מות התאומים - חוק יום ראשון הלאומי ביוני!

או ...
נידון ב'כיפה!

או ...
האדוונטיסטים הורידו את הבית!

על 60 שלה^th מושב הועידה הכללית, לכנסייה האדוונטיסטית של היום השביעי אין ברירה אלא לוותר על הרוח. היא כבר לא יכולה לעמוד בפני לחץ החקיקה של המדינה, הדורשת שוויון מלא לנשים ולהט"בים. זה נכון - המדינה, לא הרוח, היא המניעה את סדר היום. אם הכנסייה תצביע בעד הסמכת נשים לציית לחוקי המדינה והלאומיים לתמיכה ביעדי זכויות האדם של האו"ם, היא תתמודד עם זעמו של אלוהים - ואם הכנסייה תצביע נגדה, היא תמות בידי המדינה.

זה דומה מאוד למצוקה אליה נקלע שמשון:

טיפול ההשגחה של אלוהים היה על שמשון [כמו הכנסייה הלאודית], כדי שיהיה מוכן לבצע את העבודה שהוא נקרא לעשות [כפי שכנסיית SDA נקראה לעשות עבודה]. כבר בתחילת חייו הוא היה מוקף בתנאים נוחים לכוח פיזי, מרץ אינטלקטואלי וטוהר מוסרי [כמו כנסיית SDA בשנים הראשונות]. אבל בהשפעת מקורבים רשעים הוא שחרר את האחיזה באלוהים שהיא ההגנה היחידה של האדם, והוא נסחף בגאות הרוע. אלו שבדרך החובה מובאים למשפט עשויים להיות בטוחים שאלוהים ישמר אותם; אבל אם גברים מעמידים את עצמם בכוונה תחת כוח הפיתוי, הם ייפלו במוקדם או במאוחר. {AH 460.2}^[1]

עבור כנסיית SDA, הסוף הגיע. השטן, שעכשיו מסובב את העולם על אצבעו,^[2] היה לו יריב אדיר בכנסיית SDA אם הוא היה נשאר נאמן לאלוהים. למרבה הצער, כמו שמשון, גם אהבתו לעולם עיוורה, הפשיטה, התרוששה והחלישה אותו.^[3]

החלטתו האחרונה של שמשון

שמשון נחת בבית סוהר פלשתי לאחר שאיבד את ראייתו וכוחו והפך חסר תועלת לחלוטין כלפי קריאתו האלוהית. במצב עניינים זה, אנו מרים את סיפורו האחרון:

ואז אדוני הפלשתים אספו אותם יחד בשביל להקריב קורבן גדול לדגון אלוהיהם, ולשמח: כי אמרו אלהינו נתן את שמשון אויבנו בידנו. וַיִּרְאוּ אוֹת הָעָם, וַיִּהְלוּ אֶת אֱלֹהֵיהֶם, כִּי אָמְרוּ, נָתַן אֱלֹהֵינוּ בְּיָדֵינוּ אֹיְבֵנוּ וְהַחֲרִיב אֶת אֶרֶצְנוּ, אֲשֶׁר הָרַג רַבִּים מֵאִתָּנוּ. וַיְהִי כְּשֶׁהָיָה לְבָבָם, וַיֹּאמְרוּ. קרא לשמשון, שיעשה אותנו ספורט. וַיִּקְרְאוּ אֶת-שִׁמְשׁוֹן מִבֵּית הַכֹּלָּא; והוא עשה אותם ספורט: וַיָּשִׂימוּ אוֹתוֹ בֵּין העמודים. (שופטים 16: 23-25)

אם השופט העיוור, שמשון, מייצג את "אנשי השיפוט" העיוורים המרכיבים את לאודיציה, אז לסיפור הזה יש השלכות חמורות. קודם כל, אנו רואים מי קורא לישיבת הוועידה הכללית - אדוני הפלשתים, המייצגים את המנהיגים הפאפיסטים בתוך הכנסייה. ומה המניע שלהם לכינוס המושב? "כי להקריב קורבן גדול לאלוהיהם." במילים אחרות, זו לא הייתה רק מסיבה רגילה - זה היה טקס פולחן גדול.

התנ"ך נותן לנו רמזים רבים לזהות אירוע זה. הוא אומר שהם רצו לעשות "ספורט" של שמשון, או באנגלית סתמית, הם רצו לצחוק עליו. הם התכנסו לספורט, בשביל הכיף. מכאן אנו מקבלים את המונח המודרני "ספורט", המתייחס למשחקים - במיוחד למשחקים אתלטיים. איפה אנשים מתכנסים למשחקים אתלטיים, לאירועי ספורט גדולים? הם מגיעים לאצטדיון!

אבל שמשון לא הובא לסתם אצטדיון. הוא הובא לאצטדיון עם עיצוב בנייה מאוד ספציפי. היה לו עמודים, והעמידו אותו בין עמודים. הבניין המסוים הזה תוכנן כך שהגג שלו נתמך על ידי עמודים:

וַיֹּאמֶר שִׁמְשׁוֹן אֶל-הַנַּעַר אֲשֶׁר אֶחָז בּוֹ: סָבֵר לִי אֲשֶׁר אֶחָשׁ העמודים שעליהם עומד הבית, כדי שאישען עליהם. עתה היה הבית מלא גברים ונשים; וְהָיוּ שָׁם כָּל אֲדֹנָי פְּלִשְׁתִּים; והיו על גג כשלושת אלפים גברים ונשים, שראה בזמן ששמשון עשה ספורט. (שופטים טז:16-26)

באופן זה, התנ"ך מתאר לא רק את סוג המבנה (אצטדיון ספורט) אלא גם את סוג הבנייה. היה לזה עמודים אשר תמך ב גג. האם סיפורו של שמשון מאפיין במדויק את המקום למפגש ה-GC בסן אנטוניו? תסתכל מקרוב:

ב-Alamodome יש ארבעה נהדרים עמודים אשר תומכים ב גג. נציגי הכנסייה העיוורת והפושרת, כמו שמשון, יוצבו בין העמודים. הכנסייה תקבל את החלטתה האחרונה במסגרת זו, שהיא ועידה שהתכנסה לכבודו של דגון, אל הדגים, "מגן הים".^[4] כלומר האפיפיור, שחובש את כובע הדג, והאדום שלו קפלו we כבר ראה תלוי מעל המושב.

הבטחתו של אלוהים שבאמצעות שמשון "יתחיל להציל את ישראל מיד פלשתים" התקיימה; אבל כמה אפל ונורא התיעוד של אותם חיים שהיו עשויים להיות שבח לאלוהים ותפארת לאומה! אילו היה שמשון נאמן לייעודו האלוהי, ניתן היה להגשים את מטרת ה' בכבודו ובמרוממו. אבל הוא נכנע לפיתוי והוכיח שהוא לא נאמן לאמונו, ומשימתו התמלאה בתבוסה, בשעבוד ובמוות. {PP 567.2}^[5]

המערכה האחרונה של שמשון — המערכה האחרונה בדרמה שלו^[6]- היה להוריד את העמודים ולמות עם הפלשתים.

מזבח הבעל

סיפורו של שמשון אינו סיפור התנ"ך היחיד שיש לו קשר לבניין אלמודום. הכנסייה מתפללת רשמית - כמו שלא היה מעולם - שהגשם האחרון יירד במושב ה-GC הזה. למרבה הצער, מסע התפילה בראשות GC פונה לכוחות הרוחניות, לא לאלוהים. עם תום הבצורת של שלוש שנים וחצי, המלך אחאב וכל ישראל התפללו ללא ספק גם לגשם. וגם לאלים הלא נכונים. הבצורת הסתיימה באתגר בהר הכרמל.

כפי שהאח ג'ון הסביר ב שריפה בהר הכרמל, נוסחת אוריון מקודדת בהליך שאליהו פעל לפני שהתפלל לאישור אלוהי. שעון אוריון מסומל בצורה מושלמת על ידי המזבח, התעלה וכל הסמליות הנלוות. התמונות מצביעות על זמן מסוים בשעון אוריון: 8 ביולי 2015 - החצוצרה השישית. זה לא במקרה שאלוהים מציין את התאריך הספציפי הזה במסגרת מושב הוועידה הכללית כשיא האתגר.

סמליות המזבח משתקפת גם בארכיטקטורה של האלמודום, מראה עד כמה ה-GC באמת מעורב. ישנם כמה אלמנטים ספציפיים בעיצוב של Alamodome המתאימים לבניית המזבח:

• ארבע קרני המזבח מסמלות את ארבעת העמודים של האלמודום.

• שתים עשרה האבנים ששימשו לבניית המזבח מסמלות את 12 מקטעי הקירות מסביב לאצטדיון.

עלינו לזכור שלאתגר בהר הכרמל היו שתי תוצאות אפשריות. היו שני מזבחות, ושני מיני תפילה. מידות הזרע הקשורות לתעלה סביב מזבח אלוהים מייצגות אנוסים, אבל ניצחון האש מהשמים הביא להרג הכוהנים של הבעל והאשרה, שהיו גויים, לא קדושים. זה היה מעשה טיהור בישראל. כמו במקרה של שמשון, קרבן האויב סוכל על ידי אלוהים, והאויב נהרג. הבחירה לקיים את מושב ה-GC ב-Alamodome מראה שה-GC מעורב באתגר של אליהו, אם המתכננים מכירים בכך או לא, ואם הם מתכוונים לכך או לא. הנבואה מאשרת זאת.

איבוד ארבעת המלאכים

ארבע קרני המזבח מסמלות את ארבעת כוכבי המחוגים והרגליים של שעון אוריון:

וְהָיָה זְהוֹרוֹ כְּאוֹר; היה לו קרנות [או קרניים] יוצא מידו : והיה הסתרת כוחו. (חבקוק ג, ד)

כוחו של ישוע חבוי במעשה ההקרבה שלו, אותו תיאר חבקוק כקרני אור הבוקעות מידו (המנוקבת). זהו איור חי של ישו בקבוצת הכוכבים אוריון, שבה כוכבי היד והרגליים מסמנים את טביעות הציפורניים. הדרך שבה מוצאים תאריכים על השעון היא דווקא באמצעות ציור קרניים מצביע החוצה ממרכז השעון דרך כוכבי המחוג והרגל. בשפה המקראית, "קרן" ו"קרן" הן שתיהן אותה מילה עברית. שני המושגים מיוצגים בבניית Alamodome: העמודים בולטים כמו קרניים וכן נובעות קרני אור בלילה.

שעון האל באוריון נבנה כאשר הכוכבים הוצבו בשמים, והצביע על אירועים חשובים בהיסטוריה של האנושות לאורך הדורות. כוכבי אוריון מציינים את זמן החצוצרה השישית בשעון שלו כ-8 ביולי 2015. תאריך זה אינו המצאה של ג'ון סקוטרם - הוא נכתב באצבע אלוהים באוריון מאז ייסוד העולם. באותו יום בוודאי תתגשם הנבואה הבאה:

והמלאך השישי ישמע, ושמעתי קול מ ארבע קרניים של מזבח הזהב אשר לפני אלוהים... (התגלות ט:9)

זה מדבר בעיקר על המקדש השמימי בהתייחס לארבע קרני המזבח, אבל זה גם מתייחס ישירות לאלמודום, שם ארבע קרני המזבח מסומנות על ידי ארבעת העמודים הגדולים. הקול התאגיד של הכנסייה יביע החלטות באותו יום באלמודום. הקול מקרני המזבח מדבר אל מלאך השופר:

לאמר למלאך השישי בעל השופר: שחרר את ארבעת המלאכים אשר כבולים בנהר הגדול פרת. (התגלות 9:14)

מבחינת מקדש שמים, מדובר בארבע החיות^[7] או יצורים חיים^[8] המיוצגים על ידי ארבעת כוכבי המחוגים והרגליים של שעון אוריון - כולם מסומלים על ידי ארבע קרני המזבח. זה מדבר על ארבעת המלאכים אשר קשורים, כלומר משהו קושר את המסר ומנע ממנו להתפשט כפי שהוא צריך - כלומר ההנהגה הקיימת של הכנסייה:

אם זה היה אפשרי, האויב יסתום את גלגלי הקידמה, ולמנוע את הפצת אמיתות הבשורה בכל מקום. עם החפץ הזה הוא גורם לגברים להרגיש שזו זכותם לשלוט במצפונם של חבריהם לפי הרעיונות המעוותים שלהם. הם פוטרים את רוח הקודש מעצותיהם, ואז, בכוחה ובשמה של הוועידה הכללית, הם ממציאים תקנות שבאמצעותן הם מאלצים את בני האדם להיות נשלטים על ידי הרעיונות שלהם ולא על ידי רוח הקודש. {1888 1527.2}^[9]

בזמן ששעון האל ממשיך לתקתק, גלגלי הקידמה נסתמו על ידי יועצי הוועידה הכללית שאין להם רוח קודש. גם זה מסומל בבנייה הפיזית של האצטדיון: יש כבלים קושרת את ארבעת העמודים לגג ועיגון אותם לקרקע.

המסר של הקול שמגיע מהאצטדיון נותן את הפקודה ל לשחרר את מלאכי השליח. ארבעת מלאכי השליחים הללו אפילו נקראים על ידי הגרפיקה "פיינל פור" בפינות האצטדיון בתמונה שה-Adventist Review בחרה לכלול בפרסום סדר היום של הישיבה^[10] (ראה תצלום תקריב של גרפיקת החלון מתחת לעמוד, מימין). זה אומר שמשהו יקרה באיצטדיון באותו היום, מה שיקרה לְהַתִיר המסר של ארבעת המלאכים.

וארבעת המלאכים השתחררו,^[11] אשר הוכנו לשעה ויום וחודש ושנה, כי להרוג את החלק השלישי של בני האדם. ומספר צבא הפרשים היה מאתיים אלף אלף [200,000,000]: ושמעתי את מספרם. (התגלות ט':9-15)

קשה ללמוד את הפסוק הזה - במיוחד עם שמשון בחשבון - מבלי לקחת בחשבון שאם העמודים היו לא קשורים מהגג, הגג יתמוטט והאצטדיון עצמו ישמש כפרשים הרוצחים, שמספרם 200 מיליון כדמות המייצגת את העלות של כמעט 200 מיליון דולר.^[12] של המבנה. זה אולי נראה בלתי אפשרי, אבל כשמעשה אלוהים נכלל במשוואה, העדויות הנבואיות הופכות משכנעות למדי.

אני ממהר לומר שאנחנו אנשים לא אלימים, כמו שכל האדוונטיסטים של היום השביעי צריכים להיות. זהו לימוד שיש לבצע בפחד וברעד, בידיעה שאלוהים מבחין במחשבות ובכוונות הלב. טרור ומעשי אלימות אחרים מנוגדים למה שמלמד שעון אוריון, למרות האשמות שעלולות להיות מוטלות על ידי קדושים מוצהרים אחרים. רק תסתכל בקליבר של מזכירו של דאג באצ'לור, יוג'ין פריוויט, ששלח לנו הודעה:

[מאת יוג'ין פריוויט ב-17 במאי 2015 בשעה 9:30 בבוקר]

ג'ון, אם אתה או העוקבים שלך משתמשים באלימות ב-8 ביולי האם זה יהווה הגשמת התחזית שלך? או האם היעדר התערבות על טבעית יהווה הוכחה לכך שהיית לא בסיס למרות האלימות שהושגה על ידי האדם? האם אתה מחויב באופן אישי לאי אלימות?

[תשובתו של ג'ון סקוטרם:]

למה לא לקרוא את המאמר. אני עונה בדיוק על זה שם?!? למה לתקוף בלי לקרוא? האם זו "אהבה"?

זייפת שלמדת את אוריון כששלחתי לך אותו ב-2010! אתה צריך לדעת שאפילו השתתפות בשירות צבאי היא תועבה לאלוהים שנכתב באצבעו בשמים! איך אתמוך באלימות!? אתה משוגע?

כדי להראות לכם באיזו שטחיות אתם קוראים ולומדים, אני מצטט מהמאמר: "[הערה: כך או כך, האשמה באירועים הללו תוטל עלינו! שאף אחד לא יגיע לרעיון המטופש לרצות לעזור! זה חייב להיות משפט גלוי מאלוהים ללא כל התערבות אנושית! אנחנו לא פנאטים שמאיימים על מישהו במוות. אנחנו מבקשים מאלוהים להתערב, כי אנחנו בעצמנו חסרי אונים. ואם הוא איתנו, הוא יילחם עבורנו בזמן שאנו מתחבאים!³⁸]" (הערת השוליים הולכת לישעיהו כ"ו:26) מקווה שתחזור בתשובה על הדואר המאשים שלך (למענך).

הוא לא הגיב יותר. האם זה ההתנהגות של מנהיג של עם אלוהים, עושה האשמות שווא בלי התנצלות? למרבה האירוניה, חילופי הדברים הקצרים התרחשו על סף חודש הדיבר השישי (שבו אנו נמצאים כעת),^[13] כאשר עם האלוהים נבחן במיוחד בציווי "לא תרצח". עד סוף מאמר זה תראה מי עובר על הדיבר השישי, וזה לא מיעוט.

בכל מקרה, הנושא הזה של התמוטטות הגג הוא רק ההתחלה של מה שיש לתנ"ך לומר על מושב ה-GC הזה! זה נותן תמונה ברורה, ורק התחלנו לבחון את זה.

יאשיהו ליץ' ניבא את נפילת האימפריה העות'מאנית באוגוסט 1840 בהתבסס על אותו טקסט, שנתן את השעה, היום, החודש והשנה הנבואיים של האירוע. פירשנו בעבר את הפסוק הזה באופן מעברי, בחלקו תחת עיקרון יום לשנה וחלקו תחת עיקרון יום ליום, כדי לנבא את האיחוד הפורמלי של כל דתות העולם הגדולות ב-30 בנובמבר 2014.^[14] ישנה בקשה שלישית ואחרונה, המחילה את הסכום המילולי של 391 ימים.

בראיון שלו ב-12 ביוני 2014,^[15] האפיפיור פרנציסקוס חשף את נקודות המפתח בסדר היום שלו. בולטת ביניהם הייתה כוונתו להילחם בפונדמנטליזם, שלטענתו הוא אלים מטבעו. בדיוק 391 ימים מאוחר יותר, מוכן לשעה, יום, חודש ושנה, החצוצרה השישית תתקע ב-8 ביולי 2015 בכוח המצטבר של כל החצוצרות הקודמות, שהיו מאופקים עד למועד זה.^[16] זה יאותת על תחילת ההתקפה הזועמת שלו.

אתה חייב להתנבא שוב...

התגלות 11 היא סיפור התנועה שלנו - תנועתו של המלאך הרביעי. הכל התחיל ב-2004 כש"ג'ון" (סקוטראם, לא המגלה) קיבל את קנה הזהב:

ושם ניתן לי [ג'ון] קנה כמו מוט: ויעמוד המלאך לאמר קום ו למדוד את היכל האלוהים ואת המזבח ואת המתפללים בו. (התגלות 11: 1)

סיפור זה מתועד בפירוט במאמר בשם נבוא שוב. מדובר בהשוואה של גובה חומת ירושלים החדשה, 144 אמות,^[17] עם גובה הקיר של השרטוט הארצי, שהיה קנה אחד בן שש אמות.^[18] זהו יחס גודל של 144:6 או פשוט 24:1 בין המקדש השמימי האמיתי לבין השרטוט. כדי לגלות כמה זמן ייקח לטהר את הדבר האמיתי, הפקטור 24 הוכפל ב-7 הימים שנדרשו לניקוי המזבח בתוכנית.^[19] זה מניב את משך טיהור הקדש השמימי, שהוא 24 × 7 = 168 שנים. כל זה מפורט במאמר.

מילים אלו (התגלות 11:1) באות מיד לאחר האכזבה הגדולה של הספר הקטן שהיה מר עבור וויליאם מילר (התגלות 10:10). הפרשנות של הספר הקטן שהיה מר בבטן נשענת על קרקע יציבה, שאושרה על ידי אלן ג'י ווייט. הספר הקטן של התגלות 10:10 היה גילויו של מילר את משמעותו של דניאל 8:14 - 2300 הערבים והבקרים. הוא הגיע בתחילת המשפט, לא בביאתו השנייה של המשיח. אחר כך היה זמן ההתעכבות במשל החתן, מהזמן שיצאו הבתולות לקראת החתן עד שנשמעה הצעקה בחצות הלילה ובא החתן.^[20]

לפיכך, ישנם שני "מילרים". אל ה שני מילר, אומרים שהוא מתנבא שוב:

והוא אמר אלי: אתה חייב שוב לנבא בפני עמים רבים, וגויים, ולשונות ומלכים. (התגלות 10: 11)

מילר הראשון לא הגשים את הפסוק הזה. לכל מילה בנבואה זו יש משמעות. עלינו להבין מדוע כתוב להתנבא בפני "הרבה עמים, עמים, ולשונות ומלכים". אנחנו מדברים על סוף פסק הדין, שהיה פרק זמן שלא היה למילר הראשון. מה שמצא היה זמן תחילת דין המתים, אבל יש לנו את כל הדין של המתים והחיים, כי זה מה שמצאנו בדניאל יב בשבועת האיש מעל הנהר, בצורה ציורית.^[21] הסצנה בדניאל 12 מכסה את כל משך שני חלקי פסק הדין, כל אחד מבוטא במספר, והסקנו באופן הגיוני כיצד הם חופפים.

אנו יכולים לראות, אם כן, שהתגלות י':10 שייכת בצדק לפרק 11. (חלוקות הפרקים ומספרי הפסוקים אינם חלק מהטקסט המקורי; הם נוספו מאוחר יותר.) אבל מה זה אומר להתנבא שוב לפני "הרבה עמים, עמים, לשונות ומלכים?" איפה המפתח להבנת הביטוי הזה?

תוכן הנבואה

המילה העברית ל"לפני" ב-10:11 היא מילה רופפת למדי שניתן להשתמש בה בדרכים שונות, ובתנ"ך היא למעשה מתורגמת באופן שונה ל"בערך" "ל" או "לפני". זה קצת מעורפל. זה בהחלט מאפשר לנו לפרש את זה כציווי לנבא "על" עמים, עמים, לשונות ומלכים.

בסרטון על ה ספר שבעת החותמות, אנו מצטטים את האחות ווייט כדי לומר בצורה ברורה מאוד שספר שבעת החותמות עוסק בהיסטוריה של אומות, הכנסייה, כוחות שלטון והשפעה של כל אומה, לשון ועם לכל הזמנים וכו',^[22] ובדיוק הסרטון הזה נמצא ב שריפה בהר הכרמל מאמר, המגדיר את אתגר הר הכרמל. אי אפשר להתנבא על 8 ביולי בלי שיהיה לו את ספר שבעת החותמות, כי זו נבואת זמן. אלן ג'י ווייט מגדירה את ספר שבעת החותמות כמכיל את כל ההיסטוריה של העולם, והיא עושה זאת עם ארבעת המחזורים של שעון אוריון. דמו של ישו באוריון מראה את קורבן הכבש ההרוג מיום הקמת העולם, כל הדרך חזרה לזמן שבו הוקרבו החיות הראשונות כדי להלביש את אדם וחוה.

עם זאת, לא הצלחנו למצוא שום אירוע בתולדות התנ"ך התואם את הסט הראשון של קווי כס המלכות במחזור הגדול הראשון של שעון אוריון.^[23] יש סיבה לכך. רק אחד מהשעונים של אלוהים תקתק באותה תקופה. אולם הסט השני של קווי הכס מצביע על השעון השני שהחל לתקתק כשבני ישראל קיימו את חג הפסח הראשון בכנען.

כדי להתאים אדון יעבור להכות את המצרים; וכאשר יראה את הדם על המשקוף, ועל שני העמודים הצדדיים, ה אדון יעבור על הדלת ולא יתן למשחית לבוא אל בתיכם להכות אתכם...ויהי, כאשר תבואו אל הארץ אשר ה אדון ייתן לך, כַּאֲשֶׁר הִתְבַּטֵּב, שֶׁתִּשְׁמְרוּ אֶת הָעֲבוֹדָה הַזֶּה. (יציאת מצרים 12: 23, 25)

ביכורי הארץ היו צריכים לחגי האביב, ובמיוחד בשלות השעורה נעשה שימוש בשילוב עם יום השוויון האביבי לקביעת תחילת השנה החגיגית. לפיכך, השבתות העליונות הראשונות היו אפשריות רק כאשר בני ישראל עברו את הירדן כדי להיכנס לכנען, ולא לפני כן. אז התחיל שעון השבת הגדול לתקתק, ומאותו זמן ואילך תקתקפו שעוני ה"לחם" וה"יין".

כפי שאנו מכירים אותו, החס"ל הוא רק חלק מצירופי השבת העליונה עם שבתות היום השביעי שהתרחשו מאז כיבוש כנען. זאת משום שספר שבעת רעמים, שהוא ה-HSL, הוא על זמן הדין ואינו נמשך אחורה לכנען העתיקה. שני הספרים הללו לא היו ידועים עד שהגיע ג'ון סקוטרם.

ספר שבעת החותמים מנבא על עמים, עמים, לשונות ומלכים, מראשית העולם. עם זאת, יש משהו דומה בהתגלות י"ז:17 ביחס למים, שהם "עמים והמונים וגויים ולשונות". הפסוק הזה מדבר על הזונה הגדולה, מה שמראה שגם שעוני אלוהים, המתנבאים על המונים, עמים, עמים וכו' הם המפתח לזיהוי. מיהו השטן היום, מופיע בתור המשיח השקר. הם המפתח להבנת המלך השמיני של התגלות י"ז:17.

משני הבחינות, המסר של המלאך הרביעי מתקיים כפי שלא היה קודם לכן הציווי להתנבא שוב על "הרבה עמים וגויים ולשונות ומלכים". כאשר נכנסים לפרק 11, יוחנן המגלה מייצג אפוא ג'ון סקוטרם.

מדידת המתפללים

יוחנן מקבל את הקנה כמו מוט בפסוק א', ומצטווה לקום ולמדוד. מי עלה ומדד? ג'ון סקוטרם. הוא מדד את המקדש ואת החומה ואת המזבח, כפי שכבר הוזכר.

אולם הפסוק מדבר גם על מדידת המתפללים בו. איך הוא מדד את המתפללים? מדידת אנשים היא על שיפוט. אם אתה מודד אדם, אתה מודד כמה רחוק הוא נמצא בקומה מהתוכנית של ישוע. זה קשור לגובה חומת המקדש. אתה צריך למדוד את דמותו של ישו כדי לעבור את החומה דרך שערי הפנינה. האח ג'ון מדד את האנשים על ידי השוואתם לסטנדרט של דמותו של ישוע כפי שמתבטא בשעוני אוריון ו-HSL. הם אינם עוסקים רק בזמן, אלא על דוקטרינות, אמונות והתנהגות - אפילו בעשרת הדברות.

האם אינכם יודעים כי הקדושים ישפטו את העולם? ואם העולם ישפט על ידכם, האם אינכם ראויים לשפוט את העניינים הקטנים ביותר? (הראשון לקורינתים ו':1)

לפיכך לפי פירותיהם תכירו אותם. (מתי ז':7)

זהו אחד המאפיינים של המסר של המלאך הרביעי, שמבדיל אותו קילומטרים ממחקרים אחרים של קביעת זמן טהור שאינם עושים דבר לשיפור האופי.

הברית החדשה אומרת שהחוק הוא מראה.^[24] לדוגמה, אדם יכול להסתכל על השעונים ולשאול את עצמו, "האם אני מאמין בשילוש כשלושה אנשים נפרדים?" "האם אני נגד תורת השקר של QoD?" וכו'. אפילו הסמכת נשים ושוויון להט"ב מטופלים על ידי אוריון והש"ל, וגם הם בהתגלות יא.

האח יוחנן היה צריך למדוד את "המתפללים בו" בכלים האלה - קני המדידה שיכולים למדוד את קומתו של אופיו של אדם. רבים לא הצליחו למדוד, מי אולי אהב את המסר, אבל לא האיש (או הגברים) המודד. בזמן שאנחנו לומדים עם אחרים, אנחנו כל הזמן מודדים אנשים. חדר כס הדין של החיים^[25] הוא על שופטים ושיפוט, אבל לא אנחנו שופטים. ישוע המשיח, מיוצג בשעונים, הוא זה השופט בזכות מי שהוא. המסר ניתן כדי להביא לתשובה, שלעולם לא מרגישה טוב, ובמקום שאין תשובה, החוטא מרגיש את הגינוי שמערימה עליו הדוגמה הצדקנית של ישוע.^[26]

מילר הראשון בפרק 10 בדיוק אכל את הספר הקטן, אבל הוא לא מדד כלום. הוא אכל את הספר הקטן והוא היה קודם מתוק ואחר כך מר. אכילת הספר הקטן פירושה ללמוד אותו, והספר הקטן מייצג את פרקים 8-10 של דניאל, או אולי גם את פרק 11. פרק 12, לעומת זאת, היה שמור למילר השני. מילר הראשון אכל, אבל לא מדד. מדידה היא משהו ששייך לזמן השיפוט.

החצר מחוץ לבית המקדש

אבל בית הדין אשר בחוץ בית המקדש עזוב, ואל תמדדו; כי הוא ניתן לגויים: ואת עיר הקודש ידרסו רגל ארבעים ושני חודשים. (התגלות 11:2)

החצר (או החצר) נמצאת תמיד מחוץ למקדש, אז למה הכתוב לא אומר רק "החצר"? למה כתוב במפורש "בית המשפט אשר הוא בחוץ מה היא בית המקדש"? המקדש, או המקדש השמימי, מיוצג על ידי שעון אוריון, שהוא ספר שבעת החותמות. הספר הזה נכתב מבפנים, וגם על בחוץ. חלקו הפנימי של הספר הוא החלק שפוענח עם ייצוג שעון אוריון של המקדש השמימי (או המקדש), ולא נפתח עד זמננו, אלא בחוץ של הספר מייצג את התקופה הנוצרית שבה התגשמו החותמות הקלאסיות. לאותה תקופה אין מחזור אוריון מקביל; מכשירי המדידה (שעונים) שאלוהים נתן אינם מודדים את החלק הזה, כי פסוק ב' אומר לא למדוד את בית המשפט בחוץ המקדש.

למעשה, למקור הלטיני של המילה האנגלית "מקדש" יש שורש שפירושו "טווחי זמן". אם תשלב את המושג הזה עם הצליל "EL", שפירושו אלוהים בעברית, אז "temp-el" פירושו משהו כמו "זמן אלוהים". לפיכך ניתן היה להבין את המילים "מחוץ לבית המקדש" כמתייחסות לעידן שהוא "מחוץ לשעוני אלוהים", אפילו רק מהקול שלו.

עידן זה ניתן לגויים, או במילים אחרות, לקתולים. במהלך אותה תקופה, הם דרכו את עיר הקודש מתחת לרגליים במשך 42 חודשים, התואמת את התקופה הקלאסית של עליונות האפיפיור באירופה במשך 1260 שנים מ-538 עד 1798.

הפסוק הבא מדבר על תקופה של 1260 יום בשפה שונה:

ונתתי כח לשני עדי ויתנבאו אלף מאתיים ושבעים יום, לבוש בשק. (התגלות 11:3)

יחידת הימים המשמשת בפסוק 3 היא ניגוד ליחידת החודשים המשמשת בפסוק 2, מה שמראה כי אלו נועדו להתייחס לפרקי זמן שונים. זה ברור גם מההקשר שניתן לכל תקופה. בפסוק ב' הכוונה הייתה לזמן שניתן לגויים, אך בפסוק 2 הכוונה לכוח שניתן לשני העדים, שהם מושגים מנוגדים (וכמעט מנוגדים). יתר על כן, פסוק 3 כולל פקודה ל לא למדוד הזמן, ואילו בפסוק ג' שני העדים לְנָבֵּא. אלה גם מושגים מנוגדים ומנוגדים.

בתקופתה של אלן ג'י ווייט, הם האמינו שהתקופות הללו זהות (והן היו אותו דבר בהתגשמות הקלאסית של יום לשנה), אבל היום לנבואות יש התגשמות מושלמת יותר. פסוק 2 משתמש בחודשים - יחידת זמן גדולה יותר - כדי להתייחס ל-1260 השנים הקלאסיות, בעוד שניתן לראות את הימים כתקופה מילולית בזמננו. זה משתווה היטב לספר דניאל, שמשתמש באותה תקופה כדי להתייחס לשנים של עליונות האפיפיור בדניאל ז' 7 וכן לימי דין החיים בדניאל יב:25. יש ללמוד את דניאל והתגלות ביחד.^[27] לפיכך 42 חודשי החצר מתייחסים ל-1260 השנים, ואילו 1260 הימים מתייחסים ל-1260 הימים המילוליים של דין החיים, שהחל ב-6 במאי 2012.^[28]

לאלן ג'י ווייט והחלוצים לא הייתה רמה זו של הבנה כי קנה המדידה עדיין לא ניתן. האגמון יינתן בשנת 2004, כאשר האח ג'ון התחיל את הלימודים הנכללים ב נבוא שוב סָעִיף. זה היה צריך להיות אחרי זמנם, כי גם הכוח לא ניתן עדיין. ה כוחו של האב המאמר מסביר כיצד נאסרה נבואת הזמן בתקופתם, עד שהרשות תינתן שוב. היינו צריכים להתקרב למועד בואו השני של ישוע לפני שניתן קנה המדידה (והכוח).

פעמיים דניאל שאל, כמה זמן יעבור עד קץ הזמן? ... וַיֹּאמֶר, לֵךְ לֵךְ, דְנִיאֵל, כִּי סְגוּרִים וְחוֹטְמִים הַדְּבָרִים עד זמן הסוף.... החכמים יבינו... {18MR 15.1}^[29]

גם קנה המדידה והכוח הם שני דברים שונים. קנה המדידה ניתן בשנת 2004, כאשר האח יוחנן קם למדוד את בית המקדש, אך הכוח ניתן בתחילת 1260 הימים. לכל מילה בהתגלות 11 יש משמעות.

ויליאם מילר למד את דניאל 7-10, הנוגע לתקופת הגויים. מילר השני חקר את זמן הדין של המתים והחיים. שוב ושוב אנו רואים את פעילות ההשוואה והניגוד הזו בין שני המילרים. אחד עשה מה שהשני לא עשה, והשני עשה מה שהאחד לא עשה.

שני העדים

שני העדים מקבלים את הכוח. אם אתה חושב ששני העדים הם ה-144,000 והקדושים, אז אתה תומך בהתלהבות שלפני הצרה, כי אין פתרון אחר במקרה הזה - שכן הם עולים לשמים. קשה להאשים אנשים שמאמינים בהתעלמות טרום הצרה אם הם לומדים את התגלות 11 ללא הפרספקטיבה המתאימה!

האיש עם קנה המדידה הוא דבר אחד, אבל שני העדים הם משהו אחר לגמרי. שני העדים נהרגים ומועלים בחצוצרה השישית, מפני שהאוי השני (השופר השישי) מוזכר בסוף קטע זה. הם מתים שלושה וחצי ימים, ואז הם מתלהבים. לכן, העדים אינם יכולים להיות אנשים חיים. הם חייבים להיות סמליים מכיוון שההתלהבות לפני הצרה אינה כתובה. יתר על כן, ג'ון ראה את 144,000 עומדים על ים הזכוכית^[30] רק בתחילת המכות, אז גם אם תפרש את עמידתם על ים הזכוכית כפשוטו, יהיה קשה ליישב זאת עם התלהבותם בשופר השישי.

לפיכך שני העדים חייבים להיות משהו אחר לגמרי. ב- שריפה בהר הכרמל מאמר, שני העדים מוזכרים בתור שעון אוריון ו כלי הזמן. שתי ההודעות האלה לְנָבֵּא, כמו שאומר הפסוק. הם מתנבאים לאורך כל תקופת הזמן של 1260 ימי משפטם של החיים. שני עדים אלו מכוסים בשק, המסמלים את האבל בתקופה זו.^[31]

שני העדים מתנבאים סופו של הדין, וביאתו השנייה של ישוע. אלו הם שני הדברים שקשרה אלן ג'י ווייט לג'ון בדיוק הפעם:

הצביעו לי עד אחרון הימים וראיתי שיוחנן מייצג את אלה שצריכים לצאת ברוחו ובכוחו של אליהו [אתגר כרמל] לבשר יום הזעם והופעתו השנייה של ישוע. {EW 155.1}^[32]

לא רק אנשים מבשרים את היום, אלא גם שעונים. למעשה, האנשים לא יכלו לעשות את זה בלי השעונים! ספר שבעת החותמות (אוריון) וספר שבעת רעמים (הס"ל) מבשרים את הימים, ביחד, כשני עדים. למעשה, אלן ג'י ווייט כתבה גם על ה"עדות" של המסר של המלאך הרביעי:

שאלתי את המשמעות של הרעידה שראיתי והוכחתי שזה ייגרם על ידי ה עדות ישירה נקרא על ידי עצתו של ה עד אמת אל הלאודיקים. זה ישפיע על לבו של המקבל, ויוביל אותו אליו להעלות את הסטנדרט ולשפוך את האמת הישר. חלקם לא יישא עדות ישירה זו. הם יקומו על זה, וזה מה שיגרום לטלטלה בקרב עם ה'. {EW 270.2}^[33]

ישוע המשיח, שפצעיו ודמו מוצגים באוריון וב-HSL, הוא העד האמיתי, ושני העדים שלו הם שני המסרים האלה, שהם תקן מורם, שלפיו אנשים יכולים למדוד את אופיים.

ראיתי שהעדות של העדה האמיתית לא נשבה למחצה. העדות החגיגית שעליה גורלה של הכנסייה תלוי זכה להערכה קלה, אם לא מתעלמים לחלוטין. העדות הזו חייבת לעבוד חרטה עמוקה; כל מי שמקבל אותו באמת יציית לו ויזהר. {EW 270.3}^[34]

תראה איך היא מתארת ​​את ההודעות:

אמר המלאך: "תרשום אותך!"^[35] עד מהרה שמעתי קול כמו כלי נגינה רבים, כולם נשמעים בלחצים מושלמים, מתוקים והרמוניים. זה עלה על כל מוזיקה ששמעתי אי פעם, נראה כאילו מלא רחמים, חמלה, ושמחה קדושה מרוממת. זה ריגש את כל הווייתי. אמר המלאך, "תראה אתה!" תשומת לבי הופנתה אז לחברה שראיתי, שנרעדה מאוד. הראו לי את אלה שראיתי בעבר בוכים ומתפללים בייסורי רוח. חברת מלאכי השרת סביבם הוכפלה, והם לבשו שריון מראשם ועד רגליהם. הם נעו בסדר מדויק, כמו פלוגת חיילים. פניהם ביטאו את הקונפליקט הקשה שעברו, את המאבק המייסר שעברו. אולם תווי פניהם, המסומנים בייסורים פנימיים קשים, זהרו כעת באור ותפארת השמים. הם השיגו את הניצחון, והוא קרא מהם את הכרת התודה העמוקה ביותר ואת השמחה הקדושה והקדושה. {EW 270.4}^[36]

שני השעונים הם גופו ודמו של ישו; כך העד האמיתי (ישוע המשיח) הוא שני העדים. לכן הם עוקבים מחדש אחר החוויה שלו למות ולקום מחדש, ולעלות לגן עדן. זה מאוד סמלי, אבל קל להבין אותו לפי התנועה שלנו. אף אחד אחר לא יכול לפענח את זה כך.

אלן ג'י ווייט כתבה הרבה דברים בספריה שהופעלה עליה לחץ לשנות במהדורות מאוחרות יותר. דבר אחד במיוחד, המותקף היום בכבדות, הוא הפרשנות שלה להתגלות יא. התקופה של שלוש וחצי שנים בפרט זוכה לביקורת חריפה בגלל היעדר ראיות היסטוריות לגזירות בתחילת התקופה ובסופה:

זה היה ב 1793 שהגזירות שביטלו את הדת הנוצרית והניחו בצד את התנ"ך עברו את האספה הצרפתית. שלוש שנים וחצי לאחר מכן החלטה לביטול גזירות אלו, ובכך נותנת סובלנות לכתבי הקודש, התקבלה על ידי אותו גוף. {GC 287.1}^[37]

יש פרק שלם בביוגרפיה הרשמית^[38] התמודדות עם השינויים בנוגע למהפכה הצרפתית. הם בילו חודשים במחקר בספריות (ללא כלים כמו האינטרנט באותם ימים). אתה יכול לקרוא את הפרק הזה בתור שיעורי הבית שלך. אלן ג'י ווייט עמדה על קרח דק באותה נקודה. זה כנראה אחד הפירושים הנבואיים הקשים ביותר להוכחה בכל האדוונטיזם.

אז למה היא לא הוציאה אותו או שינתה אותו לחלוטין במהדורת 1911 של המחלוקת הגדולה? היא רק שינתה מעט מאוד את הניסוח כדי שיהיה פחות תקיף, אבל היא שמרה על שלוש וחצי השנים שהחלו ב-1793. למרות שזה היה שנוי במחלוקת, היא שמרה את זה.

הפרק הזה נחשב ל"פרק חשוב מאוד", ואכן כך הוא. זה מניח את הבסיס לפרשנות הנוכחית שלנו להתגלות 11. היא אישרה ששני העדים עמדו על הברית הישנה והחדשה. הם היו שתי העדות או העדים הכתובים.

אם נלך על קו הפרשנות הזה, אז היום הם חייבים לייצג גם סמכות כתובה השווה לתנ"ך, כלומר מסרי אוריון ו-HSL, שנכתבו באצבע ה' בשמים. החלק הנוסף היחיד של התנ"ך שנכתב באצבע אלוהים, הוא עשרת הדיברות. אלה אינם תוספת לתנ"ך כמו מה שמדברת בהתגלות כ"ב:22, אלא הם שני ספרי התנ"ך שלא התגלו עד לאחרונה. בתנ"ך הקאנוני שלנו יש 18 ספרים, אז אוריון וה-HSL יכולים להיחשב בצדק כ-66^th ו 68^th ספרי התנ"ך.

בתקופת יוחנן המגלה, הגופים השמימיים אפילו לא כתבו את דרכם כדי להגדיר את ה-HSL עדיין. השמש, הירח וכדור הארץ עדיין לא התחקו אחר מסלוליהם. אוריון, לעומת זאת, כבר היה במקום. יוחנן יכול היה לראות את החלק החיצוני של הספר, ועל זה מדברות נבואות ההתגלות - הוא כתב את כל האפוקליפסה, שהיא הבסיס לפרשנות הקלאסית של ספר שבעת החותמות, אבל הוא פשוט לא יכול היה להסתכל בתוך הספר אל שעון אוריון שיש לנו היום. שבעת הרעמים, כפי שציינתי, עדיין לא נכתבו. לכן, הוא אפילו לא יכול היה לרשום אותם.^[39] הקולות בגן עדן (הגופים השמימיים עצמם) אסרו זאת.

אז שני העדים הם כתבי הקודש, כמו הברית הישנה והחדשה. אוריון הוא כמו הברית הישנה, ​​שמתקתקת מאז הבריאה עם מחזור אוריון הגדול, המכריזה מתי ישוע המשיח אמור להיוולד. השורשים שלו - בריאת אדם - הם תחילתו של התנ"ך, ואם אתה רוצה לחזור לשורשים המקוריים שלך, אתה צריך ללמוד את ספר שבעת החותמות. זה כמו ישוע המשיח בברית הישנה, ​​שניבא עליו. שלושת ההתייחסויות לאוריון בשמו נמצאות גם בברית הישנה, ​​כמו גם הסמליות של הגליל המעופף בזכריה ה'.

ה-HSL, לעומת זאת, הוא כמו הברית החדשה. זה זמן הדין ממש לפני שובו של ישוע. ימי החג הם העט שבו נכתב ספר שבעת רעמים, והעט התחיל לכתוב בשנת 1841. ההגדרה של השבת הגבוהה ביוחנן יט:19 שייכת לברית החדשה.

כמובן ששני המושגים מדממים לתוך שתי הבריתות, בדיוק כפי ששתי הבריתות קשורות זו בזו, אבל אנחנו מדברים על היכן הדגש הוא, כדי להראות כיצד הבנה זו של שני העדים כיום בונה על היסוד שהניחה אלן ג'י ווייט.

שני העדים לבושים בשק כי אנשים קוראים את ההודעות, אבל הם לא בטוחים לגבי זה. הם דואגים ששום דבר לא יקרה. שק הוא סימן לבושה והשפלה, המשקף את אופן קבלת המסר. אבל זה מצב זמני, שעומד להשתנות.

התגבר והרגו

שני העדים, אוריון והחס"ל, ייהרגו באופן דמוי:

וכאשר יסיימו את עדותם, הבהמה העולה מבור התחתית תלחם בהם, ותתגבר עליהם ותרצח אותם. (התגלות 11:7)

אנו ניצבים מיד בפני בעיה לכאורה, כי זה לאחר "כשסיימו את עדותם" הם נהרגים. זה יציב את שלושת הימים וחצי לאחר דין החיים, לאחר סיום התנאי! זה לא הגיוני, וכאן אלן ג'י ווייט עוזרת לנו עם התעקשותה לשמור על שלוש וחצי השנים שמתחילות ב 1793 למרות היעדר הוכחות היסטוריות מוצקות.

סופה של סמכות האפיפיור ושביו של האפיפיור ב-1798 סימנו את סוף 1260 השנים. באופן דומה, עד תום 1260 ימי דין החיים, יימצאו ה-144,000 והמכות יתחילו. זה הזמן שבו האפיפיור פרנציסקוס יפסיד במשחק, והעולם יתחיל להרגיש את השיפוט הביצועי - זעמו של אלוהים במכות - במשך כשנה עד שלטונו ייחרב כליל.^[40]

הפרשנות שלה ממקמת את שלוש וחצי השנים בתוך של 1260 השנים, שהסתיימו ב 1798. ככה זה גם אצלנו; שלושה וחצי ימים שלנו הם בתוך 1260 ימי משפט החיים. שנת 1793 + 3.5 שנים מביאות אותנו ל- 1796.5, מה שמותיר 1.5 שנים פנויות לפני תום 1260 השנים. באופן דומה, 3.5 הימים שלנו משאירים קצת זמן פנוי לפני תום 1260 הימים.

אולם כל הקושי נעלם כאשר אנו מבינים שהפסוק הוא למעשה תרגום פגום. זה בא לידי ביטוי ב מחלוקת גדולה, כאשר המשמעות הנכונה ברורה מאוד:

"מתי הם יסיימו [מסיימים] העדות שלהם". התקופה שבה היו צריכים שני העדים להתנבא לבושים בשק, הסתיימה ב-1798. כמו שהם היו מתקרב לסיום של עבודתם באפלולית, מלחמה הייתה אמורה להתבצע עליהם על ידי הכוח המיוצג כ"החיה העולה מהבור ללא תחתית". {GC 268.3}^[41]

התרגום השגוי לא נעלם מעיניו. חוקר המקרא והמרצה לשפה היוונית, ג'וזף מד, הבהיר את הנושא ב-1600:

אבל הבה נשפוך אור על הטקסט. "מתי," אומר הוא, "הם יסתיים העדות שלהם", (לכן יש לתרגם את ὅτ αν τελέ σωσι, לֹא לפי הטעם, כשהם יסיימו,) "החיה העולה מן התהום, תלחם בהם ותרצח אותם."^[42]

פרשנים בולטים אחרים מסכימים.^[43] כך, שלושת הימים וחצי שלנו מתחילים לקראת הסוף של משפט החיים. זה יהיה בזמן מסוים שבו יקרה משהו שיהרוג, ימחק או ישרוף את "כתבי הקודש" של אוריון ו-HSL. ואז אחרי שלושה וחצי ימים יקרה משהו שיחגגו האנשים, שישלחו מתנות אחד לשני. הם ישמחו על ההרג, השריפה או ההדחה שהתרחשו, בדומה למה שקרה במהפכה הצרפתית.

עוד רגע נתגבש את זה.

סדום ומצרים

וגופותיהם ישכבו ברחוב העיר הגדולה, הנקראת ברוחניות סדום ומצרים, שם גם נצלב אדוננו. (התגלות י"א:11)

אלן ג'י ווייט מסבירה מה המשמעות של סדום:

צרפת הציגה גם את המאפיינים המייחדים במיוחד סְדוֹם. במהלך המהפכה היה ברור מצב של השפלה מוסרית ושחיתות דומה לזה שהביא הרס על ערי המישור. וההיסטוריון מציג יחד את כפירה ו פְּרִיצוּת של צרפת, כפי שניתן בנבואה: "קשור באופן הדוק לחוקים האלה המשפיעים על הדת, היה זה שהפחית את איחוד הנישואין-העיסוק הקדוש ביותר שבני אדם יכולים ליצור, וקביעותו מובילה בצורה החזקה ביותר לגיבוש החברה -למצב של חוזה אזרחי בלבד בעל אופי חולף, שכל שני אנשים עלולים לעסוק בו ולהשתחרר בהנאה... אילו כועסים החלו לעבוד כדי לגלות דרך להרוס בצורה האפקטיבית ביותר כל מה שהוא מכובד, חינני או קבוע בחיי הבית, ולהשיג בו-זמנית הבטחה שיש להנציח את העוולה שהיה מטרתם ליצור מדור לדור, הם לא יכלו להמציא תוכנית יעילה יותר מאשר השפלת הנישואים... סופי ארנולט, שחקנית המפורסמת בזכות הדברים השנונים שאמרה, תיארה את הנישואים הרפובליקניים כ 'סקרמנט הניאוף'."-סקוט, כרך. 1, כ'. 17. {GC 270.1}^[44]

שלושת הימים וחצי מתייחסים לסדום ולמצרים. סדום מייצגת את נטילת התכנון של אלוהים לנישואין, שמתבצעת הן בעולם והן בכנסייה כיום.

מצרים, לעומת זאת, מייצגת התעלמות מאלוהים (אתאיזם). מצרים הדגימה זאת בצורה בולטת ביותר כאשר פרעה שאל בהתרסה, "מי זה אדון, שאשמע לקולו?"^[45] זה היה בתקופה שבה אזהרת המגפות תלויה בו, בדיוק כמו היום. אז מצרים מייצגת במדויק את תנועת זכויות האדם, כפי שמקודמת על ידי האומות המאוחדות ואומצה על ידי אומות העולם. העיקרון האתאיסטי הזה מתגשם גם בעולם וגם בכנסייה - כן, אפילו בכנסייה - כאשר הוא מניח בצד את הדוקטרינה (הדרך בה אנו לומדים על אלוהים) ומעלה את זכויות האדם (שהן אתאיסטיות). לכן שלושת וחצי הימים המילוליים מתייחסים מאוד לזמננו.

די לצטט את אלן ג' ווייט ביחס לפסוק ה', המסביר את ההשלכות של אימוץ מדיניות סדום ומצרים, שכן הפרשנות מתרחבת אלינו:

"ואם מישהו יפגע בהם, אש יוצאת מפיהם ואוכלת את אויביהם, ואם יפגע בהם איש, יש להרוג אותו כך." התגלות 11:5. גברים אינם יכולים לרמוס את דבר אלוהים ללא עונש. משמעותה של הוקעה מפחידה זו מובאת בפרק הסיום של ההתגלות: "אני מעיד על כל אדם השומע את דברי הנבואה של הספר הזה, אם יוסיף איש על הדברים האלה, יוסיף לו הקב"ה את המכות הכתובות בספר הזה, ואם יקח איש מדברי ספר אלוהים מהספר הזה את נפשו ויקח מחמתו את נפשו. עיר ומהדברים הכתובים בספר הזה". התגלות כ"ב:22, 18.

כאלה הן האזהרות שאלוהים נתן כדי לשמור על בני אדם מפני שינוי בכל דרך שהוא גילה או ציווה. ההכפשות החגיגיות הללו חלות על כל מי שעל ידי השפעתם מוביל בני אדם להתייחס בקלילות לחוק האל. הם צריכים לגרום לאלה לפחד ולרעד שמכריזים ברפרוף שזה עניין בעל חשיבות קטנה אם אנו מצייתים לחוק אלוהים או לא. כל מי שמעלה את דעותיו מעל ההתגלות האלוהית, כל מי שישנה את המשמעות הפשוטה של ​​כתבי הקודש כדי שיתאימו לנוחיותם, או לשם התאמה לעולם, לוקחים על עצמם אחריות מפחידה. המילה הכתובה, חוק אלוהים, ימדוד את הדמות של כל אדם והוקיע את כל מי שהמבחן הבלתי לטעות הזה יגיד שהם חסרים. {GC 268.1-2}^[46]

החגיגה הגדולה

וְהֵם מִן הָעָם וְהַמִּנְחוֹת וּלְשָׂפוֹת וְהַגּוֹיִם יראה את גופותיהם שלושה ימים וחצי, ולא יסבלו את גופותיהם לקברים. והיושבים על הארץ יעשו לִשְׂמוֹחַ עליהם, ו לעשות שמח, ויהיה לשלוח מתנות אחד לשני; כי שני הנביאים הללו עינו את יושבי הארץ. (התגלות 11:9-10)

אנו יודעים שבית המשפט העליון בארה"ב צפוי ליתן פסיקה שתבטל למעשה את מוסד הנישואים של אלוהים בסוף יוני. הבלוג המשפטי והפוליטי רב ההשפעה Volokh Conspiracy "משער" על העיתוי כדלקמן:

השנה, ההחלטות יינתנו ביום שני, 22 ביוני וחמישי, 25 ביוני 2015. ואז יש יום החלטה אפשרי אחרון. זה לא הרבה יותר מאשר תחושה, וזה כפוף לאלף מצבים שונים, אבל אולי תרצה לכוון לערוץ החדשות האהוב עליך 24 שעות בשעה 10 בבוקר (EDT) ב- יום שני, 29 ביוני, 2015.^[47]

זה דייט מוכר, שנראה כמועדף על הכוחות שיש.^[48] אבל גם לאחר קבלת ההחלטה, יעברו כמה ימים עד שזוגות הומוסקסואלים יוכלו באמת להתחתן, כפי שהיה ב-2013 כאשר בית המשפט העליון ביטל את DOMA. בעקבות הדוגמה הזו, בוא נגיד שהחוק ייכנס לתוקף יומיים לאחר פרסום ההחלטה. זה ייקח אותנו מהבוקר של ה-29 ביוני עד הבוקר של ה-1 ביולי. תחילת החודש יהיה יום הגיוני לכניסת פסק הדין לתוקף, ואין ספק שיהיה תור של הומוסקסואלים המוכנים לעלות לכותרות על ידי "להתחתן" באותה הזדמנות ראשונה. זה יהפוך אותו למשהו כמו גרסה גרגוריאנית של "יום החצוצרות" היהודי ביום הראשון של החודש השביעי, יולי.

אין ספק שמסיבות גדולות יתקיימו כדי לחגוג את החופש החדש הזה מהריסון של חוק אלוהים. למעשה, פעילי זכויות הומוסקסואלים כבר עשו את תוכניותיהם לחגוג את התוצאה...לשמח, לשמח ולשלוח מתנות, כפי שאומר הפסוק. אם נספור שלושה וחצי ימים מתאריך היעילות הסביר של 1 ביולי, אנו מגיעים למוצאי שבת, 4 ביולי! איזה יום טוב יותר יש להומוסקסואל לחגוג את העצמאות מאלוהים מאשר ביום העצמאות!?

בין המסיבות הרבות שתוכננו הוא אירוע הגאווה "גדול מטקסס" לשנת 2015 ב סן אנטוניו,^[49] רק כמה קילומטרים מהאלמודום, שם יתלבטו האדוונטיסטים מהיום השביעי אם לקבל את פני הגאווה - הנחשב בדרך כלל למקורי והחמור ביותר מבין שבעת החטאים הקרדינליים^[50]— לתוך הכנסייה בדמות המבשר לקבלה ושוויון להט"בים, שהוא הסמכת נשים. זה מגיע ב-50^th יום השנה לתנועת הלהט"ב לזכויות האזרח, שתחגוג חצי מאה של התקדמות לקראת שוויון להט"ב מלא^[51]- לא במקרה, אני בטוח. חגיגות מתוכננות ברחבי העולם.^[52] כיצד תשמור כנסיית SDA על עמדתה נגד מעשי סדום כאשר ימים לפני המושב, החוק הלאומי בארה"ב כבר יחייב אותם לבצע נישואים להט"בים? האם הסמכת נשים לבדה יכולה לפתור את הדילמה שלהן מול המדינה?

רשיון הם מתכוונים, כשליברטי הם בוכים...

לגבי הסמל של חירות ארה"ב, ויקיפדיה מספרת:

פסל החירות...היה מתנה לארצות הברית מתושבי צרפת. הפסל הוא של דמות נשית בגלימה המייצגת את ליברטאס, האלה הרומית, הנושאת לפיד ו tabula ansata (טאבלט המעורר את החוק) שעליו רשום התאריך של הכרזת העצמאות האמריקאית, 4 ביולי 1776. שרשרת שבורה מונחת לרגליה. הפסל הוא אייקון של חופש ושל ארצות הברית: אות קבלת פנים למהגרים המגיעים מחו"ל.^[53]

הפסל הובא לאמריקה כדי לסמל את החופש שהשטן יביא יום אחד עם הלפיד ההומוסקסואלי שלו, לוקח את הזכויות האלוהיות שמגיעות מאלוהים ומחליף אותן בזכויות אדם, המסומל על ידי "הלוח המעורר את החוק" הרומי שבידה. השרשרת השבורה שלרגליה מייצגת גם חופש מאלוהים, ומזכירה את ה שרשרת השטן, המקושר ישירות לתאריך ה-29 ביוני. למעשה, התאריך הרשום בטאבלט אומר בדיוק מתי החופש הזה ייחגג: 4 ביולי, בשנה מאוד ספציפית.

הטאבלט נותן את השנה כ-1776 (בספרות רומיות), שהוא קידוד של שנת היעד בפועל. הבונים החופשיים מוסיפים 4000 שנים, מה שהופך אותו ל-5776, שזה הגובה באינצ'ים שהפירמידה הגדולה במצרים תמדוד אם תושלם.^[54] עבורם, זה מסמל את הגשמת המטרה, לדבריהם, שלשמה נוסדה ארצות הברית, כפי שמתוארת על ידי הפירמידה והעין הרואה כל על החותם הגדול (ושטר הדולר). שנת 5776 בלוח השנה היהודי המודרני, שבה משתמשים הבונים החופשיים כדי לפרש את התאריך, תואמת את השנה: 2015.

לפיכך, הטאבלט מציין את השלמת פסגת ה-NWO ואת כינונו מחדש של החוק הרומי, אותו יחגוג האומה מבלי משים ביום העצמאות הזה ממש. ההתגלות 11:10 מציינת שזה "השוכנים על כדור הארץ"- כלומר ארה"ב בנבואה - שישמח, ישמח וישלח מתנות, כי היא מדברת על ה-4^th של חג יום העצמאות של יולי של ארה"ב (אבל כמובן שזה יחגוג גם בארצות אחרות.)

בעוד שהפסל היה מתנה מצרפת, בסיס הפסל מומן ונבנה על ידי ארה"ב מה שמראה כיצד התוכניות הונחו הרבה מראש שיום אחד, ארה"ב תזמין את השטן (נושא האור) לכס האומה, והם ישברו את כבלי חוק האל.^[55] זה ממש יקרה כשהאפיפיור פרנציסקוס^[56] פונה לעולם מארצות הברית ב-23 בספטמבר, השנה!

הומוסקסואליות מייצגת עצמאות מאלוהים.^[57] מגיני הומוסקסואליות הם אויבי אלוהים,^[58] וכאשר אומה מאמצת חוקים מסוג זה, העם הזה נידון. זה הזמן שבו החיה דמוית הטלה תדבר כמו דרקון, כמו השטן. ואז, הלהבה השטנית תצית את האומה ותתפשט ברחבי העולם, כחוק יום ראשון.^[59]

האמת מנצחת

שלושה וחצי ימים מוזכרים שוב:

ואחרי שלושה ימים וחצי נכנסה בהם רוח החיים מאת ה'. ויעמדו על רגליהם; ופחד גדול נפל על הרואים אותם. ושמעו קול גדול מן השמים אומר אליהם, עלו הנה. ויעלו אל השמים בענן; ואויביהם ראו אותם. (התגלות י"א: 11-11)

אם הפסוק הזה היה מתייחס לאותם ימים כמו פסוק 9, אז שני העדים היו קמים ב-4^th של יולי ולהשלים את כל הסיפור עוד לפני שהחצוצרה השישית התחילה (8 ביולי)! יתר על כן, זה לא ישאיר זמן לשמחה בליל הארבעה^th לפני שהפחד הגדול יפול עליהם. לכן, זו חייבת להיות תקופה שנייה של שלושה וחצי ימים, שתביא אותנו מהארבעה^th של ערב יולי עד הבוקר של 8 ביולי. אז הנבואה מביאה אותנו במדויק למועד החצוצרה השישי, שהוא התאריך עבור האתגר של אליהו. באותו יום ממש, שנכתב באוריון באצבע ה' לפני בריאת העולם, מתכננים הג"צ להצביע בנושא הגדול של הסמכת נשים!^[60] כאשר תבוא האש משמיים של אליהו המודרני באותו יום, שני העדים - שעון אוריון וכלי הזמן - יאושרו ויקומו שוב באופן דמותי ויתרומם למקומם הראוי, ופחד גדול יפול על מי שיראה אותם.

ה-Alamodome יוגדר להושיב 70,000 איש ל-GC Session.^[61] זה מתחבר גם לנבואה:

ובאותה שעה הייתה רעידת אדמה גדולה, וה חלק עשירי מהעיר נפלו, וברעידת האדמה נהרגו מבני אדם שבעת אלפים: וַיִּתְפַּחֲדוּ הַשָּׁאֵרִים וַיִּתְנוּ כָּבוֹד אֶל אֱלֹהֵי הַשָּׁמַיִם. (התגלות 11:13)

הפסוק הזה אפילו אומר כמה אנשים יהיו באלמודום, וכמה צריך להרוג. כל שעליכם לעשות הוא לשאול: מהו השלם, אם החלק העשירי הוא שבעת אלפים? ברור שעשירית מ-70,000 היא 7000, בדיוק כמו שאומר הפסוק! זה חומר רציני!

ייסורים התרחשו מתחת לחצוצרה החמישית, אבל הרג מתרחש מתחת לחצוצרה השישית. כשההרג מתחיל, הייסורים מסתיימים. זו נקודת הזמן שבה שני העדים קמים לתחייה - בשופר השישי, כשהאוי השני קרה, והאוי השלישי עדיין לא. יעברו רק קצת יותר משלושה חודשים עד לקרייון הגדול^[62] מתחיל להישמע בגן עדן וישוע המשיח יזרוק את המחתה. עד אז, את השארית שהיו מפוחדים ונתנו כבוד לאלוהים היו צריכים להיות חתומים.

יום העצמאות ב-4^th של יולי היא לא הסיבה היחידה שבגללה יש שבעה ימים המחולקים לשלושה וחצי ועוד שלושה וחצי. השטן לא ממש יתגבר על הכנסייה הפרוטסטנטית האחרונה עד שהכנסייה האדוונטיסטית של היום השביעי תצביע בעד הנושאים המונעים מזכויות אדם של הסמכת נשים וקבלה להט"ב. סביר להניח שטקס תפילה מחפיר ודרשה בוגדת יישא ב-4^th של שבת יולי באלמודום בהתייחס לנושאים האלה, בדיוק כמו מה שכבר ראינו מכמרים בעלי פרופיל גבוה כמו אלחנדרו בולון,^[63] הנשיא לשעבר יאן פולסן, ראש ה-BRI לשעבר אנחל רודריגז, ושאר חבריהם "מדינאים"^[64] כמו גם שמות צעירים יותר כמו דיוויד אשריק.^[65]

רבים יראו שהם לא אחד עם המשיח, שלא ימותו לעולם, למען יחיו עמו; ו תכופות יהיו הכפירות של גברים שתפסו תפקידים אחראיים.— The Review and Herald, 11 בספטמבר, 1888. {LDE 179.1}

אנחנו לא רואים בדיוק את זה?

רבים יעמדו בדוכן שלנו עם לפיד נבואת השקר בידיהם, הודלק מלפיד הגיהנום של השטן.... {LDE 179.3}

"לפיד הגיהנום של השטן" מוחזק על ידי פסל החירות, אשר יתכבד במצעדי הגאווה שיתרחשו באותו ערב ברחבי העולם. הכנסייה נמצאת תחת לחץ עצום להצביע בעד הסמכת נשים וסובלנות להט"ב, ולשנות את מדיניות הכנסייה ואת 28 האמונות הבסיסיות בהתאם.

4 ביולי הוא השבת האחרונה של הכנסייה לפני ההצבעה המרכזית. שלושה וחצי ימים לאחר מכן ב-8 ביולי, ההצבעה המרכזית תהפוך לקול מארבע קרנות המזבח (מהאלמודום). זו תהיה הצבעה שכנראה תייצג את נפילת המעוז האחרון של לא רק הפרוטסטנטיות, אלא של סדר האל בחברה. אין ספק כיצד תתנהל ההצבעה. השאלה היא: "מה יהיה אתה לעשות, ברגע שהם מצביעים על השינויים האלה?"

הסמכת נשים וכל הנושא סביב קדושת הנישואין הוא אחד הדברים הבולטים המסומנים בשעון אוריון. כפי שתוכנן על ידי אלוהים, נישואים הם מוסד טהור וקדוש.^[66] הוא מסומן באופן הולם על ידי כוכב הסוס הלבן, סייף. במחזור השיפוט, הוא הומחש על ידי נישואיהם המכובדים של ג'יימס ואלן ג'י ווייט בשנת 1846. עוד יותר אחורה - במחזור אוריון הגדול - הוא מומחש על ידי בריאת אדם, ובכך מצביע על הסדר בבית כפי שהוקם בעדן.^[67]

כשממשלת "ג'ורג'יה אפרסק" שנבחרה בשנת 2010 מציעה את האש המוזרה שלה, אלוהים יתערב וישח את שפתיהם של משרתיו האמיתיים כדי להטיף את המסר של המלאך הרביעי.^[68]

סופו של קרב עז... תחילתו של עז

עכשיו יש לנו הבנה מלאה של התגלות 11, שתמיד היה פרק קשה מאוד להבנה. לכל מילה יש משמעות, ואוי, אוי, למי שלא האמין עד שהראיות יצטברו!

הסרטון המקושר לעיל להסבר על שנת 1776 גם מדבר על כך שהוא מסמל את הדלת או ה"מעבר" לעידן החדש, שאמור להתרחש בתאריך שקודד על ידי IX XI, קוד ישועי ישן עם שימושים רבים. הספרות הרומיות מוערכות ל-9 ו-11, וזו הסיבה שבגללה נעשה שימוש בקוד זה בקשר ל-9/11 (או למה הדבר תוכנן ב-9/11, אם תרצה). החלל בתשיעי י"א מסמל את הפתח, כמו גם את המספר 10 שעובר בין 9 ל-11. "דלת" זו מתפרשת בדרך כלל כ-23 בספטמבר 2015, שהוא היום העשירי של החודש השביעי (יום הכיפורים, שבו נפתחה הדלת לקודש הקודש) לפי הלוח היהודי המודרני (הלא נכון). אין ספק שהקוד הזה אכן מתייחס לנאומו של האפיפיור בארה"ב באותו יום, אבל יש משמעות נסתרת נוספת שההתגלות 11 מביאה לאור.

לאפיפיור יש לוח שנה משלו, כלומר הלוח הגרגוריאני (על שם האפיפיור שיצר אותו). זה לוח השנה שרוב העולם מכיר בחיי היומיום. בלוח השנה הזה, החודש השביעי הוא יולי, מה שאומר שאם היה "יום כפרה" גרגוריאני, זה היה היום העשירי ביולי, או 10 ביולי. זה מתאים לעצם היום שבו האפיפיור פרנסיסקוס יבצע את "חצייתו" לארץ פרגוואי. זמן קצר לאחר ששני העדים יעמדו על רגליהם ב-8 ביולי, האפיפיור יטעו את משכנו ב-10 ביולי 2015 ב"ארץ הקודש" של פרגוואי, שם קולו של אלוהים מגיע מ.^[69] מאותו יום ואילך, הוא יתחיל "לנתק" את כל אלה שאינם הולכים אחריו, תוך חיקוי איך אלוהים היה מנתק מישראל את מי שלא כופר ("באחד" או התאחד) עמו באותו יום.^[70] על כל אמת, לשטן יש זיוף.

שלב ההתגלות 11 נקבע, ואנחנו כבר יכולים לראות את השחקנים לוקחים את עמדותיהם. האפיפיור יתחיל את הקיץ עם ביקור היפוך שלו אצל הוולדסים (22 ביוני).^[71] בית המשפט העליון של ארה"ב יבטל את חוק האל (כנראה ב-29 ביוני).^[72] זוגות להט"בים יתחתנו (כנראה ב-1 ביולי). ישמחו העמים וישמחו (4 ביולי). מושב ה-GC בסן אנטוניו יוריד את עמודי העדן (מתוכנן ל-8 ביולי) ואלוהים יישב את אתגר אליהו באותו היום. האפיפיור פרנסיסקוס יגיע לפרגוואי (10 ביולי). ג'ייד הלם יתחיל את "התרגיל" שלו (15 ביולי), ובכל רגע האדוונטיסט בן קרסון, בעל השם בלבד, יוכל לשמש את העיתונות העולמית נגד עמו של אלוהים.

אתה רואה את התמונה הגדולה?

האם אתה רואה שהקרב העז נגד חוק האל כמעט הסתיים?

חוק מעשי סדום לאומי

בשנת 1888, הסנאט האמריקני כמעט העביר הצעת חוק לאומית יום ראשון (NSL). הטיעונים של AT ג'ונס בפני ועדת הסנאט לחינוך ועבודה סייעו להביס את הצעת החוק.^[73] אם אתה רוצה הבנה מעמיקה של העקרונות של חברה חופשית (ועד כמה ארה"ב ירדה), פשוט קרא קצת מההגנה של AT Jones מתישהו.

היום, בית המשפט העליון מוכן להחליט על מה שאנו יכולים לכנות חוק סדום לאומי (גם NSL). הפעם, אי אפשר לעצור את זה.

הסוג הראשון של NSL (כאשר S = יום ראשון) מייצג כפירה לאומית בצורה של מרד רשמי נגד סמכותו של אלוהים כפי שבא לידי ביטוי ב עשרת הדברות, במיוחד ה רביעי מִצוָה.

הסוג השני של NSL (כאשר S = סדום) מייצג כפירה לאומית בצורת א מרד רשמי נגד סמכותו של אלוהים כפי שבא לידי ביטוי ב עשרת הדברות, במיוחד ה ז מִצוָה.

אתה רואה הרבה הבדל?

הוא הפנה אותם לימי עדן המבורכים שבהם אלוהים ביטא את כל הדברים "טובים מאוד". לאחר מכן נישואין ושבת היה מקורם, מוסדות תאומים לכבוד אלוהים לטובת האנושות. {AH 340.4}^[74]

אם השבת והנישואין הם תאומים, האם אתה רואה הבדל רב בין חוקי יום ראשון לדיני סדום? אין הבדל בין NSL אחד לשני NSL, שכן אחד מה- מוסדות תאומים יילקח בדרך זו או אחרת.^[75]

השבת והמשפחה הונהגו כאחד בעדן, ו במטרה של אלוהים הם קשורים זה לזה באופן בלתי נפרד. {עורך 250.2}^[76]

מה ההבדל למטרות אלוהים אם לקיחת נישואין היא מקושרים בל יינתק עם הוצאת השבת?

in·dis·sol·u·ble – תוֹאַר: לא ניתן להשמיד; לא מסוגל לבטל, לבטל או לשבור; בלתי אפשרי להרוס, להתפרק או להיפטר ממנו^[77]

אם נישואים כן מקושרים בל יינתק לשבת במטרה של אלוהים עם קישור בלתי שביר, אז מה שקורה לאחד קורה לשני! לא משנה איזה מוסד נופל! למטרת אלוהים, זה אותו דבר. כלומר בכל מקום שבו הנבואה מדברת על חוק יום ראשון, חוק סדום שווה ערך! כך או כך, זה מייצג דחייה רשמית של סמכותו של אלוהים כפי שמתבטאת בחוק שלו.

אז תן לזה, מוסד הנישואים של אלוהים, לעמוד לפניך איתנה כמו השבת של הדיבר הרביעי. {TSB 159.2}^[78]

אם הנישואים חייבים לעמוד איתנים כמו השבת, זה אומר כל הפרה של מוסד הנישואין שווה ערך לחלל שבת!

מעולם לא חל מסר זה בעוצמה רבה יותר מכפי שהוא חל היום. יותר ויותר העולם מבטל את טענותיו של אלוהים. גברים הפכו נועזים בעבירה. רשעותם של יושבי העולם כמעט מילאה את מידת עוונם. כדור הארץ הזה כמעט הגיע למקום שבו אלוהים ירשה למשחית לעבוד עליה את רצונו. החלפת חוקי האדם בחוק האל, ההתעלות, בסמכות אנושית בלבד, של יום ראשון במקום שבת המקרא [או מעשה סדום במקום נישואים בתנ"ך], הוא המערכה האחרונה בדרמה. כאשר החלפה זו תהפוך לאוניברסלית, אלוהים יגלה את עצמו. הוא יקום בהוד מלכותו להרעיד נורא את הארץ. הוא ייצא ממקומו להעניש את יושבי העולם על עוונם, והארץ תגלה את דמה ולא תכסה עוד את ההרוגים שלה. {7T 141.1}^[79]

אתה מבין? זהו זה!!! זהו חוק יום ראשון שעליו ניבאה אלן ווייט!!!

השטן מסווה את התקפתו בכך שתקף את התאום במקום זאת, כדי לשמור על האדוונטיסטים של היום השביעי לישון!

המראה של הנשמה

תן לי לנסח את זה ככה. האם אלוהים משחק משחקים עם הישועה שלנו? לֹא! האם זה היה רק ​​משחק לראות את בנו היחיד סובל ייסורים בלתי ניתנים לביטוי? הוא לא רק ויתר על רוח הרפאים, אלא גם הניב את התקווה לתחיית המתים! לא, זה לא היה משחק. קח את עצמך אחורה בזמן לפני אלף תשע מאות שמונים וארבע שנים (אל היום) והסתכל על המושיע:

כה נורא נראה לו החטא, כה גדול כובד האשמה שעליו לשאת, זה הוא מתפתה לפחד זה יסגור אותו לנצח מאהבת אביו. {ד"א 685.2}

כעת הגיע המפתה למאבק המפחיד האחרון. לכך הוא התכונן במהלך שלוש שנות כהונתו של המשיח. הכל היה על כף המאזניים איתו. אם הוא נכשל כאן, אבדה תקוותו לשליטה; ממלכות העולם יהפכו לבסוף לשל המשיח; הוא עצמו יופל ויגרש. אבל אם ניתן היה להתגבר על המשיח, הארץ תהפוך לממלכת השטן, והמין האנושי יהיה לנצח בכוחו. {ד"א 686.5}

אם המשיח היה מתגבר עכשיו - בדמותם של 144,000 - השטן ישלוט על כדור הארץ לנצח! האם אתה משחק משחקים עם אלוהים? התנ"ך אומר שלהיות תלוי על עץ, כמו ישוע, היה סימן לאבדון:

ואם חטא אדם חטא הראוי למוות, והיה מות, ותלית אותו על עץ. [בניגוד לסקילה]: לא ישאר גופו כל הלילה על העץ, אלא תקבר אותו ביום ההוא; (כי התלוי הוא ארור אלוהים;) שלא תטמא ארצך, אשר ה אדון אלהיך נותן לך לנחלה. (דברים כ"א 21-22)

היהודים ארעו את בוראם, וזה מה שאתה עושה אם אתה מתעסק בסדר הנישואין, שבו האיש הוא הראש. הנישואים הגיעו אלינו מעדן, מיד הבורא, מוסד קדוש ונטמא שאלוהים כינה "טוב מאוד".^[80]

אלוהים לא שיחק איתך משחקים, כאשר הוא שלח את בנו למות עבורך. האם שיחקתם איתו משחקים, על ידי "קדושת השבת" תוך חילול מוסד התאומים שלו?

אל תלך שולל; לא לועגים לאלוהים: כִּי כָּל אֲשֶׁר זָרַע אָדָם, גַּם יִקְצֹר. (גלטים 6:7)

אני ה אדון חפש את הלב, אני מנסה את המושכות [דֵעָה], אפילו לתת לאיש כדרכיו ולפי פרי מעשיו. (ירמיהו 17: 10)

כיצד יכול אלוהים לבחון את לבם ומוחותיהם של שומרי שבת? איך הוא יידע אם הם היו כנים, ושמרו את השבת מתוך אהבה במקום להצמיד אותה באנוכיות כדי לזכות בחיי נצח? ובכן, זה פשוט, וזה כמעט נגמר עכשיו. הוא בדק אותם מבלי שהם ידעו שהם נבחנים, אז הם לא יכלו "לשחק את המערכת". לא לועגים לאלוהים.

כאשר שומר שבת שפירק את מוסד הנישואים העדני עומד בפני סרגל השיפוט, אתה חושב שאלוהים צוחק על כך ואומר, "אה, זה היה חכם! מצאת חור פרצה לחטוא ועדיין להגיע לגן עדן! בוא, כיון שאתה חתום עם השבת!" לא, זה אבסורד.

כִּי אִם יִהְיֶה שׁוֹמֵעַ אֶת הַדָּבָר וְלֹא עוֹשֵׂה, כִּי כֹּל אָדָם מתבונן פניו הטבעיות בכוס [מַרְאָה]: כי הוא רואה את עצמו והולך לדרכו ושוכח מיד איזה אדם הוא היה. אבל מי כן מסתכל [כאילו לתוך מראה] לתוך החוק המושלם של החירות, וממשיך בזה, שאינו שומע שכח, אלא עושה מלאכה, יתברך האיש הזה במעשהו. (יעקב א':1-23)

לחוק שני טבלאות: האחד עוסק ביחס האדם לאלוהים, והשני עוסק ביחס האדם לחבירו. איך אדם מתייחס לחברו משקף אהבתו לאלוהים.

אם יאמר אדם אני אוהב את ה' ושונא את אחיו שקרן הוא: כי מי שאינו אוהב את אחיו אשר ראה, כיצד יוכל לאהוב את אלהים אשר לא ראה? (1 ג'ון 4: 20)

איך אתה אוהב את רעך הוא א השתקפות על איך אתה אוהב את אלוהים, כי חוק אלוהים הוא מראה. כך אלוהים בוחן את העולם במצוות השבת, לא בחוק יום ראשון, אלא בהשתקפותו במרחב האנושי.

ניתן לראות זאת טוב יותר על ידי לימוד החוק ככיאזמה.

אם נבין את שני לוחות ההלכה ככיאזמה (א), אזי מצוות השבת (הרביעית) נמצאת בפסגה, יחד עם מצוות הכבוד. אביך ואמך. שימו לב, זה לא אומר לכבד את שני אבותיכם, או את שתי האמהות שלכם, או את ההורים שלכם באופן כללי. זה גם לא אומר לכבד את אמך (קודם) ואחר כך את אביך! הציווי אומר "כבד את אביך ואת אמך..." כי זה כוונתו של אלוהים. באופן טבעי (גנטית), אף אחד יש לו כל דבר מלבד אב אחד ואמא אחת, ואפילו ברמה הגנטית, זרעו של האיש מחליט מין צאצאיו. כך ברא אלוהים את המין האנושי, ו כל דבר שמפרק את הסדר הזה אינו מכובד.

עם זאת, יש בעיה קלה בהסתכלות על הכיאזמה בצורה זו. אנו רואים ששני הצדדים של הכיאזמה אינם מתיישרים בצורה מושלמת כי יש יותר מצוות בצד ימין לעומת צד שמאל, מה שמקשה על השוואה בין שני הצדדים. עם זאת, אם נבנה את הכיאזמה מלמטה עם שורות בגודל שווה (ב) אז נגלה שהדיבר הרביעי נמצא באותה שורה כמו השביעית. לפיכך, הדיבר השביעי הוא גם ההשתקפות האמיתית של הדיבר הרביעי.

גם מצוות הניאוף - או במילים אחרות, בהגנה על מוסד הנישואין - היא א השתקפות של מצוות השבת במישור האנושי. לכן החלטת בית המשפט העליון ומושב ג'ק סאן אנטוניו נופלים לחלוטין במסגרת חודש הדיבר השביעי.

המשיח כיבד את יחסי הנישואין בכך שהפך אותו גם לסמל של האיחוד בינו לבין הנגאלים שלו. הוא עצמו הוא החתן; הכלה היא הכנסייה, שעליה, בתור הנבחר שלו, הוא אומר, "כולכם הוגנים, אהובי; אין בך כתם." {אה 26.2}

היישום הרוחני של ניאוף מופיע בכל התנ"ך. ניאוף (או זנות) הוא חוסר נאמנות זוגית לאלוהים. זה מה שמאפיין את האפיפיור (החיה הראשונה של התגלות 13, ראה פסוק 1), אשר תמונה מקודמת על ידי ארה"ב (החיה השנייה של התגלות 13, ראה פסוק 11).

ו [ארה"ב] מרמה את יושבי הארץ באמצעות הניסים אשר בכוחו לעשות לעיני החיה [אַפִּיפיוֹרוּת]; לאמר ליושבי הארץ [לָנוּ], שהם צריכים לעשות א תמונה אל החיה, אשר נפצע בחרב, ואכן חי. (התגלות 13:14)

"תמונה" הוא המונח הטכני ל- השתקפות אתה רואה במראה. לפיכך, הפסוק לעיל מדבר ישירות על חקיקת חקיקה חיובית להט"ב. לעומת זאת, ה סימן של החיה היא (ותמיד הייתה) שמירת יום ראשון; אלו שני דברים נפרדים.

דמותה של החיה היא המבחן הגדול לעם ה' באחרית הימים:

ה' הראה לי בבירור שדמותה של החיה תיווצר לפני סגירת המבחן, כי זה אמור להיות המבחן הגדול לעם האלוהים, שעל פיו יוכרע גורלם הנצחי.—הודעות נבחרות 2:81 (1890). {LDE 227.3}

לפיכך, אלן ג'י ווייט מגדירה בבירור את הדימוי הזה - הסמכת נשים או אחדות איתה - כמבחן הגדול שסוגר את המבחן של עם אלוהים. דמותה של החיה נוצרת על ידי התוקפנות חסרת המעצורים של תנועת הלהט"ב, שהיא זו שתוציא את המאמינים מהחברה, כפי שכבר קורה, ובסופו של דבר תהרוג אותם:

והוא [לָנוּ] היה בכוחו להעניק חיים לדמות החיה, שדמות הבהמה תדבר [לְחוֹקֵק], ולגרום לכך שכל מי שלא יעבוד את דמותה של הבהמה צריך להיהרג. (התגלות 13: 15)

התנ"ך ברור שעבודת התמונה תנחית אדם באגם האש באותה מידה כמו קבלת הסימן (פולחן יום ראשון):

והחיה נלקחה ועמו נביא השקר שעשה ניסים לפניו אשר רימה בו. אלה שקיבלו את סימן החיה, וְהַאֲשֶׁר עָבְדוּ לְצַלְמוֹ. שניהם הושלכו חיים לתוך אגם אש בוער בגופרית. (התגלות 19: 20)

לפיכך, מצוות הניאוף עומדת כהשתקפות או דימוי של האזהרה שלא לקבל את סימן הבהמה. באופן זה, חותם ה' כפי שהוא מצוי בדיבר הרביעי משתקף בדיבר השביעי.

זו הייתה מטרת האפיפיור להשתמש בחיה השנייה נגד מוסד התאומים של השבת, ולגרום לאנשים לעבור על חוק אלוהים באמצעות נשים, בדומה לנפילת גן עדן. אלה שהם הסמיכה של נשים הם כמו חוה אוכלת את הפרי האסור, ומי שאוהב את הכנסייה יותר מדי מכדי להיפרד ממנה הם כמו אדם שאוכל אותו במודע.^[81]

עם זאת, עדיין יש לנו בעיה קטנה בכיאזמה (ב). מכיוון שיש עוד מצוות בצד ימין, יש לנו פער בצד שמאל בלי שום דבר שיתאים לדיבר החמישי והשישי. ניתן לפתור זאת על ידי הרחבת הדיבר הרביעי משמאל לציווי החמישי, השישי והשביעי, מימין (ג). הדיבר הרביעי הוא הארוך מכל המצוות, וראוי לתפוס מקום כה בולט. יתר על כן, הוא מכיל את חותם האל שיש לו שלושה חלקים. זה אומר שלא רק הדיברות החמישית והשביעית הן השתקפות של מצוות השבת כפי שכבר ראינו, אלא גם הדיבר השישי; השלושה יחד משקפים את הדיבר הרביעי.

כדי להבין זאת, עלינו לשקול את החלק השני של הדיבר החמישי. זה אומר:

כבד את אביך ואת אמך: למען יאריכו ימיך על הארץ אשר ה אדון אלהיך נותן לך. (שמות 20: 12)

מצווה זו קשורה בברכה ספציפית של א חיים ארוכים בארץ המובטחת. במילים אחרות, זה מדבר על חיי נצח בכנען השמימי למי שמציית לו. זה משקף את ההשלכות הנצחיות הקשורות לסגידה לדמות החיה, ומראה את הקשר לאזהרה מהמסר של המלאך השלישי:

והמלאך השלישי הלך אחריהם, לאמר בקול רם, אם ישתחוה איש לבהמה ולצלמה, ויקבל את חותמו במצחו או בידו. ההוא ישתה מיין זעם אלהים אשר נשפך בלא תערובת לכוס חמתו... (התגלות 14: 9-10)

העולם נבחן בסוגיית מעשי סדום בעוד שהכנסייה נבחנת בסוגיית הסמכת נשים, ושניהם הם ביטויים של אותה מרד בחוק האל, שהמלאך השלישי מזהיר מפניו. המבחן הוא שקובע אם אדם יורש חיי נצח בגן עדן או לא, וכך למטרותיו של אלוהים, זהו מבחן דמות-החיה הגדול עבור הכנסייה!

"הסובלנות החדשה" שמגיעה עם זכויות האדם והאו"ם פירושה שאתה לא יכול להתייצב נגד התנהגויות גסות כאלה מבלי להיגרף מעל הגחלים על ידי האינקוויזיציה הלהט"בית.^[82] עבור הכנסייה, הנושא העומד על הפרק הוא שוויון נשים, אבל לאן זה יוביל בהכרח? אלן ג'י ווייט מסמנת את ההשלכות בבירור:

העולם [זכויות אדם של האו"ם] אסור להכניס לכנסייה ולהתחתן עם הכנסייה, ליצור קשר של אחדות [שיתוף פעולה עם האו"ם^[83]]. דרך זה הכנסייה אכן תהפוך למושחתת, וכפי שנאמר בהתגלות, "כלוב של כל ציפור טמאה ושנואה". {TM 265.1}

מעניין לציין שהכנסייה עמדה בעמדה ש"סטיות מיניות גסות, לרבות פרקטיקות הומוסקסואליות, מוכרות כשימוש לרעה בכוחות מיניים והפרה של הכוונה האלוהית בנישואין. ככאלה הם רק עילת גירושין".^[84] אם זה המקרה, אז זכויות להט"ב הן סיבה מוצדקת לכך שלכנסייה אין שום קשר עם האו"ם, אבל במקום זאת עזיבה ישוע המשיח ל להתחתן העולם!^[85]

אם אתה סובל הומוסקסואליות, או שאתה סובל את האישה המובילה את הגבר, אתה שונא את אחיך - והורג אותו לנצח - בכך שאתה לא מראה לו את חטאו.

בַּאֲשֶׁר אָמַרְתִּי אֶל רְשָׁעִים, אַתָּה תָּמוּת; וְלֹא-הִזְהַרְתָּ לוֹ, וְלֹא-דַבֶּרֶת, להזהיר את הרשע מדרכו הרעה, להציל נפשו; אותו רשע ימות בעוונו; אֲבָל אֶת-דָּמוֹ אֶדְרֹשׁ מִידְךָ. (יחזקאל ג, יח)

החטא הוא עניין של חיי נצח ומוות, ולסבול את החטא (לקבל אותו באי-דיבור נגדו) זה להסכים למות הרשעים. זה אומר כל החטיבות השונות של הכנסייה שמתנגדות להסמכת נשים אך מוכנים לסבול זאת למען אחדות הכנסייה בעצם מסכימים למותם הנצחי של אחיהם הטועים! אנו מייעצים בנקודה זו בדיוק.

כמה [רוֹב?] המתיימרים להיות נאמנים לחוק אלוהים יש עזב את האמונה והשפיל את עמו בעפר, מייצג אותם להיות אחד עם בני עולם. אלוהים ראה וסימן זאת. הגיע הזמן שבכל מחיר, עלינו לנקוט בעמדה ש אל הקצה לנו.

האדוונטיסטים של היום השביעי עתידים לעמוד בנפרד ונבדל, עם שנקבע על ידי ה' כשלו. עד שהם לא יעשו זאת, הוא לא יכול להתפאר בהם. אמת וטעות לא יכולות לעמוד בשותפות משותפת. הבה נציב את עצמנו כעת איפה שאלוהים אמר שעלינו לעמוד. עלינו לשאוף לאחדות אבל לא ברמה הנמוכה של התאמה למדיניות העולמית ואיחוד עם הכנסיות הפופולריות.—Lt 113, 1903. {2MCP 559.1–2}

האם אתה רואה כיצד הדיבר השישי במרחב האנושי משקף את המשקל הנצחי של הפרת הדיבר הרביעי? לאור זה, יש למבחן דימוי-החיה כְּבָר נסחף כמעט כל הכנסייה!

תתכונן... שמשון עומד להפיל את עמודים תאומים. אתה מבין עכשיו למה היה צריך להרוס את מגדלי התאומים בניו יורק באופן סמלי? זה היה צריך לקרות כדי שהפניקס ההומוסקסואלית הטמאה תקום שוב מאפר סדום ועמורה.

איך כל זה קרה?

כדי להביא את הנושא הזה לכנסייה, "המעצמות שיש" בחרו קצינים במושב ה-GC ב-2010 באטלנטה שיעשו זאת. על אף שסוגיית הסמכתן של נשים הייתה על השריפה האחורית של הכנסייה כבר שנים, הסערה הנוכחית החלה להתקבץ ב-6 במאי 2012 כאשר ועידת דרום קליפורניה פרסמה את תוצאות סקר^[86] על הסמכת נשים שהן ערכו בחודש הקודם בערך, יחד עם הצבעתן לתמיכה בהסמכת נשים.^[87] אלוהים סימן את היום ההוא, 6 במאי 2012, בשעוניו כתחילת גזר הדין של החיים (ואנחנו כתב על זה) לפני שזה קרה! אולם באותה תקופה לא ראינו את סוגיית הסמכת הנשים, ופחות מכך יכולנו לדעת שיש לזה קשר לדימוי החיה.

קצת יותר משנה לאחר מכן, בית המשפט העליון של ארה"ב פרסם פסיקות הקשורות לנישואים חד מיניים (חוק ההגנה על נישואין והצעה 8, יוזמת ההצבעה בקליפורניה).^[88] האח ג'ון הטיף בשבת של 29 ביוני דרשה על הנושא, ואפילו קישר את ההתרחשויות עם חוק יום ראשון, בלי להבין את זה הפסיקה בנושא נישואים חד מיניים היו למעשה הביטוי של חוק יום ראשון במישור הלאומי! המבקרים חשבו שתחזית החוק של יום ראשון לשנת 2013 הייתה אגרסיבית מדי, אבל למעשה החוק של יום ראשון כבר תקף אותנו בדמות "התאום המרושע שלו!"

אבן הדרך הגדולה הבאה בכנסייה הייתה בחירתה של סנדרה רוברטס ב-27 באוקטובר 2013,^[89] ביום השנה לשבת העליונה שבעתיים בשנה שלפני כן. ממש בערב היום הזה, אלוהים אמר עוד הצהרה שלא הסכימה לבחירות ההן, מה שאישר את תנועתנו וגרם לנו קול של אלוהים סָעִיף. זיהינו שהאירוע (בחירתה של סנדי רוברטס) היה משמעותי עבור אלוהים, אבל עדיין לא ראינו את החשיבות של נושא מאחורי האירוע.

עד סוף מפגש ה-TOSC השלישי^[90] ב-25 בינואר 2014, שחפף לנקודת האמצע של פסק הדין של החיים, הבנו שהסמכת נשים רצינית יותר, והתחלנו ללמוד את הנושא בפורום הלימוד שלנו. באותה תקופה, עדיין היו לנו נשים שהוגדרו כמנהיגות בתנועה הקטנה שלנו. רק בחסדי אלוהים, על חטאנו (של הבורות) הוא קרץ^[91] ושוב ברך את שירותנו במחזורי האור של החצוצרה והמגפה של שעון אוריון, שאח ג'ון שיתף אותם מיד בדרשתו ב-31 בינואר (ליל שישי), המירוץ האחרון.

אלוהים אולי קרץ לחטאנו, אבל הוא גם הזהיר אותנו. הייתה לנו סופת ברקים פתאומית ונוראה עם אש שיצאה משקעי החשמל ביום שהאח גרהרד הגיע לכאן. זה שימש לנו אזהרה לכרות עצים שהיוו סכנה לחווה שלנו. שמענו לאזהרה הפיזית ובכך היינו מוכנים לקראת רוח אדירה שועטת של חג השבועות בשנה הבאה.

הסערות הללו ממחישות את סערת החוק של יום ראשון, שהשתוללה בדמות התאום שלה. כאשר התוודענו לחשיבות נושא הסמכת הנשים, התחלנו ללמוד אותו ולבצע שינויים בהתאם. הנושא הוא עניין של סמכות, ולמרות שהנשים שלנו לא הוסמכו, הבנו שגם הן לא צריכות להיות מנהיגות בתנועה שלנו.

הכנסייה חקרה את הנושא, ומה הם הגיעו למסקנה? האם הם מקשיבים לסימני האזהרה ומבצעים את השינויים המתאימים? לצערי לא, וזה עוד סימן לכך שהגג שלהם ייפול על הראש כמו שלנו כמעט עשה (ראה שינוי מקום מאמר).

סיכום

גם אנחנו נבדקנו בנושא זה גם עד השבת האחרונה (23), ועתה סיימנו את לימוד הנושא. בניגוד לדעת הג"כ המובילה למוות נצחי,^[92] עמדתנו היא כדלקמן:

• נשים לא יהיו מנהיגות על העם או ימלאו תפקידים השמורים לתפקיד הכוהני.
• בכל דרך אחרת, נשים צריכות לשרת את אלוהים כמיטב יכולתן.

ההבנה שלנו לגבי 144,000 היא שזהו מספר מילולי של אנשים, כולל גברים ונשים כאחד, שימסרו את חייהם בשירות מוחלט לאלוהים. התנ"ך אמנם משתמש בשפה ספציפית למין עבור 144,000, קורא להם מלכים וכמרים וכו', אבל אנחנו מבינים את המונחים האלה כמטאפוריים. אלן ג'י ווייט הביעה את אותה הבנה:

לתת כל גבר וכל אישה להיות שאפתני לזכות מהמאסטר בברכה "כל הכבוד, עבד טוב ונאמן." {ST 19 במאי 1887, אמנות. ב, סעיף. 5}

הטקסט שהיא מצטטת (מתי כ"ה:25) מדבר על משרתים שנעשו שליטים, אבל - כמו 21 -מלכותם לא תבוא עד השמים, ובגן עדן כבר לא תהיה הבחנה מגדרית.^[93] עבודתם של 144,000 עלי אדמות היא עבודה של ענווה מרבית, לא של עמדות רצונות.

בעוד אנו מקיימים את סדר הסמכות שקבע אלוהים בעת הבריאה, איננו מתפשרים בשום אופן על הסטנדרט הגבוה של התנהגות נוצרית המצופה מגברים כלפי נשים.

אלוהים עצמו נתן לאדם בן לוויה. הוא סיפק "עזרה לפגוש אותו" - עוזר המקביל לו - כזה שהיה מתאים להיות בן לוויה שלו, ואשר יכול להיות אחד איתו באהבה ובאהדה. חוה נוצרה מצלע שנלקחה מהצד של אדם, מה שמסמל זאת היא לא הייתה אמורה לשלוט בו כראש, ולא להידרס תחת רגליו כנחות, אלא לעמוד לצדו כשווה ערך, להיות נאהב ומוגן על ידו. חלק מהאדם, עצם מעצמו ובשר מבשרו, היא הייתה האני השני שלו, והראתה את האיחוד ההדוק ואת ההתקשרות החיבה שצריכה להתקיים ביחס זה. "כי מעולם לא שנא אדם את בשרו; אלא מזין ומוקיר אותו". האפסיים ה':5. "על כן יעזוב איש את אביו ואת אמו ודבק באשתו; והם יהיו אחד." {PP 46.2}

איחוד הנישואין מביא גבר ואישה לקשר קרוב יותר (אחדות) אפילו יותר מיחסים של בן או בת להוריו. זוהי השתקפות של הקרבה שאנו יכולים לחוות עם אלוהים בשבת היום השביעי.

אל תחמיצו את הפגישה איתו. צפו בשעונים שנקבעו בידו!