የሰባተኛው ቀን አድቬንቲስት ቤተክርስቲያን መጨረሻ

መጀመሪያ ላይ አርብ፣ ኦክቶበር 12፣ 2012፣ 10፡17 am በጀርመን የታተመ www.letztercountdown.org

አንገታችንን አነሳን እና ኦሪዮን ተመለከትን። ከዚያ የእግዚአብሔርን ድምፅ የፍጻሜውን ዘመን ሰዎች ታሪክ ሲናገር ሰምተናል። በመቀጠል የአይሁዶችን በዓላት ስናጠና እና የ"ከፍተኛ ሰንበት" አስፈላጊነትን ስንገነዘብ (ይህም የሥርዓት ሰንበት በሰባተኛው ቀን ሰንበት ላይ የሚውልበት ጊዜ ነው)፣ በሰባተኛው ቀን አድቬንቲስት ቤተክርስቲያን መንገድ ላይ ከታዩት ክንውኖች የበለጠ ጠለቅ ያለ ግንዛቤ ተሰጥቶናል። እግዚአብሔር የዚህን ልዩ ቤተ ክርስቲያን ሥራ በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ በተጠቀሱት ሁለት አበይት መጻሕፍት ውስጥ ገልጿል እና አብራርቶታል፡ የሰባት ማኅተም መጽሐፈ እ.ኤ.አ. ኦሪዮን እና አሁን የምንጠራው የሰባት ነጎድጓድ መጽሐፍ የጊዜ መርከብያለማቋረጥ በፀሐይ እና በጨረቃ የተፃፈ።

የኤስዲኤ ቤተክርስቲያን እራሷን የራዕይ 12፡1 ሴት ትንቢታዊ ፍጻሜ አድርጋ ነው የምትመለከተው

ታላቅ ምልክትም በሰማይ ታየ; ፀሐይን ተጐናጽፋ ጨረቃ ከእግሮችዋ በታች ያላት በራስዋም ላይ የአሥራ ሁለት ከዋክብት አክሊል የሆነላት አንዲት ሴት ነበረች (ራዕይ 12፡1)

በዚህ ሥዕል ላይ ያለውን ተምሳሌታዊነት በቅርበት መመልከት አስደናቂ ውጤቶችን ይሰጣል.

1. በራዕይ 12፡1 ላይ በሴቲቱ አምሳል ደረጃ በደረጃ የሚገለጥ እቅድ እናገኘዋለን፣ እሱም እስከ ዛሬ እና ከዚያም በላይ የሚዘልቅ። እያንዳንዱ ምልክት በእግዚአብሔር የማዳን እቅድ ውስጥ አዲስ ዘመንን ይወክላል።

2. ወደ አዲስ የመዳን እቅድ ዘመን መሸጋገር የሚኖርበት ጊዜ በመጣ ቁጥር አንድ ነበር። መሰናዶ እና መሰብሰብ “ነቢይ” በማለት ተናግሯል። ይህ መለኮታዊ ጽንሰ-ሐሳብ የማያልቅ የእግዚአብሔርን ጸጋ ያሳያል፣ ምክንያቱም እሱ ሁልጊዜ እርምጃ ከመውሰዱ በፊት ብዙ ማስጠንቀቂያዎችን ይሰጣል። በእውነት ጌታ እግዚአብሔር ያደርጋል መነም, እርሱ ግን ምሥጢሩን ለባሪያዎቹ ለነቢያት ገለጠ። ( አሞጽ 3:7 )

3. እግዚአብሔር በሕዝቡ ፊት ያስቀምጣል። የተከፈተ በር በአዲስ ብርሃን እና አዲስ የአሁን እውነት በእያንዳንዱ ሽግግር ወደ ቀጣዩ የመዳን እቅድ ደረጃ. ከተወሰነ ነጥብ በኋላ ግን ይጀምራል ታማኝ ያልሆኑትን "የጸጋውን በር" መዝጋት አዲሱን ብርሃን የማይከተሉ. በአብዛኛው ታማኝ ያልሆኑት, የበሩን መዘጋትን አያስተውሉ እና አሁንም በትክክለኛው መንገድ ላይ እንደሆኑ ያምናሉ.

4. በእያንዳንዱ ሽግግር ወደ ቀጣዩ የድነት እቅድ ደረጃ, "ቅሪ" አለ. በእያንዳንዱ ጊዜ, አንድ ነበር ታማኝ ያልሆኑትን ማጣራት እና ምእመናንን መንጻትና መፈተን። ዘንዶውም በሴቲቱ ላይ ተቈጣ፥ ሊዋጋም ሄደ የዘሯ ተረፈየእግዚአብሔርን ትእዛዝ የሚጠብቁ የኢየሱስ ክርስቶስም ምስክር የሆኑ። ( ራእይ 12:17 )

ጨረቃ ከሴቷ እግር በታች

የአይሁድ ሕዝብ በሴቲቱ እግር ሥር በጨረቃ ተመስሏል. የቀድሞዎቹ የእግዚአብሔር ሰዎች የሚለዩበትን የጥላ አገልግሎቶችን ያመለክታል። ጨረቃ የፀሐይን ብርሃን ብቻ እንደምታንጸባርቅ፣ የሥርዓት ጥላ አገልግሎት የመጪው መሲሕ ትንቢት ብቻ ነበር። እስራኤላውያን በሥርዓታቸው፣ በአምላካዊ ሕይወታቸው እና በሚያስከትላቸው የተትረፈረፈ በረከቶች፣ በዙሪያው ያሉትን ሰዎች ማስደነቅ እና ልባቸውን ለመጪው አዳኝ መልእክት ማዘጋጀት ነበረባቸው። ነገር ግን አብዛኞቹ እስራኤላውያን ተግባራቸውን ስላጡ ለእግዚአብሔር ያላቸው ታማኝነት የጎደላቸው ሆኑ።

መሲሑ የሚገለጥበት ጊዜ እንደ ደረሰ፣ እግዚአብሔር ለራሱ የእግዚአብሔር ልጅ የክብር አገልግሎት መንገድ የሚጠርግ በሁለተኛው ኤልያስ፣ መጥምቁ ዮሐንስ፣ እንደገና ለአይሁዶች በግልጽ አሳውቋል። ኢየሱስ ራሱ “ነቢይ” የመሰብሰቡን ሚና በመጫወት መንግሥተ ሰማያት እንደቀረበችና በቅርቡ የምልጃ አገልግሎቱ በሰማያዊው መቅደስ እንደሚጀመር ለሦስት ዓመት ተኩል በሕዝቡ መካከል ሰብኳል። ስለዚህም እርሱ በረከት ነገር ግን ለብዙዎች ማሰናከያ ነበር። ከግቢው ወደ ሰማያዊው መቅደሱ ቅድስተ ቅዱሳን የተከፈተ በር በፊታቸው እንደተቀመጠላቸው የተረዱ ጥቂቶች ናቸው። መጥምቁ ዮሐንስ መስበክ በጀመረ ጊዜ ለምእመናን የተከፈተውን በር አበሰረ፤ ኢየሱስንም አይቶ ለሚያዳምጠው ሁሉ በሩ ተከፍቶ ወደ እርሱ ገቡ።

ከዚያም የአይሁድ ሕዝብ የኢየሱስ ደም በእነርሱና በልጆቻቸው ላይ እንዲወርድ ወደ እግዚአብሔር ጠሩ፤ እግዚአብሔርም ምኞታቸውን ሰጣቸው። በምድራዊ መቅደሳቸው ስለ ሰማያዊ መቅደሱ የሰበከላቸውን የእግዚአብሔርን ልጅ በመግደል እጣ ፈንታቸውን አተሙ በእርሱም ፋንታ በርባንን መረጡት። ለአይሁድ ሕዝብ “የጸጋ በር” ተብሎ በፊታቸው የተቀመጠው የተከፈተው በር መዝጋት ጀመረ፣ ሆኖም የሰማይ ጌታ ከግንቦት 25፣ 31 ዓ.ም በኋላ መቅረዙን ከሕዝቡ ከማስነሣቱ በፊት ሌላ ሦስት ዓመት ተኩል ሰጣቸው፣ ይህም የቀድሞ የእግዚአብሔር ሕዝብ አደረጋቸው።

እግዚአብሔር ሌላ ሦስት ዓመት ተኩል ለምን ጠበቀ? የእግዚአብሔርን ልጅ ከመስቀል የበለጠ ምን አለ? እስጢፋኖስ ሰማያት ተከፈቱ፣ ጌታም በእግዚአብሔር ቀኝ ቆሞ አየ፣ ነገር ግን የከበረ ራእዩ የተገለጠበት የሰማይ አምላክ ምስጋናን ከመስማት ይልቅ፣ ከወንድሞቹ እጅ የተነሣ ድንጋይ ሲያዘንብበት ወደ ጨካኝ ሞት ሲወስደው ተሰማው። የእግዚአብሔር ልጅ ከሞተ ከሦስት ዓመት ተኩል በኋላም እንኳ አይሁዶች ምንም አልተማሩም። ስለ ሰማያዊው መቅደሱና ክርስቶስ በዚያ ስላደረገው ምልጃ አንዳንድ ነገር ሊነግሩአቸው የፈለጉትን የጌታን ነቢያት መግደል ቀጠሉ፣ ስለዚህም መቅረዙ በመጨረሻ ለአህዛብ ሊሰብኩ ወደ ነበሩት ሰዎች ሄደ-የመጀመሪያይቱ የክርስቲያን ቤተክርስቲያን።

ቀደም ሲል ኢየሱስ ከእስራኤል ሁሉ የተረፉትን 12 ራሶች ማለትም ሐዋርያትን ሰብስቦ ነበር፣ እና ጌታን ያከብሩት ነበር እናም አሁን በአካል የት እንዳለ ያውቁ ነበር። ማለትም በሰማያዊው መቅደሱ ቅዱስ ስፍራ። ነገር ግን የትኛውም የስብከት ሥራቸው አልተሰማም። ኢየሱስ በመስቀል ላይ ከሞተ በኋላ የድኅነት ዕቅድ ለተጨማሪ ሦስት ዓመታት ተኩል ለአይሁዶች ተሰብኮ ነበር፣ ምንም እንኳን በፊታቸው ያሉትን ሁሉንም ማስረጃዎች አይተው የትንሣኤውን ምስክሮች እንኳ መስማት ቢችሉም፣ መሪዎቻቸው ሊያናግራቸው ከሚፈልገው ከመንፈስ ቅዱስ በመራቅ ይቅር የማይለውን ኃጢአት ሠሩ። እንደ ሀገር የቅዱስ ስፍራ በር ተዘግቶላቸው ነበር።

ሴትየዋ በፀሐይ ለብሳለች

የራዕይ 12 ሴት እራሷ፣ በጨረቃ ላይ ቆማ፣ የክርስቲያን ቤተክርስቲያንን ትወክላለች፣ እሷም ከሐዋርያት ጀምሮ በአጠቃላይ በ31 እና 34 ዓ.ም. የፅድቁን ፀሀይ ተጎናጽፋለች እርሱም የማዕዘን ድንጋይ ተብሎ የተሰየመው ጌታ ራሱ ነው። ኢየሱስ የእውነትና የሕይወት ብርሃን ምንጭ እንደሆነ ሁሉ ፀሐይ የራሷን ብርሃን ታወጣለች። አስቀድሞ የተሰቀለውን እና ከሙታን የተነሣውን አዳኝ በክብሩ ለማመልከት የጥላ አገልግሎት ከእንግዲህ አያስፈልግም ነበር። ነገር ግን፣ የክርስቲያን ቤተ ክርስቲያን እንደ ክህደት እንጂ ከዋናው ንጹሕ ትምህርት ጋር አትቆይም። የማኅተም እና የቤተ ክርስቲያን ዑደት አጠቃላይ የቤተ ክርስቲያን ትምህርቶች ወንጌልን ሊሰብኩ ከነበረባቸው ትምህርቶች ጋር ያለውን አስከፊ ድብልቅነት ይገልጻል። የአረማውያን ልማዶች እና እምነቶች ወደ ቤተክርስቲያን ውስጥ ዘልቀው ገቡ እና ጵጵስናው ኢየሱስ በሐዋርያት በኩል ለቤተክርስቲያን የሰጠውን ሁሉ ለማጥፋት የሰይጣን መሳሪያ ሆነ። ነገር ግን የክህደት መስፋፋት ቢኖርም የእውነተኛይቱ የእግዚአብሔር ቤተክርስቲያን በከባድ መልክ ቢጠፋም ሌላ ትልቅ ማጣሪያ እስኪደረግ ድረስ በንጽሕናዋ ተጠብቆ ነበር።

ከተሐድሶው ጀምሮ፣ ከአረማዊ እና ከጳጳሳዊ ተጽእኖ እስከ ሙሉ ለሙሉ መለያየት ያልደረሱ ብዙ የፕሮቴስታንት ማህበረሰቦች ብቅ አሉ ምክንያቱም ከመጽሐፍ ቅዱሳዊው ሰንበት ይልቅ እሁድን ማቆየት የሮማን ጳጳስ ምልክት መቀበል መሆኑን ስላልተገነዘቡ ነው። ስለዚህ በአጠቃላይ ከ1517 እስከ 1648 የተቋቋመው ተሐድሶ፣ በትሬንት ምክር ቤት የሰንበት ጥያቄ ላይ ከሽፏል። ነገር ግን እግዚአብሔር ይህን ጥያቄ በቅርቡ በሌላ መንገድ አቅርቧል እና እግዚአብሔር በስልጣኑ ባቋቋመው የተቀደሰ የእረፍት ቀን ላይ ታላቅ ብርሃንን ያወርዳል።

በ1820 አካባቢ፣ እግዚአብሔር ለመጽሐፍ ቅዱስ ጥናት የመጀመሪያውን የዝግጅት “ነቢይ” አስነሳ። የሰሜን አሜሪካው ገበሬ ዊልያም ሚለር የራዕይ 14 የመጀመሪያው መልአክ እንቅስቃሴ ጀማሪ ሲሆን የእግዚአብሔርን ፍርድ ጊዜ ያበስራል። ሳሙኤል ስኖው “ባቢሎን ወደቀች!” የሚል ታላቅ እና ታላቅ መልእክት አስታውቋል። እና የሁለተኛው መልአክ መልእክት መሪ በመሆን ጠንካራ ተከታዮች ነበሩት ይህም ከመለኮታዊ ይልቅ የሮማውያንን ትእዛዛት የሚጠብቁትን የከሃዲ የፕሮቴስታንት አብያተ ክርስቲያናት ኃጢአት እና መተላለፍን ያሳያል። የሁለቱም መላዕክት እንቅስቃሴ የማይቀረውን አዲስ ምዕራፍ በእግዚአብሔር የማዳን እቅድ አውጀዋል። በ1844 የበጋ ወቅት ተሰብስበው ለፍርድ የሚጀምርበትን ትክክለኛ ቀን ሲሰብኩ (ነገር ግን የኢየሱስ መምጣት ቀን እንደሆነ አስበው ነበር) ለክርስቲያን አብያተ ክርስቲያናት ትልቅ “የእኩለ ሌሊት ጩኸት” ማስጠንቀቂያ ከባቢሎን ኃጢአት እንዲርቁ እና ለፍርድ እንዲዘጋጁ ተደረገ።

ማስጠንቀቂያውን ሰምተው በመንፈስ የተዘጋጁ፣ ባህሪያቸውን ጨምሮ፣ እግዚአብሔር ወደ ቀጣዩ ምዕራፍ ለመሸጋገር ያቀደውን ፈተና ይቋቋማሉ። እ.ኤ.አ. በ1844 የታላቁ ብስጭት ደራሲ እግዚአብሔር ራሱ ነበርና፣ ምክንያቱም ሁሉም እንደሚያምኑት በመንፈቀ ሌሊት ጩኸት የታወጀው የኢየሱስ መምጣት ቀን አለመሆኑን በመገንዘብ ጣቱን ጠብቋል። ኢየሱስ በተጠበቀው ጊዜ ባልመጣበት ጊዜ እምነታቸውን ጠብቀው ሊቀጥሉ የቻሉት በአምላክ ቃል አስተማማኝነት ላይ የማይናወጥ እምነት የነበራቸውና ምንም ዓይነት ነፋስ ሊያንቀሳቅሳቸው የማይችሉት ብቻ ነበሩ። እግዚአብሔርን ከመቼውም ጊዜ በበለጠ በልበ ሙሉነት ፈለጉ፣ ነገር ግን የእግዚአብሔርን ቃል ሲተረጉሙ ተሳስተዋል። ስንት ይቆማል?

የራእይ 14 የመጀመሪያ እና ሁለተኛ መልአክ ጥምር ጩኸት በቤተክርስቲያኑ መካከል ካደረገው የእኩለ ሌሊት ጩኸት በኋላ በምድር ላይ የሚገኙትን ታላላቅ አብያተ ክርስቲያናት ሁሉ ታላቁ ተስፋ አስቆራጭ ነበር። ከዚያ በኋላ ለመቀጠል እንደገና 12 ሰዎች ብቻ የቀሩ ሲሆን ሌሎቹ ደግሞ ብርሃኑን ጥለው ጥለውታል። እ.ኤ.አ. በጥቅምት 12፣ 23 የመቅደስን እውነት የተረዱ እና ኢየሱስን በሄደበት የተከተሉት እነዚህ 1844 የኋለኛው አድቬንቲስት ቤተክርስቲያን አቅኚዎች ናቸው። እንደ እስጢፋኖስ ባሉ መንፈሳዊ ዓይኖቹ፣ ሰብሳቢው “ነቢይ” ተብሎ በቅርቡ በእግዚአብሔር የመረጠው ሂራም ኤድሰን፣ ሰማይ ተከፍቶ ኢየሱስ በቅድስተ ቅዱሳን በአብ ፊት ሲያገለግል አየ። 12 የአድቬንቲስት አቅኚዎች ብቻ ይህንን የራዕይ 4፡1 የተከፈተ በር በሰማያዊው መቅደስ እና ከእግዚአብሔር ጋር በመግቢያው ፍርድ ለኢየሱስ አማላጅነት አገልግሎት ወደ ቅድስተ ቅዱሳን ስፍራ ደፍ ተሻግረው የሰማያዊውን የስርየት ቀን መቅደሱን የሚያነጻውን ከዚህ በኋላ ያዩታል። ታላላቅ እውነቶች ተገለጡላቸው እና እግዚአብሔርን በመንፈስ ተከተሉት፣ የአስርቱ ትእዛዛት የቃል ኪዳኑ ታቦት ባለበት፣ እናም የእግዚአብሔር መንፈስ ብዙም ሳይቆይ የጠፋውን አራተኛውን ትእዛዝ ወንጌሉን ወደ ንፅህና ለመመለስ የመጨረሻው የመንፃት ተግባር እንደሆነ ማስተዋልን ከፈተ።

በራዕይ 12 ላይ ከሴቲቱ አንድ ዘመን ወደ ሌላ ጊዜ በተሸጋገረበት በእያንዳንዱ ጊዜ የተከፈተውን በር ውድቅ ላደረጉት የምሕረት በር የሚዘጋበት ጊዜ ነበር። አይሁዶች መቅረዛቸውን ባጡ ጊዜ፣ ይህ ሂደት የጀመረው (አሁን) በትክክል በተረጋገጠ ቀን፡- ግንቦት 25 ቀን 31 ኢየሱስን በመስቀል ላይ እንዲቸነከር ባደረጉት ጊዜ ነው። ነገር ግን የእፎይታ ጊዜያቸው ገና አላለቀም። ጌታ ሌላ ሦስት ዓመት ተኩል ሰጣቸው እስከ መጨረሻው ድረስ፣ አሁንም እምቢ ብለው እስጢፋኖስን ሲወግሩት በሩ ተዘጋ። በዚህ ጊዜ ወንጌል በኢየሩሳሌም ለአይሁድና ለአሕዛብ በሙሉ ኃይሉ ተሰብኮ ነበር ነገር ግን በይፋ ለአሕዛብ አልተነገረም አሁንም ምንም ዓይነት የወንጌል ጉዞ አልተደረገም። ሳውል በእስጢፋኖስ በድንጋይ ከተወገረ በኋላ ብዙም ሳይቆይ በኢየሱስ ተጠርቷል፣ እናም በመጨረሻ የክርስትና አዲስ ዘመን ለአህዛብ ተጀመረ፣ ምንም እንኳን በእርግጠኝነት ከሦስት ዓመት ተኩል በፊት፣ አንዳንድ አረማውያን ወደ ኢየሱስ ተለውጠዋል።

በሰዎች ፍርድ ጊዜ ከክርስቲያን ቤተክርስቲያን በተሸጋገረበት ወቅት ጉዳዩ በጣም ተመሳሳይ ነበር - የኤስዲኤ ቤተክርስቲያን። ጥቅምት 22, 1844 ማለትም ታላቁ የተስፋ መቁረጥ ቀን እያለፈ ሲሄድ ብዙዎች በመጽሐፍ ቅዱስ ትንቢት እና በቅርቡ በሚመጣው በኢየሱስ ላይ ያላቸውን እምነት ሰቅለው ነበር። ኤለን ጂ ዋይት እና ባለቤቷ የሰንበትን እውነት እስካልተቀበሉ ድረስ እና እውነተኛ ንጹህ ወንጌል እንደገና መሰበክ እስከጀመረበት ጊዜ ድረስ እንደገና ከሁለት ዓመት በላይ አልፏል። በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ, ይህ የሽግግር ወቅት "በዘመናት የሸመገለ" መምጣት እና "የሰው ልጅ" መምጣት በጊዜ ልዩነት በግልጽ ይታያል.

የሴቲቱ ዘውድ

አየሁ ዙፋኖች እስኪቀመጡ ድረስ፥ በጥንት ዘመን የነበረውም ተቀመጠ። ልብሱም እንደ በረዶ ነጭ፥ የራሱም ጠጕር እንደ ጥሩ የበግ ጠጕር ነበረ። ዙፋኑም የእሳት ነበልባል ነበረ፥ መንኮራኩሮቹም የሚነድዱ ናቸው። ከፊቱም የእሳት ወንዝ ይወጣና ይወጣ ነበር፤ እልፍ አእላፋት ያገለግሉት ነበር፥ እልፍ ጊዜም አሥር ሺህ በፊቱ ቆመው ነበር። ፍርዱም ተቀምጧል መጻሕፍትም ተከፈቱ። (ዳንኤል 7፡9-10)

በጥቅምት 22, 1844, እግዚአብሔር አብ አስቀድሞ ተቀምጦ ነበር, የሽማግሌዎች ዙፋኖች ተዘጋጅተው ነበር, እናም ፍርዱ ተጀመረ. ሽማግሌዎቹም (ስለ ሙታን ፍርድ) ተቀምጠው መጻሕፍት ተከፈቱ። ነገር ግን ኢየሱስ ራሱ ገና የዚህ ክስተት አካል አልነበረም። የእሱ ገጽታ በኋላ ጥቅስ ውስጥ ይመጣል.

በሌሊት ራእይ አየሁ፥ እነሆም፥ የሰው ልጅ የሚመስል ከሰማይ ደመና ጋር መጣ፥ በዘመናት ወደ ሸመገለውም ቀረበ፥ ወደ ፊቱም አቀረቡት። እና ግዛትና ክብር መንግሥትም ተሰጠውሕዝብም አሕዛብም ቋንቋዎችም ሁሉ ይገዙለት ዘንድ ግዛቱ የማያልፍ የዘላለም ግዛት ነው መንግሥቱም የማይጠፋ ነው። (ዳንኤል 7፡13-14)

ኢየሱስ የተገለጠበትን ጊዜ እና ውጤቱ ምን እንደ ሆነ በትክክል ለመረዳት እንደ ሁልጊዜው ዳንኤልንና ራዕይን አብረን ማጥናት አለብን። ተመሳሳይ ትዕይንት በእውነቱ በራዕይ 4 እና 5 ውስጥም ይገኛል። በራዕይ 4 ላይ የፍርድ ቤቱን እና አብ በዙፋኑ ላይ ያለውን መግለጫ እናገኛለን። በቁጥር 1 ላይ ያለው የተከፈተ በር በጥቅምት 22, 1844 የቅድስተ ቅዱሳን በር ነው። ነገር ግን ኢየሱስ ወደ ስፍራው የገባው በምዕራፍ 5 ላይ እንደተገለጸው ብቻ መጽሐፉን በሰባት ማኅተሞች ለመክፈት የሚገባው ማን ነው የሚለው ትልቅ ጥያቄ ነው። ኢየሱስ መጽሐፉን ከአባቱ እጅ ሲቀበል፣ 24ቱ ሽማግሌዎች ወደ እርሱ ይጸልዩና ግዛት፣ ክብርና መንግሥት ሁሉ ለበጉ የተሰጠበትን ምክንያት አስታወቁ።

መጽሐፉን ትወስድ ዘንድ ማኅተሙንም ትፈታ ዘንድ ይገባሃል እያሉ አዲስ መዝሙር ዘመሩ። ታርደሃልና፥ በደምህም ለእግዚአብሔር ዋጅተኸናልና። ከየትኛውም ነገድ፣ ቋንቋ፣ ሕዝብና ሕዝብ፣ ለአምላካችንም ነገሥታትና ካህናት አደረግን፥ በምድርም ላይ እንነግሣለን። ( ራእይ 5:9-10 )

የግዛቱን፣ የክብሩን እና የመንግሥቱን መሰጠት የጀመረው ከፍርድ መጀመሪያ በኋላ ብዙም ሳይቆይ እና የተወሰነ ጊዜ ወስዶ ነበር፣ እና ከዚያ በኋላ ብቻ የመጀመሪያው ማኅተም በኢየሱስ ሰባበረ፡-

በጉም ከማኅተም አንዱን በፈታ ጊዜ አየሁ፥ እንደ ነጐድጓድም ድምፅ ከአራቱ እንስሶች አንዱ። መጥተህ እይ ሲል ሰማሁ። አየሁም፥ እነሆም አምባላይ ፈረስ፥ በእርሱም ላይ የተቀመጠው ቀስት ነበረው። አክሊልም ተሰጠው ድልም እየነሣ ያሸንፍ ዘንድ ወጣ። ( ራእይ 6:1-2 )

ብዙ አድቬንቲስቶች በኦሪዮን ጥናት ላይ ጥቃት ሰንዝረዋል፣ በፍርድ በራዕይ 4 ጀምሮ እና በራዕይ 6 ላይ ባለው የመጀመሪያው ማኅተም መክፈቻ መካከል የሁለት ዓመታት መደራረብ የለም፣ ስለዚህም በ1846 የመጀመሪያውን ማኅተም የሚያሳየው ሰዓት ስህተት መሆን አለበት ሲሉ ተናግረዋል። ነገሩ የተገላቢጦሽ ነው። በዳንኤል እና በራዕይ ውስጥ ያለው የመጽሐፍ ቅዱስ ጽሑፍ እንኳ እንዲህ ዓይነቱ የጊዜ ልዩነት እና የሽግግር ምዕራፍ እንዳለ አጥብቆ ይናገራል። በዚህ ወቅት፣ ከሰንበት እውነት ውጪ በሰማያዊው መቅደስ የሚጀመረው የፍርድ እውነት ብቻውን ይሰበካል። የነጩ ፈረስ ጋላቢ በመጀመሪያው ማኅተም አልወጣም ኤለን ጂ ኋይት እና ባለቤቷ እ.ኤ.አ. በነሐሴ 1846 በታተመው የጆሴፍ ባተስ መጽሐፍ ላይ በመመስረት እ.ኤ.አ. በ 1846 ሰንበትን እስኪቀበሉ ድረስ ። ያን ጊዜ ነበር ንጹህ ወንጌል እንደገና መጋለብ የጀመረው። ይህንን የሚክድ ሰው መጽሐፍ ቅዱሳዊ እና ታሪካዊ እውነትን ይፃረራል።

ይህም ብቻ ሳይሆን፣ በ1847 የተቀበለውን የኤለን ጂ ኋይት እራሷን መለኮታዊ ራእይ እየተቃወመች ነው፣ ይህም ለአድቬንቲስቶች እንዲያስብበት ለረጅም ጊዜ ሰጥቷታል። እሱም “የ2300 ቀናት ፍጻሜ” ራዕይ ነው፣ እሱም ወደ አብ መግባት እና ወልድ ወደ ሰማያዊው መቅደስ መግባት መካከል ያለው የጊዜ ልዩነት በቀጥታ ከእግዚአብሔር አፍ የተገለጸው፡-

አብ ከዙፋኑ ሲነሳ አየሁ፣ እና በሚንበለበለብ ሰረገላ በመጋረጃው ውስጥ ወደ ቅድስተ ቅዱሳን ሲገባ እና ሲቀመጥ። ያን ጊዜ ኢየሱስ ከዙፋኑ ተነሣ። ከእነዚያም ከሰገዱት አብዛኞቹ ከእርሱ ጋር ተነሱ። ከኢየሱስ ከተነሳ በኋላ አንድም የብርሃን ጨረሮች በግዴለሽነት ወደነበሩት ሰዎች ሲያልፍ አላየሁም፣ እናም እነሱ በፍፁም ጨለማ ውስጥ ቀሩ። ኢየሱስ ባደረገ ጊዜ የተነሱት፣ እንደ እርሱ ዓይኖቻቸው በእሱ ላይ አተኩረው ነበር። ዙፋኑን ትቶ ትንሽ መንገድ አወጣቸው። [ይህ በ 1844 ልዩ ጊዜን ያመለክታል, ስለ እሱ በኋላ እንጽፋለን.] ያን ጊዜ ቀኝ እጁን አነሳ፣ እናም ደስ የሚል ድምፁን፣ “እዚህ ቆይ፤ መንግሥቱን ልቀበል ወደ አባቴ እሄዳለሁ; ልብሶቻችሁን ያለ እድፍ ጠብቁ፥ ከጥቂት ጊዜም በኋላ ከሠርጉ እመለሳለሁ ወደ እኔ እወስዳችኋለሁ። ከዚያም ደመናማ ሠረገላ፣ እንደ እሳት የሚነድ መንኮራኩሮች ያሉት፣ በመላእክት የተከበበ፣ ኢየሱስ ወዳለበት መጣ። ወደ ሠረገላው ገባና አብ በተቀመጠበት ቅድስተ ቅዱሳን ተወሰደ። (እ.ኤ.አ. በጥቅምት 22, 1844 ኢየሱስ ወደ ቅድስተ ቅዱሳን መግባቱ) እዚ ንኢየሱስ ዓብዪ ሊቀ ኻህናት ኣብ ፊት ቆሞ አየኹ። በልብሱ ጫፍ ላይ ደወል እና ሮማን, ደወል እና ሮማን ነበረ. ከኢየሱስ ጋር የተነሱት እምነታቸውን በቅድስተ ቅዱሳኑ ወደ እርሱ ይልካሉ እና “አባቴ ሆይ መንፈስህን ስጠን” ብለው ይጸልዩ ነበር። ከዚያም ኢየሱስ መንፈስ ቅዱስን እፍ አለባቸው። በዚያ እስትንፋስ ብርሃን፣ ኃይል፣ እና ብዙ ፍቅር፣ ደስታ እና ሰላም ነበር። (በ1846 የመጣው የሰንበት እውነት). {EW 55.1}

በጽሁፉ ላይ ስለዚህ ጉዳይ በሰፊው ዘግበናል። 1335 ቀናት. ወንጌል ለአህዛብ ሲደርስ አይሁዶች በጨለማ ውስጥ እንደቀሩ፣ በመጀመሪያው እና በሁለተኛው መልአክ መልእክቶች ላይ ከማመን የራቁት የሕዝበ ክርስትና የቀሩት በመንፈሳዊ ድንቁርና ውስጥ ቀርተዋል። ራዕዩ የቀደመውን እምነታቸውን ትተው አዲሱን ብርሃን በመናቃቸው አስከፊ ሁኔታቸውን ይገልፃል። ከታላቁ ብስጭት በኋላ፣ በሦስተኛው መልአክ መልእክት ውስጥ ሁለቱንም የመቅደሱን ትምህርት እና የሰንበትን ብርሃን ውድቅ አድርገዋል።

አሁንም በዙፋኑ ፊት የተጎነበሱትን ኩባንያውን ተመለከትኩኝ; አላወቁም ነበር። ኢየሱስ ትቶት ነበር. ሰይጣን በዙፋኑ አጠገብ ሆኖ የእግዚአብሔርን ሥራ ለመቀጠል እየሞከረ ታየ። ወደ ዙፋኑ ሲመለከቱ እና “አባት ሆይ መንፈስህን ስጠን” ብለው ሲጸልዩ አየሁ። ከዚያም ሰይጣን በእነሱ ላይ መጥፎ ተጽዕኖ ያሳድራል። በውስጡ ብርሃንና ብዙ ኃይል ነበር, ነገር ግን ጣፋጭ ፍቅር, ደስታ እና ሰላም አልነበረም. የሰይጣን አላማ እነርሱን እንዲታለሉ እና የእግዚአብሔርን ልጆች ወደ ኋላ መሳብ እና ማታለል ነው። {EW 56.1}

የመንፈስ ቅዱስን እና የአዲሱን ብርሃን ተጽዕኖ የተቃወሙት ሁሉም ማስረጃዎች ቢኖሩም—አሁንም እምነትን የሚሹ—በመጨረሻም በሰይጣን ተረት ተረት ስር ወድቀዋል። ይህ የውሸት መንፈስ ነው፣ በነፍሳት ጠላት ላይ የፈሰሰ የውሸት መነቃቃት እና የውሸት ብርሃን፣ እና በመጨረሻም ይበላሻሉ።

የክርስቲያን ቤተ ክርስቲያን የምሕረት በር መዘጋት የጀመረው በጥቅምት 22, 1844 ነበር። ምንም እንኳን ብስጭት ቢኖርባቸውም ጸንተው የቆዩት ብቻ የሚቀጥለውን ፈተና ማለፍ የሚችሉት የሰባተኛው ቀን ሰንበት እውነት መቀበል ወይም አለመቀበል ነው። በ1846 መጸው ላይ ከመላው ቤተ ክርስቲያን፣ 12 የአድቬንቲስት አቅኚዎች ብቻ የመቅደስን እውነት መረጡ። ና የሰንበት እውነት፣ እና ስለዚህ ለመጀመር ዝግጁ ነበሩ ሀ የማኅተሞች እና አብያተ ክርስቲያናት አዲስ ዑደት እንደ እግዚአብሔር የጸዳች ቤተ ክርስቲያን። እግዚአብሔር ለሌሎቹ አብያተ ክርስቲያናት ንስሐ እንዲገቡ ሁለት ዓመት ሰጣቸው ከዚያም የቅድስተ ቅዱሳኑ በር ተዘጋ። ከዚያም ሰይጣን በተለይ ያልተቀደሰ ተጽዕኖ እንዲያሳድርባቸው ተፈቀደላቸው፣ በዚህም እንደ አንድ የተደራጀ ማህበረሰብ የአሁኑን እውነት ሊያውቁ አይችሉም።

በእነዚህ ሁለት ዓመታት የሽግግር ወቅት የኢየሱስ የንግሥና ሥነ ሥርዓት የተከናወነው በቅድስተ ቅዱሳን ነው ስለዚህም ሴቲቱ በክርስትና ዘመን ኢየሱስን የጽድቅ ፀሐይ ለብሳ ሳለች የኢየሱስን አክሊል ምልክት አድርጎ አክሊሉን ተሸክማለች። በሥርዓት አገልግሎት ወደ ኢየሱስ የጠቆመችው ጨረቃ፣ አማላጁ ኢየሱስ የነበረችውን ፀሐይ፣ ወይም የንጉሣዊው ሊቀ ካህናት ኢየሱስን እንደ መልከ ጼዴቅ ሥርዓት የሚያመለክተው አክሊል፣ ሁልጊዜም ኢየሱስ እውነተኛይቱን የእግዚአብሔር ቤተ ክርስቲያን የከበበ ነው፣ በተመሳሳይም አሁን ባለው እውነት እድገታቸውን ያሳያል። ሁሉንም ምልክቶች የፈቱት መጨረሻው ላይ ደርሰዋል፣ እና ኢየሱስ ወደ ኦሪዮን ኔቡላ በሚያደርጉት ጉዞ አብሯቸው ይሄዳል።

ብዙ አድቬንቲስቶች በሚያሳዝን ሁኔታ ከክርስቲያን ቤተ ክርስቲያን ወደ አድቬንቲስት ቤተ ክርስቲያን በተደረገው ሽግግር በራዕይ 12፡1 ውስጥ ያሉትን ተለዋዋጭ ምልክቶች ችላ ብለው ዝግጅቱ በሴቲቱ ላይ ያበቃል፣ ማለትም ሴቲቱ እስከ መጨረሻው እንደምትሄድ ያምናሉ። ሆኖም ምልክቱ የበለጠ ይሄዳል. የዳንኤል ሐውልት ከወርቅ ራስ ጀምሮ እስከ መንግሥታት መጨረሻ ድረስ በመውረድ ታላቁ ድንጋይ ሰባብሮ ምድርን ሁሉ ሲሞላ የሰይጣንን መንግሥት እያሽቆለቆለ ያለውን ታሪክ ይነግረናል። በተመሳሳይ፣ በራእይ 12 ላይ ያለው የሴቲቱ ምስል ከመሠረቱ ጀምሮ፣ በተቃራኒው አቅጣጫ-ከታች እስከ ላይ ያለውን የእግዚአብሔር መንግሥት አወቃቀር መገንባት ይገልጻል። ሆኖም ሴትየዋ ራሷ በዚህ ቅደም ተከተል የመጨረሻው ምልክት አይደለም. ከክርስቲያን ቤተክርስቲያን መውጣት ያለበት የኤስዲኤ ቤተክርስትያን በራዕይ 12 ሴት አክሊል ተመስሏል።

ይህች ቤተ ክርስቲያን ግን ከንጹሕ ወንጌል ትወድቃለች። በ1846 መጸው፣ አዲስ የማኅተም እና የቤተ ክርስቲያን ዑደት ተጀመረ፣ እሱም እንደ የኤስዲኤ ቤተ ክርስቲያን ኃጢአት በእግዚአብሔር ጣት በኦሪዮን በሰባት ማኅተሞች መጽሐፍ የተጻፈ። በትንቢት መንፈስ -ኤለን ጂ ዋይት -በኤለን ጂ ዋይት ወሰን የለሽ ብርሃን ያገኘችው የቤተክርስቲያኗ ትልቁ ውድቀቶች -የመጨረሻው የ144,000 ትውልድ ከእነዚህ ስህተቶች እንዲማር በእግዚአብሔር ምልክት ተደርጎበታል። ኤለን ጂ ኋይት ቀጣዩን ማጣራት ለሚችለው ለአዲሱ የሙከራ ብርሃን የአስተዋዋቂውን ነቢይ ሚና ወሰደች። በ1844 ዓ.ም የመጀመሪያ እይታዋ የኋለኛውን ዝናብ እና የ144,000ዎቹን የማተሚያ ጊዜ አስታውቃለች እና ከሶስት አመት በማይበልጥ ጊዜ በኋላ ፣የእግዚአብሔር ድምፅ እና የቅድስት ከተማ የኦሪዮን ራዕይ ተቀበለች ፣ እርሱም ደግሞ ከዚያ ይወርዳል። በእግዚአብሔር አነሳሽነት የዊልያም ሚለርን ህልም ደግፋለች፣ በዚያም "ሁለተኛው ሚለር" ተብሎ የተተነበየለት፣ እናም በአድቬንቲስት ቤተክርስትያን ቀደምት ፅሁፎች ውስጥ እንደ ትንቢት በድጋሚ ታትሟል።

የኦሪዮን መልእክት እ.ኤ.አ. እሱ ለመጨረሻው ትውልድ ሰብሳቢው "ነቢይ" መሆን አለበት, እና ከ 2010 ጀምሮ እነዚህን እውነቶች የሚያውቁ እና እነሱን ለማስተማር ፈቃደኛ የሆኑ ሰዎችን በንቃት መፈለግ ጀመረ.

ኤለን ጂ ዋይት የተከፈተውን በር እንደሚከተለው አስታውቃ ነበር፡- “ጨለማ፣ ከባድ ደመናዎች መጥተው እርስ በእርሳቸው ተፋጠጡ። ድባብ ተከፍሎ ወደ ኋላ ተንከባለለ; ከዚያ ወደ ላይ ማየት እንችላለን ክፍት ቦታ በኦሪዮን የእግዚአብሔር ድምፅ ከወዴት መጣ። ቅድስት ከተማ በዚያ በኩል ትወርዳለች። ክፍት ቦታ” በማለት ተናግሯል። እና ጆን ስኮትራም በመንፈሳዊ አይኑ ወደዚህ ክፍት ቦታ እና ጌታ ኢየሱስ ክርስቶስ በአባቱ ፊት በደሙ ሲማልድ አይቷል። አድቬንቲስቶች በመቅደሱ አስተምህሮ እና በሰማያዊው መቅደስ እይታ ላይ እምነት እያጡ ሲሄዱ፣ እነዚያ አንገታቸውን ያነሱ ሰዎች ተሰብስበው ሰማያት ተከፍቶ ማየት ጀመሩ እና ከኦሪዮን ኔቡላ መጋረጃ ጀርባ ማየት ቻሉ እና በዚያ አብ በቅርቡ መቅደሱን እንደሚለቅ እና ኢየሱስ ራሱ የሕያዋን ፍርድ እንደሚወስድ ተገነዘቡ።

እ.ኤ.አ. በ2010 ጸደይ፣ ለኤስዲኤ ቤተክርስቲያን የተከፈተ በር ቀርቦ ነበር፣ ነገር ግን አዲሱን ብርሃን እንደ አደገኛ ነገር አጥብቀው አልተቀበሉትም። ኤለን ጂ ኋይት ይህንንም በራእይ አይታለች እና ትንቢት ተናግራለች።

በአብያተ ክርስቲያናት ውስጥ የእግዚአብሔር ኃይል አስደናቂ መገለጫ ይኖራል፣ ነገር ግን በጌታ ፊት ራሳቸውን ባላዋረዱ እና በኑዛዜ እና በንስሐ የልብን በር በከፈቱት ላይ አይንቀሳቀስም። ምድርን በእግዚአብሔር ክብር በሚያበራው የዚያ ኃይል መገለጥ አንድ ነገር ብቻ ነው የሚያዩት። በዓይነ ስውርነታቸው አደገኛ ብለው ያስባሉ, ፍርሃታቸውን የሚቀሰቅስ ነገር ነው, እናም እነርሱን ለመቃወም እራሳቸውን ያስደፍራሉ. ጌታ እንደ ሃሳባቸው እና እንደጠበቁት ስለማይሰራ ስራውን ይቃወማሉ። “ብዙ ዓመታትን ስንሠራ የእግዚአብሔርን መንፈስ ማወቅ የማይገባን ለምንድን ነው?” ይላሉ፤ ምክንያቱም ለማስጠንቀቂያዎቹ፣ ለመልእክቶቹ ልመና ምላሽ ስላልሰጡ፣ ነገር ግን ያለማቋረጥ፣ “ሀብታም ነኝ፣ ዕቃም ጨምሬአለሁ፣ ምንምም አያስፈልገኝም። ተሰጥኦ፣ የረዥም ጊዜ ልምድ፣ ሰዎች እራሳቸውን በጽድቅ ፀሀይ ብሩህ ጨረሮች ስር ካላደረጉ፣ እና ካልተጠሩ፣ እና ካልተመረጡ እና በመንፈስ ቅዱስ ስጦታ ካልተዘጋጁ በስተቀር፣ የብርሃን መስመሮችን አያደርጋቸውም። የተቀደሱ ነገሮችን የሚያካሂዱ ሰዎች ከኃይለኛው ከእግዚአብሔር እጅ በታች ራሳቸውን ሲያዋርዱ፣ እግዚአብሔር ያነሣቸዋል። በመንፈሱ ጸጋ ባለ ጠጎች የሆኑትን አስተዋይ ሰዎች ያደርጋቸዋል። ጠንካራ፣ ራስ ወዳድነት ባህሪያቸው፣ ግትርነታቸው፣ ከዓለም ብርሃን በሚበራው ብርሃን ይታያል። “ቶሎ ወደ አንተ እመጣለሁ ንስሐም ባትገባ መቅረዝህን ከስፍራው እወስዳለሁ። በፍጹም ልብህ እግዚአብሔርን ከፈለግህ እርሱ ያገኝሃል። {አርኤች ዲሴምበር 23, 1890, Art. ቢ፣ አን. 18}

እግዚአብሔር የኋለኛውን ዝናብ ለሦስተኛው መልአክ እንቅስቃሴ ለመስጠት ለረጅም ጊዜ ፈልጎ ነበር፣ እሱም በእግዚአብሔር መልእክተኛ ኤለን ጂ ዋይት ይደገፈው ነበር፣ ነገር ግን በመጨረሻ ሲመጣ፣ መልእክቱን ምን እንደሆነ ለማወቅ ማንም አልተዘጋጀም። የኦሪዮን መልእክት በአብዛኛዎቹ ጊዜ ሰጭ ተብሎ ሳይጠና ተወግዷል፣ እና የጊዜ ዕቃው እንዲሁ ውድቅ ተደረገ፣ ምንም እንኳን የኤስዲኤ ቤተክርስቲያን እውነት ያላት የፍጻሜ ጊዜ የእግዚአብሔር ቤተክርስቲያን መሆኗን በድጋሚ ቢያረጋግጥም።

ከመንፈቀ ሌሊት ጩኸት በፊት እና በመንፈቀ ሌሊት ጩኸት እራሱ የክርስቲያን አብያተ ክርስቲያናት የጸጋው ደጃፍ ሊዘጋላቸው ከመጀመሩ በፊት ሶስት ጊዜ ማስጠንቀቂያ ተሰጥቷቸው ነበር (1843፣ ጸደይ 1844፣ ጥቅምት 22፣ 1844) እና ስለዚህ እግዚአብሔር ለአድቬንቲስት ቤተክርስቲያን የጸጋውን በር ሲዘጋ ይህን ባህሪይ በድጋሚ ይደግማል። በዳንኤል 12 ላይ በተጠቀሰው የጊዜ ሰሌዳ ምክንያት፣ ጆን ስኮትራም እና ጓደኞቹ የኤስዲኤ ቤተክርስቲያን በእግዚአብሔር ለተለዩት ኃጢአቶች እና ከቀናው መንገድ ንስሐ እንድትገባ አሳስበዋቸዋል ከየካቲት 27 ቀን 2012 ከኤፕሪል 5 ቀን 2012 እና ከግንቦት 5 ቀን 2012 ዓ. ይህ በእንዲህ እንዳለ በሰማያዊው መቅደስ ውስጥ ታላቅ ነገር ተፈጽሞ ነበር፣ ነገር ግን እግዚአብሔር ሰማይን የከፈተላቸው ሰዎች ብቻ ሊያዩት ይችሉ ነበር። እ.ኤ.አ. የካቲት 26/27 አብ መቅደሱን ለቆ 40 ቀናትን ወደ ፍርድ ቤቱ መድረክ በሚያዝያ 5/6 ሄደው በእርሱ ላይ ፍርዱን ለመጋፈጥ በመጨረሻም ከከሳሹ ሰይጣን ጋር ያለውን ታላቁን ውዝግብ ይወስናል። እዚህ ኢየሱስ የአጽናፈ ዓለማት የበላይ ዳኛ ሆኖ የተሾመ ሲሆን የሕያዋን ፍርድ የጀመረው በግንቦት 5/6, 2012 ነው። ስለዚህ ነገር ሁሉ በተከታታይ ጽሑፉ ጽፈናል። የመጨረሻው ማስጠንቀቂያ.

እነዚህ ሰማያዊ ክንውኖች በአድቬንቲስት ቤተ ክርስቲያን ለረጅም ጊዜ ሲጠበቅባቸው ከነበሩት ቁልፍ ክንውኖች ለምሳሌ በዩናይትድ ስቴትስ ውስጥ እንደ እሁድ ሕግ ወይም ፋየርቦልስ ባሉ ጉዳዮች የታጀቡ አልነበሩም፣ እናም በዚህ ግልጽ የሆነ ተስፋ አስቆራጭ ሁኔታ ልክ በጥቅምት 22 ቀን 1844 እንደነበረው ብዙዎች የሰማያዊውን መጋረጃ ለመውጋት ምንም ዓይነት መንፈሳዊ እይታ ስላልነበራቸው በአዲሱ የአሁን እውነት ላይ እምነታቸውን ትተዋል። የአድቬንቲስት ቤተክርስቲያን የምሕረት በር መዝጋት ጀመረ፣ነገር ግን ከእርሷ በፊት የነበሩት የፕሮቴስታንት አብያተ ክርስቲያናት እና በኢየሱስ ዘመን የነበሩት የአይሁድ ሰዎች፣ ንስሐ ካልገቡ እና ንስሐ ካልገቡ መቅረዛቸው በመጨረሻ እንደሚነሳ አላወቁም ነበር።

አንዳንዶቹ ተነቅለው በመንገድ ቀርተዋል። ለድልና ለድኅነት በጽናት ለመማፀንና ለመከራ ከሚበቁት ጋር ያልተጣመሩ ግድየለሾች እና ግድየለሾች፣ አላገኙትም፣ እናም በጨለማ ውስጥ ቀሩ፣ እና ቦታቸውም ወዲያውኑ ሌሎች እውነትን በመያዝ ወደ ተርታ ገቡ።—የመጀመሪያ ጽሑፎች፣ 271 (1858)። {LDE 182.1}

ዳግመኛም እግዚአብሔር አሁንም ንስሐ መግባት የሚቻልበትን የሽግግር ጊዜ ጠራ። ከግንቦት 5/6/2012 ጀምሮ የሕያዋን ፍርድ ተጀምሯል። ለአብዛኞቹ የኤስዲኤ ቤተክርስቲያን የማይታወቅ፣ የዚህ ቤተ እምነት የመጨረሻው ቆጠራ - በእግዚአብሔር የበለፀገ - ተጀመረ። መንፈስ ቅዱስ ግን ማፈግፈግ ጀምሯል እና ከዚህ ጊዜ ጀምሮ እጅግ የከፋው ችግር በቤተ ክርስቲያን ውስጥ ታየ። ለምሳሌ የሴቶች የሹመት ጥያቄ የቤተክርስቲያኑ መበታተንን አስከትሏል ሆኖም ግን የተደራጀው የኤስዲኤ ቤተክርስቲያን ፍጻሜ በ2012 የጊዜ መርከቡ እንደሚያመለክተው ማንም ሊገነዘበው አልቻለም።

ግን በትክክል ለአድቬንቲስት ቤተክርስቲያን የምሕረት በር ለዘላለም መዝጋት የሚጀምረው መቼ ነው? እና የጸጋዋን በር እንድትዘጋ የሚያደርጋት ክስተት ምንድን ነው? ጆን ስኮትራም እና ጓደኞቹ እንኳን እነዚህን ጥያቄዎች ገጥሟቸዋል። ሰዓቱን ለመወሰን ጠለቅ ብለን መቆፈር አለብን....

በሴት ዘውድ ውስጥ ያሉ ኮከቦች

የሴቲቱ አክሊል የሚያመለክተው የኢየሱስን አክሊል ብቻ ሳይሆን ከ1844 ጀምሮ በሙከራ ጊዜ ውስጥ የሚገለጡትን አዲሱን የአሁን እውነቶችን ለመቀበል እና በሕይወት የሚኖሩ ሁሉ ያገኙት ዘውድ ጭምር ነው። አንድ አክሊል በሰምርኔስ ላሉ የቤተ ክርስቲያን ምእመናን ተሰጥቷቸዋል፣ በመጨረሻ አምስተኛው ማኅተም በሰማዕትነት በሚደገምበት ጊዜ ይሞታሉ፣ ቁጥራቸውንም ለማሟላት።

የምትቀበለውን መከራ አትፍራ፤ እነሆ፥ እንድትፈተኑ ዲያብሎስ ከእናንተ አንዳንዶቻችሁን በወኅኒ ያገባችኋል። አሥር ቀንም መከራን ትቀበላላችሁ፤ እስከ ሞት ድረስ የታመንህ ሁን፥ እኔም እሰጥሃለሁ የሕይወት አክሊል. ( ራእይ 2:10 )

አምስተኛውንም ማኅተም በፈታ ጊዜ፥ ስለ እግዚአብሔር ቃልና ስለ ጠበቁት ምስክር የታረዱትን የሰዎች ነፍሳት ከመሠዊያው በታች አየሁ፤ በታላቅ ድምፅም እየጮኹ፡- ቅዱስና እውነተኛ አቤቱ እስከ መቼ ድረስ አትፈርድም ደማችንንስ በምድር በሚኖሩት ላይ እስከ መቼ አትበቀልም? ለእያንዳንዳቸውም ነጭ ልብስ ተሰጡ። ገና ጥቂት ዘመን እንዲያርፉ ተባለላቸው። እንደ እነርሱ ደግሞ የሚገደሉ ባልንጀሮቻቸውና ወንድሞቻቸው እስኪፈጸሙ ድረስ. ( ራእይ 6:9-11 )

ለፊላደልፊያ ቤተ ክርስቲያን የተሰጠው ሁለተኛው አክሊል የእግዚአብሔርን ድምፅ በጊዜ መልእክት የተረዱትን እና ሞትን የማያዩ 144,000 ሰዎችን ይወክላል። በእሑድ ሕግጋት ታላቅ ፈተና ወቅት የኢየሱስን ስም የማይክዱ ታጋሽ ቅዱሳን ናቸውና ከፈተና ሰዓት ይድናሉ እርሱም የቸነፈር ጊዜ ነው።

የትዕግሥቴን ቃል ስለ ጠበቅህ እኔ ደግሞ በምድር የሚኖሩትን ይፈትናቸው ዘንድ በዓለም ሁሉ ላይ ከሚመጣው ከፈተና ሰዓት እጠብቅሃለሁ። እነሆ፥ በቶሎ እመጣለሁ ማንም እንዳይወስድብህ ያለህን ያዝ አክሊልህ. ( ራእይ 3:10-11 )

እነዚህ የእግዚአብሔር ታማኝ ምስክሮች ናቸው፣ እነዚህ ፍጥረታት የእግዚአብሔርን ጽድቅ በመጨረሻው ክፍል ያረጋግጣሉ ታላቅ ፍርድ. የነሱ ዘውድ ነው። ከፊሎቹ ይሞታሉ እና ከእነሱ ጋር ወደ ሙታን ፍርድ እንመለከታለን. ሌላው ክፍል ሞትን አይቀምስም እና ከእነሱ ጋር የሕያዋን ፍርድ እና የዘላለም ሕይወትን እንጠባበቃለን።

በእግዚአብሔር ዙፋን ዙሪያ ባለው ታላቅ ክብ ውስጥ (ራዕ. 24፡4) 4 ዙፋኖች በአድቬንቲስት ቤተ ክርስቲያን ፈር ቀዳጆች ተደርገው በምሳሌያዊ ሁኔታ ተጠብቀው ለ12 ዓመታት በሙታን ፍርድ ጊዜ ተይዘው ነበር። ግን በሁለተኛው ግማሽ ክበብ ላይ የተቀመጠው ማነው?

በራዕይ 12 ላይ የሴቲቱ አክሊል ምልክትም መጨረሻ አይደለም. አንድ ተጨማሪ ዝርዝር አሁንም ለእኛ ተጠቅሷል፡-

ታላቅ ምልክትም በሰማይ ታየ; ፀሐይን ተጐናጽፋ ጨረቃ ከእግሮችዋ በታች ያላት በራስዋም ላይ አክሊል የሆነላት ሴት ነበረች። የአስራ ሁለት ኮከቦች: ( ራእይ 12:1 )

የአራተኛው መልአክ እንቅስቃሴ በጆን ስኮትራም መሪነት በግንቦት 5/6 ቀን 2012 በሁለተኛው የጌታ እራት ፣ 12 ወንዶች እና ሴቶች በምሳሌያዊ ሁኔታ በእግዚአብሔር የፍርድ ወንበር ዙሪያ ሁለተኛ አጋማሽ ላይ ሲቀመጡ የሚመከር። በተደራጀው ግሎባል ኤስዲኤ ቤተክርስትያን ውስጥ በ17 ሚሊዮን አባላት ውስጥ ከሁለት አመት በላይ ሲፈልግ ጆን ስኮትራም በኋለኛው ዝናብ አራተኛውን መልአክ እና መንፈስ ቅዱስን ብርሃን እንደተቀበሉ እራሳቸውን በትህትና ለጌታ የሰጡ 12 ሰዎችን ማግኘት ችሏል። በእግዚአብሔር የማዳን እቅድ ውስጥ እንደ ቀድሞው በሐዋርያቱ እና በአድቬንቱ አቅኚዎች ላይ እንደ ነበረው ቀጣዩን እርምጃ የሚወስዱት እንደገና 12 ብቻ ነበሩ። ኤለን ጂ ኋይት እንደተነበየው፣ አዲስ ድርጅት አልፈጠሩም ወይም ከአድቬንቲስት ቤተክርስቲያን እንኳን አልተከፋፈሉም፣ ነገር ግን አድቬንቲስት ቤተክርስቲያን ለጌታ ክብር ​​ለመስጠት እና ቢያንስ አዲሱን የአሁን እውነት ከተገነዘቡ ወንድሞች ጋር የጌታ እራት ለማድረግ ፈቃደኛ አልሆኑም።

በዚህ በሴቲቱ አክሊል ላይ ባሉት 12ቱ ከዋክብት ምልክቶች ውስጥ፣ እግዚአብሔር የ144,000ዎቹ ራስ ሊሆኑ የሚችሉትን ትክክለኛ ሰዎች ቁጥር እንኳ ሰጠ፣ ምክንያቱም ይህ ቁጥር እንዲሁ ነው፣ ምክንያቱም የአዲሱ መንፈሳዊ እስራኤል 12 ነገዶች እያንዳንዳቸው 12,000 አባላትን እንዲሰበስቡ ነው። እነሱ አለቆች ናቸው, እና እያንዳንዳቸው ከእስራኤል ነገዶች መካከል አንዱን የሚያመለክት የባህርይ ባህሪን ይወክላሉ, ይህም በኢየሱስ እርዳታ ማሸነፍ አለባቸው. እነዚህ 12 ሰዎች አምላክ በሕያዋን ፍርድ “ሽማግሌዎች” ከማድረጋቸው በፊት ለአስቸጋሪ ፈተናዎች ተጋልጠዋል። በዳንኤል 12፡3 ላይ እንደ ኦሪዮን መልእክት ከዋክብት የሚያበሩ ጠቢባንን የሚመሩ ናቸው።

ስለዚህ የሕያዋን ፍርድ በብዙሃኑ ዘንድ ሳይታወቅ የጀመረ ሲሆን ብዙም ሳይቆይ ጩኸቱን ለማሰማት ሥራ ለሚገባቸው ጥቂቶች ተጨማሪ ፈተና ነበር። የሕያዋን ፍርድ መጀመሩን አውቀው አሁን የሙታን ፍርድ ፍጻሜው ጥያቄ ከፊታቸው ቆመ። በተከታታይ መጣጥፎች ላይ በ የመጨረሻ ማስጠንቀቂያ እኛ ከራሳችን ልምድ ብዙ ግንዛቤዎችን ለአንባቢዎች አካፍለናል፣ ለእኛ ግን በጣም ብዙ አሁንም ግልፅ አልነበረም እናም ከጊዜ በኋላ መንፈስ ቅዱስ ቅዱሳት መጻህፍትን እንድናብራራ መራን። ዛሬ ስለዚህ ጊዜ በጣም ግልጽ የሆነ ግንዛቤ አለን, ይህ ደግሞ ለአድቬንቲስት ቤተክርስቲያን የመጨረሻው የምህረት በር መዝጊያ መጀመሩን ያመለክታል.

የሙታን ፍርድ የሚያቆመው መቼ ነው?

ከሙታን ፍርድ ወደ ሕያዋን ፍርድ ለመሸጋገርም እውነት ነው፣ እንደ ቀደሙት ደረጃዎች፣ በድኅነት ዕቅድ ውስጥ ወደ አዲስ ምዕራፍ የሚሸጋገርበት የሽግግር ጊዜ መኖር እንዳለበት ለተወሰነ ጊዜ ከአእምሮአችን ወጣ። የቀደሙት ዓይነቶች በግልጽ ይናገራሉ. ስለዚህ፣ እንደ ታላቁ ጥፋት እና የእሁድ ህግ ያሉ ክስተቶች በህያዋን ፍርድ መጀመሪያ ላይ ይከሰታሉ ብለን ማሰብ ለእኛ ትክክል አልነበረም። ነገር ግን ይህ ስህተት ነበር እና አሁን እናርመዋለን እና ሙሉ በሙሉ እንገልፃለን.

በዳንኤል 12 ላይ ለሁለቱ ሰዎች የኢየሱስ መሐላ በተሰጠበት ትንታኔ ውስጥ እንኳን ኢየሱስ ሁለቱንም እጆቹን በአንድ ጊዜ ከፍ ባለ ቦታ እንደያዘ ለእኛ ግልፅ ሊሆን ይገባ ነበር። ሁለቱ ሰዎች የሙታንና የሕያዋን ፍርድ ተወካዮች እንዲሆኑ፣ ኢየሱስም የሙታንን የፍርድ ጊዜ በምስሉ ውስጥ (7 × 2 × 12 = 168 ዓመት) እንደሸሸገው እና ​​የሕያዋን ፍርድ የሚቆይበት ጊዜ በመሐላ በንግግር መገለጹን በትክክል ተረድተናል (ለጊዜ፣ ጊዜ፣ እና ሁለት ጊዜ ካለፈ፣ ከዚያ ½ ጊዜ አይበልጥም) ኢየሱስ በመጀመሪያ ለአንድ ሰው ብቻ እጁን መዘርጋት ነበረበት፤ በኋላም የመሐላው ጽሑፍ ትክክለኛ መሆን ያለበት ለሌላው እጁን ማንሳት ነበረበት። መጽሐፍ ቅዱሳዊው ጽሑፍ እንደሚለው ሁለቱንም እጆች በአንድ ጊዜ በተነሳ ቦታ መያዝ የሽግግር ጊዜን ያመለክታል።

በተጨማሪም እኛ ተማሪዎች ብቻ በመሆናችን ይቅር ሊለን በሚችል የኦሪዮን ሰዓት ትክክለኛነት ላይ ብዙ ስህተቶች ነበሩን ። በትክክል የኦሪዮን ሰዓት መምታት የጀመረው ወይም የሙታን ፍርድ መቼ ተጀመረ? ቀላሉ መልስ፡ በጥቅምት 22 ቀን 1844 በስርየት ቀን መጀመሪያ ላይ ነው።

አሁን ገና ያልገለጽናቸው ሁለት ተጨማሪ ጥያቄዎች በአድቬንቲስት ማዕረግ ውስጥ ያሉ ጽንፈኛ ጸረ-ጊዜ ፈላጊዎች ጠላትነት እየተጋለጥን ስለሆንን በጣም ትክክለኛ የሆነ የጊዜ ነጥብ ከማወጅ ደጋግመን ሊያስቆሙን ስለሚፈልጉ ገና ያልገለጽናቸው ሁለት ጥያቄዎች ይከተላሉ።

1. አንድ ዓመት በኦሪዮን ሰዓት በትክክል የሚጀምረው መቼ ነው?
2. በትክክል 168 ዓመታት የኦሪዮን ሰዓት የሚያበቃው መቼ ነው?

አንድ ተጨማሪ ትኩረት የሚስብ ጥያቄ አለ:- “አምላክ በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ የዓመቱን ሁለት ጅምር ያደረገው ለምንድን ነው?” በዚህ ርዕስ ውስጥ ለእነዚህ ሁለት ጥያቄዎች መልስ ማግኘት ከቻልን የዚህን ሦስተኛው ጥያቄ መልስ ማወቅ እንችላለን።

ከ 2010 ጀምሮ በኦሪዮን አቀራረብ መጀመሪያ ላይ ፣ በሁለት ሽማግሌዎች መካከል ያለው ርቀት ፣ የሰዓት ሰዓቶችን የሚያመለክቱ ነጥቦች በትክክል 7 ዓመታት መሆን እንዳለበት አስልተናል። በሌላ አነጋገር፡ በምድር ላይ ለፍርድ ቀን በሰማይ የነበሩት 168 ዓመታት በ24 የሰማይ ሰአት ተከፋፍለው በምድር ላይ እያንዳንዳቸው 24 የ 7 ዓመታት ልዩነት አላቸው። ይህ ከ3500 ዓመታት በፊት እግዚአብሔር ለሙሴ ከገለጸለት የተለየ ዜማ ጋር እንደሚዛመድ ወዲያውኑ ልንገነዘብ ይገባን ነበር።

እግዚአብሔርም ሙሴን በሲና ተራራ እንዲህ ብሎ ተናገረው፡— ለእስራኤል ልጆች ንገራቸው፥ እንዲህም በላቸው፡— ወደምሰጣችሁ ምድር በገባችሁ ጊዜ ምድሪቱ ለእግዚአብሔር ሰንበትን ትጠብቃለች። ስድስት ዓመት እርሻህን ዝራ፥ ስድስት ዓመትም ወይንህን ቍረጥ ፍሬውንም ሰብስብ፤ በሰባተኛው ዓመት ግን ለምድር የዕረፍት ሰንበት፥ ለእግዚአብሔርም ሰንበት ይሆናል።፤ እርሻህን አትዝራ ወይንህንም አትቍረጥ። ከመከሩህ የሰበሰበውን አታጨድም ወይንህንም ሳትቈራረጥ አትልቀም; የእረፍት ዓመት ወደ ምድር። የምድርም ሰንበት መብል ይሁናችሁ; ለአንተና ለባሪያህ ለሴት ባሪያህም ለመቀጠርህም ከአንተም ጋር ለሚቀመጥ መጻተኛ፥ ለከብትህም በምድርህም ላሉት አራዊት የፍሬው ፍሬ ሁሉ መብል ይሆናል። ( ዘሌዋውያን 25:1-7 )

ነገር ግን የእነዚህ የሰንበት ዓመታት ቆጠራ መጀመር ያለበት የት ነው የተጻፈው? እግዚአብሔር ይህንንም በተመሳሳይ ዐውደ-ጽሑፍ በሚቀጥሉት ሦስት ጥቅሶች ውስጥ፣ የኢዮቤልዩ ዓመታት ቆጠራንም ሲያስተዋውቅ እንዲህ ሲል መለሰ።

ሰባትን የዓመታትን ሰንበትን ሰባት ጊዜ ሰባት ዓመት ቍጠር። የሰባቱም የዓመታት ሰንበት ዕረፍት ለአንተ አርባ ዘጠኝ ዓመት ይሁን። የዚያን ጊዜ የኢዮቤልዩ ቀንደ መለከትን ነፋ በሰባተኛው ወር በአሥረኛው ቀን, በስርየት ቀን በምድራችሁ ሁሉ ቀንደ መለከቱን ንፉ። አምሳኛውንም ዓመት ትቀድሳላችሁ፥ በምድርም ላይ ለሚኖሩባት ሁሉ ነጻነትን ታውጃላችሁ፤ ኢዮቤልዩም ይሆንላችኋል። እናንተም እያንዳንዳችሁ ወደ ርስቱ ተመለሱ፥ እያንዳንዳችሁም ወደ ቤተሰቡ ተመለሱ። ( ዘሌዋውያን 25:8-10 )

በሰንበት ዑደት ውስጥ ያሉት የዓመታት ቆጠራ የሚጀምረው በየዓመቱ የሚደጋገመው ትልቁ የአይሁድ በዓል የስርየት ቀን በኋላ ነው!

በጥላ ተከታታይ መጣጥፎች ውስጥ፣ በሌላ በኩል አቢብ ወር የአይሁድ ዓመት መጀመሪያ ሆኖ አግኝተናል። መጽሐፍ ቅዱስ እነዚህን ሁለት የተለያዩ የዓመቱ ጅማሮዎችን ይሰጣል። ብዙዎች አሁን እነዚህ እንደ ቅደም ተከተላቸው "የሃይማኖት" እና "የሲቪል" አመት ጅምር ናቸው ብለው ያምናሉ, ግን ያ አይቆምም. የሁለቱም የዓመት ጅማሮዎች በእግዚአብሔር ትእዛዛት ሊገኙ ስለሚችሉ፣ ሁለቱም በተፈጥሯቸው “ሃይማኖታዊ” ናቸው! የሮሽ ሃሻናህ - የቲሽሪ የመጀመሪያ ቀን በመለከት በዓል - ከብዙ ጊዜ በኋላ አስተዋወቀው ረቢዎች እና እንደ አዲስ ዓመት መጀመሪያ ላይ ነው, ነገር ግን መጽሐፍ ቅዱሳዊ አይደለም. ከፈለጋችሁ ያንን “የፖለቲካ አዲስ አመት” ብለው መጥራት ትችላላችሁ እና ዛሬ በአይሁዶች ዘንድም እውቅና ተሰጥቶታል።

በመጽሐፍ ቅዱስ ግን የሁለት ዓመት ጅማሬዎች አሉ... በጸደይ ወራት በመጀመሪያው ወር በአቢብ በ14ኛው ቀን በፋሲካ በፋሲካ የሚጀመረው የበዓሉ ዓመት እና በስርየት ቀን በ10ኛው ቀን ትሽሪ የሚጀመረው የሰንበት ዓመት ነው። እግዚአብሔር በእነዚህ ሁለት ዓመታት ጅማሬዎች ከእያንዳንዱ የሁለት ዓመት ጅምር ጋር የተያያዙ ሁለት ዋና ዋና ትንቢቶች እንዳሉ አሳይቷል፣ እናም በእነዚህ ቁጥሮች ላይ የተመሠረተ ነው።

በሁለት ምክንያቶች የኦሪዮን የሰዓት ሰአቶችን ለሰንበት ቀናት መመደብ ምክንያታዊ ነው።

1. በሽማግሌዎች መካከል ያለው ርቀት በትክክል 7 ዓመታት ነው, ይህም የሰንበት አመት ዑደት ነው.
2. የኦሪዮን ሰዓት የሚጀምረው በጥቅምት 22, 1844 የስርየት ቀን ነው።

እያንዳንዱ የመርከቧ መስመር ከከፍተኛ ሰንበት ዝርዝር ጋር ፣ በሌላ በኩል ፣ “ፀደይ / መኸር” - የበዓሉ ወቅት ተጓዳኝ ፍጻሜዎች ጥምረት። ስለዚህ በጊዜ መርከቧ ውስጥ አመቱ የሚጀምረው በፀደይ በዓላት እና በአቢብ ወር ነው. ስለዚህም እግዚአብሔር በጥበቡ ከ 3500 ዓመታት በፊት የጀመረው የሁለት ዓመት መጀመሪያ ሲሆን ትንቢታዊ ትርጉሙ በኦሪዮን ጥናት እና በጊዜ መርከቧ ጥናት እስከ ዕለተ ምጽአት ድረስ ዲክሪፕት አይደረግም።

በኦሪዮን ሰዓት አመቱ መቼ እንደሚጀምር በትክክል ሳናውቅ የንፁህ አመት ቀኖችን ተምረናል። ነገር ግን ሁል ጊዜ ሁለት አማራጮች ነበሩ፣ ወይ በፀደይ ወቅት ከፋሲካ ጋር ወይም በበልግ የስርየት ቀን። ነገር ግን ይህ እውነታ አመለጠን እና ልክ ዓመቱ በፀደይ በዓላት እንደጀመረ ገምተናል። አሁን በደንብ አውቀናል እናም የኦሪዮን ሰዓት የሰንበት ዑደት እንደሚከተል ተረድተናል፣ እና ይህ ለአንዳንድ ትንቢቶች እና የጊዜ ወቅቶች ፍጻሜ ትክክለኛነት ትልቅ አንድምታ አለው።

ስለዚህ አንድ ቀን በኦሪዮን ሰዓት ውስጥ ስናነብ ይህ አመት የሚጀምረው በበልግ እና በሚመለከተው አመት ዮም ኪፑር ቀን እንደሆነ እና እስከሚቀጥለው አመት ድረስ በዮም ኪፑር ላይ እንደማያልቅ መረዳት አለብን. በጊዜ መርከቧ ግን፣ በጸደይ ወቅት እንደጀመሩት አመታትን እናነባለን፣ እናም የፋሲካ የመጀመሪያ ፍፃሜ እና እስከሚቀጥለው ፋሲካ ድረስ። የሚገርመው (ይህ ምናልባት የሌላ ርዕስ ርዕሰ ጉዳይ ነው) በመጽሐፍ ቅዱስ ማብራሪያችን ውስጥ የኢየሱስ አገልግሎት ከፋሲካ እስከ ፋሲካ ድረስ ያለው አገልግሎት በመጀመሪያዎቹ ስድስት ወራት ውስጥ በመጸው የጀመረው የአገልግሎት ጊዜ ውስጥ የተዘረዘሩ ናቸው።

የ144,000ዎቹ የሦስት ዓመት ተኩል አገልግሎት የክርስቶስን አገልግሎት ከሥርየት እስከ ሥርየት የአንድ ዓመት ተኩል መዘግየት ብቻ የሚያንጸባርቅ ሊሆን ይችላል?

የሕያዋን ፍርድ ከግንቦት 5/6/2012 ጀምሮ በእግዚአብሔር ዙፋን ዙሪያ 24ቱም ሽማግሌዎች በአንድ ጊዜ ተቀምጠው በእግዚአብሔር ለተቋቋመው የሽግግር ወቅት ነበር። ይህ የሆነበት ምክንያት የሙታን ፍርድ ስላልተጠናቀቀ እና ምሳሌያዊው የአድቬንቲስት አቅኚዎች አሁንም ቦታቸውን ስለያዙ ፍርዱ በህያዋን ላይ ስለጀመረ እና የሴቲቱ ዘውድ 12 ከዋክብት ተመስለው የተገለጹት 12 ሽማግሌዎችም ቦታቸውን ስለያዙ ነው።

በ2012 የስርየት ቀን ምን ይሆናል?

በ2012 የጸደይ ወቅት የኤስዲኤ ወንድሞቻችን በትንንሽ ብስጭትዎቻችን ሲስቁ እኛ ልክ እንደ አድቬንቲስት አቅኚዎች እውነትን መፈለጋችንን ቀጠልን እናም ተክሰናል። በኦሪዮን ሰዓት መሠረት “2012” እስከ 2012 መኸር እንደማይጀምርና እስከ 2013 መኸር ድረስ እንደሚቆይ ተገንዝበናል። በተጨማሪም አገልግሎታችን ኢየሱስ በምድር ላይ ያሳለፈውን የሦስት ዓመት ተኩል አገልግሎት ነጸብራቅ መሆን እንዳለበት ተረድተናል። ኢየሱስ ምድራዊ አገልግሎቱን ባከናወነበት የመጀመሪያ አጋማሽ ላይ የተፈጸሙት ነገሮች በጣም ጥቂት ናቸው፤ ሆኖም የተፈጸሙት ነገሮች ለእኛ ጠቃሚ ምሳሌ ናቸው። ማንም ሰው ራሱን ማጥናት የሚፈልግ ከሆነ በአድቬንቲስት ባይብል ሐተታ ጥራዝ 5 ከገጽ 196 እስከ 201 ላይ የሚገኘውን “የወንጌል ስምምነት” የሚለውን መመልከት ይችላል።

በ28 ዓ.ም. በፋሲካ ቤተመቅደሱን ለመጀመሪያ ጊዜ ያከናወነው የኢየሱስ አገልግሎት በእውነት የተከናወነው ትልቅ ክስተት ነው። በዚያን ጊዜ ኢየሱስ የአባቱን ቤት ያዋረደውን ሁሉንም ነጋዴዎች ከቤተ መቅደሱ አስወጣቸው። እናም የኤስዲኤ ቤተክርስቲያን ቤተመቅደሱን መንጻት እንደሚኖር እንሰበስባለን ፣ በዚህ ውስጥ ቤተክርስቲያንን እንደ ንግድ ስራ ብቻ የሚመለከቱት ይገለላሉ ። የዓመታችን ቆጠራ የሚጀምረው በበልግ ወቅት በስርየት ቀን እንጂ በጸደይ ወቅት ከፋሲካ ጋር ስላልሆነ ይህ ሁሉ በግማሽ ዓመት ይቀየራል ። የሚገርመው፣ አብዛኞቹ “ሽማግሌዎች” በአሁኑ ጊዜ በፓራጓይ ውስጥ ይገኛሉ፣ ይህም ወቅቶች ከሰሜናዊው ንፍቀ ክበብ ተቃራኒ ናቸው። በኢየሩሳሌም በኢየሱስ ዘመን እንደነበረው የስርየት ቀን ለእኛ “የበልግ በዓል” ነው።

የኢየሱስን የቤተ መቅደሱን የመንጻት ዓይነት ስንመለከት፣ ከዚያም በመጨረሻ ለኤስዲኤ ቤተክርስቲያን የጸጋውን በር መዝጋት እስኪጀምር እና የእስጢፋኖስን በድንጋይ መውገር ወይም የሰንበት እውነት አለመቀበሉን ያህል ትልቅ ዕዳ ያለባቸውን የቤተክርስቲያኑ ቤተመቅደስን ሁሉ መፍረድ እስኪጀምር ድረስ በጣም የሚያስቆጣ አንድ ክስተት መከሰት አለበት። የኤስዲኤ ቤተክርስቲያን እጣ ፈንታዋን ያዘጋችበት አስከፊ ነገር መሆን አለበት። በመንፈስ ቅዱስ ላይ ከተሰራው ኃጢአት ጋር እንኳን መዛመድ አለበት።

የእሁድ ህግ ሊሆን ይችላል? የለም, ምክንያቱም "በሴቲቱ ዘውድ ውስጥ ያሉ 12 ኮከቦች" የሚለውን ምልክት ሙሉ በሙሉ አልተተነተንም. እ.ኤ.አ. በ 2012 ከስርየት ቀን በኋላ በዚህ ጊዜ ውስጥ አስተዋዋቂው ነቢይ እና ማን ነው የሚሰበስበው? ይህንን ለመረዳት በመጀመሪያ ሌላ የተከፈተ በር እንዳለ እና የሚዘጋው የጸጋ በር እንዳለ ማስታወስ አለብን፡ የተከፈተው በር የታቦቱ ይህችን ፕላኔት ወደ ኦሪዮን አቅጣጫ ትቶ መሄድ ሲሆን ለሰው ልጅ በሙሉ የጸጋ በር የሚዘጋው በህያዋን ፍርድ ከተፈረደ በኋላ ነው። እግዚአብሔር እንደገና የዚህን የመጨረሻውን የጸጋ በር መዝጊያ በማወጅ እና ነቢያትን በመሰብሰብ ያውጃል።

ኤለን ጂ ዋይት የአራተኛው መልአክ መልእክት ከሦስተኛው መልአክ መልእክት ጋር እንደሚዋሃድ እና ይህም እግዚአብሔር ከባቢሎን አብያተ ክርስቲያናት አማኞች የመጨረሻውን በሚጠራበት ጊዜ ከፍተኛ ጩኸት እንደሚሆን ተንብዮአል። እዚህ በምድር ካሉት አሕዛብ ሁሉ መካከል ሁለት ስብስቦች ይሆናሉ... ሞትን የማያዩ 144,000 ተሰብሳቢዎች እና የተተኪዎቻቸውን ቁጥር ገና ያላጠናቀቁ ሰማዕታት ይሰበሰባሉ። የእኩለ ሌሊት ጩኸት ለክርስቲያን ማኅበረሰብ የጸጋ በር እንደሚዘጋ ያስጠነቀቀው አዋጅ ነጋሪው “ነቢይ” እንደነበረ ሁሉ፣ ታላቅ ጩኸት ደግሞ ለቀሪው የሰው ልጅ አዋጅ ነቢይ ነው።

በውስጡም የሁለት መላእክት መልእክት አንድ ሆነዋል፡ የሦስተኛው መልአክ መልእክት የአውሬውን (የእሑድ) ምልክት መቀበልን እና የአራተኛው መልአክ መልእክት መቀበልን በተመለከተ የሚያስጠነቅቅ ሲሆን ይህም ጊዜን ወደ ጨዋታ የሚያመጣ እና የክርስቶስ ተከታይ ባህሪን የሚያካትት አስፈላጊው የጀርባ አጥንት ነው. የአራተኛው መልአክ መልእክትም ከ144,000ዎቹ የአንዱ ውድቀት በእግዚአብሔርና በጽንፈ ዓለሙ ላይ የሚደርሰውን አስከፊ መዘዝ ያሳያል።

የከፍተኛ ጩኸት ግብ ምንድነው? የ144,000ዎቹ፣ የሰማዕታትና የብዙዎች ማኅተም! ታዲያ “የሚሰበስበው ነቢይ” ማነው? በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው፣ ማኅተሙን የሚፈጽም፣ መንፈስ ቅዱስ ራሱ፣ የሕዝቅኤል 9 ቀለም ያለው ሰው (በጥንቃቄ አንብብ!)። ስለዚህ በታላቅ ጩኸት የማይታዘዝ ማንም ሰው እንደገና በመንፈስ ቅዱስ ላይ በቀጥታ ኃጢአት ይሠራል፣ ይህም ቀደም ሲል በሁሉም የመዳን እቅድ ደረጃዎች እንደነበረው ነው። ኢየሱስ ራሱ ሰው ሆኖ መስራቱ በመጀመሪያ አይሁዶች ወደ ክርስትና እና አሁን በሁሉም ቦታ ባለው አቻው በመንፈስ ቅዱስ በኩል መሆኑ ትኩረት የሚስብ ነው።

እና አሁን አንድ ሰው እንደገና በጥንቃቄ ማሰብ አለበት! የሦስተኛው እና የአራተኛው መልአክ ታላቅ ጩኸት የሚያሰሙት አንድነት ምን ማለት ነው? የሰው ልጅ የጸጋ በር መቼ ሊዘጋ ነው? ይህንን የሰው ልጅ የመጨረሻውን ማጣራት የሚያሳካው ፈተና ምንድን ነው? ሁሉም አድቬንቲስቶች ያውቃሉ፡ የሰንበትን አከባበር በጣም አስቸጋሪ የሚያደርገው የእሁድ ህግ! የኤስዲኤ ቤተክርስቲያን እንደ ሶስተኛው መልአክ እንቅስቃሴ ለ168 አመታት ማስጠንቀቂያ ተሰጥቶታል ሊመጣ ያለው አለም አቀፍ የእሁድ ህግ በተለይም በዩኤስ ውስጥ ይጀምራል ነገር ግን ማንም የአውሬውን ምልክት ገና ሊቀበል አይችልም ምክንያቱም ይህ ህግ አንድ ሰው እንዲወድቅ ማድረግ አለበት. ስለዚህ ለዓለም የጸጋ በር የሚዘጋበት የመጀመሪያው ምዕራፍ እንጂ ብዙዎች እንደሚያስቡት ለኤስዲኤ ቤተክርስቲያን የጸጋ በር የሚዘጋበት አይደለም። ሁሉም ህዝቦች የሚፈተኑት በኤስዲኤ ቤተክርስትያን አባላት ብቻ ሳይሆን በእሁድ ህግ ነው። የእሁድ ህግ ከመምጣቱ በፊት ለኤስዲኤ ቤተክርስቲያን የጸጋውን በር የሚዘጋ ሌላ ነገር መከሰት አለበት—የመጨረሻ እና የእሁድ ጉዲፈቻን ያህል አስፈሪ የሆነ።

በእሁድ ህግ ለአድቬንቲስት ቤተክርስቲያን የጸጋ በር መዘጋቱን ለማሳየት ሁል ጊዜ ጥቅም ላይ የሚውለው የኤለን ጂ ዋይት ብቸኛው ምንባብ እንደሚከተለው ነው።

የተበላሹት ደረጃዎች በክርስቶስ የተወከሉት በአሥራ አንደኛው ሰዓት እንደገቡ ይሞላሉ። የእግዚአብሔር መንፈስ የሚታገልላቸው ብዙዎች ናቸው። የእግዚአብሔር አጥፊ ፍርድ ጊዜ ነው። ለእነዚያ የምህረት ጊዜ [አሁን] እውነት የሆነውን ለማወቅ ምንም ዕድል የላቸውም። ጌታ በቸርነት ይመለከታቸዋል። የምሕረት ልቡ ተነካ፣ ለማዳን እጁ ገና ተዘርግታለች፣ በሩ ለማይገቡት ሲዘጋ. በእነዚህ የመጨረሻ ቀኖች ውስጥ ለመጀመሪያ ጊዜ እውነትን የሰሙ ብዙ ሰዎች ይቀበላሉ።—ደብዳቤ 103, 1903LDE 182.2}

ለሰው ልጆች የምሕረት በር ከመዘጋቱ በፊት ባለው ትንሽ የችግር ጊዜ፣ ለአድቬንቲስት ቤተክርስቲያን የጸጋ በር እንደሚዘጋ የታወቀ ነው። ነገር ግን ለአድቬንቲስት ቤተክርስቲያን የጸጋ በር የሚዘጋው በእሁድ ህግ ነው ለሚል ድምዳሜ የሚሆን ምንም መሰረት የለም። ምንም ያህል ጥረት ብታደርግ ከዚህ ጥቅስ ማንበብ እንደማትችል።

በተቃራኒው በጉጉት ሲጠበቅ የነበረው የእሁድ ህግ መታወጅ የድራማው የመጨረሻ ተግባር ሲሆን ለሰው ልጅ የጸጋውን በር መዘጋት የቻለ ሲሆን ይህ ሁሉ ፈተና ውስጥ መሆን አለበት ስለዚህ ሁሉም ሰው ከአማኑኤል ወይም ከነፍስ ጠላት ጋር አቋሙን እንዲይዝ ወስኗል።

በሴቲቱ አክሊል ውስጥ ያሉትን የከዋክብትን ምስል ለማጠናቀቅ እራሳችንን ጥያቄውን መጠየቅ አለብን-በመጨረሻ ለሰው ልጅ የምሕረት በር የሚዘጋው ምን አስከፊ ክስተት ነው? እንዲሁም፣ በትንቢት መንፈስ ምስክርነት መሰረት በጣም ሊሆን የሚችለውን መለየት እንችላለን፣ እና እሱ እስጢፋኖስን በአይሁዶች ከተወገሩት ጋር ይዛመዳል፡ የሰንበት ጠባቂዎችን ሙሉ በሙሉ ለማጥፋት የመጨረሻው የሞት አዋጅ። ጥሩ ነገር ደግሞ እንደ አስቴር ዓይነት የሚፈጸመው የሞት ቅጣት ወደ አንድ ዓመት ገደማ እንደሚራዘም እናውቃለን፤ በዚህ ጊዜ መቅሰፍቶች እየወደቁ ነው፣ ይህም የእግዚአብሔር ልዩ ማኅተም ያላቸው 144,000ዎቹ በዚህ ጊዜ በሕይወት ይኖራሉ።

አሁን ግን የኤስዲኤ ቤተክርስቲያን በዮም ኪፑር 2012 የፀጋዋን በሯን ለኦሪዮን ኔቡላ በቋሚነት መዝጋት እንድትጀምር እና ከሰማያዊው መቅደስ እይታዋን ለዘላለም በመከልከል ምን አይነት አስከፊ ጥፋት እንደፈፀመች የሚገልጸው ጥያቄ አሁንም እያጋጠመን ነው። ይህንን ለመመለስ የ2012 የስርየት ቀን መቼ ነው የሚለውን ጥያቄ ሌላ መመልከት አለብን።

በ2012 የስርየት ቀን መቼ ነው?

ስለዚህ አሁን በኦሪዮን ምልክት የተደረገባቸው ዓመታት በጊዜ መርከቧ ውስጥ የተገለጹትን ዓመታት በግማሽ ዓመት እንደሚደራረቡ ተረድተናል፣ ስለዚህም በጥቅምት 22 ቀን 1844 በኦሪዮን የጀመረው የሙታን ፍርድ በዮም ኪፑር እስከ 2012 መኸር ድረስ እንደማይጠናቀቅ ልንገነዘብ እንችላለን። ይህ በዳንኤል 168 መሐላ ኢየሱስ ራሱ የተነበየው የ 12 ዓመታት ጊዜ ማጠናቀቅ ይሆናል. በጊዜ ዕቃው በኩል, እኛ ደግሞ የሕያዋን ፍርድ በግንቦት 5/6, 2012 በሁለተኛው በተቻለ 2012 ፋሲካ ላይ, 1260 ቀናት ለመሄድ ፈልጎ አገኘ. ይህ መደራረብ እንደገና ከራእይ 12 ሴት ምልክት ወደ ሌላኛው የሽግግር ጊዜን ይወክላል። የግማሽ አመት የፍርድ ደረጃዎች መደራረብ በቅደም ተከተል ከዘውድ ወደ ዘውዱ 12 ኮከቦች የሚደረግ ሽግግር ነው። በሴቲቱ አክሊል ውስጥ ያሉት እነዚህ 12 ኮከቦች አዲስ የኤስዲኤ ድርጅት አይደሉም፣ ነገር ግን የቀሩት ብቻ ናቸው፣ በመጀመሪያ የኢየሱስን ድምጽ በመስማት አዲሱን ብርሃን የተለማመዱ እና በመንፈስ ቅዱስ እርዳታ ለሌሎች ለማስተላለፍ የተረዱ ናቸው።

በ2012 በየትኛው የስርየት ቀን፣ የኤስዲኤ ቤተመቅደስን የመንፃት መጀመሪያ እንጀምር? በጊዜ ዕቃ እና በዳግም የተገኘው የእግዚአብሔር የቀን መቁጠሪያ እናውቃለን የጌቴሴማኒ ጥናት ለስርየት ቀን ሁለት ሊሆኑ የሚችሉ ቀኖች እንዳሉ። አንድ ሰው ገብስ በ 2012 በመጀመሪያ በተቻለ ወር ተገኝቷል እና ስለዚህ መስከረም 27/28 የስርየት ቀን መወሰድ አለበት ሊል ይችላል. ነገር ግን የእግዚአብሔር ከፍተኛ ሰንበት በጣም አስፈላጊ መሆናቸውን ከጊዜው ዕቃ ተምረናል። እና ሁለተኛው ሊሆን የሚችለው የኃጢያት ክፍያ በዚህ አመት በእውነቱ እንደዚህ ያለ ከፍተኛ ሰንበት ነው። የሳምንቱ ሰባተኛ ቀን በሆነው በጥቅምት 26/27, 2012 ይካሄዳል! ስለዚህ፣ በዚያ ቀን የሚፈጸመውን እና እጅግ በጣም ከባድ የሆነ ክስተት መፈለግ ያለብን እግዚአብሔር ለኤስዲኤ ቤተክርስቲያን የምህረትን በር መዝጋት ይጀምራል።

ምን ይሆናል? በከፍተኛ ሰንበት የሚሰራው ጌታ በቤተክርስቲያኑ ላይ በህያዋን ፍርድ ሊፈርድ ዛሬ ወደፊት የሚያደርገው ምንድን ነው? አናውቅም!

ነገር ግን የኤስዲኤ ቤተክርስቲያን ትልቅ ድንጋጤ እየደረሰባት እንደሆነ እናውቃለን። በብዙ መናፍቃን እና በኢየሱሳውያን አመራር ውስጥ በመግባታቸው ልቧ ከሞላ ጎደል እንደጠፋ እናውቃለን። በአሁኑ ጊዜ አብዛኞቹ አድቬንቲስቶች እንደሌላው ዓለም ዓለማዊ እንደሆኑ እና ከኢኩሜኒካል ክርስቲያን አልፎ ተርፎም “አረማዊ” እንደሆኑ እናውቃለን። ነገር ግን የትንቢት መንፈስ እንደሚነጻ እንደተናገረ እናውቃለን። ቢሆንም፣ ይህ ከጽዳት በኋላ ምን ያህል እንደሚቀሩ አይገልጽም!

የጊዜ መርከቧ መልእክት በ2012 የተደራጀው የኤስዲኤ ቤተክርስቲያን ማብቃቱን የሚያመለክተው ከ1861-1863 ባሉት ሶስት እጥፍ ነው። በእነዚያ ዓመታት የቤተ ክርስቲያናችን ስም ተመርጦ የቤተ ክርስቲያን ድርጅት ተፈጠረ። በ2010-2012 የሚያበቃው በእነዚህ ሶስት አመታት ውስጥ አንድ ነገር ተጀመረ። ኤለን ጂ ዋይት የኤስዲኤ ቤተክርስቲያን ስም በእግዚአብሔር የተመረጠ እና ተመስጦ እንደሆነ በግልፅ ተናግሯል።

እኛ የሰባተኛ ቀን አድቬንቲስቶች ነን። በስማችን እናፍራለን? እንመልሳለን፡- “አይ፣ አይሆንም! እኛ አይደለንም። ጌታ የሰጠን ስም ነው። የአብያተ ክርስቲያናት ፈተና የሚሆነውን እውነት ይጠቁማል።”—ደብዳቤ 110, 19022ኤስኤም 384.1}

ፈተና የሚሆነው በቤተ ክርስቲያን ስም ስለ “ሰባተኛው ቀን” ነው። እኔና አንዳንድ ጓደኞቼ ይህ የኤስዲኤ ቤተክርስትያን በእሁድ ህግ ግፊት ስሟን መቀየር እንደምትችል እና ለአዲሱ የአለም ስርአት አብያተ ክርስቲያናት የማያስከፋ ሌላ ስም ቢሰጡት ድርጅቱ እንደሚያከትም አሰብን። ከ"ሰባተኛው ቀን አድቬንቲስት ቤተክርስቲያን" ወደ "አድቬንቲስት ቤተክርስቲያን" ብቻ መቀየር ስሙን የሰየመው አምላክ ራሱ ክህደት ነው። ለሕዝቡ የእግዚአብሔር ምልክት የሆነው የሰንበት ክህደትም ይሆናል!

የሰባተኛው ቀን አድቬንቲስት ቤተክርስቲያን በስማቸው ሰንበትን እንኳን አሳልፎ በሚሰጥበት ጊዜ፣ ያኔ በእርግጥ የዚህ ህዝብ ፍጻሜ መጀመሪያ ይመጣ ነበር። ነገር ግን የኤስዲኤ ቤተክርስቲያን ከእሁድ አምልኮ ጋር ለመስማማት የእሁድ ህግ ሲመጣ ስማቸውን መቀየር አለባት? አይ፣ በጣም ግልጽ የሆነ "አይ" እንኳን! ምክንያቱም ጳጳሱ ራሱ ስለ ሰባተኛው ቀን ሰንበት በመጽሐፈ ቅዱሳን ጽሑፎች ውስጥ ስለ እሑድ በመጥቀስ ለተወሰነ ጊዜ ተናግሯል! በሁሉም ቦታ ሰዎች እሑድ የሳምንቱ ሰባተኛ ቀን እንደሆነ ይገነዘባሉ። ሳምንቱን ሰኞ የሚጀምሩ የቀን መቁጠሪያ ያላቸው ብዙ አገሮች አሉ። “እኛ የሰባተኛው ቀን አድቬንቲስቶች የሳምንቱን ሰባተኛውን ቀን እንደ ቅዱስ የእረፍት ቀን እንይዛለን” ለማለት ቀላል ነው፣ ዛሬ ግን ይህ እንደ እሑድ ቀጥታ ውድቅ ተደርጎ ሊወሰድ አይችልም፣ ምክንያቱም የዚህ ቃል ትርጉም ሙሉ በሙሉ የተዛባ ነው። በየወሩ በተለያየ የሳምንቱ ቀን ሰንበትን የሚያከብሩ የጨረቃ ሰንበት ጠባቂዎች እንኳን እራሳቸውን "የሰባተኛው ቀን አድቬንቲስቶች" ብለው ይጠሩታል ምክንያቱም በየወሩ ውስጥ በየሰባተኛው ቀን የእረፍት ቀንን ያከብራሉ. ታዲያ ለምንድነው ከሃዲ አመራር የተኛን ትልቅ ሰው ለመቀስቀስ ብቻ የስም ለውጥ የሚያመጣው አሮጌውን ስም ይዘው በትክክል መቆም ሲችሉ እና ከአዲሱ የአለም ስርአት ጋር ፈጽሞ የማይቃረኑ?

ነገር ግን በጊዜ መርከብ በ1861-1863 በእግዚአብሔር የተሰየመው ስም ከሱ እና ከሰንበት ርኩሰት ጋር የተያያዘ ሊሆን ይገባል እና በድብቅ መደረግ ያለበት ሲሆን አሁንም አብዛኛው ተኝተው የነበሩት የኤስዲኤ በጎች አምላካቸው ቅር ተሰኝቶ እስከ ቤተ ክርስቲያኑ ላይ በሩን እስከ ዘጋ ድረስ እንዳላስተውል ነው።

የፈጣሪ እና የሱባኤው ክህደት

እነዚህን ሁሉ ነገሮች እንደተገነዘብን ፣ ይህንን የእግዚአብሔርን ክህደት የሚደግፉ ወይም የሚደግፉ ሁሉ ወደ ዘላለማዊ ጥፋት እንዲገቡ የኤስዲኤሲ አመራር ኢየሱሳውያን ለኦክቶበር 27 ቀን 2012 ያቀዱትን ወንጀል ለማወቅ ጎግልን ፍለጋ ብቻ ወስዷል። እናም ስለዚህ ጉዳይ ቀደም ብዬ እንደጻፍኩ ሳውቅ ልቤን ነክቶታል። ጭካኔ እዚህ ግንቦት 14 ቀን 2010 እና በድር ጣቢያዬ ላይ አስፈሪ እየቀረበ መሆኑን አስጠንቅቋል። በዚያን ጊዜ በጀርመን ኤስዲኤ የፕሬስ ድርጅት ውስጥ "የፍጥረት ቀን" በሴፕቴምበር የመጀመሪያ አርብ ላይ እንደ ኢኩሜኒካል ንቅናቄ አካል መሆን እንዳለበት ብዙዎች የሚያዩትን የማይገርም መልእክት አስቀድሜ አንስቼ ነበር። የጀርመን ኤስዲኤ ቤተክርስቲያንም በዚህ ጉዳይ ላይ አስተያየት ሰጥቷል እና የሰባተኛው ቀን አድቬንቲስት ቤተክርስትያን በጥቅምት ወር መጨረሻ ላይ የፍጥረት ቀንን እያከበረች እንደሆነ በዚሁ ጽሁፍ አሳትሟል።

ሞትን ፈራሁ፤ ምክንያቱም እያንዳንዱ ሰንበት የፍጥረትና የፈጣሪ መታሰቢያ እንጂ በአመት አንድ ጊዜ ሰንበት ብቻ እንዳልሆነ ግልጽ ነበር! የሰንበትን አምልኮ የፈጣሪን ትውስታ መከልከል እኩል የሌለበት ሰንበትን ማዋረድ ነው። ሳምንታዊውን የእረፍት ቀን ለሰው እንደ ቤተሰብ ቀን ወይም እንደ መዝናኛ ቀን እንደ ቤተሰብ ቀን ብቻ ማየት የካቶሊክ ልምምድ ነው። በዚህ መንገድ፣ ዮሐንስ ጳውሎስ ዳግማዊ በ1998 በታዋቂው “Dies Domini” በተሰኘው መጽሐፋቸው እያቀረበው ነበር—ያ ቀን አምላክን ለማክበር ብቻ ሳይሆን ለሰዎች ብቻ ነው።

እኛ ግን የሰባተኛ ቀን አድቬንቲስቶች የበለጠ ማወቅ አለብን። ስለእሱ በመቶዎች የሚቆጠሩ ጥቅሶችን ከኤለን ጂ ዋይት መቅዳት ሳያስፈልገኝ፣ የአራተኛውን ትእዛዝ ዋና ጽሑፍ እንደገና ላስታውስህ እፈልጋለሁ፡-

አስታውስ የሰንበትን ቀን ትቀድሰው ዘንድ። ስድስት ቀን ሠርተህ ሥራህን ሁሉ አድርግ፤ ሰባተኛው ቀን ግን የአምላክህ የእግዚአብሔር ሰንበት ነው፤ በእርሱ አንተና ወንድ ልጅህ ወይም ሴት ልጅህ፣ ወንድ ባሪያህና ሴት ባሪያህ፣ ከብቶችህም ወይም በአገርህ ደጅ ውስጥ ያሉ እንግዶችህ ምንም ሥራ አትሥሩ። ያህል እግዚአብሔርም በስድስት ቀን ሰማይንና ምድርን ባሕርንም በእነርሱም ያለውን ሁሉ ፈጠረ በሰባተኛውም ቀን ዐረፈ። ለምን እግዚአብሔር የሰንበትን ቀን ባረከ ቀደሰውም። ( ዘጸአት 20:8-11 )

“የሰንበትን ቀን አስብ” በሚለው ለማስታወስ ጥሪ የሚጀምረው ብቸኛው ትእዛዝ ነው። ለምን እናስታውሰው? ያህል በስድስት ቀን ጌታ ፈጠረ በሰባተኛውም ቀን ዐረፈ!

ጌታስ ለምን የሰንበትን ቀን ባርኮ ቀደሰው? ምክንያቱም ሰው በየሰባት ቀኑ ከስራ እረፍት ስለሚያስፈልገው ባዮሎጂካል ሰዓቱ? ምክንያቱም አባቶች በየሰባት ቀናት አንድ ጊዜ ከልጆቻቸው ጋር መጫወት አለባቸው? ምክንያቱም አለበለዚያ እንታመማለን? እንበዳለን ምክንያቱም? ምክንያቱም ይህ ካልሆነ ትዳራችን አደጋ ላይ ይወድቃል? አይደለም ትእዛዙ እግዚአብሔር በዚህች ቀን ከፍጥረት ሥራው ስላረፈ ብቻ ነው። ይህንን ቀን ከእግዚአብሔር ጋር እናሳልፋለን እናም አስደናቂውን ፍጥረቱን ሙሉ በሙሉ በማስታወስ እና በ 52 ሰንበት ውስጥ ዓመቱን በሙሉ።

ነገር ግን አንድን ሰንበትን ብቻ ለፍጥረት መታሰቢያ የሚያውጅ ሁሉ ክህደትን ይፈጽማል 51 ሌሎች የፈጣሪ ሰንበት። በዓመት 51 ጊዜ ሰንበትን ያፈርሳል፤ አንድ ጊዜ ትእዛዛቱን በመጣስ ጥፋተኛ ሊሆን በሚችልበት ጊዜ! አንድ ሙሉ የቤተ ክርስቲያን ድርጅት—ስሙ አስቀድሞ በፈጣሪ በእግዚአብሔር መንፈስ ሰንበትን የያዘ፣ እና የሰንበት አስፈላጊነት እና ከፍተኛ ቅድስና በመቶዎች በሚቆጠሩ ራእዮች እና የትንቢት መንፈስ ምስክርነቶች ከተጠቆመ - በዚህ መንገድ ሰንበትን ለማርከስ ቢደፍር፣ በእግዚአብሔር ፊት በጥፊ መምታት ሲሆን እርሱ እንኳን መልስ ይሰጠዋል።

እ.ኤ.አ. በግንቦት 2010 “ደህና” ብዬ አሰብኩ፣ “የኤስዲኤ ቤተክርስቲያን የሰሜን ጀርመን ህብረት ብቻ ነው፣ እሱም ቀድሞውኑ ሙሉ በሙሉ ወደ ኢኩሜኒዝም የወደቀው፣ እሱም በድጋሚ የፍጥረት ቀንን ያለ ሃፍረት የሚያውጅ። ከዚህም በላይ ስለ ፍጥረት እንኳን አልተናገሩም ሰንበት፣ ግን ፍጥረት ብቻ ነው። ቀን” በማለት ተናግሯል። ያም ሆኖ በጽሑፌ ላይ ከሞላ ጎደል ትንቢታዊ መግለጫ ሰጥቻለሁ፡-

አሁንም እግዚአብሔር ይቅር እንዲላቸው፣ የራሱን ይሁዳ-ቤተክርስቲያን ሳይቀር ይቅር እንዲላቸው እድል አላቸው። ግን በቅርቡ የምህረት በር ለሁሉም ይዘጋል, የፍጥረት ቀን በመስከረም ወር የመጀመሪያ አርብ ነው ብለው የሚያምኑ እና እሁድን የአውሬው ምልክት ያቆያሉ, ከዚያም እንደገና በአንድነት ያዝናሉ.

ሦስተኛውም መልአክ በታላቅ ድምፅ ተከተላቸው፡- ማንም ለአውሬውና ለምስሉ ቢሰግድ፥ ምልክቱንም በግምባሩ ወይም በእጁ ቢቀበል፥ እርሱ በቍጣው ጽዋ ሳይደባለቅ የፈሰሰውን ከእግዚአብሔር ቍጣ ወይን ጠጅ ይጠጣል። በእሳትና በዲኑም በቅዱሳን መላእክት ፊት በበጉም ፊት ይሣቀያሉ የሥቃያቸውም ጢስ ለዘላለም እስከ ዘላለም ድረስ ይወጣል ለአውሬውና ለምስሉም የሚሰግዱ የስሙንም ምልክት የሚቀበል ሁሉ ቀንና ሌሊት ዕረፍት የላቸውም። ( ራእይ 14:9-11 )

ከዛም ለዚያ ቀን በአለም አቀፍ የኤስዲኤ ቤተክርስቲያን የሚታወጀው ነገር ካለ ለማወቅ ፈልጌ ለጥቅምት 27/2012 ጎግል ገብቼ ስሟን ከከባድ ክህደት ጋር የሚያያዝ ነገር እንዳለ ለማወቅ ፈልጌ ነበር እና ከዛም አገኘሁት...

የጠቅላላ ጉባኤው ኦፊሴላዊ ድረ-ገጽ አሁን ፍጥረትን ለዓለም አበሰረ። ሰንበት ከጥቅምት 27 ቀን 2012 ዓ.ም. www.creationsabbath.net

የዚህ ድር ጣቢያ ደራሲዎች ምንም ጥርጥር የለውም; በእሱ ላይ ኦፊሴላዊው የቅጂ መብት እዚህ አለ

© 2012 የሚኒስትሮች ማህበር፣ ጠቅላላ ጉባኤ | የሰባተኛው ቀን አድቬንቲስት^® ቤተክርስቲያን

አብዛኞቹ አድቬንቲስቶች ሳያውቁ ሰይጣን የኤስዲኤ ቤተክርስቲያን አምላክ የሰጣቸውን ስማቸውን፣ የሦስተኛውን መልአክ መልእክት፣ ጥሪያቸውን እና አምላካቸውን የሰንበት አምላክ የማወጅ ተልእኮዋን እንዲያደርግ አድርጓል።

የማያምኑት አይሁዶች ሁኔታ ክርስቲያኖች ነን በሚሉ ሰዎች መካከል ግድየለሾች እና የማያምኑትን የምህረት ሊቀ ካህናታችንን ሥራ በፈቃደኝነት ሳያውቁ ያሉበትን ሁኔታ ያሳያል። በተለመደው አገልግሎት ሊቀ ካህናቱ ወደ ቅድስተ ቅዱሳን ሲገባ ሁሉም እስራኤላውያን ስለ መቅደሱና ስለ መቅደሱ መሰብሰብ ይጠበቅባቸው ነበር። ምሕረትን ይቀበሉ ዘንድ ነፍሳቸውን በእግዚአብሔር ፊት እጅግ አዋርዱ ኃጢአታቸውም ከማኅበሩ አይጠፋም። የሊቀ ካህናችንን ስራ እንድንረዳ እና ከእኛ የሚፈለጉትን ተግባራት እንድናውቅ በዚህ በምሳሌያዊ የስርየት ቀን ምን ያህል አስፈላጊ ነው።

እግዚአብሔር በምሕረቱ የላካቸውን ማስጠንቀቂያ ሰዎች ያለ ምንም ቅጣት ሊቀበሉ አይችሉም። በኖህ ዘመን መልእክት ከሰማይ ወደ አለም ተላከ፣ እናም መዳናቸው የተመካው ያንን መልእክት ባደረጉበት መንገድ ነው። ማስጠንቀቂያውን ስላልተቀበሉ፣ የእግዚአብሔር መንፈስ ከኃጢአተኛ ዘር ራቀበጥፋት ውኃም ጠፉ። በአብርሃም ዘመን፣ ምሕረት መማጸን አቆመ ከሰዶም በወረደው እሳት ከሎጥ በቀር ከሚስቱና ከሁለቱ ሴቶች ልጆቹ በቀር ሁሉም በልባቸው። ስለዚህ በክርስቶስ ዘመን። የእግዚአብሔር ልጅ ለዚያ ትውልድ ለማያምኑት አይሁዶች “ቤታችሁ የተፈታ ሆኖ ይቀርላችኋል” ብሏቸዋል። ማቴዎስ 23፡38 የመጨረሻውን ቀን ስንመለከት፣ ያው ወሰን የሌለው ኃይል፣ “እንዲድኑ የእውነትን ፍቅር ያልተቀበሉትን” በተመለከተ እንዲህ ሲል ገልጿል፡- “ስለዚህ እግዚአብሔር ውሸትን ያምኑ ዘንድ ስሕተትን ይልክባቸዋል፤ በእውነት ያላመኑ ነገር ግን በዓመፅ ደስ ይላቸው የነበሩ ሁሉ ፍርድን ይቀበሉ ዘንድ ነው። 2ኛ ተሰሎንቄ 2፡10-12 የቃሉን ትምህርት ሲቃወሙ፣ እግዚአብሔር መንፈሱን ያነሳል እና ለሚወዷቸው ማታለያዎች ይተዋቸዋል። {ጂሲ 430.3-431.1}

እና በአርማቸው ውስጥ ኢየሱስ ሁሉንም ነገር የፈጠረው የእግዚአብሔር ቃል ነው፣ ይህም ሁሉ በቅርቡ በመቅሰፍቶች -እንደገና በቃሉ የሚጠፋውን ዮሐንስ 1ን ለመጥቀስ ደፍረዋል። ይህ ሁሉ እንዴት ያሳዝናል!

በተጨማሪም የኤስዲኤ ቤተክርስቲያን በማን እንደተከዳ እና ከ"ፍጥረት ሰንበት" ጀርባ ያለው ማን ነው?

በእርግጠኝነት ታውቃለህ ወይስ አታውቅም? ስለ ፍጥረት ቀን በ 2010 መጣጥፍ ላይ ስለዚያ ስለጻፍኩ ኢኩሜኒዝም ነው ብለው ያስባሉ? ከዚያ ይህንን ይመልከቱ ጽሑፍ ከሴፕቴምበር 2 ቀን 2007 ዓ.ም. በዚያው ቀን ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት በነዲክቶስ 13ኛ ፍጥረትን ለማዳን "የፍጥረት ቀንን አድን" የሚለውን ዓለም አቀፍ ቀን አወጁ። በዚያ “የፍጥረት ቀንን አድን” በሚለው መጣጥፍ የጠቅላላ ጉባኤውን “የፍጥረት ሰንበት” መነሻ ገጽ ቃላትን ከሰይጣን ጀሌዳዎች ጋር አወዳድር እና በመጨረሻም አጠቃላይ ጉባኤው የራዕይ XNUMX የመጀመሪያ አውሬ የሚናገረውን እንደሚያደርግ ትገነዘባላችሁ።

ሰንበት በሮማ ቤተ ክርስቲያን ወደ እሑድ መተላለፉንና በቅርቡም በእሁድ ሕግጋት ለእግዚአብሔር ያለን ታማኝነት ፈተና እንደሚሆን የሚያሳይ ጽሑፍ ወይም ስብከት ለማግኘት የጠቅላላ ጉባኤውን ድህረ ገጽ በሙሉ የፍጥረት ሰንበትን ፈልጌአለሁ። አይ ፣ ምንም! ነገር ግን ብዙ መጣጥፎችን እና ስብከቶችን አግኝቻለሁ፣ አብዛኞቹ አብዛኞቹ “ሰንበት!” የሚለውን ቃል እንኳ ያላካተቱ ናቸው። እኛ ስለ "ፍጥረት ሰንበት" እንነጋገራለን ነገር ግን ሰንበት እራሱ በብዛት ተከልክሏል። እባክዎን ችግርዎን ይውሰዱ እና እራስዎን ይፈልጉ!

አጠቃላይ ጉባኤው እንደሚሰጥ አሁንም ሙሉ በሙሉ እርግጠኛ አይደሉም ብቻ በዘፀአት 20 ላይ በአራተኛው ትእዛዝ መሰረት ሁሉም ሰንበቶች ሊኖራቸው የሚገባውን አስፈላጊነት ይህ ልዩ ሰንበት? በፊተኛው ገጽ ላይ የተጻፈውን በትክክል ያንብቡ www.creationsabbath.net:

ታዲያ ለምንድነው በአምልኮ አገልግሎታችን ውስጥ በእግዚአብሔር ፈጣሪ ላይ እና ይህ በእለት ተእለት ህይወታችን ውስጥ ለኛ ምን ማለት ነው?

ሰንበት፣ ኦክቶበር 27, 2012, የፍጥረት ሰንበት ተብሎ የተሰየመው፡-

• “እግዚአብሔርን እንደ ፈጣሪያችን የምንቀበልበት መንገድ እና ይህ የመጽሐፍ ቅዱስ ትምህርት ለእኛ ያለው አንድምታ . . . .
• ይህንን እምነት በአዎንታዊ መልኩ ለማስፋፋት ዓለም አቀፍ የአንድነት ስሜት ለመፍጠር።

በWCC (የዓለም አብያተ ክርስቲያናት ምክር ቤት) ላይ ማንበብ ትችላለህ በፍጥረት ቀን ድረ-ገጽ የተጠቀሰው "ዓለም አቀፍ የአንድነት ስሜት" ማለት ምን ማለት ነው. ስለ አየር ንብረት ለውጥ፣ የአለም ሙቀት መጨመር እና የአካባቢ ብክለት የሁሉም ኢኩሜኒካል አብያተ ክርስቲያናት ጉዳይ ነው። ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት በነዲክቶስ በ2007 ያመለከቱት ይኸው ይዘት ነው። በእውነቱ ለፈጣሪ ሳይሆን አካባቢውን ሊያጠፋ ላለው የሰው ልጅ ነው። የጳጳሱ “የፍጥረት ቀን” ወይም ያስገኘው “ፍጥረት” ስለ ኢኩሜኒዝም መግለጫ ለባቢሎናውያን አብያተ ክርስቲያናት አሳሳቢ ጉዳይ ነው፣ ነገር ግን የሰባተኛው ቀን አድቬንቲስት ቤተ ክርስቲያን የጳጳሱን አዋጅ በመደገፍ ሰንበትን ለማርከስ የሚደፍር መሆኗ የምህረትን በር ዘግቷል።

በቅርቡ ስለሚመጣው “የፍጥረት ሰንበት” እና ስለሚያስከትላቸው አደጋዎች ለወንድሜ መረጃ ምላሽ እንደሰጡ ከአጋሮቼ እንደ አንዱ አድቬንቲስት “ወዳጆች” ምላሽ ይሰጡ ይሆን?

ሰላም ጄ.

ፕሮጀክቱን የተመለከትኩት ሲሆን በተለይ ፈጣሪን ለማክበር እና ለማመስገን የተወሰነ ሰንበትን ለመውሰድ ልዩ ጥረቴን አላገኘሁም።

በተቃራኒው፡-

በምዕራቡ ዓለም ውስጥ አንዳንድ አድቬንቲስቶች በፍጥረት ላይ መጠራጠራቸው ፣ ቢያንስ ባልተረጋጉት መካከል አንድነት እና አቅጣጫ ሊሰጥ የሚችል ሚዛንን ማስቀመጥ ፍጹም ምክንያታዊ ነው። እዚህ መላው ቤተ ክርስቲያን ከሕጻናት እስከ አዛውንት ድረስ ይሳተፋል። ከዚህም በተጨማሪ ይህ ቀን የተደረገው ለዚሁ እንደሆነ መጽሐፍ ቅዱስ ይነግረናል (ዘፀ. 20፡11)። በተጨማሪም ዝግጅቱ በይበልጥ ይፋ መደረጉን ማረጋገጥ ከተቻለ እሁድ ላይ ትልቅ ትኩረት ተሰጥቶታል።

ስለዚህ ይህ ጉዳይ በጣም ሊደገፍ የሚገባው እና እርስዎ ሙሉ በሙሉ ሊሳተፉበት የሚገባ ጉዳይ ነው!

በዚህ ላይ ያለውን ምልክት እንደረሳህ አምናለሁ።

ከሰላምታ ጋር,

S.

በመጽሐፍ ቅዱስ ዘመን አንድ አይሁዳዊ በሰንበት ቀን እንጨት ሲለቅም በድንጋይ ተወግሮ እንደሚሞት ስታስብ፣ ብዙዎችን የአድቬንቲስቶችን ወክሎ የሚቆመው የዋህ SDA ወንድም ይገረማል። ጥቅምት 27 ቀን 2012 የ168ቱ የሙታን ፍርድ ፍጻሜ የሆነው የስርየት ቀን ታላቅ ሰንበት ነው።—“ከህጻናት እስከ ሽማግሌዎች” ተጨምሮበት - በማወቅም ሆነ ባለማወቅ ፈጣሪን በማዋረድ ሰንበትን ሁሉ እንደ የፍጥረት ሰንበት የባረከ እና የቀደሰውን በሙስና ገደል ላይ እንደ ዘለው ይዘላል።

የቀድሞውን የእግዚአብሔርን ቤት ለማቅናት እግዚአብሔር ለነቢዩ ሕዝቅኤል የተናገራቸው ቃላት ዛሬ በኤስዲኤ ቤተክርስቲያን የመጨረሻ ማመልከቻቸውን አግኝተዋል፡-

የሰው ልጅ ሆይ፥ ምድር አንቺ ነሽ በላት ያልነጻው በቍጣ ቀንም ያልዘነበ። በመካከልዋም እንደሚያገሣ አንበሳ የሚያድነውን እንደሚነጥቅ የነቢያቶችዋ ሴራ በመካከልዋ አለ። ነፍሶችን በልተዋል; ሀብቱንና ውድ ዕቃውን ወስደዋል; በመካከላቸውም ብዙ መበለቶችን አደረጉአት። ካህናቶችዋ ሕጌን ጥሰዋል፥ የተቀደሰውንም ነገር አርክሰዋል። በተቀደሰውና በማይረከሰው መካከል አልለዩም፥ ርኩሱንና ንጹሕ በሆነው መካከልም አልለዩም፥ ዓይናቸውን ከሰንበቴ ሰውረዋል በመካከላቸውም ርኩስ ነኝ። በውስጥዋ ያሉ አለቆችዋ ነጣቂ ተኩላዎች ናቸው።ደምን ለማፍሰስ እና ነፍሳትን ለማጥፋት, ሐቀኝነትን ለማግኘት. ነቢያቶችዋም፥ ከንቱ ነገርን እያዩ፡- ጌታ እግዚአብሔር እንዲህ ይላል። ቲየምድሪቱ ሰዎች ግፍ ሠርተዋል፤ ዘረፉ፥ ድሆችንና ችግረኞችን አስጨነቁ፥ መጻተኛውንም በግፍ አስጨንቀዋል።

ምድሪቱንም እንዳላጠፋት በፈረሰበት በፊቴ የሚቆምላትን ሰው በመካከላቸው ፈለግሁ። ነገር ግን ምንም አላገኘሁም። ስለዚህ መዓቴን አፈስሼባቸዋለሁ; በቁጣዬ እሳት በላኋቸው፤ መንገዳቸውንም በራሳቸው ላይ መለስሁ፤ ይላል ጌታ እግዚአብሔር። ( ሕዝቅኤል 22:24-31 )

የእግዚአብሔር ቅጣት ለምን አልመጣም?

[ተጨማሪ፣ ሴፕቴምበር 11፣ 2013]

እግዚአብሔር ቸር እና ፍትሃዊ ነው። ኤለን ጂ ዋይት በአንድ ወቅት በስብከት ላይ እንዲህ ብላለች:

“ለአንድ ሰው በወይኑ አትክልት የተተከለች በለስ ነበረችው። መጥቶም ፍሬ ፈለገ ምንም አላገኘም። የወይኑን አትክልተኛ፡— እነሆ፥ ከዚህች በለስ ፍሬ ልፈልግ ሦስት ዓመት እየመጣሁ ምንም አላገኘሁም፤ ቍረጣት፤ ቍረጣት፤ ቍረጣት፤ ቍረጣት፥ በለስም ፍሬ ልፈልግ ሦስት ዓመት መጥቻለሁ አለ። መሬቱን ለምን ያደናቅፋል? እርሱ ግን መልሶ። ጌታ ሆይ፥ ዙሪያዋን እስክቈፍራትና ፋንድያ እስካደርግላት ድረስ በዚህ ዓመት ደግሞ ተወው፤ ፍሬ ብታፈራ መልካም; ካልሆነም ከዚያ በኋላ ቍረጣት። ሉቃስ 13፡6-9

የአይሁድ ሕዝብ እግዚአብሔር በወይኑ አትክልት ውስጥ የተከለው በለስ ተመስሏል። ይህን ሕዝብ ለራሱ አድርጎ ወስዶታል። በጊዜአዊ እና በመንፈሳዊ በረከቶች ታላቅ ሞገስ ተሰጥቷቸው ነበር፣ እናም የጽድቅን ፍሬ እንዲያፈሩ ይመለከታቸው ነበር። ከአመት አመት ፍሬ ሊያገኝ ተስፋ አድርጎ ወደ እነርሱ ይመጣ ነበር ነገር ግን ምንም አላገኘም። ለረጅም ጊዜ ታግሶ ነበር. ፍትሃዊነት “ቁረጡት; መሬቱን ለምን ያጨናንቀዋል? ምህረት ግን ለሌላ ፈተና ተማጸነ። የወይኑ ቦታ አስተካካይ ፍሬ የሌለውን ዛፍ ለማዳን አንድ ተጨማሪ ጥረት ያደርጋል። የእግዚአብሔር ልጅ ይመጣል በአካል ከተመረጡት ሰዎች ጋር ለመማጸን. ሰብአዊነትን በራሱ ላይ ይወስዳል በፊታቸውም የራሱን ሕይወት ምሳሌ አደረገ። ይህ ወደ ንስሐ ካላመጣቸው የመጨረሻው ፈተናቸው ነው። "ከዚያ በኋላ ቆርጠህ አውጣው" በአይሁድ ሕዝብ ላይ በደረሰው አስከፊ ጥፋት ፍሬ የማያፈራውን ዛፍ እጣ ፈንታ እናነባለን።

በበለስ ዛፍ ምልክት፣ ክርስቶስ የሚወክለው አይሁዶችን ብቻ ሳይሆን የገነትን ስጦታዎች ለማሻሻል ቸል ያሉትን ሁሉ ነው። ለጥንት ሕዝቦቹ ከተሰጡት የበለጠ በረከቶችን ሰጠን እና ከተሰጡት ስጦታዎች ጋር የሚመጣጠን ፍሬ ስለ እኛ ይናገራል። ... {ኤችኤስ 180.2–4}

እግዚአብሔር አይለወጥም። እሱ ሁልጊዜ ከመረጣቸው ሰዎች ጋር በተመሳሳይ መንገድ ይሠራል። የኤስዲኤ ቤተክርስቲያን የዛሬው የተመረጠ ህዝብ ነው እና በጥቅምት 27 ቀን 2012 እ.ኤ.አ. በ 2009 የመከር ወራት ውስጥ እግዚአብሔር በኦሪዮን መልእክት ፣ በጊዜ ዕቃ እና በታላቅ ጥሪያችን መልእክት ፣ ፍሬውን ሊበስል በሚችል የኋለኛው ዝናብ ማዘንበል ከጀመረ 2010 ዓ.ም. በየአመቱ የዘመን መርከብ ባለ ሶስት እጥፍ (2011፣ 2012፣ XNUMX) ኢየሱስ ወደ ወይን ቦታው የመጣው የኤስዲኤ ቤተክርስትያን ፍሬ እያፈራች እያለ፣ ነገር ግን በ ላይ ተስፋ በማድረግ ነው። ልደቱ ሰው ሆኖ የሰውን ልጅ የለበሰበት ቀን ጥቅምት 27 ቀን 2012 ዓ.ም ማለትም በሦስተኛው ዓመት ከፍተኛ ሰንበት እንኳን ነበረው ፍሬ ሊያገኝ አልቻለም። ይልቁንም የዚህ የተከበረ ቀን ዓላማ ሲበላሽና ከንቱ ሲኾን መመልከት ነበረበት። “የፍጥረት ሰንበት” የተቀደሰውን የእግዚአብሔር ቀን ቦታ ወስዶ ነበር። በተስፋ መቁረጥ ውስጥ፣ ኢየሱስ ዛፉን እንዲቆርጥ መንፈስ ቅዱስን አሳሰበ፣ ነገር ግን አፅናኙ እንደገና ስለ አመጸኞች ሰዎች አማለደ።

አንድ ተጨማሪ ዓመት ለቤተክርስቲያኑ መሰጠት አለበት; አንድ ተጨማሪ ዕድል፣ አንድ ተጨማሪ ሙከራ፣ አንድ የመጨረሻ ሙከራ። የኢየሱስ ምሳሌ መጨረሻውን ክፍት አድርጎታል። ታሪክ እግዚአብሔር በአይሁዶች ላይ ያደረገውን ይነግረናል፣ ይህ ደግሞ በመጀመሪያው ምዕራፍ ላይ በሚያስደንቅ ሁኔታ ተብራርቷል። ታላቅ ውዝግብ. ኤለን ጂ ኋይት ያንን ምዕራፍ አሁን ባለንበት ጊዜ ላይ ትጠቀማለች። ስለዚህ ከአድቬንቲስት ቤተክርስቲያን አመራር ምላሽ ጋር የሚዛመድ ውጤት የሚያመጣ ሁኔታዊ ትንቢት ነው። ንስሐ ካለ እንደ ነነዌ ጸጋ ይኖራል። ቤተክርስቲያን በኃጢአቷ ከቀጠለች እንደ ሰዶምና ገሞራ ጥፋት ይመጣል።

እ.ኤ.አ. ጥቅምት 27 ቀን 2013 በሚያበቃው ተጨማሪ የጸጋ ዓመት የአድቬንቲስት ቤተክርስቲያን የመንፈስ ቅዱስን ቁፋሮ እና እበት የሰጠችው ይፋዊ ምላሽ እነሆ፡-

የይሁዳ ነገድ አንበሳ አሁን እንዴት ይወስናል?

[ማስታወሻ: በጽሑፉ የእግዚአብሔር ድምፅ በጥቅምት 26/27, 2013 የሆነውን ማንበብ ትችላላችሁ።]

[የየካቲት 2015 ማስታወሻ፡- ለኤስዲኤ ቤተክርስቲያን የምሕረት በር በመጨረሻ ሲዘጋ፣ በ ውስጥ ተብራርቷል። የመጨረሻ ጥሪ መጣጥፍ እና በተከታታይ ባቢሎን ወደቀች።. ከዚህ በታች ያለው ሰንጠረዥ ይህን ቀን አስቀድሞ ይዟል። በሷ ላይ ፍርድ ተላልፏል። ከዚያን ጊዜ ጀምሮ፣ የተደራጀው SDA ቤተ ክርስቲያን ቅጣቷን እየጠበቀች ነው።]

አባሪ፡ ለአንቀጽ ማጠቃለያ ሰንጠረዥ