በመጀመሪያ እሑድ መጋቢት 7 ቀን 2010 ከቀኑ 8፡56 በጀርመንኛ በ www.letztercountdown.org
የኤለን ጂ ዋይት የመጀመሪያ ራእይ እና አንድ ተከታይ ራእይ፣ “የኢየሱስን መምጣት ቀን እና ሰዓት” መታወጁን ያየችበት የእግዚአብሄር የሰዓት መልእክት በኦሪዮን የሚገኘው የትንቢት መንፈስ ማስጠንቀቂያዎች በ1844 ካለፈው ጊዜ ጋር በተያያዘ ከተሰጡት ማስጠንቀቂያዎች በስተቀር ለምን እንደሆነ ለመረዳት ቁልፍ ናቸው። የመንፈስ ቅዱስ መፍሰስ ወይም የኋለኛው ዝናብ። ነገር ግን የ 1847 ተከታይ ራዕይ አለ ይህም ስለ ቀኑ አዋጅ እና ስለ መቅሰፍቶች መጨረሻ ስላለው ሰዓት በግልፅ ይናገራል.
ሁለቱን ራእዮች በጥልቀት ከማጥናት ይልቅ፣ አድቬንቲስቶች በመጀመሪያው ራእይ ውስጥ የታወጀው ጊዜ በሁለተኛው ራእይ ላይ ካለው ጋር ተመሳሳይ ጊዜ እንደሆነ ከረዥም ጊዜ ጀምሮ ገምተው ቆይተዋል፣ ስለዚህም የኢየሱስን ቀን እና የሚመጣበትን ሰዓት ማስታወቂያ በወረርሽኙ መጨረሻ ላይ ያስቀምጣሉ። ነገር ግን, ይህ ትክክል ሊሆን አይችልም ምክንያቱም በመጀመሪያው ራዕይ ውስጥ የመጨረሻዎቹ ክስተቶች ቅደም ተከተል ዋና ዋና ተቃርኖዎችን ያስከትላል. ችግሩ ሊፈታ የሚችለው ሁለቱንም ራዕይ በጥልቀት በማጥናት ብቻ ነው።
በእርግጥ እያንዳንዱ ራእዮች በፍጻሜው ጊዜ ፍሰቱ ውስጥ በተለያዩ ነጥቦች ላይ የተለያዩ ዝርዝሮችን ይጨምራሉ, እና እነዚህ በሁለቱም ራእዮች ላይ በሚታዩበት ትክክለኛ ቅደም ተከተል ሙሉውን ምስል ለማግኘት እና ሁለቱም ራእዮች እርስ በርስ እንዲጣጣሙ ማድረግ አለባቸው.
ነጥቡን የበለጠ ግልጽ ለማድረግ እና በመጀመሪያ እና በሁለተኛው ራዕይ ውስጥ "ቀን እና ሰዓት" ልዩነቶች የት እንዳሉ ለማሳየት, ለማነፃፀር በሠንጠረዥ ውስጥ አስቀምጫለሁ. ሁሉም የራዕይዎቹ ዓረፍተ ነገሮች በዋናው ቅደም ተከተል ተቀምጠዋል, እና ምንም ነገር አይቀሩም. በዚህ ሠንጠረዥ 144,000ዎቹ የኋለኛው ዝናብ በሚዘንብበት የኢየሱስ ዳግም መምጣት “ቀንና ሰዓት” የሚናገረውን መልእክት መቼ እና ለምን እንደሚያገኙ እራስዎን ማጥናት ይችላሉ።
| የመጀመርያው ራዕይ ታኅሣሥ 1844 (ከ"ቀን እና ሰዓት" ጋር) | ሁለተኛ ራዕይ ከ "ቀን እና ሰዓት" 1847 | አስተያየቶች |
|---|---|---|
| በቤተሰቤ መሠዊያ ላይ እየጸለይኩ ሳለሁ፣ መንፈስ ቅዱስ በላዬ ወረደ፣ እናም መሰለኝ። ከጨለማው አለም በላይ ከፍ እና ከፍ ከፍ ማለት ነው። | በ1847 ጌታ የሚከተለውን እይታ ሰጠኝ፣ ወንድሞች በሰንበት ቀን፣ በቶፕሻም፣ ሜይን ተሰብስበው ነበር። {EW 32.1} ያልተለመደ የጸሎት መንፈስ ተሰማን። እኛም ስንጸልይ መንፈስ ቅዱስ በላያችን ወረደ። በጣም ደስተኞች ነበርን። ብዙም ሳይቆይ በምድራዊ ነገሮች ጠፋሁ እና በእግዚአብሔር ክብር ራእይ ተጠቀለልኩ። | እነዚህ ሁለት ራእዮች ቀኑ እና ሰዓቱ በታወጀበት ቦታ ኤለን ጂ ዋይት ያዩዋቸው ብቸኛ ራእዮች ናቸው። |
| በአለም ውስጥ ያሉትን የአድቬንት ሰዎችን ለመፈለግ ዘወር አልኩ፣ ነገር ግን አላገኘኋቸውም፣ አንድ ድምጽ፣ “እንደገና ተመልከት፣ እና ትንሽ ከፍ ብለህ ተመልከት። በዚህ ጊዜ ዓይኖቼን አነሳሁ እና ከአለም በላይ ከፍ ብሎ የተዘረጋውን ቀጥተኛ እና ጠባብ መንገድ አየሁ። በዚህ መንገድ የአድቬንቱ ሰዎች ወደ ከተማዋ እየተጓዙ ነበር, ይህም በመንገዱ ራቅ ወዳለ ጫፍ ላይ ነበር. | የመጀመሪያ እይታ መቅድም ይጀምራል፡ ወደ ሰማይ የሚወስደው መንገድ በአድቬንት ሰዎች ተጉዟል። | |
| በመንገዱ መጀመሪያ ላይ ከኋላቸው ደማቅ ብርሃን ተዘጋጅተው ነበር፣ ይህም መልአክ የነገረኝ ነው። እኩለ ሌሊት ማልቀስ. ይህ ብርሃን በመንገዱ ሁሉ በራ እና እንዳይሰናከሉ ለእግራቸው ብርሃን ሰጠ። | ከኋላቸው ያለው ብርሃን, የ እኩለ ሌሊት ማልቀስየመንገዱን መጀመሪያ ያመላክታል፡- ኦክቶበር 22 ቀን 1844 ዓ.ም. የምርመራ ፍርድ መጀመሪያ። | |
| ዓይናቸውን ወደ ከተማይቱ እየመራቸው በፊታቸው ባለው ኢየሱስ ላይ ቢተኩሩ ደህና ነበሩ። ነገር ግን ብዙም ሳይቆይ አንዳንዶች ደከሙ፣ እና ከተማይቱ በጣም ሩቅ ነው ብለው ቀድመው ይገባሉ ብለው ጠበቁ። ከዚያም ኢየሱስ የከበረ ቀኝ ክንዱን በማንሳት ያበረታታቸው ነበር፣ እና ከክንዱ ብርሃን ወጣ በአድቬንት ባንድ ላይ ያወዛውዛል፣ እናም “ሃሌ ሉያ!” ብለው ጮኹ። ሌሎች በችኮላ ከኋላቸው ያለውን ብርሃን ክደው እስካሁን ያወጣቸው እግዚአብሔር አይደለም አሉ። ከኋላቸው ያለው ብርሃን ጠፋ፣ እግራቸውንም በፍፁም ጨለማ ውስጥ ጥለው፣ ተሰናክለው ማየት ሳቱ ምልክት እና ስለ ኢየሱስ፣ እናም ከመንገዱ ወደ ጨለማው እና ከክፉው ዓለም ወደቁ። | አንድ መልአክ በፍጥነት ወደ እኔ ሲበር አየሁ። በፍጥነት ከምድር ወደ ቅድስት ከተማ ወሰደኝ። በከተማው ውስጥ አንድ ቤተመቅደስ አየሁ, ወደ ውስጥ ገባሁ. ወደ መጀመሪያው መጋረጃ ከመድረሴ በፊት በበሩ አለፍኩ። ይህ መጋረጃ ተነስቶ ነበር፣ እናም ወደ ቅዱሱ ስፍራ አለፍኩ። እነሆ የዕጣኑን መሠዊያ፣ ሰባት መብራቶች ያሉት መቅረዙን፣ የገጽ ኅብስት ያለበትን ገበታ አየሁ። የቅዱሱን ክብር ከተመለከትኩ በኋላ፣ ኢየሱስ ሁለተኛውን መጋረጃ አነሳና ወደ ቅድስተ ቅዱሳን ገባሁ። {EW 32.2} እግዚአብሔር የማያዩ ሰንበትንም የማያከብሩ ልጆች እንዳሉት አየሁ። በርሱ ላይ ያለውን ብርሃን አልካዱም። | የሁለተኛው ራዕይ መቅድም ይጀምራል፡- ከኢየሱስ “ቀኝ ክንድ” የሚመጣው ልዩ ብርሃን፡- 1. ሰንበት 2. የጤና መልእክት ይህ የሦስተኛው መልአክ መልእክት ነው። ሁለቱም አስተምህሮዎች የአድቬንት ሰዎችን በመንገድ ላይ ያጅባሉ። እነዚያም ያላመኑትና የጠበቁት ከመንገዱ ይወድቃሉ። የሁለቱም ራእዮች መቅድም እዚህ ይደርሳል። ስለ እግዚአብሔር ህዝብ ታማኝነት ለአባቶች ትምህርት (የእኩለ ሌሊት ጩኸት) ፣ ስለ ሰንበት እና ስለ ጤና መልእክት ነው። እስካሁን ድረስ ስለ መጨረሻው ዝናብ፣ ከፍተኛ ጩኸት ወይም መከራ አንድም ቃል የለም። በሁለቱም ራእዮች ውስጥ ያለው ጭብጥ በመንገዱ ላይ ያለው ትምህርት እና ታማኝነት ብቻ ነው እና የኢየሱስን እይታ ማጣት አይደለም። |
| ብዙም ሳይቆይ ሰማን። የእግዚአብሔር ድምፅ እንደ ብዙ ውሃ ፣ ኢየሱስ የሚመጣበትን ቀንና ሰዓት የሰጠን። | በድንገት፣ ባልተጠበቀ ሁኔታ፣ በመጀመሪያው ራእይ ውስጥ የኢየሱስን መምጣት ቀን እና ሰዓት የሚያበስረውን “እንደ ብዙ ውሃ” የእግዚአብሔርን ድምፅ እንሰማለን። እነሆም፥ የ የእግዚአብሔር ክብር [የእግዚአብሔር ዙፋን] የእስራኤል የመጣው ከ የምስራቅ መንገድ [ኦሪዮን]፤ ድምፁም እንደ ድምፅ ድምፅ ነበረ ብዙ ውሃ; ምድርም በክብሩ በራች። ( ሕዝቅኤል 43:2 ) | |
| ሕያዋን ቅዱሳን በቁጥር 144,000 አውቀውና ተረድተውታል። ድምጽ, ክፉዎች መስለው ሳለ ነጐድጓድ እና የመሬት መንቀጥቀጥ. | እና ሰማሁ ሀ ድምፅ ከሰማይ እንደ ብዙ ውኃ ድምፅእና እንደ ታላቅ ድምፅ ነጎድጓድ፡ በመሰንቆአቸውም የበገና ሰሪዎችን ድምፅ ሰማሁ። ( ራእይ 14:2 ) የ144,000ዎቹ የማተሚያ ቦታ ከዚህ የራእይ 14፡2 ቁጥር ጋር የተያያዘ ነው። | |
| እግዚአብሔር ጊዜውን በተናገረ ጊዜ መንፈስ ቅዱስን በእኛ ላይ አፈሰሰ። ሙሴም ከሲና ተራራ በወረደ ጊዜ እንዳደረገው ፊታችን በእግዚአብሔር ክብር ይበራ ጀመር። {EW 14.1} | እናም በመከራው ጊዜ መጀመሪያ ላይ፣ በመንፈስ ቅዱስ ተሞላን። ወጥተን ሰንበትን አብዝተን እንደሰበክን። | ይህ አሁን በጣም አስፈላጊው ነጥብ ነው. "እግዚአብሔር ዘመኑን በተናገረ ጊዜ መንፈስ ቅዱስን በእኛ ላይ አፈሰሰ" ይህ ከሁለተኛው ራዕይ ጋር ትይዩ እና የችግር ጊዜ መጀመሪያን ያመለክታል. ሁለት ደረጃዎች አሉ፡ የምህረት ደጃፍ ከመዘጋቱ በፊት ያለው “ትንሽ” የችግር ጊዜ እና የምህረት ደጃፍ ከተዘጋ በኋላ ያለው “ታላቅ” የችግር ጊዜ። የወረርሽኙ ጊዜ. በባቢሎን የሚገኙትን ቀሪዎች ለመጥራት ሰንበት የሚሰበከው “በትንሹ” የችግር ጊዜ ብቻ ነው። ይህ ይባላል፡ የከፍተኛው ጩኸት (ሁለተኛውን ራዕይ ይመልከቱ)። 144,000ዎቹ ታላቁን ተልእኮ “በታላቅ ጩኸት” ለመጨረስ “በትንሽ” የችግር ጊዜ መንፈስ ቅዱስን ይቀበላሉ። በሁለቱ ራእዮች ንጽጽር ደግሞ ይህ የኢየሱስን መምጣት “ቀንና ሰዓት” ከሚያካትት መልእክት ጋር የተያያዘ እንደሆነ እንመለከታለን። 144,000ዎቹ የእሁድ ህግ በአሜሪካ ሊታወጅ መሆኑን ሲያውቁ ከፍተኛ ጩኸት ይጀምራል |
| 144,000ዎቹ ሁሉም የታሸጉ እና ፍጹም አንድ ሆነዋል። | ከፍተኛ ጩኸት የ144,000 ሰዎች ሁሉ መታተም ወደ ፍጻሜው ይመራል። በአንድ እምነት ፍጹም አንድነት አላቸው። | |
| በግንባራቸው ላይ አምላክ፣ አዲሲቱ ኢየሩሳሌም እና የኢየሱስ ስም ያለበት የከበረ ኮከብ ተብሎ ተጽፎ ነበር። | ሦስት ሃሳቦች ብቻ አሏቸው፡ ለኢየሱስ (ሰንበት) ታማኝነት፣ የአዲሲቱ ኢየሩሳሌም (የዳግም ምጽአት) እና የኦሪዮን መልእክት ስለሚገልጥ ነው። የኢየሱስ አዲስ ስም። | |
| በእኛ ደስተኛ ፣ ቅዱስ ሁኔታ ክፉዎች ተናደዱ, | ይህ አብያተ ክርስቲያናትን እና ስም አድቬንቲስቶችን አስቆጣየሰንበትን እውነት መቃወም ስላልቻሉ። በዚህ ጊዜ የእግዚአብሔር ምርጦች ሁሉ እኛ እውነት እንዳለን በግልጽ አይተው ወጥተው ከእኛ ጋር ስደትን ታገሡ። | አሁን በታላቅ ጩኸት (እና ይህ ንፁህ የአድቬንቲስት አስተምህሮ ነው) ክፉዎች ተቆጡ፣ ምክንያቱም 144,000ዎቹ ቀሪዎቹን በኃይል ይጠራሉ። ስለዚህ, ኃይለኛ ስደት ይጀምራል. |
| ሰይፍን፣ ረሃብን፣ ቸነፈርንና ታላቅ ግርግርን በምድር ላይ አየሁ። | በተመሳሳይ ጊዜ በምድር ላይ የተፈጥሮ አደጋዎች፣ ረሃብ እና ቸነፈርዎች አሉን። | |
| እና እጁን በእኛ ላይ ለመጫን በኃይል ይሮጣል እስር ቤት አስገባን | በመጀመሪያው ራእይ ውስጥ ሁለቱንም የመከራ ክፍሎች በአንድ ዓረፍተ ነገር ሁለት ክፍሎች አሉን። 1. ትንሽ የችግር ጊዜ ይጀምራል፡ እስር ቤት፣ የሞት አዋጅ የለም። እኛ እስር ቤት ልንገባ እንችላለን አሁንም ብዙዎች በሰማዕትነት ይሞታሉ ምክንያቱም የምህረት ደጃፍ አሁንም ክፍት ነው። | |
| በጌታ ስም እጃችንን በምንዘረጋበት ጊዜ፣ እና ያለ አቅማቸው በምድር ላይ ይወድቃሉ። | ክፉዎች ፍርዱን ያመጣንባቸው መስሏቸው ተነሥተው ተማከሩ ምድርን ከእኛ ለማጥፋትያኔ ክፋቱ እንደሚቀር በማሰብ። {EW 33.2} በችግር ጊዜ ሁላችንም ከከተማና ከመንደር ተሰደድን። ነገር ግን በሰይፍ ወደ ቅዱሳን ቤት የገቡ ኃጥኣን አሳደዷቸው። እኛን ሊገድሉን ሰይፍ አነሡ ግን ተሰበረ እንደ ጭድ አቅም አጥቶ ወደቀ። | 2. ታላቅ የችግር ጊዜ ይጀምራል፡ የሞት አዋጅ። በመላእክት እንጠበቃለን ክፉዎችም ከእንግዲህ ሊገድሉን አይችሉም። የምህረት ደጃፍ ስለተዘጋ ማንም አይድንምና አንድም ሰማዕት መሞት ከእንግዲህ ትርጉም የለውም። |
| ከዚያም ሁላችንም ለመዳን ቀንና ሌሊት አልቅሰናል፣ ጩኸቱም በእግዚአብሔር ፊት ወጣ። | በሁለተኛው ራእይ ላይ “የያዕቆብ የመከራ ጊዜ”። አስቀድመን እንደተናገርነው በእርግጠኝነት በታላቁ የችግር ጊዜ ላይ ነን! | |
| ፀሐይ ወጣች ጨረቃም ቆመች። ጅረቶች መፍሰስ አቆሙ. | ወረርሽኙ; ፀሀይና ጨረቃ ቆሙ በማደሪያቸው፤ ከፍላጻህ ብርሃን የተነሣ ሄዱ በምድር ላይ በቍጣ ሄድህ፥ አሕዛብንም በቍጣ አወቅህ። ሕዝብህን ለማዳን ከቀባህ ጋር ለማዳን ወጣህ። መሠረቱን እስከ አንገት ድረስ በመግለጥ ከኃጥኣን ቤት ጭንቅላትን አቈሰላችሁ። ሴላ. ( ዕንባቆም 3:11-13 ) | |
| ጨለማ፣ ከባድ ደመናዎች መጥተው እርስ በርሳቸው ተፋጠጡ። ግን አንድ ነበር የእግዚአብሔር ድምፅ ከወዴት መጣ ሰማይንና ምድርን እንዳናወጠ እንደ ብዙ ውሃ። ሰማዩ ተከፍቶ ተዘጋ እና በግርግር ውስጥ ነበር። ተራሮችም በነፋስ እንዳለ ሸምበቆ ተንቀጠቀጡ፥ በዙሪያውም የተናደዱ ድንጋዮችን ጣሉ። ባሕሩ እንደ ድስት ፈላ፥ በምድርም ላይ ድንጋይ ወረወረ። | በሌላ የEGW ራዕይ ለዚህ ልዩ ጊዜ ተጨማሪ ዝርዝሮች አሉን፡ ጨለማ፣ ከባድ ደመናዎች መጥተው እርስ በርሳቸው ተፋጠጡ። ድባብ ተከፍሎ ወደ ኋላ ተንከባለለ; ከዚያም ወደ ውስጥ ያለውን ክፍት ቦታ ማየት እንችላለን ኦሪዮንየእግዚአብሔር ድምፅ ከወዴት መጣ። ቅድስት ከተማ በዚያ ክፍት ቦታ ትወርዳለች። የምድር ኃይላት እየተናወጡ እንደሆነ አየሁ እና ክስተቶች በቅደም ተከተል እንደሚመጡ. ጦርነት፣ እና የጦርነት ወሬ፣ ሰይፍ፣ ረሃብ፣ እና ቸነፈር መጀመሪያ የምድርን ኃይላት ያናውጣሉ፣ ከዚያም የእግዚአብሔር ድምፅ ፀሐይን፣ ጨረቃን፣ ከዋክብትን፣ እናም ይህችን ምድር ደግሞ ያናውጣል። በአውሮፓ የስልጣን መንቀጥቀጡ አንዳንዶች እንደሚያስተምሩት የሰማይ ሃይሎች መንቀጥቀጥ ሳይሆን የተናደዱ ብሄሮች መንቀጥቀጥ እንደሆነ አይቻለሁ። {EW 41.2} | |
| እግዚአብሔርም ኢየሱስ የሚመጣበትን ቀንና ሰዓቱን ተናግሮ አዳነ የዘላለም ቃል ኪዳን ለሕዝቡ አንድ ዓረፍተ ነገር ተናግሮ ከዚያም ቆመ፣ ቃላቱ በምድር ሲንከባለሉ ነበር። የእግዚአብሔርም እስራኤል ከእግዚአብሔር አፍ የሚመጡትን ቃሎች እየሰሙ ዓይኖቻቸው ወደ ላይ አተኩረው ቆሙ፥ እንደ ታላቅ ነጐድጓድ በምድር ላይ ይንከባለሉ ነበር። እጅግ በጣም የተከበረ ነበር። በእያንዳንዱም ዓረፍተ ነገር መጨረሻ ቅዱሳኑ “ክብር! ሃሌ ሉያ!” ፊታቸው በእግዚአብሔር ክብር አብርቶ ነበር; ሙሴም ከሲና በወረደ ጊዜ ፊት እንዳደረገ በክብር አበሩ። | አሁን ለሁለተኛ ጊዜ "ቀን እና ሰዓቱን" እንሰማለን. ለምን ሁለት ጊዜ? ለመጀመሪያ ጊዜ ከኦሪዮን መልእክት መረዳት በመነሳት በመከራ ውስጥ የምንጸናበትን ተስፋ እና እውቀትን ይሰጠናል እንዲሁም የጠፉትን የእምነታችንን ምሰሶዎች እንደ አዲስ ያሳየናል እና 144,000ዎቹን ከእነሱ ጋር አንድ ለማድረግ ነው። አሁን ታማኞቹ የዘላለምን ቃል ኪዳን (2 * 12) ይድናሉ። የጥንቷ እስራኤል 12 ነገዶች እና 12ቱ የመንፈሳዊ እስራኤል ነገዶች። ይህ ደግሞ ልዩ ትንሣኤ ሲከሰት ነው; የሦስተኛውን መልአክ መልእክት እየሰበኩ የሞቱት ሁሉ ተነሥተዋል። እባኮትን አስተውል፣ ስለ መንፈስ ቅዱስ ምንም ቃል የለም፣ ምክንያቱም እሱ አስቀድሞ የፈሰሰው ከትንሽ የችግር ጊዜ በፊት ነው! | |
| ያን ጊዜ የሰይጣን ማኅበር እግዚአብሔር እንደወደደን አውቆ እርስ በርሳችን እግራችንን የምንታጠብና ወንድሞችን በተቀደሰ አሳሳም ሰላምታ የምንቀበል ሲሆን በእግራችን ሥር ይሰግዱ ነበር። {EW 15.1} | ክፉዎች ለክብር ሊመለከቷቸው አልቻሉም። ሰንበትን በማክበር እግዚአብሔርን ባከበሩት ላይ የማያልቅ በረከት በተነገረ ጊዜ በአውሬውና በአምሳሉ ላይ ታላቅ የድል እልልታ ሆነ። ምድሪቱ በሚያርፍበት ጊዜ ኢዮቤልዩ ተጀመረ። ጻድቁ ባሪያ በድልና በድል ሲነሣ የታሰሩትንም ሰንሰለት ሲያራግፍ አየሁት ክፉ ጌታው ግራ ገብቶት ምን ማድረግ እንዳለበት አያውቅም; ክፉዎች የእግዚአብሔርን ድምፅ ቃል ሊረዱ አይችሉምና. | አሁን ክፉዎች ተረድተዋል። የቅዱሳንን "የሚያብረቀርቅ ፊቶች" ያያሉ እና ማን ሁልጊዜ ትክክል እንደነበረ ያውቃሉ። የሰይጣን ማኅበር፣ 144,000ዎቹ እውነት አላቸው ብለው ያላመኑ የሰርዴስ ሰዎች ናቸው። (በእርግጥም በኦሪዮን መልእክት አላመኑም።) ማሳሰቢያ፡- “ቅዱስ መሳም” የትኛው ቤተ ክርስቲያን የመጨረሻዋን የእግዚአብሔር ቤተ ክርስቲያን እንደምትመሠርት የሚያሳይ ምሳሌ ነው፡ ፊላደልፊያ፣ ትርጉሙም “የወንድማማችነት ፍቅር” ማለት ነው። |
| ብዙም ሳይቆይ ሁላችንም የምናውቀው የሰው እጅ ግማሽ የሚያህል ትንሽ ጥቁር ደመና ታየችና ዓይኖቻችን ወደ ምሥራቅ ተሳሉ። የሰው ልጅ ምልክት ነበረ። | ብዙም ሳይቆይ ታላቁ ነጭ ደመና ታየ። ከመቼውም ጊዜ ይበልጥ የሚያምር ይመስላል። በላዩም የሰው ልጅ ተቀመጠ። በመጀመሪያ ኢየሱስን በደመና ላይ አላየነውም፣ ነገር ግን ወደ ምድር ሲቃረብ የእርሱን ተወዳጅ ሰው ማየት እንችላለን። ይህ ደመና በመጀመሪያ በታየ ጊዜ በሰማይ ያለው የሰው ልጅ ምልክት ነበር። | አሁን በመጨረሻ ደመናው በኢየሱስ ዳግም ምጽአት ታየ። ሁለቱም ራእዮች ትይዩ ናቸው። |
| ሁላችንም በፀጥታ ወደ ደመናው እየቀረበ ሲመጣ እና እየቀለለ፣ እየከበረ እና አሁንም የበለጠ ታላቅ ነጭ ደመና እስኪሆን ድረስ ተመለከትን። የታችኛው ክፍል እንደ እሳት ታየ; ቀስተ ደመናም ከደመናው በላይ ነበረ፥ በዙሪያውም አሥር ሺህ መላእክቶች ነበሩ፤ እጅግ የሚያምር መዝሙር እየዘመሩ። በእርሱም ላይ የሰው ልጅ ተቀመጠ። ፀጉሩ ነጭና የተጠማዘዘ ሲሆን በትከሻው ላይ ተኛ; በራሱም ላይ ብዙ አክሊሎች ነበሩ. እግሮቹም የእሳት መልክ ነበራቸው; በቀኝ እጁ ስለታም ማጭድ ነበረ; በግራው, የብር ጥሩንባ. ዓይኖቹ እንደ እሳት ነበልባል ነበሩ፣ እሱም ልጆቹን በመካከል እና በመካከል መረመረ። ከዚያም ፊቶች ሁሉ ገርጥተዋል፣ እና እግዚአብሔር የናቃቸውም ጥቁርነትን ሰበሰቡ። ከዚያም ሁላችንም “ማን ሊቆም ይችላል? ልብሴ እድፍ የለሽ ነው? ያን ጊዜ መላእክቱ መዘመር አቆሙ፣ እናም ኢየሱስ ሲናገር፣ “ንጹሕ እጆችና ንጹሕ ልብ ያላቸው ይቆማሉ። ፀጋዬ ይበቃሃል።" በዚህ ጊዜ ፊታችን በራ፣ እናም ደስታ በሁሉም ልብ ሞላ። መላእክትም ማስታወሻ መትተው ደግመው ዘመሩ፣ ደመናውም ገና ወደ ምድር ሲቀርብ። {EW 15.2} | ሰባተኛው ማኅተም ይጀምራል. | |
| ከዚያም የኢየሱስ የብር መለከት ነፋ፣ በእሳት ነበልባል ተጠቅልሎ በደመና ላይ ሲወርድ። የ ኢ መቃብር ላይ ተመለከተ የተኙ ቅዱሳን, ከዚያም ዓይኖቹንና እጆቹን ወደ ሰማይ አነሳ, እና “ንቁ! ንቁ! ንቁ! እናንተ በአፈር ውስጥ የምትተኙ ተነሡም። ከዚያም ታላቅ የመሬት መንቀጥቀጥ ሆነ። መቃብሮች ተከፈቱ, ሙታንም ወጡ የማይሞት ለብሶ። | የእግዚአብሔር ልጅ ድምፅ ተጣራ የ የተኙ ቅዱሳን, የለበሰው። ክቡር ዘላለማዊነት። | ሰባተኛው መለከት እና ለኢየሱስ በእምነት የሞቱት ሁሉ ትንሳኤ ታላቁ የብዙዎች አካል ነው። |
| የ 144,000 “ሃሌ ሉያ!” ብላ ጮኸች። በሞት የተነጠቁትን ጓደኞቻቸውን ሲያውቁ። በዚያው ቅጽበትም ተለወጥንና ከእነርሱ ጋር ተያይዘን። ጌታን በአየር ላይ ለመገናኘት. {EW 16.1} | ሕያዋን ቅዱሳን በቅጽበት ተለውጠው ከእነርሱ ጋር ተያዙ ወደ ደመናው ሰረገላ. | ህያዋን ቅዱሳን የማይሞት ልብስ ለብሰዋል። |
| ሁላችንም አንድ ላይ ሆነን ወደ ደመናው ገባን ወደ መስታወት ባህር ስንወጣ ሰባት ቀን ቆየን ኢየሱስ አክሊሎችን ባመጣ ጊዜ በቀኝ እጁም በራሳችን ላይ አኖረ። በገና የወርቅና የድል ዘንባባ ሰጠን። እዚህ በመስታወት ባህር ላይ 144,000ዎቹ ፍጹም በሆነ ካሬ ላይ ቆመው ነበር። አንዳንዶቹ በጣም ደማቅ አክሊሎች ነበሯቸው, ሌሎች ደግሞ በጣም ደማቅ አልነበሩም. አንዳንድ አክሊሎች በከዋክብት የከበዱ ሲመስሉ ሌሎቹ ግን ጥቂቶች ነበሩ። ሁሉም በዘውዳቸው ፍጹም ረክተዋል። ሁሉም ከትከሻቸው እስከ እግራቸው የከበረ ነጭ መጎናጸፊያ ለብሰዋል። በብርጭቆ ባህር ላይ ወደ ከተማይቱ ደጃፍ ስንዘምት መላእክቶች በዙሪያችን ነበሩ። ኢየሱስ ኃያል፣ የከበረ ክንዱን አንስቶ፣ የዕንቁውን በር ያዘ፣ በሚያብረቀርቅ ማንጠልጠያዎቹ ላይ መልሶ ወወዘወዘው፣ እና “ልብሳችሁን በደሜ ታጥባችኋል፣ ለእውነት ቆመሃል፣ ግባ” ብሎናል። ሁላችንም ወደ ውስጥ ገብተን በከተማው ውስጥ ፍጹም መብት እንዳለን ተሰማን። {EW 16.2} | ወደ ላይ ሲንከባለል ሁሉም የከበረ ይመስላል። በሠረገላው በሁለቱም በኩል ክንፎች ነበሩ፥ ከበታቹም መንኮራኩሮች ነበሩ። ሰረገላውም ወደ ላይ ሲንከባለል መንኮራኩሮቹ “ቅዱስ” እያሉ ሲጮኹ ክንፉም ሲንቀሳቀሱ “ቅዱስ” እያሉ በደመናው ዙሪያ ያሉ የቅዱሳን መላእክት ምእመናን “ቅዱስ ቅዱስ ቅዱስ ቅዱስ ቅዱስ እግዚአብሔር ሁሉን ቻይ አምላክ” እያሉ ጮኹ። በደመና ውስጥ ያሉ ቅዱሳንም “ክብር! ሃሌ ሉያ!” ሰረገላውም ወደ ቅድስት ከተማ ተንከባለለ። ኢየሱስ ወርቃማውን ከተማ በሮች ከፈተና ወደ ውስጥ አስገባን። ‘የእግዚአብሔርን ትእዛዛት’ ስለጠበቅን ‘ወደ ሕይወት ዛፍ የመሄድ መብት’ ስላለን እዚህ አቀባበል ተደረገልን። | የቅዱሳን ጉዞ "በሠረገላው" ውስጥ በኦሪዮን ወደሚገኘው የብርጭቆ ባሕር. የቅዱሳን አክሊል በኢየሱስ። ወርቃማው ከተማ ውስጥ መግባት. ልክ ወደ ሕይወት ዛፍ። |
| እዚህ አይተናል የሕይወት ዛፍ እና የእግዚአብሔር ዙፋን. ከዙፋኑ ንፁህ የውሃ ወንዝ ወጣ በወንዙም በሁለቱም በኩል የሕይወት ዛፍ ነበረ። በወንዙ በአንደኛው ወገን የዛፍ ግንድ፣ በወንዙ ማዶ ያለው ግንድ፣ ሁለቱም ከንጹሕ፣ ግልጽ ወርቅ ነበሩ። መጀመሪያ ላይ ሁለት ዛፎችን ያየሁ መሰለኝ። እንደገና ተመለከትኩኝ፣ እና በአንድ ዛፍ ላይ አናት ላይ አንድ መሆናቸውን አየሁ። ስለዚህ በህይወት ወንዝ በሁለቱም በኩል የሕይወት ዛፍ ነበር. ቅርንጫፎቹ ወደ ቆምንበት ቦታ ሰገዱ ፍሬውም የከበረ ነበረ። ከብር ጋር የተቀላቀለ ወርቅ ይመስላል። {EW 17.1} ... | የሕይወት እና የገነት ዛፍ ዝርዝሮች ጋር የመጀመሪያ እይታ Epilogue. |
ማብራሪያዎች እና አስተያየቶች
1. ራዕይ 1፡- "ብዙም ሳይቆይ የእግዚአብሔርን ድምፅ እንደ ብዙ ውኃ ሰማን እርሱም የኢየሱስን መምጣት ቀንና ሰዓት ሰጠን።" {EW 14.1}
በዚህ አውድ ውስጥ "በቅርቡ" የሚለው ቃል በጣም ያልተለመደ ነው. እስካሁን ድረስ ብዙ አድቬንቲስቶች እንደሚያምኑት ይህ ትዕይንት በወረርሽኙ መጨረሻ ላይ ሊከሰት ይችላል? “በቅርቡ” የቅዱሳንን ስሜት ከመቅሰፍት በኋላ መግለጽ አልቻሉም ምክንያቱም የጌታቸውን መምጣት በደመና እየጠበቁ ስለሚሆኑ ነው። "በቅርቡ" አንድ ክስተት መከሰቱን እየገለፀ ነው
ሀ) ከተጠበቀው በላይ ቀደም ብሎ ወይም
ለ) በምንም መልኩ የሚጠበቅ አልነበረም።
“በቅርብ ጊዜ” የሚለው ቃል የትኛውም ትርጉሞች በወረርሽኙ ዘመን መጨረሻ ላይ ተግባራዊ ሊሆኑ አይችሉም። የሚከተለውን የኤለን ጂ ዋይትን ጥቅስ ይመልከቱ፡-
ከአደጋ ሊነጥቃቸው የአዛዛቸውን ቃል እየጠበቁ ነው። ግን ትንሽ ረዘም ላለ ጊዜ መጠበቅ አለባቸው። የእግዚአብሔር ሰዎች ጽዋውን ጠጥተው በጥምቀት መጠመቅ አለባቸው. መዘግየቱ በጣም አሳማሚ ነው።, ለልመኞቻቸው በጣም ጥሩው መልስ ነው. ጌታ እንዲሰራ በመተማመን ለመጠበቅ ሲጥሩ፣ በሃይማኖታዊ ልምምዳቸው በጣም ትንሽ ወደነበሩት እምነት፣ ተስፋ እና ትዕግስት ይመራሉ። ... {GC 630.2}
“በቅርቡ” የሚለው ቃል ቅዱሳን በመቅሰፍቶቹ መጨረሻ ላይ የጌታን መምጣት በተስፋ እየጠበቁ ባሉበት አውድ ውስጥ መጠቀም አይቻልም።
2. ታላቅ ውዝግብ፣ 630.2፡ “ነገር ግን ገና ጥቂት መጠበቅ አለባቸው። የእግዚአብሔር ሰዎች ጽዋውን ጠጥተው በጥምቀት መጠመቅ አለባቸው. መዘግየቱ በጣም አሳማሚ ለጥያቄዎቻቸው ከሁሉ የተሻለው መልስ ነው"
አሁን በመጨረሻው ጥቅስ ላይ አንድ አስገራሚ ነገር እናነባለን፡ “The በጣም መዘግየትለነሱ በጣም ያማል”... መዘግየት ምንድን ነው? አንድ ነገር ለሌላ ጊዜ ከተላለፈ ወይም ከዘገየ መዘግየት የሚለው ቃል ጥቅም ላይ ይውላል። ግን ይህ የሚቻለው በመጀመሪያ ሀ የተወሰነ ቀን ከዚም ተላልፏል ወይም ተላልፏል ማለት እንችላለን። ኤለን ጂ ዋይት ከቀኑ አዋጅ በኋላ ስላለው ሁኔታ እና በመቅሰፍት ጊዜ ማብቂያ ላይ ስላለው ሁኔታ እዚህ መናገር አይችሉም, ምክንያቱም ከዚያ "ቅዱስ ቃል ኪዳን" አስቀድሞ ስለሚሰጥ እና ምንም መዘግየት የለም.
“መዘግየቱ” ከዚህ በፊት ከተሰጠው ቃል ኪዳን ጋር የተያያዘ መሆን አለበት። ቅዱሳኑ ኢየሱስን የጠበቁት በተወሰነ ቀን ነው። ኢየሱስ የሚመጣበትን ቀንና ሰዓቱን አስቀድመው ነበራቸው። አሁን ግን ሌላ አጭር ጊዜ ዘገየ...በተስፋ! ኢየሱስን ቀደም ብለው ጠብቀው ስለነበር መዘግየቱ በጣም አዝኖባቸዋል። ይህ ደግሞ መከራ ከመጀመሩ በፊት በራዕይ 1 በመንፈስ ቅዱስ መፍሰስ ላይ ካለው የቀኑን መልእክት እና የሰዓቱን መልእክት ጋር ብቻ ሊዛመድ ይችላል፡ የኦሪዮን መልእክት።
3. ራዕይ 1፡ “እግዚአብሔር ጊዜውን በተናገረ ጊዜ መንፈስ ቅዱስን በእኛ ላይ አፈሰሰ፣ ሙሴም ከሲና ተራራ በወረደ ጊዜ እንዳደረገው ፊታችን በእግዚአብሔር ክብር ይበራና ያበራ ጀመር። {EW 14.1}
ይህንን ጥቅስ ብቻ በማንበብ ብቻ፡ ጊዜው ሊሆን ይችላል፡-
ሀ) የኋለኛው ዝናብ፣ መንፈስ ቅዱስ ስለ ፈሰሰ፣ ወይም
ለ) ኢየሱስ ዳግመኛ ሲመጣ (አብዛኞቹ አድቬንቲስቶች እንደሚያምኑት) በመቅሰፍት ጊዜ መጨረሻ ላይ የቅዱሳንን ክብር መስጠት።
በራዕይ 2 ላይ መንፈስ ቅዱስ እንደገና እንደፈሰሰ አናነብም; እና እኛ በእርግጠኝነት የምናውቀው በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ 'የመጀመሪያ እና የኋለኛው' ዝናብ ብቻ ነው። መንፈስ ቅዱስ ሦስት ጊዜ ፈሰሰ ብለን እንድናስብ ምንም ዓይነት የመጽሐፍ ቅዱስ ማስረጃ የለም።
ነገር ግን ይህ ቅጽበት በራዕይ ውስጥ ተመሳሳይ ቅጽበት ሊሆን እንደማይችል አሁንም ተጨማሪ ማስረጃዎች አሉ 2. የቀኑ እና የሰዓቱ የመጀመሪያ ማስታወቂያ ጊዜ ውስጥ ያለው ነጥብ በራዕይ 1 ጽሑፍ ውስጥ ትንሽ ቆይቶ በመጨረሻው ቀን ክስተቶች ቅደም ተከተል ውስጥ ተገልጿል. ቀንና ሰዓቱ እስከሚታወጅበት ቅጽበት ድረስ ራዕይ 1ን በሐረግ ከተከተልን ስለመከራው አንድም ቃል አስቀድመን አናየውም። ወደ መንግሥተ ሰማያት የሚወስደውን መንገድ፣ ትምህርቶቹን እንድንጠብቅ እና ለኢየሱስ ታማኝ እንድንሆን የተሰጠ ምክር ብቻ አለ።
ዋናው ነገር በሚቀጥሉት የራዕይ 1 ሀረጎች ውስጥ ነው...
144,000ዎቹ ሁሉም የታሸጉ እና ፍጹም አንድ ሆነዋል። በግንባራቸው ላይ አምላክ፣ አዲሲቱ ኢየሩሳሌም እና የኢየሱስ ስም ያለበት የከበረ ኮከብ ተብሎ ተጽፎ ነበር። በእኛ ደስተኛ፣ ቅዱስ ሁኔታ ክፉዎች ተናደዱበጌታ ስም እጃችንን ስንዘረጋ ወደ እስር ቤት ሊያስገባን በኃይል ይሮጡ ነበር፣ እናም እነሱ አቅመ ደካሞች በምድር ላይ ይወድቃሉ።
ይህ ያለ ጥርጥር ስለ ቅዱሳን ስደት መናገሩ ነው። አሁን እንደገና ያንብቡ እና ያግኙ እንዴት ስደቱ ይመጣል? የሚመጣው ምክንያቱም of የቅዱሳን ቅዱስ ሁኔታ. ና ምንድን ነው ይህ ደስተኛ, ቅዱስ ሁኔታ ያመጣል? ቀኑንና ሰዓቱን መንፈስ ቅዱስንም (ማኅተም) አስቀድሞ መቀበል ነው። ይህ በራዕይ 2 ላይ እንደተገለጸው የክስተቶች ተቃራኒ ቅደም ተከተል ነው፡-
ይህም አብያተ ክርስቲያናትን እና ስመ አድቬንቲስቶችን አስቆጣ። የሰንበትን እውነት መቃወም ስላልቻሉ። እናም በዚህ ጊዜ እግዚአብሔር የመረጣቸው ሁሉ እኛ እውነት እንዳለን በግልፅ አይተዋል፣ እና ወጥተው ከእኛ ጋር ስደትን ታገሡ። ሰይፍን፣ ረሃብን፣ ቸነፈርንና ታላቅ ግርግርን በምድር ላይ አየሁ። ክፉዎች ፍርዱን ያመጣንባቸው መስሏቸው ተነሥተው ያን ጊዜ ክፋቱ የሚቀር መስሏቸው ከምድር ላይ ሊያርቁን ተማከሩ።
በችግር ጊዜ ሁላችንም ተሰደድን። ከከተሞች እና መንደሮች, ግን ነበሩ በክፉዎች ተከታትሏልወደ ቅዱሳን ቤት በሰይፍ የገባ። እኛን ሊገድሉን ሰይፍ አነሡ ግን ተሰበረ እንደ ጭድ አቅም አጥቶ ወደቀ። ከዚያም ሁላችንም ለመዳን ቀንና ሌሊት አልቅሰናል፣ ጩኸቱም በእግዚአብሔር ፊት ወጣ። ... እና እግዚአብሔር የኢየሱስን መምጣት ቀን እና ሰዓት ሲናገር እና የዘላለምን ቃል ኪዳን ለህዝቡ አሳልፏልአንድ ዓረፍተ ነገር ተናገረ፣ ከዚያም ቃላቱ በምድር ላይ እየተንከባለሉ ቆመ። የእግዚአብሔር እስራኤል ዓይኖቻቸው ወደ ላይ ቆመው፣ ከእግዚአብሔር አፍ የሚወጡትን ቃላት እየሰሙ በምድር ላይ እንደ ታላቅ ነጎድጓድ ድምፅ ይንከባለሉ። እጅግ በጣም ከባድ ነበር። በእያንዳንዱ ዓረፍተ ነገር መጨረሻ ላይ ቅዱሳን “ክብር! ሃሌ ሉያ!” ብለው ጮኹ። ፊታቸውም በእግዚአብሔር ክብር አብርቶ ነበር፤ ሙሴም ከሲና ሲወርድ እንደ ነበረው ፊት በክብር አበራ።EW 33.2-34.1}
እዚህ ስደቱ መጀመሪያ ይመጣል ከዚያም የቀኑና የሰዓቱ ማስታወቂያ ይመጣል። ይህ አብዛኞቹ አድቬንቲስቶች የተቀበሉት ብቸኛው ጊዜ ነው, እና ለሁለቱም ራእዮች ተግባራዊ እያደረጉት ነው. ግን የ የክስተቶች ቅደም ተከተል እንዲሁም ደግሞ የክስተቶች መንስኤዎች የተለያዩ ናቸው!
በእርግጥም በራዕይ 1 የቀኑና የሰዓቲቱ ማስታወቂያ መንስኤዎች ስደት። በራዕይ 2 ደግሞ አዋጅ ጫፎች ስደት!
4. በራዕይ 2 ላይ አንብብ፡- “ክፉዎች ለክብር ሊመለከቷቸው አልቻሉም። ሰንበትንም በመቀደስ እግዚአብሔርን ያከበሩት የማያልቅ በረከት በተነገረላቸው ጊዜ። በአውሬውና በምስሉ ላይ ታላቅ የድል ጩኸት ሆነ። ምድሪቱ በሚያርፍበት ጊዜ ኢዮቤልዩ ተጀመረ።
ክፉዎች ከሚያንጸባርቁት ክብር የተነሣ ቅዱሳንን ማየት እንኳ እንደማይችሉ በመጀመሪያ ተነግሮናል። ከአሁን በኋላ ማየት እንኳን የማይችሉ ከሆነ እንዴት እጃቸውን ሊጭኑባቸው ይሞክራሉ? ከዚያም ይህ በእርግጠኝነት በመከራው መጨረሻ ላይ ነው ምክንያቱም የድል ጩኸት (!) ይሰማል. በራዕይ 1 ላይ፣ ከቀኑና ሰዓቱ መታወጅ በኋላ ስለ ድል ምንም አናነብም፣ ያ መከራ እንጂ ይጀምራል በመጀመሪያው ራእይ ላይ እንዳነበብነው በዚህ ምክንያት፡-
144,000ዎቹ ሁሉም የታሸጉ እና ፍጹም አንድ ሆነዋል። በግንባራቸው ላይ አምላክ፣ አዲሲቱ ኢየሩሳሌም እና የኢየሱስ ስም ያለበት የከበረ ኮከብ ተብሎ ተጽፎ ነበር። በእኛ ደስተኛ፣ ቅዱስ ሁኔታ ክፉዎች ተናደዱበጌታ ስም እጃችንን ስንዘረጋ ወደ እስር ቤት ሊያስገባን በኃይል ይሮጡ ነበር፣ እናም እነሱ አቅመ ደካሞች በምድር ላይ ይወድቃሉ።
ራዕይ 2ን አወዳድር! ቀኑና ሰዓቱ ከታወጀ በኋላ መከራ የለም፡
" ልባም ባሪያ በድልና በድል ሲነሣ የታሰረውንም ሰንሰለት ሲራገፍ አየሁ። ክፉው ጌታው ግራ ገብቶት ምን ማድረግ እንዳለበት ሳያውቅ; ክፉዎች የእግዚአብሔርን ድምፅ ቃል ሊረዱ አይችሉምና.
ብዙም ሳይቆይ ታላቁ ነጭ ደመና ታየ። ከመቼውም ጊዜ ይበልጥ የሚያምር ይመስላል። በላዩም የሰው ልጅ ተቀመጠ። በመጀመሪያ ኢየሱስን በደመና ላይ አላየነውም፣ ነገር ግን ወደ ምድር ሲቃረብ የእርሱን ተወዳጅ ሰው ማየት እንችላለን። ይህ ደመና በመጀመሪያ ሲገለጥ በሰማይ ያለው የሰው ልጅ ምልክት ነው።
ፍትሃዊ መሆን አለብን እና በመጨረሻም ልክ እንደ አብዛኞቹ የቤተክርስቲያናችን ወንድሞች “ቢያንስ” እንዳለን በመንፈስ አነሳሽነት ማስረጃ ማቅረባችንን መቀበል አለብን። በሁለቱ ራእዮች መካከል ያለው ተቃርኖ።
5. አሁን በሁለቱ ራእዮች ውስጥ ያለውን ግልጽ የሆነ ተቃርኖ ችግር ለመፍታት በእኛ ላይ ነው!
ሁለት አማራጮችን ልጠቁም?
ዕድል #1፡ ኤለን ጂ.ዋይት ሐሰተኛ ነቢይ መሆኑ ተረጋግጧል! እኔ በግሌ ይህንን አላምንም! እና የዚህ አጋጣሚ የበለጠ አስከፊ መዘዝ በትንቢት መንፈስ ኤለን ጂ ዋይት የሚያምን እና ያለው መላው የሰባተኛው ቀን አድቬንቲስት ቤተ እምነት ትንቢታዊ መሰረቱን ያጣል እና በመጨረሻም ያበቃል። ይህንን እድል የሚመርጥ ሰው ቁጥር 2ን ለማስወገድ ብቻ በእርግጠኝነት አድቬንቲስት አይሆንም።
ዕድል #2፡ ቀኑና ሰዓቱ ሁለት ጊዜ ይታወቃሉ። ለመጀመሪያ ጊዜ እንደ ቃል ኪዳን ከዚህ በፊት መከራ የሚጀምረው በመንፈስ ቅዱስ መፍሰስ ነው (በራዕይ 1 ላይ እንደተገለጸው) ወደ አዝናና የአምላክ ሕዝቦች ኢየሱስ ከእነርሱ ጋር እንደሆነና መከራው ለምን ያህል ጊዜ እንደሚወስድም እንዲያውቁ ከፍተኛ ተስፋ አላቸው። እና ለሁለተኛ ጊዜ, መከራን የሚያበቃ"ቅዱስ ቃል ኪዳንን" በማዳን እና ህዝቡን ያከብራል።
እኔ በግሌ አብዛኞቹ አንባቢዎች ዕድል # 2 መርጠው ትምህርታቸውን እንዲቀጥሉ ተስፋ አደርጋለሁ የእግዚአብሔር ሰዓት በኦሪዮን, እሱም በዚያ ያስቀመጠው የቀኑን እና የሰዓቱን መልእክት ብቻ ሳይሆን የበለጠ ወደ ንስሐ ይመራናል, ኃጢአትን እንዴት እንደሚመለከት ያሳየናል, እናም ድሉን ለማግኘት በሕይወታችን ውስጥ እንደገና ልንመሠርት የሚገባን የእምነት ምሰሶዎች ምንድ ናቸው.
ስለዚህ የኦሪዮን መልእክት TIME SETTING አይደለም። ለሁሉም የተሳሳቱ የጊዜ መልእክቶች ብቸኛው ልዩነት ነው. ቀኑና ሰዓቱ በሰው ልጅ ታሪክ ውስጥ ሁለት ጊዜ ብቻ ተሰጥቷል፡- አንድ ጊዜ የኋለኛው ዝናብ በሚዘንብበት ጊዜ፣ ያነበበው፣ ያመነ፣ መልእክቱን በቁም ነገር ይመለከት፣ ባቢሎንን የሚለቅም ሁሉ የ144,000 ሰዎች ይሆናል ተብሎ በእግዚአብሔር ጣት የተጻፈ ቢሆንም “ፍትሃዊ” ስለሆነ አሁንም ማመን ያለበት መልእክት ነው። ዳግመኛም ቀንና ሰዓቱ ለሁለተኛውና ለመጨረሻ ጊዜ ይሰጠዋል፣ ኢየሱስ አስቀድሞ ሲገለጥ እና መቅሰፍቶች ወደ ፍጻሜው ሲደርሱ። ሁሉም ሰው በዚህ የመጨረሻ ቀን እና ሰዓት መጨረሻው ማስታወቂያ ላይ እርግጠኛ ይሆናሉ፣ ምክንያቱም ይህ ማስታወቂያ የሚወጣው ከራሱ ከኢየሱስ አፍ ነው።
ጭማሬ
[ሴፕቴምበር 17, 2013]
በቅርቡ፣ የኦሪዮን መልእክት ውድቅ ለማድረግ የሚፈልግ ከሌላ ሰው ደብዳቤ ደረሰኝ። ቀላል ጨዋታ ስለመሰለው ይመስላል ይህን ጽሁፍ ያነሳው እና በ5ኛው ነጥብ ከተዘረዘሩት ሁለት አማራጮች ላይ በቀላሉ አማራጭ አሳይቶ የኦሪዮን መልእክት ውድቅ ለማድረግ በቂ ነው ብሎ በማሰብ ነው። (በዚህ ጽሑፍ ውስጥ የቀረቡትን ክርክሮች ሙሉ በሙሉ ችላ ማለቱ አይዘንጋ።)
የሰባተኛው ቀን አድቬንቲስቶች አጠቃላይ ጉባኤ የመጽሐፍ ቅዱስ ጥናት ተቋም ባልደረባ የሆኑት ጌርሃርድ ፕፋንድልም ተመሳሳይ አቀራረብ ወስደዋል፣ ምንጩን ለማግኘት እንኳን ሳይቸገር ለቤተ ክርስቲያን አካል የሰጠውን ደካማ ምላሽ አሳትሟል። እንደዚህ አይነት ምሁር በህዝቡ ላይ እንዲህ አይነት ደካማ ጥናት ማግኘቱ ወይም ህዝቡ በአስተዋይነቱ ላይ እንደዚህ አይነት ስድብን መታገስ እንደሆነ የበለጠ ለማወቅ አላውቅም!
የመጀመርያው መሰረታዊ ጉድለት የመንፈስ ቅዱስን ጥበብና ምሪት ለመፈለግ እና ለጥሩ የእውነት መገለጥ ክፍት ከመሆን ይልቅ ግለሰቡ በራሳቸው ሰብአዊ ግንዛቤ ላይ ተመስርተው የተቃወሙትን ነገር ለማስተባበል ግቡን መያዙ ነው።
ተቃዋሚዎች በዚህ አንቀፅ ላይ የሚጠቀሟቸው ማስረጃዎች ኤለን ጂ ኋይት ስለ ቀን እና ሰዓት ማስታወቂያ ያላትን ራዕይ የሚያመለክት ደብዳቤ ነው። እሷ የ1847ን ራዕይ በከፊል ጠቅሳ የ1844 ራእይ “በተመሳሳይ ጊዜ” እንደሚያመለክት ተናግራለች። (ደብዳቤው ውስጥ ነው የእጅ ጽሑፍ ልቀቶች፣ ጥራዝ. 16፣ ገጽ. 174)
በቅርቡ የጠቀስኩት ሃያሲ ያቺን አባባል “የማይጨበጥ ማስረጃ” አድርጎ ይወስደዋል። በዚያ ዓረፍተ ነገር ውስጥ ጥቅም ላይ የዋለው “ተመሳሳይ ጊዜ” የሚለው አገላለጽ (እና እላለሁ) ራእዮቹ የሚያሳዩትን የጊዜ ክፍለ ጊዜን የሚያመለክት ሊሆን ይችላል እንጂ በጊዜ ውስጥ የተወሰነ ጊዜ አይደለም። በተለይ የቀኑና የሰዓቱ ማስታወቂያ በአንድ ጊዜ ነው ብላ ሳይሆን ራእዮቹ ተመሳሳይ ጊዜን ይሸፍናሉ ብላለች። ስለዚህም “የማይጨበጥ ማረጋገጫው” ከሁሉም በኋላ አሻሚ ሆኖ ተገኝቷል፣ እና ኤለን ጂ ኋይት በትክክል ያልገለፀችውን አንድ ነገር ማለቷ ነው በሚለው ሀሳብ ላይ የተመሠረተ ነው።
የክርክሩ ትልቁ ችግር ግን የቅዱሳን ፊት ብርሃን (እንዲሁም የቀኑና የሰዓቱ መታወጅ) በተለያየ ጊዜ መከሰት እንዳለበት የሚያሳዩትን ማስረጃዎች ችላ ማለቱ ነው። ተቃራኒው ማስረጃ ቢኖርም ሁለቱ ክስተቶች እንደ አንድ ሆነው ከተያዙ ተስማምተው ሊገኙ እንደሚችሉ ይገምታል። ሁለቱ ክስተቶች አንድ ናቸው የሚለው ማንኛውም ክርክር እነዚያን ነጥቦች በጥንቃቄ መያዝ አለበት።
በተጨማሪም፣ ሐቀኛ የትንቢት መንፈስ ተማሪ የሚከተለውን ጥቅስ (በሚቀጥለው ርዕስ ላይ ተመልክተናል) ማስማማት አለበት። በትክክል ይህ መጣጥፍ እንዳብራራው የችግሩ ጊዜ በሁለት የተለያዩ የሚያብረቀርቁ ፊቶች መካከል እንደሚገኝ ያሳያል።
በተለወጠው ጊዜ፣ ኢየሱስ በአባቱ ከበረ። “አሁን የሰው ልጅ ከበረ እግዚአብሔርም በእርሱ ከበረ” ሲል እንሰማለን። ስለዚህም ከመክደዱ እና ከመስቀሉ በፊት ለመጨረሻው አስፈሪ መከራው በረታ። የክርስቶስ አካል አባላት ወደ መጨረሻው ግጭት፣ “የያዕቆብ የመከራ ጊዜ” ሲቃረቡ ወደ ክርስቶስ ያድጋሉ፣ እናም ከመንፈሱ ጋር በብዛት ይካፈላሉ። ሦስተኛው መልእክት በታላቅ ጩኸት ሲያብጥ፣ እና ታላቅ ኃይል እና ክብር በመዝጊያው ሥራ ላይ ሲገኙ፣ የእግዚአብሔር ታማኝ ሰዎች የዚያን ክብር ይሳተፋሉ። በችግር ጊዜ እንዲያልፉ የሚያነቃቃ እና የሚያበረታታ የኋለኛው ዝናብ ነው። ፊታቸውም በሦስተኛው መልአክ ፊት ባለው ብርሃን ክብር ያበራል።
እግዚአብሔር በሚያስደንቅ ሁኔታ ህዝቡን በችግር ጊዜ እንደሚጠብቃቸው አይቻለሁ። ኢየሱስ በአትክልቱ ውስጥ በስቃይ ነፍሱን እንዳፈሰሰ፣ ለድነት ቀንና ሌሊት አጥብቀው ይጮኻሉ እና ይሰቃያሉ። የአራተኛውን ትእዛዝ ሰንበት ችላ ብለው የመጀመሪያውን ቀን እንዲያከብሩ ወይም ሕይወታቸውን እንዲያጡ አዋጁ ይወጣል። ነገር ግን አይሰጡም፥ የእግዚአብሔርንም ሰንበት ከእግራቸው በታች አይረግጡም፥ የጵጵስናንም ሥርዓት ያከብራሉ። የሰይጣን ጭፍሮች እና ክፉ ሰዎች ከበቡዋቸው እና በእነርሱ ላይ ደስ ይላቸዋል, ምክንያቱም ለእነሱ ማምለጫ መንገድ የሌላቸው አይመስሉም. ነገር ግን በፈንጠዝናቸው እና በድል አድራጊነታቸው መካከል፣ ከፍተኛው የነጎድጓድ ድምፅ ይሰማል። ሰማያት ጥቁረትን ሰብስበዋል፣ እና ከሰማይ በሚመጣው በሚያበራው ብርሃን እና በአስፈሪው ክብር ብቻ ይበራሉ፣ እግዚአብሔር ከቅዱሱ ማደሪያው ድምፁን ሲሰጥ።
የምድር መሠረቶች ይንቀጠቀጣሉ; ህንጻዎች እየተንቀጠቀጡ በአሰቃቂ አደጋ ይወድቃሉ። ባሕሩ እንደ ድስት ይፈልቃል፤ ምድርም ሁሉ በታላቅ ግርግር ውስጥ ናት። የጻድቃን ምርኮ ተለወጠ፣ በጣፋጭ እና በሹክሹክታም እርስ በርሳቸው፡- “ዳነን፤ የእግዚአብሔር ድምፅ ነው። በታላቅ ፍርሃት የድምፁን ቃላት ያዳምጣሉ። ክፉዎች ይሰማሉ የእግዚአብሔርን ድምፅ ቃል ግን አያስተውሉም። ቅዱሳን ሲደሰቱ ይፈራሉ እና ይንቀጠቀጣሉ። ሰይጣንና መላእክቱ፣ እናም የእግዚአብሔር ሰዎች ከምድር ላይ እንዲያጠፉአቸው በስልጣናቸው ላይ እያሉ ሲደሰቱ የነበሩት ክፉ ሰዎች፣ የእግዚአብሔርን ቅዱስ ህግ ላከበሩት ክብር ይመሰክራሉ። የጻድቃን ፊት ሲበራ እና የኢየሱስን መልክ ሲያንጸባርቁ ይመለከታሉ። ቅዱሳንን ለማጥፋት በጣም የቋመጡት በዳኑት ላይ ያለውን ክብር መታገስ አይችሉም እና እንደ ሙታንም በምድር ላይ ይወድቃሉ። ሰይጣንና ክፉ መላእክት ከቅዱሳን ፊት ከከበሩ ይሸሻሉ። እነሱን የማበሳጨት ኃይላቸው ለዘለዓለም ጠፍቷል. {ለቤተክርስቲያን የተሰጠ ምስክርነት፣ ጥራዝ. 1፣ ገጽ 353-354}
ከላይ ያለው ጥቅስ የሚያሳየው በጊዜ ውስጥ (አንዱ በችግር ጊዜ መጀመሪያ ላይ እና በፍጻሜው) የቅዱሳን ፊት የሚያበራ ሁለት የተረጋገጡ እና የተለዩ ነጥቦች እንዳሉ ነው። አንድ ሰው ማድረግ የሚፈልገው በሁለቱ ራእዮች ውስጥ ያሉት ክንውኖች ከእነዚህ ሁለት ጊዜያት ጋር እንዴት እንደሚዛመዱ ማወቅ ብቻ ነው። ብዙ እድሎች የሉም, እና አንድ ብቻ ትርጉም ያለው: ፊታቸው ለመጀመሪያ ጊዜ ያበራል ከ 1844 ራእይ አንጸባራቂ ፊቶች ጋር ይዛመዳል, እና ለሁለተኛ ጊዜ ከ 1847 ራእይ አንጸባራቂ ፊቶች ጋር ይዛመዳል.