זה ה'!

תוספת לסדרת המאמרים "סוף העולם".

רוח האמת מדריכים אותנו אל כל האמת.^[1] אנחנו רוצים שהוא ימשיך להדריך אתה גם למען האמת, וזו הסיבה שאנו חולקים את העדכון הזה לסדרת המאמרים שלנו בת ארבעה מחברים. לא חשוב מי הם הכותבים, אלא שזה מעיד על ישוע המשיח. תוספת זו תראה לכם תמונה רב-גונית של ישוע שלא נראתה מעולם. זה כמו תצלום זמן-lape שלו בשפה נבואית!

דחף את מגלך!

מי שיודע את הצורך שלנו לפני שאנו מבקשים^[2] כבר הייתה תשובה כאשר קציר הנשמות לא החל במגפה השלישית כפי שציפינו. הרבה דברים אחרים אכן התחילו עם זאת, בתחילת המגיפה השלישית ב-9 במרץ. מדינות העולם האדירות פתחו בסערת אש של איומים: צפון קוריאה הודיעה על החזקה של פצצות גרעיניות מיניאטוריות המסוגלות להיות מועברות לארה"ב באמצעות טילים בליסטיים ארוכי טווח.^[3] איראן שיגרה שני טילים בניסוי עם טווח שמגיע לישראל, עם אינדיקציות חזקות לכך שהטילים יכולים לשאת נשק גרעיני.^[4] סין הרימה את קולה כשהתעוררה לפעולה בגלל ההתפתחויות בחצי האי הקוריאני.^[5] ארה"ב העבירה מפציצים לים סין הדרומי כדי לאזן את הכוח באזור זה.^[6] כל הוויכוח הזה בין העמים צץ באותו יום שבו נשפך בקבוקון הזעם השלישי. תוך ימים ספורים קראה ישראל לעזרה.^[7] לאחר מכן, רוסיה בלבלה את העולם כשהכריזה על נסיגת הכוחות מסוריה (אך לא מהאזור).^[8] כל התזוזה והפרעות הללו של מעצמות העולם מצביעות על ההתלקחות הקרובה במגפה השביעית, כפי שכתבנו. זה גם נשמע הרבה כמו תחינה לדחוף את המגל, כי הדגן הטוב חייב להיות בשל עכשיו. נראה בהמשך שזה בדיוק המצב.

3 חצוצרה הזהיר על כך. כפי שהצגנו פנימה בבל נפלה! – חלק א', יישור הכנסיות עם רומא היה נפילתם. נפילת הפרוטסטנטיות הושלמה בחצוצרה השלישית, כאשר הכנסייה האדוונטיסטית של היום השביעי (הכנסייה המוחה האחרונה) יישרה קו עם רומא והצטרפה לשורות צבא השטן. עכשיו בשלישית מַגֵפָה, הכנסייה האדוונטיסטית מתפצלת בעליל כאשר החטיבה הבין-אירופית שלה מתעקשת על "אוטונומיה אזורית" במרד מוחלט נגד הוועידה הכללית וקולה במושב בשאלת הסמכות להחליט על הסמכת נשים.^[9] זוהי התגשמות ב-100% של הודעת אוריון, בתאריך המדויק שנבא. הבית ההוא - שהיה פעם בית אלוהים - נשבר; שלמותו המבנית נפגעת, והיא מוקיעת על ידי רשות הבנייה השמימית. סמן היטב: אין צדדים טובים מעורבים. טד ווילסון ייקח חלק אחד של הכנסייה בדרך לאבדון על ידי מעקב לא בולט אחר האפיפיור,^[10] בעוד החלק השני נוסע באותה דרך רחבה להשמדה עם האו"ם. האפיפיור והאו"ם עובדים יחד, אבל האחד נגד כוהני דת, והשני דוחף סובלנות ושוויון. האג'נדה של כנסיית SDA בימינו מבוססת כולה על האג'נדה של האפיפיור (של הצלת כדור הארץ, נישואים בצלם אלוהים וכו'), בעוד שהצד שממנה נשים פשוט פועל לפי מדיניות הסובלנות של האו"ם, הכוללת שוויון זכויות שרים לא רק לנשים אלא גם לסביות, הומואים, ביסקסואלים, טרנסג'נדרים... והרשימה המטונפת עוד ארוכה. כן, כל זה מותר בכנסיית SDA של טד וילסון, והיענים שאומרים "לא ב my הכנסייה המקומית" תשכחו שההיצמדות לארגון GC פירושה שהם אשמים בהתאחדות למה שהכנסייה ההוליוודית עושה,^[11] מאחר שהמנהיגות המשותפת שלהם מאפשרת זאת. לעומת זאת, אנו מקיימים את אמת של האדוונטיזם, אבל אנחנו לא חברים בכנסיות מאורגנות כלשהן; התפטרנו מהשייכות שלנו לכנסייה ב למחות. ולא, אי אפשר להציל אותך בספינת כנסייה שמאפשרת בשתיקה תועבה ציבורית^[12] בפינות האפלות של הסיפונים התחתונים שלו. הכנסייה של טד וילסון, הועידה הכללית של האדוונטיסטים של היום השביעי, תואמת כעת ב-100% את הקתוליות, כפי שהוכיח מורה בבתי ספר אדוונטיסטים בעל חברות כפולה!^[13] החטאים שהזהרנו מהם ב בבל נפלה! – חלק א' נשאו פירותיהם, ועל פי הפרי נשפט העץ. האם לא הגיע הזמן שקול רם בשמיים יקרא למגל להוציא את החיטה הטובה מהשדה המלוכלך ואל אספן המגן?

הדוגמה הזו בכנסיית SDA משחקת בקנה מידה גדול יותר בכל העולם. ימים ספורים לפני שהתחילה המגפה השלישית, אירופה החלה להתפרק. מדינות בודדות סגרו את גבולותיהן - מעשה שנוגד את מדיניות הגבולות הפתוחים הקולקטיבית של האיחוד האירופי. כעת נוכל להדפיס אותו כך: EU, או אירופאי התאחדות, כי ה"איחוד" כבר לא באיחוד. סימן זה נחזה בספר דניאל:

ובעוד שראית ברזל מעורב בטיט טיט, יתערבבו בזרע בני אדם. אבל לא ידבקו זה בזה, גם כשברזל אינו מעורב בחימר. ובימי המלכים הללו יקים אלוהי השמים מלכות אשר לעולם לא תישמד: והמלכות לא תישאר לאנשים אחרים, אלא תשבר ותכלה את כל הממלכות הללו, ותעמוד לעולם. (דניאל ב' 2-43)

בימי המלכים הללו - שלא ידבקו זה בזה - בימי מרקל, הולנד, האפיפיור פרנציסקוס - בימי אלה מלכים יקים אלוהי השמים ממלכה, אשר לעולם לא תושמד, אך כל ממלכות העולם ישברו לגזרים.

אז, המגיפה השלישית החלה בבירור, אבל לא ראינו שום קציר של נשמות כמו שציפינו. נבאנו את התאריך שבו אירועי היום יקראו בקול "הגיעה שעת הקציר!" אבל עדיין לא היה קציר. ה' הורה לנו על ידי שליחת בהיר ויפה קשת לא שבורה מעל השמים המזרחיים של החווה שלנו עם סגירת היום. התענגנו על המראה, שכן קשת כזו אינה תופעה שכיחה כאן. הקשת היא תזכורת לברית אלוהים:

בזמן שהאדמה נשארת, זמן זריעה ו קְצִיר, וקור וחום, וקיץ וחורף, ויום ולילה לא ייפסק. (בראשית 8: 22)

נקודת המפתח כאן היא שלאלוהים יש נחוש זמן לקציר מדי שנה, ומובטח שזה יימשך עד היום הזה. זמן הקציר הוא חלק בלתי נפרד ממנו לוח השנה של אלוהים. אין זה צירוף מקרים בלבד שהתאריך האמיתי לפסח בלוח השנה של אלוהים - תחילת עונת קציר התבואה - נופל באותו תאריך של המגפה הרביעית בשעון שלו, 22 באפריל! במילים אחרות, הקציר צריך להתחיל במהלך המגפה הרביעית, ולכן הקריאה האחרונה להתכונן לקציר צריכה לבוא עם השלישית. לפיכך, לוח השנה האמיתי של אלוהים לשנה זו מראה את העיתוי הנכון של התגלות י"ד:14-13.

הרמוניות נפלאות מופיעות כאשר הפסוקים מיושרים נכון לשעון המגיפה. החלק הראשון של הפרק עוסק במסרים של שלושת המלאכים, שכל אדוונטיסט ראוי לשמו מכיר היטב. הודעות אלה הזהירו מפני גזר הדין החקירתי, נפילת הכנסיות ומסימן החיה המוביל למכות ולמוות נצחי. ההודעות האלה כבר התגשמו לחלוטין. פסק הדין החקירתי הסתיים, הכנסייה הפרוטסטנטית האחרונה נפלה, וסימן החיה הוקם.^[14]

האח ג'ון אמר את זה היטב המאמר שלו:

הֵם [אדוונטיסטים] עדיין מחכים לסימן החיה, שהם מבינים כקבלת קדושת יום ראשון תחת עונש של החוק שנאכף על ידי ממשלות המדינה. אבל בגלל שהם פירשו את הנבואה שניתנה להם פשוטו כמשמעו, הם לא הכירו בכך שהחיה של התגלות 17 היא הסדר העולמי החדש של האו"ם. "החיה" הזו (הסמל המקראי לכוח שולט בעולם) נהוגה (נשלטת) על ידי הזונה (הכנסייה הרומית תחת האפיפיור פרנציסקוס).^[15] מה שהיה קורה פשוטו כמשמעו בשנות ה-1880 של המאה ה-2012, אם הכנסייה הייתה נשארת נאמנה, חייב כעת לשמש סמל לאירועים שכולנו חווינו במהלך השנים האחרונות בשיפוט החיים מ-2015 עד XNUMX.

על ידי הבנה מי היא החיה הזו, כלומר האומות המאוחדות, מבינים גם מהו סימן החיה. מכיוון שיום ראשון הוא סימן הסמכות המחוקקת של הכנסייה הרומית, חוקי האו"ם הם חותמו. החוק ששורר בכל מקום ב-70^th יום השנה של האו"ם ב-24 באוקטובר 2015 היה חוק הסובלנות על פני כדור הארץ כולו. זה היה השבת הגבוהה בסוף מחזור דין אוריון (האפשרות השנייה של יום הכיפורים ב-2015, ממש כמו ב-1844), שהיה גם תחילתו של היום הראשון של מחזור מכת אוריון (24/25 באוקטובר 2015). בדיוק חודש לפני כן, "האפיפיור" פרנציסקוס נתן הפקודות שלו לביסוס עולמי של סובלנות כוזבת לכל מי שמתנגד לחוקי אלוהים, תוך שהוא תומך בבירור בחוסר סובלנות כלפי מי שהוא ציין כבעלי "מחלת הפונדמנטליזם" הנפשית.^[16] הסובלנות החדשה לסטיות אנושיות נתמכת על ידי חסידי תנועות הלהט"ב והסמכת נשים ותומכי הזרמים הבלתי מבוקרים של "פליטים" המתקבלים בזרועות פתוחות. זה נגד דבר אלוהים ובכך נגד החוק שלו, ולכן החקיקה העולמית הזו של האו"ם הפכה לסימן החיה. כל מי שמסכים לדברים האלה לוקח את סימן החיה, ומקבל את המכות.^[17]

כעת אנו חיים במהלך המסר של המלאך הרביעי, עם סימן החיה (סובלנות להט"ב) כחוק כל הארצות. הודעותיהם של שלושת המלאכים נסגרו כשהרחמים הסתיימו ב-17 באוקטובר 2015, אך הזעקה החזקה של המסר של המלאך הרביעי לא נסגרה, והיא חוזרת על המסרים הקודמים באור חדש.

פסוק 13 מגיע בסיום המסר של המלאך השלישי, ומגיע לאחור על כל התקופה שלו מ-1846 עד אוקטובר, 2015:

ושמעתי קול מגן - עדן אומר לי, כתוב, ברוך הם המתים שמתים בה' מעתה והלאה: כן, אומרת הרוח, כדי שינוחו משלהם צירים; ו עובד לעקוב אחריהם. (התגלות 14: 13)

פסוק זה קשור לקטע אחר של התגלות:

העוול, יהא עוול, ומי מטונף, יזהר. וְצַדִּיק יְהִי צַדִּיק עוד [או מעתה והלאה]: וְהַקָּדוֹשׁ יִהְיֶה קָדוֹשׁ עוד [או מעתה והלאה]. והנה אני בא מהר; ושלי לגמול [או ברכה] הוא איתי, לתת לאיש כשלו לעבוד [או עבודה] אמור להיות. אני אלפא ואומגה, ההתחלה והסוף, הראשון והאחרון. (התגלות כ"ב: 22-11)

הקטע האחרון מובן כמתייחס לתחילת המכות, כאשר ישוע אינו מתערב עוד למען האדם ועניינו של כל אדם הוכרע.^[18] לפיכך, על ידי אסוציאציה, התגלות 14:13 חייבת להתייחס לאותו רגע בזמן.

אלן ג'י ווייט גם עושה את הקשר הזה על ידי התייחסות להתגלות 14:13 כ"דברי הראשונים והאחרונים, האלפא והאומגה, ההתחלה והסוף:"

אל תדבר על טעויות של חיים או מתים— אלוהים לא נתן השראה לאדם לשחזר את שגיאותיו, ולהציג את שגיאותיהם לעולם ששוכן ברשע, ולכנסייה המורכבת מרבים שחלשים באמונה. האדון לא הטיל את הנטל על בני האדם להחיות את הטעויות והטעויות של החיים או המתים. הוא יבקש מעובדיו להציג את האמת לזמן הזה. אל תדבר על שגיאות אחיך החיים, ושתוק באשר לטעויות המתים.

תן לטעויות ולשגיאות שלהם להישאר במקום שבו אלוהים שם אותם - הושלך לתוך מעמקי הים. ככל שיאמרו פחות אלה המתיימרים להאמין לאמת הנוכחית, ביחס לטעויות העבר והשגיאות של עובדי אלוהים, כך זה יהיה טוב יותר לנפשותיהם ולנשמותיהם של אלה שהמשיח רכש בדמו שלו. תן לכל קול להכריז המילים של הראשון והאחרון, האלפא והאומגה, ההתחלה והסוף. יוחנן שמע קול אומר, "אשרי המתים המתים באלוהים מעתה והלאה: כן, אמרה הרוח, למען ינוחו מעבודתם; ומעשיהם הולכים אחריהם" (התגלות י"ד:14).- The Review and Herald, 30 בנובמבר, 1897. [ייעוץ זה נכתב לעובד שפרסם שני מאמרים ב-The Review and Herald, 3 ו-10 באפריל, 1894 תחת הכותרת "סכנה של אימוץ השקפות קיצוניות." - מהדרים.] {3SM 346.4–347.1}

יש כמה פסוקים בתנ"ך שבהם ישוע נקרא אלפא ואומגה, אבל יש רק מקום אחד שבו כל השמות האלה מופיעים ביחד, וזה ב-22:13. לפיכך, גם אלן ג'י ווייט אישרה את הקשר בין 14:13 לתחילת המכות, ומוסיפה את העצה הרלוונטית להימנע מלהזכיר את הטעויות והטעויות של פועלי אלוהים הנבחרים.

אלן ג'י ווייט ראתה את ברכת ההתגלות 14:13 החלה על תקופת המסר של המלאך השלישי מתחילתה בשנת 1846 ועד 2015 כאשר היא פוגשת את הפסוק המקביל של 22:11 בסיום תקופת המבחן. בנוסף להתייחסות ל אותו רגע בזמן כפי שראינו לעיל, הפסוקים הללו משתרעים על ה- ראשון עד אחרון נקודות על מחזור השיפוט של שעון אוריון, שניהם מסומנים על ידי הכוכב סייף. (מחזור החצוצרה, כאזהרה אחרונה למסרי שלושת המלאכים, מתפקד כהרחבה של מחזור השיפוט בהקשר זה, ומעברי הסייף המתערבים מושתקים בשל השתיקה בגן העדן של פסוק ח:8.^[19]) רק על שעון עגול יכולים הראשונים והאחרונים להיות נקודה אחת ויחידה! לכן הטקסט מדבר על הקול בגן עדן, כלומר יש להבינו בקשר עם שעון האל באוריון (בשמים) כמרכז המרכזי של ספר ההתגלות, כפי שמסמל סצנת חדר הכס בפרקים 4 ו-5.^[20]

הבכור הסקל גם ראה שלפסוק 14:13 יהיה יישום נוסף בסיום העבודה, כאשר המסר אמור להינתן בכוחה של רוח הקודש. דיבר בהלוויה של אלן ג'י ווייט, והחיל עליה את ההתגלות 14:13 כרצונה,^[21] הוא אמר:

באחד החזיונות המפוארים שניתנו לג'ון האהוב באי פטמוס, תשומת לבו של הנביא נעצרה על ידי "קול משמים" שהציע לו לכתוב: "אשרי המתים המתים בה' מעתה והלאה: כן, אמרה הרוח, למען ינוחו מעמלם; ומעשיהם הולכים בעקבותיהם". התגלות 14:13. מילים נפלאות אלה, ובמיוחד כשנשקלות לאור הגדרתן בסיום הנבואה בדבר מסר משולש להישמע מֵכִין עד סוף העולם והופעתו השנייה של המשיח.

נראה היה שהשמיים רצו לעזור לנו להבין זאת בזמן הקץ, כשהמסרים הללו מוכרזים בכוחה של רוח הקודש, חלק מהעוסקים בעבודה זו יורשו לנוח מעבודתם. כל אלה, מובטח לנו, נחשבים מבורך אלוהים. גם מאמציהם הבלתי פוסקים לשאת את דגל האמת, ללא תוצאה; "העבודות שלהם אכן עוקבות אחריהם." כיום, לאור הבטחה זו ישירות מן השמיים לבני אדם, אנו יכולים לומר על אחותנו היקרה אשר כעת ישנה, ​​שהיא "למרותה, היא עדיין מדברת". עברים י"א 4.LS 476.2–3}

למרות שאיננו מחשיבים את דבריו כבעלי השראה ישירה, אנו יכולים לאמת אותם בקלות. התיעוד בהשראתו קובע שרבים יובאו למנוחות לפני המכות, ושהמסר ייצא אז בעוצמה, כך שדבריו של אלדר חסקל אכן מדויקים. בשנת 1890, לאחר שהוחמצה ההזדמנות לסיים את העבודה וללכת לגן עדן, אלן ג'י ווייט נזפה בכמה שהתייחסו להודעותיהם של שלושת המלאכים ואמרה:

דרכיו ותוכניותיו של האדון ניתנו לעמו [הכוונה להודעות של שלושת המלאכים]. הם היו צריכים לאסוף את מצבות הזיכרון ולהניח אותם במקום שהם יהיו באופק. נעשו מאמצים מיוחדים כדי לשמר אותם, שכאשר ילדיהם צריכים לשאול את הוריהם מה משמעות הדברים האלה, כל הסיפור עלול לחזור על עצמו. כך התמודדות ההשגחה, והטוב והרחמים הבולטים של אלוהים בטיפולו ובהצלתו של עמו, יישמרו כנושא חי. {9MR 135.1}

המסר של המלאך הרביעי כפי שהצגנו אותו הוא הגשמת המטרה הזו! זה "כל הסיפור...חוזר על עצמו", אבל עם אור נוסף.^[22] לפיכך, הזקן האסקאל צדק לחלוטין כשהסיק כי תהיה יישום חוזר של התגלות 14:13 כאשר כוחה של רוח הקודש מלווה את המסר, וזה חל כעת על הסימן הראשון על מחזור מגיפה של שעון אוריון, מסומן על ידי סייף (בדיוק כמו במחזור השיפוט).

הבנה זו גם מאשרת שיש לאלוהים שני צבאות במהלך המכות: 144,000 שאינם טועמים את המוות, ושאר הצדיקים שכן, אך הם יורשים של ההבטחה של ההתגלות י"ד:14, אשר יזכו לראות את בואו השני של ישוע:

בחצות הלילה בחר אלוהים להציל את עמו. כשהרשעים לועגים סביבם, פתאום הופיעה השמש, זורחת בכוחו, והירח עמד מלכת. הרשעים הסתכלו על הסצנה בפליאה, בעוד הקדושים ראו בשמחה חגיגית את סימני הגאולה שלהם. אותות ומופתים הלכו בעקבותיהם ברצף מהיר. נראה היה שהכל יצא ממסלולו הטבעי. הנחלים חדלו לזרום. עננים כהים וכבדים עלו והתנגשו זה בזה. אבל היה מקום אחד ברור של תהילה מיושב, שממנו בא קולו של אלוהים כמו מים רבים, מרעיד את השמים ואת הארץ. הייתה רעידת אדמה אדירה. הקברים נפתחו, ואלה שמתו באמונה תחת המסר של המלאך השלישי, שומרים את השבת, יצאו ממיטותיהם המאובקות, מהוללות, לשמוע את ברית השלום שאלוהים עתיד לכרות עם אלה ששמרו את תורתו. {EW 285.1}

חלק מהתגמול לאלה שמתים באמונה בשלב הקריטי הזה לקראת הבאות השניה הוא שהם יקומו כדי לחזות באירוע שהם האמינו בו ועמלו לקראתו! התחייה ה"מיוחדת" הזו, שהיא מדברת עליה, תתרחש ממש בתחילת המגפה השביעית, בסימן הכוכב סאייף שיגיע שוב למעגל במחזור המגפה. ארבע פעמים מדגיש סייף את הבטחת תחיית המתים לאלה שעמלו ומתו באמונה.

הפסוק הבא מזכיר לנו את מי שיש לו הסמכות להבטיח הבטחה כזו...

וראיתי, והנה ענן לבן, ועל הענן ישב כמו בן האדם, בעל על ראשו א כתר זהב, ו בו יד a מגל חד. (התגלות 14: 14)

כאן, ישוע מובא לתפיסתו של יוחנן. אנו יכולים לראות שכבר יש לו כתר, אז זה חייב להיות תיאור שלו בנקודת זמן מסוימת לאחר הכתרתו. ענידת כתר הזמן הסמלי שבעתיים פירושה שמחזור המגפה כבר בעיצומו, והשעון בוודאי "תקתק" לנקודה הבאה בשעון אוריון: המגפה השנייה. עכשיו אולי נקבל את הרעיון להכין טבלה עם הפסוקים לצד תחנות השעון, כדי לראות אם הם תואמים:

התגלות 14	מתיישר ל...
13. ושמעתי קול מן השמים אומר אלי, כתוב, אשרי המתים המתים בה' מעתה ואילך. ויצירותיהם אכן עוקבות אחריהם.	1st מגפה, החל מה-25 באוקטובר 2015. כבר הוסבר לעיל: מובטחת ההבטחה שמי שמת באמונה במהלך הזמן הבא יתוגמל בסוף המחזור.
14. וראיתי והנה ענן לבן ועל הענן ישב אחד כמו בן האדם, שיש לו על הראש כתר זהב, ו בידו מגל חד.	2nd מגפה, החל מה-2-5 בדצמבר 2015. במגפה השנייה, קיבלנו את ההבנה לגבי כתרו השבעה של ישוע, כפי שכתב האח יוחנן בכתבו. מאמר. התחנה הזו על השעון נוצרת על ידי קווי הכס, המייצגים את ידיים של ישו במצב מונמך (כפי שבטלג'וז ובלאטריקס מייצגים את ידיו בעמדה מורמת). קווי הכס מסמנים גם זוג תאריכים על מעגל השעון. אותה "קשת" קצרה על מעגל השעון מציינת הצורה של א מַגָל, אשר בידו הנמוכה של ישוע. העובדה שישוע מוזכר כאן כ"על ראשו כתר זהב" תואמת לחלוטין את מיקומו של הסימן הבוקע מה- כס האלוהים ומרכז השעון.
15. ויצא מלאך אחר מהמקדש, בוכה בקול רם אל היושב על הענן. תקע את מגלך וקצר : לעת [שָׁעָה] בא לך לקצור; כי קציר הארץ בשל.	3rd מגפה, החל מה-9 במרץ, 2016. ציפינו שהקטיף יתחיל במגפה השלישית, כפי שאמרנו באח גרהרד מאמר. לפיכך, לפי הידע שלנו באותה תקופה, ממש אמרנו "הגיע הזמן שלך, אדוני, לקצור." שים לב שהמילה זמן בפסוק זה פירושה "שעה" לפי הקונקורדנציה של החזק. לכן, המלאך הזה למעשה מדבר על "שעתו" של השטן, הוסבר באח ג'ון מאמר, שמתחיל בתקתוק הבא של השעון (המגיפה הרביעית). לכן, המלאך הזה הוא השליח האזהרה שמודיע על השעה בקטע הבא. האירועים שהובילו את המגפה השלישית (המוזכרת בתחילת תוספת זו) דומים לקול הרם.
16. והיושב על הענן תקע את מגל על ​​הארץ; והארץ נקצרה.	4th מגפה, החל מה-22 באפריל, 2016. זוהי שעת השטן, וכשהיא תבוא היא תביא רדיפה כאמצעי שבאמצעותו יתבצע קציר התבואה הטובה.[23] זהו מועד החתימה על הסכם האקלים (על כך בהמשך).
17. ויצא מלאך אחר מבית המקדש אשר בשמים, גם לו מגל חד.	5th מגפה, החל מה-18-21 במאי, 2016. כל המלאכים הללו מייצגים את עבודתו של ישוע, ועכשיו אנו רואים אותו שוב עם מגל חד, וכמו קודם, אנו נמצאים בתחנה על השעון המוגדרת על ידי קווי הכס, המקבילה לידו של ישוע עם מַגָל.
18. וממלאך אחר יצא מה היא מִזבֵּחַ, אשר היה כוח על האש; וזעקה בזעקה חזקה אל בעל המגל החד לאמר: תקע את מגלך החד, ואסף את אשכולות גפן הארץ; כי ענביה בשלים לגמרי.	6th מגפה, החל מ-1 באוגוסט 2016. בדומה לפסוק 15, מלאך זה מציין שהתקתק הבא של השעון צריך להתחיל את הבציר - הזמן הזה של הענבים - המייצג את הרשעים שיהרגו. כפי שהסביר האח גרהרד בשלו מאמר, המלאך הזה בעל הכוח על האש מסמל את (הבא) אירוע כדור אש בשילוב עם אתגר כרמל של החצוצרה השישית. כמו העתירה של אליהו לשריפה ב מזבח בהר הכרמל, זעקה רמה זו מבקשת את ישוע, האיש עם המגל, לאסוף את הרשעים להשמדה.
19. והמלאך תחב את מגלתו אל הארץ, ו אסף גפן הארץ, ו להטיל אותו לתוך הגת הגדולה של זעם אלוהים.	7th מגפה, החל מה-25 בספטמבר 2016. זוהי שעת האמת שעליה כתב האח ג'ון בספרו מאמר בשם זה. זה כאשר ארמגדון פורץ, וכדורי האש (מלחמה גרעינית) ללקט הרשעים בפנים הכנה על הרס שלהם בהתפרצות קרני הגמא של Betelgeuse.
20. ותדרסה הגת מחוץ לעיר, ויצא דם מן הגת עד רתמות הסוסים, בטווח של אלף ושש מאות אמות.	ביאה שניה, 24 באוקטובר 2016. זה מתיישב בצורה מושלמת עם בציר הענבים של ישראל העתיקה, עם חג הסוכות והיום הגדול האחרון (מפורט בסעיף הבא).

הטבלה לעיל רק מגרדת את פני השטח של ההרמוניות המתגלות מהפרשנות הזו. היה זמן מה מטקס ההכתרה הבלתי נראה בשמים בתחילת המכות ועד לזמן שבו זיהינו אותו במגפה השנייה וקיבלנו את ברכת 1335 הימים. לפיכך, יוחנן המגלה שומע הברכה במכה הראשונה, אבל לא לִרְאוֹת הענן עם אדוננו המוכתר והמנצח עד לפסוק הבא, 14:14, שמתאים בצורה מושלמת למגפה השנייה על השעון לאחר הוא כבר הוכתר וישב (40 יום כפי שהוסבר באח רוברט מאמר). אמונה באה על ידי שמיעה,^[24] כי אמונה היא עדות לדברים שלא נראים;^[25] ראייה אינה עוד אמונה, אלא ראיה.^[26] אלו המאמינים דרך אמונה יתברכו:

אמר לו ישוע, תומס, כי ראית אותי, האמנת: ברוך האם הם שלא ראו, ובכל זאת האמינו. (ג 'ון 20: 29)

הברכה לאלו שהאמינו דרך האמונה במהלך המכה הראשונה הפכה לראייה במכה השנייה. ראוי שקווי הכס, הבוקעים מ"כוכבי הכס" הסמליים במרכז השעון, יצביעו על הזמן שבו הקדושים רואים לראשונה את הוד מלכותו יושב על כס המלכות! הרמוניות אלו מחזקות את האמונה והביטחון שלנו שישוע מוביל אותנו בתקופה זו של מגפות.

עכשיו אתה יכול להתחיל לראות את תצלום הזמן-lapse של אדוננו ומושיענו. זה ישוע שיושב על הענן, וישוע שאומר מתי הגיע הזמן לקצור, וישוע הקוצר את הצדיקים לגאולה ואת הרשעים לנקמה.

התקדמות הזמן הזו מסומלת גם על ידי סימן ביאת בן האדם, הנרמז בפסוק 14 באמצעות אזכור הן של הענן הלבן והן של בן האדם. ישוע אמר:

ואז יופיע אות בן האדם בשמים: ואחר כך יבכו כל שבטי הארץ ויראו את בן האדם מגיע ב עננים של גן עדן בעוצמה ובתהילה גדולה. (מתי 24:30)

מלבד ענני המלאכים שילוו את ישוע כשהוא יחזור, ענני השמים יכולים להתייחס גם לערפיליות היפות שניתן לראות דרך טלסקופים. אלן ג' ווייט מביאה תיאור מפורט מאוד על המעבר למכות ועל הזמן עד להופעת אות בן האדם:

...וראיתי a ענן בוער איך איפה ישוע עמד וַיִּפְסַר אֶת בְּגוֹד הַכֹּהֲנָה וְלִבָּשׁ אֶת מַלְכוּתוֹ. תפס את מקומו על הענן שנשא אותו למזרח, שם הופיע לראשונה לקדושים עלי אדמות, ענן שחור קטן, שהיה הסימן של בן האדם. בזמן שהענן עבר מהקודש למזרח שלקח מספר ימים, בית הכנסת של השטן סגד לרגלי הקדושים. {ד"ש 14 במרץ 1846, סעיף. 2}

הפסקה הקטנה הזו עמוסה במידע. ראשית, ענן בוער מתואר כמגיע למקום שבו עמד ישוע, אותו היא מזהה מאוחר יותר כ"ענן שחור קטן, שהיה סימן בן האדם". שמתם לב שאלן ג'י ווייט תיארה את זה בביטויים סותרים לכאורה באותו משפט!? היא אמרה ש"הענן הבוער" הוא גם "הענן השחור הקטן". בדרך כלל להבה בהירה, לא שחורה! הדרך היחידה להתאים את הפער הזה היא לעשות להבין היטב את העובדה שהיא מדברת בסמלים.

תראה, חוק יום ראשון הלאומי היה התגשם באופן סמלי עם הלאומית מַעֲשֵׂה סְדוֹם חוק ב-26 ביוני 2015, והאזהרה ניתנה לברוח מהערים-סמלי של כנסיות- זמן קצר לאחר שהכנסייה הפרוטסטנטית האחרונה (כנסיית SDA) נפלה ב-8 ביולי 2015, ועכשיו המגפות כבר בעיצומן. הרבה מהנבואה כבר התגשמה, אבל אתה יכול לראות את זה רק אם אתה מבין שזה היה סמלי!

בידיעה שאנו עוסקים בסמלים, עלינו לחפש את הענן הבוער או הענן השחור הקטן שבו ישוע באופן סמלי עומד. ישו עומד באופן סמלי במרכז שעון אוריון, המסומל על ידי הכוכב אלניטק! בואו נסתכל טלסקופית על הכוכב אלניטק ונראה אם ​​נוכל לראות לידו ענן בוער:

הנה היא, ערפילית הלהבה. מרכז הלהבה עצמו אפילו נראה שחור, בהתאם לתיאורו כענן שחור קטן. אבל זה לא הכל! "הענן השחור הקטן" מתואר גם במקומות אחרים^[27] ככל שמתקרבים ומתברכים יותר ויותר.

בדצמבר 2009 פורסמה התמונה הראשונה מטלסקופ האינפרא אדום החדש של VISTA: זו הייתה ערפילית הלהבה, בצבע חדש:^[28]

למרות שהערפילית עצמה לא השתנתה, הטכנולוגיה החדשה אפשרה לנו לראות אותה באור חדש וברזולוציה גבוהה יותר (כאילו היא קרובה יותר), בדיוק בזמן לשבע השנים האחרונות של ההיסטוריה של כדור הארץ לפני שישוע יבוא שוב. האדוונטיסטים תמיד חשבו שהענן השחור הקטן יופיע שבעה ימים לפני הביאה השנייה, אבל באופן סמלי זה היה למעשה שבע שנים לפני כן! ראוי ששחרור התמונות הללו עולה בקנה אחד עם התפתחות המסר של אוריון, שהוא ה"אור" האמיתי המתגבר עליו הם מצביעים. נוכחותו של ישוע היא שמאירה כל דבר!

שימו לב כיצד נראה שהחלק השחור של הענן מתפוגג, והענן נראה בהיר יותר. ואז, ב-2014 עם סיום מחזור השיפוט, נאס"א פרסמה תמונה מדהימה נוספת ברזולוציה גבוהה של ערפילית הלהבה, הפעם מטלסקופ שפיצר, שנלכדה אף היא בספקטרום האינפרא אדום והוצגה בצבע מסנוור:^[29]

וואו! אתה רואה את זה? האם אתה רואה כיצד הלהבה השחורה נעלמה למעשה ובמקום זאת האש הבוהקת של כסא האל מאירה את הענן כולו? אפילו הסימטריה בצורת הערפילית מעוררת דימויים נפשיים של הביאה השנייה, עם ישו במרכז וענן של מלאכים סביבו.

עם זאת, שימו לב שהערפילית הספציפית הזו אינה מייצגת את הבאות השנייה בפועל - זהו זמן המתנה ממש לפניה. זכור, סימן בן האדם כרוך ב"עננים" - כלומר יותר מענן אחד! ערפילית הלהבה היא רק הענן המוזכר בהקשר למגפה השנייה, שהיא בדיוק פרוסת העוגה שבה נמצא הענן על שעון האל באוריון.

השמיים תנועה ונסיעות, עם זאת, מסומלת על ידי ערפילית אחרת שעליה הצביעה המגפה השביעית, אשר תוסבר בסעיף הבא. ממש בלב השעון, המקיף את אלניטק, הוא המקום שבו הסמלים הללו מתוארים. כשהמחוג הגדול של הזמן נע מסביב לשעון, הוא מצביע על הסצנות המעוררות עניין מיוחד בהתגלות שמתגלה לנגד עינינו.

ישנו צביר צפוף של כוכבים בערפילית הלהבה שהופכת את כס המלכות הסמלי לבהיר כל כך, המשקף את התיאור המקראי של כס אלוהים:

הבטתי עד שנפלו הכסאות, וישב קדמון הימים, שמלבושו לבן כשלג, ושער ראשו כצמר טהור. כס המלכות שלו היה כמו ה להבה לוהטת, וגלגליו כאש בוערת. (דניאל 7: 9)

על הכיפה השמימית של כדור הארץ, האמן המאסטר צייר את ההבטחה לבואו על קמרונות השמים! זוהי הודעת אהבה ציבורית על שלט חוצות ברוחב עשרות שנות אור!

כדברי החכמים "ראינו את כוכבו במזרח"^[30]- אבל רק באופן סמלי. הסצנות הנבואיות הללו הן רק סמלים להצביע על האירועים האמיתיים שבקרוב לבוא. ערפילית הלהבה מספרת חזותית את הסיפור של איך ישוע, לאחר שהוכתר, התיישב על הענן עם מגל הקציר בידו.

אלן ג'י ווייט גם ציינה את גודל הענן השחור הקטן כמאפיין מזהה:

עד מהרה נמשכו עינינו מזרחה, כי ענן שחור קטן הופיע, בערך חצי מגודל ידו של גבר, שכולנו ידענו שהוא הסימן של בן האדם. כולנו בשתיקה חגיגית הבטנו בענן כשהתקרב והתקרב ונעשה קל יותר, מפואר ועוד יותר מפואר, עד שהיה ענן לבן גדול. התחתית נראתה כמו אש; קשת הייתה מעל הענן, בעוד מסביבו עשרת אלפים מלאכים, שרו שיר מקסים ביותר; ועליו ישב בן האדם. שערו היה לבן ומתולתל ומונח על כתפיו; ועל ראשו היו כתרים רבים. לרגליו היה מראה של אש; ביד ימינו היה מגל חד; בשמאלו, חצוצרה כסף. עיניו היו כמו להבת אש, שחיפשה את ילדיו דרך קבע. ואז כל הפנים אספו חיוורון, ואלו שאלוהים דחה אספו שחורות. ואז כולנו צעקנו, "מי יוכל לעמוד? החלוק שלי ללא רבב?" ואז הפסיקו המלאכים לשיר, והייתה זמן מה של דממה איומה, כאשר ישוע דיבר: "אלה שיש להם ידיים נקיות ולב טהור יוכלו לעמוד; חסדי מספיק לך." על כך אורו פנינו, ושמחה מילאה כל לב. והמלאכים הכו צליל גבוה יותר ושרו שוב, בעוד הענן מתקרב עוד יותר לארץ. {EW 15.2}

כיצד עלינו להבין את גודל ידו של גבר? האם זה אומר שאנחנו יכולים למדוד את הענן על ידי אחיזת האגרוף שלנו כדי למדוד אותו, כמו שאסטרונומים עושים להערכה גסה? או שהוא ישוע סטנדרט המידה שלנו?^[31] אין ספק שישוע הוא הסטנדרט שלנו, ושבעת הכוכבים של אוריון הם מקל המדידה שמגלה לנו את קומתו. הם מייצגים את השער לגן עדן, הדלת, ישוע המשיח, שיש לו את הממדים של הגליל המעופף של זכריה.^[32] הגובה המדויק של שבעת הכוכבים הוא פשוט זווית הקשת בין Betelgeuse ו- Saiph, שמחשבת ל-17.176 מעלות.^[33] זהו הגובה הסמלי של האדם היחיד הראוי לשמש כסטנדרט של מידה.

כדי לקבוע את גודל היד, או האגרוף במקרה זה, מכיוון שאנו משווים אותו לצורת ענן, אנו זקוקים לכמה נתונים בסיסיים לגבי פרופורציות אנושיות:^[34]

רוחב האגרוף של גבר בגודל 50 אחוזון (חציון) הוא 4 אינץ', בהשוואה לגובה של 69.1 אינץ'. זה נותן לנו את פרופורציות הגוף הרלוונטיות של גבר, אז כל שעלינו לעשות כדי למצוא את גודל האגרוף של אוריון הוא להשתמש ביחס הזה כדי לפתור את הבעיה הבאה:

69.1 אינץ' הוא עד 4 אינץ' כמו 17.176 מעלות הוא עד ____ מעלות.

חישוב:

17.176 מעלות ÷ 69.1 אינץ' × 4 אינץ' = 0.994 מעלות

האגרוף של אוריון יהיה רוחב כמעט בדיוק של מעלה אחת. זה אומר שהענן השחור הקטן צריך להיות חצי מזה, או חצי תואר. מכיוון שמעלה אחת שווה ל-60 דקות קשת, חצי מעלה שווה ל 30 דקות קשת (כתוב כ-30'). האם ערפילית הלהבה מתאימה לקריטריונים של "בערך" מחצית מגודל ידו של אדם...? אָכֵן!

נבואת הענן השחור הקטן, שגודלו כמחצית מידו של אדם, זורחת יפה לאורו של אוריון. ישוע בא! אנו יכולים לראות את הסימן של בן האדם באופן סמלי במזרח, ובקרוב נראה את זה באמת! הוא יושב על הענן הלבן, עטור סמכות. מעמדת סמכות זו, ישו/אלניטק מוביל את עמו ו ניהול הקציר.

מאז החלה המגפה השלישית היא מכריזה על שעת קציר התבואה וניתן לראות שהיא מצביעה על עסקת האקלים שתיחתם בתחילת המגיפה הרביעית ב-22 באפריל 2016.^[35] התקפות הטרור האחרונות בבלגיה ב-22 במרץ,^[36] בדיוק חודש לפני כן, לוחצים על העולם להתאחד נגד הטרור, והחתימה ב-22 באפריל תשיג את האחדות הזו. למרבה הצער, זה מסמל רדיפה עבור כל הפונדמנטליסטים, כולל אלה שהפשע היחיד שלהם הוא להאמין בדבר אלוהים ולדבר להגנתו.

טיפול בבריאה של אלוהים הוא דבר טוב לחלוטין בפני עצמו, ואם מישהו היה נגד שמירה על כוכב לכת בריא עם טבע משגשג, בוודאי היינו חושבים שהם משוגעים. בכך טמונה המלכודת: האומות המאוחדות, בראשות האפיפיור פרנציסקוס, משתמשות באידיאל הטוב הזה ככלי לאחד את העולם כולו בפרויקט המשותף הזה, כמו איך לבנות את מגדל בבל איחד את האנשים המורדים של העולם העתיק. היוזמה לטפל בכדור הארץ היא לא הבעיה; אחדות עם עקרונות האו"ם היא הבעיה, כי גם האו"ם (חסר אלוהים ככל שיהיה) דורש שוויון וסובלנות לתועבה בדמות זכויות להט"ב וסובלנות להט"ב. אף אדם ירא שמים לא יכול להתאחד עם אלה שמתרגלים או מפנים תועבה, לא משנה כמה פרויקט נעלה. אנחנו צריכים לעשות את חלקנו כיחידים או כקבוצות כדי לעזור לסביבה, אבל אנחנו לא יכולים להתאחד עם אחרים שמתרגלים או מפנים תועבה.

לאחר חתימת הסכם האקלים, לאו"ם תהיה הסמכות לכפות על כל האומות (כל העמים) לעשות כל דבר בשם "טובת הכלל של כדור הארץ והאנושות". ניתן להצדיק כל מיני רוע בשם "טובת הכלל".

וַיֹּאמֶר אֲלֵיהֶם אֶחָד אֲשֶׁר קְיַפָּס כֹּהֵן הַגָּדוֹל בְּהַהוּא שָׁנָה: אֵין יוֹדַעְתֶּם כֹּל, וְלֹא תִרְאֶה כִּי-יָדַע לָנוּ. שאדם אחד ימות למען העם, ושכל העם לא יאבד. וזה לא דיבר על עצמו: אלא בהיותו כהן גדול באותה שנה, הוא ניבא כי ישוע ימות למען העם ההוא; ולא רק לעם הזה, אלא שגם יאסוף באחד את בני האלוהים שהיו מפוזרים. (John 11: 45-52)

ברגע שהנבואה מתגשמת, הדברים עדיין לא ישתנו בן לילה. חגי האביב של האדון כוללים שבעה שבועות עד חג השבועות. במהלך הזמן הזה, הקציר יתקדם. שבע שבתות העומר (וכן היום הראשון של חג המצות) כולן שבתות גבוהות השנה (הם נופלים בשבת, השבת) מה שהופך את פרק הזמן הזה למשמעותי במיוחד מבחינת הקציר הרוחני של התבואה הטובה של אלוהים.

בדומה לבציר האביב של דגנים, גם בציר הסתיו של הענבים צריך להתיישר עם חגי ה'. כמו באביב, כך בסתיו. חגי הסתיו מתחילים ביום החצוצרות ב-3 באוקטובר 2016, שמונה ימים למגפה השביעית. לוח השנה החגיגי של אלוהים מציין כי בציר הענבים צריך להתקיים במהלך שעה של אמת במגפה השביעית, בהרמוניה יפה עם הפרשנות המושלמת יותר של התגלות 14 המובאת בתוספת זו.

נהר הדם הגדול

כאן, אנו רוצים לבחון מקרוב את הפסוק האחרון של התגלות 14, אשר הציב קשיים גדולים עבור חוקרים רבים במשך מאות שנים.

והגת נרמסה בלי העיר, ו דם יצא מהגת עד רתמות הסוסים בטווח של אלף ושש מאות פרווה. (התגלות 14: 20)

אנו מחפשים תשובות לשאלות הבאות:

1. מה זה אומר שדורכים את הגת מחוץ לעיר?
2. מה עומד מאחורי סמל זרם הדם הנמתח 1600 "פרוקים" ומגיע עד לרתמות הסוסים?

בסעיף הקודם, למדנו כיצד ליישר את שמונת הפסוקים של התגלות 14:13-20 בצורה מושלמת עם מחוגי השעון של מחזור המגפה, כולל סיום המכה השביעית בביאת ישוע.

ההתגלות 14:20 מספרת לנו עוד כמה פרטים על האירועים בסוף המגפה השביעית. לפיכך, יש לשקול את המרכיבים השונים של פסוק זה בהקשר של סופה של המגפה השביעית או ביאת ישו והמסע שלנו לערפילית אוריון. ב המאמר שלו בסדרה זו, האח ג'ון כבר הראה את האירועים הללו בפירוט רב.

יש לציין שוב שניתן להבין ולפרש את הסמלים כראוי רק אם נוכל לקבוע אותם זְמַנִי ביחס לשאר אירועי ההתגלות, מה שאפשר רק אם נבין את מחזור המגפה של שעון אוריון בצורה מדויקת יותר.

שאלה 1: מה זה אומר שדורכים את הגת מחוץ לעיר?

מכיוון של"עיר" יש הרבה משמעויות בנבואה, היינו צריכים להבין איזה אירוע בזרימת הזמן מוזכר כאן כדי למצוא את המשמעות של "העיר" כסמל. ללא הידע הזה, זו יכולה להיות העיר המילולית של ירושלים, או "העיר" של היהדות או הנצרות. אפילו בבל כ"עיר העמים" תהיה אפשרות; האם הפסוק מתייחס ל"עיר שבע הגבעות", המוזכרת במקום אחר בהתגלות?

אפילו בהקשר הרגיל, אנו יכולים להוציא חלק מהרעיונות הללו מלכתחילה, שכן מדובר בבציר הענבים, כאשר הדם זורם מהגת, שהוא הבציר או ההרג של כל שאר האנושות בעת (או לאחר) ביאת בן האדם.

אפילו פירוש התנ"ך של SDA אינו שגוי כאן, כאשר הוא אומר:

בלי העיר. התמונה לקוחה כנראה מנבואות או"ט המתארות את השמדת אויבי אלוהים מחוץ לירושלים (ראה על יואל ג' יב, יג).^[37]

עם זאת, יואל ג':3-12 אינו מתייחס ישירות לביאתו של ישוע, אלא לאירועים זמן קצר לפני כן, שיתרחשו על פני האדמה:

תנו לגויים להעיר, ועלו אל עמק יהושפט כי שם אשב לשפוט את כל הגויים מסביב. תכניסו למגל, כי בשל הקציר: בוא, תוריד אותך; כִּי מְלֵאָה הַמַּחֲזִית, הַשֹּׁמִים גָּדוֹל; כִּי רַבָּה רִשְׁעוֹתָם. (יואל ג':3-12)

"תנו לגויים להעיר", מתייחס למגפה השישית, שבה נעשות ההכנות האחרונות לקרב ארמגדון. יואל ממשיך בהתאם, אומר את אותן מילים כמו המלאך בעל הכוח על האש,^[38] וכך חוזר על אתגר הכרמל: "הכניסו למגל כי בשל הקציר".

לכן, ב המאמר שלו, האח גרהרד פירש את ה"עיר" לפי האור שהיה לנו באותה תקופה לאחרונה, כך:

כעת יהיה גם הגיוני להסיק שהמלאך הראשון, ישוע, חייב להשלים את קציר החיטה הטובה במגפה השישית. קבוצה אחת תבורך באותה עת, ועבור השנייה זה יהיה מרחץ דמים.

העובדה שהיין דרוך מחוץ לעיר הוא עוד אינדיקציה חזקה לכך שההמון הגדול של צדיקים אכן יימצא ויאסף עד תחילת המכה השישית. הם אלה שיחד עם ה-144,000 ייכנסו בקרוב לעיר הקודש. בעיני אלוהים, הם יטופלו במלואם ב"מלאי השמימי" החל ב-1 באוגוסט 2016, מכיוון שהם יאוספו ל"אסם" עד אז.

כפי שמוצג על ידי הסידור המדויק שהתגלה לאחרונה של הפסוקים של התגלות 14, וגם על ידי סעיף נוסף בתוספת זו על 153 הדגים של ישוע, קציר החיטה הטובה יימשך עד היום האחרון של המכה השישית. "כדורי האש" לא יפלו עד תחילת המכה השביעית, ומכאן ואילך כבר לא ניתן יהיה להפעיל אמונה, כי אז הראיה תהיה גלויה לגמרי, ובלי אמונה, הישועה בלתי אפשרית.

הנחיותיהם של "מלאך" המכה השישית ויואל לדחוף את המגל הן רק האות לכך שכריתת הענבים מהגפן הרעה תתרחש בקטע הבא של מחזור המגפה. זה מתאים לבקשה של אליהו במזבח שאש תרד מהשמים, והמכה השביעית היא האש עצמה.

האש הזו מגיעה בשני חלקים! בתחילת המגיפה השביעית, האנושות תביא את ההרס העצמי שלה עם כדורי אש אטומיים - הקרב על ארמגדון מתחיל. ואז לאחר "שעה" (של 28 ימים), ישוע יבוא (ב-23/24 באוקטובר ביום הגדול האחרון, שמסיים את זמן הקציר בישראל) והוא יתחיל בהשמדתו של כל מי שלא הולך אחריו. ביום ההוא תתקיים תחיית המתים "הראשונה", וכל הגאולים מכל הדורות יתאספו אל תוך עיר קדושה. אותה חללית ענקית תצא באותו יום לעבר ערפילית אוריון ותשאיר מאחור את כל אלה המיועדים לאש האל - פרץ קרני הגמא שמגיע מבטלגאוס.

מכיוון שהתגלות 14:20 מצביעה בדיוק על האירועים האחרונים הללו, המשמעות של "העיר" מתבררת: ללא ספק זוהי עיר הקודש, ירושלים החדשה, ספינת החלל של ישוע עם כל הגאולים. ש"הגת דרכה בלא העיר" אומר אפוא שהחורבן בא על מי שיוותרו מאחור על הארץ מבלי שנאספו לעיר.

אנו חוזרים ומדגישים שמי שמאמין בטרום התעלמות צריך בבקשה ללמוד בזהירות רבה. כן, תהיה טרום התעלמות, אבל לא לפני הרדיפה והמבחן הגדול (שעת הפיתוי) שצריכים לבוא על כל האנושות.^[39]

"ההתעלמות המוקדמת" תתרחש לפני שכדור הארץ יישרף לחלוטין לתוך מדבר חסר חיים, אחרת לא יינצל בשר. התפרצות קרני הגמא היא ההשמדה האולטימטיבית של כל החיים על פני כדור הארץ, אך ההחלטה מי ימות בו כבר התקבלה (מאז 17/18 באוקטובר 2015). במאמרים ובהודעות הללו, אנחנו רק מנסים לעזור לשמר את אמונתם של אלה שהשטן רוצה להביא ליפול, כי הוא לא מבין שהתיקים שלהם כבר הוכרעו בגן עדן.^[40] ככל שאנו יודעים יותר על הפרטים וההרמוניות של נבואות האל ביחס לשעון האל, כך קשה יותר לשטן לפתות את אחד מ-144,000 או את ההמון הגדול להתנתק מהאמת הנוכחית.

שאלה 2: מה עומד מאחורי הסמליות של זרם הדם הנמתח 1600 "פרכסים" ומגיע עד לרתמות הסוסים?

בנבואותיו, במיוחד בספר ההתגלות, אלוהים אוהב להשתמש בסמל הסוס לעתים קרובות למדי. הידועים ביותר הם כנראה ארבעת הפרשים על ארבעת הסוסים שלהם, שכבר זיהינו החל משנת 2010 כארבעת הכוכבים החיצוניים של אוריון, המייצגים בעצמם ארבע תכונות אופי של ישו דרך פניהם של ארבעת היצורים החיים.

בהקשר של הבציר של הענבים הרעים, בואו של ישו והמסע שלנו לערפילית אוריון, הסמליות בהתגלות 19 בולטת, עם מופע פי חמישה של "סוסים".

וראיתי שמים פתוחים והנה א סוס לבן; [סייף-תחילת המכה השביעית] וְהַיּוֹשֵׁב עָלָיו נִקְרָא נֶאֱמָן וְנֶאֱמָן, וּבְצֶדֶק שׁוֹפֵט וּבַחֲלָמָה. עיניו היו כלהבת אש, ועל ראשו היו כתרים רבים [כתר הזמן שבעתיים]; וְהָיָה כָּתוּב שֵׁם, אֲשֶׁר לֹא יָדַע אִישׁ, אֶלָּא בּוֹ. [בזמן שבו ניתנה הנבואה, רק ישוע ידע את שמו החדש. היום אנחנו יודעים את זה גם - אלניטק.] והוא היה לבוש בלבוש טבול בדם: ושמו נקרא דבר ה'. [זהו, כמובן, תיאור של ישוע עצמו.] והצבאות אשר בשמים [המלאכים היוצרים ענן מסביב לעיר הקודש] בעקבותיו סוסים לבנים, לבוש פשתן עדין, לבן ונקי [תיאור נסיעתה של עיר הקודש מערפילית אוריון לכדור הארץ]. ומפיו יוצאת חרב חדה, כדי להכות בה האומות: וישלוט בהם במוט ברזל: ו הוא דרוך את גת העז והזעם של האל הכול יכול. [הגת נדרכת בדיוק כשאנחנו כבר נוסעים חזרה עם ישו לערפילית אוריון. רק "הגוים" - גויים - יישארו מאחור.] ויהיה לו על לבושו ועל ירכו שם כתוב מלך המלכים ואדון האדונים. וראיתי מלאך עומד בשמש [או השמש שלנו או התפרצות קרני הגמא של Betelgeuse ישרפו את כדור הארץ]; וַיִּקְרָא בְּקוֹל גָּדוֹל לֵאמֹר אֶל כָּל הָעוֹף שֶׁעוֹפִים בְּתוֹךְ הַשָּׁמַיִם, בֹּאוּ וּתְקַבְּלוּ אֶת אֶת סְעֻדַּת הָאֱלֹהִים הַגָּדוֹל; למען תאכלו את בשר המלכים ואת בשר השרים ואת בשר הגבורים ואת הבשר. של סוסים, ומן היושבים עליהם, ובשרו של כל בני האדם, גם בני חורין וגם, גם קטנים וגם גדולים. וראיתי את החיה ואת מלכי הארץ וצבאותיהם נאספים לעשות מלחמה נגד זה שישב על הסוס, ונגד צבאו. ותלכד את הבהמה ועמו נביא השקר שעשה ניסים לפניו אשר רימה בהם את אשר קיבלו את אות הבהמה ואת העובדים לצלם. שניהם הושלכו חיים לתוך אגם אש בוער בגופרית. והשארים נהרגו בחרב היושב על הסוס, אשר יצאה חרב מפיו: וכל העופות נתמלאו בבשרם. (התגלות 19:11-21)

בעוד הגואלים נהנים מסעודת הנישואין עם ישו בעיר הקודש במסעם אל ערפילית אוריון, כפי שתיאר האח יוחנן, "משתה לעופות" מתרחש, על עצמות המושמדים. אנחנו כנראה לא צריכים לשאול באיזו סעודה אתה מעדיף להשתתף!

שלוש פעמים, ישוע מתואר בפסוקים אלה כ"הישוב על הסוס". זהו הדגשה משולשת בצורת הספרות היהודית, והאירועים קשורים בבירור ליום ביאת ישו ולקטל הבא של הגת הדרוכה, לאחר בציר הענבים שיחול על פני האדמה.

אבל איפה הסוס הזה, שעליו יושב ישו?

שלוש פעמים, ישוע מיוצג בהתגלות 14 כיושב על ענן:

וראיתי, והנה ענן לבן, ו על הענן ישב כמו בן האדם, על ראשו כתר זהב ובידו מגל חד. (התגלות 14:14)

ויצא מלאך אחר מהמקדש, בוכה בקול גדול ליושב על הענן, תקע את מגלך, וקצר, כי הגיע הזמן לקצור; כי קציר הארץ בשל. (התגלות 14:15)

ו הוא שישב על הענן תחב את מגל על ​​הארץ; והארץ נקצרה. (התגלות 14:16)

כמובן, הכוונה היא לענן שמילא את המקדש (באוריון), כאשר שירות ההשתדלות של ישוע הסתיים במקום הקדוש ביותר. הסוג לכך היה אירועי חנוכת מקדש שלמה:

ויהי בצאתם הכהנים מן הקדש את הענן מילא את בית יהוה, כדי שהכהנים לא יכול היה לעמוד לשרת בגלל הענן: כי כבוד ה' מילאה את בית ה'. (1 מלכים 8: 10-11)

לְהַשְׁווֹת:

ואחרי זה הבטתי והנה נפתח מקדש אוהל העדות בשמים. יצאו שבעת המלאכים מהמקדש עם שבע המכות, [זה אומר בסוף המבחן ובסוף שירות ההשתדלות של ישוע] לבושים בפשתן טהור ולבן, ושדיהם חגורים בחגורות זהב. ו אחת מארבע החיות [סייף בתחילת המכה הראשונה והשביעית] נתן לשבעת המלאכים שבעה צלוחיות זהב מלאות חמת אלוהים, שחי לעולם ועד. והתמלא בית המקדש עם עשן מכבוד ה' ומכוחו; ולא יכל אדם להיכנס לבית המקדש, עד שנתמלאו שבע המכות של שבעת המלאכים. (התגלות 15: 5-8)

אלן ג'י ווייט שוב ​​מאשרת את מה שהתנ"ך תמיד לימד. בשנת 1846, בתחילת מחזור השיפוט של אוריון, היה לה חזון שהיא מזכירה באותה שנה ב-Day-Star and the Broadside:

וראיתי א ענן בוער בוא למקום שבו עמד ישוע והוא הסיר את בגד הכוהנים שלו ולבש את גלימתו המלכותית [סוף שירות ההשתדלות של ישוע, הכתרתו בגן עדן], תפס את מקומו על הענן אשר נשא אותו למזרח שם הופיע לראשונה לקדושים עלי אדמות, א קטן שחור ענן, שהיה סימן בן האדם. בזמן שהענן עבר מהקודש למזרח שלקח מספר ימים, בית הכנסת של השטן סגד לרגלי הקדושים. {ד"ש 14 במרץ 1846, סעיף. 2}

את בואו של בן האדם היא מתארת ​​באופן הבא עם פרטים נוספים:

עד מהרה נמשכו עינינו מזרחה, עבור א קטן שחור ענן הופיע, בגודל חצי מידו של אדם, שכולנו ידענו שהוא סימן בן האדם. כולנו בשתיקה חגיגית הבטנו בענן ככל שהתקרב והיה קל יותר, מפואר ועוד יותר מפואר, עד שהיה א גדול לבן ענן. התחתית נראתה כמו אש; קשת הייתה מעל הענן, בעוד מסביבו עשרת אלפים מלאכים, שרו שיר מקסים ביותר; ועליו ישב בן האדם. שערו היה לבן ומתולתל ומונח על כתפיו; ועל ראשו היו כתרים רבים. לרגליו היה מראה של אש; ביד ימינו היה מגל חד; בשמאלו, חצוצרה כסף. עיניו היו כמו להבת אש, שחיפשה את ילדיו דרך קבע. ואז כל הפנים אספו חיוורון, ואלו שאלוהים דחה אספו שחורות. ואז כולנו צעקנו, "מי יוכל לעמוד? החלוק שלי ללא רבב?" ואז הפסיקו המלאכים לשיר, והייתה זמן מה של דממה איומה, כאשר ישוע דיבר: "אלה שיש להם ידיים נקיות ולב טהור יוכלו לעמוד; חסדי מספיק לך." על כך אורו פנינו, ושמחה מילאה כל לב. והמלאכים הכו צליל גבוה יותר ושרו שוב, בעוד הענן מתקרב עוד יותר לארץ.

ואז נשמעה חצוצרה הכסף של ישוע, בזמן שהוא ירד על הענן, עטוף בלהבות אש. הוא התבונן בקברי הקדושים הישנים, ואז הרים את עיניו וידיו לשמיים, וקרא: "התעורר! עֵר! עֵר! אתם הישנים בעפר וקמים." ואז הייתה רעידת אדמה אדירה. הקברים נפתחו, והמתים עלו לבושים באלמוות. 144,000 צעקו, "אללויה!" כשהם זיהו את חבריהם שנקרעו מהם על ידי המוות, ובאותו רגע נשתנו ונתפסנו יחד איתם לפגוש את ה' באוויר. {EW 15.2‑16.1}

אז אנחנו מחפשים משהו כזה

1. דומה לא "סוּס" (שלוש פעמים מודגש)
2. יכול להיות מאופיין על ידי א "עָנָן" (שלוש פעמים מודגש)
3. ניתן לתאר על ידי "עָשָׁן"
4. נמצא בקרבת א "ענן בוער"
5. יכול לשנות את המראה שלו מא "ענן שחור קטן" כדי "ענן לבן גדול".

מעטים קראו את המצגת של אוריון במלואה והגיעו לחלק על "התגליות המדהימות" משקופית 161 ואילך. חבל, כי אלו הן אכן התגליות המדהימות ביותר שיכולנו לגלות בקשר ללימודי התנ"ך שלנו.

אז, הבה נסקור כמה מהשקופיות של מצגת אוריון, כפי שהאח ג'ון סיפק אותן בשנת 2010. אלה שלא דחו את תורת האלוהות של שלושת האנשים שאושרה על ידי שלושת כוכבי החגורה של אוריון (הנקראים גם סולם יעקב), כבר התברכו בידע של אחד משלושת המרכיבים של החותם של פילדלפיה, כנבואה 3 בפילדלפיה:^[41]...

הכוכב אלניטק מייצג את ישו - זה שנפצע. הוּא, תשווע, הוא מרכז אמונתנו, ומותו על הצלב הוא מרכז הישועה. אין חשיבות לשם אחר, ו"אלניתק" מכיל את המידע באשר למה זה כך. ללא הקרבתו, לא נוכל להינצל ולא להיות לנו הכוח להתגבר, ואפילו לא היינו יודעים מהי חובתנו במהלך הנשימות האחרונות של עולמנו הגוסס - כלומר, להיות מוכנים להקריב את שלנו. נצחי חיים למען המשך קיומו של היקום.

התקרבות למרכז שעון האל, והסמל למרכז אמונתנו בספר שבעת החותמות:

אנו מוצאים שם "ענן בוער" בסביבת "היכן שישוע עומד" (ראה ציטוט של כוכב היום למעלה):

וממש מתחת לאלניתק נמצא את מה שחיפשנו ונראה בשמיים זרועי הכוכבים את הסמל הממלא את כל המאפיינים שתוארו קודם לכן ברשימה - ערפילית ראש סוס, התגלה בשנת 1888:

מצגת אוריון הייתה תחילתו של המסר של המלאך הרביעי, כאשר ישוע החל להעביר אותו בשנת 2010 בפעם השלישית. ישוע ניסה להעביר את המסר הזה בפעם הראשונה ב1888 במיניאפוליס,^[42] שם היא נדחתה על ידי הכנסייה האדוונטיסטית של היום השביעי, שכבר הייתה בתהליך של כפירה נוראה.^[43] השמים הפותחים הוצגו אז רק לאסטרונום אחד,^[44] ורק בשנת 2010 אדם צריך להיות מסוגל לשלב את הסמליות של התנ"ך עם גן העדן השלישי של השליח פאולוס.^[45]

ווילימינה פלמינג, אסטרונומית אמריקאית, צילמה את האזור בשנת 1887, אך ערפילית ראש הסוס התגלתה עליה מאוחר יותר, בשנת 1888. לכן, התגלית בוויקיפדיה האנגלית (1888)^[46] ובוויקיפדיה הגרמנית (1887)^[47] להצהיר הצהרות שונות לגבי השנה. אבל העובדה היא שלפני 1888, אף אחד על פני כדור הארץ לא ידע דבר על קיומו של "הענן השחור הקטן הזה".

לפיכך, בגלל הבו-זמניות של גילויה עם תחילת האור של המלאך הרביעי, ערפילית ראש הסוס קשורה קשר הדוק למסר האזהרה האחרון הזה של אלוהים. אלן ג'י ווייט מבהירה שזה היה בשנת 1888 כשאורו של המלאך הרביעי החל לזרוח עם המסר של צדקנות באמונה שניתנו על ידי וואגונר וג'ונס:

האדון בחסדיו הגדול שלח מסר יקר ביותר לעמו באמצעות הזקנים [EJ] Wagoner ו-[AT] Jones. [זה היה בישיבת הוועידה הכללית של מיניאפוליס ב-1888.] מסר זה היה אמור להביא בפני העולם בצורה בולטת יותר את המושיע המרומם, את הקורבן עבור חטאי העולם כולו. היא הציגה הצדקה באמצעות אמונה בערבות; הוא הזמין את האנשים לקבל את צדקתו של המשיח, המתבטאת בציות לכל מצוות אלוהים. {LDE 200.1}

חפש את האמת כמו אוצרות נסתרים, ואכזב את האויב. זמן המבחן ממש בפתח, כי זעקתו החזקה של המלאך השלישי כבר החלה בגילוי צדקת המשיח, הגואל חוטא החטא. זו ההתחלה [1888] מאור המלאך שכבודו ימלא את כל הארץ [המלאך הרביעי של התגלות 18]. כי זו עבודתו של כל מי שמסר האזהרה הגיע אליו, להרים את ישוע, להציגו לעולם. כפי שהתגלו בטיפוסים, כמוצללים בסמלים, כפי שבאו לידי ביטוי בגילויי הנביאים, כפי שנחשפו בשיעורים שניתנו לתלמידיו ובניסים הנפלאים שנעשו עבור בני האדם. חפש בכתובים; כי הם המעידים עליו. {1SM 362.4}

ערפילית ראש הסוס היא "ענן" קוסמי, שניתן לתאר אותו גם כ"עשן" המגיע מפיצוץ סופר או היפר-נובה שהתרחש לפני עידנים. מנקודת המבט שלנו, הוא נמצא בקרבת כוכבו של ישו, אלניטק, ובכך במרכז שעון אוריון. ערפילית זו היא "הענן בצורת סוס", שבו ישוע ירצה באופן סמלי לקחת את מקומו כמלך בבואו - מהמגפה השביעית ואילך. כאשר סיים את שירות ההשתדלות שלו באוקטובר 2015, הוא תפס את מקומו על "כס המלכות" של ערפילית הלהבה, שם הוא ממתין עד שההרס העצמי של האנושות יתחיל. ערפילית ראש הסוס, כ"סוס", מסמלת את תנועתה של עיר הקודש יחד עם מלך היקום וכל צבאותיו לעבר כדור הארץ.

עכשיו שימו לב היטב לשקף הבא, שהאח ג'ון הציג ב-2010:

שימו לב לצבע של "הזרם הלוהט" הזה... זה אדום דם! הוא מכסה את גופו של הסוס, וזו הסיבה שאנו רואים רק את "ראשו".

לגבי זרם הארגמן, המורכב בעיקר מ הידרוגנציה מואר מכוכבים שכנים ומאולץ על ידי כבידה גלים לתוך הטיפוסי שלה צורה זורמת: עד כמה זרם הארגמן מכסה את שאר גופו של הסוס?^[48] איך היית מציין את הסכום, אם היית צריך לתאר אותו במילים? עד כמה מגיע זרם הדם?

איננו יודעים כיצד תתאר זאת, אך אנו מסכימים לתיאורו של השליח יוחנן, אשר ישוע המשיח הראה לו בהתגלותו את גובהו של זרם הדם מגת אלוהים:

וְהַגַּת נִדְרְכָה בַּחוּץ לעיר, ו דם יצא מהגת, אפילו עד רתמות הסוס, במרחב של אלף ושש מאות פרלונגים. (התגלות 14:20)

כעת הדבר היחיד שנותר הוא לפתור את תעלומת 1600 הפרולונגים. פרשני התנ"ך מנשנשים את זה כבר עידן ועידנים בלי לפתור את זה באמת. כלומר, מדובר במשהו שאפשר היה למצוא רק, אפילו אצלנו, כשהגיע הזמן ליישם את הפסוק ישירות על התקתוק האחרון בשעון האל באוריון - המסע לערפילית אוריון לכיוון ערפילית ראש הסוס, ששניהם מחוברים באותו נהר של דם.

המפרט של "1600 פרלונגים" נותן בבירור מידה של מרחק! היכן עלינו להתחיל לחשב את המדידה? איפה זרם הדם מקורו, כמובן. הוא נובע מהאדמה, שם תדרוך גת ה', כפי שכבר הוסבר מספיק. אבל היכן מסתיימת מידת המרחק? במיקומה של ערפילית ראש הסוס ביקום. אז אנחנו עוסקים במרחק מכדור הארץ לערפילית ראש הסוס.

אלוהים נותן את המספר 1600. היחידה היא "פרלונגים". פירוש התנ"ך של SDA אומר רק:

פרלונגים. 184 פרלונגים יהיו בערך 50 מייל. (ראה כרך ו' עמ' 1,600). לא ניתן למצוא הסבר מספק למספר המסוים (XNUMX). ג'רום חשב שזו רמיזה לאורכה של ארץ ישראל. אולם זו ספקולציה, ומוסיפה מעט להבנת הקטע. המחשבה העיקרית היא שאויבי כנסיית האלוהים אמורים להיות מופלים לחלוטין ולבסוף. לכן הכנסייה יכולה לצפות לגאולה מלאה ושלמה מכל אויביה, ולניצחון משמח במלכות אלוהים.^[49]

מרחקים שונים מוזכרים עבור ערפילית ראש הסוס בספרות הרלוונטית. בעוד שמקורות מסוימים נותנים מרחק של 1500 שנות אור מכדור הארץ, הגורם הרשמי אתר האבל (ורבים אחרים) מציינים את המרחק בתור 1600 שנות אור.

אנו מאמינים באלוהים, ושהוא יודע את המרחקים האמיתיים. אלוהים אומר שהמרחק של ערפילית ראש הסוס מכדור הארץ הוא אלף ושש מאות פרווה כי יוחנן השליח לא היה מסוגל לרשום ולא להבין את המונח "שנות אור". הגענו לסוף פרק 14 ושל החטא. יהי רצון שדמך לא מסומל בזרם הלוהט הגדול, שמעליו משתרע רק ראש סוסו של ישוע עם רסן.

דייגי גברים

למושיענו הייתה דרך לקשר נושאים רוחניים לחוויות יומיומיות, ששימשו לכוון את מחשבות הקהל שלו מסצנות ארציות וזמניות, אל מציאויות שמימיות ונצחיות. כאשר פטרוס ואחיו אנדרו פגשו לראשונה את ישו, הם היו עסוקים בפרנסתם בכנרת, הידועה גם בשם אגם ג'נסרת, ודגים. מתוך עבודה זו, ישוע קרא להם ללכת אחריו, ואמר שהוא יעשה אותם דייגים של אנשים.^[50] מאז שהצטרפו לראשונה לשירותו, לפיכך, לימדו אותם לקשר את מפעל חייהם של תפיסת דגים, להכנסת בני אדם לחברתו והפיכתם לתלמידי ישוע.

יתר על כן, כל מה שהוא עשה היה מושקע במשמעות, כך ששיעורים שופעים בפרטים של כל סיפור. הבשורה של לוקס נותנת פרטים נוספים על קריאתם של פטרוס ואנדרו, ומתייחסת לתקרית שהתלווה אליה, שבכך הוא קישר לתהליך איסוף התלמידים. פטרוס וחבריו כנראה היו מיואשים, לאחר שעמלו כל הלילה בלי שום דבר להראות זאת, אבל ישוע גילה את כוחו לספק את צרכיהם:

וַיְהִי כַּאֲשֶׁר נִדְחוּ עָלָיו לִשְׁמֹעַ אֶת-דְבַר-הָאֱלֹהִים, וַיַּעֲמֹד עַל-אֲגַם גֶנֶסֶרֶת, וַיִּרְאָה שְׁתֵּי אֳנִיּוֹת עוֹמְדוֹת עַל-הַאגם; ויכנס לאחת הספינות אשר הייתה של שמעון, ויתפלל לו כי יגרש מעט מן הארץ. והוא התיישב, ו לימד את האנשים לצאת מהספינה.

ועתה, כאשר עזב את דברו, אמר לשמעון, צא אל המעמקים, והוריד את רשתותיכם לטיוח. וַיֹּאמֶר אֵלָיו שִׁמְעוֹן, אֲדֹנָי, עִמָּנוּ כָּל הַלַּיְלָה וְלֹא לָקַחְנוּ לֹא-לֹא לָקַחְנוּ; וכשהם עשו זאת, הם סגרו כמות גדולה של דגים: והבלם הנטו שלהם. וַיִּקְמוּ לְשָׂרֵיהֶם, אֲשֶׁר בַּספינה השנייה, שיבואו לעזור להם. ויבואו וימלאו את שתי האניות כך שהם התחילו לשקוע. (לוק 5: 1-7)

האם אתה רואה את הסצינה בראש שלך? מכיוון שהיו כל כך הרבה אנשים, ישוע רצה להיפרד מהם קצת כדי לדבר איתם בצורה יעילה יותר, אז הוא נכנס לסירה פנויה והוא לימד את האנשים מהסירה, במרחק קטן מהחוף. כשסיים, הוא צייר איור שהדייגים יבינו, המראה את ההשפעה של הוראת דבר אלוהים הטהור: הם הלכו למים העמוקים, הוציאו את הרשת שלהם מהסירה, ולכדו כמות מדהימה של דגים - בשיטה (דייג ביום) שלא היה צפוי לתפוס כלום!

כשהדייגים הנדהמים מנסים להרים את התפיסה המתפתלת על הסיפון, הם שומעים את הקול המדאיג של רשת הקריעה, כי היו יותר מדי דגים בשביל זה! אבל הבעיות לא נגמרו שם! כשהם קוראים לבני הזוג שלהם בטירוף לעזרה, כדי לא לאבד את הדגים, הם ממלאים את שתי הסירות עד כדי כך שהן מתחילות לשקוע! הרושם שדאגה זו לדייגים המיואשים עשתה עליהם היה עמוק ומתמשך, והם חשו טמאים בפני אל קדוש.

כאשר ראה את זה שמעון פטרוס, הוא נפל על ברכיו של ישוע, לאמור, לך ממני; כִּי אִישׁ חָטָא אֲנִי ה'. כי הוא נדהם וכל אשר עמו על יציאת הדגים אשר לקחו: וכך היה גם יעקב ויוחנן בני זבדי אשר היו שותפים לשמעון. וַיֹּאמֶר יֵשׁוּעַ אֶל שִׁמְעוֹן, אַל תִּירָא; מעתה ואילך תתפוס אנשים. וכשהביאו את ספינותיהם לארץ, עזבו הכל, והלכו אחריו. (לוקס ה':5-8)

לאחר שהרגיעו את חששותיהם, הם הגיעו לחוף, והשאירו שם את הסירות, מלאות בדגים, שבוודאי העריכו זבדי, אביהם של ג'יימס וג'ון!^[51] הם מצאו ייעוד גבוה יותר, והם אהבו את ישוע שקרא להם, יותר מכל עסק או משרד מצליח, או אפילו משפחה. ברכתו של ישוע עשויה להתגלות כמבחן בסופו של דבר, כדי להיות בטוחים שאהבתנו אליו גדולה יותר מאהבתנו לברכות שהוא נותן לנו, גם אם הברכה היא הצלחה בשירות (לתפוס דגים)!

הסיפור מצייר תמונה חיה של הכנסייה ומה יעלה בגורלה. ישוע לימד מהסירה. זה מייצג את הארגון. ככל שהנצרות גדלה, נדרש ארגון, והאנשים שמעו את דבר האל מה"ספינה" הנוצרית. תפיסת הדגים לא הייתה במאמץ של הדייגים, אלא אלוהים הוא שגרם לדגים להיתפס ברשת! במהלך היום, כשהדגים יכולים לראות את הרשת, הם בדרך כלל שוחים משם מיד עם המראה הראשון שהיא נעה לעברם, מה שמקשה מאוד אפילו על תפיסה קטנה. כמו כן, התפיסה של בני אדם ברשת הנוצרית הייתה עבודתה של רוח הקודש, ולא האדם. במשך דורות, הם הובאו על סיפונה של כלי הכנסייה על ידי רשת הנוצרים שלו.

עם זאת, חלה ירידה בכנסייה מטהרתה הראשונית, המתוארת בדאגות ובאזהרות שישוע נותן במסריו בהתגלות, לשבע כנסיות לאורך מסלול דואר.^[52] בסיפור זה, אנו רואים את הירידה הזו מתוארת ברשת הקריעה. הנוצרים קיבלו פשרה, וזה הפריע ליכולתם לאסוף את האנשים שאלוהים רצה לתת להם. טביעת הכלים מייצגת את הכנסיות הכושלות; הארגונים אינם בטוחים יותר. ברגע שהם העלו את הסירות לחוף, ישוע ותלמידיו החדשים עזבו אותם. בימים האחרונים הללו, תלמידיו יעזבו את הכנסיות שלהם וילכו אחריו גם בנפרד.

בחוויה זו, ישוע נתן להם שיעור רב ערך שהם בוודאי הרהרו בו פעמים רבות במהלך הקשר שלהם עם שירותו, במיוחד כאשר הם מצאו את עצמם באותו אזור שבו זה קרה. כאשר ישוע מת, תלמידיו לא היו מוכנים בגלל החסימה הנפשית שלהם, והם נעשו מיואשים מאוד כשהתמודדו עם המציאות שתקוותיהם שישוע יקים ממלכה זמנית ויפיל את הרומאים התנפצה, אבל הם עדיין לא הבינו מה הייתה מטרתו האמיתית.

הנצרות עמדה להתברך בכוח, אבל לא בסוג הכוח שהם קיוו לו. ישוע היה צריך לבלות איתם זמן מה כדי להראות להם כיצד כתבי הקודש מנבאים את ניסיונו בסבל ובמוות ולתת להם הערכה חדשה לשירותו. עוד לפני מותו, הוא אמר שילך לפניהם לגליל,^[53] והן נזכרו מיד במינויהן לאחר שקם מהמתים גם כן, כשהנשים פגשו את המלאך ליד הקבר:

וַיַּעַן הַמַּלְאָךְ וַיֹּאמֶר אֶל הַנָּשִׁים אַל תִּירָאוּ כִּי יוֹדַעְתִּי כִּי מְבַקְּשִׁים אֶת יֵשׁוּעַ הַנִּצְלַב. אינו כאן: כי קם, כמו שאמר. בוא, ראה את המקום שבו שכב ה'. וַיֵּלֶךְ מַהֵר, וְאָמְרוּ לַתַּלְמִידָיו, שֶׁהוּא קָם מִן הַמָּתִים; והנה, הוא הולך לפניכם לגליל; שם תראו אותו: הנה אמרתי לכם. וַיָּסְלוּ מֵהַקֶּבֶר מַהֵר בְּיָרָא וּבְשִׂמְחָה רַבָּה; ואכן רץ להביא דבר תלמידיו. ובצאתם לספר לתלמידיו, הנה, ישוע פגש אותם, לאמר שלום. וַיָּבֹאוּ וַיַּחֲזוּ אוֹתוֹ בְּרַגְלָיו וַיִּשְׁתַּחֲווּ לוֹ. אז אמר להם ישוע: אל תפחדו. לכו אמרו לאחיי שהם הולכים לגליל ושם יראו אותי. (מתיו 28: 5-10)

זה היה יום ההנפה, וישוע עלה לעיר האלוהים וקיבל את הבטחת האב שהקרבתו מספיקה ומקובל במקביל לכך שהיהודים למטה מבצעים את הטקסים של מנחת אלומה הנפת שהצביעו על אירוע שמימי מבורך זה. הסכמתו של האב והסרת הנטל שהיה על ישוע במשך שלושה ימים ושלושה לילות, היו חלק חשוב מתוכנית הישועה, ומיוצגים בסוגים ובסמלים של מנחת הגל, שנקבעו ובוצעו במשך מאות שנים.

ישוע הופיע לתלמידיו פעם נוספת באותו לילה, לפני שעלה, בלתי נראה, לגליל, שם חיכה שיגיעו מאוחר יותר. עוד נותרו מספר ימים לחול המועד פסח, אך בהזדמנות המוקדמת ביותר לאחר מכן, נסעו התלמידים לגליל לפגוש את ישוע. בינתיים, ישוע התכונן להביא לזכרם של התלמידים את הנס שחולל כאשר קרא לראשונה לפטרוס ולחבריו.

לאחר שהיו ללא ישו במשך ימי המשתה הנותרים, הם בוודאי נהיו עצובים כאשר חשבו על עתידם בדרך לגליל.

לאחר הדברים האלה ישוע הראה את עצמו שוב לתלמידים בים טבריה [המכונה הכנרת]; ועל זה הראה הוא עצמו. היו ביחד שמעון פטרוס ותומס שנקרא דידימוס, ונתנאל מכנא בגליל, ובני זבדי, ועוד שניים מתלמידיו. אמר להם שמעון פטרוס: אני הולך לדוג. אומרים לו, גם אנחנו הולכים איתך. יצאו, ונכנסו לאניה מיד; ובאותו לילה לא תפסו כלום. (יוחנן כ"א:21-1)

כשהגיעו לאותו גוף מים שבו ביצע פעם ישוע את הנס שהתחיל להטביע את שתי הסירות שלהם, ממשקל הדגים, מוחם היה מהרהר בדברים האלה ותוהה מה יעלה בגורל הבטחתו שהוא יהפוך אותם לדיגי בני אדם. זה כמו שישוע רצה. הוא עמד להזכיר להם באופן ישיר עוד יותר את ההבטחה הזו. אף על פי שהתלמידים לא הכירו את ישוע בצורתו המהוללת, עד מהרה הם היו מכירים אותו במעשיו:

אבל כשהגיע הבוקר, עמד ישוע על החוף, אך התלמידים לא ידעו שזהו ישוע. אז אמר להם ישוע: ילדים, יש לכם בשר? ענו לו לא. ויאמר אליהם. השליכו את הרשת בצד ימין של הספינה, ותמצא. לכן הם השליכו, ועתה הם לא היו מסוגלים לצייר אותו בגלל שלל הדגים. לכן התלמיד אשר ישוע אהב אמר לפטרוס: זה ה'. עתה, כאשר שמע שמעון פטרוס כי זה ה', הוא חגר אליו את מעיל הדייג שלו (כי ערום היה) והשליך עצמו לים. (יוחנן כ"א:21)

הנסיבות היו דומות מאוד לחוויה הקודמת. בשתי הפעמים הם עבדו כל הלילה בניסיון לתפוס דגים, אך הם לא הצליחו לחלוטין. בבוקר, מישהו על החוף קורא להם ומציע להם להשליך את הרשת בצד השני של הסירה, כאילו זה ישפר את סיכוייהם. מה שהם לא ידעו, זה שמי שהציע את ההצעה, היה אותו אחד שהביא את הדגים שהם אמורים לתפוס! אולם הפעם, למרות היותו מטען כה כבד של דגים שהם אפילו לא יכלו למשוך אותו לתוך הסירה, הרשת שלהם לא נקרעה!

ישוע נתן להם איור נוסף כדי להחמיא לראשון, והוא מצביע על ההתכנסות האחרונה של בני אדם מהאדמה, בעוד שהראשון מצביע על המלכוד שהתחיל בזמן הכנסייה הקדומה. בשני המקרים, הדגים הובאו לרשת על ידי רוח הקודש ולא האדם. לשווא חיפשו הדייגים להשיג תפיסה, אף על פי שהם מאומנים ומיומנים בלכידת דגים, אך כאשר מילאו אחר הוראותיו של ישוע, מיד היה להם יותר ממה שאי פעם יכלו לקוות לתפוס בעצמם. ישוע ידע לאן הוא הביא את הדגים, והתלמידים היו צריכים להשליך את הרשת שלהם על צדו, בשיתוף פעולה עם מאמציו שלו.

כשהתלמידים נאבקו ברשת השופעת דגים, הם נטשו את הרעיון להכניס אותם לסירה, למרות שהרשת שלהם הייתה ללא פשרות. לא בגלל שהדג שקל פחות, הרשת לא נקרעה, כי הם לא הצליחו אפילו להרים אותה לתוך הסירה! במקום זאת, הם הביאו את תפיסת הדגים דרך המים, וגררו את הרשת הכבדה עם תכולתה המתפרקת אל ישוע שעל החוף. כל המגרש היו דגי גביע, וראוי היה להיספר בנפרד:

ויבואו שאר התלמידים בספינה קטנה; (כי לא היו רחוקים מן היבשה, כי אם מאתיים אמה,) גוררים את הרשת בדגים. ברגע שהגיעו לארץ, ראו שם אש גחלים ודגים מונחים עליה ולחם. אמר להם ישוע: הביאו מהדגים אשר תפסתם עתה. סיימון פיטר עלה, ו משך את הרשת לנחיתה מלאה דגים גדולים, מאה חמישים ושלוש: ולמרות הכל היו כל כך הרבה, ובכל זאת הרשת לא נשברה. ישוע אמר להם: בואו לסעוד. ואף אחד מהתלמידים לא העז לשאול אותו מי אתה? בידיעה שזה ה'. (יוחנן כ"א:21-8)

הסצנה הזו עמוסה בסמליות של ההתכנסות הסופית של ההמון הגדול של הדור האחרון עלי אדמות. זוהי השלמה הולמת לחוויה שלהם כאשר ישוע קרא להם להיות דייגים של בני אדם. החוויה המוקדמת מצביעה על עבודתה של רוח הקודש בגשם המוקדם, כאשר ירד בחג השבועות. העבודה התקדמה עם כוח, אבל הפשרה התגנבה ובסופו של דבר כמעט הפכה את הכנסייה לחסרת תועלת. החוויה המאוחרת, לעומת זאת, מייצגת את רוח הקודש בגשם האחרון, וכפי שהרשת באופן מפתיע נותרה על כנה, פשרה אינה נסבלת בין האחים של אותה תנועה של דור אחד.

153 הדגים הללו הם סמל נוסף המייצג את היבול המשולב של יבולי האדון, שהיה נושא החגיגות היהודיות באביב ובסתיו. בהתחשב בסמליות זו, אנו יכולים ללמוד כמה פרטים נוספים על הקציר הסופי של הנשמות.

שימו לב שבין אם בוחנים את היבול או הדגים, ההתכנסות אינה מייצגת המרת לב מלשרת את השטן לשרת את המשיח. לא, הזמן לטבילה - המוות לחטא, הקבורה של הדרכים הישנות, והתעוררות בחידוש חיי המשיח - חלף. תהליך זה של יצירה מחדש נעשה עבור כל מי שחפץ בכך. לא נותרו אחרים שרוצים להשתחרר מחטאם, ולכן ישוע סגר את דלת הרחמים בפני אלה שלא יחזרו בתשובה, בעוד שעידון האופי נמשך עבור אלה שירצו. בעוד שרבים אולי אפילו לא הבינו שהם החליטו ללכת בעקבות ישוע, מכיוון שהם פשוט ביקשו לעשות את מה שנכון, הם הלכו באמונה באור שהיה להם. אלה וכל האחרים אשר באמונה, הלכו בעקבות האור המאיר כל אדם^[54]- בין אם הם קיבלו אור גדול כמו השמש, או קרניים מינימליות כמו הכוכבים - הם אלה שבשילו לקציר - דג הגביע המבוגר היטב שייאסף ברשתו של המלאך הרביעי.

הם יאספו ב"רשת", אבל הם לא יוכנסו ל"סירה" של הכנסייה. לא, אבל כשדגי גביע מוחזקים לראווה על ידי הלוכד שלהם, ישוע יקיים את עמו מהדור האחרון הזה כעדים, והם יעמדו לבדם איתו. ברגע שהם הובאו לחוף, הדגים יכלו לראות את ישוע, שהיה שם מכין לחם ודגים על גחלים של אש, לפני שפג תוקפו לרגליו. הלחם והדגים מייצגים את המסר של אוריון כפי שהסביר האח ג'ון^[55] כאשר פנה להאכלת ההמונים. עמו יראו אותו באוריון לפני מותם, בבטחה לרגליו בציפייה מלאה לתגמולם.

מראה האש והארוחה הדהים את התלמידים, כיוון שלא ראו זאת לפני שהגיעו לחוף. עבור הדגים, ההגעה לחוף אינה חוויה נעימה, אך מבשרת את מותם. היא מייצגת רדיפה, שלעתים קרובות יש לה דרך להביא דברים למיקוד ראוי. בכאב הרדיפה, עיניהם נפקחות, ולפתע הם מזהים את ישו באוריון, היכן שקודם לכן לא היה להם מושג שקיים ארוחה כזו. כל שבעת התלמידים שיצאו לדוג היו כעת על החוף עם ישוע, מתפעלים ממנו ומכל מה שעשה. שבעת האנשים הללו מייצגים את שבעת כוכבי אוריון, המייצגים יחדיו את ישוע ומדגישים את הנפלאות שהוא עשה עם ידיעתו המוקדמת של הזמן.

סצנה זו משמשת גם לחבר את תפיסת הדגים ל- קציר חיטה, שממנו מכינים לחם. כאשר ישוע סיים את עבודת ההשתדלות שלו, הוא השליך באופן סמלי מחתת מלאה בפחמים מהמזבח אל הארץ, ואז החל זמן המגפות. כאשר ישוע הכין את הארוחה על שפת האגם, הוא היה מכין תחילה את אש הגחלים, ואז מניח עליה את הדגים והלחם. לפיכך, היא מאשרת שהדימוי הזה מצביע על איסוף האדמה הסופי, המתרחש בתקופת המגפות (המיוצגות על ידי אש הגחלים).

יש כאן גם מסר של נחמה, שכן ישוע הוא שקיבל את הדגים מהתלמידים. "אמר אליהם ישוע: הביאו מהדגים אשר תפסתם כעת." אנשי אלוהים נמצאים בהשגחתו, ושום דבר לא קורה להם אלא שהוא מאפשר זאת. הוא הכין את ההזנה הרוחנית שלהם, הוא הכין את ליבם וקורא אותם אליו, וראינו קודם איך בכל נקודה בשעון המגיפה, הוא זה שעושה פעולה בשמים לקראת הגאולה שלנו, בעוד שהוא מאפשר למי שדחו אותו להתקדם צעד אחד בכל פעם, לקראת השמדה עצמית עלי אדמות. הוא המלך המוכתר שלנו, "אלפא ואומגה, ההתחלה והסוף, הראשון והאחרון."^[56]

האדון אינו חפץ שילדיו יופתעו כאשר הוא מאפשר לבסוף לאומות לעשות את הצעד הנורא האחרון לעבר חורבן כדור הארץ בארמגדון. העולם היה עד לתצוגה מקדימה של כוחו של נשק גרעיני כאשר הירושימה ונגסאקי הושמדו לפני שבעים שנה. הקיסר היפני זיהה בבירור לאן תוביל מלחמה עם נשק כזה, כאשר הצהיר בהודעת הכניעה שלו,

אם נמשיך להילחם, לא רק שזה יביא להתמוטטות ולמחיקה סופית של האומה היפנית, אלא גם זה יוביל ל הכחדה מוחלטת של הציוויליזציה האנושית.

וזה היה בשנת 1945! אם אתה חושב שמלחמה גרעינית מודרנית תדמה לאפקט הורס העיר שנראה באותה תקופה, כשהנשק היה בחיתוליו, תחשוב שוב. פחות מ-2% מהחומר בפצצה מעל הירושימה אף תרמו לפיצוץ, בשל יעילות ירודה מאוד, אך למרות זאת, היה די להרוס באופן מיידי לחלוטין כ-8 קמ"ר (3 מייל רבוע) מהפיצוץ בלבד, בתוספת שריפות נרחבות מחוץ לאזור זה.^[57] שלא לדבר על ההשפעות המזיקות הממושכות על החיים והמערכת האקולוגית עקב הרמות הגבוהות של קרינה ונשורת.

כיום, הארסנל הגרעיני בידי מדינות שונות, גם לאחר שנשק גרעיני רבים החלו להתנתק בתגובה להסכמי נשק לאורך השנים, עדיין מספיק בקלות כדי לסלול את הדרך להכחדה. ההתקדמות בטכנולוגיית ראשי נפץ גרעיניים יצרה כלי נשק שהם בסדרי גודל חזקים יותר ממה שהיה בשימוש במלחמת העולם השנייה! פוטנציאל ההרס הגרעיני הכולל של נשק גרעיני קיים פשוט מדהים.

מחזור המגפה של שעון אוריון הוא משהו כמו ספירה לאחור לארמגדון. כשקערה אחר קערה נשפכת החוצה, אנו רואים צעדים שננקטו על ידי האומות הזועמות כשהן מתקדמים לעבר השריפה הסופית. אלוהים היה רוצה שילדיו ידעו את זמן הביקור של כדור הארץ, והוא קבע את לוח הזמנים של הצעדים העיקריים המובילים אליו.

אתה יודע מה השעה? או שאתה לכוד ברשת נגד קביעת זמן? כמה אנשים הרבה יותר אינטליגנטים ובעלי ידע מאיתנו, היו יכולים לתרום מכישרונותיהם ולהפוך לברכה גדולה למען ה', אלמלא היו מרותקים ברשת הרעה שאליה התייחס החכם בצורה נוקבת:

חזרתי, וראיתי תחת השמש, כי אין הגזע לזריזים, ולא המלחמה לחזקים, ולא לחם לחכמים, ועדיין לא עושר לאנשי בינה, ועדיין לא חסד לאנשי מיומנות; אבל זמן ומקרה קורים לכולם. כי גם האדם אינו יודע את זמנו: כמו הדגים הנלקחים ברשת רעה, וּכְעוֹפָרִים שֶׁנִּלְכוּדִים בַּמִּכְתָּה; כָּךְ נִכְדוּ בְּנֵי אָדָם בְּעֵת רָעָה, כְּשֶׁיִּפְתַּע עֲלֵיהֶם. (קהלת ג 9-11)

שלמה קונן על כך שהאדם אינו יודע את זמנו, ומסיבה זו, בני אדם נלכדים כמו דגים שנלקחו ברשת רעה. זמן ומקרה, או נסיבות, מסוגלים להטות את תוצאת החיים בצורה דרמטית הרבה יותר מאשר יכולות טובות והקדשים בלבד! השג יתרון בידע של הזמן, ותהיה לזה השפעה גדולה יותר מכל תרומה טבעית של כוח או אפילו חוכמה! אילו ידע האדם את זמנו, הוא יוכל להימנע מהמלכודת שהוטמנה לו ברשת הרשע.

דברי חכמים אלו הם בעלי משמעות עמוקה. ראה את ההמחשה שישוע נתן עם תפיסת הדגים. האם הייתה זו רשת רעה שתפסה את הדגים הגדולים שהובאו על רגליו? לא, בטח שלא! הם מייצגים את ילדיו, והרשת הפרועה מייצגת את המסר שבאמצעותו הוא משך אותם אל עצמו. היא רשת קדושה, ואינה דומה לרשת הרעה שעליה דיבר שלמה!

עם זאת, סולומון מתייחס במיוחד ל סוף העולם, כי זה הזמן הרע של המגפה השביעית הנופלת בפתאומיות ובלתי צפויה על "בני האדם" שאינם מכירים את אלוהים.^[58] הציפורים הטמאות שנלכדו במלכודת של מעשה סדום חוקי הן גם סימן לימים האחרונים. אז הרשת שהוא מתייחס אליה היא דומה לרשת ה', אבל אלה שנתפסו ברשת הזו הם כל האנשים שלא יודעים את זמנם, ולכן זה בא עליהם פתאום. זה אומר לנו משהו על אופי הרשת של ישוע, שכן אם הרשת של השטן תופסת את מי שלא יודע את השעה, אז אלה שנתפסו ברשת של ישוע חייבים להיות האחרים, מי יודע את השעה!

זכור אפוא איך קיבלת ושמעת, והחזיק מעמד וחזר בתשובה. אם לפיכך תעשה לא לצפות, אבא עליך כגנב, ואתה לא לדעת באיזו שעה אבוא עליך. (התגלות 3: 3)

הם הצופים של סרדיס, שנכנעים לבשורה האמיתית של חופש מחטא שהם קיבלו, מחזיקים בבטחה את אהבת האמת שלהם, כמתנה מהאדון, הפניה מכל שקר שנחשף בחייהם ללא קשר למידת הפופולריות והאקסצנטרית של האמת. אלה יקבלו את ידיעת הזמן ההיא - השעה שיבוא ה' עליהם, ובגלל ערנותם, הוא אינו נופל עליהם פתאום כגנב, כמו שהוא בא על הנלכדים ברשת שלמה מדבר עליהם! קבלת הידע של הזמן מיוצגת במקום הולם: לוח-יום החג של אלוהים!

חגי הסתיו שהקים ה' לישראל מתייחסים להגשמות באחרית הימים, כשם שחגי האביב קשורים להתגשמות בתקופת המשיח. הם התחילו בחג החצוצרות ביום הראשון של החודש. יום זה לווה במידה של אי ודאות, שכן תחילתו הייתה תלויה בתצפית של הסהר הראשון של הירח בשמים. אם השומר לא היה מסוגל לראות את הירח בשקיעה, אז האנשים היו ממתינים עד למחרת כדי להתחיל את החודש החדש! זה מייצג את הצפייה שישוע הזהיר לעתים קרובות כל כך שאנו עושים. הם ידעו מתי לצפות שהירח ייראה שוב, אבל היום המדויק יוכרז רק כאשר יראה אותו שומר המקדש. אבל שימו לב: זה הוכרז, ממש כמו השליח שהודיע ​​שהחתן בא במשל עשר הבתולות לפני שבא בפועל!

זה היה מידע חשוב, כי ימי החג והכינוסים הקדושים נספרו מיום הראייה של הירח החדש. ברגע שהם ידעו מתי נראה הירח החדש, הם ידעו מתי הם עתידים לבוא לפני אלוהיהם ביום הכיפורים, ומתי יתחילו חגיגות סוף הקציר! היום הגדול האחרון, שמיני עצרת, היה היום הגבוה ביותר, ומייצג את ביאתו השנייה של ישוע - כינוס הנשמות הגדול אל ממלכת השמים הפיזית.^[59]

בארץ, כשהתחיל הקציר בפסח, החלו לספור את הימים עד לחג השבועות, שבו הקטיף יעבור מדגן לפירות. זה היה בזמן החג הזה, כאשר אלוהים שפך את רוח הקודש על התלמידים. למרות שהמשתה עצמו לא היה אמור להתקיים עוד, בשל הקרבתו של ישוע, אלוהים עדיין כיבד את משמעות העיתוי שלו, בדיוק כפי שעשה על ידי הגשמת האירועים הנבואים בזמן המדויק שנקבע על ידי החגים. כך זה גם בחגי הסתיו.

חג הסתיו של סוכות היה התקופה המאושרת ביותר בשנה. היה שלום עם אלוהים, הכרת תודה על הפרנסה שלו בקציר שעבר, וחגיגה שמחה עם בני משפחה וחברים. הוא סימן את סיום בציר הפירות - הבציר האחרון של השנה, והיה מנוקד בדריכת הענבים. התגשמות חגי הסתיו מייצגת תקופה שבה ילדי אלוהים, ה"חיטה" הטובה, נאספו ונרקמו ברוחות הניסיון והרדיפות, ופרי הרוח התבגר בעמו והציע את מתיקותו לעולם. זה הזמן שבו חשכת ליל החטא מפנה את מקומו לבוקר צדק.

הדבר מתואר גם בסיפורם של התלמידים על האגם, שכן לאורך ארבעת משמרות הלילה עמלו הדייגים על המים בתקווה למצוא מלכוד, אך הם לא תפסו דבר. רק בבוקר התייצב בפניהם ישוע ונתן להם את הדגים הבוגרים שהכין עבורם. כמו כן, כפי שראינו קודם ב שעת האמת, המשמרות הארוכות של הלילה ההיסטורי עברו מבלי לראות את פרי האמונה שישוע חיפש, ולכן בוקר נוכחותו נדחה לצדיקים, אך עבור הרשעים, החושך נמשך.

הלילה הארוך של הקדרות מנסה; אבל הבוקר נדחה ברחמים, כי אם המאסטר יבוא, כל כך הרבה יימצאו לא מוכנים. חוסר נכונותו של אלוהים לגרום לעמו למוות היה הסיבה לעיכוב כה ארוך. אבל בוא הבוקר למאמינים ובא הלילה לבוגדים ממש עלינו. {2T 193.3}^[60]

ישנו מרכיב חשוב נוסף בסצנה עם הדג ליד הכנרת שנותר ללא פירוש. התלמידים כל כך נדהמו מהתפיסה המדהימה של דגים גדולים, עד שהם ספרו אותם! מאה חמישים ושלושה דגים נאספו ברשת של ישוע. מה זה יכול להיות אומר? זו שאלה שהטרידה את חוקרי התנ"ך במשך מאות שנים, וכמו אבני חן אניגמטיות רבות אחרות, הפתרון שלה מעולם לא היה ברור, מכיוון הידע המוקדם של הזמן לא היה זמין לפני הודעה זו. אנו מבינים משלמה שהרשת קשורה לדעת הזמן, וישוע הביא את הדגים לרשת כדי להמחיש את התפיסה הסופית של הנשמות מהאדמה - הקציר הסופי. האם יכול להיות שכמות הדגים אומרת לנו משהו על משך הקטיף? הקציר הוא מעשה ידיו של ישו, וכך גם תפיסת הדגים - החל כאשר ישוע החל לאסוף את הדגים, עוד לפני שהתלמידים הגיעו למקום - עד למועד שבו הובאו אליו ברשת, מתואר ב-153 הדגים.

כדי להבין מתי התקופה הזו תתאים במהלך מחזור המגפה, עלינו לדעת את היום שבו החל ישוע לאסוף את הדגים. לאחר תחייתו, הוא הראה את עצמו בפעם האחרונה לתלמידים ביום ראשון בלילה, לפני שעלה לגליל, בזמן שהתלמידים נשארו מאחור למשך שארית החג. לכן, בהתחשב בכך שהתחבורה לא הייתה מכשול לגופו המהולל, הוא היה זמין להתחיל לאסוף את הדגים למחרת.

הדבר שחשוב לדעת הוא לא איך בדיוק ישוע אסף את הדגים, אלא פשוט שהוא היה על שפת האגם יום אחרי שקיבל את הסמכות מהאב לאסוף. ישוע היה אלמת הגל שעלתה לשמים וחזרה ביום ראשון, ועם קבלת הקורבן של האב, הותר לו להתחיל את קציר הנשמות שלו. הקציר הסופי חייב לעקוב אחר אותו דפוס.

לפיכך, אנו מתחילים לספור את הדגים עם היום שאחרי מנחת הגל במהלך שנת המכות. השנה, חג הפסח חל בדיוק ביום הראשון של המגפה הרביעית, 22 באפריל, ומנחת אלמת הגל תהיה יומיים לאחר מכן ב-24 באפריל. לפיכך, ספירת תפיסת הדגים הבוגרים - הדור האחרון עלי אדמות - מתחילה ב-25 באפריל 2016, ומסתיימת ב-153^rd יום, 24 בספטמבר 2016. זוהי הספירה לאחור של זמן הקציר לקרב ארמגדון, שכן כך קורה שהיום הזה הוא היום האחרון לפני תחילת המגפה השביעית וכל המעצור על העמים הזועמים הוסר לחלוטין. השנה, 24 בספטמבר, מלאו עשרים שנה לחתימה על האמנה המקיפה על איסור ניסויים גרעיניים,^[61] ולמחרת, מה שהם למדו מהניסויים הגרעיניים שלהם יתחילו להפגין בקרב.

באותו זמן, הרשת מתמלאת והאמונה הופכת לראייה כאשר אנו מתחילים לראות את האותות הגלויות של שובו של אדוננו. תחיית המתים של אלו שהתברכו שמתו בה' מאז תחילת המסר של המלאך השלישי^[62] והכוכב יוצא מיעקב,^[63] ייתן הוכחה שאין לטעות בה לכל, שישוע הוא המלך! בעוד הצדיקים שמחים, אומרים "הנה, זה אלוהינו; חיכינו לו והוא יצילנו:"^[64] הרשעים זועקים "אל ההרים והסלעים, נופל עלינו והסתר אותנו מפני היושב על כס המלכות ומפני חמת הכבש: כי בא יום חמתו הגדול; ומי יוכל לעמוד?"^[65]

איזה ניגוד נראה אז בין אותם השלווים, שקיבלו ידע והדרכה,^[66] ואלה שדחו את הידע הזה כ"מחולל פחדים" ולכן אינם יודעים את זמנם, כמו דגים שנתפסו ברשת רעה! רוח הקודש נסוגה לחלוטין וכל איפוק מוסר מאלה שלא ישמעו לעצת אלוהים, אלא בז לכל תוכחתו. הטירוף שלהם מפיץ הרס מוחלט על פני כדור הארץ כאשר נשק אטומי, ביולוגי וכימי להשמדה המונית מדגים את הסוף ההרס העצמי לגזע הנשלט על ידי חוק האינטרס האישי.^[67]

בציון הדרך הבא של הספירה לאחור, בלהט השמש הקופחת של המגפה הרביעית (רדיפה נגד "הקיצוניים הפונדמנטליסטים" העומדים נגד חוקי השוויון והסובלנות של האו"ם), יתגלה מי גדל למלוא קומתו של ישו, ומוכן למסור הכל למען ישוע. לכן, הם מיוצגים על ידי דגים גדולים, בוגרים היטב.

כשהתלמידים תפסו את הדג, ג'ון מתעד את זה "הם לא היו רחוקים מהיבשה, כי אם מאתיים אמה."^[68] אפילו לאומדן המרחק הזה יש משמעות, שכן המרחק שהדגים הובאו לפני שהגיעו לארץ בה עמד ישו, מייצג את הזמן מתחילת הקטיף ועד לנחיתה בערפילית אוריון, כאשר הם יהיו עם ישו על אותה ארץ קודש, אשר קרוב ל-200 יום לאחר מכן.^[69]

ישנם 153 ימים לכינוס הסופי של כדור הארץ (בזמן שעדיין אפשר לממש את האמונה), ובאמצעות אסוציאציה, ישוע מזכיר לנו שאותם "דגים" יוכפלו להמון רב. כשהזמין את התלמידים הנדהמים עדיין לאכול איתו, הוא חזר על משהו שעשה כשהרבה את הלחם והדגים עבור ההמונים שמאזינים לו על צלע הגבעה:

אז בא ישוע ולקח לחם ונותן להם ודגים גם כן. (יוחנן כ"א:21)

כשהאכיל את ההמונים, ישוע שבר את הלחם ונתן אותו לתלמידיו כדי לתת לאנשים, בדיוק כמו שהוא עשה כאן, וזה שימש כתזכורת לכך שכל דג מייצג מספר רב של אנשים. כמו שיצא ההמון לשמוע את דברו, ולא שלח אותם רעבים, כך יבואו רבים לשמוע. דברו מאוריון בסופו של דבר, ויש לו "לחם ודגים" מספיק לכולם, כך שאף אחד לא צריך ללכת רעב אליו. תפילתנו היא שתקבל את הלחם והדגים של אוריון ותמצא אותם טעימים, לא יישאר דבר. זה הגוף והדם של מי שנפצע בשבילך.