ባቢሎን ወደቀች! - ክፍል I

ስለ ሰባቱ የራዕይ ማኅተሞች በጣም ጥሩው የፕሮቴስታንት ግንዛቤ በኤስዲኤ (የሰባተኛው ቀን አድቬንቲስት) ቤተ ክርስቲያን ከመቶ ለሚበልጡ ዓመታት ተምሯል። በዚህ መሠረት ማኅተሞቹ የተከፈቱት ከሐዋርያዊት ቤተ ክርስቲያን ዘመን ጀምሮ በዘመናት እስከ 1840ዎቹ ታላቁ መነቃቃት ድረስ ነው። የሚለውን እንጠቅሳለን። ጥንታዊ የማኅተሞች ትርጓሜ. የራዕይ መጽሐፍ በጥንታዊ ታሪክ የእስራኤል ልጆች ከግብፅ ባርነት ነፃ የወጡትን የከነዓንን ምድር ለመውረስ የእግዚአብሔር ሕዝብ ከኃጢአት ነፃ የሚወጡበት ወደ ሰማይ፣ ወደ እውነተኛው የተስፋይቱ ምድር እንዴት እንደሚደርሱ በትንቢታዊ አነጋገር ይዘረዝራል።

እግዚአብሔር የእስራኤልን ልጆች ከጥንቷ ግብፅ ባወጣቸው ጊዜ ምድሪቱን ሊወርሷት ከመግባታቸው በፊት እንዲሰልሉ ላካቸው። ውርሳቸውን መቀበላቸው በዚያ ይኖሩ የነበሩትን ግዙፎች ለመጋፈጥ ግዴታ፣ ድፍረት እና እምነት ነበረው። ሰላዮቹ ሲመለሱ መላውን ጉባኤ ተስፋ ያስቆረጠ መጥፎ ዘገባ ይዘው መጡ። ሕዝቡ በአጠቃላይ በእግዚአብሔር ላይ ዐመፀ፣ እናም የእስራኤል ልጆች ባለማመናቸው የተነሳ የማያምን ትውልድ እስኪሞት ድረስ ለ40 ዓመታት በምድረ በዳ መንከራተት ነበረባቸው። እግዚአብሔር እንግዲህ ተደግሟል ድል ​​ከአዲሱ ትውልድ ጋር.

ስለዚ፡ ሰባቱ የራእይ ማኅተሞች እግዚአብሔር ከሕዝቡ ጋር ያለውን ግንኙነት ያሳያሉ። የኢየሱስ ክርስቶስ የመስቀል ላይ መስዋዕት - ልክ ከግብፅ ባርነት ነፃ እንደወጣ - ከኃጢአት ነፃ አውጥቷቸዋል እናም ወደ ተስፋይቱ ምድር የሚያደርጉትን ጉዞ ጅማሬ ያመለክታል። ከዚያም በ የክርስትና ዘመን፣ ወደ ቤት ሲመራቸው የራዕይ ማኅተም እንደተከፈተ ታሪክ ያሳያል።

ነገር ግን የአለማመን ታሪክ ተደጋግሞ፣ ከታላቁ መነቃቃት በኋላ ባለው ጊዜ (እንደ ሰባተኛው ማኅተም ሊቆጠር ይገባው ነበር) የእግዚአብሔር ሕዝብ በእርሱ ላይ ዐመፁ። በዚህ ምክንያት፣ እግዚአብሔር የሰጣቸውን ተስፋ ምድር እንዳያዩ ወስኖ ነበርና፣ የማያምኑት ትውልድ እስኪሞት ድረስ መጠበቅና መንከራተት ነበረባቸው።

ግን አርባ ዓመት ከማን ጋር አዘነ? በድናቸው በምድረ በዳ የወደቀ ኃጢአትን ያደረጉ አልነበሩምን? ለማያምኑት ካልሆነ በቀር ወደ ዕረፍቱ እንዳይገቡ የማላቸው ለማን ነው? ስለዚህም ባለማመን ምክንያት መግባት እንዳልቻሉ እናያለን። (ዕብራውያን 3: 17-19)

ማኅተሞቹ እንዴት እንደሚደጋገሙ ለመረዳት ቁልፉ የሚገኘው እስራኤላውያን በኢያሪኮ ከተማ ዙሪያ ባደረጉት የዘመቻ ዘይቤ ነው፣ ይህ ደግሞ በከነዓን ምድር ለማሸነፍ የፈለጉት የመጀመሪያዋ ከተማ ነበረች። ወንድም ጆን የክላሲካል ማህተሞችን ከድግግሞቻቸው ጋር በዝርዝር ንፅፅር አድርጓል ታሪክ ይደግማል ተከታታይ መጣጥፍ. ይህ ተከታታይ ርዕስ በቸልታ ሊታለፍ አይገባም; የርዕሰ ጉዳዩን ስጋ-መንፈሳዊ ትምህርቶችን ይዟል፣ እና እዚህ ብዙ አልደግመውም። የሚቀጥለው ክፍል የኢያሪኮ ውድቀት ታሪክ የራዕይ ማኅተሞች እንዴት እንደሚደጋገሙ በትክክል እንደሚያሳየን በጥንቃቄ ማብራሪያ ለመስጠት ነው።

በኢያሪኮ ዙሪያ የተደረገውን ሰልፍ በኢያሱ ምዕራፍ 6 ላይ እንደተገለጸው በቅደም ተከተል እንከልስ።

እናንተ ሰልፈኞች ሁሉ ከተማይቱን ከበቡ ከተማዋን አንዴ ዙሩ። እንዲሁ ታደርጋለህ ስድስት ቀናት. ሰባትም ካህናት ሰባት ቀንደ መለከት በታቦቱ ፊት ይሸከሙ ሰባተኛ ቀን ከተማይቱን ዙሩ ሰባት ጊዜ, ካህናቱም ቀንደ መለከቱን ይንፉ። ( ኢያሱ 6: 3-4 )

ይህ አንድ የታመቀ ጥቅስ የምንመለከታቸዉን ሁሉንም ቁልፍ መረጃዎች ይዟል። የመጀመርያዎቹ ስድስት ቀናት አጠቃላይ መመሪያ ከተማይቱን አንድ ጊዜ መዞር እና መለከቶችን ንፉ። የሰባተኛው ቀን ልዩ መመሪያ በከተማይቱ ሰባት ጊዜ መዞር ነበር (በመጀመሪያዎቹ ስድስት ቀናት ውስጥ አንድ ጊዜ ብቻ ሳይሆን)። ምስል 1 አጠቃላይ እቅዱን ያስቀምጣል.

ምስል 1 - ኢያሪኮን ለማሸነፍ ትንቢታዊ እቅድ

የመጀመሪያዎቹ ስድስት ቀናት ስድስቱ ሰልፎች ማኅተሞችን ይወክላሉ እንደ በአድቬንቲስቶች በመሳሰሉት መጻሕፍት በተለምዶ በሚያስተምሩት ክላሲካል ትርጓሜ ውስጥ ዳንኤል እና ራዕይ፣ በኡሪያ ስሚዝ የሰባተኛው ቀን ሰባት ሰልፎች በ ውስጥ እንደሚታየው በቅርብ ጊዜ ታሪክ ውስጥ የማኅተሞች መደጋገምን ያመለክታሉ የኦሪዮን አቀራረብ. የእያንዳንዱ ማኅተም የጊዜ ወቅቶች በሠንጠረዥ ውስጥ ተዘርዝረዋል. ወደ ውስጥ ያስገባል። ቀይ የዚህ ጽሑፍ ርዕሰ ጉዳይ ናቸው እና በሚቀጥሉት ገፆች እንመረምራለን, በምንሄድበት ጊዜ አረጋግጠዋል.

ሠንጠረዡን ሲመለከቱ, በጠቅላላው 13 ሰልፎች እንደነበሩ እና 14 ሳይሆን አንድ ሰው "ሰባት" ማኅተሞች ሲደጋገሙ ማየት ይችላሉ. በመጀመሪያዎቹ ስድስት ቀናት ውስጥ የመጀመሪያዎቹን ስድስት ሰልፎች ይከተላል ተብሎ የሚጠበቀው ሰባተኛው ሰልፍ በአዲስ አዲስ የሰባት ሰልፎች ተተካ። ሰባት ቀን ከአንድ ሰልፍ ይልቅ ሰባት ሰልፎች አሉት። ይህ ማለት ከጥንታዊው ትርጓሜ ሰባተኛው ማህተም ጋር የሚመጣጠን ሰልፍ የለም ማለት ነው!

ክላሲካል ትርጓሜው ሰባተኛውን ማኅተም ያካትታል ምክንያቱም (በስህተት) ማኅተሞቹ እንደማይደገሙ ስለሚገምት ነገር ግን በኢያሪኮ ዙሪያ የተደረገውን የሰልፎች ሥርዓት መሠረት በማድረግ ማኅተሞቹ ስለሚደጋገሙ ሰባተኛ ማኅተም ሊኖር እንደማይገባ እንረዳለን። ለሰባተኛው ማኅተም የተለያዩ “ክላሲካል” ትርጓሜዎች ምንም ቢሆኑም፣ መተካት አለባቸው ወይም ተክቷል በምትኩ በዚያ ጊዜ ውስጥ ሰባቱ ማኅተሞች በመደጋገም.

ማህተሞች እና ፍርዱ

ዮሐንስ ራዕዩ የገለጻቸው ትዕይንቶች የፍርድ ትዕይንቶች ናቸው። “ፍርድ” የሚለው ቃል የሚያመለክተው ኢየሱስ የሚመጣበትን ትክክለኛ ቀን ወይም ክፉዎች የሚቀጡበትን ቀን አይደለም፣ ነገር ግን ከዘመናዊው የሕግ ሂደት ጋር የሚነጻጸር ሙሉ ጊዜን ነው። ኢየሱስ፣ የእኛ ተከላካዮች ጠበቃ (ወይም ጠበቃ ወይም ጠበቃ) ካለምንም ጥርጣሬ በሰማይ እንድንሆን ወይም እዚያ ክፋትን እናመጣለን የሚል ስጋት ከበደላችን ሊያጸዳን የሚፈልግበት ጊዜ ነው። ስለዚህ, ይባላል መርማሪ ፍርድ, በተቃራኒው አስፈፃሚ ኃጥኣን በሚፈረድበት ጊዜ (በመጨረሻም ሲገደሉ) ፍርድ።

የችሎቱ ትዕይንት በራእይ 4 ላይ ተገልጿል እና የክፍለ ጊዜው መጀመሪያ በራእይ 5 ውስጥ ተገልጿል. በጉ በራዕይ 6 ላይ ማኅተሞቹን መክፈት ጀመረ. እነዚህ ምዕራፎች በሰማያዊው የችሎት ሂደት ውስጥ ስላለው የፍርድ ሂደት አንድ ተከታታይ ታሪክ ናቸው.

ሰባቱ የራዕይ ማኅተሞች በፍርድ ቤት በሰማያዊው ፍርድ ቤት መከፈታቸው አንድምታ አለ - ኢየሱስ ስለ ሕዝቡ ጽድቅ ሲል ጉዳዩን ባቀረበበትና በዚህም ከኃጢአት ያነጻቸዋል። በመጀመሪያ ደረጃ, ማኅተሞቹ በመጨረሻ ሊከሰቱ የሚችሉ ክስተቶችን ማሳየት እንዳለባቸው ያሳያል በ ፍርዱ, እና ከእሱ በፊት ብቻ አይደለም. ፍርዱ የጀመረው ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ሮም ከጀመረ በኋላ እንዳልሆነ መጽሐፍ ቅዱስ ግልጽ ነው። ዳንኤል 7 እራሱን በተግባር ሲተረጉም የአለም መንግስታትን በመለየት ፍርዱ እንደሚጀምር በግልፅ አሳይቷል። በኋላ እነዚያ ነገሮች፡-

I [ዳንኤል] ቀንዶቹን ግምት ውስጥ ያስገባል [የአራተኛው አውሬ ሮም]፤ እነሆም በመካከላቸው ሌላው ወጣ ትንሽ ቀንድ [ ጵጵስና]፤ በፊቱም ከመጀመሪያዎቹ ቀንዶች ሦስቱ የተነቀሉ ሥሩ ነበሩ፤ እነሆም፥ በዚህ ቀንድ ውስጥ እንደ ሰው ዓይኖች ያሉ ዓይኖች ነበሩ. ታላቅ ነገርን የሚናገር አፍ [ስድብ]. ዙፋኖችም እስኪወድቁ ድረስ አየሁ፣ በዘመናት የሸመገለውም ተቀመጠ… ፍርዱም ተቀመጠ፣ መጻሕፍትም ተከፈቱ። (ዳንኤል 7፡8-10)

ሦስቱ ቀንዶች የተነጠቁት የሄሩሊ፣ የቫንዳልስ እና ኦስትሮጎቶች አረመኔያዊ ጎሣዎች ሲሆኑ፣ በ538 ዓ.ም. ጵጵስናው ወደ ስልጣን በመጣበት ጊዜ በጥሩ ሁኔታ የተነደፉት። ይህም ቀድሞውንም የማኅተሙን ክላሲካል ፍጻሜ ውስጥ ጥሩ ነበር፣ ነገር ግን ዙፋኖቹ ገና አልተቀመጡም፣ ፍርዱም ገና አልተጀመረም፣ መጻሕፍቱም ገና አልተከፈቱም ነበር። ለመዝገቡ ያህል፣ የተቀሩት አስሩ ቀንዶች ሳክሶኖች (እንግሊዛዊ)፣ ፍራንካውያን (ፈረንሣይኛ)፣ አላማኒ (ጀርመናዊ)፣ ቪሲጎቶች (ስፓኒሽ)፣ ሱዊ (ፖርቹጋል)፣ ሎምባርዶች (ጣሊያን) እና ቡርጋንዲውያን (ስዊስ) ነበሩ።

ፍርዱ የጀመረው ሦስቱ ቀንዶች ከተነቀሉ በኋላ መሆኑ በቂ ነው፣ የማኅተሞች መክፈቻ ክላሲካል ፍጻሜ በፍርዱ ጊዜ እንዳልተፈጸመ ለማሳየት በቂ ነው። ቢሆንም፣ ዳንኤልን ትንሽ ወደ ፊት በመከተል ፍርዱ የጀመረበትን ጊዜ የበለጠ ትክክለኛ ግምት ማግኘት እንችላለን። ዳንኤል በራዕዩ ላይ ማብራሪያ አግኝቷል፣ ይህም ፍርዱ ቢያንስ ለሌላ 1260 ዓመታት እንደማይጀምር የሚያመለክት የጵጵስና የስድብ አገዛዝ ከጀመረ በኋላ ነው።

በልዑልም ላይ ታላቅ ቃል ይናገራል [ስድብ፣ ከቁጥር 8-10 ላይ የተጠቀሰው ተመሳሳይ ነጥብ]የልዑሉንም ቅዱሳን ያደክማል ጊዜንና ሕግንም ይለውጥ ዘንድ ያስባል። እስከ ዘመንና ዘመናትና ዘመናትም መለያየት ድረስ በእጁ ይሰጡታል። ፍርዱ ግን ይቀመጣል ግዛቱንም ይወስዳሉ። እስከመጨረሻው ለማጥፋት እና ለማጥፋት. (ዳንኤል 7፡25-26)

በእነዚህ ጥቅሶች ውስጥ፣ ጵጵስና ወደ ስልጣን በሚወጣበት ጊዜ፣ ስድብ በሚናገርበት ጊዜ እና ፍርዱ በሚቀመጥበት ጊዜ መካከል የበለጠ ዝርዝር ተሰጥቷል። በእነዚያ ክስተቶች መካከል ማለፍ ያለበት ዝቅተኛው የጊዜ ቆይታ አለ። አንድ “ጊዜ” በቀላሉ አንድ ዓመት ነው፣ እሱም በትንቢታዊ ቋንቋ 360 ቀናትን ያካትታል። “ጊዜ፣ ዘመናትና የጊዜ አከፋፈል” ወይም በቀላሉ 3½ ጊዜ 360 × 3½ = 1260ን ይወክላል። 1260 ዓመታትን ወደ 538 ዓ.ም. ጵጵስና ወደ ስልጣን በወጣበት ዓመት ላይ 1798 ስልጣኑን ወደ ተወሰደበት አመት ያደርሰናል። ታሪክ ይህንን ይመሰክራል፣ የነዚያ ታሪካዊ ክንውኖች ዝርዝር ሁኔታ ለጥናት የተገባ ነው፣ ነገር ግን ይህ የዚህ ጽሑፍ ርዕሰ ጉዳይ አይደለም።

ዳንኤል 8፡14 በተጨማሪም 1844 ዓ.ም ትክክለኛ የፍርድ መጀመሪያ እንደሆነ ይጠቁማል። የፍጻሜ ምልክቶች. የእነዚያ ትንቢቶች በጨረፍታ የተደረገው ይህ ግምገማ መጽሐፍ ቅዱስ እንደሚለው ነጥቡን ለማጠናከር ነው። በፍርዱ ጊዜ ከ 1844 በኋላ የማኅተሞች መደጋገም አለበት የራዕይ ትንቢቱን በፍርድ አደባባይ-ትዕይንት ውስጥ ሙሉ በሙሉ ለመፈጸም። ፍርዱ የጀመረው እስከ 1844 ድረስ ነው, እና ስድስተኛው ማኅተም በጥንታዊው ትርጓሜ በዚያን ጊዜ ስለተከፈተ, ሙሉ በሙሉ መደጋገም ነበረበት. እነዚህን እንላቸዋለን የፍርድ ማኅተሞች ፣ ወይም የኦሪዮን ሰዓት የፍርድ ዑደት ማህተሞች.

ኢየሱስ ከሳሽ (ሰይጣን) በፍርድ ቤት ፊት ሊከላከለን በሚፈልግበት ጊዜ በምርመራው ፍርድ አውድ ውስጥ ማኅተሞቹ መከፈታቸው የሚያሳየው ሁለተኛው አንድምታ፣ እኛ ራሳችን ተሳታፊ ነን የሚለው ነው። ከጊዜ ወደ ጊዜ የማኅተሞቹ መከፈት የአምላክ ሕዝቦች እንደ አንድ አካልም ሆነ በግለሰብ ደረጃ ሊያገኙት ከሚገባቸው ክርስቲያናዊ ፍጽምና እድገት ጋር ተመሳሳይ ነው።

አንድ ተከሳሽ ጠበቃ ደንበኛውን በነጻ ለማስለቀቅ ሲሞክር ደንበኛው አሮጌው ወንጀል ከመጥፋቱ በፊት ፍርድ ቤት ፊት ለፊት አዲስ ወንጀል ሲሰራ መገመት ትችላለህ!? በጣም ጥሩው ጠበቃ እንኳን እንዲህ ያለውን ሰው መከላከል አይችልም. አንድ ሰው ኃጢአቱን ለኢየሱስ ሲናዘዝ ከዚያም ብዙ ኃጢአት ለመሥራት ሲወጣ ልክ እንደዚያ ነው። መፍትሄው መሆን ብቻ ነው። ተለውጧል በሂደቱ ውስጥ በክርስቶስ ፣ ባህሪው የእሱን እንዲመስል እና በዚህም ለኃጢአት የማይመች ይሆናል። በእያንዳንዱ 144,000 ውስጥ ይህ የመቀደስ ሂደት ሙሉ በሙሉ መጠናቀቅ አለበት። ውድ አንባቢ፣ ለዚህ ​​ጥረት ማድረግ ትችላለህ፡-

በዚህ ነገር በመተማመን፣ ያ በእናንተ መልካምን ሥራ የጀመረ ያደርግለታል እስከ ኢየሱስ ክርስቶስ ቀን ድረስ፡- (ፊልጵስዩስ 1: 6)

ና

ኃጢአታችንን ከተናዘዝን፣ ኃጢአታችንን ይቅር ሊለን ታማኝና ጻድቅ ነው ከዓመፃም ሁሉ ያነጻን። (1 ዮሐንስ 1: 9)

ኢየሱስ በዓይንህ ፊት ማኅተሞቹን ሲከፍት፣ ዓላማው አንተን ማጽዳት ነው! መጽዳት ጥሩ ነገር ነው, ግን ኢጎን ይጎዳል. በተለይም በዚህ ዘመን ብዙ ሰዎች ለመታገስ የማይፈልጉት ይህ ምቾት ማጣት ነው። ማኅተሞቹ ሲከፈቱ እያያችሁ፣ የቀንደ መለከቱም ሲነፋ ስትሰሙ፣ ጠበቃችሁ ነፃ እንዲያወጣላችሁ፣ የበደላችሁን ሥቃይ እንድትጋፈጡና እንድትናዘዙ እለምናችኋለሁ።

ማኅተሞችን እና መለከትን መከፋፈል

ከላይ ባለው ሰንጠረዥ ውስጥ ያሉትን ማኅተሞች እና መለከቶች መዘርዘር በጣም ቀላል ይመስላል ነገር ግን አስቸጋሪው ክፍል ለእያንዳንዱ የተወሰነ የቀን ክልሎችን ለመመደብ ስንሞክር እና በመጽሐፍ ቅዱስ ጥቅሶች ውስጥ የተገለጹትን ሁኔታዎች ከገሃዱ ዓለም ታሪክ ክንውኖች ጋር ለማስማማት ስንሞክር ነው። እንደገና፣ ክላሲካል ማኅተሞች የዚህ ጽሑፍ ዋና ርዕስ አይደሉም (አዲሶቹ ግንዛቤዎቻችን ለእነሱ ብርሃን እስኪሰጡ ድረስ) ነገር ግን የጥንታዊ ማህተሞችን ከፍርድ ማኅተሞች ጋር በዝርዝር ንፅፅር ማግኘት ይችላሉ። ታሪክ ይደግማል፣ ክፍል II. ይህ ጽሑፍ ገና ሙሉ በሙሉ ወጥነት በሌላቸው አካባቢዎች ላይ ያተኩራል።

በኦሪዮን ውስጥ ያለው የእግዚአብሔር ሰዓት ሌላኛው ስም ነው። የሰባት ማኅተሞች መጽሐፍ። በውስጡ የኦሪዮን አቀራረብወንድም ዮሐንስ ከዋክብት የማኅተሙን መከፈቻ ምልክት ያደርጉ እንደነበር ገልጿል። ለምሳሌ፣ የመጀመሪያው ኮከብ ሳይፍ በ1846 የመጀመሪያው ማኅተም መከፈቱን ያመለክታል፣ እውነት ወደ አማኞች አካል በተመለሰ ጊዜ ሰባተኛው ቀን - ቅዳሜ - የአስርቱ ትእዛዛት ሰንበት እንደሆነ እና ንፁህ ወንጌል በቀጣዮቹ አመታት ለማሸነፍ ወጣ። ይህ በ ተምሳሌት ነው የነጭ ፈረስ ከመጀመሪያው ማህተም ጋር አብሮ የሚሄድ. ጉዳዩ ለሁለተኛው, ሦስተኛው እና አራተኛው ማህተሞች ተመሳሳይ ነው. የመጀመሪያዎቹ አራት ማኅተሞች ከአራቱ ፈረሶች እና በዙፋኑ ዙሪያ ካሉት አራቱ አራዊት ጋር የተቆራኙ ናቸው, እነዚህም በአራቱ የእጅ እና የእግር ኮከቦች ኦርዮን የተመሰሉ ናቸው, በገለፃው ላይ እንደተገለፀው.

ምስል 2 - የፍርድ ሰዓት የመጀመሪያዎቹ አራት ማኅተሞች ጊዜያት

እያንዳንዳቸው የመጀመሪያዎቹ አራት ማኅተሞች የሚከፈቱት በኦሪዮን ሰዓት ውስጥ ከአራቱ ውጫዊ ኮከቦች በአንዱ ምልክት በተደረገበት አመት ነው, እና ቀጣዩ ማህተም ሲከፈት በተፈጥሮ ይዘጋል. ወደ መጨረሻዎቹ ሦስት ማኅተሞች ስንመጣ ግን ወዲያው ችግር ያጋጥመናል። እ.ኤ.አ. በ 2014 ወደ ሙሉ-ክበብ ስንመለስ ከሳይፍ ተደጋጋሚነት በስተቀር የምንጠቀምባቸው ኮከቦች የሉንም። በተጨማሪም፣ ከዳግም ምጽአት በፊት ሶስት ተጨማሪ ማህተሞችን ለመግጠም ጊዜ በጣም ትንሽ ነው። ታዲያ የመጨረሻዎቹን ሶስት ማኅተሞች እንዴት እንረዳለን?

እውቀታችን እስከ አሁን የጎደለው እዚህ ላይ ነው። እ.ኤ.አ. በ 1844 የማይታይ የሰዓት ምልክት ነበረን ፣ እሱም በ 2012 ይደገማል ፣ እና አንዳንድ ያለፈው ትርጉሞቻችን አምስተኛው ማኅተም በዚያ ዓመት መከፈቱን መሠረት አድርገው ነበር ፣ ግን በሰዓቱ ላይ ተጨማሪ ምልክት ማግኘታችን ሁሉንም ነገር አላስማማም።

የመጨረሻዎቹ ሦስት ማኅተሞች የጊዜ ወቅቶችን ለመረዳት የመጀመሪያው እርምጃ ከመጀመሪያዎቹ አራት ማኅተሞች ጋር ሲነፃፀሩ የተለያዩ ባህሪያት እንዳላቸው ማወቅ ነው. ልዩነቱን ለማሳየት ጠረጴዛ እንሥራ፡-

ምስል 3 - በመጀመሪያዎቹ አራት ማህተሞች እና በመጨረሻዎቹ ሶስት ማህተሞች መካከል ያለው ንፅፅር

በመጀመሪያዎቹ አራት ማህተሞች እና በመጨረሻዎቹ ሶስት ማህተሞች መካከል ግልጽ የሆነ የድንበር መስመር አለ. የመጀመሪያዎቹ አራት ማኅተሞች እያንዳንዳቸው ዮሐንስን “መጥተህ እይ” ብሎ የጠራ አውሬ እና ፈረስ ያየ ሲሆን የመጨረሻዎቹ ሦስቱ ማኅተሞች ግን እንዲህ ዓይነት ነገር የላቸውም። 7ቱን በሁለት ክፍሎች ያሉት ክፍሎች 4 እና 3 መከፋፈል በእግዚአብሔር የቁጥር ስርዓት መሰረታዊ መርሆ በኦሪዮን አቀራረብ “ሂሳብ” ውስጥ ተብራርቷል፡-

ምስል 4 - የእግዚአብሔር "ሒሳብ" መሠረታዊ መርህ

ይህ በአራት እና በሦስት መካከል ያለው ልዩነት በብዙ ቦታዎች ላይ ብቅ ይላል, እና ከእሱ የምንሰበስበው ብዙ ፍንጮች አሉ. ሲጀመር፣ አራት ቁጥር በዓለም ላይ ካሉት የሰው ልጆች ጋር የሚያገናኘው ነገር አለ፣ ይህ የሚያመለክተው የመጀመሪያዎቹ አራቱ ማኅተሞች በተለይ የሰው ልጆችን እስከ ዓለም ፍጻሜ ድረስ የሚመለከቱ ክንውኖችን በትክክል እንደሚያደርጉት ነው። በአንጻሩ፣ ሦስት ቁጥር ከመለኮት ጋር የሚያገናኘው ነገር አለ፣ ይህ የሚያሳየው የመጨረሻዎቹ ሦስት ማኅተሞች ምናልባት ሁልጊዜ የማይታዩ ክንውኖች ጋር ግንኙነት አላቸው፣ ምክንያቱም የመለኮት አባላት ዘወትር የሚሠሩት ለሰው ልጅ በማይታይ መንገድ ነው።

ሦስቱ የመለኮት አካላት አብረው ይሠራሉ፣ ይህም የሚያመለክተው ነው። የመጨረሻዎቹ ሶስት ማህተሞች እርስ በርስ መደራረብ አለባቸው ስለዚህ በሆነ መንገድ በመካከላቸው የክስተቶች መስተጋብር ሊኖር ይችላል. እግዚአብሔር እንደ እኛ በጊዜ አይታሰርም, ስለዚህ የእነዚህ ማኅተሞች ጥብቅ ቅደም ተከተል ሂደት አይተገበርም, ምንም እንኳን ማኅተሞቹ አሁንም በቅደም ተከተል መከፈት አለባቸው. በተጨማሪም፣ እግዚአብሔር እንደ እኛ ያሉ ነገሮችን ለማድረግ ብዙ ጊዜ አያስፈልገውም፣ ይህም የመጨረሻዎቹ ሦስት ማኅተሞች ለምን በጥቂት ዓመታት ውስጥ እንደሚከሰቱ ከመጀመሪያዎቹ አራት ማኅተሞች ረጅም ጊዜ ጋር ሲወዳደር ሊያብራራ ይችላል። ምናልባትም ከፈረሶች ጋር ያልተያያዙት ለዚህ ነው; ቀደም ባሉት ጊዜያት ፈረሶች ብዙ ርቀት ለመጓዝ ያገለግሉ ነበር፣ ነገር ግን የመጨረሻዎቹ ሶስት ማህተሞች ጊዜ በፈረስ ለመጓዝ በጣም አጭር ነው ።

የሰባቱ መለከቶች ንጽጽር በጉዳዩ ላይ ተጨማሪ ብርሃን ይፈጥራል። በእያንዳንዱ ሰልፍ ላይ ካህናቱ መለከታቸውን ይነፉ እንደነበር ልብ ይበሉ፣ ለዚህም ነው መለከቶቹ በአጠቃላይ ከማህተሙ የጊዜ ገደብ ጋር ይዛመዳሉ (በጥንታዊው ትርጓሜም ሆነ እዚህ በምርመራ የፍርድ ጊዜ)። የእስራኤል ልጆች የኢያሪኮን ከተማ በከበቡ ቁጥር የቀንደ መለከቱ ድምፅ የከተማይቱን እጣ ፈንታ ያስጠነቅቅ ነበር።

ራዕይ መለከቶቹንም በቅደም ተከተል አንድ በአንድ እንደሚነፋ ይገልፃል ነገር ግን በመጨረሻዎቹ ሶስት መለከቶች ላይ ያለው ትንሽ መግቢያ በመጨረሻዎቹ ሶስት መለከቶች ውስጥ ያለውን ልዩነት እንድንረዳ በሚረዱ ፍንጮች የተሞላ ነው።

አየሁም፥ መልአኩም በሰማይ መካከል ሲበር ሰማሁ በታላቅ ድምፅ፣ ዋይ ዋይ ዋይ! ከሦስቱ መላእክት የመለከት ድምፅ የተነሣ በምድር ላይ ለሚኖሩ ገና ይነፋሉ። ( ራእይ 8:13 )

የመልአኩ ታላቅ ድምፅ የመጨረሻዎቹን ሦስት መለከቶች በአንድነት በማሰባሰብ “ወዮ፣ ወዮ፣ ወዮ!” ከሚለው አገላለጽ ጋር በፍጥነት እንደሚነፋ አቅርቧል። ይህ የመጨረሻዎቹ ሶስት መለከቶች (እና የመጨረሻዎቹ ሶስት ማህተሞች) በፍጥነት በቅደም ተከተል መጀመር እንዳለባቸው ሌላ ፍንጭ ነው። ከዚህም በተጨማሪ የመጨረሻዎቹ ሦስት መለከቶች መከራቸውን በተከታታይ በምድር ነዋሪዎች ላይ እንደሚያመጡ የሚያሳይ ስውር ምልክት ነው። ግን በቆይታ ጊዜ ተደራራቢ። በማኅተሞቹ ውስጥ ያሉት መለከቶች ከተደራረቡ፣ እያንዳንዱ መለከት የሚነፋው በማኅተሙ ውስጥ ስለሆነ ተጓዳኝ ማኅተሞቹ መደራረብ አለባቸው ማለት ነው።

ምስል 5 - በመጀመሪያዎቹ አራት መለከት እና በመጨረሻዎቹ ሶስት መለከት መካከል ያለው ንፅፅር

የቀሩት ሦስት መለከቶች የሚተዋወቁት “በታላቅ ድምፅ” ወይም በሌላ አነጋገር በታላቅ ድምፅ ጩኸት መልእክት ነው፣ እሱም በመጨረሻ የአራተኛውን መልአክ መልእክት ያመለክታል። ያ የመጨረሻዎቹን ሶስት መለከቶች በተወሰነ የጊዜ ገደብ ውስጥ ያስቀምጣቸዋል - አጭር። ለመጨረሻዎቹ ሶስት መለከቶች የጊዜ ገደብ የመጀመሪያው ሊሆን የሚችለው የኦሪዮን መልእክት በሚታተምበት በ2010 ነው። የኢያሪኮ ታሪክ የሚያመለክተው እያንዳንዱ ጥሩንባ በሚዛመደው ማኅተም ወቅት መሆን እንዳለበት ስለሆነ፣ ይህንን እንደ ፍንጭ ልንወስደው እንችላለን የመጨረሻዎቹ ሦስት ማኅተሞች ምናልባት ከ2010 ጀምሮ በተመሳሳይ የጊዜ ገደብ ውስጥ ይጣጣማሉ።

እንደ ሌላ ፍንጭ፣ ሰባቱን አብያተ ክርስቲያናት ተመልከት። የመጀመሪያዎቹ አራት አብያተ ክርስቲያናት በመጀመሪያዎቹ አራት ማኅተሞች ከተገለጹት ወቅቶች ጋር ይዛመዳሉ። ነገር ግን፣ የመጨረሻዎቹ ሦስት አብያተ ክርስቲያናት (ሰርዴስ፣ ፊላዴልፊያ እና ሎዶቅያ) በቤተክርስቲያን ውስጥ ያሉትን ሦስቱን መንፈሳዊ ሁኔታዎች ያመለክታሉ። እነዚህ ሦስቱ ሁኔታዎች የመጨረሻው ለብ ያለች ነፍስ የዓይን መዳንን ገዝታ እስክትጸጸት ድረስ (በመሆኑም መንፈሳዊ አባልነቱን ወደ ፊላደልፊያ) ወይም ልቡን እስከ መንፈሳዊ ሞት (በሰርዴስ እንደነበረው) እስኪያጠናክር ድረስ እና በሰርዴስ ያሉ ጥቂት ብቁ ነፍሳት ንስሐ እስኪገቡ ድረስ እነዚህ ሦስት ሁኔታዎች አብረው ይኖራሉ። ይህ የመጨረሻዎቹ ሦስቱ አብያተ ክርስቲያናት ባህሪ ከዳግም ምጽአት በፊት በቀሩት ጥቂት ዓመታት ውስጥ የመጨረሻዎቹን ሦስቱ ማኅተሞች - ከአብያተ ክርስቲያናት ጋር ትይዩ የሆኑትን - መደራረብ እንዳለብን አንድ ተጨማሪ ማሳያ ነው።

መሰረታዊ ህግ ነው። ሁሉም ማኅተሞች እና መለከቶች በቅደም ተከተል መጀመር አለባቸው. የመደራረብ እድሉ ያንን ደንብ አይለውጠውም። እንደ እውነቱ ከሆነ፣ በማኅተሞቹ ውስጥ ሌሎች መደራረቦች አሉ፣ ስለዚህ ይህ ሁኔታ ለእኛ እንግዳ ሊመስል አይገባም።

የአምስተኛው ማህተም መደጋገም

አምስተኛውንም ማኅተም በፈታ ጊዜ አየሁ ከመሠዊያው በታች የነበሩትን ነፍሳት ተገደሉ ስለ እግዚአብሔር ቃልና ስለ ጠበቁት ምስክርነት በማለት አለቀሱ ከፍተኛ ድምጽ, እንዲህም አለ: እስከ መቼ፣ አቤቱ ቅዱስና እውነተኛ አታደርግም ዳኛ ና መበቀል ደማችን on በምድር ላይ የሚኖሩትን? ና ነጭ ቀሚሶች ተሰጥቷቸዋል። ሁሉም ከእነርሱ መካከል; እና ነበር አለ ይገባቸው ዘንድ ለእነርሱ ለትንሽ ወቅት ማረፍ ፣ እስከ ባልንጀራዎቻቸውንና ወንድሞቻቸውንም እንዲሁ ተገድሏል እንደነበሩ, መሆን አለበት ተፈጽሟል ፡፡ (ራእይ 6: 9-11)

ይህ ማኅተም በመረጃ የተሞላ ነው፣ እና ግልጽ የሆነ የክስተቶች ቅደም ተከተል ይሰጣል። ስለ ሰማዕታት - በእምነታቸው ምክንያት ስለሚገደሉ ሰዎች - ነገር ግን ደም በማፍሰስ አይጀምርም. አምስተኛው ማህተም የሚጀምረው “እስከ መቼ ነው?” የሚለውን ጥያቄ በሚጠይቅ “በታላቅ ጩኸት” ይጀምራል። ከምልክቱ መረዳት እንደሚቻለው ጥያቄው ሰማዕታቱ ሞተዋልና በራሳቸው አልተጠየቁም። ታዲያ ማን ነው ጥያቄውን የሚጠይቀው?

ከዚህ ቀደም ተመሳሳይ ጥያቄዎችን የጠየቁ ጥቂት ሰዎች ነበሩ። ለምሳሌ፣ ደቀ መዛሙርቱ ኢየሱስ ከማረጉ በፊት ስላለው ጊዜ፣ “ጌታ ሆይ፣ በዚህ ጊዜ ለእስራኤል መንግሥትን ትመልሳለህን?” ብለው ጠየቁት። አምስተኛው ማህተም ግን የተለየ ነው, ምክንያቱም በአምስተኛው ማህተም ውስጥ ጥያቄው በትክክል መልስ አግኝቷል. ለጥያቄያቸው መልስ አንድ የተለየ ነገር “ተነግሯቸዋል”። ለደቀ መዛሙርቱ፣ ጌታ “ዘመኑን ማወቅ ለእናንተ አይደላችሁም…” አላቸው።^[1] ስለዚህ የአምስተኛው ማኅተም ጥያቄ መልሱ ለሐዋርያቱ አልተሰጠም ይህም እንደገና ፍጻሜው ከጥንታዊ ማኅተሞች ዘመን ሌላ ጊዜ ጋር የተያያዘ መሆን እንዳለበት ያሳየናል፤ ይህም በአብዛኛው በሐዋርያት አማካይነት በተሰጠው የብርሃን ማዕቀፍ ውስጥ የተፈጸመ ነው።

ጥያቄው "እስከ መቼ?" በዳንኤል ራእይ ውስጥ ሁለት ጊዜ ተፈጽሟል፣ ነገር ግን ለአምስተኛው ማኅተም ጥያቄ መልሱ ዳንኤል በቅድመ ክርስትና ዘመን ሊያውቅ አይችልም ነበር! ቢሆንም ዳንኤል ጥያቄው እንደሚቀርብ አይቷል፤ እንዲያውም መልሱን አይቷል።

ያን ጊዜ አንድ ቅዱሳን ሲናገር ሰማሁ፥ ሌላውም ቅዱስ ለተናገረው አንድ ቅዱስ። ምን ያህል ጊዜ መቅደሱንና ሠራዊቱን ይረግጡ ዘንድ ስለ ቀኑ መሥዋዕትና ስለ ጥፋት መተላለፍ ራእይ ይሆንን? እርሱም። እስከ ሁለት ሺህ ሦስት መቶ ቀናት ድረስ; ከዚያም መቅደሱ ይነጻል። (ዳንኤል 8፡13-14)

እስከመቼ የጠየቀውን “ሌላ ቅዱሳን” ብለው ሊጠሩት ይችላሉ? የኤስዲኤ የመጽሐፍ ቅዱስ ሐተታ ስለ እነዚህ ቅዱሳን ማንነት የሚናገረው ምንም ነገር የለም፣ ግን በእርግጠኝነት ዊልያም ሚለር ነበር! ጥያቄውን ጠየቀ, እና ለጊዜው አስፈላጊ የሆነውን የመልሱን ክፍል አግኝቷል. ምንም እንኳን በ1844 ትክክለኛ መልስ ቢያገኝም የመቅደስ መንጻት አምስተኛው ማኅተም እንደሚለው የሰማዕታት ደም የበቀል ፍጻሜ አልነበረም። ሚለር ፍርዱ ጊዜ የሚወስድ የህግ ሂደትን እንደሚያካትት አልተረዳም። እግዚአብሔር በመምጣቱ ኃጢአተኞችን በቅጽበት ያቃጥላቸዋል ብሎ አስቦ ነበር፣ እናም በዚያ ያለው መንጻት ይህ ብቻ ነው። በዘመኑ የሚያየው ብቻ መሆኑን አላወቀም ነበር። የሕግ ሂደቶች መጀመሪያ. ስለዚህ፣ እሱ (እና ባልደረቦቹ) የመልሱን ክፍል አግኝተዋል— በእርግጥ የምርመራ ፍርዱ በጥቅምት 22, 1844 ይጀምራል።

ስለዚህ የበለጠ መሆን አለበት. ጥያቄው እንደገና መነሳት አለበት - እና በእርግጥም በተመሳሳይ የዳንኤል መጽሐፍ ውስጥ እንደሚከተለው

በወንዙም ውኃ ላይ ያለውን በፍታ የለበሰውን ሰው። ምን ያህል ጊዜ እስከ እነዚህ ድንቆች ፍጻሜ ድረስ ይሆን? ና በወንዙ ውኆች ላይ የነበረው በፍታ ለብሶ ቀኝ እጁን ወደ ሰማይ አንሥቶ ለዘላለም በሚኖረው ሲምል ሰማሁ። ለጊዜ፣ ለዘመናት ተኩል ይሆናል።; የቅዱሳኑን ሕዝብ ኃይል ለመበተን በፈጸመ ጊዜ። እነዚህ ሁሉ ነገሮች ይፈጸማሉ. (ዳንኤል 12፡6-7)

በዚህ ራእይ ውስጥ፣ ዳንኤል ከዊልያም ሚለር በኋላ የሚመጣውን ሌላ ሰው አይቷል፣ እሱም ደግሞ ለምን ያህል ጊዜ የሚለውን ጥያቄ ይጠይቃል። አሁንም፣ የኤስዲኤ የመጽሐፍ ቅዱስ ሐተታ በዳንኤል 8፡13 ውስጥ ካልታወቁት ቅዱሳን መካከል “ምናልባት” ከመሆን በቀር ስለ ማንነቱ የሚናገረው ነገር የለም። ሆኖም በዚህ ጊዜ የሚሰጠው የፍርድ መጀመሪያ ብቻ ሳይሆን መቼ ነው ለሚለው ሙሉ መልስ የሚሰጠው።ሁሉ እነዚህ ነገሮች ይሆናሉ ተጠናቅቋል።” አሁን ስለ አምስተኛው ማኅተም ሙሉ ፍጻሜ የበለጠ ግንዛቤ ሊሰጠን የሚገባ ነገር አግኝተናል።

እንደውም ይህ ጥቅስ የኦሪዮን መልእክት መሰረት የሆነው ጥቅስ ነው! በስላይድ 61-74 ላይ በዝርዝር ተብራርቷል የዝግጅት. በዚህ ጊዜ ጥያቄውን የጠየቀው ጆን ስኮትራም ነበር እና “ይህ ሁሉ መቼ እንደሚፈጸም” የሰማዕታትን ደም መበቀልን ጨምሮ የመጨረሻውን መልስ ያገኘው።

አስቀድመን የአምስተኛውን ማህተም የጊዜ ገደብ ማየት እንጀምራለን. የጊዜ ገደቡ ለጥያቄው መልስ ማለትም በ 2010 የተሰጠው የኦሪዮን መልእክት ማካተት አለበት. ስለዚህ አምስተኛው ማኅተም ከ 2010 በኋላ መጀመሩ አለበት. ሌላው ፍንጭ ነጭ ልብሶችን በመሠዊያው ስር ለሞቱ ነፍሳት መሰጠቱን መጥቀስ ነው. ይህም የሙታን ፍርድ የተጠናቀቀበትን ጊዜ ያመለክታል, ምክንያቱም ለእያንዳንዳቸው ነጭ ልብስ ተሰጥቷል ይላል. እያንዳንዳቸው ጻድቅ ሆነው ተፈርዶባቸዋል፣ እና ከዚያ በኋላ የሚቆዩ ጉዳዮች ሊኖሩ አይችሉም ነበር፣ አለበለዚያ እያንዳንዳቸው እንደ ተፈረደባቸው በእርግጠኝነት መናገር አይቻልም። ስለዚህ, የሙታን ፍርድ መጨረሻ በማኅተም መግለጫ ውስጥ በግልፅ ተገልጿል.

በኦሪዮን አቀራረብ ላይ እንደተገለጸው በዳንኤል 12፡6-7 ትርጓሜ ላይ በመመስረት፣ የሙታን ፍርድ ከጀመረ ከ168 ዓመታት በኋላ ተጠናቀቀ። ያ በ2012 በኦሪዮን ሰዓት ላይ የማይታይ ምልክት የሆነው 168 ነው።^th የ1844 ዓ.ም. አምስተኛው ማኅተም ከ2010 እስከ 2012 ቢያንስ የሚዘልቅ መሆኑን እናውቃለን፣ ነገር ግን በእውነቱ በማኅተሙ ውስጥ የተጠቀሱትን የወደፊት ሰማዕታትን ለማካተት የበለጠ መዘርጋት አለበት። ወደፊትስ ምን ያህል ሩቅ ነው? ቁጥራቸው እስኪጠናቀቅ ድረስ፣ በዚያን ጊዜ ኢየሱስ ጥናውን ይጥላል። ያም ማለት አምስተኛው ማኅተም በአንቀጹ ላይ እንደሚታየው በጥቅምት 17, 2015 የሰው ልጅ የሙከራ ጊዜ እስኪጠናቀቅ ድረስ ማራዘም አለበት. ሚለር ስህተት.

የሕጉ መንፈስ

ከመጀመሪያው እስከ መጨረሻ አምስተኛው ማኅተም ስለ ሰማዕታት ነው። ስለ ሰማዕታት ስናወራ በተለምዶ ሰዎች በእምነታቸው ምክንያት በእሳት ተቃጥለው፣ አንገታቸው ተቆርጦ ወይም በሌላ መንገድ ሲገደሉ እናስባለን። አጥፊዎቹ “አትግደል” የሚለውን ትእዛዝ ይጥሳሉ። ያ በጣም ቀጥተኛ ትርጉም ያለው ትእዛዝ ነው። ሆኖም፣ ኢየሱስ ትእዛዙን መንፈሳዊ ገጽታም ሰጠው፡-

በቀደሙት ሰዎች እንደ ተባለ ሰምታችኋል። አትግደል; የሚገድል ሁሉ ፍርድ ይገባዋል፤ እኔ ግን እላችኋለሁ፥ ማንም ቢሆን ያለ ምክንያት በወንድሙ ተናደደ በፍርድ አደጋ ላይ ይሆናል; ወንድሙንም። ራካ፣ በሸንጎው ስጋት ውስጥ ይገባል፤ ግን። አንተ ሞኝ፣ በገሃነም እሳት ውስጥ ይሆናል። (ማሌቻ 5: 21-22)

ኢየሱስ ትእዛዙን የገለጸው የልብን ውስጣዊ ግፊት በሚነካ መንገድ ነው። በዚያ ዓይነት የትእዛዙ መንፈሳዊ መረዳት፣ “መንፈሳዊ ሰማዕትነት” የምለውን አንድ ነገር መረዳት ልንጀምር እንችላለን። ስለ ኢየሱስ የተገደለ ሰው ነው። በሞት ጸጥታ እንደ ሰማዕት. ስለዚህ, የሆነ ሰው በቁጣ ዝም አለ። ከላይ በተጠቀሰው መሠረት ኢየሱስ ባደረገው ትእዛዝ በወንድሙ በኢየሱስ ላይ ያለው እምነት እንደ መንፈሳዊ “ሰማዕት” ተደርጎ ሊወሰድ ይችላል።

የኦሪዮን መልእክት የመጣው ከራሱ ከኢየሱስ እንደሆነ አስቡ፣ ምክንያቱም ከዋክብትን ያስቀመጠው እሱ ነው። ይህ ማለት በኦሪዮን በሚገኘው የአምላክ ሰዓት እንደሚያምን የሚናገር ሰው እምነት የሚጣልበት ከዋክብትን ባዘጋጀው በኢየሱስ ላይ እምነት በማሳደሩ የሚሠሩትን ትንቢታዊ መልእክት ነው። አንድ ሰው ተቆጥቶ ያለ ምክንያት ዝም ካሰኘው፣ ኢየሱስ በፍርድ ጊዜ ይህን ደም ከመግደል ጋር ያመሳስለዋል—ይህም ዝም የተባለውን ሰው መንፈሳዊ “ሰማዕት” ያደርገዋል።

ጆን ስኮትራም በ2010 በአድቬንቲስት መድረኮች ላይ የኦሪዮን መልእክት ለማካፈል እንደሞከረ ጥቃትና ሳንሱር አጋጥሞታል። “ወንድሞች” ሁሉንም ዓይነት ስሞች ጠርተው በሁሉም ዓይነት መንገድ ያዙት፤ ኢየሱስ እንዳይገድሉ ትእዛዝ በሰጠው ማብራሪያ ላይ ባካተተው ወሰን ውስጥ በጥሩ ሁኔታ ያዙት። ወንድም ዮሐንስ የተከሰሱበትን ሁኔታ ከመርዳት ይልቅ የጥፋተኞችን ባህሪ ለመድረኩ አስተዳዳሪዎች ሲያቀርብ። እርሱ እና አስወጣው! ዝም አሰኙት - በምሳሌያዊ ሁኔታ ገደሉት።

ይህ ሁኔታ በመንፈሳዊው ሁኔታ “ሰማዕትነት” እንደሆነ ከተገነዘብክ አምስተኛው ማኅተም በ2010 ተከፈተ ብለን በትክክል መናገር የምንችለው እንዴት እንደሆነ ልትገነዘብ ትችላለህ። ከዚያን ጊዜ ጀምሮ አብዛኞቻችን (ሁላችንም ባይሆን) በወንድሞቻችን ተመሳሳይ “ሞት” አጋጥሞናል፤ ነገር ግን አምስተኛው ማኅተም ሲከፈት ለማስተዋል ሲባል የዮሐንስን መልእክት ከመመልከት ቀደም ብለን መመልከት አያስፈልገንም። በዚህ መልኩ፣ እርሱ ለኦሪዮን የመጀመሪያው መንፈሳዊ “ሰማዕት” ነበር፣ እና እንደዛም የእሱ ተሞክሮ የማኅተም የመጀመሪያ ምዕራፍ መከፈቱን ያሳያል። በአምስተኛው የማኅተም ጽሑፍ በግልጽ እንደተገለጸው፣ የኋለኛው ምዕራፍ ትክክለኛ ሥጋዊ ሰማዕትነትን ያካትታል፣ እና ወደ 2010 የሰዓት ምልክት ያደርሰናል።

2014 ኮከብ

በእርግጠኝነት ወደ ሳይፍ ሙሉ ክበብ ስንመጣ ምልክት የተደረገበት ቀን ጠቃሚ ትርጉም አለው። የኦሪዮን ሰዓት የሰባት ማኅተሞች መጽሐፍ ነው፣ እና ሳይፍ በ1846 ወደ ማህተም አመለከተ፣ ስለዚህ በ2014 አካባቢ ተመልሶ ሲመጣ ወደ አንዱ ማህተም እንደገና መጠቆም የለበትም?

አዎ። ኮከቡ ቀን ይሰጣል, ይህም ለጥያቄው መልስ ነው. ኮከቡ የትኛውን ማህተም እንደሚያመለክተው ለማወቅ ከማኅተሙ ውስጥ የትኛው ጥያቄ እንደሚጠይቅ ለማየት ብቻ ነው የምንፈልገው - እና አምስተኛው ማህተም ጥያቄን የሚጠይቅ መሆኑን አስቀድመን አውቀናል. ሌላው ቀርቶ የጊዜ ጥያቄ ነው, ስለዚህ ኮከቡ ሳይፍ በአምስተኛው ማኅተም ላይ ስለ ጊዜ ለሚለው ጥያቄ መልስ የሆነውን ዓመት ያመለክታል.

ጌታ የሚፈርድበት እና የሰማዕታትን ደም እስኪበቀል ድረስ እስከመቼ ነው የሚለው ጥያቄ ነበር። ሁለት የተለያዩ ጥያቄዎች አሉ፡ ስለ መፍረድ እና ስለበቀል። መልሱን አስቀድመን እናውቀዋለን, ምክንያቱም በኮከብ ምልክት እንደ 2014, መጸው. እስካሁን ግልጽ ያልሆነው የትኛውን ጥያቄ እንደሚመልስ ነው። በዚያን ጊዜ ቤተ ክርስቲያን ተፈረደች ማለት ነው ወይንስ በቀል መጣ? የማኅተሙ ጽሑፍ ያስረዳናል። መልሱ የሙከራ ጊዜ ከመዘጋቱ በፊት ቁጥሩን የሚያጠናቅቁ ሥጋዊ ሰማዕታትን የሚጠባበቅበት ጊዜ ነው። ማን ያውቃል - ምናልባት ከመንፈሳዊዎቹ "ሰማዕታት" መካከል አንዳንዶቹ ሊኖሩ ይችላሉ, ነገር ግን ጽሑፉ የሚያወራው ስለ አዲስ እውነተኛ ሰማዕታት ትውልድ ነው.

በዚህ ጊዜ አንድ ሰው የኦሪዮን ሰዓት የፍርድ ዑደት ወደ አመት ክፍተቶች እንደሚያመለክት ማስታወስ አለበት, እና እያንዳንዱ ክፍተት የሚጀምረው በዚያ አመት መኸር ላይ እና እስከሚቀጥለው አመት መኸር ድረስ ነው. ስለዚህ የ 2014 ምልክት ከ 2014 መጸው እስከ መጸው 2015 ያለውን ጊዜ ያመለክታል. ይህ የጊዜ ክፍተት የእግዚአብሔር ፍርድ እና የበቀል ጊዜ መቼ እንደሚመጣ ከሚሰጠው መልስ ጋር ይዛመዳል.

... እንዲገባቸው ተባለላቸው አሁንም ለሀ ትንሽ ወቅት ፣ ከባልንጀሮቻቸውና ከወንድሞቻቸው ጋር፣ መሆን አለበት እንደተገደሉ ፣ መሟላት አለበት. (ራዕይ 6: 11)

ትንሽ የእረፍት "ወቅት" በ 2014 መገባደጃ ላይ ይጀምራል, እና ከትንሽ የእረፍት ጊዜ በኋላ, ትክክለኛው ሰማዕትነት በ 2015 (በመንፈሳዊ ብቻ ሳይሆን "እንደነበሩ" በተገደሉ ሰዎች) የተወሰነ ጊዜ ይሆናል. ሰማዕቱ በሙከራ መገባደጃ ማብቃት አለበት፣ ምክንያቱም ከዚያ በኋላ ደማቸው ወንጌልን የሚዘራበት ለም አፈር አይኖርም።ስለዚህ መልሱ ኮከቡ የሚያመለክተውን የአንድ አመት ልዩነት በትክክል ይሞላል እና እስከ ጥቅምት 17 ቀን 2015 ይጠናቀቃል - የሙከራ መገባደጃ ይሆናል። በዚያን ጊዜ ፍርዱ ይጠናቀቃል (በአምስተኛው ማኅተም የጥያቄው የመጀመሪያ ክፍል - እግዚአብሔር ይፈርዳል) እና የእግዚአብሔር ቁጣ ከዚያ በኋላ ይጀምራል (የጥያቄው ሁለተኛ ክፍል - እግዚአብሔር ይበቀላቸዋል)። ጥያቄ ተመለሰ!

ግን የ2014 ኮከብ የሚነግረን ያ ብቻ አይደለም። ወደ መጸው 2014 የሚያመለክት ምክንያት መኖር አለበት።

የፍርድ ሰዎች

አምስተኛው ማኅተም በዓለም መድረክ ላይ ለሚፈጸመው ሥጋዊ ሰማዕትነት ቅድመ ሁኔታ በኤስዲኤ ቤተ ክርስቲያን አውድ ውስጥ በመንፈሳዊ “ሰማዕትነት” ተጀመረ። ይህ የሆነበት ምክንያት የኤስዲኤ ቤተ ክርስቲያን የፍርድ ቤተ ክርስቲያን ስለሆነች ነው። ፍርዱ በተጀመረበት በ1844 ከነበረው ታላቅ ተስፋ አስቆራጭ ሁኔታ የተወለደ ሲሆን ፍርዱ የሚፈጸመው በሰማያዊው መቅደስ እንደሆነ ተረድቶ በምሳሌያዊ ሁኔታ ኢየሱስን ተከትለው ወደዚያ ቅድስተ ቅዱሳን በመግባት በፍርድ ተካፋይ ሆኑ። አራተኛውን ጨምሮ አሥርቱን የእግዚአብሔርን ሕግጋት አይቷል፣ ለዚህም ነው “ኤ ሰባተኛ-ቀን አድቬንቲስት ቤተክርስቲያን. ራሱን እንደ “የሎዶቅያ” ቤተ ክርስቲያን አድርጎ ያውጃል። እንደ Strong's Concordance፣ ያ ስም የመጣው ከሁለት ቃላት ውህድ ነው፡ G2992 እና G1349።

G2992 ላኦስ ላህ-ኦስ'
ግልጽ የሆነ ዋና ቃል; ህዝብ (በአጠቃላይ፤ የራስን ሕዝብ የሚያመለክት ከ G1218 የሚለየው)፡ - ሰዎች።

G1349 δίκη dikē dee'-kay
ምናልባት ከ G1166; መብት (በራሱ እንደተገለጸ)፣ ማለትም፣ ፍትህ (መርህ፣ ውሳኔ፣ ወይም አፈፃፀሙ)፡- ፍርድ፣ ቅጣት, በቀል.

ትርጉሙን አንድ ላይ በማጣመር፣ የሰባተኛው ቀን አድቬንቲስቶች በትምህርቶቻቸው፣ በእምነታቸው እና በተግባር “የፍርድ ሰዎች” (ሎዶቅያ) ተደርገው ተለይተዋል! ለመፍረድ አስተዋይ ባለው ህዝብ ወይም ፍርዱ የሚነገርበት ህዝብ ካለመሆኑ በጣም በቅርብ ጊዜ ውስጥ ግልጽ ይሆናል። በተጨማሪም ፍርድ ማለት በጥፋተኝነት ወይም በፍርዱ ላይ ግልጽ ይሆናል.

SDA ቤተ ክርስቲያን ከሰማያዊው መቅደስ ጋር የተቆራኘች መሆኗን በመገንዘብ የሕጉን መንፈስ ለማየት መንፈሳዊ እይታ ሊኖራት ይገባል እንጂ ፊደል ብቻ አይደለም። ለዚያም ነው የመንፈሳዊ "መግደል" ኃጢአት በተለይ በአድቬንቲስቶች ሲፈጸም በጣም አጸያፊ የሆነው። በሌሎች ላይ ለመፍረድ ማስተዋል ያላቸው “የነገሥታትና የካህናት” ሕዝብ መሆን ነበረባቸው፤ እነሱ ግን ፍትሕ የጎደላቸው ናቸው።

የአምስተኛው ማኅተም “ሰማዕትነት” በመቅደሱ እንደጀመረ ማለትም በመንፈሳዊ “ከፍርድ ሰዎች” ጋር ማለት ነው—በአምስተኛው ማኅተም በመንፈሳዊ “ገዳዮች” ላይም መፍረድና መበቀል ጀመረ። የ2014 የኮከቡ ሳይፍ ምንባብ የሚያመለክተው ይህንን ነው። አንድ ሰው አምላክ በ2014 መጸው በመንፈሳዊ “ሰማዕታት” ላይ እንዴት እንደፈረደ እና እንደ ተበቀለ ሊያስብ ይችላል። የእግዚአብሔር በቀል ምን ይመስላል?

በጸጥታ በሩ ተዘጋ

ሁለቱም ኦሪዮን ሰዓት እና ኤችኤስኤል (የከፍተኛ ሰንበት ዝርዝር) በ2014 መጸው ላይ በግልጽ ያመለክታሉ። ይህ የሁለቱም ሰዓቶች የፍጻሜ ነጥብ ነበር፣ እና እኛ ከምንጊዜውም ጠንከር ያለ ማስጠንቀቂያ እንድንሰጥ አድርጎናል። የበልግ ማስጠንቀቂያ- በጥቅምት ወር በበዓል ሰሞን በሩቅ እና በስፋት ተስፋፍተናል። ከዚያም በህዳር ወር የሆነ ነገር በጉጉት ጠበቅን። አንድነትን ያመለክታሉ በሦስቱ መላእክት እንቅስቃሴ እና በአራተኛው መካከል. በትክክል መቼ እንደምንጠብቀው፣ ወይም ምን እንደምንጠብቀው አናውቅም፣ ነገር ግን በኤለን ጂ ዋይት ልደት አካባቢ እና በእርግጠኝነት በህዳር መጨረሻ ላይ ሊከሰት እንደሚችል ሀሳብ ነበረን።

በጣም አስደሳች እድገቶች ተከስተዋል፣ ግን እንደጻፍኩት የመጨረሻ ጥሪተስፋ ያደረግነው አልነበሩም። ማየት የነበረብን “መንፈሳዊ እቅፍ” ይሆን ነበር።^[2] ከሦስቱ መላዕክት እንቅስቃሴ ወንድሞቻችን፣ ነገር ግን በምትኩ የኤስዲኤ ቤተ ክርስቲያን ኅብረት መንፈሳዊ ፍጻሜ ብዬ ልገልጸው የምችለውን ነገር አየን። በ መጨረሻ ላይ ድርብ-ማቆሚያ ኮድን ያስታውሱ የሕይወት ጂን, ሁለት ከኋላ-ወደ-ኋላ ሶስቴ ያቀፈ? ይህን ንጽጽር ተመልከት፡-

ምስል 6 - "ድርብ-ማቆሚያ" ሶስት ጊዜ መጨረሻውን ምልክት ያድርጉ

በጂን ቅደም ተከተል መጨረሻ ላይ ያለው ድርብ-ማቆሚያ ኮድን የመጨረሻውን የመጨረሻ ያደርገዋል. ከላይ የምናያቸው ተመሳሳይነቶች እንደሚያሳዩት ለኤስዲኤ ቤተክርስቲያን ድርጅት የምሕረት ፍጻሜ በኖቬምበር 30, 2014 ነበር. ስለዚህ ጉዳይ ጽፌያለሁ እ.ኤ.አ. የመጨረሻ ጥሪ ግን በዚያን ጊዜ የመጨረሻውን ፍጻሜ አላየንም ነበር።

በእኛ የበልግ ማስጠንቀቂያ በኤስዲኤ ቤተክርስቲያን ውስጥ ካሉ "ወንድሞቻችን" የተሰጠ ምላሽ ዜሮ ነበር። ከሁሉ የላቀውን ማስጠንቀቂያ ሰጥተናል ነገር ግን ጆሮው ላይ ወደቀ። ድምፃችን ምንም እንኳን ቢያድግም በመጨረሻ በመካከላቸው ውጤታማ እና ሙሉ በሙሉ ጸጥ ተደረገ። በኅዳር መጨረሻ ላይ የተከናወኑት ድርጊቶች ሲፈጸሙ፣ የሦስቱ መላዕክት አድቬንቲስቶች ከአራተኛው መልአክ መልእክት ጋር ትልቅ ታላቅ ስብሰባ መሆን ነበረበት! ነገር ግን በጸጥታ ከእግዚአብሔር ጠላቶች ጋር ተሰልፈው ገቡ።

ስለዚህ እግዚአብሔር ፈረደባቸው-ወይ እነሱ ራሳቸው ፈረዱ - የትኛውንም ብትመርጥ፣ ምክንያቱም፡-

... እንዲድኑ የእውነትን ፍቅር አልተቀበሉም። ስለዚህም ምክንያት እውነትን ያላመኑ ነገር ግን በዓመፅ ደስ ይላቸው የነበሩ ሁሉ ፍርድን ይቀበሉ ዘንድ ሐሰትን ያምኑ ዘንድ እግዚአብሔር ስሕተትን ይልክባቸዋል። (2 ተሰሎንቄ 2:10-12)

ስለዚህ, በ 2014 መጸው መጀመሪያ ላይ በ "ትንሽ ወቅት" ውስጥ ትክክለኛዎቹ ሰማዕታት ከመገደላቸው በፊት, የኤስዲኤ ቤተክርስቲያን ተፈርዶበታል. የእግዚአብሔር የበቀል እርምጃም በፍጥነት እየመጣባቸው ነው፡ ይህም በኅዳር 26 በጀርመን ፍርድ ቤት የተላለፈውን ውሳኔ ቤተክርስቲያን መቃወም ባለመቻሏም ሆነ ይህንን የተቀበለውን የቤተ ክርስቲያን ህብረት በመቃወም በግልጽ ማየት ትችላለህ። ለማኅበረ ቅዱሳን ተስማሚ የሆነች ቤተ ክርስቲያን፣ የአራተኛው ትዕዛዝ የሰባተኛው ቀን ሰንበትን በተመለከተ ያላት ልዩ አመለካከት በሌሎች አብያተ ክርስቲያናት ከፍተኛ ጫና እየተፈተሸ ነው።

ምንም እንኳን እኛ ወደ አሜሪካ-ሰፊ ወይም አለም አቀፍ የእሁድ ህግ በሚያመሩ በጣም የመጀመሪያ ደረጃዎች ላይ ብቻ ብንሆንም አንድምታው አሁንም ግልፅ ነው። የእሁድ ህግ ትንቢት መፈፀም ጀምሯል፣ ያም ማለት የሙከራ ጊዜ ማለት ነው። ቀድሞውኑ ተዘግቷል ለ SDA ቤተ ክርስቲያን እንደ ድርጅት. መጀመሪያ የሚያውቁ መሆን ነበረባቸው (እናም የኦሪዮን መልእክት ቢቀበሉ ኖሮ)። ይህ ለእያንዳንዱ የሰባተኛ ቀን አድቬንቲስት በጣም ጥብቅ ማስጠንቀቂያ ነው፡ አጠቃላይ ጉባኤውን ለመንፈሳዊ መመሪያዎ—ወይም በሥርዓተ-ሥርዓተ-ሥርዓተ-ሥርዓት ወሰን ውስጥ ላለ ማንኛውም የአመራር ደረጃ ከተመለከቷቸው—ከነሱ ጋር ትጠፋላችሁ።

በእርግጥ እንዲህ ሊሆን ይችላል? በምክንያታዊነት እናስብበት። አድቬንቲስቶች የሙከራ ጊዜያቸው በእሁድ ህግ የሚዘጋው ለምንድነው? ሰባተኛው ቀን (ቅዳሜ) የጌታ ሰንበት እንጂ እሑድ ስላልሆነ እውነቱን የማወቅ ዕድል ስላላቸው ብቻ ነው። በእርሱ ላይ በተፈተኑ ጊዜ ለነሱ ምንም ግራጫ ቦታ የላቸውም. ጥቁር እና ነጭ ፈተና ነው. ትክክል የሆነውን ማወቅ አለባቸው ስለዚህ ፈተናው ሲመጣ ፈተናውን እንደ ተዘጋጁበት ሁኔታ ማለፍ ወይም መውደቅ ቀላል ነገር ነውና ከእሁድ ህግ ጋር አብረው ቢሄዱ ከዚህ በላይ ጸጋ የላቸውም። የእሁድ ህግ በቀላሉ ታማኝነታቸውን ይገልፃል, ይህም በብዙ ሁኔታዎች ከሙያቸው ጋር የሚቃረን ይሆናል.

ያ ፈተና የጀመረው ለተደራጀው የኤስዲኤ ቤተክርስቲያን በአይሁድ አቆጣጠር በአምስተኛው መለከት “በአምስት ወር” ምልክት ነው፣ ምክንያቱም እነሱ መንፈሳዊ አይሁዶች ናቸው። በማግስቱ (እ.ኤ.አ. ህዳር 26፣ የኤለን ጂ.ዋይት ልደት) የጀርመን ፍርድ ቤት የንግድ ድርጅቶችን ቅሬታ በመቃወም የእሁድ ህግን አፀደቀ። ቤተ ክርስቲያን ፈተናዋን መጋፈጥ ነበረባት። በመናገር የማኅበረ ቅዱሳንን ግፊት መግረፍ ነበረበት፣ ወይም ማድረግ ነበረበት በዝምታ ትብብር አፉን ዝጋ።

ኃጢአት የ ማውጣቱ በፍርዱ ሚዛን ልክ እንደ ኃጢአት ይመዝናል። ኮሚሽን

ስለዚህ መልካም ለማድረግ አውቆ ለማይሠራው ኃጢአት ነው። ( ያእቆብ 4፡17 )

በዚያን ጊዜ፣ የኤስዲኤ ቤተክርስቲያን—ቀድሞውንም በመንፈሳዊነት የተሞላው—እሁድ እንዲከበር በዘዴ ተስማምታለች።

ቅጣቱ ከወንጀሉ ጋር ይስማማል።^[3] ልክ የኤስዲኤ ቤተክርስቲያን በኦሪዮን መልእክት ላይ እንደተገለጸው የእግዚአብሔርን ፍቅር እንዴት ዝም እንዳሰኘችው፣ አሁን እነሱ በአቅም በላይ በሆነው ኢኩሜኒካል ማቋቋሚያ ዝም እየተባሉ ነው። በዚህ ውስጥ፣ በአምስተኛው ማኅተም ጽሑፍ ላይ እንደ ተመለሰላቸው፣ ለመንፈሳዊ “ሰማዕታት” የእግዚአብሔር የበቀል ቅጣት እንደደረሰ ማየት ትችላለህ።

የከፋ ሊሆን ይችላል። ምናልባት “ቤተ ክርስቲያን እስከ መጨረሻው” (ድርጅቱ ማለቱ ነው) የሚሉ ሁሉ ትክክል ናቸው። ምናልባት ድርጅቱ ተከታዮቹ ወረርሽኙን ይቀበላሉ በሚል ስሜት እስከ መጨረሻው ያልፋል! የመብራት እድሉ ምን ያህል እንደሆነ ግምት ውስጥ በማስገባት ምናልባት ያ ብቻ በረሃ ሊሆን ይችላል። ምናልባት አንዳንድ መሪዎቹ እርሱን ለመጀመሪያ ጊዜ እንደሰቀሉት ሰዎች በደመና ሲመጣ ለማየት ረጅም ጊዜ ሊቆዩ ይችላሉ።

ይህ ከባድ ነገር ነው። በመጋቢዎ ወይም በኮንፈረንስ አመራርዎ በጨለማ ውስጥ የተቀመጡ አድቬንቲስት ከሆናችሁ እና በሆነው ነገር ልባችሁ የተሰበረ ከሆናችሁ፣ ሙሉውን የሮሜ ምዕራፍ 11 ከጽሁፉ አንጻር እንድታነቡት እጋብዛችኋለሁ። ሁለት ሰራዊት.

አሁን ለምን እንደሆነ ተረድተዋል ፍርድ ቤቱ ወደ ሌላ ቦታ ተዛወረ? አንድምታው “በጉ ወደሚሄድበት ያልተከተሉት” የሚለው ነው።^[4] በባቢሎን ውስጥ ለዓለም ቀርተዋል.

እዚህ ያለው ጉዳይ እምነት ነው። የሚታየው ማስረጃ መደምደሚያ ከሆነ፣ እምነት ከአሁን በኋላ ተግባራዊ ሊሆን አይችልም። ስለ ሰማያዊው መቅደሱ የሚሠራ እውቀት ያላቸው “የፍርድ ሰዎች” በእምነት ዓይን ከሌሎቹ በበለጠ ቀድመው ማየት ነበረባቸው። ችግሩ 'ቆይ እና እዩ' የሚለው አካሄድ የእምነት መንገድ አይደለም፤ እንዲህ ያለው ሰው በኢየሱስ እምነት ካላቸው 144,000 ሰዎች መካከል ፈጽሞ ሊሆን አይችልም። ጌታ እነርሱን ማለፍ የነበረበት አሳዛኝ ነገር ነው፣ ነገር ግን ከነጻ ምርጫቸው ውጪ በእምነት ወደፊት እንዲራመዱ በፍጹም አያስገድዳቸውም፤ ምክንያቱም ይህ በፍጹም እምነት አይደለም።

ስለዚህ ለኤስዲኤ ቤተክርስቲያን ድርጅት የምሕረት በር ተዘግቷል፣ እና ከአምስተኛው ማኅተም የቀረው በፊታችን ያለው የሰንበት ጠባቂዎች ሰማዕትነት ብቻ ነው። ለዚያ ዝግጅት የሚደረገው በዘለለ እና ገደብ ነው, ነገር ግን ይህ ለቀጣዩ ክፍል ርዕስ ነው. ስለ አምስተኛው ማኅተም የተማርነውን ሁሉ ይዘን የኦሪዮን መልእክት የታተመበትን ቀን ጥር 23 ቀን 2010 ዓ.ም እናቀርባለን። የአምስተኛው ማኅተም የመጀመርያው ቀን የመጀመሪያው “ሰማዕት” መንፈሳዊ “ልደት” በመንፈሳዊ ሁኔታ እና የሙከራ ጊዜ መገባደጃ የሆነውን ጥቅምት 17 ቀን 2015 በሥጋ ሰማዕትነት የመጨረሻውን ቀን ለማድረግ ነው።

አዲስ ታዳሚዎችን ማነጋገር

አድቬንቲስቶች ያልሆኑ አድቬንቲስቶች የነበራቸው ጥቅም አልነበራቸውም። እግዚአብሔር በኤለን ጂ ዋይት በኩል ስለሰጠው የተትረፈረፈ ምክር የሚሰራ እውቀት የላቸውም። አድቬንቲስቶች በእሷ ውስጥ ያለውን ነገር አለማድነቅ አሳዛኝ ነገር ነው።

ኢየሱስ ግን እንዲህ አላቸው። ነቢይ በገዛ አገሩና በገዛ ዘመዱ በገዛ ቤቱም ዘንድ ካልሆነ በቀር ሳይከበር አይቀርም። ( የማርቆስ ወንጌል 6:4 )

አድቬንቲስቶች ያልሆኑት የፍጻሜውን ጊዜ ክስተቶች ለመረዳት የሚያስችል ማዕቀፍ ስላልነበራቸው፣ ለመማር ዓመታት የፈጀብንን በጥቂት ወራት ውስጥ መማር አለባቸው። ዓመታት አልፈዋል - አጠቃላይ የሙከራ ጊዜ በጥቂት ወራት ውስጥ ይዘጋል! በዚህ ምክንያት እግዚአብሔር የኦሪዮን መልእክትን ለሁሉም በተለይም አድቬንቲስቶች ላልሆኑ በዚህ ጊዜ ሲያዘጋጅ ቆይቷል። ይህ ጽሑፍ ለዚህ ነው.

ማኅተሙን ለማስማማት በቅርቡ ብርሃኑን ማግኘታችን ሁለት ነገሮችን ያሳያል። በመጀመሪያ፣ እግዚአብሔር ሁሉንም እውቀቱን ለአንድ ሰው (ጆን ስኮትራም) እንዳልሰጠው ያሳያል፣ ለሰዎች እንዲነግራቸው እና እነርሱ በጭፍን እንዲቀበሉት ነው። ህዝቡ በጥናቱ ውስጥ እንዲካፈሉ እና ለዚህም አስተዋፅኦ እንዲያደርጉ የእግዚአብሔር እቅድ ነበር። ይህን ቢያደርጉ ኖሮ ዘግይተን ያገኘናቸው ስህተቶች ቀደም ብለው ሊታረሙ ይችሉ ነበር። ልምድ ያካበቱ የአድቬንቲስት የሥነ-መለኮት ሊቃውንትን እውቀት በመጠቀም ማኅተሞቹ ከረጅም ጊዜ በፊት ሊጣጣሙ ይችሉ ነበር። ይህ አይነት አብሮ ማጥናት የእግዚአብሔር ሃሳብ በአጠቃላይ ለአድቬንቲስቶች ነበር፣ ነገር ግን እምቢ ስላሉ፣ አድቬንቲስቶች ላልሆኑ ሰዎች ሲል መልእክቱን እንዲጨርስ ለትንንሽ ቡድናችን ብርሃኑን መስጠቱን ቀጥሏል።

ይህ ወደ ሁለተኛው ነጥብ ያመጣናል፣ እሱም ይህ የማኅተሞች እና የመለከት መለኮቶች ስምምነት አሁን አስፈላጊ ነው፣ በተለይም የአድቬንቲስት ዳራ ጥቅማጥቅሞች ለሌላቸው። እግዚአብሔር በመልእክቱ ውስጥ ያለውን ሙሉ ስምምነት እንድታዩ ይፈልግ ነበር። አላህም ተዓምራቱ የሚሞላ መኾኑን በግልጽ ያሳያችኋል። በእርሱም ላይ ትወስኑ ዘንድ።

እግዚአብሔር የማያዩ ሰንበትንም የማያከብሩ ልጆች እንዳሉት አየሁ። በርሱ ላይ ያለውን ብርሃን አልካዱም። እናም በመከራው ጊዜ መጀመሪያ ላይ፣ ወደ ወጥተን ሰንበትን በበለጠ ስንሰብክ በመንፈስ ቅዱስ ተሞላን። ይህም አብያተ ክርስቲያናትን እና ስመ አድቬንቲስቶችን አስቆጣ፣ የሰንበትን እውነት መቃወም ስላልቻሉ። በዚህ ጊዜም እግዚአብሔር የመረጣቸው ሁሉ እኛ እውነት እንዳለን በግልጥ አዩ። ወጥተውም ከእኛ ጋር ስደትን ታገሡ። {EW 33.2}^[5]

ምስል 7 - የፍርድ ሰዓት የመጨረሻዎቹ ሶስት ማህተሞች ጊዜያት

የስድስተኛው ማኅተም ክላሲካል ትርጓሜ

ስድስተኛውንም ማኅተም በፈታ ጊዜ አየሁ፥ እነሆም፥ ታላቅ ነበር የመሬት መንቀጥቀጥ; እና ፀሐይ ጥቁር ሆነች እንደ ማቅ ፀጉር፣ እና ጨረቃ እንደ ደም ሆነች; እና ኮከቦች የሰማይ ወድቋል ወደ ምድር ፣ በለሲቱም ያልተሰበሰበውን በለስዋን እንደምትጥል፥ ሐ ኃይለኛ ነፋስ. እና ሰማይ እንደ ሀ ጥቅልል መቼ እንደሆነ አንድ ላይ ተንከባሎ; ተራራና ደሴቶችም ሁሉ ከስፍራቸው ተነሱ። የምድርም ነገሥታት ታላላቆችም ባለ ጠጎችም የሻለቆችም አለቆችም ኃያላኑም ባሪያዎችም ሁሉ ነፃም ሰዎች ሁሉ በጕድጓዱና በተራራ ዓለቶች ውስጥ ተሸሸጉ። ተራሮችንና ዓለቶችንም፡- በላያችን ውደቁ በዙፋኑም ላይ ከተቀመጠው ፊት ከበጉም ቁጣ ሰውረን፡- ታላቁ የቁጣው ቀን መጥቶአልና፤ እና ማን ይሆናል። መቆም መቻል? (ራእይ 6: 12-17)

በዚህ ጊዜ, ማንበብዎን ማረጋገጥ አለብዎት የፍጻሜ ምልክቶች አንቀጽ, የስድስተኛው ማኅተም ምልክቶች የተገለጹበት. በጥንታዊው ትርጓሜ ውስጥ የመጀመሪያዎቹ ምልክቶች በ 1755 በታላቁ ሊዝበን የመሬት መንቀጥቀጥ ፣ በ 1780 የኒው ኢንግላንድ ጨለማ ቀን ከደም ጨረቃ ጋር ፣ እና በ 1833 የወደቀው ከዋክብት በታላቁ ሊዝበን የመሬት መንቀጥቀጥ ፣ እና በ 1844 የወደቀው ኮከቦች ፣ በስድስተኛው ማኅተም ላይ እንደተገለጸው የሰዎች ሁሉ ከፍተኛ ፍርሃት በ 23 በታላቁ የሊዝበን የመሬት መንቀጥቀጥ እንደተከሰተ ያሳያል ። በፍርሃት፣ እናም ከብስጭት በኋላ ወደቁ። በስድስተኛው ማኅተም የእግዚአብሔር የቁጣ ቀን መጠቀሱ ምድር በእሳት ትነጻለች እና ኃጢአተኞችም ይቃጠላሉ የሚለውን የ ሚለር እምነት ግልጽ ማጣቀሻ ነው። እንደ ጥቅልል ​​የሚወጡት ሰማያት በትንሹ በጥሬው ፍጻሜያቸውን አግኝተዋል፣ ነገር ግን ይህ በሂራም ኤድሰን ራእይ ጥቅምት 1844, XNUMX—ከተስፋ መቁረጥ ማግስት—ወደ ክፍት ሰማያት ሲመለከት እና ኢየሱስ በሰማያዊው ቅድስተ ቅዱሳን ውስጥ ሲያገለግል አየ። በዚያ ቀን ያየው ራእይ የምርመራውን ፍርድ መጀመሪያ የሚያረጋግጥ እና እንዲሁም የስድስተኛው ማኅተም አካል ሁሉ በዚያ ዘመን እስከሚፈጸም ድረስ መፈጸሙን ያሳያል።

በእርግጥ በዚያን ጊዜ ስድስተኛው ማኅተም እንዳበቃ፣ ማኅተሞቹም እንደሚደጋገሙ አልተረዱም። በውጤቱም, ብዙ ተርጓሚዎች ስለ ስድስተኛው እና ሰባተኛው ማኅተሞች የተለያዩ የተሳሳቱ ማብራሪያዎችን አዘጋጅተዋል, ለምሳሌ የስድስተኛው ማኅተም የኋለኛው ግማሽ ወደፊት ከተወሰነ ጊዜ በኋላ ይሞላል. ይሁን እንጂ የሰባተኛው ቀን ሰልፍ ከመጀመሩ በፊት ስድስተኛው ቀን ማለቅ እንደነበረበት የኢያሪኮ ምሳሌ ግልጽ ነው, ስለዚህ የስድስተኛውን ማኅተም መጨረሻ በ 1844 በታላቅ ተስፋ አስቆራጭ ምልክት እናሳያለን. በተጨማሪም በኢያሪኮ ዙሪያ ከተደረጉት ሰልፎች እንደምንረዳው በሰባተኛው ቀን የሰባት ሰልፎች አዲስ ሩጫ ከመጀመሩ በፊት ሰባተኛው ጉዞ እንደሌለ ይገነዘባል, ይህም ማለት በሰባተኛው ቀን ማተም የለበትም ማለት ነው. በምትኩ፣ ማኅተሞቹ በስእል 1844 ላይ እንደሚታየው በ1846 የመጀመሪያው ማኅተም ወዲያው ሲከፈት ይደግማሉ።

የስድስተኛው ማኅተም መደጋገም

በድግግሞሹ ውስጥ አምስተኛው ማህተም በ 2010 ከተከፈተ ፣ ከዚያ በኋላ ከተወሰነ ጊዜ በኋላ የስድስተኛው ማኅተም የመጀመሪያ ምልክት ይመጣል ብለን መጠበቅ አለብን። በዝርዝሩ ውስጥ እራስዎን ይመልከቱ በዓለም ላይ ትልቁ የመሬት መንቀጥቀጥየስድስተኛው ማኅተም የመጀመሪያ ምልክት ተብሎ የተጠቀሰው “ታላቅ የመሬት መንቀጥቀጥ” የትኛው የመሬት መንቀጥቀጥ ብቁ ሊሆን እንደሚችል ራስህ ተመልከት። ምንም ጥርጥር የለውም, በ 2011 የጃፓን የመሬት መንቀጥቀጥ መሆን አለበት, የበለጠ በዝርዝር እንደተገለፀው የፍጻሜ መዝሙሮች ጽሑፍ. ያ የመሬት መንቀጥቀጥ እጅግ አስደናቂ የሆነ ፍርሃትን አስከትሏል እና በፉኩሺማ የኑክሌር ኃይል ማመንጫ ጣቢያ ላይ ከደረሰው ጉዳት ጋር በተያያዙ አደጋዎች ዓለም አቀፍ ትኩረትን ሰብስቧል። በትክክል መጋቢት 11 ቀን 2011 ዓ.ም የሚጀምርበትን ትክክለኛ ቀን በመስጠት ስድስተኛውን ማኅተም መክፈት ተገቢ ክስተት ነው።

ልናየው የሚገባን ቀጣዩ ምልክት የፀሐይ መጥቆር ነው። አሁን ካለው ከፍተኛ የፀሐይ ብርሃን ጋር በተያያዘ ምን ያህል ስጋት እንዳለ አስተዋልክ? ቀዳሚው ዝቅተኛው በጣም ጸጥ ያለ ነበር፣ ይህም ብዙ ሳይንቲስቶች አስገራሚ ከፍተኛ ደረጃ እንዲጠብቁ አድርጓቸዋል። ይሁን እንጂ፣ ከፀሐይ ከፍተኛው የመሬትን አስጊ ሁኔታ ለሚያስጠነቅቅ እያንዳንዱ መጣጥፍ፣ ሳይንቲስቶች ፀሀይ ምን ያህል ቀዝቀዝ እንዳለች መገረማቸውን የሚገልጽ ሌላ መጣጥፍ ያለ ይመስላል። ከጁላይ 13-18 ቀን 2013 ዓ.ም ከወትሮው በተለየ መልኩ ትልቅ የኮሮና ቫይረስ ከታየ በኋላ፣ የዓለም ዜናዎችን ያደረገው። አንድ ብሎገር አሁን ያለውን የፀሐይ ሁኔታ እርግጠኛ አለመሆንን እንደሚከተለው ጠቅለል አድርጎ አቅርቧል።

በፀሐይ ላይ የሆነ ነገር አለ. በጣም የተሳሳተ ባህሪ ማሳየት ጀምሯል, እና ሳይንቲስቶች ምን ማድረግ እንዳለባቸው በትክክል አያውቁም. የፀሐይ ስፖት እንቅስቃሴ በእያንዳንዱ አዲስ ዑደት እየቀነሰ ይመስላል እና ፍጹም ግዙፍ ጉድጓዶች በፀሐይ ላይ መታየት ጀምረዋል። በአሁኑ ጊዜ ፀሐይ ወደ 11 ዓመት ዑደቷ ጫፍ እየተቃረበች ነው, እና ቁጥራቸው እየጨመረ የመጣ የሳይንስ ሊቃውንት ቀጣዩ ዑደት ምን እንደሚያመጣ ያሳስባቸዋል. የፀሃይ ቦታ እንቅስቃሴ እየቀነሰ ከቀጠለ፣ የፀሃይ ስፖት ዑደት በመጨረሻ ሊሞት ይችላል? ወደ ሌላ የበረዶ ዘመን እየተቃረብን ሊሆን ይችላል? ይባስ ብሎ፣ ከጊዜ ወደ ጊዜ እየጨመረ የመጣው የፀሃይ ባህሪ ባህሪ ለዚህ ማሳያ ሊሆን ይችላል። ፀሀይ እየሞተች ነው? በተለምዶ የሳይንስ ሊቃውንት ፀሐይ እስከ ቢልዮን አመታት ድረስ አትሞትም ብለው አስተምረዋል. ነገር ግን ከቅርብ ዓመታት ወዲህ የሥነ ፈለክ ተመራማሪዎች ከራሳችን ፀሐይ ጋር የሚመሳሰሉ ከዋክብት በድንገት በጣም የተሳሳቱ ድርጊቶችን ሲፈጽሙ እና ከዚያም በፍጥነት እንደሚሞቱ ተመልክተዋል. በፀሀያችን ላይ ተመሳሳይ ነገር ሊከሰት ይችላል?

በ 1750 የፀሐይ እንቅስቃሴን የማያቋርጥ ምልከታ መጀመሩን እና ከዚያ በኋላ ብቻ የፀሐይን ዑደት በአስተማማኝ ሁኔታ መተንተን የተቻለው ትኩረት የሚስብ ነው. ይህ የመጀመሪያው የፀሐይ ዑደት በ1755 እንደጀመረ እንዲታወቅ አድርጓል—ይህም የስድስተኛው ክላሲካል ማኅተም መጀመሩን የምናስታውስበት ቀን ነው። አሁን በ24ቱ መሀል መሆናችንም የሚገርም ነው።^th በፀሐይ “ቀን” የመጨረሻ “ሰዓት” ላይ እንዳለን ለመጠቆም ያህል የፀሐይ ዑደት። ስድስተኛው ማህተም የሚያሳየው ምልክቶች የፍጻሜው ግን ፍጻሜው ራሱ በቶሎ ይመጣል። መጽሐፍ ቅዱስ ይገልፃል። ትክክለኛ ሁኔታ ፀሐይ መሞት ስትጀምር ሳይንቲስቶች የሚጠብቁት ነገር፡-

አራተኛውም መልአክ ጽዋውን በጽዋው ላይ አፈሰሰ ፀሐይ; ና ሥልጣን ተሰጠው ወንዶችን በእሳት ያቃጥሉ ። ና ሰዎች በታላቅ ሙቀት ተቃጠሉ ፣ በእነዚህም መቅሠፍቶች ላይ ሥልጣን ያለውን የእግዚአብሔርን ስም ተሳደቡ ክብርንም ሊሰጡት ንስሐ አልገቡም። ( ራእይ 16:8-9 )

ብዙ ተንታኞች በኮርኒል ቀዳዳዎች እና በስድስተኛው ማህተም መካከል ግንኙነት እንዲፈጠር ሐሳብ አቅርበዋል, እንደ ይህ ጦማሪ በጁላይ 30, 2013 መግቢያው ላይ፡-

ይህም ከዚህ በፊት አስቤው የማላውቀውን ነገር እንዳስብ አድርጎኛል። ይህ ምናልባት ከስድስተኛው ማህተም መከፈት ጋር ተያይዘው ከሚከሰቱት የጠፈር ውጣ ውረዶች አንዱ እንደ ፀሀይ ከመጨለሙ ጋር ምንም ግንኙነት ሊኖረው ይችላል ብዬ አስባለሁ። በዚያን ጊዜ ፀሐይ “ከፍየል ጠጉር እንደተሠራ ማቅ ትጨልማለች” (ራእይ 6:12) ከዚያም የበቀል ቀን ቅርብ ነው።

ተጨማሪ ማስረጃ ካላየሁ በቀር፣ በዚህ ትልቅ ዘውድ ቀዳዳ እና በስድስተኛው ማህተም መከፈት መካከል ምንም ግንኙነት እንደሌለ እገምታለሁ።

የእሱ መደምደሚያ አሳዛኝ ነው, ነገር ግን እንደ እ.ኤ.አ. በ 2014 እና 2015 ያልተለመደ የደም ጨረቃዎች ቴትራድ ውስጥ በአስደናቂ ሁኔታ የተፈጸመው ጨረቃ ወደ ደም በመለወጥ ማስረጃው እየቀጠለ በመምጣቱ ጽሑፎቻችን ቢያንስ በትክክለኛው ሎጂካዊ አቅጣጫ ለሚያስቡ ሰዎች በቂ "ተጨማሪ ማስረጃ" የሚሰጡ ይመስለኛል ።

በይነመረቡ በደም ጨረቃዎች ምን ማለት እንደሆነ አስተያየታቸውን በሚሰጡ ተንታኞች የተሞላ ነው, እና ከዝግጅቱ ስም አንጻር ሲታይ ይህ ቃል በቃል ፍጻሜ ነው, ይህም የመጽሐፍ ቅዱስን ትንቢት የሚያጠና ማንም ሰው ሊያመልጠው አይችልም. ከዚህ ምልክት ብቻ ስድስተኛው ማኅተም ቢያንስ እስከ 2015 መኸር ድረስ መሄድ እንዳለበት ማየት እንችላለን ምክንያቱም የቴትራድ የመጨረሻው የደም ጨረቃ መስከረም 28 ቀን 2015 ነው.

መድኃኒታችን ኢየሱስ በመስቀል ላይ የሞተው በትክክለኛው ጊዜ ነው። የሞቱ ሁኔታዎች የእግዚአብሔርን የቀን መቁጠሪያ ለመረዳት መመዘኛዎች ናቸው, በ ውስጥ እንደተገለፀው ጌቴሴማኒ ተከታታይ መጣጥፍ. ኢየሱስ ሊሞት ከሚገባው በላይ ፈጥኖም ሆነ ዘግይቶ አልሞተም። ምን እንደሚሞት እና መቼ እንደሚሞት ያውቅ ነበር. የደም ጨረቃዎች ለእግዚአብሔር ሰዎች ስደት ወደ እነርሱ እንደሚመጣ እና የሰማዕት ሞት እንዲጠብቃቸው ምልክት ነው. ይህን እድል ለራስህ አስበሃል? ለምን መሞት እንዳለበት እና መቼ እንደሆነ ለማወቅ የእግዚአብሔርን የጊዜ ሰሌዳ በሚገባ ታውቃለህ?

ስለእነዚህም ተመሳሳይ በሆነው ጽሑፍ ውስጥ የፍጻሜ ምልክቶችወንድሜ ያስረዳል። ጸሐይ- የቀን አምልኮ ከአስርቱ ትእዛዛት ጋር የሚጻረር የ"ፀሀይ" አምልኮ ነው። የስድስተኛው ማኅተም ምልክቶች ተከታታይ የመንገድ ምልክቶች ብቻ አይደሉም; የሚል መልእክት ይነግሩታል። ታላቁ የመሬት መንቀጥቀጥ ዓለምን አናወጠው፣ “ንቃ!!!” እያለ ነው። ያን ጊዜ ፀሐይ ትጨልማለች፣ እየሞተ ያለው ፀሐይ በመጨረሻ በምድር የሚኖሩትን እንደሚያቃጥል፣ አራተኛውን ትእዛዝ በመጣስ በእሁድ ቀን የሚያመልኩ በመቅሠፍት ጊዜ በአካል መቃጠላቸው ብቻ ሳይሆን ለዘለዓለም እንደሚጠፉ አስጠንቅቋል። ከዚያም ጨረቃ በፀደይ እና በመጸው በዓላት አቅራቢያ ወደ ደም ትለውጣለች, ለጊዜው ትኩረት ይስጡ - እና የራሳችሁን ደም (ኢየሱስ እንዳደረገው) እና መቼ እንደሚሰጡ እወቁ.

ሚዲያው “የከዋክብትን መውደቅ” በሚፈጥር ፕሮፓጋንዳ የተሞላ ነው። ስለ እሳት ኳስ እዚህም ሆነ እዚያ፣ ወይም አደገኛ ሊሆን የሚችል “በምድር አቅራቢያ ያለው ነገር” አቀራረብ ወይም በእንደዚህ ያሉ ጭብጦች ላይ ማንኛውንም ዓይነት ልዩነቶች መስማት የተለመደ ክስተት ነው። ትልቅ ክስተት ሲመጣ፣ አዲስ የሰው ልጅ ስቃይ ያመጣል፣ ይህ ማለት አንድ ሰው በጣም አስፈላጊ የሆነውን ነገር መርምሮ ቅድሚያ የሚሰጣቸውን ነገሮች በቅደም ተከተል ማስቀመጥ አለበት። የስድስተኛው ማኅተም ምልክቶች በሙሉ እስካሁን በጥንታዊው ትርጓሜ ከነበሩት የበለጡ ናቸው፣ስለዚህ የሚመጣው ማንኛውም ክስተት ሌላ የሚያምር፣ አስደናቂ ነገር ግን ምንም ጉዳት የሌለው እይታ ይሆናል ብለው እንዲያስቡ ፕሬስ እንዲያስቡ አይፍቀዱ። ሊመጣ ላለው ነገር አስጸያፊ፣ እ.ኤ.አ Chelyabinsk meteor እንደሚከተለው ትንቢታዊ መግለጫው ያንን አፈ ታሪክ ማስወገድ አለበት፡-

ባለፈው አርብ ጠዋት፣ ገና ከመነሳቴ በፊት፣ በጣም አስደናቂ ትዕይንት በፊቴ ቀረበ። ከእንቅልፍ የነቃሁ ይመስለኝ ነበር ግን ቤቴ ውስጥ አልነበርኩም። ከመስኮቶቹ ሆኜ አስፈሪ ቃጠሎ አየሁ። ታላላቅ የእሳት ኳሶች በቤቶች ላይ ይወድቁ ነበር፣ እና ከእነዚህ ኳሶች ውስጥ በየአቅጣጫው እሳታማ ቀስቶች እየበረሩ ነበር። የተቃጠሉትን እሳቶች ለማጣራት የማይቻል ሲሆን ብዙ ቦታዎች እየወደሙ ነበር. የህዝቡ ሽብር በቃላት የሚገለጽ አልነበረም። ከትንሽ ጊዜ በኋላ ነቅቼ እቤት ውስጥ አገኘሁት። {LDE 24.3}^[6]

በሌላ ጊዜ ኤለን ጂ.ዋይት (ከላይ ያለውን የተናገረችው) የሰዎችን ንግግር ሰማች፡-

በሌሊት ራእዮች ውስጥ በጣም አስደናቂ ትዕይንት በፊቴ አለፈ። እጅግ በጣም ጥሩ የሆነ የእሳት ኳስ በአንዳንድ ውብ መኖሪያ ቤቶች መካከል ወድቆ ወዲያውኑ ጥፋት ሲያስከትል አየሁ። አንድ ሰው እንዲህ ሲል ሰማሁ:- “የእግዚአብሔር ፍርድ በምድር ላይ እንደሚመጣ አውቀናል፣ ነገር ግን በቅርቡ እንደሚመጣ አናውቅም ነበር። ሌሎች፣ በተጨነቀ ድምፅ፣ “ታውቃለህ! ታዲያ ለምን አልነገርከንም? አናውቅም ነበር። በሁሉም አቅጣጫ ተመሳሳይ የስድብ ቃላት ሲነገሩ ሰማሁ። {9ቲ 28.1}^[7]

የእነዚህ ስቃይ ድምፆች መግለጫ ዛሬ ለጠቢባን የሚናገር ቃል ነው፡- አሁን ተዘጋጁ—በተለይም በመንፈሳዊ—ምክንያቱም ከተከሰተ በኋላ ለዝግጅቱ ለመዘጋጀት በጣም ዘግይቷልና። በዚያን ጊዜ ለእግዚአብሔር እና ለትእዛዛቱ የጸና አቋም እንድትይዙ ካልተገደዳችሁ፣ ከዚያ ቀን ጀምሮ ጽኑ አቋም መያዛችሁ አይቀርም። በዓለም ላይ ያለው ችግር እየጨመረ በሄደ ቁጥር ከህብረተሰቡ እና በተለይም ከገዥ ኃይሎች የሚደርሰው ጫና ይጨምራል።

በመጨረሻም፣ በስድስተኛው ማኅተም ላይ የተገለጸው የመጨረሻው ትዕይንት ታላቁ የቤቴልጌውስ ሱፐርኖቫ ፍንዳታ ሲሆን ይህም በመጀመሪያ ሰማዩ “እንደ ጥቅልል ​​እንዲወጣ” የማድረግ ውጤት ይኖረዋል። ከዚያ የእያንዳንዱ ክፍል ሰዎች የሙከራ ጊዜ እንዳበቃ እና የቀኑ ቀን እንደሆነ ይገነዘባሉ የእግዚአብሔር ቁጣ ተረከዙ ላይ ነው። እነሱ ተደብቀው ይጮኻሉ - ልክ ጽሑፉ እንደሚለው - ሚለርቶች ካደረጉት የበለጠ። ከተፈራው ቡድን መካከል ወይስ ከጌታ ታማኝ መካከል ትሆናለህ? ከዛሬ ጀምሮ በየቀኑ የምታደርጋቸው ምርጫዎች ያሸንፉሃል አንድ ጎን ወይም ሌላ, እና እንደምትሆኑ ተስፋ አደርጋለሁ በታቦቱ ውስጥ በጥቅምት 17, 2015 በስድስተኛው ማኅተም መጨረሻ ላይ የምሕረት ጊዜ ለዓለም ሲያበቃ.

ሕዝቤ ሆይ፥ ና ወደ እልፍኝህም ግባ በሮችህን ዝጋ ስለ አንተ፥ ቁጣው እስኪያልፍ ድረስ ለጥቂት ጊዜ ተሸሸግ። በምድር የሚኖሩትን በኃጢአታቸው ይቀጣ ዘንድ እግዚአብሔር ከስፍራው ይመጣልና፤ ምድርም ደሟን ትገልጣለች የተገደሉትንም ዳግመኛ አትከድንም። ( ኢሳይያስ 26:20-21 )

የእግዚአብሔርን ትእዛዛት መታዘዝ የደኅንነት ቦታ ነው፣ ​​ምክንያቱም ሰው የሚታዘዝለት አገልጋይ ነውና።^[8] አላህንም ብትታዘዙ እንደ ባሪያው በሱ ጥበቃ ሥር ናችሁ።

ና ሥጋን የሚገድሉትን አትፍሩ። ነገር ግን ነፍስን መግደል አይችሉም፥ ይልቁንም ነፍስንም ሥጋንም በገሃነም ሊያጠፋ የሚቻለውን ፍሩ። (ማቴ ማዎቹ 10: 28)

(ከኦገስት 2016 የተሰጠ ማብራሪያ፡- የጥንታዊው ስድስተኛ ማህተም መሟላት በተመለከተ ለበለጠ መረጃ እባክዎን ይመልከቱ ተጨማሪ ታሪክ ይደግማል II. የተደጋገመው ስድስተኛ ማህተም መሟላት በ ውስጥ ተብራርቷል የፍጻሜ ምልክቶች ላይ ተጨማሪ እና ስላይዶች 101-114 የ የኦሪዮን አቀራረብ.)

ሰባተኛው ማኅተም

ሰባተኛውንም ማኅተም በፈታ ጊዜ በሰማይ ዝምታ ስለ ቦታው ግማሽ ሰዓት. እና አየሁት። በእግዚአብሔር ፊት የቆሙ ሰባት መላእክት; ለእነርሱም ተሰጥቷቸዋል። ሰባት መለከቶች. ሌላም መልአክ መጥቶ የወርቅ ጥና ይዞ በመሠዊያው አጠገብ ቆመ። በዙፋኑም ፊት ባለው በወርቅ መሰዊያ ላይ ከቅዱሳን ሁሉ ጸሎት ጋር ያቀርበው ዘንድ ብዙ ዕጣን ተሰጠው። የዕጣኑም ጢስ ከ የቅዱሳን ጸሎት፣ ከመልአኩ እጅ ወደ እግዚአብሔር ፊት አረገ። መልአኩም ጥናውን ወስዶ የመሠዊያውን እሳት ሞላው ወደ ምድርም ጣለው። ድምፅም ነጐድጓድም መብረቅም የምድርም መንቀጥቀጥ ሆነ። ( ራእይ 8:1-5 )

ሰባተኛው ማኅተም በዋነኝነት የሚናገረው በሰማይ ስለሚፈጸሙት ክንውኖች ነው። በሰማይ ስለ ጸጥታ፣ ስለ መላእክት በሰማይ፣ ስለ ሰማያዊ መቅደሱ መሠዊያና ጥና፣ በሰማይ ለእግዚአብሔር ስለሚቀርቡት ዕጣንና ጸሎት ይናገራል። የሚናገረው በሰማይ ስለሚደረጉ ነገሮች ነውና የሰማያዊው መቅደሱ ዕቃም ስለተጠቀሰ (ስለ ቅድስተ ቅዱሳኑም ቢሆን) ይህ ማኅተም በዚህ ጽሑፍ መጀመሪያ አካባቢ ከተነጋገርነው የፍርድ ሂደት ጋር የተያያዘ መሆኑን እርግጠኞች መሆን እንችላለን። ወደ ሰማያዊው ፍርድ ቤት እይታ እየሰጠን ይመስላል፣ የተወሰኑ ቁልፍ ክንውኖች ተዘርዝረዋል።

ማኅተሙን ለመረዳት እንዲረዳን የተሰጠን የመጀመሪያው ፍንጭ የጊዜ ወቅት ነው፡ በሰማይ ውስጥ ለግማሽ ሰዓት ዝምታ። የቀረው መግለጫ ማኅተሙ እስኪያልቅ ድረስ ምንም ዓይነት ድምፆችን እንደማይጠቅስ ልብ ይበሉ, በዚህ ጊዜ ጸጥታው ተሰብሯል እና እንደገና "ድምጾች" አሉ. ያም ማለት የግማሽ ሰዓት ጸጥታ ሙሉውን የማኅተሙን ጊዜ ይሸፍናል. የጊዜን ቆይታ በምድራዊ አነጋገር ለመረዳት በሰማይ ያለው የግማሽ ሰዓት ፀጥታ በምድር ላይ ምን ያህል እንደሚረዝም ማስላት ብቻ አለብን።

ብዙውን ጊዜ ይህ የጊዜ ወቅት እንደ ሌሎች የጊዜ ትንቢቶች በቀን-ዓመት መርህ ሊሰላ ይገባል ተብሎ ይታሰባል ፣ ግን ይህ በዝምታ ላይ የሚለካውን ዝምታ አያመለክትም። ሰማያዊ ጊዜ. በሰማይ ስላለው የጊዜ ወቅት ሲናገር በሰማያዊ ጊዜ መመዘን አለበት። በሌላ አነጋገር ዘመኑን እንደ ኦሪዮን ሰማያዊ ሰዓት ማንበብ አለብን።

የኦሪዮን ሰዓት 24 ሰዓት ሲኖረው የሙሉ የሰዓት ዑደት ደግሞ 168 ምድራዊ ዓመታትን ይወክላል ስለዚህ አንድ ሰማያዊ ሰዓት 168 ÷ 24 = 7 ምድራዊ ዓመታት ነው. ይህ ማለት ግማሽ ሰዓት የሰባት ዓመት ግማሽ ወይም በቀላሉ ሦስት ዓመት ተኩል ይሆናል ማለት ነው. ይህ ማኅተም በሰማያዊው መቅደስ ውስጥ ስለሚፈጸሙ ክንውኖች እንደሚናገር እያወቅን ስለ ማኅተሙ የተሻለ ግንዛቤ ይሰጠናል?

አዎ! ይህንን ወቅት ከዚህ በፊት በመልክ አይተናል 1260 ቀናት እ.ኤ.አ. በግንቦት 6፣ 2012 ከጀመረው የሕያዋን ፍርድ ጋር ይዛመዳል። በእምነት ዓይን፣ ይህ LastCountdown ቡድን እግዚአብሔር በዚህ በሰባተኛው ማኅተም ውስጥ የሚያደርገውን ለማየት በሰማያዊው መቅደስ ውስጥ ያሉትን ሰባቱን መላእክት (የኦሪዮን ሰባቱ ከዋክብት) ሲመለከት ቆይቷል። ስለዚህም ሁለተኛው ፍንጭ (ሰባት መላእክት በሰማይ ይታዩ ነበር) እንዲሁ ይስማማል። አሁን ማኅተሞቹ በሰማይ ካለው የሕግ ሂደት ጋር የተገናኙት ለምን እንደሆነ ልንረዳ እንችላለን፡ ሁሉም ማኅተሞች እስከዚህ አንድ ጊዜ ሰባተኛው ማኅተም ይገነቡ ነበር፣ ይህም የሕያዋን ፍርድ ምን ያህል አስፈላጊ እንደሆነ የሚያመለክት ነው።

በሰባተኛው ማኅተም ጽሑፍ ውስጥ የምናገኘው ቀጣዩ ፍንጭ ለሰባቱ መላእክት (የኦርዮን ሰባቱን ከዋክብት የሚወክሉ) ሰባት መለከቶች እንደተሰጣቸው ነው። ይህ በጥር 31, 2014 የተፈጸመው ወንድም ዮሐንስ የኦሪዮን ሰዓት በሰባት ቀንደ መለከቶች እንዴት እንደሚሰጥ ባወቀ ጊዜ የመጨረሻው ውድድር. ከዚያን ቀን ጀምሮ ሰባቱ የራዕይ መለከቶች ሀ የተወሰነ ድምጽ:

መለከት የማይታወቅ ድምፅ ቢሰጥ ማን ይሰማዋልና። ለጦርነት እራሱን ማዘጋጀት? (1 ቆሮንቶስ 14: 8)

ስለ መለከቶቹ የበለጠ እንነጋገራለን ነገርግን ከዚህ ጥቅስ መረዳት የምትችሉት መለከቶቹን የተወሰነ ወይም የተረጋገጠ ድምጽ መስጠት ለጦርነት ለመዘጋጀት ግልፅ አላማ አስፈላጊ መሆኑን ነው። በእርግጥ የምንናገረው ስለ ነፍስ ስለ ታላቁ መንፈሳዊ ውጊያ እንጂ ስለ ሥጋዊ ውጊያ አይደለም። ለነፍሳት የሚደረገው ውጊያ ጸሎትን ያካትታል፤ እሱም ከዕጣኑ ጋር በተያያዘ በሚቀጥለው የሰባተኛው የማኅተም ጽሑፍ ክፍል ውስጥ ተጠቅሷል። ይህም ኢየሱስ በፍርድ ቤት በመታየት ላይ ያሉትን ሁሉንም ጉዳዮች መዝጋቱ በፊት ኃጢአቶችን ለመናዘዝ እና ለመንጻት የቀረውን ጊዜ ያመለክታል። በሰባተኛው ማኅተም መጨረሻ ላይ ጥናው በእሳት ተሞልቶ ወደ ምድር ይጣላል. ይህ የሚያሳየው በሰማይ ያሉ ሕያዋን ፍርድ ማብቃቱን ነው። ከዚያ በኋላ፣ ኢየሱስ ለኃጢአተኛው አይማልድም፤ ይህ ጊዜ ደግሞ በዚህ ዓመት ጥቅምት 17, 2015 በጣም በፍጥነት እየመጣ ነው! የምልጃ ጊዜ ክፍት ሆኖ ሳለ አሁን ከራሱ ጠበቃነት ተጠቀም!

እ.ኤ.አ. በ 2012 የሰባተኛው ማኅተም መጀመሪያ ከስድስተኛው ማኅተም በኋላ መጀመር ያለበትን መስፈርት የሚያሟላ ሲሆን አምስተኛው ፣ ስድስተኛው እና ሰባተኛው ማኅተሞች በሙሉ በጥቅምት 17 ቀን 2015 የሙከራ ጊዜ መጠናቀቁ ጥሩ ስምምነት ነው። ያ የሦስቱም ማኅተሞች ዋና ነጥብ ነው፣ ልክ ሦስቱም ማኅተሞች የተሰጡት እያንዳንዱ ሰው በእግዚአብሔር ጎን በመልካምና በክፉ መካከል ያለውን ታላቅ ውዝግብ ለማገልገል ውሳኔ እንዲያደርግ ለመርዳት ነው።

HSL (የከፍተኛ ሰንበት ዝርዝር)፣ በ ውስጥ እንደተብራራው የጊዜ መርከብ አቀራረብ፣ እንዲሁም ካለፉት ሶስት ማህተሞች ጋር በትክክል ይስማማል። የመጨረሻዎቹን ሶስት ማኅተሞች መጀመሪያ ከ HSL ን ባለ ሶስት እጥፍ ጋር በማነፃፀር ፣ ማኅተሞቹ በ 2010 ፣ 2011 እና 2012 እንደሚጀምሩ ፣ ልክ ከሦስት እጥፍ ዓመታት ጋር መስማማትን ማየት እንችላለን ። የሶስትዮሽ አመት እያንዳንዱ አመት ከማህተሞቹ መከፈት ጋር ይዛመዳል. የማኅተሞች ቅደም ተከተል በተገቢው ቅደም ተከተል ነው, እና በሦስቱም ሁኔታዎች ውስጥ የተጠቆመው የመጨረሻ ቀን የሙከራ ጊዜ ነው. ስለዚህ የኤችኤስኤል የመጨረሻ ሶስት ጊዜ ከከፍተኛ ጩኸት ጊዜ ጋር ይዛመዳል ፣ ይህም እያንዳንዱ ጉዳይ በ 2015 ሲወሰን ማለቅ አለበት ። መደራረብ ፍጹም ነው።

የኦሪዮን ሰዓት የሰባት ማኅተሞች መጽሐፍ ነው, ስለዚህ የሰባቱን ማኅተሞች ጊዜ ማመልከት አለበት. በሰዓት ክብ ላይ ነጥቦችን ለመጠቆም በአራት ውጫዊ ኮከቦች ብቻ እና ከእነዚያ (ሴይፍ) መካከል አንዱ ብቻ እዚህ በጊዜው መጨረሻ ላይ የሚደጋገሙበት የመጨረሻዎቹ ሶስት ማህተሞች መደራረብ እንዳለበት ከረጅም ጊዜ በፊት መገንዘብ ነበረብን። አሁን ኮከቡ ሳይፍ የሚያመለክተው ወደ መጀመሪያው ማኅተም እና አምስተኛው ማኅተም ብቻ ሳይሆን የኦሪዮን ሰዓት ዓመታትን እንደሚያመለክት ስናስብ ያን ጊዜ የአምስተኛው፣ ስድስተኛው እና ሰባተኛው ማኅተም የሆኑትን ነገሮች ሁሉ ፍጻሜ እንደሚያሳይ እንገነዘባለን።

ምስል 8 - የፍርድ ሰዓት የመጨረሻዎቹ ሶስት ማህተሞች መደራረብን ያመለክታል

የ2012 የማይታየው የሰዓት ምልክት (የ168ኛው የ1844 ዓ.ም.) የመጀመሪያው የኦሪዮን አመት በሶስቱም ማህተሞች ተደራራቢ ሲሆን ከ2014 የሳይፍ ጠቋሚ ምልክት ጋር የመጨረሻዎቹ ሶስት ማህተሞች ተደራራቢ ምዕራፍ ይጠቁማል። ጠቋሚዎቹ ከሙታን ፍርድ በኋላ ያለውን ጊዜ ይሸፍናሉ, ይህም በመጨረሻው የሰው ልጅ የሙከራ ጊዜ ማብቂያ ላይ ነው.

የፍርዱ ዑደት ሰባት ጥሩምባ

የፍርድ ዑደት መለከቶች የሚፈጸሙት በጦርነት ነው። እያንዳንዱ ጦርነት በቤተ ክርስቲያን ላይም ሆነ በዓለም ላይ ልዩ ፈተና አመጣ። በመጀመሪያው ማኅተም ወቅት፣ ቤተ ክርስቲያንን በውጊያ አልባ አቋሟን የፈተነ የአሜሪካ የእርስ በርስ ጦርነት ነበር። አንደኛው የዓለም ጦርነት በሁለተኛው ማኅተም መክፈቻ ላይ ጥሩምባ ነፋ፣ ሁለተኛው የዓለም ጦርነት በሦስተኛው መጣ። በአራተኛው ማህተም በመካከለኛው ምስራቅ (በባህረ ሰላጤው ጦርነት) እና "በሽብር ላይ ጦርነት" ውስጥ በርካታ ጦርነቶች ነበሩ. በኢያሪኮ ዙሪያ የተደረጉት የሰልፈኞች ሁኔታ እንደሚያሳየው እያንዳንዱ መለከት በየማኅተሙ ውስጥ ይወድቃል።

የመጨረሻዎቹ ሶስት መለከቶች እንዲሁ በየማህተማቸው ውስጥ ይወድቃሉ፣ ነገር ግን ይህ ህግ በመጨረሻዎቹ ሶስት መለከቶች ብዙም አይገደብም ምክንያቱም የመጨረሻዎቹ ሶስት ማህተሞች በብዛት ይደራረባሉ። ነገር ግን፣ ደንቡ አሁንም የሚሠራው ቀንደ መለከቶች በቅደም ተከተል መጮህ አለባቸው፣ እና እያንዳንዱም በየራሳቸው ማኅተም ውስጥ መሰማት አለባቸው።

አስቀድመን የፍርድ ዑደቱን አምስተኛ እና ስድስተኛው መለከቶች በዝርዝር ሸፍነናል የመጨረሻ ጥሪ ጽሑፍ. ሰኔ 29 ቀን 2014 ISIS እራሱን ከሊፋነት ባወጀ ጊዜ አምስተኛው ጥሩንባ መነፋ የጀመረው ጳጳሱ (ክርስትናን የሚወክለው) በምላሹ ጦርነት እስካወጀበት ጊዜ ድረስ አምስት ወር የፈጀው የአምስተኛው ጥሩንባ ክልል ነው። ንግግሩ የተካሄደው እ.ኤ.አ. ህዳር 28 ቀን 2014 በቱርክ ነበር - የአምስት ወር ጊዜ የመጨረሻ ቀን - እና በቱርክ ያሳለፈው ሶስት ቀናት ከስድስተኛው መለከት ጋር ይገናኛሉ።

የዓለም ዋና ዋና ሃይማኖቶች መሪዎች ከጳጳሱ ጋር በመሠረታዊነት ላይ በሚደረገው ጦርነት ስምምነቶችን በመፈራረም ስድስተኛው መለከት ነፋ። ስለዚህም የስድስተኛው ማኅተም መላእክት ለኅዳር 30 ቀን 2014 “ሰዓት፣ ቀን፣ ወር እና ዓመት” ተዘጋጅተው ነበር፣ እኔ እንደገለጽኩት ኢዮስያስ ሊች የክርስቲያን (የፍርድ በፊት) አምስተኛ እና ስድስተኛው መለከቶችን በማጋለጥ ምሳሌ ነው።

በመጨረሻም፣ ሰባተኛው መለከት ከአምስተኛው፣ ስድስተኛው እና ሰባተኛው ማኅተሞች መጨረሻ ጋር ይገጣጠማል። ከምህረት ጋር የተዋሃዱ የመለከት ማስጠንቀቂያዎች መጠናቀቁን ያመለክታል። 144,000ዎቹ ሁሉም ትንሽ ቀደም ብለው ታትመዋል እና የመጨረሻው ሰማዕት እረፍት ያገኛል። እያንዳንዱ ሰው የትግሉን ጎን ይመርጣል። በዚያን ጊዜ ኢየሱስ ጥናውን የሚጥልበት ጊዜ ሲሆን ሰማያዊው ድንኳን ደግሞ የአምላክ መንግሥት መቋቋሙንና አስተማማኝ መኾኑን የሚያከብርበት ጊዜ ነው። የሚቀረው የመቅሰፍት ዓመት ነው።

ምስል 9 - የፍርድ ዑደት የመጨረሻዎቹ ሶስት መለከት ነፋ

በትኩረት የሚከታተል አንባቢ ሰባተኛው መለከት መንፋት የሚጀምረው በሰባተኛው ማኅተም ውስጥ ብቻ እንደሆነ፣ ነገር ግን የመለከት ድምፅ እንደሚሰማ ልብ ይሏል። ረዘም ላለ ጊዜ. ይህ የኢያሪኮን ታሪክ ያዳምጣል፡-

እናም እንዲህ ይሆናል አንድ ሲያደርጉ ረጅም ፍንዳታው የመለከትንም ድምፅ በሰማችሁ ጊዜ ሕዝቡ ሁሉ በታላቅ እልልታ ይጩኹ። የከተማይቱም ቅጥር ወድቆ ይወድቃል፥ ሕዝቡም እያንዳንዱ ሰው በፊቱ ቀጥ ብሎ ይወጣል። ( ኢያሱ 6:5 )

ሰባተኛው ቀንደ መለከት ሲነፋ፣ መውጣትና ማሸነፍ ጊዜው አሁን ነው! ያን ጊዜ የዚህ ዓለም መንግሥታት የጌታችን መንግሥታት ይሆናሉ፣ እናም በሰባቱ የመጨረሻ መቅሰፍቶች የቁጣውን ጽዋዎች ሲያፈስስ በጽድቅ ይፈርዳቸዋል።

ሰባቱ ካህናት ሰባት መለከት ያላቸው

በዚህ ጽሑፍ መጀመሪያ ላይ ወደ ኢያሪኮ ንድፍ እንመለስ። ሰባት ቀንደ መለከቶች ያሏቸው ሰባቱ ካህናት እስካሁን ከጠቀስናቸው የጥንታዊ እና የፍርድ ዘመን ማኅተሞች እና መለከቶች ልዩ ትርጉም አላቸው።

እናንተ ሰልፈኞች ሁሉ ከተማይቱን ዙሩ፥ ከተማይቱንም አንድ ጊዜ ዙሩ። እንዲሁ ስድስት ቀን አድርግ። እና ሰባት ካህናት ይሸከማል በታቦቱ ፊት ሰባት ቀንደ መለከት መለከቶች፥ በሰባተኛውም ቀን ከተማይቱን ሰባት ጊዜ ዙሩ፥ ካህናቱም ቀንደ መለከቱን ይንፉ። ( ኢያሱ 6:3-4 )

በእያንዳንዱ ሰልፍ ላይ ካህናቱ ሁሉ መለከታቸውን የሚነፉ ይመስላል፤ ስለዚህ በእያንዳንዱ ሰልፍ ላይ አንድ ጊዜ የተቀናጀ የመለከት ድምጽ ብቻ ሊሆን ይችላል። ለዚህም ነው በጥንታዊው ትርጓሜ ከእያንዳንዱ ማኅተም የጊዜ ገደብ ጋር የሚዛመድ አንድ መለከት፣ እንዲሁም በምርመራ ፍርድ ውስጥ ማኅተሞች በሚደጋገሙበት ጊዜ በአጠቃላይ አንድ መለከት ያለን ። በሰልፉ ወቅት ጥሩንባዎች እንደ አንድ ጥምር ድምፅ ነፋ።

በዚህ ረገድ፣ መለከት የሚነፉ ካህናት ትክክለኛ ቁጥር በጣም አስፈላጊ ያልሆነ ዝርዝር ይመስላል። ብዙ ካህናቶች መለከቶች መኖራቸው የመለከቱን ድምጽ ያበዛል ፣ እና ጥቂት ቢሆኑ የመለከቱን ድምጽ ይቀንሳል። ይህም መለከት የሚነፉ ካህናት ቁጥር በልዩ ምክንያት የተሰጠ መሆኑን እንድንገነዘብ ያደርገናል።

ሰባት ቀንደ መለከቶች የያዙት ሰባቱ ካህናት ሰባት ቀንደ መለከቶች የተሰጣቸው የሰባቱ መላእክት የመጨረሻ ፍጻሜ ምሳሌ ናቸው።

ሰባተኛውንም ማኅተም በፈታ ጊዜ እኵል ሰዓት የሚያህል ዝምታ በሰማይ ሆነ። እና አየሁት። ሰባት መላእክት የቆመው በእግዚአብሔር ፊት ፡፡ ሰባት ቀንደ መለከትም ተሰጣቸው። ( ራእይ 8:1-2 )

እነዚያ ጥቅሶች በመጨረሻ የተፈጸሙት በኦሪዮን ሰዓት የመለከት ዑደት ነው። ቀደም ሲል እንደገለጽኩት በሰባተኛው ማኅተም ወቅት የኦሪዮን “ሰባቱ መላእክት” (ሰባቱ ከዋክብት) ጥር 31 ቀን 2014 ሰባት መለከት ተሰጥቷቸዋል። የመለከት ዑደት የተገኘው በሕያዋን ፍርድ መካከል፣ በሰባተኛው ማኅተም መካከል አጠገብ ነው። ሰባቱ የኦሪዮን ከዋክብት ከምድር እይታ አንጻር በእግዚአብሔር ዙፋን ፊት የሚቆሙት ሰባቱ “መላእክት” ናቸው። በዚያ ቀን ሰባቱ ከዋክብት በየሰዓቱ ለነበሩት ሰባቱ ጣብያዎች ለእያንዳንዳቸው ቀን ሲሰጣቸው ቀንደ መለከቱን ተቀበሉ። ያ የኦሪዮን ሰዓት የመለከት ዑደት መጀመሪያ ነበር፣ በዝርዝር እንደተገለጸው። የመጨረሻው ውድድር.

የመለከት ዑደቱን ከሰልፈኞች ቅደም ተከተል ጋር በስእል 1 ማካተት ተገቢ ባልሆነ ነበር ምክንያቱም የኢያሪኮ እቅድ አንድ ባህሪ ራሱን የቻለ (የመለከት መለከቶች ያሏቸው ሰባት ካህናት ነበሩ) እና በቀጥታ የማኅተሙን ንድፍ ከሚያዘጋጁት የሰልፎች ቅደም ተከተል ጋር በቀጥታ የማይገናኝ ስለሆነ ነው። ቀደም ብዬ እንደገለጽኩት፣ በእያንዳንዱ ሰልፍ ወቅት መለከቶቹ በአንድ ጊዜ እንደ አንድ ድምፅ ይነፋ ይሆናል፣ ለዚህም ነው በእያንዳንዱ ማኅተም አንድ ነጠላ መለከት ማስጠንቀቂያ የሚኖረን። ቃናውን ከእያንዳንዱ ግለሰብ የመለከት መሳሪያ በምሳሌያዊ ሁኔታ መለየት አስፈላጊ ወይም የሚቻል አልነበረም። የመለከት ዑደቱ ግን ራሱን የቻለ መለከቶች ያላቸው የካህናት ብዛት ነው። በመለከት ዑደት ውስጥ ያሉት መለከቶች ብቻቸውን ይቆማሉ እና ሁሉም በሰባተኛው ማኅተም ውስጥ ይከሰታሉ ከማለት በቀር በራዕይ ውስጥ እንደተገለጸው ከማኅተሞቹ የጊዜ ገደቦች ጋር አይዛመዱም። ምክንያቱም በሰባተኛው ቀን የሰባተኛው ማርች ፍፁም እና የመጨረሻው ፍጻሜ አካል በመሆናቸው ነው።

ሰባቱ መለከቶች ይህ የተለየ መተግበሪያ ሊኖራቸው እንደሚገባ እናውቃለን ምክንያቱም ጽሑፎቹ በሌላ መንገድ ሙሉ በሙሉ ስላልተሟሉ ነው። ለምሳሌ፣ የጥንታዊው መለከቶችም ሆኑ የፍርድ ዑደት መለከቶች ራእይ 8:1-2ን ሊፈጽሙ አይችሉም ምክንያቱም እነዚህ መለከቶች ስለ ሰባቱ የኦሪዮን ከዋክብት ከመታወቁ በፊት ይነፉ ነበር። በእግዚአብሔር ፊት የቆሙት የሰባቱ መላእክት ምስል ገና አልተገለጠም። በእግዚአብሔር ፊት ለቆሙት ሰባቱ መላእክት ሰባት መለከት ተሰጥቷቸው የሚለው ጽሑፉ ሙሉ በሙሉ የተፈጸመው አሁን ነው።

ተራማጅ ራዕይ መርህ

ብዙ የመለከት ማስጠንቀቂያዎች በሁሉም ዘመናት ሰዎችን ለማስጠንቀቅ አገልግለዋል። በዚህ መንገድ ሕዝቡ በጊዜው ስለነበረው መንፈሳዊ አደጋ ማስጠንቀቂያ ተሰጥቷቸዋል። ጊዜው ሲቃረብ ግን በክፉ እና በክፉ መካከል ያለው ጦርነት እየጠነከረ ይሄዳል እና የዘመኑ ምልክቶች በተደጋጋሚ ይከሰታሉ። ስለዚህም፣ ዛሬ የሚኖሩ የእግዚአብሔር ሰዎች ባለፉት ዘመናት ከነበሩት ሕዝቦቹ ጋር ሲነጻጸሩ ስለ ትንቢት ባለን ግንዛቤ የበለጠ ዝርዝር ያስፈልገናል። አምላክ ትንቢትን ደረጃ በደረጃ የሚገልጠው ለዚህ ነው።

ወደ ትንቢታዊ ክስተት በሄድን መጠን፣ እግዚአብሔር የበለጠ በዝርዝር ይገልጥልናል። በ ውስጥ ማጥናት ይችላሉ የአብ ኃይል ጽሑፍ. የኢያሪኮ ሞዴል የእግዚአብሔርን ተራማጅ መገለጥ መርህ በትክክል ያንጸባርቃል።

1. ክላሲካል ዘመን፡ የመጀመሪያዎቹ ስድስት ቀናት ከክርስቶስ ልደት በኋላ ከ 31 እስከ 1844 ድረስ ረጅም ሰልፎች ነበሩ. ይህም ለስድስት ሰልፎች ከ 1800 ዓመታት በላይ ነበር, ይህም በአማካይ ገደማ ነው. 300 ዓመታት በመጋቢት.

2. የፍርድ ዘመን፡- በንጽጽር እስራኤላውያን በሰባተኛውና በመጨረሻው ቀን ከተማይቱን በአንድ ቀን ሰባት ጊዜ መዘዋወር ነበረባቸው። አማካዩን ካሰላን, እናገኛለን: 2014 - 1846 = 168 ዓመታት; 168 ዓመታት ÷ 7 ማርች = 24 ዓመታት በመጋቢት. ያ የትልቅነት ቅደም ተከተል ነው። (10 ጊዜ) በዝርዝር ጨምር! ንጽጽሩ የሚያሳየን ከክርስቶስ መምጣት ጥቂት ቀደም ብሎ የበለጠ ዝርዝር የሆነ መገለጥ እንዳለን ነው፣ እና ይህም ከእግዚአብሔር ተራማጅ መገለጥ ጋር የሚስማማ ነው፣ እሱም በትንቢት አተረጓጎም ውስጥ በጣም አስፈላጊ ከሆኑት የመጽሐፍ ቅዱስ መርሆች አንዱ ነው።

3. የሕያዋን ፍርድ፡- የኢያሪኮ ታሪክ በሰባተኛው ማኅተም ውስጥ፣ በመለከት ዑደት መገለጥ ላይ የበለጠ ዝርዝር መረጃ ይሰጣል። እዚህ እኛ ስለ በአማካይ አለን ሶስት ወር በመለከት, ይህም ሌላ ሁለት ትዕዛዞችን ይወክላል (100 ጊዜ) የበለጠ ዝርዝር ከፍርድ ዑደት ይልቅ! ዝርዝሩ እየጨመረ ብቻ ሳይሆን በከፍተኛ ደረጃ እየጨመረ ነው!

ዛሬ የፍጻሜ ምልክቶች አይጎድሉብንም፣ ነገር ግን ይህ የመጽሐፍ ቅዱስ ትንቢቶች እውቀት መጨመር በእርግጠኝነት ግልጽ ነው።

ዳንኤል ሆይ፥ አንተ ግን ቃሉን ዝጋ መጽሐፉንም አትም። እስከ ፍጻሜው ጊዜ ድረስ: ብዙዎች ወዲያና ወዲህ ይሮጣሉ [በእግዚአብሔር ቃል]፣ እና እውቀት [የመጽሐፍ ቅዱስ] ይጨምራል። (ዳንኤል 12: 4)

በትርጉም ደረጃ፣ ተራማጅ መገለጥ መርህ ማለት አዲስ ብርሃን በላዩ ላይ እንዲገነባ አሮጌ ብርሃን መቀበል እና መተግበር አለበት ማለት ነው። የድረ-ገጻችን እድገት የፍጻሜው ዘመን ትንቢት እውቀታችን እንዴት እየገነባ እንዳለ እና በተመሳሳይ ጊዜ ይበልጥ እርስ በርስ እየተስማማ እንዳለ ያሳያል።

እንግዲያው፣ ማርሽ ቀይረን እና በፍጥነት እየተፈጸመ ያለውን የኦሪዮን ሰዓት የመለከት ዑደት እንመልከተው?

ሰፊ እይታ

ሰው ማንበብ አለበት። መለከት በተወሰነ ድምጽ የመጀመሪያዎቹ ሁለት መለከቶች ምን ማለት እንደሆነ ሙሉ ተጽእኖ ለማግኘት. እዚህ ላይ የማጠቃልላቸው ጥቂት ቃላቶች ብቻውን ለትርጉሙ ፍትሃዊ ሊሆኑ አይችሉም፣ ምክንያቱም በዚያ መጣጥፍ ላይ የተፃፈውን ትውስታዎን ለማደስ ብቻ ስለሆነ ተጨማሪ ምልከታዎች በዚያ መሰረት ላይ ይገነባሉ።

የመለከት ጽሑፎችን ትክክለኛ ትርጓሜ የምናገኝበት መንገድ ጽሑፎችን ለሰባቱ የኦሪዮን “መላእክት” ከተሰጡት ቀኖች ጋር በማጣመር ነው። ለምሳሌ፣ የመጀመሪያው ጥሩንባ የካቲት 1 ቀን መጮህ እንደሚጀምር በማወቅ ጽሑፉ በአንፃራዊነት በቀላሉ ሊተረጎም የሚችለው ከዚያ ቀን ጀምሮ ዋና ዋና ክስተቶችን በመከተል ብቻ ነው (ይህን ወደ ኋላ መለስ ብሎ ለማየት ቀላል ነው)።

የ አንደኛ መልአክ ነፋ [ከየካቲት 1 ቀን 2014 ጀምሮ], እና ተከተለ በረዶ እና እሳት [ድንጋዮች እና ላቫ = የሲናቡንግ ተራራ የእሳተ ገሞራ ፍንዳታ] ጋር ተቀላቅሏል ደም (ለሞት ምክንያት የሆነው (16), እና እነሱ ተጣሉ [እንደ አንድ ነገር ምስል] ላይ ምድር [በዩናይትድ ስቴትስ ውስጥ፣ ማለትም የሎውስቶን]: እና የዛፎች ሦስተኛው ክፍል [ካሪዝማቲክስ] ተቃጥሏል [በሮም የተወሰደ], እና ሁሉም አረንጓዴ ሣር [ክሪሚያ] ተቃጥሏል [በሩሲያ የተካተተ]. (ራዕይ 8: 7)

የነገሮች ትንቢታዊ መግለጫ የሚያበቃው የሚቀጥለው መለከት ሲጀምር ነው፣ ይህ ማለት ግን ጉዳዮቹ ያን ያህል ጉልህ ይሆናሉ ማለት አይደለም። ለምሳሌ፣ የመጀመሪያው ጥሩንባ በተፈጠረበት ወቅት በሃይማኖታዊ እና በፖለቲካው ዓለም ውስጥ የተጀመሩት ለውጦች፣ የእሳት ቀለበት መነጋገሪያ ርዕስ ሆኖ ቀጥሏል። እንደውም አንዱ መለከት በሌላው ላይ ሲገነባ የመለከት ርእሶች ትርጉም እየጨመሩ ይሄዳሉ።

ሁለተኛው መለከት ከመጀመሪያው ጋር ተያይዟል, የመጀመሪያው መለከት ካቆመበት ቦታ ይነሳል. በመጀመሪያው መለከት መጨረሻ ላይ ያለው የክራይሚያ ቀውስ በሁለተኛው መለከት መጀመሪያ ላይ ወደ ዩክሬን ግጭት አድጓል። በዚህ መንገድ ሁለተኛው ጥሩንባ የመጀመሪያውን የመለከት ድምፅ አጠንክሮ በመቀጠል መለከቶቹ የሚያውጁትን አጠቃላይ የማስጠንቀቂያ መልእክት ጨምሯል።

እና ሁለተኛ መልአክ ነፋ [ከኤፕሪል 12 ቀን 2014 ጀምሮ]እና እንደ ሀ ታላቅ ተራራ [ራሽያ] በእሳት ማቃጠል [የእግዚአብሔርን ሕዝብ ማውገዝ፣ማሳደድ] ተጣለ [በዩክሬን ግጭት] ወደ ባሕር [አውሮፓ]: እና ሦስተኛው ክፍል ባህሩ [ፓሲፊክ ውቅያኖስ] ደም ሆነ [በጨረር መመረዝ ሞተ]; እና ሦስተኛው ክፍል ፍጥረታት [ነፍስ] የነበሩት በባህር ውስጥ [ሰዎች], እና ሕይወት ነበረው [ዘላለማዊ]፣ ሞተ [በተአምራት/መንፈሳዊነት ማታለል (የአራት ሊቃነ ጳጳሳት ቀን) ጠፋ]; እና ሦስተኛው ክፍል መርከቦች [የአውሮፓ የፋይናንስ ገበያዎች] ተደምስሰዋል። ( ራእይ 8:8-9 )

ክስተቶችን ከመለየት ባለፈ ማሰብ አለብን፣ ምክንያቱም ትንቢት ኢየሱስ እስኪመጣ ድረስ የመንገዶችን ዝርዝር ከማቅረብ የዘለለ አላማ አለው። ከመምጣቱ በፊት የሰዎችን ነፍስ ለሚፈትነው የእምነት ፈተና ለመዘጋጀት እንድንችል መለከቶቹ የያዙትን የማስጠንቀቂያ መልእክት ማስተዋል አለብን። በውስጡ የሰይጣን ሰንሰለት ሥዕል ተከታታዮች፣ በሁለተኛው መለከት መጨረሻ አካባቢ በዩክሬን የተካሄደው የ Rapid Trident ወታደራዊ ልምምድ በስተጀርባ ያለውን ዓላማ በመመርመር ያንን አደረግን። የዚያ ተከታታዮች የመጨረሻ ምስል ሁሉም መለከቶች የሚያስጠነቅቁትን ታላቅ ፈተና ጎላ አድርጎ ያሳያል፡ የእውነተኛው አምልኮ ፈተና - ለእግዚአብሔር ፍቅራዊ መታዘዝ መጽሐፍ ቅዱሳዊው የሰባተኛው ቀን (ቅዳሜ) ሰንበትን በመጠበቅ አሳይቷል የጌታ፣ ወይም የእሁድ አክብሮት፣ “ምልክቱ ከአውሬው ፣" ማንም ቢቀበለው መቅሠፍቱን ይቀበላል።

በሁለተኛው እስከ መጨረሻ ያለው ሥዕል በዚያ ተከታታይ ሥዕል ላይ “ከሁከትና ብጥብጥ የወጣ ሥርዓት” የሚለውን መርሕ ኃያላን ግባቸው ላይ ለመድረስ እንዴት እንደሚጠቀሙበት እና በፍጥነት አብራርቷል። በሄግሊያን ዲያሌክቲክ መሠረት፣^[9] ከግርግር ወጥቶ ሥርዓትን ለማግኘት ሦስት ደረጃዎች አሉ፣ ሁለቱ በመጀመሪያዎቹ ሁለት መለከቶች ውስጥ ይታያሉ።

1. ችግርን ያስተዋውቁ (ተሲስ) - ተከናውኗል። በመጀመሪያው መለከት ውስጥ ችግሩ በክራይሚያ ውስጥ ያለው ቀውስ ነበር. ሩሲያ ክሪሚያን መግዛቷ ለዓለም አቀፉ ማህበረሰብ ችግር ፈጠረ። ብዙዎች በመላው አውሮፓ ጦርነት ሊፈነዳ ይችላል ብለው ፈሩ። ፖለቲከኞች “በፍፁም ጥሩ ችግር እንዲባክን አትፍቀድ” ሲሉ ሰምታችኋል፤ ነገር ግን በግልጽ የማይቀበሉት ነገር ቢኖር በየጊዜው ቀውስ የሚፈጥሩት ከዚያ በኋላ ጥቅም ለማግኘት ነው። ቀውሱን መፍጠር የሄግሊያን ዲያሌክቲክ የመጀመሪያ ደረጃ ነው።

2. ለችግሩ መቋቋም (አንቲቴሲስ) - ተከናውኗል። ሁለተኛው እርምጃ የችግሩን ተቃዋሚ ማመንጨት ሲሆን በዚህ ሁኔታ ሩሲያ ምስራቃዊ የዩክሬን ሰላም በማስጠበቅ ሩሲያ ክሬሚያን እንዳትይዝ ለማድረግ ሲሯሯጡ ነበር። በሁለተኛው ጥሩምባ መጨረሻ አካባቢ ያለው የ Rapid Trident ልምምድ የዚያ ጥረት ዋና አካል ነበር። በዚህ ደረጃ, ተቃውሞው ከችግሩ ጋር ተጣብቋል, ስለዚህም ሁለቱ ወገኖች በመቀጠል ችግሩን መዋጋት ይችላሉ. ይህ እርምጃ ከመጀመሪያው እርምጃ ጋር በመሆን ሁለቱንም ወገኖች ሙሉ በሙሉ እስኪደክሙ ድረስ "ሁከት" አካባቢን ይፈጥራል. ጀየሳውያን የሚቀሰቅሱትን ጦርነቶች በሁለቱም በኩል የገንዘብ ድጋፍ እንደሚያደርጉ ሰምተህ ታውቃለህ? የእነሱ ነው። ሞጁስ ኦፕሬዲ.

3. ለችግሩ የተፈለገውን መፍትሄ ያቅርቡ (ሲንተሲስ) - በመጠባበቅ ላይ. የመጨረሻው እርምጃ ፊኒክስ ከግርግር አመድ መነሳት ነው። በመጀመሪያዎቹ ሁለት መለከቶች አውድ ይህ እስካሁን አልሆነም። የሰይጣን ዓላማ ዓለም ለግጭቱ መፍትሄ ሆኖ በአንድ ወጥ የሆነ የፖለቲካ ሥርዓት ሥር እንድትገባ ነው። አምልኮን ያለ ፉክክር ወደ ራሱ ለመምራት እና ለማስገደድ የሚያስፈልገው ይህ ነው።

በመጀመሪያዎቹ ሁለት መለከቶች የተከሰቱት በሃይማኖታዊ ግንባር ላይ ቁልፍ እድገቶችም ነበሩ። በመጀመሪያው መለከት፣ በተወከለው መሠረት የካሪዝማቲክስ ከጳጳሱ ጋር የተደረገው እርቅ ነበር። ሶስተኛ ክፍል. በሁለተኛው ጥሩንባ ውስጥ ያሉት የአራት ሊቃነ ጳጳሳት ቀን እንዲሁ ተፅዕኖ እንዳለው ተወክሏል ሶስተኛ ክፍል. ሊኖር ይችላል ብለው ያስባሉ ሌላ ሶስተኛ ክፍል የሃይማኖቱን ትዕይንት ለማጠናቀቅ በሶስተኛው ጥሩንባ ተደብቀዋል?

ሦስተኛው መለከት

ሦስተኛውን መለከት ለመተርጎም ከመጀመሪያዎቹ ሁለት የተማርነውን ተግባራዊ ማድረግ አለብን። በአለም ላይ አንድ ታዋቂ ክስተት ሲከሰት አይተናል የመጀመሪያ ቀን ለጠቅላላው መለከት የሚያዘጋጅ የእያንዳንዱ መለከት.

ለማግኘት የመጀመሪያ መለከት በአንድ በኩል ሞትን የሚያካትት የሲናቡንግ እሳተ ገሞራ ፍንዳታ በሌላ በኩል ደግሞ በሎውስቶን ብሔራዊ ፓርክ ስር ያለው የሱፐር-እሳተ ገሞራ ዛቻ በሌላ በኩል ሁለቱም በመጀመሪያው ቀን ተከሰቱ። እነዚህ ክንውኖች ከመጽሐፍ ቅዱስ ጥቅስ ጋር ጥብቅ ግንኙነት አላቸው፣ እና ለበሽታዎች ማስጠንቀቂያ ሆነው ያገለግላሉ።

ከዚያ ፣ በ ውስጥ ሁለተኛ መለከት መለከት በተነሳበት የመጀመሪያ ቀን የክራይሚያ ቀውስ እንዲባባስ አድርገን ነበር፣ በዚያው ቀን በምስራቅ ዩክሬን ላይ በተደረገው የመጀመሪያው ደም አፋሳሽ ጥቃት። እግዚአብሔር ወደ ተለያዩ ክንውኖች እንደሚያመለክት በሁለተኛው መለከት ግልጽ ሆነ፣ እና እያንዳንዱ መለከት የራሱ ባህሪ አለው። የመጀመሪያው መለከት በተፈጥሮ አደጋዎች ምልክት ተደርጎበታል, አካላዊ አደጋዎችን ያስጠነቅቃል. ሁለተኛው ጥሩንባ በብሔራት መካከል ቅስቀሳ ተደርጎበታል።

እኛ ስንመለከት ሦስተኛው መለከት, ተመሳሳይ መርሆች እንደገና ሲሰባሰቡ ለማየት መጠበቅ አለብን፡ ሦስተኛው መለከት በተጀመረበት ቀን አንድ ነገር መከሰት ነበረበት፣ እና ዓለም አቀፋዊ መጠን ያለው ክስተት መሆን ነበረበት፣ እና ምናልባትም ከመጀመሪያዎቹ ሁለት መለከቶች (ጂኦሎጂካል ሳይሆን ጦርነት ፖለቲካን የማይመለከት) የተለየ ባህሪ ሊኖረው ይገባል።

ምስል 10 - የሰባቱ መላእክት ሰባቱ የመጨረሻ መለከት

ትክክለኛውን ክስተት ከማሰስ በፊት፣ የመለከት አጠቃላይ ግፊት ምን እንደሆነ ለመረዳት እንሞክር። ይህ በመለከት መጀመሪያ ላይ ምን አይነት ክስተት መፈለግ እንዳለብን ፍንጭ ይሰጠናል። ከላይ ካለው አምስተኛው ማኅተም ጋር በተያያዘ በህዳር መጨረሻ ላይ አንዳንድ በጣም ጠቃሚ የሆኑ ክስተቶችን አስቀድመን ተመልክተናል። እኔም ስለ እነዚህ ክስተቶች በ ውስጥ ተናገርኩኝ የመጨረሻ ጥሪ ስለ ፍርድ ዑደት ስድስተኛው ጥሩንባ አውድ ውስጥ ያለው አንቀጽ—ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳቱ በአውሮፓ ፓርላማ ፊት ቀርበው ስላደረጉት ንግግር እና በቱርክ ውስጥ ከአክራሪ እስልምና ይከላከላሉ በሚል ሰበብ ከሊቀ ጳጳሱ ጋር የተቀላቀሉ አብያተ ክርስቲያናት እና ሌሎች ሃይማኖቶች። እነዚያ ክስተቶች እንዲሁ በዚህ የመጨረሻ ሶስተኛው መለከት የጊዜ ገደብ ውስጥ ይወድቃሉ፣ ነገር ግን ሶስተኛው መለከት የተለየ አውድ ይሰጣቸዋል።

ጽሑፉን አንድ ጊዜ በትክክል እናንብበው፡-

ሦስተኛውም መልአክ ነፋ፥ ታላቅም ኮከብ ከሰማይ ወደቀ፥ እንደ ፋና የሚመስልም የሚቃጠል ታላቅ ኮከብ ከሰማይ ወደቀ፥ በወንዞችና በውኃም ምንጮች ሲሶ ላይ ወደቀ። የከዋክብትም ስም እሬት ተባለ፤ የውኃው ሲሶውም እሬት ሆነ፤ በውኃውም መራራ ስለ ሆኑ ብዙ ሰዎች ሞቱ። ( ራእይ 8:10-11 )

የሦስተኛው መለከት መልእክት የውኃ መስመሮችን ስለሚመርዝ ስለ "ወደቀ ኮከብ" እና ስለዚህ ሰዎች ነው. እንደ አስትሮይድ ወይም ተመሳሳይ የሆኑ ማንኛውንም ዓይነት የቃል አፕሊኬሽኖችን ወዲያውኑ ማስወገድ እንችላለን። በተጠበቀው የጊዜ ገደብ ውስጥ እንደዚህ ያለ ቀጥተኛ ክስተት አልተከሰተም፣ ስለዚህ ቃላቱ ምሳሌያዊ መሆን አለባቸው። የዚህን የመለከት ጽሑፍ ምልክቶች ቀጥተኛ ትርጓሜ በሳይበር ስፔስ ሚኒስቴር ውስጥ በዝርዝር ማንበብ ይችላሉ።^[10] ወይም ሌላ ቦታ ፡፡

በኅዳር 30 የዓለም ሃይማኖቶች አንድነት ለጽሑፉ ትርጉም ያለው ነገር እንዳለው ከቆጠርን፣ አብያተ ክርስቲያናት ከጳጳሱ (ከታላቅ ኮከብ) ጋር ሲተባበሩ ሃይማኖታቸውን ከመሪነት (ምንጭ)፣ በአገልግሎት መስመሮች (በወንዞች) እና በውጤቱም በመንፈሳዊ እስከ ሚሞቱ ተራ ምዕመናን ድረስ መርዝ እንደ ፈጠረ ሦስተኛው መለከት እያሳየን ነው። የኢኩሜኒዝም ይዘት በጋራ ነጥቦች ላይ አንድ መሆን እና ልዩነቶችን ወደ ጎን ማጥፋት ነው። አጽንዖቱ የአስተምህሮ ልዩነት ምንም ይሁን ምን እንደ አንድ ትልቅ ደስተኛ ቤተሰብ በጋራ መቀበል ላይ ነው። አስተምህሮዎች በባህሪ እድገት ላይ የሚጫወቱትን ሚና ከተረዱት እኔ እንደገለጽኩት ትጥቅ ማዘጋጀትታዲያ ኢኩሜኒዝም ምን ያህል መርዛማ እንደሆነ ማየት ትችላለህ።

በሦስተኛው መለከት ጊዜ ውስጥ የኢኩሜኒዝም አጠቃላይ ግፊት ግልፅ ነው ፣ ግን ለጽሑፉ ማብራሪያ በጣም ልቅ ነው። መለከት በመጀመሪያው ቀን በአንድ ክስተት መከፈት አለበት። የጽሑፉን የመጀመሪያ ክፍል የሚያሟላ ክስተት መሆን አለበት።

… እዚያ ወድቋል a ታላቅ ኮከብ ከ ሰማይ ፣ እንደ ሀ መብራት... (ራዕይ 8: 10)

በጥቅሉ ሲታይ፣ ይህ ተምሳሌት የሚያመለክተው የሉሲፈርን ከሰማይ መውደቅ ነው። እርሱ እስከ ወደቀ ድረስ ከመለኮት በታች የነበረ እጅግ ብሩህና የተከበረ ነው። እሱ ነበር። የመጀመሪያ የወደቀ ኮከብ.

እንዴት ነህ እግዚአብሔር ከወደቀው ከ ሰማይ ፣ የንጋት ልጅ ሉሲፈር ሆይ! … (ኢሳይያስ 14:12)

ከውበትሽ የተነሣ ልብሽ ከፍ ከፍ አለ፤ ስለ ውበትሽም ጥበብሽን አበላሽተሻል ብሩህነት... (ሕዝቅኤል 28: 17)

ና ታላቁ ዘንዶ እርሱም የቀደመው እባብ ዲያብሎስና ሰይጣን የሚባለው ዓለሙን ሁሉ የሚያስታልል፥ ወደ ምድር ተጣለ መላእክቱም ከእርሱ ጋር ተጣሉ። ( ራእይ 12:9 )

ሉሲፈር መጀመሪያ ላይ ክፋት አልታየበትም። የአምላክን መንግሥት በማሻሻልና ለመላእክቱ የበለጠ ነፃነት በመስጠት ለማሻሻል እንደሚጥር አሳይቷል። በዚህ መንገድ እንደ መብራት ወይም ችቦ ይቃጠል ነበር። ወደ ተሻለ እጣ ፈንታ እየመራ ራሱን እንደ ብርሃን መልአክ አቀረበ። (ችቦው ሰይጣንን ለማመልከት እስከ ዛሬ ድረስ ነው።)

ቢሆንም፣ የሉሲፈር ውድቀት የሦስተኛው መለከት ቀጥተኛ ፍጻሜ ሊሆን አይችልም ምክንያቱም ከረጅም ጊዜ በፊት ከሰማይ ስለወደቀ፣ በጥቅምት 12፣ 2014 ሦስተኛው መለከት ነፋ በጀመረበት ጊዜ ብቻ አይደለም። አስታውስ፣ መለከቶቹን የምንረዳው የመጽሐፍ ቅዱስን ጥቅስ ከመለከት ሰዓት ካለንበት ቀን ጋር በማጣመር ለመለከት መጀመሪያ ነው። የትርጓሜውን ተግባር የበለጠ በቀላሉ የሚስብ የሚያደርገው በዚያን ጊዜ የተከናወነውን ፍጻሜ እየፈለግን ነው። በዚህ አውድ ውስጥ የወደቀው ኮከብ የእስልምና ሐሰተኛ ነቢይ መሐመድ ሊሆን ይችላል? አይደለም፣ ምክንያቱም በ2014 እንደገና “አልወደቀም”፣ ግን ከአንድ ሺህ ዓመት ተኩል ገደማ በፊት።

ይህ ማለት ታዲያ የሉሲፈር ውድቀት (ወይንም የመሐመድ) ከመለከት ጋር ምንም ግንኙነት የለውም ማለት ነው? አይደለም፣ በእውነቱ ተዛማጅ ናቸው። ይህ የመለከት ጽሑፍ ክፍል ምን እንደሚያመለክት ለማወቅ እንደ ሉሲፈር የወደቀውን ነገር ግን ወደ ተሻለ ዓለም የሚወስደውን ያህል ጥሩ መስሎ የሚታይን ሰው መፈለግ ጠቃሚ ነው።

ያልተለመደ ስብሰባ

እ.ኤ.አ. ጥቅምት 12 ቀን 2014 ወደነበረው የመለከት የመጀመሪያ ቀን እንምጣ።የሦስተኛው መለከት ምልክት መሠረታዊው የመንፈሳዊ እና ሃይማኖታዊ ነገሮች መሆኑን ከግምት ውስጥ በማስገባት ዝግጅቱን የሚከፍተውን “ኮከብ” በተፈጥሮ በሃይማኖታዊው ዓለም መመልከት አለብን።

በዚያን ጊዜ በዓለም ላይ ከመንፈሳዊ ተፈጥሮ ጋር የተያያዘ ነገር ይኖር ነበር? በዓለም መድረክ ላይ ሃይማኖታዊ “ኮከቦች” ነበሩ? በሃይማኖታዊው ዓለም ምን እየሆነ ነበር?

አንድ የሚያብረቀርቅ-ብሩህ ክስተት ነበር፡-

ኦክቶበር 5-19
የጳጳሳት ሲኖዶስ ጠቅላላ ጉባኤ፡-
በወንጌላውያን አውድ ውስጥ የቤተሰቡ የአርብቶ አደር ተግዳሮቶች

ያ ክስተት በሦስተኛው ቀንደ መለከት በትክክል አልተጀመረም፣ ለዛም ሊሆን ይችላል መጀመሪያ ላይ በእውነት ግልጽ የሆነ ማኅበር አላየንም፣ ነገር ግን በላዩ ላይ ይዘልቃል። በእርግጥ, ሦስተኛው የመለከት ቀን በትክክል የክስተቱን መካከለኛ ቀን ያመለክታል!

ይህ ክስተት ስለ ምንድን ነው, እና ሦስተኛው መለከት በእርግጥ ወደ እሱ እየጠቆመ ሊሆን ይችላል?

ይህ ልዩ ሲኖዶስ “ያልተለመደ” ጉባኤ ነበር፣ ይህ ማለት ከመደበኛው ወይም “ተራ” ሲኖዶስ በተለየ መልኩ አንዳንድ አስቸኳይ ጉዳዮችን ለመፍታት ተጠርቷል። ያልተለመደ ሲኖዶስ ሲጠራ ይህ ለሶስተኛ ጊዜ ብቻ ነበር እና ትልቅ ጉዳይ ነበር። ካቶሊክ ብሎገሮች (እንደ ይሄኛው) እንደ “ሦስተኛ የቫቲካን ምክር ቤት” እንደ አስፈላጊነቱ ቆጥረውታል፣ አሳታሚዎች ግን የበለጠ ይፋዊ ቃና ያላቸው (ለምሳሌ የካቶሊክ ዜና አገልግሎት) ሆን ብለው ይህንን ልዩ ሲኖዶስ ወደ ቫቲካን ዳግማዊ ለመፈለግ የፈለጉ ያህል፣ መላው የሲኖዶስ ሥርዓት በሁለተኛው የቫቲካን ጉባኤ መጨረሻ ላይ የተቋቋመ መሆኑን በመጥቀስ በጥንቃቄ ነበር። የቫቲካን II ሙሉ ርዕስ “ሁለተኛው ቫቲካን” መሆኑ ትኩረት የሚስብ ነው። ስነ-ስርዓት ምክር ቤት" ይህ “ሦስተኛው የቫቲካን ጉባኤ” በይፋ የተጠራበት ምንም ይሁን ምን ከአንድ ወር በኋላ በሊቀ ጳጳሱና በታላላቅ የዓለም ሃይማኖቶች መሪዎች መካከል በተደረገው መደበኛ ስምምነት ከነሱ ጋር በማኅበረ ቅዱሳን አንድነት መፈጠሩ ንጹሕ የሆነ ክስተት ይመስልሃል?

ያስታውሱ፣ ይህ "ሦስተኛው የቫቲካን ምክር ቤት" ገና አላለቀም። ልዩ የሆነው ሲኖዶስ በዚህ አመት (2015) መጨረሻ ለሚካሄደው ትልቁ መደበኛ ሲኖዶስ የዝግጅት ስብሰባ ነበር። የ2015 ሲኖዶስ የ2014 ሲኖዶስ ውጤት ለመጨረሻ ውሳኔ ግምት ውስጥ ያስገባል።

በተለምዶ ያልተለመደ ሲኖዶስ በአስቸኳይ የሚጠራው እና ወደ ስድስት ወር የሚጠጋ የዝግጅት ጊዜ አለው, ነገር ግን ይህ ያልተለመደ ሲኖዶስ በሂደት ላይ በጣም ረጅም ነበር. በመጠይቅ ተጀምሯል (!) በጥቅምት ወር 2013 ዓ.ም. ከዓመት በፊት በዓለም ዙሪያ ላሉት የአገር ውስጥ ጳጳሳት ተልኳል። ሲኖዶሱ ስለ ቤተሰብ የቤተሰብ እረኝነት ጉዳይ፣ ስለ ፍቺ፣ ዳግም ጋብቻ፣ ግብረ ሰዶማዊነት፣ በክርስቶስ አካል ውስጥ መካተት እና ቁርባንን ከመቀበል አንጻር እና ሌሎችንም በሚሉ ርዕሰ ጉዳዮች ላይ አቅርቧል።

የትንቢታዊ እድገቶችን በአይን በመመርመር፣ በዚህ ሲኖዶስ ውስጥ ከዓይን በላይ የሆነ ነገር እንዳለ መገመት እንችላለን። ለምሳሌ፣ ለእሁድ ጥበቃ የሚሰጠው ማረጋገጫ ብዙ ጊዜ ከቤተሰብ ጋር የተያያዘ መሆኑን እናውቃለን። አሁንም፣ እግዚአብሔር በሦስተኛው መለከት ሊያመለክት የፈለገው ክስተት ይህ ከሆነ፣ ለምን ወደ ጅማሬው እንዳልጠቆመ በተፈጥሮው እንገረማለን። በመሃል ላይ አንድ ቀን ለምን አመለከተ? ምናልባት ልንፈልገው የሚገባን የተለየ ነገር እንዳለ ለማወቅ የሲኖዶሱን የጊዜ ሰሌዳ በጥልቀት እንመርምር።

ውስጥ ፍንጭ አለ። ውክፔዲያ ከሲኖዶሱ የመጀመሪያ ሳምንት በኋላ አንድ ጠቃሚ ነገር እንደተከሰተ የሚጠቁመው ለሲኖዶሱ መግቢያ፡

ከመጀመሪያው በኋላ የሳምንት መጪረሻ a relatio ልጥፍ disceptationem (“ከክርክሩ በኋላ ሪፖርት የተደረገ”)፣ የሲኖዶሱ አራማጅ ብፁዕ ካርዲናል ፒተር ኤርድዶ ናቸው።

ትኩረት የሚስበው ሦስተኛው መለከት የሚጠቁመው እውነታ ነው ስምንተኛው ቀን ፣ ከመጀመሪያው ሳምንት በኋላ ባለው ቀን. እያወራን ያለነው ስለ ቤተ ክርስቲያን ሲኖዶስ ነው ስለሚለው ነው። እሁድ የስልጣን ምልክት ሆኖ ሲኖዶሱ የጀመረው ሀ እሁድ, እና በኤ እሁድ, እና ሦስተኛው መለከት ወደ ሀ እሁድ, ያንን ለመገመት ቢያንስ ትንሽ ማረጋገጫ ያለን ይመስለኛል እሁድ ከእሱ ጋር የሚያገናኘው ነገር አለ. በእርግጥ ያንን እውነታ አያስተዋውቁም ነገር ግን ግምት ውስጥ መግባታቸውን አውቀን በመስመሮቹ መካከል ማንበብ አለብን. እሁድ "የቤተሰብ ቀን" ለመሆን እና ሲኖዶሱ ቤተሰቡን በተሻለ ሁኔታ ስለማሳደግ ነበር.

ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳቱ መደበኛ የስብሰባ ቀናት ባልነበሩት የመክፈቻ እና የመዝጊያ እሑድ ላይ ስብከታቸውን ሰጥተዋል። ያ ማለት እውነተኛዎቹ የመጀመሪያ እና የመጨረሻ የስብሰባ ቀናት ሰኞ፣ ኦክቶበር 6 እና ቅዳሜ፣ ኦክቶበር 18 ነበሩ—ይህም ሆነ ለዮም ኪፑር እና ለሺሚኒ አትዘሬት እንደቅደም ተከተላቸው እውነተኛ ቀናት ነበሩ! ስለዚህ ይህንን ክስተት የሚያመለክተው ሦስተኛው መለከት ብቻ ሳይሆን የበዓሉ ቀናት እራሳቸውም ጭምር ነበር, ይህም የእኛ የበልግ ማስጠንቀቂያ ላይ የተመሠረተ ነበር!

የሚገርመው፣ በጥቅምት ወር ዋና የስብሰባ ቀናት ውስጥ ያሉት የቀን ቁጥሮች። 6-18 ስውር ግን ጠቃሚ ትርጉም ይኑርዎት። በጥንቃቄ ከተመለከቱ, እዚያ አራት 6 አሉ, ምክንያቱም አንድ 6 ብቻ አለ, እና 18 = 6 + 6 + 6 በአጠቃላይ አራት 6 ነው. ቁጥር 6666 የሚያመለክተው የሰይጣን ጭፍሮች ብዛት ነው፣ እና በኋላ እንደገና እናየዋለን። በመሰረቱ በዓሉ ወደዚህ ሲኖዶስ እየጠቆመ “ተጠንቀቅ! ሰይጣን ሠራዊቱን ለጦርነት እያዘጋጀ ነው!”

ጥሩምባው የሚያመለክተው መካከለኛው ቀን እሁድ ነበር። በማግስቱ ጥቅምት 13 ቀን ጋዜጣው ስለ ሲኖዶሱ ጊዜያዊ ሪፖርት ዜናውን እያናፈሰ ነበር። በ 13 ላይ ሪፖርቱን ለመልቀቅ^th, በተፈጥሮ ነገሮች በ 12 ላይ በቅደም ተከተል መሆን ነበረባቸው^th. (በተመሳሳይ ሁኔታ የመጨረሻው ሪፖርት በ19. ላይ ለህዝብ ይፋ ሆኗል።^th ከአንድ ቀን በፊት የተካሄደውን ድምጽ መከተል ነበረበት።) ስለዚህ የዚህ ሲኖዶስ ጥልቅ ዓላማ ምንም ይሁን ምን እግዚአብሔር በትክክል አመልክቷል።

እስቲ አስቡት። አንድ የዓለም ሃይማኖት እንዲጀመር የተወሰነው በቤተሰብ ሲኖዶስ መሆን አለበት። በሚቀጥለው ወር እንዳደረጉት እስልምናንና ሌሎች ታላላቅ የዓለም ሃይማኖቶችን ለመቀበል እዚያ ወስነው መሆን አለበት። ምናልባት “ቤተሰብ” ሲኖዶስ ተብሎ የተጠራው ለዚህ ነው—ሁሉም ሃይማኖቶች የካቶሊክ ቁርባንን መቀበል ባይችሉም እንኳ አንድ ትልቅ ደስተኛ ቤተሰብ ለመሆን ይፈልጉ ነበር።

በእርግጥ ቤተክርስቲያኑ የእሁድ አምልኮን ተግባራዊ ለማድረግ ያላቸውን አላማ አትገልጽም፣ ነገር ግን በቤተሰብ፣ በኃጢያት እና በቤተክርስቲያኑ ኦፊሴላዊ አቋም ውስጥ የማይኖሩትን እንዴት መቋቋም እንደሚቻል የሚደረጉ ውይይቶች “የቤተሰብ ቀን” (እሑድ)ን በማክበር ረገድም ጠቃሚ ናቸው ብለው አያስቡም? ምንም እንኳን ውይይቶቹ እሁድን ከመቀደስ አንፃር ባይደረጉም፣ የተፈጠረው አስተሳሰብ ወደ እሑድ አውድ እንደሚሸጋገር ጥርጥር የለውም። እሁድን ለቤተሰብ እንደ ቀን መጠበቅ ቤተክርስቲያን ለመቋቋም እየታገለች ላለው የቤተሰብ ችግሮች ሁሉ ፍፁም መፍትሄ መስሎ የሚታይ ይመስላል።

ይህ ሲኖዶስ የሦስተኛው ቀንደ መለከት መነሻ ከሆነ በእውነት “ብዙ ሰዎች በውኃው ሞተዋልና መራራ ሆነዋል” ሊባል ይችላል። ይህ “ሦስተኛው የቫቲካን ማኅበረ ቅዱሳን” በሚቀጥለው ወር ወደ ትልቅ የሃይማኖቶች አንድነት እንዲመራ ምክንያት ከሆነ፣ ውሃዋ በመራራ መርዝ ከተሞላው ቤተ ክርስቲያን ጋር በመቀናጀት ምን ያህል ሰዎች በመንፈስ እንደሞቱ ግልጽ ነው። በመራራው የሙታን መልአክ - ታላቁ የወደቀው መልአክ ሉሲፈር ወይም ሰይጣን የምትመራውን ቤተ ክርስቲያን ተቀላቅለዋል!

ነገር ግን አሁንም ጡሩምባው ከጅምሩ ወደ ሲኖዶሱ መሀል ይጠቁማል የሚለውን ጥያቄ አሁንም መመለስ አለብን። በጣም ጥሩ ምክንያት አለ፣ እና በዚህ ውስጥ ጌታ ሊያስተምረን የሚፈልገው ትምህርት አለ። አስታውስ በሦስተኛው የመለከት ቀን ምንም የሜትሮ ፋየርቦል አለመኖሩ ጠቃሚ ነው - ይህ ማለት የመለከት ጽሁፍ ቀደም ሲል እንዳደረግነው በዘይቤ መተርጎም አለበት ማለት ነው፣ ኮከቡ የወደቀውን “መልአክ” (ወይም መልእክተኛ) ይወክላል።

ጵጵስናው በእርግጥ በወደቀ ሁኔታ ላይ ነው፣ ግን እንደገና በቅርቡ አልወደቀም። ያም ማለት ሦስተኛው መለከት አሁንም በሦስተኛው የመለከት ድምፅ ወደ ወደቀው ወደ ሌላ “መላእክት” መልእክተኛ እየጠቆመ መሆን አለበት። ይህም ማለት ከቫቲካን ሲኖዶስ ሌላ በሃይማኖታዊው ዓለም ጥሩንባ የሚያንጸባርቅ ክስተት ሊኖር ይገባል ማለት ነው። ጡሩምባው ለምን ወደ ሲኖዶሱ መሀል እንደሚያመለክተው እንጂ ወደ ጅማሬው እንዳልሆነ (ወይም ድምዳሜው ሲገለጽ እስከ መጨረሻው ድረስ) የሚያመላክት ክስተት መሆን አለበት።

"ሌላ" የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን

እ.ኤ.አ. በ 2012 ከተወሰነ ጊዜ በኋላ በአጥቢያ ኮንፈረንስ የዳሰሳ ጥናት “መጠይቆችን” በማድረግ አንድ ነገር ማድረግ የጀመረ ሌላ ቤተ ክርስቲያን ነበረ። ስለሴቶች መሾም ጉዳይ ነበር—ይህም “የቤተሰብ” ጉዳይ ነው—በቤተክርስቲያኑ በብዙ የTOSC (የሥርዓተ መለኮት ሥነ መለኮት ጥናት ኮሚቴ) የቡድን ስብሰባዎች በይፋ እስኪፈታ ድረስ አድጓል። እነዚያ ስብሰባዎች በ2014 የሰባተኛው ቀን አድቬንቲስቶች ዓለም ቤተክርስቲያን አመታዊ ምክር ቤት ውስጥ ተመገቡ፣ እሱም በተራው ደግሞ ጉዳዩን ለ2015 የጠቅላላ ጉባኤ ክፍለ ጊዜ እንዲታይ ሀሳብ አቅርቧል። ቀደምት ደረጃዎች በአንቀጹ ውስጥ ተመዝግበዋል ቦታውን መቀየር.

የኤስዲኤ ቤተክርስቲያን አጠቃላይ ጉባኤ ፕሬዝዳንት ኒል ዊልሰን በአንድ ወቅት እንዲህ ብለዋል፡-

... ሌላ ሁለንተናዊ አለ እና በእውነት ካቶሊክ ድርጅት, የሰባተኛው ቀን አድቬንቲስት ቤተክርስቲያን. {አድቬንቲስት ክለሳ፣ መጋቢት 5፣ 1981፣ ገጽ 3}

በእርግጥ እሱ “ካቶሊክ” የሚለውን ቃል በሁለንተናዊ መልኩ ይጠቀም ነበር፣ የተደራጀው SDA ቤተክርስቲያንም “ሁለንተናዊ ቤተክርስቲያን” ነው ለማለት ነው። እንደ ፍሪሜሶን ግን በአድቬንቲስቶች ላይ በመናፍስታዊ ፌዝ ውስጥ እውነትን ይናገር ነበር፣ ምክንያቱም የኤስዲኤ ቤተክርስቲያን ድርጅት በእውነት ትንሽ የካቶሊክ ቤተክርስትያን በምስጢር የምትታይ ናት - ወይም ቢያንስ በዚያን ጊዜ እንደዚህ አይነት ለመሆን በመንገዱ ላይ ነበረች፣ ካልሆነ።

በተፈጥሮ፣ የኤስዲኤ ቤተክርስቲያን በሲኖዶስ ጊዜ እና በተለይም በሦስተኛው መለከት ቀን ምን እያደረገች እንደነበረ መገመት አለብን። በእናት ቤተ ክርስቲያን በትልቁ ሲኖዶስ ብርሃን ውስጥ ተደብቆ የነበረው SDA ዓለም ቤተክርስቲያን የራሱ የሆነ ትንሽ ሲኖዶስ ነበረው።

ኦክቶበር 9-15
አመታዊ ምክር ቤት የሰባተኛው ቀን አድቬንቲስት ቤተክርስቲያን
ቁልፍ ውይይት፡ የመሾም ሥነ-መለኮት

ቴድ ዊልሰን እና ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ፍራንሲስ እየተጫወቱ ያለውን የቁጥር ውዝዋዜ ያዝከው!? 915 የ519 ተቃራኒ ነው። ሁለቱም ቁጥሮች በተመሳሳይ መንገድ ይቀንሳሉ.

9 + 1 + 5 = 15 → 1 + 5 = 6
5 + 1 + 9 = 15 → 1 + 5 = 6

ያም ማለት በሁለቱ ሁነቶች መካከል 6 እና 6 ወይም 66 አለን ። አሁን ስልሳ እና ስድስት ቁጥሮችን መጽሐፍ ቅዱስዎን ይፈልጉ! (በኋላ እመለስበታለሁ።)

በቁጥሮች ውስጥ ያለው የሂሳብ ሲሜትሪ ማለት ሁለቱም ስብሰባዎች ተመሳሳይ መካከለኛ ቀን አላቸው ማለት ነው. ስለዚህ ሦስተኛው መለከት ልክ የካቶሊክ ሲኖዶስ እንዳደረገው የአድቬንቲስት ሸንጎ መሃል ያለውን ቦታ ያመለክታል! የቫቲካን ሲኖዶስ መጀመሩን እግዚአብሔር ጠቁሞ ቢሆን ኖሮ፣ የኤስዲኤ ቤተ ክርስቲያን ይቅርታ ይደረግላት ነበር። እሱ የአድቬንቲስት አመታዊ ጉባኤ መጀመሩን ቢጠቁም የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን ሰበብ ትገኝ ነበር። ወደ መሃሉ በማሳየት፣ በሁለቱም ላይ ጣቱን አደረገ፣ በአንድ ነገር ላይ ያተኮሩ መሆናቸውን በግልፅ እያሳየ፣ ወደ አንድ ምት ዘምቷል። ልክ በ ውስጥ እንደጠቆምነው ተልዕኮ ወደ ከተሞች ጽሑፍ. እግዚአብሔር ሁለቱንም ወንጀለኞች ለመለየት በሶስተኛው ጥሩንባ በስብሰባዎች መሀል ላይ ይጠቁማል።

519 እና 915 ወደ 6 እና 6 ይቀንሳሉ, እና የ 12 ማእከላዊው ቀን ሌላ 6 እና 6 ያበረክታል. ትርኢቱን እያስኬዱ ያሉት ፍሪሜሶኖች እና ሌሎች, እነዚህን ሁሉ ቀናት በጥንቃቄ መርጠዋል. አራት 6 እንደገና የሰይጣን ሰራዊት ቁጥር ነው (6666)። እዚህ ያለው ግልጽ መልእክት የተመረዘውን ውሃ የሚጠጡት ነው ወይም ካቶሊክ or የኤስዲኤ አብያተ ክርስቲያናት የሰይጣን ሠራዊት ደረጃ እና ማዕረግ ይመሰርታሉ! በሌላ አነጋገር፣ ቁጥር 6666 የሚከተለውን ለማለት አጭር መንገድ ነው፡- “የወደቀው የሦስተኛው መለከት ኮከብ (ጥቅምት 12) በካቶሊክ ሲኖዶስ (ከጥቅምት 5-19) እና በአድቬንቲስት አመታዊ ጉባኤ (ጥቅምት 9-15) መሃል ይገኛል። ሉሲፈር እራሱን በ“ጉባኤው” አናት ላይ እንዴት እንደሚያስቀመጠው ለማየት እንዲችሉ በእይታ እንቅረጸው።^[11] ጭፍሮቹም ከሥሩ እየደገፉት ነው።

ምስል 11 - ሜሶናዊ ፒራሚድ

በክርስቶስ ሳይሆን በድርጅቱ ላይ ታምነህ ስትጥል ቀስ በቀስ እንዴት እንደምትታለል ታያለህ? በማይታወቅ ሁኔታ፣ የአድቬንቲስት ቤተ ክርስቲያን አባላት ቀስ በቀስ በግብፅ እንደነበሩት ዕብራውያን ባሪያዎች ሆነዋል። በጸጥታ፣ ትንሽ በመስማማት፣ ቤተ ክርስቲያኒቱ በሰፊው ከድቶ ወደ ጠላት ጎራ ገብታ በሥልጣኑ ሥር ወደቀች።^[12]

በዓመታዊው ጉባኤ ላይ የተወያዩት ዋና ዋና ጉዳዮች ቫቲካን ከምትወያይበት ጋር ተመሳሳይ ጉዳዮች ነበሩ፡ የሴቶች ሹመት፣ ግብረ ሰዶም፣ ሥርዓተ-ፆታን ያካተተ ቋንቋ ​​ለተሻለ የስብከተ ወንጌል አገልግሎት ወዘተ.በእርግጥም የትምህርታቸው ውሃ በሁለት ልዩ ውሳኔዎች ተመርዟል።

1. በመጀመሪያ ደረጃ የሴቶችን የሹመት ጉዳይ ወደ 2015 ዓ.ም እንዲላክ ወስነዋል ልክ የቤተሰብ ሲኖዶስ ውጤት ወደ 2015 መደበኛ ሲኖዶስ እንዴት እንደሚቀጥል ጥቅምት 25 (እ.ኤ.አ.)!), 2015. አመታዊው ምክር ቤት በሦስተኛው መለከት እንደሚታይ ሁሉ የ2015 GC ክፍለ ጊዜም በእግዚአብሔር (በስድስተኛው መለከት) ምልክት ተደርጎበታል።

2. በሁለተኛ ደረጃ፣ አመታዊ ምክር ቤቱ በ28ቱ መሰረታዊ እምነቶች ላይ ለውጦችን መክሯል፣ እነሱም በ2015 GC ክፍለ ጊዜ ድምጽ ይሰጣሉ። የለውጦቹ ዋና ዓላማ ጾታን ያካተተ ቋንቋ ​​መጠቀም ነው። ሆኖም፣ ሥርዓተ ፆታን ካካተተ ቋንቋ ​​ሌላ አንድ ሌላ “ትንሽ” ለውጥም ነበር። የኢየሱስን መምጣት በቅርብ ከመጠባበቅ ይልቅ፣ የቤተክርስቲያን የእምነት መግለጫ አሁን ኢየሱስ ይመጣል ብለው እንደሚጠብቁ ይናገራል። “በቅርቡ” እና ከአሁን በኋላ በቅርብ ጊዜ. ለ 168 ዓመታት ኢየሱስ በቅርብ እንደሚመጣ እና ልክ በሚመጣበት ጊዜ ያምኑ ነበር ብለው ያምናሉ? መምጣት-ist ቤተ ክርስቲያን ወደ ተመለሰ በቅርቡ!? ሌላው ቀርቶ ለውጡ መጽሐፍ ቅዱሳዊ ቋንቋን በትክክል እንደሚያንጸባርቅ በማመካኘት ራሳቸውን ይቃረናሉ፣ ይኸው መከራከሪያ በተቀረው ሰነድ ውስጥ ሥርዓተ-ጾታን ያካተተ ቋንቋን ለመጠቀም የሚደረገውን ጥረት ሙሉ በሙሉ የሚቃረን ሲሆን ቢያንስ በአንድ አጋጣሚ መጽሐፍ ቅዱሳዊ ቋንቋውን ጥለውታል!

እንደሚታየው አሁን ሁለት የካቶሊክ አብያተ ክርስቲያናት አሉን። የሦስተኛው መለከት የመጀመሪያ ቀን ሁለቱንም አብያተ ክርስቲያናት በተመሳሳይ የወደቀ ኮከብ መሪነት ትይዩ መንገዶችን እንዴት እንደሚከተሉ በማመልከት ያደምቃል። እነዚህ አብያተ ክርስቲያናት በሦስተኛው የመለከት ድራማ ላይ ሁለቱ ዋና ተጠያቂዎች ናቸው፣ እና አንዳቸውም በራዕይ 12 ላይ የተገለጸችው “ንጽሕት ሴት” አለመሆኗን እርግጠኛ መሆን ትችላለህ—ምንም አይደለም፣ ለማንኛውም።

የወደቀው መብራት

አንድ ታላቅ ኮከብ-ሉሲፈር ከሰማይ ወደቀ፣ እና ሁለቱንም አብያተ ክርስቲያናት እየመራ ነው፣ ነገር ግን በጥቅምት 12 ቀን በሦስተኛው ቀንደ መለከት የወደቀውን “ኮከብ” ለመሰየም ከፈለግን፣ ቀደም ብዬ በጠቀስኩት ምክንያት ሉሲፈርን ልንጠራው አንችልም፤ እሱ ከረጅም ጊዜ በፊት ወድቋል። የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያንን ስም ልንጠራው እንችላለን? አይደለም፣ ምክንያቱም ከረጅም ጊዜ በፊትም ወድቋል። ልንለው የምንችለው ብቸኛው የመላእክት “ኮከብ” ወይም መልእክተኛ ወድቋል በሦስተኛው መለከት ትክክለኛ ቀን የኤስዲኤ ቤተክርስቲያን ነው።

ታላቅ ምልክትም በሰማይ ታየ; ፀሐይን ተጐናጽፋ ጨረቃ ከእግሮችዋ በታች ያላት በራስዋም ላይ የአሥራ ሁለት ከዋክብት አክሊል የሆነላት አንዲት ሴት ነበረች። እርስዋም ፀነሰች ምጥ ተይዛ ልትወልድ ተቸግራ ጮኽች። [ከ144,000ዎቹ]. (ራእይ 12: 1-2)

ወንድም ዮሐንስ በራዕይ 12 ላይ ያለውን የንጽሕት ሴት ምሳሌያዊነት ተርጉሟል የኤስዲኤ ቤተክርስቲያን መጨረሻ ጽሑፍ. አስታውስ፣ ሴትየዋ ቤተ ክርስቲያንን በብዙ ትውልዶች ትወክላለች። በእግሯ ስር ያለችው ጨረቃ የአይሁድን ዘመን ትወክላለች፣ ቤተክርስቲያኑ በቆመችባቸው ጥላ ምልክቶች ውስጥ የሚመጣውን የክርስቶስን ብርሃን በድብቅ ታንጸባርቃለች። የጽድቅ ፀሐይ በቤተ ክርስቲያን በኩል ለዓለም የበራችበትን የክርስትናን ዘመን ፀሐይ ያመለክታል። ዘውዱ የሰባተኛው ቀን አድቬንቲስት ሕዝብን ይወክላል—የፍርዱ ሕዝብ—በፍርዱ ቀን እንዲያገለግሉ የነገሥታት እና የካህናት ሕዝብ የተደረጉት። በመጨረሻም፣ በሴቲቱ አክሊል ላይ ያሉት ከዋክብት በዚህ የመጨረሻው ትውልድ ውስጥ “ከዘላለም እስከ ዘላለም ድረስ ብዙዎችን ወደ ጽድቅ የሚመልሱትን ጥበበኞችን” ያመለክታሉ።^[13]

እያንዳንዱ ምልክት ዘመንን ይወክላል, እና እያንዳንዱ አዲስ ዘመን የጀመረበት, የአሮጌው ዘመን ሰዎች ወደቁ. የአይሁድ እምነት በዘመናት አለት ላይ ይሰናከላል. በአጠቃላይ ክርስትና በምርመራው ፍርድ ይሳለቃል። አድቬንቲዝም የሰማይ ከዋክብትን ብርሃን አልተቀበለም። እያንዳንዱ ሕዝብ ለዘመናቸው ከእውነት ይልቅ ወጋቸውን መርጠዋል። በክርስትና ዘመን የነበረ አይሁዳዊ ክርስቶስን ያልተቀበለው ከሴቲቱ ምስል እንደሚገለል ሁሉ የፍርድ ሰዓት መጀመሩን ያላወቀ ክርስቲያንም እንዲሁ ነው። በምልክቱ ላይ በሚደረጉ ለውጦች ሁሉ, በር ተዘግቷል. ክርስቶስ ከመጣ በኋላ ለምሳሌ መዳን በአይሁድ እምነት ሳይሆን በኢየሱስ ነው።

ውግዘቱም ይህ ነው። ብርሃን ወደ ዓለም መጥቶአል፤ ሰዎችም ሥራቸው ክፉ ነበርና ከብርሃን ይልቅ ጨለማን ወደዱ። (ዮሐንስ 3: 19)

በተመሳሳይም በ1844 ዓ.ም ለታዋቂ ክርስቲያኖች በር ተዘጋ፤ ምክንያቱም የፍርድ ቀን ስለጀመረ እና የመዳን መንገድ (ኢየሱስ) ወደ ቅድስተ ቅዱሳን በመግባት ሰውን በእግዚአብሔር ፊት እንዲኖር ለማዘጋጀት ልዩ የመቀደስ ስራ ለመስራት ተንቀሳቅሷል።

ተመሳሳይ ምክንያታዊ መደምደሚያ ለሰባተኛ ቀን አድቬንቲስቶችም ይሠራል። የሰባተኛው ቀን አድቬንቲስት በኦሪዮን ከዋክብት ውስጥ ኢየሱስን ያልተቀበለው በዚህ በራዕይ 12 ሴት አካል ውስጥ ተገልሏል ዮሐንስ 3: 19 (ከላይ) እንደገና ይሠራል.

የኤስዲኤ ቤተክርስቲያን የጀመረችው በንጽህት ሴት የተወከለች ንፁህ ቤተክርስትያን ሆና ነበር ነገር ግን በናፍቆት ዓይኖቿን በአለም ላይ በመወርወር ባህሪዋ ወደሚያየው ሆነ። ይህ ጥሩንባ የተደራጀው የኤስዲኤ ቤተክርስቲያን በመጨረሻ እና ሙሉ በሙሉ ከባቢሎን ጋር አንድ መሆን መቻሉን ግልፅ ያደርገዋል። ከፈለግህ ሁለተኛይቱ ባቢሎን ከፊተኛይቱ ጋር ወድቃለች፣ ልክ መጽሐፍ ቅዱስ ሁልጊዜ እንዲህ ይላል፡-

በታላቅ ድምፅም ጮኸ። ታላቂቱ ባቢሎን ወደቀች ወድቋል ፣ የሰይጣንም ማደሪያ ሆነች፣ የርኵሳን መናፍስትም መጠጊያ፣ የርኩስ እና የተጠሉም ወፎች ሁሉ መሸሸጊያ ሆነች። ( ራእይ 18:2 )

የናቡከደነፆርን ህልም ሃውልት ከኤስዲኤ ቤተክርስቲያን ጋር በትክክል ማነፃፀር እንችላለን፣ እናም ታሪካቸው ምን ያህል እንደሚመሳሰል ስታውቅ ትገረማለህ። የሰባተኛው ቀን አድቬንቲስት ባይብል ኮሜንታሪ እንኳን የፕሮቴስታንት መውደቅን ጨምሮ “ወድቋል፣ ወድቋል” የሚለውን መደጋገም እና በሰይጣን መሪነት በአብያተ ክርስቲያናት ህብረት ውስጥ ፍጹም ፍጻሜ እንዳለው ያስረዳል። የመጨረሻው እውነተኛ “ተቃዋሚ” ቤተክርስቲያን (የኤስዲኤ ቤተክርስቲያን) እስኪወድቅ ድረስ ያ ሂደት አልተጠናቀቀም።

( ራእይ 14:8 ) ወድቋል፣ ወድቋል። የሁለተኛው “የወደቀ” ባለመሆኑ የጽሑፍ ማስረጃዎችን መጥቀስ ይቻላል (ዝከ. ገጽ 10)። ምንባቡ ኢሳን የሚያስተጋባ ይመስላል። 21፡9፣ በ LXX የጽሑፍ ማስረጃዎች አንድ ወይም ሁለት ጊዜ “ወደቀ” በማንበብ መካከል የተከፋፈለ ነው። ዕብራይስጥ ቃሉን ይደግማል። መደጋገም ለመልእክቱ ትኩረት ይሰጣል። ባቢሎን ዮሐንስ ለመግለጽ የተጠቀመበት አጠቃላይ ቃል ነው። ሁሉም ሃይማኖታዊ አካላት እና እንቅስቃሴዎች ከእውነት የራቁ። ይህ እውነታ ይህንን “ውድቀት” ተራማጅ እና ድምር አድርጎ እንድንመለከተው ይጠይቀናል።

ይህ የባቢሎን ውድቀት ትንቢት በመጨረሻው ቀን ፍጻሜውን ያገኘው ፕሮቴስታንት በአጠቃላይ ከወንጌል ንጽህና እና ቀላልነት ሲወጣ ነው። (ራእ. 14፡4 ተመልከት)። ይህ መልእክት ለመጀመሪያ ጊዜ የተሰበከው ሚለርዝም በመባል በሚታወቀው የስብከቱ እንቅስቃሴ በ 1844 ክረምት ሲሆን ተግባራዊ ሆኗል. የመጀመሪያውን የመልአኩን መልእክት ላልቀበሉ አብያተ ክርስቲያናት ፍርዱን በተመለከተ (በቁጥር 7 ላይ ይመልከቱ)። መልእክቱ መጨረሻው ሲቃረብ ጠቀሜታው እየጨመረ ይሄዳል፣ እና የእሱን ያሟላል። ከተለያዩ ሃይማኖታዊ አካላት አንድነት ጋር ሙሉ በሙሉ መሟላት በሰይጣን መሪነት (በምዕ. 13፡12–14፤ 17፡12–14 ተመልከት)። የ ch. 18፡2–4 ያስታውቃል ተጠናቀቀ የባቢሎን ውድቀት እና ባቢሎንን ባካተተው በተለያዩ ሃይማኖታዊ አካላት ውስጥ ተበታትነው የሚገኙት የእግዚአብሔር ሰዎች ከእነርሱ እንዲለዩ ጠራቸው።^[14]

እነዚህን ነገሮች መጻፍ አልፈልግም። በጣም አሠቃየኝ፣ ነገር ግን ምን ስህተቶች እንዳትሠሩ ለማወቅ በግል እጽፍልሃለሁ። የኦሪዮን ሰዓት የቤተ ክርስቲያንን አራት ደረጃዎች ይዘረዝራል፣ እና በእነዚያ ጊዜያት በቤተ ክርስቲያን ላይ ከነበሩት ጉዳዮች አንጻር የክርስቶስን ባሕርይ ደረጃ ያሳያል። ወደ ኋላ መለስ ብለን ስናየው “በእግዚአብሔር አምሳል” የተሰራ ባህሪን ከማዳበር ይልቅ^[15] ቤተክርስቲያን በመጨረሻ ከናቡከደነፆር ህልም ምስል ጋር የሚዛመድ ገጸ ባህሪ አዘጋጀች፡

ምስል 12 - የናቡከደነፆር ምስል ባህሪ

የኦሪዮን መልእክት ከእግዚአብሔር ባህሪው የት እንዳፈነገጠች በማሳየት ለኤስዲኤ ቤተክርስቲያን ንስሐ እንድትገባ የቀረበ ጥሪ ነበር። እዚህ በህይወቷ ማጠቃለያ ላይ፣ የኢየሱስን መልክ ከመከተል ይልቅ፣ እራሷን ሙሉ ለሙሉ የተለየ ምስል እንዳሳየች እናያለን።

አዎን፣ ናቡከደነፆር የሠራው ሐውልት ቁመቱ 60 ክንድ፣ ወርዱ 6 ክንድ ነበር፣ 6 እና 6 ያሉት ናቸው። ምስሉ ሁለት 6 ብቻ ነው ያለው ምክንያቱም “ወደቀ፣ ወደቀ!” በሚለው ድርብ አዋጁ ውስጥ ድርብ ተፈጻሚነት ስላለ ነው። ሁለት 6ዎች ለካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን፣ እና ሁለቱ 6ዎች ለተደራጀው የኤስዲኤ ቤተክርስቲያን ናቸው። በአንድ ጣት፣ እግዚአብሔር ሁለቱንም አብያተ ክርስቲያናት አንድ እና አንድ ባህሪ፣ እና አንድ እና አንድ መሪ ​​እንዳላቸው ይጠቁማል።

ኤለን ጂ ኋይት ስለዚህ ጉዳይ አስጠንቅቋል የ 1893 ደብዳቤእሷም እንዲህ አለች ።

እኔ አስጠነቅቃለሁ ሁሉም አማኞች በራሳችሁ ላይ አምላካዊ ቅንዓትን መጠበቅን ተማሩ። ሰይጣን ልባችሁን ከእግዚአብሔር እንዳያስወግድባችሁ፥ እናንተም እንዳትሳለቁ ሳያውቅ በሰይጣን መስመር ውስጥ መሥራት ፣ ሳይገነዘቡ መሪዎችን ቀይረሃል፣ እና በአምባገነን ተንኮለኛ ኃይል ውስጥ ይገኛሉ። {1ኤምአር 357.2}^[16]

ይህ ጥንቃቄ አልተሰማም፣ እና ችግሮቹ ሙሉ በሙሉ መጥተዋል። የሰባተኛው ቀን አድቬንቲስት እምነት ብልጽግናን የሚያውቁ ሰዎች ይህ ምን ዓይነት አሳዛኝ ነገር እንደሆነ ያውቃሉ!

ስለዚህም የሦስተኛው መልአክ መልእክት ይሰበካል። ጋር መሰጠት ያለበት ጊዜ ሲመጣ ታላቅ ኃይል, ጌታ በትሑት መሣሪያዎች ይሠራል ለአገልግሎቱ ራሳቸውን የሚቀድሱትን ሰዎች አእምሮ ይመራል። ሠራተኞቹ ከሥነ ጽሑፍ ተቋማት ሥልጠና ይልቅ በመንፈሱ ውህደት ብቁ ይሆናሉ። የእምነት እና የጸሎት ሰዎች እግዚአብሔር የሚሰጣቸውን ቃል በማወጅ በቅዱስ ቅንዓት እንዲወጡ ይገደዳሉ። የባቢሎን ኃጢአት ይገለጣል። የቤተ ክርስቲያንን ሥርዓት በሲቪል ባለሥልጣኖች መተግበር የሚያስገኘው አስፈሪ ውጤት፣ የመንፈሳዊነት መግቢያ፣ የሊቃነ ጳጳሱ ኃይል ስውር ነገር ግን ፈጣን እድገት ሁሉም ነገር የማይታወቅ ይሆናል። በእነዚህ ጥብቅ ማስጠንቀቂያዎች ህዝቡ ይነሳል። እንደነዚህ ያሉትን ቃላት ሰምተው የማያውቁ በሺዎች የሚቆጠሩ ሰዎች ይሰማሉ። ባቢሎን በበደሏና በኃጢአቷ ምክንያት የወደቀች ቤተ ክርስቲያን ናት የሚለውን ምስክርነት በመገረም ሰሙ። ከሰማይ የተላከላትን እውነት ባለመቀበሏ ነው።. ሕዝቡ በጉጉት ወደ ቀድሞ መምህራኖቻቸው ሲሄዱ፣ እነዚህ ነገሮች እንደዚያ ናቸው? አገልጋዮች ፍርሃታቸውን ለማስታገስ እና የነቃውን ሕሊና ጸጥ ለማድረግ ተረት ተረት ያቀርባሉ፣ ለስላሳ ነገር ትንቢት ይናገራሉ። ነገር ግን ብዙዎች በሰዎች ሥልጣን ለመርካት ፈቃደኛ ባለመሆናቸው እና ግልጽ የሆነ “ጌታ እንዲህ ይላል” ስለሚሉ፣ ሕዝባዊ አገልግሎት እንደ ጥንቱ ፈሪሳውያን፣ ሥልጣናቸው ሲጠየቅ በቁጣ ተሞልቶ፣ መልእክቱን እንደ ሰይጣን ያወግዛል፣ እናም ኃጢአት ወዳድ የሆኑ ብዙ ሰዎችን የሚያውጁትን እንዲሳደቡና እንዲያሳድዱ ያነሳሳል። {ጂሲ 606.2}^[17]

ምክንያቱን በጥንቃቄ አስተውል እንዴት ባቢሎን ቤተ ክርስቲያን ናት፡ እውነትን በመናቅዋ ነው። ከሰማይ ወደ እርስዋ ተልኳል. በሌላ አነጋገር፣ እግዚአብሔር ኃጢአቷን በመገሠጽ ወደ ትክክለኛው መንገድ እንዲመልስላት የላከውን የኦሪዮን መልእክት ስላልተቀበለች ወደቀች።

የምወደውን ሁሉ እገሥጻለሁ እና እቀጣለሁ፡ እንግዲህ ቅና ንስሐም ግባ። ( ራእይ 3:19 )