פורסם במקור ביום רביעי, 2 ביוני 2010, 3:30 בגרמנית בשעה www.letztercountdown.org
על ידי לימוד שעון האל באוריון הגענו להבנה כיצד אלוהים הוביל ושימר את הכנסייה שלו ב-166 השנים האחרונות של מסעה לגן עדן, אך למדנו גם על נסיונות עצומים שהיא נאלצה לעבור וכיצד הניסויים הללו גרמו לנזק הולך וגובר לספינת הכנסייה. שוניות ענק עמדו כנגד הסירה: מלחמת העולם הראשונה ב-1914 שחילקה את הכנסייה לשני חלקים, ולאחר מכן המשטר הנאצי שבמשך עשר שנים החל משנת 1936 גרם לסינון נוסף בתוך הכנסייה. הכל מראה לנו היום שהכנסייה האדוונטיסטית של היום השביעי נוטה יותר לנקוט את עמדתה מול שליטי העולם בעתות משבר. אלוהים סימן את שנת 1986 בהיסטוריה של הכנסייה שלו, אבל רבים לא יכלו לזהות אותה מיד, כי כל כך הרבה תורות שווא כבר חדרו לכנסייה יותר מדי מכדי שכל החברים יוכלו לשמור על שיקול דעת ברור לחלוטין. הכנסייה האדוונטיסטית של היום השביעי הגיעה לנקודה שבה היא אפילו פנתה לאפיפיור במתנות ובסופו של דבר החלה להשתתף באופן פומבי ורשמי באירועים אקומניים עולמיים. מי היה מעלה בדעתו ש"הכנסייה הפרוטסטנטית למהדרין" היחידה תכרע ברך יחד עם האפיפיור כדי להתפלל לשלום עולמי, שלפי התנ"ך לעולם לא יתקיים, ואפילו עצם הדיבור על שלום כזה מבשר על הרס האנושות?
כי מתי יאמרו, שלום ובטיחות; אז בא עליהם חורבן פתאומי, כעמל על אישה בהריון; ולא ימלטו. (תסלוניקים א' ה':1)
לכן עלינו לשאול את עצמנו איך זה יכול היה להגיע לזה? הייתה פיצול הכנסייה ב-1914 בגלל השאלות האם נוצרי יכול להשתתף במלחמה או לא, ועד כמה אפשר לחרוג את השבת במצב כזה, והייתה אפילו הבגידה שבוצעו נגד האחים על ידי כמה מראשי הכנסייה בגרמניה במהלך השנים תחת המשטר הנאצי - כל המעשים הנוראים האלה עדיין לא הספיקו לומר שהכנסייה הגיעה ל"התחייבות של האפיפיור". שלב כפי שישו ביטא זאת. זה נמצא בהודעה לכנסייה הרביעית, תיאטירה, שחופפת לתחילת החותם הרביעי של 1986 וכתובה כך:
אף על פי כן יש לי כמה דברים נגדך, כי אתה סובל את האשה ההיא איזבל [הכנסייה הרומית], שקוראת לעצמה נביאה [וותיקן], ללמד ולפתות את משרתי לזנות, ולאכול זבחים לאלילים. ונתתי לה מקום [ששת הצעדות הראשונות סביב יריחו, ראה ההיסטוריה חוזרת על עצמה] להתחרט על זנותה; והיא לא התחרטה. הִנֵּה, אֶשְׁלִיקָהּ אֶל-מִטָּה, וְאֶת-הַנֹאֲפִים עִמָּהּ, אֶל-צְרָה גְדוֹלָה [זמן צרה], אלא שהם מתחרטים על מעשיהם. ואני אהרוג את ילדיה במוות [7 המכות]; וכל הכנסיות יידעו כי אני חוקר את המושכות ואת הלבבות: ואתן לכל אחד מכם לפי מעשיכם. [ביאתו השנייה של ישוע]. (התגלות 2: 20-23)
השבת מעולם לא ויתרה לחלוטין על ידי הכנסייה למרות עבירותיהם של מנהיגי 18 מדינות אירופה במהלך החותמות של 1914 ו-1936. מנהיגי הכנסיות הגרמניות והאוסטריות אפילו התנצלו רשמית במאי 2005 על כך שהכנסייה תמכה במשטר הנאצי בשנות המלחמה של מלחמת העולם השנייה, וכי היא השתתפה בהתנהגותם הפסיבית של יהודים.AdventistReview.org Archives 2005):
מנהיגי הכנסייה אומרים "אנחנו מצטערים"
הכנסיות הגרמניות והאוסטריות מתנצלות על פעולות השואהמאת MARK A. KELLNER, עוזר מנהל חדשות ומידע של מחלקת התקשורת של הכנס הכללי
לציון יום השנה השישים לסיום מלחמת העולם השנייה, פרסמו מנהיגי הכנסייה האדוונטיסטית של היום השביעי בגרמניה ובאוסטריה הצהרה שבה נאמר שהם "מצטערים מאוד" על כל השתתפות או תמיכה בפעילויות הנאציות במהלך המלחמה. גופי הכנסייה "מתוודים ביושר" על כישלון "בעקבות אדוננו" בכך שהם לא מגנים על יהודים ואחרים מפני רצח העם של אותה תקופה, הידועה בכינויה השואה. מיליוני בני אדם נספו מזוועות מלחמה, כולל יותר מ-6 מיליון יהודים שהושמדו ברדיפות הנאצים במהלך 12 השנים של 1933 עד 1945.
ההצהרה פורסמה בתחילה בגיליון מאי 2005 של Advent-Echo, מגזין כנסייה חודשי בשפה הגרמנית, ותופיע גם בפרסומים גרמניים אחרים, אמר גינתר מאכל, נשיא ועידת האיחוד הדרום גרמני ואחד משלושת החתומים על ההצהרה.
עותק של ההצהרה נמסר ליד ושם, רשות הזיכרון לשואה ולגבורה בישראל, הוסיף רולף פוהלר, לשעבר נשיא אזור הכנסייה בצפון גרמניה, שכיום הוא היועץ התיאולוגי של האזור והיה מעורב בניסוח ההצהרה.
"אנו מצטערים מאוד על כך שאופי הדיקטטורה הנציונל-סוציאליסטית לא התממש בזמן ובאופן מובהק, וטבעה הבלתי אלוהים של האידיאולוגיה [הנאצית] לא זוהה בבירור", נכתב בהצהרה, בתרגום מגרמנית. הכנסייה אומרת שהיא גם מצטערת "שבחלק מהפרסומים שלנו . . . נמצאו מאמרים המפארים את אדולף היטלר ומסכימים עם האידיאולוגיה של האנטישמיות באופן שלא יאומן מנקודת המבט של היום".
מנהיגי הכנסייה גם הביעו צער על כך ש"העמים שלנו נקשרו לקנאות גזענית שהרסה את חייהם וחירותם של 6 מיליון יהודים ונציגי מיעוטים בכל אירופה" ו"שרבים מהאדונטיסטים מהיום השביעי לא שיתפו את הצורך והסבל של אחיהם היהודים".
חרטה עליונה, צוין בהצהרה, הייתה שהקהילות האדוונטיסטיות הגרמניות והאוסטריות "הדירו, הפרידו והשאירו [חברי כנסייה שהיו] . . . ממוצא יהודי לעצמם כך שהם נמסרו למאסר, לגלות או למוות".
תחת גזירות גזע שונות, חלק מהקהילות האדוונטיסטיות גירשו את חברי המורשת היהודית. האחד, מקס-ישראל מונק, הושם בשני מחנות ריכוז על ידי הנאצים, שרד וחזר לכנסייתו לאחר המלחמה. לדבריו של דניאל היינץ, ארכיונאי הכנסייה באוניברסיטת פרידנסאו האדוונטיסטית, הוא אמר שהוא לא מעוניין לפעול כלפי קהילתו באופן שבו הוא קיבל יחס, שחקר פעילויות אדוונטיסטיות בעידן הנציונל-סוציאליסטי.
יחד עם מאכל, המנהיגים האחרים שחתמו על ההצהרה היו קלאוס-יורגן ואן טריק, נשיא ועידת האיחוד הצפון-גרמני, והרברט ברוג'ר, נשיא הכנסייה האדוונטיסטית באוסטריה. פוהלר ויוהנס הרטלאפ, היסטוריון הכנסייה בפרידנסאו, ניסחו את ההצהרה שעליה מבוססת ההכרזה. כל שלושת האזורים הגיאוגרפיים של הכנסייה הצביעו בעד אישור הטקסט, אמר פוהלר.
בהצהרה טוענים השלושה כי "הציות שאנו חייבים לרשויות המדינה אינו מוביל לויתור על אמונות וערכי המקרא". הם אמרו שבעוד שרק אלוהים יכול לשפוט את מעשיהם של הדורות הקודמים, "בימינו אנו רוצים לנקוט עמדה נחרצת למען זכות וצדק - כלפי כל האנשים".
ברוגר, בראיון טלפוני, אמר, "חברי הכנסייה שלנו מאוד העריכו את פרסום המסמך הזה". לא התקבלה כל אינדיקציה לתגובה מהקהילה היהודית באוסטריה, אך ברוג'ר אמר שהכנסייה האדוונטיסטית אינה מוכרת באוסטריה כמו כמה תנועות אחרות.
כשנשאל כיצד כנסייה הרואה בשמירת השבת אחת מאמונות הליבה שלה יכולה לנטוש את שומרי השבת היהודים בתקופה של רדיפה, ברוגר הציע שאולי השיקולים פוליטיים, לא תיאולוגיים, הובילו לאסטרטגיה.
במהלך מלחמת העולם הראשונה חלק מהכנסייה האדוונטיסטית הגרמנית התפצל, והתנגד לכל שירות צבאי. זה הוביל את הנציונל-סוציאליסטים ב-1936 לאסור את מה שמכונה "התנועה הרפורמית" בתקופתם בשלטון. ברוג'ר אמר כי ייתכן שהדאגה מסגירה נאצית של הכנסיות האדוונטיסטיות העיקריות הכבידה על מנהיגים באותה תקופה.
"אני חושב שבזמנים אלה המנהיגים הרשמיים של הכנסייה שלנו פחדו לאבד את השליטה על הכנסייה ולאבד את הכנסייה כי הרשויות הפוליטיות כבר עשו את זה. . . [בילבל] את הכנסייה שלנו עם התנועה הרפורמית", הסביר. "אני חושב שהמנהיגים שלנו פחדו לאבד את ההכרה הרשמית בכנסייה שלנו, אז אולי הם לא היו נאמנים לאמונות שלנו כפי שהיה נחוץ".
גם הכנסייה האדוונטיסטית הראשית של היום השביעי בגרמניה נאסרה לזמן קצר תחת הנאצים, מציין פוהלר. היפוך מהיר של המשטר הוביל להקלה בקרב האדוונטיסטים אך גם לרמה של שיתוף פעולה עם הממשלה שלא הייתה בריאה.
"לא רק שתקנו, אלא גם פרסמנו דברים שלא היינו צריכים לפרסם. פרסמנו רעיונות אנטישמיים שמנקודת המבט שלנו לא באמת היו נחוצים", אמר פוהלר בראיון טלפוני.
"היינו צריכים להבין שאמירה שגויה אחת, מהלך שגוי אחד של אדם פירושו שהוא עלול להגיע למחנה ריכוז", אמר פוהלר על אותה תקופה. "[זו הייתה] הסיבה לכך שהדרנו וגירשנו את האדוונטיסטים ילידי היהודים מקרבנו: אם כנסייה מקומית לא הייתה עושה זאת, [הנאצים] היו סוגרים את הכנסייה, לוקחים את הזקן לכלא, וזה היה אומר שכל הכנסייה תהיה אסורה".
בעוד שחלק מהאדוונטיסטים האירופאים נקטו עמדות אמיצות כדי להגן על יהודים, אחרים הלכו יחד בין השאר בגלל דאגה למשפחותיהם ולכנסיותיהם. זה יהיה קשה מספיק לאדם להגיע לאדם יהודי, הסביר פוהלר, אבל לסכן את חייהם של האנשים בקהילה היה נטל נוסף. זהירות כזו באה לידי ביטוי אפילו במינוח שבו השתמשו האדוונטיסטים הגרמנים, אמר.
דניאל היינץ, מנהל ארכיון הכנסייה באוניברסיטת האדוונטיסטים בפרידנסאו, גרמניה, אמר כי מחקריו על סיפוריהם של אדוונטיסטים שעזרו ליהודים במהלך המלחמה הובילו לגילויו של אלה שפעלו בפחות כבוד.
התנגדות למדיניות הנאצית, כמו גם התגובה הרחמנית אך האמיצה של נוצרים רבים, ביניהם אדוונטיסטים מהיום השביעי, כדי להגן על חייהם של אלה שנמצאים ברדיפת הנאצים, תועדו ברחבי אירופה, כולל פולין, הונגריה, הולנד ודנמרק.
"מצאתי כמה סיפורים מאוד מרשימים של אדוונטיסטים שעזרו ליהודים ברייך השלישי, וסיכנו את חייהם, ומצאתי את ההיפך", אמר היינץ. בין שאר חברי הכנסייה, משפחה אדוונטיסטית לטבית אחת קלטה אדם יהודי, החביאה אותו במהלך המלחמה וניצלה. הפליט הפך למאמין אדוונטיסט ולכומר הכנסייה לאחר סיום המלחמה.
לדברי מאכל, "שישים שנה לאחר מלחמת העולם השנייה היא מאוחרת - אבל ראינו בזה את ההזדמנות האחרונה להכרזה".
חברי כנסייה בוגרים צעירים הגיבו בחיוב לביטויי הדאגה והחרטה של ההצהרה.
"לחשוף בהכנעה את החטאים והכישלונות שלנו זה הדבר החשוב ביותר שאלוהים רוצה שנעשה", אמרה שרה גהלר, בת 25. "ולמרות שחלפו כבר 60 שנה, אני חושבת שהיה נחוץ לנו ככנסייה [היום השביעי האדוונטיסטית] לנקוט עמדה בנוגע למלחמת העולם השנייה". היא הוסיפה, "חובתנו כנוצרים להגן ולעזור לאלה שחלשים, חסרי אונים ונזקקים".
אמר ג'ון גראץ, מנהל לענייני ציבור וחירות דת במטה האדוונטיסטים העולמי, "למי שמאמין באהבתו של אלוהים לכל אחד מבני המשפחה האנושית, נגד כל סוג של אפליה על רקע גזע, דת או מין, הצהרה זו שנכתבה על ידי דור שלא היה לו אחריות בשואה ובמלחמה, אך תומכת באחריותם כנקודת ציון חיובית ונקודת ציון חיובית של הוריהם."
זה עצוב שה מכתב התנצלות מקורי חסרה כל הכרה בכך שהכנסייה האדוונטיסטית של היום השביעי באותן שנים של מלחמת העולם הראשונה והשנייה התייחסה לאחיהם ולאחיותיהם בדיוק כפי שהם התייחסו לאחים היהודים, כאשר הם רצו לשמור שבת בכל מצב ולהימנע מהפרת הציווי "לא תרצח". בהצהרת ההתנצלות המקורית נכתב:
...שהאזרחים ממוצא יהודי נדחקו והודחו על ידינו, הושארו לעצמם, ולכן נמסרו לכלא, לגלות או למוות.
כואב לקרוא התנצלויות חצי-לב כאלה, כאשר מצד שני אנו קוראים סיפורים על אדוונטיסטים נאמנים שמתו על אמונתם, כפי שנצטרך לעשות בקרוב כאשר המשפט האחרון של חוק יום ראשון יבוא עלינו. בעוד הכנסייה האדוונטיסטית של היום השביעי השחיתה את עצמה עם המשטר הנאצי ב-1936, הכנסייה הרפורמית נאסרה, וחבריה נאלצו לשאת את הצלב שלהם. שתי דוגמאות יכולות להוות למאות אדוונטיסטים נאמנים של התנועה הרפורמית, שמתו בבתי הכלא ובמחנות הריכוז של הנאצים מבלי שהוזכרו אפילו על ידי "אחיהם הגדולים".
בואו נקרא את שני המכתבים האחרונים שהאדוונטיסט הרפורמי גוסטב פסירמבל כתב לאשתו:
ברלין NW40, 12 במרץ 1940
יקירתי. . .
שלום ה' עמך!
ברצוני לנצל את ההזדמנות הזו ולכתוב לכם כמה שורות, כי כל יום חדש ששחר עשוי להיות האחרון עבורי. . . . לכן לא נכנע בשעת ההכרעה, כי זו הדרך הנכונה והאמת. זו עבודתו, והוא לא יניח לה להתאבד. מצער מאוד שרבים מאחינו [במסר המשולש] סוטים מהדרך הנכונה, עוזבים את המנהיג והדגל שלנו, נופלים ממנו, מתחילים לפקפק באהבתו האלוהית ובהדרכתו, ובכך לצער אותו.
יום אחד הם יתחרטו על כך במרירות ויכירו בעוולתם, אבל אז אולי יהיה מאוחר מדי לנצח ולא תהיה שום עזרה או ישועה. הם אינם מבינים שהם בוגדים באלה המחזיקים באלוהים ושהם הופכים את הקרב שלהם לכבד באופן בלתי יתואר. כשמקרה כמו שלי עולה בפני בית הדין למלחמה, אומרים [הקצינים]: "שאר [האדוונטיסטים] כולם משוכנעים שהם עושים את חובתם בלי להפר את מצפונם ובלי להפר את מצוות ה'; למה אתה לא יכול לעשות את אותו הדבר?" מאוד מאוד קשה במקרה כזה להגן על האמת, להסביר את עמדתנו לרשויות ולומר שאיננו יכולים אחרת. תוכחה נוספת עלתה בי בגלל "חוסר הלימוד" וה"עקשנות" שלי.
אלו [מאמינים מצייתים], במיוחד השרים, הצליחו להונות את העם. באמצעות מצגי השווא שלהם את האמת, הם מתארים אותנו כפושעים ואומרים שאנחנו מרומים. לא מסתפקים בהימנעות מקונפליקט ובניסיון למצוא דרך לעקוף את הקשיים, הם גם מנסים להצדיק את מעשיהם השגויים באמצעות אמירות ודוגמאות מהכתובים שאינן רלוונטיות כלל. ראיתי זאת במכתב ארוך בן שבעה עמודים של שר שהשתמש בטיעונים שכביכול מאושרים על ידי העדויות. אבל כל זה לא צריך לזעזע אותנו. האמת נשארת האמת, ומה שנכון יישאר צודק; והעתיד יגלה באיזה צד ניתן למצוא אותו. . . .
באמונה שתהיה מפגש מחודש אסגור עכשיו. ה' יהיה איתך. קבל את הברכות והנשיקות הלבביות הרבות שלי מאבא האוהב עמוקות.
ברכות טובות לכל אלה שתמיד חושבים עלי.
גוסטב שלך.
ברלין NW 40, 29 במרץ, 1940
יקירתי. . .
שלום רב עם 2 קור. 4:16–18.
בגלל זה לא נתעלף; אבל אף על פי שאדם החיצוני אבד, בכל זאת האדם הפנימי מתחדש מיום ליום. כי ייסורינו הקלים, אשר אינם אלא לרגע, פועלים עבורנו משקל גדול ונצחי הרבה יותר של תהילה; אמנם אין אנו מתבוננים בדברים הנראים, אלא בדברים שאינם נראים: כי הנראים הם זמניים; אבל הדברים שאינם נראים הם נצחיים.
זה עתה נודע לי שמחר, ה-30, בשעה 5:00 בבוקר, אני אמור להיות מוצא להורג. שוב הייתה לי ההזדמנות לחזק את עצמי עם דבר אלוהים לקראת המסע האחרון הזה. הברית החדשה הובאה בשבילי לקרוא. (אבל יש לי פחות אוכל לאכול.) מנות הלחם כאן הרבה יותר קטנות, ובאופן כללי הכל הרבה יותר מחמיר, מאשר בפלוצנזה; אבל נשאתי הכל בשמחה ובסבלנות, כי אני יודע עבור מי אני עושה את כל הדברים האלה ואני לא הראשון ולא היחיד שיחלק את המגרש הזה. ה' אומר: 'שמחו ושמחו מאוד, כי גדול שכרו בשמים'. 'הרם את ראשיכם כי מתקרבת גאולתכם'. מילים אלה והבטחות יקרות מחזיקים אותנו במאבק הכבד אך הנפלא שלנו. ה' הבטיח את כוחו והגנתו, והוא גם מוכן להעניק זאת לילדיו כאשר הם זקוקים לכך. חוויתי זאת בכל שנות הקרב שלי עד לשעה זו ממש. ישתבח ה'! הוא שמר על בריאותי בגוף ובנפש ונתן לי את שמחתו ואהבתו במידה עשירה. הוא לא יעזוב אותי בשעה האחרונה. לא נהיה עצובים, אלא שמחים, ונראה זאת כזכות לסבול ולמות למענו. 'היה נאמן עד מוות ואני אתן לך כתר חיים'.
הוא הבטיח, ובאמונה בכוח ובישועה זו אצא מהחיים האלה בתקווה, יקירי, שנתראה שוב בממלכתו, להיות לנצח עם מי שאהב אותנו עד המוות ותמיד היו לו כוונות טובות כלפינו. שם נחיה באושר ובשלווה הבלתי מופרעים ובלתי נפרדים אליהם כל כך ייחלנו כאן. אנחנו נהיה כאלה שחולמים ובקושי נוכל להבין את האושר שיהיה מנת חלקנו היצורים החוטאים והבלתי ראויים, שהגיעו למוות ולעונש. איזו זכות יקרה היא לדעת ולהאמין בכל זה. ואתה, אמא יקרה, אל תאפשר לאוצר היקר הזה להילקח ממך אי פעם; בטח באדון בכל נסיבות חייך, והוא יהיה לצידך ולא יעזוב אותך לעולם; להתגבר על הכאב ולסיים את המירוץ; להתנחם ולשמח. "לא הייתי מוותר על האמונה הזו עבור כל העולם. מי שאוהב את המשיח לעולם לא יוכל לעזוב אותו. ה' יעניק הצלחה לכל ילדיו המשתדלים לקיים את מצוותיו. גם לך תהיה נחמה שאני אמות לפני קבורתי, ולא אקבר בחיים. אני מקווה שה' ישמור אותך. יברך וישמרך; יהי רצון שייתן להגנתו ולחסדו להיות עליך ויעניק לך את שלוותו! זו המשאלה והתפילה האחרונה שלי. אָמֵן.
שוב, ובפעם האחרונה, ברכות מכל הלב מאבא היקר שלך. ברכות טובות גם לאמא ולכל אחינו ואחיותינו היקרים באמונה, וכן לכל קרובינו מצדך וגם מצדי.
גוסטב פסירמבל." -ולכו בעקבות אמונתם!, עמ' 10–13.
וזהו המכתב האחרון של האדוונטיסט האוסטרי של התנועה הרפורמית וסרבן המצפון אנטון ברוג'ר לארוסתו אסתר שכתב מהכלא ברנדנבורג-גורט ב-3 בפברואר 1943:
אסתר אהובתי היקרה, אוצר מוקיר!
למרבה הצער, לא ניתן לנו להתראות שוב. אבוי, כמה רציתי לראות שוב את פניך האוהבים ולדבר איתך כמה מילים. את התמונה המקסימה שלך שמרתי איתי תמיד. בחלק האחורי של התנ"ך שלי התמונה שלך לפני. עכשיו קח את התנ"ך כזכרון ממני. אני מקווה שקיבלת גם את המכתב האחרון שלי. כשתלך לאמי, היא תיתן לך את המכתבים האלה.
לעולם לא היינו חושבים שהתראינו בפעם האחרונה בנידררודן. ובכל זאת תמיד הייתה לי הרגשה מסוימת שעוד יגיע מבחן גדול וחמור, אבל לא הייתי מספר לך על זה כדי לא להפחיד אותך. עכשיו בדיוק הדבר שממנו חששתי כל כך הרבה זמן ושציפיתי שיתממש, הפך למעשה למציאות. הו, כמה בשמחה הייתי ממשיך לעבוד ולעשות טוב לזולת. כמה נחמד היה, אני מתאר לעצמי, לעבוד יחד איתך בעשיית טוב. לא יכול היה להיות אושר מושלם עבורי מזה.
המחשבה על כל הצער של אמא היקרה והטובה שלי כואבת במיוחד. הו, בבקשה תטפל בה היטב ותן לה נחמה. אבוי, אסתר היקרה, אני יודע שזה יפגע גם בך מאוד. אבל אל תתבאס ותנחם את עצמך בה'. אנחנו גם צריכים לקחת את הגורל העצוב הזה בסבלנות מיד ה'. הוא יודע למה הוא התיר את כל זה. אין דרך אחרת לבחור, כי אי אפשר לי, על פי שכונת אמונתי, להשתתף במלחמה. יכולתי להיות חופשי רק אם אתחייב לבצע ללא סייג כל פקודה של הממשלה, ואת זה איני יכול לעשות מבלי להסתכסך עם מצפוני. אני אספוג אפוא את עונש המוות, שיבוצע היום, ב-3 בפברואר 1943, בשעה 6 בערב. למרות שקשה, ה' ירחם עלי ויעזור לי עד הסוף. מכיוון שהדבר העצוב הזה הופך כעת לבלתי אפשרי רצונו של ליבנו להתאחד יחד כאן על פני האדמה, פשוט ננחם את עצמנו בתקווה היקרה להיפגש שוב על ידי האדון. אני בוטח בחסד וברחמיו של המושיע, שהוא יקבל אותי וימחול בחסדיי. היה נאמן גם לאדון ישוע ואהבת ועבד אותו בכל כוחך. אל תתייאש ותתנחם. לאחר בוא ה' איש לא יפריד בינינו יותר, ושום סבל וכאב לא יכולים ליפול עלינו. "ברכו את כל היקרים ממני. הלב שלי תמיד היה איתם. תן במיוחד את איחולי להוריך היקרים ולאחיך היקר. . . .
בשמחה הייתי נקבר באדמה, אבל כל אלה כאן נשרפים במשרפה. כבר ביקשתי מאמי לבקש רשות לקבור את הכד באפר שלי בזלצבורג; זה המקום הכי טוב. אני מקווה שלא חייתי לשווא.
כעת, יקירי, אהובי, שה' יברך אותך ואת כל היקרים לך, ויגן ויעזור לך בחן כדי שנוכל להתראות שוב לנצח לצידו בממלכת השלום המפוארת שלו. אני אוהב אותך עד הסוף.
שלום, יקירי, אוף WIEDERSEHEN!
אנטון שלך." -ולכו בעקבות אמונתם!, עמ' 49–51.
לאחר שקראתי את העדויות הללו בספר "ההיסטוריה של התנועה הרפורמית האדוונטיסטית ביום השביעי", יכולתי להבין מדוע אלוהים הציב את אוריון בשמים. הוא רצה לוודא שהשהידים הללו לא יישכחו, והוא רצה להראות עד כמה הוא אוהב את אלה שחיים ומתים למענו ולמען מטרתו. לא, אנטון ברוג'ר היקר וגוסטב פסירמבל היקר, לא חייתם לשווא, וגם לא מתתם לשווא! אדוננו הקים אנדרטה מיוחדת עבורך ועבור חבריך הסובלים: שני כוכבי הכתף של אוריון מוקדשים לך - לכל אלה שמתו בשתי מלחמות העולם על אמונתם ונאמנותם למצוות ה' כמו אלה שמסרו את נפשם ברדיפות הקודמות של הסיבוב הראשון של ששת החותמות הראשונות. עדותך לא תאבד; כל מי שקורא את המאמר הזה היום והבין את המסר של אוריון ישמח מאוד לפגוש אותך שוב בגן עדן עם ישוע לאחר שיעברו את הניסיונות הממשמשים ובאים משלהם. ברצוני להמליץ לכל אחד לקרוא את הפרק עם העדויות הללו בספר הנ"ל. ניתן להוריד אותו כאן.
האם לא יהיה זה ראוי לחפש פיוס בין שלוש הכנסיות האדוונטיסטיות בשל העדים הללו עבור ישוע, שכן אלוהים עצמו מציין בקונסטלציה שלמה של כוכבים שהוא לא שכח את חטאי עמו? (שלושת הכנסיות האדוונטיסטיות השונות הן: הכנסייה האדוונטיסטית של היום השביעי, התנועה הרפורמית האדוונטיסטית של היום השביעי והחברה המיסיונרית הבינלאומית.) בעודנו מתבוננים בפניהם של האחים הצנועים והסלחניים הללו שמעולם לא התרעמו על חבריהם שבגדו בהם, וכמו נוצרים אמיתיים אפילו ביקשו שישוע יסלח להם - האם אנחנו עדיין יכולים לפקפק בכך שהכנסייה לא תרצה לחזור יחד?
אם הכנסיות הרפורמיות הן היורשים של גיבורי האמונה הללו שקיבלו את עצתו של ישוע לסלוח תמיד אם אנחנו רוצים שיסלחו לנו, אז האם מותר להן להוקיר טינה נגד - וסלידה - מאחיהם לכנסייה האדוונטיסטית הגדולה של היום השביעי? כיוון שהם נוטים לטעות ולחטא בדיוק כמו כל שאר בני האדם, האם מותר להם לחשוב על עצמם עדיפים ולשפוט את חברי הכנסייה הגדולה כאבודים? הייתי צריך לחוות את זה מהכומרים והמנהיגים של התנועה הרפורמית של היום השביעי בדרום אמריקה. לא, זו לא הייתה רוחם של חסידי המשיח הנאמנים הללו, וזו לא רוחם של אלה שיחתמו. זו אפילו פחות רוחם של אלה שבקרוב יהיו בין 144,000. זכור שאני מדבר על כמה מנהיגים של התנועה הרפורמית של היום השביעי שאותם אני מכיר באופן אישי; יש ביניהם גם נוצרים נפלאים רבים שאינם מוקירים את אותה רוח.
ישוע הבהיר שרק מי שמחפש שלום ואחדות בכנסייה יינצל. לאחרונה, מנהיג בכיר של הכנסייה האדוונטיסטית של היום השביעי בגרמניה כינה אותי בפומבי "בדלנית גדולה". הכנסיות הרפורמיות גם נתנו לי את התואר "כופר גדול". הדאגה היחידה שלי היא למלא את המשימה שאלוהים נתן לי ולהעביר הלאה את הידע שהוא הפקיד בידי באמצעות רוח הקודש שלו עבור הכנסיות המאורגנות שלו. הטענה היחידה שלי היא שהכרתי את אוריון ואני אומר שוב ושוב שאני לא טוען שהפרשנויות שלי נכונות ב-100%. לימודים אלו ניתנים כדי לעודד לימוד עצמי. האינטרנט מלא באתרים שמספרים מה קרה בשנות אוריון 1844, 1846, 1914, 1936 ו-1986. שוב אני אומר: בדוק הכל ותשמור על מה שטוב!
התגובות של המנהיגים כל כך פתטיות! כנסייה מאורגנת אחת מתעמתת עם השנייה בשנאה כל כך! אוריון מראה את חטאי בית יעקב, עמו, אך הוא גם מראה שאלוהים לא נטש אותם. איך נוכל לצפות שבסופו של דבר יתרחש איחוד מחדש אם אף אחד לא מוכן לזוז מעט מהעמדה הקבועה שלו? כולם מדברים על הניפוי! כן, זה התחיל מזמן כפי שאמרה אלן ג'י ווייט. הניפוי כבר החל בימיה, אבל הניפוי לא היה רק פיצול שתי הכנסיות ב-1914 ופיצול מחדש של הכנסייה הרפורמית ב-1951. כן, האירועים האלה מסומנים על ידי אלוהים באוריון כאירועים שליליים, אבל לא האירועים עצמם הם שגורמים לניפוי. הדוקטרינות הן שעומדות מאחורי אותם תאריכים ואירועים. הניפוי החל באמצעות דוקטרינות שווא ויגיע לשיאו בטלטול הסופי שיגיע דרך חוקי יום ראשון. בקרוב, אנשים מכל הארגונים האדוונטיסטים - כמו גם לא-אדוונטיסטים - יתכנסו יחד באמצעות המסר של אוריון. כשהם מבינים את המסר של אלוהים, הם יקבלו את רוח הקודש ויהוו את ה-144,000. הם יבינו מהן תורות השקר שגרמו לסינון ויתקנו את דעותיהם, במידת הצורך, לפי תורתו של אוריון. מאמרים זה והמאמרים הבאים עוסקים ב"קווי כס המלכות" של אוריון, המצביעים על המחסומים המפרידים הקיימים בין הכנסיות והשלחים הרבים. המאמרים יראו מהו רצון ה' ותורתו האמיתית, שעלינו לקבל אותה כבר עכשיו במלוא תפארתה. אלוהים לא משאיר דבר בחושך, וכל מי שיקרא את שאר סדרת הכתבות על "קווי הכס" גם יזרח כמו אור במקום חשוך.
נאלצתי לגחך כשלמדתי לאחרונה את שיעורי בית הספר לשבת מהתנועה הרפורמית האדוונטיסטית של היום השביעי לרבעון השני והשלישי של 2010. היה ברור שהם בחרו בכוונה נושאים שקשורים למסר של אוריון וניסו לבסס את החברים שלהם על ידי פרסום מחדש וחזרה של אור ידוע בעבר בנושא. הם עשו זאת כדי להרתיע אותם מלהאמין בכל התגלות נוספת של אלוהים מאוריון. אני אוהב את בית ספר השבת הזה מדי רבעון כי הוא מבוסס אך ורק על כתביה של אלן ג'י ווייט. אין בו שום דבר מיותר; יש בו רק את השאלות והציטוטים של אלן ג'י ווייט שנותנת את התשובות. ביקורות תיאולוגיות, כמו בשיעורי בית הספר לשבת של הכנסייה האדוונטיסטית של היום השביעי, נעדרות בשמחה. בשני הרבעים הללו מצאתי עומס מדהים של חומר שהתאים בצורה מושלמת למאמרים שלי. זה אישר את הודעת אוריון בצורה מיוחדת למרות שהאחים התכוונו להפריך אותו. לא הצלחתי למצוא שורה אחת של שני הרבעונים של בתי ספר לשבת או אפילו ציטוט אחד של אלן ג'י ווייט שסותר את המסר של אוריון. המסר של אוריון נמצא בהרמוניה מושלמת עם כל הדוקטרינות האדוונטיסטיות הבסיסיות והסכמה מלאה עם כל תורות התנ"ך ורוח הנבואה.
אוריון מראה את השגיאות שהכנסייה - למעשה כל הכנסיות האדוונטיסטיות המאורגנות של אלוהים (כולל השלבים) - ביצעה מאז 1844. אם כל הכנסיות יגיעו להכרה וחזרה בתשובה על חטאיהן דרך אוריון, אז הכנסייה המטוהרת של אלוהים תקום ללא צורך בשום צורך חדש שנמצא. המסר של אוריון אינו מסר קורא או מסר של היפרדות מאף אחת מהכנסיות האדוונטיסטיות של היום השביעי. זהו מסר של אחדות האמונה כי ישוע מלמד אותנו כיצד נקודות המבט המפלגות מופיעות לאור רצונו ומה מהווה דוקטרינה שקרית או אמיתית בעיניו. נראה שאלוהים מתייחס לכל הדוקטרינות המפרידות באוריון. זה יהיה הלם עבור מנהיגים רבים ללמוד שהם מוקירים דעות כוזבות, ושהם יצטרכו לשנות אם הם לא רוצים לקבל את המגפות. האם הם יהיו צנועים מספיק כדי לקבל את תיקונו של ישוע?
כל הכנסיות הרפורמיות מאמינות כמעט ללא שינוי שהן הכנסייה האמיתית היחידה, ושקהילת הכנסייה הרחבה יותר התפתחה לחלוטין לבבל ושהיא כבר לא זוכה לברכות או אישורו של אלוהים. אם זה היה המקרה, אז מדוע אלוהים מתאמץ להמשיך בהיסטוריה של הכנסייה האדוונטיסטית הגדולה של היום השביעי באוריון? שנת 1986, הכנסייה הרביעית והחותם הרביעי, היא בעיקר ההיסטוריה של הכנסייה האדוונטיסטית הגדולה של היום השביעי. אוריון מראה שהכנסיות מתקיימות במקביל. קרא שוב את המכתבים לכנסיות; שתי קבוצות מסומנות תמיד. הכנסיות הרפורמיות הכירו בכך, כמובן, במהירות כאשר העברתי להן את המחקר הראשון של שעון אוריון בינואר. הם הבינו שהשעון מצביע בבירור על כך שהכנסייה האדוונטיסטית הגדולה של היום השביעי לא הודרה לחלוטין מחסדו של אלוהים, והיא מעמידה בספק את המונופול לכאורה שלהם על עמדת כנסיית האל האמיתית היחידה מאז 1914 או 1951. מסיבה זו, המסר של אוריון נדחה מיד על ידי הוועידות הכלליות של הרפורמים בכנסיות המדכאות שלהם, ובהתאם לכנסיות המדכאות שלהם. הודעה. אני יודע את זה מניסיוני האישי עם התנועה הרפורמית של היום האדוונטיסטי, אבל בהתבסס על כמה הודעות דואר אלקטרוני שקיבלתי, אני חושב שאותו דבר בדיוק קרה גם באגודה המיסיונרית הבינלאומית.
מצד שני, הכנסייה האדוונטיסטית הגדולה של היום השביעי מתביישת בשגיאותיה, כמובן, ואינה רוצה שהן יתגלו. לפיכך, הוועידה הכללית הייתה צריכה לשפוט גם את המסר של אוריון כמורכב לחלוטין מתורת שווא וכפירה. הם גם מזהים שיש יותר באוריון ממה שפרסמתי עד כה (בגרסה הראשונה של מחקר אוריון). אותם מנהיגים, השייכים למחנה האויב, יודעים היטב שהמסר של אוריון מביא בשורות מצפון (כסא האלוהים) וממזרח (שם נמצא אוריון עצמו) לפי דניאל יא:11. זה מטריד אותם ואת ראשם, האפיפיור, נציג השטן עלי אדמות, בדיוק כמו שאומר הפסוק:
אבל בשורות ממזרח ומצפון יִטְרִיחַ אוֹתוֹ: עַל כֵּן יֵצֵא בִּזְעוֹת גָּדוֹל לְהַחְמִיד וְכָל לְהַחְלִיף רַבִּים. (דניאל יב:11)
כולנו יודעים שה"בשורות", או המסרים הללו, ממזרח ומצפון יובילו לזעקה הרמה המתוארת גם בפסוק זה. רוח הקודש תנחה אותנו אל כל האמת. לא תהיה עוד מחלוקת על סוגיות דתיות, לא תהיה דיון על דוקטרינות מסוימות שנויות במחלוקת שקיימות כבר שנים, כי אלוהים בעצמו מראה לנו את כל האמת באוריון. ברגע שהכנסייה תתאחד מתחת לאמת כולה, ושוכחת את כל הגבולות בין מספר הכנסיות המאורגנות וקבוצות נלוות, יגיע הזמן שהשטן ירעד. זה מפחיד אותו עד היסוד כי הוא יודע בדיוק מה כתוב באוריון: התשובות לכל המחלוקות בכנסיות... כל האמת. הוא יודע שיהיו 144,000 שיתאחדו בכנסיית פילדלפיה. האחדות האמיתית של האמונה שעליה התפלל ישוע ביוחנן 17 תמלוך בה. המאמרים הבאים יפחידו את השטן מכיוון שהוא מכיר בעובדה שרוח אלוהים החלה להשפיע בחלקם. במשך אלפי שנים ידע השטן שזה יקרה בסופו של דבר! הוא נתן את ההוראה לבנות את הפירמידות של גיזה בסידור המדויק של כוכבי החגורה של אוריון. הוא הקדיש אותם לפולחן השמש משום שידע שהמקדש האמיתי של אלוהים, או סמלו, קבוצת הכוכבים האוריון האמיתית והאמיתית בשמיים, ישא מסר מיוחד יום אחד. הוא ידע שזה יזהה את עמו של אלוהים במהלך המשפט החקירתי ויראה להם את האמת על נושאים שנויים במחלוקת שלא הובנו בבירור מהתנ"ך עד כה ואשר גרמו לפילוגים מתמשכים בקרב אנשי האדוונט. השטן הורה על הפירמידות כך כדי לגרום כמעט לכולם לחשוב שהמסר של אוריון הוא זיוף ודוקטרינה שקרית.
השטן הזהיר את משרתיו, שכבר הסתננו לכל הכנסיות וקבוצות הנצר: "היזהרו מהמסר של אוריון. אסור לך לאפשר לחברים ללמוד את זה!" לכן, אדם שומע "מנהיגים" בכל מקום אומרים דברים כמו "אל תבזבז את זמנך בהתעסקות עם השטויות האלה של אוריון. זה פשוט בזבוז זמן!" היכן יהיו אותם מנהיגים כשחוקי יום ראשון באמת יבואו והכל יתאים בדיוק לשני התאריכים האחרונים בשעון, 2012/2013 ו-2014/2015? האם הם לא יהיו בין המבקשים מהסלעים ליפול עליהם ולקבור אותם?
אם אוריון היה מוכר רק בזכות מה שהוא באמת: המסר האחרון של אלוהים וקריאה להסיר את כל המכשולים לאיחוד הכנסיות האדוונטיסטיות של היום השביעי. זהו מסר לכנסיות להתבייש בטעויות העבר שלהן, להתחרט עליהן, גם לבקש סליחה ולא לחזור על השגיאות הללו. אם הם יעשו זאת, מה ימנע את האחדות האמונה שאבדה בדרך מאז 1844 להתבסס מחדש, ולבסוף להוביל לזעקה הרמה?
בסדרת הכתבות הזו של "קוי הכס", נגלה עוד ארבעה תאריכים בשעון אוריון. לכל אחד מהתאריכים הללו יש סיפור מיוחד לספר. עבדתי זמן רב עם תפילה כדי לאסוף את העובדות שאני רוצה להסביר לך במאמרים אלה. הייתי צריך לחפור עמוק מאוד במקרים מסוימים, כי הרבה דברים טושטשו וקברו בכוונה. השטן אינו רוצה שדברים מסוימים יתגלו.
בהתחלה שאלתי איך ייתכן שלמרות מידה מסוימת של וידוי וחזרה בתשובה, הכנסייה האדוונטיסטית של היום השביעי הלכה רחוק יותר בנתיב של קשר הדוק יותר עם רומא. ישוע מדבר דברים קשים כל כך נגד כנסיית תיאטירה, ואף קורא לה נואפת. משהו כנראה קרה ב-50 השנים שבין 1936 ל-1986 שחמק מעינינו. זיהינו נכון את התקופה שהחלה ב-1936 כעידן פרגמוס, המשקפת את עידן פרגמוס הקלאסי: הכנסייה המתפשרת, שהושחתה על ידי דוקטרינות כוזבות ולבסוף התפתחה לפגאניזם, בסופו של דבר לתיאטירה.
הבה נקרא שוב מקורס התנ"ך של היום השביעי של האדוונטיסטים ("Seminario Revelaciones del Apocalipsis"), שכבר הזכרתי במאמר הקודם. הפירוש לפסוקי ההתגלות ב' 2-12 אומר:
ולמלאך הכנסייה בפרגמוס כתוב; הדברים האלה אומר בעל החרב החדה בשתי קצוות; אני יודע את מעשיך והיכן אתה שוכן, גם היכן מושבו של השטן: ואחזת בשמי, ולא התכחשת לאמונתי, גם בימים ההם אשר אנטיפס היה השהיד הנאמן שלי. [הרפורמציה האדוונטיסטים הנאמנים], אשר נהרג בקרבכם, היכן ששוכן השטן [אירופה, במיוחד גרמניה ב-1936]. אבל יש לי כמה דברים נגדך, כי יש לך שם את המחזיקים בתורת בלעם, שלימד את בלק להטיל נגף לפני בני ישראל, לאכול זבחים לאלילים ולזנות. [ארציות, התעלמות מהמסר הבריאותי, סטנדרטים של לבוש]. כך יש לך גם את המחזיקים בתורת הניקולה [פולחן לשמש, סנטה קלאוס וכו'], איזה דבר אני שונא. לְהִתְחַרֵט; או שמא אבוא אליך מהר, ואלחם בהם בחרב פי [התנ"ך]. מי שיש לו אוזן, ישמע מה שאומרת הרוח אל הכנסיות; למתגבר אתן לאכול מן המן הגנוז, ואתן לו אבן לבנה, ובאבן כתוב שם חדש, שאין אדם יודע זולת המקבל. (התגלות ב':2-12)
[פרגמוס] משתרע על פני החלק הרביעי, החמישי והראשון של המאה השישית [בחזרה התקופה שאחרי 1936 של הנציונל-סוציאליזם, תקופת הקומוניזם, המלחמה הקרה ולבסוף התנועה האקומנית]. כשהשטן ראה שהוא לא יכול להרוס את הכנסייה על ידי רדיפה, הוא ניסה להשחית אותה בכך שפיתה אותה להתפשר עם הממשלה [הפשרה המוכרת עם ממשלת היטלר, אקומניזם ועוד הרבה לקרוא במאמרים הבאים], וכך הסתננו גויים לא מומרים [למשל ישועים] לכנסייה ותרמו את תורתם. הפגאניזם, שנכנס לכנסייה, משך אותה מכוחה הרוחני.
אנו יודעים שאוריון מספר לנו בעיקר על הכנסיות האדוונטיסטיות של היום השביעי וההיסטוריה שלהן. אז השאלה היא: מה בדיוק קרה בכנסייה האדוונטיסטית של היום השביעי כדי לפתח אותה לכנסייה אקומנית, או במילים אחרות, נואפת? כדי לקרוא עוד על מדוע כנסייה שתומכת בתנועה האקומנית נמצאת בכפירה, ברצוני להפנות את הקורא למאמר שכותרתו האדוונטיסט האקומני בקטגוריה לא קרה כלום?
האם ייתכן שההתפתחות הנוראה הזו עדיין קיימת בעיקר בגלל השקפתם השגויה של כמה מנהיגים במהלך שתי מלחמות העולם, משום שאותם מנהיגים החזיקו בדעה שאדוונטיסטים יכולים להשתתף בשירות צבאי מבלי להפר את חוקי האל, כפי שהאדוונטיסטים הרפורמיים מדגישים כל כך בלהט?
אני חושב שלא. בואו לקרוא הצהרה שפורסמה לאחרונה מ עולם ההרפתקנים על הנושא, שנכתב על ידי הנשיא הוותיק לשעבר של הכנסייה האדוונטיסטית העולמית של היום השביעי, יאן פולסן:
חשיבה ברורה על שירות צבאי
מאת יאן פאולסן
במובנים רבים, אני ילד של מלחמת העולם השנייה. כנער צעיר ראיתי את ההרס הנורא של אותן שנים - חיים הרוסים, משפחות מצטמצמות וטלטלות רחבות היקף של החברה. המשפחה שלי התפנתה לארץ, ובמשך חמש שנות המלחמה גרנו בדירת המטפל בבניין בית ספר ישן. הכיתות הפכו למעונות ששכלו יותר מ-300 חיילים גרמנים צעירים.
אני זוכר שיום אחד לקראת סוף המלחמה שאלתי את אמי: "למה החיילים הגרמנים בוכים?" יכולתי לשמוע אותם מתייפחים בחדריהם. אמי ענתה: "הם רק בנים צעירים. הם מתגעגעים לביתם; הם מתגעגעים לאמהות והאבות שלהם. הם לא מבינים למה הם צריכים להיות כאן בקור של צפון נורבגיה. הם לא מבינים למה הם צריכים להיות חלק מכל זה”. הם היו גברים צעירים, שנמנעה מהם ההזדמנות להתבגר ולחוות נוער מסוג אחר.
כיום, במרחק של יותר מ-60 שנה מאותה תקופה, העולם עבר שינויים עמוקים - פוליטיים, כלכליים וטכנולוגיים. עם זאת, תפקידו של הצבא בחייהן של אומות רבות, כמו גם במחלוקות חוצות-לאומיות ברחבי הגלובוס, ממשיך להציב בפנינו שאלה מוסרית ורוחנית חשובה: כיצד צריך נוצרי - נוצרי אדוונטיסט מהיום השביעי - להתייחס לצבא? וכאשר עומדים בפני הבחירה לשרת בכוחות המזוינים - כלוחם או בתפקיד אחר - אילו עקרונות צריכים להנחות אותנו?
עקרונות מנחים
כל אחד מאיתנו מרגיש קרבה חזקה - תחושת סולידריות - עם העם שלנו והמדינה שלנו. האזרחות שלנו בעם מחייבת תחושת נאמנות, שיתוף הן במאבקים והן בשמחות של האנשים שבקרבם אנו חיים. אין שום מעלה בבידוד עצמנו מהקהילות שלנו. טבעי לחוש גאווה אזרחית, ובריא להשתתף בחיי האומה אליה אנו שייכים. אולם כיצד צריכה תחושת הסולידריות הזו להתבטא בכל הנוגע לצבא ארצנו, כאשר חובתנו העליונה כלפי אלוהים מעוררת מתחים שלא תמיד קל ליישב?
אני מאמין שכל דיון בנושא זה חייב להישען על שני יסודות חיוניים.
ראשית, הכנסייה נקראת להיות קול עקרוני חד משמעי.
מלחמה, שלום והשתתפות בשירות הצבאי אינם נושאים ניטרליים מבחינה מוסרית. הכתוב אינו שותק בדברים אלה, והכנסייה, כפי שהיא מפרשת ומבטאת את עקרונות הכתובים, חייבת להיות קול של סמכות והשפעה מוסרית. זו לא אחריות "אופציונלית" - כזו שאנחנו יכולים להניח בצד אם זה יהפוך לא נוח או נוגד את תחושת הרוב. אם אנו שותקים, אנו נכשלים בחובתנו כלפי אלוהים וכלפי האנושות.
שנית, הכנסייה היא סוכן החסד של אלוהים.
כשאתה נושא זרועות אתה רומז שאתה מוכן להשתמש בהן כדי לקחת חיים של אחר. גם זו אחריות בסיסית. לכל אדם, לא משנה מה בחירותיו או התנהגותו, יש ערך אינסופי עבור אלוהים. כשהכנסייה מתבטאת בסוגיה זו ומציעה עצות הן לחבריה שלה והן לחברה הרחבה יותר, אסור לה להרשות לעצמה לשכוח עובדה אחת בלתי ניתנת לשינוי: האל שאנו משרתים הוא מרפא ומושיע. ריפוי והצלה הם גם העסק הראשון של הכנסייה. בעוד יחידים נאבקים בשאלות הללו - ואולי עושים בחירות שבדיעבד, הם רוצים שלא היו - הכנסייה חייבת לשקף ללא הרף את אהבתו האינסופית והמרפאת של אלוהים.
אז, בהתחשב בדברים האלה, אני רוצה להרהר בשתי שאלות בנוגע ליחסה של הכנסייה לשירות צבאי, הן היסטורית והן היום. השאלות הללו - תחומי דאגה רחבים - עלו אלי שוב ושוב במהלך השנים האחרונות, כאשר ביקרתי הן עם הדיוטות והן עם מנהיגי הכנסייה במקומות רבים בעולם.
1. אובדן בהירות?
העמדה ההיסטורית של הכנסייה שלנו בנוגע לשירות בכוחות המזוינים באה לידי ביטוי בבירור לפני כ-150 שנה - מוקדם מאוד בהיסטוריה שלנו, על רקע מלחמת האזרחים האמריקאית. הקונצנזוס, שהובע במאמרים ובמסמכים של אותה תקופה, כמו גם בהחלטת הוועידה הכללית משנת 1867, היה חד משמעי. "... נשיאת הנשק, או השתתפות במלחמה, היא הפרה ישירה של תורתו של מושיענו ושל הרוח והאות של חוק האל" (1867, מושב הוועידה הכללית השנתית החמישית). זה היה, במונחים רחבים, העיקרון המנחה שלנו: כשאתה נושא נשק אתה רומז שאתה מוכן להשתמש בהן כדי ליטול חיים של אחר, ונטילת חייו של אחד מילדיו של אלוהים, אפילו של "האויב" שלנו, אינה עולה בקנה אחד עם מה שאנו רואים כקדוש ונכון.
לאורך השנים, עיקרון זה עיצב את התנהלותם של אדוונטיסטים מהיום השביעי הן בתקופות של שלום וסכסוך. רבים בחרו לעסוק בעבודה רפואית במסגרת הכוחות המזוינים. הם משתתפים כמרפאים. הם אומרים לאומה: "אני לא יכול לפעול כלוקח חיים; זה יהרוס אותי כפרט. אבל אני יכול לעזור לאנשים שנפגעים מהקונפליקט הזה. אני יכול לתפקד כנוצרי אם אני יכול לתפקד כמרפא".
כיום במדינות מסוימות צעירים כפופים לגיוס - תקופת שירות צבאי חובה. למרבה המזל, ברוב המקרים מוצע שירות חלופי, כזה שאינו מחייב אדם להתאמן או להשתמש בזרועות. אפשרות זו יכולה להיות פשוט לבזבז שנה וחצי בעבודת פרך בבניית כבישים או עזרה בפרויקט אזרחי אחר.
עם זאת, ישנן כמה מדינות שבהן הטיוטה מונעת ממך את היכולת להתנהל כמאמין אדוונטיסטי. אי אפשר לשמור שבת. לא ניתנת לך ברירה אלא לשאת נשק. בנסיבות כאלה, לפניך בחירה רצינית מאוד. קבלת העונש של התנגדות - אולי אפילו מאסר - עשויה להיות ההחלטה שאתה מקבל פשוט להיות נאמן להרשעות הבסיסיות שלך ולאדונך.
האם יש היום בלבול לגבי עמדת הכנסייה? האם עשינו עבודה טובה בניסוח העקרונות הללו? ברור, שאלה זו לא תינתן באותו אופן בכל חלק של הכנסייה העולמית. עם זאת, בשיחה עם חברי כנסייה במדינות רבות ושונות חשתי, לפעמים, אמביוולנטיות מסוימת כלפי עמדתנו ההיסטורית - תחושה, אולי, ש"זה היה אז, וזה עכשיו". ובכל זאת אני לא יודע שום סיבה למה זה צריך להיות כך.
2. חוסר הדרכה מוסרית?
זה מוביל אותי לשאלה השנייה שלי. האם אנו מספקים הדרכה מספקת בכנסיות ובבתי הספר שלנו לצעירים שלנו כשהם עומדים בפני בחירות קשות בנוגע לשירות בצבא? האם לפעמים הזנחנו את תפקידנו כמצפן מוסרי בנושא זה? בהיעדר הדרכה מהכנסייה שלהם, האם חלק מהצעירים שלנו רואים בהצטרפות לצבא "סתם עוד אפשרות קריירה", ולא החלטה מוסרית מורכבת עם השלכות פוטנציאליות מרחיקות לכת, אולי בלתי צפויות, על החיים הרוחניים שלהם?
לא קשה להבין את הכוחות שעשויים להוביל מישהו לשקול קריירה צבאית. הבחירה שלהם עשויה להיות מונעת מרצון לשרת את ארצם, או שהצבא עשוי לפתוח הזדמנויות חינוכיות ומקצועיות שעלולות להיראות בלתי זמינות בשום מקום אחר. אנשים צעירים עשויים לראות זאת כאופציה לטווח קצר, קפיצה נחוצה למשהו אחר. הם עשויים לראות בו "רוע הכרחי" - דרך לעתיד שבהיעדר משאבים כספיים או הזדמנויות אחרות, עליהם לנקוט כדי לממש את הפוטנציאל שלהם.
עם זאת, במקרים מסוימים, להתגייס מרצון לכוחות המזוינים פירושו להקריב את בחירתו של אדם לא לשאת נשק, או לבקש תנאי לשמירת שבת. אתה בוחר בחופשיות לוותר על זכויותיך בדברים האלה. אז הייתי שואל: "האם באמת חשבת על זה? האם שקלת את ההשלכות על מערכת היחסים שלך עם המשיח ועל האמונות העמוקות ביותר שלך?"
חלקם עשויים לחשב את הסיכון ולומר: "למרות שמבחינה טכנית אין לי ברירה אם אשא נשק או לא, רוב הסיכויים, תשעה מתוך עשר, שלא אמצא את עצמי במצב קרבי שבו אצטרך להשתמש בהם". אבל לא משנה אם אתה יוצא לקרב או לא, קיבלת החלטה לגבי ערכים בסיסיים מסוימים והצהרת על כך בפומבי. אתה מקבל את האפשרות שאולי תצטרך ללכת בדרך הזו, וזה בהכרח יעשה לך משהו כאדם. זה ישנה ויעצב אותך. בבחירה יזומה לקבל נסיבות שבהן אתה עשוי להידרש לשאת נשק או להפקיע את יכולתך לשמור את השבת, אני מציע שהצבת את היסודות הרוחניים והמוסריים של חייך בסכנה חמורה.
אז, כאשר מגייסים צבאיים מגיעים לאוניברסיטאות ולמכללות שלנו, או אפילו לבתי הספר התיכוניים שלנו, ומציגים בפני סטודנטים צעירים את ההזדמנויות שהכוחות המזוינים מציגים, האם הכנסייה מספקת מסר חלופי ברור? יש מישהו שגם שואל: "האם שקלת את זה? חשבת מה זה עלול לעשות לך? האם חשבת על המחיר שאתה עשוי לשלם במונחים של הערכים הבסיסיים שאתה באמת אוצר?" המחלקה למשרדי הכומרות בוועידה הכללית מפתחת כמה יוזמות ספציפיות כדי לעזור לספק עצות וייעוץ נחוצים בבתי הספר והכנסיות שלנו, ואני מברך על כך.
אני חש במיוחד לאותם אנשים שלקחו את "הסיכון המחושב" ומצאו את עצמם נגררים למצב לחימה, אותה עמדה שהם קיוו והתפללו להימנע ממנה. הם לא רואים מוצא. מה הכנסייה שלהם צריכה להגיד להם? "אמרתי לך?" "תתבייש לך?" לֹא! הכנסייה היא קהילה משרתת, מרפאה ומצילה. זה הרגע שבו אדם צעיר, ללא קשר לבחירות גרועות או פניות שגויות, צריך להרגיש את החיבוק של הכנסייה שלו.
סיכום
זה לא נושא פשוט, וגם לא "שלם"; זה רק היבט אחד של הנושא הרחב יותר של מלחמה, שלום ואחריות נוצרית. והשאלות שהצגתי אינן מתאימות לתשובות קולניות או לתגובות טפיחות. הן שאלות שמייצרות תחושות חזקות - לפעמים קרביות. הם מגיעים עמוק לתוך ההבנה והזהות העצמית שלנו, הן כאזרחי ארצנו והן כבני משפחת אלוהים. התגובות שלנו מעוצבות במידה רבה על ידי החוויות והתרבות שלנו, כמו גם האהבה שלנו לארצנו והרצון שלנו להשתתף בהיסטוריה ובעתידה. למרות שמדובר בנושאים קשים, לא ניתן להניח אותם בצד רק מסיבה זו. אז הבה נשקול את הדברים האלה ביחד - בבתינו, בכנסיות שלנו ובתי הספר שלנו - ונעשה זאת בלב פתוח וברוח של ענווה.
זוהי אמירה ברורה של העובדה שנשיאת נשק או השתתפות בשירות הצבאי היא אנטי-אדוונטיסטית, ואף אנטי-נוצרית. יש לי חברים רבים בכנסייה הגדולה יותר שאינם בעלי אותה דעה ועדיין מאמינים שהכנסיות הרפורמיות קפדניות מדי. לא, חברים יקרים, נשיא הכנסייה שלכם הסביר לכם את זה כאן שוב במונחים לא ברורים! זה חטא להרוג את השכן שלך, גם במקרים של מלחמה, וזה חטא אפילו לשאת נשק. עם זאת, מה שלא מוצא שום אזכור במאמר המלא הוא כיצד מסרו הקדושים את חייהם בשתי מלחמות העולם על אמונה זו. "יאן פאולסן היקר, לא יכולת לפחות להזכיר את אחיך שמתו למעשה בגלל אותה הרשעה שיש לך? או שאתה עדיין צריך לשחק מחבואים כדי שאף אחד לא ישים לב שבאמת קיימות שתי כנסיות רפורמיות? כן, אני מבין אותך, אבל האם אתה צריך לדרוך כל כך חזק על אצבעות רגליהם הכואבות ממילא של האדוונטיסטים הרפורמים, כדי לא להזכיר אותם אפילו בהצהרתך על הנושא השנוי במחלוקת הזה? או אולי יש אג'נדה נסתרת מאחורי האמירה שלך?"
אבל רגע, איפה הבעיה בין הכנסיות בנושא הזה? הבעיה פשוט כבר לא שם! לאחר הצהרה מפורטת של נשיא כנסייה במונחים לא ברורים, לפחות הנושא הזה צריך להיות ברור לחלוטין! בלי נשיאת נשק, בלי שירות צבאי, בלי הרג לא משנה איך ובאילו נסיבות. אדוונטיסטים רפורמים אהובים, מדוע אם כן עדיין יש לכם בעיה עם האחים והאחיות שלכם בכנסייה הגדולה?
האמת היא שיש עוד תהומות עמוקות, אבל איפה נחפש אותן? ולאן עלינו לכוון את האנרגיות שלנו כדי להבטיח שניתן יהיה להתגבר על המכשולים הבלתי עבירים הללו בין הכנסיות? כפי שכולנו יודעים, הכל מסתכם בציות למצוות אלוהים ולעדויות של אלן ג' ווייט. הכנסיות הרפורמיות של היום השביעי התמקדו במסר הבריאותי (עד כדי כך שהם כמעט עיוורים לכל דבר אחר), ולכנסייה האדוונטיסטית של היום השביעי יש השקפה "ליברלית" על הדברים, כאשר למספרי החברים יש עדיפות על פני נזיפה באחים ואחיות לא נאמנים. לכן, הארציות תופסת את הכנסייה יותר ויותר, ואין לנו להתפלא שהרוב נמצא כעת אדוונטיסטים אקומניים.
בעוד שחלקם ממש פותחים את הדלת לעולם (באמצעות ימים פתוחים עם כנסיות אקומניות, ימי כנסייה אקומניים ברחבי העולם, השתתפות ציבורית מכל הסוגים באירועים אקומניים וכו'), האחרים שומרים על הדלתות מפני אחיהם, חמושים עד לשיניים הרוחניות עם אלן ג'י ווייט ציטוטים ופסוקי תנ"ך, ואם מישהו יעשה צעד אחד לא נכון במשמעת של משמעת, ואם מישהו יעשה צעד אחד במשמעת של משמעת. בבוקר. שניהם טועים; שניהם קיצוניים. להיות נוצרי פירושו להיות מאוזן, לא קיצוני. אהבה צריכה להיות הבסיס להתמודדות עם הזולת, לא לחיפוש אחר רווח או צמיחה ארגונית, או ליברליזם לא מובן ומוגזם, או צנזורה פנאטית. אבל איפה מותחים את הגבול? האם כבר קיבלנו עצות בנושא? או שאלוהים השאיר את כולנו לבד, כמעט עורר את הכנסיות להילחם בעניינים כאלה? האם הייתה זו כוונתו לגרום להפרדה בין הכנסיות האדוונטיסטיות של היום השביעי על ידי השארת נקודות מסוימות סתומות בדברו? כמובן שלא, ובקרוב מאוד נראה ששוב אלוהים כתב בבירור באוריון מה הדרישות והמסרים שלו, ואילו דוקטרינות מגיעות ממנו ואילו לא.
רבים עשויים לשאול, "באמת? האם כל זה כתוב באוריון?" כן, לאוריון עדיין יש הרבה שיעורים לכנסיות שלנו. אפילו לא התחלנו להבין הכל. כבר זיהינו את פרק הזמן שבמהלכו נוכל לצפות שאוריון יראה לנו משהו נוסף, במיוחד את טווח הזמן בין 1936 ל-1986. היינו מצפים שהוא יסביר לנו כיצד יכלה הכנסייה האדוונטיסטית של היום השביעי להגיע למצבה הנוכחי שנפל. עכשיו אנחנו מתחילים לחפור עוד יותר עמוק לתוך אוריון ביחד!
עד כה, התייחסנו רק לכוכבים המצביעים, ארבעת היצורים החיים של התגלות 4, והכוכב המרכזי של השעון, אלניטק, כוכבו של ישו. עד כה לא לקחנו בחשבון שהכתוב תמיד מדבר עליו שבעה כוכבים כשמדובר באוריון כשעון האל. ישוע מחזיק שבעה כוכבים בידו, אך עד כה השתמשנו רק בחמישה מהם כדי לפתור את חידת הספר עם שבעה חותמות. אז, אילו כוכבים חסרים בשיקולנו?
נָכוֹן! עד כה לא השתמשנו בשני הכוכבים המרכיבים את שאר כסא ה':
אלנילם, כוכבי אמצע החגורה, כסאו של אלוהים האב, ו
מינטאקה, הימני ביותר מבין כוכבי החגורה, כסא רוח הקודש.
עד כה לא ייחסנו שום משמעות או קווים לכוכבים האלה. אני רוצה לעשות את זה עכשיו. כמו קודם, אנו מציירים קווים ממרכז השעון (אלניטק, כוכב ישו) אך הפעם דרך כל אחד משני כוכבי הכס האחרים. אם נסתכל על אוריון בעין בלתי מזוינת, נראה כאילו שלושת כוכבי החגורה מסודרים בקו מושלם, אבל זה לא באמת המקרה. מינטאקה מעט מעל הקו ואלנילם מעט מתחתיו. השינוי הקטן הזה מביא לשני קווים שנראים כמו קרן אור הולכת ומתרחבת המאירה שנתיים בשעון אוריון:
כפי שאנו יכולים לראות בקלות בתמונה, ישו חושף שנתיים נוספות שסומנו באוריון: 1949 ו-1950. כעת, אני רוצה להדגיש על ידי השימוש בצבע האדום שיש לנו כאן עסק עם קווים ושנים מיוחדים מאוד. אני אומר את זה מכיוון ששני מחוגי השעון המצביעים על השנים הללו לא נוצרו על ידי ישו וסתם שרפים (מלאכים עם שש כנפיים), אלא על ידי האלוהות כולה: הבן, האב ורוח הקודש עצמם. שלושת האנשים האלה של העצה האלוהית מיוצגים על ידי משולש המצביע על 1949 ו-1950! מדובר בנושאים של קדושה מרבית, ואנחנו צועדים על אדמת קודש. מדובר על דוקטרינות ועניינים הקשורים לאלוהות עצמה שבה הותקפו האלוהות ותוכנית הישועה האלוהית שלו! בבקשה, לעולם לא נשכח זאת בזמן שאנו ממשיכים במחקר שלנו!
הבה נבחן כעת כל אחד מהתאריכים המאוד מיוחדים הללו בנפרד וננסה להבין מה קרה באותן שנים שיש להם חשיבות כה כבדה לאלוהים ולעמו עד שהם מודגשים באוריון עם "קווי הכס", כפי שאכנה את המשולש המסוים הזה מעתה ואילך. במסע שלנו אל חוויות העבר של הכנסייה האדוונטיסטית, נגלה דברים שלא רק חילקו את הכנסייה פנימית למחנות שונים, אלא גם מונעים מהכנסיות להתאחד מחדש.
נגלה שאלוהים סימן את השנים הללו כדי להראות לנו בבירור מה חוצץ בינינו, וגם להראות את החשיבות הגבוהה ביותר שהוא מייחס לנושאים דתיים אלו ומה הוא רוצה שנעשה. הוא רוצה שנתאחד, והוא מראה לנו שאף כנסייה אחת לא עומדת על האמת. בחקירה שלנו יתגלה שאף אחת מהכנסיות לא באמת עושה את רצון האל. האמת תוצג בצורה מושלמת וברורה - האמת שאלוהים אישר בהתגלותו הגדולה, הספר עם שבעה חותמות באוריון. המאמרים הבאים יראו השלכות איומות על מנהיגים רבים, והם יצטרכו להחליט אם להמשיך להחזיק בדעותיהם הקודמות וללכת לאבדון, או ללמד ולחיות את מה שאלוהים דורש מהם. אני מנחש שרבים מהם כבר פחדו פחד מוות ברגע שראו את שני תאריכי השנה החדשה בטבלה לעיל; הם יודעים בדיוק למה הם מתכוונים.
כדי להחליט עבור אלוהים יידרש הקרבה עילאית של מנהיגים רבים. לאמת יש מחיר! עבור רבים, משמעות הדבר היא אובדן כל תמיכתם הארצית לנקוט את עמדתם לצד אלוהים. שיעזור להם לדעת את האמת ויעניק להם את הכוח לקבל את ההחלטות הנכונות עבורו, בכל מחיר. יהי רצון שהוא יברך אותם - הם אחינו, אחרי הכל, וישוע מת עבורם. אנחנו צריכים לאהוב אותם גם איך שהוא עושה. אוריון עוזר לנו להבחין בין אמת לטעות ולתקן את אחינו ואחיותינו עם הודעת האהבה של אלוהים מאוריון.
אחרי הכל, 144,000 הם מורים המרכיבים את הכנסייה של פילדלפיה, ו"פילדלפיה" פירושה "אהבת אחים"!