שבעה צעדים אל הנצח

במאמר שכותרתו חג המולד 2.0, האח ג'ון הראה כיצד אוריון מאשר את תאריך הלידה המדויק של ישוע המשיח ואת עצם התאריך והשעה שבהם אלוהים הפיח את נשימת החיים בנחיריו של אדם בערב השבת הראשונה. במאמר שאחריו, טעות של מילר, הסברתי כיצד השגיאה הקלאסית של ויליאם מילר של שנה אחת מצאה את מקבילה בניסיון שלנו, והתאריך הנכון לבסוף שנקבע לשובו של ישו נחשף. שני המאמרים הללו קובעים את תאריכי ההתחלה והסיום של ההיסטוריה האנושית.

במאמר זה אראה כיצד שעון האל באוריון- ספר שבעת החותמות - חל על כל טווח ההיסטוריה בדיוק כמו שאמרה אלן ג'י ווייט בקטע שנסתכל עליו לרגע. אני גם אראה כיצד פנינה הגדולה ביותר ב"ארון" הראשון של מילר זורח פי עשרה יותר לאור אוריון. בלי להכביר מילים, בואו נשקול את הציטוט המטריף הזה של אחות ווייט:

אנו שואלים את יוחנן מה ראה ושמע בחזון בפטמוס, והוא עונה: "וראיתי ביד ימינו של היושב על כס המלכות. ספר כתוב בתוכו ובצדו האחורי, חתום בשבעה חותמות. וראיתי מלאך חזק קורא בקול גדול: מי ראוי לפתוח את הספר ולהתיר את חותמיו? ולא יכל אדם בשמים ולא בארץ ולא מתחת לארץ לפתוח את הספר ולא להביט בו".

שם בידו הפתוחה היה מונח הספר, הגליל של ההיסטוריה של השגחות אלוהים, ההיסטוריה הנבואית של העמים והכנסייה. זה היה מוכל האמירות האלוהיות, סמכותו, מצוותיו, חוקיו, כל העצה הסמלית של הנצח, וההיסטוריה של כל כוחות השלטונות בעמים. בשפה סמלית נכלל בגליל הזה השפעת כל אומה, לשון ועם מתחילת ההיסטוריה של כדור הארץ ועד סופה. {20MR 197.1–2}

וואו. זה הרבה מידע שצריך לארוז בספר! אנחנו יודעים ששעון אוריון מגיע לסוף ההיסטוריה, אבל האם יכול להיות שהוא מגיע גם לתחילת ההיסטוריה, לא רק במתן תאריך הבריאה אלא אפילו בסיפור תולדות האומות מאותה תקופה ועד לזו שלנו?

הסוס הלבן

פתיחת החותם הראשון של הספר מתאימה לסוס הלבן:

וראיתי כאשר פתח הכבש את אחד החותמות, ושמעתי, כקול רעם, את אחת מארבע החיות אומרת, בוא וראה. וראיתי, והנה סוס לבן, וליושב עליו קשת; ונתן לו כתר: ויצא לכבוש ולכבוש. (התגלות ו':6-1)

ידוע שהסוס הלבן מייצג את בשורה טהורה, ויציאתו לכבוש מייצגת התפשטות של אותו הדבר כפי שהוא "כובש" את לבבותיהם של גברים ונשים השומעים זאת. הרכיבה על הבשורה הטהורה מתפרשת בצדק כאילו החלה עם ישו, וישנם מחקרים רבים שעושים עבודה מצוינת בהסבר כיצד ששת החותמות הראשונות פגשו את התגשמותם בעידן הנוצרי. אנו קוראים לזה הפרשנות ה"קלאסית" של החותמות. (מחקר אחד כזה ניתן למצוא בשיעורים 30-38 בחלק שכותרתו אם היו אומרים לי העתיד at משרד מרחב הסייבר.) רמת הבנה זו קיימת עוד מימי מילר והיא תואמת את הכתוב בצד החיצוני (או האחורי) של ספר שבע החותמות. הסימנים הגלויים של רעידת האדמה הגדולה בליסבון, היום האפל והכוכבים הנופלים (משנת 1833), התואמים בדיוק את החותם השישי, העירו את העולם לפסק הדין הממשמש ובא והשלימו את הפרשנות של ששת החותמות הראשונות.

וראיתי בפתחו את החותם השישי, והנה רעידת אדמה גדולה; וְהַשֶּׁמֶשׁ הִשְׁחִירָה כְּשַׁק שַׁעֲרוֹת, וְהַיָּרֵחַ יִהְיֶה לְדָם; וכוכבי השמים נפלו על הארץ, כמו שעץ תאנה משליך את תאניה בטרם עת, כשהיא מטלטלת רוח חזקה. (התגלות ו':6-12)

אולם, כשם שצעדות יריחו במשך שישה ימים חזרו על כולן ביום השביעי, כך ששת החותמות הראשונות (הקלאסיות) עולות אחריהן חזרה במהלך תקופת הדין משנת 1844 ועד סופה (ראה ההיסטוריה חוזרת למחקר המלא). כלבי הים החוזרים הללו הם הנושא של מחקר אוריון, ומייצגים את כל המחזור מיציאתו של הסוס הלבן ועד תום הזמן. ממחקר אוריון אנו יודעים שהסוס הלבן החל לרכוב שוב בשנת 1846 כאשר הבשורה הוחזרה לטהרה באמצעות האמת של השבת של היום השביעי (שבת).

(הערה מאוגוסט 2016: למידע נוסף בנוגע להגשמת החותם השישי הקלאסי, אנא עיין ב תוספת להיסטוריה חוזרת II. קיום החותם השישי החוזר ונשנה מוסבר ב תוספת לסימני הסוף ושקופיות 101-114 של מצגת אוריון.)

בואו ניקח את זה צעד אחד קדימה. סוף סיבוב השעון מסומן על ידי אותו כוכב סוס לבן. המחזור מתחיל בסוס הלבן ומסתיים בסוס הלבן. כאשר מחזור השעון בן 168 השנים יסתיים בשנת אוריון 2014-2015 כדי להוביל את המגפות, תושלם היווצרותה של בשורה לבנה טהורה נוספת: ה-144,000. בדיוק כמו עם לידתו של ישוע, עד שהשעון הגדול יצביע על אותה שעה, כל 144,000 היו נולדים מחדש בדמותו של ישו.

הייתה נקודה נוספת בהיסטוריה שבה רכב הסוס הלבן של הבשורה הטהורה. אלוהים ברא את אדם בצורה מושלמת, ללא חטא. הוא היה טהור ונקי. בשורת הבשורה יצאה לאחר הנפילה, והטיפה על ידי עדים ממקור ראשון שראו ונגעו באלוהים בעדן. השיעורים הראשונים של שיטת ההקרבה נלמדו כאשר היה צורך להרוג חיות כדי להלביש את הזוג העירום, והבטחת הבשורה של אותו יום גורלי עדיין קיימת ברשומה הקדושה:

ושמתי איבה בינך ובין האשה, ובין זרעך ובין זרעה; יִחְבֹּר אֶת-רֹאשֶׁךָ, וְאַתָּה אֶת-עָקָבוֹ. (בראשית ג:3)

לפיכך, אנו רואים שספר שבעת החותמות, שמתחיל בסוס הלבן, חל על שלוש תקופות המתוחכמות על ידי האירועים הבאים:

• בריאת אדם (4037 לפני הספירה)
• הולדת ישו (5 לפני הספירה)
• שומרי השבת עם המסר של המלאך השלישי (1846 לספירה)
• ה-144,000 (לספירה 2015)

שלוש התקופות שבין ארבעת התאריכים הללו תואמות את תפקידיהם של שלושת חברי האלוהות. התקופה מבריאת אדם ועד לידתו של ישוע מייצגת את עבודתו של האב. ישוע הבן החל את השלב שלו בלידתו עד שהוא עבר למקום הקדוש ביותר. רוח הקודש החלה בעבודתו המיוחדת של קידוש עמו של אלוהים באמצעות פסק הדין החקירתי, שיימשך עד שתיפסק ההשתדלות של ישוע בסתיו 2015.

איור 1 - שלוש תקופות (המקבילות לאב, הבן ורוח הקודש, בהתאמה)

כאשר רואים את ההפרשות של כל אחד מחברי האלוהות לפי קנה מידה על ציר זמן, מתברר מיד שכל עידן עוקב קצר יותר מקודמו. זה לא מרמז על פחות פעילות, אלא מעיד על קצב הגדלת הפעילות האנושית וצמיחת הידע. קצב השינוי שחוו עמים קדומים היה הרבה פחות מאשר היום. אמצעי התחבורה המופעלים בכל תקופה משמשים בדרך כלל כדי להראות את האצה הדרסטית של הידע במאה וחמישים השנים האחרונות בערך. נסיעה ברגל, בבעלי חיים או בכלי רכב רתומים לבעלי חיים מסוג כלשהו, ​​הייתה הדרך בשימוש בכל ההיסטוריה העתיקה. בטווח הקצר של "שעת הדין" התקדמה התחבורה עד לנקודה שבה האדם יכול להסתובב ברחבי הגלובוס תוך שעות ספורות. מדהים יותר מזה הוא העלייה הפנומנלית בהבנת המקרא בשנים האחרונות. כמות האור המדהימה שזורחת היום מהתנ"ך בוהקת בניגוד גמור לזמנים עברו שבהם די היה באמת תנ"ך שנתגלתה מחדש כדי להצדיק את יצירתה של עדת כנסייה חדשה לגמרי! זה בטוח נראה שהזמן רץ מהר יותר, לא כך - בדיוק כמו שאמרו לנו:

סוכנויות הרשע משלבות את כוחותיהן ומתגבשות. הם מתחזקים לקראת המשבר הגדול האחרון. שינויים גדולים יתרחשו בקרוב בעולמנו, ו התנועות האחרונות יהיו מהירות. {9T 11.2}

סט בעל שלושה כרכים

כל מי שמבין את שעון אוריון יודע שזהו שעון השיפוט. הוא משתרע על פני שעת הדין, השעה ה-11 של העידן הגדול האחרון בן אלפיים שנה, והוא מיוצג באופן סמלי בסצנות חדר הכס של דניאל והתגלות. זוהי הכתובת הנסתרת בחלק הפנימי של ספר שבעת החותמות. אם מחזירים את תשומת הלב שלנו ל-11 השעות הקודמות מלידתו של ישוע ועד לפסק הדין, אנו רואים את הפרשנות הקלאסית של שבעת החותמות. אם מעבירים את תשומת הלב שלנו אחורה עוד יותר לעידן הגדול של ארבעת אלפים שנה לפני ישו, ובהתחשב באמירה המרתקת של אלן ג'י ווייט שספר שבעת החותמות של המגלה מכיל את ההיסטוריה של האומות מראשית הימים (והרבה יותר), צריך לשאול אם לקול האלוהים המגיע מאוריון יש עוד מה לומר. בואו לגלות!

ספר שבעת החותמות נקרא גם גליל (זכ ה). אתה יכול לדמיין לגלגל תרשים גדול, כמו תרשים אוריון, כך שהתרשים יהיה מוסתר בחלק הפנימי של הגליל. הכתובת מבחוץ עדיין תהיה קריאה, אבל החלק הפנימי לא יהיה. כעת דמיינו לעצמכם מסתכלים דרך קצה אחד של הגליל והחוצה מהקצה השני כמו טלסקופ, כפי שילדים אוהבים לעשות לעתים קרובות. אם הייתם מכוונים את גליל ה"טלסקופ" הזה אל אוריון, אז הייתם רואים עיגול המכיל את הכוכבים של קבוצת הכוכבים אוריון, בדומה לשעון אוריון שאנחנו כל כך רגילים להסתכל עליו.

איור 2 - לראות את שעון אוריון

בזמן שאנחנו מסתכלים דרך הטלסקופ הדמיוני שלנו, אתה חושב שאולי נוכל להציץ במרחב הפתוח באוריון? לצורך העניין, מהי בעצם הפתיחה של אוריון? אחד מחלוצי ההופעה שלנו, ג'וזף בייטס, כתב חיבור ראוי בשם פתיחת השמים שלמעשה מתאים מאוד לזמננו הנוכחי. בו הוא מראה שירידת ירושלים החדשה מגן עדן היא אירוע מילולי, והוא מתאר את ערפילית אוריון כאולם הפתוח העצום בשמים שדרכו היא תרד. הוא בהחלט צודק, אבל יש עוד מה שצריך להבין.

ראשית, שימו לב שהשמים מושווים לגליל או למגילה בתנ"ך, בדומה לטלסקופ הדמיוני המגולגל שלנו:

והשמיים הסתלקו כמגילה כאשר הוא מגולגל יחד; (התגלות 6: 14)

וְכָל צְבָא הַשָּׁמַיִם יִהְיוּ, וְהָיוּ הַשָּׁמַיִם התגלגלו יחד כמגילה: (ישעיהו 34: 4)

כשההיסטוריה חווה את המעבר מתקופה שמימית אחת לאחרת, אנו רואים שהשמים נפתחים בצורה מיוחדת. כאשר ישוע החל את תקופתו, למשל, נפתחו השמים באופן הבא:

עתה, כאשר הוטבל כל העם, התרחש, כי גם ישוע הוטבל והתפלל. מה היא גן עדן נפתח, ו רוח הקודש ירדה בצורת גוף כמו יונה עליו, וא הקול הגיע משמיים, שנאמר, אתה בני אהובי; בך אני מרוצה. (לוק 3: 21-22)

כשהיהודים דחו לחלוטין את ישוע וסירבו בעקשנות לחזור בתשובה, דלת החסד עבורם כעם נסגרה והבשורה הלכה לגויים. שינוי זה לווה בפתיחת השמים:

אבל הוא, בהיותו מלא ב רוח הקודש, הרים מבט נחוש אל השמים, וראה את כבוד אלוהים ואת ישוע עומד על יד ימין של אלוהים. ויאמר, הנה, אני רואה את השמים נפתחים, ובן האדם עומד לימינו של אלוהים. (Acts 7: 55-56)

כאשר השמים נפתחו, ההיסטוריה לא רק הפכה דף, אלא התחילה כרך נוסף של ספר שבעת החותמות.

כשהחל פסק הדין החקירתי בבית המקדש השמימי בשנת 1844, נפתחו השמים שוב. באותו יום של כיפור, חירם אדסון היה חזון שבו הוא ראה את ישוע נכנס למקום הקדוש ביותר בקודש השמימי:

גן עדן נראה פתוח בעיניי, וראיתי באופן מובהק וברור שבמקום שהכוהן הגדול שלנו יצא מקודש קודש השמים לבוא לארץ הזאת ביום העשירי לחודש השביעי, בסוף 2300 הימים, הוא נכנס בפעם הראשונה ביום ההוא לדירה השנייה של אותו מקדש; וכי הייתה לו עבודה לעשות בקודש הקודש לפני שיגיע לארץ. (FD Nichol. The Midnight Cry. עמ' 458. כפי שצוטט על ידי ויקיפדיה)

כעבור כמה שנים, ג'וזף בייטס פרסם את העבודה שהוזכרה קודם לכן. הוא פורסם בשנת 1846, בדיוק השנה של החותם הראשון של שעון אוריון.

האם זו הפתעה ש- שמים נפתחים שוב היום למוחם של מי שכן בהשפעת רוח הקודש, כשההשתדלות של ישוע בקודש השמים מתקרבת לסיומה? הודעת האזהרה האחרונה לעולם לפני הביאה השנייה המילולית מוצגת באופן הבא:

וַיְהִי בְּשַׁנַּת הַשְּׁלֹשִׁים, בְּחֹדֶשׁ הַרְבִיעִי, בַּחֲמִישִׁי לַחֹדֶשׁ, כְּשֶׁהָיָה בְּהַשָּׁבוּים עַל נְהַר כֶּבַר. נפתחו השמים, וראיתי חזיונות אלהים. (יחזקאל 1: 1)

יחזקאל מתחיל את עדותו בהכרזה שהשמים נפתחו בפניו. זה בדיוק הפרק שבו אנו מוצאים את החזון של שעון אוריון עם "גלגליו".

בואו נפרוש את "המגילה" של אוריון ונראה מה כתוב בה, נכון?

על מנת לראות כיצד מחוגי השעון מצביעים על תאריכים היסטוריים, אנו יכולים להעמיד את השעון מול ציר הזמן של ההיסטוריה, תוך הקפדה על יישור סימני השעון לסימני השנה על ציר הזמן. לאחר מכן, נוכל "לגלגל" את השעון, כך שנוכל לראות כיצד כל השעון מתיישר עם ציר הזמן בבת אחת:

איור 3 - פרוש התיעוד של ההיסטוריה הקדושה (אנימציה)

כשאנו מגלגלים את השעון, שימו לב שהכוכב המרכזי, אלניטק, מתוח לאורך כל טווח הזמן. אלניטק הוא כוכבו של ישוע, וזה מראה שוב שאלניטק, הפצוע, היה הכבש ההרוג מיסוד העולם. לכן כתוב שמו החדש על מצחם של הקדושים:

המתגבר אעשה עמוד בהיכל אלהי, והוא לא יצא עוד, וכתבתי עליו את שם אלהי ואת שם עיר אלהי, ירושלים החדשה, היורדת מן השמים מאלהיי. אני אכתוב עליו השם החדש שלי. (התגלות 3: 12)

על השם החדש הזה, אלן ג'י ווייט אומרת:

144,000 כולם היו חתומים ומאוחדים בצורה מושלמת. על מצחם היה כתוב אלוהים, ירושלים החדשה, וא כוכב מפואר המכיל את שמו החדש של ישוע. {EW 15.1}

השורות הקצרות הללו עמוסות במשמעות. שימו לב שהשם החדש הזה נמצא על מצחיהם, והוא מוזכר בקשר לחתימה, ועל מצחם של הקדושים כתובים שלשה דברים. פשוט בקש מכל אדוונטיסט להסביר את חותם האל, והם ימהרו להסביר שזה כמו החותם של כל מלך, נשיא או מנהיג. הוא מכיל (1) שמם, (2) הטריטוריה שלהם ו-3) משרדם. הם יגידו לך שחותמו של אלוהים נמצא בדיבר הרביעי ומכיל (1) את שם אלוהים, (2) את כל השמים והארץ כשטחו, ו-3) תפקידו כבורא. למרבה הצער, הם יהיו המום אם תבקש מהם להסביר את החותם בהתגלות ג':3 אלא אם כן הם יבינו את מלוא העומק של המסר של אוריון.

מאמר זה הראה שספר שבעת החותמות הוא סט בן שלושה כרכים. נוכל לכנות את הכרכים בערך כמו הבא:

כרך יד. 1 - בריאה למשיח
כרך יד. 2 - משיח למשפט
כרך א. 3 – פסק דין לצדק

תוכן הכרכים הוא התגלגלות ההיסטוריה, כפי שהודגשה על ידי פצעיו של ישו כפי שמוצג באוריון. אנו כבר יודעים את תוכנם של כרכים 2 ו-3 מספרי ההיסטוריה הנוצרים והאדוונטיסטיים, בהתאמה, וכיצד שבעת החותמות משרטטים את התקופות השונות. בואו נצא להציץ לכרך 1, בסדר?

מחזור השעון הגדול

ככל שהמחקר המקראי, ההיסטורי והארכיאולוגי מגיע לרמה גבוהה יותר של מצוינות, התיאור המקראי של ההיסטוריה מקבל אישור יותר ויותר. תוך שימוש במידע גנאלוגי ואחר הכלול בספר בראשית בלבד, ניתן ליצור תיאור כרונולוגי של ההיסטוריה הקדושה מהבריאה ועד מותו של יוסף במצרים העתיקה. הוספת מידע כרונולוגי מספרים שונים אחרים של הברית הישנה מביאה את הכרונולוגיה ליציאת מצרים ולחציית ירדן. לאחר מכן מגיע זמן השופטים, מלכות המלכים, תקופת השבי, בנייתה מחדש של ירושלים ולבסוף הצליבה. ההיסטוריה החילונית מאשרת חלק ניכר מההיסטוריה הקדושה, מגיעה עד למלכים ובמקרים מסוימים אף יותר אחורה מזה.

עם זאת, כל מי שמתחיל ללמוד כרונולוגיה של התנ"ך מכיר מיד שיש קשיים. ישנן שתי כרונולוגיות חשובות, ארוכה וקצרה, שנמצאות בשימוש. כביטוי של קולו של אלוהים, לשעון אוריון יש ערך מיוחד בביסוס הכרונולוגיה המקראית המדויקת. כבר ראינו איך זה נתן את תאריך הבריאה ואת לידתו של ישו, אבל יש עוד הרבה מה ללמוד מהשעון. אפשר היה לצפות שהשעון יאשר תאריכים חשובים כמו שנת המבול, יציאת מצרים ושנים תנ"כיות חשובות מאוד.

אכן, זה כן:

איור 4 - השעון הגדול והאירועים המקבילים

לשעון השיפוט, עם 24 "שעות" של 7 שנים כל אחת, יש החלטה של ​​שנה אחת. מחזור שעון שלם אחד משתרע על פני 168 שנים. כאשר "גלגל" אוריון מתגלגל על ​​פני פרק הזמן הגדול הרבה יותר מהבריאה ועד המשיח, ההחלטה היא 24 שנים. בעוד ש"תקתק" אחד בשעון השיפוט מציין שנה, בשעון הגדול "תקתק" אחד מציין 24 שנים.

בהגדרה, השעון מיושר כך ש"סימן התקתק" של הכוכב הראשון מתאים לשנת 4037 לפני הספירה כאשר אלוהים ברא את אדם הראשון כפי שהוסבר ב חג המולד 2.0 ומחזור שלם אחד של השעון פועל עד להולדתו של אדם השני, ישוע המשיח, בשנת 5 לפני הספירה. ההתחלה והסיום של המחזור השלם מיוצגים שניהם על ידי הסוס הלבן.

אדם נברא מושלם אך נפל מהשלמות לחטא. אלוהים לימד אותו את הבשורה הטהורה מלכתחילה, כיצד אלוהים יספק לו מחליף למות במקומו. ככל שחלפו השנים, החטא שהכניס לעולם על ידי אדם הפך לצרות מתגברות והולכות, החל בשפיכת דמו של הבל והתפשט עד שמחשבות לבם של בני האדם היו רק רעות ללא הרף.

איור 5 - תולדות התנ"ך ושעון אוריון

שימו לב לאן מצביע הכוכב השני! ברור ויזואלית שזה מצביע על המבול, אבל יש עוד יותר שנוכל ללמוד אם נבחן את זה מקרוב. זכור שלמצביעי השעון יש רזולוציה. למעשה, המבול נמצא בדיוק בסוף "תקתוק השעון" המצוין על ידי הכוכב. חורבן העולם במים משמש דוגמה לחורבן העולם במכות ובסופו של דבר באש. המבול המתרחש ממש בסוף תקתוק השעון הוא עדות לסובלנותו של אלוהים. זהו אישור לכך שהמכות שצוינה על ידי שנת אוריון 2014-2015 אכן יתרחשו ממש בסוף אותו "תקתוק השעון", בסתיו 2015 כפי שהסברנו ב טעות של מילר.

המבול של נח מסמן את הגדול ביותר גופני שינוי בהיסטוריה של הפלנטה שלנו מאז הבריאה. הדמוגרפיה העולמית השתנתה בצורה מאוד קיצונית ופתאום כשהמבול הגיע. המספר הבלתי ידוע של תושבי העולם הקדם-דילובי נספו כולם בבת אחת, מלבד שמונה נשמותיהם של נח ומשפחתו. אם הצבע האדום של הסוס האדום של האפוקליפסה מייצג את הרג האדם, לא יכול היה להיות יום אדום יותר מזה. בעודנו מתמודדים עם האנטי-טיפוס של המבול ממש לפנינו, אל לנו לחזור על הטעויות שלהם.

האם יש לי תענוג בכלל שהרשעים ימותו? נְאֻם אֲדֹנָי יְהוִה וְלֹא כִּי יָשׁוּב מִדְרָכָיו וַיְחִי. אמור להם, חַי, נְאֻם ה' יְהוָה, לֹא חָפַק בְּמוֹת רְשָׁעִים; אלא שהרשע יחזור מדרכו ויחיה: פנה, פנה מדרכיך הרעות; כי למה תמות, בית ישראל? (יחזקאל י"ח 18, ל"ג יא)

הסיבה הגדולה ביותר לכך שאנשי כדור הארץ לא שמו לב לאזהרותיו של נח הייתה שהם חשבו שאלוהים יהיה "אוהב" מכדי להרוס את כל העולם. זוהי תזכורת מפוכחת לחברי מספר עצום של כנסיות של ימינו, שבהן "אהבה" היא הנושא המקובל היחיד לדוכן וכל אזכור של החורבן הקרוב מסומן כהתרגשות פחד, טקטיקות הפחדה או אזעקה:

אנשי הדור ההוא לא היו כולם, במלוא הקבלה של המונח, עובדי אלילים. רבים התיימרו שהם עובדי אלוהים. הם טענו שהאלילים שלהם הם ייצוגים של האלוהות, ושבאמצעותם העם יכול לקבל תפיסה ברורה יותר של הישות האלוהית. מעמד זה היה בראש ובראשונה בדחיית הטפת נח. כשהם התאמצו לייצג את אלוהים על ידי חפצים חומריים, מוחם הסתנוור מהוד מלכותו ועוצמתו; הם חדלו להבין את קדושת אופיו, או את הטבע הקדוש והבלתי משתנה של דרישותיו. ככל שהחטא נעשה כללי, הוא נראה פחות ופחות חוטא, ו לבסוף הם הכריזו שהחוק האלוהי אינו בתוקף עוד; שזה מנוגד לדמותו של אלוהים להעניש את העבירה; והם הכחישו כי יש לפקוד את משפטיו על הארץ. אילו היו אנשי הדור ההוא מצייתים לחוק האלוהי, הם היו מזהים את קולו של אלוהים באזהרת עבדו; אבל מוחותיהם הפכו כל כך מסונוורים מדחיית האור שהם באמת האמינו שהמסר של נח הוא אשליה.

לא המונים או רובים היו בצד הימין. העולם היה ערוך נגד צדקת ה' וחוקיו, ונח נחשב כאל קַנַאִי. השטן, כשפיתה את חוה לא לציית לאלוהים, אמר לה: "בוודאי לא תמותו." בראשית ג':3. אנשים גדולים, אנשים עולמיים, מכובדים וחכמים, חזרו על אותו הדבר. "איומי האל", אמרו, "נועדו להפחיד, ולעולם לא יאומתו. אתה לא צריך להיבהל. אירוע כזה כמו חורבן העולם על ידי האל שברא אותו, ועונש הישויות שהוא ברא, לעולם לא יתרחש. תהיה בשלווה; לא לפחד. נוח הוא קנאי פרוע". העולם שמח על איוולתו של הזקן השגוי. במקום להשפיל את הלב לפני אלוהים, הם המשיכו בחוסר הציות וברשעותם, כאילו אלוהים לא דיבר אליהם באמצעות עבדו. {PP 95.3–96.1}

סולם יעקב ויובל חסר השמחה

הכוכב הבא אולי לא ממש ברור כמו המבול, אבל הוא עדיין מאשר את ההיסטוריה המקראית, ובו בזמן ההיסטוריה המקראית מאשרת את השעון דרך הכוכב הזה. לאחר המבול, הגזע המוחלש המשיך להתדרדר. אלוהים הבטיח הבטחות מיוחדות לאברהם, ליצחק וליעקב, למרות שכל אחד מהם הפגין נטיות גוברת לשקר ולהונאה. בנקודה הנמוכה ביותר האפשרית, יעקב מצא את עצמו חסר כל, בודד ומופרד ממשפחתו, כשהוא מניח את ראשו על אבן בלילה תוך שהוא בורח מהתגמול המובטח של אחיו. ילד ההבטחה ברח, וחלוצי האמת נראו כמעט מתים. זה מציין באופן הולם את תקופת הסוס השחור של החותם השלישי.

זה היה בשלב זה שאלוהים התגלה ליעקב והבטיח לו שהוא יחזיר אותו הביתה פעם נוספת. כאן ראה יעקב סולם (כמו השל"ל) לשמים, וראה שמים פתוחים (אוריון) וקרא למקום בית אל, כי שם ראה "בית האלוהים". יעקב ידע היכן נמצא גן עדן ואיפה אלוהים. מי שלומד את אוריון יכול לדעת היכן הוא נמצא. כוכבי החגורה עדיין נקראים לפעמים "הסולם של יעקב" עד היום לזכר חזונו. כך החל לא רק שהותו בארץ זרה ושירות לדוד מדכא, אלא תחילתה של אומה חדשה של אנשים שייקרא נבחרי אלוהים. נאמן להבטחתו, אלוהים אכן החזיר את יעקב בשלום למולדתו לאחר חווית "נדידה" אישית משלו של "40 שנה".

בתקופת הסוס השחור ירדו בני ישראל (יעקב) למצרים והתרבו שם. אלוהים קיים את ההבטחה שהוא הבטיח לאברהם והציל אותם ממצרים בדיוק 430 שנה מיציאתו מחרן בגיל 75. הדמות ב-40 שנות הנדודים במדבר מביאה אותנו לכניסה לכנען. גם יציאת מצרים וגם כניסת כנען נמצאים בטווח של "תקתוק שעון" אחד מקווי הכס וכך שעון אוריון שוב מאשר את ההיסטוריה הקדושה. תאריכים אלו, במיוחד כניסת כנען, מבססים בין היתר את מחזור היובל. זה נושא שמעורר עניין רב עבור רבים, ואני שמח לחלוק את הממצאים שלנו בנושא, למרות שזה עשוי להפתיע.

ספירה ליובל ה-70 מהכניסה לכנען שאושרה על ידי אוריון מביאה אותנו לשנת 1890. כן, זה שוב מראה שזו הייתה תוכניתו של אלוהים שישוע יחזור ב-1890. זה מתיישב עם כל המחקרים שלנו, אבל עבור אלה שמצפים ליובל בעתיד הקרוב זוהי תזכורת כואבת של 1888 העקשנות והעקשנות של האדם למעשה. התגשמות הנבואה. אלוהים לא יכול ולא יציל אדם או עם בניגוד לרצונם, ואת הטוב שהוא מבטיח אפשר להגשים רק בשיתוף פעולה מרצון. הו! אולי זה נכון שלמדנו את הלקחים שלנו מהעבר! בני ישראל לא יכלו להיכנס לכנען בכל עת שרצו; זה היה צריך להיות בהתאם לזמנו של אלוהים, אבל זה היה צריך להיות עם שיתוף פעולה מצדם. ההזדמנות הראשונה שלנו הוחמצה באופן טרגי בשנת 1890, שאושרה כעת על ידי שעון היובל. עכשיו זה הזמן להתכונן להזדמנות השנייה היחידה שלנו בשנת 2016. יובל ה-70 הטיפוסי כבר חלף, והזמן של היובל האנטי טיפוסי הגדול בגן עדן הגיע. האם קיבלת את החלטתך לכבוש ללא מורא את "יושבי הארץ" (החטא בחייך) בכוחו של ה' על ידי שירותו ב-100% ויהי מה?

ואם נראה לכם רע לעבוד את ה'. בחרו בכם היום את מי תעבדו; בין האלים אשר עבדו אבותיכם אשר מעבר המבול, בין אלוהי האמורי אשר אתם יושבים בארצם. אֲבָל אֲנִי וּבֵיתִי נַעֲבֹד אֶת יְהוָה. (יהושע 24: 15)

(זה באמת עניין אינדיבידואלי; אולי לא תוכל לעבוד את ה' עם כל ביתך כמו שעשה יהושע.) חלוקת הארץ בין השבטים על ידי יהושע מלווה בהיסטוריה של שופטי ישראל. בסופו של דבר הפכו בני ישראל לעולמיים עד כדי כך שהם רצו שמלך ישלוט בהם "ככל העמים". כך החלה ההיסטוריה של מלכי ישראל ויהודה, שלוקחת לנו את המשך הדרך המשפילה "למטה" במהלך התקופה הזו.

עשר פעמים בהיר יותר

"סימן התקתק" של הכוכב הרביעי, המקביל לחותם הרביעי ולסוס החיוור, מצביע על השנה המדויקת של 677 לפני הספירה

למי שלא מכיר מיד בחשיבותה של אותה שנה, הרשו לי להציג בפניכם את הפנינה הגדולה ביותר בארון התכשיטים של וויליאם מילר. זוהי הנבואה הארוכה ביותר בתנ"ך. זה כן לֹא נבואת 2300 הימים של דניאל הידועה כל כך בקרב האדוונטיסטים. זו לא הנבואה הארוכה ביותר בתנ"ך וגם לא נבואת הזמן היחידה שמסתיימת ב-1844.

"שבעת הפעמים" בויקרא כ"ו (ראה נספח) מייצגות יותר מסתם עלייה בעוצמת המשמעת של אלוהים על ישראל. וויליאם מילר זיהה שזו תקופה נבואית של 26 שנים נבואיות או 7 × 7 = 360 ימים נבואיים, בדומה לאופן שבו "זמן, זמנים וחצי" מתפרשים כ-2520½ שנים נבואיות או 3 ימים נבואיים. מילר זיהה שנבואת 1260, יחד עם נבואות אחרות, התכנסו בשנת 2520, מתוקנת לשנת 1843. בעודו הרצה על הדברים הללו בעקבות מטר המטאורים השישי של כלבי הים של 1844, לבבות רבים התרגשו והפנו אל אלוהים לאור העדויות המדהימות. אתן למילר עצמו את הכבוד להסביר את תחילתן של שבע השנים הנבואיות הללו:

שבע שנות השעבוד הללו חייבות לכלול את ארבע הממלכות הללו, בבל או של נבוכדנצר, שהיה ראש הזהב; תקשורת ופרס, יוון ורומא, שהיווה את כל איש החטא, מראשו ועד בהונותיו.

מתי, אם כן, אסור לנו לשאול, החלה שעבודם של בני האלוהים? אני עונה, כשבבל המילולי החלה להפעיל סמכות עליהם. בשנת עשרים ושתיים למלכותו של מנשה, בשנה שלפני משיח 677, נסחפו אחרוני עשרת השבטים, וישראל חדלה להיות אומה, על פי נבואת ישעיהו, ח': "כי ראש סוריה דמשק, וראש דמשק רז"ן, ותוך שלוש שנים לא ישבר ותוך שלוש שנים. ישעיהו ניבא זאת בשנת 8 לפני המשיח, אשר הנבואה התגשמה ממש בשישים וחמש שנים לאחר מכן, בשנת לפנה"ס 742. גם אז, מנשה מלך יהודה נישא בשבי לבבל, ואיומי אלוהים החלו על עמו. מלכים ב', י"ד-י"ד: "וידבר ה' באמצעות עבדיו הנביאים לאמר כי עשה מנשה מלך יהודה את התועבות הללו ועשה רשע מכל אשר עשו האמורי אשר לפניו, ועשה גם את יהודה לחטוא באליליו. כֹּה אָמַר יְהוָה אֱלֹהֵי יִשְׂרָאֵל, הִנֵּה אֲנִי מְבִיא רָעָה עַל יְרוּשָׁלַ ִם וְיְהוּדָה, שֶׁכָּל אֲשֶׁר יִשְׁמַע בָּהּ, יִהְיוּ שְׁנֵי אָזְנוֹ. ואשתרע על ירושלים את קו השומרון ואת מְטוּטֶלֶת של בית אחאב : ו אנגב את ירושלים כמו שאדם מנגב תבשיל, מנגב ומהפוך אותה. ו אני אוותר על שריד מנחלתי, ונתן אותם ביד אויביהם; ויהיו לטרף ולשלל לכל אויביהם". וכן, כ"ב ג, ד: "הרי במצוות ה' בא הדבר על יהודה. להסיר אותם מעיניו, על חטאי מנשה, בכל אשר עשה; וכן על הדם התמים ששפך, (כי מילא את ירושלים בדם תמים,) אשר ה' לא יסלח." {וויליאם מילר, הרצאה על השבתות האופייניות והיובל הגדול, LTSGJ 16.1–18.1}

הקפדתי לצטט לא רק את ההצהרות הטכניות של מילר, אלא גם את זעמו של אלוהים על עם כל כך מועדף. לסבלנות האל יש גבול. אלוהים נטש את שארית עמו אז כדי להסיר אותם מעיניו, וישוע הבטיח באופן דומה כי הוא יפלוט החוצה את "השארית" שקוראת לעצמה בגאווה לאודיקיה היום. כעס אלוהים אינו עניין לצחוק, אנשים.

צניחה (או plumb bob) היא משקולת מחודדת על קצה מיתר. הוא משמש בבנייה כדי להבטיח שהממד של המבנה הוא באמת "אנך" או אנכי. יש בדיוק שלושה פסוקים בתנ"ך שמזכירים צניחה. מילר ציטט את ההתרחשות הראשונה לעיל. השני הוא כדלקמן:

על כן כה אמר אדוני ה', הנה, הנחתי בציון ליסוד אבן, אבן בדוקה, אבן פינה יקרה, יסוד בטוח: המאמין לא ימהר. גַּם אֶת-שְׁפָּט אֶשָּׂם אֶת הַשָּׁרוֹת, וְאֶת-הַצְדָקָה מְטוּטֶלֶת: והברד יטאט את מקלט השקר, והמים ישטפו את המחבוא. (ישעיהו כ"ח:28-16)

פסוקים אלו נמצאים באמצע תוכחה ל"שיכורי אפרים" (מנהיגי הכנסייה האדוונטיסטית של היום השביעי) שקיבלו את הגשם האחרון בהודעת אוריון אך סירבו לו:

למי הוא אמר, זה שאר שבאמצעותו תגרמו לעייפים מנוחה; וזה ה מְרַעֲנֵן: אבל הם לא שמעו. (ישעיהו 28: 12)

ההתייחסות השלישית לצניחה קשורה שוב להנחת יסוד:

ידי זרובבל הניחו את היסוד לבית הזה; גַּם יָדָיו יִשְׁמְרוּ; ותדע כי יהוה צבאות שלח אותי אליך. כי מי בז ליום הקטנים? כי ישמחו ויראו את מְטוּטֶלֶת ביד זרובבל עם אותם שבעה; הם עיני יהוה המתרוצצים בכל הארץ. (זכריה י"ד 4-9)

אנו יודעים שאבן הפינה הבסיסית היא ישוע המשיח, האיש שעדיין עומד באוריון ומפציר בדם שנגר מפצעיו. הכוכב שלו, אלניטק, נמצא במרכז "השבעה הללו" של אוריון, שהם "העיניים" של גלגלי יחזקאל בשעון השמימי. הם רצים ברציפות את המעגל שלהם בשמיים ונראים על פני כל הארץ.

כוכבי אוריון מצביעים כמו צניחה על האירועים ההיסטוריים המבססים את "היסוד הבטוח" של אמונתנו, והכוכב החיצוני הרביעי של השעון אינו יוצא דופן בהצבעה על שנת 677 לפנה"ס.

אני לא יכול לעזוב את הנושא הזה בלי מילה על ג'ף פיפנגר, שהוא חסיד ידוע של נבואת 2520. פגשתי אותו אישית לפני מספר שנים באחת מפגישותיו ושאלתי אותו כמה שאלות, אבל לא הייתי מצפה שהוא יזכור אותי. תשובתו לאחת השאלות שלי גילתה שהוא מתנגד בהחלט לקביעת זמן, וכן מדווחים שהוא טוען שהאמונה בנבואת 2520 היא סוגיית ישועה. האח ג'ון כבר טיפל ביסודיות בסוגיית קביעת הזמן ב יום ושעה מאמרים, אבל אני רוצה להוסיף את שני הסנטים שלי גם לציטוט הבא, מכיוון שהוא קשור לנושא:

ההטפה של זמן מוגדר לפסק הדין, במתן המסר הראשון, הייתה בצו אלוהים. חישוב התקופות הנבואיות שעליהן התבסס המסר, המציב את סיום 2300 הימים בסתיו 1844, עומד. ללא הדחה. המאמצים החוזרים ונשנים למצוא תאריכים חדשים לתחילתן ולסיומן של התקופות הנבואיות, וההיגיון הלא נכון הנחוץ לשמירה על עמדות אלו, לא רק מרחיקים את המוח מהאמת הנוכחית, אלא מטילים בוז על כל המאמצים להסביר את הנבואות. ככל שנקבע זמן מוגדר להופעה השנייה בתדירות גבוהה יותר, וככל שהוא נלמד בצורה רחבה יותר, כך הוא מתאים יותר למטרות השטן. לאחר שהזמן חלף, הוא מעורר לעג וזלזול מצד חסידיה, ובכך מטיל גנאי על תנועת ההופעה הגדולה של 1843 ו-1844. מי שמתמיד בשגיאה זו יקבע סוף סוף תאריך רחוק מדי בעתיד לביאת ישו. כך יובילו אותם למנוחה בביטחון כוזב, ורבים לא ילכו שולל עד שיהיה מאוחר מדי. {GC 457.1}

ההטפה של מילר הוזמנה על ידי אלוהים - גם כוכבי אוריון "הוזמנו" על ידי אלוהים. חישוב התקופות הנבואיות (ברבים, כולל 2520) עומד ללא הדחה - כך גם שעון אוריון.

שאר הפיסקה מכוונת למי נדחה מה היא לא מודח חישובים שהיו בצו אלוהים. הם מרחיקים מוחות מהאמת הנוכחית. הם זורקים בוז על כל המאמצים להסביר את הנבואות. ניסיונותיהם הבזויים לקביעת הזמן מטילים גנאי על תנועת ההופעה הגדולה. אם הם ימשיכו, הם יקבעו תאריך רחוק מדי בעתיד.

לעומת זאת, שעון אוריון אינו רק קביעת זמן של תכנון האדם. זה נצטווה על ידי אלוהים; היא עומדת ללא הדחה, והיא מכבדת את תנועת ההופעה הגדולה בכך שהיא מאירה את התכשיטים שלה פי עשרה בבהירות יותר ומוסיפה שפע לפארם ולמספרם.

עכשיו שקול את הציטוט הזה הקשור לנבואת 2520:

...אם לא תאמינו, בוודאי לא תקום. (מתוך ישעיהו ז:7)

ההערה האחרונה שלי לג'ף פיפנגר וחסידיו, שהופכים את ה-2520 לנושא ישועה, היא להחזיר את הפסוק הזה אליהם. אם YE לא תאמין להודעת אוריון, YE לא תוקם. אחי ג'ף, הניסיון האישי שלי עם הסמינרים והסרטונים שלך הוא שאתה שוחה בביצה נבואית של מופשטות וחוסר הגבלת זמן, כי אתה לא רואה שהאיסור על קביעת זמן הוסר. לדעתי אתה כמו אדם שיודע שיש לו פגישה עם הנשיא, אבל לא נושא שעון כדי לראות מה השעה כרגע, ולא מתאמץ לדעת מתי הוא צפוי!

תומכים אחרים של 2520 שהם ליברלים יותר ומוכנים לקבוע זמן עושים זאת ללא כל הבנה. הם כמו ילדים ששמחים להחזיק בשעון הראשון שלהם, אבל הם לא יודעים איך לכוון אותו. זה רק צעצוע עבורם - משהו לבדר את עצמם איתו. כל מי שישתתף בזעקת חצות השנייה, צריך לעיין במאמר שלנו המסביר למה מתכוון אלוהים כשהוא אומר אתה חייב להתנבא שוב...

לסיום החותם הרביעי, שימו לב שהסוס החיוור שרוכבו הוא המוות הוא ייצוג מושלם של אומה שהפכה להיות כל כך עולמית עד שהיא הייתה אפילו יותר עולמית מהעולם עצמו. זה כבר לא היה עם מוזר. מנהיגיו היו כמו גופות המתנופפות על גבי סוס גוסס. בסופו של דבר נסחפו כולם בשבי, ירושלים נחרבה, ומקדש שלמה נשרף.

ההיסטוריה החילונית מסכימה עם שנת 677, שנות המלכים שנותרו, 70 שנות השבי, 80 השנים המשתרעות על גזירת כורש וגזירת ארתחשסתא, ולבסוף 70 השבועות של דניאל עד הצליבה.

סמכותו של דבר אלוהים

המחזור הגדול של שעון אוריון מאשר את התאריכים מכנען חזרה לבריאה ומשבי מנשה ועד להולדת המשיח. בואו נסתכל בקצרה על 865 השנים שבין כנען לשבי מנשה. בהתחלה נראה שהפסוק הבא עוזר מאוד:

וזה קרה ב ארבע מאות ושמונים שנה לאחר יציאת בני ישראל מארץ מצרים, ב שנה רביעית למלכותו של שלמה על ישראל בחודש זיף, שהוא החודש השני, אשר התחיל לבנות את בית ה'. (מלכים א' ו':1)

לקיחת 480 הרחק מה-865 משאירה 385 שנים לרוב תקופת מלכותו של שלמה וכן את המלכים עד לשבי מנשה. זה אולי לא מובן מאליו מיד, אבל למעשה אין שום סיכוי שאפשר למתוח את שלטונם של המלכים על פני כל כך הרבה שנים עם תוצאה הרמונית כלשהי. מצד שני, עדותו של פול מעניינת:

ואחרי זה נתן להם שופטים על חלל ארבע מאות וחמישים שנה, עד שמואל הנביא. ואחרי כן ביקשו מלך ויתן להם אלהים את שאול בן ציס איש משבט בנימין בחלל. ארבעים שנה. (Acts 13: 20-21)

לקיחת 450 מ-480 מלכים א' ו':1 משאיר רק 6, ולא הורדנו לא את הנדודים של 1 שנה במדבר, לא את 30 שנות מלכות שאול, ולא את 40 שנות מלכות דוד, ולא כמה תקופות זמן קטנות יותר! האם עלינו להאמין למעשי השליחים 40, או למלכים א' ו':40?

אתה רואה מה קורה? בצד אחד של תאריך יסוד המקדש אין מספיק שנים, אבל בצד השני יש יותר מדי שנים. המסקנה ההגיונית היא ש-480 השנים של מלכים א' 1:6 עומדות בטעות. בעוד שפרשנות התנ"ך שלנו מאשרת בתוקף את תוקפו של טקסט זה, פרשנויות אחרות יוצאות ממנו מסיבות טובות רבות. עלינו לנהוג בזהירות רבה אם אנו מעזים לערער על דבר אלוהים.

כל כתבי הקודש ניתנים בהשראת אלוהים, והוא מועיל לתורה, לתוכחה, לתיקון, להוראת צדק: (טימותיאוס ב' ג:2)

האם ייתכן שאלוהים יאפשר טעות בדברו הכתוב? אנו יודעים שהוא השתמש בכלים אנושיים כדי להקליט, להפיץ ולתרגם את דברו במשך אלפי השנים. אנחנו גם יודעים שיש כמה שגיאות קטנות כמו סימני פיסוק שלא במקום וכדומה. זה לא מזעזע את אמונתנו במילה בהשראת כיוון שאנו יכולים להשוות בקלות פסוקים אחרים בתנ"ך כדי לפתור כל שאלה, אך מדוע שאלוהים יאפשר שגיאה כה בוטה כמו 480 השנים הללו בדבריו בהשראתו? אולי יש בזה שיעור חשוב.

דבר אלוהים הוא הקול היחיד הנושא מספיק סמכות לפרש ולתקן את עצמו. קולו של אלוהים מאוריון הוא סמכותי כמו המילה הכתובה. זהו בסיס מוצק יותר מ-480 השנים שעליהן בנוי מקדש שלמה. הוא מאשר בבירור את שבי מנשה בשנת 677 לפנה"ס, ומאשר בבירור את ציר הזמן מכנען בחזרה לבריאה. לפיכך, הוא אומר לנו ש-480 השנים מיציאת מצרים ועד ליסוד המקדש הן בהחלט שגויות, וכי הסיכום של פאולוס על משכי השופטים נותן חישוב מדויק יותר.

הסדרת בעיה עתיקת יומין של כרונולוגיה מקראית מספקת יותר מסקרנותם של חובבי תולדות המקרא. זה מראה שהמסר של אוריון אמין כמו אותו ישו שעומד שם ומתערב עבורך ועבורי. נמשיך מאיפה שהפסקנו בציטוט הפתיחה של אחות ווייט:

גליל זה נכתב מבפנים ומבחוץ. ג'ון אומר: "בכיתי הרבה, כי לא נמצא אדם ראוי לפתוח ולקרוא את הספר ולא להסתכל בו". החזון כפי שהוצג לג'ון עשה את הרושם שלו על מוחו. גורלו של כל אומה היה כלול בספר ההוא. ג'ון היה במצוקה מחוסר היכולת המוחלט של כל בן אנוש או אינטליגנציה מלאכית לקרוא את המילים, או אפילו להסתכל עליהן. נשמתו התגבשה עד כדי ייסורים ומתח, עד שאחד המלאכים החזקים רחם עליו, והניח את ידו עליו ואמר בבטחה: "אל תבכה: הנה האריה משבט יהודה, שורש דוד, גבר לפתוח את הספר ולהתיר את שבעת החותמות שלו."

יוחנן ממשיך: "ראיתי, והנה, בתוך כס המלכות וארבע החיות, ובתוך הזקנים, עמד כבש כפי שנהרג, בעל שבע קרניים ושבע עיניים, שהם שבע רוחות אלוהים הנשלחות על כל הארץ. ויבא ולקח את הספר מימי היושב על הכסא". כשהספר התגלגל, כל מי שהביט בו התמלא ביראת כבוד. לא היו ריקים בספר. לא היה מקום לכתיבה נוספת. [התגלות ה' 5-8; 14:6, מצוטט.] {20MR 197.3–4}

שעון אוריון מכיל את גורלו של כל אדם. הזמן המוצג בשעון מגשר על תהום החטא בין עדן לירושלים החדשה ומספק בסיס שיבסס אותנו מפני הסערות האלימות ביותר שידעה האנושות.

האם אתה מתמודד היום עם סערות בחייך? הפנו את עיניכם אל אוריון ותנו לאלניטק (ישו), הפצוע, להיות מרכז חיבתכם! כשאתה עושה את המסע האישי שלך מסביב לשעון, תן לתכונות האופי המקסימות שלו לעשות רושם על ליבך.

"וכאשר פתח את החותם החמישי, ראיתי מתחת למזבח את נשמות ההרוגים על דבר ה' ועל העדות אשר החזיקו. והם קראו בקול גדול לאמר: עד מתי ה' הקדוש והאמיתי אינך שופט ונוקם את דמנו ביושבי הארץ? ונתנו חלוקים לבנים לכל אחד מהם [הם נאמרו טהורים וקדושים]; וַיֹּאמֶר אֲלֵיהֶם, כִּי יִנְחוּ עוֹד מְעַתָּה, עַד גַּם עַבְדֵיהֶם וּאֲחֵיהֶם. שצריך להרוג אותם כמו שהם, צריך להתמלא" [התגלות ו':6-9]. כאן הוצגו סצנות לג'ון שלא היו במציאות אבל זה מה שיהיה בתקופה מסוימת בעתיד. {20MR 197.5}

חברים, החותם החמישי חוזר. זה יעלה הרבה "להתבטא טהור וקדוש" איך שלא תחשב את זה, אבל אני מתחנן בפניך למען מי ששפך את דמו בשבילך, שתהיה נאמן לו בכל מחיר. מכיוון שיוחנן המגלה התנחם "בטוח" בעובדה שהספר נפתח, גם אנחנו עשויים להתנחם מהספר שנפתח כעת ועונה לזעקת הייסורים של "כמה זמן" עלינו לשאת את הסערה.

אתה צריך לדעת שמאמר הסיום הזה למדור "שעון אלוהים" נכתב ופורסם לפי הוראה אלוהית. אלוהים ציין את תאריך השחרור באמצעות רוח הנבואה החיה. ככלי נגינה אנושיים, איננו חסינים מפני טעויות כפי שאתה יודע היטב, אך אנו יודעים כיצד להקשיב ולציית כאשר אלוהים אומר לנו לספק מזון רוחני לעמו בזמן הנכון.

אלוהים בחר את מיקומנו כאן בפרגוואי בחצי הכדור הדרומי לפני שמישהו מאיתנו אי פעם ידע שיהיה דבר כזה הודעת אוריון. הוא זה שמוביל ומכוון אותנו. בזמן שאתה רואה אירועים אמיתיים, מוחשיים, גלויים מתרחשים בהתגשמות הנבואה השנה, אני ממליץ לך להתייחס ברצינות למסרים שמגיעים אליך מ"חדרי הדרום".

נספח א': נבואת 2520

בהטפתו, וויליאם מילר הראה שכמה תקופות נבואיות גדולות הגיעו כולן לסיומן ב-1843 (תוקנו ל-1844). הארוכה ביותר מבין התקופות הנבואיות הללו נחשבה ל-2520 ימים נבואיים או 2520 שנים מילוליות, בהתבסס על קללת "שבע פעמים" בויקרא 26 (להלן). מילר הראה מטקסטים אחרים של התנ"ך שהוצאת מנשה סימנה את תחילת הקללה, ובכך את תחילתה של תקופה נבואית גדולה זו. ממחקר היסטורי, קבע מילר שמנשה נלקח בשבי בשנת 677 לפני הספירה (הוא חזר בתשובה, והוא שוקם והמשיך למלוך לאחר מכן, אבל הקללה כבר נכנסה לתוקף.) חישוביו של מילר (ראה תמונה של התרשים שלו) היו כדלקמן:

7 פעמים או שנים × 12 חודשים/שנה = 84 חודשים; 84 חודשים × 30 ימים/חודש = 2520 ימים

2520 שנים - 677 שנים לפני הספירה = 1843 שנים לספירה

תיקון הטעות הקלאסית של מילר על ידי התחשבות בכך שאין שנת אפס בין 1 לפני הספירה ל-1 לספירה, התוצאה הופכת ל-1844 במקום ל-1843.

למידע נוסף על נבואות הזמן הגדולות שמצא וויליאם מילר, ראה: הרצאה על השבתות האופייניות והיובל הגדול (מאת וויליאם מילר)

ויקרא ב':

[ביקורת על החוק]
1 לא תעשו לכם אלילים ופסל לא תעשו לכם פסל ולא תקימו לכם פסל ולא תשימו פסל אבן בארצכם להשתחוות לו כי אני יהוה אלהיכם
2 את שבתותיי תשמרו ואת מקדשי תיראו אני יהוה.

[בְּרָכָה]
ג אִם בַּחֻקֹתַי הַלְּכוּ וְאֶת-מִצְוָתַי שָׁמְרוּ וְעָשִׂיתָם
4 ונתתי לכם מטר בעתו, ותתן הארץ את יבולתה, ועץ השדה ייתן את פריו.
ה וְהָגִיעַתְדַּשׁ אֶת־בָּצִיר וְהָגִיעַת הַבָּצִיר עַד־עֵת־זְרִיעָה וְאָכַלְתֶּם לִשְׁבֵעַ לֶחְמֶכֶם וְיָשְׁבְתֶּם בָּאַדֶמְכֶם בְּטַח׃
ו ונתתי שלום בארץ, ושכבתם, ואין מי יפחיד אתכם; והסרתי את החיה הרעה מן הארץ, וחרב לא תעבור בארצכם.
7 ורדפתם את אויביכם ונפלו לפניכם בחרב.
ח וחמשה מכם ירדו מאה, ומאה מכם יבריחו עשרת אלפים; ואויביכם יפלו לפניכם בחרב.
9 כי אראה אתכם, ואפרה אתכם, וארביה אתכם, והקמתי את בריתי אתכם.
10 וְאָכַלְתֶּם אֲרָב ישן וְהוֹצָאתֶּם אֶת הַיּוֹשָׁן בְּגִין הַחָדָשׁ.
יא וְאֶתְקִינִי אֶת־שְׁכָּנִי בְּתוֹכֶם וְלֹא־תְעָצֵב נַפְשִׁי אֶת־כֶם׃
12 וָאֶהְלַכְתִּי בְּתוֹכֶם וְהָיִיתִי לָכֶם לָאֱלֹהִים וְאַתֶּם הֲיוּ לִעַמִּי.
13 אני יהוה אלהיכם אשר הוצאתכם מארץ מצרים לבלתי תהיו להם לעבדים ואנתי את מוסרות עולכם שברתי ואעמיד אתכם זקוף.

[לְקַלֵל]
יד וְאִם לֹא תִשְׁמַעְתֶּם אֵלַי וְלֹא תַּעֲשֶׂה אֶת־כָּל־הַמִּצְוָה הָאֵלֶּה׃
15 וְאִם-תָּבֹאוּ אֶת-חֻקְתִּי וְאִם-תָּאֲבֹא אֶת-מִשְׁפָּטִי נַפְשֶׁכֶם וְלֹא-תַעֲשֶׂה אֶת-כָּל-מִצְוַתִּי וְהִפְרוּ אֶת-בְּרִיתִי.
טז גם אני אעשה לכם זאת, וַאֲשֶׁר אֶת־עֲלֵיכֶם פַּחַד, שֶׁחֶרֶת וְחֵרֶב, אֲשֶׁר תֹאכֵל עֵינִים וּתְעַנֵּב לֵב; וְתֶזְרְעוּ אֶת־זַרְעֵיכֶם לָשָׁוָּה, כִּי־אֹיְבֵיכֶם יֹאכְלוּהוּ.
יז וְשִׁמִּיתִי פָּנִי עֲלֵיכֶם וְהֻגְלוּ לְפִי אֹיְבֵיכֶם שׁוֹנֵיכֶם מְלוּכִים עֲלֵיכֶם וְנָסְתֶּם וּבְעֵינָשִׁים לְאֵין־רֹדְפֵּךְ.
18 ואם לא תשמעו לי למרות כל זאת, וענישתי אתכם שבע פעמים יותר על החטאים שלך.
19 ואשברה את גאוות עוצמתכם ושתיתי את שמיך כברזל ואת ארצך כנחושת
20 וְכֹחֵיכֶם יִבָּל לָשָׁוָל כִּי לֹא תִּתֵּן אֶת-יְבוּלָהּ וְלֹא תִתֵּן עֵץ הָאָרֶץ פְּרִיו׃
21 וְאִם תֵּלַכוּ עַל־יְדַרְכִּי וְלֹא־תִשְׁמַעְתֶּם אֵלַי אֲבִיא׃ שבע פעמים עוד מכות עליך לפי חטאיך.
22 וגם אשלח בכם חיות בר, ואשר גזלו את בניכם, והשחיתו את בהמתכם, והמעיטו אתכם, ודרכיכם יהיו שוממות.
23 ואם לא תקנו על ידי על ידי הדברים האלה, אלא תלכו נגדי;
24 אז גם אני אלך בקריכם, ואעניש אתכם עוד. שבע פעמים על חטאיך.
25 והבאתי עליכם חרב, אשר תנקם את נקמת בריתי, וכאשר תאספו את עריכם, אשלח בכם את הדבר, ונתתם ביד אויב.
26 וְכַאֲשֶׁר שָׁבְרָה אֶת-מַטֶּה לֶחְמֶכֶם, אֲפוּ עֶשְׂרֶה נָשִׁים אֶת-לֶחְמֶכֶם בַּתַּנּוּר אֶחָד, וְהֵשִׁיבוּ לָכֶם אֶת-לֶחְמֶכֶם בַּמִּשְׁקָל; וְאָכַלֶּם וְלֹא תִשְׁבַּעְתֶּם.
27 וְאִם לֹא תִשְׁמַעְתֶּם אֵלַי עַל כָּל זֶה וְלָכוּ בְעַל־יְדַעְתֶּם׃
28 וגם אני אלך עליכם בחמת אפו, ואני גם אני אייסר אתכם שבע פעמים על חטאיך.
29 וְאֶת־בְּשָׂר בְּנֵיכֶם תֹאכְלוּ וְאֶת־בְּשָׂר בְּנוֹתֵיכֶם תֹאכְלוּ.
30 והחריבתי את במותיכם ואכרתי את פסליכם ואשלך את נבלתיכם על נבלתי אליליכם ונפשי תיאץ אתכם.
31 וְאֶשְׁמִיתִי אֶת-עָרֵיכֶם לַחֲרָבָה וְאֶת-מִקְדָּשִׁים אֶת-מִשְׁמָתֵיכֶם וְלֹא-אֶרַחֵק אֶת-רֵיחַכֶּם.
32 וְאָשִׁמְתִּי אֶת־הָאָרֶץ וְהִתְמַמָּה אֲבִיבֵיכֶם הַיֹּשְׁבִים בָּהּ׃
33 ואפזר אתכם בגויים, ושלפתי חרב אחריכם; והייתה אדמתכם שממה, ועריכם חרבות.
34 וְתָרַב הָאָרֶץ אֶת-שַׁבָּתָּהּ כָּל-יָּמִים שָׁמְמָה וְאַתֶּם הֲיוּ בְּאֶרֶץ אוֹיְבֵיכֶם וְהָיָה אֶת-שַׁבָּתָּהּ׃
35 כל ימי השממה ינוח כי לא ינוח בשבתותיכם כאשר ישבתם בה.
36 ועל הנשארים מכם אשלח עילפון בלבם בארצות אויביהם וקול עלה נרדף ירדף אותם וינסו כמנוס מחרב ונפלו כאשר אין רודף׃
לז ונפלו איש על-אחֵר כְּפֶּנֶךְ חֶרֶב בְּלֹא יִרְדֹּף וְלֹא יִהְיֶה לָכֶם עָמֹד לִפְנֵי אוֹיְבֵיכֶם׃
38 ואבדתם בתוך הגויים וארץ אויביכם תאכל אתכם.
39 והנותרים מכם יבולעו בעוונם בארצות אויביכם וגם בעונות אבותם יבולעו עמהם.

[שִׁחזוּר]
40 אם יודו את עונם ואת עון אבותם על מעלתם אשר מעלו בי וגם כי הלכו בקרי
41 וגם אני הלכתי נגדם והבאתי אותם אל ארץ אויביהם אם אז יישפל לבם הערל ויקנו עוונם׃
42 אז אזכור את בריתי את יעקב וגם את בריתי את יצחק וגם את בריתי את אברהם אזכור ואזכור את הארץ
43 וגם הארץ תישאר מהם ותשמח שבתותיה ושממה בלעדיהם וקבלו עונם כי כי בזו משפטי וכי שקטה נפשם חקתיי׃
44 וְעַל כָּל זֶה כִּי הֲווּ בְּאֶרֶץ אֹיְבֵיהֶם לֹא אֲשַׁלֵּחַ אֹתָם וְלֹא אֶתְעָצֵב אֹתָם לְהַחֲרִימָם וּלְהַפֵּר אֶת בְּרִיתִי אֲתָם כִּי אֲנִי יְהוָה אֱלֹהֵיהֶם׃
45 וְאֶזְכֹר למענם את-ברית אבותיהם אשר הוצאתי מארץ מצרים לעיני הגויים למען אהיה להם לאלהים אני יהוה

[סגור]
46 אלה החקים והמשפטים והמשפטים אשר נתן יהוה בינו ובין בני ישראל בהר סיני ביד משה