የመሥዋዕቶች ጥላዎች - ክፍል አንድ

መጀመሪያ የታተመው ማክሰኞ፣ መጋቢት 29፣ 2011፣ ከቀኑ 2፡59 በጀርመንኛ በ www.letztercountdown.org

አሁን የጥላሁን ተከታታዮች የመጨረሻ ሶስተኛ ክፍል የመሰናዶ ጥናቶች ወደ ፍጻሜው እየተቃረብን ነው፣ በእርግጥ ወደ መጨረሻው መቃረብን የሚያሳዩ ምልክቶች እየታዩ ነው። ስለ መቅደሱ መስዋዕትነት የሚናገረው ይህች አጭር ተከታታይ የ19 አመቱ ኤሪክ ዳነስ በፍሎሪዳ፣ ዩኤስኤ፣ ከዚህ ቀደም በፕሮጄክቱ ውስጥ ብቸኛ ረዳት ለሆነው ከመጋቢት 2010 ጀምሮ የጥናት ጊዜውን ባጠናበት ወቅት የጽሑፎቼን የእንግሊዝኛ ትርጉም ላረመልኝ እሰጣለሁ።

ወደ ኮስታ ሪካ በክረምቱ የእረፍት ጊዜ የትምህርት ጉዞው በባህር ላይ ሰጠመ። የእሱ ክፍል በሙሉ በተሰነጠቀ አደጋ ተጋርጦ ነበር። እናቱ ወደ ኮስታ ሪካ በረረች እና ልጇ በመስጠሙ ጥቂት ቀደም ብሎ አብረውት ለሚማሩት ልጆች ወደ ባህር ዳርቻ እንዲያቀኑ እንደነገራቸው ተነግሯቸዋል ምክንያቱም አደጋ ላይ መሆናቸውን የተረዳው እሱ ብቻ ነበር። ምክሩንም ተከተሉ፣ ነገር ግን ከጓደኞቹ አንዱ ዘወር ሲል፣ ኤሪክ በማይታይ እጅ ከውኃ ውስጥ እንደሳበ፣ ዳግመኛም እንዳይታይ አየ።

በዚህ አስከፊ አደጋ ምክንያት፣ ከኤሪክ እናት እና አክስት ጋር ተገናኘሁ፣ እነሱም እዚህ ላይ ሳልጠቅስ የማልቀርበት እጅግ በጣም አሳዛኝ ሁኔታ ቢኖርም እንደዚህ አይነት አስደናቂ ክርስቲያናዊ ምስክርነት ሰጡ። የጠፋበት ሁኔታ ሙሉ በሙሉ ከመታወቁ በፊት እና አሁንም ኤሪክ ሊገኝ ይችላል የሚል ተስፋ ነበረው፣ ጸሎታቸው የእግዚአብሔር ፈቃድ ይፈጸም ዘንድ ብቻ ነበር።-እና የስደት ጊዜ ከመጀመሩ በፊት ኤሪክ እንዲያርፍ ፈቃዱ ከሆነ፣ ቢያንስ ሰውነቱን እንዲያገግሙ ምኞታቸው ብቻ ነው ስለዚህም መዘጋት ይሆናል።

የኤሪክ እናት ሚርና ጥር 8 ቀን 2011 ኮስታ ሪካ እንደደረሰች፣ ልጇ ጠፍቷል የሚለው የስልክ መልእክት ከሶስት ቀናት በኋላ፣ አስከሬኑ ተገኘ። ጸሎቷን ስለሰማ እግዚአብሔርን አመሰገነች። በኋላ፣ ብቸኛ ምኞቷ እና ሀሳቧ በኤሪክ መታሰቢያ አገልግሎት ላይ ስለ እግዚአብሔር ፅድቅ ጠንካራ ምስክርነት መስጠት እንድትችል እና “የተሰበረ” እናት እንዳትመስል ነበር። ኢሪክ እንዳደረገው ኢየሱስን መከተል እና በመከሩ ሥራ መሥራት የሕይወት ትርጉም መሆኑን ለወጣቶቹ ሁሉ ልታሳያቸው ፈለገች። እንደ ሰባተኛ ቀን አድቬንቲስት፣ የኢየሱስ መምጣት ቀን ሩቅ አይደለምና በቅርቡ ኤሪክን ወደ እቅፏ እንደምትወስድ ታውቃለች።

በጊዜው ብቸኛ ጓደኛዬ እና ረዳት ለነበረው ለኤሪክ የመታሰቢያ አገልግሎት ጥር 23 ቀን 2011 በፍሎሪዳ የተካሄደ ሲሆን ተመዝግቦ በመዝገብ ቤት ውስጥ ተከማችቷል። የባህር ዳርቻዎች ኤስዲኤ. ኤሪክ የሚርና ብቸኛ ልጅ ነበር። ጥልቅ እና ተወዳጅ ግንኙነት ነበራቸው. ከኮስታሪካ ከተመለሰች በኋላ የሚከተለውን ጻፈችልኝ።

እዚህ ፍሎሪዳ ውስጥ ብዙ ሰዎች ለመጎብኘት እና ሀዘናቸውን ለማቅረብ በቆሙበት ህይወት ይቀጥላል። ስራ እንዲበዛብኝ እያደረጉኝ ነው። እኔ እንደማስበው ብዙ የሚያቆሙት ሰዎች ምን ያህል በደንብ እንደያዝኩ ሲያዩ ይደነቃሉ። ሁልጊዜ ወደ ቅዱሳት መጻህፍት እና በተለይም በ1ኛ ተሰሎንቄ 4 ላይ የተሰጠንን ተስፋ እጠቅሳቸዋለሁ፡

ነገር ግን፥ ወንድሞች ሆይ፥ ተስፋ እንደሌላቸው እንደ ሌሎች ደግሞ እንዳታዝኑ አንቀላፍተው ስላሉቱ ታውቁ ዘንድ እወዳለሁ። ኢየሱስ እንደ ሞተና እንደ ተነሣ ካመንን፥ እንዲሁም በኢየሱስ ያንቀላፉትን እግዚአብሔር ከእርሱ ጋር ያመጣቸዋል። በጌታ ቃል እንነግራችኋለንና፡ እኛ ሕያዋን ሆነን ጌታ እስኪመጣ ድረስ የምንቀር ያንቀላፉትን አንከላከልም። ጌታ ራሱ በጩኸት በመላእክትም አለቃ ድምፅ በእግዚአብሔርም መለከት ከሰማይ ይወርዳልና፤ በክርስቶስም የሞቱት አስቀድመው ይነሣሉ፤ ከዚያም እኛ ሕያዋን ሆነን የምንቀረው ጌታን በአየር ለመቀበል ከእነርሱ ጋር በደመና እንነጠቃለን፤ እንዲሁም ለዘላለም ከጌታ ጋር እንሆናለን። ስለዚህ ማጽናኛ እርስ በርሳችሁ በእነዚህ ቃላት። (1 ተሰሎንቄ 4:13-18)

የተሰበረች እናት አገኛለሁ ብለው እየጠበቁ ለሚመጡት ከላይ ያለውን ጥቅስ አካፍላቸዋለሁ እና ጥያቄዬ ሁል ጊዜ ለተኛ ሰው ታለቅሳላችሁ? ከላይ ያለው ጥቅስ የኤሪክ ተወዳጆች አንዱ ነበር። መጽሃፍ ቅዱሱን እያሳለፍኩ ሳለ “ምቾት” የሚለውን ቃል አስምሮበታል። አንዳንድ ጊዜ እግዚአብሔር ለዚህ ለመሰለ ጊዜ እያዘጋጀው እንደሆነ አስባለሁ።

ለላክከው ኢሜይል እና ኤሪክ ላካፍልህ ህልሞች ስላጋራህ በጣም አመሰግናለሁ። እርስዎን ወክለው ከላኳቸው ኢሜይሎች ሁሉ ቅንጥቦችን እጠቀማለሁ። ከኤሪክ ያላችሁን ማንኛውንም ሰነድ ለመጠቀም ነፃነት ይሰማህ። እርግጠኛ ነኝ በተለይ ነፍስን ለክርስቶስ የሚያተርፍ ከሆነ እንድትፈልጉት እንደሚፈልግ እርግጠኛ ነኝ።

አዎ፣ ኤሪክም ህልም ነበረው። እነሱ ብዙውን ጊዜ በጣም የግል ተፈጥሮ ነበሩ ፣ ግን እንደ ጓደኛዬ ስለነሱ ነግሮኛል። ኤሪክ በወጣት አድቬንቲስት በገዛ ቤተ ክርስቲያኑ ዓለማዊ አካባቢ ውስጥ የተጋለጠበትን ዓመፅ ከሕልሙ መሰብሰብ እችላለሁ። ኢየሱስ መንግሥተ ሰማያትን ለማየት ከፈለገ ጣዕሙን እንዲለውጥ መፍቀድ እንዳለበት ስለሚያውቅ ከሌሎች ነገሮች በተጨማሪ ከዓለማዊ ሙዚቃ ጋር የጀግንነት ውስጣዊ ውጊያ ተዋግቷል። ኢየሱስ በሕልም ተገለጠለትና በፍቅር መከረው። በሌላ ሕልም፣ “የይሁዳ ነገድ አንበሳ” በግንባታ ቦታ (አገልግሎታችን) ሁሉ ተከተለው። ኤሪክ አንዳንድ ጊዜ ወደ አለም ተመልሶ እንዲወድቅ ይፈተን ነበር፣ ነገር ግን በተከሰተ ቁጥር ኢየሱስ በግል ህልም ወደ ራሱ አመጣው።

እንደ ተለወጠ፣ የመጨረሻው የደብዳቤ ደብዳባችን እሱ ስላየው ህልም ነበር፣ ግን በዚህ ጊዜ የግል ህልም አልነበረም። ስለ ሐሰተኛው ክርስቶስ መምጣት ዝግጅት ነበር። ኤሪክ ልዩ "ማሽን" እየተዘጋጀ መሆኑን አይቶ ነበር እና ሙሉ በሙሉ ሊጠናቀቅ ነበር. ባለ ሶስት አቅጣጫዊ ምስል ወደ ፕላኔታችን ከባቢ አየር ለመንደፍ ሰርቷል እና በሰዎች አስተሳሰብ ላይ ተጽዕኖ ማሳደር ችሏል። በዩቲዩብ ላይ ሊያገኙት ስለሚችሉት የፕሮጀክት ብሉ ቢም ጠቅሷል። በተጭበረበረው መመለስ ውስጥ ትልቅ ሚና የሚጫወተው ከጊዜ ወደ ጊዜ እየመጡ ባሉት የዩፎ ክስተቶች ነው። በህልሙ በጣም ተገረምኩ፣ ምክንያቱም ሌላ አድቬንቲስት ደግሞ ስለ ታላቅ ፈተናችን እና ስለ ሐሰተኛው ክርስቶስ ህልም ልኮልኛል ከዚያ ብዙም ሳይቆይ። ስለዚ የውሸት ዳግም ምጽአት እና ኤሪክ ያየውን ማሽን ሙሉ ስራ ላይ ብዙ አስገራሚ ዝርዝሮችን አይቷል። አንዱ ስለሌላው ህልም አያውቅም። ሁለቱንም የማውቃቸው እና የሁለቱንም ህልሞች መመሳሰል እና ስምምነት ለማየት የቻልኩት እኔ ብቻ ነበርኩ።

ከኤሪክ የተቀበልኩት ኢ-ሜል እንደገና የግል ህልምን አካትቶ ነበር። ለአንድ ወር ስላልጻፍኩ ስለ እኔ ያስጨንቀው ነበር፤ ነገር ግን ኢየሱስ በሕልሜ ደህና እንደሆንኩና ታኅሣሥ 20, 2010 እንደምጽፍ አረጋግጦለት ነበር። ከዚያም ኤሪክ ታኅሣሥ 22, 2010 አንድ አስፈላጊ ነገር እንደሚፈጸም ተሰማው። ይህም እንደ ማስጠንቀቂያ ነበር። ኤሪክ ጠበቀ፣ እና እንዲያውም፣ በጣም ከተጨናነቀ ጊዜ በኋላ በታህሳስ 20 ጻፍኩት። የሌላውን አድቬንቲስት ህልም ገለጽኩኝ፣ እና ያ ወንድም እስካሁን ፍቃድ ስላልሰጠኝ እሱን ላካፍለው እንደማልችል ነው። በትምህርቴ ሊረዳኝ ይችላል ብሎ ስላሰበ ሕልሙን ልኮልኝ ነበር። ኤሪክ ሕልሙ በሌላኛው ህልም ውስጥ እንዴት እንደሚካተት ለማወቅ ጉጉቱን ገለጸ እና ሕልሙን ልልክለት እንደምችል ለሁለት ቀናት ጸለይኩ። በታኅሣሥ 22፣ ከአሁን በኋላ መጠበቅ እንደማልችል ተሰማኝ፣ እናም ስለ ታላቅ ፈተናችን ሕልሙን ለኤሪክ ላክሁት። በማግኘቱ በጣም ተደስቶ ነበር፣ እና እሱ ከመሞቱ በፊት ከእርሱ የተቀበልኩት የመጨረሻ ኢ-ሜይል ነው። ታኅሣሥ 22 ቀንን እንደ ማስጠንቀቂያ ተረድቷል, እና እንደዚያ ነበር.

ኤሪክ ከእኛ እንደተወሰደ አውቃለሁ ምክንያቱም ኢየሱስ የወደፊቱን ከእኛ በተሻለ ስለሚያውቅ ነው፣ እና ኤሪክ የአራተኛውን መልአክ መልእክት ለማስፋፋት ላደረገው ጥረት እና ስለ ጥልቅ ወዳጅነቱ በግሌ እሱን ለማመስገን በሰማይ እቅፍ አድርጌ ከምይዘው ከመጀመሪያዎቹ አንዱ እንደሚሆን አውቃለሁ። ከተጠመቅኩበት ጊዜ ጀምሮ በቡድናችን ውስጥ ያገኘሁት በጣም ደግ እና በጣም አክባሪ ወንድም ነበር።

ከሞተ ከጥቂት ሳምንታት በኋላ፣ ጌታችን ለተጨማሪ ረዳቶች እዚህ ያለውን ትንሽ ቡድናችንን ጸሎት ተቀበለ እና የኤሪክ አክስት ሊን ተተኪው ሆነች። ጌታችን ባልተለመደ ትጋትና በትጋት የምታደርገውን ጽሑፎች በእንግሊዝኛ እንድታስተካክል በመጥራቷ ሁላችንም ደስ ብሎናል። ሊን ስለተሳፈርክ እናመሰግናለን!

አሁንም ብዙ ወንድሞች እንዲነቁ እና እነዚህን መልዕክቶች እንዲተረጉሙ እንጸልያለን። ብዙ ተጨማሪ ነገሮችን ለማብራራት እና ለመንገር ብዙ እድሎች ባገኝ እመኛለሁ፣ ነገር ግን ትርጉሞቹ ብዙ ጊዜ ይወስዳሉ። ለዚህም ነው አዲስ ጽሑፍ ለመታተም ወራት የሚፈጅው። ኤሪክ እና አክስቱ እንደሚያደርጉት በታላቅ ጩኸት በታላቅ ችሎታቸው እና በቋንቋ እውቀታቸው በአራተኛው መልአክ መልእክት ሊያገለግሉ የቻሉት እነዚያ ወንድሞች ምንኛ የሚያሳዝኑ ይሆናሉ። ብዙም ሳይቆይ በጣም ዘግይቷል የሚል መራራ ግንዛቤ ይገጥማቸዋል።

ኤሪክ እንዳደረገው ሁላችንም ህያው መስዋዕት እንድናቀርብ ተጠየቅን።

እንግዲህ፥ ወንድሞች ሆይ፥ ሰውነታችሁን እግዚአብሔርን ደስ የሚያሰኝና ሕያው ቅዱስም መሥዋዕት አድርጋችሁ ታቀርቡ ዘንድ በእግዚአብሔር ርኅራኄ እለምናችኋለሁ፥ እርሱም ለአእምሮ የሚመች አገልግሎታችሁ ነው። ( ሮሜ 12:1 )

በተጨማሪም፣ መንፈሳዊ ቤት፣ የማኅበረ ቅዱሳን ካህናት አንድነት እና መንፈሳዊ መስዋዕት እናቀርባለን::

እናንተ ደግሞ እንደ ሕያዋን ድንጋዮች ሆናችሁ ለእግዚአብሔር በኢየሱስ ክርስቶስ ደስ የሚያሰኝ መንፈሳዊ መሥዋዕትን ታቀርቡ ዘንድ ቅዱሳን ካህናት ለመሆን መንፈሳዊ ቤት ለመሆን ተሠሩ። ( 1 ጴጥሮስ 2:5 )

አንድ ማስጠንቀቂያ

ከሞላ ጎደል የተረሳውን የብሉይ ኪዳንን ጭብጥ ወደ ጎን ተገፍተን ማጥናት ስንጀምር እነዚያን ጥቅሶች በፍፁም መዘንጋት የለብንም። የመቅደሱ አስተምህሮ በፍፁም ያልተገለበጠውን ክፍል እንመለከታለን። ከዝምታ በቀር ሌላ ነገር የለም። በመስቀል ላይ የተሻረው የመሥዋዕት አገልግሎት ልዩ ክፍል ነው. በስፋት እንዳጠናነው ኢየሱስ በመስቀል ላይ የሞተው የምሽቱ መስዋዕት በሚታረድበት ጊዜ ነው። የመስቀል ጥላዎች. የመሥዋዕቱ በግ ለዚህ ለዕለት መሥዋዕት ከካህኑ አመለጠ፤ የቤተ መቅደሱም መጋረጃ ከሁለት ተቀደደ። ቅድስተ ቅዱሳን ስለተገለጠ ማንም ወደ መቅደሱ መግባት አልቻለም። የመሥዋዕቱ ሥርዓት ለአንዴና ለመጨረሻ ጊዜ አብቅቷል፣ ምክንያቱም ዓይነት እና አንቲፕታይፕ ፍጹም ተገናኝተው ነበር። ኢየሱስ በየዕለቱ የሚቀርበው መሥዋዕት ነውር የሌለው በግ ነበር፣ እና ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ይቅርታ የሚጠይቅ ሁሉ ደሙን መጠየቅ አለበት።

በቤተ ክርስቲያናችን ስለ ቅድስተ ቅዱሳን አገልግሎት ብዙ እናውቃለን፣ ምንም እንኳን ትምህርቱ ከአሁን በኋላ ብዙም ባይሰጥም። መስዋዕቶቹ ሁሉ ወደ ፍጹምው መስዋዕት ማለትም ወደ መለኮታዊው በግ ክርስቶስ እንደሚያመለክቱ እናውቃለን። ስለዚ፡ ንዅሉ መስዋእቲ ጸረ-ዓይነታዊ ፍቕርን ምዃን ንኻልኦት ንየሆዋ ኸነማዕብል ኣሎና።

ነገር ግን ክርስቶስ ሊመጣ ላለው መልካም ነገር ሊቀ ካህናት ሆኖ፥ በምትበልጠውና በምትሻለው በእጅ ባልተሠራች፥ ማለት ለዚህ ሕንጻ ባልሆነች ድንኳን መጥቶአል። በፍየሎችና በጥጆች ደም አይደለም, ነገር ግን በራሱ ደም ወደ ቅድስት አንድ ጊዜ ገባየዘላለምን ቤዛነት አግኝተናል። ( እብራውያን 9:11-12 )

ስለዚህ እባካችሁ የአይሁድን በዓላት ደግመን ማክበር እንጀምራለን ብለው በበዓል ቀናት ወይም በመሥዋዕቶች ጥናት ግራ አትጋቡ። አይደለም፣ ያ የእግዚአብሔር ፈቃድ አይደለም፡

እናንተም በኃጢአታችሁና ሥጋችሁን ባለመገረዝ ሙታን በሆናችሁ ጊዜ፥ ከእርሱ ጋር ሕይወትን ሰጣችሁ፥ በደላችሁንም ሁሉ ይቅር አላችሁ። በእኛ ላይ የነበረውን የሥርዐቶች የእጅ ጽሑፍ መደምሰስ [የሙሴ ሥርዓት ሕግ]እኛን የሚቃወመን እርሱንም ከመንገድ አውጥቶ በመስቀሉ ላይ ቸነከረው። አለቅነትንና ሥልጣናትን ዘረፈ፥ በእርሱም ድል እየነሣባቸው በግልጥ አሳያቸው። እንግዲህ በመብል ወይም በመጠጥ ማንም አይፍረድባችሁ። ወይም ስለ ቅዱስ ቀን ወይም ስለ ወር መባቻ ወይም ስለ ሰንበት ቀናት [ማለትም የበዓላቱን ሰንበት ጥላ ሰንበት]: ለሚመጡት ነገሮች ጥላ የሆኑት; ሥጋ ግን የክርስቶስ ነው። ( ቆላስይስ 2:13-17 )

ኦህ፣ ስለ ሐዋርያው ​​ቃል ምን ያህል ውይይት አለ፣ እና እስከ ዛሬ ድረስ እንዴት በስህተት ተረድተዋል!

እኛ እንደ አድቬንቲስቶች በመስቀል ላይ በምስማር የተቸነከረው የሥርዓት ሕግ መሆኑን እናውቃለን። በተጨማሪም በዓላት፣ አዲስ ጨረቃዎች እና የስርዓተ ሰንበት ሰንበት (የጥላ ሰንበት)፣ በማንኛውም የስራ ቀን ሊወድቁ የሚችሉ፣ ሊመጡ ያሉት ነገሮች ብቻ ስለሆኑ መጠበቅ እንደሌለባቸው በትክክል እንረዳለን። ነገር ግን “የሚመጡት ነገሮች ጥላ” የሚለው ቃል በእርግጥ ምን ማለት ነው? ለዚህ ሌላ ቃል "ትንቢት" ነው. ትንቢት የወደፊቱ ጥላ ነው። ይህ ደግሞ እንደ ቤተ ክርስቲያን ገና ሙሉ በሙሉ ያልቀመርነው እውቀት ነው።

በአድቬንቲዝም ውስጥም ሆነ ውጪ የአይሁድን በዓላት ለማክበር የሚፈልጉ ሙሉ እንቅስቃሴዎች አሉ። በሺዎች የሚቆጠሩ ሰዎችን ኢየሱስ የሻረውን ሥርዓት እንዲጠብቁ የሚያነቃቁ የአይሁድ-አድቬንቲስት ቡድኖችም አሉ። አይደለም፣ እነዚህ ሥርዓቶች ኢየሱስን እንደሚያመለክቱ እና ከዚህ በፊት እንደገለጽኩት በመንፈሳዊ መስዋዕቶች የተተኩ መሆናቸውን ሳንረዳ እግዚአብሔርን ደስ እናሰኝ ይሆናል ብሎ ማሰብ መሰረታዊ አለመግባባት እና አሰቃቂ ስህተት ነው። በመደበኛ ሥርዓቶች እግዚአብሔርን ማስደሰት አንችልም፤ ይህን ማድረጋችን ግን የተለየ ትንቢት ይፈጸማል። እንደነዚህ ያሉት ሰዎች የሞተ ሃይማኖት (ሰርዴስ!) የአይሁድን ህዝብ ስህተት በትክክል ይደግማሉ ምክንያቱም እንደ ጥላ (ትንቢቶች) ያሉ ሥርዓቶች የሚያመለክተው ሕያው እና አዳኝ መሲሕ ምን እንደሆነ አልተረዱም።

በሌላ በኩል፣ ሁሉም ነገር አስቀድሞ በመስቀል ላይ ተፈጽሟል ተብሎ ስለሚታሰብ እነዚያ ሥርዓቶችና ሥርዓቶች ምን ማለት እንደሆነ ማጥናት እንደሚያስፈልገን ብዙዎች ያምናሉ። ለዘመናችን የቀረ ትንቢት የለም ብለው ያምናሉ። ይህ እንደምታዩት ሌላ ገዳይ ስህተት ነው!

የበልግ በዓላት እንደ ጊዜያችን ዓይነት

መለኮታዊ ጥበብ በዓላቱን በሁለት አበይት ክፍሎች ከፍሎታል፡ የፀደይ እና የመጸው በዓላት። ይህ ክፍፍል በኢየሱስ የመጀመሪያ እና ሁለተኛ ምጽአት ውስጥ ይንጸባረቃል። የበልግ በዓላት በዋነኛነት የኢየሱስ የሕማማት ሳምንት ክስተቶች በጰንጠቆስጤ ላይ ቀደምት ዝናብ እስኪዘንብ ድረስ የሚያሳዩ ናቸው፣ የበልግ በዓላት ግን ከ1844 ጀምሮ ያሉትን ሁሉንም የፍርድ ጊዜዎች ያካትታሉ።

በሰባተኛው ወር የመጀመሪያ ግማሽ ጨረቃ የመኸር በዓላትን የጀመረው የመለከት በዓል የሚለር የእኩለ ሌሊት ጩኸት ጥላ ነበር። ይህ በሰባተኛው ወር በአሥረኛው ቀን የስርየት ቀን ተከትሏል. እሱ የመቅደሳችን አስተምህሮ ዋና አካል እና የሁሉም የአድቬንታችን መልእክት መሰረት ነው። ከጥቅምት 22 ቀን 1844 ዓ.ም ጀምሮ በዚህ የዮም ኪፑር ቀን ትንቢት ፍጻሜ ላይ እንገኛለን ይህም በእውነቱ በሰማይ የሚፈጸመው እና በድምሩ 171 ዓመታት በሙታን እና በሕያዋን ላይ የሚደርሰው ፍርድ ነው። በሰባተኛው ወር በአሥራ አምስተኛው ቀን ጀምሮ ሰባት ቀን የሚፈጀው የዳስ በዓል ሌላ ልዩ በዓል ነበረ። በአድቬንቲዝም ውስጥ፣ የዚህን በዓል አተረጓጎም በተመለከተ ትንሽ ችግር አለብን ምክንያቱም ከኤለን ጂ ኋይት ስለ ጉዳዩ ግልጽ መግለጫዎች ስለሌለን ነገር ግን እግዚአብሔር ከገለጸልን ያለውን ጠቀሜታ መረዳት መቻል አለብን፡-

በሰባተኛው ወር ከወሩም በአሥራ አምስተኛው ቀን የምድርን ፍሬ በምትሰበስብበት ጊዜ ሰባት ቀን ለእግዚአብሔር በዓል አድርጉ፤ በመጀመሪያው ቀን ሰንበት ይሆናል በስምንተኛውም ቀን ሰንበት ይሆናል። በመጀመሪያውም ቀን የመልካም ዛፎችን ቅርንጫፎች፣ የዘንባባውን ቅርንጫፎች፣ የድቅድቅ ዛፎችን ቅርንጫፎች፣ የወንዙን ​​አኻያ ዛፎችን ትወስዳላችሁ። በአምላካችሁ በእግዚአብሔር ፊት ሰባት ቀን ደስ ይበላችሁ። በዓመትም ሰባት ቀን ለእግዚአብሔር በዓል አድርጉት። ለልጅ ልጃችሁ የዘላለም ሥርዓት ይሆናል፤ በሰባተኛው ወር ታከብሩት። በዳስ ውስጥ ሰባት ቀን ተቀመጡ; እስራኤላውያን የተወለዱት ሁሉ በዳስ ውስጥ ይቀመጣሉ። ከግብፅ ምድር ባወጣኋቸው ጊዜ የእስራኤልን ልጆች በዳስ ውስጥ እንዳስቀመጥኋቸው ትውልዶቻችሁ ያውቁ ዘንድ ነው።እኔ እግዚአብሔር አምላክህ ነኝ። ( ዘሌዋውያን 23:39-43 )

የዳስ በዓል ለ40 ዓመታት በምድረ በዳ ሲንከራተት የነበረውን መታሰቢያ ነው። በዚያን ጊዜ እስራኤላውያን በራሳቸው ላይ ጣራ አልነበራቸውም, ነገር ግን ጥበቃ እና መሪነት በእግዚአብሔር ነበር. የበለጠ ግን ለዘመናችን ማስጠንቀቂያ ነበር። እንደገና የጥንቷ እስራኤልን ስህተቶች እንሰራ ነበር፣ እና እንደነሱ እንደ ምድረ በዳ ህዝብ ለብዙ አመታት እንቅበዘበዝ ነበር።

የክርስቶስ መምጣት እንዲዘገይ የእግዚአብሔር ፈቃድ አልነበረም. እግዚአብሔር ሕዝቡ እስራኤል በምድረ በዳ አርባ ዓመት እንዲቅበዘበዝ አላደረገም። በቀጥታ ወደ ከነዓን ምድር እንደሚመራቸውና በዚያም ቅዱስ፣ ጤናማና ደስተኛ ሕዝብ እንደሚያደርጋቸው ቃል ገባ። በመጀመሪያ የተሰበከላቸው ግን “ስለ አለማመን” አልገቡም (ዕብ. 3፡19)። ልባቸው በማጉረምረም፣ በአመፅ እና በጥላቻ ተሞልቷል፣ እና ከእነርሱ ጋር የገባውን ቃል ኪዳን ሊፈጽም አልቻለም።

ለአርባ አመታት አለማመን፣ ማጉረምረም እና አመጽ የጥንት እስራኤልን ከከነዓን ምድር ዘጋው። ተመሳሳይ ኃጢአቶች የዘመናችን እስራኤል ወደ ሰማያዊቷ ከነዓን መግባትን አዘገዩት። በማንኛውም ሁኔታ የእግዚአብሔር ተስፋዎች ጥፋተኛ አልነበሩም። በዚህ በኃጢአትና በሐዘን ለብዙ ዓመታት ያቆየን በጌታ ነን በሚሉ ሰዎች መካከል ያለው አለማመን፣ ዓለማዊነት፣ አለመቀደስ እና ጠብ ነው። {1ኤስኤም 68.3-69.1}

በግንቦት 9፣ 1892 ኤለን ጂ ዋይት ከሜልበርን፣ አውስትራሊያ ለአንድ ወንድም እንዲህ በማለት ጽፋለች።

ጆንስ እና ዋጎነር በኢያሱ እና በካሌብ አቻዎቻቸው እንዳላቸው አየሁ። የእስራኤል ልጆች ሰላዮቹን በድንጋይ እንደ ወግሯቸው፣ እናንተም እነዚህን ወንድሞች በስድብና በፌዝ ድንጋይ ወግረሃቸዋል። እውነት ነው ብለህ የምታውቀውን ሆን ብለህ እንደካድክ አይቻለሁ። ለክብርህ በጣም አዋራጅ ስለሆነ ብቻ። እኔም መልእክታቸውን ብትቀበል ኖሮ ከዚያን ቀን ጀምሮ ሁለት ዓመት በመንግሥቱ እንኖር እንደነበር አይቻለሁ። አሁን ግን ወደ ምድረ በዳ ተመልሰን አርባ ዓመት ቆይተናል። (ከሜልበርን፣ አውስትራሊያ፣ ግንቦት 9፣ 1892 የተጻፈ) {GCB ግንቦት 9 ቀን 1892 እ.ኤ.አ}

በቅርቡ፣ በሦስተኛው ክፍል፣ ይህንን የኤለን ጂ ዋይትን መግለጫ በጥልቀት እንመረምራለን እና አስደናቂ ግንዛቤ ለማግኘት ቁልፍ መሆኑን እንገነዘባለን።

የአራተኛው መልአክ መልእክት በ1888 ውድቅ ተደረገ፣ እና ኤለን ጂ ኋይት እንደነገረችን፣ ይህ ማለት በምድረ በዳ ለ“40” ዓመታት እንደገና መንከራተት ነበረብን። በመንፈሳዊ፣ በጭንቅላታችን ላይ ያለውን ጠንካራ ጣሪያ አጥተናል እናም በዳስ ውስጥ፣ ያለ ቤተመቅደስ፣ ያለ ከተማ፣ ያለ መከላከያ ቅጥር መኖር ነበረብን። መሪዎቻችን አልተሳካላቸውም ነበር፣ እናም በምድረ በዳ ውስጥ በጣም አስፈሪ የሆነ ረጅም መንከራተት ተጀመረ። ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ለሁለት ዓመታት በሰማይ ልንኖር እንደምንችል ስለተናገረች ይህ መንከራተት የጀመረው በ1890 ማለትም ኢየሱስ ተመልሶ ሊመጣ በሚችልበት ዓመት ነው። ወደ ሰማያዊት ከነዓን ከመግባት ይልቅ ወደ ምድረ በዳ ተቅበዘበዙ። ስለዚህም የዳስ በዓል ያንን አስከፊ ጊዜ እንደሚያመለክት እና ከ3 እስከ 40 ባለው ጊዜ ውስጥ 120 ጊዜ 1890 ዓመታት (2010 ዓመታት) በእኛ መፈጸሙን በመጨረሻ ተረድተን መቀበል አለብን። (በመካከላችን ያሉት ጸረ ሥላሴ ምእመናን “3” የሚለው ቁጥር እንደገና እዚህ ላይ ለምን እንደተገለጸ ሊያስቡበት ይገባል።) በጽሑፉ ላይ እንዳልኩት። የአብ ኃይልየበረሃው መንከራተት ያበቃው አምላካችን ንጹሕ ውኃ ወዳለበት የባሕር ዳርቻ በመምራታችን፣ ከ2010 ዓ.ም ጀምሮ በኋለኛው ዝናብ የመንፈስ ቅዱስ መፍሰስ የጀመረበት፣ እና የአራተኛው መልአክ መልእክት (በድጋሚ) የተገለጸው፣ “እነሆ ሙሽራው ይመጣል” የሚለው እውነተኛው የእኩለ ሌሊት ጩኸት ነው።

በምድረ በዳ ውስጥ የመንከራተት ፍጻሜ የተተነበየው በልዩ የጥላ ሰንበት፣ በስምንተኛው ቀን ከዳስ በዓል ከሰባት ቀናት በኋላ ነው።

ለእስራኤል ልጆች እንዲህ ብለህ ንገራቸው፡— በዚህ በሰባተኛው ወር በአሥራ አምስተኛው ቀን ለእግዚአብሔር ሰባት ቀን የዳስ በዓል ይሆናል። በመጀመሪያው ቀን የተቀደሰ ጉባኤ ይሁን፤ የተግባርን ሥራ ሁሉ አትሥሩበት። ሰባት ቀን ለእግዚአብሔር የእሳት ቍርባን አቅርቡ። በስምንተኛው ቀን የተቀደሰ ጉባኤ ይሁንላችሁ; ለእግዚአብሔርም የእሳት ቍርባን አቅርቡ፤ የተቀደሰ ጉባኤ ነው፤ የተግባርንም ሥራ ሁሉ አትሥሩበት። ( ዘሌዋውያን 23:34-36 )

የበልግ በዓላትን የጨረሰው ይህ ስምንተኛው ቀን በአይሁዶች ዘንድ “ሸሚኒ አትዘሬት” ይሉታል እርስዎ ማጥናት ይችላሉ ዕብራይስጥ ለክርስቲያኖችየዚያን ቀን ዋናው ሥርዓት “ለኋለኛው ዝናብ ጸሎት” በማለት ተናግሯል። ከ 2010 ጀምሮ የኦሪዮን መልእክት እየተሰጠ ነው እናም 144,000 ሰዎች በመጨረሻ ይህንን መልእክት እንዲቀበሉ እና እንዲረዱት በየቀኑ እንጸልያለን ምክንያቱም የዚህ በዓል ምሳሌ በቅርቡ ያበቃል። የኋለኛውን ዝናብ ያላገኘው ማንኛውም አድቬንቲስት በቅርቡ ይጣራል።

ብዙዎች ግን የዳስ በዓልን በመቅሰፍቶች ጊዜ ምልክት አድርገው ይገነዘባሉ, በዚህ ጊዜ የጌታችን መላእክት በምድር ላይ በጣም ብቸኛ ወደሆኑት ስፍራዎች ይመሩናል, እዚያም ለመንከባከብ እና ለመብል እራሳችንን መንከባከብ ወደማንችልበት. ይህ ትርጓሜ ጥሩ እና ሊሆን የሚችል ሶስተኛ መተግበሪያ ነው, ግን ለዚህ ጽሑፍ አይረዳንም. በእነዚህ መጣጥፎች ውስጥ ስለ መስዋዕት ጥላ እንደምንመለከተው፣ ሁሉም የመጸው በዓላት አንድ ላይ ሆነው ሕዝቡ ለችግሮች ጊዜ የመዘጋጀት ምልክት ናቸው።

ይህንን ለመረዳት በዝርዝር ያልተመረመረ የሚመስለውን ነገር ማጥናት አለብን። ይህ መጽሐፍ በግሪክኛ በትክክል ስለተሰየመ የ“ቁጥሮች” ምዕራፍ 28 እና 29ን እንድትፈትሹ እጠይቃለሁ። እዚህ ሁሉንም ጥቅሶች አልጠቅስም, ምክንያቱም እነዚህ ሁሉ የፀደይ በዓላት (ምዕራፍ 28) እና የመጸው በዓላት (ምዕራፍ 29) የሥርዓት መመሪያዎች ናቸው. በእያንዳንዱ በዓል ቀን የሚሠዋው የመሥዋዕቱ ትክክለኛ ቁጥር ሕጎች ተዘርዝረዋል።

አብዛኞቻችን እነዚህን ምዕራፎች በትክክል "አሰልቺ" ስለሆኑ በፍጥነት እንዘልላለን። እኛ በመመሪያው ውስጥ ተቀብረናል፣ እና እነዚህን ምዕራፎች እንደ ረጅም የዘር ሐረግ ዝርዝሮች ማንበብ ወይም እንደ የስልክ መጽሐፍ ማንበብ ያህል አስደሳች ነው። እግዚአብሔር ለምን እንደዚህ አይነት ዝርዝር መመሪያዎችን ሊሰጠን እንደቻለ እስካሁን ማንም ያላሰበበት ምክንያት ይህ ሊሆን ይችላል። ምድራዊው መቅደሱ “ሊመጡ ያሉት ነገሮች ጥላ” እንደሆነ ተነግሮናል፣ ስለዚህም መስዋዕቶቹም ትንቢቶች ናቸው። ኤለን ጂ ኋይት የአይሁድን የመቅደስ አገልግሎት በበቂ ሁኔታ እንዳልተረዳን በመናገር የበለጠ ማስረጃ ሰጠን። ዛሬ ብዙ ስለምንረዳ፣ ልዩ ፍላጎታችን ወደ እነዚያ ያልተመረመሩ ነገሮች መቅረብ አለበት። እኔ እስከማውቀው ድረስ የመሥዋዕቱ የእንስሳትና የመሥዋዕቶች ቁጥር ከዚህ በፊት አልተመረመረም። ለዛም ነው ይህ “አሰልቺ” የቁጥር ብዛት ትኩረቴን የሳበው።

እንደ ቲፖሎጂ ካሰብን የበልግ በዓላት የሚሠዉ እንስሳት ሥዕላዊ መግለጫዎች በኢየሱስ ስቅለት ዙሪያ ስላሉት ክንውኖች አንድ ነገር ሊነግሩን ይገባል እና የበልግ በዓላት ሥዕሎች ስለ ዘመናችን አንድ ነገር ሊነግሩን ይገባል። ይህ ምን ሊሆን ይችላል?

ካለፈው ትምህርት እንማር ዘንድ መጀመሪያ የበልግ በዓላትን መስዋዕትነት መመርመሩ እና ለእነርሱ ምንም ፋይዳ እንደሌለው ለማወቅ መሞከር ተገቢ ነው።

የፀደይ በዓላት መስዋዕቶች

የበልግ በዓላትን መስዋዕትነት ዝርዝር ሁኔታ ከተገቢው የቁጥር ቁጥር ጋር የሚያሳዩ በርካታ ሰንጠረዦችን ከዚህ በታች አዘጋጅቻለሁ። የምንፈልገው እነዚያን ስጦታዎች ነው። ሳይጨምር በበዓላቱ ዋና ሰዓት ውስጥ እንዲቀርቡ ታዘዋል በየዕለቱ የሚቀርበው መሥዋዕት የሰባተኛውን ቀን የሰንበትን መባ ይጨምራል። በመሆኑም በምዕራፍ 28 መጀመሪያ ላይ ከተገለጸው የዕለት ተዕለት መሥዋዕቱ ወዲያውኑ ከጥናታችን እናስወግዳለን።

በዘኍልቍ 28 ላይ ጌታ የፋሲካን በግ አለመጥቀሱ የሚያስደንቅ ነው።በእርግጥ፣ በዚህ ዐውደ-ጽሑፍ ምንም አዲስ ዓይነተኛ ትርጉም የለውም፣ ምክንያቱም በኢየሱስ የጌታ እራት መግቢያ ላይ ምሳሌውን አግኝቷል (ክፍል 2 ይመልከቱ) የመስቀል ጥላዎች). ይህ የመስዋዕት በግ እንደገና እዚህ ላይ ያልተጠቀሰው በመለኮታዊ ሃሳብ እንደሆነ እንመለከታለን።

ሌሎች ቀዳሚ አስተያየቶች፡-

1. የኢፍ መስዋዕት በሆነው በአሥረኛው ክፍል (መጽሐፍ ቅዱሳዊ የመለኪያ አሃድ) የሚለካው በመሥዋዕቱ የሚቀርበውን የዱቄት አሃዶች ብዛት በተመለከተ ከእግዚአብሔር ትክክለኛ መረጃ እናገኛለን። አንዳንድ የቅርብ ጊዜ የመጽሐፍ ቅዱስ ትርጉሞች እነዚህ መለኪያዎች ወደ ፓውንድ ወይም ኪሎ ግራም ተለውጠዋል፣ ይህም በውስጡ ያለውን ትንቢት መፍታት አልተቻለም። እግዚአብሔር በሰጠን መጠንና አሃዶች መቆየት አለብን።

2. ከመሥዋዕቱ ዱቄት ጋር መቀላቀል ያለባቸው የዘይት ክፍሎች በክፍል "ሂን" ውስጥ ተሰጥተዋል. በቅርበት የምትመለከቱ ከሆነ የዘይቱ ክፍል (ከዱቄት ጋር ለመዋሃድ) እና የወይኑ ክፍል (የመጠጥ መባ) ምንጊዜም አንድ አይነት እንደሆኑ ታያለህ። ይህንን መረጃ በዝርዝር አጥንቻለሁ እና ቀጥተኛ ትንቢታዊ ጠቀሜታ ማግኘት አልቻልኩም፣ ነገር ግን የዱቄት መጠን ዝርዝሮች በጣም ትንቢታዊ ጠቀሜታ አላቸው። በተዘዋዋሪ የዱቄት መጠኑ የዘይቱን መጠን ያካትታል, እና እነዚህም የሊባዎችን መጠን ይይዛሉ. ይህን በጣም ፈታኝ ጥናት አላግባብ እንዳይወሳሰብ፣ አላስፈላጊ የሆኑትን “ሂን” ክፍሎችን ትቸዋለሁ፣ ነገር ግን አንባቢው ይህንን ጉዳይ በዝርዝር እንደመረመርኩት ማወቅ አለበት።

3. በበልግ በዓላት የሚቀርቡትን መሥዋዕቶች ከዘኍልቊ 28 ጋር የሚያጠናቅቁትን ሙሉ ዝርዝር ለማግኘት ዘሌዋውያን 23ን መመልከት አለብን፤ ምክንያቱም እንደ መጽሐፍ ቅዱስ ሐተታ (ከዚህ በታች ያሉት ማጣቀሻዎች) በሌሎቹ መሥዋዕቶች ያልተተኩ እና ተጨማሪ መቅረብ ያለባቸው ሌሎች መሥዋዕቶች ተዘርዝረዋልና። ትንቢታዊ ትርጉሙ የሚታየው ዝርዝሩ ከተሟላ ብቻ ነው።

ልዩ የመሥዋዕት መመሪያ ያለው የመጀመሪያው የበልግ በዓል በዘኍልቍ 28 ላይ የቂጣ በዓል የመጀመሪያ ቀን ነው።

እነዚህ የመሥዋዕት መመሪያዎች በሰባቱ ቀናት የቂጣ በዓል ላይ ተፈጻሚ ይሆናሉ፣ ስለዚህም የሚከተለውን ድምር እናገኛለን።

ነገር ግን አሁንም በዘሌዋውያን 23 ላይ የተገለጸው የቂጣ በዓል በሚከበርበት ወቅት ለመሥዋዕት የሚሆኑ ተጨማሪ መመሪያዎች አሉ ይህም በዘኁልቁ 28 ላይ ያልተጠቀሰ ስለሆነ ብቻ መተው የለብንም::

እግዚአብሔር ለመሥዋዕትነት መመሪያ የሰጠበት ቀጣዩ የፀደይ በዓል የሣምንታት በዓል፣ የበኵራት በዓል ወይም በቀላሉ ነው። የበዓለ ሃምሳ:

እንደገና፣ በዘሌዋውያን 23 ላይ ለጰንጠቆስጤ ተጨማሪ መስዋዕቶችን እናገኛለን (በዘኍልቍ 1፡28 ላይ የእኛን የመጽሐፍ ቅዱስ ሐተታ ቅጽ 26 ተመልከት)።

የበልግ በዓላት፣ ከመጸው በዓላት በተቃራኒ፣ በወር ወሰን እስከ ሁለተኛው ወር ድረስ ይዘልቃሉ። ይህ የሆነው በጰንጠቆስጤ የጥበቃ ጊዜ (7 ሳምንታት, ስለዚህ "የሳምንት በዓል" ተብሎም ይጠራል). ተጠንቀቁ፡ በበዓለ ሃምሳን በመጠበቅ በሰባቱ ሳምንታት (የዑመር ሰንበት)፣ ሁል ጊዜ 100% እርግጠኛ የሆነ አዲስ ጨረቃ እንደምትወድቅ በቀላሉ ሊታለፍ ይችላል። ይህ እንደ ትንቢታዊም መቆጠር አለበት። በመጠን ተመሳሳይነት፣ የፀደይ በዓላት ምክንያታዊ ክፍል መሆኑን እናያለን።

እንደ ሁልጊዜው, ትንቢትን ለመረዳት-እና ይህ ትንቢት ነው፣ ምክንያቱም የጥላ አገልግሎት በራሱ በኋላ የሚፈጸም የአንድ ነገር ምሳሌ ነው።-ትንቢቱን ለመክፈት ቁልፍ እንፈልጋለን። በትርጓሜው መርሕ መሠረት ቁልፉ በራሱ መጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ መያዝ አለበት።

በዚህ አጋጣሚ፣ ያንን ቁልፍ ወይም ቢያንስ የተወሰነውን ማግኘት በጣም ቀላል ነው። በእርግጥም በዚሁ በዘኍልቍ ምዕራፍ 28 ላይ ነው። በመጀመሪያ ግን ስለ ዱቄት እና ዘይት ማሰብ አለብን. ሁሉም እንስሳት የኢየሱስን መሥዋዕት እንደሚያመለክቱ እናውቃለን። እዚህ ላይ ጎልቶ የሚታየው በተወሰኑ የዱቄት ክፍሎች ላይ ያለው እንግዳ ጥገኝነት ነው። እርግጥ ነው, ዱቄቱ ከዘይት ጋር ተቀላቅሏል. ይህን የምናደርገው ዳቦ ለመጋገር ነው። በጌታ ራት ውስጥ፣ ኢየሱስ ራሱ በዳቦ ምልክት ልንረዳው የሚገባውን አመልክቷል።

ሲበሉም ኢየሱስ ወሰደ ዳቦ ባረከ ቈርሶም ሰጣቸውና፡— እንካችሁ ብሉ፡ አላቸው። ይህ ሰውነቴ ነው።. ( የማርቆስ ወንጌል 14:22 )

ቂጣው ከዘይት ጋር መቀላቀል ለምን አስፈለገ? ዘይቱ ማለት ምን ማለት ነው?

ኤለን ጂ ኋይት ከምርጥ መጽሐፎቿ በአንዱ ግለጽልን። “በክርስቶስ የነገር ትምህርት” ውስጥ፣ ስለ 10 ደናግል ምሳሌ ምዕራፍ ውስጥ እንዲህ እናነባለን።

ከሙሽሪትዋ ቤት አጠገብ ቆመው ነጭ ልብስ የለበሱ አስር ወጣት ሴቶች አሉ። እያንዳንዳቸው የሚበራ መብራት እና ለዘይት የሚሆን ትንሽ ባንዲራ ይይዛሉ። ሁሉም የሙሽራውን ገጽታ በጉጉት ይጠባበቃሉ። ግን መዘግየት አለ። ከሰዓት በኋላ ከሰዓት በኋላ ያልፋል; ጠባቂዎቹ ደክመው እንቅልፍ ይተኛሉ። በመንፈቀ ሌሊት ጩኸቱ ተሰማ፡- “እነሆ ሙሽራው ይመጣል። ልትቀበሉት ውጡ አላቸው። የተኙት ሰዎች በድንገት ነቅተው ወደ እግራቸው መጡ። በችቦ ደምቀው በሙዚቃ ሲደሰቱ ሰልፉ ሲሄድ ይመለከታሉ። የሙሽራውን እና የሙሽራውን ድምጽ ይሰማሉ። አሥሩ ቆነጃጅት መብራታቸውን ያዙና መከርከም ጀመሩ። አምስቱ ግን ማሰሮአቸውን በዘይት መሙላት ቸል አሉ። ይህን ያህል ጊዜ መዘግየቱን አላሰቡም እና ለድንገተኛ አደጋ ዝግጁ አይደሉም። በጭንቀት ውስጥ ሆነው፣ “ከዘይትህ ስጠን፤ መብራታችን ሊጠፋ ነውና። (ህዳግ) ግን አምስቱ ተጠባቂዎች፣ አዲስ የተስተካከሉ መብራቶቻቸው፣ ባንዲራዎቻቸውን ባዶ አድርገዋል። የሚተርፉበት ዘይት ስለሌላቸው “እንደዚያ አይደለም; ለእኛና ለእናንተ በቂ እንዳይሆን፥ ይልቅስ ወደሚሸጡት ሄዳችሁ ለራሳችሁ ግዙ።

ሊገዙ ሲሄዱ ሰልፉ ቀጠለና ትቷቸው ሄደ። አምስቱ መብራት የያዙት ከህዝቡ ጋር ተቀላቅለው ከሙሽራ ባቡር ጋር ወደ ቤቱ ገቡ እና በሩ ተዘጋ። ሰነፎቹ ደናግል ወደ ግብዣው አዳራሽ ሲደርሱ ያልጠበቁት ክህደት ደረሰባቸው። የበዓሉ አለቃ “አላውቅህም” ብሎ ተናግሯል። በባዶ ጎዳና፣ በሌሊት ጨለማ ውስጥ ቆመው ቀሩ።

ክርስቶስ ሙሽራውን የሚጠብቀውን ድግስ ተመልክቶ ተቀምጦ ሳለ፣ ለደቀ መዛሙርቱ የአሥሩን ደናግል ታሪክ ነገራቸው። ከዳግም ምጽአቱ ጥቂት ቀደም ብሎ የምትኖረውን የቤተ ክርስቲያንን ልምድ በመግለጽ በተሞክሮአቸው።

ሁለቱ የጥበቃ ክፍሎች ጌታቸውን እንደሚጠብቁ የሚናገሩትን ሁለት ክፍሎች ያመለክታሉ። ደናግል ተብለዋል ምክንያቱም ንጹሕ እምነት ስላላቸው ነው። በመብራት የእግዚአብሔር ቃል ተመስሏል። መዝሙራዊው “ቃልህ ለእግሬ መብራት ነው ለመንገድም ብርሃን ነው” ብሏል። መዝ. 119፡105። ዘይቱ የመንፈስ ቅዱስ ምልክት ነው። ስለዚህ መንፈሱ በዘካርያስ ትንቢት ውስጥ ተመስሏል። “ከእኔ ጋር የሚነጋገረው መልአክ ዳግመኛ መጥቶ ከእንቅልፉ እንደነቃ ሰው ቀሰቀሰኝና፡- ምን ታያለህ? አየሁም አልሁ፥ እነሆም፥ የወርቅ ሁሉ መቅረዝ በላዩ ላይ ጽዋ፥ በላዩም ላይ ሰባቱ መብራቶቹን፥ በላዩ ላይ ላሉት ለሰባቱ መቅረዞች ሰባት ዋሽንት ነበረ፤ በአጠገቡም ሁለት የወይራ ዛፎች, አንዱ በኩሬው ቀኝ በኩል, ሌላኛው ደግሞ በግራ በኩል. ከእኔ ጋር ይነጋገር የነበረውን መልአክ፡— ጌታዬ ሆይ፥ እነዚህ ምንድር ናቸው? . . . እርሱም መለሰ እንዲህም አለኝ፡— ለዘሩባቤል ያለው የእግዚአብሔር ቃል ይህ ነው። በመንፈሴ እንጂ በኃይልና በኃይል አይደለም፥ ይላል የሠራዊት ጌታ እግዚአብሔር. . . . 408 ከሁለቱ የወርቅ ቱቦዎች የወርቅ ዘይትን የሚያፈሱት እነዚህ ሁለት የወይራ ቅርንጫፎች ምንድር ናቸው? . . . በምድር ሁሉ ጌታ አጠገብ የሚቆሙት ሁለቱ የተቀቡ ናቸው አለ። ዘክ. 4፡1-14።

ከሁለቱ የወይራ ዛፎች የወርቅ ዘይት በወርቃማ ቱቦዎች በኩል ወደ መቅረዙ ጎድጓዳ ሳህን ውስጥ ፈሰሰ, ከዚያም ወደ መቅደሱ ብርሃን ወደሚሰጡት የወርቅ መብራቶች ውስጥ ፈሰሰ. ስለዚህ በእግዚአብሔር ፊት ከሚቆሙት ቅዱሳን መንፈሱ ለእርሱ አገልግሎት ለተቀደሱት የሰው መሳሪያ መሳሪያዎች ተሰጥቷል። የሁለቱ ቅቡዓን ተልእኮ ሰማያዊ ጸጋ ቃሉን ለእግሮች መብራት ለመንገድም ብርሃን እንደሚያደርገው ለእግዚአብሔር ሕዝብ ማሳወቅ ነው። በመንፈሴ እንጂ በኃይልና በኃይል አይደለም፥ ይላል የሠራዊት ጌታ እግዚአብሔር። ዘክ. 4፡6። {ቆላ 406.1-408.1}

እባክዎን ሙሉውን ምዕራፍ ያንብቡ። ለዚህ የመጨረሻው የ144,000 ትውልድ ብዙ ጠቃሚ መረጃዎችን ይዟል።

ይህ ከመንፈስ ቅዱስ መፍሰስ ጋር በተገናኘ ትንቢታዊ ጠቀሜታ ያላቸውን ቁጥሮች ያስገኛል ወይ የሚለውን ለመዳሰስ የነጠላ ድምርን እንጨምር።

ይህን ጥናት ስጀምር የተወሰነ ጥርጣሬ አድሮብኝ ነበር። ብዙ ሰዎች የጥናት ዘዴዬ ምን እንደሆነ ይጠይቃሉ። የእኔ ምላሽ ራሴ በመንፈስ ቅዱስ እንድመራ ፈቅጃለሁ። በተደጋጋሚ፣ በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ የማገኛቸው ትናንሽ ችግሮች ወይም በጸሎት ጊዜ ሀሳቦች ወደ አንድ የተለየ ነገር የሚጠቁሙኝ አሉ። በእርግጥም፣ የጨረቃን ሰንበት ጠባቂዎች ለመቃወም የአይሁድን በዓላት ማጥናት ጀመርኩ፤ ስለዚህም መጽሐፍ ቅዱስ ስለ በዓላት የሚናገረውን ምን ያህል ሙሉ በሙሉ ማስረዳት እንደምንችል ይበልጥ እና የበለጠ ተገነዘብኩ። በተስፋ፣ የመጀመሪያዎቹ ሁለት የ Shadow Series ክፍሎች ይህንን በግልፅ አሳይተዋል።

የበዓሉ መሥዋዕቶች ብዙ መመሪያዎች ከአንዳንድ መጽሐፍ ቅዱሳዊ ወቅቶች ጋር ልዩ ግንኙነት እንዳላቸው ጠረጠርኩ፤ በዚህ ጊዜ ውስጥ ልዩ ሁኔታዎች በምድር ላይ ይኖሩ ነበር። እነዚህ የበዓሉ መሥዋዕቶች ለእነዚያ ልዩ አስቸጋሪ ጊዜያት እንደ “ዝግጅት” የሆነ ነገር እንደሚሆኑ አምን ነበር። ይህ ጥናት እንዴት ውጤት እንደሚያስገኝ እና ቁልፎቹ የት እንደሚገኙ አላውቅም ነበር፣ ግን ጉዳይን ስከታተል ሁሌም እንደዚህ ነው። መንፈስ ቅዱስ ሀሳብን ይሰጣል ከዚያም በጸሎት በትጋት በማጥናት መፍትሄዎቹን አገኛለሁ። አንዳንድ ጊዜ ከጸለይኩ በኋላ እንቅልፍ እተኛለሁ እና በሚቀጥለው ቀን ጠዋት ከእንቅልፌ ስነቃ መፍትሄ አገኛለሁ።

እነዚህ “ልዩ ሁኔታዎች” ምንድን ናቸው? ኢየሱስ በመስቀል ላይ ሲሞት አንድ እንደዚህ ያለ የአስቸኳይ ጊዜ አዋጅ መጣ። ባለፈው ክፍል እንደተማርነው የመሥዋዕቱ ሥርዓት በኢየሱስ የመስቀል ሞት ለአንዴና ለመጨረሻ ጊዜ ፈርሷል። እርሱም የዕለት ዕለት የሚቀርበውን መሥዋዕት በሚታረድበት ጊዜ ሞተ፤ በጉም ከካህኑ አመለጠ። ኤለን ጂ ኋይት ይህንን አመለካከት በማረጋገጥ ነገረችን። ቅድስተ ቅዱሳንን ከቅድስተ ቅዱሳኑ የለየው መጋረጃ ከላይ እስከ ታች በአብ ተገነጠለ እና የአይሁድን መስዋዕትነት ስርዓት አብቅቷል።

ነገር ግን በምን እንደተተካ መረዳት አለብን፡ የኢየሱስ የምልጃ አገልግሎት በሰማያዊው መቅደስ። ነገር ግን፣ ኢየሱስ በመቃብር ውስጥ ለሰንበት ሙሉ ተቀምጦ ነበር፣ እና በተነሳ ጊዜ፣ ከደቀ መዛሙርቱ ጋር በምድር ላይ 40 ቀናትን አሳልፏል።

ክርስቶስ በምድር ላይ አርባ ቀን ቆየ, ደቀ መዛሙርቱን በፊታቸው ለሚሠራው ሥራ በማዘጋጀት እና ከዚህ በፊት ሊረዱት ያልቻሉትን ያብራሩ. ስለ ምጽአቱ፣ ስለ አይሁዶች ስለመቀበሉ እና ስለ ሞቱ የተነገሩትን ትንቢቶች ተናግሯል፣ ይህም የትንቢቶቹ ዝርዝር መግለጫዎች ሁሉ መፈጸሙን ያሳያል። ይህን የትንቢት ፍጻሜያቸውን ወደፊት በሚያደርጉት ጥረት ውስጥ የሚረዳቸውን ኃይል እንደ ማረጋገጫ አድርገው ሊመለከቱት እንደሚገባ ነገራቸው። “ቅዱሳት መጻሕፍትን ያስተውሉ ዘንድ አእምሮአቸውን ከፈተላቸው እና እንዲህ ተብሎ ተጽፎአል፣ እንዲሁም ክርስቶስ መከራ ሊቀበልና በሦስተኛው ቀን ከሙታን ይነሣ ዘንድ ይገባው ነበር፤ በስሙም ንስሐና የኃጢአት ስርየት ከኢየሩሳሌም ጀምሮ በአሕዛብ ሁሉ ይሰበካል ተብሎ ተጽፎአል” እናነባለን። አክሎም፣ “እናንተ ለዚህ ምስክሮች ናችሁ። ሉቃስ 24፡45-48።

ክርስቶስ ከደቀ መዛሙርቱ ጋር ባሳለፋቸው በእነዚህ ቀናት፣ አዲስ ልምድ አግኝተዋል። የተወደደው ጌታቸው በተፈጠረው ነገር ሁሉ ቅዱሳት መጻሕፍትን ሲያብራራ ሲሰሙ፣ በእርሱ ላይ ያላቸው እምነት ሙሉ በሙሉ ተረጋገጠ። “ያመንኩትን አውቃለሁ” የሚሉበት ቦታ ደረሱ። 2 ጢሞቴዎስ 1:12 በአደራ የተሰጣቸውን እውነት ለአለም ማወጅ እንዳለባቸው ለማየት የስራቸውን ምንነት እና መጠን መገንዘብ ጀመሩ። የክርስቶስ ህይወት ክስተቶች፣ ሞቱና ትንሳኤው፣ እነዚህን ክስተቶች የሚያመለክቱ ትንቢቶች፣ የመዳን እቅድ ምስጢሮች፣ የኢየሱስ የኃጢያት ስርየት ሃይል - ለእነዚህ ነገሮች ሁሉ ምስክሮች ነበሩ፣ እና ለአለም እንዲያውቁት ማድረግ ነበረባቸው። በንስሐ እና በአዳኝ ኃይል የሰላም እና የድነት ወንጌልን ማወጅ ነበረባቸው። {አአ 26.2-27.1}

መሥዋዕታዊ ሥርዓት በሌለበት በዚህ ወቅት ወይም ኢየሱስ በሰማያዊው መቅደስ ሊቀ ካህናት ሆኖ በነበረበት ወቅት የምልጃ አገልግሎት የፈጸመው ማን ነው? በዚያን ጊዜ ኃጢአት የሠሩ ሰዎች ምን ይደርስባቸው ነበር? ይቅርታ ይደረግላቸው ነበር? እነዚህ ቤዛን በተመለከተ ስነ-መለኮታዊ ጥያቄዎች ብቻ አይደሉም፣ ነገር ግን ተመሳሳይ ነገር ግን የከፋ ሁኔታ ውስጥ የምንሆንበት ጊዜ እዚያ ያጋጥመናል። እኔ ኢየሱስ መቅደሱን ለቆ የሚወጣበትን እና ምልጃው የሚያበቃበትን ጊዜ ነው የማመልከው። በዚያን ጊዜ የምሕረት በር በማይሻር ሁኔታ ይዘጋል። መንፈስ ቅዱስ ከምድር ላይ ተወግዶ በዚህ ዓለም ያለ ጠበቃ መኖር አለብን። በ31 ዓ.ም. በተደረገው ምሳሌያዊ ሁኔታ ኢየሱስ በእርግጥም ከደቀ መዛሙርቱ ጋር የተወሰነ ጊዜ አሳልፏል፤ እንዲሁም በእርግጠኝነት ተስፋ ሰጥቷቸዋል። ነገር ግን የመሥዋዕቱ ሥርዓት ለዘለቄታው ቀርቷል፣ እናም በሰማያዊው መቅደስ አገልግሎቱን ገና አልጀመረም። መንፈስ ቅዱስ ገና አልነበረም፣ ይህም ደግሞ የመቅሰፍቶች ጊዜ ባህሪ ነው።

ለእነዚህ ጊዜያት እንደ “የምግብ አቅርቦት”፣ እንደ “የምግብ አቅርቦት” ያላቸውን ጠቀሜታ በተመለከተ የበዓሉን መሥዋዕቶች መረመርኩ። ኢየሱስ በአይነት መመሪያ የሰጣቸው ነገሮች በሙሉ የተፈጸሙት የመጨረሻውን ጊዜ ግምት ውስጥ በማስገባት በመሆኑ 144,000ዎቹ የበልግ በዓላትን ፍጻሜ በምሳሌነት በመመልከት የበልግ በዓላትን ተዛማጅ ትንቢታዊ ትርጉም ለመረዳትና መደምደሚያ ላይ ለመድረስ ይችላሉ።

“ለጉዞ የሚሆን አቅርቦት” ካሰሉ ሁለት መረጃዎች ያስፈልግዎታል፡-

1. የተጓዦች የእለት ምግብ አቅርቦት
2. የጉዞው ርዝመት በቀናት ውስጥ

ከእነዚህ ሁለት እሴቶች, በቀላል ማባዛት, አስፈላጊ የሆኑትን አቅርቦቶች ጠቅላላ መጠን ማስላት ይቻላል.

የጉዞውን አጠቃላይ መጠን ብቻ ብናውቅስ? ከዚያም አንድ ሰው ከእሱ ጋር ምን ያህል መሄድ እንደሚቻል ማስላት አለብን. በመጀመሪያ የዕለት ተዕለት ፍላጎታችን ምን እንደሆነ መወሰን አለብን፣ ከዚያም ያሉትን አቅርቦቶች በዕለት ተዕለት ፍላጎታችን እናካፍላለን፣ ከዚያም የጉዞውን ከፍተኛውን የቆይታ ጊዜ እንደ አጠቃላይ የምግብ መጠን በቀናት ውስጥ እናገኛለን።

በበልግ በዓላት የሚከፈለው መስዋዕት አጠቃላይ መጠን ከኢየሱስ ስቅለት በኋላ ለአስቸኳይ ጊዜ አዋጁ መሰጠት እንደሆነ በማመን፣ የበዓሉ መሥዋዕቶች ለምን ያህል ቀናት እንደሚቆዩ ለማስላት የዕለት ተዕለት ክፍያውን መጠን መፈለግ ነበረብኝ።

ለዕለታዊ አቅርቦቱ ስሌት የትኛው መረጃ እንደሚያስፈልግ ግልጽ ነው... በዘኍልቍ ምዕራፍ 28 ውስጥ ለዕለታዊ መባዎች መጠን።

ስለዚህ የዕለት ተዕለት ፍላጎቱ 2 እንጀራ ነበር ስለዚህም በኢየሱስ ሞት እና የመቅደስ አገልግሎት በጀመረበት ጊዜ መካከል ወደ 153 ÷ 2 = 76.5 ቀናት እንመጣለን, ይህም ምክንያታዊ አይመስልም. በእኛ ስሌት ውስጥ አሁንም የጎደለ ነገር አለ።

ስለ ዕለታዊ መስዋዕቶች ጥልቅ ግንዛቤ ከሌለ እነዚህን ነገሮች ማጥናት አይችልም። ካህናቱ የየዕለቱን መሥዋዕት ለሕዝቡ ያቀርቡ ዘንድ ግዴታ ነበረባቸው፤ ነገር ግን ለራሳቸው ለሌዊ ቤት ካህናት የተለየ የቀን ቍርባን ነበረ።

እግዚአብሔርም ሙሴን እንዲህ ብሎ ተናገረው። ለዘለዓለም ለእህል ቍርባን የኢፍ መስፈሪያ አሥረኛ እጅ መልካም ዱቄት፥ ግማሹን በማለዳ፥ እኵሌታውም በሌሊት።. በምጣድ ውስጥ በዘይት ይሠራል; ከተጋገረም በኋላ ወደ ውስጥ ታገባዋለህ፤ የተጋገረውን የእህሉን ቍርባን ለእግዚአብሔር ጣፋጭ ሽታ አድርገህ ታቀርበዋለህ። በእርሱም ፋንታ የተቀባው የልጆቹ ካህን ያቀርበዋል፤ ለእግዚአብሔር የዘላለም ሥርዓት ነው፤ ሙሉ በሙሉ ይቃጠላል. ለካህኑም የእህል ቍርባን ሁሉ ፈጽሞ ይቃጠላል፥ አይበላም። ( ዘሌዋውያን 6: 19-23 )

የዚህ ጽሑፍ የእንግሊዝኛ ትርጉም “የሥጋ መባ” የሚለውን ቃል ይጠቀማል ነገር ግን ለካህናቱ የሚቀርበው ዱቄትና ዘይት ብቻ እንጂ ሥጋ አልነበረም።

ይህ ልዩ የዕለት ተዕለት መሥዋዕት በቀላሉ ሊታለፍ ይችላል፣ ምክንያቱም በሌላ የመጽሐፍ ቅዱስ ክፍል ውስጥ በጥሩ ሁኔታ “ተደብቆ” ነበር። እንደምንመለከተው፣ ይህ መባ ለዘመናችን ትልቅ ጠቀሜታ አለው። ይህንን ግኝት አሁን ወደ ዕለታዊ መስፈርት ሰንጠረዥ እንጨምር፡-

በምሳሌያዊ አነጋገር፣ ለሕዝቡ የሚቀርበው የየዕለቱ የሁለት ኅብስት መሥዋዕት ኢየሱስ ከሞተ በኋላ በነበረበት ወቅት የኢየሱስ “የተለመደ” ደቀ መዝሙር ‘መንፈስ ቅዱስን’ በየዕለቱ የሚፈልገውን የሚያመለክት ሲሆን ሐዋርያ የሚፈልገው ግን ዝቅተኛና አንድ ዳቦ ብቻ ነበር።

አሁን በፀደይ በዓላት ላይ የተሠዉት አጠቃላይ ክምችት በቂ የሆነበትን በጥላ የተገመተውን ከፍተኛ ጊዜ እንደገና እናሰላለን።

153 ÷ 3 = 51 ቀናት

ኢየሱስ በመቃብር ውስጥ አንድ ቀን አሳልፏል ... ሰንበት, ኒሳን 15, የቂጣ በዓል የመጀመሪያ ቀን. ከዚያም አንድ ሰው ከሰንበት ማግስት (ኒሳን 16, የበኩር ፍሬ የሚወዘወዝበት ቀን) በድምሩ 50 ቀናትን ወደ ጰንጠቆስጤ በዓል እንዲደርስ መቁጠር እንዳለበት መመሪያ ተሰጥቷል, ይህም አስቀድሞ የተተነበየው ዝናብ መፍሰስ.

ለእናንተም ትቆጥራላችሁ ከሰንበት በኋላ ከማግስቱየሚወዘወዙትን ነዶ ካመጣችሁበት ቀን አንሥቶ። ሰባት ሰንበት ሙሉ ይሆናል፤ ከሰባተኛው ሰንበት በኋላ እስከ ነገ ቍጠሩ ሃምሳ ቀናት; ለእግዚአብሔርም አዲስ የእህል ቍርባን ታቀርባላችሁ። ( ዘሌዋውያን 23:15-16 )

እግዚአብሔር በመቃብር ያረፈበት በእነዚህ 50 ቀናት ላይ ብንጨምር ወደ በትክክል 51 የሚያስፈልገው አቅርቦት. ኢየሱስ ራሱ አርብ ኒሳን 14 የምሽቱ መስዋዕት ነበር። እስራኤላውያን፣ ህዝቡ እና ደቀ መዛሙርት እና ሐዋርያት (እውነተኛው ሌዋውያንና ካህናት)፣ ልክ ከ3 ቀናት በኋላ በጰንጠቆስጤ ቀን የመንፈስ ቅዱስ መንፈስ እስኪፈስ ድረስ ለጊዜው ከመንፈስ ቅዱስ ጋር የተቀላቀለ 51 እንጀራ ዕለታዊ መስፈርት ነበራቸው።

በእኔ እምነት፣ ኢየሱስ ምንም እንኳን ከትንሣኤው በኋላ በ40ኛው ቀን ወደ ሰማይ ቢያርግም፣ በሰማያዊው መቅደስ አገልግሎቱን ገና አልጀመረም ብሎ መደምደሙ ትክክል ነው። መንፈስ ቅዱስን የላከበት ቀን ብቻ፣ የምልጃ አገልግሎቱን የጀመረው፣ እግዚአብሔር ማለቂያ በሌለው ምክሩ ለ51 ቀናት የአደጋ ጊዜ ስላቀረበ ነው። እኔ እስከማውቀው ድረስ፣ የትንቢት መንፈስ ተቃራኒ መግለጫዎች የሉም። የሆነ ሰው ካገኘ እባክህ አግኘኝ።

በውስጡ ሁለተኛ ክፍል ስለ “የመሥዋዕቱ ጥላ”፣ የውድቀት በዓላትን እና ደቀ መዛሙርቱ “የዳቦ” ድርሻቸውን እንዴት እንደተቀበሉ እንመረምራለን።