מבוא
קורא יקר, אנו מפרסמים סדרת מאמרים זו בתור א הזהרה אחרונה לפני השחרור הנורא של כוחות השטן על העולם הזה. למרות שאף אחד מאיתנו אינו נביא, ואנו חשופים לטעות בלימודים שלנו, אנו יכולים לומר באמת שרוח הקודש מנחה את הספירה לאחור האחרונה ואת המחקרים הללו. מאמרים אלה נועדו לסכם את העניין הנדון, לספק הוכחה נאותה אך לא עד כדי כך שיעייף את הקורא להשמיע את האזהרה של אי-השפעה. עם זה, בואו נתחיל.
רקע
בבסיס מחקר זה עומדות שתי מצגות זמינות על lastcountdown.whitecloudfarm.org. מחקרים אלה נקראים שעון האל באוריון ו כלי הזמן. מחקרים אלו הציבו את הבסיס לסדרת מאמרים זו המגדירה את התאריך המדויק של סיום הדין החקירתי ביום הכיפורים והשבת העליונה של 24 באוקטובר 2015. בנוסף, עליך לדעת שאלוהים עומד למשפט במחלוקת הגדולה בין טוב לרע, וכי גאולתנו שיחות גבוהות הוא להעיד בשמו, ממש כמו איוב, לא משנה איזו צרות האויב שולח לדרכנו.
1335 הימים
ברוך הוא זה מחכה, ו מגיע לאלף שלוש מאות וחמש ושלושים יום. (דניאל יב יב)
פסוק זה מכיל שתי מילות מפתח המתייחסות ל-1335 הימים. ראשית, זה זמן של "המתנה". שנית, ניתן לתרגם טוב יותר את המילה "בא" ל"מגע" שמזכיר לנו את דרך הספירה הכוללת העברית. 1335 הימים, אם כן, חייבים להיות תקופת המתנה הכוללת 1335 ימים. כדי למצוא את תחילת התקופה, כל שעלינו לעשות הוא להחסיר 1335 ימים מתאריך סיום פסק הדין. זה מביא אותנו ל פברואר 27, 2012.
ליתר דיוק לפי חישוב הימים העברי, הימים הראשון מבין 1335 מתחיל עם השקיעה ביום ראשון, 26 בפברואר 2012, והאחרון מבין 1335 הימים מסתיים בשקיעה ביום שישי, 23 באוקטובר 2015. היום האחרון אינו כולל את היום של סוף הדין בפועל, כי אין עוד 1335 ימים, כי אין עוד XNUMX ימים. מחכה לאחר שנעשה המשפט האחרון.
מה קרה ב-27 בפברואר 2012?
עוד אמר לי, בן אדם, אתה רואה מה הם עושים? אפילו התועבות הגדולות שעושים כאן בית ישראל, שאלך רחוק מקדשי? אֲבָל סְבִיב אוֹתְךָ וְתָרָא תּוֹעֵבוֹת גָּדוֹלוֹת. (יחזקאל ח, ו)
יחזקאל עד בפרק זה לכפירה בכנסייה. זה כל כך רע שאלוהים חייב לעזוב את זה.
לכן אעשה גם להתמודד בזעם: עייני לא תחסוך, ולא ארחם: וְאַף עַל יְדֵי קוֹל גָּדוֹל יִצְעַקוּ בְּאָזְנֵי, וְלֹא שָׁמַעְתִּי. (יחזקאל ח, יח)
בפסוקים אלה, אלוהים מוכן לעזוב את הכנסייה להשמדתה כפי שעשה את ירושלים בשנת 70 לספירה. פרק 9 מתאר עזיבה זו ביתר פירוט:
ו כבוד אלוהי ישראל היה עלה מהכרוב, שעליו היה, ועד ה סף של הבית. וַיִּקְרָא אֶל הָאָדָם שֶׁלֹּבֵשׁ פִּשְׁתִּים, אֲשֶׁר צִפְנוֹ שֶׁל הַמּוֹתֵב; (יחזקאל ט,ג)
למעלה, אנחנו רואים את זה אלוהים האב עוזב את מושבו בקודש הקודש ויוצא אל הסף. משם הוא מצווה לסמן את הצדיקים לפני החורבן.
בספר תהילת אלוהים מאת כריסטופר וו. מורגן ורוברט א. פיטרסון אתה יכול לקרוא:
הסתלקות כבוד ה' (יחזקאל ח-יא). כפי שמציין ירמיהו (בפרק ז'), העם היה יומרני ביחסיו עם אלוהים, כי הם חשבו שלעולם לא יתן למקדשו להיהרס. במוחם, אלוהים חי בירושלים, ולכן הם לא יכלו לדמיין את העיר הזו נופלת. לפיכך, הם הרגישו שהם יכולים לחיות ללא עונש, לחטוא ולסגוד לאלים אחרים. ירמיהו הזכיר להם את מה שאמר שלמה בטקס חנוכת המקדש שלו (מלכים א' ח, כז), שאלוהים לא באמת חי במקדשו. ירמיהו הזכיר להם גם את הפעמים הקודמות שבהן החריב אלוהים במשפטו את המקום שבו חשבו שהוא יושב על פני האדמה (יר' ז' יב, למשל, שם הוא מביא את חורבן המשכן בשילה בזמן עלי).
יחזקאל מתייחס להנחה זו באמצעות חזון נבואי המתאר את יציאת "כבוד ה'" מהמקדש. נטישה אלוהית זו של בית המקדש הופכת אפוא להכנה לחורבנו על ידי הבבלים המונהגים על ידי לא אחר מאשר ה' עצמו. החזון יוצא הדופן של יחזקאל 8-11 מספר על הסתלקות ה' את המקדש. (הערת שוליים: שהפרקים הללו הם חזון מאוחד ברור מהעובדה שיחזקאל ח' א'-ג' מדבר על הובלתו של יחזקאל בחזון לירושלים, וי"א 8-1 מתאר את שובו על ידי הרוח לבבל).
החזון מתחיל בפרק 8 כאשר "צורה שהיתה לה מראה של גבר [יֵשׁוּעַ]" (ב') בא ותפס את יחזקאל ולקח אותו לירושלים ודווקא אל "פתח שער החצר הפנימית הפונה לצפון" (פס' ג'). כאן הוא נכנס אל מול "כבוד ה'", שהוא מקשר למה שראה קודם לכן בעמק קבר (פרק א').
לאחר מכן לקח אותו אלוהים לסיור במקדש. הוא ביקר בארבעה חלקים של המקדש והיה עד למתרחש הנורא שם. ראשית, בכניסה, מצפון לשער המזבח, היה "דמות של קנאה". הזיהוי המדויק של התמונה הזו נותר לא מוגדר (אולי זו אשרה), אבל הקנאה שהיא מעוררת היא של אלוהים. הרי בית המקדש צריך להיות מוקדש כולו לעבודת יהוה, אולם כאן היה אליל. ההשפעה של התועבות הזו ושל התועבות הבאות תהיה "להרחיק אותי [אלוקים] מקדשי" (פס' ו'). לאחר מכן, הביא אלוהים את יחזקאל ל"כניסה של ה בית משפט" (פסוק 7). כאן היה חור שהוביל למאורה שבה היו חריטות נבזיות של חיות טמאות ואלילים. שבעים זקני ישראל הקריבו קטורת לתועבות אלו (פס' יא). לאחר מכן לקח יהוה את יחזקאל למקום שלישי, "פתח השער הצפוני של בית ה'" (פסוק 11). כאן הם נתקלו בנשים שבכו על תמוז, אלוהות מסופוטמית עתיקה. לבסוף הלכו אל "פתח היכל ה' בין האכסדרה למזבח" (פס' טז). כאן הם מצאו עשרים וחמישה אנשים שסגדו לשמש. מסיבות אלו, אמר יהוה ליחזקאל שהוא ישפוט את העיר. אולם לפני השיפוט, מגיעה הנטישה האלוהית. שלושת הפרקים הבאים מספרים נסיגת יהוה מהעיר.
בפרקים 9 עד 11, אנו קוראים על תגובתו של אלוהים לתגובתו של יהודה [הכנסייה האדוונטיסטית של היום השביעי] התנהגות חילול הקודש. הוא יעניש בחומרה את העיר ירושלים. אבל לפני שיגיע הדין, אלוהים בעצמו ינטוש את ביתו. בפרקים אלו מתייחסים לכבוד האל בצורה אנתרופומורפית כך שהתהילה עומדת והולכת. דרך זו של דיבור על כבוד ה' נותנת למסר של יחזקאל מידה חזקה של חיוניות וגם קונקרטיות.
התנועה מתחילה ב-9:3 שם אנו למדים כי "כבוד אלוהי ישראל עלתה מהכרוב שעליו נחה עד מפתן הבית". הכרוב הוא התייחסות לכך ששתי דמויות כרובים הונחו מעל ארון הברית כשראשיהן כלפי מטה כדי לא להתכלה בכבוד ה' מעליהם. לפיכך, אנו למדים שאלוהים קם מכסאו ועבר אל סף בית המקדש. בזמן הזה הוא גם הזמין את הרס העיר.
פרק 10 מציין שהמרכבה המונעת בכרובים שראה יחזקאל בפרק א' ממתינה לאלוהים בצד הדרומי של הבית. כאשר כבוד ה' יוצא אל חצר המקדש, המקדש והחצר מתמלאים בענן המייצג את נוכחותו המפוארת. עד סוף פרק זה כבוד ה' עלה על המרכבה: "כבוד ה' יצאה ממפתן הבית ועמדה על הכרובים" (פס' יח). בסוף החזון, כבוד ה' רכוב על המרכבה נראה לאחרונה מרחף מעל "ההר אשר ממזרח העיר" (הערת שוליים: יש להניח שזהו הר הזיתים.) (יא, כג). אלוהים הולך מזרחה לעבר ארץ בבל. המקדש כעת נטוש, בשל להרס שלו.
עזיבתו של האב את קודש הקודשים מקבילה למה שקרה סמוך לתחילת תנועת האדוונט, כאשר אירוע מיוחד התרחש ב-22 באוקטובר 1844. ישוע, הכהן הגדול שלנו, נכנס לקודש הקודשים שבמקדש השמימי כדי לטהר אותו מתיעוד חטאינו.
אלן ג'י ווייט ראתה את זה נכנס בשני שלבים בחזונה "סוף 2300 הימים". מעולם לא נחקר מספיק מדוע ראתה את האב נכנס קודם כל למקום הקדוש, ואחר כך אדוננו ישוע זמן מה לאחר מכן.
סוף 2300 הימים
ראיתי כס מלכות, ועליו ישבו האב והבן. הסתכלתי על פניו של ישוע והערצתי את האדם המקסים שלו. את אישיות האב לא יכולתי לראות, כי ענן של אור מפואר כיסה אותו. שאלתי את ישוע אם לאביו יש צורה כמוהו. הוא אמר שכן, אבל לא יכולתי לראות את זה, כי אמר, "אם תראה פעם אחת את תהילתו של אישיותו, תחדל להתקיים." לפני כס המלכות ראיתי את אנשי האדוונט - הכנסייה והעולם. ראיתי שתי פלוגות, האחת קדולה לפני כס המלכות, מתעניינת מאוד, בעוד השנייה עומדת חסרת עניין ורשלנית. אלה שהשתחוו לפני כס המלכות היו נושאים את תפילותיהם ומביטים אל ישוע; ואז הוא יביט אל אביו, ונראה שהוא מתחנן אליו. אור היה מגיע מהאב אל הבן ומהבן אל החברה המתפללת. ואז ראיתי אור בהיר מאוד [בכית חצות] באים מהאב אל הבן, ומהבן זה נופף על האנשים לפני כס המלכות. אבל מעטים יקבלו את האור הגדול הזה. רבים יצאו מתחתיו ומיד התנגדו לו; אחרים היו רשלניים ולא הוקירו את האור, והוא התרחק מהם. היו שהוקירו את זה, והלכו והשתחוו עם החברה המתפללת הקטנה. פלוגה זו כולן קיבלו את האור ושמחו בו, ופניהן זרחו בתפארתה.
ראיתי את האב עולה מהכס, ובמרכבה בוערת נכנס לקודש הקודשים בתוך הפרוכת, ומתיישב. ואז קם ישוע מהכס, וקם עמו רוב המשתחוים. לא ראיתי קרן אור אחת עוברת מישו להמון חסר זהירות לאחר שקם, והם נותרו בחושך מושלם. אלה שקמו כאשר ישוע קם, שמרו עליו את עיניהם כשהוא עזב את כס המלכות והוביל אותם קצת. [זה מציין פרק זמן מיוחד בשנת 1844, עליו נכתוב בהמשך.] ואז הוא הרים את זרועו הימנית, ושמענו את קולו המקסים אומר, "חכה כאן; אני הולך לאבי לקבל את המלכות; שמור את בגדיך ללא רבב, ובעוד מעט אשוב מהחתונה ואקבל אותך אל עצמי." ואז הגיעה מרכבה מעוננת, עם גלגלים כמו אש בוערת, מוקפת במלאכים, למקום שבו היה ישוע. הוא נכנס למרכבה ונישא אל הקודש ביותר, שם ישב האב. [כניסתו של ישו למקום הקדוש ביותר ב-22 באוקטובר 1844.] שם ראיתי את ישוע, כהן גדול גדול, עומד לפני האב. על שולי בגדו היה פעמון ורימון, פעמון ורימון. אלה שקמו עם ישוע היו שולחים אליו את אמונתם בקודש, ומתפללים, "אבי, תן לנו את רוחך". ואז ישוע היה נושם עליהם את רוח הקודש. בנשימה הזו היה אור, כוח והרבה אהבה, שמחה ושלווה. [אמת השבת שניתנה בשנת 1846]
הסתובבתי להסתכל על הפלוגה שעדיין כרוכה לפני כס המלכות; הם לא ידעו שישוע עזב אותו. נראה שהשטן ליד כס המלכות, מנסה להמשיך את עבודתו של אלוהים. ראיתי אותם מסתכלים למעלה אל כס המלכות ומתפללים, "אבא, תן לנו את רוחך." השטן היה נושם עליהם השפעה לא קדושה; היה בו אור ועוצמה רבה, אבל לא אהבה מתוקה, שמחה ושלווה. מטרתו של השטן הייתה להשאיר אותם שולל ולסגת ולהונות את ילדיו של אלוהים. {EW 54.2–56.1}
בדומה לאופן שבו האב והבן נכנסו למקום הקדוש ביותר בשני שלבים בתחילת התנועה, כשהתקרבנו לסוף תנועת האדוונט האב עזב את מקום משפטו. ראשון ב-27 בפברואר 2012 לתפוס את מקומו על ספסל המשפט ובמקומו נשאר ישו לשמש כשופט והמתווך הגדול. זהו שלב חדש וחשוב של פסק הדין, שבו האב עצמו מתכונן לעמוד לדין וה-144,000 והקדושים נקראים לדוכן העדים כדי להעיד להגנתו.
40 הימים
אחר כך הביא אותי לבית המקדש...ומדד אורכו, ארבעים אמה: והרוחב עשרים אמה. (מתוך יחזקאל ל"א, א-ב)
אורך הקודש שהאב היה צריך לנסוע כדי להגיע לסף החצר היה 40 אמות. אם כל אמה היא צעד אחד, וכל צעד הוא יום אחד, אז הזמן של האב להגיע למצבו בסף יהיה 40 יום. במקביל, העדים חייבים להיכנס לבית המקדש (באופן פיגורטיבי) ולנסוע באותו מרחק כדי להגיע לדוכן העדים במקום הקדוש ביותר מול השופט הגדול החדש, ישוע המשיח. ארבעים הימים החלו בתחילת 1335 הימים, כאשר היום ה-40 החל בשקיעה ביום חמישי ה-5 באפריל 2012 ומסתיים בשקיעה ביום שישי ה-6 באפריל 2012. ביום זה, מנהיגי ה-144,000 עבר על פניו הסף מהקודש אל הקודש והאב עבר על פניו מהמקום הקדוש לחצר. עצם היום הסיום של אותם 40 ימים היה היום הנכון לסעודת האדון על פי לוח השנה של אלוהים שלמדנו בסדרת הצללים, וביום האנטי טיפוסי שבו בשנת 31 לספירה ישוע המשיח נצלב. רק על ידי דמו על עמודי לבנו אנו יכולים להיכנס אל הקודש הקדוש ביותר (באופן פיגורטיבי) ולשרוד את מלאך המוות שבא על הכנסייה.
אם לא השתתפת בסעודת האדון ב-5 באפריל, בבקשה להכין את הלב שלך להתבונן בו כפי שנסביר בחלק השלישי של מאמר זה. רק מי שישתתף בצורה ראויה יהיה מוגן.
לחם הראווה והפמוט
אם האב עוזב את המקדש דרך הליכתו דרך המקום הקדוש ואנחנו נכנסים באותה דרך, יהיה רגע מיוחד מאוד בפרק הזמן הזה של 40 יום: אותו יום שבו נפגוש את האב באמצע המקום הקדוש. זה קרה בשבת, 17 במרץ, 2012. האח ג'ון אפילו קיבל חלום חי בבוקרו של אותו יום שהביא בבירור לזכרנו את מה שחשבנו שצריך לקרות באותו היום.
תן לנו לחקור את זה ביתר פירוט.
יש בהחלט כמה יישומים של השירותים והריהוט של המקדש. אחד היישומים החשובים ביותר הוא שהריהוט של המקדש מציג את ההתקדמות של החיים הנוצריים:
והשירותים ממחישים את שלבי שירותו של ישוע:
אתה יכול למקם צל בצורת צלב הממוקם מעל רהיטי המקדש:
הסבר נוסף לאותה סמליות:
ב-17 במרץ 2012, אנחנו שלא ויתרנו באכזבה הקטנה של ה-27 בפברואר, באופן פיגורטיבי, הגענו לנקודה במקום הקדוש בה נפגשנו עם האב בנקודת הצלב שבה מחוברות הקורה האופקית והקורה האנכית. שוב הסמליות מצביעה על צליבתו של ישו.
השאלה היא: למה היינו צריכים לצפות באותו יום? האם יקרה משהו מיוחד כשנעמוד באופן סמלי פנים אל פנים עם אלוהים האב? הבה נתחיל להבין מה עלול היה לקרות באותו יום על ידי יישום דרך ההתקדמות הנוצרית על התקדמותו של אחד מאיתנו שנכנס באמונה למקום הקדוש בתחילת 1335 הימים.
נחזור ל-2010.
מאז 2010, הודעת אוריון ניתנת כאזהרה אחרונה לכנסייה האדוונטיסטית של היום השביעי. כל אותם אדוונטיסטים שקיבלו את המסר רצו לדעת יותר על המחקרים העמוקים יותר שליוו את המסר הזה של אלוהים. קיבלנו את הודעת אוריון, נכנסנו באופן פיגורטיבי לחצר המקדש ועברנו את הדלת שנקראת "הדרך". הדבר היחיד שהיינו צריכים לקבל הוא האמונה שאנחנו יכולים לראות את ישו באוריון. אנו מעטים שאריות האדוונטיסטים מהיום השביעי התחלנו להיפגש במקום מיוחד באינטרנט, וביקשו מהאח ג'ון להתקבל לפורום הלימוד הפרטי שהוא ייסד; ושם למדנו יחד חודשים רבים.
בפורום, שאנו קוראים לו גם "המסעדה" או "חדר ההמתנה", הוגשו לנו המון אוכל רוחני בצורת לימודים והיינו צריכים להקריב הרבה זמן פרטי על מזבח החצר כדי להבין מה קולו של אלוהים רצה לספר לנו. והיינו צריכים ללמוד על ידי אותם מחקרים כמו שנוצרי בתחילת חייו הרוחניים צריך ללמוד מהלימודים שניתנו על ידי ישוע בתנ"ך.
מחקר אחרון מיוחד מאוד שניתנה על ידי רוח הקודש הראה את ההשלכות על היקום ועל אלוהים עצמו, אם המשימה של 144,000 והקדושים תיכשל. רק אנחנו שהבנו את תפקידנו באירועי הקץ ואת האחריות שלנו ללכת בעקבות ישוע המבשר שלנו in הכל, נתנו את נדרינו החגיגיים להעיד עבור האב לפני ה-27 בפברואר 2012 בפורום. זו הייתה הטבילה הסמלית הדרושה כדי להעביר את הדלת למקום הקדוש הנקרא "האמת". זה היה הרגע שבו עברנו ליד הכיור המסמל את הטבילה (נדרי הטבילה) בחיי הנוצרים. בדרכנו, זה ייצג את נדרינו החגיגיים להעיד עבור אלוהים האב בהבנה מלאה של ההשלכות אם ניכשל.
הדלת עצמה הייתה מבחן ראשון לנאמנותנו לנדרים שלנו. רק אנחנו נשארנו ב"מסעדה" שבאמת הבין את שלושת החלקים של המסר של המלאך הרביעי שלמדנו קודם ועברנו את מבחן האכזבה הקטנה של 27 בפברואר ונכנסנו למקום הקדוש כדי להתחיל את הליכתנו של 40 הימים לעבר המקום הקדוש ביותר. רק אנחנו שראינו בעינינו הרוחניות את האב יוצא מהמקום הקדוש ב-27 בפברואר עברנו את מבחן האכזבה הקטנה. האחרים נכשלו ועזבו את המקדש.
ישוע התפתה שלוש פעמים במדבר בארבעים ימיו. אז התפתינו באותו היום שבו נכנסנו לראשונה למקום הקדוש. היינו צריכים להוכיח שאמונתנו תעמוד באכזבה.
ב-17 במרץ 2012 נכנסו שאריות חברי הפורום 20 מדרגות (ימים) אל תוך הקודש המגיעים מסף החצר. האב גם יצא מהמקום הקדוש 20 מדרגות (ימים) לקראתנו, והגענו למקום שבו היה האב. מימינינו היה שולחן לחם הראווה ומשמאלנו האב והפמוט.
הבה נתבונן תחילה בטבלת לחם הראווה:
הפירוש המקורי הוא ש-12 עוגות הלחם מסמלות את 12 שבטי ישראל כגוף המשיח. התזונה של דבר אלוהים עבור השבטים סומלה על ידי הלחם ששבר ישוע בסעודת האדון. אבל אתה יודע ש-144,000 מורכבים מ-12 "מנהיגי שבט" ומכל שבט ייחתמו 12,000 חברים:
ושמעתי את מספר החתומים וחתומים מאה וארבעים וארבעה אלף מכל שבטי בני ישראל.
משבט יהודה נאטמו שנים עשר אלף.
משבט ראובן היו חתומים שנים עשר אלף.
משבט גד היו חתומים שנים עשר אלף.
משבט עשר היו חתומים שנים עשר אלף.
משבט נפתלים היו חתומים שנים עשר אלף.
משבט מנשה היו חתומים שנים עשר אלף.
משבט שמעון היו חתומים שנים עשר אלף.
משבט לוי נאטמו שנים עשר אלף.
משבט יששכר נחתמו שנים עשר אלף.
משבט זבולון היו חתומים שנים עשר אלף.
משבט יוסף נחתמו שנים עשר אלף.
משבט בנימין נחתמו שנים עשר אלף. (התגלות ז':7-4)
12 עוגות הלחם הוכנו ליום המיוחד הזה ב-17 במרץ 2012, כשעברנו ליד שולחן לחם הראווה, כך שכל אחד מאיתנו יוכל לקחת איתו עוגת לחם אחת להאכיל כמורים את 12,000 בני השבט שלו. הטיפוס של היום הזה היה דוד עם אנשיו שאכלו מהלחם הזה, ודוד היה לימים מלך ישראל:
וַיֹּאמֶר אֲלֵיהֶם, לֹא קָרְאתָם אֶת אֲשֶׁר עָשָׂה דָּוִד בְּהַהוּא רָעָב וְהָאֲשֶׁר עִמּוֹ; איך נכנס אל בית ה' ואכל את לחם הפנים אשר לא דין לו לאכול, לא למי שהיו עמו, אלא רק לכהנים? (מתי יב:12-3)
אלוהים מנקה לעצמו עם של כוהנים ומלכים, ואלו שהגיעו לשולחן לחם הראווה היו מוכנים לקחת את לחמם באותו יום ממש. אבל יש שתי ערימות של 6 עוגות לחם כל אחת, ויש לזה משמעות מאוד מיוחדת שנגלה במאמר מאוחר יותר בסדרת האזהרה האחרונה הזו.
כעת עלינו לחקור את הפמוט עם שבע הזרועות.
בהתגלות אנו מוצאים:
תעלומת שבעת הכוכבים אשר ראית ביד ימיני, ושבעת פמוטי הזהב. ה שבעה כוכבים הם המלאכים של שבע הכנסיות: ושבעת הנרות אשר ראית הן שבע הכנסיות. (התגלות 1: 20)
אלן ג'י ווייט אמרה לנו ששבעת הכוכבים הם מנהיגים מבין שבע הכנסיות. אנו יודעים את המשמעות העמוקה יותר שהכוכבים מייצגים גם את קבוצת הכוכבים אוריון ואת הדוקטרינה שיש לאותם מנהיגים עתידיים.
יש רק שתי כנסיות ללא אשמה: פילדלפיה וסמירנה. פילדלפיה הרוחנית האחרונה היא הכנסייה של 144,000 שלא יראו מוות וסמירנה היא כנסיית הקדושים שצריכים למות תחת החותם החמישי.
אלוהים האב התרחק מהכנסייה האדוונטיסטית הכופרת העולמית ב-27 בפברואר משום שהיא לא התחרטה על חטאיה שנכתבו באוריון. הוא התחיל לנטוש את מקדשו. כנסייה זו עמדה לאבד את מעמדה כנושאת האור לעולם בדיוק כמו שישראל העתיקה איבדה את מעמדה בשנת 34 לספירה.
אבל מתי אלוהים האב העברה האור לכנסייה הרוחנית החדשה של פילדלפיה ומנהיגיה?
ישוע הזהיר את החלוצים שלנו מכנסיית אפסוס שיום אחד זה עלול לקרות אם הם יאבדו את אהבתם הראשונה וילכו לכפירה ביום הגדול של הדין החקירתי:
אף על פי כן יש לי משהו נגדך, כי עזבת את אהבתך הראשונה. זכור, מאין אתה נפל, וחזר בתשובה ועשה את המעשים הראשונים; או שמא אבוא אליך מהר, ותסיר את פמוטך ממקומו, חוץ ממך לחזור בתשובה. (התגלות ב':2-4)
אבל למי יינתן הפמוט?
"אני יודע את מעשיך ואת עמלתך ואת סבלנותך, וכיצד אינך יכול לשאת את הרעים, וניסית את האומרים שהם שליחים ואינם, ומצאת אותם שקרנים." העבודה הזו של טיהור הכנסייה היא עבודה כואבת, אבל כזו שאסור להזניח, אם הכנסייה תזכה לשבח של אלוהים. אבל תחזור בתשובה, כי עזבת את אהבתך הראשונה. כאן מוצגת בפנינו בבירור עבודתנו כחברים בכנסיית המשיח. אם אנחנו חסרי אמונה, נאבד את כתר החיים ואחר ייקח אותו; כי בנשירה של חסרי אמונה המקומות מסופקים על ידי המאמינים. אם אנחנו מסרבים לתת לאור שלנו להאיר עבור המאסטר, אם לא נעשה את מעשי אלוהים, אחרים יעשו את אותה עבודה שאולי היינו יכולים לעשות ויכולנו לעשות, אבל סירבנו לעשות. כאשר אנו מפסיקים למלא את המשימה שלנו, כאשר הפמוט מסרב להחזיר אור, והאמיתות הגדולות המחויבות לנו באופן אינדיבידואלי באמון על העולם, אינן ניתנות להם, אז הפמוט יוסר. "בֹא אֵלֶיךָ מַהֵר וְאוֹסֵר אֶת פְּרוֹתְךָ מִמְּקוֹמוֹ." אחר יוצב במקומו ויאיר. תן התפילה לעלות עכשיו ללא דיחוי למי שהולך בתוך פמוטי הזהב. אל תקח מאיתנו את רוח קודשך. "טהר אותי בזעתר, ואהיה נקי: רחץ אותי, ואהיה לבן משלג... ברא בי לב נקי ה'; ולחדש רוח נכונה בתוכי. אל תשליך אותי מפניך; ואל תקח ממני רוח קדשך. השיב לי את שמחת ישועתך; ותחזק אותי ברוחך החופשית. אז אלמד עבריינים את דרכיך ויומרו אליך חוטאים." {RH 7 ביוני 1887, סעיף. 17}
מהתיאור של ה לאודיקים, ניכר שרבים הלכו שולל בהערכתם את מצבם הרוחני. הם ראו עצמם כעשירים, כבעלי כל הידע והחסד הדרושים; אבל בכל זאת היה חסר להם הזהב של אמונה ואהבה, הלבוש הלבן של צדקתו של ישו. הם היו חסרי כל ועוני, הלכו בניצוצות מעצמם, והתכוננו לשכב בצער. ישוע אומר להם: "יש לי משהו נגדך, כי עזבת את אהבתך הראשונה. זכור אפוא מאין אתה נפל, וחזר בתשובה ועשה את המעשים הראשונים [כאשר זוהר אהבת ה' היה עליך]; או שמא אבוא אליך מהר, ואסיר את פמוטך ממקומו, אלא שתחזור בתשובה." אזהרה זו לא הייתה ניתנת אם לא הייתה סכנת כישלון מצד אלה המתיימרים שהם בני אלוהים. {RH 20 בדצמבר 1892, סעיף. 2}
הפמוט הוסר מלאודיקאה (הכנסייה האדוונטיסטית של היום השביעי המאורגנת) ב-27 בפברואר 2012 ואחרי 3500 שנים, נשאר פמוט אחד מיוחד לשארית כנסיית האל. מנהיגיה המיועדים עברו לידו ממש ביום ה-17 במרץ 2012!
והאב היה שם באותו זמן ובאותו מקום לתת את הפמוט המיוחד הזה לעדיו שנתנו לו את נדריהם קודם לכן. האב הודה באופן אישי בעדיו!
הפמוט מלא ב"שמן" של רוח הקודש, ולפני שנתאפשר לנו להתקדם לקודש הקודשים כדי להעיד על האב, היינו צריכים את ההספד המיוחד הזה שהיה ברכה מיוחדת שקיבלו המנהיגים העתידיים של 144,000 באותו יום.
מאוחר יותר, בזעקה הרמה, כל אחד מ-144,000 ילך באותה הדרך כשנלמד אותם מה קרה במהלך אותם ימים חגיגיים. כאשר הם יבינו מה קרה במקדש השמימי, הם גם יקבלו את ברכותיהם באור הדרוש כדי להפוך לאחד מבני השבט שייחתמו כדי להוות חלק מכנסיית השרידים של אלוהים, האנטי-טיפוס של פילדלפיה.
סיכום
זכרו שאנחנו לא נביאים. עם זאת, רוח הקודש הובילה אותנו, בדיוק כפי שתנועת המילרית הונהגה על ידי אלוהים למרות שלא הייתה להם הבנה מלאה בזמן האכזבה הגדולה. אלוהים מוביל אותנו צעד אחד בכל פעם. חשבנו שיהיה אירוע משנה עולמי גלוי שיתרחש בתחילת 1335 הימים, וניסינו להתכונן ולהזהיר בהתאם. הלכנו בדרך הבטוחה. כששום דבר לא קרה לעין, הוקל לנו אבל גם מאוכזב כי קיווינו לאישור עוצמתי של הביאה השנייה.
פעם נוספת כפי שקרה בתקופת תנועת המילרי, חיכינו לאירוע גלוי בעולם, במקום להסתכל אל המקדש השמימי מתוך הבנה שצריכים להתרחש אירועים מקבילים בטרם יתחיל דינם של החיים. השופט הגדול, ישוע המשיח, מנהל את דינם של החיים, כפי שאלוהים האב ניהל את דינם של המתים. חילופי התפקידים היו צריכים להתרחש מראש, וזה היה בסימן תחילת 1335 הימים ו-40 הימים של עוברים של אלוהים האב ושלנו לעמדותינו הנכונות למשפט האחרון של החיים.
המשכנו ללמוד באמונה, והאזהרה האחרונה הזו היא תוצאה של ההבנה הברורה שרוח הקודש נתנה לנו. אנו מקווים שאותה רוח דיברה אליכם בעת קריאת המאמר הראשון הזה, ושתתייחסו ברצינות לשאר האזהרה התלת-חלקית הזו כדי להכין את לבכם ולהתכונן לסעודת אדון מיוחדת מאוד כדי להתחיל את המסע שלכם אל המקום הקדוש ביותר כדי להעיד מאוחר יותר על דוכן העדים.
שימו לב לאזהרה זו אם אתם רוצים להיות חלק מ-144,000 המתוארים כך:
אלו הם אשר לא נטמאו בנשים [אפילו לא עם החלק הכופר של הכנסייה האדוונטיסטית של היום השביעי]; כי הן בתולות. אלה הם ההולכים אחר הכבש בכל אשר הוא הולך [אפילו אל המקום הקדוש ביותר של המקדש השמימי שבו ישוע הוא כעת השופט הגדול]. אלה נגאלו מקרב בני האדם, בהיותם ביכורים לאלוהים ולכבש. (התגלות 14:4)
איור 1: ההתחלה של 1335 ו-40 הימים
איור 2: סוף 40 הימים
איור 3: סוף 1335 הימים
