የዘላለም ሕይወት ጀነቲክስ

ከውድቀት ጀምሮ የሰው ልጅ ሟች ነው። የዘላለም ሕይወት ተስፋ ለውድድሩ በአዳኙ በኢየሱስ ክርስቶስ በኩል ሲሰጥ፣ አመጸኞቹ በሁሉም ዘመናት ውድድሩን ለመደሰት የተነደፉትን የማያባራ ወጣቶችን በሌላ መንገድ ለማግኘት ጥበባቸውን ተግባራዊ አድርገዋል። አዳኝን በእምነት በሚመለከቱት እና በሌላ መንገድ ለማግኘት ከሚሞክሩት ጋር ያለው ልዩነት በመጀመሪያው ሰማዕት አቤል ታሪክ ውስጥ ይታያል፣ እሱም ተስፋ የተሰጠው መሲህ መሥዋዕቱን በተደነገገው መንገድ ሲያቀርብ በእምነት ይጠባበቅ ነበር። ቃየን በአንጻሩ የዘላለም ሕይወትን የሚያገኘው በራሱ ጥረት ፍሬ ነው።

ከቅርብ ጊዜ ወዲህ፣ የዘረመል ጥናት ያለመሞትን ፍለጋ አዳዲስ እድሎችን ከፍቷል፣ በአዳኛቸው ተስፋ በሚያደርጉ እና በእውቀት ሌላ መንገድ ለማግኘት በሚሞክሩት መካከል ተመሳሳይ ልዩነት ይታያል። የየራሳቸውን አቅም ማነስ የሚያውቁ ሰዎች በሰዎች ጂኖም ውስጥ ለስድስት ሺህ ዓመታት በደረሰው በደል፣ ውርደት እና በተከታታይ በሚያስከትሉት የበሽታ ተጽእኖዎች ጫና ውስጥ በሚያስደንቅ ሁኔታ በተሳካ ሁኔታ እየተቋቋመ ያለ አስደናቂ ንድፍ ያያሉ። ዘመናቸው መቁጠርን ስለሚያውቁ፣ ለድነት እና ለኃጢያት አስከፊነት የመጨረሻ ፍጻሜ ወደ እግዚአብሔር ይጮኻሉ።

እግዚአብሔርም የዘላለምን ሕይወት እንደ ሰጠን ይህም ሕይወት በልጁ እንዳለ ምስክሩ ይህ ነው። ልጁ ያለው ሕይወት አለው; የእግዚአብሔርም ልጅ የሌለው ሕይወት የለውም። ( 1 ዮሐንስ 5:11-12 )

ዓመፀኞቹ ግን በዘረመል መስክ በራሳቸው ተንኮል ለረጅም ጊዜ ሲፈለግ የነበረውን የወጣትነት ምንጭ በታፈነ ዘረ-መል ውስጥ ለማግኘት በመጠባበቅ ላይ ይገኛሉ። በኤደን የነበረው እባብ በእውቀት ዛፍ ለሔዋን ዘላለማዊነትን እንደ ገባ፣ ዛሬም ያ አሮጌው እባብ ሰይጣን በሳይንሳዊ የእውቀት ዛፍ አማካኝነት ፈጽሞ ሊያድነው የማይችለውን ዘላለማዊነትን ቃል ገብቷል።

ኢየሱስም እኔ መንገድና እውነት ሕይወትም ነኝ በእኔ በቀር ወደ አብ የሚመጣ የለም። ( ዮሐንስ 14:6 )

እውነት እውነት እላችኋለሁ ወደ በጎች በረት በበሩ የማይገባ በሌላ መንገድ ግን የሚወጣ እርሱ ሌባና ወንበዴ ነው። ( ዮሐንስ 10:1 )

የዲኤንኤ አወቃቀሩ እራሱ ለእግዚአብሔር ህዝብ ባህሪ እድገት የእቃ ትምህርት ነው። የሄሊክስ ሁለቱ የስኳር-ፎስፌት የጀርባ አጥንቶች የእግዚአብሔርን የቀን መቁጠሪያ የፀደይ እና የመኸር ወቅቶችን ይወክላሉ, እነዚህም በሰማያት አካላት የሚተዳደሩትን ሄሊካል መንገዳቸውን በጠፈር ሲጽፉ ነው. በዲኤንኤ መሰላል ውስጥ ያሉት እያንዳንዱ ጥንድ ጥንድ በኤችኤስኤልኤል (የከፍተኛ ሰንበት ዝርዝር) ውስጥ የአንድ አመት ሊሆኑ የሚችሉትን በዓላት (አንድ የፀደይ-መኸር ጥምረት) ይወክላል። እያንዳንዱ ዲ ኤን ኤ ኮድን፣ በሶስት ቤዝ ጥንዶች የተሰራ፣ በኤችኤስኤል ውስጥ አንድ ሶስት እጥፍ አመታትን ይወክላል፣ እና እያንዳንዱ የዲ ኤን ኤ ኮድን የጂን አንድ አሚኖ አሲድ እንደሚለውጥ እያንዳንዱ ኤችኤስኤል ሶስቴ የእግዚአብሔርን ህዝብ ባህሪ አንድ ገጽታ ወይም ጥራት ያሳያል። በጂን ውስጥ ያሉ ልዩ የዲ ኤን ኤ ኮዶች በቅደም ተከተል የመጀመሪያ እና የመጨረሻ ነጥቦችን ያመለክታሉ። በጄኔቲክ ምህንድስና መስክ የጂን ትርጉም በአጋጣሚ ከተፈለገው ጫፍ በላይ እንዳይቀጥል ሁለት ጊዜ ማቆሚያ (ሁለት ማቆሚያ ኮዶኖች አንዱ ከሌላው በኋላ) ጥቅም ላይ ይውላል. ይህ ባህሪ በHSL ውስጥም ተንጸባርቋል፣ ይህም ቅደም ተከተላቸው የእግዚአብሔር ህዝብ ሙሉ የባህርይ ፍቺን ብቻ ሳይሆን የታሪክ መጨረሻም እርግጠኛ መሆኑን ያሳያል።

ምስል 1 - HSL የዲኤንኤ መዋቅርን ይመስላል

በዚህ ጽሑፍ ውስጥ፣ ኢየሱስ ለእኛ ያሳወቀውን ተፈላጊውን የዘላለም ሕይወት ዘረ-መል እና ይህ ዘረ-መል በመንፈስ ቅዱስ አሠራር በሰው ልጅ ልምምድ ውስጥ የሚሠራበትን ሂደት እመረምራለሁ። የዚህ መልእክት የመጀመሪያ ክፍል ሁሉንም የእግዚአብሔር ምእመናን የሚመለከት ሲሆን ሁለተኛው ክፍል ደግሞ ልዩ ዓላማ ያላቸውን 144,000 የሚመለከት ነው ስለዚህም ለባህሪይ ምስረታ ልዩ መረጃ ያስፈልጋቸዋል።

ከጊዜ ወደ ጊዜ የዲ ኤን ኤ ክሮች ይጎዳሉ እና የሕዋስ ማሽነሪዎቹ ያልተለመዱ ነገሮችን መፈተሽ እና መጠገን አለባቸው። ለዘለአለም ህይወት አስፈላጊ የሆኑትን የባህርይ ባህሪያት ስናጠና አንባቢው አንዳንድ ጊዜ በራሳቸው ባህሪ ውስጥ መስተካከል ያለባቸውን ያልተለመዱ ነገሮችን ሊያውቅ ይችላል። ይህ የእግዚአብሔርን ህዝብ ለዘለአለም ለማዘጋጀት በመንፈስ ቅዱስ የሚመራው የጥገና ሂደት አካል ነው። ስለዚህ፣ እያንዳንዱ HSL ትሪፕሌት የሚወክለው ባህሪን ብቻ ሳይሆን የራስን ባህሪ ለመፈተሽ እና ለመስማማት የሚፈልግበት መስፈርት ነው።

በማጠቃለያ መልኩ፣ የኤችኤስኤል “ኮዶኖች” የሚከተሉትን ይወክላሉ፡-

2 ሰዓት - የአንደኛ እና ሁለተኛ መላእክት መልእክቶች: የእግዚአብሔር ሰዎች የፍርድን እውነታ የሚያውቁ ይሆናሉ። እግዚአብሔርን በቁም ነገር ያዩታል እና ያከብሩታል። እርሱን በሚያከብር መንገድ ይሠራሉ። ፍርዱ መቼ እንደሆነ ያውቃሉ። እርሱ የሁሉ ፈጣሪ ነውና እርሱንና እርሱን ብቻ ያመልኩታል። በከሃዲ አብያተ ክርስቲያናት ውስጥ ያለውን ትምህርት ግራ መጋባት ይገነዘባሉ።

SDA - የሰባተኛው ቀን አድቬንቲስት፡ የዚህች ቤተ ክርስቲያን ስም በአምላክ መንፈስ አነሳሽነት የተጻፈ ነው፣ እናም ሕዝቡ በእሱ የተሰበከውን እውነት ይቀበላሉ። በስሙ የተገለጹት ሁለት ልዩ እውነቶች ልዩ ጠቀሜታ ይኖራቸዋል። በመጀመሪያ ሰባተኛው ቀን (ቅዳሜ) ከአስርቱ ትእዛዛት አራተኛው ላይ እንደ ተጻፈ የእግዚአብሔር ሰንበት ነው። አርብ ጀምበር ስትጠልቅ ይጀምራል እና ቅዳሜ ስትጠልቅ ያበቃል። ሁለተኛ፣ ኢየሱስ በጥሬው ዳግም እንደሚመጣ፣ እና ሁሉም አይን ያዩታል—መጽሐፍ ቅዱሳዊ እውነት ከዛሬው መንፈሳዊ አስተሳሰብ ጋር በእጅጉ የሚቃረን።

አርቢኤፍ - ጽድቅ በእምነት የእግዚአብሔር ሰዎች የራሳቸውን ብቁ እንዳልሆኑ እና የጽድቅ ሕይወት ለመምራት አለመቻላቸውን የሚገነዘቡ ይሆናሉ። ኃጢአታቸው እንደደመሰሰ በኢየሱስ በማመን ይቀበላሉ፣ እና ለእነሱ ያለው መስዋዕትነት ለሕጉ እንዲታዘዙ የሚያነሳሳ አጸፋዊ ፍቅርን ያነሳሳል። ስለዚህም የሚቀደሱት (ከኃጢያት ይነጻሉ) በኢየሱስ ላይ ባላቸው እምነት እንዲሁም ይጸድቃሉ (ከኃጢአታቸው ይሰረይላቸዋል)።

በኤችኤስኤል ውስጥ፣ የ RBF ሶስት እጥፍ ልዩ ነው። ሁሉም ሦስቱ (ከመጀመሪያዎቹ በስተቀር) መካከለኛ ማቆሚያ “ኮዶን”ን የሚወክሉ ቢሆንም ይህ በ1890 መገባደጃ ላይ የአምላክ ሕዝቦች የኢየሱስን ዳግም ምጽዓት ለመቀበል የመጀመሪያውን አጋጣሚ የሚያመለክት በትንቢት ገልጿል። ያለፈው ዘመን አለማወቃችን እግዚአብሔር ዓይኖታል ነገርግን እነዚህን እውነቶች አውቆ መቃወም ሰውን የዘላለምን ሕይወት እንዳይቀበል ያደርገዋል።

ሶፕ - የትንቢት መንፈስ; ከ144,000ዎቹ መካከል ለመሆን በባህሪ እድገት የሚቀጥሉት ኤለን ጂ ዋይት በቃሉ ሙሉ ትርጉም እውነተኛ ነቢይ (ነቢይ) እንደነበረች ያደንቃሉ። ምክሯንና ትንቢቶቿን በቁም ነገር ይመለከቷታል፣ ከምሥክርነቷም ጋር በሚስማማ መንገድ ይኖራሉ።

LGT - የመጨረሻው ትውልድ ሥነ-መለኮት 144,000ዎቹ በድነት እቅድ ውስጥ ለመፈፀም ልዩ ሚና እንዳላቸው ይገነዘባሉ። እግዚአብሔር ፈተና ላይ ነው። ክሱ ህጉ ፍትሃዊ አይደለም እና በፍጡራን ሊጠበቅ አይችልም የሚል ነው። ኢየሱስ የሰው ልጆችን ለመቤዠት አስፈላጊውን ሁሉ ቢያደርግም የአምላክ ሕግ በአምላክ ላይ ሙሉ በሙሉ በመታመን ቢያንስ 144,000 በጣም ደካማ በሆኑት በጣም ደካማ በሆኑት የፍጥረት ምሳሌዎች ሊጠበቅ እንደሚችል ለተመልካች አጽናፈ ዓለም ማሳየቱ በሰው ልጆች ላይ ነው።

HNC - የክርስቶስ የሰው ተፈጥሮ; ኢየሱስ ለእኛ ምሳሌ ሆኖ ኃጢአት የሌለበት ሕይወት ኖረ። 144,000ዎቹ ኢየሱስ ኃጢአትን በመቃወም በእኛ ላይ ምንም ጥቅም እንዳልነበረው ማወቅ አለባቸው። እርሱ በኃጢአተኛ ሥጋ አምሳል መጥቶ እንደ እኛ በነገር ሁሉ የተፈተነ ቢሆንም ከኃጢአት በቀር። ሰው ለመሆን፣ የእግዚአብሔር ልጅ በሁሉም ቦታ መኖርን ለዘለቄታው መሥዋዕት አድርጎ ተወ። እርሱ እንደ እኛ ሰው ሆኖ ለዘላለም ይኖራል። ይህ አስተምህሮ የመሥዋዕቱን ታላቅነት እና የምቾቱን መጠን በማሳየት አዋርዶ በሰው አምሳል ወደ ሰማይ እንደተወሰደ 144,000ዎቹም አይተው በሥጋ ከእርሱ ጋር ይሆናሉ።

PHS - የመንፈስ ቅዱስ ስብዕና፡- ኢየሱስ በሁሉ መገኘት ቢሠዋም፣ በሁሉም ቦታ የሚገኘውን መንፈስ ቅዱስን የእርሱ ተወካይ ሆኖ ከእኛ ጋር እንዲሆን ይልካል። መንፈስ ቅዱስ እንደ ኢየሱስ ግላዊ ነው፣ ነገር ግን እንደ ኢየሱስ በሰው ተፈጥሮ ውስንነት አይታሰርም። ኢየሱስ በእኛ ውስጥ የሚኖረው በመንፈስ ቅዱስ በኩል ነው። የመንፈስ ቅዱስን ማንነት መካድ የሚወክለውን አካል ኢየሱስን አለመቀበል ነው። 144,000ዎቹ ይህንን እውነት ማስተዋል አለባቸው።

OHC – ኦሪዮን፣ ኤችኤስኤልኤል፣ እና ውጤቶቹ፡- 144,000ዎቹን ለተልዕኮአቸው ለማዘጋጀት ይህ ባለ ሶስት ጊዜ መልእክት በእነዚህ የመጨረሻ ቀናት ተላልፏል። ከቀደምት ነጥቦች ሁሉ ጋር የሚስማማ ገጸ ባህሪን ላዳበሩ የመጨረሻዎቹ ሶስት ጊዜ ፈተናዎች ናቸው። 144,000ዎቹ አዳኛቸውን በኦሪዮን ያውቁታል ደሙን ስለ እነርሱ ይማጸናሉ። መንፈስ ቅዱስ በሕይወታቸው ውስጥ ሲያደርግ የነበረውን ሥራ በኤችኤስኤል "የዘረመል መዋቅር" ውስጥ ያያሉ። እናም አላህ በፈተና ላይ ነው፣ እና እነሱ ምስክሮቹ ናቸው፣ እናም የጉዳዩ መጨረሻ በምስክርነታቸው ላይ የተመሰረተ የመሆኑን እውነታ ክብደት ይገነዘባሉ። ውድቀታቸው የሚያስከትለውን መዘዝ መረዳታቸው ከዚህ በፊት የማይታወቅ ለእግዚአብሔር አብ ፍቅር እንዲኖራቸው ያነሳሳቸዋል።

ይህ ትሪፕሌት የ144,000ን ባህሪ የሚገልፀውን "የዘረመል ቅደም ተከተል" ያጠናቅቃል። የሚያስተላልፋቸው ሦስቱ መልእክቶች እግዚአብሔር ለሰው ልጆች የላካቸው የመጨረሻ መልእክቶች በእምነት ተቀብለው ሥራቸውን በልባቸው እንዲሠሩ ከተፈቀደላቸው ነፍስን ከ144,000ዎቹ እንደ አንዷ ያትማል። የጂን ትርጉም እዚህ ላይ መቆም አለበት፣ ነገር ግን በምህንድስና ይህ “ጂን”፣ መጨረሻው በጊዜ የማይታወቅ ከሆነ (በአርቢኤፍ ትሪፕት ውስጥ ስላልነበረ) እግዚአብሔር አንድ ተጨማሪ ማቆሚያ ወዲያውኑ ጨመረበት።

TLC - ከፍተኛው ጩኸት; ይህ የመጨረሻው ሶስት እጥፍ የሚያመለክተው የአራተኛው መልአክ ታላቅ ጩኸት ድምፅ ነው፣ እሱም ዓለምን በክብሩ ያበራል። እነዚህ ዓመታት ትንሽ የችግር ጊዜን ይሸፍናሉ እናም ስደትን እና የምርመራ ፍርድ መጨረሻውን ያያሉ። ከዚህ ትሪፕሌት ጋር የተያያዘ ምንም ተጨማሪ መልእክት የለም; መልእክቱ የሁሉም ከላይ የተጠቀሱት የሶስትዮሽ ልጆች ድምር መልእክት ነው። የሰው ባህሪ አሁንም ከታላቁ ምሳሌያችን ጋር መመሳሰል የሚችልበት የመጨረሻው የጸጋ ጊዜ ሆኖ ያገለግላል።

የTLC triplet ልዩ ነው ምክንያቱም “ኢኮዲንግ” ከ RBF ትሪፕሌት ጋር ተመሳሳይ ስለሆነ እና ይህ “ማቆሚያ ኮድን” ለእግዚአብሔር ህዝብ ዳግም ምጽአትን ለማምጣት ሁለተኛውን እድል እንደሚያመለክት ያሳያል። ወዲያውኑ በሌላ ሶስት እጥፍ መቅደም ይህ የኤችኤስኤል "ጂን ቅደም ተከተል" መቋረጥን የሚያመለክት "ድርብ ማቆሚያ ኮድ" ያደርገዋል። 144,000ዎቹ ካልተሳኩ ሌላ ዕድል አይኖርም; የቀረው እድል ይህ ብቻ ነው፣ እና ችሮታው እጅግ በጣም ብዙ ነው። ሁሉንም የቀደምት ነጥቦች የሚያንፀባርቅ ገጸ ባህሪ ያዳበሩ ከ144,000ዎቹ መካከል ያገለግላሉ እናም ሞትን ሳይቀምሱ የዘላለም ሕይወትን በማግኘት ይሸለማሉ።

የእያንዳንዱ የሶስትዮሽ ትርጉም በሚቀጥሉት ገፆች ላይ በሰፊው ይዳሰሳል።

የመጀመርያው እና የሁለተኛው መላእክት መልእክቶች

ይህ የሶስትዮሽ ዓመታት የራዕይ 14፡6-8 የመጀመርያውና የሁለተኛው መላእክት መልእክት በዊልያም ሚለር እና በሳሙኤል ስኖው የተነገረውን አዋጅ ያመለክታል። ሚለር የፍርድ ቀን መምጣትን ሰበከ, እሱም በዚያን ጊዜ ከዳግም ምጽአት ጋር ተመሳሳይ ነው ተብሎ ይታመን ነበር, በረዶ ደግሞ ወደ ሮም በመመለስ ላይ የነበሩትን የከሃዲ የፕሮቴስታንት አብያተ ክርስቲያናት ኃጢአት አውግዟል.

የዘላለም ሕይወት የሚያገኙ ሰዎች በሕይወታቸው ውስጥ የመጀመሪያውን እና የሁለተኛውን የመላእክትን መልእክት የሚያንፀባርቅ ባሕርይ ሊኖራቸው ይገባል።

የ 1^st የመላእክት መልእክት፡ ፍርዱ መጣ

በምድርም ለሚኖሩ ለሕዝብም ለነገድም ለቋንቋም ለወገንም ሁሉ ይሰብክ ዘንድ የዘላለም ወንጌል ያለው ሌላ መልአክ በሰማይ መካከል ሲበር አየሁ። የፍርዱ ሰዓት ደርሶአልና፤ ሰማይንና ምድርን ባሕርንም የውኃንም ምንጮች ለፈጠረው ስገዱ። ( ራእይ 14:6-7 )

የመጀመሪያው መልአክ ለዓለም የሚናገረው ዘላለማዊ ወንጌል ወይም ማለቂያ የሌለው የምሥራች አለው። ይህ ከዘላለም ሕይወት ተስፋ ያነሰ አይደለም። ከውድቀት በኋላ ለአዳምና ለሔዋን የተሰጣቸው ወንጌል ተመሳሳይ ነው (ዘፍ 3፡15)። የመጀመሪያው መልአክ መልእክት ፍርዱ እንደመጣ እና ለዘለአለም ህይወት የሚያስፈልጉትን ነገሮች ያስታውቃል። እነሱም፡-

እግዚአብሔርን ፍራ። በዚህ መልኩ “ፍርሃት” የሚለው ቃል እግዚአብሔርን ማክበር፣ ማክበር እና ትኩረት መስጠት ማለት ነው እንጂ እርሱን መፍራት አይደለም (ምንም እንኳን በዳይ ቢገባቸውም)። ከእርሱ ጋር ለዘለአለም ብቁ ለመሆን እግዚአብሔር በህይወት ውስጥ የመጀመሪያ ቦታ ሊኖረው ይገባል።

ክብርን ስጡ። "ክብር" የሚለው ቃል ክብር, ክብር, ምስጋና እና አምልኮ ማለት ነው. ለእግዚአብሔር ክብር መስጠት ማለት እርሱን በሚያከብር እና እርሱን በሚያንጸባርቅ መንገድ መስራት ነው።

እግዚአብሔርን መፍራት እና ክብርን መስጠት ያለብን ለምንድን ነው? ምክንያቱም ይላል መልአኩ የፍርዱ ሰዓት ደርሶአል። የፍርድ ቀን እዚህ አለ፣ እና እያንዳንዱ ህይወት ያለው ነፍስ በሚዛን እየተመዘነ ነው።

“ሰዓቱ” የተወሰነ ጊዜን ያመለክታል። ፍርዱ የሚከናወነው በተወሰነ የጊዜ ልዩነት ውስጥ ነው። የፍርዱን ጊዜ የማያውቁ ለዚያ ዝግጁ አይሆኑም። የዘላለም ሕይወት ለማግኘት ከሚያስፈልጉት መስፈርቶች አንዱ ለጊዜ ትኩረት መስጠት ነው።

የፈጠረውን አምልኩ። መላእክቱ ዓለም ፈጣሪን እንዲያመልክ ያዛል። አደጋዎች ከሰማይ፣ ከባህር እና ከውሃ ምንጮች በመሬት ላይ እየመጡ እያለ፣ አለም እነዚህን ሁሉ ንጥረ ነገሮች የፈጠረው ማን እንደሆነ ያስታውሳል። እርሱ ብቻ ነው ታማኝነታችን የሚገባው፣ እና የእግዚአብሔር ሰዎች ምንም አይነት መከራ ቢያጋጥማቸው ወይም የትኛውንም የማስገደድ ስልቶች ሲቪል መንግስት ወይም ሌሎች ሰዎች ለእርሱ ያላቸውን ከፍተኛ ታማኝነት እንዲተዉ ተጽዕኖ ለማድረግ ቢጠቀሙበት አይከዱትም።

ይህ ሦስት ጊዜ የሚያሳየው የመጀመሪያው መልአክ እንደታወጀው ፍርዱ በ1844 እንደጀመረ የአምላክ ሕዝቦች መረዳት አለባቸው።

የ 2^nd መልአክ፡ ባቢሎን ወደቀች።

ታላቂቱ ከተማ ባቢሎን ወደቀች ወደቀችም፥ አሕዛብን ሁሉ የዝሙትዋን ቍጣ ወይን ጠጅ ስላጠጣች ሌላ መልአክ ተከተለው። ( ራእይ 14:8 )

ይህ የፕሮቴስታንት አብያተ ክርስቲያናት ወደ ወጡበት ስህተት ተመልሰው ወድቀዋል የሚለው መልእክት ነው። መልእክቱ ከመጀመሪያው መልአክ መልእክት ቀደም ብሎ የተሰበከ ቢሆንም የመንፈቀ ሌሊት ጩኸት በመታገዝ ብርታት አገኘ የመጀመሪያው መልአክ መልእክት በተቀላቀለበት ጊዜ።

ለእግዚአብሔር ታማኝ የሚሆኑ ሰዎች አብያተ ክርስቲያናት በወደቁበት ሁኔታ ውስጥ እንዳሉ እና ከአሁን በኋላ ያልተነካ እውነትን እያስተማሩ ወይም ወደ እውነት አቅጣጫ እየገፉ እንዳሉ ማወቅ አለባቸው።

ለማጠቃለል፣ የዘላለምን ህይወት ለማግኘት አንድ ሰው የሚከተሉትን ማድረግ እንዳለበት ከ HSL ጅምር የሶስትዮሽ ክፍል እንማራለን።

1. እግዚአብሔርን አክብሩ እና በቁም ነገር ያዙት።
2. እግዚአብሔርን በሚያከብር መንገድ ኑር
3. ፈጣሪን አምልኩ
4. የፍርድ ጊዜ እዚህ መሆኑን እወቅ
5. ኢየሱስ መቼ እንደሚመጣ ለማወቅ አጥኑ
6. የሮምን ተከትለው የሚመጡ አብያተ ክርስቲያናት እንደከዱ እወቁ
7. በጠራራ የእውነት ብርሃን ተመላለሱ

የሰባተኛው ቀን አድቬንቲስት ቤተክርስቲያን

በኤችኤስኤል “ጄኔቲክ ቅደም ተከተል” ውስጥ ያለው ቀጣዩ ትሪፕሌት የተደራጀው የሰባተኛው ቀን አድቬንቲስት ቤተክርስቲያን መስራች ዓመታትን ያመለክታል። በእነዚያ ዓመታት የሕትመት ሥራው በመለኮታዊ አነሳሽነት በተገለጸው የቤተ እምነቱ ስም የተካተተ ሲሆን የመጀመሪያዎቹ ጉባኤዎችም ተቋቋሙ። የኦሪዮን እና የኤችኤስኤል መልእክቶች ይህች ቤተ ክርስቲያን የእግዚአብሔር ቤተክርስቲያን እንደነበረች እና እንደሌሎች ቤተክርስቲያን የእውነት ብርሃን እንደተሰጣት ትንቢታዊ ማረጋገጫ ናቸው። ስለዚህም ትምህርቶቹ (በማይደራደር መልኩ) በሰማይ የሚኖሩትን የእምነት መዋቅር ይገልጻል።

የመጀመርያው መልአክ መልእክት “ሰማይንና ምድርን ባሕርንም የውኃ ምንጮችንም ለፈጠረው ስገዱ” የሚለው ጥሪ አራተኛውን ትእዛዝ እንደሚያዳምጥ ሁሉ “ሰባተኛው ቀን” የሚለው የቤተ ክርስቲያን ስም ክፍልም እንዲሁ።

አስታውስ የሰንበትን ቀን ትቀድሰው ዘንድ። በስድስት ቀናት ውስጥ እግዚአብሔር ሰማይንና ምድርን ባሕሩንም በእነርሱም ያለውን ሁሉ ፈጠረ, እና አረፉ ሰባተኛ ቀን፤ እግዚአብሔርም የሰንበትን ቀን ባረከ ቀደሰውም። ( ዘጸአት 20:8,11, XNUMX )

እግዚአብሄርን የዚህ አለም ፈጣሪ መሆኑን እውቅና መስጠት እና እሱን በማክበር እሱን በማምለክ እሱን በማምለክ እና በማክበር መተግበሩ የሰባተኛው ቀን ሰንበትን ማክበርን ያመለክታል ይህም አርብ ምሽት ጀንበር ስትጠልቅ የሚጀምረው እና ቅዳሜ ምሽት ጀንበር ስትጠልቅ ነው. ይህ ከአስርቱ ትእዛዛት አንዱ ነው፣ እና እያወቀ ችላ ማለቱ እንዲታወስ ለሚለምነው ክብርን አያመጣም፣ ሌላው ቀርቶ መቅሰፍቶች የእግዚአብሔርን ህግ በሚተላለፉ ላይ ይወድቃሉ።

ሦስተኛውም መልአክ በታላቅ ድምፅ ተከተላቸው፡- ማንም ለአውሬውና ለምስሉ ቢሰግድ፥ ምልክቱንም በግምባሩ ወይም በእጁ ቢቀበል፥ እርሱ በቍጣው ጽዋ ሳይደባለቅ የፈሰሰውን ከእግዚአብሔር ቍጣ ወይን ጠጅ ይጠጣል። በእሳትና በዲኑም በቅዱሳን መላእክት ፊት በበጉም ፊት ይሣቀያሉ የሥቃያቸውም ጢስ ለዘላለም እስከ ዘላለም ድረስ ይወጣል ለአውሬውና ለምስሉም የሚሰግዱ የስሙንም ምልክት የሚቀበል ሁሉ ቀንና ሌሊት ዕረፍት የላቸውም። ( ራእይ 14:9-11 )

ቤተክርስቲያን ስትደራጅ፣ የሦስተኛው መልአክ መልእክት በጣም አስፈላጊ ከመሆኑ የተነሳ ሰንበት በድርጅቱ ስም ውስጥ ተካቷል። ቤተክርስቲያን የሦስተኛውን መልአክ መልእክት ማዳረስ ተቀዳሚ ተልእኳቸው አድርጋ ወሰደችው፣ እና ይህ ሶስት እጥፍ የተደራጁ ስራቸውን በይፋ የጀመሩበት ወቅት ነው።

ሰንበት በእግዚአብሔርና በሕዝቡ መካከል ምልክት ነው። ለኤችኤስኤል መሠረት ነው፣ እና HSL በተራው ሰባተኛው ቀን ከቅዳሜ ጋር እንደሚዛመድ ትንቢታዊ ማረጋገጫ ይሰጣል እንጂ እሁድ አይደለም፣ ምክንያቱም ከእሑድ ጋር የሚዛመድ ከሆነ፣ የከፍተኛ ሰንበት ቀናት በእሁድ ገፆች ውስጥ በHSL ውስጥ የምንመረምረውን “የዘረመል መረጃ” ተመሳሳይ ቅደም ተከተል አያወጣም ነበር። (በተመሳሳይ ኤችኤስኤል የጨረቃን ሰንበት ውድቅ ያደርጋል።)

የቤተክርስቲያን ልዩ ስም ሁለተኛው ክፍል የእግዚአብሔርን ሰዎች በጥሬው ፣ በግላዊ እና በክብር ዳግማዊ መምጣቱን የሚሹ መሆናቸውን እና የኤደን ገነት ያላት ቅድስት ከተማ ወደዚህች ፕላኔት እንደምትመለስ ያሳያል። ከሐሰት ሃይማኖቶች መካከል ዳግመኛ ምጽአቱ በመንፈሳዊ መንገድ እንደሚሆን እና በዚህ ምድር ላይ ሺህ ዓመት ሰላም እንደሚኖር (ከሌሎች ተዛማጅ የሐሰት ትምህርቶች ሳይጨምር) የተለመደ ትምህርት ነው። የእግዚአብሔር ሰዎች የእውነተኛውን ዳግም ምጽዓት በጉጉት የሚጠባበቁ ይሆናሉ፡-

ያህል ጌታ ራሱ ከሰማይ ይወርዳል በእልልታ በመላእክትም አለቃ ድምፅ በእግዚአብሔርም መለከት በክርስቶስም የሞቱት አስቀድመው ይነሣሉ፤ ከዚያም እኛ ሕያዋን ሆነን የምንቀረው ጌታን በአየር ለመቀበል ከእነርሱ ጋር በደመና እንነጠቃለን። እንዲሁ ከጌታ ጋር ለዘላለም እንሆናለን። (1 ተሰሎንቄ 4: 16-17)

እነሆ፥ ከደመና ጋር ይመጣል; እና ዓይን ሁሉ ያዩታል, የወጉትም ደግሞ፥ የምድርም ወገኖች ሁሉ ስለ እርሱ ዋይ ዋይ ይላሉ። እንደዚያም ሆኖ አሜን። ( ራእይ 1:7 )

የአምላክ ሕዝቦች በስህተት ኢየሱስ ነው ብለው የሚያስቡትን ሰው ለማየት ወደዚህ ወይም ወደዚያ ከሚሮጡት መካከል አይሆኑም።

በዚያን ጊዜ ማንም። እነሆ፥ ክርስቶስ ከዚህ አለ ወይም ከዚያ አለ ቢላችሁ። አትመኑ። ( ማቴዎስ 24:23 )

የ 4^th የመላእክት መልእክት የሚጀምረው፡ ጽድቅ በእምነት ነው።

ይህ ሶስት እጥፍ ልዩ ነው ምክንያቱም መጨረሻው 1890 ኢየሱስ ሊመጣ በሚችልበት በሦስት መንገዶች የተረጋገጠ ነው. በርካታ የኤለን ጂ ዋይት ጥቅሶች ኢየሱስ በ1888 በዚያ ዓመት የበራ ብርሃን ተቀባይነት ካገኘ በኋላ በቅርቡ መምጣት ይችል እንደነበር ይጠቁማሉ፣ ነገር ግን ትክክለኛውን ዓመት የሚያውቁ ጥቂቶች ናቸው። ኤለን ጂ ኋይት ታውቃለች፣ ግን በየትኛውም ኦፊሴላዊ ስራዎቿ ውስጥ አላሳተመችውም።

የቅርብ ጓደኛዋ ሃስኬል ከ1888 ከሁለት ዓመት በኋላ በመንግሥቱ ውስጥ መገኘት እንችል ነበር ስትል ተናግራለች፣ ይህ በእርግጥ 1890 ይሆናል። ነገር ግን ተመሳሳይ ነገር የሚያሳዩ ሁለት የመጽሐፍ ቅዱስ ትንቢቶች አሉን። በመጀመሪያ፣ በኢየሱስ እና በአይሁዶች መካከል በነበረው ውይይት፡-

ኢየሱስም መልሶ እንዲህ አላቸው። ይህን ቤተ መቅደስ አፍርሱት እና ወደ ውስጥ ሶስት ቀናቶች አነሳዋለሁ። አይሁድም። አርባ ስድስት ዓመታት ይህ ቤተ መቅደስ ይሠራ ነበርን? አንተስ በሦስት ቀን ታነሣዋለህን? እርሱ ግን ስለ ሰውነቱ ቤተ መቅደስ ተናገረ። ( ዮሐንስ 2:19-21 )

ኢየሱስ በሦስት ቀናት ውስጥ ስለሚያስነሳው ስለ አካሉ ቤተ መቅደስ ተናግሯል። ነገር ግን ለሦስቱ ቀናት ትንቢታዊ ጠቀሜታም አለ፡ እነሱ የምድር ታሪክ የመጨረሻዎቹ ሶስት አመታትን ይወክላሉ (ለአንድ አመት ቀን) ኢየሱስ አካሉን ቤተክርስቲያንን የሚያስነሳበት (ቆላስይስ 1፡18, 24)። ይሁን እንጂ በአይሁዶች ስለተጠቀሱት 46 ዓመታትስ ምን ማለት ይቻላል?

የ1888ን ታሪክ በዝርዝር ያጠኑ ሰዎች፣ በዚህ ንግግር ውስጥ የአይሁዶች አመለካከት በ1888 የቆዩትን የአድቬንቲስት መሪዎች በወጣቱ ጆንስ እና ዋግጎነር ላይ ሲያላግጡ የነበሩትን ዝንባሌ የሚያስታውስ መሆን አለበት፤ ይህ ኩራታቸውና አካላዊ ንግግራቸው “ከ1844 ጀምሮ [በእኛ] እየገነባች ያለች ቤተ ክርስቲያን ነች?” በማለት በተሳካ ሁኔታ ይነግሯቸዋል። አሁን ሒሳቡን ሥራ:

1844 + 46 = 1890

ግን ይህን ቀን የሚያመለክት ሌላ የጊዜ ትንቢት አለ። የዳንኤል የ70 ሳምንታት ትንቢት የመጀመሪያዎቹ ሰባት ሳምንታት ነው። አድቬንቲስቶችም እንኳ ትእዛዙ ከወጣበት ጊዜ አንስቶ እስከ ዝግጅቱ ድረስ ያለውን የሰባት ትንቢታዊ ሳምንታት የመጀመሪያ ክፍል ለመፈጸም በዚያ አመት ምንም ነገር መከሰቱን የሚያረጋግጥ ምንም አይነት የታሪክ ማስረጃ እንደማይገኝ በመፅሃፍ ቅዱስ ማብራሪያቸው ላይ አምነዋል።

ስለዚህ እወቅ እና ተረዳ ከትእዛዙ መውጣት እስከ ኢየሩሳሌምን መጠገንና መሥራት ለልዑሉ መሢሕ ሰባት ሱባዔ ይሆናል። ስድሳ ሁለት ሳምንትም፥ መንገዱና ግንቡ በጭንቅ ጊዜም እንደ ገና ይሠራሉ። ( ዳንኤል 9:25 )

አሁን ለአፍታ አስብ፡ የዚህ ትንቢት የመጀመሪያዎቹ ሰባት ሳምንታት በመጀመሪያው አተገባበር ውስጥ ካልተፈጸሙ፣ ሰባቱን ሳምንታት የሚፈጽም ሁለተኛ መተግበሪያ መኖር አለበት። የጥንቷ እስራኤል ኢየሩሳሌም (ይሁዳ) በፕሮቴስታንት አብያተ ክርስቲያናት መካከል ለአድቬንቲስት ቤተክርስቲያን ምሳሌ ነበረች። የአድቬንቲስት ቤተክርስቲያን የምንላት ይህች "ኢየሩሳሌም" በመለኮት እንድትታነጽ የታዘዘችው መቼ ነበር? ኤች.ኤስ.ኤል (እና ኤለን ጂ.ዋይት) እንቅስቃሴው በ1841 እንደጀመረ በግልጽ ይነግሩናል። አሁን ደግሞ ሒሳብ እንደገና፡-

1841 + (7 × 7) = 1890

እዚያም አለ። ኤለን ጂ ዋይት (በቅርብ ጓደኛዋ Haskell በኩል) ኢየሱስ በ1890 መምጣት ይችል እንደነበር ከ1888 ከሁለት ዓመት በኋላ ኢየሱስ ራሱ በአይነት ነግሮናል። ለአምላክ ሕዝቦች ወደ ሰማይ የሚሄዱበት እውነተኛ አጋጣሚ፣ ይህም መካከለኛ “ማቆሚያ ኮድን” ብቻ ሳይሆን አጠቃላይ “የዘረመል ትርጉም” ማቆም ምን ሊሆን ይችላል?

በ1888 በተካሄደው የሰባተኛው ቀን አድቬንቲስት ቤተ ክርስቲያን አጠቃላይ ጉባኤ በኤቲ ጆንስ እና ኢጄ ዋጎነር የቀረበው የጽድቅ በእምነት መልእክት ለምእመናን ቀጣዩ ፈተና ነው። ባለመቀበል ምክንያት፣ ብዙ ነገሮች ተለውጠዋል፡-

1. የጥንቷ እስራኤላውያን ያ ሁሉ ክፉ ትውልድ እስኪያልቅ ድረስ ለ40 ዓመታት በምድረ በዳ እንደተንከራተተች እና እስራኤላውያን ከባቢሎን ምርኮ ሲወጡ 2 × 40 ዓመታት ወደ ኢየሩሳሌም ከመመለሳቸው በፊት እንደዘገየ፣ የአድቬንቲስት ቤተ ክርስቲያንም ለራሷ ጊዜ ለ3 × 40 ዓመታት እንድትባዝን ተወስኗል።
2. የሦስተኛው መልአክ መልእክት ብቻውን ለመቆም የሚያስችል ጥንካሬ አልነበረም። ውጤቱን ለማግኘት የራእይ 18 መልአክ ኃያል እርዳታን መጠበቅ አስፈልጎት ነበር። ምንም እንኳን ያ ብርሃን በእምነት የጽድቅ መልእክት ማብራት ቢጀምርም የመንፈቀ ሌሊት ጩኸት የሁለተኛውን መልአክ መልእክት እንዳጠናከረው የብርሃኑ መጨናነቅ እስከ አሁን ድረስ በሙላት እንዳይበራ አድርጎታል።
3. በሦስቱ መላእክቶች መልእክቶች የዘላለም ሕይወትን የሚቀበሉ ሰዎች አሁን ሞት ሊሰቃዩ ይገባል፣ ወይ በተፈጥሮ ጊዜ (እንደ ኤለን ጂ. ዋይት)፣ ወይም በችግር ጊዜ እንደ ሰማዕት።
4. የአድቬንቲስት ቤተክርስቲያን ልክ እንደ እስራኤል እንደ እግዚአብሔር ህዝብ ማለፍ እና በእነሱ ምትክ ታማኝ በሆነ አዲስ ትውልድ መተካት አለባት። አዲሱ ትውልድ 144,000 ነው።

የHSL “codons” ፈተናዎችን ይወክላሉ። የወቅቱን ጉዳዮች ለፈተና ወደ የትኩረት ነጥብ ሲያመጡ፣ አሁንም ብዙ አካባቢዎችን ያቀፉ ናቸው። በተለይ የጤና መልዕክቱ ለቤተክርስቲያኗ የተነገረው ከዚህ ሶስት እጥፍ በፊት ባሉት አመታት ውስጥ ነው, ስለዚህም የዚህ ፈተና አካል ነው. በተገለጠበት ጊዜ ሳይንስ መልእክቱን ለማጽደቅ ገና 'አልተያዘም'ም፣ ነገር ግን በእምነት የተመላለሱ ሰዎች መልእክቱን ተቀብለው በሕይወታቸው ላይ ለውጥ አደረጉ። በእምነት የሆነ ጽድቅ በአማኙ ሕይወት ውስጥ መታዘዝን እንዲህ ይሠራል። የጤና መልእክቱን ውድቅ ያደረጉ ወይም ያዛቡ ሰዎች በእምነት የጽድቅን ፈተና ለመክሸፍ ራሳቸውን አቆሙ፣ “ስለዚህ በመብል ወይም በመጠጥ ማንም አይፍረድባችሁ” (ይህም “ኢየሱስ በመስቀል ላይ ሁሉንም ነገር አድርጓል” ከሚለው የተሳሳተ ትምህርት ጋር የሚስማማ ነው) ወይም ኤለን ጂ ዋይት “ጤና” ብላለች ከተባለው ጽንፍ ጎን ጎን ተሰልፈዋል። deከጤና ይልቅ መልክ " reቅጽ (በሰው ጥረት ብቻ ህግን ለመጠበቅ ከመሞከር ስህተት ጋር ይዛመዳል). በእምነት የጽድቅ ፈተና የእውነተኛ ራስን የመግዛትን ፈተና ያጠቃልላል።

እግዚአብሔር በልባቸው ውስጥ እንዲሰራ የፈቀዱ እና እስከዚህ ነጥብ ድረስ በጄኔቲክ ቅደም ተከተል የሚኖሩ የዘላለም ሕይወትን ያገኛሉ፣ ነገር ግን በሞት ብቻ። የዚህ የሶስትዮሽ ዓመታት “ኮዶን” ወደ ሰማያዊት ከነዓን ለመግባት ከሁለቱ አማራጮች አንዱን ይወክላል። የዘላለም ሕይወት ከሚሰጣቸው ከሁለቱ የራዕይ ታማኝ አብያተ ክርስቲያናት አንዱን ይወክላል፡ የሰምርኔስ ቤተ ክርስቲያን እስከ ሞት ድረስ ታማኝ።

በሰምርኔስም ወዳለው ወደ ቤተ ክርስቲያን መልአክ እንዲህ ብለህ ጻፍ። ሞቶ የነበረው ሕያውም ፊተኛውና መጨረሻው እንዲህ ይላል። ሥራህንና መከራህን ድህነትንም አውቃለሁ፥ አንተ ግን ባለ ጠጋ ነህ፤ የሰይጣንም ማኅበር ናቸው እንጂ አይሁድ ሳይሆኑ አይሁድ ነን የሚሉትን ስድባቸውን አውቃለሁ። የምትቀበለውን መከራ አትፍራ፤ እነሆ፥ እንድትፈተኑ ዲያብሎስ ከእናንተ አንዳንዶቻችሁን በወኅኒ ያገባችኋል። አሥር ቀንም መከራን ትቀበላላችሁ፡ ለእስከ ሞት ድረስ የታመንህ አንተ፥ የሕይወትንም አክሊል እሰጥሃለሁ። መንፈስ ለአብያተ ክርስቲያናት የሚለውን ጆሮ ያለው ይስማ። ድል ​​የነሣው በሁለተኛው ሞት አይጐዳም። ( ራእይ 2:8-11 )

ስለዚህ የታማኝ ሰማዕታት "ጂን" ገጸ ባህሪ "የኮድ ቅደም ተከተል" እዚህ ያበቃል. በእነዚህ የመጀመሪያዎቹ ሦስት ሦስት ጊዜዎች ውስጥ ለተገለጹት እውነቶች ለመሞት ያላቸው ፈቃደኝነት ባሕርያቸውን በክርስቶስ እንዳዳበሩ ያሳያሉ፣ እናም ጽድቁ ለእነሱ ታማኝነታቸው ይቆጠራሉ።

የአባቶቻችን እምነት, ጸጥ ያለ, በእስር ቤት, በእሳት እና በሰይፍ;
ኦህ፣ ያንን ክቡር ቃል ስንሰማ ልባችን በደስታ እንዴት ይመታል!
የአባቶቻችን እምነት ቅድስት እምነት! እስከ ሞት ድረስ እውነተኞች ነን።

አባቶቻችን በእስር ቤት ጨለማ ውስጥ ታስረው አሁንም በልባቸው እና በህሊናቸው ነፃ ነበሩ።
የልጆቻቸው እጣ ፈንታ ምንኛ ጣፋጭ ይሆን ነበር። እነሱ እንደነሱ ለአንተ ቢሞቱ ኖሮ!
የአባቶቻችን እምነት ቅድስት እምነት! እስከ ሞት ድረስ እውነተኞች ነን።

የአባቶቻችን እምነት አሕዛብን ሁሉ ወደ አንተ ለመማረክ እንተጋለን;
ከእግዚአብሔር በሚመጣው እውነት ሁላችንም በእውነት ነፃ እንሆናለን።
የአባቶቻችን እምነት ቅድስት እምነት! እስከ ሞት ድረስ እውነተኞች ነን።

የአባቶቻችን እምነት በመከራችን ሁሉ ወዳጅንም ጠላትንም እንወዳለን፤
ፍቅር በደግ ቃላት እና በመልካም ህይወት እንደሚያውቅ አንተንም ስበክ።
የአባቶቻችን እምነት ቅድስት እምነት! እስከ ሞት ድረስ እውነተኞች ነን።

በዚህ ተከታታይ ርዕስ ውስጥ የ144,000ን ባህሪ የሚገልጹ ቀሪዎቹን “ኮዶኖች” በHSL ውስጥ በዝርዝር እንመረምራለን።