"מעצרי" הברקים של אור אלוהים

ייתכן שזו יכולה להיות סדרת המאמרים האחרונה שלנו, או לפני שנכנסים לאירוע מרעיד אדמה, או לפני שנצטרך להוציא את משרדנו מכלל פעולה.

כמובן, אנו יודעים שיותר מ-99% מהאדוונטיסטים היו מריעים ומלגלגים במקרה האחרון. במקום זאת, הם צריכים להיות מאוד עצובים. על פי שמם, "אדוונטיסטים" מחכים לשובו של האדון, אבל זה שוב יידחה לזמן בלתי מוגבל - ואז אוריון היה לֹא אישרו את כנסיית האל האמיתית, תוך הצגת אמונות היסוד שלה, ורשימת השבתות הגבוהה החל ב-1841, לֹא הראו את שבע תקופות הטיהור שלה, שבאמצעותן אלוהים הכין בקפידה את הכנסייה כדי שתוכל להשמיע את הזעקה החזקה. ואז, בשנת 1888, אלוהים היה נסוג לפינה של היקום, עצוב וזועף, כי האור של המלאך הרביעי, אותו זיהינו בתור רוח קודש, כבר היה נדחה באותה תקופה. 120 שנות השיטוט במדבר הרוחני לא היו מסתיימות ב-2010 עבור הכנסייה האדוונטיסטית, ואולי עוד היו לנו כמה מאות שנים לחכות לחזרה. בכל מקרה, רוב האדוונטיסטים רוצים שהזמן הזה לא יהיה ידוע, והם משתמשים בכמה ציטוטים של אלן ג'י ווייט כדי לתמוך בדעה שלהם. בהתאם, נצטרך לחיות עד השבוע האחרון שלפני השיבה מבלי לדעת את השעה, וגם אם חוק יום ראשון היה כאן, איש לא היה יודע אם הסבל שלנו יימשך שבוע, חודש, שנה, עשור, מאה, או אפילו אלף. ההיסטוריה לא תחזור על עצמה, ובכל פעם הנבואה של ההתגלות הייתה ניתנת אך ורק עבור זעקת חצות הלילה השגויה הראשונה, כך שהאכזבה תהיה כה גדולה, שאיש לא יאמין לעולם בשום זמן אחר 1844.

במציאות, סביר היה שה' יורה שאין לקבוע זמן משנת 1844 עד שיינתן האור השלם של המלאך הרביעי, כי לא היינו מנצלים אותו היטב. לדוגמה, אם כבר ידענו לפני 120 שנה, שישוע מגיע כל כך מאוחר, כמה אדונטיסטים באמת היו חוזרים בתשובה, מאמינים במסר ומשנים את חייהם? כל יום, הם היו צריכים להיות מוכנים לאירועי היום האחרון שיתחילו ובמיוחד לאחר דחיית המסר של המלאך הרביעי בשנת 1888. למרות עקשנותם, אלוהים נתן לאנשי האדוונט השחוקים כבר תקופה נוספת של 3 פעמים 40 שנה לשוטט במדבר לאחר 1890.

אף על פי כן, הכנסייה האדוונטיסטית ניצלה גרוע את הזמן הנוסף של 120 השנים שהעניק אלוהים. היא השחיתה את עצמה עוד יותר וחזרה על הטעויות של כנסיות אחרות. אבל זה אפילו יותר גרוע! היא הייתה נושאת האור הגדול שניתן לכנסייה של סוף הימים, אך היא לא נתנה לאורה לזרוח - מצב שרוח הנבואה הביעה שוב ושוב בדאגה רבה. במקום זאת, ה כוכב האסלאם עולה כעת על הכנסייה, ו"אלוהים" שלנו נחשב אלילי בדרשותיהם של 25 המנהיגים המובילים של הכנסייה האדוונטיסטית, בעוד אברהם אבינו המשותף מודגש כשורש המחבר אותנו עם האיסלאם והיהודים. אז הכנסייה האדוונטיסטית עקבה אחר המכתב, מה שנקבע על ידי תוכנית שטיפת מוח של האפיפיור של הוותיקן, שהאו"ם נתן לה בשנת 2000. אקומניזם מוחלט, כפירה מוחלטת!

לא, וולטר ווית' היקר, אני לא מסכים איתך שאנחנו חייבים להישאר בכנסייה הזו כדי לעבור עד הסוף. סופה של הכנסייה האדוונטיסטית כארגון כבר הוקם בציווי אלוהי. לִקְרוֹא כלי הזמן והשתמש בידע שלך בגנטיקה כדי להבין מה המשמעות של קודון העצירה, אשר בהיסטוריה האדוונטיסטית, מתאים לשנים 1861-1863. ובתכנון הגנטי של אלוהים, אנו אפילו מוצאים "עצירה כפולה" להראות שסוף ההיסטוריה של העולם באמת הושג.

ה-HSL לא החל בשנים 1861-1863, כאשר נוסד הארגון. ישוע רואה את ההתפתחות המלאה של כנסיית האל האמיתית כקו זמן מתמשך מ-1841-2015 המחולק לשבעה שלבים. זה מדגים בצורה ברורה מאוד כיצד יש להבין את הציטוטים של אלן ג'י ווייט ש"הכנסייה תעבור עד הסוף". האדוונטיסטים האמיתיים תמיד היו אלה שקיבלו את התורות וקיימו את האור שניתן לכנסייה. רבים אינם מסוגלים עוד לשאת את הכפירה המוחלטת של האחים סביבם, כי החטא מדבק והם עצמם מסתכנים להידבק אם יישארו בקהילותיהם. התפללו עבור האחים והאחיות שבנאמנותם לאלוהים הפכו לאנשים הבודדים ביותר על פני כדור הארץ – ללא תמיכת בני משפחתם או הקהילות המומרים – על אמונתם, המעודדת ציות למצוות ולחוקים. חבל להתעלם מהם רק בגלל שאתה רוצה להישאר בשכר של הועידה הכללית.

סדרת מאמרים אחרונה זו מכוונת במיוחד למנהיגים המשפיעים הגדולים בכנסייה האדוונטיסטית, שצריכים לזרוח כמו כוכבים והיו צריכים לקבל בשמחה את האור החדש שניתן כאן במשך יותר משנתיים קשות. יש שמות כמו דאג בטצ'לור, שמכר את עצמו ואת הארגון שלו ל-GC, ודיוויד גייטס, שפעל בצורה מופלאה בתחומו, אבל אז גם נכנע ללחץ ההמונים והתרומות.

ברשימת אלה שדוחים את האור, עלינו לכלול שמות שאפילו הערצתי, כמו גרהרד פנדל, שעם "ההצהרה על הודעת אוריון" שלו כ"שופר של ה-BRI" הוציא כתב אישום עצמי כזה שזמני היה יקר מכדי לענות על שרבוט כל כך גרוע, שטחי ו"דעה מוטה" על זה. הוא אפילו הודה בהתחלה שהוא לא טרח לקרוא את מאמרי ההסבר שלי על מצגת הפאוור פוינט. אז למה אני צריך לבזבז את זמני כדי להשיב למכתב שאפילו לא הופנה אליי? זה הועבר אלי על ידי חברים, חודשים לאחר שהופץ באופן נרחב בכנסייה. כך מאשימים אחינו אח מבלי לתת לו הזדמנות להגן על עצמו, בניגוד לעקרונות המקרא. עם זאת, אני אסיר תודה על כך שסוף סוף אני יודע ישירות מפיו של ה"BRI" מה בדיוק קרה ב-1936 בכנסייה, ושאוריון מתקתק אפילו יותר מדויק ממה שחשבתי. הגרסה החדשה של מחקר אוריון משלבת את הצהרת ה-BRI והפכה אפילו יותר חד משמעית מאי פעם.

בין האורות הגדולים שנכבים נמצאים כמרים משפיעים כמו הוגו גמבטה, שזוכה להערצה רבה, במיוחד בדרום אמריקה. הוא לא מגיב לתקשורת המופנית אליו באופן אישי, מה שמציב אותו באותה רמה כמו דאג באצ'לור, שמסתתר מאחורי יוג'ין פריוויט כדי להימנע מהטרדה של "מטורפים" ו"כופרים" כמו ג'ון סקוטרם. הוגו גמבטה היקר, אנא קרא ירח מלא בגט שמנים שוב כדי להבין סוף סוף שישוע לא מת בזמן שחיטת כבש הפסח, כפי שאתה אומר בדרשות רבות ביוטיוב, אפילו מצטט ישירות את הקטעים מיצירותיה של אלן ג'י ווייט המסבירות שהוא מת בזמן ההקרבה היומית. אתה יכול ללמוד ממנה לקחים חשובים רבים למחקר ה"טיפוס" שלך, כמו מנהיגים אחרים שגם מצטטים ממנה ללא הבנה מלאה.

ביניהם דוברים בולטים של סיום הזמן כמו אולף שר וניקולא טאובר מ-Amazing Discoveries, שלפחות הציצו פעם אחת במסר, אך רואים באור כמסוכן. בכך הם מגשימים את הנבואה הבאה של אלן ג'י ווייט:

בכנסיות אמור להיות ביטוי נפלא של כוחו של אלוהים, אבל הוא לא יעבור על אלה שלא השפילו את עצמם לפני האדון, ופתחו את דלת הלב על ידי וידוי ותשובה. בגילוי הכוח המאיר את הארץ בכבוד האל [אורו של המלאך הרביעי של התגלות יח], הם יראו רק משהו שבעיוורון הם חושבים שהוא מסוכן, משהו שיעורר את פחדיהם, והם יתאמצו להתנגד לו. מכיוון שה' אינו פועל לפי הרעיונות והציפיות שלהם, הם יתנגדו לעבודה. "מדוע", הם אומרים, "שלא נכיר את רוח אלוהים, כשאנחנו בעבודה כל כך הרבה שנים?" - מכיוון שהם לא הגיבו לאזהרות, להפצרות של מסרי אלוהים, אלא אמרו בהתמדה, "אני עשיר וגדל בסחורה, ואין לי צורך בכלום". כישרון, ניסיון ארוך, לא יהפוך את בני האדם לערוצי אור, אלא אם כן הם יציבו את עצמם מתחת לאורות הבהירות של שמש הצדק, ויקראו, ונבחרו, ומוכנים על ידי הקדשת רוח הקודש. כאשר אנשים שמטפלים בדברי קודש ישפילו את עצמם תחת יד אלוהים האדירה, ה' ירים אותם. הוא יהפוך אותם לאנשי הבחנה - אנשים עשירים בחסד רוחו. תכונות האופי החזקות והאנוכיות שלהם, העקשנות שלהם, ייראו באור הזורח מאור העולם. "במהרה אבוא אליך ואסיר את פמוטך ממקומו אלא שתשוב בתשובה." אם תחפש את ה' בכל לבבך, הוא יימצא ממך.

הסוף קרוב! אין לנו רגע להפסיד! אור אמור לזרוח מאנשי אלוהים בקרניים ברורות ומובחנות, ולהביא את ישוע לפני הכנסיות ולפני העולם. אין להגביל את עבודתנו למי שכבר יודע את האמת; התחום שלנו הוא העולם. הכלים שבהם יש להשתמש הם אותן נשמות שמקבלות בשמחה את אור האמת שאלוהים מעביר להן. אלו הן סוכנויותיו של אלוהים להעברת ידיעת האמת לעולם. אם בחסדי המשיח יהפכו עמו לבקבוקים חדשים, הוא ימלא אותם ביין החדש. אלוהים ייתן אור נוסף, ואמיתות ישנות ישוחזרו ויתחלפו במסגרת האמת; וּבְכָל אֲשֶׁר יֵלֵכוּ שֶׁהַעֲבָלִים יָלְכוּ, יְצִיחוּ. כשגרירי המשיח, עליהם לחקור את כתבי הקודש, לחפש את האמיתות שהוסתרו מתחת לאשפה של הטעות. וכל קרן אור שמתקבלת אמורה להיות מועברת לאחרים. עניין אחד ינצח, נושא אחד יבלע כל אחד אחר,—משיח צדקנו. {RH 23 בדצמבר 1890, אמנות. ב, סעיף. 18–19}

מדוע "המנהיגים" הללו, שיש להם השפעה עצומה על עדר הבוא, אינם מקשיבים לאזהרותיו של שליח אלוהים שניתנו במיוחד לזמן הזה של האור החדש של המלאך הרביעי?

רבים מאלה שהאנשים מחפשים אליהם הוראה אינם מובילים את עדריהם אל המים הטהורים של החיים. אם על ידי קריאת המילה מתעוררים לחיפוש אחר האמת, אם על ידי חיפושיו לדעת מה מלמדים הכתובים, הוא מראה שהוא יהפוך לבעל בית חכם, הוא מואשם בעשיית רעות גדולה. הוא רואה את האמת, לא כפי שהכריזו עליה השרים, אלא כפי שהמשיח הציג אותה בברית הישנה ובברית החדשה, וכמנהל נאמן הוא אומר לסובבים אותו; כי הוא היה רוצה שישתפו אותו במסר החסד. אבל איך מתייחסים אליו המורים הדתיים? - בדיוק כפי שהתייחסו למשיח על ידי המנהיגים היהודים. הוא נתפס ללעג. השרים מגנים אותו מהדוכן, ומצהירים שהוא גורם לפילוג בכנסיות. אינטרסים נצחיים עומדים על כף המאזניים, אבל מי שצריכים לקבל את האור בשמחה, נלחמים נגד דבר אלוהים כמסוכן. הם לא אומרים למי שהם חושבים שהוטעו: "בואו, בואו נבחן יחד את הנושא הזה. אם קיבלת אור, תן לנו אותו; כי אנו זקוקים לכל קרן אור שזורחת מדבר אלוהים. נפשנו תסכן אם נבדר ונלמד שגיאה." {ST 1 במרץ 1899, סעיף. 5}

הם באמת צריכים לקחת ללב את העצה הבאה מרוח הנבואה:

להאזין בכנות

כשתבקשו לשמוע את נימוקיה של דוקטרינה שאינכם מבינים, אל תגנו את המסר עד שתעבירו אותו לחקירה מעמיקה, ותדעו מדבר ה' שאינה ברת קיימא. אם הייתה לי הזדמנות, הייתי מדבר עם תלמידי כל בית ספר שבת בארץ, מרים את קולי בקריאה רצינית שהם ילכו אל דבר ה', מחפשים אמת ואור. לאלוהים יש אור יקר לבוא לעמו בזמן הזה ממש, ואתה צריך לשאוף ברצינות בחקירות שלך לכוון ללא פחות מאשר ידע מעמיק של כל נקודת אמת, למען לא תימצא ביום ה' בין אלה שלא חיו על כל דבר היוצא מפי אלוהים.

יש לשקול היטב את הנושאים החשובים העומדים על הפרק עקב הזנחת דבר אלוהים. לימוד התנ"ך ראוי למאמץ הנפשי הטוב ביותר, ליכולת המקודשת ביותר. כאשר אור חדש מוצג לכנסייה, זה מסוכן להסתגר ממנה. סירוב לשמוע כי יש לך דעות קדומות נגד המסר לשליח לא יהפוך את המקרה שלך לנתיר בפני אלוהים. להוקיע את מה שלא שמעתם ולא הבנתם, לא ירוממו את חכמתכם בעיני הכנים בחקירות האמת שלהם. ולדבר בבוז על אלה שאלוהים שלח עם מסר של אמת, זו איוולת וטירוף. אם בני הנוער שלנו מבקשים לחנך את עצמם להיות פועלים במטרתו, עליהם ללמוד את דרך ה', ולחיות על כל מילה שיוצאת מפיו. אסור להם להחליט שכל האמת התגלתה, ושהאין-סוף אין יותר אור לעמו. אם הם יתבצרו באמונה שכל האמת התגלתה, הם יהיו בסכנה של השלכת תכשיטי אמת יקרים זה יתגלה כשבני אדם יפנו את תשומת לבם לחיפוש המכרה העשיר של דבר אלוהים. {CSW 31.2–32.1}

התיאור הבא מתאים לאותם מנהיגים:

המספרים שלנו הולכים וגדלים, המתקנים שלנו מתרחבים, וכל זה קורא לאיחוד בין העובדים, להתקדשות שלמה ולהתמסרות יסודית למען ה'. אין מקום בעבודת ה' לעובדים חצי לב, למי שלא קר ולא חם. ישוע אומר, "האם היית קר או חם. אז בגלל שאתה פושר, ולא קר ולא חם, אפקיר אותך מפי." בין אלה שחצי לב הם הכיתה מי מתגאים בזהירותם הרבה בקבלת "אור חדש", כפי שהם מכנים זאת. אבל הכישלון שלהם לקבל את האור נגרם מהעיוורון הרוחני שלהם; כי אין הם יכולים להבחין בדרכי אלוהים ובמעשיו. אלו שמתארגנים כנגד האור היקר של השמים, יקבלו מסרים שאלוהים לא שלח, וכך יהפוך למסוכן למען אלוהים; כי הם יקבעו תקנים כוזבים.

יש אנשים בעניינו שעשויים להועיל אם רק ילמדו על המשיח, וימשיכו מאור לאור גדול יותר; אבל מכיוון שהם לא יעשו זאת, הם מהווים מכשולים חיוביים, מפקפקים לנצח, מבזבזים זמן יקר בוויכוחים, ואינם תורמים דבר להעלאה הרוחנית של הכנסייה. הם מפנים מוחות לא נכון, ומובילים אנשים לקבל הצעות מסוכנות. הם לא יכולים לראות מרחוק; הם אינם יכולים להבחין במסקנת העניין. כוחם המוסרי מתבזבז על זוטות; כי הם רואים אטום כעולם, ועולם כאטום. {RHD6 בדצמבר 1892, סעיף. 5–6}

ולמרבה הצער זה תמיד היה ככה:

אותם ניסיונות חוו אנשי אלוהים בעידנים עברו. וויקליף, הוס, לותר, טינדייל, בקסטר, ווסלי, דחקו להביא את כל הדוקטרינות למבחן התנ"ך והכריזו שהם יוותרו על כל מה שהוא גינה. נגד האנשים האלה השתוללה הרדיפה בזעם בלתי פוסק; ובכל זאת הם הפסיקו לא להכריז את האמת. תקופות שונות בהיסטוריה של הכנסייה סומנו כל אחת בפיתוח של אמת מיוחדת כלשהי, המותאמת לצרכי אנשי אלוהים באותה תקופה. כל אמת חדשה עשתה את דרכה נגד שנאה והתנגדות; אלה שהתברכו באורו התפתו ונסו. ה' נותן אמת מיוחדת עבור האנשים בשעת חירום. מי מעז לסרב לפרסם אותו? הוא מצווה על משרתיו להציג את הזמנת הרחמים האחרונה לעולם. הם אינם יכולים לשתוק, אלא בסכנת נפשם. לשגרירי המשיח אין שום קשר להשלכות. עליהם למלא את חובתם ולהשאיר תוצאות אצל אלוהים. {GC 609.1}

וזוהי התוצאה למנהיגים על סירובם המתמיד לאור החדש מ אוריון ו כלי הזמן:

עריקות בקרב מנהיגי הכנסייה

כוכבים רבים שהערצנו על הזוהר שלו ייצאו אז בחושך.-נביאים ומלכים, 188 (בערך 1914).

אנשים שהוא כיבד מאוד, בסצינות הסיום של תולדות כדור הארץ הזה, ימשיכו להיות דוגמת ישראל העתיקה... סטייה מהעקרונות הגדולים שהמשיח קבע בתורתו, יצירת פרויקטים אנושיים, שימוש בכתבי הקודש כדי להצדיק דרך פעולה שגויה תחת פעולתו המעוותת של לוציפר, יאשש אנשים באי הבנה, והאמת שהם צריכים לשמור אותם ממעשים פסולים ידלפו מהנשמה כמו מים מכלי דולף..-הוצאת כתבי יד 13:379, 381 (1904).

רבים יראו שהם לא אחד עם המשיח, שהם לא מתים לעולם, כדי שהם יחיו איתו; ותכופות יהיו הכפירות של גברים שתפסו תפקידים אחראיים.-The Review and Herald, 11 בספטמבר, 1888. {LDE 178.3–179.1}

הבה נקרא כעת מה מקשה כל כך על המנהיגים ללכת בעקבות קריאת אלוהים ולשמוע את קולו של אלוהים מאוריון:

הוצגה בפני חברה בניגוד למתואר. הם חיכו והסתכלו. עיניהם היו מכוונות שמיים, ודברי אדונם היו על שפתיהם: "מה שאני אומר לכם אני אומר לכולם, שימו לב". "שמרו לכן כי אינכם יודעים מתי יבוא אדון הבית בערב או בחצות או בקריעת התרנגולים או בבקר: פן יבוא לפתע ימצא אתכם ישנים." האדון רומז על עיכוב לפני שהבוקר יגיע סוף סוף. אבל הוא לא היה רוצה שהם יפנו את מקומם לעייפות, ולא ירגיעו את ערנותם הרצינית, כי הבוקר לא נפתח עליהם ברגע שציפו. הממתינים היו מיוצגים בפני כמביט למעלה. הם עודדו זה את זה על ידי חזרה על המילים האלה: "השעון הראשון והשני חלפו. אנחנו נמצאים ב שעון שלישי, מחכה ומצפה לשובו של המאסטר. נותרה רק תקופה קטנה של צפייה עכשיו." ראיתי כמה מתעייפים; עיניהם היו מופנות כלפי מטה, והם היו שקועים בדברים ארציים, ולא היו נאמנים בהתבוננות. הם אמרו: "במשמרת הראשונה ציפינו למאסטר שלנו, אבל התאכזבנו. חשבנו שבוודאי הוא יבוא במשמרת השנייה, אבל זה חלף, והוא לא בא. אולי שוב נתאכזב. אנחנו לא צריכים להיות כל כך מיוחדים. ייתכן שהוא לא יגיע בשעון הבא. אנחנו במשמרת השלישית, ועכשיו אנחנו חושבים שעדיף להניח את אוצרנו על הארץ, כדי שנהיה בטוחים מפני מחסור". רבים ישנו, המומים מהדאגות של החיים האלה ומושכים את התרמית של העושר מעמדת ההמתנה והצפייה שלהם.

מלאכים הוצגו בעיני כמי שמסתכלים בעניין רב כדי לציין את הופעתם של הצופים העייפים אך הנאמנים, שמא ייסדו אותם קשות מדי, וישקעו תחת העמל והקשיים. חמור כפליים כי אחיהם הוסטו משמרתם, ולהיות שיכור מדאגות עולמיות ולהתפתות בשגשוג עולמי. המלאכים השמימיים האלה התאבלו על כך שמי שצפה פעם, על ידי עצלותם ובוגדנותם, הגבירו את המשפט והנטלים של אלה שהשתדלו ברצינות ובהתמדה לשמור על עמדת ההמתנה והצפייה שלהם.

ראיתי שאי אפשר לשקוע בהם את החיבה והאינטרסים דאגות עולמיות, להיות הגדלת הרכוש הארצי, ועם זאת להיות בתנוחת המתנה, צופה, כפי שציווה מושיאנו. אמר המלאך: "הם יכולים להבטיח רק עולם אחד. כדי לרכוש את האוצר השמימי, עליהם להקריב את הארצי. אין להם שני העולמות." ראיתי עד כמה נחוצה המשך נאמנות בצפייה כדי להימלט ממלכודות השטן המתעתעות. הוא מוביל את אלה שצריכים להמתין ולצפות, לעשות צעד מתקדם לעבר העולם; אין להם שום כוונה ללכת רחוק יותר, אבל הצעד הזה הרחיק אותם הרבה יותר מישוע, והקל על הצעד הבא; וכך נעשים צעד אחר צעד לקראת העולם, עד שכל ההבדל בינם לבין העולם הוא מקצוע, שם בלבד. הם איבדו את אופיים המיוחד והקדוש, ואין דבר מלבד מקצועם שיבדיל אותם מאוהבי העולם הסובב אותם.

ראיתי ששעון אחר שעון היה בעבר. האם בשל כך, האם צריך להיות חוסר ערנות? הו, לא! ישנו הכרח גדול יותר של ערנות בלתי פוסקת, שכן כעת הרגעים פחותים מאשר לפני חלוף האצפה הראשונה. כעת תקופת ההמתנה בהכרח קצרה יותר מאשר בתחילה. אם התבוננו בערנות בלתי פוסקת אז, כמה עוד צריך ערנות כפולה בשעון השני. חלוף המשמר השני הביא אותנו לשלישי, ועכשיו זה בלתי נסלח להפחית את הערנות שלנו. השעון השלישי קורא לרצינות משולשת. להיות חסר סבלנות עכשיו יהיה לאבד את כל הצפייה הרצינית והמתמשכת שלנו עד כה. הלילה הארוך של הקדרות מנסה; אבל הבוקר נדחה ברחמים, כי אם המאסטר יבוא, כל כך הרבה יימצאו לא מוכנים. חוסר נכונותו של אלוהים לגרום לעמו למוות היה הסיבה לעיכוב כה ארוך. אבל בוא הבוקר למאמינים ובא הלילה לבוגדים ממש עלינו. על ידי המתנה וצפייה, אנשי אלוהים אמורים להפגין את אופיים המיוחד, הפרידה שלהם מהעולם. על ידי עמדת הצפייה שלנו עלינו להראות שאנו באמת זרים ועולי רגל על ​​פני האדמה. ההבדל בין אלה שאוהבים את העולם לבין אלה שאוהבים את המשיח הוא כל כך ברור שאין לטעות בו. בעוד שבני עולם הם כולם רצינות ושאפתנות להבטיח אוצר ארצי, אנשי אלוהים אינם מתאימים לעולם, אלא מראים בעמדה הרצינית, המתבוננת וההמתנה שהם משתנים; שהבית שלהם אינו בעולם הזה, אלא שהם מחפשים ארץ טובה יותר, אפילו שמימית.

אני מקווה, אחיי ואחיותיי היקרים, שלא תעבירו את עינכם על המילים הללו מבלי לשקול היטב את יבואן. כשעמדו אנשי הגליל והביטו בתקיפות לעבר השמים, לתפוס, אם אפשר, הצצה למושיע העולה שלהם, שני גברים בלבוש לבן, מלאכים שמימיים שהוזמנו לנחם אותם על אובדן נוכחות המושיע שלהם, עמדו לצדם ושאל: "אנשי הגליל, למה עומדים אתם מביטים לשמים? אותו ישוע, אשר נלקח מכם לגן עדן, יבוא כמו שראיתם אותו עולה לגן עדן."

אלוהים מתכנן שאנשיו יפנו את עיניהם לשמיים, ויחפשו את הופעתו המפוארת של אדוננו ומושיענו ישוע המשיח. בעוד שתשומת הלב של בני העולם מופנית למפעלים שונים, שלנו צריכה להיות לשמים; אמונתנו צריכה להגיע רחוק יותר ויותר לתוך המסתורין המפואר של האוצר השמימי, שואב את קרני האור היקרות, האלוהיות מהקודש השמימי כדי לזרוח בליבנו, כשהם זורחים על פניו של ישוע. הלועגים לועגים לממתינים, המתבוננים, ושואלים: "היכן ההבטחה לבואו? התאכזבת. עסוק כעת איתנו, ותצליח בדברי עולם. קבל רווח, קבל כסף וזכה לכבוד העולם". הממתינים להסתכל למעלה ותענה: "אנחנו צופים". ועל ידי הפניה מהנאה ארצית ומתהילה עולמית, ומתוך רמאות העושר, הם מראים את עצמם במצב הזה. על ידי צפייה הם נעשים חזקים; הם מתגברים על עצלנות ואנוכיות ואהבת נינוחות. אש היסורים ניצתת בהם, וזמן ההמתנה נראה ארוך. לפעמים הם מתאבלים, והאמונה מקרטעת; אבל הם מתאספים שוב, מתגברים על הפחדים והספקות שלהם, ובעוד עיניהם מופנות לשמיים, אומרים ליריביהם: "אני צופה, אני מחכה לשובו של אדוני. אתפאר בצרה, בצרות, בצרכים".

רצונו של אדוננו הוא שנהיה משגיחים, כדי שכשהוא יבוא וידופק נוכל להיפתח אליו מיד. מברכים ברכה על אותם משרתים שהוא מוצא צופים בהם. "יחגור את עצמו וישב אותם לבשר ויצאו וישמש אותם." מי מאיתנו באחרית הימים הללו יזכה לכבוד מיוחד על ידי רב האספות? האם אנו מוכנים ללא דיחוי להיפתח אליו מיד ולקבל אותו בברכה? צפו, צפו, צפו. כמעט כולם הפסיקו לצפות ולהמתין; אנחנו לא מוכנים להיפתח אליו מיד. אהבת העולם כל כך העסיק את מחשבותינו שעינינו אינן מופנות כלפי מעלה, אבל מטה לאדמה. אנו ממהרים, עוסקים בקנאות ובכובד ראש במפעלים שונים, אך אלוהים נשכח, והאוצר השמימי אינו מוערך. אנחנו לא בעמדת המתנה וצופה. אהבת העולם ורמאת העושר מאפילים על אמונתנו, ואיננו מייחלים ואוהבים להופעתו של מושיענו. אנחנו מנסים יותר מדי לטפל בעצמנו. אנחנו לא רגועים וחסר לנו מאוד אמון איתן באלוהים. רבים דואגים ועובדים, מתכננים ומתכננים, מחשש שהם עלולים לסבול ממצוקה. הם אינם יכולים להרשות לעצמם זמן להתפלל או להשתתף בישיבות דתיות, ובדאגה לעצמם, אין להם סיכוי לאלוהים לטפל בהם. וה' לא עושה להם הרבה, כי הם לא נותנים לו הזדמנות. הם עושים יותר מדי למען עצמם, ומאמינים ובוטחים באלוהים פחות מדי.

לאהבת העולם יש אחיזה נוראית באנשים אשר ה' ציווה להשגיח ולהתפלל תמיד, פן יבוא פתאום ימצא אותם ישנים. "אל תאהב את העולם, לא את הדברים שיש בעולם. אם מישהו אוהב את העולם, אין בו אהבת האב. כי כל אשר בעולם, תאוות הבשר, ותאוות העיניים, וגאוות החיים, אינה מהאב, אלא היא מהעולם. והעולם חולף ותאוותו, אבל העושה את רצון ה' נשאר לעולם".

הוכח לי שאנשי אלוהים המתיימרים להאמין לאמת הנוכחית אינם נמצאים בעמדת המתנה וצופה. הם מתרבים בעושר והם מטילים את אוצרותיהם על הארץ. הם מתעשרים בדברי עולם, אבל לא עשירים כלפי אלוהים. הם לא מאמינים בקוצר הזמן; הם לא מאמינים שסוף כל הדברים בפתח, שהמשיח בפתח. הם עשויים להצהיר על אמונה רבה; אבל הם מטעים את נפשם שלהם, כי הם יפעלו את כל האמונה שיש להם באמת. יצירותיהם מראות את אופי אמונתם ומעידות לסובבים אותם שביאת המשיח לא תהיה בדור הזה. לפי אמונתם יהיו מעשיהם. ההכנות שלהם נעשות כדי להישאר בעולם הזה. הם מוסיפים בית לבית, ואדמה לקרקע, והם אזרחי העולם הזה. {2T 192.1–196.2}

למען אלוהים, המנהיגים שלנו אינם מתנהגים כמו מנהיגיו של אלוהים, אלא כמעצורי הברקים של השטן, אשר משחררים את האור שאמור לפגוע בכנסייה האדוונטיסטית, כך שהוא ייעלם מעיניהם, כשהיא הייתה צריכה להאיר אותה במלואה. האור הזורח אלינו בקרניים בהירות מאוריון, וממסגר את כס אלוהים, הם משתמשים כדי ללעוג לאלוהים ולהשליך את אזהרותיו לרוח. במקום לחקור את האור, הם דוחים את המסר ואת השליח. בעוד למעלה משנתיים, לא אחד הוצג בפניי טיעון מבוסס תנ"ך שיכול להפריך את המסר של אוריון. הם פשוט מלאים באוויר חם, וזה מעלה את השאלה מדוע האנשים האלה לא מקבלים את האור, במקום להכריז שהוא לא תנ"כי מבלי להראות שגיאות.

כבר עסקתי בפירוט בכל הציטוטים נגד קביעת הזמן של אלן ג'י ווייט במאמרי, והסברתי מדוע אלן ג'י ווייט הייתה צריכה לחשוב ולכתוב כך. הראיתי גם מה אומר התנ"ך בהקשר זה. כן, הייתה תקופה אחרי 1844 שבמהלכה אין לקבוע זמן, אבל עכשיו הגיע הזמן שנבואות הזמן הרבות שלא התגשמו בדניאל 12 וההתגלות חייבות להתגשם, כי אלוהים לא כתב שום דבר בתנ"ך שאין לו מטרה.

האשימו אותי בכך שלא השתמשתי בשום הרמנויטיקה. האם כדאי לי? האם המנהיגים שלמדו תיאולוגיה ודחו את המסר לא צריכים לומר לי "הרמנויטית" מדוע הם עושים זאת? האם אני, "ג'ינג'י" תיאולוגי צריך להסביר לרופאים המשכילים של התחום הזה מה צריכים להיות הכלים שלהם? הם לא עונים כי להרמנויטיקה שלהם אין הסבר למה מתרחש אוריון שלוש פעמים בתנ"ך ותופס מקום מיוחד כל כך בספר הספרים.

לכן, בסדרת המאמרים האחרונה לפני האסון הגדול, אני פונה לאותם מנהיגי הכנסייה, שעדיין יש בלבם ניצוץ של נאמנות לאדון ומוכנים לחזור בתשובה, כדי שיוכלו להבין את היקף האור שאני אתן כאן בצורה אנליטית ותיאולוגית, ולהכין אותו באופן שיהיה טעים לאדוונטיסטים שעדיין זקוקים לחלב. אי אפשר לאשש או להפריך את האור הזה עם התנ"ך ישירות, אבל זה יהיה אור שמתבסס על האור האדוונטיסטי הקיים ורק מוסיף לו. מסגרת המחשבה הוצגה במהלך ההיסטוריה של האדוונט על ידי תיאולוגים אדוונטיסטיים מכובדים אחרים, אבל עקבתי אחריו עד למסקנה ההגיונית שלו. ואני יודע שאלו לא רק המחשבות שלי, אלא הן נוצרו בהשראת רוח הקודש בנקודה ספציפית זו בהיסטוריה של העולם.

לפני שאמסור את המילה בנושא לאחי רוברט, שבחן את האור ה"חדש" הזה במשך חודשים בקבוצת המחקר שלנו, אני צריך לפרש החלום שלי בשבילך, שהיה לי בדיוק ביום השנה ה-167 לתחילת פסק הדין החקירתי בשמים...