መጀመሪያ የታተመው እሮብ ሰኔ 2 ቀን 2010 ከምሽቱ 3፡30 በጀርመንኛ በ www.letztercountdown.org
የእግዚአብሔር ሰዓት በኦሪዮን በማጥናት ባለፉት 166 ዓመታት ወደ መንግሥተ ሰማይ ባደረገችው ጉዞ እግዚአብሔር ቤተ ክርስቲያኑን እንዴት እንደመራ እና እንዳዳናት ለመረዳት ችለናል፣ ነገር ግን ስላጋጠሟት ግዙፍ ፈተናዎች እና ፈተናዎች በቤተክርስቲያኑ መርከብ ላይ የከፋ ጉዳት እንዳደረሱም ተምረናል። በጀልባው ላይ ግዙፍ ሪፎች ቆመው ነበር፡ የመጀመሪያው የዓለም ጦርነት በ1914 ቤተክርስቲያኒቱን ለሁለት ከፍሎታል፣ ከዚያም ከ1936 ጀምሮ ለአስር አመታት የዘለቀው የናዚ አገዛዝ በቤተክርስቲያኑ ውስጥ የበለጠ መበጠር ፈጠረ። ይህ ሁሉ የሚያሳየን የሰባተኛው ቀን አድቬንቲስት ቤተ ክርስቲያን በችግር ጊዜ ከዓለም ገዥዎች ጋር አቋሟን እንደምትይዝ ነው። እግዚአብሔር በቤተክርስቲያኑ ታሪክ ውስጥ 1986 ዓ.ም. አመልክቷል፣ ነገር ግን ብዙዎች ወዲያውኑ ሊያውቁት አልቻሉም ምክንያቱም ብዙ የሐሰት ትምህርቶች ወደ ቤተክርስቲያኑ ውስጥ ገብተው ስለነበር ሁሉም አባላት ሙሉ በሙሉ ግልጽ የሆነ ፍርድ እንዳይሰጡ። የሰባተኛው ቀን አድቬንቲስት ቤተክርስቲያን በስጦታ ወደ ጵጵስና እስከ ቀረበችበት ደረጃ ላይ ደርሳ በመጨረሻም በአለም ኢኩሜኒካዊ ክስተቶች ላይ በይፋ እና በይፋ መሳተፍ ጀመረች። ብቸኛው “ጥብቅ የፕሮቴስታንት ቤተ ክርስቲያን” ከጳጳሱ ጋር ተንበርክካ ተንበርክካ በመጽሐፍ ቅዱስ መሠረት ለዓለም ሰላም የምትጸልይ፣ እንዲያውም የዚህ ሰላም ወሬ የሰው ልጆችን መጥፋት የሚያበስር ማን ነበር?
ሲላቸው። ሰላም እና ደህንነት; በዚያን ጊዜ ምጥ ነፍሰ ጡር ሴት እንደምትሆን ጥፋት በድንገት ይመጣባቸዋል። እነርሱም አያመልጡም። ((1ኛ ተሰሎንቄ 5:3)
ስለዚህ፣ ወደዚህ እንዴት ሊመጣ ቻለ ብለን እራሳችንን መጠየቅ አለብን? በ1914 አንድ ክርስቲያን በጦርነት ውስጥ መሳተፍ ይችላል ወይም አይካተትም በሚሉት ጉዳዮች ምክንያት ቤተ ክርስቲያን ለሁለት ተከፍሎ ነበር፤ እንዲህ ባለ ሁኔታ ውስጥ ሰንበት እስከ ምን ድረስ ሊጣስ ይችላል፣ አልፎ ተርፎም በጀርመን የሚገኙ አንዳንድ የቤተ ክርስቲያን መሪዎች በናዚ አገዛዝ ሥር በነበሩት ዓመታት በወንድሞች ላይ የፈጸሙት ክህደት ነበር—እነዚህ ሁሉ ዘግናኝ ድርጊቶች ኢየሱስ ዓለምን በ“ኮምፓኒንግ” መድረክ ላይ እንደደረሰች ለመናገር አሁንም በቂ አይደሉም። በ1986 ዓ.ም አራተኛው ማኅተም ከጀመረበት ጊዜ ጋር በተገናኘ እና እንደሚከተለው ይነበባል ወደ አራተኛዋ ቤተ ክርስቲያን ትያጥሮን በላከው መልእክት ውስጥ ነው።
ነገር ግን የምነቅፍብህ ጥቂት ነገር አለኝ ያንችን ሴት ኤልዛቤልን ስለ ተቀበልክ [የሮማ ቤተ ክርስቲያን]ራሷን ነቢይት የምትለው [ቫቲካን], ለማስተማር እና አገልጋዮቼን ለማታለል ዝሙት መፈጸም፤ ለጣዖት የተሠዋውንም መብላት። እና ቦታ ሰጠኋት። [የመጀመሪያዎቹ ስድስት ኢያሪኮን ዞሩ፣ ተመልከት ታሪክ ይደግማል] ከዝሙትዋ ንስሐ መግባት; እርስዋም ንስሐ አልገባችም። እነሆ፥ እሷን በአልጋ ላይ እጥላቸዋለሁ፥ ከእርስዋም ጋር የሚያመነዝሩትን በታላቅ መከራ እጥላቸዋለሁ [የችግር ጊዜ]ከሥራቸው ንስሐ ካልገቡ በስተቀር። ልጆቿንም በሞት እገድላቸዋለሁ [7ቱ መቅሰፍቶች]; አብያተ ክርስቲያናትም ሁሉ ኵላሊትንና ልብን የምመረምር እኔ እንደ ሆንሁ ያውቃሉ፥ ለእያንዳንዳችሁም እንደ ሥራችሁ እሰጣችኋለሁ። [የኢየሱስ ዳግም ምጽዓት]. (ራእይ 2 20-23)
እ.ኤ.አ. በ18 እና በ1914 የ1936 የአውሮፓ ሀገራት መሪዎች በደል ቢፈጽሙም ሰንበት ቤተክርስቲያን ሙሉ በሙሉ አልተወችም።የጀርመን እና የኦስትሪያ አብያተ ክርስቲያናት መሪዎች በግንቦት 2005 የናዚን አገዛዝ በመደገፍ በሁለተኛው የዓለም ጦርነት ወቅት እና በአይሁዶች ላይ በደረሰባቸው ስደት (በግልጥ ባህሪያቸው) በመሳተፏ በይፋ ይቅርታ ጠይቀዋል።AdventistReview.org Archives 2005):
የቤተ ክርስቲያን መሪዎች “አዝናለን” ይላሉ
የጀርመን እና የኦስትሪያ አብያተ ክርስቲያናት ለሆሎኮስት ድርጊት ይቅርታ ጠየቁበማርክ ኤ ኬልነር፣ የጠቅላላ ጉባኤ ኮሙዩኒኬሽን ዲፓርትመንት የዜና እና መረጃ ረዳት ዳይሬክተር
ሁለተኛው የዓለም ጦርነት ያበቃበትን ስድሳኛ ዓመት በማክበር በጀርመን እና በኦስትሪያ የሚገኙ የሰባተኛው ቀን አድቬንቲስት ቤተ ክርስቲያን መሪዎች በጦርነቱ ወቅት በናዚ እንቅስቃሴዎች ውስጥ በመሳተፍ ወይም በመደገፍ “በጣም ተጸጽተዋል” ሲሉ መግለጫ አውጥተዋል። የቤተ ክርስቲያኑ አካላት አይሁዶችን እና ሌሎችን በዚያ ዘመን ከነበረው የዘር ማጥፋት እልቂት በስፋት ከሚታወቀው የዘር ማጥፋት ጥቃት በመከላከል “ጌታችንን በመከተል” እንዳልተሳካላቸው “በሐቀኝነት አምነዋል”። ከ6 እስከ 12 ባሉት 1933 ዓመታት ውስጥ በናዚ ስደት የተገደሉትን ከ1945 ሚሊዮን የሚበልጡ አይሁዶችን ጨምሮ በሚሊዮን የሚቆጠሩ ሰዎች በጦርነት ጨፈጨፉ።
መግለጫው መጀመሪያ ላይ በግንቦት 2005 አድቬንት-ኤቾ በጀርመንኛ የሚታተም የቤተ ክርስቲያን መጽሔት እትም ላይ የታተመ ሲሆን በሌሎች የጀርመን ህትመቶችም ላይ እንደሚወጣ የደቡብ ጀርመን ህብረት ጉባኤ ፕሬዝዳንት እና የመግለጫው ፈራሚ ከሆኑት ሦስቱ አንዱ ጉንተር ማሼል ተናግረዋል።
የመግለጫው ግልባጭ በእስራኤል ውስጥ ለሆሎኮስት ሰማዕታት እና ጀግኖች መታሰቢያ ባለስልጣን ለያድ ቫሼም ተሰጥቷል ሲሉ የሰሜን ጀርመን ቤተክርስትያን አካባቢ ፕሬዝዳንት የነበሩት ሮልፍ ፖህለር አክለውም የዚ ክልል የስነ-መለኮት አማካሪ የሆኑት እና መግለጫውን በማዘጋጀት ላይ ይሳተፋሉ።
"የብሔራዊ ሶሻሊስት አምባገነንነት ባህሪ በጊዜ እና በትክክል ባለመፈጸሙ እና [የናዚ] ርዕዮተ ዓለም አምላክ የለሽነት ባህሪ በግልጽ ባለመታወቁ በጣም አዝነናል" ሲል ከጀርመን እንደተተረጎመው መግለጫው ይነበባል። ቤተ ክርስቲያን “በአንዳንድ ጽሑፎቻችን ላይ . . . አዶልፍ ሂትለርን የሚያወድሱ እና ከዛሬው [አመለካከት] በማይታመን መልኩ ከፀረ ሴማዊነት ርዕዮተ ዓለም ጋር የሚስማሙ ጽሑፎች ተገኝተዋል።
የቤተ ክርስቲያን መሪዎችም “ሕዝቦቻችን የ6 ሚሊዮን አይሁዶችን ሕይወትና ነፃነት ከማውደም ጋር የተቆራኙት የዘር አክራሪነትና በመላው አውሮፓ የሚገኙ የአናሳ አባላት ተወካዮች” እና “ብዙ የሰባተኛ ቀን አድቬንቲስቶች የአይሁድ ዜጎቻቸውን ፍላጎትና ስቃይ እንዳልተካፈሉ” በመግለጽ ተጸጽተዋል።
በጣም የሚያሳዝነው ነገር የጀርመን እና የኦስትሪያ አድቬንቲስት ጉባኤዎች “[የቤተ ክርስቲያን አባላት የነበሩትን] . . . የአይሁድ ተወላጆች ለራሳቸው ለእስር፣ ለስደት ወይም ለሞት ተላልፈዋል።
በተለያዩ የዘር ድንጋጌዎች አንዳንድ የአድቬንቲስት ጉባኤዎች የአይሁድ ውርስ አባላትን አባረሩ። አንደኛው ማክስ-እስራኤል ሙንክ በናዚዎች በሁለት ማጎሪያ ካምፖች ውስጥ እንዲቀመጥ ተደርጎ ከጦርነቱ በኋላ በሕይወት ተርፎ ወደ ቤተክርስቲያኑ ተመለሰ። በብሔራዊ ሶሻሊስት ዘመን የአድቬንቲስት ተግባራትን የተማረው በፍሪዴንሳው አድቬንቲስት ዩኒቨርሲቲ የቤተ ክርስቲያን መዝገብ ምሁር ዳንኤል ሄንዝ እንደገለጸው፣ እርሱ በተያዘለት መንገድ ለጉባኤያቸው እርምጃ መውሰድ አልፈልግም ብሏል።
ከማሼል ጋር፣ መግለጫውን የፈረሙት ሌሎች መሪዎች የሰሜን ጀርመን ህብረት ኮንፈረንስ ፕሬዝዳንት ክላውስ-ጁየር ቫን ትሬክ እና በኦስትሪያ የሚገኘው የአድቬንቲስት ቤተክርስቲያን ፕሬዝዳንት ኸርበርት ብሩገር ናቸው። በፍሪደንሳዉ የቤተክርስቲያን ታሪክ ምሁር ፕሆለር እና ዮሃንስ ሃርትላፕ መግለጫው የተመሰረተበትን መግለጫ አዘጋጅተዋል። ፕሆለር እንዳሉት ሦስቱም የቤተ ክርስቲያን ጂኦግራፊያዊ አካባቢዎች ጽሑፉን ለማጽደቅ ድምጽ ሰጥተዋል።
በመግለጫው ላይ ሦስቱ “ለመንግሥት ባለ ሥልጣናት ያለን ታዛዥነት መጽሐፍ ቅዱሳዊ እምነቶችን እና እሴቶችን ወደ መተው አይመራም” ብለዋል ። በቀደሙት ትውልዶች ላይ የሚፈርድ አምላክ ብቻ ቢሆንም “በእኛ ዘመን ግን ለሰዎች ሁሉ ለትክክለኛና ለፍትሕ ቁርጥ ውሳኔ ማድረግ እንፈልጋለን” ብለዋል።
ብሩገር በስልክ ባደረገው ቃለ ምልልስ፣ “የቤተ ክርስቲያናችን አባላት የዚህን ሰነድ መታተም በጣም አድንቀዋል” ብሏል። ከኦስትሪያ የአይሁድ ማህበረሰብ ምንም አይነት ምላሽ አልተገኘም ነገር ግን ብሩገር የአድቬንቲስት ቤተክርስትያን በኦስትሪያ ውስጥ እንደሌሎች እንቅስቃሴዎች አይታወቅም ብለዋል ።
ብሩገር በስደት ጊዜ ሰንበትን እንደ አንድ ዋና እምነት የምትቆጥር ቤተክርስቲያን የአይሁድን ሰንበት ጠባቂዎች እንዴት ትተዋለች ተብሎ ሲጠየቅ፣ ወደ ስልቱ ያመሩት ምናልባት ፖለቲካዊ እንጂ ስነ-መለኮታዊ አይደለም ሲል ጠቁሟል።
በአንደኛው የዓለም ጦርነት ወቅት የጀርመን አድቬንቲስት ቤተ ክርስቲያን የትኛውንም ወታደራዊ አገልግሎት በመቃወም ተለያይቷል። ይህ በ1936 ብሄራዊ ሶሻሊስቶች በስልጣን ላይ በነበሩበት ጊዜ "የተሃድሶ ንቅናቄ" የሚባለውን እንዲታገድ አደረገ። ብሩገር ዋና ዋናዎቹ የአድቬንቲስት አብያተ ክርስቲያናት የናዚ መዘጋት ስጋት በዚያ ዘመን መሪዎች ላይ ሊመዝን እንደሚችል ተናግሯል።
“በእነዚህ ጊዜያት የቤተ ክርስቲያናችን ባለ ሥልጣናት መሪዎች የቤተ ክርስቲያኒቱን ቁጥጥር እንዳጡና ቤተ ክርስቲያኒቱን እንዳያጡ ፈርተው ነበር ምክንያቱም የፖለቲካ ባለሥልጣናት . . . ቤተ ክርስቲያናችንን በተሐድሶ እንቅስቃሴ ግራ አጋብቷታል” ሲል አስረድቷል። "መሪዎቻችን የቤተክርስቲያናችንን ይፋዊ እውቅና ማጣት የፈሩ ይመስለኛል፣ስለዚህ ምናልባት እንደ አስፈላጊነቱ ለእምነታችን ታማኝ አልነበሩም።"
በጀርመን የሚገኘው የሰባተኛው ቀን አድቬንቲስት ቤተ ክርስቲያንም በናዚዎች ጊዜ ለአጭር ጊዜ ታግዶ እንደነበር ፕሆለር ገልጿል። የገዥው አካል ፈጣን መገለባበጥ በአድቬንቲስቶች መካከል እፎይታ አስገኝቷል ነገር ግን ከመንግስት ጋር ጤናማ ያልሆነ ትብብር እንዲኖር አድርጓል።
“ዝም ማለታችን ብቻ ሳይሆን ማተም ያልነበረብንንም አሳትመናል። ከእኛ እይታ አንጻር የማይፈለጉ ጸረ ሴማዊ ሃሳቦችን አሳትመናል” ሲል ፕሆለር በስልክ ቃለ ምልልስ ላይ ተናግሯል።
“አንድ የተሳሳተ አባባል፣ አንድ ሰው የወሰደው የተሳሳተ እርምጃ ወደ ማጎሪያ ካምፕ ውስጥ ሊገባ እንደሚችል መገንዘብ ነበረብን” ሲል ፕለር ስለዚያ ዘመን ተናግሯል። "[በዚህ ምክንያት ነው] አይሁዳውያን የተወለዱትን አድቬንቲስቶችን ከመካከላችን ያገለልን እና ያስወገድነው፡ አንድ አጥቢያ ቤተ ክርስቲያን ይህን ባያደርግ ኖሮ [ናዚዎች] ቤተ ክርስቲያንን ዘግተው ሽማግሌውን ወደ እስር ቤት ይወስዱት ነበር፤ ይህ ማለት መላው ቤተ ክርስቲያን የተከለከለ ነው ማለት ነው።
አንዳንድ የአውሮፓ አድቬንቲስቶች አይሁዶችን ለመጠበቅ ደፋር አቋም ሲወስዱ፣ ሌሎቹ ግን በከፊል ለቤተሰቦቻቸው እና ለቤተክርስቲያናቸው በማሰብ አብረው ሄዱ። አንድ ግለሰብ ከአንድ አይሁዳዊ ጋር መገናኘት በበቂ ሁኔታ አስቸጋሪ እንደሚሆን ፖል ገልጿል፣ ነገር ግን በጉባኤ ውስጥ ያሉትን ሰዎች ሕይወት አደጋ ላይ መጣል ተጨማሪ ሸክም ነበር። እንዲህ ያለው ጥንቃቄ በጀርመን አድቬንቲስቶች በሚጠቀሙት ስያሜ ላይም ተንጸባርቋል ብሏል።
በጀርመን በፍሪደንሳዉ የአድቬንቲስት ዩኒቨርሲቲ የቤተክርስቲያን መዛግብት ዳይሬክተር ዳንኤል ሄንዝ በጦርነቱ ወቅት አይሁዶችን የረዱ አድቬንቲስቶችን ታሪክ ላይ ያደረገው ጥናት ብዙ ክብር የሌላቸውን ሰዎች እንዳገኘ ተናግሯል።
የናዚ ፖሊሲዎች ተቃውሞ፣ እንዲሁም የብዙ ክርስቲያኖች ርኅራኄ ሆኖም ደፋር ምላሽ በናዚ ስደት ሥር ያሉትን ሰዎች ሕይወት ለመጠበቅ ከእነዚህም መካከል የሰባተኛ ቀን አድቬንቲስቶች መካከል ፖላንድ፣ ሃንጋሪ፣ ሆላንድ እና ዴንማርክን ጨምሮ በመላው አውሮፓ ተመዝግቧል።
"በሦስተኛው ራይክ ይኖሩ የነበሩ አይሁዶች ሕይወታቸውን አደጋ ላይ ጥለው የረዷቸው አድቬንቲስቶች በጣም አስደናቂ የሆኑ ታሪኮችን አግኝቻለሁ እናም ተቃራኒውን አገኘሁ" ሲል ሄንዝ ተናግሯል። ከሌሎች የቤተ ክርስቲያን አባላት መካከል አንዱ የላትቪያ አድቬንቲስት ቤተሰብ አንድ አይሁዳዊ ሰው አስገብቶ በጦርነቱ ወቅት ደበቀው እና ተረፈ። ስደተኛው ጦርነቱ ካበቃ በኋላ የአድቬንቲስት አማኝ እና የቤተ ክርስቲያን አገልጋይ ሆነ።
ማሼል እንደሚለው፣ “ከሁለተኛው የዓለም ጦርነት ከስልሳ ዓመታት በኋላ ዘግይቷል-ነገር ግን የመግለጫ የመጨረሻ ዕድል ሆኖ አይተነዋል።
በመግለጫው የጭንቀት እና የጭንቀት መግለጫዎች ላይ ወጣት የቤተክርስቲያን አባላት አዎንታዊ ምላሽ ሰጥተዋል።
የ25 ዓመቷ ሳራ ጌህለር “ኃጢያታችንን እና ውድቀታችንን በትህትና መግለጥ እግዚአብሔር እንድንሰራ የሚፈልገው በጣም አስፈላጊው ነገር ነው” ስትል ተናግራለች። “እና ምንም እንኳን 60 ዓመታት ካለፉ በኋላ፣ እኛ እንደ [የሰባተኛው ቀን አድቬንቲስት] ቤተክርስቲያን በሁለተኛው የዓለም ጦርነት ላይ አቋም መያዛችን አስፈላጊ ይመስለኛል። አክላም “ደካሞችን፣ አቅመ ደካሞችን እና የተቸገሩትን መጠበቅና መርዳት እንደ ክርስቲያኖች የኛ ግዴታ ነው።
የአድቬንቲስት የዓለም ዋና መሥሪያ ቤት የሕዝብ ጉዳይና የሃይማኖት ነፃነት ዳይሬክተር የሆኑት ጆን ግራዝ እንዳሉት፣ “እግዚአብሔር ለእያንዳንዱ የሰው ቤተሰብ አባል ባለው ፍቅር ለሚያምኑ፣ በዘር፣ በሃይማኖት ወይም በጾታ ላይ የተመሠረተ ማንኛውንም ዓይነት መድልዎ የሚቃወሙ፣ ይህ በሆሎኮስትና በጦርነቱ ውስጥ ምንም ኃላፊነት ባልነበረው፣ ነገር ግን የወላጆቻቸውን ኃላፊነት የሚደግፍ ትውልድ የጻፈው ይህ መግለጫ ትልቅ አዎንታዊ ምልክት ሆኖ ይቆማል።
በጣም ያሳዝናል ዋናው የይቅርታ ደብዳቤ በአንደኛውና በሁለተኛው የዓለም ጦርነት የሰባተኛው ቀን አድቬንቲስት ቤተክርስቲያን የገዛ ወንድሞቻቸውን እና እህቶቻቸውን ልክ እንደ አይሁዶች ወንድሞች እንደሚያደርጉት ፣ በማንኛውም ሁኔታ ሰንበትን ለመጠበቅ እና ትእዛዙን ላለመጣስ በሚፈልጉበት ጊዜ እንደነበሩ ምንም ዓይነት እውቅና ይጎድለዋል ።አትግደል” በማለት ተናግሯል። የመጀመሪያው የይቅርታ መግለጫ እንዲህ ይነበባል፡-
... ያ የአይሁድ ተወላጅ የሆኑ ዜጎች በእኛ የተገለሉ እና የተገለሉ፣ ለራሳቸው የተተዉ፣ እና ስለዚህ ለእስር፣ ለስደት ወይም ለሞት ተዳርገዋል።
በሌላ በኩል ስለ ታማኝ አድቬንቲስቶች ለእምነታቸው ሲሉ ስለሞቱት ታሪኮችን ስናነብ እንደዚህ አይነት ግማሽ ልብ ይቅርታን ማንበብ ያማል። የእሁድ ህግ የመጨረሻ የፍርድ ሂደት በእኛ ላይ ሲመጣ በቅርቡ ማድረግ እንዳለብን። የሰባተኛው ቀን አድቬንቲስት ቤተ ክርስቲያን በ1936 በናዚ አገዛዝ እራሷን ስታበላሽ፣ የተሐድሶ ቤተክርስቲያን ታገደች፣ አባላቱም መስቀላቸውን መሸከም ነበረባቸው። በናዚ እስር ቤቶች እና ማጎሪያ ካምፖች ውስጥ "ታላቅ ወንድሞቻቸው" ሳይጠቅሱ ለሞቱ በመቶዎች ለሚቆጠሩ የተሃድሶ ንቅናቄ ታማኝ አድቬንቲስቶች ሁለት ምሳሌዎች ሊሆኑ ይችላሉ.
የተሃድሶ አድቬንቲስት የመጨረሻዎቹን ሁለት ደብዳቤዎች እናንብብ ጉስታቭ Psyrembel ለሚስቱ እንዲህ ሲል ጻፈ።
በርሊን NW40፣ መጋቢት 12፣ 1940
ውድ. . .
የጌታ ሰላም ከእናንተ ጋር ይሁን!
ይህን እድል ተጠቅሜ ጥቂት መስመሮችን ልጽፍልህ እወዳለሁ ምክንያቱም እያንዳንዱ አዲስ ቀን የሚነጋበት ቀን ለእኔ የመጨረሻው ሊሆን ይችላል. . . . ስለዚህ፣ በውሳኔው ሰዓት እጃችንን አንሰጥም፤ ይህ ትክክለኛው መንገድ እና እውነት ነው። እሱ ሥራው ነው, እና እንዲጠፋ አይፈቅድም. ብዙ የእምነት ባልንጀሮቻችን (በሶስቱ መልክት ያለው መልእክት) ከትክክለኛው መንገድ መውጣታቸው፣ መሪያችንን እና ባንዲራችንን ትተው፣ ከእርሱ መራቅ፣ መለኮታዊ ፍቅሩን እና ምሪቱን መጠራጠር መጀመራቸው እና እሱን ማዘን መጀመራቸው በጣም ያሳዝናል።
አንድ ቀን አምርረው ይጸጸታሉ እና ስህተታቸውን ይገነዘባሉ፣ ግን ያኔ ምናልባት ለዘለአለም በጣም ዘግይቷል እና ምንም እርዳታ ወይም መዳን ላይኖር ይችላል። አምላክን አጥብቀው የያዙትን አሳልፈው እየሰጡ እንደሆነና ውጊያቸውን በቃላት ሊገለጽ በማይችል ሁኔታ ከባድ እያደረጉት እንደሆነ አይገነዘቡም። እንደ እኔ ያለ ጉዳይ በጦር ፍርድ ቤት ፊት ሲቀርብ [መኮንኖቹ] እንዲህ ይላሉ:- “ሌሎቹ [አድቬንቲስቶች] ሕሊናቸውን ሳይጥሱና የአምላክን ትእዛዛት ሳይጥሱ ኃላፊነታቸውን እንደሚወጡ እርግጠኞች ናቸው። ለምን አንተም እንዲሁ ማድረግ አትችልም?” በእንደዚህ ዓይነት ጉዳይ ላይ እውነትን ለመከላከል፣ ለባለሥልጣናት ያለንን አቋም ለማስረዳት እና ከዚህ ውጭ ማድረግ አንችልም ማለት በጣም በጣም ከባድ ነው። ሌላ ነቀፌታ በላዬ ላይ መጣብኝ፣ “ያልተማርኩት” እና “ግትርነቴ”።
እነዚህ (ታማኝ አማኞች) በተለይም አገልጋዮች ህዝቡን ማታለል ችለዋል። እውነትን በውሸት በመወከል እኛን እንደ ወንጀለኛ ገልፀው ተታለልን ይላሉ። ግጭትን በማስወገድ እና በችግሮቹ ዙሪያ መንገድ ለመፈለግ በመሞከር አልረኩም፣ እንዲሁም ከቅዱሳት መጻህፍት በተገኙ ንግግሮች እና ምሳሌዎች ስህተት ተግባራቸውን ለማመካኘት ይሞክራሉ። ይህንን የተመለከትኩት በምስክርነቱ ተረጋግጧል የተባሉትን መከራከሪያዎች ከአንድ ሚኒስትር በላከው ረጅም ባለ ሰባት ገጽ ደብዳቤ ነው። ይህ ሁሉ ግን ሊያናውጠን አይገባም። እውነት እውነትን ትቀጥላለች, እና ትክክል የሆነው ነገር ትክክል ነው; እና ወደፊት በየትኛው በኩል ሊገኝ እንደሚችል ያሳያል. . . .
እንደገና መገናኘት እንደሚኖር በማመን, አሁን እዘጋለሁ. ጌታ ካንተ ጋር ይሁን። ከልብ አፍቃሪ ፓፓ ብዙ ሰላምታ እና መሳም ተቀበል።
ሁሌም ለሚያስቡኝ ሁሉ ምርጥ ሰላምታ።
የእርስዎ ጉስታቭ።
በርሊን አዓት 40፣ መጋቢት 29፣ 1940
ውድ. . .
ሰላምታ ከ2ኛ ቆሮ. 4፡16–18።
ስለዚህ አንታክትም; ውጫዊው ሰውነታችን ቢጠፋም የውስጡ ሰውነታችን ዕለት ዕለት ይታደሳል። ቀላል የሆነ ለጊዜውም ቢሆን መከራችን የክብርን የዘላለም ብዛት ከሁሉ መጠን ይልቅ ያደርግልናልና። የማይታየውን እንጂ የሚታየውን ባንመለከት፡ የሚታየው የጊዜው ነውና፤ የሚታየው የጊዜው ነውና፤ የሚታየው የጊዜው ነውና። የማይታየው ግን ዘላለማዊ ነው።
ነገ፣ 30ኛው፣ ከጠዋቱ 5፡00 ሰዓት ላይ እንደሚገደል ተምሬያለሁ። አሁንም ለዚህ የመጨረሻ ጉዞ ራሴን በእግዚአብሔር ቃል ለማጠናከር እድል አገኘሁ። አዲስ ኪዳንን ለማንበብ ቀረበልኝ። (ነገር ግን የምበላው ትንሽ ምግብ አገኘሁ.) የዳቦው ክፍሎች እዚህ በጣም ያነሱ ናቸው, እና በአጠቃላይ ሁሉም ነገር ከፕሎቴዘንሴ የበለጠ ጥብቅ ነው; ነገር ግን ሁሉን በደስታና በትዕግሥት ተሸክሜአለሁ፤ ይህን ሁሉ የማደርግለት ለማን እንደሆነ አውቃለሁና ይህን ዕጣ የምካፈለው የመጀመሪያ ወይም እኔ ብቻ አይደለሁም። ጌታ እንዲህ ይላል፡- ዋጋችሁ በሰማያት ታላቅ ነውና ደስ ይበላችሁ ሐሴትም አድርጉ። ቤዛችሁ ቀርቦአልና ራሳችሁን አንሡ። እነዚህ ቃላቶች እና ውድ ተስፋዎች በከባድ ግን አስደናቂ ውጊያችን እንድንሄድ ያደርገናል። ጌታ ለኃይሉ እና ጥበቃው ቃል ገብቷል፣ እና ደግሞ ልጆቹ በሚፈልጉበት ጊዜ እሱን ለመስጠት ተዘጋጅቷል። እስከዚህ ሰአት ድረስ ባደረኩት የውጊያ ዓመታት ሁሉ ይህንን አጋጥሞኛል። ጌታ ይመስገን ይመስገን! በሥጋም በነፍስም ጤንነቴን ጠብቆኝ ደስታውንና ፍቅሩን በብዙ መጠን ሰጠኝ። በመጨረሻው ሰዓት አይተወኝም። ደስተኞች እንጂ ሀዘን አንሆንም እናም ለእርሱ ስንል መሰቃየት እና መሞት እንደ እድል እንቆጥረዋለን። እስከ ሞት ድረስ የታመንህ ሁን የሕይወትንም አክሊል እሰጥሃለሁ።
ቃል ገብቷል፣ እናም በዚህ ሃይል እና መዳን ላይ ባለ እምነት ከዚህ ህይወት እተወዋለሁ፣ ውዶቼ፣ በመንግስቱ እንደገና እንድንገናኝ፣ እስከ ሞት ድረስ ከወደደን እና ሁልጊዜም ለእኛ መልካም ሃሳብ ካለው ከእርሱ ጋር ለዘላለም እንድንሆን ተስፋ በማድረግ። እዚያ ብዙ በናፈቅንበት በማይበታተን እና በማይነጣጠል ደስታ እና ሰላም ውስጥ እንኖራለን። እኛ እንደዚያ ህልም እንሆናለን እናም ሞት እና ቅጣት የተገባን የኃጢአተኛ እና ብቁ ያልሆኑ ፍጥረታት ድርሻ የሚሆነውን ደስታ ለመረዳት አንችልም። ይህን ሁሉ ማወቅ እና ማመን እንዴት ያለ ታላቅ መታደል ነው። እና አንቺ ውድ እማማ፣ ይህ ውድ ሀብት ካንቺ እንዲወሰድ አትፍቀድ። በሕይወትህ ሁኔታዎች ሁሉ በጌታ ታመን፣ እርሱም ከጎንህ ይሆናልና ፈጽሞ አይተወህም፤ ህመሙን ማሸነፍ እና ሩጫውን ማጠናቀቅ; ተጽናና አይዞህ። "ይህን እምነት ለአለም ሁሉ አሳልፌ አልሰጥም። ክርስቶስን የሚወድ ፈጽሞ ሊተወው አይችልም። ጌታ ትእዛዙን ለመጠበቅ ለሚጥሩ ልጆቹ ሁሉ ስኬትን ይሰጣል። ከመቀበር በፊት እሞታለሁ፣ በሕይወትም እንዳልቀበር ለእናንተ መጽናኛ ይሆንላችኋል። ጌታ እንደሚደግፍህ ተስፋ አደርጋለሁ። ይባርክህ ይጠብቅህ; ጥበቃውና ፀጋው በእናንተ ላይ ይሁን ሰላሙንም ይስጣችሁ! ይህ የመጨረሻው ምኞቴ እና ጸሎቴ ነው። ኣሜን።
በድጋሚ፣ እና ለመጨረሻ ጊዜ፣ በጣም ከልብ የመነጨ ሰላምታ ከውድ ፓፓዎ። መልካም ሰላም ለእናቴ እና ለመላው የእምነት ውድ ወንድሞቻችን እና እህቶቻችን እንዲሁም ከጎንሽ እና ከኔ ጎን ላሉ ዘመዶቻችን።
ጉስታቭ ፕስረምቤል። —እናም እምነታቸውን ተከተሉ!፣ ገጽ 10–13
እናም ይህ የኦስትሪያ አድቬንቲስት የተሃድሶ ንቅናቄ እና የህሊና ተቃዋሚ የመጨረሻ ደብዳቤ ነው። አንቶን ብሩገር ከእስር ቤት የጻፈውን ለፍቅረኛው አስቴር ብራንደንበርግ-ጎርት በየካቲት 3, 1943 እ.ኤ.አ:
የእኔ ተወዳጅ አስቴር ፣ የተወደድሽ ውድ ሀብት!
እንደ አለመታደል ሆኖ እንደገና እንድንገናኝ አልተፈቀደልንም። ወዮ፣ የፍቅር ፊትህን አንድ ጊዜ ለማየት እና ከአንተ ጋር ጥቂት ቃላትን ለመናገር እንዴት ፈለግሁ። ሁል ጊዜ ከእኔ ጋር ጠብቄያለው ቆንጆ ምስልሽ። በመጽሐፍ ቅዱሴ ጀርባ የአንተ ሥዕል በፊቴ አለ። አሁን መጽሐፍ ቅዱስን እንደ ማስታወሻ ከእኔ ውሰድ። የመጨረሻውን ደብዳቤዬን እንደደረስክ ተስፋ አደርጋለሁ። ወደ እናቴ ስትሄድ እነዚህን ደብዳቤዎች ትሰጥሃለች።
በኒደርሮደን ለመጨረሻ ጊዜ እንደተገናኘን በፍጹም አናስብም ነበር። ያም ሆኖ ሁሌም ታላቅ፣ ከባድ ፈተና እንደሚመጣ የተወሰነ ስሜት ነበረኝ፣ ነገር ግን እናንተን ላለማስፈራራት አልነግራችሁም። አሁን ለረጅም ጊዜ የፈራሁት እና ይፈጸማል ብዬ የጠበኩት ነገር በእርግጥ እውን ሆኗል። ኦህ፣ በመስራት እና ለሌሎች መልካምን በመስራት እንዴት ደስ ባለኝ ነበር። ከናንተ ጋር መልካምን በመስራት ብሰራ ምንኛ ጥሩ ነበር ብዬ አስባለሁ። ለእኔ ከዚህ የበለጠ ፍጹም ደስታ ሊኖር አይችልም ነበር።
ስለ ውዴ ፣ ስለ ጥሩ እናት ሀዘን ማሰቡ በተለይ በጣም ያማል። እባክህ በደንብ ተንከባከባት እና አጽናናት። ወዮ፣ ውዷ አስቴር፣ አንቺንም በጣም እንደሚመታ አውቃለሁ። ነገር ግን አትደንግጥ በጌታም ተጽናና። እኛም ይህን አሳዛኝ ዕጣ ፈንታ በትዕግስት ከጌታ እጅ ልንወስደው ይገባል። ይህን ሁሉ ለምን እንደፈቀደ ያውቃል። ሌላ የመምረጥ መንገድ የለም, ምክንያቱም በእኔ እምነት እምነት መሰረት, በጦርነት ውስጥ መሳተፍ ለእኔ የማይቻል ነው. ነፃ መሆን የምችለው የመንግስትን እያንዳንዱን ትዕዛዝ ያለማቋረጥ ለመፈጸም ራሴን ከገባሁ ብቻ ነው፣ እና ይህን ማድረግ ከህሊናዬ ጋር ግጭት ውስጥ ሳልገባ ማድረግ አልችልም። ስለዚህ ዛሬ የካቲት 3 ቀን 1943 ከምሽቱ 6 ሰዓት ላይ የሚፈጸመውን የሞት ፍርድ እቀበላለሁ። ከባድ ቢሆንም፣ ጌታ ይምረኛል እስከ መጨረሻም ይረዳኛል። የልባችን ፍላጎት በዚህ ምድር ላይ አንድ ላይ ለመሆን ያለው ፍላጎት አሁን በዚህ አሳዛኝ ነገር የማይቻል ስለሆነ፣ በቀላሉ በጌታ እርስ በርስ የመተያየት ውድ በሆነው ተስፋ ራሳችንን እናጽናናለን። በአዳኝ ጸጋ እና ምህረት እታመናለሁ፣ እርሱ እንደሚቀበለኝ እና ኃጢአቴን በጸጋ ይቅር ይላል። እንዲሁም ለጌታ ኢየሱስ ታማኝ ሁኑ እና በሙሉ ሃይላችሁ ውደዱት እና አገልግሉት። አትደንግጡ እና ተጽናኑ። ከጌታ መምጣት በኋላ ማንም አይለየንም፣ እናም ምንም አይነት ስቃይ እና ህመም በላያችን ላይ ሊወድቅ አይችልም። “ከእኔ የተወደዳችሁ ሁሉ ሰላምታ አቅርቡልኝ። ልቤ ሁልጊዜ ከእነርሱ ጋር ነበር. በተለይ ለምትወዳቸው ወላጆችህ እና ለምትወደው ወንድምህ ሰላምታ ስጠኝ። . . .
በምድር ላይ በደስታ ተቀብሬ ነበር፣ ነገር ግን እዚህ ያሉት ሁሉ በመቃብር ላይ ተቃጥለዋል። እናቴን በሳልዝበርግ አመድ ለመቅበር ፍቃድ እንድትጠይቅ ጠየቅኳት። ያ ምርጥ ቦታ ነው። በከንቱ እንዳልኖርኩ ተስፋ አደርጋለሁ።
አሁን፣ ውዴ፣ ውዴ፣ ጌታ አንቺን እና ውዶቼን ሁሉ ይባርክ፣ እናም በጸጋ ይጠብቅህ እና ይርዳህ በዚህም በክብር በሆነው የሰላም መንግስቱ ከእሱ ጎን ለዘላለም እንድንገናኝ። ከልቤ እስከ መጨረሻው እወድሃለሁ።
ደህና ሁን ፣ ዳርሊ ፣ auf WIEDERSEHEN!
የአንተ አንቶን። —እናም እምነታቸውን ተከተሉ!፣ ገጽ 49–51
እነዚህን ምስክርነቶች “የሰባተኛው ቀን አድቬንቲስት የተሃድሶ እንቅስቃሴ ታሪክ” በተባለው መጽሐፍ ውስጥ ካነበብኩ በኋላ አምላክ ኦርዮንን በሰማይ ላይ ያስቀመጠው ለምን እንደሆነ ገባኝ። እነዚህ ሰማዕታት እንዳልተረሱ ማረጋገጥ ፈለገ እና ለእርሱ እና ለዓላማው የሚኖሩትን እና የሚሞቱትን ምን ያህል እንደሚወዳቸው ማሳየት ፈለገ። አይ፣ ውድ አንቶን ብሩገር እና ውድ ጉስታቭ ፕስሬምቤል፣ በከንቱ አልኖርክም እንዲሁም በከንቱ አልሞትክም! ጌታችን ለአንተ እና ለተጎጂዎችህ ልዩ ሀውልት አቆመላቸው፡ ሁለቱ የኦሪዮን የትከሻ ኮከቦች ለአንተ የተሰጡ ናቸው—በሁለቱም የአለም ጦርነቶች ለሞቱት በእምነታቸው እና በእግዚአብሔር ትእዛዝ ታማኝነታቸው ለሞቱት ሁሉ ህይወታቸውን በቀደሙት የመጀመሪያዎቹ ስድስት ማኅተሞች የመጀመሪያ ዙር የመጀመሪያ ዙር ስደት ላይ። ምስክርነትህ አይጠፋም; ዛሬ ይህንን ጽሑፍ ያነበቡ እና የኦሪዮንን መልእክት የተረዱ ሁሉ የራሳቸውን ፈተና ካለፉ በኋላ ከኢየሱስ ጋር እንደገና በሰማይ ሲገናኙ በጣም ይደሰታሉ። ሁሉም ሰው ከላይ በተጠቀሰው መጽሐፍ ውስጥ ከነዚህ ምስክርነቶች ጋር ምዕራፉን እንዲያነቡ እመክራለሁ። ሊወርድ ይችላል። እዚህ.
እግዚአብሔር ራሱ የሕዝቡን ኃጢአት እንዳልዘነጋ በከዋክብት ስብስብ ስላሳየ በእነዚህ ምስክሮች ምክንያት በሦስቱ አድቬንቲስት አብያተ ክርስቲያናት መካከል እርቅ መፈለግ ተገቢ አይደለምን? (ሦስቱ የአድቬንቲስት አብያተ ክርስቲያናት፡- የሰባተኛው ቀን አድቬንቲስት ቤተ ክርስቲያን፣ የሰባተኛው ቀን አድቬንቲስት ሪፎርም ንቅናቄ እና ዓለም አቀፍ ሚስዮናውያን ማኅበር ናቸው።) አሳልፈው የሰጡ ወገኖቻቸውን ፈጽሞ ያልተቀየሙ እና ልክ እንደ እውነተኛ ክርስቲያኖች ኢየሱስ ይቅር እንዲላቸው የጠየቁትን የእነዚህን ትሑት እና ይቅር ባይ ወንድሞቻችንን ፊት ስንመለከት — አሁንም አምላክ አብያተ ክርስቲያናት ወደ አንድነት እንዲመጡ እንደሚፈልግ መጠራጠር እንችላለን?
የተሐድሶ አብያተ ክርስቲያናት የእነዚህ የእምነት ጀግኖች ወራሾች ከሆኑ ይቅር እንድንባል ከፈለግን ሁል ጊዜ ይቅር እንድንባል የኢየሱስን ምክር የተቀበሉ ከሆነ፣ በትልቁ የሰባተኛው ቀን አድቬንቲስት ቤተ ክርስቲያን ወንድሞቻቸው ላይ ቂም እና ጥላቻን እንዲንከባከቡ ተፈቅዶላቸዋል? ልክ እንደሌላው ሰው ለስህተትና ለኃጢያት የተጋለጡ በመሆናቸው ራሳቸውን የበላይ አድርገው እንዲቆጥሩ እና በታላቋ ቤተ ክርስቲያን አባላት ላይ እንደጠፉ እንዲፈርዱ ተፈቅዶላቸዋል? በደቡብ አሜሪካ ከነበረው የሰባተኛው ቀን አድቬንቲስት ሪፎርም ንቅናቄ ፓስተሮች እና መሪዎች ይህን ተሞክሮ ማግኘት ነበረብኝ። አይደለም፣ ያ የነዚ ታማኝ የክርስቶስ ተከታዮች መንፈስ አልነበረም፣ እናም የታተሙት ሰዎች መንፈስ አይደለም። በቅርቡ ከ144,000ዎቹ መካከል ከሚሆኑት ሰዎች መንፈስ ያነሰ ነው። እኔ በግሌ ስለማውቃቸው የሰባተኛው ቀን አድቬንቲስት ሪፎርም ንቅናቄ መሪዎች እያወራሁ መሆኑን አስታውስ። በመካከላቸው አንድ ዓይነት መንፈስ የማይመለከቱ ብዙ አስደናቂ ክርስቲያኖች አሉ።
ኢየሱስ በቤተ ክርስቲያን ሰላምና አንድነት የሚፈልጉ ብቻ እንደሚድኑ በግልጽ ተናግሯል። በቅርቡ፣ በጀርመን የሰባተኛው ቀን አድቬንቲስት ቤተ ክርስቲያን ከፍተኛ መሪ “ታላቅ ተገንጣይ” በማለት በአደባባይ ጠርተውኛል። የተሐድሶ አብያተ ክርስቲያናት “ታላቅ መናፍቅ” የሚል ማዕረግም ሰጡኝ። የእኔ ብቸኛ ስጋት እግዚአብሔር የሰጠኝን ተልእኮ መወጣት እና ለተደራጁ አብያተ ክርስቲያናቱ በመንፈስ ቅዱስ በኩል የሰጠኝን እውቀት ማስተላለፍ ነው። የእኔ ብቸኛ ጥያቄ ኦሪዮን እውቅና መስጠቱ ነው እና እኔ ደጋግሜ እላለሁ ትርጓሜዎቼ 100% ትክክል ናቸው አልልም ። እነዚህ ጥናቶች የሚቀርቡት ራስን ማጥናትን ለማበረታታት ነው። በይነመረብ በ 1844 ፣ 1846 ፣ 1914 ፣ 1936 እና 1986 በኦሪዮን ዓመታት ውስጥ ምን እንደተፈጠረ በሚናገሩ ጣቢያዎች የተሞላ ነው ። እንደገና እላለሁ-ሁሉንም ነገር ፈትኑ እና ጥሩ የሆነውን ያዙ!
የመሪዎቹ ምላሽ በጣም አሳዛኝ ነው! አንዱ የተደራጀ ቤተ ክርስቲያን ሌላውን እንዲህ በጥላቻ ይጋፈጣል! ኦሪዮን የያዕቆብን ቤት የሕዝቡን ኃጢአት ያሳያል ነገር ግን እግዚአብሔር እንዳልተዋቸው ያሳያል። ማንም ሰው ከተቀየረበት ቦታ ትንሽ ለመራቅ ፈቃደኛ ካልሆነ ውሎ አድሮ እንደገና መገናኘቱን እንዴት መጠበቅ እንችላለን? ሁሉም ሰው ስለ ማጣራት ይናገራል! አዎን፣ ኤለን ጂ ኋይት እንደገለፀው ከረጅም ጊዜ በፊት ጀምሮ ነበር። የማጣራት ሥራው የጀመረው በእሷ ጊዜ ነው፣ ነገር ግን ማጣራቱ በ1914 ሁለቱ አብያተ ክርስቲያናት መከፋፈላቸው እና በ1951 የተሐድሶ ቤተ ክርስቲያን እንደገና መከፈሏ ብቻ አልነበረም። አዎን፣ በኦሪዮን አምላክ እነዚህ ክስተቶች እንደ አሉታዊ ክስተቶች ምልክት ተደርጎባቸዋል። ከእነዚያ ቀናት እና ክስተቶች በስተጀርባ ያሉት አስተምህሮዎች ናቸው። ማጣራቱ የጀመረው በሐሰት ትምህርቶች ነው እና በእሁድ ህጎች በኩል በሚመጣው የመጨረሻው መንቀጥቀጥ ይጠናቀቃል። በቅርቡ፣ ከሁሉም የአድቬንቲስት ድርጅቶች የተውጣጡ ሰዎች—እንዲሁም አድቬንቲስቶች ያልሆኑ—በኦሪዮን መልእክት አንድ ላይ ይሰበሰባሉ። የእግዚአብሔርን መልእክት ሲረዱ፣ መንፈስ ቅዱስን ተቀብለው 144,000ውን ይመሰርታሉ። የሐሰት መሠረተ ትምህርቶች ምን እንደሆኑ ይገነዘባሉ እና አስፈላጊ ከሆነም ኦርዮን ባሳየው ትምህርት መሠረት አመለካከታቸውን ያስተካክላሉ። ይህ እና የሚቀጥሉት መጣጥፎች ስለ ኦሪዮን “የዙፋን መስመሮች” የሚናገሩ ሲሆን ይህም በአብያተ ክርስቲያናት እና በበርካታ ቅርንጫፎች መካከል ያለውን የመከፋፈል አጥር ያመለክታሉ። ጽሑፎቹ የእግዚአብሔር ፈቃድና እውነተኛ ትምህርት ምን እንደሆነ ያሳያሉ፣ ይህም አሁን በሙሉ ክብሩ ልንቀበለው ይገባል። እግዚአብሔር በጨለማ ውስጥ ምንም አይተወውም እና ስለ "ዙፋን መስመሮች" የቀረውን የዚህን ተከታታይ መጣጥፍ የሚያነብ ሁሉ እንዲሁ በጨለማ ቦታ ውስጥ እንደ ብርሃን ያበራል።
በ2010 ዓ.ም ሁለተኛ እና ሶስተኛ ሩብ የሰባተኛው ቀን አድቬንቲስት ሪፎርም ንቅናቄ የሰንበት ትምህርትን በቅርቡ ባጠናሁበት ጊዜ መሳቅ ነበረብኝ። ሆን ብለው ከኦሪዮን መልእክት ጋር የተያያዙ ርዕሰ ጉዳዮችን መርጠው በርዕሰ ጉዳዩ ላይ የታወቁ የቀድሞ መረጃዎችን እንደገና በማተም እና በመድገም አባላቶቻቸውን ለማጽናት እንደሞከሩ ግልጽ ነበር። ይህን ያደረጉት ከኦሪዮን በሚመጣው የእግዚአብሔር መገለጥ እንዳይታመኑ ለማድረግ ነው። ይህንን የሰንበት ትምህርት ቤት በየሩብ ዓመቱ ወድጄዋለሁ ምክንያቱም እሱ በጥብቅ በኤለን ጂ ዋይት ጽሑፎች ላይ የተመሠረተ ነው። በውስጡ ምንም አላስፈላጊ ነገር የለም; መልሱን የመስጠት የኤለን ጂ ዋይት ጥያቄዎች እና ጥቅሶች ብቻ አሉት። እንደ የሰንበት ትምህርት ቤት የሰባተኛው ቀን አድቬንቲስት ቤተ ክርስቲያን የትምህርተ-መለኮታዊ ግምገማዎች በደስታ አይገኙም። በእነዚህ ሁለት ሩብ ዓመታት ውስጥ በጽሑፎቼ ውስጥ በትክክል የሚስማማ የማይታመን ጭነት አገኘሁ። ወንድሞች ለማስተባበል ቢፈልጉም የኦሪዮን መልእክትን በተለየ መንገድ አረጋግጧል. ከሁለቱ የሰንበት ትምህርት ቤቶች ሩብ አመት አንድ መስመር ወይም የኤለን ጂ ዋይትን ጥቅስ ከኦሪዮን መልእክት ጋር የሚጻረር መስመር ማግኘት አልቻልኩም። የኦሪዮን መልእክት ከሁሉም የአድቬንቲስት አስተምህሮቶች ጋር ፍጹም የሚስማማ እና ከሁሉም የመጽሐፍ ቅዱስ ትምህርቶች እና የትንቢት መንፈስ ጋር ሙሉ ስምምነት ነው።
ከ1844 ጀምሮ ሁሉም አብያተ ክርስቲያናት ለኃጢአታቸው እውቅናና ንስሐ ከገቡ፣ የጸዳችው የእግዚአብሔር ቤተ ክርስቲያን ምንም ዓይነት አዲስ መሠረት ሳያስፈልጋት ብቅ ትላለች፣ ኦሪዮን፣ ቤተ ክርስቲያን - በእርግጥም መላው የእግዚአብሔር የሰባተኛው ቀን አድቬንቲስት አብያተ ክርስቲያናት (ቅጠሎችን ጨምሮ) የፈጸሟቸውን ስህተቶች ያሳያል። የኦሪዮን መልእክት ከሰባተኛው ቀን አድቬንቲስት አብያተ ክርስቲያናት የመለየት ጥሪ ወይም የመለየት መልእክት አይደለም። የእምነት አንድነት መልእክት ነው ምክንያቱም ኢየሱስ ከፋፋይ አመለካከቶች በፈቃዱ ብርሃን እንዴት እንደሚገለጡ እና በዓይኖቹ ውስጥ የሐሰት ወይም እውነተኛ ትምህርት ምን እንደሆነ ያስተምረናል። እግዚአብሔር ሁሉንም ከፋፋይ ትምህርቶች በኦሪዮን እንደተናገረ እንመለከታለን። ብዙ መሪዎች የውሸት አመለካከቶችን እንደወደዱ እና ወረርሽኙን ለመቀበል ካልፈለጉ መለወጥ እንዳለባቸው ሲያውቁ በጣም አስደንጋጭ ይሆናል. የኢየሱስን እርማት ለመቀበል ትሑት ይሆናሉ?
ሁሉም የተሐድሶ አብያተ ክርስቲያናት ብቸኛው እውነተኛ ቤተ ክርስቲያን እንደ ሆኑ፣ እና ሰፊው የቤተ ክርስቲያን ማኅበረሰብ ወደ ባቢሎን እንዳደገ እና የእግዚአብሔርን በረከቶች ወይም ተቀባይነት እንደማያገኝ በማይነቃነቅ ሁኔታ ያምናሉ። ጉዳዩ ይህ ከሆነ፣ ታዲያ አምላክ በኦሪዮን የሚገኘውን የሰባተኛው ቀን አድቬንቲስት ቤተ ክርስቲያን ታሪክ ለመቀጠል ለምን ጥረት ያደርጋል? እ.ኤ.አ. በ1986 ዓ.ም አራተኛው ቤተ ክርስቲያን እና አራተኛው ማኅተም በዋናነት የሰባተኛው ቀን አድቬንቲስት ቤተ ክርስቲያን ታሪክ ነው። ኦሪዮን የሚያሳየው አብያተ ክርስቲያናት በትይዩ መኖራቸውን ነው። ለአብያተ ክርስቲያናት ደብዳቤዎችን እንደገና ያንብቡ; ሁለት ቡድኖች ሁልጊዜ ይጠቁማሉ. ይህ በጥር ወር የመጀመሪያውን የኦሪዮን ሰዓት ጥናት ሳስተላልፍ በተሐድሶ አብያተ ክርስቲያናት በፍጥነት ታወቀ። ሰዓቱ በግልጽ እንደሚያመለክተው ትልቁ የሰባተኛው ቀን አድቬንቲስት ቤተ ክርስቲያን ከአምላክ ቸርነት ሙሉ በሙሉ እንዳልተገለለች ተረድተው ከ1914 እስከ 1951 ባለው ጊዜ ውስጥ ብቸኛው እውነተኛ የአምላክ ቤተ ክርስቲያን አቋም ላይ መሆናቸው ጥያቄ ውስጥ የሚያስገባ ነው። በዚህም ምክንያት የኦሪዮን መልእክት በተሃድሶ አብያተ ክርስቲያናት ጠቅላላ ጉባኤዎች ውድቅ ተደረገ። ይህንን ከሰባተኛው ቀን አድቬንቲስት ሪፎርም ንቅናቄ ጋር ካለኝ የግል ተሞክሮ አውቃለሁ፣ ነገር ግን በተቀበልኳቸው ጥቂት ኢሜይሎች ላይ በመመስረት፣ ተመሳሳይ ነገር በአለምአቀፍ ሚሲዮን ማህበርም የተከሰተ ይመስለኛል።
በሌላ በኩል፣ ትልቁ የሰባተኛው ቀን አድቬንቲስት ቤተ ክርስቲያን በስህተቱ ያሳፍራል፣ እናም ወደ ብርሃን እንዲመጡ አትፈልግም። ስለዚህም አጠቃላይ ጉባኤው የኦሪዮን መልእክት ሙሉ በሙሉ የሐሰት ትምህርት እና ኑፋቄን ያካተተ ነው ብሎ መፍረድ ነበረበት። እስካሁን ካተምኩት በላይ (በመጀመሪያው የኦሪዮን ጥናት እትም) በኦሪዮን ውስጥ እንዳለ ይገነዘባሉ። በዳንኤል 11፡44 መሰረት የኦሪዮን መልእክት ከሰሜን (ከእግዚአብሔር ዙፋን) እና ከምስራቅ (ኦሪዮን ካለበት) የምስራች እንደሚያመጣ የጠላት ሰፈር የሆኑት መሪዎች ጠንቅቀው ያውቃሉ። ጥቅሱ እንደሚለው እነርሱንና ጭንቅላታቸውን፣ በምድር ላይ የሰይጣን ተወካይ የሆነውን ጳጳስ ያስጨንቃቸዋል።
ግን የምስራቃዊ እና የሰሜን ዜናዎች ያስጨንቀዋል፤ ስለዚህም ያጠፋ ዘንድ ብዙዎችንም ያጠፋ ዘንድ በታላቅ ቍጣ ይወጣል። (ዳንኤል 11:44)
ከምሥራቅና ከሰሜን የሚመጡ እነዚህ “ምሥራች” ወይም መልእክቶች በዚህ ቁጥር ውስጥ ወደተገለጸው ከፍተኛ ጩኸት እንደሚመሩ ሁላችንም እናውቃለን። መንፈስ ቅዱስ ወደ እውነት ሁሉ ይመራናል። ስለ ሃይማኖታዊ ጉዳዮች ምንም ተጨማሪ ክርክር አይኖርም, ለዓመታት ስለነበሩ አንዳንድ አወዛጋቢ አስተምህሮዎች ውይይት አይኖርም, ምክንያቱም እግዚአብሔር ራሱ ሙሉውን እውነት በኦሪዮን ያሳየናል. ቤተ ክርስቲያን በተለያዩ የተደራጁ አብያተ ክርስቲያናት እና ከሥልጣናት የተነሱ ቡድኖች መካከል ያለውን ድንበር ሁሉ እየረሳች በሙሉ እውነት ሥር እንደተዋሐደች፣ ሰይጣን የሚንቀጠቀጥበት ጊዜ ይመጣል። ይህም በኦሪዮን የተጻፈውን በትክክል ስለሚያውቅ እስከ አስኳሉ ድረስ ያስፈራዋል፡ በአብያተ ክርስቲያናት ውስጥ ለሚነሱ አለመግባባቶች ሁሉ መልሶች... እውነት። በፊላደልፊያ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ አንድ የሚያደርጉ 144,000 እንደሚሆኑ ያውቃል። በዮሐንስ 17 ላይ ኢየሱስ የጸለየው እውነተኛ የእምነት አንድነት ይነግሣል። የሚቀጥሉት ርዕሶች ሰይጣንን ያስደነግጠዋል ምክንያቱም የአምላክ መንፈስ በአንዳንድ ላይ መሠራቱን ስለሚገነዘብ ነው። ለብዙ ሺህ ዓመታት ሰይጣን ይህ በመጨረሻ እንደሚሆን ያውቃል! የጊዛን ፒራሚዶች በኦሪዮን ቀበቶ ኮከቦች ትክክለኛ ዝግጅት ላይ እንዲገነቡ ትእዛዝ ሰጠ። እውነተኛው የእግዚአብሔር መቅደስ ወይም ምልክቱ በሰማይ ያለው እውነተኛውና እውነተኛው የኦሪዮን ኅብረ ከዋክብት አንድ ቀን ልዩ መልእክት እንደሚያስተላልፍ ስለሚያውቅ ለፀሐይ አምልኮ ወስኗቸዋል። በምርመራው ፍርድ ወቅት የአምላክን ሕዝቦች እንደሚለይና እስከ አሁን ከመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ በግልጽ ያልተረዱና በአድቬንቱ ሕዝቦች መካከል ዘላቂ መከፋፈል እንዲፈጠር ስላደረጉ አከራካሪ ጉዳዮች እውነቱን እንደሚያሳያቸው ያውቅ ነበር። ሁሉም ሰው ማለት ይቻላል የኦሪዮን መልእክት የውሸት እና የውሸት ትምህርት ነው ብለው እንዲያስቡ ሰይጣን ፒራሚዶቹን በዚህ መንገድ አዘዛቸው።
ሰይጣን በሁሉም አብያተ ክርስቲያናት እና በቡድን የተከፋፈሉትን አገልጋዮቹን “ከኦሪዮን መልእክት ተጠንቀቁ። አባላት ይህንን እንዲያጠኑ መፍቀድ የለብህም። ስለዚህ አንድ ሰው በየቦታው ያሉ “መሪዎች” እንዲህ ሲሉ ይሰማል “በዚያ ኦሪዮን ከንቱ ነገር ጋር ጊዜህን አታጥፋ። ጊዜ ማባከን ብቻ ነው!" የእሁድ ህጎች በእውነት ሲመጡ እና ሁሉም ነገር በሰዓቱ የመጨረሻዎቹ ሁለት ቀናት ፣ 2012/2013 እና 2014/2015 በትክክል ሲገጣጠም እነዚያ መሪዎች የት ይሆናሉ? ድንጋዮቹ እንዲወድቁባቸውና እንዲቀብሩአቸው ከሚጠይቁት መካከል አይሆኑምን?
ኦሪዮን የሚታወቀው ለእውነተኛው ነገር ብቻ ከሆነ፡ የእግዚአብሔር የመጨረሻ መልእክት እና የሰባተኛው ቀን አድቬንቲስት አብያተ ክርስቲያናት ህብረት እንቅፋት የሆኑትን ሁሉ ለማስወገድ ጥሪ ነው። አብያተ ክርስቲያናት ባለፈው ስህተታቸው እንዲያፍሩ፣ ንስሐ እንዲገቡ፣ ይቅርታ እንዲጠይቁና እነዚያን ስሕተቶች እንዳይደግሙ መልእክት ነው። ይህን የሚያደርጉ ከሆነ ከ1844 ጀምሮ በመንገድ ላይ የጠፋው የእምነት አንድነት እንደገና እንዳይመሰረትና በመጨረሻም ወደ ከፍተኛ ጩኸት የሚያመራው ምንድን ነው?
በዚህ የ"ዙፋን መስመሮች" ተከታታይ መጣጥፎች፣ በኦሪዮን ሰዓት ውስጥ አራት ተጨማሪ ቀኖችን እናገኛለን። እነዚህ ቀናቶች እያንዳንዳቸው የሚናገሩት ልዩ ታሪክ አላቸው። በእነዚህ መጣጥፎች ውስጥ ላብራራላችሁ የምፈልገውን እውነታ ለመሰብሰብ በጸሎት ብዙ ሠርቻለሁ። በአንዳንድ ሁኔታዎች ብዙ ነገሮች ሆን ተብሎ ተደብቀው ተቀብረዋልና በጥልቀት መቆፈር ነበረብኝ። ሰይጣን አንዳንድ ነገሮች ወደ ብርሃን እንዲመጡ አይፈልግም።
መጀመሪያ ላይ፣ በተወሰነ ደረጃ ኑዛዜ እና ንስሃ ቢገቡም፣ የሰባተኛው ቀን አድቬንቲስት ቤተ ክርስቲያን ከሮም ጋር ይበልጥ በሚቀራረብ መንገድ ላይ እንዴት ሊሆን እንደሚችል ጠየቅሁ። ኢየሱስ በትያጥሮን ቤተ ክርስቲያን ላይ እንዲህ ያለውን ክፉ ቃል ተናግሯል፣ አልፎ ተርፎም አመንዝራ ብሎ ጠርቷታል። ከ50 እስከ 1936 ባሉት 1986 ዓመታት ውስጥ ከእኛ ትኩረት ያመለጡ አንድ ነገር ተከስቷል። ከ1936 ጀምሮ ያለውን ጊዜ የጴርጋሞስ ዘመን እንደሆነ በትክክል አውቀነዋል፣ ይህም የጥንታዊውን የጴርጋሞስን ዘመን የሚያንፀባርቅ ነው፡- በሐሰት ትምህርቶች የተበረዘች እና በመጨረሻ ወደ ጣዖት አምላኪነት ያደገችው አማላጅዋ ቤተ ክርስቲያን በመጨረሻ ወደ ትያጥሮን ሄደች።
ቀደም ባለው ርዕስ ላይ የጠቀስኩትን ከሰባተኛው ቀን አድቬንቲስት የመጽሐፍ ቅዱስ ትምህርት (“ሴሚናሪዮ ራእይ ዴል አፖካሊፕሲስ”) እንደገና እናንብብ። በራእይ 2፡12-17 ላይ ያለው ማብራሪያ እንዲህ ይላል።
በጴርጋሞንም ወዳለው ወደ ቤተ ክርስቲያን መልአክ እንዲህ ብለህ ጻፍ። በሁለት ስለት የተሳለ ሰይፍ ያለው እንዲህ ይላል። ሥራህንና የምትኖርበትን አውቃለሁ፥ የሰይጣንም መቀመጫ ባለበት፥ ስሜንም ያዝክ፥ እምነቴንም አልካድህም፤ አንቲጳስ ታማኝ ሰማዕቴ በሆነበት በዚያ ወራት [ታማኝ ተሐድሶ አድቬንቲስቶች]ሰይጣን በሚኖርበት በእናንተ መካከል የተገደለው ማን ነው? (አውሮፓ በተለይም ጀርመን በ1936 ዓ.ም.). ነገር ግን ለጣዖት የተሠዋውን እንዲበሉና እንዲሴስኑ በእስራኤል ልጆች ፊት ማሰናከያን እንዲጥል ባላቅን ያስተማረ የበለዓምን ትምህርት የሚጠብቁ በዚያ አሉህና የምነቅፍብህ ጥቂት ነገር አለኝ። [ዓለማዊነት፣ የጤና መልእክትን ችላ ማለት፣ የአለባበስ ደረጃዎች]. ለአንተ ደግሞ የኒቆላውያንን ትምህርት የሚጠብቁ አለህ [የፀሐይ አምልኮ፣ የገና አባት፣ ወዘተ.]የምጠላውን ነገር። ንስሐ ግቡ; አለዚያ ቶሎ ወደ አንተ እመጣለሁ፥ በአፌም ሰይፍ እዋጋቸዋለሁ [መጽሐፍ ቅዱስ]. መንፈስ ለአብያተ ክርስቲያናት የሚለውን ጆሮ ያለው ይስማ። ድል ለነሣው ከተሰወረው መና ይበላ ዘንድ እሰጠዋለሁ ነጭ ድንጋይንም እሰጠዋለሁ በድንጋዩም ውስጥ ከተቀበለው በቀር ማንም የማያውቀው የተጻፈ አዲስ ስም አለ። ( ራእይ 2:12-17 )
(ጴርጋሞስ) በአራተኛው, አምስተኛው እና በስድስተኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ ክፍል ላይ ነው [ከ1936 በኋላ በነበረው የብሔራዊ ሶሻሊዝም፣ የኮሙኒዝም ጊዜ፣ የቀዝቃዛው ጦርነት እና በመጨረሻም የኢኩሜኒካል ንቅናቄው/. ሰይጣን ቤተ ክርስቲያንን በስደት ማፍረስ እንደማይችል ባየ ጊዜ ከመንግሥት ጋር ለመስማማት በማማለል ሊያበላሽ ፈለገ። [ከሂትለር መንግስት ጋር የተደረገ ስምምነት፣ ኢኩሜኒዝም እና ሌሎችም በሚቀጥሉት መጣጥፎች ላይ የሚነበቡት]ስለዚህም ያልተለወጡ አሕዛብ [ለምሳሌ ኢየሱሳውያን] ወደ ቤተ ክርስቲያን ሰርገው ገብተው አስተምህሮአቸውን አበርክተዋል። ወደ ቤተ ክርስቲያን የገባው ጣዖት አምልኮ ከመንፈሳዊ ኃይሉ ገፈፈው።
ኦሪዮን በዋናነት ስለ ሰባተኛው ቀን አድቬንቲስት አብያተ ክርስቲያናት እና ታሪካቸውን እንደሚነግረን እናውቃለን። ስለዚህ ጥያቄው፡- በሰባተኛው ቀን አድቬንቲስት ቤተ ክርስቲያን ወደ ኢኩሜኒካል ቤተ ክርስቲያን ወይም በሌላ አነጋገር አመንዝራ እንድትሆን ለማድረግ ምን ተከሰተ? የማኅበረ ቅዱሳን እንቅስቃሴን የምትደግፍ ቤተ ክርስቲያን ለምን ክህደት ውስጥ እንደምትገኝ የበለጠ ለማንበብ አንባቢን ወደሚለው ርዕስ ልጥቀስ። ኢኩሜኒካል አድቬንቲስት በምድቡ ውስጥ ምንም አልተከሰተም?
የተሃድሶ አድቬንቲስቶች አጥብቀው እንደሚናገሩት እነዚህ መሪዎች አድቬንቲስቶች የእግዚአብሔርን ህግ ሳይጥሱ በውትድርና አገልግሎት መሳተፍ ይችላሉ የሚል አመለካከት ስለነበራቸው ይህ አስከፊ እድገት በዋነኛነት ሊኖር የሚችለው በሁለቱ የዓለም ጦርነቶች ወቅት በአንዳንድ መሪዎች የተሳሳተ አመለካከት ምክንያት ነውን?
አይመስለኝም። በቅርቡ የታተመውን መግለጫ እናንብብ አድventንቲስት ዓለም በርዕሰ ጉዳዩ ላይ፣ የረዥም ጊዜ የዓለም አቀፍ የሰባተኛ ቀን አድቬንቲስት ቤተ ክርስቲያን ፕሬዚዳንት የነበሩት ጃን ፖልሰን የጻፉት፡-
ስለ ወታደራዊ አገልግሎት ግልጽ አስተሳሰብ
በጃን ፖልሰን
በብዙ መልኩ የሁለተኛው የዓለም ጦርነት ልጅ ነኝ። በልጅነቴ፣ የእነዚያን ዓመታት አስከፊ ውድመት—የወደሙ ህይወትን፣ ቤተሰቦችን እያሽቆለቆለ እና የህብረተሰቡን መጠነ ሰፊ ትርምስ አይቻለሁ። ቤተሰቤ ወደ አገሩ ተሰድዶ ነበር፣ እናም ለአምስት ዓመታት በጦርነቱ ወቅት የአንድ አሮጌ ትምህርት ቤት ሕንፃ ጠባቂ አፓርታማ ውስጥ ኖረናል። የመማሪያ ክፍሎቹ ከ300 በላይ ወጣት የጀርመን ወታደሮችን ወደ ነበሩበት ማደሪያነት ተለውጠዋል።
አንድ ቀን ጦርነቱ ማብቂያ ላይ እናቴን “የጀርመን ወታደሮች የሚያለቅሱት ለምንድን ነው?” ስትል ጠየኳት አስታውሳለሁ። በክፍላቸው ውስጥ ሲያለቅሱ እሰማ ነበር። እናቴ እንዲህ ስትል መለሰች:- “ወጣት ወንዶች ናቸው። ቤታቸውን ይናፍቃሉ; እናቶቻቸውን እና አባቶቻቸውን ይናፍቃሉ። በሰሜናዊ ኖርዌይ ቅዝቃዜ ለምን እዚህ መሆን እንዳለባቸው አይረዱም። ለምን የዚህ ሁሉ አካል መሆን እንዳለባቸው አይገባቸውም። የማደግ እና የተለየ አይነት ወጣት የመለማመድ እድል የተነፈጉ ወጣት ወንዶች ነበሩ።
ዛሬ ከ60 የሚበልጡ ዓመታት ከዚያን ጊዜ በኋላ ዓለም በፖለቲካዊ፣ በኢኮኖሚያዊ እና በቴክኖሎጂ ከፍተኛ ለውጦች አድርጋለች። ሆኖም በብዙ አገሮች ሕይወት ውስጥ፣ እንዲሁም በዓለም ዙሪያ በተከሰቱት አገር-አቀፍ አለመግባባቶች ውስጥ የሰራዊቱ ሚና በፊታችን አንድ ጠቃሚ ሥነ ምግባራዊና መንፈሳዊ ጥያቄ በጽኑ አቅርቧል፡- አንድ ክርስቲያን የሰባተኛ ቀን አድቬንቲስት ክርስቲያን ከሠራዊቱ ጋር እንዴት ሊዛመድ ይገባል? እንደ ተዋጊም ሆነ በሌላ ኃላፊነት በሠራዊቱ ውስጥ የማገልገል ምርጫ ሲገጥመን ምን ዓይነት መመሪያዎች ሊመሩን ይገባል?
መመሪያዎችን መምራት
እያንዳንዳችን ከሕዝባችን እና ከሀገራችን ጋር ጠንካራ ዝምድና - የመተሳሰብ ስሜት ይሰማናል። በአንድ ሀገር ውስጥ ያለን ዜግነታችን ታማኝነትን፣ የትግሉንም ሆነ የምንኖርበትን ህዝብ ደስታ ተካፋይ እንድንሆን ያዛል። ራሳችንን ከማኅበረሰባችን ማግለል ምንም በጎነት የለም። የዜግነት ኩራት መሰማቱ ተፈጥሯዊ ነው፣ እናም እኛ በሆንንበት ብሔር ሕይወት ውስጥ መሳተፍ ጤናማ ነው። ነገር ግን ይህ የትብብር ስሜት ወደ ሀገራችን ወታደር ሲመጣ፣ ለእግዚአብሔር ያለን ቀዳሚ ተግባር ውጥረቶችን ሲያስነሳ፣ ሁልጊዜም በቀላሉ የማይታረቁ ውጥረቶችን እንዴት መግለጽ አለበት?
በዚህ ርዕሰ ጉዳይ ላይ የሚደረግ ማንኛውም ውይይት በሁለት መሠረታዊ መሠረቶች ላይ መቀመጥ አለበት ብዬ አምናለሁ።
በመጀመሪያ፣ ቤተ ክርስቲያን የማትጠራጠር የመርህ ድምፅ እንድትሆን ተጠርታለች።
ጦርነት፣ ሰላም እና በወታደራዊ አገልግሎት መሳተፍ ከሥነ ምግባር አኳያ ገለልተኛ ጉዳዮች አይደሉም። ቅዱሳት መጻሕፍት በእነዚህ ነገሮች ላይ ዝም አይሉም, እና ቤተ ክርስቲያን የቅዱሳት መጻሕፍትን መርሆች ስትተረጉም እና ስትገልጽ የሞራል ልዕልና እና ተፅእኖ ድምጽ መሆን አለባት. ይህ የማይመች ከሆነ ወይም ከአብዛኛዎቹ ስሜቶች ጋር የሚቃረን ከሆነ ወደ ጎን ልንተወው የምንችለው “አማራጭ” ኃላፊነት አይደለም። ዝም ካልን ለእግዚአብሔር እና ለሰው ልጅ ያለንን ግዴታ አንወጣም።
ሁለተኛ፣ ቤተ ክርስቲያን የእግዚአብሔር የጸጋ ወኪል ናት።
መሳሪያ ስትይዝ የሌላውን ህይወት ለማጥፋት ልትጠቀምባቸው እንደተዘጋጀህ ታሳያለህ። ይህ ደግሞ መሠረታዊ ኃላፊነት ነው። ማንኛውም የሰው ልጅ ምንም አይነት ምርጫ እና ምግባሩ ምንም ይሁን ምን በእግዚአብሔር ፊት ዋጋ የለውም። ቤተ ክርስቲያን በዚህ ጉዳይ ላይ እራሷን ስትገልጽ እና ለራሷ አባላትም ሆነ ለብዙ ማኅበረሰብ ምክር ስትሰጥ፣ ይህንን የማይለወጥ ሐቅ ለመርሳት ፈጽሞ መፍቀድ የለባትም፤ የምናመልከው አምላክ መድኃኒትና አዳኝ ነው። ማዳንና ማዳንም የቤተ ክርስቲያን የመጀመሪያ ሥራ ነው። ግለሰቦቹ ከነዚህ ጥያቄዎች ጋር ሲታገሉ—እናም ምናልባትም በቅድመ-እይታ፣ ባይፈልጉም ብለው ምርጫ ሲያደርጉ—ቤተክርስትያን ያለማቋረጥ ወሰን የሌለውን የፈውስ የእግዚአብሔርን ፍቅር ማንፀባረቅ አለባት።
ስለዚህ እነዚህን ነገሮች በማስታወስ፣ በታሪክም ሆነ ዛሬ፣ ቤተ ክርስቲያን ለውትድርና አገልግሎት ያላትን አመለካከት በሚመለከቱ ሁለት ጥያቄዎች ላይ ለማሰላሰል እወዳለሁ። በተለያዩ የአለም ክፍሎች ካሉ ምዕመናን እና የቤተክርስትያን መሪዎች ጋር ስጎበኝ እነዚህ ጥያቄዎች-ሰፊ አሳሳቢ ጉዳዮች - ከቅርብ አመታት ወዲህ በተደጋጋሚ ወደ እኔ መጡ።
1. ግልጽነት ማጣት?
ቤተ ክርስቲያናችን በጦር ኃይሎች ውስጥ ያለውን አገልግሎት በተመለከተ ያላት ታሪካዊ አቋም ከ150 ዓመታት በፊት ማለትም በታሪካችን መጀመሪያ ላይ ከአሜሪካ የእርስ በርስ ጦርነት ዳራ አንጻር በግልጽ ታይቷል። በወቅቱ በወጡ መጣጥፎችና ሰነዶች እንዲሁም በ1867 የጠቅላላ ጉባኤው የውሳኔ ሃሳብ ላይ የተገለፀው መግባባት የማያሻማ ነበር። “…[ቲ]ትጥቅ መያዝ፣ ወይም ጦርነት ውስጥ መግባት፣ የአዳኛችን ትምህርት እና የእግዚአብሔር ህግ መንፈስ እና ደብዳቤን በቀጥታ መጣስ ነው” (1867፣ አምስተኛ አመታዊ አጠቃላይ ጉባኤ ክፍለ ጊዜ)። ይህ በሰፊው አገላለጽ የእኛ መሪ መርሆ ነው፡ ትጥቅ ስትይዙ የሌላውን ህይወት ለማጥፋት ልትጠቀምባቸው እንደተዘጋጀህ ታሳያለህ፣ እና የእግዚአብሔርን ልጆች፣ የኛን “ጠላታችን” ህይወት እንኳን ማጥፋት ቅዱስ እና ትክክል ነው ከምንለው ጋር የሚቃረን ነው።
ባለፉት አመታት፣ ይህ መርህ በሰላም እና በግጭት ጊዜ የሰባተኛ ቀን አድቬንቲስቶችን ባህሪ ቀርጿል። ብዙዎች በጦር ኃይሎች ውስጥ በሕክምና ሥራ ለመሰማራት መርጠዋል. እንደ ፈዋሽነት ይሳተፋሉ. ሕዝባቸውን “ሕይወትን የሚወስድ ሆኜ መሥራት አልችልም” ይላሉ። እንደ ግለሰብ ያጠፋኛል። ነገር ግን በዚህ ግጭት የተጎዱ ሰዎችን መርዳት እችላለሁ። እንደ ፈዋሽነት መሥራት ከቻልኩ እንደ ክርስቲያን መሥራት እችላለሁ።
በዛሬው ጊዜ በአንዳንድ አገሮች ወጣቶች የግዴታ የውትድርና አገልግሎት ረቂቅ ተሰጥቷቸዋል። እንደ እድል ሆኖ፣ በአብዛኛዎቹ አጋጣሚዎች አንድ ግለሰብ የጦር መሳሪያ እንዲሰለጥን ወይም እንዲጠቀም የማይፈልግ አማራጭ አገልግሎት ይሰጣል። ይህ አማራጭ በቀላሉ አንድ ዓመት ተኩል ከባድ የጉልበት ሥራ መንገዶችን በመሥራት ወይም በሌላ የሲቪክ ፕሮጀክት መርዳት ሊሆን ይችላል።
ይሁን እንጂ ረቂቁ ራስህን እንደ አድቬንቲስት አማኝ የመምራት ችሎታን የሚነፍግባቸው አንዳንድ አገሮች አሉ። ሰንበትን መጠበቅ አትችልም። መሳሪያ ከመያዝ በቀር ሌላ አማራጭ አልተሰጠህም። በእንደዚህ ዓይነት ሁኔታዎች ውስጥ, ከእርስዎ በፊት በጣም ከባድ ምርጫ አለዎት. የተቃውሞ ቅጣትን መቀበል - ምናልባትም እስራት - ለመሠረታዊ እምነቶችዎ እና ለጌታዎ ታማኝ ለመሆን ብቻ የወሰኑት ውሳኔ ሊሆን ይችላል።
ዛሬ በቤተ ክርስቲያን አቋም ላይ ግራ መጋባት አለ? እነዚህን መርሆዎች ለመግለፅ ጥሩ ስራ ሰርተናል? በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው፣ ይህ ጥያቄ በሁሉም የዓለም ቤተ ክርስቲያን ክፍሎች ውስጥ በተመሳሳይ መንገድ አይመለስም። ሆኖም፣ በተለያዩ አገሮች ውስጥ ካሉ የቤተ ክርስቲያን አባላት ጋር ስነጋገር፣ አንዳንድ ጊዜ፣ በታሪካዊ አቋማችን ላይ የተወሰነ ግራ መጋባት እንዳለ ተገንዝቤያለሁ—ምናልባትም “ያኔ የነበረው አሁንም ያለው” የሚል ስሜት ነው። እና ግን ይህ ለምን እንደሚሆን ምንም ምክንያት አላውቅም።
2. የሞራል መመሪያ ማጣት?
ይህ ወደ ሁለተኛው ጥያቄዬ ይመራኛል። ወጣቶቻችን በውትድርና አገልግሎት ረገድ አስቸጋሪ ምርጫዎች ሲያጋጥሟቸው በቤተክርስቲያናችን እና በትምህርት ቤቶቻችን በቂ መመሪያ እንሰጣለን? በዚህ ጉዳይ ላይ የሞራል ኮምፓስ የመሆናችንን ሚና አንዳንድ ጊዜ ችላ ብለናል? በቤተ ክርስቲያናቸው መመሪያ በሌለበት ሁኔታ፣ አንዳንድ ወጣቶቻችን ወደ ወታደር መቀላቀልን እንደ “ሌላ የሥራ አማራጭ” አድርገው ይመለከቱታል፣ ይልቁንም ውስብስብ የሆነ የሥነ ምግባር ውሳኔ ከመስጠት ይልቅ በመንፈሳዊ ሕይወታቸው ላይ ሊደርስ የሚችል ብዙ ምናልባትም ያልተጠበቁ ውጤቶች?
አንድ ሰው የውትድርና ሥራን እንዲያስብ ሊያደርጉ የሚችሉትን ኃይሎች ለመረዳት አስቸጋሪ አይደለም. ምርጫቸው አገራቸውን ለማገልገል ባላቸው ፍላጎት ወይም ወታደሩ ሌላ ቦታ የማይገኙ የሚመስሉ የትምህርት እና የሙያ እድሎችን ሊከፍት ይችላል። ወጣቶች የአጭር ጊዜ አማራጭ አድርገው ይመለከቱት ይሆናል፣ ወደ ሌላ ነገር በጣም አስፈላጊ የሆነ መሰላል። እንደ “አስፈላጊ ክፋት” አድርገው ይመለከቱት ይሆናል—ወደፊት የሚወስደው መንገድ፣ በገንዘብ እጥረት ወይም በሌሎች አጋጣሚዎች አቅማቸውን ለማሟላት ሊወስዱት ይገባል።
ሆኖም በአንዳንድ ሁኔታዎች፣ በፈቃደኝነት ወደ ጦር ሃይል መመዝገብ ትጥቅ ላለመያዝ ምርጫን መስዋዕት ማድረግ ወይም ለሰንበት ማክበር ጥያቄ ማቅረብ ነው። በእነዚህ ነገሮች ውስጥ መብቶችዎን ለመተው በነፃነት ይመርጣሉ. እና ስለዚህ እጠይቃለሁ፡- “ስለዚህ ጉዳይ በእርግጥ አስበህ ታውቃለህ? ከክርስቶስ ጋር ባለህ ግንኙነት እና በራስህ እምነት ላይ የሚያስከትለውን መዘዝ ተመልክተሃል?”
አንዳንዶች አደጋውን አስልተው “መሳሪያ ለመያዝ ወይም ላለመያዝ በቴክኒክ ደረጃ ምርጫ ባይኖረኝም ከአሥር መካከል ዘጠኙን መጠቀም በሚያስፈልገኝ የውጊያ ሁኔታ ውስጥ የማልገኝ እድሎች ናቸው” ይሉ ይሆናል። ነገር ግን ወደ ጦርነት ብትገባም አልገባህም፣ የተወሰኑ መሰረታዊ እሴቶችን በተመለከተ ውሳኔ ወስነሃል እና ይህንን በይፋ አውጀዋል። በዚያ መንገድ መሄድ ሊኖርብህ የሚችለውን እድል እየተቀበልክ ነው፣ እና ይህ እንደ ሰው ያደርግልሃል። ይለውጣል እና ይቀርፃል። መሳሪያ ለመያዝ ወይም ሰንበትን ለመጠበቅ ያለዎትን ችሎታ የሚያጡ ሁኔታዎችን ለመቀበል በንቃት በመምረጥ የህይወትዎ መንፈሳዊ እና ሞራላዊ መሰረትን በከፍተኛ አደጋ ላይ እንዳስቀመጡ ሀሳብ አቀርባለሁ።
ታዲያ ወታደር መልማዮች ወደ ዩኒቨርሲቲዎቻችን እና ኮሌጆቻችን አልፎ ተርፎም ሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ቤቶቻችን በወጣት ተማሪዎች ፊት ታጣቂ ሃይሎች የሚያቀርቡትን እድሎች ሲዘረጉ ቤተ ክርስቲያኒቱ ግልጽና ተለዋጭ መልእክት ታስተላልፋለች? “ይህን ተመልክተሃል? ይህ ምን ሊያደርግልህ እንደሚችል አስበህ ታውቃለህ? በጣም ከምታከብሯቸው መሠረታዊ እሴቶች አንፃር ስለምትከፍለው ዋጋ አስበህ ታውቃለህ?” በጠቅላላ ጉባኤው የቄስ ሚኒስትሪ መምሪያ በት/ቤታችን እና በአብያተ ክርስቲያናችን ውስጥ በጣም አስፈላጊ የሆኑ ምክሮችን እና ምክሮችን ለመስጠት የሚረዱ አንዳንድ ልዩ ተነሳሽነትዎችን እያዘጋጀ ነው።
በተለይ “የተሰላ አደጋን” ለወሰዱ እና ወደ ጦርነት ሁኔታ ውስጥ ገብተው ለነበሩት ሰዎች ተስፋ ያደርጉት እና እንዲርቁ ለጸለዩት ሰዎች ይሰማኛል። መውጫ መንገድ አያዩም። ቤተ ክርስቲያናቸው ምን ልትላቸው ይገባል? "ነገርኩህ?" "አፍራህ?" አይ! ቤተ ክርስቲያን አገልጋይ፣ ፈውስ፣ አዳኝ ማኅበረሰብ ናት። ይህ ቅጽበት አንድ ወጣት ደካማ ምርጫ ወይም የተሳሳቱ ምንም ይሁን ምን, ያላቸውን ቤተ ክርስቲያን እቅፍ ሊሰማቸው ይገባል.
መደምደሚያ
ይህ ቀላል ርዕስ አይደለም, ወይም "የተሟላ" አይደለም; የጦርነት፣ የሰላም እና የክርስቲያናዊ ኃላፊነት ጉዳይ አንዱ ገጽታ ብቻ ነው። እና ያቀረብኳቸው ጥያቄዎች ለድምፅ-ነክሶ መልስ ወይም ምላሾች አይሰጡም። ጠንካራ-አንዳንድ ጊዜ ውስጣዊ ስሜትን የሚፈጥሩ ጥያቄዎች ናቸው። እንደ ሀገራችን ዜጎች እና የእግዚአብሔር ቤተሰብ አባላት ራሳችንን ወደ መረዳት እና ማንነታችን ዘልቀው ይገባሉ። የእኛ ምላሾች በአብዛኛው የተቀረጹት በራሳችን ልምድ እና ባህል እንዲሁም ለሀገራችን ባለን ፍቅር እና በታሪኳ እና በወደፊት ለመካፈል ባለን ፍላጎት ነው። ምንም እንኳን እነዚህ አስቸጋሪ ጉዳዮች ቢሆኑም, በዚህ ምክንያት በቀላሉ ሊቀመጡ አይችሉም. እንግዲያውስ እነዚህን ነገሮች በአንድነት እንመልከታቸው—በቤታችን፣ በቤተክርስቲያናችን እና በትምህርት ቤቶቻችን—እና ክፍት በሆነ ልብ እና በትህትና መንፈስ እናድርግ።
ይህ የጦር መሳሪያ መያዝ ወይም በወታደራዊ አገልግሎት መሳተፍ ጸረ አድቬንቲስት አልፎ ተርፎም ጸረ-ክርስቲያን መሆኑን የሚያሳይ ግልጽ መግለጫ ነው። በትልቁ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ ተመሳሳይ አመለካከት የሌላቸው እና አሁንም የተሃድሶ አብያተ ክርስቲያናት በጣም ጥብቅ ናቸው ብለው የሚያምኑ ብዙ ጓደኞች አሉኝ። አይ፣ ውድ ጓደኞቻችሁ፣ የራሳችሁ የቤተክርስትያን ፕሬዘዳንት በማያሻማ አነጋገር በድጋሚ ገልፀዋችኋል! በጦርነት ጊዜም ቢሆን ባልንጀራህን መግደል ሀጢያት ነው እና መሳሪያ ማንሳት እንኳን ሀጢያት ነው። ሙሉ ጽሑፉ ላይ ያልተጠቀሰው ግን ሰማዕታት በሁለቱ የዓለም ጦርነቶች ለዚህ እምነት እንዴት ሕይወታቸውን እንደሰጡ ነው። “ውድ ጃን ፖልሰን፣ አንተ ስላለህበት ተመሳሳይ እምነት ቢያንስ የሞቱትን ወንድሞቻችሁን መጥቀስ አልቻልክም? ወይስ አሁንም ሁለት የተሐድሶ አብያተ ክርስቲያናት እንዳሉ ማንም እንዳያስተውል ድብብቆሽ መጫወት አለቦት? አዎ፣ ተረድቼሃለሁ፣ ነገር ግን ስለዚህ እጅግ አከራካሪ ጉዳይ በአንተ መግለጫ ላይ እንዳትጠቅስ የተሃድሶ አድቬንቲስቶች ቀድሞ የታመመውን የእግር ጣት ላይ ጠንክረህ መሄድ አለብህ? ወይስ ከመግለጫህ ጀርባ ድብቅ አጀንዳ ይኖር ይሆን?
ቆይ ግን በዚህ ጉዳይ ላይ በአብያተ ክርስቲያናት መካከል ያለው ችግር የት አለ? ችግሩ አሁን የለም! በማያሻማ መልኩ የአንድ ቤተ ክርስቲያን ፕሬዚዳንት ዝርዝር መግለጫ ከሰጠ በኋላ፣ ቢያንስ ይህ ጉዳይ ሙሉ በሙሉ ግልጽ መሆን አለበት! መሳሪያ አይዙም፣ ወታደራዊ አገልግሎት አይሰጡም፣ ግድያም ምንም ይሁን በምን ሁኔታ ውስጥ። የተወደዳችሁ ተሐድሶ አድቬንቲስቶች፣ በታላቋ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ ካሉ ወንድሞችና እህቶች ጋር ለምን ችግር አላችሁ?
እንደ እውነቱ ከሆነ ግን ሌሎች ጥልቅ ጉድጓዶች አሉ, ግን የት እንፈልጋቸዋለን? እነዚህ የማይታለፉ የሚመስሉ መሰናክሎች በአብያተ ክርስቲያናት መካከል እንዲወገዱ ኃይላችንን ወዴት ማምራት አለብን? ሁላችንም እንደምናውቀው፣ ሁሉም ወደ እግዚአብሔር ትእዛዛት እና የኤለን ጂ. ነጭ ምስክርነቶች መታዘዝ ይደርሳል። የሰባተኛው ቀን አድቬንቲስት ተሐድሶ አብያተ ክርስቲያናት ትኩረታቸውን በጤና መልእክቱ ላይ አድርገዋል (እስከሚቀረው ድረስ ምንም ነገር አይታወሩም) እና የሰባተኛው ቀን አድቬንቲስት ቤተ ክርስቲያን ስለ ነገሮች “ሊበራል” አላት፣ የአባልነት ቁጥሮች ታማኝ ያልሆኑ ወንድሞችን እና እህቶችን ከመገሠጽ ይልቅ ቅድሚያ የሚሰጣቸው ናቸው። ስለዚህ ዓለማዊነት ቤተ ክርስቲያንን አብዝቶ ይይዛል፣ እና ብዙኃኑ አሁን መሆናቸው ሊያስደንቀን አይገባም ኢኩሜኒካል አድቬንቲስቶች.
አንዳንዶች በእውነቱ ለዓለም በር ሲከፍቱ (በክፍት ቀናት በማኅበረ ቅዱሳን ፣ በዓለም አቀፍ የቤተክርስቲያን ቀናት ፣ በማኅበረ ቅዱሳን ጉዳዮች ላይ ሁሉንም ዓይነት ሕዝባዊ ተሳትፎ እና የመሳሰሉትን) ፣ ሌሎች በ Ellen G. White ጥቅሶች እና የመጽሐፍ ቅዱስ ጥቅሶች እስከ መንፈሳዊ ጥርሶች የታጠቁ እና አንድ ሰው አንድ የተሳሳተ እንቅስቃሴ ካደረገ ወዲያውኑ በስብሰባ ሰዓት እና በሦስት ሰዓት ምርመራ ይደረግበታል ። ሁለቱም የተሳሳቱ ናቸው; ሁለቱም ጽንፎች ናቸው። ክርስቲያን መሆን ማለት ሚዛናዊ መሆን ማለት እንጂ ጽንፈኛ መሆን ማለት አይደለም። ፍቅር ከሌላው ጋር ለመተሳሰር መሰረት ሊሆን ይገባል እንጂ ትርፍ ፍለጋ ወይም ድርጅታዊ እድገትን ወይም ያልተረዳ እና የተጋነነ ሊበራሊዝም ወይም አክራሪ ሳንሱር መሆን የለበትም። ግን መስመሩን የት ነው የምናወጣው? በዚህ ጉዳይ ላይ ምክር ተቀብለናል? ወይስ እግዚአብሔር ብቻችንን ትቶናልን? በሰባተኛው ቀን አድቬንቲስት አብያተ ክርስቲያናት መካከል መለያየትን ለመፍጠር ያሰበው አንዳንድ ነጥቦችን በቃሉ ውስጥ በመተው ነው? በእርግጥ አይደለም፣ እና በጣም በቅርቡ ደግሞ እግዚአብሔር መስፈርቶችና መልእክቶቹ ምን እንደሆኑ፣ የትኞቹም ትምህርቶች ከእሱ እንደሆኑ እና የትኞቹ እንዳልሆኑ በኦሪዮን ውስጥ በግልፅ እንደፃፈ እንመለከታለን።
ብዙዎች፣ “በእርግጥ? ይህ ሁሉ በኦሪዮን የተጻፈ ነውን? አዎ፣ ኦሪዮን አሁንም ለቤተክርስቲያናችን ብዙ ትምህርት አላት። ሁሉንም ነገር መረዳት እንኳን አልጀመርንም። በተለይ ከ1936 እስከ 1986 ያለውን ጊዜ ኦሪዮን ያሳየናል ብለን የምንጠብቅበትን ጊዜ ለይተናል። የሰባተኛው ቀን አድቬንቲስት ቤተ ክርስቲያን አሁን ካለችበት የወደቀበት ደረጃ ላይ መድረስ የቻለው እንዴት እንደሆነ እንዲያስረዳን እንጠብቃለን። አሁን በአንድ ላይ ወደ ኦሪዮን የበለጠ መቆፈር እንጀምራለን!
እስካሁን የተመለከትነው ጠቋሚ ኮከቦችን፣ የራዕይ 4 አራቱን ሕያዋን ፍጥረታትን እና የሰዓቱን ማዕከላዊ ኮከብ አልኒታክን፣ የኢየሱስን ኮከብ ብቻ ነው። እስካሁን ድረስ ቅዱሳት መጻሕፍት ሁልጊዜ የሚናገሩትን ግምት ውስጥ አላስገባንም ሰባት ኮከቦች ወደ ኦሪዮን እንደ እግዚአብሔር ሰዓት ሲመጣ. ኢየሱስ ሰባት ኮከቦችን በእጁ ይዟል፣ ነገር ግን እስካሁን የመጽሐፉን እንቆቅልሽ በሰባት ማኅተሞች ለመፍታት ከእነዚህ ውስጥ አምስቱን ብቻ እንጠቀም ነበር። ስለዚህ ከኛ ግምት ውስጥ የትኞቹ ኮከቦች ጠፍተዋል?
ትክክል! እስካሁን ድረስ የቀረውን የእግዚአብሔር ዙፋን የሚሠሩትን ሁለቱን ከዋክብት አልተጠቀምንባቸውም።
አልኒላም ፣ የመታጠቂያ ኮከቦች መሃል ፣ የእግዚአብሔር አብ ዙፋን ፣ እና
ሚንታካ፣ የመታጠቂያ ኮከቦች ትክክለኛው፣ የመንፈስ ቅዱስ ዙፋን ነው።
እስካሁን ለእነዚህ ኮከቦች ምንም አይነት ትርጉምም ሆነ መስመር አልመደብንም። አሁን ማድረግ እፈልጋለሁ. ልክ እንደበፊቱ፣ ከሰዓቱ መሃል (አልኒታክ፣ የኢየሱስ ኮከብ) መስመሮችን እናስባለን በዚህ ጊዜ ግን በእያንዳንዱ የሌሎቹ ሁለት የዙፋን ኮከቦች። ኦሪዮንን በአይን ብንመለከት፣ ሶስቱ ቀበቶ ኮከቦች በፍፁም መስመር የተደረደሩ ይመስላል፣ ግን እንደዛ አይደለም። ሚንታካ ከመስመሩ ትንሽ ከፍ ያለ ሲሆን አልኒላም በትንሹ ከሱ በታች ነው። ይህ ትንሽ ፈረቃ በኦሪዮን ሰዓት ውስጥ በሁለት ዓመታት ውስጥ እየሰፋ የሚሄድ የብርሃን ጨረር የሚመስሉ ሁለት መስመሮችን ያስከትላል።
በሥዕሉ ላይ በቀላሉ እንደምናየው፣ ኢየሱስ በ1949 እና 1950 በኦሪዮን ውስጥ የተገለጹትን ሁለት ተጨማሪ ዓመታት ገልጿል። አሁን፣ እዚህ ጋር በጣም ልዩ በሆኑ መስመሮች እና ዓመታት እየተገናኘን ያለውን በቀይ ቀለም በመጠቀም አፅንዖት መስጠት እፈልጋለሁ። ይህን እላለሁ ምክንያቱም ወደ እነዚህ ዓመታት የሚያመለክቱት የሁለት የሰዓት እጆች በኢየሱስ እና በተራ ሱራፌል (ስድስት ክንፍ ያላቸው መላእክት) የተፈጠሩ አይደሉም ነገር ግን በመለኮት ሁሉ በወልድ፣ በአብና በመንፈስ ቅዱስ ራሳቸው የተፈጠሩ ናቸው። እነዚህ ሦስቱ የመለኮታዊ ምክር ሰዎች ወደ 1949 እና 1950 በሚያመለክተው ትሪያንግል ይወከላሉ! ይህ ስለ ፍፁም ቅድስና ጉዳይ ነው፣ እናም በተቀደሰ መሬት ላይ እየረገጥን ነው። መለኮትነቱ እና መለኮታዊው የማዳን እቅዱ የተጠቃበት ከአምላክነቱ ጋር በተያያዙ ትምህርቶች እና ጉዳዮች ላይ ነው! እባካችሁ፣ በጥናታችን ስንቀጥል ይህንን ፈጽሞ አንርሳ!
እስቲ እያንዳንዳቸውን እያንዳንዳቸውን ለየብቻ እንመርምር እና በእነዚያ ዓመታት ለእግዚአብሔር እና ለሕዝቡ ትልቅ ቦታ የሚሰጣቸውን እና በኦሪዮን ውስጥ ጎላ ብለው የተገለጹትን ነገሮች ለማወቅ እንሞክር ። "የዙፋኑ መስመሮች", ይህን ልዩ ሶስት ማዕዘን ከአሁን በኋላ እንደምጠራው. ወደ አድቬንቲስት ቤተ ክርስቲያን ልምምዶች በምናደርገው ጉዞ፣ ቤተ ክርስቲያንን በውስጥ በኩል ወደ ተለያዩ ካምፖች የመከፋፈል ብቻ ሳይሆን አሁንም አብያተ ክርስቲያናትን እንዳይገናኙ የሚከለክሉትን ነገሮች እናገኛለን።
እግዚአብሔር የሚለያዩንን በግልጽ ሊያሳየን፣ እና በእነዚህ ሃይማኖታዊ ጉዳዮች ላይ ያለውን ከፍተኛ ጠቀሜታ እና እንድናደርግ የሚፈልገውን ለማሳየት እነዚህን ዓመታት እንዳስመዘገበ እንገነዘባለን። አንድ እንድንሆን ይፈልጋል እና አንድም ቤተ ክርስቲያን በእውነት ላይ እንደቆመች ያሳየናል። በምርመራችን የትኛውም አብያተ ክርስቲያናት የእግዚአብሔርን ፈቃድ እየሠሩ እንዳልሆነ ይገለጣል። እውነት በፍፁም እና በግልፅ ይገለጣል—እግዚአብሔር በታላቅ መገለጡ ያረጋገጠው እውነት በኦሪዮን ሰባት ማህተሞች ያለው መጽሐፍ። የሚቀጥሉት መጣጥፎች ለብዙ መሪዎች አስከፊ መዘዞችን ያሳያሉ፣ እናም የቀድሞ አመለካከታቸውን ይዘው መቀጠል እና ወደ ጥፋት መሄድ ወይም አምላክ ከእነሱ የሚፈልገውን ማስተማር እና መኖር መወሰን አለባቸው። ከላይ ባለው ገበታ ላይ ሁለቱን የአዲስ ዓመት ቀናት እንዳዩ ብዙዎቹ ለሞት ፈርተው እንደነበር እገምታለሁ። ምን ማለታቸው እንደሆነ በትክክል ያውቃሉ።
ለእግዚአብሔር ለመወሰን የበርካታ መሪዎችን ከፍተኛ መስዋዕትነት ይጠይቃል። እውነት ዋጋ አለው! ለብዙዎች ከአምላክ ጎን መቆም ያላቸውን ዓለማዊ ድጋፍ ማጣት ማለት ነው። በማንኛውም ዋጋ እውነቱን እንዲያውቁ ይርዳቸው እና ለእሱ ትክክለኛ ውሳኔ እንዲያደርጉ ብርታት ይስጣቸው። እርሱ ይባርካቸው - እነሱ ወንድሞቻችን ናቸው፣ ደግሞም ኢየሱስ ሞቶላቸዋል። እኛም እርሱ እንዴት እንደሚያደርጋቸው ልንወዳቸው ይገባናል። ኦሪዮን እውነትን ከስህተት ለይተን ወንድሞቻችንን እና እህቶቻችንን ከኦሪዮን የእግዚአብሔር የፍቅር መልእክት እንድናስተካክል ይረዳናል።
ደግሞም 144,000ዎቹ የፊላዴልፊያ ቤተ ክርስቲያንን ያቀፉ አስተማሪዎች ሲሆኑ “ፊላደልፊያ” ደግሞ “የወንድማማችነት ፍቅር” ማለት ነው!