስቲቱን ከተማ የለካው መልአክ ስለ መሠዊያው ምንም አልነገረንም። ይሁን እንጂ የመልአኩ ክንድ “እንደ ሰው መስፈሪያ” እንደሆነ በመጥቀስ የት መመልከት እንዳለብን ፍንጭ ሰጥቶናል። በመጽሐፍ ቅዱስ የእግዚአብሔርን ቤተ መቅደስ በመለኪያ ዘንግ የሚለካ ሌላ ሰው ነበረ።
በእግዚአብሔር ራእይ ወደ እስራኤል ምድር አገባኝ፥ እጅግም ረጅም በሆነ ተራራ ላይ አቆመኝ፥ በእርሱም በደቡብ በኩል እንደ ከተማ አምሳያ ነበረ። ወደዚያም አመጣኝ፥ እነሆም፥ መልኩ እንደ ናስ የሚመስል ሰው፥ በእጁም የተልባ እግር ገመድ ያለው፥ እነሆም፥ አንድ ሰው ነበረ። የመለኪያ ሸምበቆ; በበሩም ቆመ። ( ሕዝቅኤል 40:2-3 )
ሕዝቅኤል የኢየሩሳሌምን ከተማ መቅደሷን በራእይ አይቶ ብዙ ገጽታዋን ተሰጥቷታል። ይህ ቤተ መቅደስ ፈጽሞ አልተሠራም ነበር፤ እና ለብዙ ሺህ ዓመታት የመጽሐፍ ቅዱስ ተማሪዎች ምን ማለት እንደሆነ እያሰቡ ነበር። የአድቬንቲስት ባይብል ኮሜንታሪ መቼም ያልተፈጸመ ሁኔታዊ ትንቢት ሊሆን እንደሚችል አስቀምጧል። አንድ ሰው የአዲሲቱ ኢየሩሳሌም ራእይ ነው ወይ ብሎ ሊያስብ ይችላል፣ ነገር ግን ሕዝቅኤል በሰማያዊቷ እየሩሳሌም የማይደረጉ ብዙ አስጸያፊ ድርጊቶች ሲፈጸሙ በማየቱ ያ ሐሳብ በፍጥነት ውድቅ ይሆናል። ብዙም ሳይቆይ በራሱ ብዙ የሚናገረው ለሰባተኛው ቀን አድቬንቲስት ቤተክርስቲያን ምሳሌ ሆኖ እናገኘዋለን። በአሁኑ ጊዜ, በመጠን መጠኑ መካከል የተደበቀ በጣም አስፈላጊ መረጃን እንፈልጋለን.
በሚቀጥሉት ምዕራፎች ውስጥ የተሰጡ ብዙ፣ ብዙ መለኪያዎች አሉ፣ ለመሠዊያውም ብቻ። የትኛውን መለኪያ እንደሚያስፈልገን እንዴት እናውቃለን? የምርመራ ፍርዱ ለምን ያህል ጊዜ እንደሚቆይ ለማወቅ በፍለጋ ላይ መሆናችንን አስታውስ። የጊዜ ጥያቄ ነው, እና እስካሁን ድረስ በራዕይ ላይ ያገኘናቸው መለኪያዎች የጊዜ መለኪያ አይደሉም. የጊዜ መለኪያን መፈለግ አለብን፣ እና ከመሠዊያው ጋር በትክክል የሚዛመድ አንዱን እናገኛለን፡-
ሰባት ቀኖች መሠዊያውን ያነጹታል ያነጹታልም; ራሳቸውንም ይቀድሳሉ። (ሕዝቅኤል 43: 26)
ይህ ጥቅስ የጊዜ መለኪያን ብቻ ሳይሆን የሚለካው መለኪያ በተለይ የምንፈልገውን ከመቅደስ መንጻት ጋር የተያያዘ ነው። በእነዚህ ቀናት ውስጥ ካህናቱ ራሳቸውን እንዲቀድሱ ልብ ይበሉ. ራስን በመመርመር ረገድ፣ በተለይ አድቬንቲስቶች፣ የመቅደስ አስተምህሮ ኃላፊነት የነበራቸው፣ በዚህ ጊዜ ውስጥ ራሳቸውን እንደ ካህናት እየቀደሱ እንደሆነ ራሳቸውን መጠየቅ አለባቸው። እግዚአብሔር በክህነት የተለዩት ሰዎች እንኳን በግለሰብ የመንጻት ሂደት ውስጥ እስካልሄዱ ድረስ በመቅደስ አገልግሎት ማገልገል አይችሉም ነበር። በእነዚህ የመጨረሻ ጊዜያቶች ውስጥ ለእርሱ እንድትሰሩ ልባችሁን እና ህይወታችሁን ለእግዚአብሔር ቀድሳችኋል?
አሁን ለአፍታ እናስብ። ለማንጻት ሰባት ቀን የሚፈጀው ቤተመቅደስ የትኛው ነው? ምድራዊው ቤተ መቅደስ ይሠራል። የሙሴ ድንኳን በተራራው ላይ ባሳየው ምሳሌ እንደተሠራ ሁሉ ምድራዊው ቤተ መቅደስ በሰማያዊው ምሳሌ መኾኑን አስታውስ። በተጨማሪም የአዲሲቱ ኢየሩሳሌም መጠን “በሰው ልክ” ወይም በሌላ አነጋገር በእቅድ ወይም በሥርዓተ-ጥለት እንደሚለካ ከመልአኩ በራእይ ተምረናል። ስለዚህም ሕዝቅኤል የሰማያዊውን መቅደሱን ምድራዊ “የግንባታ ዕቅድ” ወይም “ንድፍ” መለኪያዎችን አይቷል። ምድራዊ አቻውን አይቷል። ይህ በእጥፍ የተረጋገጠው በራሱ በሕዝቅኤል ራእይ ነው።
አንተ የሰው ልጅ ሆይ! በኃጢአታቸው ያፍሩ ዘንድ ቤቱን ለእስራኤል ቤት አሳያቸው። እና ንድፉን ይለኩ. (ሕዝቅኤል 43: 10)
ሰማያዊውን መቅደስ ለማንጻት ምን ያህል ጊዜ እንደሚፈጅ ማወቅ አለብን ነገር ግን የምድር አቻው ሰባት ቀናት እንደፈጀ እናውቃለን። ይህ እንደ ምንጣፍ ማጽጃ ትንሽ ልምድ ሊጠቅም የሚችልበት ቦታ ነው። ባለ 100 ካሬ ሜትር ክፍል ለማጽዳት 15 ደቂቃ የሚፈጅ ከሆነ 2000 ካሬ ሜትር ቦታ ያለው ቤት ምን ያህል ጊዜ እንደሚወስድ ማወቅ ቀላል ነው: 5 ሰዓታት. በቀላሉ የ 15 ስኩዌር ጫማ በ 2000 ካሬ ጫማ ሲካፈል 100 ደቂቃ ያህል ሬሾን አስሉ እና በዚህ ሁኔታ ውጤቱን ከደቂቃ ወደ ሰአታት ይለውጡ። የንጽህና ጊዜው እንደ ማጽጃው መጠን "ሚዛን" ነው. በዚህ ምሳሌ፣ የመለኪያ ፋክተሩ 2000 ካሬ ጫማ በ100 ካሬ ጫማ ይከፈላል፣ ይህም 20 እኩል ነው።
ምድራዊው መቅደስ ለመንጻት ሰባት ቀናት እንደፈጀ እናውቃለን ነገር ግን በምድራዊ እቅድ እና በሰማያዊው መቅደስ መካከል ያለው መለኪያ ምንድን ነው? የአዲሲቷ ኢየሩሳሌም ሁለት ገጽታ እንደተሰጠን አስታውስ። በምድራዊ እቅድ ውስጥ የእነሱን አቻ ማግኘት ከቻልን, የመለኪያ ፋክተሩን መመስረት እንችላለን. ከሁለቱ መመዘኛዎች የትኛውን መፈለግ አለብን? አንዱ ፍንጭ በራዕይ ውስጥ ያለው የከተማዋ ስፋት በፉርሎንግ የተሰጡ ናቸው፣ ነገር ግን በሕዝቅኤል እቅድ ውስጥ ጥቅም ላይ የሚውሉ ፉርሎንግ የለም እና የልወጣ ምክንያት ለማግኘት እንቸገራለን። ከዚህም በተጨማሪ መልአኩ በሚቀጥለው የሰጠው መመሪያ 'በእርሷ የሚሰግዱትን' እንድንለካ ሌላ ፍንጭ ይሰጠናል።
ኢየሱስ የሰው ልጆችን ለመለካት የባህሪ መለኪያ ነው፣ እና ሁሉም ከሱ መስፈርት ወድቀዋል። የሰው መለኪያ ምን ያህል ኃጢአት ከእግዚአብሔር እንደሚለየው መለኪያ ነው, ይህም ደግሞ በልቡ ውስጥ ምን ያህል ንጽህናን እንደ ቅድስና ማድረግ እንዳለበት መለኪያ ነው. ለዚህም ነው ከላይ ያለው የሕዝቅኤል 43፡10 ጥቅስ ለእስራኤል ቤት (የአድቬንቲዝም ቤት) በደላቸውን ምሳሌውን በመለካት ማሳየትን የሚናገረው። ስለዚህም ትኩረታችን በራዕይ ላይ ወደ ገለጽነው ሁለተኛው ልኬት፡- ኃጢአተኞችን ከእግዚአብሔር ፊት የሚለየው የግድግዳው ከፍታ ነው። ግድግዳው ሕዝቅኤል የዘገበው የመጀመሪያው መለኪያ ነው።
እና እነሆ ሀ ግድግዳ በዙሪያው ባለው የቤቱ ውጫዊ ክፍል እና በሰውየው እጅ ርዝመቱ ስድስት ክንድ በክንድ ወርዱም አንድ ክንድ የሆነ የመለኪያ ዘንግ። የሕንፃውንም ስፋት አንድ ዘንግ ለካ። ቁመቱም አንድ ዘንግ. (ሕዝቅኤል 40: 5)
እዚህ ላይ የ "ፕላኑ" ግድግዳ አንድ ዘንግ ቁመት ወይም ስድስት ክንድ ሆኖ እናገኘዋለን. በዚህ ጊዜ፣ በሕዝቅኤል እቅድ እና በአዲሲቷ እየሩሳሌም ውስጥ ያለውን የመለያየት ግድግዳ ቁመት እናውቃለን፣ በተመሳሳይ የክንዶች መለኪያ። ጥንቃቄ ለማድረግ፣ ክፍሎቻችን በትክክል ተመሳሳይ መሆናቸውን ማረጋገጥ አለብን። እዚህ ላይ ጥቅም ላይ የዋለው ክንድ “ክንድና ክንድ ወርዱ” ወይም የንጉሣዊ ክንድ እንደሆነ ሕዝቅኤል ተናግሯል። ይህ በራዕይ ውስጥ ባሉት መለኪያዎች ውስጥ ጥቅም ላይ የዋለው ተመሳሳይ ክንድ ነው? በሚከተሉት ምክንያቶች እንደሆነ እርግጠኛ መሆን እንችላለን. በመጀመሪያ፣ ንጉሣዊ ክንድ በንጉሡ የግንባታ ሥራዎች ላይ ይሠራበት የነበረ ሲሆን ይህም የንጉሣዊው አዲሲቱ ኢየሩሳሌም መልአክ የሚጠቀምበት ክፍል መሆኑ ምክንያታዊ ነው። ሁለተኛ፣ በራዕይ ላይ ያለው መልአክ፣ የሚለካው በአንድ ሰው ልክ እንደ ሕዝቅኤል ሲሆን በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ የመለኪያ ዘንግ ያለው ሌላ ሰው ብቻ እንደሆነ በመንገር ሁሉንም ጥርጣሬዎች ያስወግዳል።
ስለዚህ የመለኪያውን ሁኔታ በሚከተለው መንገድ ማስላት እንችላለን-
144 ክንድ ÷ 6 ክንድ = 24
አሁን ከምድራዊው ጋር ሲነጻጸር ሰማያዊውን መቅደስ ለማጽዳት 24 ጊዜ እንደሚፈጅ እናውቃለን። ምድራዊው መቅደሱ ለመንጻት ሰባት ቀን እንደሚወስድ ስለምናውቅ፣ አሁን የሰማያዊውን መቅደስ የመንጻት ጊዜ እናሰላለን።
7 ቀናት × 24 = 168 ቀናት
ያ፣ በእርግጥ፣ ሰማያዊውን መቅደስ ለማንጻት 168 የትንቢት ጊዜን ይተረጎማል፣ ይህም ወዲያውኑ ከኦሪዮን ጥናት የምንገነዘበው ሰው በወንዙ ላይ ለሙታን ፍርድ ከሰጠው መሐላ ጋር የሚዛመድ ነው። መሠዊያው የማንጻቱ ሰባት ቀናት የነገሩ ፍጻሜ እንዳልሆኑ በሕያዋን ላይ የሚደርሰው ፍርድ ለ168 ዓመታት ተጨማሪ ጊዜ ይጠይቃል። ካህናቱ በሰባት ቀናት ውስጥ ራሳቸውን ይቀድሱ ነበር, ነገር ግን ከዚያ በኋላ የሕዝቡ መባ ተቀባይነት ይኖረዋል. የእግዚአብሔር ተቀባይነት በስምንተኛው ቀን እና ከዚያ በኋላ በተከታታይ በሚቀርቡት መባዎች ቃል ገብቷል፡-
እነዚህም ቀናት ሲያልፉ፣ ያ ይሆናል። በስምንተኛው ቀን, እና ወደፊት ፣ ካህናቱ የሚቃጠለውን መሥዋዕትህንና የደኅንነት መሥዋዕታችሁን በመሠዊያው ላይ ያቅርቡ። እና እቀበላችኋለሁ፥ ይላል ጌታ እግዚአብሔር። (ሕዝቅኤል 43: 27)
ስለዚህ, ከ "ስምንተኛው ቀን" ጀምሮ የሰዎች መባዎች ከሕያዋን ፍርድ ጋር ይዛመዳሉ. በዚህ ጊዜ ሰማዕታት የሚሞቱበትና ብዙዎች ከባቢሎን የሚጠሩበት ጊዜ ነው። በዚህ ቁጥር የተሰጠው ማረጋገጫ “እቀበላችኋለሁ ይላል ጌታ እግዚአብሔር” የሚል ነው። የሰማዕታት ደም በፊቱ የከበረ ነው።
በ2300 ካለፈው የ1844 ቀን/ዓመት ትንቢት ጋር ተዳምሮ አሁን ንፁህነቱ ለምን ያህል ጊዜ እንደሚወስድ መልስ ብቻ ሳይሆን እንደ ዊልያም ሚለር የእኩለ ሌሊት ጩኸት ያለ የጊዜ መልእክት ለመስበክ ሌላ መሰረት አለን። ውድ ጓደኞቼ፣ አሁን ማንም ከዚህ በፊት የማያውቀውን አንድ ነገር እናውቃለን። እባካችሁ ቁጥሮች እያዩ ብቻ አይሂዱ። ሰማያዊው መቅደሱ እውነት ነው; ቅድስት ከተማ አዲሲቱ ኢየሩሳሌም ናት። ከ144,000ዎቹ መካከል የሚሆኑት “አዲሲቱ ኢየሩሳሌም” የሚለው ስም በግንባራቸው ላይ ይጻፋል!
የዮሐንስ ራእይ 10፡11 ዐውደ-ጽሑፍ ታላቁ ተስፋ አስቆራጭ ነው፣ እና “ትንቢት ተናገር” ይላል። እንደገና,” በትክክል የሚያመለክተው የእኩለ ሌሊት ጩኸት ጊዜ መልእክት ነው። እንደገና መተንበይ የነበረበት የዳግም ምጽአቱ ትንቢት ነበር። ከዚህ አንጻር፣ የሦስተኛው መልአክ መልእክት የ168ቱ የሰማያዊው መቅደስ መንጻት ካለቀ ብዙም ሳይቆይ የክርስቶስ መምጣት በቅርቡ እንደሚመጣ የሚገልጸውን የጊዜ መልእክት መስበክ የጥቅሱ ፍጻሜ ብቻ አልነበረም።
የሁለተኛው ሚለር “እውነተኛ” የመንፈቀ ሌሊት ጩኸት አውድ ውስጥ ሕዝቅኤል ያስረከበን ቃላት አሁን ትልቅ ጠቀሜታ አላቸው።
የሰው ልጅ ሆይ፥ በእስራኤል ምድር። ዘመናት ረዘሙ ራእዩም ሁሉ ከስቶአል የምትል ምሳሌ ምንድር ነው? ስለዚህ። ጌታ እግዚአብሔር እንዲህ ይላል። ይህን ምሳሌ አስቀርታለሁ፥ ከእንግዲህም ወዲህ በእስራኤል ዘንድ እንደ ምሳሌ አይናገሩትም፤ ቀኖቹም የራዕዩም ሁሉ ፍጻሜ ቀርቦአል በላቸው። በእስራኤል ቤት ውስጥ ከእንግዲህ ወዲህ ከንቱ ራእይ ወይም የውሸት ምዋርት የለምና። እኔ እግዚአብሔር ነኝና፤ እናገራለሁ የምናገረውም ቃል ይፈጸማል። ከእንግዲህ አይራዘምም; ዓመፀኛ ቤት ሆይ፥ በዘመናችሁ ቃሉን እናገራለሁ አደርገውም ይላል ጌታ እግዚአብሔር። የእግዚአብሔር ቃል ደግሞ ወደ እኔ እንዲህ ሲል መጣ፡— የሰው ልጅ ሆይ፥ እነሆ፥ የእስራኤል ቤት ሰዎች፡— ያየው ራእይ ብዙ ቀን ይመጣል፥ ስለ ሩቅ ዘመንም ትንቢት ይናገራል ይላሉ። ስለዚህ እንዲህ በላቸው። ጌታ እግዚአብሔር እንዲህ ይላል። ቃሌ ከእንግዲህ ወዲህ አይረዝምም፥ የተናገርሁት ቃል ይፈጸማል፥ ይላል ጌታ እግዚአብሔር። (ሕዝቅኤል 12: 22-28)
በአድቬንቲስት የመጽሐፍ ቅዱስ ሐተታ ውስጥ የሕዝቅኤልን ቤተመቅደስ በተመለከተ ብዙ ግልጽ ጥያቄዎች አሉ። ቤተ መቅደሱ ምን ማለት እንደሆነ ማንም አያውቅም። በአጠቃላይ እንደ "ፍፁም" ንድፍ የሆነ ነገር እንደሆነ ተረድቷል, ግን በጭራሽ አልተገነባም. የኛ ሊቃውንት የሕዝቅኤል ትንቢት ሁኔታዊ ነው ብለው እስራኤል ኢየሱስን ባይሰቅሉት ኖሮ የሚሠራውን ቤተ መቅደስ አይቷል ይላሉ። አሁን እንደምናየው፣ ይህ ትንቢት የሙታን ፍርድ መቼ እንደሚያበቃ ለማወቅ የሚያስችለንን የመጠን መደበቂያ ቦታ ነበር። ወደ ጥናት በፍጥነት የሚመራ የተወሰኑ እውነቶችን የያዘ “ዕቃ” እንደ ኦሪዮን ጥናት አስደናቂ ነው።
አሁንም፣ የኛ የሐተታ ምሁራኖቻችን በጨለማ ውስጥ ብቻ የሚንከባለሉባቸውን ቢያንስ ሁለት እንቆቅልሾችን ፈትተናል። አሁን በራእይ መጽሐፍ ውስጥ ያለው ክንድ “እንደ ሰው መሥፈርት” ማለት ምን ማለት እንደሆነ አውቀናል፤ እና መቼም ያልተሠራው የሕዝቅኤል ቤተ መቅደስ ምን ማለት እንደሆነና የኦሪዮንን ቀመር እንዴት እንደሚያጸናው በጥልቀት ተረድተናል።
በቀመር ውስጥ ምን አለ?
በመጀመሪያ እይታ፣ ይህ ጥናት ከኦሪዮን ጥናት እና ከዳንኤል 12 መሐላ ጋር ተመሳሳይ ውጤት የሚሰጥ ይመስላል፣ ግን በእርግጥ ይህ ነው? በተለያዩ ጥናቶች ውስጥ ያሉትን ቀመሮች በጥልቀት እንመልከታቸው።
በመጀመሪያ፣ በዳንኤል 12 ላይ ያለው ሰው (ኢየሱስ) በወንዙ ላይ ያለው ቀመር የሚከተለው ነው፡- ኢየሱስ (7) (2) ማለላቸው () ለሁለት (12) ሰዎች (12) በወንዙ በሁለቱም በኩል (+)። ወንዙ የኢየሱስን ስቅለት የሚያመለክት ሲሆን በዚህም የሰው ልጅ ታሪክ ሁለት ጊዜና የሰው ዘር ሁለት ቡድኖችን ይለያል፡ እነዚህም በእስራኤል ነገዶች 12 አባቶች የተወከሉትን ስለሚመጣው መሲህ የወደፊቱን ጊዜ ሲጠባበቁ እና ያለፈውን መለስ ብለው በሚመለከቱትና በመጣው አዳኝ የሚታመኑትን በXNUMXቱ ሐዋርያት የተመሰሉትን ነው። አገላለጹ እንደሚከተለው ተጽፏል፡-
(12 × 7) + (12 × 7)
ኢየሱስ በዚህ አገላለጽ በመዳን እቅድ ውስጥ ያለውን ሚና ያሳያል; እርሱም የአዲስ ኪዳን መልእክተኛ መሆኑን እና እርሱንም አመጣ መጽደቅ በሕያዋንም በሙታንም በእርሱ መሥዋዕት። (144,000ዎቹ ሕያዋን ናቸው።)
ሁለተኛ፣ የራዕይ 4 የሰማይ ፍርድ ቤት ቀመር የኦሪዮን ሰዓት እንዴት እንደሚሰራ የመጀመሪያውን ሀሳብ ሰጠን። በችሎቱ ውስጥ ሦስቱን የመለኮታዊ ምክር ቤት አባላት (3) እና አራቱን ፍጥረታት (4) ሰባት (7) ፍጥረታትን አቅርበናል። እነዚያ በሃያ አራት (24) ሽማግሌዎች የተከበቡ ናቸው። ይህንን ዝግጅት የ24 ሰዓት ሰዓት ሲሆን ከእያንዳንዱ ሰዓት ጋር የሚመጣጠን ሰባት ምድራዊ ዓመታት አሉት። ስለዚህ ቀመሩ፡-
24 x 7
እግዚኣብሔር ኣብ ልዕሊ ዅሉ ፍርዲ ንዘለኣለም ንእሽቶ ፍርዲ ኽንረክብ ንኽእል ኢና። እግዚአብሔር አብ በ1846 ጠበቃ ሆኖ የመጀመሪያውን ማኅተም ለከፈተው ኢየሱስ የሰባት ማኅተሞችን መጽሐፍ (የኦሪዮን ሰዓት) ሰጠው። ይህ ቀመር የእግዚአብሔር አብን የበላይ ዳኛ እና የጊዜ ገዥ ያለውን ሚና ያሳያል። ለዚህም ነው ከምርመራው ፍርድ በፊት ያለውን ጊዜ የሚያውቀው አብ ብቻ ነው። እግዚአብሔር አብ በፍርድ ቤት የመጨረሻው ቃል አለው, እና መክበር የቅዱሳኑ የእርሱ ብቻ ነው።
በሶስተኛ ደረጃ በዚህ ጽሁፍ እያጠናንበት የነበረው የምድራዊ ቅድስተ ቅዱሳን ፎርሙላ ከመጀመሪያዎቹ ሁለት ቀመሮች ጋር ሲነጻጸር ረቂቅ ልዩነት አለው፣ ምንም እንኳን ሁሉም ከ168 ተመሳሳይ ውጤት ጋር ቢመሳሰሉም። ስለዚህ ቀመሩ የቀደመውን የመስታወት ምስል ነው።
7 x 24
የ24ቱ ምክንያት የሁለት የግድግዳ ከፍታ ሬሾ ሆኖ ተሰልቷል ይህም መንፈስ ቅዱስ በእኛ ውስጥ የሚሠራውን ሥራ የሚያመለክት ሲሆን ይህም ከሰማይ የሚለየንን የኃጢአትን ግድግዳ እንድናሸንፍ ነው። ይህ ሂደት ነው። መቀደስ ፡፡
ሦስቱም ቀመሮች እርስ በርሳቸው ፍጹም ይስማማሉ እና፣ በእግዚአብሔር ቃል ውበት፣ እያንዳንዱ የመለኮት አባል በደኅንነት ዕቅድ ውስጥ ያለውን ልዩ ተግባር ያሳያሉ።
አሁንም ሌላ ጥሩ ንጽጽር አለ። አስቀድመን ለምድራዊው መቅደሱ ቀመር የሰማያዊው መቅደሱን ቀመር እንዴት እንደሚያንጸባርቅ አይተናል። የሰማያዊው መቅደሱ ቀመር በኦሪዮን ሰዓት እያንዳንዳቸው 24 ጊዜዎች ያሉት 7 ዓመታት ሙሉ በሙሉ የተፈታ በመሆኑ፣ እያንዳንዳቸው 7 ዓመታት የሚፈጀውን ምድራዊ ቅድስተ ቅዱሳን ቀመሩን ሙሉ በሙሉ የሚፈታ ጥናት ሊኖር ይገባል፣ ይህም የአድቬንቲስት ቤተክርስቲያን ታሪክ እና እጣ ፈንታችን ላይ ግንዛቤን ይከፍታል።
የኦሪዮን ሰዓት በሰባት ኮከቦች የተመሰለ ሲሆን ያለፈውን ብቻ ሳይሆን የወደፊቱንም ያመለክታል አመት የክርስቶስ ዳግም ምጽአት። የተጓዳኝ ጊዜ ጥናት በምን ተምሳሌት ይሆናል ብለው ያስባሉ? ምን መረጃ ይይዛል ብለው ያስባሉ? የኢየሱስን የዳግም ምጽዓት ቀን እና ምናልባትም የችግር ጊዜ መጀመሪያ፣ የእሁድ ህግ በአውሮፓ እና በአሜሪካ፣ የጸጋውን በር የሚዘጋበትን እና ሌሎችንም ሊሰጠን ይችላል ብለው ያስባሉ? የሰማይ አካላት እንደገና ሚና የሚጫወቱ ይመስላችኋል? ከሆነስ ከዋክብት ሰማያዊውን መቅደስ የሚወክሉ በመሆናቸው “ምድራዊውን” መቅደስ መወከላቸው ተገቢ የሚሆነው የትኞቹ ይመስልሃል?
ለተጨነቁ ህዝባቸው ተስፋና ብርታትን ከሚሰጡ ከጌታችን ከኢየሱስ ክርስቶስ ከእግዚአብሔር አብ እና መንፈስ ቅዱስ ለሚመጡት አስደናቂ መገለጦች ከእኔ ጋር ደስ ይበላችሁ። የእውነተኛው ነቢይ ቃል ምንጊዜም እውነትን እንደሚናገር እና በታማኝነቷ የተነሳ ከ144,000ዎቹ ጋር በጉጉት ሲጠበቅ የነበረው ትንሽ ደመና ሲመጣ ለማየት እንደሚቆም ተመልከት።
የእግዚአብሔር ቃል ጥናታችን ይሆናል። ልጆቻችንን በውስጡ በሚገኙ እውነቶች ማስተማር አለብን። የማይጠፋ ሀብት ነው; ነገር ግን ሰዎች ይህን ሀብት ማግኘት ተስኗቸው በእጃቸው እስኪገኝ ድረስ ስለማይፈልጉ ነው። ብዙዎች እውነትን በተመለከተ ባለው ግምት ረክተዋል። ሁሉም አስፈላጊ የሆኑ ነገሮች እንዳሏቸው እንደ ተራ ነገር በመቁጠር በገጽታ ስራ ረክተዋል። የሌሎችን አባባል ለእውነት ይወስዳሉ፣ ራሳቸውን በትጋት፣ በትጋት ለመሥራት፣ በቃሉ ውስጥ የተወከሉትን በጣም ደካሞች ሆነው። ለተደበቀ ሀብት መቆፈር. ነገር ግን የሰው ፈጠራዎች አስተማማኝ አይደሉም ብቻ ሳይሆን አደገኛ ናቸው; እግዚአብሔር ባለበት ቦታ ሰውን ያስቀምጣሉና። “እግዚአብሔር እንዲህ ይላል” መሆን ያለበት የሰዎችን አባባል ያስቀምጣሉ። {ቆላ 109.1}
የፍርዱን መጀመሪያ በትክክል ያሰላው የመጀመሪያው ሰው ዊልያም ሚለር ነው። እሱ ከላይ ያለውን ጥቅስ አያውቅም ነበር፣ ግን በእርግጠኝነት ኖሯል። ሥራው በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ለዘላለም እንደ ተጻፈ የዮሐንስ ራእይ 10 “ትንሹን መጽሐፍ መብላት” ነበር።
በራሱ ህልም (ቀደምት ጽሑፎች ገጽ 81) ሌላ ሰው በእግዚአብሔር ቃል ውስጥ የተደበቀ ሀብት ለማግኘት በመንፈስ ቅዱስ የመመራት ክብርን ይቀበላል-ከሚለር እንኳን በአሥር እጥፍ የሚያበሩ ውድ ሀብቶች። ትልቁ ሀብት ሚለር ያገኘው የሰማያዊ ፍርድ መጀመሪያ ነው። በ2004/2005 በትንቢት የተነገረው ሁለተኛው “ሚለር” አቅኚዎች ካቆሙበት ቦታ ሲወጣ ሌላ ውድ ሀብት ማደን ተጀመረ።እንደገና ተነበየ”—የሰማያዊው ፍርድ ፍጻሜና በቅርቡ የኢየሱስ መመለስ። ይህ ሁለተኛው ውድ ሀብት ፍለጋ የሚቻለው ኩባንያዬን፣ ደንበኞቼን እና የቀድሞ አኗኗሬን በእግዚአብሔር መሠዊያ ላይ ትቼ ለእርሱ ለመስራት ራሴን “ስለቀድስሁ” ብቻ ነው።
በመሆኑም ሁለተኛ እና እውነት እኩለ ሌሊት የኢየሱስን ዳግም ምጽዓት የሚያበስረው ጩኸት ራእይ 10:11ን ሙሉ በሙሉ እየፈጸመ ሲሆን ራእይ 11 የሚያሳየው በዚህ ጊዜ በብስጭት እንደማያልቅ ነው። ለዚያም ነው የሁለተኛው ሚለር ሀብት እንደ ሰማይ ከዋክብት አሥር እጥፍ የሚያበራው ... እና የቤተልሔም ኮከብ ጠቢባንን ወደ አራስ ንጉሥ በግርግም እንደመራው የሰማይ ከዋክብትም የዛሬን ጠቢባን ወደ ክብር ንጉሥ መምጣት ይመራቸዋል።