መጀመሪያ የታተመው አርብ ጥቅምት 22 ቀን 2010 ከቀኑ 5፡51 በጀርመንኛ በ www.letztercountdown.org

በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ስላለው አንድ ጭብጥ ለትንሿ ቤተ ቡድኔ አባላት ማስረዳት ከፈለግኩ ጥቅሶቹን ቆም ብለን እንዳናነብ ደጋግሜ እመክራቸዋለሁ። እዚያ የተገለጹትን ግለሰቦች ጊዜ፣ ባህል እና ሁኔታ ለማሰላሰል እረፍት ልንወስድ ይገባል። እኛ ራሳችንን በቀጥታ በተጫዋቾች ቦታ አስቀምጠን ሁሉንም ነገር መመልከት አለብን ወደ ኋላ የተመለስን ጉዞ አድርገን እና በቀጥታ በተሳታፊ ገፀ ባህሪያኑ ጫማ ውስጥ እንደምንሆን። ይህን ማድረግ ያልቻሉ ከ3500-2000 ዓመታት በፊት የተጻፉትን የመጽሐፍ ቅዱስ ጥቅሶች ለመረዳት ሁልጊዜ ይቸገራሉ። በዚህ ደካማ የጥንት ጽሑፎችን የማንበብ መንገድ እና በራሳችን ወጎች እና የአስተሳሰብ መንገዶች የተቀረጸው ችግር ምክንያት የትርጓሜ ስህተቶች ለእውነት ያለንን እይታ ያጨልማል።

በፋሲካ በዓል ላይ የተነሱ ጉዳዮችን ለመፍታት ከፈለግን የመጀመሪያ ክፍል የእርሱ የመስቀል ጥላዎችአሁን የገለጽኩትን በትክክል ማድረግ አለብን። ፋሲካን እንዴት መከበር እንዳለበት አሁንም ወደሚታወሰው ባህል ራሳችንን ወደ ኋላ መመለስ አለብን። የክርስትና ምሑራን ከዘመናችን 2000 ዓመታት ቀደም ብሎ ወደ ኢየሱስ ዘመን የምናደርገውን የአእምሯዊ ጉዞ ካሳካን 'ራሳችንን ወደ ኋላ ተመልሰናል' ብለው ያስባሉ። “በአሁኑ ጊዜ የጥንት የአይሁድ ልማዶችን አለማወቃችን የዮሐንስና የሲኖፕቲክስ አባባሎች እርስ በርስ የሚጋጩ የሚመስሉትን መግለጫዎች ለማስማማት ያቃተን የሚመስለን አንድ ተጨማሪ ምሳሌ እዚህ አለን” ሲሉ አምነዋል። {የአድቬንቲስት የመጽሐፍ ቅዱስ ሐተታ፣ ቅጽ 5፣ ገጽ. 537፣ የእንግሊዝኛ እትም}

ግን ይህ - አሁን እንደማሳየው - በጣም ሩቅ አይደለም. በአእምሯችን የበለጠ ጥረት ማድረግ እና ሌላ 1500 ዓመታትን ወደ ፋሲካው አመጣጥ ማለትም በጌታ ወደተቋቋመበት ጊዜ መመለስ አለብን እና ከይሖዋ መመሪያዎችን በተቀበለው ሰው ጫማ ውስጥ መውደቅ አለብን። መልበስ አለብን ...

የሙሴ ጫማዎች

የሊቃውንቶቻችንን ሐቀኛ አባባል በማንበብ በ31 ዓ.ም. በዚያን ጊዜ የነበረውን ነገር እንዳንረዳ የሚከለክለው ዛሬ የጥንት የአይሁድ ልማዶችን አለማወቃችን ነው፣ በመጀመሪያ የጌታችን ከፍተኛ ፍላጎት የሐሰት አስተማሪዎች የሚሰነዘርብንን ጥቃት ለመቋቋም እንድንችል በዚያን ጊዜ የሆነውን ነገር በሚገባ መረዳታችን መሆኑን እንገነዘባለን። አለማወቃችንን ለማንሳት፡- “እንግዲህ እኛ አናውቀውም ስለዚህ ለመዳናችን አስፈላጊ አይደለም” በማለት በኛ BRI-አስተያየት ሰጪዎች የድንቁርና መግለጫቸው መጨረሻ ላይ በምሳሌያዊ ሁኔታ እንደ ተጻፈው “ከማይስብ እውነታ ጋር እየተገናኘን ነው” የሚለውን መከራከሪያ በመጠቀም በመንፈስ ቅዱስ መሪነት ለችግሮች መፍትሄ ለማግኘት አለመቻላቸውን ለመሸፈን የተደረገ አሳዛኝ ሙከራ ነው። ይህ በጣም የሚያሳዝን እና አጠያያቂ ለሆነው የእግዚአብሔር ህዝብ ነውና በአዳኝ ስቅለት ላይ የሆነውን እጅግ በጣም ዝርዝር በሆነ መልኩ ለማወቅ እና ይህንንም ከመፅሃፍ ቅዱሳዊ አይነቶች ጋር ለማስማማት መጣር ያለበት በተለይም የእግዚአብሔር መልእክተኛ ስለተሰጠን እውነትን ለማግኘት ብዙ መረጃዎችን እና ምክሮችን እየሰጠን ነው!

ነገር ግን እግዚአብሔር በጊዜው ከመፈጠሩ በፊት በፋሲካ በዓል ላይ አንድ ቀን ችግር እንደሚገጥመን አስቀድሞ ያውቅ ነበር፣ ለዚህም ነው በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ብዙ ዘገባዎች በአንድ ላይ ሲሰባሰቡ የፋሲካ በዓል ትክክለኛ አካሄድ እንዴት እንደነበረ በትክክል ያብራራሉ። የመጽሐፍ ቅዱስ ዘገባ እንደ እኛ የፋሲካ በዓል እንዴት እንደሚሰራ ምንም የማያውቅ እና ጌታ በሚፈልገው መንገድ እንዲከበር ፍላጎት ያለው ገጸ ባህሪን ያካትታል። እሱ የመጀመሪያው የመጽሐፍ ቅዱስ ጸሐፊ ሙሴ ነበር።

እሱ እንደ እኛ ተመሳሳይ ጫማ ነበር. ከአይሁድ አሠራር አንጻር ፍጹም ድንቁርና ውስጥ ነበር። ምናልባት አንዳንዶቻችሁ “ለምን? አይሁዳዊ ነበር አይደል? አይሁዶች ይህን ሁሉ እንዴት እንደያዙ ማወቅ አልነበረበትምን? እንደዚህ ካሰብክ፣ ቀደም ብዬ የተናገርኩትን “ለማሰላሰል ቆምክ አላደረግክም። “በእርግጥ ሙሴ ማን ነበር?”፣ ወይም ቢያንስ... “በግብፅ በአሥረኛው መቅሰፍት ወቅት ሙሴ የእግዚአብሔርን መመሪያ በተቀበለበት ወቅት ማን ነበር?” የመጀመሪያዎቹን የፋሲካን መመሪያዎች ከይሖዋ ያገኘነውን ሰው ጫማ ውስጥ ለመግባት ከፈለግን ሊያሳስበን የሚገባው እነዚህ ጉዳዮች መሆን አለባቸው።

ሙሴ የዕብራውያን ባሪያዎች ልጅ ሲሆን የተወለደው እስራኤላውያን በግብፅ 80 የባርነት ዓመታት ከማብቃታቸው 215 ዓመት ገደማ በፊት ነው። አሁን ባለው የግዛት ህግ መሰረት ምናልባት ጥምር ዜግነት ሊኖረው ይችል ነበር፡- እስራኤላዊ እና ግብፃዊ. ቀጥሎ ራሳችንን መጠየቅ ያለብን ጥያቄ ሙሴ በየትኛው ባህል ነው ያደገው? በፈርዖን ትእዛዝ ከሁለት ዓመት በታች የሆኑ ሕፃናትን ሁሉ ሊገድሉ ከሚፈልጉት የግብፃውያን ስደት ለማዳን በችኮላ ቅርጫት ውስጥ እንደተደበቀ ሁላችንም እናውቃለን። ነገር ግን እግዚአብሔር በጥበቡ የችኮላውን መሶብ ከትንሹ የባሪያ ልጅ ጋር ወደ አባይ ወንዝ ዳር ቀርቦ መርቶ ከፈርዖን ሴት ልጆች አንዲቱ ታየች እና ትንሹን ልጅ አዳነችው። እርሷ ራሷ ሕፃኑን መመገብ ስላልቻለች አንዲት ዕብራዊ ሴት አስመጣች እግዚአብሔርም ልጁን እንድታጠባ የተፈቀደላት የሙሴ እናት መሆኗን አመጣላት። ሕፃኑ ጡት ከተጣለ በኋላ ለፈርዖን ሴት ልጅ ተሰጠ እና "ልጇ" ሆነ. በዘጸአት 2፡1-10 ላይ ይህን ሁሉ ማንበብ ትችላለህ።

ሙሴ ያደገው የት ነው? በእሱ ላይ ተጽዕኖ ያደረጉት የትኞቹ ባሕሎች ናቸው? በመጀመሪያ ሙሴ የፈርዖን ልጅ እና የፈርዖን የልጅ ልጅ እንደመሆኑ መጠን በግብፃውያን ሊቃውንት በቤተ መንግስት ውስጥ ጥሩ ትምህርት ማግኘቱ ግልጽ ነው። የእሱ ዋና ምስረታ በግብፅ ባህል ነበር, እና እንደምናውቀው, ይህ በፀሐይ አምልኮ እና በህይወት ያለው ሰው እንደ አምላክ ፈርዖን ማምለክ የሚታወቅ የፖለቲካ-ሃይማኖታዊ ስርዓት ነበር.

ነገር ግን ብዙዎች በሚከተለው ጥቅስ ላይ ሙሴ በወላጅ እናቱ እና በአካባቢያቸው እንደተቀረፀው ያዩታል ምክንያቱም ግብፃዊውን ዕብራዊ ባሪያ እየደበደበ ስለ ገደለው ተቆጥቷል (ዘጸአት 2፡11-12)። ይህ የሚያሳየው ለዕብራውያን ባሪያዎች እንደሚራራላቸው እና የተወለደችው እናቱ በእሱ ላይ ተጽዕኖ እንዳሳደረች ነው. እና አሁን፣ ብዙ ሰዎች ሙሴ የእስራኤላውያንን የአምልኮ ሥርዓቶች እና ሃይማኖታዊ ባህሪያትን ከሥነ-ተዋልዶ ቤተሰቡ እንደተማረ በማመን ተሳስተዋል። ስለዚህም ሙሴም እንዲሁ እንደ ተረዳው ያምናሉ፣ ለምሳሌ ሰንበትን እና እስራኤላውያን ሰንበትን ማክበር እንደማይችሉ፣ ግብፃውያን ስለከለከሉት ነው። አይሁዶች ሁሉንም ሃይማኖታዊ እና ባህላዊ እውቀታቸውን ይዘው ሊቆዩ እንደሚችሉ ያስባሉ. ሆኖም፣ ሙሴ ራሱ የመጽሐፍ ቅዱስ የመጀመሪያ ጸሐፊ መሆኑን መዘንጋት የለብንም ከዚያም በፊት ስለ እስራኤላውያን ባሕላዊና ሃይማኖታዊ ቅርስ ምንም ዓይነት ዘገባ የለም!

ልንመለከተው የሚገባ በጣም አስፈላጊ እና መሠረታዊ ጉዳይ ሙሴ የትኛውን የቀን መቁጠሪያ ተረዳ? የቀኑን መጀመሪያ ፣ የወሩ መጀመሪያ ምን እንደሆነ እና የዓመቱን መጀመሪያ እንዴት ተረዳው? እነዚህን ጥያቄዎች መፍታት ከቻልን ብቻ በዘፀአት ምዕራፍ 12 ላይ እግዚአብሔር ለሙሴ ሊነግረው የፈለገውን እና የፋሲካን ዓይነት ማስተማር ሲጀምር ከግብፅ በመውጣት የአምልኮ ሥርዓቶችን ቅደም ተከተል ያስተምራል, ይህም ቀደም ሲል "በመስቀል ጥላ" የመጀመሪያ ክፍል ላይ ትንሽ መርምረናል.

ይህንን በአስተያየታችን ውስጥ ካካተትን ብቻ ትክክለኛ መደምደሚያ ላይ እንደርሳለን። ነገር ግን ለእነዚህ ጥያቄዎች መልስ ሳናገኝ ሙሴ እንደ እስራኤላዊ የቀደመውን የአይሁድ አቆጣጠር ሙሉ በሙሉ በመረዳት የእግዚአብሔርን መመሪያ እንደተቀበለ ከወሰድን ወደ ሁለቱ ፋሲካ ችግሮች ግራ የሚያጋቡ ተቃርኖዎች ላይ ደርሰናል።

ብዙዎች ሙሴ ሁለቱንም የቀን መቁጠሪያ ስርዓቶች (አይሁዶች እና ግብፃውያን) ተረድቷል ብለው ያምናሉ እናም እግዚአብሔር በዘፀአት ውስጥ የእስራኤልን የጊዜ መለኪያዎችን በመጠቀም ተናግሮት ነበር። ግን እንደምናየው፣ ይህ በመሠረቱ የተሳሳተ ግምት ነው፣ ምክንያቱም ዕብራውያን ሙሴ በተወለደ ጊዜ በፊውዳል ገዥዎቻቸው በግብፃውያን ምድር 350 ዓመታት እንደኖሩ ግምት ውስጥ አያስገባም። አምላክ ሙሴን ባነጋገረበት ጊዜ 215 ዓመታት እንኳ የጨከኑ የባርነት ዓመታት በእስራኤላውያን ብሔርና ባህል ላይ አልፈዋል። ማንም ህዝብ በእነዚህ ሁኔታዎች ባህሉን ሙሉ በሙሉ መጠበቅ አይችልም። ይህ ደግሞ የባህሉን የጽሑፍ መዛግብት ለሌለው እና እውቀቱን ከትውልድ ወደ ትውልድ በንግግር ብቻ ለማስተላለፍ ለሚችለው ሕዝብ በእርግጥ የከፋ ነበር። ለ215 ዓመታት ግብፃውያን እንደ አቆጣጠራቸው በወሰኑላቸው የሥራ ሰዓት ውስጥ እንዲያገለግሉ ተገድደዋል። እስራኤላውያን ፒራሚዶችን ለአምልኮቱ እና ለፀሐይ አምላኪዎች አማልክት ሠርተዋል—ይህም ሕንጻዎች ዛሬም ድረስ በሚያስደንቅ ሁኔታ ተውጠውናል። ከግብፅ ባህል ጋር ብቻ የተሳሰሩ አልነበሩም። ግብፃውያንን በባርነት ሲያገለግሉ፣ ​​ሃይማኖታዊ አገልግሎታቸውን ሁሉ ትተው ከግብፃውያን ጋር ሙሉ ለሙሉ መላመድ ተገደዱ። የግብፅ ባህል ልክ እንደ ፀሀይ አምልኮ ባህሎች ሁሉ ንፁህ አሳፋሪ ባህል ነበር የዳንኤል ሃውልት እንደሚያሳየው እነዚህ ሁሉ ባህሎች መሰረታዊ አስተምህሮቻቸውን ከአንዱ ዘመን ወደ ሌላው ያስተላልፋሉ እና ለዚህም ነው የባቢሎናውያን የፀሐይ አምልኮ አሁንም በጳጳሱ ስርዓት ውስጥ "የተደበቀ" ቦታውን ያቆየው.

የእስራኤላውያን ሰንበት ፈጣሪ አምላክን ለማምለክ በአዋጅ ተሰርዞ በፀሐይ ቀን (እሁድ) ተተክቶ የፀሐይ አምላክን ማምለክ ቻለ። ባሪያ የሚያርፍበትን ቀን አይመርጥም; አንድ ቀን እንኳ እንዲያርፍ ከተፈቀደለት በእርሱ ላይ ተደንግጓል። ባሪያ ቀኑ ሲጀምር አይመርጥም; ለእርሱ የተደነገገ ነው, እና ባሪያ የወራትን ወይም የዓመታትን መጀመሪያ አይወስንም. በፊውዳል ጌታቸው ተወስነዋል። ባሪያ በወገኖቹ ትምህርት ቤት አይማርም ነገር ግን ለባሪያ ጉልበት የሚማረው በፊውዳል ጌታቸው “ትምህርት ቤቶች” ቢያንስ እድለኞች ጡቡን ለመርገጥ ያልገደዱትን ነው። ባርነት የሰው ልጅ በጉልበት ነፃነቱን እና ነፃነቱን ሙሉ በሙሉ የሚያጣበት ሁኔታ ነው።

ዛሬም ቢሆን በዓለም ላይ ያለውን ገንዘብ በሙሉ የሚቆጣጠሩት ጥቂት የተከበሩ ወንጀለኞች አዲስ ባርነት እያዘጋጁ ነው። በዚህ ጊዜ, ለትንሽ አናሳዎች ብቻ ሳይሆን ለሁሉም የሰው ልጅ. ከረጅም ጊዜ በፊት በግብፅ ከእስራኤላውያን ጋር እንደተደረገው ሁሉ የሰው ልጅ ሁሉ የፀሐይ አምልኮን እንዲጠብቅ ማስገደድ ይፈልጋሉ። በዚህ ሁኔታ ለራስህ የቀን መቁጠሪያ ወይም እንደ ሰንበት ያለ ልዩ የእረፍት ቀን ቦታ የለም። እስራኤላውያን ለጥቂት ዓመታት በባርነት ከቆዩ በኋላ ልዩ የቀን መቁጠሪያቸውን 'መርሳት' እና ገዥው ኃይሉ ለሚያሳድረው ወታደራዊ ተጽዕኖ ሳይገዙ አይቀርም። ነገር ግን፣ እግዚአብሔር እንደ መንፈሳዊ እስራኤላውያን ዛሬ ዋስትና ሰጥቶናል፣ ስለዚህም ይህ እንደገና እንዳይደገም፣ ነገር ግን በሰው ልጅ ታሪክ ውስጥ ከመቼውም ጊዜ በበለጠ ከባድ ጫና ውስጥ በትዕግሥት መጽናት እና ታማኝ መሆን አለብን።

ስለዚህ ሙሴ ለሁለት ባሕሎች ተጽዕኖ ቢጋለጥም እንኳ የይሖዋን እውነተኛ የፍጥረት የቀን መቁጠሪያ ፈጽሞ አልተማረም። ስለ እውነተኛው የፍጥረት የቀን መቁጠሪያ በማያውቁት በሁለት ባህሎች ተጽዕኖ ሥር ነበር። የመጀመርያው ባሕል የግብፃውያን ነበር፣ እሱም የጨረቃ-ፀሐይ-ከዋክብት ተፈጥሮን ልዩ የሆነ ድብልቅ የቀን መቁጠሪያ ያቆየው፣ ሌላኛው ደግሞ የፍጥረት ካላንደርን የረሱ ወላጆቹ ባህል ነው። ስለዚህም እግዚአብሔር በዘፀአት 12 ላይ ሙሴን ሲያነጋግረው ለእርሱ እንደ እኛ ሆኖ ነበር፡ እርሱ “ ነበርከጥንታዊ የአይሁድ ልምምዶች አንፃር አላዋቂዎች” በሁለት መልኩ፡-

1. እውነተኛውን የፍጥረት አቆጣጠር አላወቀም ነበር እና ለእርሱ ፈጽሞ አልተማረም።
2. የአይሁድ በዓላት ገና በእግዚአብሔር ስላልተቋቋሙ አላወቀም።

ከረጅም ጊዜ በፊት በፍጥረት አማካይነት በእግዚአብሔር የተቋቋመው ብቸኛ ልዩ ቀን ሰንበት ነበር ፣ በየሰባተኛው ቀን ይደገማል ፣ እና ይህ እንኳን በባርነት ጊዜ በረሳ ጊዜ ተቀበረ። ከግብፅ ከመውጣታቸው በፊት የአይሁድ በዓላት በዓይነታቸው እንኳን አልተዘጋጁም ነበር። ሰንበት አዳም ከተፈጠረ 2500 አመታትን ያስቆጠረ ሲሆን እንደ ኖህ እና አብርሃም ባሉ አባቶች ይጠበቅ ነበር ነገር ግን የእስራኤል ባህል ባርነት ከጀመረ ከ215 አመታት በኋላ ምናልባት አንድ ጊዜ “ልዩ” ነገር እንዳለ ያውቁ ነበር ነገር ግን ሰንበትን መጠበቅ አቁመዋል።

ስለዚህ፣ በሙሴ ጫማ ውስጥ በራስ የመተማመን ስሜት ሊሰማን ይችላል፣ አሁን እግዚአብሔር በዘፀአት ምዕራፍ 12 ላይ ሊያስረዳን የሚፈልገውን አዲስ ነገር ለመረዳት ከሞከርን ምንም የምናውቀው ነገር የለም። የአይሁድ ባህል ምንም አልገባንም! እኛ ሙሴ የፋሲካን በዓል የሚመለከቱ መመሪያዎችን ሲቀበል እንዳሰበው ለማሰብ ፈቃደኞች መሆን አለብን። የሙሴን ጫማ ልበስ። አንድ የቀን መቁጠሪያ ብቻ የተረዳው እና ያ የግብፅ ነበር!

ሦስተኛው የቀን መቁጠሪያ

ወደድንም ጠላንም የሙሴን ጫማ ለመልበስ ከፈለግን የሶስተኛውን የቀን መቁጠሪያ መሰረታዊ ባህሪያት መማር አለብን- ጥንታዊ የግብፅ የቀን መቁጠሪያ, እሱም በወቅቱ የሙሴ የወቅቱ እና ትክክለኛ የቀን መቁጠሪያ ነበር.

ግን አይጨነቁ! የአንባቢዎቼ አእምሮ ቀድሞውንም በተለያዩ የቀን መቁጠሪያ ስርዓቶች ውስጥ እንዲያስብ የሰለጠኑ ናቸው፣ ስለዚህ ይህን ውስብስብ የግብፅ ካላንደር ለመረዳት ለእርስዎ ከባድ አይሆንም። ጉዳዩን ለኛ አስፈላጊ በሆነው ላይ ብቻ እገድባለሁ። እንደ እድል ሆኖ፣ ሃይሮግሊፍስ በአስደናቂ ሁኔታ የተገኘው በሮሴታ ድንጋይ ተፈትቷል፣ ስለዚህም ብዙ ጥንታዊ የግብፅ ጽሑፎች በአስደናቂው ፒራሚዶች እና መቃብሮች ውስጥ ግብፃውያን የቀን መቁጠሪያቸውን እንዴት እንደተረዱት ዛሬ ላይ በግልፅ ያሳያሉ። በእውነቱ፣ ስለዚህ አቆጣጠር ከእግዚአብሔር የፍጥረት አቆጣጠር የበለጠ እናውቃለን። በይነመረብን በተገቢው ቃላቶች የሚፈልግ ማንኛውም ሰው ከዚህ የቀን መቁጠሪያ ጋር የተያያዙ ብዙ ድህረ ገጾችን ያገኛል።

1. የጥንት ግብፃውያን ቀናት በፀሐይ መውጣት ጀመሩ። ፀሐይ የእነርሱ የበላይ አምላካቸው (የብርሃን ተሸካሚ አባት ሉሲፈር) ነበር። ስለዚህ በጠዋቱ የመጀመሪያ ጎህ ሲቀድ, ራ, ፀሐይ መግዛት ጀመረች. ይሁን እንጂ ፀሐይ ሙሉ በሙሉ ከጠለቀች, ለእነሱ አስከፊ ጊዜ ተጀመረ. ምሽቱ የፍርሃትና የፍርሃት ጊዜ ነበር, ምክንያቱም አምላካቸው "ተኝቷል" ነበር. የአይሁድ ቀን የሚጀምረው በማለዳ ነው እንጂ ጀንበር ስትጠልቅ አይደለም ከሚሉት የጨረቃ ሰንበት ትምህርት ደጋፊዎች ተመሳሳይ መግለጫዎችን እሰማለሁ። ስለዚህም መጽሐፍ ቅዱስን ይጥሳሉ እና ጥርጣሬን እና ጥርጣሬን በመዝራት ተከታዮችን ያገኛሉ። በጸሎት በበቂ ሁኔታ ለማይማሩ እና ከዚህ “የሰዱቃውያን እርሾ” ላይ መድኃኒት ለሌላቸው አድቬንቲስቶች የጣዖት አምልኮአቸውን ለማስተዋወቅ የጥንቱን የግብፅን አስተሳሰብ መጠቀማቸው የሚያስገርም ነው። በመጨረሻም ሙሉ በሙሉ በእነሱ ቁጥጥር ስር ይሆናሉ.

ቀኑ በማለዳ በፀሐይ መውጣት ይጀምራል የሚለው አስተሳሰብ በሰው ልጅ ታሪክ መጀመሪያ ላይ ሰይጣን አባቱ የተባለውን ፀሐይን ለፈጣሪ ብቻ በሆነው ቦታ ላይ ማስቀመጥ ሲፈልግ ፍጥረትን በጨለማ (በሌሊት) የጀመረው ብርሃን በሌለበት ጊዜ ነው። “ብርሃን ይሁን” የመጀመሪያው የፍጥረት ሥራ ሲሆን እነዚህ ቃላት የተነገሩት ብርሃን በሌለበት ሌሊት ነው። የፀሐይ አምላኪዎች ብቻ የሌሊት ጊዜን እንደ መካከለኛ ሁኔታ በትክክል የማይኖሩ ናቸው, ይህ ደግሞ ጭንቀት እና ምቾት ያመጣል. ስለዚህ፣ ኢየሱስ ከአባቱ ጋር በማያያዝ ብዙ ሰዓታትን በጸሎት ያሳለፈበትን፣ ራሱን በማዘጋጀት ራሱን በማዘጋጀት እና በማግስቱ ለሚከናወነው ሥራ ወይም ሌላው ቀርቶ በጌቴሴማኒ የአትክልት ስፍራ ሕመሙን የጀመረበትን፣ ኃጢአታችን ሁሉ በእርሱ ላይ እንዲወድቅ ባደረገበት ወቅት፣ እና ደቀ መዛሙርቱን እንዳያንቀላፉ ደጋግሞ አስጠንቅቋል። ይህም “የፍጥረት ታሪካቸውን” ከማለዳው ጀምሮ ባለው ቀን ማመን እንድንችል ነው፤ ይህም “ማታና ጥዋትም የመጀመሪያው ቀን ነበሩ” የሚለውን የመጽሐፍ ቅዱስ ዘገባ ተቃራኒ ነው። ሰይጣን ሁል ጊዜ በአገልጋዮቹ በኩል ግራ መጋባት ለመፍጠር ይሞክራል፤ ነገር ግን የጥንቶቹን የባቢሎናውያን ሃይማኖቶችና እንደ ግብፅ የፀሐይ አምልኮን የመሳሰሉ የእነርሱን ዘሮች ስናጠና ሁልጊዜ ተንኮሎቹን እናገኘዋለን።

አንድ ሰው አይሁዶች የቀኑን አጀማመር ጎህ ሲቀድ እንደተረዱት እና በዚህ መስማማት እንዳለብን ሊነግረን ከፈለገ የፍጥረትን የቀን መቁጠሪያ በተሳሳተ መንገድ በመተርጎም ወጥመድ ውስጥ እንድንገባና የውሸት ድምዳሜ ላይ እንድንደርስ ሊያደርገን ይፈልጋል ይህም በመጨረሻ አረማዊ ልማዶችን እንድንጠብቅ እና የእግዚአብሔርን ትእዛዛት እንድንጥስ ያደርገናል። አንዳንዶች የተለያዩ የእምነት ሥርዓቶች በሰማይ አብረው እንደሚኖሩ እና የጨረቃ ሰንበት ጠባቂዎች ከባህላዊ የሰባተኛው ቀን ሰንበት ጠባቂዎች ጋር ፍጹም ተስማምተው እንደሚኖሩ ያምናሉ። አይደለም ወንድሞችና እህቶች! ኢየሱስ ስለ ሐሰተኛ አስተማሪዎች ማጭበርበር እና እርሾ (የሐሰት ትምህርቶች) በመቶዎች ለሚቆጠሩ ጊዜያት በመጽሐፍ ቅዱስ አስጠንቅቆናል። እያንዳንዱ ሰው የሚፈረድበት በእውቀቱ ብቻ ነው የሚለው ጥቅስ እውነትን ፈልጎ የሳተና የተሳሳተ ድምዳሜ ላይ የደረሰ ሁሉ ይድናል ማለቱ ከሆነ፣ ማጭበርበርን ማስጠንቀቁ በፍጹም አስፈላጊ አይሆንም ነበር፤ ምክንያቱም በዚያ ጊዜ የተታለለ ሁሉ ስህተት ሰርቶ በሰማይም ይኖራል። ያን ጊዜ እግዚአብሔርን እና እውነትን መፈለግ እንኳን አያስፈልግም ነበር ምክንያቱም "እውነተኛውን እውነት" ባገኙት እና "ውሸት እውነት" ባገኙት መካከል ምንም ልዩነት የለም.

ስንት "እውነቶች" አሉ? እንደ ዩኒቨርሳል ቤተክርስቲያን እምነት የተለያዩ ሃይማኖቶች እና እምነቶች እንዳሉት ብዙ እውነቶች አሉ። በእርግጥም በአሁኑ ጊዜ በዓለም አቀፍ ደረጃ እንደ ጭድ ለመቃጠል እየተሰበሰቡ ነው። በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ከፈጣሪ፣ የእግዚአብሔር አብ አንድያ ልጅ በተባለው መሠረት፣ አንድ እውነት ብቻ አለ። "እኔ መንገድና እውነት ሕይወትም ነኝ በእኔ በቀር ወደ አብ የሚመጣ የለም። (ዮሐንስ 14: 6) “እግዚአብሔር መንፈስ ነው የሚሰግዱለትም በመንፈስና በእውነት ሊያመልኩት ይገባል።” ( ዮሐ. 4:24 ) የጨረቃ ሰንበት ትክክለኛው የእግዚአብሔር አራተኛ ትእዛዝ ትርጓሜ ከሆነ በየሰባት ቀናት “በእልከኝነት” ሰንበትን የሚጠብቅ ሁሉ ይጠፋል። የተገላቢጦሹ እውነት ከሆነ፣ ያመኑትን እግዚአብሔር ምህረቱን ይስጣቸው የጨረቃ ሰንበት ውሸት፣ የፈጣሪን የእግዚአብሔርን ቀን በመተካት የጨረቃ አምላክ የሆነችውን የሰይጣንን እናት የማምለክ ቀን በማድረግ ጣዖት አምላኪ የሆነችውን የዕረፍት ቀን አደረች። ስለዚህ እውነቱ ምን እንደሆነ ማወቅ በጣም አስፈላጊ ነው, እናም የሕይወት እና የሞት ጉዳይ እንደሆነ አድርገን መፈለግ አለብን. በእርግጥም የዘላለም ሕይወታችን ጉዳይ ነው።

ኢየሱስ፣ ደቀ መዛሙርቱ የፍጻሜው ምልክቶች ምን እንደሆኑ ለቀረበላቸው ጥያቄ፣ ማንም እንዳያስታቸው መጠንቀቅ እንዳለባቸው መለሰ። ይህ ማለት በእነዚህ የመጨረሻ ቀናት ማጭበርበር በጣም ተስፋፍቷል ማለት ነው። ስለዚህ በእነዚህ ቀናት በፊትህ የቀረቡትን ነገሮች መርምር! የኦሪዮን መልእክትን ተመልከት፣ የጨረቃን ሰንበት መርምር! ለመጨረሻው የእግዚአብሔር ቤተክርስቲያን በእግዚአብሔር መልእክተኛ በኤለን ጂ ዋይት በተሰጡት ትምህርቶች መሰረት ዋናውን ነገር አረጋግጥ! መጽሐፍ ቅዱስህን ተጠቀም! በመጽሐፍ ቅዱስ የተላኩላችሁን ነቢያት መርምሩና ጸልዩ፣ ጸልዩ፣ መንፈስ ቅዱስ እንዲሰጥህ ጸልይ፣ ውሸቱን ከነባራዊውና ብቸኛው እውነተኛው እውነት ለመለየት! ስለ አንድ ጉዳይ ሁለት የተለያዩ እውነቶች ሊኖሩ አይችሉም። "እውነት" የሚለው ቃል አስቀድሞ አያካትትም. የእውነት ብዙ ቁጥር የለም! ምንም "እውነቶች" የሉም. የእግዚአብሔርን ትእዛዛት በማጭበርበር እንዲተላለፍ የሚመጣ ማንም ሰው ሰበብ የለውም ምክንያቱም ንጹሕ ዕቃ ቢሆኑ ወደ እውነት ሁሉ ይመራ ዘንድ መንፈስ ቅዱስን በተቀበሉ ነበር። ኢየሱስ ይህን ቃል ገባ። ውሸታም እናደርገዋለን?

የአይሁድ ብሔር የቀኑ መጀመሪያ ፀሐይ መውጣት ነው ብሎ የሚያምን ማንኛውም ሰው በግብፅ በባርነት በቆዩባቸው 215 ዓመታት ውስጥ ሌላ አማራጭ በማጣት ብቻ ትክክል ነው። እግዚአብሔር ግን ከግብፅ ከወጡ በኋላ ብዙም ሳይቆይ እስራኤላውያንን የቀኑን ትክክለኛ አጀማመር አስተማራቸው። በኋላ ስለዚያ ተጨማሪ። የጥንት ግብፃውያን ቀናት በ ላይ በጣም በዝርዝር ማጥናት ይችላሉ። ጥንታዊ የግብፅ እውነታዎች.

2. የጥንቷ ግብፅ የጨረቃ ወር መጀመሪያ ላይ በደንብ ተብራርቷል። ዊኪፔዲያ - የጥንቷ ግብፅ የጨረቃ አቆጣጠር [በጀርመንኛ ነው፣ስለዚህ እባክዎ የመስመር ላይ ተርጓሚ ይጠቀሙ]። በጥላ ጥናት የመጀመሪያ ክፍል ላይ እንደተወሰነው የአይሁዶች የቀን መቁጠሪያን በተመለከተ ቁልፍ ልዩነቶችን በሚወክል ማጠቃለያ እራሴን እገድባለሁ። በጥንቷ ግብፅ, ለተለያዩ ሺህ ዓመታት ጠቃሚ ባህል ነበር, በአስተዳደር የቀን መቁጠሪያ እና በሃይማኖታዊ የቀን መቁጠሪያ መካከል ያለውን ልዩነት ጨምሮ የተለያዩ የቀን መቁጠሪያ ዓይነቶች ነበሩ. ይህንን ሁሉ የተማርነው በቤተመቅደስ መዛግብት ነው።

እነዚህ የቀን መቁጠሪያዎች በእውነት ስንት ዓመት እንደሆኑ ከላይ በተጠቀሰው ድረ-ገጽ ላይ ማንበብ እንችላለን፡-

የጨረቃ ቀን መቁጠሪያ መረጃን በተመለከተ በጣም ጥንታዊ የተመዘገቡ ማጣቀሻዎች ከ2350 ዓክልበ. በፒራሚድ ጽሑፎች ውስጥ ይገኛሉ። የሥነ ፈለክ መዛግብት አጠቃቀም አስቀድሞ በንጉሥ ዋድጂ በ2880 ዓክልበ.

በመሆኑም ሙሴ የፍጥረት አቆጣጠርን ከይሖዋ ከመቀበሉ ከ800 ዓመታት ገደማ በፊት በግብፅ የፀሐይ አምልኮ በነበረበት ብሔር ውስጥ የተወሰነ ሰይጣናዊ የቀን መቁጠሪያ እንደነበረ የሚያሳይ ማስረጃ አለን።

ስለዚ የጨረቃ አቆጣጠር የበለጠ እናንብብ፡-

በ70 ዓክልበ ገደማ፣ የሮድስ ጂሚኖስ ገልጿል። የጥንቷ ግብፅ የጨረቃ አቆጣጠር እንደ “ልዩ መርህ ፣ ግብፃውያን ከሌሎች ባህሎች በተቃራኒ ለዓመታቸው መወሰን የማይጠቀሙበት።. ለእነሱ, የተቀደሱ በዓላት አስፈላጊ ናቸው. የቀን መቁጠሪያቸው በዚህ ላይ ያተኮረ ነው።” የጌሚኖስ መግለጫ የግብፅን የጨረቃ ቀን መቁጠሪያዎች አፈ ታሪካዊ ሚና በትክክል ያሳያል። የግብፅ አስተዳደር የቀን መቁጠሪያ እንደ አንድ ዓመት አቆጣጠር ይሠራል።

ክህነት ሰማያዊ በዓላትን የመወሰን ተግባር ነበረው። ይህ የተደረገው ብቃት ባላቸው የስነ ፈለክ ተመራማሪዎች ሲሆን የበዓሉን ቀናት በ “ፕሮቮስት” (“ታዛቢዎቹ ታዛቢዎች”) በአስተያየቶች እና በስሌቶች አሳውቀዋል። ከአዋጁ በኋላ ትክክለኛው ቀን በአስተዳደር የቀን መቁጠሪያ ውስጥ ምልክት ተደርጎበታል እና በቤተመቅደስ ማስታወሻ ደብተር ውስጥ ተመዝግቧል.

ከጽሑፉ ላይ እንደምናየው የጥንቷ ግብፅ የጨረቃ ቀን መቁጠሪያ ዓመታትን ከመወሰን ጋር ምንም ግንኙነት እንደሌለው, ነገር ግን "ቅዱስ" ሰማያዊ በዓላትን ከመወሰን ጋር. ስለ ሰማያዊ አካላት (ፀሐይና ጨረቃ) አምልኮ ማለትም ጣዖት አምልኮ፣ የተፈጠሩ ነገሮች ማምለክ እንደሆነ “የሰማይ በዓላት” ከሚለው ቃል ቀደም ብለን ማየት እንችላለን።

ግን፣ የጥንቶቹ ግብፃውያን አዲሱ የጨረቃ ወር እንዴት ተጀመረ?

ከሌሎቹ የጥንት ቅርብ ምስራቅ ሀገሮች በተለየ የጨረቃ ወር ከአዲሱ ጨረቃ በኋላ በአጭር ጊዜ ውስጥ በመጀመሪያው ግማሽ (በአዲስ ብርሃን) አልጀመረም, ነገር ግን ጎህ ሲቀድ ጨረቃ በማይታይበት የመጀመሪያ ቀን ነው. በአሮጌው (የመጨረሻው እየቀነሰ) እና በአዲሱ ብርሃን (የመጀመሪያው ጨረቃ) መካከል ያለው የጊዜ ርዝማኔ የተመካው በተመልካች ቦታው ጂኦግራፊያዊ አቀማመጥ ላይ ነው። በሰሜናዊው ንፍቀ ክበብ ደቡባዊ ኬክሮስ ውስጥ የጨረቃ አለመታየት የሚቆይበት ጊዜ በሰሜን ኬክሮስ ውስጥ ካለው አጭር ነው ፣ ይህም ከሰሜን ክልሎች ጋር ሲነፃፀር በደቡብ አካባቢዎች የጨረቃን ረዘም ያለ የእይታ ደረጃዎችን ያስከትላል።

በመጀመሪያ፣ የጥንት ግብፃውያን-ከዚህ በፊት እንደተብራራው-በፀሐይ መውጣት ላይ በእጅጉ የተመኩ መሆናቸውን እንገነዘባለን። ስለዚህ፣ የጨረቃ ወር በአመክንዮ የሚጀምርበት የመጀመሪያው ጨረቃ ፀሐይ ስትጠልቅ የመጀመሪያውን ታይነት በማየት ላይ የተመካ አይደለም፣ ነገር ግን በአቻው ላይ፣ ጎህ ሲቀድ እየቀነሰ የምትሄደው ጨረቃ የመጀመሪያዋ አለመታየት ላይ ነው። ስለዚህም የጥንት አይሁዶች ወራቸውን የጀመሩት በመጀመሪያው ጨረቃ ("አዲስ ብርሃን") መሰረት ሲሆን የጥንቷ ግብፃዊ የጨረቃ ወር ሁል ጊዜ የሚጀምረው በሥነ ፈለክ አዲስ ጨረቃ ጎህ ሲቀድ ነው, ከዚያ በኋላ ምንም "አሮጌ ብርሃን" በማይታይበት ጊዜ.

ይህ በግብፃውያን እና በእስራኤላውያን መካከል የጨረቃ ወር መጀመሪያ ወደ ለውጥ ያመራል ፣ ይህም ከከዋክብት አዲስ ጨረቃ ቆይታ ልዩነት ያስከትላል። በዚህ ጥንታዊ ጊዜ ውስጥ የማይታይበት ጊዜ, በዊኪፔዲያ ላይ ካለው መጣጥፍ ጋር በተጣመረ ሠንጠረዥ ውስጥ ለወራት ሁሉ ሊታይ ይችላል. የሚፈጀው ጊዜ 30 - 33 ሰዓታት ለእኛ አስፈላጊ በሆኑት ወራት ውስጥ ነው (መጋቢት, ኤፕሪል). ወደዚህ ጠረጴዛ በዝርዝር እንመለሳለን, እና የጥንቷ ግብፃዊ የጨረቃ ወር መጀመሪያ እና ከጥንታዊው የአይሁድ ስሌት ጋር እንዴት እንደሚዛመድ እንወስናለን. ይህንን ሁሉ የተረዳውን ሙሴን በፈርዖን ቤተ መንግሥት ትምህርት ቤት በጥንቶቹ ግብፃውያን እንደተማረው አሁንም ጫማ ልንለብስ እንፈልጋለን።

3. የጥንቷ ግብፅ አመት በኮከብ (ሲሪየስ) እና በአባይ ወንዝ ላይ የተመሰረተ ነበር እና ልክ እንደ እኛ የ365-ቀን ዑደትን ያውቁ ነበር፣ ነገር ግን ምንም የመዝለል ቀናት ወይም የመዝለል ዓመታት አልነበራቸውም። ይህ በሦስተኛው መቶ ክፍለ ዘመን ከክርስቶስ ልደት በፊት ተጀመረ።

At ዊኪፔዲያ - የጥንቷ ግብፅ ዓመት [በጀርመንኛ፣ እባክህ ጎግል ተርጓሚ ተጠቀም] ስለዚህ ጭብጥ እናነባለን፡-

የግብፅ የቀን አቆጣጠር በተፈጥሮ ላይ የተመሰረተ የከዋክብት አቅጣጫ ያለው የቀን መቁጠሪያ ነበር።

ከጥንት ጊዜያት ጀምሮ የዓመቱ መጀመሪያ የሚወሰነው በሲሪየስ ኮከብ ከፍታ እና በአባይ ጎርፍ ነው። በኋላ, የአስተዳደር የቀን መቁጠሪያም ተጀመረ, እሱም በሲሪየስ ላይ እንደ "መንቀሳቀሻ አመት የቀን መቁጠሪያ" ይወሰናል. በ237 ዓክልበ. የቶለሚ 26ኛ የቀን መቁጠሪያ ማሻሻያ በየአራት አመቱ የመዝለል ቀንን እንደ ስድስተኛው የሄሪዩ-ሬንፔት ቀን ማስተዋወቅ ምክንያት ሲሆን ይህም ወደ መደበኛው አመት ይጨምራል። በቶለሚ III ሞት ፣ የመዝለል ዓመት ደንቡ በይፋዊው የአስተዳደር የቀን መቁጠሪያ ውስጥ ለጊዜው አብቅቷል። ነገር ግን፣ ሁለቱ የግብፅ የቀን መቁጠሪያ ቅርፆች ከኋላ በትይዩ ጥቅም ላይ መዋላቸውን ቀጥለዋል። በጁሊያን የቀን አቆጣጠር መሠረት የቶለሚ III የቀን መቁጠሪያን እንደገና ያቋቋመው በXNUMX ዓ.ዓ. የመጀመሪያው የሮማ ንጉሠ ነገሥት እንዲሆን አውግስጦስ ሊቆይ ይገባል።

የግብፅ የቀን አቆጣጠር የዘመን መለወጫ ቀን ቀደም ባሉት ጊዜያት ከግብፅ የታችኛው ወይም በላይኛው የናይል ጎርፍ ጋር የተያያዘ ነበር። ሊሆኑ የሚችሉ ጊዜያት እንደ 4213-4186 ዓክልበ ለኤሌፋንቲን እና 2783-2764 ዓክልበ ለሜምፊስ ተደርገው ይወሰዳሉ። እንደ ተጨማሪ መስፈርት በጥንቷ ግብፅ እንደ ሙሚሚሽን ጊዜ የተመረጠውን የሲሪየስን የሰባ ቀን የማይታይ ሁኔታ መመልከት አለብን። ኢሌፋንቲንን እንደ የመመልከቻ ነጥብ በመውሰድ፣ ይህ ክስተት የተከሰተው ከ4280 እስከ 4160 ዓክልበ. ባለው ጊዜ ውስጥ ብቻ ነው፣ ለሜምፊስ እንደ ማጣቀሻ ነጥብ ግን የሚፈለገው ጊዜ የተሰጠው ከአዲሱ መንግሥት ጀምሮ ነው። የጥንት የግብፅ ጽሑፎች እንደሚያሳዩት የሰባ-ቀን አለመታየት ቀድሞውኑ ከ18ኛው ሥርወ መንግሥት በፊት ይታወቅ ነበር፣ እና ሜምፊስ እንደ ማጣቀሻ ምንጭ ሊገለል ይችላል።

በዚህ ጥንታዊ የግብፅ የዘመን አቆጣጠር፣ የሰማይ አካላትን እንደ አምላክ ማምለክን በድጋሚ እናያለን። ቀኑ በፀሐይ መወለድ (በፀሐይ መውጣት) ላይ የተመሰረተ ነበር. የወሩ መጀመሪያ ከጨረቃ ጋር የተያያዘ ነበር እና በኋላ ላይ በግልፅ እንደምንመለከተው - ስለ ግብፃውያን አማልክቶች ከሚነገረው አፈ ታሪክ ጋር የተያያዘ ነው፣ እሱም ከአማልክታቸው ከሆረስ ሞት እና ትንሳኤ ጋር የተያያዘ ነው። እና አመቱ በሲሪየስ ኮከብ ላይ ጥገኛ ነበር.

በብዙ ሃይማኖቶች ውስጥ የፀሐይን፣ የጨረቃንና የኮከብን “ሥላሴን” የሚወክል ምልክት አለ።

የጥንቷ ግብፃውያን የፀሐይ አምልኮ ዛሬም ቢሆን መካሄዱ በፕላኔታችን ላይ በትልቁ የፀሐይ ግርዶሽ ላይ በግልጽ ይታያል—ሴንት. በሮም የሚገኘው የጴጥሮስ አደባባይ፣ “የሰአት እጁ” ዋነኛው የግብፅ ሐውልት ነው... ድሩን ፈልጉት! በዩቲዩብ ላይ የቫቲካንን የፀሐይ ግርዶሽ በስራ ላይ ያለውን እና ለዘመናት በ2012 የተወሰነ ቀን የሚያሳዩ አንዳንድ ፊልሞችን ማግኘት ይችላሉ።

ምናልባት በዚህ ጉዳይ ላይ በኋላ በምድቡ ላይ የበለጠ እጽፋለሁ። ከጠላት መስመር በስተጀርባ.

የሙሴን ጫማ ብንለብስ አምላክ ከሙሴ ጋር የተያያዘ ችግር እንዳለበት እንገነዘባለን። ሙሴ እና በግዞት የነበሩት እስራኤላውያን ቀደምት ባህላቸውን አጥተዋል። ሙሴ በአይሁድ የዘመን አቆጣጠር በስም ቢያናግረው እግዚአብሔርን ተረድቶት ነበር ብሎ ማሰብ አይቻልም ምክንያቱም እሱ ፈጽሞ አልተማረውምና።

እግዚአብሔር ግን በእንቆቅልሽ አይናገረንም። እንድንረዳው ይፈልጋል። እግዚአብሔር ለነቢያት የተናገራቸው አብዛኛው በምልክቶች አልፎ ተርፎም በምስሎች ተደብቀዋል ነገር ግን እግዚአብሔር በዘፀአት ምዕራፍ 12 ላይ ሙሴን መናገር ሲጀምር ከዘመናት ወይም ከሺህ ዓመታት በኋላ በኋለኞቹ ትውልዶች ሊገለጽ ስለሚገባው ትንቢቶች አልነበረም። ስለ ግልጽ መመሪያዎች ነበር ምክንያቱም መግለጫው ከወጣ ከአሥር ቀናት በኋላ በጉ ወደ ጎን መወሰድ ነበረበት እና ሌላ 4 ቀን በኋላ መታረድ ነበረበት ስለዚህም እስራኤላውያን የበኩር ልጆችን ሁሉ እንዲገድል ከታዘዘው አስፈሪ የሞት መልአክ እንዲያመልጡ ነበር. የበራቸውን መቃን በበጉ ደም የሚቀባበትን ቀን በትክክል መረዳት ነበረባቸው።

እግዚአብሔር በዚያን ጊዜ ሙሴ በመጀመሪያ ምን ዓይነት የቀንና የጊዜ ማጣቀሻ እና የየትኛው የቀን መቁጠሪያ ሥርዓት እንደሚናገር ቢፈልግ ኖሮ ምናልባት ይህ መቅሠፍት በእስራኤላውያን ዘንድ ባላለፈም ነበር፣ ምክንያቱም ሙሴ የአይሁድን የዘመን አቆጣጠር ስላልተረዳ ይሳነዋል። ይህ በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ እግዚአብሔር የፋሲካን ጊዜ በተመለከተ ግልጽ መመሪያዎችን የሚሰጥበት የመጀመሪያው ምዕራፍ ነው፣ ይህ ደግሞ የተነገረውን ግልጽ መረዳት በሚፈልግ ሁኔታ ውስጥ ነው። ማንኛውም አለመግባባት ለሞት የሚዳርግ ነበር, እና ስለ ህይወት ወይም ሞት ነበር.

እስቲ አንዳንድ የይሖዋን መመሪያዎች እንደገና እናንብብ፣ እና በዚህ ጊዜ፣ የሙሴን ጫማ ሙሉ በሙሉ ለብሰናል፡-

የእግዚአብሔር የማርሽ ትእዛዝ

እግዚአብሔርም ሙሴንና አሮንን ተናገራቸው በግብፅ ምድር(ዘጸአት 12፡1) በማለት።

የምንመረምረው የሚከተሉት ጥቅሶች በሙሉ በቀጥታ ከይሖዋ አፍ የተገኙ ናቸው። ልክ ቀደም ብለን እና በስህተት እንደገመትነው የጊዜውን ልክ እንደ አይሁድ ጊዜ ባልተረዳው በአገልጋዩ በሙሴ የተሰሙት። ዛሬ እንዴት እንደማናውቀው የአይሁድን የፍጥረት አቆጣጠር አላወቀም። ከእግዚአብሔር ዘንድ የመጣውን የቃል መረጃ በማጣቀሻው ሥርዓት መሠረት ተረድቶታል። የጥንት የግብፅ የቀን መቁጠሪያ.

ነገር ግን፣ እግዚአብሔር ለሙሴ ቀስ ብሎ ወደ መሰረተው የፍጥረት የቀን መቁጠሪያ እንዲመለስ አንዳንድ ልዩነቶችን ማስተማር የጀመረው በዚያን ጊዜ ነው። እግዚአብሔር ለሙሴ የፍጥረት አቆጣጠርን አስተምሮታል፣ እናም እነዚህን ትምህርቶች በሙሴ የማመሳከሪያ ሥርዓት ውስጥ ከተረዳን እኛንም እያስተማረን ነው።

በመጀመሪያ፣ እግዚአብሔር የፍጥረት የቀን መቁጠሪያ ወር ቁጥር ሙሴ ትክክል ነው ብሎ ካሰበው የግብፅ የቀን መቁጠሪያ ወር ቁጥር ጋር እንደማይጣጣም ተናግሯል። የግብፅ ወራቶች "Pesdjenet" ይባላሉ እና ከ 1 እስከ 12 (X) ተቆጥረዋል. የናይል እና የሲሪየስ ጎርፍ የመጀመሪያውን ጥንታዊ የግብፅ ወርን እና እ.ኤ.አ የሚንከራተቱ ዓመት የቀን መቁጠሪያ ይሖዋ ሙሴን ያነጋገረበት ወቅት በዓመቱ የመጨረሻም ሆነ በመጀመሪያው የግብፅ ወር ላይ እንዳልሆነ በሲሪየስ የተወሰነው ጊዜ አሁንም ተቀባይነት ያለው ሳይሆን አይቀርም። ለሙሴ፣ የሚከተለው አባባል ትልቅ አስገራሚ ሆኖ አልቀረም።

በዚህ ወር [ቾዴሽ = የመጀመሪያ አጋማሽ፣ አዲስ ብርሃን] የወሮች መጀመሪያ ይሆንላችኋል፤ የዓመቱም መጀመሪያ ወር ይሁናችሁ። ( ዘጸአት 12:2 )

በእነዚህ ቃላት፣ እግዚአብሔር በመጋቢት መጨረሻ ወይም በሚያዝያ ወር መጀመሪያ ላይ በ1500 ዓክልበ. አካባቢ ለመጀመሪያ ጊዜ የሚታየውን የFC ጨረቃን ጠቅሷል እናም በዚህ ቀላል ሀረግ ለሙሴ የቀን መቁጠሪያው ግንዛቤ ሁለት “አዳዲስ ነገሮች” ገልጾታል።

1. የ ፀሐይ ስትጠልቅ የመጀመሪያ ጨረቃ የአዲስ ወር ምልክት ነው.
2. በትክክል ይህ የሚጀምረው ወር መሆን አለበት። የመጀመሪያው ወር የ "አዲሱ" የአይሁድ የቀን መቁጠሪያ. ሌሎቹ ወራቶች ሁሉ በእሱ ላይ ጥገኛ ነበሩ.

ለሙሴ እና ለኛም ይህን ለመረዳት ቀላል ነው። ነገር ግን፣ ለሙሴ በጣም ያልተለመደ ነገር ነበር፣ ምክንያቱም ለእሱ ለመጀመሪያው ጨረቃ ስትጠልቅ መመልከት “የተለመደ” አልነበረም፣ ወይም ይህ የመጀመሪያው ወር አይደለም፣ ምክንያቱም እሱ ፍጹም የተለየ የቀን መቁጠሪያ ስርዓት ስለነበረ ነው። ለሙሴ እንዳልተገለጸ መረዳት ያስፈልጋል በተወሰነ ጊዜ የመዝለል ወር እንደሚጨምር ፣ እና በተጨማሪ, የቀኑ መጀመሪያ ገና አልተቋቋመም።. ይህ ከግብፅ ከወጣ በኋላ ብዙ በኋላ ይመጣል። በጽሁፉ ውስጥ የሌለ ነገር ማንበብ የለብንም ። ለሙሴ, ለወርሃዊ ቆጠራ እና ለወሩ መጀመሪያ መወሰን አዲስ ዘዴ መማር ስለነበረበት ለመዋሃድ በጣም ከባድ ነበር. ሙሴ ቀናቶች በፀሐይ መውጫ የጀመሩት ጎህ ሲቀድ እና እስከ ንጋት ድረስ እንደሚቆይ በማሰብ አሁንም ጸንቷል።

አሁን ቀጥሎ ያሉትን የይሖዋ መመሪያዎች እናነባለን፡-

ለእስራኤል ማኅበር ሁሉ እንዲህ ብለህ ተናገር። በዚህ ወር በአሥረኛው ቀን እያንዳንዱም ለአንድ ቤት አንድ ጠቦት እንደ አባቶቻቸው ቤት አንድ ጠቦት ይውሰድ (ዘጸ 12፡3)።

ጠቦታችሁ ነውር የሌለበት የአንድ ዓመት ተባት ይሁን፤ ከበጎች ወይም ከፍየሎች ወስደዋቸዋል፤ እስከም ድረስ ትጠብቀዋለህ። በዚያው ወር በአሥራ አራተኛው ቀን፤ የእስራኤልም ማኅበር ሁሉ በማታ ያርዱት። (ዘጸአት 12፡5-6)

በዚህ ጊዜ ቀደም ሲል በጠቀስኩት የ "አሮጌው ብርሃን" እና "አዲስ ብርሃን" (FC ጨረቃ) መካከል በመጀመሪያዎቹ አለማየት መካከል ስላለው የጊዜ ልዩነት ሰንጠረዥ ማውራት እፈልጋለሁ. ይህ ትንሽ ጠረጴዛ በ ዊኪፔዲያ - የጥንቷ ግብፅ የጨረቃ አቆጣጠር በሜምፊስ ክልል በመጋቢት ወር የ30 ሰአት እና በሚያዝያ ወር የ33 ሰአት ልዩነት በነዚህ ሁለት የጨረቃ ደረጃዎች መካከል እንዳለ ይነግረናል። የሁለቱን የቀን መቁጠሪያ ስርዓቶች ወር የተለያዩ አጀማመርን ካነፃፅር አሁን ይህ ምን ያህል "የቀን ቀናት" ልዩነት እንደሆነ ለማወቅ መሞከር አለብን. በመጀመሪያ ሲታይ 30-33 ሰአታት ከአንድ በላይ "የቀን ቀን" (24 ሰአት) የጊዜ ልዩነትን የሚያመለክት ይመስላል. ግን እንደዚያ ነው?

ይህንን ለመመርመር፣ በሁለቱ ወር ጅምር፣ በግብፅ እና በእስራኤል መካከል ያለውን ግንኙነት የሚያሳይ ማጠቃለያ ሠንጠረዥ ፈጠርኩ።

ሠንጠረዡ እንደሚያሳየው የግብፅ አዲስ ወር የጀመረው ያን ቀን በማለዳ ፀሐይ በምትወጣበት ጊዜ መሆን አለበት ፣ በምሽቱ የመጀመሪያዋ ግማሽ ጨረቃ የታየችበት ፣ አሁን በእኛ የማመሳከሪያ ስርዓት ውስጥ ይነገራል። ይህ እስከ 12 ሰአታት ድረስ ካለው የጊዜ ልዩነት ጋር ይዛመዳል ወይም በተመሳሳይ ቀን ጥዋት እና ምሽት, በእኛ የአንድ ቀን ጽንሰ-ሀሳብ ውስጥ. ሆኖም፣ አንድ ሰው የ30-33 ሰአታት ልዩነት በአንዳንድ ሁኔታዎች የአንድ ሙሉ ቀን ልዩነት በሚፈጠር መልኩ ሊቀየር ይችላል ብሎ ሊከራከር ይችላል። በመጀመሪያ፣ እኔም እንዲሁ አሰብኩ፣ የግብፃውያን መቃብር ፅሁፎች ስለ ጨረቃ ቀናት የበለጠ እንደሚነግሩን እስካውቅ ድረስ፣ እና ሁለት ከላይ ባለው ሰንጠረዥ ውስጥ አስቀድመው የተወከሉት ልዩ የጨረቃ ቀናት። እነዚያ የታዩት የክስተቶች ቅደም ተከተል ብቻ በተግባር ሊከሰት እንደሚችል ያረጋግጣሉ። በዊኪፔዲያ ላይ በተመሳሳይ መጣጥፍ ውስጥ እናነባለን-

የጨረቃ ወር የመጀመሪያ እና ሁለተኛ ቀን

የጥንቷ ግብፅ የጨረቃ ወር ሁልጊዜ የሚጀምረው በፀሐይ መውጫ ላይ ነው, ልክ እንደ ጥንታዊው የግብፅ ቀን. በተለምዶ፣ ከመጨረሻው "አሮጌው ብርሃን" በኋላ እየቀነሰ ያለው ጨረቃ የመጀመሪያዋ አለማየት ከቀኑ በፊት በነበረው በአስራ ሁለተኛው ሌሊት ላይ ወደቀ። የፀሐይ አምላክ ራ በማይታይበት ምሽት እራሱን "እንደ አዲስ" እንዳደረገው, በጥንታዊ ግብፃውያን አፈ ታሪክ የጨረቃ ወር የመጀመሪያ ቀን "የሆረስ መታደስ ቀን" በጨረቃ ወር የመጀመሪያ ቀን የመጀመሪያ ምሽት የጀመረውን "የሆረስ መታደስ ቀን" ያመለክታል.

የአሮጌው ብርሃን የመጨረሻ እይታ የሚወክለው ሁል ጊዜ የጨረቃ ወር የመጨረሻ ቀን ነው። በሬሳ ሣጥን ጽሑፎች ውስጥ ፣ የጨረቃ ወር ሁለተኛ ቀን እንደ ተወሰደ "ጨረቃ ትንሽ በሆነችበት ቀን። [ከሥነ ከዋክብት አዲስ ጨረቃ በኋላ የመጀመሪያዋ ትንሽ ጨረቃ።] በካርናክ ከሚገኘው የሖንሱ ቤተመቅደስ የተወሰደ የፕቶለማይክ ጽሑፍ የወሩን የመጀመሪያዎቹን ሁለት የጨረቃ ቀናት ሲገልጽ “የጨረቃ መፀነስ በማይታይበት ቀን ነው እናም የምትወለደው በጨረቃ ወር ሁለተኛ ቀን ነው። በብሉይ መንግሥት ከነበሩት የፒራሚድ ጽሑፎች መረዳት እንደሚቻለው የጨረቃ ወር ሁለተኛ ቀን “ከሟቹ ንጉሥ ወደ ሰማይ መውጣት” “የንግሥና እና የመገለጥ ቀን” ከሚለው ጋር “መልክህ የጨረቃ ወር ሁለተኛ ቀን ነው።

በሃይማኖታዊ ምክንያቶች እንኳን, ሁለቱ የጨረቃ ቀናት እንዲቀመጡ ማድረግ ነበረባቸው በማይታይ ሁኔታ የመጀመሪያ ክስተት ጎህ ሲቀድ እና በሁለተኛው ጎህ ላይ, የመጀመሪያው ጨረቃ ማየት ሊታወቅ ይችላል. ስለዚህ ከላይ ያለውን ሥዕላዊ መግለጫ በተለየ መንገድ የማዘጋጀት ሌሎች ዕድሎች በሙሉ አይካተቱም። ይህ ዕድል ብቻ ነበር. ይህ የግማሽ ቀን ልዩነት ያመጣል. የጥንቷ ግብፅ ወር ሁልጊዜ የሚጀምረው ከአይሁዶች ግማሽ ቀን ቀደም ብሎ ነው፣ በዚያው ቀን ማለዳ ላይ ምሽት - በጊዜያችን - አዲሱ የአይሁድ ወር ተጀመረ።

በሙሴ የማመሳከሪያ ሥርዓት ውስጥ፣ እግዚአብሔር ከእርሱ ጋር መነጋገር በጀመረበት ቅጽበት፣ የጥንቷ ግብፅ ወር የጀመረው ትንሽ ቀደም ብሎ ነበር። ይበልጥ ትክክለኛ ለመሆን ይሖዋ የመጀመሪያውን የጨረቃ ጨረቃ ባሳየበት ቀን ጠዋት ጀምሮ ነበር። ሆኖም፣ እናስታውስ፡ የቀኑ መጀመሪያ በእግዚአብሔር አልታረመም ነበር! ይህ ከግብፅ መውጣት በኋላ መሆን አለበት. ሰንበትን “ከማታ ጀምሮ እስከ ማታ ድረስ” እንዲያከብሩ በዘሌዋውያን 23፡32 ላይ ያለውን ተጓዳኝ ጥቅስ ሁላችንም እናውቃለን፣ እና ይህን በእውነትም እስራኤላውያን በግብፅ እስከ ምርኮቻቸው ድረስ ይጠብቀው እንደነበረው የሰንበት አከባበርን እንደገና ከመጀመሩ ጋር እናገናኘዋለን። ነገር ግን ሙሴ በዘፀአት 12 ላይ ለፋሲካ ዝግጅት ቅደም ተከተል መመሪያ ሲቀበል በይሖዋ “የቀን መቁጠሪያ አካሄድ” ውስጥ ያን ያህል አልደረስንም።

ስለዚህም በዚያን ጊዜ ሙሴ ቀኑ በማለዳ እንደጀመረ ያምን ነበር። አምላክ የመጀመሪያውን የጨረቃ ጨረቃ ያሳየው ምሽት ግብፃውያን ምን እንደሚሉ አረጋግጦለታል፤ ይኸውም ይሖዋ ከእርሱ ጋር የተነጋገረበት “ቀን” የወሩ የመጀመሪያ ቀን ነው። ለግብፃውያን እና ለሙሴ ይህ የመጀመሪያ ቀን በጠዋቱ የጀመረው እና ሙሴ ቀኑ በማታ እንደሚጀምር መረጃ ገና አልደረሰም. በእርግጥ ምሽት ላይ የወሩን መጀመሪያ ለመወሰን አዲስ ዘዴ ማግኘቱ አስገርሞታል, ነገር ግን እንኳን ሊረዳው አልቻለም. እንዴት እግዚአብሔርም እንዲሁ አዝዞ ነበር።

እንግዲህ ሙሴ የፋሲካን በግ የሚለየው በየትኛው ቀን ነው? በወሩ በአሥረኛው ቀን. ይህ አሥረኛው ቀን ለሙሴ መቼ ይጀምራል? አሁንም ጠዋት እና ምሽት ላይ አይደለም.

ታዲያ ሙሴ የፋሲካን በግ ለማረድ በየትኛው ቀን ነበር? በወሩ በአሥራ አራተኛው ቀን. እንደ ሙሴ ግንዛቤ ይህ አሥራ አራተኛው ቀን መቼ ይጀምራል? አሁንም ጠዋት እና ምሽት ላይ አይደለም.

የፋሲካ በግ መቼ መበላት አለበት? ከወሩም በአሥራ አራተኛው ቀን ምሽት. ይህም እንደ ሙሴ ማስተዋል በጉን በሚያርድበት በዚያው ቀን ነበር እንጂ ገና አዲስ ቀን አልነበረም።

ስለዚ፡ ንየሆዋ ምሉእ ብምሉእ ምሉእ ብምሉእ ምሉእ ብምሉእ ምሉእ ብምሉእ ምሉእ ብምሉእ ምሉእ ብምሉእ ብምሉእ ምሉእ ብምሉእ ምሉእ ብምሉእ ምሉእ ብምሉእ ብምሉእ ምሉእ ብምሉእ ብምሉእ ብምሉእ ብምሉእ ብምሉእ ንጽህናኡ ኽንረኽቦ ንኽእል ኢና።

እስከም ድረስ አስቀምጡት በዚያው ወር በአሥራ አራተኛው ቀን፤ የእስራኤልም ማኅበር ሁሉ ጉባኤ ምሽት ላይ ይገድለዋል. ( ዘጸአት 12:6 )

ስለዚህም በየትኛው የአይሁድ ቀን ነው። በኋላ የቀኑን መጀመሪያ (በኋላ የተደረገው) የፋሲካ በግ መታረድና መዘጋጀት ነበረበት? እና በየትኛው የአይሁድ ቀን ነው መበላት ያለበት?

መፍትሄውን ከመመልከትዎ በፊት በመጀመሪያ በእነዚህ ጥያቄዎች ላይ እንዲያሰላስሉ እጠይቃለሁ!

...

አሁን በጥንቷ ግብፅ ዘመን በነበረው የማጣቀሻ ሥርዓት ውስጥ ሙሴ ስለ ቀኑ ካለው ግንዛቤ ጋር የአዲሶቹን ግኝቶቻችንን ሥዕላዊ መግለጫ ብንሳል፣ በእውነት የሚያስደንቅ ነገር እናገኛለን።

አሁን ባሉት አስተምህሮዎች ሁሉ፣ ለፋሲካ ዝግጅት መደረግ የነበረበት ከኒሳን 14 ምሽት በፊት ሳይሆን ከኒሳን 13 ምሽት በፊት ነው፣ ምክንያቱም ይህ ከጥንቷ ግብፅ 14ኛው የወሩ ቀን (Pesdjenet-X 14) ጋር ይዛመዳል። ሙሴ በዚያ የቀን መቁጠሪያ እውቀቱ ደረጃ የእግዚአብሔርን መመሪያዎች አስቦ የተረዳው በዚህ መንገድ ነበር። ስለዚህ፣ ለፋሲካ የሚደረገው ዝግጅት በሙሉ በትክክል በ24 ሰዓት ወደፊት ይሄዳል።

በመጨረሻም፣ የፋሲካን ጥንታዊ ዓይነት በትክክል ከመረመርን፣ አሁን ስለ ፋሲካ በዓል ያለንን ሐሳብ ለማረም መንቀሳቀስ እንችላለን። በመጀመሪያ፣ በዚህ የጥላ ተከታታዮች ክፍል II መጀመሪያ ላይ እንዳደረግነው በ31 ዓ.ም የፋሲካ በዓል የሆነውን የአንቲታይፕ ተጓዳኝ የሳምንት ቀናትን ወደ ገበታው እንጨምራለን። እና ሁለት ችግሮችን በአንድ ጊዜ እንደፈታን እንገነዘባለን-

ኢየሱስ በ31 ዓ.ም. የየትኛው የሳምንት ቀን ነው ለሚለው ጥያቄ መልሱ ኢየሱስ መለያየት ያለበት ከዚህ አዲስ ገበታ ቀላል ንባብ ይከተላል እና እሑድ ግንቦት 20፣ 31 ዓ.ም.

የቀድሞውን ርዕስ እናስታውስ። ገና ቀደም ብሎ፣ በአንዳንድ የኤለን ጂ ዋይት መግለጫዎች ትልቅ ችግር እንዳለ ተገንዝበናል፣ የኢየሱስን ወደ ኢየሩሳሌም መግባቱን ከዚህ የመስዋዕት በግ መለያየት ጋር በማነፃፀር፣ እና በተመሳሳይ ጊዜ ኢየሱስ ወደ ኢየሩሳሌም የገባበት እሁድ እንደሆነ ተናግራለች።

ኢየሱስ በምድራዊ ሕይወቱ ውስጥ እንዲህ ዓይነት ማሳያ እንዲኖር ፈቅዶ አያውቅም። ውጤቱን በግልፅ አስቀምጧል። ወደ መስቀሉ ያመጣው ነበር። ነገር ግን እራሱን እንደ ቤዛ አድርጎ ለማቅረብ አላማው ነበር። ተልእኮውን ለወደቀው ዓለም አክሊል ለመጣል ለሚከፈለው መስዋዕት ትኩረት ለመጥራት ፈለገ። ሕዝቡም የፋሲካን በዓል ለማክበር በኢየሩሳሌም ተሰበሰቡ። እርሱ፣ ምሳሌያዊው በግ፣ በፈቃደኝነት ራሱን እንደ መባ አድርጎ ለየ. ለዓለም ኃጢያት መሞቱን የጥልቅ ሀሳብ እና የጥናት ርዕሰ ጉዳይ ለማድረግ ለዘመናት ሁሉ ቤተ ክርስቲያኑ ያስፈልገዋል። ከእሱ ጋር የተያያዘ እያንዳንዱ እውነታ ከጥርጣሬ በላይ መረጋገጥ አለበት. እንግዲህ የሰዎች ሁሉ ዓይኖች ወደ እርሱ እንዲቀርቡ አስፈላጊ ነበር; ከታላቁ መሥዋዕቱ በፊት የነበሩት ክንውኖች ወደ ራሱ መስዋዕትነት ትኩረት ለመሳብ መሆን አለባቸው። ወደ እየሩሳሌም ሲገባ ከእንዲህ ዓይነቱ ማሳያ በኋላ፣ የሁሉም ዓይኖች ፈጣን ግስጋሴውን ወደ መጨረሻው ትዕይንት ይከተላሉ። {DA 571.2 እ.ኤ.አ.}

ነበር በሳምንቱ የመጀመሪያ ቀን ክርስቶስ በድል ወደ ኢየሩሳሌም እንደገባ። {DA 569.3 እ.ኤ.አ.}

ነገር ግን ይህ የፋሲካ በግ መታረድ ያለበት ከዓርብ ኒሳን 14 ምሽት በፊት ነው ከሚለው አስተምህሮ ጋር አይጣጣምም ምክንያቱም ኢየሱስ ወደ ኢየሩሳሌም ሲገባ ምሳሌያዊው መለያየቱ ሰኞ ኒሳን 10 መሆን ነበረበት። የፋሲካ በዓል ዓይነት የሆነው አዲሱ ትርጓሜ የፋሲካ በግ መታረድ 14 ኒሳን እንዳልሆነ በትክክል ይነግረናል። (አርብ) ግን በኒሳን 13 (ሐሙስ)። እሁድ በዚህ ጉዳይ ላይ ብቻ ከጠቅላላው ምስል ጋር በትክክል ይጣጣማል. ኢየሱስ ይህ የድል መግባቱ የሞት ፍርድን እንደሚያመለክት በማወቁ በሳምንቱ የመጀመሪያ ቀን ከህዝቡ ራሱን ለየ ትክክለኛ ምሳሌያዊ በሆነ መንገድ። በቀደመው ርዕስ ላይ የተጠቀሰው የኤለን ዋይት ችግር ፍጹም ተፈትቷል!

ኢየሱስ እና ደቀ መዛሙርቱ በ 24 ሰዓት ውስጥ ማንኛውንም ሥርዓት እንዳሳለፉ እና በሕዝቡም ሆነ በካህናቱ ላይ የሰጡትን እምነት በመቃወም የመሥዋዕቱን በግ አርደው ወይም እንደበሉ ከማቴዎስ፣ ማርቆስ እና ሉቃስ አንዱም የሲኖፕቲክ ወንጌላውያን ለምን የተለየ ነገር እንዳልተናገረ እንረዳለን። በኢየሱስ ዘመን የነበሩት አይሁዶች አሁንም ስለዓይነቶቹ ትክክለኛ ግንዛቤ እንደነበራቸው እና ሥርዓቶቹ ንጹሕ ሆነው እንደቆዩ በምክንያታዊነት መገመት አለብን።

ራሳችንን መጠየቅ ያለብን ሌላ ጥያቄ አለ። የፋሲካ በግ መታረድና መበላቱ የሚያመለክተው ምሳሌ ምን ነበር? እስካሁን ድረስ፣ አስተምህሮው የፋሲካ በግ መታረድና መብላት ምሳሌው ኢየሱስ በመስቀል ላይ መሞቱ በዘጠኝ ሰዓት አካባቢ ነው። ነገር ግን ይህ ከዚህ አዲስ የክስተቶች ዝግጅት ጋር አይዛመድም። ስለዚህ፣ ሂደቱን አሁን በምንረዳበት ጊዜ፣ ከክርስቶስ መከራ እና ድርጊት ጋር በተገናኘ የፋሲካ ክስተቶችን የመጀመሪያ ሥዕላዊ መግለጫችንን ማረም አለብን።

አሁን የትኞቹ የአምልኮ ሥርዓቶች በትክክል ከክርስቶስ እውነተኛ ድርጊቶች እና መከራዎች ጋር እንደሚዛመዱ እናያለን.

ሶስት ክስተቶች እና ድርጊቶች በትክክል ይስማማሉ፡-

1. የአይሁድ የፋሲካን እራት እና የኢየሱስን የፋሲካን እራት ከደቀ መዛሙርቱ ጋር መመገብ። ስለዚህ የፋሲካን በግ የመብላት ጊዜ በቀጥታ የኢየሱስን በመስቀል ላይ መሞቱን ሳይሆን ሌላ አስፈላጊ ክስተት ነው፡- የጌታ እራት ተቋም. የፋሲካ በግ አካል በቅርቡ የሚሠዋውን የክርስቶስን ሥጋ ማለትም ዳቦን ያመለክታል። የፋሲካ በግ ደም በቅርቡ ለእኛ የሚፈሰውን የወይን ጠጅ የሆነውን የኢየሱስን ደም ያመለክታል።

እንደገና፣ ይህ አመለካከት በኤለን ጂ ዋይት ሙሉ በሙሉ የተረጋገጠ ነው። ጽሁፎችን በምን ያህል ፍጥነት እንደምንንሸራሸር እና በትክክል እንዳልተረዳን ለማሳየት ይህን የጥላሁን ተከታታዮች ክፍል IIን ባለፈው መጣጥፍ የጀመርኩት ተገቢ ጥቅስ ነው።

እነዚህ ዓይነቶች ተሟልተዋል, እንደ ክስተቱ ብቻ ሳይሆን እንደ ጊዜ. በመጀመሪያው የአይሁድ ወር በአሥራ አራተኛው ቀን፣ ለአሥራ አምስት ረጅም ዘመናት የፋሲካ በግ የታረደበት ቀንና ወር፣ ክርስቶስ ከደቀ መዛሙርቱ ጋር ፋሲካን በልቶ “የዓለምን ኃጢአት የሚያስወግድ የእግዚአብሔር በግ” ሲል የራሱን ሞት ለማስታወስ ያዘጋጀውን በዓል አቋቋመ። በዚያች ሌሊት በክፉ እጆች ተይዞ ሊሰቀልና ሊታረድ ተወሰደ። ጌታችንም በሦስተኛው ቀን የሞገድ ነዶ አምሳያ ከሙታን ተለይቶ እንደተነሣ፣ “ላንቀላፉት በኵራት”፣ ከትንሣኤ የተነሱት ጻድቃን ሁሉ፣ “ርኩስ አካላቸው” የሚለወጠውና “የከበረ ሥጋውን የሚመስል ፋሽን የሚመስል ምሳሌ ነው። ቁጥር 20; ፊልጵስዩስ 3፡21

በተመሳሳይ መልኩ ከሁለተኛው መምጣት ጋር የተያያዙት ዓይነቶች በምሳሌያዊው አገልግሎት በተጠቀሰው ጊዜ መሟላት አለባቸው. {ጂሲ 399.3-4}

ይህ ነው አለችው በተመሳሳይ ቀን ለ1500 ዓመታት የፋሲካ በግ የታረደበት ነው። የትኛውን የቀን መቁጠሪያ ማመሳከሪያ ዘዴ እዚህ ትጠቀማለች? በእርግጠኝነት የአይሁድ አይደለም። የምትናገረው ለአይሁዶች ሳይሆን ለእኛ ነው። እዚህ፣ ስለ ቀኖቹ ያለንን ግንዛቤ ትጠቀማለች እና የራሷን የማጣቀሻ ስርዓት ትጠቀማለች። በእርግጠኝነት የአይሁድ ኒሳን 14 ሐሙስ ምሽት ላይ የጀመረ ሲሆን ጠቦቶቹም ሐሙስ ከሰአት በኋላ ይታረዱ ነበር። ለኤለን ጂ ዋይት እና ለእኛ ይህ ነው። በተመሳሳይ ቀን, እና ኢየሱስ የጌታን እራት በዓል በትክክል በአይሁድ ኒሳን 14 መጀመሪያ ላይ አቋቋመ። ሁሉም ተስማምተው!

2. የበኩር ፍሬ ነዶ መወዝወዝ ከኢየሱስ ትንሣኤ በሳምንቱ የመጀመሪያ ቀን ጋር ተገጣጠመ። ኤለን ጂ ኋይት ይህን የአይነቱን ኮንኮርዳንስ ከቀድሞው ጥቅስ ጋር አረጋግጧል፡- ጌታችንም በሦስተኛው ቀን የሞገድ ነዶ አምሳያ ከሙታን ተለይቶ እንደተነሣ፣ “ላንቀላፉት በኵራት”፣ ከትንሣኤ የተነሱት ጻድቃን ሁሉ፣ “ርኩስ አካላቸው” የሚለወጠውና “የከበረ ሥጋውን የሚመስል ፋሽን የሚመስል ምሳሌ ነው። ቁጥር 20; ፊልጵስዩስ 3፡21 {GC 399.3}

በዚህ መንገድ፣ ኢየሱስ ቤተ መቅደሱን በሦስት ቀናት ውስጥ እንደገና መገንባት እንደሚቻል በመናገሩ የራሱን ትንቢት ፈጽሟል። ስለ ሰውነቱ ቤተ መቅደስ እንዲህ ሲል ተናግሯል።

ይህ ሰው። የእግዚአብሔርን ቤተ መቅደስ አፍርሼ በሦስት ቀን ውስጥ ልሠራው እችላለሁ። (ማቴ ማዎቹ 26: 61)

የአይሁዶች የጊዜ ስሌት ሁሉን ያካተተ ነበር። ይኸውም የአንድ ቀን ትንሽ ክፍል ብቻ ቢነካም ቀኑን ሙሉ ተቆጥሯል። ኢየሱስ በመስቀል ላይ በ15ኛው ሰዓት (በ00፡14 ሰዓት አካባቢ) አርብ ላይ ሞተ። ይህ በኒሳን 15 ኛው ቀን ነበር, "የተደመሰሰው" ቤተመቅደስ የመጀመሪያ ቀን. ኢየሱስ በምድር ላይ ከሥራው አርፎ፣ ኒሳን 19 ሙሉ ሰንበትን በመቃብር አሳለፈ። የአለም ፈጣሪ በሰባተኛው ቀን ሰንበት አንድ ጊዜ ከስራው አርፏል! በዚህ ጊዜ፣ ጊዜው “ከፍተኛ ሰንበት” ነበር (ዮሐ. 31፡16)፣ ምክንያቱም የቂጣ በዓል የመጀመሪያ ቀን ሥርዓታዊ ሰንበት በትክክል በሰባተኛው ቀን ሰንበት ላይ ወድቋል። ይህ “የተደመሰሰው” ቤተመቅደስ ሁለተኛ ቀን ነው። ኢየሱስ ግን ኒሳን XNUMX ቀን ሙሉ ሌሊቱን ሙሉ ማለት ይቻላል እስከ ንጋት ድረስ አርፏል። ጎህ ሳይቀድ በጨለማው ሰዓት ተነሳ። በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ብዙ ጊዜ እንደተጠቀሰው ይህ የሳምንቱ የመጀመሪያ ቀን (እሑድ) ነበር። እና የሌላ ቀን የተወሰነ ክፍል ስለተነካ፣ ይህ የግማሽ ቀን "የተደመሰሰው" ቤተመቅደስ ሦስተኛው ቀን ተቆጥሯል።

ኢየሱስ ያሳለፈው ምን ማለት እንደሆነ ብዙ ጊዜ እጠይቃለሁ። ሶስት ቀናቶች ና ሶስት ምሽቶች በምድር ልብ ውስጥ እንደ ዮናስ በዓሣ አንባሪ ሆድ ውስጥ...

እንደ ዮናስ ሶስት ቀን እና ሶስት ሌሊት በዓሣ ነባሪ ሆድ ውስጥ; እንዲሁ የሰው ልጅ በምድር ልብ ውስጥ ሦስት ቀንና ሦስት ሌሊት ይኖራል። ( ማቴዎስ 12:40 )

እባኮትን ከላይ ያለውን ሥዕላዊ መግለጫ በጥንቃቄ ይመልከቱ። በኒሳን 14 ምሽት የኢየሱስ መከራ ጀመረ። ከፋሲካ እራት በኋላ፣ ከደቀ መዛሙርቱ ጋር ወደ ጌቴሴማኒ የአትክልት ስፍራ ሄዶ ኃጢአታችንን ሁሉ በራሱ ላይ ወሰደ። ይህንንም በትንቢት በዓሣ ነባሪ ሆድ ውስጥ ከመገኘቱ ጋር አነጻጽሮታል፣ በዚያም ዮናስ ከእግዚአብሔርም ሆነ ከሰው ጋር ካለው ግንኙነት ተለይቶ፣ የኃጢአትን ታላቅ ሸክም እየተሰማው። በተወሰነ ደረጃ፣ ዮናስ በኃጢአት ሸክም በጨለማ ተሸፍኖ ነበር። ኢየሱስም እንዲሁ። ይህ ለኢየሱስ በምድር ልብ ውስጥ የመጀመሪያው ሌሊት ነበር። ከዚያም ኒሳን 14 ቀን መጣ። የሌሊት ፈተናዎች የቀን ፈተናዎች፣ ግርፋት፣ መሳለቂያዎች ተካሂደዋል-ነገር ግን የሁሉም ትልቁ ሸክም የእኛ ኃጢአት ነበር። እርሱ ስለ እኛ ሁሉን ነገር፣ ስቅለትንና ሞትን ጭምር ታገሠ። ይህ በምድር ልብ ውስጥ የመጀመሪያው ቀን ነበር። ከዚያም፣ ኢየሱስ ቃል በቃል በመቃብር ውስጥ በምድር ልብ ውስጥ፣ ሌላ ሌሊት (2 ሌሊት፣ ኒሳን 15)፣ ሌላ ቀን (ቀን 2፣ ኒሳን 15) እና ሌላ ሌሊት (3፣ ኒሳን 16) ኒሳን 16 ከማለዳ በፊት እስከ ተነሳ ድረስ አንድ ቀን አርፏል። ኢየሱስም መግደላዊት ማርያምን በመቃብር ላይ እያለች ገና ቀን ሳለ እንዲህ አላት።

“አትንኪኝ; ገና ወደ አባቴ አላረግሁምና፤ ነገር ግን ወደ ወንድሞቼ ሄደህ። ለአምላኬና ለአምላካችሁ። (ዮሐንስ 20 17)

የትንቢት መንፈስ በ የዘመናት ፍላጎት በገጽ 790 ላይ፡-

ማርያምም ደስ የሚል መልእክት ይዛ ወደ ደቀ መዛሙርቱ ሄደች።

ኢየሱስ የሕዝቡን ክብር ለመቀበል ፈቃደኛ አልሆነም። መስዋዕቱ በአብ ዘንድ ተቀባይነት እንዳለው ማረጋገጫ እስኪያገኝ ድረስ። ወደ ሰማያዊው አደባባይ ወጣ፣ እናም ሁሉም በደሙ የዘላለም ህይወትን እንዲያገኙ ስለሰዎች ኃጢያት የሰጠው ማስተሰረያ በቂ እንደሆነ ከእግዚአብሔር እራሱ ማረጋገጫ ሰማ። አብ ከክርስቶስ ጋር የገባውን ቃል ኪዳን አጸደቀ። ንስሐ የገቡ እና ታዛዥ ሰዎችን እንደሚቀበል እና ልጁንም እንደሚወድ እንደሚወዳቸው። ክርስቶስ ሥራውን ሊፈጽም እና “ሰውን ከጥሩ ወርቅ ይልቅ የከበረ ለማድረግ” የገባውን ቃል ሊፈጽም ነበረበት። ከኦፊር ወርቃማ ክንድ ይልቅ ሰው ነው” ብሏል። ኢሳ. 13፡12። በሰማይና በምድር ያለው ኃይል ሁሉ ለሕይወት ልዑል ተሰጥቷል፣ እናም እርሱ ኃይሉንና ክብሩን ይሰጣቸው ዘንድ ወደ ተከታዮቹ በኃጢአት ዓለም ተመለሰ። {ዳ 790.2–3}

የኢየሱስ የመከራ አገልግሎት አላበቃም በሳምንቱ የመጀመሪያ ቀን ጧት ወደ ሰማይ ከማረጉ እና የሰው ልጆችን የኃጢአት ሸክም ወደ ሰማያዊው መቅደስ አምጥቶ በመቅደሱ መጋረጃ ላይ ረጨው። ከዚያም ደሙ መቀበሉን ከአባቱ ዘንድ ማረጋገጫ ለመቀበል ተዘጋጀ። ስለዚህም ከኃጢአት ሸክም ተገላገለ እና ተልእኮው የተሳካ እንደነበር እርግጠኛ ነበር። የጎደለው ሦስተኛው ቀን ኢየሱስ ወደ ምድር ከመመለሱ በፊት ለተጨማሪ 40 ቀናት ከደቀ መዛሙርቱ ጋር ከመቆየቱ በፊት በሰማይ ወዳለው አባቱ ያደረገው አጭር ጉብኝት ነበር።

ብዙዎች ሰማያዊው መቅደሱ ከ1844 ጀምሮ ለምን መንጻት እንዳለበት ያስባሉ። የዓይነቶቹ እና የምስሎቹ ትክክለኛ ግንዛቤ አሁን ወደ ማስተዋል ይመራናል ሰማያዊው መቅደሱ በፊትም ሆነ ወደፊት በሰው ልጆች ሁሉ ኃጢአት የተበከለችበት ጊዜ ነበር፡- ከትንሣኤ በኋላ ብዙም ሳይቆይ ኢየሱስ ራሱ ኃጢአቶቹን ወደዚያ አምጥቶ “ያበከለው” ስለዚህም በኋላ (ከ1844 ዓ.ም. ጀምሮ) የኃጢአትን ንጹሕ በሆነው የኃጢአት ቀን እና የማስታረቅ አገልግሎት መጀመር ይችል ዘንድ ነው። ከኃጢአታችን ሁሉ ቤተመቅደስ.

የእግዚአብሔር የጊዜ መርሐ ግብር ዓይነቶችና ተቃርኖዎች ወደ ፍጻሜው ሲመጣ ምን ያህል ትክክለኛ እንደሆነ በድጋሚ እንመለከታለን። የበኩር ፍሬ ነዶ በቤተ መቅደሱ ውስጥ ገና ጎህ ሳይቀድ አልተወዘወዘም ነገር ግን በማለዳው ጊዜ ብቻ ነው። ስለዚህ፣ የኢየሱስ ትንሳኤ የተመሰለው ነዶውን በማውለብለብ ነው ስንል፣ በመሠረቱ ትክክል ነው፣ ነገር ግን በትክክል አይነቱን አያሟላም። ኢየሱስ ከሙታን የተነሱት ሁሉ የመጀመሪያ ፍሬዎች ነበሩ እና የስራውን ተቀባይነት ለመቀበል በሰማያዊው መቅደስ ውስጥ እራሱን በአብ ፊት ማቅረብ ነበረበት። ገና ጎህ ሲቀድ መግደላዊት ማርያም እንድትነካው አልፈቀደም, ነገር ግን በቀኑ በኋላ ለሐዋርያት ፈቀደ. ልዩነቱ አስቀድሞ ለአብ መገለጡ ነበር፡ የሁሉም የመጀመሪያ ፍሬዎች በሰማያዊው መቅደስ የዙፋን ክፍል ውስጥ አብ ተቀብለውታል። የበኩር ፍሬ ነዶን ማወዛወዝ በትክክል የሚያመለክተው ይህንኑ ነው። የሦስቱ መዓልትና የሦስት ሌሊት ትንቢት በምድር ልብ ውስጥ ይፈጽማል; የኢየሱስ ሙሉ ሕማማት ከጌቴሴማኒ ጀምሮ በአብ እስከ መስዋዕቱ የመጨረሻ ተቀባይነት ድረስ።

3. የኢየሱስ ስቅለት በየእለቱ ከምሽቱ መስዋዕት መታረድ ጋር ተገጣጠመ። አስቀድሜ እንዳልኩት አርብ ለፋሲካ የዝግጅት ቀን ሊሆን አይችልም ነበር ምክንያቱም ለሰንበት እና ለፋሲካ የመዘጋጀት ቀን ከተጋጠመ የእለት መስዋዕቱ በዘጠኝ ሰዓት እንዳይፈጸም የመሥዋዕቱ ጊዜ ተንቀሳቅሷል. እንደ ሚሽና (ጴሳቂም 5፡1) በዚህ ሁኔታ የምሽቱ መስዋዕት ከምሽቱ 12፡30 (እርድ) እስከ ምሽቱ 1፡30 (መባ) መካከል ይፈጸም ነበር እናም ይህ በሚከተለው የአንቀጽ ምንባብ ላይ ችግር ይፈጥር ነበር። የዘመናት ፍላጎት:

“ተፈጸመ” የሚለው ከፍተኛ ጩኸት ከክርስቶስ ከንፈሮች በመጣ ጊዜ ካህናቱ በቤተ መቅደሱ ውስጥ ያገለግሉ ነበር። የምሽቱ መስዋዕት ሰአት ነበር።. ክርስቶስን የሚወክለው በግ ለመታረድ ቀረበ. ካህኑ ትልቅና የሚያምር ልብሱን ለብሶ፣ አብርሃም ልጁን ሊገድል ሲል እንዳደረገው ሁሉ፣ ካህኑ ከፍ ባለ ቢላዋ ቆመ። በከፍተኛ ጉጉት ሰዎቹ ይመለከቱት ነበር። ነገር ግን ምድር ተንቀጠቀጠች እና ተንቀጠቀጠች; ጌታ ራሱ ቀርቧልና። በሚፈነዳ ድምፅ የቤተ መቅደሱ የውስጥ መጋረጃ በማይታይ እጅ ከላይ እስከ ታች ተቀድዶ ለሕዝቡ እይታ አንድ ጊዜ በእግዚአብሔር መገኘት የተሞላ ቦታን ይዘረጋል። በዚህ ቦታ ሸኪና ይኖር ነበር። በዚህ ስፍራ እግዚአብሔር ክብሩን ከስርየት መክደኛው በላይ ገልጦ ነበር። ከሊቀ ካህናቱ በቀር ማንም ይህንን አፓርታማ ከቀሪው ቤተመቅደስ የሚለይበትን መጋረጃ ያነሳ የለም። የሕዝቡን ኃጢአት ያስተሰርይ ዘንድ በዓመት አንድ ጊዜ ገባ። ነገር ግን እነሆ ይህ መጋረጃ ከሁለት ተቀደደ። የምድራዊው መቅደሱ እጅግ የተቀደሰ ቦታ አሁን የተቀደሰ አይደለም።

ሁሉም ሽብር እና ግራ መጋባት ነው። ካህኑ ተጎጂውን ሊገድለው ነው; ነገር ግን ቢላዋ ነርቭ ከሌለው እጁ ላይ ይወርዳል ፣ በጉም ያመልጣል. ዓይነት በእግዚአብሔር ልጅ ሞት ውስጥ ተመሳሳይነት አግኝቷል። ታላቅ መስዋዕትነት ተከፍሏል። ወደ ቅድስተ ቅዱሳኑ መንገዱ ክፍት ነው። አዲስ እና ህያው መንገድ ለሁሉም ተዘጋጅቷል. ከአሁን በኋላ ኃጢያተኛ አያስፈልግም፣ የሚያዝኑ የሰው ልጆች የሊቀ ካህናቱን መምጣት ይጠብቃሉ። ከዚህ በኋላ አዳኝ በሰማያት መንግሥተ ሰማያት ውስጥ እንደ ካህን እና ጠበቃ ሆኖ ያገለግል ነበር። ሕያው ድምፅ ለአምላኪዎቹ፡- አሁን ስለ ኃጢአት የሚቀርበው መሥዋዕትና መባ ሁሉ አብቅቷል ብሎ የተናገራቸው ያህል ነበር። የእግዚአብሔር ልጅ "እነሆ በመጽሐፍ ጥቅልል ​​ስለ እኔ ተብሎ እንደ ተጻፈ፥ አቤቱ፥ ፈቃድህን ላደርግ መጥቻለሁ" በሚለው ቃሉ መሰረት መጥቷል። “በገዛ ደሙ” የዘላለምን ቤዛነት አግኝቶ ወደ ቅድስት አንድ ጊዜ ገባ። ዕብ. 10:7; 9፡12። {ዳ 756.5–757.1}

ዛሬ አርብ ግንቦት 25 ቀን 31 ዓ.ም በፀደይ በዓላት እና በኒሳን 14 ለሰንበት የተለመደ የዝግጅት ቀን ነበር።በዚህ ርዕስ ላይ ለማሳየት እንደቻልኩ ተስፋ በማድረግ የፋሲካን በዓል ዝግጅት በኒሳን 13 ከመዘጋጀት ጋር አልተገጣጠመም። ይህ የኤለን ጂ ዋይት አባባል እውነት ነው እና እንደገና ከእውነተኛ ክስተቶች ጋር በትክክል ይስማማል። ኢየሱስ የሞተው በXNUMXኛው ሰዓት ሲሆን ይህም ዕለታዊውን ምሽት መሥዋዕት የሚታረድበት ጊዜ ነበር። አሁን የኢየሱስ የመስቀል ሞት ምልክት የፋሲካ በግ ሳይሆን ለሰዎች ኃጢአት መቅረብ የነበረበት የየቀኑ የመስዋዕት በግ እንደሆነ ግልጽ ሆነ። የመሥዋዕቱ ሥርዓት ራሱ በአንድ ጊዜ በኢየሱስ የመስቀል ሞት ተሽሯል። መጋረጃው ከላይ ሆኖ በእግዚአብሔር አብ እጅ ተደምስሶ ለሁለት ተቀደደ። ለአራት ሺህ ዓመታት የዘለቀ የትንቢት ዓይነት እና አምሳያ ተገናኝቶ ነበር፣ እናም ትንቢቱ ተፈጸመ። የዕለት ተዕለት መሥዋዕቱ አስፈላጊ አልነበረም።

በውስጡ የሚቀጥለው ጽሑፍለሁለቱ ፋሲካ ችግር መፍትሄ ሌሎች ጠቃሚ ጉዳዮችን እዳስሳለሁ እና ከጨረቃ ሰንበት ጠባቂዎች ጥናቶቼን በመቃወም መልስ እሰጣለሁ ...

<ቀዳሚ ቀጣይ>