המסתורין של יחזקאל

פורסם במקור ביום רביעי, 11 ביוני 2014, 8:47 בגרמנית בשעה www.letztercountdown.org

התפתחויות בתוך החלק הכופר של הכנסייה האדוונטיסטית משתקפות גם בחצוצרה הראשונה והשנייה ברמת הפרשנות הזו. האח רוברט הבהיר זאת בצורה ברורה כתבות אחרונות כיצד הסוגיה המפרידה של הסמכת נשים פילגה את הכנסייה והובילה לאובדן (לכאורה) של טד וילסון את כוחו המלכותי. האח יאן חלם על בעיה נוספת בכנסייה האדוונטיסטית, אותה הזכרתי בשלי הדרשה 29 ביוני 2013, וזה קרה בדיוק בזמן. זה היה על הלחץ הגובר של הלהט"ב קהילה - אנשים עם נטיות מיניות אחרות - שלא עצרה כלום, אפילו לא הכנסייה האדוונטיסטית.

הכנסייה האדוונטיסטית שוקעת בכאוס

אם זה רחוק ממני לכתוב חיבור על עצות התנ"ך לאנשים שיש להם ופועלים לפי נטיות הומוסקסואליות או כל נטייה אחרת שאינה הטרוסקסואלית. כדי לקרוא את מה שאומר השליח פאולוס ברומאים פרק א' צריך להספיק לכל אחד. הוא מסתיים כך:

מי שיודע את משפט ה', שהעושים דברים כאלה ראויים למוות, לא רק עושים כמוהו, אלא נהנים מהעושים אותם. (אל הרומים א':1)

אם השליח הגדול לגויים היה כותב זאת היום, הוא בוודאי היה מואשם בהפצת "דברי שנאה" ונשלל ממנו חירותו. הוא היה נמחץ לרסיסים בטחנות של הסדר העולמי החדש. עם זאת, אני עדיין רוצה להדגיש כי האמירה שלו לעיל כוללת גם את הפתרון עבור האנשים הללו, שלעתים קרובות מתעלמים ממנו... דינו של אלוהים, המוות ואובדן חיי הנצח, מגיעים רק לאלה "עושים דברים כאלה". לכן אמרתי בדרשה שלי, "פשוט אל תעשה את זה!"

כחבר לקריאה בלבד במספר קבוצות דיון של יאהו אדוונטיסטים עם כמרים ומיסיונרים, הצלחתי לעקוב אחר האופן שבו הדעות בתוך הכנסייה האדוונטיסטית התקדמו במהלך החודשים האחרונים מאז סוף יוני 2013. זה היה לגבי קבלת אנשים בעלי אוריינטציה להט"ב כחברים בכנסייה שלנו במעמד מלא עם הזכות להחזיק במשרדים בכנסייה ולהסמכה. האם אני חייב לספר לכם מה יצא כדעה השלטת של הרוב המכריע של מנהיגי הכנסייה האדוונטיסטית? האם עלי להדגיש שמי שמשתמש בתנ"ך כבסיס לדעותיהם נשפטים על ידי כל האחרים כשיפוטיים ולא אוהבים?

הכנסייה האדוונטיסטית מפוצלת, ולרוב חלקה הגדול של הכנסייה "נהנה מהעושים אותם". בחלומו ראה האח יאן מיטת נישואין בקומה העליונה של הבית; הבית מסמל את הכנסייה. המיטה הייתה ריקה, ושני קרשים הובילו ממנה. בני הזוג נפרדו וכנראה "שנו את השימוש הטבעי למנוגד לטבע" (אל הרומים א':1). הדבר היחיד שנותר ממערכת היחסים המשולשת בין בעל ואישה למשיח שהונהג על ידי אלוהים בעדן והתאים לצלמו, היה כרית לבנה חסרת תועלת לכאורה וסדין אדום, המייצגים את הזעקה המעוררת רחמים של צדקתו ודמו של ישו.

במאמר שחמט לכנסייה האדוונטיסטית, הסברנו מה המשמעות של הכנסייה לפעול "מקראית" בנושא זה. הדחיפות וההשפעה של הנושאים הללו הניעו את טד וילסון לכנס פסגה מיוחדת בקייפטאון, דרום אפריקה. 350 נציגים מכל חלקי העולם התכנסו במרץ כדי לגלות כיצד הכנסייה האדוונטיסטית יכולה להימנע מהריסת ספינה במים המסוכנים של עליונות האפיפיור. כמובן, טד וילסון היה צריך להדהד את הבוס השטני שלו, שכבר עשה הומוסקסואלים חבריו ביולי בשנה שעברה. אצלו נאום פתיחה, הוא הצליח ללכת על החבל הדק בין משחק שמרנות לבין חבלה מרצון בערכים הנוצרים האדוונטיסטים בקהילה שלנו באמצעות בחירת המילים המיומנת שלו ועולם מלא ברעיונות שניתן למתוח בכל דרך שתרצו...

הוא כינה את זה "לא עקבי ושגוי מבחינה מוסרית" עבור הכנסייה האדוונטיסטית לבודד את חברי הקהילה הלהט"בית המתרגלים למשמעת "בעוד שהיא מתעלמת מאלה העוסקים במין הטרוסקסואלי לפני נישואין או בניאוף.

"כולנו חוטאים" ומאחר שנמשיך להיות כך - מכיוון שרוב חברי הכנסייה האדוונטיסטית מתכחשים לכוחו של אלוהים - עלינו גם להימנע מנזוף בכל מי שמבצע חטאים שונים משלנו. איזה טריק טוב. אין ספק שבקרוב נשמע מכמרים ונשיאים הומוסקסואלים מודים בכנסייה שלנו, המטיפים את בשורת זכויות האדם ואת השוויון של המהפכה הצרפתית מהדוכן. (קרא את פרק 11 של ההתגלות ואת הפרק על המהפכה הצרפתית ב המחלוקת הגדולה...אם אתה עדיין יכול להשיג את הספר.)

אין זה מפתיע כי המקביל נאום סיום לפסגת המין של אלה סימונס, סגנית הנשיא של הכנסייה האדוונטיסטית העולמית, פגשה את מחיאות הכפיים של טד וילסון, לכאורה, שהודח מהכסא, שעד לאחרונה סירב (בצביעות) להכיר בבחירתה של סנדרה רוברטס. למרות שסימונס הדגיש ש"כל עוד אנחנו מגנים, מסתירים [וכן] נסכים לניאוף, חוסר יושר וחטאים אחרים שנאסרו על ידי אלוהים בכנסייה ובמיוחד במקומות גבוהים, לא נוכל להגיע לחברים עם דברי האמת שלנו לשינוי חייהם - בשום אופן", היא רק מחקה את מה שטד וילינסון כבר אמר בינך ובלעדיו: אבן!" לא מדובר בגינוי החוטאים. למען האמת, מדובר בהישרדות המסחרית של הכנסייה האדוונטיסטית בתור א עסקים, נשלט מבחוץ דרך הממשלה ומנוהלת על ידי מכסות כוח אדם במגוון אוריינטציות:

במשך ארבעה ימים דנו מנהיגי הכנסייה הבכירים ונציגים אזוריים בתגובת הכנסייה להתנהגות הומוסקסואלית לנוכח שינוי תרבותי עולמי שתומך יותר ויותר ביחסים עם הומוסקסואלים ולסביות. ה"בצלם אלוהים: הכתובים. מִינִיוּת. חֶברָה." הפסגה התייחסה העובדה שבעיות להט"ב משפיעות שיטות תעסוקה בכנסייה ו פעולות של מערכות החינוך והבריאות שלה במספר הולך וגדל של אזורים בעולם.

זהו המניע האמיתי מאחורי הדיון על קבלה או אי קבלה של חברים הומוסקסואלים או מנהיגים בכנסייה. מדובר בעסקים ובעמידה בתקנות למכסות כוח אדם, שבלעדיהן הם יאבדו את מעמדם כחברה כנסייתית עם הרשאות פטור ממס. אז זה היה הגיוני שרק חודש לאחר מכן, ב-24 באפריל השנה, הליברל הידוע לשמצה איחוד הולנד היה הראשון להחליט "בניגוד לכנסייה האדוונטיסטית של היום השביעי" שהכנסיות חייבות להיות "מקומות בטוחים ללהט"ב", ושכאלה "לא יוסר מהחברות". החלטה זו של איגוד הולנד עומדת בסתירה מוחלטת ל הצהרה רשמית נמסר רק שבועיים לפני בישיבת האביב של הוועידה הכללית:

"זה לא עולה בקנה אחד עם ההבנה של הכנסייה בהוראת כתבי הקודש להודות בחבריה או לקיים בה אנשים המתרגלים התנהגויות מיניות שאינן תואמות את תורתו של המקרא. זה גם לא מקובל שכמרים או כנסיות אדונטיסטים יספקו שירותי חתונה או מתקנים לזוגות חד מיניים"

כמו בטקס הסמכה לנשים, שוב משחקים אותו משחק... מתחיל אחד, ובסוף הרוב המכריע הולך לאותו כיוון. ביטוי זהיר, הכנסייה מפוצלת פנימית ולכן אינה מסוגלת עוד למלא את משימתה להכריז את המסר של המלאכים השלישי. לסוגיות אלו אין כנראה כל קשר לאזהרה שלא לקבל את סימן הבהמה או למכות הממשמשות ובא. תראה עד כמה הכנסייה חרגה מתוכניתו של אלוהים עבורם!

לימודי הוועדות בנושא הסמכת נשים הסתיימו במושב ה-TOSC הרב-יומי האחרון ב-4 ביוני 2014. סקירת אדוונטיסטים הדו"ח קובע:

אחד מחברי ה-TOSC ציין בפני הקבוצה כי יום רביעי, 4 ביוני, חל חג השבועות בלוח השנה היהודי. הוא קיווה, לדבריו, שנס של תמימות דעים עשוי לסיים את תהליך הלימוד בן השנתיים, כאשר החברים התבקשו לבחור את הפתרון המועדף עליהם, או "הדרך קדימה", בנושא שבו נאבקה הכנסייה כבר יותר מ-25 שנה.

הערת חבר הוועדה הייתה כנראה סימן רע, כי חג השבועות המקראי חל למעשה למחרת, כי הסהר הראשון של הירח בחודש הראשון בירושלים לא נראה עד ה-1 באפריל בערב בגלל כלל 8°— שאין לנוצרים ולא לאדוונטיסטים ולא ליהודים של היום מושג לגביו. כמו שאלן ג'י ווייט כבר אמרה, הכנסייה (יחד עם כל האחרות) אפילו לא יודעת את חצי האמת על המנהגים היהודיים הישנים:

We לא חצי להבין את תוכנית ה' בלקיחת בני ישראל משעבוד מצרים, והובלתם דרך המדבר לכנען. כשנאסוף את הקרניים האלוהיות המאירות מהבשורה, תהיה לנו תובנה ברורה יותר לגבי הכלכלה היהודית, והערכה עמוקה יותר של אמיתות חשובות. חקר האמת שלנו עדיין לא הושלם. התאספנו רק כמה קרני אור. אלה שאינם תלמידי יום יום של המילה לא יפתור את בעיות הכלכלה היהודית. הם לא מבין האמיתות שמלמדות עבודת המקדש. עבודתו של אלוהים מעוכבת על ידי הבנה עולמית של תוכניתו הגדולה. החיים העתידיים יגלו את משמעות החוקים שהמשיח, עטוף בעמוד הענן, נתן לעמו. - מכתב 156, 1903, עמ' 2, 3. (לפ"ט מגן, 27 ביולי 1903.) {3MR 259.1}

ההצבעה הסופית חשפה שתי עובדות: ראשית, כנסיית SDA עדיין משוטטת במדבר, ושנית, היא מפוצלת לחלוטין עם רוב החברים בעד הסמכת נשים. 94 חברי TOSC הצביעו:

ארבעים חברי TOSC זיהו כבחירה הראשונה שלהם עמדה לפיה "כל ישות האחראית להתקשר לכמרים תהיה מוסמכת לבחור בין אם יהיו רק גברים ככומרים מוסמכים; או שיש גברים ונשים כאחד בתור כמרים מוסמכים".

32 חברים תמכו בהצעה המאשרת את "הפרקטיקה של הסמכה/הזמנת רק כשירים אנשים למשרד הכומר/שר ברחבי הכנסייה העולמית. . . ."

אפשרות שלישית הייתה הבחירה הראשונה של 22 משתתפים. הוא קבע, "ישו הוא ראש הכנסייה היחיד", וציין כי קיים "דפוס מקראי של מנהיגות גברית, תחת ראשותו של ישו, במשרדו של השר המוסמך". אבל אפשרות זו הוסיפה גם כי "אנו ממליצים שמנהיגות דתות ברמה ראויה תהיה מוסמכת להחליט, בהתבסס על עקרונות המקרא, אם התאמה כזו [הרשאה להסמיך גברים ונשים כאחד] עשויה להתאים לאזור או לאזור שלהם".

אם נספור יחד את קבוצות 1 ו-3, שחבריהן לא נתנו הצבעה ברורה נגד הסמכת נשים, נמצא שהרוב המכריע בעד הסמכת נשים: 62 עד 32 או 66%. עכשיו זה רשמי... טד ווילסון הפסיד בקרב המדומה שלו נגד הסמכת נשים, ובשנה הקרובה מושב הוועידה הכללית בסן אנטוניו, טקסס, יקבל החלטות המעניקות לאלוהים את כל הזכות לשפוך את חמתו במכות על החברים הכופרים בכנסיית SDA. הם ידחו והתעלמו מכל מה שישוע הראה להם באוריון במשך שש שנים.

קורא לא קשוב עשוי לשאול: "איפה כתוב באוריון שאלוהים אינו מקבל את הסמכתן של נשים או להט"בים? זה כתוב בתחילת הראשון מחזור אוריון גדול, שהתחיל ב-27 באוקטובר 4037 לפנה"ס עם בריאת אדם, זמן קצר לפני כניסת שבת הבריאה. אדם נברא בצלם אלוהים, זכר ונקבה (איש ואישה, בראשית א' 1) עם תפקידו להוביל את עזרתו (בראשית ב' 27). הוא לא נוצר כהומוסקסואל, ולא כדראג קווין, ולא כאמא מודרנית המגדלת ילדים כמעט יחידנית, בזמן שאשתו יושבת לצדו של טד וילסון כדי להכריע את גורלו של ארגון SDA הרב-לאומי.

הצבעים האמיתיים של מנהיגי SDA

במקום אחדות יש פילוג. במקום נאמנות לאלוהים, אנו מוצאים מנהיגים שמספרים לאלוהים מה הוא כביכול עשה לא בסדר. זה מזכיר לי קומיקס שראיתי לאחרונה בפייסבוק - רק ניסחתי אותו קצת מחדש:

האם אתה חושב שזו הגזמה מבחינתי להשוות את מנהיגי ה-SDA ל"מכובדים" קתולים? האם אתה חושב שזה לא יהיה מותר, או אפילו יהיה פוגע? מלבד העובדה שההתנהגות הכוללת של ראשי SDA היא עלבון לאלוהים ואף מעוררת את חמתו, מי אני שאשפוט את האנשים האלה? (כל דמיון לאמירה שלי ל אחד של האפיפיור פרנציסקוס הוא גם מקרי לחלוטין.) לא אחרת מאשר אלן ג'י ווייט עצמה ראתה בחלום שניתן לאלוהים שיום אחד יגיע לנקודה שהמנהיגים שלנו ייראו בדיוק כמו "אנשי הוותיקן", ועל פי אמונת יסוד 18, כל אדוונטיסט בטבילתו צריך להכיר בה כנביאה...

באותו לילה חלמתי שאני ב-Battle Creek הסתכל מהזכוכית הצדדית בדלת וראה פלוגה צועדת אל הבית, שתיים ושתיים. הם נראו חמורי סבר ונחושים. הכרתי אותם היטב ופנה לפתוח את דלת הטרקלין כדי לקבל אותם, אבל חשבתי שאסתכל שוב. הסצנה שונתה. כעת הציגה החברה את המראה של א תהלוכה קתולית. אחד נשא בידו צלב, אחר קנה. וכשהם התקרבו, זה הנושא קנה עשה מעגל סביב הבית, ואמר שלוש פעמים: "הבית הזה הוא אסור. יש להחרים את הסחורה. הם דיברו נגד הסדר הקדוש שלנו". אימה תפסה אותי, ואני רצתי דרך הבית, מהדלת הצפונית, ומצאתי את עצמי בעיצומה של חברה, שאת חלקם הכרתי, אבל לא העזתי לדבר איתם מילה מחשש שיבגדו. ניסיתי לחפש מקום בדימוס שבו אוכל לבכות ולהתפלל מבלי לפגוש עיניים נלהבות וסקרניות בכל אשר אפנה. חזרתי לעתים קרובות: "לו רק יכולתי להבין את זה! אם יגידו לי מה אמרתי או מה עשיתי!"

בכיתי והתפללתי הרבה כשראיתי את הסחורה שלנו מוחרמת. ניסיתי לקרוא אהדה או רחמים עבורי במבטיהם של הסובבים אותי, וסימן את פניהם של כמה שחשבתי שידברו אלי וינחמו אותי אם לא יחששו שאחרים יראו אותם. עשיתי ניסיון אחד לברוח מהקהל, אבל כשראיתי שצפו בי, הסתרתי את כוונותיי. התחלתי לבכות בקול ואמרתי: "לו רק היו אומרים לי מה עשיתי או מה אמרתי!" בעלי, שישן במיטה באותו חדר, שמע אותי בוכה בקול והעיר אותי. הכרית שלי הייתה רטובה מדמעות, ודיכאון עצוב של רוחות היה עלי. {1T 577.2–578.1}

כשאלן ג'י ווייט חלמה זאת באביב 1876, היא נסעה עם בעלה ועצרה באורנג' בדרך חזרה לבאטל קריק. (Battle Creek, סצנת הפעולה המזוהה בבירור של החלום, היא טיפוס.) זה משמעותי שזירת הפעולה של החלום זוהתה בבירור כ-Battle Creek, שהיה אז מקום מושבה של הוועידה הכללית. התהלוכה הקתולית שראתה נוצרה על ידי מנהיגי הוועידה הכללית. כיום זהו הוועד הפועל של הוועידה הכללית, בן 300 חברים. תחילה הדגישה שהיא מכירה היטב את האנשים שמתקרבים לביתה, מאחר שטרם ראתה שום תהלוכה קתולית. ואז היא הסתכלה שוב - וזה אינדיקציה לקפיצה בזמן (לתקופה שלנו) - והוועידה הכללית הפכה לתהלוכה קתולית.

אולי נוכל להעמיק ולזהות את סוג הקתולים שהוצגה אלן ג'י ווייט. אחד החזיק צלב ואחר החזיק קנה בידו. שניהם מתייחסים לישוע עצמו או לסבלותיו...

וַיַּפְשִׁיטוּ אוֹתוֹ, וַיָּבֹאוּ עָלָיו מַגְדָּה שֶׁל ארגמן. וכאשר צלחו כתר קוצים, שמו אותו על ראשו. וקנה ביד ימינו: וַיִּכְטַע אֶת הַבֶּרֶךְ לְפָנָיו, וַיִּלְגַּג לוֹ לֵאמֹר: "הָיָה מֶלֶךְ הַיְהוּדִים." וירקו עליו, ו לקח את הקנה, והיכה אותו בראשו. (מתיו 27: 28-30)

ואז האיש בעל הקנה הטיל כישוף על ביתה של אלן ג' ווייט ועל כל מפעל חייה וכתביה במשתמע (כי "דיברו נגד הסדר הקדוש שלנו"). אם שני הסמלים הראשונים (הצלב והקנה) מציעים את הרעיון שאלן ג'י ווייט עסקה כאן עם ג'סואז זה יתברר אפילו יותר. איזה מכתביה של אלן ג'י ווייט דיבר נגד "קדוש להזמין"?

על הכתיבה היא עצמה אמרה את הדברים הבאים:

"המחלוקת הגדולה", מעל כסף או זהב-המחלוקת הגדולה צריך להיות מאוד בתפוצה רחבה. הוא מכיל את סיפור העבר, ההווה והעתיד. במתווה של סצנות הסיום של תולדות כדור הארץ הזה, הוא נושא עדות חזקה למען האמת. אני חרדה יותר לראות תפוצה רחבה לספר הזה מאשר לכל ספר אחר שכתבתי; עבור ב המחלוקת הגדולה, מסר האזהרה האחרון לעולם ניתן באופן מובהק יותר מאשר בכל אחד מהספרים האחרים שלי. - מכתב 281, 1905. {CM 127.1} ….

ה' הציב בפניי עניינים שהם בעלי חשיבות דחופה לזמן הנוכחי, ואשר מגיעים לעתיד. המילים נאמרו בתשלום לי, "כתוב בספר את הדברים אשר ראית ושמעת, והולך אל כל העם; כי בפתח השעה שבה תחזור ההיסטוריה מהעבר." התעוררתי בשעה אחת, שתיים או שלוש לפנות בוקר עם נקודה כלשהי שהוטבעה בכוח במוחי, כאילו נאמר בקול אלוהים... {CM 128.1} ….

הספר המחלוקת הגדולה, אני מעריך מעל כסף או זהב, ואני מאוד חפץ שזה יבוא לפני העם. תוך כדי כתיבת כתב היד של המחלוקת הגדולה, לעתים קרובות הייתי מודע לנוכחותם של מלאכי אלוהים. ופעמים רבות הסצנות שעליהן כתבתי הוצגו בפניי מחדש בחזיונות לילה, כך שהיו רעננים וחיים במוחי. - מכתב 56, 1911. {CM 128.3}

אתה יכול לראות עד כמה האויב שונא את הספר הזה בעובדה שהיא חוותה התקפה איומה מהשטן כשהיא התחילה לעבוד עליו:

יומיים לאחר מכן, תוך כדי נסיעה במכוניות לג'קסון, מישיגן, סידרנו את התוכניות שלנו לכתיבה ולפרסום, מיד בשובנו הביתה, את הספר שכותרתו, "המחלוקת הגדולה בין ישו למלאכיו, והשטן ומלאכיו", הידוע בכינויו "מתנות רוחניות", כרך 1. 145. [הערה.-כרך זה, העוסק בנפילת האדם, תוכנית הגאולה ותולדות הכנסייה מימי ישו ועד הארץ החדשה, מתכתב עם החלק האחרון של כתבים מוקדמים, 295-XNUMX (מהדורה חדשה). חלק מהכרך, כפי שהוגדל בשנים מאוחרות יותר, מתפרסם כעת בנפרד תחת הכותרת הכללית, "המחלוקת הגדולה בין ישו לשטן."] הייתי אז טוב כרגיל.

בהגיעה של הרכבת לג'קסון, הלכנו לאח פאלמר. היינו בבית רק זמן קצר, כשבזמן ששוחחתי עם האחות פאלמר, הלשון שלי סירבה להשמיע את מה שרציתי לומר, ונראתה גדולה וחסרת תחושה. תחושה מוזרה וקרה הכתה את ליבי, חלפה מעל ראשי, ובצד ימין. במשך זמן מה הייתי חסרת חושים, אבל התעוררתי מקול התפילה הרצינית. ניסיתי להשתמש בגפיים השמאלית שלי, אבל הם היו חסרי תועלת לחלוטין. לזמן קצר לא ציפיתי לחיות. זה היה ההלם השלישי של שיתוק; ולמרות שבמרחק של חמישים קילומטרים מהבית, לא ציפיתי לראות שוב את ילדיי. הזכרתי את עונת הניצחון שבה נהניתי ב-Lovet's Grove, וחשבתי שזו העדות האחרונה שלי, והרגשתי שלמה למות.

עדיין התפילות הרציניות של חבריי עלו לשמיים עבורי, ועד מהרה הורגשה תחושת עקצוץ באיברי, והללתי את ה' שיכולתי להשתמש בהם מעט. ה' שמע וענה לתפילותיהם הנאמנות של ילדיו, וכוח השטן נשבר. באותו לילה סבלתי הרבה, אבל למחרת התחזקתי מספיק כדי לחזור הביתה.

במשך מספר שבועות לא יכולתי להרגיש את הלחץ של היד או את המים הקרים ביותר נשפכים על ראשי. בקמתי ללכת, לעתים קרובות התנודד, ולפעמים נפלתי על הרצפה. במצב הפגוע הזה התחלתי לכתוב על המחלוקת הגדולה. בהתחלה יכולתי לכתוב אבל עמוד אחד ביום, ואחר כך לנוח שלושה ימים; אבל ככל שהתקדמתי, כוחי גדל. נדמה שהקהות בראשי לא העיבה את מוחי, ולפני שסגרתי את העבודה ההיא ["מתנות רוחניות", כרך א. 1], השפעת ההלם עזבה אותי לחלוטין.

בזמן הוועידה בבאטל קריק, ביוני, 1858, הראו לי בחזון כי בהתקפה הפתאומית בג'קסון, השטן התכוון לקחת את חיי, כדי לעכב את העבודה עמדתי לכתוב; אבל מלאכי אלוהים נשלחו להצלתי. ראיתי גם, בין השאר, שצריך לברך אותי בבריאות טובה יותר מאשר לפני ההתקף. {LS 162.2–163.3}

אין ספק שהכתיבה הזו, יחד עם חלום התהלוכה של 1867, חייבות לכלול את ההוכחה שהכנסייה שלנו חודרת לחלוטין על ידי הסדר ה"קדוש" של הישועים. אז איפה בפנים המחלוקת הגדולה האם אלן ג'י ווייט דיברה על הישועים? חיפוש נרחב בכל כתביה של אלן ג'י ווייט (כ-100,000 עמודים) מגלה תוצאה מאוד מעניינת... באופן כללי, היא דיברה נגד הישועים רק in המחלוקת הגדולה (אבל מאוד ברור בספר הזה).

בכל הנצרות, הפרוטסטנטיות הייתה מאוימת על ידי אויבים אימתניים. הניצחונות הראשונים של העבר הרפורמטיבי, רומא זימנה כוחות חדשים, בתקווה להגשים את הֶרֶס. בשלב זה מסדר הישועים נוצר, האכזרי, חסר המצפון והעוצמתי ביותר מבין כל אלופי האפיפיור. מנותק מקשרים ארציים ומאינטרסים אנושיים, מתים לטענות של חיבה טבעית, התבונה והמצפון שותקים לחלוטין, הם לא ידעו כלל, שום קשר, אלא זה של הסדר שלהם, ולא חובה אלא להרחיב את כוחו. בשורת המשיח אפשרה לחסידיה להתמודד עם סכנה ולסבול סבל, ללא חשש מקור, רעב, עמל ועוני, כדי לשמור על דגל האמת מול המתלה, הצינוק והיתד. כדי להילחם בכוחות האלה, ישועיות נתן השראה לעוקביו עם א קַנָאוּת שאפשרה להם להחזיק מעמד כמו סכנות, ולהתנגד לכוחה של האמת כל כלי ההונאה. לא היה פשע גדול מכדי לבצע אותם, שום הונאה בסיסית מכדי שיוכלו לתרגל אותם, שום תחפושת שקשה להם לעלות עליהם. נשבע לעוני וענווה תמידיים, [לִרְאוֹת המראה של האפיפיור פרנציסקוס] זו הייתה מטרתם הנלמדת להבטיח עושר וכוח, להיות מסורים להפלת הפרוטסטנטיות, ולביסוסה מחדש של עליונות האפיפיור. [ראה הודעת האפיפיור לקנת קופלנד ב המאמר האחרון]

כאשר מופיעים כחברים במסדר שלהם, הם לבשו לבוש של קדושה, מבקרים הכלא ו בתי חולים, משרת את ה חולים ועניים, מתיימר לוותר על העולם, [האפיפיור פרנציסקוס: הכנסייה צריכה לוותר על עולמיות] ונושאים את שמו הקדוש של ישוע, שהלך ועשה טוב. אבל מתחת למראה החיצוני חסר האשמה הזה המטרות הפליליות והקטלניות ביותר הוסתרו לעתים קרובות. זה היה עיקרון יסוד של הסדר שהמטרה מקדשת את האמצעים. לפי הקוד הזה, שקר, גניבה, עדות שקר, התנקשות, לא רק היו ניתנים לסליחה אלא ראויים לשבח, כאשר הם שירתו את האינטרסים של הכנסייה. תחת שונים תחפושות הישועים פילסו את דרכם למשרדי המדינה, טיפסו להיות יועצים של מלכים, ו עיצוב מדיניות העמים. הם הפכו למשרתים לפעול כמרגלים על אדוניהם. הם הקימו מכללות לבני נסיכים ואצילים, ובתי ספר לפשוטי העם; וילדי ההורים הפרוטסטנטים נמשכו לטקסים פופיים. כל הפאר והמפגן החיצוני של הפולחן הרומאי הובא לידי ביטוי כדי לבלבל את המוח ולסנוור ולשבות את הדמיון, וכך נבגדה החירות שלשמה עמלו האבות ודיממו על ידי הבנים. הישועים התפשטו במהירות על פני אירופה, ולאן שלא הלכו, באה בעקבות תחיית האפיפיור.

כדי להעניק להם כוח רב יותר, הוצא שור להקים מחדש את האינקוויזיציה. על אף התיעוב הכללי שבו הוא נחשב, אפילו במדינות קתוליות, בית הדין הנורא הזה הוקם שוב על ידי שליטים פופיים, ו זוועות נוראיות מכדי לשאת את אור היום חזרו על עצמם במבוכים הסודיים שלה. בארצות רבות נהרגו או נאלצו לברוח לארצות אחרות, אלפים על אלפים מעצם פרח האומה, הטהורים והאצילים ביותר, האינטלקטואלים והמשכילים ביותר, הכמרים האדוקים והמסורים, אזרחים חרוצים ופטריוטיים, חוקרים מבריקים, אמנים מוכשרים, בעלי מלאכה מיומנים.

כאלה היו האמצעים שרומא נקטה כדי לכבות את אור הרפורמציה, לסגת מבני האדם את התנ"ך, ולהחזיר את הבורות והאמונות הטפלות של ימי הביניים האפלים. אבל תחת ברכת אלוהים ופועלם של אותם גברים אצילים שהוא הקים לרשת את לותר, הפרוטסטנטיות לא הופלה. לא לזכותם או לזרועותיהם של נסיכים הוא היה חייב את כוחו. המדינות הקטנות ביותר, האומות הצנועות והפחות חזקות, הפכו למעוזיה. זו הייתה ז'נבה הקטנה בעיצומם של אויבים אדירים שתכננו את השמדתה; זו הייתה הולנד על גדות החול שלה ליד הים הצפוני, נאבקת נגד עריצות ספרד, אז הגדולה והעשירה שבממלכות; שוודיה עגומה וסטרילית היא שזכתה בניצחונות לרפורמציה. {GC 234.2–235.3}

היום אולי זו תהיה פרגוואי הקטנה, עם 6 מיליון תושביה בלבד. זה רק לאחרונה הוציא א הצהרה ממשלתית זה נוגד את ארגון המדינות האמריקאיות (OAS) ונגד הלחץ של המדינות השכנות המפלצתיות של ברזיל וארגנטינה. בהצהרה נאמר כי לא נאפשר כאן נישואים חד מיניים ולא נעניק שוויון לבני קהילת הלהט"ב. חייבת להיות גם סיבה מדוע אלוהים בחר במדינה הקטנה הזו כמקום מושבו החדש של מקדשו הארצי. חצר.

אנו רואים תיאור ברור של האפיפיור של פרנסיס בטקסט האזהרה של אלן ג'י ווייט למעלה. אפילו הבחירה בשמו האפיפיור מצביעה על תוכנית הענווה שלו ככיסוי לפשעים הנוראים שיתחילו כעת תחת שלטונו. הוא הרודף של הנוצרים האמיתיים שיחליטו לשמור את השבת נגד חוקי אומתם ונגד ההצהרות על ישו שקר שיבוא בקרוב.

אחרי התנ"ך, הספר שהשטן הכי שונא הפך לפארסה. הוא הושחת על ידי קיצוץ ממעל ל-700 עמודים לפחות מ-90, וזה נעשה על ידי טד ווילסון ואנשיו בגלימות שחורות, הלבינו וקיבלו 7 מוזהב בחזית. שום דבר שאלן ג'י ווייט אמרה על האפיפיור או המסדר הישועי לא נחסך ממנו הכישוף. וחברים, זה היה העיצוב של האויב הזדוני הזה של הפרוטסטנטיות בשורותינו שלנו כבר ב-2010, כי טד ווילסון כבר הכריז על הדפסה והפצה של מאות מיליוני עותקים של "המחלוקת הגדולה" זמן קצר לאחר בחירתו. אָנוּ כתב על זה. כל קורא צריך לדעת שכתב פולמוס ישועי מקוצר ומעוות זה קיבל את השם הנלעג התקווה הגדולה, וכעת נמצא בהפצה כבר זמן מה על ידי 18 מיליון תמימים תמימים שנמכרו בעבור טיפשים, שכנראה מעולם לא קראו את האמת מחלוקת גדולה.

זוהי הדמה הגדולה ביותר של פרויקט מאז הקמת הכנסייה. הם מתקשרים לאתר הרשמי פרויקט המחלוקת הגדול ותאר את האדוונטיסטים הנחשקים על דף הבית שאין להם שמץ של מושג בקוד לבוש. אפשר להבחין ביניהם מהעולם באותה מידה כמו שאפשר להבחין בספר הזה מרומן אזוטרי בוז שאומר משהו על נחיתתו של ישו זר ירוק.

(מי שלא מבין את ההערה שלי לגבי קוד הלבוש צריך בהחלט לקרוא את הספר פשרה זוחלת מאת ג'ו קרוז. המייסד הזה של עובדות מדהימות- בניגוד לנשיא הנוכחי דאג באצ'לור - כתב את קוד ההתנהגות האדוונטיסטי האמיתי והעלה אותו. כמובן שזה חוזר לתנ"ך ולכתביה של אלן ג'י ווייט. אינך יכול לקבל מידע קומפקטי ותמציתי יותר על איך אתה צריך לשנות את חייך, התזונה והבגדים שלך כדי להשתייך ל-144,000! נשים זהירות: זה יהיה לך קשה, כי האופנה של היום לא מתאימה לך. אשתי היקרה, כאישה צעירה כ-30 שנה, נלחמה וניצחה במאבק הירואי נגד טעמה. כל אלה שחושבים שהם יכולים לשכב על חוף הים ולנפוש יחד עם אנשים עירומים למחצה או לגמרי המתמוגגים בשמש ולרצות את אלוהים בו זמנית, צריכים עכשיו להכין את עצמם להתלבש חם לחופשת טיולי הרים במקום. ועוד דבר... קוד הלבוש חל לא רק בשבת בכנסייה, אלא גם לאורך שבוע העבודה. לא, אלוהים לא הקל עליך, אבל מי שעדיין יש לו אהבה ראשונה יגלו שהנטל שלו קל.)

התחייה והרפורמה הגדולה שטד וילסון הבטיח לפני ארבע שנים מתגלה כטקטיקת גלולות השינה הישועיות עבור הערכים המעטים שנותרו לנו בכנסייה האדוונטיסטית. הם שדדו את הזהות העבר והעתיד שלנו, שהוצגה בעיקר ב המחלוקת הגדולה, והם הפכו את האדוונטיסטים לאוונגליסטים של ספרות רומית. אני ממליץ על המאמר צעדים לרומא לכל מי שעדיין לא רואה מה מתרחש בגלל הפירות האלה. שם אפשר לראות באיזו עוצמה חדרו הישועים לכנסייה שלנו, במיוחד בשנות ה-1980. כל זה נרשם ב אוריון ו כלי הזמן, שני הספרים השמימיים של אלוהים, שהמקרא מתייחס אליהם ספר שבעת החותמות ו ספר שבעת רעמים.

ההתקפה השנייה עם ארטילריה כבדה

זה לא הספיק לטד ווילסון ולאחיו מסדר האחים. אלן ג'י ווייט נאלצה למות לגמרי, לא רק המחלוקת הגדולה. גם כתביה האחרים נאלצו להיעלם. כיצד יכול היה מקבילו הצבוע הזה של האפיפיור פרנציסקוס להגשים זאת בכנסיות שלנו, כאשר הייתה לו חובה לגלם בו זמנית נשיא שמרן?

אף אחד לא צריך לזלזל בערמומיותם של הישועים! אלן ג'י ווייט הבהירה את זה לגמרי למעלה, לא? טד ווילסון לא רק הכריז על הפצת מיליוני עותקים של המחלוקת הגדולה לאחר בחירתו, אבל גם שהוא ישיב את אלן ג'י ווייט למקומה המסורתי. בישיבת הוועידה הכללית באטלנטה, בנאום הפתיחה (הלא) המפורסם שלו ב-3 ביולי 2010 לך קדימה (וידאו|טֶקסט), הוא דיבר מילים גדולות על חשיבות כתביה של אלן ג'י ווייט:

כעת, נחזור להתגלות 12:17 ולעוד סימן מבחין גדול של אנשי שארית אלוהים. אנו קוראים ש"יהיו להם עדות ישוע המשיח". ההתגלות 19:10 אומרת לנו ש"עדותו של ישוע היא רוח הנבואה". אותה רוח שהניעה את האנשים הקדושים של פעם, הקימה שוב, בימים האחרונים האלה, שליח למען ה'. האחים והאחיות שלי מהכנסייה האדוונטיסטית של היום השביעי, האדון נתן לנו את אחת המתנות הגדולות ביותר האפשריות בכתבי רוח הנבואה. כשם שהתנ"ך אינו מיושן או לא רלוונטי, כך גם עדותו של שליח אלוהים באחרית הימים. אלוהים השתמש באלן ג'י ווייט כמשרתת צנועה כדי לספק תובנה מעוררת השראה לגבי כתבי הקודש, נבואה, בריאות, חינוך, מערכות יחסים, שליחות, משפחות ועוד כל כך הרבה נושאים. הבה נקרא את רוח הנבואה, נלך בעקבות רוח הנבואה ונחלוק את רוח הנבואה. יש כל כך הרבה ספרים נפלאים לשתף כולל הספר האחד שאלן ג'י ווייט ציינה שהיא רוצה להפיץ יותר מכל ספר אחר, "המחלוקת הגדולה". תודה לאל על חופש הדת במדינות זו ואחרות המאפשר לנו לחלוק את האמת. רוח הנבואה היא אחת מהן זיהוי סימנים של עם אחרוני הימים של אלוהים והוא ישים היום כתמיד כי הוא ניתן לנו על ידי השמים עצמו. כשרידו הנאמנים של אלוהים, הלוואי שלעולם לא נשלל את האור היקר שניתן לנו בכתביה של אלן ג'י ווייט.

אבל פתאום ב-9 באוקטובר 2013 קראנו את ההודעה המפחידה הבאה אדוונטיסט היום:

Pacific Press יוצאת מהעסק של הפעלת חנויות ספרים

אסכם את הנקודות החשובות ביותר במאמר זה.

1. ה-Pacific Press Publishing Association (נוסדה ב-1874), היא אחת משתי הוצאות לאור הפועלות לוועידה הכללית בצפון אמריקה. השני הוא ה-Review and Herald. העיתונות הפסיפית מחזירה את האחריות על 25 ה-ABC (חנויות הספרים האדוונטיסטיות) בחזרה לכנסים המקומיים שנתנו את האחריות למוציא לאור לפני 15 שנה. באותה תקופה חנויות הספרים לא יכלו לפעול ברווחיות.

2. זה אומר סגירת חנויות ספרים, כי הם לא יכולים להתקיים בעצמם ואינם נתמכים כלכלית. לא על ידי הוועידה הכללית, לא המוציא לאור, ולא על ידי הכנסים המקומיים.

3. החלטה זו התקבלה החל מ-31 בדצמבר 2013. (גילינו גם את התאריך הזה בציר זמן בפורום שלנו.)

4. הם מצדיקים את ההחלטה בהתבסס על העובדה שהתנהגות הקונים השתנתה כביכול כתוצאה מטכנולוגיות חדשות כמו האינטרנט, ובכך לשלול מחנויות הספרים את הבסיס הכלכלי שלהן.

5. אדוונטיסט שעבד בתעשיית ההוצאה לאור אמר משהו שמראה שהסיבה לסגירות נעוצה במקום אחר. מזה 10 שנים יש ירידה במכירות ישירות של ספרים לעומת מכירות של ספרים אלקטרוניים. רק חנויות ספרים עם מיקום טוב והרבה תנועה ציבורית פועלות בצורה רווחית יותר (למשל ABC במרכז קניות במרילנד). עם זאת, כמעט כל ה-ABC ממוקמים בבניין המשרדים של הכנסים המקומיים או בסמוך אליו, שם אין כמעט תנועה ציבורית. כך, הוא אומר בין השורות שהם עשו טעויות ניהול ענקיות, ואני אומר שזה נעשה בכוונה, כפי שנראה.

6. בפעם הראשונה קראתי גם על תוכנית כדי ששני בתי ההוצאה האדוונטיסטים הללו יתמזגו. עד כה הם הדפיסו ופרסמו באופן עצמאי. בקרוב נראה מה המשמעות של המיזוג הזה ומה התוכנית האמיתית מאחוריו.

מי שחושב שלטד ווילסון "השמרן" באופן אישי אין שום קשר לזה, שוב טועה. הוא ביקר ב Pacific Press באוגוסט 2013, ובתעוזה ישועית עיוותה את כל הציטוטים של אלן ג'י ווייט המדברים על עבודתו של המלאך הרביעי שמתבצעת בעיקר על ידי "הוצאות לאור" וקולפורטרים. הנה דוגמה לציטוט אחד כזה:

ובמידה רבה דרך בתי ההוצאה שלנו יש להשלים את העבודה של זה מלאך אחר היורד מהשמים בעוצמה רבה ומי שמאיר את הארץ בכבודו.

החגיגית היא האחריות המוטלת על בתי הפרסום שלנו. מי שמנהל את המוסדות האלה, אלה מי עורך כתבי העת ומכינים את הספרים, עומדים כפי שהם לאור מטרת ה', ו נקרא להזהיר את העולם, מוטל על ידי אלוהים דין וחשבון על נפשם של חבריהם. עליהם, כמו גם על שרי המילה, מיישם את המסר שמסר אלוהים לנביאו של פעם: "בן אדם, נתתי אותך שומר לבית ישראל; על כן תשמע את הדבר מפי והזהרת אותם ממני. בַּאֲשֶׁר אָמַרְתִּי אֶל רְשָׁעִים, רֵעֵה, תָּמוּת; אם לא תדבר להזהיר את הרשע מדרכו, ימות הרשע ההוא בעוונו; אבל את דמו אדרוש בידך." יחזקאל 33:7, 8. {7ט 140.3–4}

עם כל האשפה שנמכרה ב-ABC בזמן שספריה של אלן ג'י ווייט צוברים אבק על המדפים, נצטרך לשאול את עצמנו מה זה "בית הוצאה" אלוהים אמיתי. מי הם סופריו האמיתיים ואוונגליסטי הספרות שלו? האין זה מדהים שאלן ג'י ווייט מצטטת את יחזקאל שאמר כאן את ספרו של יחזקאל בקשר לאיזה ארבעת הזמן? הוא הספר ל-144,000 והמסר של המלאך הרביעי, כמו שספר דניאל היה הספר לכנסיית SDA תחת המלאך השלישי. לאלוהים יש דרכים משלו והוא פותח דרכים חדשות כאשר המנהיגים חושבים שהם בטוחים להרוס את עבודתו. במבט נכון, דבריו של טד וילסון מה-15 באוגוסט 2013 נשמעים כמו סימן רע (עבור החלק הכופר של כנסיית SDA) שמתגשם כעת לנגד עינינו:

"לפעמים התוכניות שאנו חושבים עשויות להיות הטובות ביותר במצב נתון, עשויות לא להיות מה שאלוהים חושב."

עם זאת, בהמשך המאמר הזה של Pacific Press, קשה לראות מה באמת המשמעות של המיזוג של שני בתי ההוצאה האדוונטיסטים, וזו הסיבה שלא יכולתי לכתוב על הדברים האלה אז או אפילו רק להסיק מסקנות לגבי ההשלכות המתקרבות. אבל לאחרונה כשבדקתי את העניין לעומק, סרטון יוטיוב מאת הכומר ברנדון קוי פקח את עיניי. הוא מראיין אח אדוונטיסט מהיום השביעי ש"עובד עם ה-Review and Herald" (אולי אותו אחד שהוזכר במאמר Adventist Today).

(יש כתוביות.)

אסכם שוב את ההצהרות החשובות ביותר כדי שתוכלו לתפוס את התמונה הכוללת עם ההשלכות הנוראיות שלה:

1. בהתחלה, האח מדגיש את מה שכתבה אלן ג'י ווייט על חשיבות עבודת ההוצאה לאור. הוא משתמש בציטוט למעלה על עבודתו של המלאך הרביעי ואומר שהמצב הנוכחי מפחיד אותו.

2. The Review and Herald יפסיקו לחלוטין להדפיס ספרים, למרות שהיא תמשיך להתקיים כבית הוצאה לאור בשם עם משרד במטה של ​​GC בסילבר ספרינג, MD.

3. הספרים של אלן ג'י ווייט - כמו הרצון של העידנים ו המחלוקת הגדולה- לא יודפס עוד.

4. ה-Pacific Press, כבית הדפוס האדוונטיסטי האחרון, ייקלט על ידי חטיבת צפון אמריקה (NAD) ובכך תהיה בשליטתה לחלוטין.

5. הדברים האלה כבר הוחלט, אבל הלאה יוני 17, 2014 הכל נכנס לתוקף בהצבעה. [תאריך זה ידאיג אותנו יותר לקראת סוף המאמר.]

6. שני המוסדות שבעבר היו אוטונומיים "יקלטו" כעת על ידי הכנסייה ברמות שונות!

7. יש לנו רק את הפסיפיק העיתונות שיכולה להדפיס, אבל מה יקרה אם שריפה תהרוס את העיתונות הפסיפית? אז לא תהיה לנו דרך להדפיס את הספרות שלנו או שקולפורטרים יקבלו אותה להפצה בזמן הזעקה הרמה.

הרשו לי לקטוע בקצרה את הראיון. נראה שהאח יודע בדיוק מה אלן ג'י ווייט אמרה על שתי השריפות הנוראות של בית ההבראה הסורר בבאטל קריק ובית ההוצאה לאור "Review and Herald":

כאשר סניטריום Battle Creek נהרס [ב-18 בפברואר 1902], המשיח נתן את עצמו כדי להגן על חייהם של גברים ונשים. בחורבן הזה אלוהים פונה לעמו לשוב אליו. ו בהרס של ה משרד ביקורת והראלד [ב-30 בדצמבר 1902], והצלת חיים, הוא עורך פנייה שנייה אליהם. הוא רוצה שהם יראו שכוח הנס של האינסוף הופעל כדי להציל חיים, שלכל עובד תהיה הזדמנות לחזור בתשובה ולהתגייר. אלוהים אומר: "אם יפנו אלי, אחזיר להם את שמחת ישועתי. אבל אם ימשיכו ללכת בדרכם, אני עוד אתקרב; ותבוא ייסורים על המשפחות המתיימרות להאמין לאמת, אך אינן נוהגות באמת, שאינן עושות את ה' אלוקי ישראל ליראתם ואימתם". {8T 102.3}

בחזיונות הלילה ראיתי חרב אש תלויה מעל נחל באטל. אחים, אלוהים ברצינות איתנו. אני רוצה להגיד לך את זה אם לאחר האזהרות שניתנו בשריפות אלו, מנהיגי עמנו ממשיכים ממש כפי שעשו בעבר, ורוממים את עצמם, אלוהים ייקח את הגופות הבא. בדיוק כפי שהוא חי, הוא ידבר אליהם בשפה שהם לא יכולים שלא להבין. אלוהים מתבונן בנו כדי לראות אם נשפיל את עצמנו לפניו כילדים קטנים. אני אומר את המילים האלה עכשיו כדי שנוכל לבוא אליו בענווה ובחרטה, ולגלות מה הוא דורש מאיתנו. {4MR 367.2}

קיבלתי הוראה שיש כך להפגין התעלמות מדבר אלוהים, ניתן בעדות רוח קודשו, שה' יתהפך ויהפוך, מבקר באטל קריק עם שיפוטיו. . . . אני מודע היטב לתנאים הקיימים הן בחברת ריוויו והראלד הוצאה לאור והן בסניטריום. קיבלתי הדרכה מדוע הבניינים הגדולים הללו נהרסו בשריפה. אני בטוח שאם ניהול המוסדות האלה לא יתנהל יותר לפי פקודת האל, יהיו גילויים נוספים של מורת רוחו של אלוהים. {מ משרד ההוצאה לאור, עמ '172-173}

האם הגיע הזמן שנבואתה של אלן ג'י ווייט תתגשם? האם יש "התעלמות כל כך גלויה מדבר אלוהים" מצד הנהגת ה-SDA של היום? היכן תרד האש, כאשר ל-Review and Herald יש משרד בבניין המטה של ​​הוועידה הכללית מה-17 ביוני 2014 ואילך?

נמשיך עם תקציר הראיון:

8. השאלה הבאה היא: מה יקרה לאוונגליסטי הספרות (קולפורטרים)? נראה שהאח חסר אונים, כי איש אינו יודע לעבוד מבלי שיודפסו ספרים. אולם לדבריו של אלן ג' ווייט, תהיה עבודה לקולפורטרים עד סגירת דלת הרחמים, אך לא לכמרים. הוא גם אומר שהשיטה המסורתית יכולה לעבוד רק אם יש ספרים. אם לא, אז אלוהים ימצא דרך אחרת. [ויש לך בדיוק כאלה לנגד עיניך עכשיו כשאתה קורא שורות אלו. אנו עובדים יומם וליל על פרסום האמת, מלאים בקטעים מיצירותיה של אלן ג'י ווייט, ונותנים לכם את החומר החשוב ביותר בצורה מרוכזת כי "מה שלמדנו שנים, הם יצטרכו ללמוד בעוד כמה חודשים". {EW 67.2}]

9. כסיבה לנכונותו לעשות את הראיון הזה, אומר האח כי מדובר בנפשות שיאבדו כי לא יודפסו ספרים. מדובר על "דברים נצחיים" ו"חיי נצח", ולא על כספים וכסף.

10. בשל העובדה ש"הכנסייה לא תומכת [The Review and Herald] בצורה כזו שיוכל להמשיך", יש לוותר על הבניין הישן, ועובדים רבים יפוטרו. אם הביקורת לא הייתה מסכימה לתוכנית הוועידה הכללית, קריסה פיננסית תהיה האפשרות היחידה שנותרה. [האם ציפית לזה מטד ווילסון ה"יקר" שלך? בגרמניה אומרים "מישהו שם אקדח על החזה שלו."]

11. ישנם נתונים שונים לגבי כמה עובדים יאבדו את מקום עבודתם (הוזכרו בין 40 ל-100). חלקם ילכו לעיתונות הפסיפיק באיידהו; לאחרים תהיה עבודה במשרד הביקורת החדש בסילבר ספרינג, MD. אבל רובם יצטרכו למצוא עבודה חדשה.

12. ה-Review and Herald היה קיים הרבה לפני שהעדה קיבלה שם ב-1863. הוא מייצג את האדוונטיזם בכללותו. לעשות את עבודת ה' פירושו להוציא ספרות. אנחנו יכולים להבין מה קרה בתקופת החלוצים היום רק בגלל שהם פרסמו את זה. דבר אלוהים מגיע לקצוות תבל באמצעות פרסום. בעצב הוא מוסיף: "איכשהו דברים השתנו".

13. "הם הולכים לחסוך כסף, אבל כמה נשמות יצטרכו לשלם את העלות?"

14. ה-Review and Herald לא היה "בלתי תלוי" בכנסייה, אבל עדיין היה אוטונומיה והיכולת לקבל החלטות לבד. עם זאת, האוטונומיה הזו אבדה לחלוטין כעת. זה "נספג", וכעת נמצא בשליטה מוחלטת של ה-GC. [העיקרון הרומי של כוח מלכותי חל כאן.]

15. "אנחנו צריכים התעוררות... לא תוכניות... אנחנו צריכים שאלוהים יעשה כמה שינויים בליבנו... כי סוף כל הדברים בפתח." [לפיכך הוא מדבר על השקר של טד וילסון תוכנית התחייה ורפורמה. כתבנו על כך במדור תחת דגל שווא.]

16. האח היקר שוב מדגיש שכל הביצים מוכנסות לסל אחד. אבל מה אם העיתונות הפסיפית תישרף? זה קרה כבר בתקופתה של אלן ג'י ווייט. המלאך עם החרב הבוערת עמד מעל הסניטריום והביקורת בשנת 1902. ארבע שנים מאוחר יותר, גם העיתונות הפסיפית נשרף. זה היה זמן קצר לאחר הבנייה מחדש בעקבות רעידת האדמה הגדולה של סן פרנסיסקו. אנשים בזמנו זיהו שזהו שיפוטיו של אלוהים עקב ניהולם הכושל.

17. הכומר קוי שואל אם כל זה יכול להיות מבשר אפשרי לסיום העבודה ולקץ הזמן, כי האדוונטיזם באמת התחיל במבצע ההוצאה לאור, ועכשיו אנחנו רואים את הבתים האלה נסגרים. תגובתו של האח אינה מותירה ספק: "אם ה-Review and Herald יכולים לסגור, איזה מוסד נשאר? איזה מוסד לא פגיע? לומה לינדה? כל מערכת הבריאות שלנו? הכנסיות שלנו? הכל כל כך קשור ביחד. אין אוטונומיה, אין הפרדה שאם חלק אחד נמשך ונופל, הכל יכול ליפול. אז אם הם יכולים לסגור את הביקורת בגלל דברים כספיים, מה יגיד שבשבת הבאה לא תהיה כנסייה?" [כתבנו על כך גם ב שחמט לכנסייה האדוונטיסטית.]

18. אחינו ממשיך: "[אלוהים] לא צריך מבנה. הוא צריך שאנשים יזוזו... מה שקרה ליהודים נראה שקורה לנו. זה החלק המפחיד. זה אומר שאם המשיח יבוא אלינו, אנחנו עלולים להיות לא מוכנים בדיוק כמו האנשים ששמעו את האוונגליסט הראשון בא, אצל הרועים שנקראו להם ללכת לשדה המשיח ולא נולד שדה המשיח ולא ירצה. לשמוע את המסר האם אנחנו צופים בסימני הזמן... אני באמת רוצה להזהיר את האנשים של אלוהים, זה לא קשור אליי. אם אנחנו לא עושים את העבודה שלו? הוא יכול להתקשר... לכל אדם אחר מכל מקום אחר בעולם ולתת להם את האמת הזו ולשלוח אותם. המורשת שלנו היא רוחנית. המורשת שלנו אינה פיזית. אנחנו לא אדוונטיסטים מלידה. זה מניסיון. אתה יודע, אנחנו צריכים להיוולד מחדש, או שאנחנו לא שלו....האם האדון...סוגר את המוסדות שלנו בגלל חוסר הציות שלנו? זו השאלה שלי. השאלה שלי אליי, והשאלה שלי לכנסייה שלי".

19. הכומר קוי מסכם שוב: "הסרטון הזה בא מתוך נטל... כדי להעיר את [אנשי אלוהים] לארציות...שזוחלת לכנסייה שלנו...[ו]שצריך שתהיה לנו התעוררות בשורותינו."

20. אחינו אוונגליסט הספרות מדגיש שישוע מייצג את עצמו במסר הלאודיציאני כקולפורטור ומיסיונר רפואי הדופק בדלת. "הוא לא דפק לראשונה על בית העולם. הוא דפק בבית הכנסייה... אבל אם הדלת כל כך חסומה בכל כך הרבה דברים שנערמים, כל כך הרבה תוכניות שמצליחות שום דבר, וכדי שלא תעזוב את ביתך כדי ללכת איתו ולדפוק על דלתות... ואתה מרוצה, אתה עשיר וגדל בסחורה ואין לך צורך בכלום, אז המשיח ימצא מישהו בכבישים המהירים ובדרכים. ישו דופק בדלת שלנו. והוא יעבור על פנינו אם לא נאפשר לו להיכנס. אבל אם נתגבר ונפתח את הדלת, הוא מבטיח להיכנס. וזה המלאך שייתן לנו את התהילה שאנחנו צריכים. ה-לא התהילה החיצונית, אלא השינוי הפנימי של החיים."

21. בתפילת הנעילה, הכומר קוי אומר עוד הצהרה חשובה מאוד: "אדוני, הייתה התקפה על הפרוטסטנטיות. אנו רואים שהאפיפיור של רומא קרא לפרוטסטנטים להתפרק, לבטל את הרפורמציה הפרוטסטנטית ולחזור לאמא רומא. במהלך התקופה האפלה הזו, אדוני, אנו רואים שבתי ההוצאה שלנו נסגרים באותו זמן, את השעה עצמה שאנחנו הכי צריכים אותם כדי שנוכל להפיץ את החוברות והניירות האלה כמו עלי הסתיו, אנחנו מותקפים. אדוני, אני מתפלל שתגרום לסרטון הזה לעזור להעיר אנשים. תעירו אנשים כדי להבין שאנחנו ממש בשעות האחרונות לפני שישוע בא..."

עכשיו אני סוף סוף יכול להגיד "אמן" בכל ליבי פעם אחת. שני האחים הללו הבינו מה קורה, וזו עדות לכך שרוח הקודש פועלת בהם. כדאי לשים לב שוב! תחילה מתבהרים התחלואים השוררים בכנסייה לשניהם. הם נאנחים ובוכים על כך בגלל אהבתם לישו ולנשמות שנמצאות בסכנה לאבד את חיי הנצח שלהן. ואז שניהם מדגישים פתאום שהסוף קרוב. כל מי שקרוב כל כך לגילוי המלאך הרביעי יגלה מהר מאוד עד כמה אנחנו קרובים לסוף הזמן על פני האדמה הזו. חייבת להיות לכך סיבה שהקורא הראוי יגלה בעצמו.

הכישוף המשולש

זכור את נקודת המפתח בחלומה של אלן ג'י ווייט, כאשר הועידה הכללית הפכה לתהלוכה קתולית לנגד עיניה...

כעת הציגה החברה את המראה של א תהלוכה קתולית. אחד נשא בידו צלב, אחר קנה. וכשהם התקרבו, זה הנושא קנה עשה מעגל סביב הבית, ואמר שלוש פעמים: "הבית הזה הוא אסור. יש להחרים את הסחורה. הם דיברו נגד הסדר הקדוש שלנו". {1T 577.2}

הלחש שהוטל על ביתה של אלן ג'י ווייט הובע שלוש פעמים. זה מעיד שלוש רמות של התקפה נגד עדויות הנביאה. כבר זיהינו שניים מהם: ההתקפה על המחלוקת הגדולה והעצירה להדפסת ספריה. מה עוד אפשר לתכנן?

1. A פרשנות חדשה לתנ"ך, בעריכת הישועית בשם אנגל מנואל רודריגז

As המחלוקת הגדולה קוצץ ללא הכר, כך שזה קורה לעבודה בת שבעה או שמונה כרכים, שלעתים קרובות עוזרת מאוד ונראית די ללא שינוי מאז שנות החמישים. עם ה"מלומד" המוביל אנגל מנואל רודריגז כעורך על "צוות בינלאומי של חוקרים אדוונטיסטים", הם הפכו את עזאזל לגנן! (תאר לעצמך מה יקרה אם תשחרר עז בגינה שלך.) כנשיא ותיק של ה-BRI, עבודתו הניבה רק פירות ישועיים ודחייה מוחלטת של הודעת אוריון. הפרשנות החדשה תהיה בלבד a יחיד נפח, מה שמראה כמה הם הולכים למחוק שוב כדי להפוך את התיאולוגיה שלנו לתואמת את התנועה האקומנית.

עם זאת, העיתוי אומר נפח. הם הכריזו על פרשנות התנ"ך החדשה הזו ב-24 באפריל 2013, שלושה ימים לפני התפרצות קרני הגמא בתור סימן של יונה עבור הכנסייה הכופרת (כמו גם תחילתה של השלישייה האחרונה של כלי הזמן). זה היה מתוזמן בהתאם לחלוטין ל- לוח הזמנים של הוותיקן. בערבו של אותו יום, ערכנו את סעודת האדון הקדושה שלנו לפסח האמיתי של 2013, בזמן שכנסיית SDA הציגה את התוכנית השטנית החדשה הזו. זה יתחיל להניב פרי יולי של ה- 2015 במהלך מושב הוועידה הכללית בסן אנטוניו, לאחר פרסום הדבר. מועד הופעתו בישיבת הוועידה הכללית (2–11 ביולי 2015) עולה בקנה אחד עם תחילת החצוצרה השישית ושחרור ארבע הרוחות (8 ביולי 2015). כמובן, לא יהיה עוד כרך 7-א, שסיכם את כל ההערות של אלן ג'י ווייט על התנ"ך. המורשת של אלן ג'י ווייט תהיה מקולל בפעם השלישית.

2. השמיים "חשיפה" מכל כתביה של אלן ג'י ווייט

מה שרבים עשויים לחשוב שהוא ברכה יכול גם להזיק, במיוחד אם האחריות מונחת בידיים הלא נכונות. ייתכן שאדוונטיסטים רבים אפילו לא יודעים שחלק משמעותי מכתבי רוח הנבואה מנוהל על ידי אלן ג'י ווייט אחוזה ומעולם לא פורסם לציבור. מי שמכיר את זה דורש מאגר מידע ציבורי בקול רם מזה זמן רב. הם רוצים לראות את הכתבים האלה באינטרנט. מדובר בסריקות של כתבי יד לטקסטים שפורסמו וכן בכתבי יד רבים שלא פורסמו מעולם.

קשה לי למצוא כאן את הזווית הנכונה מבלי להעמיד את רוח הנבואה, שספק אם הייתה לאלן ג'י ווייט, לאור הלא נכון. אני עומד 100% מאחורי מה שאמרה אלן ג'י ווייט! אבל עם הפרשנויות השגויות של אחינו ואחיותינו ואמירותיהם חסרות הבסיס נגד קביעת הזמן (ראה מילה של עצה), אנו יודעים שניתן להשתמש גם בכתביה נגד אורו של המלאך הרביעי. משתמשים בכתביה לעתים קרובות נגד האמת גם בתחומים אחרים. הם גורמים לה לומר דברים שמעולם לא התכוונה, כי הם קורעים את כתביה מהקשרם. לאחר שכתבה ופרסמה מעל 100,000 עמודים בחייה, זה נס בפני עצמו שיש בו רק כמה סתירות לכאורה. אבל אפילו זה מספק מספיק מזון למאות אתרי אינטרנט נגד אלן ג'י ווייט.

מנהלי האחוזה של אלן ג'י וייט בהחלט ידעו במהלך 100 השנים שלאחר מותה של הנביאה, מדוע אין לפרסם כתבים מסוימים. לדוגמה, יש מאות פוסטים בפורום המחקר שלנו, שבהם דנו בהגשמות אפשריות של נבואת זמן עם חברינו וניסינו להבין אם תוכניתו של אלוהים כוללת עוד יותר לוחות זמנים. זהו סיעור מוחות שאינו בהכרח "בהשראת". למרות שאנו מאמינים שהחומרים שפורסמו הם בהשראת אלוהים, רבים ממאמרי הפורום שלנו בהחלט אינם ומכילים שגיאות ידועות, וזה נורמלי לחלוטין. אנו משאירים את המאמרים הללו כדי לתעד את החיפוש הכנה שלנו אחר האמת, פתוחים לבדיקת חברי הפורום בעלי הכוונות הטובות שלנו. תהליך מציאת האמת הוא תהליך מייגע וקשה. יש אפילו כתבי יד וטיוטות ממני שלא פורסמו כי ראיתי שכתבתי יותר מהסבל שהכנסייה גרמה לנפשי, מאשר למילוי שליחותו של אלוהים להזהיר את הכנסייה.

אבל אם אויבינו יכלו לראות ולפרסם חומרים כאלה, אז הצגתם הזדונית של מחקר או מכתבים פרטיים עם כוונות טובות עלולה בהחלט לגרום נזק רב. למען האמת: באופן אישי, אני לא חושב שלכנסייה הכופרת יש תוכנית אלוהית כנה עם כוונות טובות מאחורי השחרור הפתאומי של כל כתביה של אלן ג'י ווייט. יתר על כן, אני חושד שהם רוצים להאכיל את מתנגדי האדוונטיזם בחומר עוד יותר. אני מתאר לעצמי שההשפעה האמיתית של חשיפת כל כתבי אלן ג'י ווייט תהיה בדיוק כמו הוועידה הכללית המיוצגת באמצעות טד וילסון בנוגע לתועלת הגדולה לאדוונטיזם שתהיה להפיץ מיליוני עותקים של המחלוקת הגדולה בתקופת כהונתו: זה הסתיים בבלבול של הפצת הקונטרס התקווה הגדולה. בסופו של דבר הם רוצים להחזיק את רוח הנבואה ללעג. אדוונטיסטים רבים שעדיין נאמנים עשויים לקוות להצהרות יפות יותר או ברורות יותר של הנביאה, אבל זה בוודאי לא יתגשם על ידי ועידה כללית שמקבילה לתהלוכה של ישועים. אלוהים בהחלט היה מוודא שיותר כתבי רוח הנבואה היו מתפרסמים במאה השנים האחרונות אם זו הייתה תוכניתו.

שוב, התזמון מעניין ביותר! מדובר בתכנית רב-שלבית מסובכת למדי, שהוכרזה על ידי האחוזה הלבנה בדיוק בזמן ב-10 ביוני 2013. התכוננו לשבת חג השבועות של ה-15 ביוני 2013. סערה פרץ לנו, נציג הכנסייה האדוונטיסטית, והוא עקר עץ ענק כסמל לעץ התאנה הכרותה של לוקס 13. אנו מתקרבים כעת ליום השנה לאותו אירוע! (קרא את המשל!)

בסתיו 2014 (בתחילת החצוצרה השלישית) יושק אתר אינטרנט ייעודי לפרסום. חנוכת מרכז מבקרים חדש מתוכננת לישיבת הוועידה הכללית ביולי 2015, יחד עם הופעת ספר שנה חדש על אלן ג'י ווייט ועוד כמה פעילויות קטנות.

החשיפה האמיתית תתרחש רק ב-16 ביולי 2015 והיא תהיה כרוכה במספר שלבים עד ל-26 בנובמבר 2015. כך כל ה"גילוי" יתפוס תקופה של שלושה חודשים לפני זמן המגפות (25 באוקטובר 2015) ויסתיים במהלך המגפות. מסגרת הזמן הזו בהחלט לא נבחרה באופן שרירותי. הישועים מעודכנים היטב במסר אוריון וכלי הזמן, והם יודעים את התאריך המדויק שבו יש להחתים את ה-144,000. זו הסיבה שהם יתחילו את ההתקפה הגדולה האחרונה באותה תקופה. במאמר זה נצטרך גם לחשוב היטב מתי באמת צריך לאטום את ה-144,000.

עם זאת, זה עדיין לא מספיק עבור הכישוף המשולש...

ה-Adventist Review דיווח על אירוע מרהיב ב-20 במאי 2014, עם הכותרת פגישה חסרת תקדים בוחנת את המבנה המיסודי של הכנסייה. "הפגישה ההיסטורית של מנהיגים מנהליים של הכנסייה האדוונטיסטית בצפון אמריקה" התקיימה ב-13-15 במאי בוושינגטון "כדי לדון בעתיד הכנסייה והמבנה, הארגון והשליחות שלה".

הבטחותיהם כמעט נשמעו מגוחכות כאשר 95% מהמנהיגים האדמיניסטרטיביים הודיעו - כאשר התבקשו - שהם יהיו מוכנים לעזוב את משרדיהם אם זה ישרת את משימתה של הכנסייה. (אף אחד שם לא באמת מאמין שזה יהיה הכרחי. הם כבר בסירה של רומא.)

לאחר מכן, דן ג'קסון העניק מיד את שבחו לאותם "נציגים אלוהיים" במילים: "רוח חסרת אנוכיות זו מדגימה רצון אמיתי לבחון ביושר את מערכות האספקה ​​הארגוניות והמשימתיות הנוכחיות שלנו וכיצד יש להתאים אותן כדי להפוך את הכנסייה האדוונטיסטית לרלוונטית יותר לקהילות שלנו במאה ה-21".

יש לך מושג על מה מדובר עדיין?

ה-NAD הסורר לחלוטין מחפש דרך להשתלב טוב יותר עם התנועה האקומנית! לשם כך, סדרי העדיפויות של א תוכנית תלת חלקית הוצגו כעת, שילמדו וידווחו עליהם בישיבת סוף השנה של NAD ב-2014.

העיגול שנעשה עם הקנה נקרא "עיצוב ה-NAD של המחר" והלחש המשולש היה כדלקמן:

1. "לפתח א אסטרטגיית מיתוג לאדוונטיזם הקשור לא תחושה חיובית ברורה יותר של הזהות שלנו, העצמת חברים להתערבב עם הקהילה החילונית כולל פתיחת הכנסיות שלנו עוד שעות זמין לקהילות מקומיות;

מה זה אומר? האדוונטיזם לא היה כבר חיובי? האם אנחנו מתביישים בזהות שלנו, להזדקק לזהות חדשה? מה זה אומר להתערבב עם הקהילה החילונית? האם הפכנו לפוליטיקאים ולחברי מועצת העיר, והאם אנחנו מציעים את אולמות הישיבות שלנו למפלגות, כדי שיתייחסו אלינו יפה בחוק יום ראשון? יש לי כאבי בטן לכתוב על זה! אדם פשוט לא מאמין למה שנאמר שם!

2. "הצע המלצות המפרטות דרכים שבהן המינהל והמשרדים של הכנסייה יכולים לייעל את הפעולות ולמנוע כפילויות במקומות מיותרים בכל רמה;

משמעות הדבר היא שליטה מוחלטת של החבר הבודד במה שכל אחד יכול לעשות בשדה המשימה שלו. שום יוזמה עצמית לעולם לא תותר ללא הפיקוח הישיר של הנהגת הכנסייה. לפני שאתה מציע שיעור תנ"ך לשכן שלך, תחילה תצטרך לשלוח טופס לכנסייה המקומית שלך, שם הוא ייבדק עד להנהגת ה-NAD כדי לראות אם לא ניתן היה להשיג את כוונתך בקלות רבה יותר באמצעות סרטון מעובד אקומנית שהופק על ידי הכנסייה. שנה לאחר מכן תקבלו את הסרטון לתת לשכן שכבר סובל מכיב המגיפה הראשונה. הכוח המלכותי של רומא לא עוצר בשום דבר!

3. "הקצו לוועדה מייצגת את האתגר לחקור לפחות שלושה תרחישים עבור חלוקה מחדש של תמיכה כספית מחברים לקידום המשימה של הכנסייה".

עכשיו הם גם גוזלים מעשר ומנחות מאלוהים ומדברים על חלוקה מחדש של כספים. אין מילה על אלן ג'י ווייט ועל מה שיש לה לומר. כמובן שמדובר גם במרד גלוי נגד הוועידה הכללית, הרואה עצמה כ"מחסן כספו של אלוהים" היחיד. גם זה לא בסדר. ניתן לראות את השבר הפנימי בכנסייה. כשזה מגיע לכסף, הם בוודאי יחמשו את פצצות האטום שלהם כי טד ווילסון לא יודע סליחה או רחמים בנושא הזה, אפילו לא מעמיד פנים. אולי, רק אולי, מישהו יקבל מושג מי באמת ראוי לקבל מעשר ומנחות, ולמי יש הסמכות להיות קול האל בימים האחרונים הללו. אפילו הרכבתי מסמך חיצוני בסוגיית מעשרות ומנחות, מכיוון שהנושא הוא מעבר לתחום המאמר הזה.

כאשר אלן ג'י ווייט ראתה בחלומותיה את כל הסבל והבגידה בכל המורשת והזהות האדוונטיסטית שלנו כעם אלוהים, התגובה שלה מובנת היטב:

I בכה והתפללתי הרבה כשראיתי את הסחורה שלנו מוחרמת. ניסיתי לקרוא סימפטיה או רחמים כלפיי במבטיהם של הסובבים אותי, וסימנתי את פניהם של כמה שחשבתי שידברו אלי וינחמו אותי אם לא יחששו שאחרים יצפו בהם. עשיתי ניסיון אחד לברוח מהקהל, אבל כשראיתי שצופים בי, הסתרתי את כוונותיי. התחלתי בוכה בקול ואומר: "לו רק היו אומרים לי מה עשיתי או מה אמרתי!" בעלי, שישן במיטה באותו חדר, שמע אותי בוכה בקול והעיר אותי. הכרית שלי הייתה רטוב מדמעות, ודיכאון עצוב של רוחות היה עליי. {1T 578.1}

השאלה הגדולה שיש לכל האדוונטיסטים הנאמנים והבוכים היא: האם אלוהים יראה את כל זה ללא עונש במשך זמן רב מבלי לעשות דבר כדי לטהר את הכנסייה שלו? ומי יעמוד כאשר אכן יתחיל הטיהור הזה, המכונה בדרך כלל הרעד באדוונטיזם. בכל מקרה, אלן ג'י ווייט נאנח ובכה על המצב הנורא שראתה בכנסייה בימים האחרונים. זה מזכיר לנו את קבוצת האנשים היחידה בנבואת יחזקאל בפרק ט' שמקבלים סימן על המצח, ובכך נמלטים מטבח גדול:

וַיֹּאמֶר אֵלָיו יְהוָה, לְךָ בְּתוֹךְ הָעִיר, בְּתוֹךְ יְרוּשָׁלִָם, וַתִּתֵּן אוֹת עַל-מִצְחֵי הָאָדָם. אנחה והבכי הזה על כל התועבות הנעשות בתוכו. (יחזקאל 9: 4)

האנשים עם נשק שחיטה

נתחיל בהתחלה... חזון יחזקאל, שנעמוד בו כעת, מתחיל בפרק ח בהופעתו של אדם המתואר כך:

ואז ראיתי, והנה דמות כמראה אש: ממראה חלציו ועד למטה אש; ומחלציו אפילו למעלה, כמראה זוהר, כצבע ענבר. (יחזקאל ח, ב)

פירוש התנ"ך שלנו (הישן) מדווח כי יחזקאל קיבל כאן תיאופניה נוספת, שמשמעותה לא פחות מכך שישוע עצמו הופיע כאן. הוא האחד בשלישייה האלוהית שמזוהה לפי צורתו האנושית. קחו גם תיאורים דומים מאוד של ישו, עם אש וענבר (למשל התגלות 1:14).

במהלך פרק ח' מראה ה' לנביאו יחזקאל את התועבות הנוראות הנוהגות בירושלים ובמקדשו.

וַיִּשְׁלַח אֶת-כָּד, וַיִּקַּח אֹתִי אֶל-בְּנַעַל-רֹאשִׁי; וַיִּשְׂמָהְנִי הַרוּחַ בֵּין הָאָרֶץ וּבֵין הַשָּׁמַיִם, וּבִרְאוֹתִי בְּמַרְאוֹת אֱלֹהִים ל ירושלים, לפתח השער הפנימי הצופה לצפון; איפה היה המושב של דמות הקנאה, המעוררת קנאה. (יחזקאל 8: 3)

כך מובילים את הנביא יותר ויותר אל מקדש ה'. בפרק זה נהיה עדים להתגרויות ההולכות וגוברות בכנסיית האל, כפי שכבר הזכרנו בעשרות מאמרים ועוד פעם בכתבה זו.

נקודת השיא של הכפירה והתועבות מתוארת בהגעה לפתח המקדש באופן הבא:

ויביא אותי אל החצר הפנימית של בית יהוה, והנה בפתח היכל ה' בין האכסדרה ובין המזבח. כחמישה ועשרים גברים, בגבם אל היכל יהוה ופניהם למזרח; ועבדו לשמש במזרח. וַיֹּאמֶר אֵלַי, הֲרָאָה זֹאת בֶּן-אָדָם? האם קל לבית יהודה שהם עושים את התועבות שהם עושים כאן? כִּי מַלְאוּ אֶת-הָאָרֶץ חֶסֶם וַיִּשְׁבוּ לְהַכְעִירֵנִי, וְהִנֵּה נָטְמוּ אֶת-הַעֲנֵף אֶל-אֶפֶם. עַל כֵּן אֶעֱשֶׂה גַּם בְּחָמָה: עֵינַי לֹא תַחְסֹּר וְלֹא אֶחָמֶה; (יחזקאל 8: 16-18)

האין זה מעניין שמאז 1901 יש בערך עשרים וחמש גברים המרכיבים את הוועד הפועל של הוועידה הכללית, שלמעשה יש להם את המילה יחד עם הנשיא?

הוועד הפועל של ועידת [SDA] זו יהיה עשרים וחמש במספר... (עלון הועידה הכללית 1901, עמוד 379, סעיף 4, סעיף 1, טור 1, פסקה 2)

רבים עשויים להעיד על כך שהוועד המנהל מורכב כעת מכ-300 - 400 חברים, אך למעשה ישנה תת-קבוצה קטנה נוספת השולטת עליהם, והיא מורכבת בלבד על עשרים וחמישה חברים של המעגל הפנימי של עובדי השמש הישועים המלאים, בדיוק כמו שכתוב בתנ"ך עם "בערך":

"כאן בוועידה הכללית, הוועדה הגבוהה ביותר לקבלת החלטות, כמובן, היא ועדת הוועידה הכללית [הוועדה ההנהלה]. יש ועדה שאנו מכנים 'קציני ועידה כללית' שהיא מורכבת ממנה כעשרים וחמישה או עשרים ושישה פרטים- נשיא, מזכירים ואנשי אוצר, עם עוד כמה אנשים מוזמנים. ועדה זו היא ועדת מיון שקובעת את הפריטים שצריכים לעבור לוועדת הוועידה הכללית". מכתב מלשכת נשיא הועידה הכללית של אדוונטיסטים מהיום השביעי, BE Jacobs - עוזר אדמיניסטרטיבי לנשיא, 1 בנובמבר 1990.

אפילו פרשנות התנ"ך הישנה שלנו לא מוצאת הסבר היסטורי או קלאסי ל-25 האנשים, ולכן עלינו להניח שאלן ג'י ווייט צדקה שוב כשאמרה שהנביאים התנבאו פחות לזמנם מאשר לזמננו {CTr 357.2}. אז, כשאנחנו הולכים עם יחזקאל בפרק 8 מחומות העיר ירושלים/רומא, שם הוקמה תועבתו של "האפיפיור הישועי פרנציסקוס" מאז בחירתו ב-13 במרץ 2013, חולפת הפרוטסטנטיות הכופרת עם 70 קנת קופלנד שלה שורפת קטורת באש מוזרה ומעריצה זוחלים של נשים והולכות אל החצר של הנשים שהולכות על פני החצר של הנשים והאורדיה. פולחן התמוז של הניאו-אדוונטיות בפתח השער, מגיע לחצר הפנימית של בית ה' עם כעשרים וחמישה בוגדיו באנשי האדוונט בפתח המקדש, כך שזעמו של אלוהים ישפך בכיוון ההפוך - מבפנים החוצה - על כל הנוצרים הכופרים והמרוצים מעצמם...

כי הגיע הזמן הדין צריך להתחיל בבית האלוהים: וְאִם הִתְחִילָה תחילה בנו, מה יהיה סופו של אלו שאינם נשמעים לבשורת ה'? (פטרוס א' ד':1)

המנהיגים והמטיפים של האדוונטיזם של ימינו נמנעים מהנושא של יחזקאל ט'. לפיכך עובדה שמעט ידועה בכנסייה היא שאלן ג'י ווייט מיישמת פרק זה ישירות על הכנסייה. היא מנבאת ללא תנאי שהחלק הכופר בכנסייה שלא "נאנח ובוכה" יסבול בדיוק ממה שאיימו המילים הנוראות של אלוהים עצמו...

העומדים בעצת ה' בזמן הזה? האם אלו שמתרצים למעשה עוולות בקרב אנשי אלוהים המוצהרים ואשר ממלמלים בליבם, אם לא בגלוי, נגד אלה שיוכיחו את החטא? האם אלו הנוקטים את עמדתם נגדם ומזדהים עם מי שעושה עוול? לא, אכן! אלא אם כן יחזרו בתשובה, ויעזבו את עבודת השטן בדיכוי אלה שעליהם נטל העבודה [למי יש את האחריות הזו היום?] ובהרמת ידיהם של החוטאים בציון, הם לעולם לא יקבלו את סימן אישורו של אלוהים. הם יפלו בהרס הכללי של הרשעים, מיוצג על ידי עבודת ה חמש גברים נושאי נשק שחיטה. סמן נקודה זו בזהירות: אלה שמקבלים את סימן האמת הטהור, שנעשה בהם על ידי ה כוחה של רוח הקודש, המיוצג על ידי סימן על ידי האיש בפשתן, הם אלו "הנאנחים והבוכים על כל התועבות שנעשו" בכנסייה. אהבתם לטהרה ולכבוד ולתפארת האל היא כזו, ויש להם ראייה כה ברורה של החטא המופלג של החטא, עד שהם מיוצגים כמי שנמצאים בייסורים, אפילו נאנחים ובוכים. קרא את הפרק התשיעי של יחזקאל.

אבל השחיטה הכללית של כל אלה שאינם רואים כך את הניגוד הרחב בין חטא לצדיק, ואינם חשות כפי שעומדים בעצת ה' ומקבלים את הציון, מתוארת בצו ה'. חמישה אנשים עם נשק שחיטה: "לכו אחריו בעיר והכו: אל תחסוך עינך ואל תרחם: הרג כליל זקנים וצעירים, גם משרתות וגם ילדים קטנים, ונשים, אבל אל תתקרב לאיש שהסימן עליו; ותתחיל במקדשי". {3T 267.1–2}

זכור:

1. הטקסט חל לתקופתנו ולכנסיית SDA.

2. אלן ג'י ווייט מבהירה זאת זוהי רוח הקודש שנותן את החותם המגן למי שמכיר בחטא ככזה ונאנח ובוכה עליו.

3. היא מציגה בבירור את הטקסט המעורפל במקצת ביחזקאל ט 9 ומספרת לנו שמששת האנשים המוזכרים שם, רק חמישה מחזיקים למעשה נשק שחיטה ו הראשון הוא רוח הקודש.

אנחנו צריכים להסתכל על הנקודה האחרונה קצת יותר מקרוב. ראשית נקרא את הפסוק:

גם הוא קרא באזני בקול רם לאמר, תקרבו את המפקחים על העיר, איש ונשקו המשחית בידו. והנה, שישה אנשים באו מהדרך של השער העליון, השוכן לכיוון צפון, ו כל איש נשק שחיטה בידו; ואחד מהם היה לבוש פשתן, ולצדו קרן דיו של סופר: וַיָּבֹאוּ וַיַּעֲמֹדוּ עַל-מִזְבַּח הַנְּחֹשֶׁת. (יחזקאל ט, א-ב)

"שישה אנשים, איש איש נשק שחיטה בידו." אלה יהיו שישה מחיילי אלוהים שיהרגו. אבל היה "איש אחד ביניהם" התואם את תיאור רוח הקודש החותמת. האם הוא אחד מהשישה, או שהוא שביעי באמצע השש? פירוש התנ"ך שלא יהיה קיים בקרוב אומר:

איש אחד ביניהם. האיש הזה היה אחד מהשישה הנושאים את כלי השחיטה, ולא שביעי, כפי שטוענים כמה מתורגמנים (ראה 3T 266, 267). הוא היה "לבוש פשתן", בגד הכהונה הרגיל, ו הבגד המיוחד של הכהן הגדול בטקסי יום הכיפורים הגדול (לב טז). {SDA Bible Commentary, Vol. 16; ראה על יחזקאל ט,ב}

האם אתה מבין מדוע פרשנות התנ"ך שלנו חייבת להיעלם? הפרשן מתייחס לכתביה הנ"ל של אלן ג' ווייט, שראתה בחזון כי מדובר רק בחמישה אנשים הנושאים נשק שחיטה. דוקטרינת הקודש היא הנחה, והסצנות המוצגות לנו חייבות להתרחש במהלך פסק הדין החקירתי ביום הכיפורים מאז 1844. כמובן שאינך יכול לשמור זאת בכנסייה ידידותית לאקומנית; הכל צריך להימחק ולהיעלם! תחת ביקורת גבוהה יותר על התנ"ך, אין תורת מקדש, אין יישום מחדש של טקסטים נבואיים ישנים לתקופתנו, ובוודאי אין אלן ג'י ווייט!

עם זאת, זו הדרך היחידה לפתור את תעלומת יחזקאל 9, שלאט אנחנו עוקבים אחר עקבותיה. נבואה זו מציעה לנו את התועלת הגבוהה ביותר. התעלומה טמונה למעשה באיור המוזר של שישה גברים, שנראה כל כך שונה מהאיורים האפוקליפטיים של שבעה חותמות, שבע חצוצרות ושבע מכות. אני חושד שהרבה מתורגמנים הגיעו לרעיון מסוים כשהשוו את יחזקאל ט' עם שבעת החצוצרות, שגם הם מנבאים פסקי דין של עונש (בחסד).

בחסד? כן, בואו לקרוא...

ויהי בשעה שהרגו אותם ונשארתי, ונפלתי על פני, וקראתי ואמרתי: הו אדון יהוה! האם תשמיד את כל שארית ישראל בשפך חמתך על ירושלים? וַיֹּאמֶר אֵלַי: עוֹן בֵּית יִשְׂרָאֵל וְיְהוּדָה גָּדוֹל מְאֹד וְהָאָרֶץ מְלֵאָה דָּם וְהָעִיר מְלֹאָה עָוֶת כִּי אָמְרִים עָזַב יְהוָה אֶת הָאָרֶץ וְלֹא רָאָה יְהוָה. וְגַם אֵלַי, לֹא תַחְסֹק עֵינַי, וְלֹא אֶחָמֶם, אֶלָּא אֶגְבֵּל דֶּרֶךְ עַל רֹאשָׁם. וְהִנֵּה הָאִישׁ לְבוּשׁ הַפִּשְׁתִּים אֲשֶׁר הָיָה צִפְתָּה לְצִדּוֹ וַיְדַבֵּר אֶת הַדָּבָר לֵאמֹר עָשִׂיתִי כַּאֲשֶׁר צִוָּתִי לִי. (יחזקאל 9: 8-11)

אתה צריך לבחון את הטקסט בזהירות רבה כדי לראות את האמת. למרות שהאדון אומר שעינו לא תחסוך ולא ירחם, רוח הקודש, בבגדי הפשתן של הכהן הגדול כנציגו של ישוע, מראה בבירור שתקופת החסד עדיין לא הסתיימה בכל הנוגע לטיהור הכנסייה. במקום להיות על המכות, סביר יותר שזה זמן קצר לפני סגירת דלת הרחמים. אנחנו מכירים את זה כזמן הגשם האחרון, או הזמן הקטן של צרה. רק בפסוק האחרון של פרק ט' רוח הקודש מוסרת את הדיווח שהחתימה הושגה. כל עוד יש אטימה, עדיין יש חסד. בתקופת המכות, אף אחד לא ייחתם יותר, וישוע לא ילבש את גלימות הכוהנים הגדולים ויותר, אלא את גלימות המלכות.

עכשיו אני רוצה לבקש מכם לחשוב באופן עצמאי כיצד להתאים את ששת אנשי יחזקאל ט' - רוח הקודש וחמשת האנשים עם כלי הטבח - עם שבע שופרות ההתגלות. האם זה קשה? חברי הפורום שלנו היו צריכים די הרבה זמן כדי לראות את זה...

הבה נתבונן שוב בטקסט התנ"ך, ונשים לב לרצף המדויק של הפעולות של ששת האנשים:

וַיֹּאמֶר אֵלָיו יְהוָה. [רוח הקודש] תעבור בתוך העיר, בתוך ירושלים, וקבע סימן על מצחי האנשים האנחים והזועקים על כל התועבות הנעשות בתוכה. ולאחרים [חמישה עם נשק שחיטה] אָמַר לִשְׁמִיעִי, לֵךְ אחריו דרך העיר, והכה: אל תחסך עינך, ואל תרחם: (יחזקאל ט, ד-ה)

אם נקצה את ששת האנשים האלה לחצוצרות, יהיו רק שש חצוצרות. וזוהי תעלומת יחזקאל! איך נוכל לפתור את זה?

החצוצרה הראשונה חייבת להיות פעולת רוח הקודש, המייצגת את עבודת האיטום שמגיעה עד לסוף פרק ט', תוך שהיא לוקחת את הפסוקים בסדר שצוין. אחריו, או בזמן שהוא מתקדם, חמשת הגברים הולכים אחריו עם כלי הטבח שלהם. יש להקצות אותם לחצוצרה השנייה עד השישית. אז מי חוזר בחצוצרה השביעית? נכון, המעגל הושלם! רוח הקודש באה שוב ונותנת את דו"ח הציות...

והנה האיש לבוש פשתן אשר קרן הדיו על ידו, דיווח את הדבר לאמר. עשית כדבריך. (יחזקאל 9: 11)

יחזקאל ט' הוא למעשה המפתח להבנה כיצד פועלות החצוצרות, וכי הן מוערמות זו בתוך זו במידה מסוימת. החצוצרה הראשונה עוברת לאורך כל מחזור החצוצרה (לפחות עד שחרור ארבע הרוחות), ומכיוון שהאחרות עוקבות אחריהן, הן גם עוברות עד שדו"ח ההצלחה של רוח הקודש מסיים את המחזור בשופר השביעי. נוסח יחזקאל ט, יא תואם את א קרילון בגן עדן:

ו השמיע המלאך השביעי; והיו קולות גדולים בשמים לאמר: ממלכות העולם הזה הפכו למלכות של אדוננו ושל המשיח שלו; וימלוך לעולם ועד. וארבעה ועשרים הזקנים, אשר ישבו לפני ה' על כיסאותיהם, נפלו על פניהם, וישתחוו לאלהים, לאמר: מודים אנו לך ה' אלהים אלקיך, אשר-הוה והיה ויבוא; כי נטלת אליך את כוחך הגדול ומלכת. (התגלות 11:15-17)

כאשר 144,000 כולם חתומים והשהידים ימלאו את עדותם, אז האב יזכה בתיק. המשיח יכול ללבוש את גלימות המלוכה והמכות יכולות ליפול.

וכעסו הגויים, ו את חמתך בא... (התגלות י"א:11)

תסתכל שוב בזהירות על מחזור החצוצרה:

(תרשים זה יכול להיות הורדה מאזור ההורדות ברזולוציה גבוהה עבור עזר הוראה.)

את התעלומה של יחזקאל ט', כיצד ניתן להתאים את ששת האנשים עם שבעת החצוצרות, ניתן לפתור רק עם הטבע המחזורי של שעון -שעון אוריון- כי רוח הקודש מופיעה פעמיים (חצוצרה ראשונה ושביעית) כמלאך (כוכב) כרוכב על הסוס הלבן (טוהר הבשורה).

שום תנועה אחרת על פני כדור הארץ אינה יכולה לזהות כראוי את חלקי הבעיה של יחזקאל ט' או אפילו להתחיל לפתור אותה כראוי. במקביל, סיפקנו את ההוכחה התנ"כית הראשונה לתיאוריה שהועלתה לעתים קרובות אך מעולם לא הוכחה, לפיה המלאכים עם החצוצרות משמיעים כל אחד את האזעקה בשעה מסוימת, אבל אז ממשיכים גם לסוף מחזור החצוצרות עצמו. צדקו אלה שראו את החצוצרות כמוערמות זה בתוך זה. היו חסרים להם רק הזמנים (תאריכי יום). עכשיו אתה יכול פשוט לקרוא אותם!

איבוד ארבע הרוחות

אתה מבין עכשיו למה שום דבר "מרגש" לא קרה בחצוצרה הראשונה? זה היה הזמן של רוח הקודש, שהלך לבד לפני כן בזמן הליבה של החצוצרה הראשונה, שהחל עם ירידתו כמלאך הרביעי ב-31 בינואר עד 1 בפברואר השנה. הוא הלך לפני האנשים עם נשק שחיטה כרוכב על הסוס הלבן ותקע בחצוצרה הראשונה של החסד. הוא זה שמנע מהר געש העל של הפארק הלאומי ילוסטון להרוס שליש מצפון אמריקה, והוא זה שמנע ממשבר קרים לתבוע אלפי הרוגים.

אבל מה עם שאר החצוצרות? מתי יתחיל הדין עבור הכנסייה הכופרת? לאדם השני כבר יש נשק שחיטה בידו. מכיוון שהדין מתחיל בבית ה' ואצל הזקנים בבית המקדש, משהו חייב לקרות בזמן הליבה של השופר השני כדי להגשים את הנבואה הזו. אנו מאמינים שמוסדות אדוונטיסטיים רבים יישפטו בקרוב באש בלתי ניתנת לכיבוי מאלוהים כמו הסניטריום ב-Battle Creek וה-Review and Herald בשנת 1902. אלוהים עזב את הכנסייה האדוונטיסטית המאורגנת ונתן לשטן יד חופשית לחולל את הרס. אנו גם מאמינים שזה חייב להתחיל בבניין המטה של ​​הוועידה הכללית בסילבר ספרינג, מ"ד, שכן הטקסט של התנ"ך מדבר על זקני בית האלוהים, שאליהם מתייחסים תחילה.

עם זאת, אנו יודעים שעדיין יהיה חסד כי זמן האיטום עדיין יימשך. יש חזון של אלן ג'י ווייט שעדיין לא פוענח במלואו, והוא יעזור לנו בהבנתנו את מחזור החצוצרה. 165 שנים חיכו עד שהרגע הזה יובן.

לחזון יש כותרת הולמת האיטום בספר כתבים מוקדמים, וצריך לקרוא אותו פעם אחת על ידי כולם לפני המשך הקריאה כאן. אשלוף רק את הציטוטים החשובים ביותר.

למעשה, ישנם שני חזיונות המתוארים בפרק 4 זה. מצב עניינים שלא הוגדר במלואו לאלן ג'י ווייט בחזון הנ"ל חוזר פעמיים בחזון שני עם פרטים נוספים. אילו היינו יהודים, אז היינו מבינים זאת כדגש מיוחד על חשיבותו של אותו חלק בחזון.

ראשית, התפיסה שלנו מאושרת שמחזור המגפה יכול להתחיל רק לאחר סיום מחזור החצוצרה:

ראיתי שארבעת המלאכים יחזיקו את ארבע הרוחות עד שתתבצע עבודתו של ישוע בקודש, ואז יבואו שבע המכות האחרונות. {EW 36.2}

שחרור ארבע הרוחות מתרחש בחצוצרה השישית, לפי הטקסט בתנ"ך:

ו מלאך שישי נשמע, ושמעתי קול מארבע קרנות מזבח הזהב אשר לפני אלוהים, לאמר למלאך השישי בעל השופר. שחרר את ארבעת המלאכים הקשורים בנהר הגדול פרת. ויתרפו ארבעת המלאכים אשר הוכנו לשעה ויום וחודש ושנה להרוג את שליש בני האדם. (התגלות ט':9-13)

לאחר מכן מראים לאלן ג' וייט שגזרת המוות תצא בתחילת זמן המכות, וכך יתחיל זמן צרתו של יעקב ואיזה גורל יסבלו מי שהכיר פעם את השבת אך לא שמרו אותה כאשר נבחנו. ואז היא רואה סצנה מוזרה בסוף החזון הראשון של בוקר שבת של ה-5 בינואר 1849 המוזכר בפרק זה:

ואז המלאך המטפל שלי הפנה אותי שוב לעיר, שם ראיתי ארבעה מלאכים כנף את דרכם אל שער העיר. הם בדיוק הציגו את כרטיס הזהב למלאך בשער כשראיתי מלאך אחר עף במהירות מכיוון ה תהילה מעולה ביותר, ובוכה עם קול חזק למלאכים האחרים, ו מניף משהו מעלה ומטה בידו. ביקשתי מהמלאך המטפל שלי הסבר על מה שראיתי. הוא אמר לי שאני לא יכול לראות יותר אז, אבל הוא יראה לי בקרוב מה המשמעות של הדברים האלה שראיתי אז. {EW 37.1}

זה נראה כמו הסצנה הראשונה של דניאל 8, כאשר הנביא הטוב חלה כי הוא לא הבין את החזון. אבל אלן ג'י ווייט לא הייתה צריכה לחכות זמן רב כמו דניאל המסכן להסבר הפרטים. באותו יום שבת אחר הצהריים, היה לה חזון שני:

ראיתי ארבעה מלאכים שהיה להם מלאכה לעשות על הארץ, והיו בדרכם לבצעה. ישו היה לבוש בגדי כהונה. [אז אנחנו בזמן הקטן של צרה.] הוא הביט ברחמים על השארית, ואז הרים הידיים שלו, ובקול של רחמים עמוקים קרא, "דמי, אבא, הדם שלי, הדם שלי, הדם שלי!" ואז ראיתי אור בהיר מאוד בא מאלוהים, שישב על כס המלכות הלבן הגדול, והכל נשפך על ישוע. ואז ראיתי מלאך עם הזמנה של ישוע, טס במהירות אל ארבעת המלאכים שיש להם עבודה לעשות על פני האדמה, ו מניף משהו מעלה ומטה בידו, ובוכה בקול רם, "לְהַחזִיק! לְהַחזִיק! לְהַחזִיק! לְהַחזִיק! עד שיחתמו עובדי ה' במצחם". {EW 38.1}

בחזון הראשון של השבת המיוחדת הזו, אלן ג'י ווייט ראתה הצצה לאירוע השמימי סביב המלאך הרביעי (האחר). בחזון השני הראו לה אילו השלכות יהיו לזה על תנועתו של המלאך הרביעי עלי אדמות, השירות שלנו. הרבה זמן תהינו מה ה"מלאך" מנופף מעלה ומטה בידו. זה כנראה היה אותו דבר עבור אלן ג'י ווייט, כי בחיזיון השני היא שואלת שוב ומקבלת תשובה:

שאלתי את המלאך המלווה שלי מה המשמעות של מה ששמעתי, ומה ארבעת המלאכים עומדים לעשות. הוא אמר לי שאלוהים הוא שעצר את הכוחות, ושהוא נתן למלאכיו פקודה על הדברים שעל פני האדמה; שלארבעת המלאכים היה כוח מאלוהים להחזיק את ארבע הרוחות, ושהם עומדים לשחררם; אך בעוד ידיהם מתרופפות, וארבע הרוחות עמדו לנשב, הביטה עינו הרחומה של ישוע בשרידים שאינם אטומים, ו הוא גידל ידיו לאבא והתחנן בפניו כי שפך את דמו עבורם. אחר כך הצטווה מלאך נוסף לטוס במהירות אל ארבעת המלאכים ולבקש מהם להחזיק מעמד, עד שעבדי אלוהים ייחתמו בחותמו של אלוהים חיים במצחם. {EW 38.2}

עד 31 בינואר 2014 לא היה לנו אפשרות לפרש נכון את החזיונות הללו. אבל אז המלאך הרביעי ירד עם משהו שהוא מנופף מעלה ומטה לנגד עינינו. זה היה התרשים של מחזור החצוצרה שקיבלתי בלילה שלפני שלי הדרשה ב-31 בינואר בערב. ולמחזור זה, שהוא רק חזרה אחרונה על הרבה מחזורי חצוצרה, ישנן הנחיות מיוחדות שלא ניתנו קודם לכן. הרוחות (מלחמות ואסונות) היו אמורות להיעצר עד להשלמת האיטום.

כעת עליכם לחשוב היטב: על אילו חצוצרות חלות ארבעת ה"חזקות" של ישוע? יש לנו שבע חצוצרות, אבל רק ארבע "חזקות". לא יכולה להיות "החזקה" לחצוצרה השישית כי היא מייצגת את איבוד ארבע הרוחות, ולכן, באופן הגיוני, יש להשלים את האיטום עצמו. אין צורך ב"אחיזה" לחצוצרה הראשונה כי הוא אינו נושא נשק שחיטה. אז הפקודה לנו להחזיק את ארבע הרוחות חל על החצוצרה השנייה, השלישית, הרביעית והחמישית.

להיות בעל סמכות על ארבע הרוחות זה רק פיגורטיבי, כמובן. אנחנו לא יכולים לגרום לשיפוטים ליפול ולא רוצים, למרות שסבלנותנו נוסתה. כמובן שהיינו רוצים להגיע מהלימוד לראייה (היינו רוצים לשחרר את ארבע הרוחות), אבל ישוע דורש מאיתנו יותר סבלנות. הסמכות שלנו היא אומנות נבואית. סמכותנו מוגבלת להבנת הטקסטים הנבואיים וליכולת לפרש חזונות, כמו זה לעיל, כיום ובצורה נכונה.

אבל היכן כתוב בטקסט שהפקודות הללו באמת כתובות לחצוצרה השנייה עד החמישית? האם זו לא רק ההנחה שלנו ללא גיבוי נוסף מהחזון עצמו?

בואו נסתכל שוב על תרשים החצוצרות למעלה ונדמיין את ישוע עם פצעיו באוריון, כפי שאיירתי לפני שנים בשקופית 173 של מצגת אוריון. אילו פצעים מתאימים לחצוצרה השנייה עד החמישית? אין לנו בעיה לחבר את החצוצרה השלישית והרביעית ידיו של ישו.

במחזור השיפוט, פירשתי את קווי הכס (החצוצרה השנייה והחמישית) כצלב של ישוע, אבל הוא הרים את ידיו עם המחתת למעלה כדי ליישר קו עם הכוכבים Betelgeuse ובלטריקס. עם זאת, גם אם נישאר עם הפרשנות של קווי הכס כצלב למחזור החצוצרה, ידיו של ישו יהיה ממוסמר באופן סמלי לקורות האופקיות (הקורה הצולבת או קווי הכס).

בדרך זו, החצוצרה השנייה תתאים לצד הימנית של ישוע על הצלב, בעוד שהחצוצרה השלישית תהיה אותה יד, רק מורמת. באופן דומה, בצד השני של מחזור החצוצרה: החצוצרה הרביעית תהיה יד שמאל המורמת של ישוע והחצוצרה החמישית תהיה זו המונחת על הצלב.

זה גם נראה הגיוני שבבקשו מהאב להחזיק את הרוחות, ישוע ישאל בידיו ולא ברגליו או בצידו. אם אתה קורא את נוסח החזון בתשומת לב (ובהדגשה שלי), אז הוא אפילו אומר את זה בדיוק כך. בחזרה השלישית של הסצנה בחזון, יש לנו ידיו של ישו ברבים וגם התנועה מ"תנוחת המנוחה על הצלב" דרך הרמת הידיים הימנית והשמאלית מקווי הכס אל בטלגוז ובלטריקס, בהתאמה:

… והוא מורם ידיו לאבא והתחנן בפניו כי שפך את דמו עבורם. אחר כך הצטווה מלאך נוסף לטוס במהירות אל ארבעת המלאכים ולבקש מהם להחזיק מעמד, עד שעבדי אלוהים ייחתמו בחותמו של אלוהים חיים במצחם. {EW 38.2}

(להמחשה, ההנפשה מציגה את הרמת יד ימינו של ישוע עבור החצוצרה השנייה והשלישית).

כתוצאה מכך, ארבעת האנשים עם כלי הטבח מוגבלים על ידי ההגבלה שהורה ישוע עצמו. זה הופך את דמו ליעיל כך שההרס שנגרם על ידי מלאכי החצוצרה לא יהיה כל כך נורא עד ששום בשר לא יוכל להינצל, למרות שהשטן היה אוהב זאת.

כשחושבים מה יכול היה לקרות בשתי החצוצרות הראשונות (קרא חצוצרות עם צליל מסוים שוב), אז נוכל רק להיות אסירי תודה לנצח לישוע על שירות ההשתדלות שלו. ההוצאות הגדולות של האדוונטיסטים של ה-Review and Herald ו-Pacific Press נועדו למעשה לעשות את העבודה, אבל מכיוון שאנחנו עושים את זה עם העבודה הקטנה שלנו "הוצאה והדפוס", אנחנו יכולים להיות אסירי תודה על כך שאנחנו לא צריכים להמשיך אותה בנסיבות הקשות שלא ניתן לתאר. עדיין יש לנו גישה לאינטרנט ויצירת קשר איתך, אנשים ברחבי העולם, ואנחנו עדיין יכולים להעביר את ההודעה האחרונה הזו בכוחותינו האחרונים.

נהרות עדן

עסקנו בשחרור ארבע הרוחות במאמר זה, אך על פי התנ"ך הן כרוכות בנהר הגדול פרת.

והמלאך השישי ישקע, ושמעתי קול מארבע קרנות מזבח הזהב אשר לפני אלוהים, לאמר למלאך השישי בעל השופר, שחרר את ארבעת המלאכים. אשר קשורים בנהר הגדול פרת. וַתִּתְפַּרְטוּ ארבעת המלאכים, אשר הוכנו לשעה, ויום, וחודש, ושנה, כי להרוג את החלק השלישי של בני האדם. (התגלות ט':9-13)

כפי שחזה יאשיהו ליץ' את היום המדויק של התגשמות החצוצרה הקלאסית השישית עם נפילת האימפריה העות'מאנית ב-11 באוגוסט 1840 {ראה מרנתה 152}, כך שקול החצוצרה השישית ב-8 ביולי 2015 יהיה כל כך ברור שאיש לא יטיל ספק בלימודים שלנו. בינתיים, זמן האיטום יושלם עבור ה-144,000, כי ארבעת המלאכים יחזיקו את הרוחות עד שכולם אטומים... אז מי שמפקפק בזה זמן רב בוודאי לא יכול להשתייך ל-144,000!

ואחרי הדברים האלה ראיתי ארבעה מלאכים עומד על ארבע פינות הארץ, מחזיק את ארבע רוחות הארץ, שלא תנשב הרוח על הארץ, ולא על הים, ולא על שום עץ. וראיתי מלאך אחר עולה ממזרח [מזרח = אוריון], שיש חותמו של אלוהים חיים: והוא קרא בקול גדול אל ארבעת המלאכים, להם ניתן לפגוע באדמה ובים, פִּתגָם, אל תפגע באדמה, לא בים ולא בעצים, עד אשר נחתם את עבדי אלוהינו במצחם. (התגלות 7: 1-3)

כאן אנו מוצאים את המקבילה המקראית לחזון הכפול של אלן ג'י ווייט תחת הכותרת הקודמת. אבל מה הקשר לנהר הפרת, שמוצא אזכור מיוחד נוסף במחזור המגפה?

ו המלאך השישי שפך את הבקבוקון שלו על הנהר הגדול פרת; ויבשו מימיו, כי דרך מלכי המזרח [מזרח = אוריון] עשוי להיות מוכן. (התגלות 16:12)

כמה פרשנים כבר זיהו שמלכי המזרח הם השלישייה האלוהית - האב, המשיח ורוח הקודש. אנחנו יכולים לקרוא את זה - או לפחות משהו דומה מאוד - בפרשנות התנ"ך (שעדיין קיימת):

לפי התפיסה השנייה "מלכי המזרח" מייצגים את המשיח ואת הנלווים אליו. תפיסה זו מבססת את המושג "מלכי המזרח", כמו שאר הביטויים הסמליים של ר' טז:16, על התקרית ההיסטורית שבה כורש כבש את בבל ובהמשך שחרר את עם אלוהים, היהודים, לשוב לארץ מולדתם. {פרשנות התנ"ך של SDA, כרך א' 12; ראה על התגלות 7:16}

בפירוש התנ"ך אנו גם למדים שהפרת היה למעשה הנהר שזרם דרך העיר בבל. מה קרה אז, כשהפרסים חדרו לבבל ומן תכל למלך בבל בלשאצר התמלא באותו לילה (ראה דניאל ה')?

כורש הוא שכבש את העיר בבל לאחר שהסיט את הפרת ופלש לעיר באמצעות אפיק הנהר היבש. זה קרה ב-13 באוקטובר, 539 לפני הספירה. כורש התנבאה בשמו בישעיהו 44 ו-45 כ"משוח ה'", ולפיכך הוא מהווה טיפוס למשיח עצמו. זה מחזק מאוד את הדעה הנ"ל לפיה נהר הפרת יתייבש בבואו השני של ישוע, ושזו המשמעות האמיתית של מלכי המזרח.

אך כיצד אנו מבינים את הפסוקים הללו לזמננו? מה זה אומר שנהר הפרת ממש יתייבש כדי להתכונן לבואו השני של ישוע?

כדי להבין זאת, עלינו לעבור מהספר האחרון של התנ"ך לספר הראשון, שבו נקרא הפרת בפעם הראשונה:

ונטע יהוה אלהים גן מזרחה בעדן; ושם שם את האיש אשר יצר. וַיַּצְמִיחַ מִן הָאָרֶץ אֶת יְהוָה אֱלֹהִים כָּל עֵץ נֹעַם רְאִיָּה וְטוֹב לַאֲכָל; גם עץ החיים בתוך הגן, ועץ הדעת טוב ורע. ויצא נהר מעדן להשקות את הגן; ומשם נבקע, ונעשה לתוך ארבעה ראשים. השם של הראשון הוא פיסון: זה המקיף את כל ארץ חווילה אשר שם זהב; וטוב הזהב של הארץ ההיא: יש בדליום ואבן שוהם. והשם של ה הנהר השני הוא גיחון: הוא זה המקיף את כל ארץ אתיופיה. והשם של ה הנהר השלישי הוא הידקל: זה ההולך למזרח אשור. ואת הנהר הרביעי הוא פרת. (Genesis 2: 8-14)

היסטוריונים וארכיאולוגים רצו להשתמש בתיאור ארבעת הנחלים העיקריים של הנהר היוצאים מגן העדן כדי לאתר אותו. אבל לצערי:

10. נהר. מאמצים מלומדים רבים הושקעו במאמץ להבהיר את 10–14, אך הסבר מניח את הדעת לעולם לא יימצא, משום שפני השטח של כדור הארץ לאחר המבול דמה מעט למה שהיה קודם לכן. קטסטרופה בסדר גודל כזה שהגביה את רכסי הרים נשגבים ויצירת שטחים עצומים של האוקיינוס ​​לא הייתה יכולה להשאיר מאפיינים שטחיים כל כך פחותים כמו נהרות ללא נגיעה. לכן איננו יכולים לקוות לזהות מונחים גיאוגרפיים אנטי-דילוביים עם תכונות פני השטח של כדור הארץ של ימינו, אלא אם השראה עשויה לעשות זאת עבורנו (ראה PP 105-108). {SDA Bible Commentary, Vol. 1; ראה על בראשית ב':2}

יתר על כן, היינו מחפשים לשווא על פני האדמה הזו את גן העדן:

גן העדן נשאר על פני האדמה הרבה אחרי שהאדם הפך למנודה משביליו הנעים. לגזע הנופל הותר זמן רב להביט בבית התמימות, כניסתם חסומה רק על ידי המלאכים המתבוננים. בשער הכרובים השמור של גן עדן התגלתה התהילה האלוהית. הנה הגיע אדם ובניו לעבוד את אלוהים. כאן חידשו את נדרי הציות לחוק ההוא שעבירתו גירשה אותם מעדן. כאשר גאות העוונות פשטה את העולם, ורשעתם של בני האדם קבעה את השמדתם במבול מים, היד שנטעה את עדן משכה אותו מהאדמה. אבל בתמורה הסופית, כשיהיו "שמים חדשים וארץ חדשה" (התגלות כ"א, א'), יש להחזיר אותה מעוטרת בצורה מפוארת יותר מאשר בתחילה. {PP 62.2}

אבל אלוהים לא כותב דבר חסר תועלת בדברו; ראינו את זה אושר פעמים רבות. ואם הוא משתרע על הקשר מפרת עדן לביאתו השנייה של המשיח, שם הוא מזכיר זאת שוב, אז זו חובתנו הקדושה לחקור זאת.

הנהר שיצא מגן העדן מתואר ללא ספק כמתחלק לארבעה נחלים נוספים. ארבעת הנהרות הללו אפילו ממוספרים ומוצגים בסדר מאוד ספציפי בתנ"ך. מים זורמים מייצגים לעתים קרובות זרימת זמן או רצף מסוים של אירועים בהיסטוריה של האנושות והיקום. כך גם כאן כשמדברים על המקבילה הארצית, נהר מי החיים הזורמים מעדן, כסמל לנהר השמימי הנובע מכסא ה'.

והוא הראה לי טהור נהר של מי חיים, צלול כמו גביש, יוצא מכסא האל והכבש. בתווך רחובו ומשני עברי הנהר היה עץ החיים אשר נשא שנים עשר פירות, והניב פריו בכל חודש: ועלי העץ היו לרפואת האומות. (התגלות כ"ב:22-1)

ישוע עצמו התייחס לתורתו כאל מי החיים:

והרוח והכלה אומרים, בוא. ויאמר השומע: בוא. ויבוא מי שצמא. ומי שרוצה, שיקח את מי החיים בחינם. (התגלות 22: 17)

ענה ישוע ואמר לה: אילו ידעת את מתנת אלוהים, ומי זה אומר לך, תן לי לשתות; היית מבקש ממנו, והוא היה נותן לך מים חיים. (ג 'ון 4: 10)

לכן, ארבעת נהרות העדן מייצגים את מי החיים בארבע תקופות שונות של ההיסטוריה האנושית. תן לרוח הקודש להדריך אותנו בזמן שאנו לומדים את שמות הנהרות כדי לראות אם נוכל לגלות אילו תקופות בהיסטוריה האנושית מודגשות במיוחד עם מתנת המים של חיי נצח מאלוהים.

שמו של הראשון הוא פיסון: זה המקיף את כל הארץ חווילה, היכן שיש זהב; וטוב הזהב של הארץ ההיא: יש בדליום ואבן שוהם. (בראשית ב, יא-יב)

The Strong's נותן לנו מידע על משמעות השמות העבריים:

H6376
פישׁון
pı̂yshôn
מ-H6335; פיזור; פישון, נהר עדן: - פיסון.

זה מתייחס ל-H6335 כשורש. בהסתכלות על המילה ביתר פירוט:

פּוּשׁ
לִדחוֹף
שורש פרימיטיבי; להפיץ; בְּהַשׁאָלָה לפעול בגאווה: - להתבגר, להשמין, להפיץ עצמיות, להתפזר.

האם אתה מכיר אומה או עם שפעלו בגאווה ולכן פוזרו לארבע הרוחות על ידי אלוהים?

הנבואה נגד ישראל בספר דברים מספרת כי מדובר בעם ישראל שסבל מהפזורה:

וַיְהִי יְהוָה לפזר אותך בין העמים, וְהִשְׁתַּרְתֶּם מִסְפָּר בַּגּוֹיִם, אֲשֶׁר יְהוָה אֶתְכֶם אֲשֶׁר יִהְיֶה אֶתְכֶם אֲשֶׁר יְהוָה אֶתְכֶם. (דברים ד,כז)

על העם הזה הייתה החובה לתת את מי החיים לסביבתו, אך לא עשה את עבודתו:

ישעיהו מתאר אותו כ"סלע הדורות" ו"צלו של סלע גדול בארץ עייפה". ישעיהו כג ד (שוליים); 26:4. והוא רושם את ההבטחה היקרה, מזכירה באופן חי את זרם החיים שזרם לישראל: "כאשר העניים והנזקקים מחפשים מים, וְלֹא יִהְיֶה וּלְשׁוֹנָם כְּבָלָה מִצְמָאוֹן. אני ה' אשמע אותם, אני אלוהי ישראל לא אעזוב אותם". "אשפך מים על הצמא ושפך על האדמה היבשה." "במדבר יפרצו מים ונחלים במדבר." ההזמנה ניתנת "הוי כל צמא, בוא אל המים". ישעיהו 41:17; 44:3; ישעיהו ל"ה:35; 6:55. ובעמודי הסיום של דבר הקודש מהדהדת הזמנה זו. נהר מי החיים, "צלולים כגביש", יוצא מכסא האל והכבש; והקריאה החסד מצלצלת לאורך הדורות, "מי שרוצה, שיקח את מי החיים בחינם". התגלות 22:17. {PP 413.2}

נחל פיסון מקיף את ארץ חבילה. משמעות המילה הזו היא "עגול" ומגיעה משורש פשוט H2342, המצביע בין היתר על כאבי לידה. למעשה, הנבט, ישוע המשיח, נולד מהעם היהודי. זו עוד נבואה מוקדמת מאוד שהמשיח ייוולד יום אחד מהיהודים. כשם שהזהב בפסל של דניאל עמד לבבל - אומה עוינת למדי לאלוהים - הנה זהב ארץ חבילה. זה מייצג את העם הראשון של אלוהים שעדיין היו זהב בהשוואה למה שעתיד לבוא אחר כך. זו הסיבה שאלוהים גם מזכיר שהזהב של אותה ארץ "טוב".

לגבי המאפיינים של בדליום ואבן האוניקס, לחוקרי פרשנות התנ"ך שלנו אין מושג. אני כן.

Bdellium פירושו פנינה ומביא לתודעה את 12 שערי הפנינה של עיר הקודש, אשר בתורם מייצגים את 12 שבטי ישראל "החדשה".

ושנים עשר השערים היו שתים עשרה פנינים; כל שער היה מפנינה אחת: ורחוב העיר היה זהב טהור, כמו זכוכית שקופה. (התגלות 21:21)

אבני האוניקס עומדות לאבני הזיכרון עם שמות 12 שבטי ישראל הקדומים, אותם נשא הכהן הגדול על כתפיו.

ותקח שתי אבני אוניקס, ו קבר עליהם את שמות בני ישראל ששה משמותיהם על אבן אחת, וששת שמות השאר על האבן השנייה, לפי לידתם. בעבודת חרט באבן, כחריטת חותם, תחרוט בשתי האבנים את שמות בני ישראל: תעשה אותן בכותרות זהב. ושמת את שתי האבנים על כתפי האפוד לאבני זיכרון לבני ישראל וישא אהרן את שמם לפני ה' על שתי כתפיו לזכרון. (שמות כ"ח, ט-יב)

מכיוון שכעת ברור שהנהר הראשון ייצג את העם היהודי, שהיה העם הראשון של אלוהים כאן עלי אדמות, יהיה לנו קל יותר למצוא את האומה השנייה שלו בנהר השני. לכן, הטקסט המקראי אינו צריך להציע רמזים רבים:

והשם של ה הנהר השני הוא גיחון: הוא זה המקיף את כל ארץ אתיופיה. (בראשית ב, יג)

גיחון פירושו פשוט נהר ומגיע מ...

H1518
גּח גּיח
gı̂yach gôach
גהי'-אך, גו'-אך
שורש פרימיטיבי; לזרום (כמים), בדרך כלל להוציא: - לפרוץ, לעמול להביא, לצאת, להרכיב, להוציא.

בגשם המוקדם, שניתן בחג השבועות בשנת 31 לספירה, החלו מי רוח הקודש לזרום ולהישפך על הנוצרים הראשונים. החדשות הטובות על ישוע המשיח הוכנסו למחזור וזרמו כמו נהר גדול של דמו של ישוע ואהבת אלוהים. השליחים עבדו בחריצות כדי להביא את הפירות הראשונים, והנצרות יצאה. הם גם כתבו את הבשורות.

אבל לא הכל הלך כפי שרצו. כוש בן חם, בן נח - או ארץ כוש (אתיופיה) מייצגת את יצירתו של נמרוד, הראשון שבנה ערים והמטרופולין הראשון מבין הבונים או האדריכלים. מגדל בבל. כיום, ממשיכי דרכו ה"רוחניים" הם האפיפיורים, ולפיכך ארץ כוש מייצגת את האפיפיורות, שלמרבה הצער יצאה מהתקופה הנוצרית שנפרשה בין 31 לספירה עד 1798.

וכוש הוליד את נמרוד: הוא התחיל להיות גבור בארץ....וראשית מלכותו בבל וארך ואכד וכלנה בארץ שנער. מן הארץ ההיא יצא אשור, ובנה את נינוה ואת העיר רחובות ואת כלה ורסן בין נינוה בין כלה: עיר גדולה היא. (בראשית י, ח-יב)

בואו נמצא את התקופה השלישית שאלוהים מתאר בשם נהר:

ושמו של הנהר השלישי הוא הידקל: זה ההולך לקראת ה מזרחית לאשור... (בראשית 2: 14)

לא לפרשנות התנ"ך ולא לחזקים יש הרבה רעיונות על הנהר הזה. אבל יש לנו את הכתוב הקדוש, שמפרש את עצמו. היכן עוד מוזכר ההידקל?

יש רק עוד מקום אחד שבו מופיע ההידקל בכתובים, כלומר בפרק י' של ספר דניאל כאשר ישו באופן אישי מופיעה בפני הנביא בחזון אדיר שנמשך עד סוף פרק 12, וכך ממשיך עד סוף הספר.

ובארבעה ועשרים לחודש הראשון, כמוני לצד הנהר הגדול, שהוא הידקל; ונשאתי את עיני, והבטתי, והנה איש אחד לבוש פשתן, אשר חלציו חגורים בזהב נאה של אופז: גם גופו היה כמו בריל, ופניו כמראה ברק, ועיניו כמנורות אש, וזרועותיו ורגליו כצבעו לנחושת מלוטשת, וקול דבריו. (דניאל י 10-4)

מעל הנהר הידקל הזה עומד ישוע בזמן שהוא נשבע את השבועה המוכרת היטב לכל תלמידי אוריון. הוא נשבע לשני האנשים על גדות הנהר, המייצגים את הברית הישנה והחדשה, ואת משפט המתים והחיים.

אז הסתכלתי, דניאל, והנה שניים אחרים עומדים, האחד בצד הזה של הגדה של הנהר, והשני בצד ההוא של גדת הנהר. ואחד אמר לאיש לבוש פשתן, אשר היה על מימי הנהר, כמה זמן יעבור לסוף הנפלאות הללו? (דניאל יב ה'-ו')

ישוע מצטייר כאדם לבוש פשתן, מה שמעיד - כפי שאנו כבר יודעים - על שירות ההשתדלות שלו ככוהן גדול ביום הכיפורים הגדול הידוע גם כמשפט החקר בשמים. אז אנחנו מדברים על הזמן מאז 1844, ועל דניאל, ספר המשפטים. פירוש השם דניאל עצמו הוא "אלוהים הוא השופט שלי". איזו כנסייה זה מייצג? זה מייצג את הכנסייה האדוונטיסטית, כמובן.

בשנת 2008, אלוהים נתן לי להבין את שבועתו של ישוע העומד מעל ההידקל. קבעתי את משך דינם של המתים ל-168 שנים באמצעות הסמליות של השבועה הזו. בשמחה רבה הלכתי לספר לאחיי על הגילוי הזה רק כדי למצוא את עצמי עומד מול אוזניים ערלות בכנסייה האדוונטיסטית, עוד לפני שהסתיימו נדודי המדבר של אנשי האדוונט בשנת 2010. ידע זה הפך מאוחר יותר למפתח ללימוד אוריון. שעון האל לא היה קריא בלעדיו.

אז ההידקל מייצג את עם סוף הימים של אלוהים. זה היה המפתח לאוריון, אבל גם סיבה לאנשי האדוונט לדחות את האור החדש והגדול הזה. זה היה מוביל לזריקת הגשם האחרון בדמות רוח הקודש כמלאך הרביעי משנת 2010 ואילך. האזכור שנחל חידקל זורם ממזרח לאשור, מצביע על השורש הפשוט H833 שפירושו "להיקרא או להתברך". הכנסייה האדוונטיסטית הייתה צריכה להיות זו שתקבל את הברכה שהתנבאה לסוף 1335 ימי דניאל 12, אבל העקשנות של המנהיגים והחברים - המתחרים בזו של ישראל העתיקה - מנעה את הברכה הזו על כנסיית השיפוט, לאודיקיה. היהודים לא הכירו את ישוע כשהגיע אל עמו ועמד לידם, והאדוונטיסטים לא הכירו את ישוע כשהופיע מעליהם באוריון, למרות שאלן ג'י ווייט ציינה את אוריון כמקום מושבו של אלוהים, המקדש ומקום עבודת ההשתדלות של ישוע בקודש השמים.

איננו תוהים יותר מדוע נהר רביעי היה נחוץ כדי לספק את מי החיים ומדוע נהר זה בכלל מוזכר באותו פסוק. התנועה שלנו כמובן קשורה קשר הדוק לכנסייה האדוונטיסטית. אנחנו רק השריד הנאמן של אותה כנסייה ובונים על כל האור הטוב שלה. במאמר הסוף של הכנסייה האדוונטיסטית אתה יכול לראות תמונה מאוד יפה ודומה של היחד של שארית השארית בדמותה של האישה הטובה של התגלות 12. אנחנו מתוארים ככוכבים בכתר האישה. הכתר היה הכנסייה האדוונטיסטית, והכוכבים שייכים לכתר בדיוק כמו שהנהר הרביעי פרת מוזכר באותה נשימה כמו ההידקל.

ושמו של הנהר השלישי חידקל הוא ההולך מזרחה לאשור. והנהר הרביעי הוא פרת. (בראשית 2: 14)

ארבע הרוחות קשורות בזרם הרביעי הזה, שיכול לסמל לא אחר מאשר אותנו, האדוונטיסטים של השבת הגבוהה. כבר הסברנו לעיל בפירוט מדוע הנהר הזה מייצג את התנועה שלנו. אפילו תיארנו את מיקומנו הגיאוגרפי ב קול של אלוהים מאמר, וציין כיצד אנו מתאימים לתיאור קולו של אלוהים כמו מים רבים. ביחזקאל 47:1, אלוהים נתן הנחיות החל מהמפל הגדול בעולם, עובר על נהרות שונים לחווה שלנו וכלה ממש על מפתן בית המקדש שלנו.

אלוהים ניבא בספר הראשון של התנ"ך שכנסיית הפרת הרביעית שלו תחווה יום אחד את התרופפותן של ארבע הרוחות, או שתהיה לה הסמכות עליהן. מי החיים, דרכם כלי הזמן הפליג, יתייבש לגמרי במגפה השישית. זה לא אומר שאפשר היה להציל מישהו בזמן מכות המים עד למכה השישית, אבל זה כן מסמן את סוף הודעת הזמן עצמה. במגפה השישית תתקבל סוף סוף ההחלטה להוציא לפועל את צו המוות ל-144,000. מכיוון שהם יושתקו, אלוהים בעצמו ייתן את הזמן פעם נוספת רגע לפני בואו של ישוע כמעין אישור לעמו, וכך יתגשם החזון הבא של אלן ג'י ווייט משנת 1847. היא שמעה בו כרוז שני של אותה תקופה. ואז האחרון מבין ארבעת הנהרות יפסיק לזרום!

בחצות הלילה בחר אלוהים להציל את עמו. כשהרשעים לועגים סביבם, פתאום הופיעה השמש, זורחת בכוחו, והירח עמד מלכת. הרשעים הסתכלו על הסצנה בפליאה, בעוד הקדושים ראו בשמחה חגיגית את סימני הגאולה שלהם. אותות ומופתים הלכו בעקבותיהם ברצף מהיר. נראה היה שהכל יצא ממסלולו הטבעי. הנחלים חדלו לזרום. עננים כהים וכבדים עלו והתנגשו זה בזה. אבל היה מקום אחד ברור של תהילה מיושב, שממנו בא קולו של אלוהים כמו מים רבים, מרעיד את השמים ואת הארץ. הייתה רעידת אדמה אדירה. הקברים נפתחו, ואלה שמתו באמונה תחת המסר של המלאך השלישי, שומר שבת, יצאו ממיטותיהם המאובקות, התפארו, לשמוע את ברית השלום שאלוהים היה אמור לעשות עם אלה ששמרו את תורתו.

השמיים נפתחו ונסגרו והיו במולה. ההרים רעדו כמו קנה ברוח והשליכו מסביב סלעים מרופטים. הים רתח כסיר והשליך אבנים על הארץ. וכמו אלוהים דיבר את היום ואת שעת בואו של ישוע ומסר את הברית הנצחית לעמו, הוא דיבר משפט אחד, ואז עצר, בעוד המילים מתגלגלות על פני האדמה. ישראל של אלוהים עמדו בעיניים נטועות כלפי מעלה, מקשיבים למילים בבואם מפי יהוה ומתגלגלים על פני האדמה כרעם חזק ביותר. זה היה נורא חגיגי. בסוף כל משפט צעקו הקדושים, "תהילה! הַלְלוּיָה!" פניהם היו מוארים בכבוד ה', והם זרחו בתפארת כמו פני משה בירד מסיני. הרשעים לא יכלו להסתכל עליהם על התהילה. וכאשר ה- ברכה בלתי נגמרת נאמר על מי שכיבדו את ה' בקדושת שבתו, נשמעה תרועת ניצחון אדירה על הבהמה ועל דמותו. {EW 285.1–2}

סוף המצור

יחזקאל הוא הספר לתקופתנו - לחתימה של 144,000 - והוא מכיל עוד הרבה תכשיטים יקרי ערך עבור התנועה שלנו. אנו מאמינים שגילינו עוד תכשיט באוצר של יחזקאל, ומקווים שלמדנו הכל כמו שצריך. זמן יגיד בקרוב אם אנחנו צודקים או טועים עם הפרשנות הבאה.

פירשנו בצורה מושלמת את לוחות הזמנים של דניאל 12 לאחר שנת החסד בעזרת ה.ס.ל.כלי הזמן), ואף יכול היה לחזות את העיתוי המדויק של התפטרותו של בנדיקטוס ה-1260, בחירת האפיפיור של פרנציסקוס ותחילת XNUMX הימים של זמן הצרה עם הקמת הגנרלים של פרנציסקוס הישועי. בדיוק כמו איך עשינו את זה, ספר יחזקאל עזר לנו למצוא ציר זמן אחר שמראה לנו עוד נקודה חשובה בתזמון סדר היום של אלוהים.

זכור כיצד פענחנו את צירי הזמן של דניאל 12. מצאנו את אבן הרוזטה של ​​אלן ג'י ווייט (השלישית 1888-1890) פעם שנייה בשלישייה 2013-2015. אחרי שזיהינו טעות של מילר ומצא את בואו השני של ישו ביום הגדול האחרון (שמיני עצרת) של 2016, קל היה לחשב את 1335 ימי דניאל 12 לאחור עד ל-27-28 בפברואר 2013. אז התפטר בנדיקטוס ה-1290. ידענו שההתחלה והסוף של קווי הזמן של 1260 ו-1335 יום צריכים להיות בתוך 30 הימים, וששניהם צריכים להסתיים ביחד. קו הרוחב הזמני לא היה גדול במיוחד, וחשדנו בטווח של 13 יום עד קץ הזמן. זה הוכח כנכון לחלוטין. כשפרנציסקוס נבחר ב-13 במרץ, היה ברור שאירוע חשוב נוסף צריך להתרחש בדיוק ב-1260 באפריל כדי להתחיל את תחילתו של זמן צרה בן XNUMX הימים.

1335 הימים מיוצגים בדניאל 12 כזמן המתנה, וזה בדיוק מה שמתחשק להם.

ברוך הוא זה מחכה, ויבוא לאלף שלוש מאות וחמש ושלושים יום. (דניאל יב יב)

הנה סבלנות של הקדושים: הנה הם השומרים את מצוות אלוהים ואת אמונתו של ישוע. (התגלות 14:12)

זה היה זמן ההמתנה בין התפטרותו של האפיפיור השביעי מאז 1929, כאשר הפצע של החיה הראשונה החל להחלים ואשר הורשה להישאר רק לזמן קצר, ועד לבואו של ישוע (אשרי מי שחי עד אותה נקודה).

והנה השכל שיש לו חכמה. שבעת הראשים הם שבעה הרים, שעליהם יושבת האשה. ויש שבעה מלכים: חמישה נפלו, ואחד הוא, [האפיפיור יוחנן פאולוס השני] והשני עוד לא בא; וכשהוא בא, עליו להמשיך רווח קצר. [בנדיקטוס ה-16] (התגלות 17: 9-10)

המשמעות של נבואה זו מעולם לא הייתה מוכרת בבירור כפי שהיא היום. הם לא אפשרו לבנדיקטוס להישאר אפיפיור. הוא נאלץ להתפטר כדי ליצור מקום לאפיפיור השמיני ורודף העם האמיתי של אלוהים. לכן בנדיקט יכול היה להישאר רק לזמן קצר (בערך 7 שנים).

האפיפיור השמיני נבחר ב-13 במרץ, ו-1290 ימי דניאל 12 החלו איתו:

ומעת שייקחו את הקרבן היומי, ו התועבה המשמימה העמידו, יהיו אלף מאתיים ותשעים יום. (דניאל יב, יא)

לפיכך, תועבת השממה זוהתה כאפיפיור פרנציסקוס. זה לא היה אכיפה של חוק יום ראשון כפי שחלק מהאדוונטיסטים האמינו (אבל תמיד היה ספק רציני). כתבנו בפירוט על היומי ומי לקח אותו משם הזהרה אחרונה סדרה.

מה יקרה לאפיפיור פרנציסקוס?

ו החיה זה היה, ואינו, אפילו הוא הוא השמיני, ו הוא מהשבעה, ו הולך לאבדון. (התגלות 17: 11)

אלה אינם סיכויים טובים עבור האפיפיור הישועי ה"נחמד" וה"צנוע". הוא עצמו מגלם את החיה הראשונה של התגלות 13, הרוע הגדול ביותר שהיה אי פעם באפיפיור. הוא מגלם את הרפורמציה הנגדית עם האינקוויזיציה שלה ורציחות ההמונים על ידי הישועים. זוהי האימפריה העולמית השמינית, הסדר העולמי החדש, אשר תושמד על ידי האומות בזמן המכות. הוא יפגוש את סופו באגם האש בביאתו של ישוע, יחד עם נביא השקר (הפרוטסטנטיות הכופרת):

ו החיה נלקח, ועמו נביא השקר שעשה ניסים לפניו, שבהם רימה את שקיבלו את אות הבהמה ואת העובדים לצלם. שניהם הושלכו חיים לתוך אגם האש בוער בגופרית. (התגלות 19:20)

מכיוון שקווי הזמן של 1290 ו-1260 הימים של שבועת ישו בדניאל 12 צריכים להיפסק יחד עם הרס הסדר העולמי החדש, ידענו גם את ההתחלה המדויקת של 1260 הימים ב-13 באפריל 2013. כמובן תהינו איזה אירוע יקרה באותו יום, ונדהמנו מכך שהמועצת החדשה של האפיפיור פרנציסקוס העולמית באותו היום הקים בדיוק את המועצה העולמית, האפיפיור פרנציסקוס. כל מחוז שהישועים מחלקים את הפלנטה אליו קיבל את שלו מנהיג.

זה גם הגשים את הנבואה הבאה של דניאל 11:

וַיִּטֹּע אֶת-הַמִּשְׁכָּנוֹת אֶת-הַמִּרְמוֹן בין הימים בהר הקדוש המפואר; אף על פי כן יבוא לקצו, ואיש לא יעזור לו. (דניאל 11:45)

בשנים 2010-2012 נתנו את אזהרות המסר של אוריון (השמועה מהמזרח השמימי) ואת אזהרות כלי הזמן (השמועה מהצפון השמימי, מקדש ה'). זה העמיד את הישועים בוותיקן במצב קשה. כעת הם ידעו שקבוצה קטנה של אנשים החלה לאסוף את 144,000 העדים עבור האב. לכן פרצו בזעם גדול לקחת את בנדיקט; הם היו צריכים להשתלט על ההנהגה בעצמם. בפסוק 45 לא נאמר לנו דבר על מלחמה גלויה, אלא רק מצור. להקמת אוהלי הארמון יש תיאור גיאוגרפי תמציתי: הים מופיע ברבים כ"ים".

במאמרים קול האל ו שינוי מקום, הראינו בבירור שאלוהים בחר בחווה הקטנה שלנו להנהגה המרכזית של עמו וכהשתקפות הארצית של ירושלים החדשה. האפיפיור החדש הוא האפיפיור הלא-אירופי הראשון בהיסטוריה, והוא מגיע מהמדינה השכנה ארגנטינה. עכשיו תסתכל על מיקומה של החווה שלנו במחוז קורדיירה (מחוז ההרים של פרגוואי) בהשוואה לארגנטינה.

ארגנטינה מבצעת תנועת מלקחיים בדיוק סביב החלק הדרום מזרחי של פרגוואי שבו נמצאת החווה שלנו. אנחנו מנותקים רשמית על ידי ארגנטינה לכיוון שני הימים - האוקיינוס ​​השקט ממערב והאוקיינוס ​​האטלנטי ממזרח. ההר הקדוש הארצי נצור במובן פיגורטיבי על ידי האפיפיור הארגנטינאי. האפיפיור הקים את אוהלי הארגנטינה שלה בארגנטינה, שהיא פנאטית לחלוטין לגבי רומא עכשיו, לא רק בגלל שהביאה את האפיפיור בפעם הראשונה, אלא גם את הראשון מדרום אמריקה. לפרנסיס יש גם מערכת יחסים מיוחדת עם האישה הפרגוואית שהוא כבר מועמד לפרס נובל לשלום. הוא מנצל כל הזדמנות לשבח את האישה הפרגוואית על אומץ ליבה בהגנה ובבנייה מחדש של ארצה לאחר מלחמת הברית המשולשת. אנחנו נצורים ואנחנו מרגישים את זה. אנחנו נפגעים מהצינה הקרה של עולם סביבנו שהוא קתולי, כמעט ללא יוצא מן הכלל.

שאר העולם נמצא במצור כמו גם אנחנו, כמובן, מאז הקמת הגנרלים הישועים ב-13 באפריל 2013. אנחנו רק נציגים של מצור עולמי נגד האמת באמצעות שקרים והסדר העולמי החדש. רק תראה איך דתות העולם מתאחדות עכשיו בוותיקן לקראת דת של עולם אחד. חסר לי זמן ומקום לארוז את כל גל האירועים בהיקף המאמר הארוך מדי הזה. השאלה החשובה ביותר היא: מתי יהפוך המצור למתקפה?

התשובה יכולה להיות חבויה בלוחות הזמנים של יחזקאל, כפי שציינתי בתחילת מאמר זה. בפרק ד' של יחזקאל מצווה הנביא לבצע מצור על תושבי ירושלים, אשר דימה את מצבם הקרוב תחת נבוכדנצר.

גַּם אַתָּה בֶּן-אָדָם, קַח לָךְ אֶרֶף וְהִנִּיחַ לִפְנֶיךָ, וְשָׁפַק עָלָיו אֶת הָעִיר יְרוּשָׁלָ ִם. שכב מצור כנגד זה, ולבנות א מבצר [מגדל מצור] נגד זה, ותטיל עליו הר; להעמיד את המחנה גם נגדו, וְהִשְׁתַּחְתָּ עָלָיו אֵילִים חֲבָצִים סָבִיב. ועוד קח אתה אליך מחבת ברזל, [ברזל מסמל את רומא ולא את בבל!] וקבעו אותו לקיר של ברזל ביניכם ובין העיר: ושם פניך אליה, והיה נָצוּר, ו תטיל עליה מצור. זה יהיה שלט לבית ישראל. (יחזקאל ד, א-ג)

ואז נלמד על זמנים:

שכב גם אתה על צדך השמאלי, ושם עליו את עוון בית ישראל, לפי מספר הימים אשר תשכב עליו, תשא את עוונם. כי נתתי עליך שנות עוונם לפי מספר הימים. שלוש מאות ותשעים יום: כן תשא את עוון בית ישראל. וכשהשלמת אותם, שכב שוב על צד ימין, ותשכב נשא את עוון בית יהודה ארבעים יום: אני מיניתי אותך כל יום במשך שנה. (יחזקאל ד' ד'-ו')

פרשני המקרא מתקשים להבין את 390 השנים הללו, המומחשות באמצעות עיקרון שנת היום, משום שהספירה הארוכה של מלכי ישראל נדחית כיום. עם זאת, אישרנו את הספירה הארוכה דרך שעון אוריון, וזה יוצר תמונה מושלמת. אבל זה יהיה יותר מדי להציג כאן. לפרשנים אין בעיה עם 40 השנים לחטאי יהודה.

אנו מעוניינים, עם זאת, לא ביישום הפסוקים הללו על העבר, אלא בפרשנות החשובה עבור שלנו זמן לפי אלן ג'י ווייט. לשם כך, עלינו לחזור לעקרון היום ליום, שמביא למשך מצור כולל של 390 + 40 = 430 ימים.

התחלת 430 ימי המצור העולמי ב-13 באפריל 2013 עם הקמת אוהלי הארמון של הגנרלים הישועים בכל חלקי העולם מביאה אותנו ל-17 ביוני 2014 כתאריך הסיום. ראינו את התאריך הזה פעם אחת במאמר זה! אתה זוכר איפה? כן, זהו תאריך המיזוג או הפירוק של בתי ההוצאה לאור שלנו. כך או אחרת, זו כבר מתקפה גדולה על האדוונטיזם כשלעצמו!

אבל ביחזקאל ה' המתקפה מתוארת בצורה נוראית יותר ולמעשה הייתה צפויה ביום רביעי, 5 ביוני 18 לאחר סיום המצור, אם נבין את הנבואה הזו נכון. כשקוראים את טקסט התנ"ך, אי אפשר שלא לחשוב על השריפה הנוראה בנחל קרב:

וְאַתָּה, בֶּן-אָדָם, קַח לְךָ סכין חדה, קח לך סכין גילוח, ותעבור על ראשך ועל זקנך; תשרף באש חלק שלישי בתוך העיר, כשמלאו ימי המצור: ותקח שליש, והכה עליו בסכין, ושליש תפזר ברוח; ואשלוף חרב אחריהם. גַּם תִּקַּח מִמֶּנּוּ מְעֻטִּים לְמִסְפָּר, וַתִּקְרֹד אֹתָם בַּחֲלוֹתֶיךָ. וַיִּקַּח מֵהֶם שׁוּב וַיִּשְׁלֹךְ אֹתָם בְּתוֹךְ הָאֵשׁ, וְשַׁרְפָּם בְּאֵשׁ; כי ממנו תצא אש בכל בית ישראל. (יחזקאל ה, א-ד)

ההתקפה הראשונה עם הכיתוב "לשרוף באש חלק שלישי בתוך העיר" מקבילה ליחזקאל ט', שכן ההתקפה היא גם שם באמצע העיר.

ואל-האחרים אמר לשמעי, לכו אחריו דרך העיר, ותכה: אל תחסוך עינך, ואל תרחם: הרג כליל זקנים וצעירים, גם משרתות וגם ילדים קטנים ונשים. אֲבָל אַל תִּקְרֹב לְאִישׁ אֲשֶׁר עָלָיו הַסּוֹת; ותתחיל במקדשי. ואז הם התחילו באנשים הקדמונים שהיו לפני הבית. (יחזקאל 9: 5-6)

רק מי שיש לו את אות רוח הקודש על מצחו יהיה מוגן. כיום ניתן להבדיל בין השלט שקיבלו אלה שנאנחו ובכו על התועבות שנעשו בעיר לבין חותם ה-144,000. את אות האנחה והבכי שיגנו מפני התקפות החצוצרה הללו מקבלים מועמדים של 144,000 וכן נבחרי אלוהים, כי הם אינם שייכים לעם הרשע הכופר המאבד את חייהם בפסקי דין אלו. הקדושים יעידו מאוחר יותר במותם באינקוויזיציה הישועית המחודשת כשהם עומדים מול חוק יום ראשון.

החותם של ה-144,000 הוא הרחבה של החותם הזה. נעסוק בזה כעת בחלק האחרון של מאמר זה.

החותם של 144,000

אלן ג'י ווייט ראתה פרטים על החותם הנכסף של 144,000 בחזון הראשון שלה:

בשלב זה 144,000 כולם היו חתומים ומאוחדים בצורה מושלמת. על מצחם היה כתוב, אלוהים, ירושלים החדשה, ו כוכב מפואר המכיל את שמו החדש של ישוע. [התגלות ג':3.]... {WLF 14.3}

השווה את מאפייניו עם המאפיינים של התגלות ג':3:

המתגבר אעשה עמוד בהיכל אלהי, ולא יצא עוד: וכתבתי עליו. את שם האלוהים שלי, ו שֵׁם עִיר אֱלֹהַי אֲשֶׁר הִיא יְרוּשָׁלַ ִם הַחֲדָשָׁה הַיּוֹרֶדֶת מִן הַשָּׁמַיִם מֵאֱלֹהַי. ואכתוב עליו השם החדש שלי. (התגלות 3: 12)

עכשיו שאל את עצמך:

האם אתה מכיר את שמו החדש של ישוע? האם אתה מכיר את הכוכב שמייצג אותו ונמצא במרכז השעון? האם אתה מכיר את ישוע תכונת האופי החשובה ביותר, שנמצא במרכז היקום כולו? האם אתה יכול להסיק מסקנות עבורך ועבור הדמות שלך - שאמורה להיות כמו ישו, או זהה למשיח - לגבי איזו קורבן אתה חייב להיות מוכן להקריב כאחד מ-144,000?

האם אתה יודע מדוע כתוב שם עיר האלוהים על מצחם של 144,000? האם אתה מבין היכן תהיה העיר הקדושה כשישוע ישוב? האם אתה מבין איך ישוע הצליח לעשות את המסע בן שבעת הימים לעיר הקודש באוריון ובחזרה הכל בבוקר תחייתו, לבקר במקדש האב, לשים את חטאי האנושות על הפרגוד, ואז לחזור בזמן כדי להופיע ולהיפגש עם השליחים בחדר העליון? האם יש לך הבנה של א רכוש יסוד של עיר הקודש וגן העדן שנמצא בה? (אם לא, קרא את צללים של הקרבנות, חלק ב' שוב.) אבל זה לא הכל! האם אתה גם מבין היכן ירושלים החדשה על פני האדמה, ומאיפה מגיע קולו של אלוהים כמו מים רבים, שרק 144,000 מבינים? האם אתה באמת מבין את המאמרים על קול האל ו שינוי מקום, והאם אתה באמת מכוון את האוזניים לכיוון פרגוואי?

האם אתה מכיר תכונה או תכונת אופי (השם) של אלוהים האב, שעדיין נסתרת, ושיש לגלות לך על ידי רוח הקודש? האם אתה מבין שרק כשיהיה לך הידע הזה תיחתם? לימוד הדפים שלנו עוזר, אבל רוח הקודש חייבת להשתלט עליך ולתת לו לחיות בתוכך כדי שתוכל לקבל את החלק החשוב ביותר בחותם המשולש של אחד מ-144,000. בשביל זה אתה צריך להיות כלים טהורים ולקבל את העצה שניתנה לך בדרך אוריון. אתה צריך להתחיל עם הדברים הקטנים - כמו התזונה שלך וקוד הלבוש - אם אתה רוצה לקבל את אות האל המכובד. אבל אפילו יותר, אתה צריך להיות מוכן להקריב קורבן שמוצא חן בעיני האב ומוכיח שבאמת הפכת להיות כמו בנו האהוב.

אחי רוברט אמר שאני אכתוב על זה. עכשיו עשיתי את זה. אני מקווה שלא הלכתי רחוק מדי, ושלא גיליתי לך מהי תכונת האופי הלא ידועה הזו של אלוהים האב. אבל אני לא רוצה לחסוך ממך, ולומר לך מה אנחנו חושבים. הסוג העיקרי הראשון של ישו בתנ"ך היה לא אחר מאשר משה, ואת שירו ​​של משה ישירו על ידי כל הנגאלים בגן עדן יום אחד לאחר בואו השני של ישוע:

וראיתי כאילו זה ים של זכוכית [ערפילית אוריון] מהול באש [מהסופרנובה של Betelgeuse]: וְהַשִּׁבְחוּ אֶת הַבְּהֵמָה וְעַל צְלוֹמוֹ וְעַל סִמְנָהּ וְעַל מִסְפַּר שְׁמוֹ, עוֹמְדִים עַל יַם הַזְּכוֹכוֹת בְּנִבְלֵי אֱלֹהִים. ו הם שרים את שירו ​​של משה עבד אלהים ושירת הכבש לאמר, גדולות ונפלאות מעשיך, אדוני אלהים כל יכול; צודקים ואמיתיים דרכיך, מלך הקדושים. (התגלות ט"ו:15-2)

אבל 144,000 צריכים ללמוד שיר חדש, שרק הם מסוגלים:

והם שרו כאילו שיר חדש לפני הכסא ולפני ארבע החיות והזקנים, ולא יכל אדם ללמוד את השיר ההוא אלא מאה וארבעים וארבעה אלף, אשר נגאלים מן הארץ. (התגלות 14:3)

ארבעת היצורים החיים ו-24 זקני שעון אוריון שרו את השיר החדש במסירת הספר ב לְצַלְצֵל בשנת 1844. רק מי שזיהה את ספר שבעת החותמות ואת חשיבותו כשעון הזמן הגדול באוריון יכול היה ללמוד את השיר:

והם [ארבעת היצורים החיים = מחוגי השעון, ו-24 הזקנים = גלגל השעון של שעון אוריון] מושר שיר חדש, לאמר, ראוי אתה לקחת את הספר ולפתוח את חותמיו: כי נהרגת וגאלת אותנו לאלוקים בדמך מכל מולד ולשון ועם וגוי; (התגלות ה':5)

אבל קרא את הטקסט של תיאור השיר ביתר פירוט! מדוע הורשה ישוע לקבל את הספר? "כי הוא נהרג וגאל אנשים בדמו." האם אתה חושב שיתאפשר לך להשתייך ל-144,000 רק בגלל שזיהית את שעון אוריון כאמת? לא, חברים שלי. גן עדן לא כל כך זול. מדוע משווים את השיר הישן של משה בהתגלות לשיר החדש של 144,000? מה עשה משה כטיפוס למשיח שגם 144,000 חייבים לעשות?

משה היה גדול מכל מי שחי לפניו. הוא זכה לכבוד רב של אלוהים, שזכה לדבר עם ה' פנים אל פנים, כפי שאדם מדבר עם חבר. הוא הורשה לראות את האור הבהיר ואת התהילה המצוינת שעטפה את האב. ה' באמצעות משה הציל את בני ישראל משעבוד מצרים. משה היה מתווך לעמו, לעתים קרובות עומד בינם לבין זעמו של אלוהים. כאשר התלקח מאוד כעס ה' על ישראל על חוסר אמונתם, מלמוליהם וחטאיהם החמורים. אהבתו של משה אליהם נבחנה. אלוהים הציע להשמיד אותם ולהפוך ממנו לעם אדיר. משה הראה את אהבתו לישראל בהתחננו הרציני בשמם. בצר לו התפלל לה' שיחזור מכעסו העז ויסלח לישראל, או למחוק את שמו מספרו. {EW 162.3}

רק תחשוב על זה! מה בדיוק הציע משה לה' כדי להסתלק מחמתו על עמו? האם היו אלה חייו הראשונים הארציים, המרמזים על מוות בתקווה לתחייה? מה אומר בדיוק הטקסט של התנ"ך?

אולם עתה, אם תסלח על חטאתם--; ואם לא, תמחק אותי, אני מתפלל לך, מתוך הספר שלך אשר כתבת. (שמות 32: 32)

מחיקתו של אדם מספר החיים פירושה מוות שני, אי-קיום נצחי: אין גן עדן, אין צהלה, אין ניגוב דמעות, אין שמחה ואושר נצחיים - רק השינה האפלה, הלא מודעת וחסרת החלומות של הפרדה מוחלטת מאלוהי החיים האהוב. זה מה שהציע משה, וזה גם מה שישוע סבל עבורנו:

אלוהים במשיח נתן את עצמו עבור חטאינו. הוא סבל את מותו האכזרי של הצלב [ה "מוות שני" שכל החוטאים שלא חוזרים בתשובה חייבים יום אחד לסבול (התגלות כ' 20-13)], לשאת עבורנו את נטל האשמה, "הצדיק לעוול", כדי שיגלה לנו את אהבתו וימשוך אותנו אליו.... {מחיר 298.2}

אלוהים לא קיבל את הקורבן שהקריב משה, והוא גם הקים את ישוע מהמוות השני. משה לקח את אשמת עם ישראל על עצמו, כפי שישוע לקח על עצמו את אשמת האנושות שנפלה. עלינו להיות מוכנים לסבול מוות נצחי עבור אנשי האדוונט הנופלים שלנו, עבור האנושות שנפלה, ועבור יקום לא נפל מלא חיים תמימים. אז ניתן להוכיח שכוח דמו של ישוע באמת יכול להביא עדים אמיתיים לצדקת האב. אף אחד שדאגתו היחידה היא להגיע לגן עדן בלי לראות את המוות, לא יוכל אי פעם להשתייך ל-144,000. להיפך, עליו להיות מוכן להניח את חיי הנצח שלו על מזבח ההקרבה של היקום, ולקחת את הסיכון שלעולם לא ייהנה בפועל מתוכנית הגאולה כיחיד - כל זאת מתוך אהבה לאויביו, וליצורים שמעולם לא ראה אלא דרך עיני האמונה.

בעוד שנאה ובוז מוטלים בנו על ידי אחינו, כל חברי הפורום נתנו את נדריהם והציעו לאלוהים למחוק את שמותיהם מספר החיים כדי שאחיהם ושאר היקום יחיו יחד עם ישוע לנצח. הם באמת הבינו ייעודם הגבוה.

עכשיו אתה זה שעומד מול ההחלטה... האם תעשה כמו 70 התלמידים שאכזבו את ישוע באומרו:

זו אמירה קשה; מי יכול לשמוע את זה (יוחנן 6:60)

... או שתלך בעקבות ישוע, שנכנס למקום הקדוש ביותר עם דמו כמבשרך:

לאן צוואה [תעודה, חוזה, נדר] הוא, חייב להיות גם מותו של המוריש. (עברים ט:9)

האם אתה מבין עכשיו למה אלן ג'י ווייט ראתה בחזון הראשון שלה ש...

...כשעמדנו להיכנס למקדש הקדוש, ישוע הרים את קולו המקסים ואמר, "רק 144,000 נכנסים למקום הזה," וצעקנו, "אללו." {EW 18.2}

עכשיו או לעולם לא, צריך להטיף לזה בכל מקום:

"התעורר, ער; לבש עוז, ציון; לבש את בגדיך היפים, ירושלים עיר הקודש. . . . מה יפות על ההרים רגליו של מבשר טוב, מבשר שלום, מבשר טוב, מפרסם ישועה; האומר לציון אלוהיך ממלוך! שומרים שלך ישאו את הקול; בקול יחד ישמרו כי עין בעין יראו, כאשר ישיב ה' את ציון.

"פרצו בשמחה, שרו יחד, חרבות ירושלים, כי ניחם ה' את עמו, גאל את ירושלים. ה' חשף את זרוע קדשו לעיני כל הגויים; וכל קצוות הארץ יראו את ישועת אלוהינו". ישעיהו ל"ב:52-1. {3TT 342.2–3}