መጀመሪያ የታተመው ማክሰኞ ሰኔ 15 ቀን 2010 ከምሽቱ 4፡21 በጀርመንኛ በ www.letztercountdown.org

በትልቁ የኤስዲኤ ቤተክርስቲያን የሰንበት ትምህርት ቤት መምህር ሳለሁ፣ ከወንድሞች፣ ከሽማግሌዎች እና ፓስተሮች መስማት እና ማንበብ እችል ነበር “ኢየሱስ በነገር ሁሉ እንደ እኛ ነበር፣ ነገር ግን ልክ እንደ እኛ ከውስጥ አልተፈተነም። ራስን መፈተን አያውቅም ነበር” ምን ማለት እንደሆነ። በእሱ ውስጥ ምንም ዓይነት አመክንዮ አላገኘሁም, እና ምን ማለት እንደሚፈልጉ ግልጽ አልሆነልኝም. ስለዚህም የበለጠ አስረዱኝ፡- "ኢየሱስ እኛን እንዳደረገው ከውጭ በሰይጣን ተፈትኖ ነበር ነገር ግን ኢየሱስ እንደ እኛ ኃጢአት የመሥራት ዝንባሌ አልነበረውም።"

ኒቆላውያን በመካከላችን?

ዛሬ በኦሪዮን ጥናት በኩል ስህተት እንደነበሩ እና ይህ በአድቬንቲስት ቤተክርስትያን ውስጥ ካሉት እጅግ በጣም መጥፎ አስተምህሮቶች አንዱ እንደሆነ እና በኦሪዮን በኢየሱስ በቀይ ምልክት ተደርጎበታል. በዚህ ጉዳይ ላይ ግልጽነት እንዲኖረን አይፈቅድልንም። አይደለም፣ እርሱ እንደ እኛ በሁሉም መንገድ ተፈትኗል፣ እናም ሰይጣን ጣልቃ እንዲገባ ሳያስፈልገው፣ በእኛ የኃጢአት ዝንባሌ ሁሉንም ፈተናዎች ያውቃል። በሁሉም ነጥብ ልክ እንደ እኛ የተፈተነ፣ ማለት፣ በሁሉም ነጥብ እንደ እኛ የተፈተነ ነው! እርሱ የእኛ ምሳሌ ነው፣ እንደ እኛ ሁሉን መከራ የተቀበለ፣ ግን ያለ ኃጢአት። ስለዚህ፣ እኛም የምንችለው፣ በእርዳታው እና በኃይሉ፣ እርሱ በፈቃዱ በሚሰጠን ከታመንን፣ ብቻ ከታመንን።

እናንብብ የእውነት ቃል ሬዲዮ በሐዋርያት ዘመን የነበሩት የኒቆላውያን ኑፋቄ አምነው ያስተማሩትን፡-

ኒቆላውያን፡- በኤፌሶን እና በጴርጋሞን ምናልባትም በሌሎች ቦታዎች አብያተ ክርስቲያናትን ካስቸገሩ የመናፍቃን ኑፋቄዎች አንዱ። ኢራኒየስ ኒቆላውያንን እንደ ግኖስቲክ ኑፋቄ ለይቷቸዋል፡-

"የጌታ ደቀ መዝሙር ዮሐንስ ይህንን እምነት (የክርስቶስን አምላክነት) ይሰብካል እና በወንጌል አዋጅ በሴሪንተስ በሰዎች መካከል ተሰራጭቶ የነበረውን ስሕተቱን ለማስወገድ ይፈልጋል እና ከብዙ ጊዜ በፊት ኒቆላውያን በሚባሉት ኒቆላውያን ተብሏል፤ በውሸት የተጠራውን "እውቀት" ማካካሻ ያደረጋቸው፣ እንዲያስቸግራቸው፣ እና ቃሉ አንድ ከሆነው ከእግዚአብሔር በቀር ሁሉንም ነገር እንዲያሳምናቸው። Irenaeus Against Heresies iii 11. 1; ANF ቅጽ 1, ገጽ 426)

ከመቶ አመት ወይም ከዚያ በላይ በኋላ ኒቆላውያን የሚባል የግኖስቲክ ኑፋቄ ታሪካዊ ማስረጃ አለ።

የኒቆላውያን አስተምህሮ የፀረ-ኖሚያኒዝም ዓይነት ይመስላል። (አንቲኖሚያኒዝም፡- የእግዚአብሔር ምሕረት የድኅነት መሠረት እንደሆነ በመቀበል ላይ የተመሠረተ እምነት፣ ነገር ግን የአምላክ ሕግ ከአሁን በኋላ አስገዳጅ ስላልሆነ የሰው ልጅ በነፃነት በኃጢአት መካፈል የሚችለውን ገዳይ ስህተት ይሠራል። እውነትን ያለምክንያት የጽድቅ ቆጠራን ይይዝ ነበር፤ ነገር ግን በዚህ እውነት ላይ ያለ አእምሯዊ “ማመን” የማዳን ኃይል እንዳለው በማሰብ ነው። እና ተንቀጠቀጡ”፤ በማሳሰብ፣ እውነተኛ እምነት በፍቅር የሚሠራና ከእምነት ሥራ የሚያልፍ፣ “አንተ ከንቱ ሰው፣ እምነት ከሥራ የተለየ መሆኑን ታውቃለህ?” ( ያዕቆብ 2:19 ) መጽሐፍ ቅዱስ መዳን በአምላክ ጸጋ ላይ የተመሠረተ ነፃ ስጦታ እንደሆነ ያስተምረናል (ኤፌሶን 2:20-2) ሆኖም ግን፣ በክርስቶስ ውስጥ ያሉትን መልካም ሥራዎች የሚነግሩን ናቸው። በእነርሱ እንድንመላለስ ተሾመ። ( 8 ዮሃንስ 9:2፣ ቲቶ. 10:1-3፣ 18 ጴጥሮስ 2:11-15፣ ራእይ 1:1 )

የ2ኛው ክፍለ ዘመን ኒቆላውያን የሥጋንና የኃጢአትን ነፃነት በመያዝ የሥጋ ሥራዎች በነፍስ ጤና ላይ ምንም ተጽእኖ እንደሌላቸውና በዚህም ምክንያት ከደኅንነት ጋር ምንም ግንኙነት እንደሌለው በማስተማር የ1ኛው ክፍለ ዘመን ተከታዮችን አመለካከት የቀጠሉ እና ያስረዝማሉ። በሌላ በኩል ደግሞ ክርስቲያኖች ለኃጢአትና ለሥጋችን ሥራ ‘መሞት’ እንዳለባቸው መጽሐፍ ቅዱስ ያስተምራል፡ “እንግዲህ ምን እንላለን? ጸጋ እንዲበዛ በኃጢአት እንቀጥልን? እግዚአብሔር ይጠብቀን። ለኃጢአት የሞትን እኛ ወደ ፊት እንዴት በእርሱ እንኖራለን? ( ሮሜ 6:1-2 ) “እንዲሁም እናንተ ደግሞ ለኃጢአት እንደ ሞታችሁ ግን በክርስቶስ ኢየሱስ በጌታችን ሆናችሁ ለእግዚአብሔር ሕያዋን እንደ ሆናችሁ ራሳችሁን ቍጠሩ። እንግዲህ ለሥጋው ምኞት እንድትታዘዙለት በሚሞት ሥጋችሁ ኃጢአት አይንገሥ። ብልቶቻችሁንም የዓመፃ የጦር ዕቃ አድርጋችሁ ለኃጢአት አታቅርቡ ነገር ግን ከሙታን ተለይታችሁ ሕያዋን እንደምትሆኑ ራሳችሁን ለእግዚአብሔር አቅርቡ ብልቶቻችሁንም የጽድቅ የጦር ዕቃ አድርጋችሁ ለእግዚአብሔር አቅርቡ። ( ሮሜ 6፡11-13 )

ዛሬ፣ አስተምህሮው አሁን በሰፊው እየተነገረ ያለው የክርስቶስ ወንጌል የእግዚአብሔርን ህግ ከንቱ እንዳደረገው፡ “በማመን” የቃሉን አድራጊዎች ከመሆን አስፈላጊነት ነፃ እንደወጣን ነው። ነገር ግን ይህ የኒቆላውያን አስተምህሮ ነው፣ ይህም ክርስቶስ በራእይ መጽሐፍ ውስጥ ያለ ቸልተኝነት ያወገዘው። "ነገር ግን ቃሉን የምታደርጉ ሁኑ እንጂ ራሳችሁን እያሳታችሁ ሰሚዎች ብቻ አትሁኑ። ( ያእቆብ 1:22 ) -- ጆርጅ ብሉመንሽይን ለዚህ ጥያቄ መልስ ስለሰጡን እናመሰግናለን!

ዛሬ፣ በእኛ አድቬንቲስት ውስጥ ያሉት “ኒቆላውያን” በጥቂቱም ቢሆን ይከራከራሉ። ኢየሱስ ከእኛ የተለየ ተፈጥሮ ነበረው ይላሉ። እርግጥ ነው፣ እሱ ኃጢአት አልሠራም፣ ነገር ግን እንደ እኛ “ከውስጥም” አልተፈተነም፤ ምክንያቱም እርሱ በእርግጥ ያልወደቀው አዳም ተፈጥሮ ነበረው። እኛ “ድሆች” ሰዎች ግን ወደ 6,000 ለሚጠጉ ዓመታት በሠራነው ኃጢአት የተበላሸን የወረስነው ተፈጥሮ በራሳችን ሥጋ እንፈተናለን። ስለዚህም የኒቆላውያን-አድቬንቲስት ወንድሞቻችን እንደ ክርስቶስ ፍፁም መሆን የለብንም ብለው ያስባሉ፣ ምክንያቱም እርሱ ሲመጣ ኃጢአታችንን ሁሉ ይቅር ይለናል። የሌለን ጥቅም ነበረው። ለእርሱ ኃጢአት አለመስራታችን እንደ እኛ ከባድ አልነበረም።

ነገር ግን፣ ይህንን የሐሰት ትምህርት በእምነት ማኅበረሰባችን ውስጥ ለማቋቋም፣ በጥናት መጽሐፍ ውስጥ አንዳንድ ቃላትን ማውጣት ብቻ በቂ አልነበረም። ተጨማሪ ጥረት ይጠይቃል። ወደ እነዚህ ጥያቄዎች የሚመጣ ሁሉ ፈጥኖም ይሁን ዘግይቶ አንጎሉን “እንዲታጠብ” “የአድቬንቲስት ክሪስቶሎጂን አዲስ ምዕራፍ የሚያሳይ መግለጫ” ይፋ ሆነ በሰፊው መሰራጨት ነበረበት። ይህ በ 1950 ዎቹ ውስጥ በሰፊው የሚታወቀውን "በዶክትሪን ላይ ያሉ ጥያቄዎች" የሚለውን መጽሐፍ አመራ.

ስለዚህ፣ “በስሜታችን ተነክቷል” የሚለውን አስደናቂውን የዣን ሩዶልፍ ዙርቸርን መጽሐፍ እንደገና እንመርምር እና ይህ በኢየሱስ ተፈጥሮ ላይ ያለው እምነት በአድቬንቲስት ቤተክርስቲያን ውስጥ የት እንደመራ እና የዚህ መጽሐፍ ይዘት ለመጀመሪያ ጊዜ የታተመው በ 1957 የታተመውን ያብራራል ። በኛ ደረጃ እንደ ኢያሪኮ ግንብ ጠንከር ያለ፣ አንድ ጊዜ የማይሻር ነው ተብሎ ይታሰባል።

እነዚህ መጣጥፎች የታሰቡት “የሰባተኛው ቀን አድቬንቲስቶች መልስ” በተባለው መጽሐፍ ውስጥ እንዲዳብር አእምሮዎችን “አዲሱን የአድቬንቲዝም ምዕራፍ” ለመቀበል ለማዘጋጀት ነበር። በዶክትሪን ላይ ያሉ ጥያቄዎች” በማለት ተናግሯል። በመታየቱ ዋዜማ ላይ፣ አንደርሰን በ"ሚኒስትሪ" ውስጥ በቤተክርስቲያኑ ከታተመ እጅግ አስደናቂው መጽሐፍ አድርጎ አውጇል። የክርስቶስን ሰብዓዊ ባሕርይ በዝርዝር የሚናገር በመሆኑ፣ ይህንን መጽሐፍ በጥልቀት መመርመር ያስፈልገናል።

በዶክትሪን ላይ ያሉ ጥያቄዎች

ይህ መጽሐፍ ከወንጌላውያን ተወካዮች ዶናልድ ግሬይ ባርንሃውስ እና ዋልተር አር. ማርቲን ጋር የተደረጉ ስብሰባዎች ውጤት ነው። ማርቲን በ1960 የታተመውን “የሰባተኛው ቀን አድቬንቲዝም እውነት” የሚለውን መጽሃፉን ሊያተም ነበር።

"በዶክትሪን ላይ ያሉ ጥያቄዎች" ከትስጉት ትምህርት ጋር ብቻ አይገናኙም. “መዳን በጸጋ ከሥራ በመዳን፣ በሥነ ምግባርና በሥርዓት ሕግ መካከል ያለው ልዩነት፣ የፍየል ፍየል ምሳሌ፣ የሚካኤል ማንነት እና ሌሎችም ትምህርትንና ትንቢትን በሚሸፍኑ ብዙ መሠረታዊ የአድቬንቲስት እምነቶችና ልማዶች” በሚሉ ርዕሰ ጉዳዮች ላይ በወንጌላውያን ለሚነሡት በርካታ የአስተምህሮ ጥያቄዎች ምላሽ ነው።

ማርቲን እና ባርንሃውስ በተለይ ከክርስቶስ መለኮትነት እና ከኢየሱስ ሰብዓዊ ተፈጥሮ ጋር በተገናኘ በአድቬንቲስት አቅኚዎች የተወሰዱትን አቋም ተቃውመዋል፣ይህም በትክክል ስህተት እና መናፍቅ ነው ብለው ያስባሉ። በእነዚህ ነጥቦች ላይ ይፋዊው አቋም ተቀይሯል ወይ ብለው መጠየቃቸው ምንም የሚያስገርም አልነበረም። ትስጉትን በተመለከተ ልዩ ጥያቄዎች ቀርበዋል፡- “አድቬንቲስቶች ክርስቶስ 'የሰው ልጅ' የሚለውን የማዕረግ ስም በመጠቀሙ ምን ተረዱ? እና የመዋዕለ ሥጋዌው መሠረታዊ ዓላማ ምን እንደሆነ ያስባሉ?

በምላሹ፣ ስለ ክሪስቶሎጂ የሚናገሩ የመጽሐፍ ቅዱስ ጥቅሶች በሙሉ ማለት ይቻላል ተጠቅሰዋል። የማብራሪያ ንግግሮችን በተመለከተ፣ በአጠቃላይ የተፈጠሩት ከኤለን ጂ ዋይት ጥቅሶች ላይ ነው። የአድቬንቲስት ባለ ሥልጣናት “ኤለን ጂ ዋይት የጻፏቸው ጽሑፎች በዚህ ረገድ ከቅዱሳን ጽሑፎች ጋር ሙሉ በሙሉ የሚስማሙ መሆናቸውን” ለማሳየት የተቻላቸውን ሁሉ አድርገዋል። ክርስቶስ “በኃጢአተኛ የሰው ሥጋ ‘መምሰል’ የመጣው ሁለተኛው አዳም ነበር (ሮሜ 8፡3)” ወይም ኤለን ጂ ኋይት እንደ “ሰው ተፈጥሮ” “ኃጢአተኛ ተፈጥሮአችን” “የወደቀው ተፈጥሮአችን” “የሰው ተፈጥሮ በወደቀበት ሁኔታ” ያሉትን አገላለጾች እንደተጠቀመች አልተካደም።

ማንም አይከራከርም “ኢየሱስ ታሞ ነበር ወይም የወደቀው የሰው ልጅ ተፈጥሮአችን ወራሽ የሆነበትን ድክመቶች አጣጥሟል። ግን አደረገ ድብ ይህ ሁሉ. ይህን ተሸክሞ ሊሆን አይችልምን? ቫክሪያሊቲ ደግሞስ የዓለምን ሁሉ ኃጢአት እንደተሸከመ? እነዚህ ድክመቶች፣ ድክመቶች፣ ድክመቶች፣ ድክመቶች፣ ከኃጢአተኛ፣ ከወደቁ ተፈጥሮአችን ጋር ልንሸከመው የሚገባን ነገሮች ናቸው። ለኛ ፍጥረታዊ ናቸው፣ በውስጣችን ያሉ ናቸው፣ ነገር ግን ሲሸከማቸው፣ እንደ ተፈጥሮው አልወሰዳቸውም፣ ነገር ግን ምትክ አድርጎ ወሰዳቸው። እርሱ በፍጹም ኃጢአት በሌለው ተፈጥሮው ተሸክሟቸዋል። ዳግመኛም እናስተውላለን፣ ክርስቶስ ይህን ሁሉ በጭካኔ ተሸክሞ፣ ልክ እርሱ የሁላችንን በደል እንደ ተሸከመ።

ባጭሩ፣ “ኢየሱስ የወሰደው ማንኛውም ነገር የእሱ ውስጣዊ ወይም ውስጣዊ አልነበረም። . . . ኢየሱስ የወሰደው ሁሉ፣ ያ ሁሉ ተሸክሟልየኃጢአታችን ሸክም እና ቅጣት፣ ወይም የሰው ተፈጥሮአችን በሽታዎች እና ድክመቶች - ሁሉም ተወስደዋል እና ተሸክመዋል። ቫክሪያሊቲ. "

ይህ አገላለጽ “በአዲሱ የአድቬንቲዝም ምዕራፍ” ውስጥ የሚገኘው አስማታዊ ቀመር ነው። እንደ “ትምህርት ላይ ያሉ ጥያቄዎች” ጸሃፊዎች እንደሚሉት፣ “በዚህ መልኩ ነው የኤለን ጂ ኋይትን ጽሑፎች አልፎ አልፎ ስለ ኃጢአተኛ፣ የወደቀ እና የተበላሸ የሰው ተፈጥሮን ስትጠቅስ ሁሉም ሊረዳው የሚገባው።

የመጽሐፉ ደራሲዎች፣ ከኤለን ጂ ዋይት የተወሰዱ 66 ጥቅሶችን በአባሪነት አሳትመዋል፦ “ከኃጢያት የለሽ የሰው ተፈጥሮን ወሰደ” ወይም “የክርስቶስ ሰብዓዊ ተፈጥሮ ፍጹም ኃጢአት አልባነት” በሚሉ የትርጉም ጽሑፎች ተከፋፍለዋል። እንደዚህ አይነት ሀረጎች በእርግጥ በኤለን ጂ ኋይት ተጽፈው አያውቁም።

“የአድቬንቲዝም አዲስ ምዕራፍ” ስለ ክርስቶስ ሰብዓዊ ተፈጥሮ ከሚሰጠው ትውፊታዊ ትምህርት በአራት መንገዶች እንደሚለይ ግልጽ ነው። እንዲህ ይላል።

1. ክርስቶስ ከውድቀት በፊት የአዳምን መንፈሳዊ ተፈጥሮ ወሰደ; ኃጢአት የሌለበት የሰው ተፈጥሮ ማለት ነው።
2. ክርስቶስ የወረሰው የኃጢአተኛውን የሰው ተፈጥሮ አካላዊ ውጤት ብቻ ነው; ይኸውም የዘር ውርስ በ4,000 ዓመታት የኃጢአት ቀንሷል።
3. በክርስቶስ ፈተና እና በአዳም መካከል ያለው ልዩነት በአካባቢው እና በሁኔታዎች ልዩነት ላይ ብቻ ያረፈ ነበር, ነገር ግን በተፈጥሮ ልዩነት ውስጥ አይደለም.
4. ክርስቶስ የዓለምን ኃጢያት የተሸከመው በእውነታው ሳይሆን፣ በኃጢአተኛ ተፈጥሮው ውስጥ ሳይሳተፍ በኃጢአተኛ ሰው ምትክ ብቻ ነው።

በጠቅላላ ጉባኤው የጸደቀ ማኅተም እንዳለ ሆኖ የቀረበው “የሰባተኛ ቀን አድቬንቲስቶች ስለ አስተምህሮት ጥያቄዎች መልስ” የተሰኘው መጽሐፍ በሴሚናሮች፣ ዩኒቨርሲቲዎች እና የሕዝብ ቤተ መጻሕፍት በሰፊው ተሰራጭቷል። በሺዎች የሚቆጠሩ ቅጂዎች ለቀሳውስቱ አባላት እንዲሁም ለአድቬንቲስት ላልሆኑ የስነ-መለኮት ፕሮፌሰሮች ተልከዋል። የታተሙት ወደ 140,000 የሚጠጉ ቅጂዎች ከአድቬንቲስት ቤተክርስቲያን ውጭም ሆነ በውስጥም የተለየ ተጽእኖ ነበራቸው።

የዚህ መጽሐፍ መታተም ምላሾቹ ብዙም ያልቆዩበት አስደንጋጭ ውጤት አስገኝቷል። የብዙ አወዛጋቢ ጉዳይ ሆኖ በነበረበት ጊዜ ከፕሬስ ብዙም አልወጣም ነበር፣ ይህም ለብዙ ዓመታት እስከ ዘመናችን ድረስ ተጠናክሮ ቀጥሏል።

አሁን በኦሪዮን በኩል ማን ትክክል እንደነበረ እና ኢየሱስ በእውነት ኃጢአትን እንዴት እንደሚገምተው ማወቃችን እፎይታ ነው። መሪዎቹ በትንቢት መንፈስ ላይ ተመርኩዘው በራሳቸው ጠማማ የሰው ሀሳብ ውስጥ ባይጠፉ ኖሮ እነዚህ ሁሉ አለመግባባቶች ምንም ፋይዳ የላቸው ይሆናሉ። ኢየሱስ ይህንን እውነት በቃሉ ውስጥ በግልፅ አስቀምጦታል፣ ነገር ግን ከአለም ይለየናል። ኢየሱስ በኃጢአተኛ ሥጋ እንደ መጣ እና እኛም ከእርሱ ጋር እና በእርሱ በኩል ኃጢአት የለሽ ሕይወት መምራትን መማር አለብን ብለን እንደ ብቸኛዋ ቤተ ክርስቲያን ብንቀጥል ኖሮ የኢኩመኒዝም መንገድ ይዘጋል። ይህ ክኒን ለአብዛኞቹ "ክርስቲያኖች" ለመዋጥ በጣም ትልቅ ነበር, እና በአሁኑ ጊዜ ለአብዛኞቹ "አድቬንቲስቶች" ጭምር. ዛሬ በሁሉም "ክርስቲያን" አብያተ ክርስቲያናት የቀረበውን የኒቆላውያንን ወተት እና እርሾ ይመርጣሉ, ምክንያቱም ለመዋጥ በጣም ቀላል ነው.

በእነዚህ ርዕሰ ጉዳዮች ላይ ባደረግሁት ምርምር, አንድ አስደሳች ቡድን አጋጥሞኛል. እራሳቸውን እንደ "ታሪካዊ አድቬንቲስቶች" ይገልጻሉ. ከጣቢያቸው በአንዱ ላይ በጣም ጥሩ የሆነ መጣጥፍ አግኝቻለሁ፣ እዚህ ጋር ሙሉ በሙሉ እደግመዋለሁ ምክንያቱም በምርምርዬ ያገኘሁትን በትክክል ይናገራል። በርቷል ወደ ሕይወት ደረጃዎች እናነባለን-

አልፋ እና ኦሜጋ - በአድቬንቲዝም ውስጥ ሁለት ቀውስ

ወደ ሰማይ የሚወስደውን መንገድ የመጨረሻውን ክፍል ለመውጣት ከፈለግን ፣ ከታሪክ መማር አለብን. ይህ በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ለተመዘገበው የታሪክ ክፍል (1ኛ ቆሮንቶስ 10፡11 ተመልከት) እና ታላቁ ውዝግብ (የዚያን መጽሐፍ መቅድም ተመልከት) ብቻ ሳይሆን በተለይ ለአድቬንቲዝም ታሪክ ነው። ኤለን ጂ ዋይት ስለ ክህደት አልፋ እና ኦሜጋ የተናገረችው በዚህ አውድ ነበር። እሷም እንዲህ ስትል ጽፋለች፣ “አሁን የዚህ አደጋ አልፋ በፊታችን አለ። ኦሜጋ በጣም አስገራሚ ተፈጥሮ ይሆናል. የተመረጡ መልዕክቶች፣ ቅጽ 1፣ 197።

እንደምናየው፣ በሚከተለው አረፍተ ነገር፣ የኦሜጋ ክህደት እጅግ አስገራሚ ተፈጥሮ የቀውሱን መጠን ያካትታል። የክህደት አልፋ መጀመሪያ ላይ የቆመ እና በተወሰነ አካባቢ ብቻ የሚወሰን ሆኖ ሳለ፣ የክህደት ኦሜጋ እስከ መጨረሻው ድረስ በጣም በሚያስደንቅ ሁኔታ ያድጋል።

“አንድ ነገር በቅርቡ እውን እንደሚሆን የተረጋገጠ ነው፡- ታላቁ ክህደት እያደገና እየጨመረ እና እየጠነከረ ይሄዳል እናም ጌታ ከሰማይ በጩኸት እስኪወርድ ድረስ ይቀጥላል። የኒው ዮርክ አመልካች፣ የካቲት 7፣ 1906

ማሳሰቢያ፡- ስለዚህ ጌታ ራሱ ጣልቃ ገብቶ “በጩኸት” ከሰማይ እስኪወርድ ድረስ ክህደቱ ይቀጥላል! ይህ በእርግጠኝነት ከፍተኛ ጩኸት አይደለም, ነገር ግን ከእሱ በፊት የሚመጣ ነገር ነው. ቤተ ክርስቲያናችንን እንድንነቃና እንዲያጸዳልን የሚጠራን የእግዚአብሔር ድምፅ ስለሆነ አሁን በኦሪዮን እንዲህ ያለ ይመስላል።

በኦሜጋ ክህደት ዘመን ምን አይነት አካሄድ መከተል እንዳለብን ለማወቅ ከፈለግን በአልፋ ቀውስ ወቅት በኤለን ጂ ዋይት የተሰጠውን ምክር እና መመሪያ መከተል አለብን። ያለፈውን ስህተት ላለመድገም ከታሪክ መማር አለብን። "በእኛ ልምድ ይህን የነገሮችን ሁኔታ እያሟላን እንዳለን እና እየተሟላን እንዳለን ቀርቦልኛል።" የውጊያ ክሪክ ደብዳቤዎች፣ 124.

በአልፋ ቀውስ ውስጥ የአድቬንቲስት ሰዎች የወደፊት (ወይም ቀድሞውኑ) ሁኔታ እና ልምድ መግለጫ እናገኛለን. ኤለን ጂ ዋይት እንዲህ ትለናለች፡ “ያለፈ ታሪክ ይደገማል; አሮጌ ክርክሮች ወደ አዲስ ሕይወት ይቀሰቅሳሉ፣ እናም የእግዚአብሔርን ሕዝብ በሁሉም አቅጣጫ ያጋጫቸዋል።” ለአገልጋዮች የተሰጠ ምስክርነት፣ 116. “ጌታ የመራንን መንገድ ከምንረሳው በቀር ለወደፊቱ የምንፈራው ነገር የለም። የሚኒስትሮች ምስክርነት፣ 31.

አልፋ እንዴት ሊዳብር ቻለ?

በአልፋ ቀውስ መሃል አንድ ሰው ጆን ሃርቪ ኬሎግ የአድቬንቲስት ሐኪም ነበር። በእሱ መሪነት፣ ባትል ክሪክ ሳኒታሪየም በክፍለ ዘመኑ መባቻ ላይ ዓለም አቀፍ ዝናን አግኝቷል። ነገር ግን በ 1890 ዎቹ መገባደጃ ላይ፣ ቅንዓቱ እና ጉልበቱ ከአዲስ ሃሳብ ጋር ይበልጥ ተደባልቆ ነበር - እግዚአብሔር ግላዊ ባለመሆኑ በሁሉም ህይወት ያላቸው ፍጥረታት ውስጥ እንዳለ። በእያንዳንዱ አበባ, በእያንዳንዱ ዛፍ, በእያንዳንዱ ቁራሽ ዳቦ ውስጥ. ኬሎግ “አዲስ ብርሃን” ብሎ ያምን የነበረው ነገር ከ1881 በፊትም ቢሆን የእግዚአብሔር ነቢይ የማስጠንቀቂያ መልእክት እንዲሰጠው አስገድዶታል። “እነዚያ ጽንሰ-ሐሳቦች የተሳሳቱ ናቸው። ከዚህ በፊት አግኝቻቸዋለሁ። የእጅ ጽሑፍ ልቀቶች፣ ጥራዝ. 5፣ 278፣ 279።

ከሰባተኛ ቀን ባፕቲስት ጋር ስለተጋባ፣ ኬሎግ ሉዊስ ከተባለ የሰባተኛ ቀን ባፕቲስት አገልጋይ ጋር ተገናኘ። እኚህ ሰው ፓንቴስቲካዊ አመለካከቶችንም ያዙ። በኬሎግ አእምሮ ውስጥ የፓንታስቲክ ሀሳቦች ወደ ብስለት መጡ ፣ ስለሆነም በ 1897 ፣ ስለዚህ ጉዳይ ለመጀመሪያ ጊዜ በይፋ ተናግሯል ። ሌሎች እንደ ዋጎነር እና ክሬስ ያሉ ተመሳሳይ እምነት ደርሰው በ1899 በሳውዝ ላንካስተር ማሳቹሴትስ በተደረገው አጠቃላይ ኮንፈረንስ ላይ ይህን በመስበክ አብረውት መጡ። ከዚያ ጉባኤ ከአንድ ወር በፊት ኤለን ጂ ዋይት ከአውስትራሊያ የማስጠንቀቂያ ደብዳቤ ጽፋ ልኳል፣ እሱም በትክክለኛው ጊዜ ደርሷል። ግን በሚያሳዝን ሁኔታ እነዚህ ማስጠንቀቂያዎች አልተሰሙም። ፓንቴስቲክ ሀሳቦች በምድሪቱ ላይ መሰራጨታቸውን ቀጥለዋል። በባትል ክሪክ፣ በሁለቱም ኮሌጅ እና ሳኒታሪየም ተምረዋል። ኤለን ጂ ኋይት ከማስጠንቀቂያ በኋላ ማስጠንቀቂያ መላክ ነበረባት። እ.ኤ.አ. የካቲት 18 ቀን 1902 የባትል ክሪክ ሳኒታሪየም መሬት ላይ ተቃጥሏል። ለአዲሱ የንፅህና መጠበቂያ ክፍል የገንዘብ ድጋፍ ለማድረግ ኬሎግ መጽሐፍ እንዲጽፍ ተጠይቆ ነበር, ይህም የሮያሊቲ ክፍያ ለአዲሱ የንጽህና ሕንፃ መወሰድ ነበረበት. ኬሎግ የጻፈው መጽሐፍ “ሕያው ቤተ መቅደስ” የሚል ርዕስ ነበረው። የተጠናቀቀው የእጅ ጽሑፍ መነሻቸው ከመንፈሳዊነት፣ ከፓንታስቲክ ፍልስፍና ባላቸው የተሳሳቱ ሃሳቦቹ የተሞላ ነበር። ብዙ ውይይቶች ተከትለዋል።

Ellen G. White ስለዚህ መጽሐፍ ጽፋለች። “‘ሕያው መቅደስ’ በተሰኘው መጽሐፍ ውስጥ ገዳይ የመናፍቃን አልፋ ቀርቧል። ኦሜጋው ይከተላል፣ እናም እግዚአብሔር የሰጠውን ማስጠንቀቂያ ለመስማት ፈቃደኛ ባልሆኑ ሰዎች ይቀበላል።” የተመረጡ መልዕክቶች፣ ጥራዝ. 1, 200.

የአምላክ ነቢይ ተግሣጽ ቢሰጥም ኬሎግ መጽሐፉን በጻፈው መንገድ ለማተም ቆርጦ ነበር። ስለዚህ ለሪቪው ኤንድ ሄራልድ አሳታሚ ድርጅት የማተሚያ ትእዛዝ ሰጠ፤ እነሱም ተቀበሉ። ግን እግዚአብሔር ራሱ ጣልቃ ገባ። የሕትመት ዘይቤው ካለቀ በኋላ መጽሐፉ ለመታተም ከተዘጋጀ በኋላ ማተሚያ ቤቱ ታኅሣሥ 31, 1902 በእሳት ተቃጥሏል. ይህ የሆነው በድንገት ሳይሆን በጌታ ነቢይ የተጠቀሰው ከአንድ አመት በፊት ነው። ( ምስክርነቶችን፣ ቅጽ 8፣ 91ን ተመልከት።) የእሳቱ ሰይፍ ወድቆ ነበር እና ሁሉም እግዚአብሔር እንደተናገረ አወቁ። ይህ ሁሉ ቢሆንም ኬሎግ ሃሳቡን ለመለወጥ አልተዘጋጀም ነበር እና መጽሐፉን ለማተም በግትርነት ወደ ሌላ ማተሚያ ቤት ሄደ። ከዚያም መጽሐፉ በአድቬንቲስቶች እና አድቬንቲስቶች መካከል በሰፊው እንዲሰራጭ ለማድረግ ጥረት አድርጓል። ስለዚህ የፓንታስቲክ እንክርዳድ አደገ እና ለሥራው ሁሉ አደጋ ሆነ። ኤለን ጂ ዋይት ሁኔታውን በእነዚህ ቃላት ጠቅለል አድርጋዋለች፡- “ባትል ክሪክ ጌታ ታላቅ ብርሃንን እና ልዩ እድሎችን በሰጣቸው ሰዎች መካከል የአመፅ መቀመጫ ነበረች። የፖልሰን ስብስብ፣ 71

ኦሜጋ ምንድን ነው?

በአልፋ ቀውስ አውድ ውስጥ፣ ኤለን ጂ ኋይት በአድቬንቲስቶች መካከል በቅርቡ ስለሚመጣው የኦሜጋ ክህደት ራዕይ ገለጸ። “የነፍስ ጠላት በሰባተኛ ቀን አድቬንቲስቶች መካከል ታላቅ ተሐድሶ ሊደረግ ነው የሚለውን ግምት ለማምጣት ሞክሯል። ይህ ተሐድሶ የእምነታችን ምሰሶዎች የሆኑትን ትምህርቶች መተውን ያካትታል, እና እንደገና በማደራጀት ሂደት ውስጥ መሳተፍ. ይህ ተሐድሶ ቢደረግ ምን ይፈጠር ነበር? እግዚአብሔር በጥበቡ ለቀሪዋ ቤተ ክርስቲያን የሰጣቸው የእውነት መርሆች ይጣላሉ። ሃይማኖታችን ይለወጥ ነበር። ሥራውን ላለፉት ሃምሳ ዓመታት ያቆዩት መሠረታዊ መርሆች እንደ ስህተት ይቆጠራሉ። አዲስ ድርጅት ይቋቋም ነበር። የአዲስ ትዕዛዝ መጽሐፍት ይጻፋል። የአዕምሯዊ ፍልስፍና ሥርዓት ይዘረጋል። የዚህ ሥርዓት መስራቾች ወደ ከተማዎች ገብተው ድንቅ ስራ ይሰራሉ። ሰንበትን እንደፈጠረው አምላክ እንዲሁ እንደ ቀላል ይቆጠራል። ለአዲሱ እንቅስቃሴ እንቅፋት የሚሆን ምንም ነገር አይፈቀድም። መሪዎቹ በጎነት ከመጥፎ እንደሚሻል ያስተምሩ ነበር፣ ነገር ግን እግዚአብሔር ሲወገድ ጥገኝነታቸውን በሰው ኃይል ላይ ያደርጋሉ፣ ይህም ያለ እግዚአብሔር ከንቱ ነው። መሠረታቸው በአሸዋ ላይ ይገነባል፣ አውሎ ነፋሱ እና አውሎ ነፋሱ አወቃቀሩን ጠራርጎ ይወስዳል። የተመረጡ መልዕክቶች፣ ጥራዝ. 1፣ 204፣ 205።

በዲያብሎስ አነሳሽነት ተሐድሶ ይካሄድ ነበር፣ እና “የእምነታችን ምሰሶዎች የሆኑትን ትምህርቶች መተውን” ያካትታል።

የአድቬንቲስት እምነታችን ምሰሶዎች ምንድን ናቸው?

እነሱም የሚከተሉት ናቸው-

• የክርስቶስ ተፈጥሮ
• የመቅደስ አገልግሎት
• የትንቢት መንፈስ
• የሦስቱ መላእክት መልእክቶች (ሊቃነ ጳጳሳትን፣ ባቢሎንን፣ ኢኩሜኒዝምን ማጋለጥ፣ የሰንበት-እሑድ-ጥያቄን ማብራራት፣ የእግዚአብሔርን ሕግ ከፍ ማድረግ፣ ወዘተ.)
• የሙታን ሁኔታ እና የመንፈሳዊነት መጋለጥ

የእምነታችን ምሰሶዎች ምን ሆኑ?

በ 1950 ዎቹ ውስጥ ለሰባተኛው ቀን አድቬንቲስት ቤተክርስቲያን ከባድ መዘዝን የሚያመጣ እንቅስቃሴ ተጀመረ። አድቬንቲስቶች በወንጌላውያን ክርስቲያኖች “ኑፋቄ” ተብለው እንዳይጠሩ በጠቅላላ ጉባኤ ውስጥ በመሪነት ቦታ ላይ ባሉ ሰዎች የተቻለውን ሁሉ ጥረት አድርገዋል። “የዘላለም” መጽሔት አዘጋጅ የሆኑት ዶናልድ ግሬይ ባርንሃውስ እና ወንጌላዊው የሃይማኖት ምሑር የሆኑት ዋልተር አር ማርቲን ስለ ሰባተኛ ቀን አድቬንቲስቶች ክርስቲያኖች ያልሆኑ “ኑፋቄዎች” መሆናቸውን በማወጅ ስለ ሰባተኛ ቀን አድቬንቲስቶች መጽሐፍ ሊጽፉ በፈለጉበት ወቅት ጉዳዩ ትልቅ መነጋገሪያ ሆነ። ለዚሁ ዓላማ ከአድቬንቲዝም መሪዎች ጋር ተገናኝተው ስለ አድቬንቲዝም አስተምህሮዎች ተወያይተዋል፣ በዚህም ባርንሃውስ እና ማርቲን አድቬንቲስቶች እንደ ክርስቲያን ያልሆኑ ኑፋቄዎች ጭንብል እንደማይገለጡ እርግጠኛ ነበሩ። ማዕከላዊው ርዕሰ ጉዳይ የኢየሱስ እውነተኛ የንስሐ ኃጢአትን በሚደመስስበት የፍርድ ጊዜ፣ በሁለተኛው የመቅደስ ክፍል፣ የኢየሱስ የመጨረሻው የኃጢያት ክፍያ አገልግሎት ነበር። ሌላው ርዕስ የክርስቶስ ተፈጥሮ ነበር። የአድቬንቲስት መሪዎች ከመጽሐፎቻችን ጥቅሶች ጋር በተጋፈጡ ጊዜ፣ የእነርሱ መግለጫ ባርንሃውስን እና ማርቲንን የኤስዲኤ ቤተ ክርስቲያን ኑፋቄ ሳይሆን የክርስቲያን ቤተ ክርስቲያን እንደሆነ ለማሳመን በቂ እንዳልሆነ ተገነዘቡ። ስለዚህ በአድቬንቲስት አስተምህሮዎች ላይ አዲስ መጽሐፍ ለማተም ወሰኑ. ያ መጽሐፍ በዶክትሪን ላይ ያሉ ጥያቄዎች (1957) ነበር፣ እና የእምነታችንን ምሰሶዎች ለማስወገድ የሚደረገውን ጥረት ጅምር ያመለክታል።

ስለ የመጀመሪያው ምሰሶየክርስቶስን ባሕርይ እንዲህ ሲሉ ጽፈዋል:- “በውጫዊ ምግባሩ ብቻ ሳይሆን በባሕርዩም ያለ ኃጢአት ነበር። ... ኃጢአት የሌለበት ነበር። በህይወቱ እና በባህሪው. . ” በማለት ተናግሯል። በዶክትሪን ላይ ያሉ ጥያቄዎች፣ 383

ኢየሱስ በምድር ላይ በነበረበት ጊዜ በባህሪው ንፁህ ለመሆን ራሳቸውን የሚቀድሱ ሰዎች እንደ እግዚአብሔር የመጨረሻ ጊዜ (1ኛ ዮሐንስ 3፡3) ኢየሱስ ካለንበት (ከኃጢአተኛ) ሥጋ ጋር ያለ ኃጢአት ሊቆይ እንደሚችል ማመን አዳኝ አስፈላጊ ነው። ያልወደቀ ሥጋ ኃጢአትን መቃወም እንደሚችል የሚገልጽ አዳኝ ምን ይጠቅመዋል? በኃጢአተኛ ተፈጥሮአችን ፍጹም ሕይወት መኖር እንደሚቻል የሚያሳየን አዳኝ እንፈልጋለን (ዕብ. 2፡14፣17)። ኢየሱስም ያደረገው ይህንኑ ነው። ፈቃዱ ሙሉ በሙሉ ለእግዚአብሔር ሲሰጥ ኃጢአተኛ ሰው አይበድልም የሚለውን ምሳሌ ትቶልናል። ጳውሎስ “እግዚአብሔር የገዛ ልጁን በኃጢአተኛ ሥጋ አምሳል . . . " ሮሜ 8:3 ይህን የማይመሰክር የክርስቶስን ተቃዋሚ መንፈስ ይገልጣል።(1 ዮሐንስ 4:2, 3)

A ሁለተኛ ምሰሶ የተወገደው የትንቢት መንፈስ ነው። ባርንሃውስ “ኤስዲኤዎች ክርስቲያኖች ናቸው?” በሚለው መጣጥፍ ላይ ጽፏል። ስለ ኤለን ጂ ዋይት ትንቢታዊ ስጦታ በአድቬንቲስት መሪዎች የተነገረው።

“የአድቬንቲስት አመራር የኤለን ጂ.ዋይት ጽሑፎች . . . ከቅዱሳት መጻሕፍት ጋር ተመሳሳይነት የላቸውም። . . . ጽሑፎቿ የማይሳሳቱ እንዳልሆኑ አምነዋል። . . ጽሑፎቿ በአጋጣሚ በኤስዲኤ ቤተክርስቲያን ውስጥ የኅብረት ፈተና አይደሉም።

ኤለን ጂ ዋይት ታይቷል፡- “የሰይጣን የመጨረሻው ማታለል የእግዚአብሔር መንፈስ ምስክርነት ከንቱ ማድረግ ነው። የተመረጡ መልዕክቶች፣ ጥራዝ. 1, 48. የመጨረሻው ቀውስ - ኦሜጋ - ቀድሞውኑ እንደጀመረ እናያለን.

A ሦስተኛው ምሰሶ የተወሰደው የመቅደስ ትምህርት ነው። Barnhouse እንዲህ ሲል ጽፏል:- “Mr. እኔና ማርቲን የአድቬንቲስት መሪዎች እንዲህ ያሉትን ጽንፎች ሁሉ እንደሚቃወሙ በግልጽ ሲናገሩ ሰማሁ (ይህም ኢየሱስ በጥቅምት 22, 1844 ከዳግም ምጽአቱ በፊት ስርየትን ለማድረግ ወደ ቅድስተ ቅዱሳን ገባ የሚለው ትምህርት ነው)። ይህን የተናገሩት በእርግጠኝነት በምንም መልኩ ነው” ብለዋል።

የዚህ ጠቃሚ ትምህርት አለመቀበል በትምህርታዊ ጥያቄዎች መጽሐፍ ውስጥ ተረጋግጧል። በገጽ 381 ላይ “ኢየሱስ . . . ወደ ‘ቅዱስ ስፍራ’ ገብተው በእግዚአብሔር ፊት ስለ እኛ ተገለጡ። ነገር ግን በዚያን ጊዜ ወይም ወደፊት በሆነ ጊዜ አንድ ነገር የማግኘት ተስፋ አልነበረም። አይ! አስቀድሞ በመስቀል ላይ አግኝቶልናል” በማለት ተናግሯል። (በተጨማሪ 354, 355 ይመልከቱ)

ኢየሱስ በመስቀል ላይ ስርየትን ካጠናቀቀ፣ጥያቄው የሚነሳው፣ ኢየሱስ አሁን በሰማይ ምን እያደረገ ነው ይህን ያህል አስፈላጊ ሊሆን የሚችለው? ሁሉም ነገር የተደረገው በመስቀል ላይ ከሆነ፣ የመዝጊያ ስርየት፣ የምርመራ ፍርድ እና ከኃጢአት መደምሰስ የለም። የዚህ ዓይነቱ ሥነ-መለኮት ውጤት ፍፁም መሆን አንችልም የሚለው አስተሳሰብ ነው። እና ማንም ሰው ሁሉንም ኃጢአት ማሸነፍ ካልቻለ ትእዛዛቱን መጠበቅ ለምን አስፈላጊ ይሆናል? ታዲያ እንደ ሰንበት ጠባቂ መዳን እንደ ሰንበት ጠባቂ ቀላል አይሆንምን? እንዲሁም የሦስቱ መላእክት መልእክቶች በዋናነት ኢየሱስ ሁሉንም ነገር እንዳደረገልህ የሚናገረውን መልእክት ያካትታል። በአድቬንቲስት ቤተክርስቲያን ውስጥ ለብዙ ስህተቶች እና ኃጢአቶች መንስኤው እዚህ እንዳለ በቀላሉ መረዳት ቀላል ነው።

በአስተምህሮት ጥያቄዎች ውስጥ የቀረቡት ውሸቶች ዛሬም በዋናው አድቬንቲዝም ይታመናሉ? ዋልተር ማርቲን የዚህን ጥያቄ መልስ The Kingdom of the Cults በተሰኘው መጽሃፉ ውስጥ ሰጥቷል። “በኤፕሪል 29, 1983 የጠቅላላ ጉባኤው ምክትል ፕሬዝዳንት ደብሊው ሪቻርድ ሌሸር በግል ደብዳቤ ምላሽ ሰጥተዋል። የሱ መልስ በከፊል እንዲህ ይላል፡- 'የሰባተኛ ቀን አድቬንቲስቶች በ1957 እንዳደረጉት በዶክትሪን ላይ በተደረጉ ጥያቄዎች ውስጥ ለጥያቄዎችህ ከተሰጡት መልሶች አሁንም ከኋላ እንደቆሙ ጠይቃችሁ። መልሱ አዎ ነው።' "በዚህም ምክንያት እንደ 27 የኤስዲኤ መሰረታዊ አስተምህሮዎች በኋለኞቹ መጽሃፎች ላይ ተመሳሳይ የሐሰት ትምህርቶችን እናገኛለን።

በጀርመን የሚኒስትሮች ሴሚናሮች ውስጥ እኛን የሰባተኛ ቀን አድቬንቲስት የሚያደርገን አስተምህሮዎች ያለምንም እፍረት ተከልክለዋል። አንድ አስተማሪ “በ1844 በሰማይም ሆነ በምድር ምንም ነገር እንዳልተከሰተ አምናለሁ” ብሏል። የማሪያንሆሄ የሚኒስትሮች ሴሚናሪ ዩ ዎርሼች፣ በክፍል “የመቅደስ አገልግሎት” እንደተገለበጠ።

በሌላ አጋጣሚም ይኸው አስተማሪ፣ “በቅድስተ ቅዱሳን ላይ የእኛን ሥነ-መለኮት ፎርድ ማዳበር አለብን። ዩ ዎርሼች ዴዝሞንድ ፎርድ በ AWA ስብሰባ ላይ በጥቅምት 24-26 ቀን 1986 ጉብኝት ምክንያት።

ያ የኤለን ጂ ዋይት ኦሜጋ ቀውስን በሚመለከት የተናገራቸው ትንቢቶች ትክክለኛ ፍጻሜ ነው እና አሁን ያለውን ሁኔታ በትክክል ይገልፃል፡- “በብዙ ጸሎት የተመሰረተው የእምነታችን መሰረት በአዕማደ ምሰሶ እየወረደ ነበር። እምነታችን ምንም የሚያርፍበት ነገር እንዳይኖረን ነበር - መቅደሱ ጠፍቷል፣ ስርየት ጠፋ። ወደ ላይ ያለው እይታ፣ 152.

የኦሜጋ እና የሦስቱ መላእክት መልእክቶች

በቅድስተ ቅዱሳን እየተደረገ ያለው ስርየት ከተወሰደ፣ የሦስቱ መላእክት መልእክቶች መሠረትም መፍረስ አለበት፣ ምክንያቱም እነዚህ መላእክት በቅድስተ ቅዱሳን የኢየሱስን የቤዛነት ሥራ ያመለክታሉና። ( ኧርሊ ራይቲንግስ፣ 256 ተመልከት።) ኤለን ጂ ዋይት እንዲህ ብላለች:- “ሦስት እርከኖች ታዩኝ—የመጀመሪያው፣ ሁለተኛ እና ሦስተኛው የመላእክት መልእክት። አብሮኝ የነበረው መልአክ፣የነዚህን መልእክቶች ብሎክ የሚያንቀሳቅስ ወይም ፒን የሚያንቀሳቅስ ወዮለት። የእነዚህ መልእክቶች ትክክለኛ ግንዛቤ በጣም አስፈላጊ ነው። የነፍሳት እጣ ፈንታ በተቀበሉበት መንገድ ላይ የተንጠለጠለ ነው።በእነዚህ መልእክቶች እንደገና ወደ ታች ተገለጽኩ፣ እናም የእግዚአብሔር ሰዎች ልምዳቸውን ምን ያህል ውድ እንደ ገዙ አይቻለሁ። በብዙ መከራና በከባድ ግጭት የተገኘ ነበር። እግዚአብሔር በጠንካራና በማይንቀሳቀስ መድረክ ላይ እስካስቀመጣቸው ድረስ ደረጃ በደረጃ እየመራቸው ነበር። ግለሰቦች ወደ መድረክ ቀርበው መሰረቱን ሲመረምሩ አይቻለሁ። አንዳንዶቹ በደስታ ወድያው ረገጡት። ሌሎች ደግሞ የመሠረቱን ስህተት መፈለግ ጀመሩ። ማሻሻያዎች እንዲደረጉ ተመኝተዋል፣ እና መድረኩ የበለጠ ፍፁም የሆነ፣ እና ሰዎቹ የበለጠ ደስተኛ ይሆናሉ። አንዳንዶቹ ከመድረክ ወጥተው መርምረው ስህተት ነው ብለው አውጀዋል። ነገር ግን ሁሉም ማለት ይቻላል በመድረክ ላይ ጸንተው የወጡትን ቅሬታቸውን እንዲያቆሙ ሲመክሩ አየሁ። እግዚአብሔር ፈጣሪ ነውና ተዋጉትም” በማለት ተናግሯል። ቀደምት ጽሑፎች 258, 259.

የሚስዮናዊነት ስራ ለመስራት እና የሦስቱ መላእክት መልእክት የያዙ በራሪ ጽሑፎችን ስናከፋፍል፣ የሰባተኛ ቀን አድቬንቲስቶች ነን የሚሉ ሰዎች እንዲህ ሲሉ ምን ያህል ጊዜ እንሰማለን? “አውሬውን፣ ምልክቱንና ምስሉን ከፊት ለፊት ማስቀመጡ ጥሩ የሚስዮናዊ ሥራ አይደለም። ትክክለኛው ዘዴ ብቻ አይደለም. በጣም ከባድ ነው።” ቅጹን ወይም ዘዴውን አንቀበልም ቢሉም መልእክታችን በይፋ ሊታወቅ ይችላል የሚል ስጋት እንዳላቸው ግልጽ ነው። እነዚህ አብያተ ክርስቲያናት አድቬንቲስቶችን እንደ ኑፋቄ እንዳይነቅፏቸው ጳጳሱን እንደ ጋለሞታ እና ፕሮቴስታንት ነን የሚሉ አብያተ ክርስቲያናትን የጋለሞታ ሴት ልጆች ብለው በአደባባይ መውጣታቸው ምቾት አይሰማቸውም። ውጤቱ ተቃውሞን ማስነሳት እና የአድቬንቲዝምን ተቀባይነት እና ተጽእኖ መቀነስ ይሆናል ብለው ይፈራሉ, እና በመጨረሻም ስደትን ያመጣል ብለው ይፈራሉ. ሰዎች በመድረክ ላይ ስህተቶችን ማግኘት ይጀምራሉ፣ ስለ እሱ ቅሬታ ያሰማሉ እና መሻሻሎች እንዲደረግላቸው ይፈልጋሉ። (የመጀመሪያ ጽሑፎችን, 258ን ተመልከት።) ምናልባት በንግግራቸው በግልጽ ሳይሆን በተግባራቸው፣ መሠረቱ የተገነባው በተሳሳተ መንገድ ነው ይላሉ። እነዚህ የጥቂት አድቬንቲስት ግለሰቦች ስሜቶች ብቻ አይደሉም፣ ነገር ግን ይህ ፖሊሲ በመላው SDA-ድርጅት ውስጥ እየገባ ነው፣ በሚከተለው ምሳሌ እንደሚታየው።

የቀድሞው የጠቅላላ ጉባኤ ፕሬዚዳንት ኔል ዊልሰን በፓስፊክ ዩኒየን መዝጋቢ ላይ “የእኛ ሥራ የሮማ ካቶሊክ ቤተ ክርስቲያንን ማውገዝ አይደለም” ብለዋል። ፌብሩዋሪ 18፣ 1985 ጥሩ ይመስላል፣ ግን ምን ማለቱ ነው? በሲቪል ፍርድ ቤት ክስ ዊልሰን “ምንም እንኳን በሰባተኛው ቀን አድቬንቲስት ቤተ ክርስቲያን ሕይወት ውስጥ፣ ቤተ እምነቱ የተለየ ፀረ-ሮማን ካቶሊካዊ አመለካከት ሲይዝ፣ እና 'የተዋረድ' የሚለው ቃል የጳጳሱን የቤተ ክርስቲያን አስተዳደርን ለማመልከት በትርጉም መንገድ ጥቅም ላይ የዋለው በሰባተኛው ቀን አድቬንቲስት ቤተ ክርስቲያን ሕይወት ውስጥ፣ በቤተ ክርስቲያኒቱ በኩል ያለው አመለካከት በዚህ ምዕተ-ዓመት በቅድመ-ዘመን የፕሮቴስታንት እምነት ተከታዮች መካከል በስፋት የሚታየው የፀረ-ድሆችነት አመለካከት መገለጫ ከመሆን ያለፈ ነገር አልነበረም። የመጨረሻው፣ እና አሁን የኤስዲኤ ቤተክርስቲያንን በተመለከተ እስከ አሁን ወደ ታሪካዊ የቆሻሻ ክምር ተወስዷል።” EEOC vs PPPA እና GC፣ የፍትሐ ብሔር ጉዳይ #74-2025 CBR፣ 1975።

የሊቃነ ጳጳሳትን ጥረት ለማስጠንቀቅ በእግዚአብሔር የተጠራው የአንድ ቤተ እምነት መሪ ያንን መልእክት “ወደ ታሪካዊ የቆሻሻ ክምር” “ማስተላለፍ” የሚችለው እንዴት ነው? የእግዚአብሔርን ቅዱስ አደራ እንዴት በቆራጥነት ሊጥል ይችላል? ኔል ዊልሰን በሰላም ጊዜ በፍርድ ቤት ስለ እምነቱ መመስከር ነበረበት ነገር ግን ክህደት ፈጸመ። በጣም የሚያስደንቀው ነገር ይህ አባባል ሰፊ ቁጣን አለመፈጠሩ ነው። አንድ ሰው ፕሬዚዳንቱ በሰባተኛ ቀን አድቬንቲስቶች መካከል ተቀባይነት ያለው አመለካከት እንደ ቀረጹ የበለጠ ግንዛቤን ያገኛል። ኤለን ጂ ዋይት ይህንን አመለካከት በሚከተለው ቃል ገልጻለች፡- “አስተያየቱ መሬት እያገኘ ነው፣ ለነገሩ፣ እንደታሰበው ወሳኝ በሆኑ ነጥቦች ላይ ያን ያህል አንለያይም፣ እና በእኛ በኩል ትንሽ ስምምነት ከሮም ጋር ወደ ተሻለ መግባባት ያደርሰናል። ፕሮቴስታንቶች በውድ የተገዛው የሕሊና ነፃነት ላይ ትልቅ ዋጋ የሰጡበት ጊዜ ነበር። ልጆቻቸውን ፖፕን እንዲጸየፉ አስተምረዋል፣ እና ከሮም ጋር ስምምነትን መፈለግ ለእግዚአብሔር ታማኝ አለመሆን እንደሆነ ያምኑ ነበር። ግን አሁን የተገለጹት ስሜቶች ምን ያህል ይለያያሉ።” ታላቁ ውዝግብ፣ 563.

አሁን፣ በሰላም ጊዜ እምነታችንን የምንክደው ከሆነ፣ ወደፊት የአምላክን ትእዛዝ በሚጠብቁ ሰዎች ላይ ሕግ ሲወጣ ምን ይሆናል? “ከእግረኞች ጋር ሮጥህ ከሆነ እነርሱም ቢያደክሙህ፣ ከፈረሶች ጋር እንዴት ትጣላለህ? አንተም በተማምህባት በሰላም ምድር ቢደክሙህ በዮርዳኖስ እብጠት ውስጥ እንዴት ታደርጋለህ? ኤርምያስ 12:5

ባቢሎን፣ የኢኩሜኒካል እንቅስቃሴ እና የሦስቱ መላእክት መልእክቶች

በአድቬንቲስቶች ዘንድ፣ “ባቢሎን” የሚለውን ቃል ግልጽ የሆነ ግንዛቤ ከጊዜ ወደ ጊዜ እየቀነሰ እና ግራ መጋባት ውስጥ እየገባ ነው። አንድ የጉባኤ መሪ ከአመታት በፊት “ባቢሎን በውስጣችን ናት” ብሎ ነግሮኛል። የእኔ ጥያቄ፣ በእነዚህ ሁኔታዎች ውስጥ ከባቢሎንን ለቀው የመውጣት ጥሪን እንዴት መከተል ይቻላል የሚለው ጥያቄ፣ ምንም መልስ ሳያገኝ ቀረ። አንዳንድ ሌሎች ትርጉሞች፣ ከአድቬንቲስት ህትመቶች፣ ባቢሎን “የከተማዬ ክፋት”፣ “ክፉ ተጽእኖዎች” እና “በራሳች ስራ መዳንን ለማግኘት መሞከር” ነች። አድቬንቲስት ሪቪው፣ ታኅሣሥ 31፣ 1992፣ የታይምስ ምልክቶች, ሰኔ 1992; አድቬንቲስት ሪቪው፣ ታኅሣሥ 31፣ 1992

እዚህ በጀርመን ውስጥ "ባቢሎን" በጣም ተወዳጅ ርዕስ ነው. ይህ የሆነበት ምክንያት የሁለቱም የአድቬንቲስት ጀርመናዊ ማህበራት አባልነት በኤሲኬ (የክርስቲያን አብያተ ክርስቲያናት ህብረት) የብሔራዊ ኢኩሜኒካል ምክር ቤት አባልነት ነው። ይህ አባልነት በምስጢር ነው የመጣው፣ እና ህዝቡ የተነገረው ከዚያ በኋላ ብቻ ነው። ውይይቶች ተከልክለዋል.

ማስታወሻ፡ የ ACK አባልነት ጥያቄ የቀረበው በ1986 ማለትም የኦሪዮን ዓመት ሲሆን ይህም የትያጥሮን ምዕራፍ መጀመሩን አስተውለሃል? ትያጥሮን ደግሞ፡- ከኤልዛቤል፣ ከሮማ ካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን ወይም ባቢሎን ጋር ስምምነት ማለት ነው። ታሪክንና ትንቢትን አጥንተው ዓይናቸውን በሚከፍቱ ሰዎች መካከል ምንኛ ስምምነት አለ! እነዚህ ጥቂቶች ደግሞ ኦሪዮን - የእግዚአብሔር ሰማያዊ መጽሐፍ - 100% እነዚህን ሁሉ አስከፊ ክስተቶች እንደሚያረጋግጥ እና የመጨረሻውን የፊላዴልፊያ ቤተክርስቲያን ለመመስረት መቼ ነው የተገነዘቡት?

እራሳቸውን ለመሸፈን፣ እዚህ ጀርመን ውስጥ ያለው የአድቬንቲስት አመራር፣ “ባቢሎን” የሚለው ታሪካዊ ፍቺያችን እውነት ሊሆን እንደማይችል ለማሳየት ሞክሯል። አር.ኒኬል፣ ከፍተኛ ደረጃ ሚኒስትር፣ ስለ አድቬንቲስት በኤሲኬ አባልነት፣ በፍሪደንሳዉ የአድቬንቲስት ቲዎሎጂካል ሴሚናር ስብከት ላይ ይህን ተናግሯል። “በእኛ ቤተ-እምነታችን በሚታወቀው ትርጓሜ “ባቢሎን” የሚከተለው ማለት ነው፡ የራዕይ ጋለሞታ እናት ወይም የሮማ ካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን። የተበላሹት ሴት ልጆቿ የወደቁ የፕሮቴስታንት እምነት የተለያዩ አብያተ ክርስቲያናት ናቸው። . . . ጥያቄው በአንድ ወቅት ትክክል የነበረው እና አሁን ያለው እውነት አሁንም ትክክል ነው? ስለ ACK ወደ ውይይት መመለስ እፈልጋለሁ፣ ምክንያቱም እዚህ ሊታይ ይችላል፡- የፕሮቴስታንት አብያተ ክርስቲያናት በእውነት የባቢሎን አካል ከሆኑ፣ እንዴት አንድ ሰው ከእነሱ ጋር አንድ ሆኖ የ ACK አባልነትን ማግኘት የሚችለው? ክላሲክን ትርጉም በቁም ነገር የምንመለከተው ከሆነ ሁላችንም የ ACK ን መቃወም አለብን።” አር ኒኬል በህዳር 2 ቀን 1996 በፍሪዴንሳው በተካሄደ ስብከት።

ሁሉም ሚኒስትሮች እና መሪዎች የACK አባልነትን የሚደግፉ መሆናቸው (በቅርቡ) እውነት ነው። አመክንዮአዊ መደምደሚያው ስለዚህ "ባቢሎን" የሚለውን ታሪካዊ ትርጓሜ መያዝ አንችልም እና በተመሳሳይ ጊዜ የኢኩሜኒካል ህብረት አባል መሆን አንችልም. ( ሉቃስ 16:13፣ 2 ቈረንቶስ 6:14 ኣንብብ።) የሶስቱ መላዕክት መልእክቶች ይዘት ከኢኩሜኒካል እንቅስቃሴ ጋር በቀጥታ ይቃረናል።ለአውሬው ምስል በግልጽ ስለተነገረን ነው። የዚህ መልእክት አዋጅ ከኢኩመኒዝም ህግጋት ጋር የሚጻረር ነው፣ ምክንያቱም የትኛውም ቤተ ክርስቲያን የሌላ ቤተ ክርስቲያን አባላትን ወደ ሃይማኖት ማስቀየር አይፈቀድም። ሕዝቤ ሆይ ከእርስዋ ውጣ ማለት እንዴት ይቻላል? አንድ ሰው የዚያ ህብረት አባል ከሆነ? አንድ ነገር እርግጠኞች ልንሆን እንችላለን፡ ካቶሊኮችም ሆኑ ፕሮቴስታንቶች አድቬንቲስቶችን የሦስቱ መላእክት መልእክቶች ታሪካዊ ግንዛቤ ውድቅ መደረጉን ከእነሱ ያለቅድመ ማረጋገጫ ሳይቀበሉ አድቬንቲስቶችን በማኅበረ ቅዱሳን ውስጥ አባል አድርገው አልተቀበሉም። የሆነውም ያ ነው።

በACK ስብሰባ፣ የኤስዲኤ ቤተክርስቲያንን በአባልነት ለመቀበል ምክረ ሃሳብ በተሰጠበት ወቅት፣ የአድቬንቲስት ተወካዮች የሶስቱ መላእክት መልእክቶች ታሪካዊ ትርጓሜ አሁንም ትክክል እንደሆነ በቀጥታ ተጠይቀዋል። በጁን 3 እና 4, 1992 በአርኖልድሻይን የACK ስብሰባ የፕሮቶኮል ሰነዶች ይህንን ዘገባ ያቀርባል። “የሮማ ካቶሊካዊ ተወካይ ዶ/ር ኤችጂ ኡርባን በጠየቁት መሰረት፣ በራእይ 13 ላይ ያለው የአድቬንቲስት ትውፊታዊ አተረጓጎም አውሬውን ከፀረ-ክርስቶስ ጋር የሚተካከለው ጳጳስ መሆኑን ለመለየት አሁንም እንደ እውነት ነው ወይ? ለጥያቄው መልሱ ይህ በተሃድሶ ዘመን የጀመረው እና አሁንም እንደሚኖር ምንም ጥርጥር የለውም ነገር ግን የጳጳሱን ቢሮ ከፀረ-ክርስቶስ ጋር በማያያዝ ተቋማዊ በሆነ መንገድ በመለየት የተፈወሱ ናቸው የሚል ነበር። ይልቁንም የክርስቶስ ተቃዋሚ ባህሪያት ነው ተብሎ ይታሰባል፣ እሱም ምናልባትም በአድቬንቲስት ቤተ እምነት ውስጥም ይገኛል። ስለዚህ የራዕይ 13 ትውፊታዊ ትችት፣ በመርህ ደረጃ፣ በሰባተኛው ቀን-አድቬንቲስት ቤተክርስቲያን ላይም ሊቃረን ይችላል። ይህ ማብራሪያ የካቶሊክን ወገን ያረካ ነበር። ከዚያ በኋላ የACK አመራር የአድቬንቲስቶችን ማመልከቻ ለተባበሩት አባላት ድምጽ እንዲሰጥበት ለመምከር ወሰነ። 54 ፍራገን፣ ሰነድ 3፣ 3።

የሰሜን ጀርመን ህብረት ፕሬዝዳንት ሚስተር ሩፕ ለኤሲኬው ፕሬዝዳንት ጳጳስ ሄልድ በፃፉት ደብዳቤ እና ከእርሳቸው ጋር በነበራቸው ግላዊ ግንኙነት እግዚአብሄር የሰጠንን መልእክት አስተባብለዋል። ባቢሎን በኤስዲኤ ቤተክርስቲያን ውስጥ ሊገኙ የሚችሉ ነገሮች ሁኔታ ብቻ ተለይታለች። ኤጲስ ቆጶስ ሄልድ በመልሱ ላይ እንደሚታየው በህብረቱ ፕሬዝደንት ደብዳቤዎች ውስጥ ያሉትን አስተያየቶች ስህተት እንዳልሆነ በግልፅ ተርጉመዋል፡-

“ውድ ሚስተር ሩፕ። . . . ከአስተያየቶቹ በላይ እርስዎ—ቢያንስ ለኤስዲኤ ቤተክርስትያን አመራር ሲናገሩ—ኤስዲኤዎች ከእንግዲህ “በሃይማኖት እና በፖለቲካዊ ፓፓ ታሪካዊ እድገት ውስጥ የመጽሐፍ ቅዱስ ትንቢቶች ሲፈጸሙ እንደታየ እንደነገሩን በግልፅ ተረጋግጠዋል። (ዳንኤል 7፣ ራእይ 13 እና 17።)' " ሰነድ 1.

በጀርመን የፕሮቴስታንት ቤተ ክርስቲያን ከፍተኛ ባለሥልጣን የሆኑት ኬ. ሽዋርዝ እንዲህ ሲሉ ጽፈዋል:- “በኤሲኬ ውስጥ የሰባተኛው ቀን አድቬንቲስት ቤተ ክርስቲያን እንግዳ አባል ለመሆን . . . የጠቀስካቸው ውጥረቶች [ጳጳሱ የክርስቶስ ተቃዋሚ ናቸው የሚለው የአድቬንቲስት እምነት] . . . እንደ SDA አስተምህሮዎች አካል የለም። (በኮቢያልካ፣ ኤም. 1994 ኢኩሜኒካል ንቅናቄ እና የዓለም መንግስት፣ 100.)

የኤስዲኤ ቤተክርስቲያን መሪዎች ከማኅበረ ቅዱሳን ጋር ያለው ትስስር ለእምነታችን የምንመሰክርበት ድንቅ አጋጣሚ ነው ሲሉ ደጋግመው ይናገራሉ። በዚህ መንገድ የመድኃኔዓለም መልእክት ለሌሎች አብያተ ክርስቲያናት ይበልጥ ውጤታማ በሆነ መንገድ ሊሰጥ እንደሚችል ይናገራሉ። እንዴት ያለ ፌዝ እና ግብዝነት ነው! የማኅበረ ቅዱሳን አባል መሆን የመልእክታችን ክህደት ሲሆን ክርስቶስን እንደ ገና መስቀል ማለት ነው። (“አይሁዶች ኢየሱስን እንደሰቀሉት፣ ስመ አብያተ ክርስቲያናትም እነዚህን መልእክቶች እንደሰቀሏቸው አየሁ።” ኧርሊ ራይቲንግስ፣ 261።)

ከማያምኑት ወይም የተለየ እምነት ካላቸው አማኞች ጋር ስለመተባበር ብዙ ተመስጦ መመሪያዎች አሉ። ከኤለን ጂ ዋይት ብዕር ወደ ሁለት ጥቅሶች ልጠቁምህ እፈልጋለሁ፡-

"ክፉዎች በጥቅል ታስረው፣ በአደራ፣ በማኅበር፣ በኅብረት ታስረዋል። ከእነዚህ ድርጅቶች ጋር ምንም የሚያገናኘን ነገር አይኑር። እግዚአብሔር ገዥያችን፣ ገዥያችን ነው፣ እና ከዓለም እንድንወጣና እንድንለያይ ጠርቶናል።” የእጅ ጽሑፍ ልቀቶች፣ ጥራዝ. 4, 87.

"በጽዮን ቅጥር ላይ ያሉ ጠባቂዎች በክርስቶስ እንዳለ እውነትን ከንቱ ከሚያደርጉት ጋር አይተባበሩ። ሓድነት፣ ጳጳሳትን ፕሮቴስታንትነትን ምእመናን ኣይተሳተፉን።” የሰባተኛው ቀን አድቬንቲስት የመጽሐፍ ቅዱስ ሐተታ፣ ቅጽ 4፣ 1141።

ኤሲኬ ምን እንደሆነ እና ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳቱ ይህንን ኢኩሜኒካል አካል እንዴት እንደሚያዩት መገንዘብ አለብን። ርእሰ ሊቃነ ጳጳሳት ጆን ፖል ዳግማዊ ጀርመንን ሲጎበኙ ሰኔ 22, 1996 በፓደርቦርን እንዲህ ብለዋል:በዚህች ሀገር ካሉ አብያተ ክርስቲያናት ጋር ጥሩ ቁርኝት ተፈጥሯል። ከማኅበረ ቅዱሳን ኮሚቴዎች ጋር በተለይም በጀርመን የክርስቲያን አብያተ ክርስቲያናት ህብረት (ACK) ውስጥ በንቃት ይሠራሉ። በዚህም፣ ለቤተ ክርስቲያን ማኅበረሰብ ምስረታ አንዳንድ ጠቃሚ ምክሮች ወደ ጀርመን መጡ። . . . የምንመኘው አንድነት ደረጃ በደረጃ ማደግ አለበት። . . . ስለዚህ፣ ጌታ ሙሉ በሙሉ የእምነት አንድነት ወደ ሚፈጸምበት እና የጌታን ቅዱስ ቁርባን በአንድነት ለማክበር ወደሚቻልበት ወደዚያች ክቡር ቀን እንደሚመራን በማመን፣ እንቅፋቶችን መቀነስ እና የበለጠ ቁርባንን መፈለግ የኛ ግዴታ ነው።” Verlautbarungen des Apostolischen Stuhls, 126, Bonn 6/1996, 22ff.

አድቬንቲስቶች በኤሲኬ ውስጥ ምን ይፈልጋሉ? ከካቶሊኮች ጋር አብረው ቁርባንን ማክበር ይፈልጋሉ?

ኦሜጋ ቀድሞውኑ እዚህ አለ። አይተን እንድንሠራ ጌታ ይርዳን።

ምን መደረግ አለበት?

ለዚህ ሁኔታ እንዴት ምላሽ መስጠት አለብን? ብዙ አድቬንቲስቶች ግራ ተጋብተዋል እና ምን ማድረግ እንዳለባቸው አያውቁም. ምንም እንኳን ሲስተር ኋይት “ኦሜጋ በጣም አስገራሚ ተፈጥሮ ይሆናል” ስትል ብትጽፍም የክህደትን ሰፊ መጠን ማንም ያልጠበቀው ይመስላል። የተመረጡ መልእክቶች፣ መጽሐፍ 1፣ 197. እንደ አድቬንቲስቶች በቅርቡ ስለሚመጣው ፈተና ሰምተናል እናም ስለእሱ ተነጋገርን ፣ አሁን ግን አለ እና ጥቂቶች ብቻ ያውቃሉ።

የኦሜጋን ችግር እንዴት መቋቋም አለብን የሚለው ጥያቄ የአልፋን ቀውስ በሚመለከት በተጻፉት ተመስጧዊ ጽሑፎች ውስጥ በግልፅ ተመልሷል። በኦሜጋ ቀውስ ውስጥ ተመሳሳይ መርሆዎች መተግበር አለባቸው. ታሪክ ራሱን እየደገመ ነውና።. በአልፋ ቀውስ ወቅት ኤለን ጂ ዋይት ምን ምክር ሰጡ? አንድ ምሳሌ እዚህ አለ፡- “ሽማግሌ እና ሚስስ ፋርንስዎርዝ በባትል ክሪክ የተወሰነ ጊዜ እንዲያሳልፉ ተጠይቀው፣ ለቤተክርስትያን እየሰሩ ነው። እንዲያደርጉ አበረታታቸዋለሁ፣ እና እንዴት እንደሚደክሙ እመክራቸዋለሁ። ሽማግሌው ፋርንስዎርዝ እና ሽማግሌ AT ጆንስ በድንኳኑ ውስጥ ለተወሰነ ጊዜ ቃሉን ሲሰብኩ እና መለከትን አንድ ድምጽ ሲሰጡ ትከሻ ለትከሻ ቢቆሙ መልካም ነው። በBattle Creek ውስጥ መደገፍ የሚያስፈልጋቸው ነፍሳት አሉ። ብዙዎች የማስጠንቀቂያውን ማስታወሻ በደስታ ሰምተው ይለያሉ። ነገር ግን ሽማግሌ ፋርንስዎርዝ በBattle Creek ለረጅም ጊዜ መቆየት የለበትም። እነዚህን ነገሮች እጽፍልሃለሁ, ምክንያቱም እነሱ እንዲረዱት አስፈላጊ ነው. እግዚአብሔር ከጽድቅ መርሆች የማይወጡ ተሰጥኦ ያላቸው ሰዎች በባትል ክሪክ በሚገኘው ድንኳን ውስጥ ለእውነት ለመከላከል ይቆማሉ። አንድ ሰው በBattle Creek ውስጥ ለረጅም ጊዜ መቀመጥ የለበትም። ለተወሰነ ጊዜ እውነትን በታማኝነት ካወጀ በኋላ ወደ ሌላ ቦታ ሄደው መለቀቅ አለበት፤ ሌላም ሌላ ሰው መለከቱን የሚነፋ ይሾማል። የፖልሰን ስብስብ፣ 108.

በዚህ ምስክርነት ተመስጧዊው ብዕር በአልፋ እና በኦሜጋ ቀውስ ውስጥ ያለንን ግዴታ ትክክለኛ መግለጫ ይሰጠናል። ሁለት ገጽታዎች በግልጽ አጽንዖት ይሰጣሉ. በአንድ በኩል ወንድሞቻችንን እና እህቶቻችንን ለማስጠንቀቅ የተወሰነ ድምጽ እንድንሰጥ ተጠርተናል። በሌላ በኩል ራሳችንን ለረጅም ጊዜ ለክህደት ተጽዕኖ እንዳንጋለጥ ማስጠንቀቂያ ተሰጥቶናል።

የመጀመሪያው ገጽታ, መለከትን የተወሰነ ድምጽ መስጠት, የመጀመሪያ እርምጃችን መሆን አለበት በክህደት የተለከፈን የቤተ ክርስቲያን አካል ከሆንን። ደጋግሞ ኤለን ጂ ዋይት በአልፋ ቀውስ ወቅት ውሳኔ እንዲደረግ ጠይቃለች። አንዳንድ ጥቅሶች እነሆ፡-

“የአምላክ ቃል እውነት በሆነው በጠንካራ እንጨት የታደገ መድረክ ታየኝ። በሕክምና ሥራ ውስጥ ከፍተኛ ኃላፊነት ያለው አንድ ሰው ይህንን ሰው እና ያ ሰው ይህንን መድረክ የሚደግፉትን እንጨቶች እንዲፈቱ እየመራ ነበር። ከዚያም ‘በጽዮን ቅጥር ላይ መቆም ያለባቸው ጠባቂዎች የት አሉ?’ የሚል ድምፅ ሰማሁ። ተኝተዋል? ይህ መሠረት የተገነባው በመምህር ሠራተኛ ነው፣ እናም ማዕበሉንና አውሎ ነፋሱን ይቋቋማል። ይህ ሰው የእግዚአብሔርን ሰዎች ያለፈውን ልምድ የሚክድ ትምህርት እንዲያቀርብ ይፍቀዱልን? የተወሰነ እርምጃ የምንወስድበት ጊዜ ደርሷል።' " የተመረጡ መልዕክቶች፣ መጽሐፍ 1፣ 204

"ጦርነቱ ቀጥሏል። . . . የእሱ ጠባቂዎች የት አሉ? ከፍ ባለ ግንብ ላይ ቆመው የአደጋውን ምልክት እየሰጡ ነው ወይስ አደጋው ሳይሰማ እንዲያልፍ ይፈቅዳሉ?” ኢቢድ., 194.

“በተቋማችን ውስጥ ያሉ ሰዎች ነፍስን ለማጥፋት መሰሪ ስህተቶች እንዲታወጁ በመፍቀድ ዝም ይላሉ? . . . እውነትን የማወጅ ሥራ እንድንተወን ጠላት እንዲመራን እንፍቀድ ብለን እራሳችንን የምንጠይቅበት ጊዜ አይደለምን? ኢቢድ., 195.

“ጥንቃቄ እንዲደረግ ጥሪ ቀርቧል። ግዴለሽነት እና ስንፍና የግል ሀይማኖትን እና መንግሥተ ሰማያትን ማጣት ያስከትላል።” ኢቢድ።

“እግዚአብሔር አንዱን ኃጢአት ከሌላው በላይ የሚጸየፍ ከሆነ፣ ሕዝቡ በደለኛ ከሆነ፣ በድንገተኛ ጊዜ ምንም የሚያደርገው ነገር የለም። በሃይማኖታዊ ቀውስ ውስጥ ግዴለሽነት እና ገለልተኝነት አምላክን እንደ ከባድ ወንጀል የሚቆጠር ሲሆን በአምላክ ላይ ካለው የከፋ ጥላቻ ጋር እኩል ነው። ምስክርነቶች፣ ጥራዝ. 3, 281.

በዚህ ድንገተኛ አደጋ ውስጥ ያለንበትን አስከፊ አደጋ በትክክል እንድንረዳ እንዲረዳን እግዚአብሔር ለኤለን ጂ ዋይት የአንድን ራዕይ ራዕይ ሰጠ። Iceberg.

ማሳሰቢያ፡- አዎ፣ ውድ ወንድሞች፣ እንደገና ወደ ሙሉ ክበብ መጥተናል። ትምህርቴ ወዴት እንደሚመራ በትክክል ሳላውቅ፣ ይህን ድህረ ገጽ የጀመርኩት ከኤለን ጂ ዋይት በተፃፈው ተመሳሳይ አባባል ነው! ታስታውሳለህ? (አይስበርግ ወደፊት!)

“አንድ ቀን ምሽት አንድ ትዕይንት በፊቴ ታየኝ። አንድ ዕቃ በውኃ ላይ ነበር፣ በከባድ ጭጋግ ውስጥ። በድንገት ተጠባቂው 'አይስበርግ ከፊታችን ነው!' እዚያም ከመርከቧ በላይ ከፍ ብሎ የሚገኘው ግዙፍ የበረዶ ግግር ነበር። አንድ ባለሥልጣን ድምፅ 'ተገናኙት!' ለአፍታም ማቅማማት አልነበረም። ፈጣን እርምጃ የሚወሰድበት ጊዜ ነበር። መሐንዲሱ ሙሉ እንፋሎት ለብሷል፣ እና መንኮራኩሩ ላይ ያለው ሰው መርከቧን በቀጥታ ወደ የበረዶ ግግር ገባ። በአደጋ በረዶውን መታችው። የሚያስፈራ ድንጋጤ ተፈጠረ፣ እናም የበረዶው በረዶ ብዙ ተሰባበረ፣ እንደ ነጎድጓድ ጫጫታ ወደ መርከቡ ወደቀ።” የተመረጡ መልዕክቶች፣ መጽሐፍ 1፣ 205።

"በግልጽ እንድናገር ታዝዣለሁ። 'ተገናኘው' የሚለው የተነገረኝ ቃል ነው። 'በአጥብቀው፣ እና ሳይዘገዩ ተገናኙት።' . . . ‹ህያው ቤተመቅደስ› በሚለው መጽሐፍ ውስጥ የገዳይ መናፍቃን አልፋ ቀርቧል። ኦሜጋው ይከተላል፣ እናም እግዚአብሔር የሰጠውን ማስጠንቀቂያ ለመስማት ፈቃደኛ ባልሆኑ ሰዎች ይቀበላል። . . . በጌታ ነፃ ሆነው ሲቆሙ ለማየት ከፍተኛ ጉጉት አለኝ። የእምነታቸውን መጀመሪያ እስከ መጨረሻው አጥብቀው በመያዝ በኢየሱስ ላይ እንዳለ ለእውነት ጸንተው ለመቆም ድፍረት እንዲኖራቸው እጸልያለሁ። የተመረጡ መልዕክቶች፣ መጽሐፍ 1፣200።

“የተሳሳተ ግብይት አይተዋል፣ የተሳሳቱ ቃላትን ሰምተዋል፣ የተሳሳተም ሥርዓት ሲከተሉ አይተዋል፣ እናም እንዳይጸየፉአቸው በመፍራት በተግሣጽ አልተናገሩም። ከእነዚህ አስገዳጅ ተጽእኖዎች ጋር የተገናኙት ለረጅም ጊዜ ሲገዙለት የነበረውን ቀንበር ሰብረው በክርስቶስ ነጻ ሰዎች ሆነው እንዲቆሙ ጥሪዬን አቀርባለሁ። በእነሱ ላይ ያለውን ድግምት የሚያፈርስ ከተወሰነ ጥረት በቀር ሌላ ነገር የለም። የተመረጡ መልዕክቶች፣ መጽሐፍ 1፣ 197።

ወደ ውሳኔ የሚወስደው እርምጃ እንዴት የበለጠ አጣዳፊ ሊሆን ይችላል? ክህደትን የተገነዘበ ሁሉ ያለምንም መደራደር ተቃውሞውን የመቃወም ግዴታ አለበት። ቁጭ ብለን ዝም የምንልበት እና የተሳሳተ ስብከት ለመስማት እስከ ፍጻሜው ድረስ (ይህን እጠራጠራለሁ) ከሆነ አስከፊው ስህተቱ ለመላው ምእመናን ይነገር ዘንድ ጊዜው አልፏል። ስህተት ወደ ህዝቡ አእምሮ ሲገባ ከሚኒስትሩ ጋር በግል መነጋገር ብቻ በቂ አይደለም።

“እንግዲህ እያንዳንዱ ሰው ይንቃ፣ እና እንደ አጋጣሚው ይስራ። በጊዜው እና በጊዜው ቃላቶችን ይናገር እና ለመልካም ስራ ማበረታቻ እና ብርታት ወደ ክርስቶስ ይመልከት። . . . የማስተላልፈው መልእክት፡ ከአሁን በኋላ የእውነትን መጣስ ያለመቃወም ለመስማት አትፍቀድ። ከተቀበሉ አገልጋዮችን እና ሀኪሞችን እና የህክምና ሚስዮናውያንን እውነትን ችላ እንዲሉ የሚያደርጉ አስመሳይ ሶፊስትሪዎችን ግለጡ። ሁሉም አሁን ዘብ መቆም አለበት። እግዚአብሔር ወንዶችም ሆኑ ሴቶች በልዑል አማኑኤል ደም በያዘው ባንዲራ ስር እንዲቆሙ ጥሪ አቅርቧል። ሕዝባችንን እንዳስጠነቅቅ ታዝዣለሁ; ብዙዎች የእምነትን መሠረት የሚያፈርሱ ንድፈ ሐሳቦችን እና ውስብስብ ነገሮችን ለመቀበል አደጋ ላይ ናቸውና። የተመረጡ መልዕክቶች፣ መጽሐፍ 1፣ 195፣ 196።

ወጣቶቻችንን እንታደግ

Ellen G. White ወጣቶቹ ወደ ባትል ክሪክ ኮሌጅ መላክ እንደሌለባቸው ብዙ ጊዜ አስጠንቅቀዋል። እሷም በአድቬንቲስት ወጣቶች ላይ ፍርሃት ነበራት, ምክንያቱም በዚያ በተንሰራፋው አስከፊ ተጽእኖ ምክንያት. "ወደ ባትል ክሪክ የተጨናነቁ እና እዚያ የተያዙት፣ እምነታቸውን የሚያዳክሙ እና አለማመንን የሚፈጥሩ ብዙ ነገሮችን አይተው ይሰማሉ።" የፖልሰን ስብስብ፣ 109

ግን ዛሬ ስለ ኮሌጆቻችን እና ሴሚናሮቻችንስ? ሁኔታው በዚያን ጊዜ በBattle Creek ከነበረው የተሻለ ነው? በአሜሪካ ስላሉት የአድቬንቲስት ትምህርት ቤቶች ሁኔታ ያን ያህል መረጃ የለኝም፣ ነገር ግን ስለ ጀርመን ሴሚናሮች አንድ ነገር አውቃለሁ። በእነዚህ ትምህርት ቤቶች፣ ታሪካዊው የአድቬንቲስት መቅደስ ትምህርት ውድቅ ተደርጓል፣ የመጽሐፍ ቅዱስ ትችት ይማራል፣ የሰባት ቀን የፍጥረት ጊዜ እና የክርስቶስ ዳግም ምጽአት የሚጠብቀው ነገር ተነፍጎአልወዘተ እነዚህ ነገሮች በጀርመን ሴሚናሪ ተማሪዎች በደንብ የተመዘገቡ እና የተረጋገጡ ናቸው።

እንደዚህ ዓይነት ትምህርት ቤት የሚታወቅበት ዓላማ ምንድን ነው? የእምነታችንን እውነት ለትውልድ ለማስተላለፍ ነው። ነገር ግን ዛሬ ትምህርት ቤቱ ስህተትን ለተማሪዎቹ ቢያስተላልፍ የነገዎቹ አገልጋዮች እነዚህን ስህተቶች በቤተክርስቲያናቸው ላይ ያስተላልፋሉ። በዚህ መልኩ እውነት ይፈርሳል ህዝብም በእውቀት ማነስ ይጠፋል።

ይህ ሁኔታ በተለይ ለወጣቶቻችን በጣም አደገኛ ነው። ዛሬ የአድቬንቲስት ወጣቶች ሁኔታ ምን ይመስላል? አንድ ምሽት አስታውሳለሁ፣ እኔና ባለቤቴ በወጣትነቷ ለነበራት የአድቬንቲስት ጓደኞቿ የጸለየችበት የጸሎት ወቅት ነበረን። ስለእነሱ እያሰብኩ ባለቤቴ ተቀምጣ እያለቀሰች ስታለቅስ መቆም አልቻለችም። ከቀድሞ ጓደኞቿ መካከል በጣም ጥቂቶቹ በእውነት ውስጥ ነበሩ። ሁሉም ማለት ይቻላል ወደ ዓለም ሄዶ ነበር; አንዳንዶቹ እንደ SDA ቤተ ክርስቲያን አባላት፣ ሌሎች ደግሞ ሙያቸውን ሙሉ በሙሉ ውድቅ አድርገዋል።

ግን ያ ለማንም ይገርማል? ወጣቶቹ በሰንበት ከሰአት በኋላ አንድ ላይ ሲሰበሰቡ ምን እያደረጉ ነው? ብዙ ጊዜ አይቻለሁ፡ ከግዴታ አጭር አምልኮ (ከሆነ) በኋላ የቅርጫት ኳስ፣ የጠረጴዛ ቴኒስ ወይም ማንኛውንም ነገር መጫወት ይጀምራሉ። በአንድ ወቅት አንድ አገልጋይ የቤተክርስቲያኑን ወጣቶች ለአዳር ክፍለ ጊዜ ሰብስቦ ቪዲዮዎችን ለማየት አገኘሁት። እስከ ማለዳ ድረስ በወሲብ እና በወንጀል ትዕይንቶች ፊልሞችን ይመለከቱ ነበር።

እኔ የሚገርመኝ ስንት አድቬንቲስቶች ልጆቻቸውን ለአገልጋዮች እና ለሰንበት ትምህርት ቤቶች ለሃይማኖታዊ ትምህርት ሲተማመኑ ግዴታቸውን ሁሉ እንደተወጡ ያስባሉ። በየሰንበቱ በሚሄዱት የቤተ ክርስቲያን ተጽእኖ ልጆቻቸው እንዴት እንደሚሠሩ የሚያስቡ ስንቶች ናቸው?! በአልፋ ቀውስ ውስጥ እንኳን ኤለን ጂ ኋይት እራሳችንን ለእንዲህ ዓይነቱ እምነት አጥፊ ተጽዕኖ ማጋለጥ እንደሌለብን ደጋግመው አስጠንቅቀዋል። ይህ ለየት ባለ መንገድ የሚቀረጹ ወጣቶችን ይመለከታል. እንዲህ ስትል ጻፈች።

“እላለሁ፣ ምን ዓይነት እንቅስቃሴዎች እንደሚደረጉ ይጠንቀቁ። ወጣቶቻችን ወደ ባትል ክሪክ መጠራት ያለባቸው የእግዚአብሔር ንድፍ አይደለም። የውጊያ ክሪክ ደብዳቤዎች፣ 4.

"እግዚአብሔር ወደማይሄድበት ስፍራ የወጣቶቻችንን ጥሪ በመቃወም በእስራኤል አምላክ በእግዚአብሔር ስም እንቃወማለን። የውጊያ ክሪክ ደብዳቤዎች፣ 4፣ 5።

“ወጣቶቻችን በBattle Creek ትምህርታቸውን ለመቀበል የማይሰበስቡት በጌታ የተሰጠኝ ብርሃን—በምንም መልኩ አልተለወጠም። በባትሪ ክሪክ ውስጥ ሳኒታሪየም እንደገና መገንባቱ ብርሃኑን አይለውጠውም። ከዚህ ቀደም ባትል ክሪክን ለወጣቶቻችን የማይመች ቦታ ያደረጉት ነገሮች ሁሉ ዛሬ አሉ፣ተፅእኖ እስካለ ድረስ። የውጊያ ክሪክ ደብዳቤዎች፣ 4.

ታማኙ ሽማግሌ ሃስኬልና ባለቤቱ ወደ ባትል ክሪክ እንዲመጡ ጥሪ ሲቀበሉ፣ ኤለን ጂ.

“ወደ ባትል ክሪክ እንድትሄድ ግብዣ መቀበል አለብህ፣ እናም ለነርሶች እና ለህክምና ተማሪዎች የመጽሐፍ ቅዱስ ትምህርቶችን እንድትሰጥ ለእኔ ምንም አያስደንቀኝም። የሳኒታሪየም አስተዳዳሪዎች ለህዝባችን ሽማግሌ እና ወይዘሮ Haskell ለባያት ክሪክ ሳኒታሪየም ነርሶች ኮርስ እንዲሰጡ እና ይህንንም ወደ ባትል ክሪክ ትምህርታቸውን ስለሚሄዱ ጥንቃቄዎችን የሚሰሙትን ለማሳሳቻ ዘዴ ይጠቀሙበት ዘንድ ስሞቻችሁን በBattle Creek ነርሶች አስተማሪዎች ለማግኘት ጥረት እንደሚደረግ ታዝዣለሁ። የፖልሰን ስብስብ፣ 108.

አንዳንዶች የኤለን ጂ ኋይት ከባልድ ክሪክ ለመውጣት ያደረጓቸው ጥሪዎች የተሰጡት በዚያ ቦታ ላይ ማዕከላዊነትን ለመከላከል ብቻ እንደሆነ ይናገራሉ። ግን ይህ የእውነት ክፍል ብቻ ነው። የሚከተለው የወንድም እና የእህት ሃስኬል መግለጫ ለብዙ ቀላል አፍቃሪ ነፍሳት የማይታመን ሊመስል ይችላል፡- “በአንድ አቅጣጫ ትንሽ ተስፋ አለ፡ ወጣት ወንዶችንና ሴቶቹን ውሰዱ እና በተቻለ መጠን ከቤተክርስቲያናችን ጋር በሚገናኙበት ቦታ ላይ አስቀምጣቸው። የእጅ ጽሑፍ ልቀቶች፣ ጥራዝ. 12, 333.

በክህደቱ ላይ ያደረጋችሁት ተቃውሞ ሰሚ ካላገኘ ምርጫ አለህ፡ ወይ ቆይተህ ክህደቱን ታግሰህ አልያም ትተህ እራስህን እና ቤተሰብህን ከእነዚህ ተጽእኖዎች ታድነዋለህ። በነፍስህ ላይ ተጽዕኖ ለማድረግ የምትፈቅደው ተጽዕኖ የዘላለም እጣ ፈንታህን ይወስናል። "እያንዳንዱ ሰው እራሱን ያሰረበትን የጥቅል ባህሪ ይገልጣል።" 1888 ማቴሪያሎች፣ 995. ኤለን ጂ ዋይት ይህንን ነጥብ ወደ እኛ ቤት አቀረበች፡ "'Out of Battle Creek' መልእክቴ ነው።" የፖልሰን ስብስብ፣ 111.

ማመልከቻ እና መደምደሚያ

አንዳንዶች እንዲህ ይሉ ይሆናል:- “በእኔ ቤተ ክርስትያን ውስጥ ፓንቴዝም የሚባል ትምህርት የለም። እነዚህን መግለጫዎች በአካባቢዬ ሁኔታ ላይ ተግባራዊ ማድረግ አልችልም." ምናልባት ትክክል ነህ። በሦስቱ መላእክት መልእክቶች መሠረታዊ እውነቶች ላይ አሁንም ስለቆመ ለእያንዳንዱ አጥቢያ ቤተ ክርስቲያን እግዚአብሔር ይመስገን። አንዳንዶቹ አሁንም አሉ, ግን ቁጥራቸው ከቀን ወደ ቀን ይቀንሳል. ነገር ግን ቤተክርስቲያናችሁን ስትገመግሙ፣ ፓንቴዝም ብቻውን የኦሜጋ ቀውስ ርዕሰ ጉዳይ እንዳልሆነ አስታውሱ፣ ብዙ ተጨማሪ መርሆችን ያካትታል። የትንቢትን መንፈስ እንዴት ያዙት? የሚለውን ጥያቄ ራስህን ጠይቅ። በመጨረሻው ጊዜ ነቢይ በኩል እንደ ተሰጠን እንደ ተመስጦ እና የማይሳሳት የእግዚአብሔር ቃል ጸንቷልን? እነሱን ለማረም ስትሞክር የቤተ ክርስቲያን መሪዎች ምን ተሰማቸው? ተረድተው ንስሐ ገቡ?

“እግዚአብሔር ለሕዝቡ በላከው መልእክት ላይ እምነት ለማሳጣት ዘወትር ከሚጥሩት፣ ‘ከመካከላቸው ውጡና ተለያዩ’ እንድል ታዝዣለሁ።” ሪቪው ኤንድ ሄራልድ፣ ሐምሌ 23፣ 1908

ቤተ ክርስቲያንህ የማኅበረ ቅዱሳን ድርጅት አካል ናት? እናንተ ጉዳዩን ለመቃወም ስትነሱ በኃላፊነት ቦታ ላይ ያሉት ወንዶች ምን ተሰማቸው? ተረድተው ንስሐ ገቡ? ምናልባት ከኢኩሜኒካል እንቅስቃሴ በመለየት ከእኔ ጋር ልትስማሙ ትችላላችሁ፣ ነገር ግን የአድቬንቲስቶች ነን ከሚሉ የአድቬንቲስቶች ተነጥሎ የማኅበረ ቅዱሳንን አባልነት የሚያጸድቁ እና የሚደግፉ አይደሉም። የታማኙን ነህምያን ምሳሌ ብታስብ ጥሩ ነው። “ከዓለም ጋር የሚተባበሩት፣ ገና ታላቅ ንጽህናን የሚናገሩ፣ የእውነትን ጉዳይ ተቃዋሚ ሆነው ከነበሩት ጋር አንድነት እንዲኖራቸው ሲማጸኑ፣ እንደ ነህምያ ቁርጥ ውሳኔ አድርገን ልንፈራቸውና ልንርቃቸው ይገባናል። ነቢያት እና ነገሥታት, 660.

በቤተክርስቲያናችሁ እንግዳ የሆነ እሳት በቲያትር ትርኢት፣ በዓለማዊ ወይስ በካሪዝማቲክ ሙዚቃ መልክ ይቀርባል? ሚኒስትርዎ NLP ወይም ተመሳሳይ ነገር ይጠቀማሉ? ተቃውሟችሁን ስትገልጹ ቤተ ክርስቲያናችሁ ምን ምላሽ ሰጠች? ተረድተው ንስሐ ገቡ? “የእስራኤላውያን ሰዎች የካህናቱን ብልሹ አካሄድ ሲመለከቱ፣ ቤተሰባቸው ወደ ተዘጋጀው የአምልኮ ስፍራ አለመምጣታቸው የበለጠ አስተማማኝ መስሏቸው ነበር። ብዙዎች ሰላማቸውን ታወከ፣ ቁጣአቸውም ተነሣሣ፣ በመጨረሻ መሥዋዕታቸውን ለማቅረብ እስከ ወሰኑ ድረስ፣ ይህ በእግዚአብሔር ዘንድ ፍጹም ተቀባይነት ያለው፣ በመቅደስ ውስጥ የሚፈጸሙትን አስጸያፊ ድርጊቶች በማናቸውም መንገድ ለመቅደስ እስከ ወሰኑ ድረስ ከሴሎ ሄዱ። የዘመን ምልክቶች፣ ታኅሣሥ 1፣ 1881

የቤዛነት ታሪክ 322-324፡-

“ታላቁ ባላጋራ አሁን በጉልበት ማስገኘት ያልቻለውን በሰው ሠራሽ ለማግኘት ጥረት አድርጓል። ... በበኩላቸው አንዳንድ ቅናሾችን በማግኘታቸው ሁሉም በክርስቶስ በማመን መድረክ ላይ እንዲተባበሩ ክርስቲያኖች ይቅርታ እንዲያደርጉ ሐሳብ አቀረቡ።

አሁን ቤተክርስቲያኑ በፍርሀት ውስጥ ነበረች። እስር፣ ስቃይ፣ እሳት እና ሰይፍ ከዚህ ጋር ሲነጻጸሩ በረከቶች ነበሩ። አንዳንድ ክርስቲያኖች ምንም ዓይነት ስምምነት ማድረግ እንደማይችሉ በመግለጽ ጸንተው ቆሙ። ... ያ ጊዜ ለታማኝ የክርስቶስ ተከታዮች ጥልቅ የጭንቀት ጊዜ ነበር። ሰይጣን በሚያስመስል የክርስትና ካባ ሥር፣ እምነታቸውን ለመበረዝ እና ከእውነት ቃል አእምሮአቸውን ለመመለስ ራሱን ወደ ቤተ ክርስቲያን እያስገባ ነበር። ...

ነገር ግን በብርሃን አለቃ እና በጨለማው አለቃ መካከል አንድነት የለም, እና በተከታዮቻቸው መካከል አንድነት ሊኖር አይችልም. ክርስቲያኖች ከጣዖት አምልኮ ግማሾቹ ከተመለሱት ጋር አንድ ለመሆን ፈቃደኞች ሲሆኑ፣ ከእውነት የራቀ እና የሚራራቅ መንገድ ላይ ገቡ። ሰይጣን ይህን ያህል ቁጥር ያላቸውን የክርስቶስ ተከታዮች በማታለል ተሳክቶለታል። ከዚያም በእነርሱ ላይ የበለጠ የመሸከም ኃይሉን አመጣ፣ እናም ለእግዚአብሔር ታማኝ ሆነው የጸኑትን እንዲያሳድዱ አነሳስቷቸዋል። የእውነተኛውን የክርስትና እምነት እንዴት መቃወም እንደሚቻል ማንም በደንብ ሊረዳው አልቻለም፤ ልክ እንደ ደጋፊዎቹ ሁሉ። እና እነዚህ ከሃዲ ክርስቲያኖች ከፊል አረማውያን አጋሮቻቸው ጋር በመሆን ጦርነታቸውን በክርስቶስ ትምህርቶች ዋና ዋና ባህሪያት ላይ መርተዋል። ...

ከረዥም ጊዜ እና ከከባድ ግጭት በኋላ ምእመናን አሁንም እራሷን ከውሸት እና ከጣዖት አምልኮ ነፃ ለማውጣት ፈቃደኛ ካልሆነች ከከሃዲዋ ቤተ ክርስቲያን ጋር ያለውን አንድነት ለማፍረስ ወሰኑ። የእግዚአብሔርን ቃል የሚታዘዙ ከሆነ መለያየት ፍጹም አስፈላጊ መሆኑን አይተዋል። ነፍሳቸውን የሚገድሉ ስህተቶችን ለመታገስ አልደፈሩም እናም የልጆቻቸውን እና የልጆቻቸውን ልጆች እምነት የሚጎዳ ምሳሌ ሆነዋል። ሰላምና አንድነትን ለማስጠበቅ ለእግዚአብሔር ታማኝ በመሆን ማንኛውንም ስምምነት ለማድረግ ዝግጁ ነበሩ; ነገር ግን ሰላም እንኳን በመርህ መስዋዕትነት በጣም ውድ እንደሚሆን ተሰምቷቸው ነበር። አንድነት የሚረጋገጠው በእውነትና በጽድቅ መደራደር ብቻ ከሆነ፣ ልዩነት ይኑር፣ ጦርነትም ይምጣ። እነዚያን የጸኑ ነፍሳት የሚያንቀሳቅሱት መርሆች በእግዚአብሔር ሕዝብ ነን በሚሉ ሰዎች ልብ ውስጥ ቢታደሱ ለቤተ ክርስቲያንና ለዓለም መልካም ይሆን ነበር።

ካለፈው ትምህርት እንማራለን? የጉብኝታችንን ጊዜ እንገነዘባለን? በትክክለኛ መሠረታዊ ሥርዓቶች እንሠራለን? የእኛ እና የቤተሰባችን የዘላለም እጣ ፈንታ በሚወሰንበት በዚህ በጣም ወሳኝ ሰዓት ውስጥ ጌታ ይርዳን።

በአድቬንቲስት ደረጃዎች ውስጥ ያሉ ታማኝ ጥቂቶች በማይታመን ሁኔታ እየተሰቃዩ ነው! እኔ በግሌ ይህንንም ይሰማኛል። አንድ ሰው በቤተክርስቲያናችን ውስጥ በነፋስ ወፍጮዎች ላይ ማዘንበል የሚል ስሜት ይሰማዋል; ብቸኝነት ፣ የተተወ እና አቅም እንደሌለህ ይሰማሃል። ትዕግስት ብቻ ነው? ወይስ እግዚአብሔር ትክክለኛውን ጊዜ እየጠበቀ ነው እና ለህዝቡ የመጨረሻ እድል መስጠት ይፈልጋል? በመጨረሻ ጣልቃ ገብቶ ፍትህ የሚጠይቀው መቼ ነው? ቤተ ክርስቲያናችንን በጠላት እንድትቆጣጠር የፈቀደው ምን ሆነ? በዙሪያችን ላሉት አስተምህሮቶች እና ክስተቶች የራሳችን ግድየለሽነት ነበር? ለብዙ ጥያቄዎች ከዘለአለም በስተቀር መልስ ላያገኙ ይችላሉ ነገርግን አንዳንዶቹን አስቀድመን መረዳት እንችላለን። ማሰላሰላችንን እንቀጥል!

ታዲያ እነዚህ በ61 ዓመታት የቤተ ክርስቲያን ታሪክ ውስጥ እነዚህን የሐሰት ትምህርቶች ያላስተካከሉና ያልተስተካከሉ መሪዎች እነማን ናቸው? አዎ ወዳጆቼ ከላይ የወጣው ድንቅ መጣጥፍ በግልፅ ይገልፃል፡ እነሱ ናቸው። ኢኩ-አድቬንቲስቶች! ልክ እንደሌሎች የቀድሞ ፕሮቴስታንቶች ቤተ ክርስቲያን ለሰይጣን እንደተሸጠ ሁሉ እኛን ሊሸጡን ፈልገው - እና ለጵጵስና ሸጡን። ስለዚህም አድቬንቲስቶች ሳይሆኑ የሰይጣን ደቀመዛሙርት ናቸው!

ስለ ጴርጋሞስ ስናወራ ቆይተናል፤ በመጨረሻ ግን ከ1986 ከኦሪዮን ዓመት ጀምሮ በትያጥሮን ምዕራፍ ላይ እንደደረስን ልንገነዘብ ችለናል። በዚያን ጊዜ በ1949 የተጀመረው ነገር በጣም አስፈሪና ሁሉን አቀፍ እውነታ ሆኗል። የኢየሱስ አለመውደቁ የሐሰት ትምህርት በቀጥታ ወደ ክህደት እና ከሰይጣን ጋለሞታ ጋር ወደሚደረገው ቃል ኪዳን ገፋን። ስለዚህም ዛሬ የቤተ ክርስቲያናችን ሁኔታ እጅግ አስከፊ ከመሆኑ የተነሳ እጅግ የሚያዝኑና የሚጨነቁ ታማኝ ወንድሞቻችን ሌት ተቀን ያለቅሳሉ። የተቀበልኩት ደብዳቤ ያንን ቋንቋ ይናገራል። ቤተ ክርስቲያን ሙሉ በሙሉ የተከፋፈለች እና የተበታተነች ነች፣ ነገር ግን “ራሷን ነቢይት ብላ የምትጠራ ሴት ኤልዛቤል ባሪያዎቼን እንዲሴስኑና ለጣዖት የተሠዋውን እንዲበሉ ታስተምርና ታስታውቅ ዘንድ” ለሚፈቅዱት ሰዎች የማይታመን ሚዛናዊ አለመመጣጠን አለ። በመላው ዓለም የምትገኝ ቤተ ክርስቲያናችን ከጵጵስና ማዕረግ ጋር ተኛችና ዝሙት ፈጸመች።

ስለ ኒቆላውያን ወይም ስለ ኢኩ-አድቬንቲስቶች ተናግረናል፣ ነገር ግን በትያጥሮን ዘመን፣ ወደ እነዚህ አስተምህሮዎች እና ወደዚህ ባህሪ የሚመሩን እነዚህ መሪዎች ምን ተብለው እንደተጠሩ በትክክል እናውቃለን፣ ምክንያቱም በትክክል ይህ ሥራ እና እነዚህ ዘዴዎች እና ትምህርቶች ያለው ልዩ ቡድን አለ፡- ኢየሱሳውያን። ይህ የጵጵስና የውጊያ ክፍል የተቋቋመው ተሐድሶውን ለመቀልበስ ነው። ወንድሞች እና እህቶች ከእንቅልፍ ለመነሳት እና እነዚህን የጥፋት ወኪሎች በራሳችን ደረጃ የምናስቆምበት ጊዜ አሁን ነው። ኢየሱሳውያን ምረቃ ላይ የሚምሉትን ማንበብ ከፈለጋችሁ በድሩ ላይ ፈልጉት። ቃለ መሃላቸዉን ሰሞኑን በአንድ መድረክ ላይ ባወጣሁ ጊዜ ራሴን ወዲያውኑ እና ለዘላለም ተባርሬያለሁ፤ ምክንያቱም ማንም እውነቱን መቀበል አይፈልግም። በጣም አስፈሪ ነው!

ስለዚህ አንድ ሰው ሲያስተምር ከሰማህ። "ኢየሱስ እንደ እኛ ከውጭ በሰይጣን ተፈትኖ ነበር ነገር ግን እንደ እኛ ኃጢአት የመሥራት ዝንባሌ አልነበረውም።" እንግዲህ አሁን ታውቃላችሁ ውድ ወንድሞች፣ የምትሰሙት ኒቆላውያንን ወይም ኢየሱሳውያንን (ወይም ተከታዮቹን) እንጂ በኢየሱስ እምነት ላይ የተመሰረተ ጤናማ አድቬንቲስት አይደለም። ኢየሱስስ እንደነዚህ ያሉትን ነገሮች እንድናደርግ ምን ነገረን? ነገር ግን ይህ አለህ እኔ ደግሞ የምጠላውን የኒቆላውያንን ሥራ ጠልተሃል። ( ራእይ 2:6 )

የኒቆላውያንን ተግባር ጥሉ፣ ሰውየውን ግን አይደለም! ምናልባት እነሱ በቀላሉ የተታለሉ ናቸው. ሆኖም፡-

እኔም የምጠላውን የኒቆላውያንን ትምህርት የሚጠብቁ ለአንተ ደግሞ አለህ። ( ራእይ 2:15 )

በዚህ ጥቅስ መሰረት ይህን ትምህርት በመካከላችን እንታገሰው? አይደለም ከኃላፊነታቸው ተነስተው እውነትን በያዙ ሌሎች መተካት አለባቸው።

ንስሐ ግቡ; አለዚያ ቶሎ ወደ አንተ እመጣለሁ በአፌም ሰይፍ እዋጋቸዋለሁ። ( ራእይ 2:16 )

እንደ ቤተ ክርስቲያን ንስሐ የምንገባው እንዴት ነው? እግዚአብሔር ይህን ትምህርት መቼ በአፉ ሰይፍ ተዋጋ? ወይስ ይህ ገና ይመጣል? ቀደም ሲል ተከስቷል ከሆነ, ታዲያ ለምን ስለ እሱ ምንም አናውቅም? እነዚህ በጥልቅ ልንመረምራቸው የሚገቡ ወሳኝ ጥያቄዎች ናቸው።

ኢየሱስ ንስሐ በማይገቡት ላይ ከቅዱሳን መጻሕፍት ጋር እንደሚዋጋ የገባው ቃል ከ1936 እስከ 1986 ባለው የጴርጋሞስ ምዕራፍ ላይ የተሰጠ በመሆኑ እና በጴርጋሞስ ላይ የተሰነዘረው ነቀፋ በ1949 እንደጀመረ ስለምናውቅ አምላክ ጦርነቱን የጀመረው በዚህ ጊዜ በቃሉ ነው፤ በሌላ አነጋገር ከ1949 በኋላ ብዙም ሳይቆይ ቤተ ክርስቲያን አስጨናቂ በሆነችበት ወቅት ነው። ከ1949 በኋላ ብዙም ሳይቆይ በእነዚህ ዓመታት ውስጥ ይህን ትንቢት የፈጸመ አንድም ነገር አምልጦን ነበር? አሁን ልናገኘው ያለነው ሁሉንም መግለጫዎች ውድቅ እህቶች እና ወንድሞች።

እ.ኤ.አ. በ1950 ዓ.ም ጉዳዮች ላይ ሳወራ፣ ኦሪዮን ምን እንደ ሆነ ተገነዘብኩ፣ ምክንያቱም እነዚህ ዓመታት እግዚአብሔር የላከውን ለቤተ ክርስቲያናችን በጣም አስፈላጊ የሆነውን መልእክት የተጨፈጨፈበት ነው። የጠቅላላ ጉባኤው የመጨረሻ ጉባኤ በሰኔ/ሐምሌ 2010 በአትላንታ ከመካሄዱ በፊት በሁሉም ወገኖቻችን እና "በእናት ቤተክርስቲያን" መካከል የእምነት አንድነት ለመፍጠር የሚያስፈልጎትን መረጃ ሁሉ እንድሰበስብ እግዚአብሔር እንዲረዳኝ ብዙ እየጸለይኩ ነበር።

በዚህ ርዕሰ ጉዳይ ላይ ምርምር, በጣም ከባድ በሆነው ምርመራ ብቻ ሊታወቁ የሚችሉ የጠፉ ሰነዶች ስብስብ አጋጥሞኛል. በተመሳሳይ አሳዛኝ እና ታማኝ አድቬንቲስቶች በጥቂት ድረ-ገጾች ላይ ጥቂት የተደበቁ ፍንጮች ብቻ በትክክለኛው መንገድ ላይ አደረጉኝ። አሁን፣ በ1950 ዓ.ም የዙፋን መስመር ላይ የሆነውን ነገር ላጠቃልይላችሁ እወዳለሁ።

እ.ኤ.አ. በ1950፣ እግዚአብሔር ሁለት ሽማግሌዎችን (በኋላ የኤስዲኤ ቤተክርስትያን ፓስተሮች የሆኑትን፣ ለብዙ አሥርተ ዓመታት ያገለገሉ እና በጣም የተከበሩ)፣ ሮበርት ዊላንድ እና ዶናልድ ኬ. ሾርት፣ ለሰባተኛው ቀን አድቬንቲስቶች አጠቃላይ ጉባኤ ዓለም አቀፍ ስብሰባ ላከ። በአንዳንድ ጉዳዮች ላይ ያላቸውን ከፍተኛ ጠቃሚ ተቃውሞ በተመለከተ ቀደም ሲል ከጠቅላላ ጉባኤው ጋር ተነጋግረው ነበር፣ ነገር ግን ጉዳዩን በጥብቅ በሚስጥር እንዲጠብቁ እና ስለዚህ አወዛጋቢ ጉዳይ የጥናት ውጤታቸውን በእጅ ጽሁፍ እንዲጽፉ ታዘዋል። ስለዚህ፣ ከአፍሪካ የሚስዮን መስክ የመጡት እነዚህ ሁለት ሽማግሌዎች “1888 እንደገና ተፈተነ” የሚል ርዕስ ያለው አጠቃላይ መጽሐፍ አዘጋጅተዋል።

እ.ኤ.አ. በ1888 በሚኒያፖሊስ በተካሄደው አጠቃላይ ኮንፈረንስ ላይ አንድ አስፈሪ ነገር አስቀድሞ ተከስቷል። በሚል ርዕስ በጽሑፎቼ ላይ ይህን በአጭሩ ተናግሬዋለሁ ታሪክ ይደግማል. የአራተኛው መልአክ ብርሃን ውድቅ ሆነ። ውጤቱም የአድቬንቲስት ቤተክርስቲያን መቅረዙን አጥታ ነበር, እና ልክ እንደ እነርሱ በፊት እንደነበሩት እስራኤላውያን, ኢየሱስ ወደ ቤት ሊወስዳቸው ከመምጣቱ በፊት እንደገና "40" ዓመታት በምድረ በዳ መንከራተት ነበረባቸው. ሽማግሌዎች ዊላንድ እና ማዳም ሾርት ይህን ጉዳይ በ1950 እንደገና አንስተው ነበር፣ ምክንያቱም ጉዳዩን ለዓመታት ሲያጠኑ እና እንዲሁም “በአዲሱ” ክሪስቶሎጂ ላይ ተቃውሞ ማንሳት ፈልገው ነበር። ወደ ብርሃን የመጣው ነገር ቤተ ክርስቲያን ያለ ምንም ወደ ከነዓን መምጣት እንደማትችል ግልጽ ማሳያ ነው። የድርጅት ንስሐ. በትምህርታቸው ባገኙት ተጨማሪ ብርሃን የጠቅላላ ጉባኤ አባላትን ለማስነሳት በማሰብ “1888 በድጋሚ ተፈተነ” የሚለውን ሰነዳቸውን ጻፉ እና ወደ ቀድሞው መንገድ እንዲመለሱ ለማሳሰብ ሞክረዋል። በ1949 ቤተክርስቲያኑ ከትክክለኛው መንገድ የበለጠ ለመዞር እንደወሰነች ስትገነዘቡ ያ በጣም የሚፈነዳ ርዕስ ነበር።

የእጅ ጽሑፋቸውን ለጠቅላላ ጉባኤው ካቀረቡ በኋላ ማንኛውንም መረጃ ለማንም የቤተ ክርስቲያን አባላት ማስተላለፍ ተከልክለዋል። ሽማግሌዎቹ ያለምንም ተቃውሞ ተቀበሉ, ነገር ግን "አስፈሪ" ሁኔታ ቀድሞውኑ ተከስቷል. የማከፋፈሉ እገዳ ከመታወጁ በፊት አንዳንድ የሽማግሌዎች ወዳጆች ከሌሎች አባላት ጋር ሊደርሱበት የሚችል ከ200 ገጾች በላይ በጣም ፈንጂ የሆኑ ነገሮችን የያዘውን ይህን አስፈላጊ ሰነድ ቀድተው አዘጋጅተው ነበር። ሚስዮናውያኑ ወደ አፍሪካ ተመልሰው የጠቅላላ ጉባኤውን ምላሽ በትዕግስት ጠበቁ።

ብዙ ጊዜ መጠበቅ ነበረባቸው። አንዳንዶች የዊላንድ እና የማዳም ሾርት መልእክት የራዕይ 18 አራተኛው መልአክ ብርሃን ወደ አጠቃላይ ጉባኤ ሲላክ ለሁለተኛ ጊዜ መሆኑን ተገንዝበው ነበር። በዚህ ጊዜ በሰይፉ የሚዋጋው አምላክ በጦርነቱ እንደሚያሸንፍ በማሰብ በእግዚአብሔር ታማኝ ሰዎች መካከል ትዕግሥት ማጣት ጨመረ፣ ነገር ግን መልእክቱ በ1950 ችላ ተብሏል፡ አጠቃላይ ጉባኤው መልስ ለመስጠት ብዙ ጊዜ ወስዷል። በታህሳስ 1951 ውስጥ፣ የማይታመን እና በጉጉት የሚጠበቀው ምላሽ ከጠቅላላ ጉባኤው መጣ። የአራተኛው መልአክ ብርሃን ለሁለተኛ ጊዜ ውድቅ ተደረገ፣ እናም በዚህ ጊዜ ለእያንዳንዱ ታማኝ የሰባተኛ ቀን አድቬንቲስት ግልጽ ስድብ ብቻ ሊወዳደር በሚችል መንገድ። የወንድማማቾች ክህደት ነው እና ሁሉም በጠረጴዛው ስር መታጠብ አለበት ተባለ.

በቀጣዮቹ ዓመታት፣ (በወቅቱ) ፓስተሮች ዊላንድ እና ማዳም ሾርት እና በጠቅላላ ጉባኤው መካከል ጥናታቸውን በሚመለከት አንዳንድ ደብዳቤዎች ነበሩ። በጥልቅ መርማሪ ስራ በመጨረሻ እነዚህን ሁሉ ሰነዶች አገኘኋቸው፣ እ.ኤ.አ. ከ1888 ጀምሮ “1950 እንደገና ተፈትሽቷል” የሚለውን የእጅ ጽሁፍ ጨምሮ። በ1950 ከተከሰቱት ክንውኖች ጋር የተያያዙ ሰነዶች በሙሉ “ማስጠንቀቂያ እና መቀበያው” በሚባል የሰነድ ክምችት ውስጥ ተሰብስበዋል። የቤከር ኦሪገን የሰባተኛው ቀን አድቬንቲስት ቤተ ክርስቲያን መሪ AL ሁድሰን እነዚህን ሰነዶች ሰብስቦ በ1959 በተደረገው አጠቃላይ ጉባኤ ላይ አንድ ጊዜ አቅርበው ነበር - ምንም ሳይሳካላችሁ መገመት ትችላላችሁ።

እነዚህን ሰነዶች ማጥናት ስጀምር ብርሃን በልቤ ውስጥ ገባ። የእግዚአብሔር ብርሃን! አራተኛውም መልአክ ብርሃኑን ሊሰጥ ፈልጎ ሁለት ጊዜ ወርዶ ነበር። ስለዚህ ከላይ ያለው ጥቅስ አዲስ ትርጉም ያገኛል፡- “አንድ ነገር በቅርቡ እውን እንደሚሆን የተረጋገጠ ነው፡- ታላቁ ክህደት እያደገና እየጨመረ እና እየጠነከረ ይሄዳል እናም ጌታ ከሰማይ በጩኸት እስኪወርድ ድረስ ይቀጥላል።” {ልዩ ምስክርነቶች፣ ተከታታይ B፣ ቁጥር 7፣ ገጽ. 57} ጌታ ከሰማይ በጩኸት ሁለት ጊዜ ወረደ—ለመጀመሪያ ጊዜ በ1888 እና ለሁለተኛ ጊዜ በ1950።

የሱ ጥሪ ግን ሳይሰማ ቀረ፣ ነገር ግን የእግዚአብሔር ትዕግስት ተሟጦ አያልቅም። ኃጢአተኛው ወደ ንስሐ እና በመጨረሻ ወደ መዳን እንዲመጣ ስለሚፈልግ ለልጆቹ በጣም ይታገሣል። የታመመች ቤተ ክርስቲያናችንም በዚህ ብርሃን ልትድን ትችላለች። በመጨረሻ ብቻ መቀበል አለበት. የበሰሉ የእግዚአብሔር ልጆች ልንሆን እና መሪዎቻችን ብርሃኑን እንዲክዱ ማድረግ አለብን።

ኦሪዮን እ.ኤ.አ. በ1949 እና በ1950 ዓ.ም. እነዚህ መስመሮች በመለኮታዊ ምክር ቤት ሶስት አካላት የተቀረጹ ናቸው እና አሁን ባለኝ ግንዛቤ፣ ይህንን ማለቴ እግዚአብሔር አብ፣ ወልድ እና መንፈስ ቅዱስ ከ1950 መልእክት ጀርባ ሙሉ በሙሉ እንዳሉ ሊነግረን ይፈልጋል። ወልድና አብ የ1950 መስመር ይመሰርታሉ። ለምን፧

የ1950ው መልእክት በእርግጥም የ1888ቱ “ፅድቅ በእምነት” የተላለፈ መልእክት ነው ነገር ግን ያ መልእክት በትክክል አልተረዳም ወይም አልተማረም። እነዚህ ሁሉ ጉዳዮች በ "1888 ድጋሚ ምርመራ" ውስጥ ተቀርፈዋል. እሱ በመጨረሻ ስለ ድነት እቅድ እና ከእግዚአብሔር ትእዛዛት ጋር ያለንን ግንኙነት በትክክል መረዳት ነው። መልእክቱ “እምነት የሞተ ከሆነ በእምነት የሚገኝ ጽድቅ የለም” ወይም “በሕያው እምነት የሚገኝ ጽድቅ” የሚል ስያሜ ሊሰጠው ይገባ ነበር።

አብ ልጁን ወደ ምድር የላከው የመልእክቱን የመጀመሪያ ክፍል ማለትም የኛ መጽደቅ ነው። መንፈስ ቅዱስ በውስጣችን ተጽእኖ ያሳድራል, ከክርስቶስ አገልግሎት ጋር በሰማያዊው መቅደስ እጅግ ቅዱስ ቦታ, የመልእክቱ ሁለተኛ ክፍል: መታዘዝ እና መቀደስ. በብርሃን እና በጨለማ መካከል ያለው ታላቅ ውዝግብ የእግዚአብሔርን ትእዛዛት የሚጠብቁ እና በምስክርነታቸው የሚያረጋግጡ በቂ አማኞች ይገኙ እንደሆነ ነው።

ይህም የመንግሥት ወንጌል በዓለም ሁሉ ይሰበካል ለምስክርነት ለአሕዛብ ሁሉ; ከዚያም መጨረሻው ይመጣል። ( ማቴዎስ 24:14 )

ስለ እግዚአብሔር አብ መመስከር እና የሰይጣን ፈተና ቢደርስባቸውም ትእዛዙን የሚጠብቁ እና የሚያውቁ ቢያንስ 144,000 ታማኝ ታማኝ መሆናቸውን ማሳየት ነው። በታላቁ ውዝግብ፣ መጸደቅ ያለበት እግዚአብሔር አብ ራሱ ነው። ከኒቆላውያን ጋር የሚሄዱት እግዚአብሔርን አብን ፊት ለፊት በጥፊ ይመቱታል እና የእስራኤል ልጆች በአለማዊነት እና በሥጋዊ ፈተና ኃጢአት እንዲሠሩ ያደረጋቸውን የበለዓምን ትምህርት ይከላከላሉ። ጽድቅ እና መታዘዝ በፍቅር - ሦስቱም አንድ ላይ ናቸው። ሁሉም ነገር ትርጉም ያለው ይህንን ካወቅን ብቻ ነው። እና በተለይ እግዚአብሔር አብ በትእዛዛቱ ላይ ስላለ፣ መልእክቱ እንደገና ውድቅ የተደረገበትን አመት ከአንድያ ልጁ ጋር አመልክቷል። 1950.

ይህ መልእክት ተቀባይነት የለውም፣ የአባልነት ብዛትን አይጨምርም እና በዚህም ትንሽ አስራት ያስገኛል፣ እናም ጳጳሱን እና ሌሎች የወደቁ አብያተ ክርስቲያናትን ያስፈራቸዋል። ስለዚህ፣ እስካሁን ድረስ ሁለት ጊዜ ውድቅ ማድረጉ አይቀርም!

ይህን ሰነድ አሁኑኑ ማውረድ ለሚፈልጉ፣ እባክዎን ጠቅ ያድርጉ እዚህ. የውጭ ቋንቋ የሚናገር ማንኛውም ታማኝ እና ታማኝ አድቬንቲስት ይህን የሰነድ ስብስብ በአፍ መፍቻ ቋንቋው ለመተርጎም እና በኢሜል ለማሰራጨት ችሎታውን በእግዚአብሔር ስራ ላይ እንዲያውል እጠይቃለሁ። እንዲሁም የምንፈልገውን ያህል ድረ-ገጾችን በሌሎች ቋንቋዎች ከጠቅላላው የኦሪዮን ጥናት ጋር መፍጠር እንችላለን። የአንተ ጉዳይ ነው!

ጥቂት ተጨማሪ ምክሮች… አዲስ እትም “1888 እንደገና ተፈትኗል” በ1980ዎቹ ታትሟል ይህም ለማንበብ በጣም ጥሩ ነው ነገር ግን ከ1950 ጀምሮ ከመጀመሪያው ስሪት ጋር ሲወዳደር በጣም ጥልቅ ለውጦችን እና ስረዛዎችን ያካትታል። በ1951 የጠቅላላ ጉባኤው ምላሽ በዊላንድ እና ማዳም ሾርት ተቃውሞ ውስጥም አልተካተተም። በኋለኞቹ ዓመታት ፓስተሮች ዊላንድ እና ማዳም ሾርት ወደኋላ እንደተመለሱ ተሰምቶኛል፣ ስለዚህ ከእሱ የበለጠ ለመማር አሁንም በህይወት ላለው እና ድረ-ገጽም ላለው ለሮበርት ዊላንድ ጻፍኩ። እሱ ግን እንኳን ምላሽ አልሰጠም። ማንበቡን ከቀጠሉ በዊልላንድ እና ማዳም ሾርት ላይ ምን እንደተፈጠረ ይገባዎታል ብዬ አስባለሁ። ከዋጎነር እና ጆንስ ጋር ተመሳሳይ ነው። ተስማምተው የመጀመሪያ ፍቅራቸውን ትተዋል፣ ነገር ግን ኤለን ጂ ዋይት በግልፅ እንደተናገረችው፣ ይህ በዋናው መልእክት እና በተሰጠው ብርሃን ላይ ምንም አይነት ለውጥ የለውም። በ1950 ዓ.ም የዙፋን መስመር በኩል እግዚአብሔር የጠቆመውን ኦሪጅናል ብርሃን እንጂ በጠቅላላ ጉባኤ የተፈቀደውን እና በጡረታ ላይ የተመሰረተ ፓስተር ያዘጋጀውን አዲስ እትም መሆን የለበትም።

ምን እንደሚጠብቃችሁ እና በኦሪዮን የዙፋን መስመሮች ያገኘኋቸው ቁሶች ምን ያህል ፈንጂ እንደሆኑ ሀሳብ ለመስጠት፣ ሁሉንም ያጠናቀረውን “ማስጠንቀቂያ እና አቀባበል” የሚለውን በሽማግሌ ሃድሰን መቅድም አሳትሜአለሁ፡

ማስጠንቀቂያ እና አቀባበሉ

መግቢያ

በየካቲት 3, 1959 ከዚህ ኮሚቴ ጋር በፊርማ በቀረበው ጥያቄ መሰረት የሰሜን ፓሲፊክ ህብረት የሰባተኛ ቀን አድቬንቲስቶች ጉባኤ ስራ አስፈፃሚ ኮሚቴ አባላትን ለማጥናት እና ለመምራት በዚህ ውስጥ የተካተቱት የሰነዶች ስብስብ ተዘጋጅቷል ።

ይህ ስብስብ በሁሉም የቤተ ክርስቲያናችን አባላት መካከል ሰፊ ስርጭት እንዲኖረው ታስቦ አይደለም ነገር ግን በሕብረት ኮሚቴ አባላት ብቻ ተወስኗል ተብሎ አይታሰብም።

የእኛ ሞሽን ኮሚቴው በዚህ ውስጥ የተካተቱትን ሰነዶች ለሰሜን ፓስፊክ ዩኒየን ኮንፈረንስ አባልነት እንዲያቀርብ እና በዚህ ጉዳይ ላይ ግልፅ፣ ትክክለኛ፣ ፍትሃዊ እና በቂ የሆነ ምርመራ እንዲያደርግ ይጠይቃል።

በግልጽ እንደሚታየው ይህ ኮሚቴ የማሰብ ችሎታ ያለው ውሳኔ ላይ መድረስ እና በጥያቄው ላይ ያሉትን ሰነዶች እስካላነበበ ድረስ ተገቢውን እርምጃ መውሰድ አይችልም. እነዚህ በቀላሉ ሊገኙ አይችሉም, አለበለዚያ የዚህ ስብስብ ዝግጅት. እንዲሁም የዚህ ስብስብ ዝግጅት የቁሳቁስ አቅርቦትን በተመለከተ ኮሚቴው በእኛ ሞሽን ላይ በጎ እርምጃ እንዲወስድ ቀላል ያደርገዋል። የጠቅላይ ጉባኤው ሓላፊዎች ስለ ጉዳዩ ቤተ ክርስቲያኒቱ እንዲታወቅ ማድረግን ስለሚቃወሙ፣ ይህ ጽሑፍ በአንድ መደበኛ ማተሚያ ቤታችን ውስጥ እንዲታተም ማድረግ ትንሽ አሳፋሪ ነው። ነገር ግን ቀደም ሲል በተሠሩት ሳህኖች እና የማተሚያ ተቋማት በግላችን እና በአሰራርያችን ስር ለህብረት ኮሚቴው የቀረበለትን ጥያቄ ለማክበር በቂ ቅጂዎችን በተመጣጣኝ ዋጋ ማቅረብ ቀላል ይሆናል።

በጊዜ ሂደት ይህ መጽሃፍ በኮሚቴው የቀረበውን ሞሽን እና ከሞሽኑ በፊት ያሉትን አስተያየቶች እናቀርባለን ስለ ውዝግቡ እውነታ በማያውቁ ሰዎች እጅ ሊወድቅ ስለሚችል።

ሞሽኑን ባቀረብንበት ጊዜ በውስጡ የተዘረዘሩት ሰነዶች የሚመለከተውን ርዕሰ ጉዳይ ለማገናዘብ አስፈላጊ የሆኑ ሁሉም እንደነበሩ የእኛ አስተያየት ነበር. ሆኖም ሞሽኑ በቀረበበት ወቅት የጠቅላላ ጉባኤው ፕሬዝደንት ለኮሚቴው ተወክሏል በዊልላንድ-ሾርት አቀራረቦች ላይ የጠቅላላ ጉባኤው ሦስተኛው ሪፖርት እና በጥር 21 ቀን 1959 በዊላንድ እና ሾርት የተጻፈው የቃል ኪዳን የመጨረሻ ደብዳቤ ቀደም ሲል በተጠቀሱት ሰነዶች ውስጥ እንደተገለጸው ምስሉን በእጅጉ ይለውጠዋል። ስለዚህ እኛ የዊልላንድ አጭር የእጅ ጽሑፍ ኮሚቴ ሪፖርት እና ከላይ የተጠቀሰውን ደብዳቤ የተሰኘውን የጠቅላላ ጉባኤውን ሦስተኛውን ሪፖርት እናቀርባለን። ቀደም ሲል ለኮሚቴው የቀረበው 81 ገፆች ያሉት የቅድመ ዝግጅት ማስታወሻ ከብራና ጽሑፍ በፊት ያለውን ጊዜ የሚሸፍኑ ሌሎች ዘጋቢ ጽሑፎችን ይዟል 1888 እንደገና የተመረመረ።

ለህብረት ኮሚቴ ማቅረቢያ

እ.ኤ.አ. የካቲት 3, 1959 ይህ አመሌካች በግሌ በግንባር ቀርበው በዚህ ኮሚቴ ፊት ቀርበዋሌ።

የእንቅስቃሴ መቅድም

ሚስተር ፕረዚዳንት፡ አሁን ይሄ አመሌካች AL ሁድሰን መጥቶ በአካል ቀርቦ የሚከተሉትን ክሶች እና ውክልናዎችን ያቀርባል።

እኔ የሰባተኛው ቀን አድቬንቲስት ቤተ ክርስቲያን አባል ነኝ፣ በቤከር፣ ኦሪገን አካል አባልነት። በመልእክቱ ውስጥ ተወልጄ፣ እንደምንለው፣ በዚሁ የቤተ ክርስቲያን አካል ተወልጄ ከልጅነቴ ጀምሮ በተለያዩ ኃላፊነቶች አገልግያለሁ። እኔ አሁን ነኝ፣ እና ከብዙ አመታት በፊት የዚህች ቤተክርስቲያን የመጀመሪያ ሽማግሌ ሆኛለሁ።

ከሁሉም የኅብረታችን ወንድሞቼ ጋር በመስማማት የሰባተኛው ቀን አድቬንቲስት ቤተ ክርስቲያን ኮርፖሬሽን በተለያዩ ተያያዥ ማኅበራትና ማኅበራት ውስጥ የሦስቱ መላዕክት የራዕይ 14 መልእክት ለማስተላለፍ ሕጋዊና የድርጅት መኪና እንደሆነ አምናለሁ።

በዓለማዊው ዓለምም ሆነ በሃይማኖታዊው ዓለም ያሉ የማያሻማ ማስረጃዎች፣ የራሳችንን ተወዳጅ ቤተ ክርስቲያንን ጨምሮ፣ የእምነታችንን ትንቢታዊ ሥርዓት ለያዙት መልካሙ መርከብ ጽዮን ወደ ወደብ መቃረቡን ከጥርጣሬ በላይ ያሳያል። አሁን በሆም ፊት ሙሉ በሙሉ በክህደት እና በቁሳቁስ መካከል በመርከብ እየተጓዝን ነው።

የእግዚአብሄርን አላማ በህልውናችን ከፈፀምን አሁን በሃርቦር ፓይለት ተሳፍረን ጉዞውን ማጠናቀቅ አለብን። ከመቶ ዓመታት በፊት ጥቂት እግዚአብሔርን የሚፈሩ እና ክርስቶስን የሚወዱ ወንዶችና ሴቶች በአንድነት በቅዱስ ኅብረት ተባብረው በዓለም ላይ የሰባተኛው ቀን አድቬንቲስት ቤተ ክርስቲያን በመባል የሚታወቀውን መሠረቱ። በትህትና በእግዚአብሔር ላይ በመተማመን በውስጣቸው ላለው ስኬት እና በሰው የማይቻል ተግባር አማካኝነት ሁሉም አንድ ይሆኑ ዘንድ የመለኮታዊውን አብራሪ ጸሎት ፈጸሙ። አንተ፥ አባት ሆይ፥ በእኔ እንዳለህ እኔም በአንተ፥ እነርሱ ደግሞ በእኛ አንድ ይሆኑ ዘንድ፥ አንተ እንደ ላክኸኝ ዓለም ያምን ዘንድ ነው። ዮሐንስ 17፡21

ዓመታት እያለፉ ሲሄዱ እና የአባልነት አባልነት በዓለም ዙሪያ ይህ የልብ እና የአዕምሮ አንድነት እየቀነሰ እስከ 1952 ዓ.ም ድረስ ሽማግሌው ራ አንደርሰን በዋሽንግተን ዲሲ የመጽሐፍ ቅዱስ ጉባኤ ላይ ንግግር ሲያደርጉ የቤተ ክርስቲያናችን መሪዎች ስብሰባው ከተቃወሙ አንጃዎች ጋር እንዳይበታተን እንዲህ ዓይነት ጉባኤ እንዲያደርጉ ያላቸውን ስጋት በይፋ ገለጹ።

ዛሬ ከክርስቶስ እና ከጌታ ጋር ባለው አንድነት ላይ የተመሰረተ አንድነት እና ኅብረት በደረጃዎቻችን ውስጥ ያለው አንድነት በጣም ደካማ ስለሆነ የቤተ ክርስቲያን ሥልጣን እና ምሁራዊ እና መንፈሳዊ ንቀት በአብዛኛው በሰላም ማሰሪያ ውስጥ የመንፈስን አንድነት ቦታ ወስደዋል.

የዛሬው ጉዳይ በሰባተኛው ቀን አድቬንቲስት ቤተ ክርስቲያን ውስጥ ያለው የሃይማኖት ነፃነት ጉዳይ ነው።

የጠቅላላ ጉባኤው ምክትል ፕሬዝደንት ኤልኤል ሩዲ፣ በጥር 17 ቀን 1959 ሰንበት፣ ጥር XNUMX፣ XNUMX ለሃይማኖት ነፃነት ቀን ለቤተ ክርስቲያን ሽማግሌዎች በበራሪ ወረቀት በቀረበው የነፃነት ስጦታ በሚለው መጣጥፋቸው ላይ የሚከተለውን ጠቃሚ ምልከታ አድርገዋል።

“ሰዎች ከፍ አድርገው ከሚመለከቷቸው እና ለማግኘት ከታገለላቸው ነፃነቶች መካከል የህሊና ነፃነት ነው። ይህ ነፃነት ለሰው ልጅ ሲገዛ ክብር ይሰጣል። ያለ እሱ የሰው ሕይወት ጥራት የለም። ሰው በእግዚአብሔር አምሳል እንደተፈጠረ ፍጥረት የራሱን ክብር ለመጠበቅ ከፈለገ ለራሱ ነፃነትን ሊከለክል አይችልም። እሱም ቢሆን ለሌሎች የመከልከል መብት የለውም።

“በጅምላ ፕሮፓጋንዳ እንዲሸከሙት የተደረጉት የስነ-ልቦና ግፊቶች ለራሱ ማሰብ እንዲያቆም፣ በፈጠራ ማሰብ እንዲያቆም አድርገውታል። ወደ ነፃነት አልተማረም።

“ነፃነት የሚወደው እንደተባለው ለማሰብ ለማይጠግቡ ብቻ ነው። በጣም ብዙ ሰዎች የነጻነትን ክብር እና መኳንንት ተሸክመው እራሳቸውን እንደ ነፃ ፍጡር አላወቁም። ነፃ ሰው ነፃነትን ብቻ ሳይሆን ለሌሎችም ያጸናል.

“እውነት ነፃነትን ትጠይቃለች፣ ለገለጠውም ሆነ ለሌሎችም ጭምር። የሀይማኖት መቻቻል እውነት ገደብ የለሽ የመሆኑን እውነታ ይቀበላል፣ እና በአእምሮ ፊት ወሰን የለሽ አመለካከቶችን መክፈት የሚችል ነው።

የጠቅላይ ጉባኤው መኮንኖች የሃይማኖት ነፃነት መርሆዎችን እየጣሱ እና በእኚህ ምክትል ርዕሰ መስተዳድር የተገለጹትን የተከበሩ ሀሳቦች የሚያረጋግጡ መሆናቸውን እውነቶቹን ገልጬ ላቀርባቸው እወዳለሁ።

የዊላንድ-አጭር ውክልና አጭር የስራ ሂደትs

ወንድሞች ከዚህ ቀደም በኅዳር 21 ቀን 1958 እና ጥር 9 ቀን 1959 ለጠቅላላ ጉባኤ ኃላፊዎች የጻፍኳቸውን ደብዳቤዎች ቅጂዎች ስለደረሳችሁ እና ከእናንተ በፊት የጠየቅኩት ጊዜ አጭር በመሆኑ በእነዚያ ደብዳቤዎች ውስጥ የተካተቱትን እውነታዎች ረዘም ላለ ጊዜ አላነብም ነገር ግን ወደ እርስዎ ለመቅረብ ወደ አጭር መግለጫ ወስጄ ብቻ ነው ።

በጁላይ (ጁላይ) 1950፣ ሽማግሌው HJ Wieland እና ሽማግሌ DK ሾርት በሳን ፍራንሲስኮ የጠቅላላ ጉባኤ ክፍለ ጊዜ በነበረበት ወቅት ለጠቅላላ ጉባኤ ሃላፊዎች በጽሁፍ መግለጫ ሰጥተዋል።

On ሐምሌ 11, 1950 እነዚህ ወንድሞች በከፊል እንደሚከተለው ጽፈዋል።

“ለቅዱሳን አንድ ጊዜ የተሰጠን እምነት እንድንጠብቅ እና ለእሱ ጥብቅና እንድንቆም የሚጠይቁን የፕሬዚዳንቱ አነቃቂ ንግግር ትናንት ማታ ፈታኝ ነው። ይህንን ግምት ውስጥ በማስገባት, ዛሬ በእኛ ደረጃዎች ውስጥ ትልቅ ግራ መጋባት አለና, ሊጠበቁ የሚገባውን በትክክል ማወቃችን በጣም አስፈላጊ ነው.

ባለፉት አራት ቀናት በነበሩት የአገልጋዮች ማኅበር ስብሰባዎች ላይ በተደጋጋሚ በተነገረን “ክርስቶስን ያማከለ” ስብከት ላይ ይህ ግራ መጋባት ታይቷል። እነዚህ ስብሰባዎች በዚህ የጠቅላላ ጉባኤ ክፍለ ጊዜ በእግዚአብሔር ሕዝብ መካከል ታላቅ መነቃቃትን ለመፍጠር መንገድ ማዘጋጀት ነበረባቸው። ይህ “ክርስቶስን ያማከለ” ስብከት በአለም ዙሪያ በሰባተኛው ቀን አድቬንቲስት ሰራተኞች መካከል ታላቅ ተሀድሶ እንደሚያመጣ በደጋፊዎቹ ይጠበቃል።

የእውነተኛው ክርስቶስ የሦስቱ መላእክት መልእክት ማዕከልና ይዘት የሆነውን የክርስቶስን ስብከት ለአፍታም ቢሆን የሚያጣጥል የለም። ሆኖም፣ በዚህ ግራ መጋባት ውስጥ፣ “ክርስቶስን ያማከለ” እየተባለ የሚጠራው ስብከት አብዛኛው በእውነታው ላይ እንዳለ አልታወቀም። ፀረ-ክርስቶስ ብቻ ያማከለ ስብከት። በዚህ የጠቅላላ ጉባኤ ስብሰባ ውጤት ላይ ከፍተኛ ተጽእኖ ይኖረዋል። ለጠቅላላ ጉባኤ ኮሚቴው እንዲህ አይነት መግለጫ መስጠት ድንቅ ይመስላል። በመጨረሻው ዘመን ግን የሚያስደነግጡ ነገሮች በቤተ ክርስቲያን ያልተጠበቁ አይደሉም።

በጠቅላይ ኮንፈረንስ ክፍለ ጊዜ በዊልላንድ-አጭር ውክልናዎች ርዕሰ ጉዳይ ላይ ምንም ዓይነት ኦፊሴላዊ አስተያየት አልተሰጠም. በመቀጠልም በዋሽንግተን ዲሲ እነዚህ ሰዎች በኮሚቴ ፊት ቀርበው የጽሁፍም ሆነ የቃል ፅሁፍ ቀርቧል።

ዊላንድ እና ማዳም ሾርት ተጨማሪ ክርክራቸውን እንዲጽፉ ተጠይቀው እና "1888 እንደገና ተፈትኗል" የሚለው የእጅ ጽሑፍ ውጤቱ ነበር። ወደ አፍሪካ ወደ ተልእኮአቸው የተመለሱ ሲሆን የመከላከያ ሥነ-ጽሑፍ ኮሚቴ ስለ ዊላንድ እና ማዳም ሾርት ውክልና ይፋዊ ሪፖርት እንዲያቀርብ ተጠየቀ።

እ.ኤ.አ. በ1951 በተለቀቀው በዚህ ዘገባ የጠቅላይ ኮንፈረንስ መኮንኖች ዊላንድ እና ማዳም ሾርት በእጅ ፅሑፋቸው ያቀረቡትን የ1888 የሚኒያፖሊስ ኮንፈረንስ ትንታኔ ውድቅ አድርገውታል እንዲሁም የእነዚህን ሰዎች የሐሰት ክርስቶሶች በአድቬንቲስት አገልግሎት ላይ ስም በማጥፋት ስም አጣጥለውታል።

በዚህ የጠቅላላ ጉባኤ ዘገባ በርዕሰ ጉዳዩ ላይ ጸጥታ ለዊላንድ እና ሾርት በመኮንኖች ታዝዟል።

በዋሽንግተን የሚገኙ ወንድሞችን በጣም ያበሳጨው፣ የብራናውን ቅጂዎች ወደ ተልእኳቸው መስክ ከመሄዳቸው በፊት እና ኮሚቴው ይፋዊ ሪፖርቱን ለማቅረብ ጊዜ ከማግኘቱ በፊት ለአንዳንድ የቅርብ ጓደኞቻቸው በዊላንድ እና ሾርት ተሸጡ።

ይፋዊው ውሳኔ ለደራሲዎቹ ሲነገር ሙሉ በሙሉ አክብረው ከርዕሰ ጉዳዩ ቅስቀሳ ተወ። ነገር ግን፣ ጥቂት ነባር ቅጂዎች በሚቀጥሉት ዓመታት ውስጥ ብዙ ጊዜ ተባዝተዋል፣ ታማኝ በሆኑ የሰባተኛ ቀን አድቬንቲስቶች አንዳንድ ጊዜ በማይቀበሉ አስተዳዳሪዎች አፍንጫ ውስጥም እንኳ የሰነዱ መልእክት ተዳረሰ። አቀባበሉ የተለያየ ነበር፣ ነገር ግን በቤተክርስቲያኑ ውስጥ ቢያንስ ጥቂት የማይባሉ ሰዎች ይህ በእግዚአብሔር አስጨናቂ ሰዓት የተላከ የእውነት መልእክት ነው ብለው ያምኑ ነበር። .

ይህንን ሰነድ በተመለከተ የጠቅላላ ጉባኤው ጸሐፊ ጥር 16, 1959 እንዲህ ሲል ጽፏል:- “ብዙ በመስኩ እና በተቋማችን ውስጥ ይህን ጉዳይ ተመልክተው ብዙ አስተያየቶች ተሰጥተውልናል።

የአመልካች ከችግሩ ጋር ያለው ግንኙነት

ከአራት አመት በፊት ወረቀቱ ከአንድ ሚኒስትር ጓደኛዬ እጅ ገባ። ከዚያን ጊዜ ጀምሮ የቪዬላንድ እና የማዳም ሾርት ተወካዮች ግምገማቸው የተሳሳተ መሆኑን እና የመጀመሪያው ኦፊሴላዊ ዘገባ ሙሉ በሙሉ ሊቀጥል የማይችል መሆኑን ከጠቅላይ ኮንፈረንስ ኃላፊዎች ጋር እየተከራከርኩ ነበር።

እ.ኤ.አ. በዚህ አጭር የቪዬላንድ-አጭር የእጅ ጽሑፍ በገጽ. 28 እንደሚከተለው

“ይህ የእጅ ጽሑፍ ከሰባት ዓመታት በፊት ተጽፎ ለጠቅላላ ጉባኤ ኃላፊዎች ቀረበ። የብራና ጽሑፍ፣ ከሱ በፊት ያሉት ፊደሎች እና ከሱ ጋር የተያያዙት የግል ውክልናዎች ለጠቅላላ ጉባኤ ኃላፊዎች ለመዋጥ በጣም ትልቅ የሆነ መድሐኒት ነበሩ። ኢየሱስ ለጴጥሮስ የተናገረው ቃል ሊውጠው የማይችለውን ያህል ትልቅ ሆኖ ሳለ። የአዳኝን ቃል እውነት መካድ አልቻለም፣ ነገር ግን አልተረዳቸውም እና ስለዚህ አላመነም ወይም አልተጠቀመም። በተመሳሳይ መልኩ የጠቅላይ ኮንፈረንስ መኮንኖች በዊላንድ እና ማዳም ሾርት የተያዙትን ቦታዎች እውነትነት መካድ አልቻሉም; በትክክል ሊገመግሟቸው አልቻሉም እናም እነሱን ለማመን እና በእነሱ ትርፍ ለማግኘት እምቢ ብለዋል ።

መኮንኖቹ በቅሬታው ላይ ማንኛውንም አይነት ችሎት አልፈቀዱም ነገር ግን ጉዳዬን ለመቅረፍ እድል ሳይሰጡ ለቅሬታው ምላሽ ለመጻፍ ጻፉ። አንዳንዶቻችሁ የእኔን ቅሬታ በሚደግፍ አጭር መግለጫ ላይ ለተወሰኑ ነጥቦች የዚህ ክስ መልስ ቅጂ አላችሁ።

ይህ የተነገረለት መልስ ግን የመኮንኖቹ ምላሽ ግማሽ ብቻ ነበር። ሌላኛው አጋማሽ የዊላንድ-አጭር የእጅ ጽሑፍ ሁለተኛ ግምትን ማካተት ነበር።

በሴፕቴምበር 1958 ይህ ሁለተኛው ሪፖርት ወጥቶ አንድ ቅጂ ተላከልኝ። “የብራና ጽሑፍ ተጨማሪ ግምገማ፣ 1888 እንደገና ተፈትኗል” የሚል ርዕስ ነበረው።

ሁለተኛው ዘገባ እንደ መጀመሪያው አጥጋቢ ያልሆነ ነበር፣ እንደ መጀመሪያው ዘገባ አንዳንድ ተመሳሳይ ድምዳሜዎች ላይ ደርሰ እና ሌሎች ድምዳሜዎች ላይ ደርሰዋል፣ እንዲያውም ብዙም ሊቋቋሙት የማይችሉት ናቸው።

መኮንኖች ጥያቄዎችን ለመመለስ ፈቃደኛ አይደሉም

እ.ኤ.አ. ህዳር 21 ቀን 1958፣ ለሚከተለው የሶስት ክፍል ጥያቄ ይፋዊ መልስ ከጠቅላላ ጉባኤ ሃላፊዎች ጠየቅሁ።

"የአጠቃላይ ኮንፈረንስ አላማ (ሀ) የዊላንድ-ሾርት የእጅ ጽሁፍ እና ይዘቶቹ በአለም መስክ ላይ አግባብ ያልሆነ፣ ህገወጥ እና የማይፈለግ ግልጽ ውይይት በማድረግ ለማፈን ነውን? (ለ) በስምንት አመታት ውስጥ ምንም አይነት ትልቅ ስህተት መፈፀም ካልቻላችሁ ሽማግሌዎች ዊላንድ እና ማዳም ሾርት ቦታቸውን እንዲለቁ ወይም በቤተ ክህነት ስልጣንዎ ክብደት ዝም እንዲሉ ማስገደድ፤ (ሐ) ከላይ የተጠቀሰው “ግምገማ” ሐሰት መሆኑን እያወቅን ወንድሞች ዊላንድ እና ማዳም ሾርት በጠቅላላ ጉባኤው ኃላፊዎች፣ በቅጥር ኤጀንሲያቸው ላይ ግልጽ አቋም እንዲይዙ እና እውነተኛ አቋማቸውን በይፋ እንዲገልጹ ማስገደድ?

መኮንኖቹ ይህንን ጥያቄ በተጠየቁት መሰረት ሁለት ጊዜ ለመመለስ ፍቃደኛ አይደሉም እና ብቸኛው አስፈላጊ አስተያየት ይህ ነው-

"ወንድሞች አሁን ባለው ሁኔታ በዚህ ጉዳይ ላይ የሚያደርጉት ግንኙነት ከብራን ዊላንድ እና ሾርት ጋር መሆን እንዳለበት ይሰማቸዋል።

ይህ እርግጥ ነው በዋሽንግተን ውስጥ የሚካሄደው የኛ ጉዳይ የኛ ጉዳይ እንዳልሆነ እና የእውነት እና የስህተት ውሳኔ የሚወስኑት ይህን ውሳኔ ለማድረግ ብቁ ናቸው በሚባሉ ሰዎች እንደሆነ እና ከአሁን በኋላም ውሳኔያቸውን ያለጥያቄ እና ተቃውሞ የምንቀበልበት በትህትና እና ዲፕሎማሲያዊ መንገድ ነው የምንልበት። ይህ አቋም በሜዳችን ተቀባይነት የለውም። በሽማግሌ ሩዲ አባባል፡- “ነፃነት የሚወደዱት በተነገረው መሰረት ለማይጠግቡ ብቻ ነው።”

መሪነት ሽንገላም ሆነ ማስገደድ አይሰራም

በመኮንኖቹ በዊላንድ እና ማዳም ሾርት ላይ ማስገደድ ወይም ማሸማቀቅ ጥቅም ላይ ሊውል ይችላል ብለን ለሰጠነው አስተያየት፣ የሚከተለውን ጉልህ ምላሽ ሰጥተዋል።

“የእግዚአብሔር ጉዳይ አመራር ከሠራተኞች ጋር ባለ ግንኙነት ማሞኘት ወይም ማስገደድ አይጠቀምም። እንዲህ ያለው አመለካከት የአመራር ኃላፊነትን ለመረዳታችን ሙሉ በሙሉ እንግዳ ነው። ወንድማማቾች ዊላንድ እና ማዳም ሾርት ልምድ ያላቸው ሰራተኞች ናቸው እና እነሱ በሚሰማቸው መሰረት ውሳኔያቸውን ያደርጋሉ። የሚቀጥራቸው መስክ ከእነሱ ጋር የተወሰነ ግንዛቤ ማግኘት ይፈልጉ ይሆናል።ነገር ግን ይህ ከ‘ማታለል’ ወይም ‘ከማስገደድ’ ጋር በምንም መንገድ አይገናኝም።

የዚህ ህብረት ኮሚቴ አባላት ይህን መግለጫ በሚቃረኑ ተጨባጭ ምሳሌዎች ላይ ምንም አይነት የተለየ አስተያየት ይፈልጋሉ ብዬ አላምንም፣ ነገር ግን እንደዚህ አይነት ማስረጃዎች ሊቀርቡ እንደሚችሉ ሁላችሁም ታውቃላችሁ። በዚህ ህብረት ውስጥ ከጉዳዩ ጋር በተያያዘ አስፈላጊ እውነቶችን በማስገደድ ለማፈን የሞከሩ ቢያንስ ሶስት ጉባኤዎች አሉ።

አሁን፣ ይህንን አጭር የሥራ ልምድ በማጠቃለል፣ የሚከተለው ሁኔታ አለን። የታወቁ ዋጋ ያላቸው እና የታማኝነት አገልጋዮች የተሾሙ አገልጋዮች የረሜነንት ቤተክርስቲያንን በከፍተኛ መጠን ሐሰተኛ ክርስቶስን በማምለክ ከሰሷቸው። የጠቅላላ ጉባኤው ኃላፊዎች ይህን ውንጀላ ከግምት ውስጥ ያስገባ በማስመሰል፣ በድብቅ ጨለማ ውስጥ፣ በዋሽንግተን በሚደረጉ የግል ኮንፈረንስ እና የኮሚቴ ስብሰባዎች ምስጢራዊነት ይህንን ውንጀላ ችላ ለማለት እና ለማጣጣል ቆርጠዋል እናም እኛ ምእመናን ያለጥያቄ እንድንቀበለው ውጤቱን አቅርበዋል።

ይህን ማድረግ አንችልም።

እንቅስቃሴ

የሽማግሌዎች ዊላንድ እና የማዳም ሾርት ተወካዮች በበቂ ሁኔታ በሁለት ሰነዶች ውስጥ ይገኛሉ፡-

(1) የብራና ጽሑፍ፣ “1888 እንደገና ተመርምሯል”፣ እና
(፪) ለጠቅላላ ጉባኤው ሁለተኛ ሪፖርት በብራና ጽሑፍ ላይ የሰጡት መልስ።

የጠቅላላ ጉባኤው ይፋዊ አቋም በሁለት ሰነዶች ውስጥ ይገኛል።

(1) በመከላከያ ሥነ ጽሑፍ ኮሚቴ የቀረበው የመጀመሪያው ሪፖርት በ1951 ዓ.ም.
(2) በሴፕቴምበር 1888 የተለቀቀው “1958 በድጋሚ የተፈተሸ” የእጅ ጽሑፍ ተጨማሪ ግምገማ።

ስለዚህም በዚህ ጽሑፍ ላይ መወያየት እና መመርመር መከልከል የእግዚአብሔር መልእክት ነው ተብሎ የሚታመነው በጥቂቱ የሚታመን መሆኑን ማመን ነው። በቀሪው ቤተ ክርስቲያን ከሃይማኖታዊ ነፃነት መርሆዎች መውጣትይህን ኮሚቴ አንቀሳቅሳለሁ ከላይ የተዘረዘሩትን ሰነዶች ለሰሜን ፓስፊክ ዩኒየን ኮንፈረንስ አባልነት እንዲደርስ አድርጌአለሁ እናም በዚህ ጉዳይ ላይ ግልፅ፣ ትክክለኛ፣ ፍትሃዊ እና በቂ ምርመራ እንዲደረግ አቅርቤያለሁ።

በአክብሮት ገብቷል፣

AL ሁድሰን፣ የመጀመሪያ ሽማግሌ ዳቦ ጋጋሪ የሰባተኛ ቀን አድቬንቲስት ቤተ ክርስቲያን ቤከር፣ ኦሪገን

ስለ ዙፋን መስመሮች በተከታታይ ጽሁፎች ላይ ስራዬን ስጀምር, ለእርስዎ ስራዬን ወደ መጨረሻው የደረስኩ መስሎኝ ነበር. አሁን እግዚአብሔር ለእኔ እና ለእናንተም አንዳንድ ተጨማሪ እንዳለው አይቻለሁ እናም ለፈቃዱ ተገዢ ነኝ። ይህ ተከታታይ የዙፋን መስመር የመጨረሻ መጣጥፍ ታትሞ የወጣው በአትላንታ አጠቃላይ የስብሰባ ክፍለ ጊዜ አንድ ሳምንት ሲቀረው ነው። ይህ በአጋጣሚ አይደለም፣ ግን በጭራሽ የእኔ እቅድ አልነበረም። የእግዚአብሔር እቅድ ነበር ብዬ አስባለሁ።

ከአምስት አመታት ጥናት በኋላ በእግዚአብሄር መሪነት ኦሪዮን ሊያስተምረን የሚፈልገውን እንድታውቅ ይህን ሁሉ እውቀት በድህረ ገፆች ላይ ምርምር ለማድረግ እና ለማሳተም ሌት ተቀን ግማሽ አመት ያህል ሰራሁ። ስለ ኦሪዮን መልእክት እና አብያተ ክርስቲያናት ያለኝ አመለካከት እና ግንዛቤ ከጊዜ ወደ ጊዜ እየሠራሁ እንደተለወጠ አስተውለሃል። ሁሉም የእኛ ቤተክርስቲያኖች እና "የወጪ" ቡድኖች ችግር ውስጥ ናቸው, ትልቅ ቤተ ክርስቲያን ብቻ አይደለም. ሁላችንም የወንድማማችነት ፍቅር ይጎድለናል ነገርግን በተለይ በእምነት ምሰሶችን ውስጥ አንድነት ይኖረናል።

ስለ ኢየሱስ፣ ስለ ባህሪው እና ስለ ድነት እቅድ በኦሪዮን ጥናት ምን ያህል ተማርኩ! ነገር ግን በኦሪዮን መልእክት ላይ ያለው ፍላጎት በከፍተኛ ደረጃ እየቀነሰ እንደመጣ አይቻለሁ፣ ጊዜው ንፁህ መልእክት ብቻ ሳይሆን፣ ቤተክርስቲያን እና እያንዳንዱ ግለሰብ ገፀ ባህሪያችን ክርስቶስን እንዲመስል እንድናዘጋጅ እና ኃጢአት የሌለበት ህይወት እንድንማር የሚያስጠነቅቅ መልእክት ነው። ነገር ግን ከዚያ ወዲያ ከተኙት ደናግል የማትሆኑ ከእናንተ ብዙዎቹን አውቄአለሁ፤ ምክንያቱም ጩኸት "ሙሽራው ይመጣል” አሁን ከኦሪዮን ሁለተኛ እና የመጨረሻ ጊዜ እያስተጋባ ነው። የእግዚአብሔር ድምፅ ለብዙዎች ተናግሯል፣ እና ብዙዎች ተረድተው ሕይወታቸውን ቀይረው እንደገና የመጀመሪያ ፍቅራቸውን በኢየሱስ አግኝተዋል። በዚህ ጊዜ፣ ለምስክርነትዎ አመሰግናለው እና በጣም በሚያስፈልገኝ ጊዜ ሁልጊዜ ያበረታቱኝ ነበር!

አሁን፣ አትላንታ በቅርቡ ትጠፋለች ብለው ከተወሰነ ጊዜ በፊት ህልም ያዩ አንዳንድ አድቬንቲስቶች በአትላንታ እንዳሉ መደበቅ አልፈልግም። አንድ ባልና ሚስት በቤታቸው ውስጥ በጸሎት ስብሰባ ላይ እንኳ “የእግዚአብሔርን ድምፅ” ሰምተዋል። ሁሉም ቤታቸውን ሸጠው ከአትላንታ እንዲወጡ ተጠይቀዋል። ይህም በአትላንታ በሚካሄደው ጠቅላላ ጉባኤ ላይ ውድመት ሊመጣ እንደሚችል እና በጉጉት ሲጠበቅ የነበረው የቤተክርስቲያናችንን ጽዳት ሊያመጣ እንደሚችል ይጠቁማል።

እኔ እንደማስበው የኦሪዮን ጥናት አራተኛው መልአክ ወደ አጠቃላይ ጉባኤ ሲላክ ሦስተኛው እና የመጨረሻው ጊዜ ነው። የኦሪዮን አዋጅን የጀመርኩት በጥር 2010 ሲሆን ከኤፕሪል ጀምሮ የ1950 ዙፋን መስመርን በተለያዩ መድረኮች እና የኢሜል ማከፋፈያ ዝርዝሮች አሳይቻለሁ። እኛ “የተለመደ” አባላት ስለ ስውር የቤተ ክርስቲያን ታሪካችን የምናውቀው ነገር ስለሌለ እያንዳንዱ መሪ እግዚአብሔር ምን ዓይነት ማስጠንቀቂያ እየሰጠ እንዳለ ከረጅም ጊዜ በፊት ማወቅ ነበረባቸው። ሆኖም ግን፣ ከአመራሩ ምንም አይነት አዎንታዊ ምላሽ አልነበረም - ከተደራጁት አብያተ ክርስቲያናት፣ ወይም ከየትኛውም ቡድን አባላት እንኳን።

በዚህ ጊዜ፣ የማስጠንቀቂያ መልእክቱ የሰጡት እንደ ዋጎነር እና ጆንስ ባሉ ሁለት ፓስተሮች እንዲሁም እንደ ዊላንድ እና ማዳም ሾርት ባሉ ሁለት ሽማግሌዎች ሳይሆን በሰማያት ውስጥ ሐውልት ባቆመው እግዚአብሔር ራሱ ነው፣ ይህም የሥነ ፈለክ ተመራማሪዎች በአጽናፈ ዓለም ውስጥ እጅግ ውብ ቦታ ብለው ይጠሩታል። ይህንን የመጨረሻውን የማስጠንቀቂያ መልእክት ለማስተላለፍ፣ እግዚአብሔር በዚህ ጊዜ በደቡብ አሜሪካ የመጣ አንድ አሳዛኝ ገበሬን ተጠቀመ—ለእግዚአብሔር ታማኝ የሆኑት ሁሉ በቤተክርስቲያኑ ምሰሶ ውስጥ እንደገና ቤታቸው እንዲሰማቸው ሁል ጊዜ ተስፋ የሚያደርግ እና የሚጸልይ ቤተክርስቲያኑ ይፈወሳል። የጠቅላላ ጉባኤው እና የቤተክርስቲያኑ መኮንኖች ብርሃኑን በድጋሚ ውድቅ ካደረጉ፣ እግዚአብሔር ቤቱን እንደሚያጸዳ እና ሌሎችም በመጨረሻው ዘመን ቤቱን እንደሚመሩ እርግጠኛ ነኝ። ኤለን ጂ ዋይት እንዲህ ብሏል:

ማንኛውም የትምህርት ንፋስ ይነፍስ ይሆናል። “በሐሰት ለሚባለው ሳይንስ” [ሥነ መለኮት፣ ከፍተኛ ተቺዎች] ከፍተኛ ክብር ያደረጉ ሰዎች በዚያን ጊዜ መሪ ሊሆኑ አይችሉም። በእውቀት፣ በጥበብ ወይም በችሎታ የሚታመኑት ያን ጊዜ በሹመትና በሹመት ላይ አይቆሙም። ከብርሃን ጋር አብረው አልሄዱም። ታማኝ ያልሆኑትን ያኔ ለመንጋው አደራ አይሰጣቸውም። በመጨረሻው የተከበረ ሥራ ጥቂት ታላላቅ ሰዎች ይሳተፋሉ። ራሳቸውን የቻሉ፣ ከአምላክ የራቁ ናቸው፣ እና እሱ ሊጠቀምባቸው አይችልም። ጌታ ታማኝ አገልጋዮች አሉት፣ እነሱም በሚንቀጠቀጥበት ጊዜ፣ የፈተና ጊዜ ለማየት ይገለጣል። አሁን ተደብቀው ለበኣል ያልተንበረከኩ ውድ ሰዎች አሉ። በእናንተ ላይ በተጠራቀመ እሳት ውስጥ የሚያበራው ብርሃን አላገኙም። ለምናልባት በአስቸጋሪ እና በማይጋበዝ ውጫዊ ክፍል ውስጥ የእውነተኛ ክርስቲያናዊ ባህሪ ንጹህ ብሩህነት ይገለጣል። በቀን ወደ ሰማይ እንመለከታለን ከዋክብትን ግን አናይም። እነሱ በጠፈር ውስጥ ተስተካክለዋል, ነገር ግን ዓይን ሊለያቸው አይችልም. በሌሊት የእነርሱን እውነተኛ ብርሃን እናያለን። {5 ቴ 80.1}

የመጨረሻው ቤተክርስቲያን ፊላደልፊያ ናት፣ እና እሷ ንቁ የሆኑትን እና ይህ መልእክት እንደገና ውድቅ እንዲደረግ የማይፈቅዱትን ያቀፈ ነው—ይህ መልእክት አሁን የአራተኛውን መልአክ ብርሃን ከኦሪዮን ወደ ምድር ለሶስተኛ እና ለመጨረሻ ጊዜ ያወረደው። እንደዚያ ከሆነ ግን ፣ እና በሚያሳዝን ሁኔታ ፣ እሱ በጣም ይመስላል ፣ ከዚያ እግዚአብሔር ጣልቃ ይገባል እና በእግዚአብሔር ዙፋን መንኮራኩሮች ስር ያሉት የኦሪዮን ሰዓት የሆኑት ፍሞች በቤተክርስቲያኑ ውስጥ የመንፃት ሥራ ይሰራሉ።

አየሁም፥ እነሆም፥ ከኪሩቤል ራስ በላይ ባለው ጠፈር ላይ የሰንፔር ድንጋይ የሚመስል የዙፋን አምሳያ የሚመስል ታየባቸው። በፍታ የለበሰውንም ተናገረው። በመንኰራኵሮቹ መካከል፥ ከኪሩብም በታች ግባ፥ እጅህንም በኪሩቤል መካከል ባለው የእሳት ፍም ሙላ። በከተማይቱም ላይ በትኗቸው. በፊቴም ገባ። ( ሕዝቅኤል 10:1-2 )

በ1888 እና በ1950 የተነገረውን መለኮታዊ ማረጋገጫ ከማግኘቱ ያልተናነሰ በኦሪዮን መልእክት ይህ የመንጻት ሥራ በቅርቡ ይከናወናል ነገር ግን የእግዚአብሔርን ቤት ለሚመሩ እና መልእክቶቹን ሁሉ ለሚቃወሙት እና ሕዝቡን ወደ በለዓም እና ወደ ኒቆላውያን አስተምህሮ በመምራት ለጵጵስና እና ለፀሐይ አምልኮ እጅ አሳልፈው ለሚሰጡ ሰዎች የሚከተለው ዕጣ ፈንታ ይሰቃያል ።

ወደ እግዚአብሔር ቤት ወደ ውስጠኛው አደባባይ አገባኝ፥ እነሆም፥ በእግዚአብሔር መቅደስ ደጃፍ በበረንዳውና በመሠዊያው መካከል። ጀርባቸውም ወደ እግዚአብሔር መቅደስ ፊታቸውንም ወደ ምሥራቅ ያዙ ሀያ አምስት ሰዎች ያህሉ ነበሩ። ወደ ምሥራቅም ለፀሐይ ሰገዱ። እርሱም፡— የሰው ልጅ ሆይ፥ ይህን አይተሃልን? የይሁዳ ቤት በዚህ የሚሠሩትን ርኵሰት ያደርጉ ዘንድ ቀላል ነገር ነውን? ምድሪቱን በግፍ ሞልተዋልና፥ ያስቈጡኝም ዘንድ ተመልሰው መጥተዋልና፥ እነሆም፥ ቅርንጫፉን በአፍንጫቸው አኖሩ። ስለዚህ እኔ ደግሞ በመዓቴ አደርጋለሁ፤ ዓይኔ አይራራም እኔም አላዝንም፤ በታላቅ ድምፅም በጆሮዬ ቢጮኹ እኔ አልሰማቸውም። (ሕዝቅኤል 8: 16-18)

በእግዚአብሔር ቃል ውስጥ ምንም ነገር እንዲሁ በአጋጣሚ እንዳልሆነ ሁሉ “25” የሚለው ቁጥር በድንገት አይደለም። ከመጨረሻው ምዕተ ዓመት መጀመሪያ ጀምሮ በጠቅላላ ጉባኤ ሥራ አስፈፃሚ ኮሚቴ ውስጥ ቁልፍ ውሳኔ ሰጪዎች ትክክለኛ ቁጥር ነው. እንዲያውም ተጨማሪ አባላት በይፋ ሥራ አስፈጻሚ ኮሚቴ አባል ናቸው, ነገር ግን ሁሉም ማለት ይቻላል ውሳኔዎች በትክክል በትክክል 25 ሰዎች ናቸው. የቤተ ክርስቲያናችን መዋቅር በቅርቡ ዋልተር ቬት እንደተናገረው (እኔ ሁልጊዜ እንደ ብሩህ ምሁር የማከብረው) ከታች እስከ ላይ የተዋቀረ ሳይሆን በጥብቅ "ካቶሊክ" የተገነባው ከላይ ወደ ታች ሽማግሌዎች ሁድሰን፣ ዊላንድ እና ማዳም ሾርት ካቀረቡት እንደተማርነው ነው። ከታች ያሉት ድምፆች ክብደት የላቸውም. ሊያነቡት የሚችሉትን በጉጉት መጠበቅ እና ከከፍተኛ ፍንዳታ ሰነዶች (በተስፋ) በቅርቡ እዚህ ይገኛሉ። እነሱ የማይታመን መልዕክቶችን ያካተቱ እና ብዙ ብርሃን ይይዛሉ!

ስለዚህ የተወደዳችሁ ወንድሞችና እህቶች ብርሃናችሁ ይብራ ከዕንቅብ በታች አታስቀምጡት! ድኅነታችን በኢየሱስ እጅ እንዳለ በድጋሚ የሚናገረውን የትንቢት መንፈስ አበረታች ቃላትን ተቀበል፣ ነገር ግን በንቃት መሳተፍ አለብን። ታሪክ ራሱን ይደግማል፣ እናም በዚህ ጊዜ ገነት የተረጋገጠ ነው። በመጨረሻ ወደ ቤታችን መድረስ ከፈለግን ኢያሪኮ ወድቃ መውደቅ አለባት።

የእውነት ብርሃን

ነገር ግን፣ የእግዚአብሔር መሠረት የጸና ነው። ጌታ የእርሱ የሆኑትን ያውቃል። የተቀደሰው አገልጋይ በአፉ ተንኮለኛ መሆን የለበትም። እርሱ እንደ ቀን ክፍት መሆን አለበት, ከክፉው ርኩሰት ሁሉ የጸዳ. የተቀደሰ አገልግሎት እና ፕሬስ የእውነትን ብርሃን በዚህ እኩይ ትውልድ ላይ የሚያበራ ኃይል ይሆናል። ብርሃን, ወንድሞች, ተጨማሪ ብርሃን ያስፈልገናል. በጽዮን መለከት ንፉ; በተቀደሰው ተራራ ላይ ማንቂያ ደውሉ። ጌታ ለሕዝቡ የሚናገረውን ለመስማት በተቀደሰ ልብ የጌታን ሠራዊት ሰብስብ። ለሚሰሙት ሁሉ ብርሃንን አብዝቷልና። ታጥቀው ታጥቀው ወደ ሰልፍ ይውጡ፤ ኃያላንን ለመውጋት እግዚአብሔርን ለመርዳት ይውጡ። እግዚአብሔር ራሱ ለእስራኤል ይሠራል። የሚዋሽ ምላስ ሁሉ ይዘጋል። የተፈጠሩትን አታላይ ዘዴዎች የመላእክት እጅ ያፈርሳሉ። የሰይጣን ምሽግ በፍጹም አያሸንፍም። ድል ​​በሦስተኛው መልአክ መልእክት ላይ ይሳተፋል። የጌታ ሠራዊት ካፒቴን የኢያሪኮን ግንብ እንዳፈረሰ፣ የጌታን ትእዛዝ የሚጠብቁ ሰዎችም ድል ያደርጋሉ፣ እናም ሁሉም ተቃራኒ አካላት ይሸነፋሉ። ከሰማይ የተላከ መልእክት ይዘው ስለመጡላቸው የአላህ ባሮች ማንም ነፍስ አታማርር። ከአሁን በኋላ፣ “በጣም አዎንታዊ ናቸው፤ በጣም አጥብቀው ይናገራሉ። እነሱ አጥብቀው ይናገሩ ይሆናል; ግን አያስፈልግም? እግዚአብሄር የሰሚዎችን ጆሮ ያንጫጫል ድምፁንም ሆነ መልእክቱን ካልሰሙ። የእግዚአብሔርን ቃል የሚቃወሙትን ያወግዛል። {TM 410.1 እ.ኤ.አ.}

<ቀዳሚ ቀጣይ>