ሰባት ደረጃዎች ወደ ዘላለማዊነት

በሚለው ርዕስ ውስጥ የገና 2.0, ወንድም ዮሐንስ ኦሪዮን የኢየሱስ ክርስቶስን ትክክለኛ የልደት ቀን እና እግዚአብሔር በአዳም አፍንጫ ውስጥ የሕይወት እስትንፋስ በቀዳማዊት ሰንበት ዋዜማ የንፋስበትን ቀን እና ሰዓት እንዴት እንዳረጋገጠ አሳይቷል። በተከተለው መጣጥፍ ውስጥ እ.ኤ.አ. ሚለር ስህተት፣ የዊልያም ሚለር የጥንታዊ የአንድ ዓመት ስህተት በእኛ ልምድ እንዴት አቻውን እንዳገኘ ገለጽኩኝ፣ እና በመጨረሻ ትክክለኛው የክርስቶስ መምጣት የተሾመበት ቀን ይፋ ሆነ። እነዚህ ሁለት መጣጥፎች የሰው ልጅ ታሪክ መጀመሪያ እና መጨረሻ ቀኖችን ይዘረዝራሉ።

በዚህ ጽሑፍ ውስጥ, እንዴት እንደሆነ አሳይሻለሁ የእግዚአብሔር ሰዓት በኦሪዮን- የሰባት ማኅተሞች መጽሐፍ—በጠቅላላው የታሪክ ዘመን ላይ ልክ ኤለን ጂ.ዋይት በአንድ ክፍል ውስጥ ለጊዜው እንመለከታለን። እንዲሁም እንዴት እንደሆነ አሳይሻለሁ ትልቁ ዕንቁ በመጀመሪያው ሚለር “ሬሳ ሣጥን” በኦሪዮን ብርሃን አሥር እጥፍ ያበራል። ብዙ ሳንደክም፣ ይህን አእምሮን የሚሰብር የእህት ኋይት ጥቅስ እናስብ፡-

ዮሐንስ በፍጥሞ በራዕዩ ያየውንና የሰማውን ጠይቀን መለሰ፡- “በዙፋኑም ላይ በተቀመጠው ቀኝ እጁ አየሁ። በሰባት ማኅተሞች የታሸገ ከውስጥ እና ከኋላ የተጻፈ መጽሐፍ። ብርቱ መልአክም በታላቅ ድምፅ፡— መጽሐፉን ይዘረጋ ዘንድ ማኅተሞቹንም ይፈታ ዘንድ የሚገባው ማን ነው? በሰማይም ቢሆን በምድርም ቢሆን ከምድርም በታች ማንም መጽሐፉን ሊዘረጋ ወይም ሊመለከተው አልቻለም።

በዚያ በተከፈተው እጁ መጽሐፉን፣ ጥቅልሉን አኖረ የእግዚአብሔር የድጋፎች ታሪክ፣ የአገሮች እና የቤተክርስቲያን ትንቢታዊ ታሪክ። እዚህ ተይዞ ነበር። መለኮታዊ ንግግሮች፣ ሥልጣኑ፣ ትእዛዛቱ፣ ሕጎቹ፣ የዘላለም ምሳሌያዊ ምክር እና በብሔራት ውስጥ ያሉ የሁሉም ገዥ ኃይሎች ታሪክ። በምሳሌያዊ ቋንቋ በዚያ ጥቅልል ​​ውስጥ ተካቷል። ከምድር ታሪክ መጀመሪያ ጀምሮ እስከ ቅርብ ጊዜ ድረስ የእያንዳንዱ ሀገር፣ ቋንቋ እና ሕዝብ ተጽዕኖ። {20ኤምአር 197.1–2}

ዋው ያ ብዙ መረጃ ነው ወደ መፅሃፉ መሞላት ያለበት! የኦሪዮን ሰዐት እስከ ታሪክ ፍጻሜ ድረስ እንደሚደርስ እናውቃለን፣ነገር ግን የተፈጠረበትን ዘመን ለእኛ በመስጠት ብቻ ሳይሆን ከዚያን ጊዜ ጀምሮ እስከ እኛ ድረስ ያሉትን የብሔሮች ታሪክ በመንገር ወደ ታሪክ አጀማመርም ሊደርስ ይችላል?

ነጭ ፈረስ

የመጽሐፉ የመጀመሪያ ማኅተም መክፈቻ ከነጭ ፈረስ ጋር ይዛመዳል-

በጉም ከማኅተም አንዱን በፈታ ጊዜ አየሁ፥ እንደ ነጐድጓድም ድምፅ ከአራቱ እንስሶች አንዱ። መጥተህ እይ ሲል ሰማሁ። አየሁም፥ እነሆም አምባላይ ፈረስ፥ በእርሱም ላይ የተቀመጠው ቀስት ነበረው። አክሊልም ተሰጠው ድልም እየነሣ ያሸንፍ ዘንድ ወጣ። ( ራእይ 6:1-2 )

ነጭ ፈረስ የሚወክለው የተለመደ እውቀት ነው ንጹህ ወንጌል፣ እና ለማሸነፍ መውጣቱ የወንዶችን እና የሴቶችን ልብ "ያሸንፋል" ተመሳሳይ መስፋፋትን ይወክላል። የንጹሕ ወንጌል መጋለብ ከክርስቶስ ጋር እንደተጀመረ በትክክል ተተርጉሟል፣ እና የመጀመሪያዎቹ ስድስት ማኅተሞች በክርስትና ዘመን እንዴት ፍጻሜያቸውን እንዳገኙ በማብራራት ጥሩ ሥራ የሚሠሩ ብዙ ጥናቶች አሉ። ይህንን የማኅተሞች "ክላሲካል" ትርጓሜ ብለን እንጠራዋለን. (ከእንደዚህ ዓይነት ጥናት ውስጥ አንዱ በክፍል 30-38 ውስጥ ይገኛል ስለወደፊቱ ከተነገረኝ at የሳይበር ጠፈር ሚኒስቴር.) ይህ የመረዳት ደረጃ ከ ሚለር ዘመን ጀምሮ የነበረ ሲሆን በሰባት ማኅተሞች መጽሐፍ ውጫዊ (ወይም ከኋላ) ላይ ካለው ጽሑፍ ጋር ይዛመዳል። ከስድስተኛው ማኅተም ጋር በትክክል የሚዛመዱት የታላቁ ሊዝበን የመሬት መንቀጥቀጥ፣ የጨለማው ቀን እና የወደቁ ኮከቦች (እ.ኤ.አ.) የሚታዩ ምልክቶች ዓለምን ሊመጣ ላለው ፍርድ ቀሰቀሱ እና የመጀመሪያዎቹን ስድስት ማኅተሞች ትርጓሜ አጠናቀዋል።

ስድስተኛውንም ማኅተም በፈታ ጊዜ አየሁ፥ እነሆም፥ ታላቅ የምድር መናወጥ ሆነ። ፀሐይም እንደ ማቅ ጠጕር ጥቁር ሆነ ጨረቃም እንደ ደም ሆነ። በዐውሎ ነፋስም ስትናወጥ የበለስ ፍሬዋን እንደምትጥል የሰማይ ከዋክብት በምድር ላይ ወደቁ። ( ራእይ 6:12-13 )

ሆኖም የኢያሪኮ ለስድስት ቀናት የተካሄደው ሰልፍ ሁሉ በሰባተኛው ቀን እንደተደገመ ሁሉ የመጀመሪያዎቹ ስድስት (ክላሲካል) ማኅተሞችም ከ1844 እስከ መጨረሻው ባለው የፍርድ ጊዜ ውስጥ መደጋገማቸው (ተመልከት) ታሪክ ይደግማል ለሙሉ ጥናት). እነዚህ ተደጋጋሚ ማኅተሞች የኦሪዮን ጥናት ርዕሰ ጉዳይ ናቸው, እና ከነጭ ፈረስ መውጣት እስከ ጊዜ ማብቂያ ድረስ ሙሉውን ዑደት ይወክላሉ. ከኦሪዮን ጥናት እንደምንረዳው ነጭ ፈረስ እንደገና መጋለብ የጀመረው በ1846 ዓ.ም ወንጌል በሰባተኛው ቀን (ቅዳሜ) ሰንበት እውነት በተመለሰ ጊዜ ነው።

(ከኦገስት 2016 የተሰጠ ማብራሪያ፡- የጥንታዊው ስድስተኛ ማህተም መሟላት በተመለከተ ለበለጠ መረጃ እባክዎን ይመልከቱ ተጨማሪ ታሪክ ይደግማል II. የተደጋገመው ስድስተኛ ማህተም መሟላት በ ውስጥ ተብራርቷል የፍጻሜ ምልክቶች ላይ ተጨማሪ እና ስላይዶች 101-114 የ የኦሪዮን አቀራረብ.)

አንድ እርምጃ ወደፊት እንሂድ። የሰዓቱ ዙር መጨረሻ በተመሳሳይ ነጭ-ፈረስ ኮከብ ምልክት ተደርጎበታል። ዑደቱ የሚጀምረው በነጭ ፈረስ እና በነጭ ፈረስ ነው። መቅሰፍቶችን ለማምጣት በ 168-2014 የኦሪዮን ዓመት የ 2015-ዓመት የሰዓት ዑደት ሲያበቃ, ሌላ ንጹህ ነጭ ወንጌል ምስረታ ይጠናቀቃል: 144,000. ልክ እንደ ኢየሱስ መወለድ፣ ታላቁ ሰዓት ወደዚያች ሰዓት በሚያመለክትበት ጊዜ፣ ሁሉም 144,000ዎቹ በክርስቶስ አምሳል ዳግም ይወለዳሉ።

የንጹሕ ወንጌል ነጭ ፈረስ ሲጋልብ በታሪክ ውስጥ ሌላ ነጥብ ነበረ። እግዚአብሔር አዳምን ​​ያለ ኃጢአት ፍጹም አድርጎ ፈጠረው። እርሱ ንፁህ እና ንጹህ ነበር. የወንጌል መልእክት ከውድቀት በኋላ ወጥቷል፣ በኤደን ውስጥ ጌታን በተጨባጭ ባዩት እና በዳሰሱት ምስክሮች ተሰበከ። የመሥዋዕቱ ሥርዓት የመጀመሪያ ትምህርቶች የተማሩት እርቃናቸውን ጥንዶች ለመልበስ እንስሳት መታረድ ሲገባቸው ነበር፣ እና የዚያ የቁርጥ ቀን የወንጌል ተስፋ አሁንም በቅዱስ መዝገብ ውስጥ አለ።

በአንተና በሴቲቱ መካከል፥ በዘርህና በዘርዋም መካከል ጠላትነትን አደርጋለሁ። ራስህን ይቀጠቅጣል አንተም ሰኮናውን ትቀጠቅጣለህ። ( ዘፍጥረት 3:15 )

ስለዚህም በነጩ ፈረስ የሚጀምረው የሰባት ማኅተም መጽሐፍ በሚከተሉት ክንውኖች በተገለጹት ሦስት ወቅቶች ላይ ተፈጻሚነት እንዳለው እናያለን።

• የአዳም ፍጥረት (4037 ዓክልበ.)
• የኢየሱስ ልደት (5 ዓክልበ.)
• የሰንበት ጠባቂዎች ከሦስተኛው መልአክ መልእክት ጋር (1846 ዓ.ም.)
• 144,000 (እ.ኤ.አ. 2015)

በእነዚያ አራት ቀናት መካከል ያሉት ሦስት ጊዜዎች ከሦስቱ የመለኮት አባላት አገልግሎት ጋር ይዛመዳሉ። ከአዳም ፍጥረት እስከ እየሱስ ልደት ያለው ጊዜ የአብ ስራን ይወክላል። ኢየሱስ ወልድ ወደ ቅድስተ ቅዱሳን እስኪገባ ድረስ በመወለዱ ጊዜውን ጀመረ። መንፈስ ቅዱስ የእግዚአብሔርን ሕዝብ የመቀደስ ልዩ ሥራውን የጀመረው በ2015 መጸው የኢየሱስ ምልጃ እስኪያበቃ ድረስ በሚኖረው የምርመራ ፍርድ ነው።

ምስል 1 - ሶስት ጊዜዎች (ከአብ, ከወልድ እና ከመንፈስ ቅዱስ ጋር ይዛመዳሉ, በቅደም ተከተል)

የእያንዲንደ የመለኮት አባሊትን የጊዜ ሰንጠረዥ ሇመመዘን ስታይ፣ እያንዲንደ ተከታታይ ዘመን ከፊቱ ያጠረ እንዯሆነ ወዲያውኑ ይገነዘባሌ። ይህ ያነሰ እንቅስቃሴን አያመለክትም, ይልቁንም እየጨመረ ያለውን የሰው ልጅ እንቅስቃሴ እና የእውቀት እድገትን ይመሰክራል. የጥንት ህዝቦች ያጋጠሙት የለውጥ መጠን ከዛሬ ያነሰ ነበር። በእያንዳንዱ ዘመን የተቀጠሩ የመጓጓዣ ዘዴዎች በአብዛኛው ጥቅም ላይ የሚውሉት ባለፉት መቶ ሃምሳ ዓመታት ወይም ከዚያ በላይ ባለው ጊዜ ውስጥ ያለውን ከፍተኛ የእውቀት ፍጥነት ለማሳየት ነው። በእግር፣ በእንስሳት ወይም በእንስሳት በተሳለ ተሽከርካሪ መጓዝ ለጥንት ታሪክ ሁሉ ጥቅም ላይ የዋለው ዘዴ ነበር። በ"ፍርድ ሰአቱ" አጭር ጊዜ ውስጥ የሰው ልጅ በሰአታት ውስጥ አለምን መዞር የሚችልበት ደረጃ ላይ ደርሷል። ከዚህ የበለጠ አስገራሚው በቅርብ ዓመታት ውስጥ የመጽሐፍ ቅዱስ ግንዛቤ መጨመር ነው። በአሁኑ ጊዜ ከመጽሐፍ ቅዱስ ላይ እየፈነጠቀ ያለው አስደናቂ የብርሃን መጠን አዲስ የተገኘ የመጽሐፍ ቅዱስ እውነት አንድ ሙሉ አዲስ የቤተ ክርስቲያን ቤተ ክርስቲያን መፈጠሩን ለማረጋገጥ በቂ ከሆነ ካለፉት ጊዜያት በተለየ መልኩ ይንጸባረቃል! ጊዜው በፍጥነት እየሮጠ ያለ አይመስልም - ልክ እንደተባልነው፡-

የክፋት ኤጀንሲዎች ኃይላቸውን በማጣመር እና በማጠናከር ላይ ናቸው. ለመጨረሻው ታላቅ ቀውስ እየተጠናከሩ ነው። በዓለማችን ውስጥ ታላቅ ለውጦች በቅርቡ ይከሰታሉ, እና የመጨረሻዎቹ እንቅስቃሴዎች ፈጣን ይሆናሉ ። {9 ቴ 11.2}

ባለ ሶስት ድምጽ ስብስብ

የኦሪዮን ሰዓቱን የተረዳ ሁሉ የፍርዱ ሰዓት እንደሆነ ያውቃል። የፍርድ ሰዓቱን የሚሸፍነው፣ የመጨረሻው ታላቅ የሁለት ሺህ ዓመት ዘመን 11ኛው ሰአት ሲሆን በዳንኤል እና በራዕይ የዙፋን ክፍል ትዕይንቶች ውስጥ በምሳሌያዊ ሁኔታ ተመስሏል። በሰባት ማኅተም መጽሐፍ ውስጥ የተደበቀ ጽሑፍ ነው። ትኩረታችንን ከኢየሱስ መወለድ አንስቶ እስከ ፍርዱ ድረስ ወደ ቀደሙት 11 ሰዓታት ስንመለስ፣ የሰባቱን ማኅተሞች ጥንታዊ ትርጓሜ እንመለከታለን። ትኩረታችንን ከክርስቶስ በፊት ወደ ነበረው ታላቁ የአራት ሺህ ዓመታት ዘመን መለስ ብለን እና የኤለን ጂ ኋይት የራዕይ የሰባት ማኅተም መጽሐፍ የአሕዛብን ታሪክ ከዘመናት መጀመሪያ ጀምሮ (እና ሌሎችንም) እንደያዘ የተናገረችውን አስደናቂ አባባል ከግምት ውስጥ በማስገባት ከኦሪዮን የሚመጣ የእግዚአብሔር ድምፅ ገና ብዙ የሚናገረው ነገር እንዳለው መጠየቅ አለብን። እስቲ እንወቅ!

የሰባት ማኅተም መጽሐፍ ጥቅል ተብሎም ይጠራል (ዘካ. 5)። ገበታው በጥቅሉ ውስጥ እንዲደበቅ ለማድረግ እንደ ኦሪዮን ቻርት ያለ ትልቅ ገበታ ስታሽከረክር መገመት ትችላለህ። በውጪ ያለው ጽሑፍ አሁንም ሊነበብ ይችላል, ነገር ግን ውስጡ አይሆንም. ልጆች ብዙውን ጊዜ ማድረግ እንደሚፈልጉ አሁን የጥቅሉን አንዱን ጫፍ እና ሌላውን ጫፍ እንደ ቴሌስኮፕ ለማየት ያስቡ። ይህንን “የቴሌስኮፕ” ጥቅልል ​​ወደ ኦሪዮን ብትጠቁሙ፣ እኛ ለማየት እንደለመድነው የኦሪዮን ህብረ ከዋክብትን የያዘ ክበብ ታያለህ።

ምስል 2 - የኦሪዮን ሰዓትን ማየት

በምናባዊው ቴሌስኮፕ እየተመለከትን፣ በኦሪዮን ያለውን ክፍት ቦታ በጨረፍታ ለማየት የምንችል ይመስላችኋል? ለነገሩ የኦሪዮን መከፈት ምንድን ነው? ከመጣን አቅኚዎቻችን አንዱ ጆሴፍ ባትስ የሚባል ጥሩ ድርሰት ጻፈ የመክፈቻ ሰማያት ይህም ለአሁኑ ጊዜያችን በጣም ተገቢ ነው። በውስጡም አዲሲቱ ኢየሩሳሌም ከሰማይ መውጣቷ ቃል በቃል የሚፈጸም ክስተት መሆኑን ያሳየ ሲሆን ኦሪዮን ኔቡላ የሚወርድበት ሰፊ የተከፈተ አዳራሽ በሰማይ እንደሆነ ገልጿል። እሱ በእርግጠኝነት ትክክል ነው, ነገር ግን ተጨማሪ መረዳት አለ.

በመጀመሪያ፣ ሰማያት ከመጽሐፍ ቅዱስ ጥቅልል ​​ወይም ጥቅልል ​​ጋር ሲነጻጸሩ፣ ከተጠቀለለው ምናባዊ ቴሌስኮፕ ጋር እንደሚመሳሰል አስተውል፡-

ሰማዩም ሄደ እንደ ጥቅልል አንድ ላይ ሲንከባለል; (ራዕይ 6: 14)

የሰማይም ሠራዊት ሁሉ ይቀልጣሉ ሰማያትም ይሆናሉ አንድ ላይ ተንከባሎ እንደ ጥቅልል: (ኢሳይያስ 34: 4)

ታሪክ ከአንዱ የሰማይ ዘመን ወደ ሌላው መሸጋገሩን ሲለማመድ፣ ሰማያት በልዩ ሁኔታ ሲከፈቱ እናያለን። ኢየሱስ የአገልግሎት ዘመኑን በጀመረ ጊዜ፣ ለምሳሌ፣ ሰማያት የተከፈቱት እንደሚከተለው ነው።

ሕዝቡም ሁሉ ከተጠመቁ በኋላ ኢየሱስ ደግሞ ሲጠመቅና ሲጸልይ፥ የ ሰማይ ተከፈተ፣ እና መንፈስ ቅዱስ ወረደ በእሱ ላይ እንደ ርግብ በሰውነት ቅርጽ, እና ሀ ድምፅ ከሰማይ መጣ። የምወድህ ልጄ አንተ ነህ; በአንተ ደስ ይለኛል. (ሉቃስ 3: 21-22)

አይሁድ ኢየሱስን ሙሉ በሙሉ ውድቅ አድርገው ንስሐ ለመግባት እልከኞች ሲሆኑ፣ እንደ ሕዝብ የጸጋው በር ተዘጋ፣ ወንጌልም ወደ አሕዛብ ደረሰ። ይህ ለውጥ በሰማያት መከፈት የታጀበ ነበር፡-

እርሱ ግን ሞልቶበታል። መንፈስ ቅዱስ፣ ወደ ሰማይ ትኵር ብሎ ሲመለከት የእግዚአብሔርን ክብር ኢየሱስንም በእግዚአብሔር ቀኝ ቆሞ አየ። እነሆ፥ ሰማያት ተከፍተው አያለሁ፣ የሰው ልጅም በእግዚአብሔር ቀኝ ቆሞ። (የሐዋርያት ሥራ 7: 55-56)

ሰማያት ሲከፈቱ ታሪክ አንድ ገጽ ብቻ ሳይሆን የሰባት ማኅተም መጽሐፍ ሌላ ጥራዝ ጀመረ።

በ 1844 በሰማያዊው መቅደስ ውስጥ የምርመራው ፍርድ ሲጀምር, ሰማያት እንደገና ተከፈቱ. በዚያው የስርየት ቀን፣ ሂራም ኤድሰን ኢየሱስን ወደ ሰማያዊው መቅደስ ሲገባ ያየው ራእይ አይቶ ነበር።

ለኔ እይታ ሰማይ የተከፈተ መሰለኝ።, በሰባተኛው ወር በአሥረኛው ቀን በ2300 ቀናት መጨረሻ ላይ ሊቀ ካህናችን ከሰማያዊው መቅደሱ ቅድስተ ቅዱሳን ወጥቶ ወደዚች ምድር ከመምጣት ይልቅ 458 ቀን ሲፈጸም ለመጀመሪያ ጊዜ በዚያን ቀን ወደዚያ መቅደሱ ሁለተኛ አፓርትመንት እንደገባ በግልጽ አየሁ። እና ወደ ምድር ከመምጣቱ በፊት በቅድስተ ቅዱሳን ውስጥ የሚሠራው ሥራ እንደነበረው. (ኤፍ.ዲ. ኒኮል የእኩለ ሌሊት ጩኸት. ገጽ XNUMX. በዊኪፔዲያ እንደተጠቀሰው)

ከጥቂት ዓመታት በኋላ ጆሴፍ ባተስ ቀደም ሲል የተጠቀሰውን ሥራ አሳተመ። ልክ በ1846 የታተመው የኦሪዮን ሰዓት የመጀመሪያው ማኅተም ነው።

ይህ የሚያስገርም ነው ሰማያት ዛሬ እንደገና ተከፈቱ ላሉት ሰዎች አእምሮ በመንፈስ ቅዱስ ተጽዕኖ ሥር፣ በሰማያዊው መቅደስ የኢየሱስ ምልጃ ወደ ፍጻሜው ሲቃረብ? ከዳግም ምጽአት በፊት ለዓለም የመጨረሻው የማስጠንቀቂያ መልእክት እንደሚከተለው ቀርቧል።

እንዲህም ሆነ በሠላሳኛው ዓመት በአራተኛው ወር ከወሩም በአምስተኛው ቀን በኮቦር ወንዝ በምርኮኞች መካከል ሳለሁ፥ ሰማያት ተከፈቱ፣ የእግዚአብሔርንም ራእይ አየሁ። (ሕዝቅኤል 1: 1)

ሕዝቅኤል ምስክርነቱን የጀመረው ሰማያት እንደተከፈተላቸው በመግለጽ ነው። የኦሪዮን ሰዓቱን “መንኮራኩሮች” ያለው ራዕይ የምናገኝበት በዚህ ምዕራፍ ነው።

የኛን ኦሪዮን “ጥቅልል” እናውጣና ምን እንደሚል እንይ?

የሰዓቱ እጆች ወደ ታሪካዊ ቀናት እንዴት እንደሚያመለክቱ ለማየት የሰዓት ምልክቶችን ከዓመት ምልክቶች ጋር በጥንቃቄ በማጣጣም ሰዓቱን ከታሪክ የጊዜ ሰሌዳ ጋር በማነፃፀር። ከዚያ፣ ሰዓቱ በሙሉ በአንድ ጊዜ እንዴት ከግዜ መስመሩ ጋር እንደሚመሳሰል ለማየት ሰዓቱን “ማውለቅ” እንችላለን፡-

ምስል 3 - የቅዱስ ታሪክ መዝገብን ማውጣት (አኒሜሽን)

ሰዓቱን ስናገላብጥ፣ መሃሉ ኮከብ አልኒታክ በጠቅላላው የጊዜ ርዝመት ላይ እንደተዘረጋ አስተውል። አልኒታክ የኢየሱስ ኮከብ ነው፣ እና ይህ የሚያሳየው አልኒታክ፣ የቆሰለው፣ አለም ከተፈጠረ ጀምሮ የታረደው በግ መሆኑን ነው። ስለዚህም ነው አዲሱ ስሙ በቅዱሳን ግንባር ላይ የተጻፈው።

ድል ​​የነሣው በአምላኬ ቤተ መቅደስ ውስጥ ዓምድ አደርጋለሁ ወደ ፊትም አይወጣም የአምላኬንም ስም የአምላኬንም ከተማ ስም በእርሱ ላይ እጽፋለሁ እርሱም አዲሲቱ ኢየሩሳሌም ከአምላኬ ዘንድ ከሰማይ የምትወርደው፥ በእርሱ ላይ እጽፋለሁ አዲሱ ስሜ. (ራዕይ 3: 12)

ከዚህ አዲስ ስም ኤለን ጂ ዋይት እንዲህ ይላል፡-

144,000ዎቹ ሁሉም የታሸጉ እና ፍጹም አንድ ሆነዋል። በግንባራቸው ላይ፣ እግዚአብሔር፣ አዲሲቱ ኢየሩሳሌም፣ እና ሀ የከበረ ኮከብ የኢየሱስን አዲስ ስም የያዘ። {EW 15.1}

እነዚህ አጫጭር መስመሮች ትርጉም ባለው መልኩ ተጭነዋል. ይህ አዲስ ስም በግምባራቸው ላይ እንዳለና ከማኅተም ጋር በተያያዘ የተጠቀሰ ሲሆን በቅዱሳን ግንባሮች ላይ ሦስት ነገሮች ተጽፎ እንዳለ አስተውል:: ማንኛውንም አድቬንቲስት የእግዚአብሔርን ማኅተም እንዲያብራራ ብቻ ጠይቅ፣ እና እሱ እንደ እያንዳንዱ ንጉስ፣ ፕሬዚደንት ወይም መሪ ማኅተም እንደሆነ ለማስረዳት ፈጣኖች ይሆናሉ። (1) ስማቸውን፣ (2) ግዛታቸውን እና (3) ቢሮአቸውን ይዟል። የእግዚአብሔር ማኅተም በአራተኛው ትእዛዝ ውስጥ እንዳለ እና (1) የእግዚአብሔር ስም፣ (2) ሰማይና ምድር ሁሉ እንደ ግዛቱ እና (3) የፈጣሪነት ሥራውን እንደያዘ ይነግሩሃል። እንደ አለመታደል ሆኖ፣ የኦሪዮን መልእክት ሙሉ ጥልቀት እስካልተረዱ ድረስ በራእይ 3፡12 ላይ ያለውን ማኅተም እንዲያብራሩላቸው ብትጠይቃቸው ይደናቃሉ።

ይህ ጽሑፍ የሰባት ማኅተሞች መጽሐፍ ባለ ሦስት ጥራዝ ስብስብ መሆኑን አሳይቷል። ጥራዞችን በሚከተለው መልኩ መብት ልንሰጥ እንችላለን፡-

ጥራዝ. 1 - ፍጥረት ለክርስቶስ
ጥራዝ. 2 - ክርስቶስ ለፍርድ
ጥራዝ. 3 - የፍትህ ፍርድ

በኦሪዮን እንደሚታየው በኢየሱስ ቁስል ላይ እንደተገለጸው የጥራዞች ይዘት የታሪክ መገለጥ ነው። የቅጽ 2 እና 3 ይዘቶችን ከክርስቲያን እና አድቬንቲስት የታሪክ መጽሐፍት በቅደም ተከተል እና ሰባቱ ማኅተሞች የተለያዩ ጊዜዎችን እንዴት እንደሚወስኑ እናውቃለን። ጥራዝ 1ን ለማየት እንሞክር፣ አይደል?

ታላቁ የሰዓት ዑደት

መጽሐፍ ቅዱሳዊ፣ ታሪካዊ እና አርኪኦሎጂካል ስኮላርሺፕ ከፍተኛ እና የላቀ የልህቀት ደረጃ ላይ ሲደርስ፣ የታሪክ መጽሐፍ ቅዱሳዊ ዘገባ ከጊዜ ወደ ጊዜ ተረጋግጧል። በዘፍጥረት መጽሐፍ ውስጥ የሚገኙትን የዘር ሐረግ እና ሌሎች የጊዜ መረጃዎችን በመጠቀም፣ በጥንቷ ግብፅ ከፍጥረት ጀምሮ እስከ ዮሴፍ ሞት ድረስ ያለውን የተቀደሰ ታሪክ የዘመናት ዘገባ ማዘጋጀት ይቻላል። ከሌሎች የብሉይ ኪዳን መጻሕፍት የዘመናት መረጃዎችን መጨመር የዘመን አቆጣጠርን ወደ ዘጸአት እና ዮርዳኖስ መሻገር ያመጣል። ከዚያ በኋላ የመሳፍንት ጊዜ፣ የነገሥታት ንግስና፣ የምርኮ ዘመን፣ የኢየሩሳሌም ግንባታ እና በመጨረሻም ስቅለት ይመጣል። ዓለማዊ ታሪክ እስከ ነገሥታቱ ድረስ አልፎ ተርፎም በአንዳንድ ሁኔታዎችም ከዚያ የዘለለ ጥሩ የቅዱስ ታሪክ ክፍልን ያረጋግጣል።

ይሁን እንጂ የመጽሐፍ ቅዱስን የዘመን አቆጣጠር ማጥናት የጀመረ ማንኛውም ሰው ችግሮች እንዳሉ ይገነዘባል። በአገልግሎት ላይ ያሉ ሁለት አስፈላጊ የዘመን ቅደም ተከተሎች አሉ ረጅም እና አጭር። እንደ እግዚአብሔር ድምፅ መግለጫ፣ የኦሪዮን ሰዓት ትክክለኛውን መጽሐፍ ቅዱሳዊ የዘመን አቆጣጠር በማቋቋም ረገድ ልዩ ጠቀሜታ አለው። የፍጥረትን ቀን እና የክርስቶስን ልደት እንዴት እንደሰጠ አስቀድመን አይተናል ነገር ግን ከሰዓቱ የምንማረው ብዙ ነገር አለ። አንድ ሰው ሰዓቱ እንደ የጥፋት ውሃ፣ የስደት ዘመን እና ሌሎች በጣም አስፈላጊ የመጽሐፍ ቅዱስ ዓመታት ያሉ አስፈላጊ ቀኖችን እንደሚያረጋግጥ ይጠብቃል።

በእርግጥም እንዲህ ያደርጋል፡-

ምስል 4 - ታላቁ ሰዓት እና ተጓዳኝ ክስተቶች

የፍርዱ ሰዓቱ እያንዳንዳቸው 24 “ሰዓታት” ያሉት 7 ዓመታት፣ የአንድ አመት ውሳኔ አለው። አንድ ሙሉ የሰዓት ዑደት 168 ዓመታትን ይይዛል። የኦሪዮን “ጎማ” ከፍጥረት እስከ ክርስቶስ ባለው በጣም ትልቅ ጊዜ ውስጥ ሲገለበጥ፣ ውሳኔው 24 ዓመት ነው። በፍርድ ሰዓቱ ላይ አንድ “መዥገር” አንድ ዓመትን ሲያመለክት በትልቁ ሰዓት ግን አንድ “መዥገር” 24 ዓመትን ያመለክታል።

በትርጉም ሰዓቱ ተስተካክሏል ስለዚህም የመጀመሪያው ኮከብ “ምልክት” በ4037 ዓክልበ. እግዚአብሔር የመጀመሪያውን አዳምን ​​ሲፈጥር በተገለጸው መሠረት ይዛመዳል። የገና 2.0 እና የሰዓቱ አንድ ሙሉ ዑደት ሁለተኛው አዳም ኢየሱስ ክርስቶስ በ 5 ዓ.ዓ እስከ ልደት ድረስ ይሄዳል የሙሉ ዑደት መጀመሪያ እና መጨረሻ ሁለቱም በነጭ ፈረስ ይወከላሉ።

አዳም ፍፁም ሆኖ ነበር ነገር ግን ከፍፁምነት ወጥቶ በኃጢአት ወደቀ። እግዚአብሔር በእርሱ ምትክ የሚሞት ምትክን እንዴት እንደሚያዘጋጅ እግዚአብሔር ከመጀመሪያው ንጹሕ ወንጌል አስተማረው። ዓመታት እያለፉ ሲሄዱ፣ በአዳም ወደ ዓለም የገባው ኃጢአት ከጊዜ ወደ ጊዜ እየጨመረ በሚሄድ ችግር ውስጥ ወደቀ፣ ከአቤል ደም መፍሰስ ጀምሮ እና የሰው ልብ አሳብ ያለማቋረጥ ክፋት እስኪሆን ድረስ እየተስፋፋ ሄደ።

ምስል 5 - የመጽሐፍ ቅዱስ ታሪክ እና የኦሪዮን ሰዓት

ሁለተኛው ኮከብ የት እንደሚያመለክት አስተውል! ጎርፍን እንደሚያመለክት በእይታ ግልጽ ነው. ነገር ግን በቅርበት ከመረመርነው የምንማረው የበለጠ ነገር አለ። የሰዓት ጠቋሚዎች መፍትሄ እንዳላቸው ያስታውሱ. እንዲያውም ጎርፉ በትክክል በኮከቡ በተጠቀሰው የ "ሰዓት ምልክት" መጨረሻ ላይ ነው. አለምን በውሃ መውደም አለምን በመቅሰፍት እና በመጨረሻም በእሳት ለማጥፋት ምሳሌ ሆኖ ያገለግላል። በሰዓቱ መጨረሻ ላይ እየደረሰ ያለው የጎርፍ መጥለቅለቅ የእግዚአብሔርን ትዕግስት የሚያሳይ ነው። እ.ኤ.አ. በ 2014-2015 የተገለጹት መቅሰፍቶች በእውነቱ “የሰዓት ምልክት” መጨረሻ ላይ እንዲሁም በ 2015 መኸር ላይ እንደሚከሰቱ ማረጋገጫ ነው ። ሚለር ስህተት.

የኖኅ የጥፋት ውኃ ከሁሉ የላቀ ነው። አካላዊ ከፍጥረት ጀምሮ በፕላኔታችን ታሪክ ውስጥ ለውጥ ። የአለም የስነ ሕዝብ አወቃቀር በከፍተኛ ሁኔታ ተለውጧል እናም ጎርፉ ሲመጣ በድንገት። ከኖህ እና ከቤተሰቦቹ ስምንቱ ነፍስ አድን ቁጥራቸው ቁጥራቸው ያልተነገረው የአንቲዲሉቪያ አለም ነዋሪዎች በአንድ ጊዜ ጠፉ። የአፖካሊፕስ ቀይ ፈረስ ቀይ ቀለም የሰውን መጨፍጨፍ የሚያመለክት ከሆነ ከዚያ የበለጠ ቀይ ቀን ሊኖር አይችልም. የጥፋት ውሃው አምሳያ ከፊታችን ፊት ለፊት ስንጋፈጥ፣ ስህተታቸውን አንድገም።

ኃጢአተኞች ይሞቱ ዘንድ ደስ ይለኛልን? ይላል ጌታ እግዚአብሔር፤ ከመንገዱም ተመልሶ በሕይወት ይኖር ዘንድ አይደለምን? በላቸው። እኔ ሕያው ነኝ፥ ይላል ጌታ እግዚአብሔር፥ የኃጥኣን ሞት ደስ አያሰኘኝም። ክፉ ሰው ከመንገዱ ተመልሶ በሕይወት እንዲኖር እንጂ። ተመለሱ፥ ከክፉ መንገዳችሁ ተመለሱ። የእስራኤል ቤት ሆይ፥ ስለ ምን ትሞታላችሁ? ( ሕዝቅኤል 18:23፣ 33:11 )

የምድር ሰዎች የኖኅን ማስጠንቀቂያ ያልሰሙበት ትልቁ ምክንያት እግዚአብሔር ዓለምን ሁሉ ለማጥፋት “አፍቃሪ” ነው ብለው በማሰባቸው ነው። ይህ “ፍቅር” ለመድረክ ብቸኛው ተቀባይነት ያለው ርዕስ የሆነበት እና ስለ መጪው ጥፋት የሚጠቅስ ማንኛውም አይነት ፍርሃትን የሚቀሰቅስ፣ የማስፈራሪያ ዘዴ ወይም ማንቂያ ተብሎ የሚጠራበት እጅግ በጣም ብዙ የዛሬ አብያተ ክርስቲያናት አባላትን የሚያስታውስ ነው።

የዚያ ትውልድ ሰዎች ቃሉን ሙሉ በሙሉ ሲቀበሉ ጣዖት አምላኪዎች አልነበሩም። ብዙዎች አምላክ አምላኪዎች እንደሆኑ ተናገሩ። ጣዖቶቻቸው የመለኮት መገለጫዎች እንደሆኑ እና በእነሱ አማካኝነት ሰዎች ስለ መለኮት ማንነት ግልጽ የሆነ ግንዛቤ ሊያገኙ እንደሚችሉ ይናገሩ ነበር። ይህ ክፍል የኖኅን ስብከት በመቃወም ግንባር ቀደም ነበር። እግዚአብሔርን በቁሳዊ ነገሮች ለመወከል ሲጥሩ፣ ልቡናቸው ግርማውንና ኃይሉን እንዳያይ ታወረ። የባህሪውን ቅድስና፣ ወይም የተቀደሰ፣ የማይለወጥ የሱን መስፈርቶች ተፈጥሮ መገንዘብ አቆሙ። ኃጢአት አጠቃላይ እየሆነ ሲመጣ፣ ኃጢአተኛነቱ እየቀነሰ ታየ፣ እና በመጨረሻ መለኮታዊው ሕግ በሥራ ላይ እንዳልዋለ አወጁ; መተላለፍን ለመቅጣት ከእግዚአብሔር ባህሪ ጋር የሚቃረን መሆኑን; ፍርዱም በምድር ላይ እንደሚጎበኝ ካዱ። የዚያ ትውልድ ሰዎች መለኮታዊውን ህግ ቢታዘዙ ኖሮ በባሪያው ማስጠንቀቂያ ውስጥ የእግዚአብሔርን ድምጽ ባወቁ ነበር; ነገር ግን አእምሮአቸው ብርሃንን በመቃወም በጣም ስለታወረ የኖኅን መልእክት እንደ ማታለል አምነው ነበር።

በቀኝ በኩል የነበሩት ብዙሀን ወይም አብዛኞቹ አልነበሩም። አለም በእግዚአብሔር ፍትህ እና ህግጋቱ ላይ ታጥቃ ነበር፣ እና ኖህ እንደ ሀ አክራሪ. ሰይጣን ሔዋንን እግዚአብሔርን እንድትታዘዝ ሲፈትናት እንዲህ አላት። "በፍፁም አትሞቱም" ዘፍጥረት 3፡4 ታላላቅ ሰዎች፣ ዓለማዊ፣ የተከበሩ እና ጠቢባን ሰዎች ደግመውታል። “የእግዚአብሔር ዛቻዎች ለማስፈራራት ዓላማ ናቸው፣ እናም ፈጽሞ ሊረጋገጡ አይችሉም። ልትደነግጥ አይገባም። ዓለምን በፈጠረው አምላክ መጥፋት እና የፈጠረው ፍጡራን ቅጣትን የመሰለ ክስተት ፈጽሞ አይፈጸምም። ሰላም ሁን; አትፍራ። ኖህ የዱር አክራሪ ነው። ዓለም በተሳሳተ ሽማግሌ ሞኝነት ደስ አሰኛለች። በእግዚአብሔር ፊት ልብን ከማዋረድ ይልቅ፣ እግዚአብሔር በአገልጋዩ በኩል እንዳልነገራቸው ሁሉ፣ ዓመፃቸውንና ክፋታቸውን ቀጠሉ። {PP 95.3-96.1}

የያዕቆብ መሰላል እና ደስታ የሌለው ኢዮቤልዩ

ቀጣዩ ኮከብ እንደ ጎርፍ ግልጽ ላይሆን ይችላል፣ ነገር ግን አሁንም የመጽሐፍ ቅዱስ ታሪክን ያረጋግጣል፣ እና በተመሳሳይ ጊዜ የመጽሐፍ ቅዱስ ታሪክ ሰዓቱን በዚህ ኮከብ ያረጋግጣል። ከጎርፉ በኋላ፣ የተዳከመው ዘር ማሽቆልቆሉን ቀጠለ። እግዚአብሔር ለአብርሃም፣ ለይስሐቅ እና ለያዕቆብ ልዩ ተስፋዎችን ሰጥቷል፣ ምንም እንኳን እያንዳንዳቸው ከጊዜ ወደ ጊዜ የመዋሸትና የማታለል ዝንባሌ ቢያሳይም። በጣም ዝቅተኛው ቦታ ላይ፣ ያዕቆብ የወንድሙን የበቀል እርምጃ በመሸሽ በሌሊት ራሱን በድንጋይ ላይ ሲጭን ለብቻው እና ከቤተሰቡ ተነጥሎ ራሱን አገኘ። የተስፋው ልጅ ሸሽቶ ነበር፣ እናም የእውነት ፈር ቀዳጆች ሁሉም የሞቱ ይመስሉ ነበር። ይህ የሦስተኛው ማኅተም የጥቁር ፈረስ ጊዜን በትክክል ያመለክታል።

በዚህ ጊዜ ነበር እግዚአብሔር ለያዕቆብ ተገልጦ እንደገና ወደ ቤቱ እንደሚመልሰው ቃል ገባለት። ያዕቆብ ወደ ሰማይ መሰላልን (እንደ ኤችኤስኤል) አይቶ፣ ሰማይ ተከፍቶ (ኦሪዮን) አየና ቦታውን ቤቴል ብሎ ጠራው፣ ምክንያቱም በዚያ ነበር “የእግዚአብሔርን ቤት” ያየው። ያዕቆብ ሰማይ የት እንዳለ እና እግዚአብሔር የት እንዳለ ያውቃል። ኦሪዮንን የሚያጠኑ እርሱ የት እንዳለ ማወቅ ይችላሉ። የቀበቶ ኮከቦቹ አሁንም አንዳንድ ጊዜ “የያዕቆብ መሰላል” እየተባሉ እስከ ዛሬ ድረስ ራዕዩን ለማስታወስ። ስለዚህም በባዕድ አገር መኖርና ለጨቋኝ አጎት ማገልገል ብቻ ሳይሆን የእግዚአብሔር የተመረጠ ተብሎ የሚጠራ አዲስ ሕዝብ መጀመሩን ጀመረ። አምላክ በገባው ቃል መሠረት ያዕቆብን ከግል “የ40 ዓመት መንከራተት” ልምድ በኋላ በሰላም ወደ ትውልድ አገሩ መልሶታል።

በጥቁር ፈረስ ጊዜ የእስራኤል ልጆች (ያዕቆብ) ወደ ግብፅ ወርደው በዚያ ተባዙ። እግዚአብሔር ለአብርሃም የገባውን ቃል ኪዳን ጠብቆ በ430 ዓመቱ ከካራን ከወጣበት ጊዜ አንስቶ በትክክል 75 ዓመታት ከግብፅ ነፃ አውጥቷቸዋል። ዘፀአትም ሆነ የከነዓን መግባቱ ከዙፋኑ መስመሮች በአንድ "ሰዓት ምልክት" ውስጥ ናቸው እናም የኦሪዮን ሰዓት እንደገና ቅዱስ ታሪክን ያረጋግጣል። እነዚህ ቀናት፣ በተለይም የከነዓን መግቢያ፣ የኢዮቤልዩ ዑደትን ከሌሎች ነገሮች ጋር ይመሰርታሉ። ይህ የብዙዎች ትኩረት የሚስብ ርዕሰ ጉዳይ ነው፣ እና በጉዳዩ ላይ ግኝቶቻችንን ቢያካፍለኝ ደስ ብሎኛል።

በኦሪዮን የተረጋገጠው የከነዓን መግቢያ ወደ 70ኛው ኢዮቤልዩ መቆጠር ወደ 1890 ያደርሰናል። አዎን፣ ይህ እንደገና እንደሚያሳየው ኢየሱስ በ1890 ተመልሶ እንዲመጣ የአምላክ ዕቅድ እንደነበረ ያሳያል። የትንቢት ፍጻሜ. እግዚአብሔር አንድን ሰው ወይም ሕዝብን ከፍላጎታቸው ውጭ ሊያድናቸው አይችልም እና አያድነውም, እና እሱ የገባው መልካም ነገር ሊሳካ የሚችለው በፈቃደኝነት ትብብር ብቻ ነው. ኦ! ካለፈው ትምህርት የተማርነው እውነት ሊሆን ይችላል! የእስራኤል ልጆች በፈለጉት ጊዜ ከነዓን መግባት አልቻሉም ነበር፤ እንደ እግዚአብሔር ጊዜ መሆን ነበረበት፤ ሆኖም ግን በትብብር መሆን ነበረባቸው። የመጀመሪያ እድላችን በሚያሳዝን ሁኔታ በ1888 አምልጦ ነበር፣ አሁን በኢዮቤልዩ ሰዓት የተረጋገጠው። አሁን በ 1890 ለሁለተኛ ጊዜ እድላችን ለመዘጋጀት ጊዜው አሁን ነው. የተለመደው 2016 ኛው ኢዮቤልዩ አልፏል, እና በሰማይ ውስጥ ታላቁ የኢዮቤልዩ ጊዜ መጥቷል. ምን ይመጣ ይሆን እሱን 70% በማገልገል በጌታ ብርታት "በምድር ላይ የሚኖሩትን" (በህይወታችሁ ያለውን ኃጢአት) ያለ ፍርሃት ለማሸነፍ ወስነሃል?

እግዚአብሔርን ማምለክ ክፉ መስሎ ቢታያችሁ፥ የምትገዙትን ዛሬ ምረጡ። አባቶቻችሁ በወንዝ ማዶ የነበሩትን ያመለኩአቸውን አማልክት፥ ወይም በምድራቸው ያላችሁባቸው የአሞራውያንን አማልክት፥ እኔና ቤቴ ግን እግዚአብሔርን እናመልካለን። (ኢያሱ 24: 15)

(በእርግጥ የግለሰቦች ጉዳይ ነው፤ እንደ ኢያሱ ከመላው ቤትህ ጋር እግዚአብሔርን ማገልገል አትችል ይሆናል።) ኢያሱ ምድሪቱን ለነገድ መከፋፈሉ የእስራኤል መሳፍንት ታሪክ ተከትሎ ነው። ውሎ አድሮ የእስራኤል ልጆች “እንደ አሕዛብ ሁሉ” የሚገዛቸው ንጉሥ ፈለጉ ዓለማዊ ሆነዋል። የእስራኤል እና የይሁዳ ነገሥታት ታሪክ በዚህ መንገድ ጀመረ፣ ይህም ቀሪውን በዚህ ዘመን “ወደታች” ያለውን ወራዳ መንገድ ይወስደናል።

አስር ጊዜ ብሩህ

ከአራተኛው ማኅተም እና ከገረጣው ፈረስ ጋር የሚዛመደው የአራተኛው ኮከብ “ምልክት” ትክክለኛ የ677 ዓ.ዓ.

የዚያን አመት አስፈላጊነት ወዲያውኑ ለማይገነዘቡ፣ በዊልያም ሚለር የጌጣጌጦች ሳጥን ውስጥ ያለውን ትልቁን እንቁ ላስተዋውቃችሁ ፍቀድልኝ። በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ረጅሙ የረዥም ጊዜ ትንቢት ነው። ነው። አይደለም በአድቬንቲስቶች ዘንድ በሰፊው የሚታወቀው የ2300 ቀን የዳንኤል ትንቢት። ይህ በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ረጅሙ ትንቢት ወይም በ1844 የሚያበቃው ብቸኛው ጊዜ ትንቢት አይደለም።

በዘሌዋውያን 26 ላይ ያሉት “ሰባት ጊዜያት” (አባሪውን ተመልከት) አምላክ በእስራኤል ላይ የሰጠውን ተግሣጽ መጨመሩን ብቻ ያመለክታል። ዊልያም ሚለር 7 ትንቢታዊ ዓመታት ወይም 7 × 360 = 2520 የትንቢታዊ ቀናት ትንቢታዊ ጊዜ መሆኑን ተገንዝቦ ነበር፣ በተመሳሳይም “አንድ ጊዜ፣ ዘመናት እና ተኩል” እንዴት 3½ የትንቢት ዓመታት ወይም 1260 ትንቢታዊ ቀናት ይተረጎማሉ። ሚለር የ2520 ትንቢቶችና ሌሎች ትንቢቶች በ1843፣ በ1844 ተስተካክለው እንደነበር ተገነዘበ። የእነዚህን ሰባት ትንቢታዊ ዓመታት መጀመሪያ ለማብራራት ለራሱ ለሚለር ክብር እሰጣለሁ፡-

እነዚህ ሰባት የባርነት ዓመታት እነዚህ አራት መንግሥታት፣ ባቢሎን ወይም የናቡከደነፆር፣ የወርቅ ራስ የነበረ፣ ሜዲያ እና ፋርስ ፣ ግሪክ እና ሮም ፣ ከጭንቅላቱ ጀምሮ እስከ ጣቶቹ ድረስ የኃጢአትን ሰው ሁሉ ያቀፈ ነው።

እንግዲህ የእግዚአብሔር ልጆች ባርነት መቼ ተጀመረ ብለን አንጠይቅም? እኔ እመልስለታለሁ፣ ባቢሎን በእነርሱ ላይ ሥልጣንን መጠቀም ስትጀምር። ምናሴ በነገሠ በሃያ ሁለተኛው ዓመት፣ ከክርስቶስ ልደት በፊት በ677፣ ከአሥሩ ነገድ የመጨረሻዎቹ ተወስደው፣ እስራኤልም ሕዝብ መሆን አቆመ፣ በኢሳይያስ ትንቢት፣ vii.8፡ “የሶርያ ራስ ደማስቆ ነውና፣ የደማስቆም ራስ ረአሶን ነውና፣ ኤፍሬምም እንዳይሰበር በሦስት አምስት ዓመት ጊዜ ውስጥ ሕዝብ እንዳይሆን። ኢሳይያስ ይህንን ትንቢት የተናገረው በ742 ከክርስቶስ ልደት በፊት በ677 ዓ.ም ነው፣ ይህ ትንቢት በXNUMX ዓ. 2 ነገሥት xxi.10-14፡- “እግዚአብሔርም በባሪያዎቹ በነቢያት ተናግሮ፡— የይሁዳ ንጉሥ ምናሴ ይህን ርኵሰት ስላደረገ፥ ከእርሱም በፊት ከነበሩት አሞራውያን ሁሉ ይልቅ ክፉ አድርጎአልና፥ ይሁዳንም ደግሞ በጣዖቶቹ እንዲበድል አድርጎአልና፤ የእስራኤል አምላክ እግዚአብሔር እንዲህ ይላል። በኢየሩሳሌምም ላይ የሰማርያን ገመድ እዘረጋለሁ ስለሚለቅ የአክዓብም ቤት ሰው ድስቱን እንደሚጠርግ፣ እንደሚጠርግ እና እንደሚገለባበጥ ኢየሩሳሌምን እጠርጋለሁ። ና እተወዋለሁ ቀሪዎች ከርስቴም በጠላቶቻቸው እጅ አሳልፈህ አሳልፈህ ስጥ። ለጠላቶቻቸውም ሁሉ ብዝበዛና ብዝበዛ ይሆናሉ። ደግሞ፣ xxiv.3,4፣XNUMX፡- “ይህም በእግዚአብሔር ትእዛዝ በይሁዳ ላይ ሆነ። ከዓይኑ ያርቃቸው ዘንድ ስለ ምናሴ ኃጢአት፥ እንዳደረገው ሁሉ። ኢየሩሳሌምንም በንጹሕ ደም ስለ ሞላ ስላፈሰሰው ንጹሕ ደም ነው። ጌታ ይቅር አይልም.” {ዊልያም ሚለር፣ ስለ ተለመደው ሰንበት እና ታላቅ ኢዮቤልዩ የተሰጠ ትምህርት፣ LTSGJ 16.1–18.1}

የሚለርን ቴክኒካል መግለጫዎች ብቻ ሳይሆን የእግዚአብሔርን ቁጣ በብዙ ሞገስ ባለው ህዝብ ላይ ለመጥቀስ ተጠነቀቅኩ። የእግዚአብሔር ትዕግስት ገደብ አለው። አምላክ በዚያን ጊዜ የነበሩትን የሕዝቡን ቅሬታዎች ከዓይኑ እንዲያስወግዳቸው ትቷቸዋል፤ ኢየሱስም በተመሳሳይ ዛሬ ራሳቸውን ሎዶቅያ ብለው የሚጠሩትን “ቅሪዎች” እንደሚተፋ ቃል ገብቷል። የእግዚአብሄር ቁጣ መሳቂያ አይደለም ወገኖቸ።

ፕላምሜት (ወይም ፕለም ቦብ) በሕብረቁምፊው ጫፍ ላይ ያለ ሹል ክብደት ነው። በግንባታ ላይ ጥቅም ላይ የሚውለው የአሠራሩ ስፋት በእውነቱ "ቧንቧ" ወይም ቀጥ ያለ መሆኑን ለማረጋገጥ ነው. በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ስለ ፕለም የሚጠቅሱ በትክክል ሦስት ጥቅሶች አሉ። ሚለር የመጀመሪያውን ክስተት ከላይ ጠቅሷል። ሁለተኛው ደግሞ እንደሚከተለው ነው።

ስለዚህ ጌታ እግዚአብሔር እንዲህ ይላል። በጽዮን ድንጋይን ለመሠረት አኖራለሁ፣ የተፈተነውን ድንጋይ፣ የከበረውን የማዕዘን ድንጋይ፣ የታመነውን መሠረት፣ የሚያምን አይቸኩልም። ፍርድን በመስመር ላይ ጽድቅንም በገመድ ላይ አደርጋለሁ ጠመዝማዛ፡ በረዶውም የሐሰት መሸሸጊያውን ጠራርጎ ይወስዳል፥ ውኃውም መሸሸጊያውን ያጥለቀልቃል። ( ኢሳይያስ 28:16-17 )

እነዚህ ጥቅሶች በኦሪዮን መልእክት የኋለኛውን ዝናብ ለተሰጣቸው “የኤፍሬም ሰካራሞች” (የሰባተኛው ቀን አድቬንቲስት ቤተክርስቲያን መሪዎች) በተገሰጸው መሃል ላይ ይገኛሉ፡

ለማን ብሎ ተናገረ። ይህ ነው እረፍት በእርሱ ደካሞችን ታደርጋላችሁ እረፍት; እና ይህ ነው። መንፈስን የሚያድስ፡ እነርሱ ግን አልሰሙም። (ኢሳይያስ 28: 12)

ሦስተኛው የፕላሚት ማጣቀሻ እንደገና ከመሠረት መጣል ጋር የተያያዘ ነው፡

የዘሩባቤል እጆች የዚህን ቤት መሠረት ጥለዋል; እጆቹም ይጨርሱታል; የሠራዊት ጌታ እግዚአብሔር ወደ እናንተ እንደ ላከኝ ታውቃለህ። የትንሽ ነገርን ቀን የናቀ ማን ነው? ደስ ይላቸዋል ያያሉምና። ስለሚለቅ በዘሩባቤል እጅ እነዚያ ሰባት; በምድር ሁሉ ላይ ወዲያና ወዲህ የሚሮጡ የእግዚአብሔር ዓይኖች ናቸው። ( ዘካርያስ 4:9-10 )

የማዕዘን ድንጋዩ አሁንም በኦሪዮን ቆሞ ከቁስሉ የፈሰሰውን ደም ሲማፀን የነበረው ኢየሱስ ክርስቶስ እንደሆነ እናውቃለን። ኮከቡ አልኒታክ በኦሪዮን “ሰባቱ” መሃል ላይ ይገኛል፣ እነዚህም የሕዝቅኤል መንኮራኩሮች በሰማያዊ ሰዓት ውስጥ “ዓይኖች” ናቸው። ዑደታቸውን ያለማቋረጥ በሰማያት ያካሂዳሉ እና በመላው ምድር ይታያሉ።

የኦሪዮን ኮከቦች የእምነታችንን "የተረጋገጠ መሠረት" ወደሚሆኑት ታሪካዊ ክንውኖች ልክ እንደ ድቡልቡል ይጠቁማሉ፣ እና አራተኛው የሰዓት ውጫዊ ኮከብ 677 ዓክልበ. ከመጠቆም የተለየ አይደለም።

የ2520 ትንቢት ደጋፊ ስለነበረው ስለ ጄፍ ፒፔንገር ያለ ቃል ይህን ርዕሰ ጉዳይ ልተወው አልችልም። ከበርካታ ዓመታት በፊት በአንድ ስብሰባ ላይ በአካል አግኝቼው ጥቂት ጥያቄዎችን ጠየቅኩት፣ ግን ያስታውሰኛል ብዬ አልጠብቅም። ለአንዱ ጥያቄዎቼ የሰጠው መልስ ጊዜ መመደብን አጥብቆ እንደሚቃወም እና በ2520 ትንቢት ማመን የመዳን ጉዳይ እንደሆነም ተናግሯል። ወንድም ጆን በ ውስጥ ያለውን የጊዜ አወሳሰን ጉዳይ አስቀድሞ በሚገባ ተመልክቷል። ቀን እና ሰዓት መጣጥፎች፣ ነገር ግን ከርዕሱ ጋር ስለሚገናኝ፣ በሚከተለው ጥቅስ ላይ የእኔን ሁለት ሳንቲም ማከል እፈልጋለሁ።

የመጀመሪያው መልእክት ሲሰጥ ለፍርድ የተወሰነ ጊዜ መስበክ ነበር። በእግዚአብሔር የታዘዘ. በ2300 መገባደጃ ላይ 1844ዎቹ ቀናት መገባደጃ ላይ በማስቀመጥ ይህ መልእክት የተመሠረተባቸው ትንቢታዊ ጊዜዎች ስሌት ቆሟል። ያለመከሰስ. ለትንቢታዊው ወቅቶች መጀመሪያ እና መዝጊያ አዲስ ቀኖችን ለማግኘት የተደረገው ተደጋጋሚ ጥረት እና እነዚህን አቋሞች ለማስቀጠል አስፈላጊው ትክክለኛ ያልሆነ ምክንያት አእምሮዎችን አሁን ካለው እውነት እንዲርቅ ብቻ ሳይሆን ትንቢቶቹን ለማብራራት በሚደረጉ ጥረቶች ሁሉ ላይ ንቀትን ይጥላል። ለሁለተኛው ምጽአት ብዙ ጊዜ የተወሰነው ጊዜ በተዘጋጀ ቁጥር እና በሰፊው በተማረ መጠን ለሰይጣን አላማዎች ይስማማል። ጊዜው ካለፈ በኋላ በደጋፊዎቹ ላይ መሳለቂያና ንቀትን ያነሳሳል፤ በመሆኑም በ1843 እና 1844 በተደረገው ታላቅ የስብሰባ እንቅስቃሴ ላይ ነቀፋ ወረወረ። ስለዚህም በውሸት ደኅንነት ውስጥ ወደ ዕረፍት ይመራሉ, እና ብዙዎቹ በጣም እስኪዘገዩ ድረስ አይታለሉም. {GC 457.1}

የሚለር ስብከት በእግዚአብሔር የታዘዘ ነበር—የኦሪዮን ኮከቦችም በእግዚአብሔር “ታዘዙ” ነበር። የትንቢት ጊዜዎች ስሌት (ብዙ ቁጥር፣ 2520ን ጨምሮ) ያለ ክስ ይቆማል—ኦሪዮን ሰዓትም እንዲሁ።

የቀረው አንቀፅ ወደ እነዚያ ይመራል። ውድቅ ተደርጓል የ ያልተከሰሰ የነበሩ ስሌቶች በእግዚአብሔር የታዘዘ. አእምሮን አሁን ካለው እውነት ያርቃሉ። ትንቢቶቹን ለማስረዳት በሚደረጉ ጥረቶች ሁሉ ላይ ንቀትን ይጥላሉ። የእነርሱ ንቀት ጊዜን የሚወስኑ ሙከራዎች ታላቁን የስብሰባ እንቅስቃሴ ላይ ነቀፋ ጣሉ። ከቀጠሉ፣ ወደፊት በጣም ሩቅ የሆነ ቀን ይወስናሉ።

በአንጻሩ፣ የኦሪዮን ሰዓት የሰው ልጅ የፈጠረው ጊዜ ብቻ አይደለም። በእግዚአብሔር ታዝዟል; ያለ ክስ ይቆማል እና ጌጣጌጦቹን በአስር እጥፍ ብርሃን በማብራት እና በታላቅነታቸው እና በቁጥራቸው ላይ ልዩ ልዩ ነገሮችን በመጨመር ታላቁን የዝግጅት እንቅስቃሴ ያከብራል።

አሁን ከ2520 ትንቢት ጋር የተያያዘውን ይህን ጥቅስ ተመልከት፡-

…ካታምኑ በእርግጥ አትጸኑም። (ከኢሳይያስ 7:9)

2520ን የመዳን ጉዳይ እንዲሆን ላደረጉት ለጄፍ ፒፔንገር እና ለተከታዮቹ የመጨረሻ አስተያየቴ ይህንን ጥቅስ ወደ እነርሱ መመለስ ነው። የኦሪዮንን መልእክት ካላመኑ፣ እርስዎ አይመሰረቱም። ወንድም ጄፍ፣ በሴሚናሮችህ እና በቪዲዮዎችህ ላይ ያለኝ የግል ልምዴ በትንቢታዊ ረቂቅነት እና ላልተወሰነ ረግረግ መዋኘትህ ነው ምክንያቱም በጊዜ ማበጀት ላይ ያለው እገዳ እንደተነሳ ስላላየህ ነው። በእኔ እምነት፣ ከፕሬዚዳንቱ ጋር ቀጠሮ እንዳለው እንደሚያውቅ፣ ነገር ግን ሰዓቱን እንደማይይዝ፣ መቼ እንደሚጠበቀው ለማወቅ ምንም ጥረት እንደማያደርግ ሰው ነዎት!

ሌሎች የ 2520 ደጋፊዎች የበለጠ ሊበራል እና ጊዜ ለመወሰን ፈቃደኛ ሳይሆኑ ይህን ያደርጋሉ። የመጀመሪያ ሰዓታቸውን በማግኘት እንደተደሰቱ ልጆች ናቸው ነገር ግን እንዴት እንደሚያዘጋጁት አያውቁም። ለነሱ መጫወቻ ብቻ ነው - እራሳቸውን የሚያዝናኑበት ነገር። በሁለተኛው የእኩለ ሌሊት ጩኸት የሚሳተፍ ማንኛውም ሰው አምላክ ሲናገር ምን ማለቱ እንደሆነ የሚገልጸውን ጽሑፋችንን ማጥናት ይኖርበታል እንደገና ትንቢት መናገር አለብህ...

አራተኛውን ማኅተም ለማጠቃለል፣ ጋላቢው ሞት የሆነው ገረጣ ፈረስ፣ ከዓለም የበለጠ ዓለማዊ እስከሆነ ድረስ ለሕዝብ ፍጹም ምሳሌ መሆኑን ልብ ይበሉ። ከአሁን በኋላ የተለየ ሕዝብ አልነበረም። መሪዎቹ በሚሞት ፈረስ ላይ እንደሚፈነዳ ሬሳ ነበሩ። ሰዎቹ በመጨረሻ ሁሉም በምርኮ ተወሰዱ፣ ኢየሩሳሌም ፈርሳለች፣ የሰሎሞን ቤተ መቅደስም ተቃጠለ።

ዓለማዊ ታሪክ ከ677 ዓመተ ምሕረት፣ ከነገሥታቱ የቀሩት ዓመታት፣ 70-ዓመታት ምርኮ፣ 80 ዓመታት የቂርቆስ አዋጅና የአርጤክስስ አዋጅ፣ በመጨረሻም 70ኛው የዳንኤል XNUMX ሳምንታት እስከ ስቅለቱ ድረስ ይስማማሉ።

የእግዚአብሔር ቃል ስልጣን

ታላቁ የኦሪዮን ሰዓት ዑደት ከከነዓን ወደ ፍጥረት እና ከምናሴ ምርኮ እስከ ክርስቶስ ልደት ድረስ ያሉትን ቀናት ያረጋግጣል። በከነዓን እና በምናሴ ምርኮ መካከል ያለውን 865 ዓመታት በአጭሩ እንመልከት። በመጀመሪያ፣ የሚከተለው ጥቅስ በጣም ጠቃሚ ይመስላል፡-

ውስጥም ሆነ አራት መቶ ሰማንያ ዓመት የእስራኤል ልጆች ከግብፅ ምድር ከወጡ በኋላ፣ በ አራተኛ ዓመት ሰሎሞን በእስራኤል ላይ በነገሠበት ዘመን፣ ዚፍ በሚባለው ወር፣ እርሱም በሁለተኛው ወር የእግዚአብሔርን ቤት መሥራት በጀመረ ጊዜ። (1 ነገስት 6:1)

ከ480ቱ 865 ን መውሰዱ 385 ዓመታት ለአብዛኛው የሰሎሞን የግዛት ዘመን እና እስከ ምናሴ ምርኮ ድረስ ያሉትን ነገሥታት ይተዋል ። ወዲያውኑ ግልጽ ላይሆን ይችላል፣ ግን እንደ እውነቱ ከሆነ የነገሥታቱ አገዛዝ ያን ያህል ዓመታት ሊራዘም የሚችል ምንም ዓይነት ስምምነት ያለው ውጤት ማምጣት የሚቻልበት መንገድ የለም። በሌላ በኩል፣ የጳውሎስ ምስክርነት አስደሳች ነው፡-

ከዚያም በኋላ ስለ ቦታው ዳኞችን ሰጣቸው አራት መቶ ሃምሳ ዓመታት, እስከ ነቢዩ ሳሙኤል ድረስ። ከዚያም በኋላ ንጉሥን ለመኑ፤ እግዚአብሔርም የሳኦልን ልጅ ሳኦልን ከብንያም ነገድ የሚሆን ሰው ሰጣቸው። አርባ አመት. (የሐዋርያት ሥራ 13: 20-21)

በ450ኛ ነገሥት 480:​1 ላይ ከተገለጸው 6 1 መውሰዳችን 30 ብቻ ይቀራል፣ እናም የ40 ዓመት የምድረ በዳውን መንከራተት፣ የሳኦልን የ40 ዓመት የግዛት ዘመን፣ የዳዊትን የ40 ዓመት የግዛት ዘመን ወይም ሌሎች ጥቂት ጥቂት ጊዜዎችን አልቀነስንም። የሐዋርያት ሥራ 13ን ወይስ 1 ነገሥት 6:1ን ማመን አለብን?

ምን እየተፈጠረ እንዳለ ታያለህ? በቤተ መቅደሱ መሠረት ቀን በአንደኛው ወገን በቂ ዓመታት የሉም ፣ ግን በሌላ በኩል በጣም ብዙ ዓመታት አሉ። ምክንያታዊ መደምደሚያው በ480 ነገሥት 1፡6 ላይ ያለው 1 ዓመታት በስህተት የቆመ ነው። የራሳችን የመጽሐፍ ቅዱስ ሐተታ የዚህን ጽሑፍ ትክክለኛነት የሚያረጋግጥ ቢሆንም፣ ሌሎች ሐተታዎች ግን በብዙ ጥሩ ምክንያቶች የተለዩ ናቸው። የእግዚአብሔርን ቃል ለመቃወም ከሞከርን በጥንቃቄ መራመድ አለብን።

የእግዚአብሔር መንፈስ ያለበት መጽሐፍ ሁሉ ለትምህርትና ለተግሣጽ ልብንም ለማቅናት በጽድቅም ላለው ምክር ደግሞ ይጠቅማል።(2 ጢሞቴዎስ 3:16)

እግዚአብሔር በጽሑፍ ቃሉ ውስጥ ስሕተት እንዲኖር ይፈቅድ ይሆን? በሺህ ዓመታት ውስጥ ቃሉን ለመመዝገብ፣ ለማሰራጨት እና ለመተርጎም የሰው መሳሪያዎችን እንደተጠቀመ እናውቃለን። እንደ የተሳሳቱ የስርዓተ-ነጥብ ምልክቶች እና የመሳሰሉት ጥቃቅን ስህተቶች እንዳሉ እናውቃለን። ይህ በመንፈስ አነሳሽነት በተጻፈው ቃል ላይ ያለንን እምነት አያናውጥም ምክንያቱም በቀላሉ ሌሎች የመጽሐፍ ቅዱስ ጥቅሶችን በማወዳደር ማንኛውንም ጥያቄ ለመፍታት አምላክ ለምን 480 ዓመታት በመንፈስ አነሳሽነት ቃሉ ውስጥ እንደዚህ ያለ ግልጽ ስህተት እንዲኖር ፈቀደ? ምናልባት በዚህ ውስጥ አንድ ጠቃሚ ትምህርት አለ.

የእግዚአብሄር ቃል እራሱን ለመተርጎም እና ለማረም በቂ ስልጣን ያለው ብቸኛ ድምጽ ነው። ከኦሪዮን የመጣው የእግዚአብሔር ድምፅ እንደ ተጻፈው ቃል ሥልጣን ያለው ነው። የሰሎሞን ቤተ መቅደስ ከተሠራበት 480 ዓመታት የበለጠ ጠንካራ መሠረት ነው። በ677 ዓክልበ. የምናሴን ምርኮ በግልፅ ያረጋግጣል፣ እና ከከነዓን ወደ ፍጥረት የሚመለሰውን የጊዜ መስመር በግልፅ ያረጋግጣል። ስለዚህ፣ ከዘፀአት እስከ ቤተ መቅደሱ መሠረት ያሉት 480 ዓመታት በእርግጠኝነት የተሳሳቱ መሆናቸውን ይነግረናል፣ እና ጳውሎስ የመሳፍንትን የቆይታ ጊዜ ማጠቃለያ የበለጠ ትክክለኛ ስሌት እንደሚሰጥ ይነግረናል።

መጽሐፍ ቅዱሳዊ የዘመናት አቆጣጠርን የዘመናት ችግር መፍታት ከመጽሐፍ ቅዱስ ታሪክ ወዳጆች የማወቅ ጉጉት በላይ ያረካል። ይህ የሚያሳየው የኦሪዮን መልእክት ልክ እንደ ኢየሱስ ስለ አንተና ስለ አንተ ሲማልድ አስተማማኝ ነው። በእህት ዋይት የመክፈቻ ቃል ላይ ካቆምንበት እንቀጥል፡-

ይህ ጥቅል የተፃፈው ከውስጥም ከውጭም ነው። ዮሐንስ እንዲህ ይላል:በጣም አለቀስኩ፣ መጽሐፉን ሊዘረጋና ሊያነብ ወይም ሊመለከተው የሚገባው ማንም አልተገኘምና። ለዮሐንስ የቀረበው ራእይ በአእምሮው ላይ ተጽዕኖ አሳድሯል። የሁሉም ህዝብ እጣ ፈንታ በዚያ መጽሐፍ ውስጥ ተካትቷል. ዮሐንስ የትኛውም የሰው ልጅ ወይም የመላእክ ብልህነት ቃላቱን ለማንበብ ወይም ለማየት እንኳን ባለመቻሉ ተጨነቀ። ነፍሱ እስከ ስቃይና ጥርጣሬ ድረስ ተዋጠች ከኃያላኑ መላእክት አንዱ አዘነለትና እጁንም በላዩ ጭኖ በእርግጠኝነት፡- “አታልቅስ፤ እነሆ የይሁዳ ነገድ አንበሳ የዳዊት ሥር መጽሐፉን ይዘረጋ ዘንድ ሰባቱንም ማኅተሞች ይፈታ ዘንድ ድል ነሥቶአል።

ዮሐንስ በመቀጠል እንዲህ ሲል ተናግሯል:- “አየሁም፥ እነሆም፥ በዙፋኑና በአራቱ እንስሶች መካከል በሽማግሌዎችም መካከል እንደ ታረደው በግ ቆሞ ነበር። ሰባት ቀንዶችና ሰባት ዓይኖች ነበሩት እነርሱም ወደ ምድር ሁሉ የተላኩ ሰባቱ የእግዚአብሔር መናፍስት ናቸው። መጥቶም በዙፋኑ ላይ ከተቀመጠው በቀኝ እጁ መጽሐፉን ወሰደ። መጽሐፉ ሲገለበጥ ያዩት ሁሉ በፍርሃት ተሞላ። በመጽሐፉ ውስጥ ምንም ባዶዎች አልነበሩም. ከእንግዲህ ለመጻፍ ቦታ አልነበረም። ( ራእይ 5:8-14; 6፡8 ተጠቅሷል።] {20ኤምአር 197.3–4}

የኦሪዮን ሰዓት የእያንዳንዱን ሰው እጣ ፈንታ ይይዛል። በሰዓቱ ላይ የሚታየው ጊዜ በኤደንና በአዲሲቷ ኢየሩሳሌም መካከል ያለውን የኃጢአት ገደል ድልድይ የሚያደርግ ከመሆኑም ሌላ የሰው ልጅ እስካሁን ካየቃቸው ኃይለኛ አውሎ ነፋሶች ጋር እንድንቋቋም የሚያስችል መሠረት ይሰጠናል።

ዛሬ በህይወትህ አውሎ ንፋስ እያጋጠመህ ነው? ዓይንህን ወደ ኦሪዮን አዙር እና አልኒታክ (ኢየሱስ) የቆሰለው የፍቅርህ ማዕከል ይሁን! ከሰዓት በኋላ የግል ጉዞዎን ሲያደርጉ፣ የእሱ ተወዳጅ የባህርይ መገለጫዎች በልብዎ ላይ እንዲታዩ ያድርጉ።

" አምስተኛውንም ማኅተም በፈታ ጊዜ። ስለ እግዚአብሔር ቃልና ስላደረጉት ምስክር የታረዱትን የሰዎች ነፍሳት ከመሠዊያው በታች አየሁ። በታላቅ ድምፅም ጮኹ። ቅዱስና እውነተኛ አቤቱ እስከ መቼ ድረስ አትፈርድም ደማችንንስ በምድር በሚኖሩት ላይ እስከ መቼ አትበቀልም? ለእያንዳንዳቸውም ነጭ ልብስ ተሰጡ [ንጹሕና ቅዱሳን ይባላሉ]; ከአገልጋዮቻቸውና ከወንድሞቻቸው ጋር እስኪያርፉ ድረስ፥ ገና ጥቂት ጊዜ እንዲያርፉ ተባለላቸው። እንደ እነሱ መገደል አለባቸው ፣ መሟላት አለበት” (ራእይ 6፡9-11)። በእውነታው ላይ ያልሆኑ ግን ያ ለዮሐንስ የቀረቡ ትዕይንቶች እዚህ አሉ። ይህም ወደፊት በተወሰነ ጊዜ ውስጥ ይሆናል. {20MR 197.5}

ጓደኞች, አምስተኛው ማህተም እየደጋገመ ነው. ምንም ብትቆጥሩት "ንፁህ እና ቅዱስ መባል ብዙ ዋጋ ያስከፍላል ነገር ግን ደሙን ስላፈሰሰልሽ ስለ አንተ ስል እማፀናለሁ በማንኛውም ዋጋ ለእርሱ ታማኝ ትሆናለህ። ራዕዩ ዮሐንስ መጽሐፉ መከፈቱ “በእርግጠኝነት” እንደተጽናና፣ እኛም ማዕበሉን መሸከም ያለብን “እስከ መቼ ነው” የሚለውን አሳዛኝ ጩኸት በሚመልስ አሁን በተከፈተው መጽሐፍ ልንጽናና እንችላለን።

ይህ “የአምላክ ሰዓት” ክፍል የመደምደሚያ ርዕስ የተጻፈውና የታተመው በመለኮታዊ መመሪያ እንደሆነ ማወቅ አለብህ። እግዚአብሔር የሚለቀቅበትን ቀን በሕያው የትንቢት መንፈስ ገልጿል። እንደ ሰው መሳሪያዎች፣ እርስዎ እንደሚያውቁት ከስህተቶች ነፃ አይደለንም፣ ነገር ግን እግዚአብሔር መንፈሳዊ ምግብን በትክክለኛው ጊዜ ለህዝቡ እንድናደርስ ሲነግረን እንዴት ማዳመጥ እና መታዘዝ እንዳለብን እናውቃለን።

ማንኛችንም ብንሆን የኦሪዮን መልእክት እንደሚኖር ከማወቃችን በፊት እግዚአብሔር በደቡባዊው ንፍቀ ክበብ በፓራጓይ ውስጥ ያለንበትን ቦታ መረጠ። የሚመራንና የሚመራን እርሱ ነው። በዚህ ዓመት የትንቢቱ ፍጻሜ ሆነው በተጨባጭ፣ የሚዳሰሱ፣ የሚታዩ ክስተቶች ሲፈጸሙ እያያችሁ፣ “ከደቡብ ክፍል” ወደ እናንተ የሚመጡትን መልዕክቶች በቁም ነገር እንድትመለከቱት እመክራችኋለሁ።

አባሪ ሀ፡ የ2520 ትንቢት

በስብከቱ ውስጥ፣ ዊልያም ሚለር በ1843 (እ.ኤ.አ. እስከ 1844 የተስተካከለ) በርካታ ታላላቅ የትንቢት ጊዜዎች በሙሉ ወደ ማብቂያው እየመጡ መሆናቸውን አሳይቷል። በዘሌዋውያን 2520 (ከታች) ላይ ባለው “ሰባት ዘመን” እርግማን ላይ ተመስርተው ከእነዚያ የትንቢት ጊዜያት ረጅሙ 2520 ትንቢታዊ ቀናት ወይም 26 ቃል በቃል ዓመታት ተቆጥረዋል። ሚለር ከሌሎች የመጽሐፍ ቅዱስ ጥቅሶች እንዳሳየው የምናሴን መወሰድ የእርግማን መጀመሪያ እና በዚህ መንገድ የዚህ ታላቅ ትንቢታዊ ጊዜ መጀመሪያ ነው። ከታሪካዊ ምርምር ሚለር ምናሴ በ677 ዓክልበ በምርኮ እንደተወሰደ ወስኗል (ተፀፀተ፣ እናም ታደሰ እና ከዚያ በኋላ መንገሱን ቀጠለ፣ ነገር ግን እርግማኑ ቀድሞውንም ተግባራዊ ሆኗል።) ሚለር ስሌቶች (የእሱ ቻርቱን ፎቶ ይመልከቱ) እንደሚከተለው ነበሩ።

7 ጊዜ ወይም ዓመታት × 12 ወር / ዓመት = 84 ወራት; 84 ወራት × 30 ቀናት / በወር = 2520 ቀናት

2520 ዓመታት - 677 ዓመታት ዓክልበ = 1843 ዓ.ም

ከክርስቶስ ልደት በፊት ከክርስቶስ ልደት በፊት እና በ 1 ዓ.ም መካከል ዜሮ ዓመት እንደሌለ ግምት ውስጥ በማስገባት የሚለርን ክላሲክ ስህተት በማረም ውጤቱ በ1 ሳይሆን በ1844 ይሆናል።

ዊልያም ሚለር ስላገኛቸው ታላቅ ጊዜ ትንቢቶች የበለጠ መረጃ ለማግኘት፣ ይመልከቱ፡- ስለ ተለመደው ሰንበት እና ታላቅ ኢዮቤልዩ የተሰጠ ትምህርት (በዊሊያም ሚለር)

ዘሌዋውያን 26፡

[የሕጉ ግምገማ]
1፤ እኔ እግዚአብሔር አምላካችሁ ነኝና ጣዖትን ወይም የተቀረጸ ምስልን ለራሳችሁ አታድርጉ፥ የቆመም ምስል አታቁሙ፥ ትሰግዱለትም ዘንድ በምድራችሁ ላይ የድንጋይ ምስል አታቁሙ።
2፤ ሰንበታቴን ጠብቁ፥ መቅደሴንም አክብሩ፤ እኔ እግዚአብሔር ነኝ።

[በረከት]
3 በሥርዓቴ ብትሄዱ፥ ትእዛዜንም ብትጠብቁ ብታደርጉትም፥
4፤ በዚያን ጊዜ በወቅቱ ዝናብ እሰጣችኋለሁ፥ ምድሪቱም ፍሬዋን ትሰጣለች፥ የሜዳውም ዛፎች ፍሬያቸውን ይሰጣሉ።
5፤ የእህል ማጨዳችሁም እስከ ወይን መኸር ይደርሳል፥ የወይን መኸርም እስከ መዝራት ጊዜ ይደርሳል፤ እንጀራችሁንም እስክትጠግቡ ድረስ ትበላላችሁ፥ በምድራችሁም በሰላም ትኖራላችሁ።
6፤ በምድራችሁም ላይ ሰላምን እሰጣለሁ፥ እናንተም ትተኛላችሁ፥ ማንም አያስፈራችሁም፤ ክፉዎችንም አራዊት ከምድር አጠፋለሁ፥ ሰይፍም በምድራችሁ ላይ አያልፍም።
7፤ ጠላቶቻችሁንም ታሳድዳላችሁ፥ በፊታችሁም በሰይፍ ይወድቃሉ።
8፤ ከእናንተም አምስቱ መቶውን ያሳድዳሉ፥ መቶውም አሥር ሺህ ያሸሻሉ፤ ጠላቶቻችሁም በፊታችሁ በሰይፍ ይወድቃሉ።
9፤ ፊቴን ወደ እናንተ አደርጋለሁ፥ ፍሬያማም አደርጋችኋለሁ፥ አበዛችሁማለሁ፤ ቃል ኪዳኔንም ከእናንተ ጋር አጸናለሁ።
10፤ አሮጌውንም እህል ትበላላችሁ፥ አዲሱንም ምክንያት አሮጌውን ታወጣላችሁ።
11፤ ማደሪያዬንም በእናንተ መካከል አደርጋለሁ፥ ነፍሴም አትጸየፋችሁም።
12፤ በመካከላችሁም እሄዳለሁ፥ አምላካችሁም እሆናለሁ፥ እናንተም ሕዝቤ ትሆናላችሁ።
13፤ ባሪያዎቻቸው እንዳትሆኑ ከግብፅ ምድር ያወጣኋችሁ እኔ እግዚአብሔር አምላካችሁ ነኝ፤ የቀንበር ማሰሪያችሁንም ሰብሬ ቀጥ ብዬ እንድትሄዱ አድርጌአችኋለሁ።

[እርግማን]
14 ነገር ግን ባትሰሙኝ፥ እነዚህንም ትእዛዛት ሁሉ ባታደርጉ፥
15፤ ትእዛዜንም ሁሉ እንዳታደርጉ፥ ቃል ኪዳኔንም ብታፈርሱ፥ ሕጌንም ብትንቁ፥ ነፍሳችሁም ፍርዴን ብትጸየፍ፥
16 እኔም ይህን አደርግባችኋለሁ፤ ፍርሃትን፣ ቊጣንና ቊጣን እጭናለሁ፤ ዓይኖቻችሁንም የሚያጠፋና የልብ ሐዘንን የሚያመጣ፤ ዘራችሁንም በከንቱ ትዘራላችሁ፤ ጠላቶቻችሁ ይበሉታልና።
17፤ ፊቴንም በእናንተ ላይ አደርጋለሁ፥ በጠላቶቻችሁም ፊት ትገደላላችሁ፤ የሚጠሉአችሁ ይነግሣሉ፥ ማንም ሳያሳድዳችሁም ትሸሻላችሁ።
18፤ እስከዚህም ድረስ ባትሰሙኝ፥ እቀጣችኋለሁ፤ ሰባት ጊዜ ለኃጢያትህ የበለጠ።
19 የኃይላችሁንም ትዕቢት እሰብራለሁ፤ ሰማያችሁንም እንደ ብረት፥ ምድራችሁንም እንደ ናስ አደርጋለሁ።
20 ኃይላችሁም በከንቱ ያልቃል፤ ምድራችሁ ፍሬዋን አትሰጥም፥ የምድርም ዛፎች ፍሬአቸውን አያፈሩም።
21፤ በተቃውሞ ብትሄዱብኝም ባትሰሙኝም፥ አመጣባችኋለሁ። ሰባት ጊዜ እንደ ኃጢአታችሁ መጠን መቅሠፍቶች ይበዙባችኋል።
22፤ በመካከላችሁም የዱር አራዊትን እሰድዳለሁ፤ ልጆቻችሁንም ይነጥቃሉ፥ ከብቶቻችሁንም ያጠፋሉ፥ ቍጥራችሁንም ያሳንሳሉ፤ መንገዶቻችሁም ባድማ ይሆናሉ።
23 በእነዚህ ነገሮች በእኔ ካልተጸጸታችሁ፥ ነገር ግን በእኔ ላይ ብትመላለሱ፥
24፤ የዚያን ጊዜ እኔም በእናንተ ላይ እሄዳለሁ፥ እቀጣችኋለሁም፤ ሰባት ጊዜ ለኃጢአታችሁ።
25፤ የቃል ኪዳኔንም ክርክር የሚበቀል ሰይፍ አመጣባችኋለሁ፤ በከተሞቻችሁም ውስጥ በምትሰበሰቡበት ጊዜ ቸነፈርን እሰድባችኋለሁ፥ በጠላትም እጅ አሳልፋችሁ ትሰጣላችሁ።
26፤ የእንጀራችሁንም በትር በሰበርሁ ጊዜ፥ አሥር ሴቶች እንጀራችሁን በአንድ ምድጃ ይጋግራሉ፥ እንጀራችሁንም በክብደት ይመልሱላችኋል፤ ትበላላችሁ ግን አትጠግቡም።
27፤ በዚህ ሁሉ ባትሰሙኝ፥ ነገር ግን በተቃራኒዬ ብትሄዱ፥
28፤ እኔም ደግሞ በቍጣ እቀጫችኋለሁ፤ እኔም ደግሞ እቀጣችኋለሁ። ሰባት ጊዜ ለኃጢአታችሁ።
29፤ የወንዶች ልጆቻችሁንም ሥጋ ትበላላችሁ፥ የሴቶች ልጆቻችሁንም ሥጋ ትበላላችሁ።
30፤ የኮረብታ መስገጃዎቻችሁንም አጠፋለሁ፥ ምስሎቻችሁንም እሰብራለሁ፥ ሬሳዎቻችሁንም በጣዖቶቻችሁ ሬሳ ላይ እጥላለሁ፤ ነፍሴም ትጸየፋችኋለች።
31፤ ከተሞቻችሁንም ባድማ አደርጋለሁ፥ መቅደሶቻችሁንም አጠፋለሁ፥ የጣፋጭ ሽቶአችሁንም ሽታ አላሸትም።
32፤ ምድሪቱንም ባድማ አደርጋታለሁ፤ በእርስዋም የሚኖሩ ጠላቶቻችሁ ይደነቃሉ።
33፤ በአሕዛብም መካከል እበትናችኋለሁ፥ ሰይፍንም እመዝዛለሁ፤ ምድራችሁም ባድማ ትሆናለች፥ ከተሞቻችሁም ባድማ ትሆናለች።
34፤ በዚያ ጊዜም ምድሪቱ ባድማ ሆና ሳለች፥ እናንተም በጠላቶቻችሁ ምድር ስትሆኑ ሰንበቶቿን ትደሰታለች፤ በዚያን ጊዜም ምድሪቱ ታርፋለች፥ ሰንበቶቿንም ትደሰታለች።
35፤ ባድማ ሆና እስካለች ድረስ፥ ታርፋለች፤ ምክንያቱም በሰንበታችሁ አላረፈችምና።
36፤ በጠላቶቻቸውም ምድር ሳሉ ከእናንተ በሕይወት በቀሩት ላይ በልባቸው ድንጋጤን እሰድዳለሁ፤ የሚንቀጠቀጥም የቅጠል ድምፅ ያሳድዳቸዋል፤ ከሰይፍ እንደ ሸሹ ይሸሻሉ፤ ማንም ሳያሳድዳቸው ይወድቃሉ።
37፤ ማንም ሳያሳድዳቸው በሰይፍ ፊት እንደሚወድቅ እርስ በርሳቸው ይወድቃሉ፤ በጠላቶቻችሁም ፊት ለመቆም ኃይል አይኖራችሁም።
38፤ በአሕዛብም መካከል ትጠፋላችሁ፥ የጠላቶቻችሁም ምድር ትበላችኋለች።
39፤ ከእናንተም የቀሩት በጠላቶቻችሁ ምድር በኃጢአታቸው ይከሳሉ፤ በአባቶቻቸውም ኃጢአት ከእነርሱ ጋር ይከሳሉ።

[ተሐድሶ]
40፤ በደላቸውንና የአባቶቻቸውን ኃጢአት፥ በእኔም ላይ የበደሉበትን በደላቸውን፥ በእኔም ላይ የተቃወሙትን፥ ኃጢአታቸውንና የአባቶቻቸውን ኃጢአት ቢናዘዙ፥
41 እኔም ደግሞ በእነርሱ ላይ ተቃውሜአለሁ፥ ወደ ጠላቶቻቸውም ምድር አመጣኋቸው፤ በዚያን ጊዜ ያልተገረዘው ልባቸው ቢዋረድ፥ የኃጢአታቸውንም ቅጣት ቢቀበሉ፥
42፤ በዚያን ጊዜ ከያዕቆብ ጋር የገባሁትን ቃል ኪዳን፥ ከይስሐቅም ጋር የገባሁትን ቃል ኪዳን፥ ከአብርሃምም ጋር የገባሁትን ቃል ኪዳን አስባለሁ፤ ምድሪቱንም አስባለሁ።
43፤ ምድሪቱም ከእነርሱ ትቀራለች፥ ያለ እነርሱ ባድማ ሳለች ሰንበቶቿን ትደሰታለች፤ ፍርዴንም ስለናቁ፥ ነፍሳቸውም ሥርዓቴን ስለ ጠላች፥ የኃጢአታቸውን ቅጣት ይቀበላሉ።
44፤ ነገር ግን በዚህ ሁሉ ቢሆን፥ በጠላቶቻቸው ምድር ሳሉ፥ አልጥላቸውም፥ ፈጽሜም አላጠፋቸውም፥ ቃል ኪዳኔንም አላፈርስም፤ እኔ እግዚአብሔር አምላካቸው ነኝና።
45፤ ነገር ግን አምላካቸው እሆን ዘንድ በአሕዛብ ፊት ከግብፅ ምድር ያወጣኋቸውን የአባቶቻቸውን ቃል ኪዳን ስለ እነርሱ አስባለሁ፤ እኔ እግዚአብሔር ነኝ።

[ገጠመ]
46፤ እግዚአብሔር በእርሱና በእስራኤል ልጆች መካከል በሲና ተራራ በሙሴ እጅ ያደረጋቸው ሥርዓቶችና ፍርዶች ሕግጋትም እነዚህ ናቸው።