ההיסטוריה חוזרת על עצמה - חלק א'

אנחנו לא לבד, למרות שאנחנו מעטים המאמינים שאלוהים הסבלני והאוהב שלנו שולח לנו מסר אחרון מאוריון, שהוא המפתח לספר שבעת החותמות. לעתים קרובות שלחתי תפילות לאדוננו לעזרה וחיזוק בכל פעם שהאויב וסוכניו תקפו אותי כל כך חזק שהתחשק לי להפסיק את השירות הזה. כל כך הרבה פעמים ביקשתי ממנו לשלוח לי עוד חוכמה לכתוב את המאמרים והממצאים החדשים באופן שיותר אנשים יבינו ויקבלו. ביקשתי ממנו גם לשלוח לי מלאכים בצורת בני אדם שיעזרו לי בכמות הגדולה של עבודת התרגום כדי שיהיה לי יותר זמן לכתוב מאמרים חדשים. יש עדיין הרבה היבטים חשובים לשעון שלא דיווחתי עליהם עד כה. והוא עשה זאת! הוא שלח אח צעיר באטלנטה שעוזר בהגהה בקריאת המאמרים באנגלית, וכמה אחים מהודו לטרינידד וטובגו ששלחו לי עדויות נפלאות כיצד התברכו בלימוד אוריון וכיצד השתנו חייהם הרוחניים וההכנה האישית שלהם עם הידיעה שישוע יבוא בקרוב בעננים.

אני רוצה להודות לכל אלה שחשו את קריאתה של רוח הקודש ושלחו לי עזרה והודעות דואר אלקטרוני מעודדות. כפי שאתה יכול לדמיין, קשה מאוד לעמוד מאחורי מסר שנוי במחלוקת כמו זה. בבקשה אל תפסיק לשלוח לי את המחשבות והשאלות שלך. אני צריך לדעת שבאמת יש כמה בודדים שם שבקרוב מאוד יקימו את 144,000, שיבינו את קולו של אלוהים מאוריון. למדתי שכמה אנשים התחילו לחלוק את המסר עם חברים ובני משפחה בכל העולם, ואני מתפללת עבורם שהאויב לא יתקוף אותם יותר מדי!

רוח הנבואה מייעצת לנו:

ישנם מקרים רבים שבהם גברים שהגנו על הנצרות מפני ספקנים איבדו לאחר מכן את נשמתם במבוכי הספקנות. הם חטפו את המלריה, ומתו רוחנית. היו להם טיעונים חזקים לאמת, וראיות רבות מבחוץ, אבל לא הייתה להם אמונה מתמשכת במשיח. הו, ישנם אלפים על אלפים של נוצרים מוצהרים שלעולם אינם לומדים את התנ"ך! למד את המילה הקדושה בתפילה, לתועלת נשמתך. כשתשמע את דבר המטיף החי, אם יש לו קשר חי עם אלוהים, תגלה שהרוח והמילה מסכימות. {RH 20 באפריל, 1897 par. 13}

כל אחד אחראי ללמוד את דבר אלוהים בעצמו ולגלות אם הדברים באמת כך. בשלב זה, לצערי, אני חייב להודיע ​​לכולכם שאף עדה אדוונטיסטית לא קיבלה רשמית את המסר של אוריון, ומצד הוועידות הכלליות, אין אפילו עניין ללמוד את שעון האלוהים איתי או עם אחרים. כפי שרבים יודעים, הכנסייה האדוונטיסטית של היום השביעי אוסרת על חבריה להפיץ את המסר במספר מדינות. אני מכיר אישית את גרמניה ואוסטריה.

החל מאפריל 2010, ביקר אותי הכומר האחראי של התנועה האדוונטיסטית של היום השביעי שאמר לי בכנות שהוועידה הכללית שלהם סירבה להודעה ושהם אפילו לא מוכנים להתחיל איתי דיאלוג. אתה יכול לדמיין איך זה מבודד אותי בקבוצת הבית שלי. נעלמה תקוותי האחרונה שלימוד אוריון יתקבל על ידי אחת הכנסיות האדוונטיסטיות המאורגנות של היום השביעי. עלינו לקבל בשלווה את החלטות הוועידות הכלליות כדי להיות סגורות מפני כל דיאלוג, אבל זה נוגד את הסטנדרטים הנוצריים והמקראיים. אני לא רוצה להתעכב על הנושא הזה; על ידי הצגת חטאי עם אלוהים, היה ברור כבר מהרגע הראשון שהמסר הזה יהיה שנוי במחלוקת. שום מסר של תשובה ותוכחה לא התקבל - או יתקבל אי פעם - בברכה. אתה יכול ללמוד את כל התנ"ך ממשה ועד ישוע ולמצוא דוגמאות רבות שבהן מסריו או שליחיו של אלוהים זכו לבוז, הושתקו ולבסוף נהרגו על ידי עמו המוצהר. (נא לקרוא גם את נספח ה')

אז ההיסטוריה חוזרת, אחים וחברים יקרים! רוח הנבואה מדברת שוב ושוב על עובדה זו:

הברית הישנה והחדשה מקושרות יחדיו על ידי אבזם הזהב של אלוהים. עלינו להכיר את כתבי הברית הישנה. יש לראות בבירור את הבלתי ניתן לשינוי של אלוהים; יש ללמוד את הדמיון בין יחסיו לאנשיו בגזרת העבר ובין ההווה. בהשראת רוח אלוהים, כתב שלמה, "מה שהיה עכשיו: ומה שעתיד להיות כבר היה; ואלוהים דורש את אשר עבר." ברחמים אלוהים חוזר על מעשיו בעבר. הוא נתן לנו תיעוד של עסקיו בעבר. את זה אנחנו צריכים ללמוד בזהירות; כי ההיסטוריה חוזרת על עצמה. אנו אחראים יותר מאלה שניסיונם מתועד בברית הישנה; על הטעויות שלהם, והתוצאות של אותן טעויות, תועדו לטובתנו. אות הסכנה הוסר כדי להרחיק אותנו מקרקע אסורה, ויש להזהיר אותנו שלא נעשה כפי שעשו, שמא יבוא עלינו עונש חמור יותר. הברכות שניתנו לאלה מהדורות הקודמים שצייתו לאלוהים נרשמות כדי שנעודד אותנו ללכת בזהירות, באמונה ובציות. גזרי הדין המובאים נגד עושי הרע מתוחים כדי שנוכל לפחד ולרעד לפני אלוהים.

הגיע הזמן שננצל היטב לחיפוש בכתבי הקודש; "כי בהם אתם חושבים שיש לכם חיי נצח". וישוע מצהיר: "הם המעידים עליי". על ידי עבודתה של רוח הקודש האמת מרותקת בנפשו מודפסת בלב התלמיד החרוץ, ירא ה'. ולא רק שהוא מתברך מעמל זה; גם הנשמות שאליהן הוא מעביר אמת, ואשר עליהן הוא חייב יום אחד לתת דין וחשבון, זוכות לברכה רבה. אלה שהופכים את אלוהים ליועץ שלהם קוצרים את היבול היקר ביותר כשהם אוספים את גרגירי הזהב של האמת מדברו; כי המדריך השמימי קרוב לצידם. מי שישיג כך את הכשרתו לכהונה, יזכה לברכה המובטחת למי שהופך רבים לצדקה. {RH 20 באפריל, 1897 par. 14-15}

זה נכתב ב-1897 על ידי אלן ג'י ווייט. שנה לאחר מכן, בשנת 1898, היא כתבה:

בימי המשיח היו מנהיגי ומורי ישראל חסרי כוח להתנגד לעבודת השטן. הם הזניחו את האמצעים היחידים שבהם יכלו לעמוד בפני רוחות רעות. על ידי דבר אלוהים התגבר המשיח על הרשע. מנהיגי ישראל התיימרו שהם מגלים את דבר אלוהים, אבל הם למדו אותו רק כדי לקיים את מסורותיהם, ולאכוף את מצוותיהם מעשה ידי אדם. לפי הפרשנות שלהם הם גרמו לזה לבטא רגשות שאלוהים מעולם לא נתן. הבנייה המיסטית שלהם הפכה לא ברורה את מה שהוא הבהיר. הם התווכחו על דברים טכניים חסרי חשיבות, ולמעשה הכחישו את האמיתות החיוניות ביותר. כך נזרעה בגידה בשידור. דבר אלוהים נגזל מכוחו, ורוחות רעות פעלו ברצונן.

ההיסטוריה חוזרת. כשהתנ"ך הפתוח לפניהם, ומתיימרים לכבד את תורתו, רבים מהמנהיגים הדתיים של זמננו הורסים את האמונה בו כדבר אלוהים. הם עסוקים בנתח את המילה, ומעמידים את דעותיהם מעל האמירות הפשוטות ביותר שלה. בידיהם דבר אלוהים מאבד את כוחו המתחדש. זו הסיבה שבגידה גורמת להתפרעות, ועוון רב. {דא 257.3–258.1}

הכומר של התנועה הרפורמית של היום האדוונטיסטי אמר לי שהוועידה הכללית שלהם "החליטה" שהחותמות והכנסיות אינן חוזרות על עצמן לאחר 1844, ולכן ללימודים שלי אין בסיס. כששאלתי אם למדו בתפילה את יהושע ה' ו-ו', הוא ענה שהם למדו בתפילה, אבל הוא לא ענה לשאלתי אם הבינו את הדגם שניתן מכיבוש יריחו. לפיכך, אני צריך להניח שהם מעולם לא באמת למדו את הבסיס המקראי לכל המחקרים הללו על החזרה על חותמות וכנסיות. עלינו להתפלל הרבה לפני שנפתח את התנ"ך! אבל אם רק נתפלל ולא נפתח את התנ"ך, לא נוכל לצפות מאלוהים שייתן לנו אור דרכו.

במאמר זה, אני רוצה להראות באמצעות הדגם של יריחו שהחותמות והכנסיות אכן חוזרות על עצמן מאז 1844. מעניין שאלן ג'י ווייט לא כתבה הרבה על החותמות והחצוצרות. אם תחפשו בכתביה תגלו שהיא מעולם לא פירשה את החותמות, הכנסיות או החצוצרות אלא השתמשה בהם בעיקר בהומלטית. היא השאירה לנו את הפרשנות של חלקים רבים של ההתגלות ואמרה לנו שוב ושוב שעלינו ללמוד את דניאל והתגלות יחד לעומק. מי בעצם פעל לפי הוראותיה בעניין זה?

בכנות, נדהמתי מכך שהתנועה הרפורמית של היום השביעי לא קיבלה את החזרה על החותמות והכנסיות, כי השנים 1914 ו-1936 (ושנה נוספת שתוצג במאמר עתידי) מצביעות ישירות על האירועים ההיסטוריים הגדולים ביותר שלהם. אבל העובדה המפתיעה ביותר עבורי הייתה שבתורתם, הם עצמם משתמשים בציטוטים של אלן ג'י ווייט שההיסטוריה חוזרת עליהן, במיוחד בהיסטוריה של האומה היהודית שהם רואים אותה חוזרת על עצמה בכפירה של הכנסייה האדוונטיסטית של היום השביעי. הם כנראה הבינו כבר מההתחלה שאוריון מראה את הכנסייה האדוונטיסטית "הגדולה" של היום השביעי שמתנהלת אחרי 1914 ו-1936, והם לא רוצים לקבל את זה כי הם (שגוי) חושבים שהם הכנסייה האחת והיחידה של אלוהים.

בעשורים האחרונים פרסמו ספרים וחוברות שונים בנושא זה. אחד שיש לי בצורתו הספרדית המקורית נקרא: "El Israel Antiguo y El Israel Moderno" - "ישראל העתיקה וישראל המודרנית". הוא עוסק בדמיון והשוני בין ישראל בימי התנ"ך לבין ישראל הרוחנית שנוצרה על ידי כנסיית האלוהים של ימינו. זה בעצם אוסף של ציטוטים מעדויותיה של אלן ג'י ווייט.

מבלי לתרגם את כל החוברת של כ-64 עמודים, אני רק רוצה להראות את המושג הבסיסי אליו מתייחסת התנועה הרפורמית של היום האדוונטיסטי, כי זה מחקר יסודי של העובדה שאלן ג'י ווייט צדקה מאוד כשאמרה שההיסטוריה חוזרת. הבה נעקוב אחר ההיסטוריה של שני ישראל בהצהרותיה של רוח הנבואה:

1. שניהם נבחרו על ידי אלוהים.

ישראל העתיקה:

ה' קרא לעמו ישראל והפריד אותם מהעולם כדי שיוכל לתת להם בטחון קדוש. הוא הפך אותם לשומרי החוק שלו, והוא תכנן, באמצעותם, לשמור בקרב בני האדם את הידע על עצמו. דרכם אמור היה לזרוח אור השמים אל המקומות האפלים של הארץ, ונשמע קול הקורא לכל העמים לחזור מעבודת האלילים שלהם לעבוד את האל החי והאמיתי. אילו היו העברים נאמנים לאמונם, הם היו מעצמה בעולם. אלוהים היה ההגנה שלהם, והוא היה מעלה אותם מעל כל העמים האחרים. האור והאמת שלו היו מתגלים דרכם, והם היו עומדים תחת שלטונו החכם והקדוש כדוגמה לעליונות ממשלתו על כל צורה של עבודת אלילים.

אבל הם לא קיימו את בריתם עם אלוהים. הם עקבו אחר מנהגי האלילים של אומות אחרות, ובמקום להפוך את שם בוראו לשבח בארץ מסלולם החזיק אותו לבוז של הגויים. ובכל זאת יש להגשים את מטרת אלוהים. יש להפיץ את ידיעת רצונו לחוץ לארץ. {5T 454.2–455.1}

ישראל המודרנית:

אלוהים קרא לכנסייתו בימינו, כפי שכינה את ישראל העתיקה, לעמוד כאור באדמה. על ידי חותך האמת האדיר, המסרים של המלאכים הראשון, השני והשלישי, הוא הפריד אותם מהכנסיות ומהעולם כדי להביא אותם לקרבה קדושה לעצמו. הוא הפך אותם לשומרי תורתו והטיל עליהם את האמיתות הגדולות של הנבואה לזמן הזה. כמו האורקולים הקדושים שנמסרו לישראל העתיקה, אלו הם אמון קדוש שיש להעבירו לעולם. שלושת המלאכים של התגלות 14 מייצגים את האנשים שמקבלים את אור המסרים של אלוהים ויוצאים כסוכניו להשמיע את האזהרה לכל אורכה ולרוחבה של כדור הארץ. {5T 455.2}

2. שניהם חווים עיכוב.

ישראל העתיקה והמודרנית:

לא היה רצון ה' שישראל נדדו ארבעים שנה במדבר; הוא חפץ להוביל אותם ישירות לארץ כנען, ולהקים אותם שם, עם קדוש ומאושר. אבל "הם לא יכלו להיכנס בגלל חוסר אמונה". [HEB. 3:19.] בגלל חזרתם וכפירתם, הם נספו במדבר, ואחרים הוקמו להיכנס לארץ המובטחת. באופן דומה, זה לא היה רצונו של אלוהים שביאת המשיח תידחה כל כך הרבה זמן, ואנשיו יישארו שנים כה רבות בעולם הזה של חטא וצער. אבל חוסר האמונה הפריד ביניהם מאלוהים. מכיוון שהם סירבו לעשות את העבודה שהוא מינה אותם, קמו אחרים להכריז את המסר. ברחמים לעולם, ישוע מעכב את בואו, כדי שתהיה לחוטאים הזדמנות לשמוע את האזהרה, ולמצוא בו מחסה לפני שזעמו של אלוהים ישפך. {GC88}

3. שניהם ממלמלים.

ישראל העתיקה והמודרנית:

ראיתי שרבים המתיימרים להאמין לאמת באחרית הימים הללו, חושבים שזה מוזר שבני ישראל מלמלו בנסיעה; שאחרי ההתנהלות הנפלאה של אלוהים איתם, הם צריכים להיות כל כך כפויי תודה שישכחו מה הוא עשה עבורם. אמר המלאך: "עשיתם יותר גרוע מהם". {1T 129.1}

4. שניהם רוצים לחזור למצרים.

ישראל העתיקה:

וַיֹּאמְרוּ אִישׁ אֶל-רֵעֵהוּ, נַעֲשֶׂה שַׂר. ונשוב למצרים. (מספרים 14:4)

אשר [משה] אבותינו לא ישמעו אלא דחקו אותו מהם. ובלבם חזרו שוב למצרים (פעולות 7: 39)

ישראל המודרנית:

אני מתמלא בעצב כשאני חושב על מצבנו כעם. ה' לא סגר בפנינו את גן העדן, אבל מסלול הנסיגה המתמשך שלנו הפריד בינינו לבין אלוהים. גאווה, חמדה ואהבת העולם חיו בלב ללא חשש מגירוש או גינוי. חטאים קשים ויומרנים ישבו בינינו. ובכל זאת הדעה הכללית היא שהכנסייה פורחת ושהשלום והשגשוג הרוחני נמצאים בכל גבולותיה.

הכנסייה פנתה לאחור בעקבות ישו מנהיגה ונסוגה בהתמדה לכיוון מצרים. אולם מעטים נבהלים או נדהמים מהחוסר בכוח רוחני. ספק, ואפילו אי-אמון בעדויות של רוח אלוהים, משאיר את הכנסיות שלנו בכל מקום. השטן היה רוצה כך. שרים שמטיפים את עצמי במקום המשיח היו מעוניינים בכך. העדויות אינן נקראות ואינן מוערכות. אלוהים דיבר אליך. אור האיר מדבריו ומהעדות, ושניהם זכו לזלזל ולזלזל. התוצאה ניכרת בחוסר הטהרה והמסירות והאמונה הרצינית שבינינו. {5T 217.1–2}

החוברת ממשיכה וממשיכה ב-38 פרקים דומים לאמור לעיל כדי להשוות את כתביה של אלן ג'י ווייט, שם היא ציינה בבירור שישראל המודרנית (הכנסייה האדוונטיסטית של היום השביעי) עשתה את אותן טעויות כמו ישראל העתיקה.

תוכניתו של אלוהים עבור ישראל הקדומה הייתה לשחרר את בני ישראל מהעול והעבדות של מצרים ולהביאם ישירות לארץ המובטחת. זהו הטיפוס המקראי למסענו לגן עדן, החל ב-1844 כפי שהסבירה לנו אלן ג'י ווייט. לכן במשך זמן רב במהלך כהונתה היא חשבה שישוע יבוא בימיה. אנא קרא בעיון את הצהרותיה בנוגע לציפייה לבואו בקרוב מאוד של ישוע בספר "אירועי היום האחרון":

אלן ג'י ווייט ציפתה לשובו של ישו בימיה

הראו לי את החברה שנכחה בכנס. אמר המלאך: "קצת מזון לתולעים, חלק מהנתינים של שבע המכות האחרונות, חלקם יהיו בחיים ויישארו על פני האדמה כדי שיתורגמו בביאת ישוע."--1T 131, 132 (1856). {LDE 36.3}

מכיוון שהזמן קצר, עלינו לעבוד בחריצות ובאנרגיה כפולה. ייתכן שהילדים שלנו לעולם לא יכנסו לקולג'.--3T 159 (1872). {LDE 36.4}

זה ממש לא חכם להביא ילדים עכשיו. הזמן קצר, סכנות אחרונות הימים בפתח, והילדים הקטנים ייסחפו במידה רבה לפני זה.-- מכתב 48, 1876. {LDE 36.5}

בעידן זה של העולם, מכיוון שסצנות ההיסטוריה של כדור הארץ עומדות להיסגר בקרוב ואנו עומדים להיכנס לעת צרה כמו שלא הייתה, ככל שהנישואים הצטמצמו פחות כך טוב יותר לכולם, גברים ונשים כאחד.--5T 366 (1885). {LDE 37.1}

תבוא השעה; זה לא רחוק, וחלקנו המאמינים כעת יהיו חיים על פני האדמה, ויראו את התחזית מאומתת, וישמעו את קולו של המלאך ואת שופר האל מהדהדים מההר והמישור והים ועד לקצה הקצה של כדור הארץ.--RH 31 ביולי, 1888. {LDE 37.2}

זמן המבחן בדיוק עלינו, כי זעקתו החזקה של המלאך השלישי כבר החלה בהתגלות צדקת המשיח, הגואל סולח החטא.--1SM 363 (1892). {LDE 37.3}

עלינו לתהות: מה מנע מהתחזיות הללו של אלן ג'י ווייט להתממש? בשנות ה-1880 וה-90, חוקי יום ראשון (חוקים כחולים) התפשטו בכל רחבי ארה"ב. קניות ביום ראשון כבר היו אסורות במדינות רבות, והיה ברור שהחזונות שהיו לאלן ג'י ווייט בנושא זה מוכנים להתגשם. עם זאת, משהו מנע מארבע הרוחות להשתחרר בפועל. כבר קראנו מה זה היה:

באופן דומה, זה לא היה רצונו של אלוהים שביאת המשיח תידחה כל כך הרבה זמן, ואנשיו יישארו שנים כה רבות בעולם הזה של חטא וצער. אבל חוסר האמונה הפריד ביניהם מאלוהים. מכיוון שהם סירבו לעשות את העבודה שהוא מינה אותם, קמו אחרים להכריז את המסר. ברחמים לעולם, ישוע מעכב את בואו, כדי שתהיה לחוטאים הזדמנות לשמוע את האזהרה, ולמצוא בו מחסה לפני שזעמו של אלוהים ישפך. {GC88}

היא כתבה זאת בשנה הידועה לשמצה של 1888. מושב הוועידה הכללית הביאה מחלוקות לתוך הכנסייה. שני כמרים, וואגונר וג'ונס, הביאו מסר לוועידה הכללית הזו שחילקה את הכנסייה לשתי קבוצות. זה היה המסר של "צדקה על ידי אמונה". אבל מה הייתה הבעיה בהודעה? כל הכנסיות הנוצריות האמינו ב"צדקנות באמונה" מאז מרטין לותר במאה ה-16. הבעיה הייתה שזה רק חצי מההודעה. החצי השני מוזכר לעתים רחוקות: "...וציות באמונה לכל מצוות המשיח ומצוותיו". המסר של 1888 כלל ציות קפדני לכל מה שיוצא מפי אלוהים ונביאיו; לא להיוושע אלא בגלל שניצלנו. וזה כולל ציות למסרים שקיבלה אלן ג'י ווייט מאלוהים עבור עמו: המסר הבריאותי וכל העדויות שלה. ושם הייתה הבעיה. הליברלים כבר הגיעו לעמדות גבוהות בכנסייה באותה תקופה, והם לא רצו להיענות לחלק הלא נוח השני של המסר מ-1888 שהביאו וואגונר וג'ונס. המסר היה קוץ בשרם, ולכן ההודעה נאלצה להיעלם.

לב המסר האחרון של אלוהים

האדון בחסדיו הגדול שלח מסר יקר ביותר לעמו באמצעות הזקנים [EJ] Wagoner ו-[AT] Jones. מסר זה היה אמור להביא בפני העולם בצורה בולטת יותר את המושיע המרומם, את הקורבן עבור חטאי העולם כולו. היא הציגה הצדקה באמצעות אמונה בערבות; זה הזמין את האנשים לקבל את צדקת המשיח, שמתבטא בציות לכל מצוות ה'. {LDE 200.1}

רבים איבדו את ישוע מעיניהם. הם היו צריכים לכוון את עיניהם אל האדם האלוהי שלו, יתרונותיו ואהבתו חסרת השינוי למשפחה האנושית. כל הכוח ניתן לידיו, כדי שיוכל לחלק מתנות עשירות לבני אדם, להעניק את המתנה הבלתי יסולא בפז של צדקתו שלו לסוכן האנושי חסר האונים. זה המסר שאלוהים ציווה להינתן לעולם. זהו המסר של המלאך השלישי, שיש להכריז בקול רם, והשתתפו בהשתפכות רוחו במידה רבה.--TM 91, 92 (1895). {LDE 200.2}

המסר של צדקתו של המשיח הוא להשמיע מקצה הארץ לקצה השני כדי להכין את דרכו של האדון. זהו כבוד ה', שסוגר את עבודתו של המלאך השלישי.--6T 19 (1900). {LDE 200.3}

מסר הרחמים האחרון שיינתן לעולם הוא גילוי של אופי האהבה שלו. ילדי אלוהים אמורים להפגין את כבודו. בחייהם ובאופי שלהם הם אמורים לגלות מה עשה להם חסד אלוהים.--COL 415, 416 (1900). {LDE 200.4}

זה היה המסר של המלאך הרביעי שיאיר את כל הארץ בכבודו:

זמן המבחן בדיוק בפתח, כי הזעקה החזקה של המלאך השלישי כבר החלה בהתגלות ה צדקת המשיח, הגואל חוטא. זוהי תחילתו של אור המלאך שכבודו ימלא את כל הארץ. כי זו העבודה של כל מי שאליו הגיע בשורת האזהרה, להרים את ישוע, להציגו לעולם כמתגלה בטיפוסים, כמוצל בסמלים, כפי שמתבטא בגילויי הנביאים, כפי שנחשף בשיעורים שניתנו לתלמידיו ובניסים הנפלאים שחוללו לבני האדם. חפש בכתובים; כי הם המעידים עליו. {RH 22 בנובמבר, 1892 par. 7}

אבל המסר של 1888 נדחה על ידי הוועידה הכללית, וזו הסיבה שישוע לא יכול היה לבוא. אלן ג'י ווייט משתמשת שוב בדוגמה של ישראל העתיקה כדי לתאר את מה שקרה:

גברים שמופקדים עליהם אחריות כבדת משקלs, אבל שאין להם קשר חי עם אלוהים, היו ועושים למרות רוח הקודש שלו. הם כן מתרפק על אותה רוח ממש כמו קורח, דתן ואבירם, וכפי שעשו היהודים בימי המשיח. (ראה מתי י"ב:12-22, 29-31.) אזהרות הגיעו מאלוהים שוב ושוב עבור האנשים האלה, אבל הם השליכו אותם הצידה והעזו להמשיך באותו מסלול. {TM 78.2}

סכנות אחרונות הימים עלינו. השטן לוקח את השליטה על כל מחשבה שאינה תחת שליטת רוח אלוהים. חלקם טיפחו שנאה כלפי הגברים שאלוהים הורה לשאת מסר מיוחד לעולם. הם התחילו את העבודה השטנית הזו במיניאפוליס. לאחר מכן, כאשר ראו והרגישו את הפגנת רוח הקודש המעידה שהמסר הוא של אלוהים, הם שנאו אותו יותר, כי זה היה עדות נגדם. הם לא היו משפילים את ליבם לחזור בתשובה, לתת לאלוהים את התהילה ולזכות את הזכות. הם המשיכו ברוחם, מלאי קנאה, קנאה והשערות מרושעות, וכך גם היהודים. הם פתחו את ליבם לאויב האלוהים והאדם. עם זאת, האנשים האלה מחזיקים במשרות של אמון, ועיצבו את העבודה לפי הדמיון שלהם, ככל שהם יכולים. . . . {TM 79.3}

"ההיסטוריה חוזרת על עצמה." רוח הנבואה מזהירה אותנו שוב ושוב ללמוד מאירועי העת העתיקה עבור זמננו הנוכחי, אך מנהיגים רבים אינם רוצים ללמוד כי הם רק משרתים את האינטרסים שלהם. אלן ג' ווייט משווה את המנהיגים שסירבו למסר מ-1888 למרד של קורח, דתן ואבירם, וסופם היה ביד הכול יכול. האם ההיסטוריה הזו תחזור על עצמה שוב בקרוב מאוד?

חמש שנים קודם לכן, אלן ג'י ווייט כבר הזהירה שהמטרה עומדת להחמיץ:

היו האדוונטיסטים לאחר האכזבה הגדולה בשנת 1844 החזיקו מעמד באמונתם והמשיכו יחדיו בהשגחה הפותחת של אלוהים, וקבלו את המסר של המלאך השלישי. ובכוח רוח הקודש כשהם מכריזים על כך לעולם, הם היו רואים את ישועת אלוהים, ה' היה פועל רבות במאמציהם, העבודה הייתה הושלמה, והמשיח היה בא לפני זה כדי לקבל את עמו בשכרם. . . . זה לא היה רצונו של אלוהים שביאת המשיח תתעכב כך. . . . {LDE 37.5}

במשך ארבעים שנה סגרו חוסר האמונה, המלמול והמרד את ישראל הקדומה מארץ כנען. אותם חטאים עיכבו את כניסת ישראל המודרנית לכנען השמימית. בשני המקרים לא היו אשמים בהבטחות אלוהים. חוסר האמונה, הארציות, חוסר ההקדש והריב בין העם המוצהר של ה' הם ששמרו אותנו בעולם הזה של חטא וצער שנים כה רבות..-- איב 695, 696 (1883). {LDE 38.1}

כעת, כאשר אנו יודעים את הסיבות לכך שישראל המודרנית, הכנסייה האדוונטיסטית של היום השביעי, לא הצליחה להיכנס לכנען (גן עדן) בתקופתה של אלן ג'י ווייט, אנו מבינים את אכזבתה מהאנשים. היא נקראה על ידי אלוהים לשמש כשליחה כדי להכין את הדרך לביאתו השנייה של האדון, כמו יוחנן המטביל שנקרא להכין את הדרך לביאתו הראשונה של המשיח. משה, שהנהיג את ישראל העתיקה, לא הצליח להיכנס לכנען בדיוק כמו אלן ג'י ווייט, שהובילה את הכנסייה האדוונטיסטית של היום השביעי של 1888. היא לא הצליחה להיכנס לגן עדן על פי תוכניתו של אלוהים בגלל עולמיותם שלהם.

האם לא יהיה זה חכם עבורנו ללמוד לעומק כיצד המנהיג הבא של ישראל הקדומה הצליח לבסוף להיכנס לכנען? אחרי כל ההקבלות בין ישראל העתיקה למודרנית שרוח הנבואה מראה לנו, האם לא יהיה סביר מאוד שגם אותה "היסטוריה תחזור"?

מי היה מנהיג ישראל שבאמת הצליח להיכנס לכנען? יהושע! סיפורו של המנהיג המצליח הזה של ישראל העתיקה כתוב בספר הקרוי על שמו. לאחר 40 שנות נדודים במדבר, מתו כמעט כל אלה שהיו עדים למרד באלוהים בהתקרבות הראשונה לכנען. נשארו רק כלב ויהושע. משה הניח את ידיו על יהושע וברוח אלוהים אישר אותו כיורשו והמנהיג הבא של עם אלוהים.

לא הרבה אנשים קראו בעיון את הפרולוג של החזון הראשון של אלן ג' ווייט וכיצד היא מחברת את יהושע וכלב ואת הדיווח שלהם מכנען לחזונה השמימי:

כפי שאלוהים הראה לי את מסעותיהם של אנשי האדוונט לעיר הקודש ואת הפרס העשיר שיינתן למי שמחכים לשובו של אדונם מהחתונה, ייתכן שחובתי לתת לך שרטוט קצר של מה שאלוהים גילה לי. לקדושים היקרים יש נסיונות רבים לעבור. אבל ייסורינו הקלים, שהם רק לרגע, יעבדו עבורנו משקל נצחי והרבה יותר גדול של תהילה--ואילו איננו מסתכלים על הדברים הנראים, כי הדברים הנראים הם זמניים, אך הדברים שאינם נראים הם נצחיים. ניסיתי להחזיר דו"ח טוב וכמה ענבים מכנען השמימי, אשר רבים יסקלו אותי בסקילה, כפי שדרשה העדה לסבן את כלב ויהושע על הדו"ח שלהם. (מדבר 14:10.) אבל אני מכריז לכם, אחי ואחיותי בה', ארץ יפה היא, ויכולים אנו לעלות ולרשתה. {EW 13.3}

יש ראיות ברורות שעלינו לבחון מקרוב את מה שקרה עם יהושע במהלך הכיבוש האמיתי של כנען. אלן ג'י ווייט אפילו יעצה לנו לעשות זאת:

אהיה איתך: לא אכשלך ולא אעזוב אותך. יהושע א' ה'.

למד היטב את קורות ישראל במסעותיהם לכנען. . . . עלינו לשמור על הלב והמוח באימונים, על ידי רענון הזיכרון בשיעורים שה' לימד את עמו הקדום. ואז עבורנו, כפי שהוא תכנן שזה צריך להיות עבורם, תורתו של דברו לעולם תהיה מעניינת ומרשימה.

כאשר יצא יהושע בבוקר לפני כיבוש יריחו, הופיע לפניו לוחם מצויד לקרב. וַיִּשְׁאַל יְהוֹשֻׁעַ: "הַאֲנַחְתָּ לָנוּ אוֹ לְרֵינֵינוּ?" וַיֹּאמֶר: "כְּשָׂר צְבָא יְהוָה אֲנִי בָּאתִי." אילו נפקחו עיני יהושע כעיניו של עבד אלישע בדותן, והיה יכול לסבול את המראה, היה רואה את מלאכי ה' חנו סביב בני ישראל; כי צבא השמים המאומן בא להילחם למען עם אלוהים, וְשָׂר צְבָא יְהוָה שָׁם לִצְוָה. כאשר יריחו נפלה, לא נגעה יד אדם בחומות העיר, כי מלאכי ה' הפילו את הביצורים, ונכנסו אל מבצר האויב. לא ישראל, אלא שר צבא ה', כבש את יריחו. אבל לישראל היה חלקם לפעול כדי להראות את אמונתם בקברניט ישועתם.

קרבות צריכים להילחם כל יום. מלחמה גדולה מתנהלת על כל נשמה, בין נסיך החושך לנסיך החיים. . . . כסוכני אלוהים אתם צריכים להתמסר לו, כדי שיתכנן ויכוון וילחם עבורכם בשיתוף פעולה. נסיך החיים עומד בראש עבודתו. הוא יהיה איתך במאבק היומיומי שלך בעצמך, כדי שתהיה נאמן לעיקרון; התשוקה, כאשר היא נלחמת על השליטה, עשויה להיות מוכנעת בחסדי המשיח; שתצא יותר מכובשת בזכותו שאהב אותנו. ישוע היה מעל האדמה. הוא יודע את כוחו של כל פיתוי. הוא יודע בדיוק איך לעמוד בכל מצב חירום, ואיך להדריך אותך בכל נתיב של סכנה. אז למה לא לסמוך עליו? {CC 117.1-4}

עכשיו בואו נקרא את כל הסיפור על כיבוש יריחו כפי שסופר על ידי רוח הנבואה בהרמוניה מלאה עם התנ"ך. ראשית, אנו למדים שיהושע פגש "אדם מיוחד מאוד":

כאשר נסוג יהושע מצבאות ישראל, כדי להרהר ולהתפלל על נוכחותו המיוחדת של אלוהים, ראה אדם בעל שיעור קומה, לבוש בגדי מלחמה, וחרב שלופה בידו. יהושע לא הכיר בו כאחד מצבאות ישראל, ובכל זאת לא נראה היה לו אויב. בקנאותו פנה אליו ואמר: "אתה בשבילנו או בשביל יריבינו? וַיֹּאמֶר, לֹא; אבל כשר צבא ה' באתי עכשיו. וַיִּפֹּל יְהוֹשֻׁעַ עַל-פָּנָיו אֶל-הָאָרֶץ, וַיִּשְׁתַּחֲוָה, וַיֹּאמֶר אֵלָיו: מָה אָמַר אֲדֹנִי אֶל-עַבְדּוֹ. וַיֹּאמֶר שָׂר צְבָא ה' אֶל יְהוֹשֻׁעַ. שחרר את נעליך מרגלך; כי המקום אשר אתה עומד עליו קדוש. ויהושע עשה כן".

זה לא היה מלאך נפוץ. זה היה האדון ישוע המשיח, הוא שניהל את העברים במדבר, עטוף בעמוד האש בלילה, ובעמוד ענן ביום. המקום הפך לקדוש בנוכחותו, לכן נצטווה יהושע לחלוץ את נעליו. {1SP 347.3–348.1}

המלאך היה ישוע, ויהושע נצטווה לחלוץ את נעליו. מה זה אומר בדיוק? הטקסט ממשיך:

הסנה הבוער שראה משה היה גם סמל של הנוכחות האלוהית; וכשהתקרב לראות את המראה הנפלא, אותו קול המדבר כאן אל יהושע, אמר למשה: אל תתקרב לכאן. הסר את נעליך מרגליך; כי המקום שאתה עומד עליו הוא אדמת קודש."

כבוד ה' קידש את המקדש; ומשום כך מעולם לא נכנסו הכהנים למקום המקודש בנוכחות ה' עם נעליים על רגליהם. חלקיקי אבק עלולים להידבק לנעליים שלהם, מה שיחלל את מקדש; לכן הכוהנים נדרשו לכך להשאיר את הנעליים שלהם בבית המשפט, לפני הכניסה למקדש. בחצר, ליד פתח המשכן, עמד כיור הנחושת, שבו רחצו הכהנים את ידיהם ורגליהם לפני שנכנסו למשכן, כדי להסיר כל טומאה, "שלא ימותו". כל מי שכיהן בקודש נדרש מאלוהים לעשות הכנות מיוחדות לפני הכניסה למקום שבו התגלה כבוד ה'. {1SP 348.2–3}

משה ויהושע הם האנשים היחידים בתנ"ך שנצטוו לחלוץ את נעליהם מכיוון שהם נכנסו באופן סמלי אל המקדש השמימי שבו הייתה נוכחותו של ישוע המשיח. שימו לב שהנעליים הושארו בבית המשפט! המשמעות היא שהדברים שישוע עמד לספר ליהושע היה מתרחש באופן סמלי בקודש.

כדי להעביר למוחו של יהושע שהוא לא פחות מהמשיח, המרומם, הוא אומר "תשחרר את נעליך מרגלך". לאחר מכן הורה יהוה את יהושע באיזה דרך ללכת כדי לעלות על יריחו. יש לצוות על כל אנשי המלחמה להקיף את העיר פעם אחת בכל יום במשך ששת ימים, וביום השביעי להסתובב יריחו שבע פעמים. {1SP 348.4}

ישוע עצמו מסביר ליהושע כיצד יש לכבוש את יריחו. יריחו מסמלת את החומות המפרידות בינינו לבין העיר השמימית, ירושלים החדשה. אם קיר החטא הזה היה נופל, תהיה לנו כניסה חופשית לגן עדן. זה יקרה בבואו השני של ישוע. אולם לפני כן, ישוע הסביר ליהושע כיצד יש להקיף את יריחו, ולכך יש חשיבות סמלית ביותר עבורנו כיום.

"ויקרא יהושע בן נון לכהנים ויאמר אליהם: קחו את ארון הברית, ושבעה כהנים ישאו שבעה שופרות של קרני אילים לפני ארון ה'. וַיֹּאמֶר אֶל הָעָם, עֲבֵר וּסְבוּ אֶת הָעִיר, וְהַחֲבוּשׁ יַעֲבֹר לִפְנֵי ארון ה'. ויהי כאשר דבר יהושע אל העם, ועברו שבעת הכהנים הנושאים שבע שופרות קרני אילים לפני ה'. ותקע בחצוצרות; וארון ברית ה' הלך אחריהם. וילכו החמושים לפני הכוהנים התוקעים בשופרות, ויבואו האחוריים אחרי הארון, הכוהנים הולכים, ותוקעים בשופרות. וַיְצַוֵּה יְהוֹשֻׁעַ אֶת הָעָם לֵאמֹר לֹא תִצְעוּ וְלֹא תִרְעוּ בְקוֹלֵכֶם וְלֹא תֵצֵא דָּבָר מִפִּיכֶם עַד הַיּוֹם אֲשֶׁר אֶצְוַע לָכֶם. אז תצעקו. וַיְקַבֵּף ארון יְהוָה אֶת-הָעִיר, סָבִיב אוֹתָהּ פַּעַם; ויבאו אל המחנה, וישנו במחנה." {1SP 349.1}

אלן ג'י ווייט מחברת את הצעדות הללו סביב יריחו, תקיעת השופרות ונשיאת ארון הברית ישירות איתנו כאדוונטיסטים של היום השביעי ב"עדויות לשרים ולעובדי הבשורה":

השטן קבע כל מידה אפשרית ששום דבר לא יבוא בינינו כעם כדי להוכיח לנו ולנזוף, ולהמריץ אותנו לסלק את שגיאותינו. אבל יש עם שיישא את ארון האלוהים. כמה ייצאו מתוכנו שלא ישאו עוד את התיבה. אבל אלה לא יכולים ליצור חומות כדי לחסום את האמת; כִּי יַעֲלֶה לְמַעְלָה וּלְמַעְלָה עַד הַקּוֹץ. בעבר אלוהים הקים בני אדם, ועדיין יש לו אנשי הזדמנויות מחכים, מוכנים לעשות את רצונו - אנשים שיעברו הגבלות שהן רק כמו חומות מטושטשות בטיט חסר מזג. כשאלוהים ישים את רוחו על בני האדם, הם יעבדו. הם יכריזו את דבר ה'; ישאו את קולם כחופר. האמת לא תפחת ולא תאבד את כוחה בידיהם. הם יראו לעם את פשעיהם ואת בית יעקב את חטאיהם. {TM 411.1}

ההיסטוריה של כיבוש יריחו נמשכת:

המארח העברי צעד בסדר מופתי. תחילה הלך גוף נבחר של גברים חמושים, לבושים בלבושם המלחמתי, לא עכשיו כדי להפעיל את כישוריהם בנשק, אלא רק כדי להאמין ולציית להנחיות שניתנו להם. אחר כך באו שבעה כהנים עם חצוצרות. ואז בא ארון האלוהים, נוצץ מזהב, הילה של תהילה מרחפת מעליו, נישאים על ידי הכוהנים בלבושם העשיר והמוזר המציין את תפקידם הקדוש. הצבא העצום של ישראל פעל בסדר מופתי, כל שבט תחת התקן שלו. כך הם הקיפו את העיר עם ארון האלוהים. לא נשמע קול מלבד דריכתו של אותו צבא אדיר, וקול החצוצרות החגיגי, מהדהד בגבעות, ומהדהד דרך העיר יריחו. בפליאה ובבהלה השומרים של אותה עיר נידונה מסמנים כל מהלך ומדווחים לבעלי הסמכות. הם לא יכולים לדעת מה המשמעות של כל התצוגה הזו. יש הלועגים לרעיון שלילתה של אותה עיר באופן זה, בעוד שאחרים מתפעלים, כשהם רואים את פאר הארון, ואת ההופעה החגיגית והמכובדת של הכוהנים וצבא ישראל אחריו, ובראשם יהושע. הם זוכרים שהים האדום, ארבעים שנה לפני כן, נפרד לפניהם, וזה עתה הוכן להם מעבר דרך נהר הירדן. הם מפוחדים מדי בשביל לעשות ספורט. הם מקפידים לשמור את שערי העיר סגורים היטב, ולוחמים אדירים לשמור על כל שער. במשך שישה ימים עורכים צבאות ישראל את סיבובם ברחבי העיר. ביום השביעי הקיפו את יריחו שבע פעמים. העם נצטווה, כרגיל, לשתוק. רק קול החצוצרות היה אמור להישמע. האנשים היו צריכים להתבונן, וכשהחצוצרנים צריכים לעשות תקיעה ארוכה מהרגיל, אז כולם היו צועקים בקול גדול, כי ה' נתן להם את העיר. "וַיְהִי בְּיוֹם הַשְּׁבִיעִי וְהִשָּׁכְמוּ בְּהוֹרוֹת הַיּוֹם וְהִקְבְּפוּ אֶת הָעִיר כְּדֵין הַשְּׁכִינָה שֶׁבַע פְּעָמִים; רק ביום ההוא הקיפו את העיר שבע פעמים. ויהי בפעם השביעית, כאשר תקעו הכהנים בשופרות, אמר יהושע אל העם: צעקו; כי ה' נתן לכם את העיר." "אז צעקו העם כשהכהנים תקעו בשופרות. ויהי כששמעו העם את קול השופר ויצעקו העם בצעקה גדולה, נפלה החומה, ועלו העם אל העיר איש ישר לפניו, ויכבשו את העיר."

אלוהים התכוון להראות לבני ישראל שאין לייחס להם את כיבוש כנען. רב צבא ה' גבר על יריחו. הוא ומלאכיו עסקו בכיבוש. המשיח ציווה על צבאות השמים להפיל את חומות יריחו, ולהכין כניסה ליהושע ולצבאות ישראל. אלוהים, בנס נפלא זה, לא רק חיזק את אמונת עמו בכוחו להכניע את אויביהם, אלא נזף בחוסר אמונתם הקודם.

יריחו התריסה נגד צבאות ישראל ואלוהי השמים. וַיַּרְאוּ אֶת צְבָא יִשְׂרָאֵל מְצַעֵד אֶת עִירָם, אֶחָד בְּיוֹם, נִבְהֲלוּ; אבל הם הביטו בהגנות החזקות שלהם, בחומותיהם האיתנות והגבוהות, והרגישו בטוחים שהם יכולים להתנגד לכל התקפה. אבל כשהקירות המוצקים שלהם התנודדו ונפלו פתאום, בהתרסקות מדהימה, כמו רעמים חזקים ביותר, הם היו משותקים מאימה, ולא יכלו להעניק התנגדות. {1SP 349.2–351.2}

עכשיו בואו נסכם את מה שלמדנו:

ישוע מציג את עצמו בפני יהושע בחרב כקברניט הצבא השמימי וראשון אומר ליהושע לחלוץ את נעליו:

ויהי כאשר היה יהושע על יד יריחו, נשא עיניו והביט, והנה איש עומד מולו. עם חרבו שלופה בידו: וַיֵּלֶךְ אֵלָיו יְהוֹשֻׁעַ וַיֹּאמֶר אֵלָיו: הֲלוֹא אַתָּה לָנוּ אוֹ לְרֵינֵינוּ. וַיֹּאמֶר, לֹא; אֲבָל לְשָׂר צְבָא יְהוָה, אֲנִי בָּאתִי. וַיִּפֹּל יְהוֹשֻׁעַ עַל-פָּנָיו אֶל-הָאָרֶץ, וַיִּשְׁתַּחֲוָה, וַיֹּאמֶר אֵלָיו: מָה אָמַר אֲדֹנִי אֶל-עַבְדּוֹ. וַיֹּאמֶר שָׂר צְבָא יְהוָה אֶל יְהוֹשֻׁעַ, הִתְרַפֵּר אֶת נַעֲלֶךָ מֵרַגְלֶךָ; כי המקום אשר אתה עומד עליו קדוש. ויהושע עשה כן. (יהושע ה' 5-13)

כדי להבין על איזה זמן אסכטולוגי זה מצביע, עלינו לבחון את כל הסמליות הניתנת כאן. אנו מבינים שישוע עצמו הוא שמדבר עם יהושע, אבל הוא גם מסמן רגע מאוד מיוחד במהלך ההיסטוריה. לפני שסצנה זו התרחשה, עברו בני ישראל את הירדן (יהושע ה, א), נימולו לאחרונה (יהושע ה, ג-ח), הכינו את הפסח ושינו את תזונתם מהמן לתירס ופירות ארץ כנען. כל אלה הם סמלים לקבלת הקורבן של ישוע המשיח, מותו על הצלב עבורנו. הטקסט אינו אומר כמה ימים חלפו לאחר חגיגת חג הפסח שבני ישראל עד שיהושע ראה את ישו עומד מול יריחו עם חרב ביד, אך אנו יכולים להסיק כמה זמן מהסוג של פסח, שסימל את מותו ותחייתו של ישוע. 5 יום חלפו עד שישוע עלה לגן עדן. כאשר ישוע הגיע לגן עדן, הוא התחיל את שירותו הראשון במקדש השמימי בשנת 1 לספירה, וכל האדוונטיסטים צריכים לדעת שזה היה במקום הקדוש של המקדש השמימי. זה היה שירות הכוהנים הגדול הראשון שלו.

כשהוא ציווה על יהושע לחלוץ את נעליו, ישוע מסר לנו בדיוק היכן אנו נמצאים בזרימת ההיסטוריה הנוצרית. הכוהנים נאלצו לחלוץ את נעליהם כשנכנסו למקום הקדוש, כשהם משאירים את נעליהם בחצר כפי שראינו קודם. זה יכול רק לומר שמה שישוע יגיד מאותו רגע ואילך יתחיל כאשר ישוע נכנס למקום הקדוש בשנת 31. זה הרגע שהוסבר בפסוק אחד על ידי השליח פאולוס במכתב לעברים:

לא בדם עיזים ועגלים, אלא בדם שלו הוא נכנס פעם אחת אל המקום הקדוש, לאחר שקיבלנו גאולה נצחית עבורנו. (העברים 9:12)

ומה ישוע אומר ליהושע ולנו עכשיו? מה הוא/אנחנו צריכים לעשות כדי לכבוש את יריחו ולהיכנס לכנען/גן עדן?

וַיֹּאמֶר יְהוָה אֶל יְהוֹשֻׁעַ רְאֵה נָתַתִּי בְיָדְךָ אֶת יְרִיחוֹ וְאֶת מֶלֶךְ וְאֶת גִּבְרֵי הַחֲבָרִים. והקפו את העיר, כל אנשי המלחמה, והסתובבו את העיר פעם אחת. כך תעשה שישה ימים. ושבעה כהנים ישאו לפני הארון שבעה שופרות קרני איילים. וביום השביעי תקיפו את העיר שבע פעמים. וַיִּתְקַע הַכֹּהֲנִים בְּחוֹפְרוֹת. וַיְהִי כַּאֲשֶׁר יִהְיֶה תְּקִיעָה אֶרֶךְ בְּקֶרֶן הָאִיל, וּבִשְׁמַעְתֶּם אֶת קוֹל שוֹפָר, יִצְעוּ כָּל הָעָם בִּתְרוּעָה גְּדוֹלָה; ותיפול חומת העיר, ויעלו העם איש ישר לפניו. (יהושע ו':6-2)

ישוע מתאר כאן את כל ההיסטוריה של עמו מרגע כניסתו למקום הקדוש של המקדש השמימי בשנת 31 ואילך ועד לכיבושו האמיתי של השמים. צריכות להיות שש צעדות בששת הימים הראשונים ואחר כך שבע צעדות ביום השביעי. זהו הבסיס לכל ההבנה של החזרה על החותמות, הכנסיות ואפילו החצוצרות כפי שנראה במאמר עתידי. בפרשנות האדוונטיסטית הקלאסית, הגענו רק לסוף היום השישי!

מכיוון שאנו מכירים את תורת המקדש, אנו מבינים היום שישוע הלך מהמקום הקדוש אל המקום הקדוש ביותר בשנת 1844. הוא החל את שירותו השני ואת שירותו במקום הקדוש ביותר: טיהור המקדש השמימי. זהו היום האחרון של ההיסטוריה הארצית: יום הדין החקירתי בשמים; יום מספר 7 בכיבוש יריחו. ישוע מסביר שיש לחזור על הצעדות סביב יריחו פעם נוספת במהלך אותו יום: וביום השביעי תקיפו את העיר שבע פעמים.

אנא המשך לקרוא את חלק ב' של ההיסטוריה חוזרת להשוואה מפורטת בין הפרשנות הקלאסית והמודרנית של החותמות לאור יריחו לבין פרשנות מודרנית של שבע הכנסיות ומדוע המסר של אוריון אינו "אסטרולוגיה"...