צללים של הקרבנות - חלק ב'

פורסם במקור ביום שישי, 1 באפריל, 2011, 8:47 בבוקר בגרמנית בשעה www.letztercountdown.org

בחלק הראשון של "צללי הקורבנות", כבר חשפתי מעט את הסוד על המשמעות האמיתית של מנחות החגים, כלומר "הספקה" מסוימת של רוח הקודש לתקופות חירום ספציפיות. בחלק השני הזה, ננסה לברר איזה סוג חירום יהיה שנוכל לצפות לו בזמננו.

הבה נרענן שוב את זכרוננו באשר למה התכוונו חיות הקורבן עצמן:

המשיח עצמו היה הממציא של שיטת הפולחן היהודית, שבהם, לפי טיפוסים וסמלים, הוצללו דברים רוחניים ושמימיים. רבים שכחו את המשמעות האמיתית של מנחות אלה; והאמת הגדולה שבאמצעות המשיח בלבד ישנה מחילה לחטא, אבדה להם. ריבוי הקרבנות, דם הפרים והעזים, לא יכול היה להסיר את החטא. . . .

שיעור התגלם בכל הקרבה, מתרשם בכל טקס, שהטיף חגיגי על ידי הכומר בתפקידו הקדוש, והוטבע על ידי אלוהים עצמו- שבאמצעות דמו של המשיח בלבד ישנה מחילה לחטאים. {AG 155.3–4}

שוב, אני מזהיר אותך לא לבצע את הטעות של האמונה שעלינו להציג שוב את הטקסים העתיקים הללו בזמננו:

מה שהיה טיפוס וסמל עבור היהודים הוא המציאות עבורנו. {COL 317.2}

אנו למדים מרוח הנבואה שהטקסים היהודיים הם נבואות:

כל הטקסים של ההלכה היהודית היו נְבוּאִי, אופייני לתעלומות בתכנית הגאולה. {6 לפנה"ס 1095.5}

באמצעות תורתו של שירות הקורבנות, המשיח היה אמור להתרומם בפני כל העמים, וכל מי שיביט אליו צריך לחיות. המשיח היה היסוד של הכלכלה היהודית. כל מערכת הסוגים והסמלים הייתה נבואה דחוסה של הבשורה, מצגת שבה נקשרו הבטחות הגאולה. {AA 14.1}

אלן ג'י ווייט גם אומרת לנו שחגי הסתיו חייבים להתקיים בזמננו באותה דרך שבה התגשמו חגי האביב בתקופת ישוע:

הצביעו גם טיעונים שנלקחו מטיפוסי הברית הישנה אל הסתיו כמו הזמן בו חייב להתקיים האירוע המיוצג על ידי "ניקוי הקדש". זה הובהר מאוד כאשר תשומת הלב ניתנה לאופן שבו התגשמו הטיפוסים הקשורים להופעת ישו הראשונה.

קטילת כבש הפסח הייתה צל של מות המשיח. אומר פאולוס: "משיח פסחנו מוקרב למעננו." ה-1 לקורינתים ה':5. אלמת הביכורים, שבזמן חג הפסח נופפה לפני ה', הייתה אופיינית לתחיית המשיח. פאולוס אומר, בדברו על תחיית האדון ושל כל עמו: "המשיח הראשון; אחר כך הם של המשיח בביאתו." קורינתיים א' ט"ו:7. כמו אלמת הגל, שהייתה התבואה הבשלה הראשונה שנאספה לפני הקציר, המשיח הוא הפירות הראשונים של אותו קציר אלמותי של נגאלים, שבתחיית המתים העתידית יאספו למלצר אלוהים.

טיפוסים אלה התגשמו, לא רק לגבי האירוע, אלא לגבי הזמן. ביום הארבעה עשר של החודש היהודי הראשון, בדיוק היום והחודש שבהם נהרג כבש הפסח במשך חמש עשרה מאות ארוכות, קבע המשיח, לאחר שאכל את הפסח עם תלמידיו, את החג הזה שהיה אמור להנציח את מותו שלו בתור "השת האלוהים הלוקח את חטא העולם". באותו לילה הוא נלקח בידיים רשעות כדי להצליב ולהרוג. וכדוגמת אלמת הגל קם רבינו מן המתים ביום השלישי, "ראשיתם של ישנים", דגימה של כל הצדיקים שקמים לתחייה, ש"גופם המרושע" ישתנה, ו"נעשה כגופו המפואר". פסוק 20; הפיליפאים 3:21.

באופן דומה יש למלא את הטיפוסים המתייחסים להופעה השנייה בזמן המצוין בשירות הסמלי. {GC 399.1–4}

למידה באביב לסתיו

על מנת לתמוך בתיאוריה שמספר הקורבנות לחגי הסתיו מייצג "הספקה" מיוחדת של רוח הקודש לעת הצרה הגדולה (המכונה גם זמן המכות), עלינו לבחון תחילה מה ההיסטוריה מלמדת אותנו. בהתבסס על חגי האביב, אנו יכולים לזהות כמה מאפיינים של "תקופת חירום" שיש לחזור על עצמה באופן דומה בזמננו:

1. ישוע עדיין לא התחיל את כהונתו בקודש השמימי - בזמננו, בהתאמה, הוא יעזוב את המקדש.
2. רוח הקודש עדיין לא באה - בזמננו, בהתאמה, רוח הקודש תיסוג (מהעולם).

In כתבים מוקדמים בתחילת הפרק שכותרתו האיטום, נוכל לקרוא את הדברים הבאים:

עם כניסת השבת הקדושה, 5 בינואר 1849, עסקנו בתפילה עם משפחתו של האח בלדן ברוקי היל, קונטיקט, ורוח הקודש נפלה עלינו. הורדתי בחזון אל ה המקום הקדוש ביותר, שם ראיתי את ישוע עדיין מתחנן למען ישראל. על תחתית בגדו היה פעמון ורימון. ואז ראיתי שישוע לא יעזוב את המקום הקדוש ביותר עד שכל מקרה יוכרע לישועה או לחורבן, ושזעמו של אלוהים לא יוכל לבוא עד שישוע סיים את עבודתו במקום הקדוש ביותר, פשט את לבוש הכוהנים שלו והתלבש בבגדי נקמה.. אז ישוע ייצא בין האב לאדם, ואלוהים לא ישתוק עוד, אלא ישפוך את חמתו על אלה שדחו את האמת שלו. ראיתי שכעס האומות, זעם אלוהים והזמן לשפוט את המתים נפרדים ונבדלים זה אחר זה, גם שמיכאל לא קם, ושעת הצרה, כמו שלא הייתה, עדיין לא התחילה. העמים כועסים כעת, אבל כשיגמר כהננו הגדול את מלאכתו בקודש, יעמוד, ילבש בגדי נקמה, ואז ישפכו שבע המכות האחרונות.

ראיתי שארבעת המלאכים יחזיקו את ארבע הרוחות עד שנעשתה עבודתו של ישוע בקודש, ואז יבואו שבע המכות האחרונות. {EW 36.1–2}

הקטע המקביל בתנ"ך הוא:

ובשעה ההיא יקום מיכאל הנסיך הגדול העומד לבני עמך. וַיְהִי עֵת צָרָה, כְּמוֹ שֶׁלֹּא הָיְתָה מֵעוֹלָם, מֵהַהִיא גּוֹי וּבְעוֹת הַהוּא: וּבְעֵת הַהוּא יִנָּצַע עַמֶּךָ, כָּל אֲשֶׁר יִמְצָא כָּתוּב בְּסֵפֶר. (דניאל יב:12)

שימו לב גם להתגלות 19:

וראיתי שמים פתוחים והנה סוס לבן; וְהַיּוֹשֵׁב עָלָיו נִקְרָא נֶאֱמָן וְנֶאֱמָן, וּבְצֶדֶק שׁוֹפֵט וּבַחֲלָמָה. עיניו היו כשלהבת אש, ועל ראשו כתרים רבים; וְהָיָה כָּתוּב שֵׁם, אֲשֶׁר לֹא יָדַע אִישׁ, אֶלָּא בּוֹ. והוא היה לבוש בלבוש טבול בדם: ושמו נקרא דבר ה'. והצבאות אשר בשמים הלכו אחריו על סוסים לבנים, לבוש פשתן עדין, לבן ונקי. ויוצאת מפיו חרב חדה להכות בה את הגויים וישלוט בהם במקל ברזל וידרוך את גת העזות. זעמו של האל הכול יכול. (התגלות ג':19-11)

באוריון, הסוס הלבן מייצג את שנת 2014, שלאחריה יתחילו לנפול המגפות. זה יקרה כאשר השעון יעשה סיבוב שלם משנת 1846 עד שנת 2014, שנמשך מסתיו 2014 עד סתיו 2015. לאחר מכן ישוע יעזוב את המקדש השמימי ויתחיל הזמן שבו נצטרך לחיות לפני האב ללא מנחה.

העוול, יהא עוול, ומי שמטונף, יזהר, וצדיק, עוד יהא צדיק, והקדוש, קדוש. (התגלות כ"ב:22)

אנו מתייחסים לכך כזמן שלאחר סגירת דלת הרחמים (סגירת המבחן), כי מאותו זמן ואילך לא ניתן להציל איש מלבד אלו שהיו חתומים קודם לכן.

כשישוע יצא מהמקום הקדוש ביותר, שמעתי את צלצול הפעמונים על בגדו; ובצאתו, ענן חושך כיסה את יושבי הארץ. לא היה אז מתווך בין אדם אשם לבין אלוהים נעלב. בזמן שישוע עמד בין אלוהים לאדם אשם, היה מעצור על האנשים; אבל כשהוא יצא בין האדם לאב, האיפוק הוסר ולשטן הייתה שליטה מלאה בחסרי תשובה לבסוף. אי אפשר היה שהמכות ישפכו בזמן שישוע כיהן בקודש; אבל עם סיום עבודתו שם, והשתדלותו נסגרת, אין דבר שיעצור את זעמו של אלוהים, והוא נשבר בזעם על ראשו חסר המחסה של החוטא האשם, שזלזל בישועה ושנא תוכחה. באותה תקופה מפחידה, לאחר סיום התיווך של ישוע, חיו הקדושים לעיני אל קדוש ללא משתין. כל תיק הוכרע, כל תכשיט ממוספר. ישוע שהה לרגע בדירה החיצונית של המקדש השמימי, והחטאים שהתוודו בזמן שהיה במקום הקדוש ביותר הוטלו על השטן, מחולל החטא, שעליו לסבול את עונשם.

ואז ראיתי את ישוע פושט את לבוש הכוהנים שלו ומתלבש בגלימותיו המלכותיות ביותר. על ראשו היו כתרים רבים, כתר בתוך כתר. מוקף בצבא המלאכים, הוא עזב את גן העדן. המכות נפלו על יושבי הארץ. חלקם גינו את אלוהים וקיללו אותו. אחרים מיהרו אל עם אלוהים והתחננו שילמדו אותם כיצד הם יכולים להימלט ממשפטיו. אבל לקדושים לא היה שום דבר בשבילם. הדמעה האחרונה עבור החוטאים נזלה, התפילה המייסרת האחרונה נישאה, הנטל האחרון שנשא, האזהרה האחרונה ניתנה. קול הרחמים המתוק לא היה עוד כדי להזמין אותם. כאשר הקדושים וכל השמים היו מעוניינים בישועתם, לא היה להם עניין בעצמם. חיים ומוות הועמדו לפניהם. רבים רצו בחיים, אך לא התאמצו להשיגם. הם לא בחרו בחיים, ועתה לא היה דם מכפר לטהר את האשמים, לא היה מושיע רחום שיתחנן עבורם, ויזעק: "חסך, חסך עוד קצת על החוטא". כל השמים התאחדו עם ישוע, כששמעו את המילים המפחידות, "זה נעשה. זה נגמר." תוכנית הישועה הושלמה, אך מעטים בחרו לקבל זאת. וכשקולה המתוק של הרחמים נעלם, פחד ואימה תפסו את הרשעים. בהבדלות נוראה הם שמעו את המילים "מאוחר מדי! מאוחר מדי!" {EW 280.2–281.1}

באותו זמן, רוח הקודש תיסוג לחלוטין מהאדמה:

שעת הצרה הגדולה מתחילה לאחר סיום תקופת המבחן

כאשר המשיח יפסיק את עבודתו כמתווך למען האדם, אז יתחיל זמן צרה זה. אז יוכרע דינה של כל נפש, ולא יהיה דם כפרה לטהר מהחטא. כאשר ישוע עוזב את תפקידו כמשתדל של האדם בפני אלוהים, נשמעת ההכרזה החגיגית: "העוול ימשיך להיות עוול: ומי שמטונף עוד יזהר: וצדיק עוד יהיה צדיק: ומי שקדוש ימשיך להיות קדוש" (ההראות כ"ב:22). ואז רוח אלוהים המעכבת נסוגה מהאדמה.--PP 201 (1890). {LDE 253.1}

כשהוא עוזב את המקדש, החושך מכסה את יושבי הארץ. באותה תקופה מפחידה על הצדיק לחיות לעיני אל קדוש ללא משתין. האיפוק שהיה על הרשעים מוסר, ולשטן יש שליטה מלאה בחסרי תשובה לבסוף. סבלנותו של אלוהים הסתיימה. העולם דחה את רחמיו, בז לאהבתו ורמס את תורתו. רשעים עברו את גבול המבחן שלהם; רוחו של אלוהים, שהתנגדו בהתמדה, נסוגה סוף סוף. ללא מחסה בחסד אלוהי, אין להם הגנה מפני הרשע. השטן אז יצלול את תושבי כדור הארץ לצרה אחת גדולה ואחרונה. ככל שמלאכי אלוהים יפסיקו לעצור את הרוחות העזות של התשוקה האנושית, כל מרכיבי המריבה ישתחררו. כל העולם יהיה מעורב בחורבה נוראה מזו שעלתה על ירושלים של פעם. {GC 614.1}

מכאן שבזמן הזה הקדושים צריכים לחיות ללא מתווך בעולם ללא רוח הקודש. אבל האם זה אומר שהם עצמם כבר לא יהיו בעלי רוח הקודש? לֹא! אכן, הם אפילו ייחתמו ברוח הקודש:

עד מהרה שמענו את קולו של אלוהים כמו מים רבים, שנתן לנו את היום והשעה לבואו של ישוע. הקדושים החיים, 144,000 במספר, ידעו והבינו את הקול, בעוד הרשעים חשבו שזה רעם ורעידת אדמה. כשאלוהים דיבר על הזמן, הוא שפך עלינו את רוח הקודש, ופנינו החלו להאיר ולהאיר בכבוד ה', כשם שעשה משה בירד מהר סיני.

144,000 כולם היו חתומים ומאוחדים בצורה מושלמת. על מצחם היה כתוב אלוהים ירושלים החדשה, וכוכב מפואר המכיל את שמו החדש של ישוע. {EW 14.1–15.1}

במאמר כוחו של האב, הראיתי שזה הרגע שבו ה-144,000 יקבלו את הגשם האחרון. רק הם מקבלים את ה"חלק" הזה של רוח הקודש שהופך אותם לבתולות חכמות שיש להן מספיק שמן במנורות שלהן כדי לחכות לחתן. עכשיו, קריאת חצות האחרונה והאמיתית נשמעת, "החתן בא!" הכנות החתונה של הכבש, שהחלו ב-1844, יסתיימו בקרוב והכלה תטוהר כדי להתאחד עם בעלה. עַכשָׁיו הוא הרגע של שפיכת אספקת החירום של רוח הקודש לזמן הנורא של המכות וחמתו של אלוהים! מי שלא מבין את קולו של אלוהים מאוריון יישאר בחושך, בלי שמן למנורותיהם.

רק שבועיים של מגפות?

בגלל שהזמן הזה יהיה כל כך נורא, כמובן שחלק ירצו לדעת כמה זמן הוא יימשך. אולי אספר לך במאמר מאוחר יותר מה באמת זעמו של אלוהים ושבע המכות האחרונות, כי גם את זה אפשר להבין עכשיו עם בסיס הידע מכל מחקרינו. זה באמת כל כך נורא שאפילו אני הייתי בהלם ונאלצתי להחזיק חזק באמונה שלי בישוע כשהבנתי שאף אחד לא יכול לשרוד בלי הגנה על טבעית לחלוטין. אלוהינו הוא אש אוכלת עבור אלה שאין להם את החותם שלו ואת מתן החירום הזה של רוח הקודש.

כמה אחים כתבו לי שמנהיגים מסוימים במדינות שונות, כולל ורנר רנץ מ"ערוץ התקווה" הגרמני, אומרים ללא כל בסיס תנכי אמיתי שזמן המכות יימשך רק 15 או 30 יום. אלה כבר יכולים להיות מסווגים כ"תורת שקר" מכיוון שהתנ"ך נותן לנו אינדיקציות ברורות לגבי משך המכות בפועל. ניתן לנו את משך הזמן הנבואי בפרק 18 של ההתגלות. לגבי הרס הסדר העולמי החדש, כשהאפיפיור מוביל אותו. זה אומר:

לכן תעשה לה [בבל הגדולה] המגפות מגיעות ביום אחד,מוות ואבל ורעב; ותישרף באש: כי חזק ה' אלהים השופט אותה. (התגלות י"ח:18)

או מה לגבי התיאור של מה שיבוא אחרי החותם השישי?

בעד היום הגדול של חמתו בא; ומי יוכל לעמוד? (התגלות ו':6)

לפי עיקרון שנת היום, זה נותן לנו אינדיקציה ברורה לגבי משך המכות: שנה אחת. אבל שוב, מגיעים הלועגים שטוענים שאלן ג'י ווייט אמרה שמ-1844 לא יהיה יותר זמן נבואי. אבל זה היה תקף רק לתקופה שבין 1844 עד למועד שפיכת הגשם האחרון לבואו של המלאך הרביעי (ראה כוחו של האב).

מדוע יש לנו את אותו מפרט מספר פעמים בספרי הנבואה של הברית הישנה, ​​כאשר הזמן הנבואי בהחלט היה תקף?

הנטל של בבל, אשר ראה ישעיהו בן אמוץ. ... מייללים אתם; עֲבוּר יום יהוה נמצא בהישג יד; יבוא כחורבן מאת ה'. ... הנה, יום יהוה בא, אכזרי גם בכעס וגם בכעס עז, להשמיד את הארץ, וישמיד את חוטאיה מתוכה. לכוכבי השמים ולמערכות הכוכבים [= H3285, אותה מילה כמו עבור אוריון] ממנו לא יתן את אורם: השמש תחושך ביציאתו, והירח לא יאיר את אורה. (ישעיהו יג:13;1;6-9)

שימו לב שישעיהו מזכיר כאן שוב את אוריון ושלא יאיר את אורו בזמן המכות! רעב רוחני נמצא בארץ שאי אפשר להשביעו, ואי אפשר יותר להציל איש.

או מה אומר צפניה?

היום הזה הוא יום של זעם, יום של צרות ומצוקה, יום של בזבוז ושממה, יום של חושך וקודרות, יום של עננים וחושך עבות, ... לא כספם וזהבם לא יוכלו למסור אותם יום חמת יהוה; אבל כל הארץ תאכל באש קנאתו: כִּי יִתְפַּדֵּר אֶלָּא מְהֵרָה כל יושבי הארץ. (צפניה א' 1; 15)

משה בספר איוב, ירמיהו בקינתו, יחזקאל בפרקים ז' וכ"ב - כל אותם נביאים גדולים ידעו על יום זעמו של אלוהים, וזו שנה אחת לפי עקרון הפרשנות התקף של יום אחד לשנה לגבי הספרים הללו.

ישעיהו אפילו אומר זאת בטקסט ברור:

כי זה כן היום על נקמת ה', ו השנה של גמולים למחלוקת ציון. (ישעיהו ל"ד:34)

דחיית כל עיון בנבואת הזמן, שכבר חוצה את הגבול לקנאות, גורמת לנו לא להבין ולפרש נכון את המסרים הגדולים והחשובים שיש לישו לתקופתנו. זה מאפשר למורים כמו ורנר רנץ לבוא ולהרגיע את חברי הכנסייה לתחושת ביטחון מזויפת. האחות שכתבה לי אמרה שהיא לא תצטרך "להתכונן" הרבה לזמן כה קטן של מגפות של 15 יום בלבד. היא הייתה מאזינה חרוצה של ורנר רנץ. היא האמינה ש"זה לא יהיה כל כך נורא ושבכל מקרה זה ייקח רק שבועיים". רחוק מזה, כפי שיראה לימודנו בקרבנות הקדש. אם היא הייתה יכולה לדעת אז פשוט אֵיך אלוהים ישמיד את הארץ, היא כנראה לא הייתה כופרת לסשה סטאש ולשומרי השבת הירח. מורי השקר הללו יצטרכו בקרוב לענות לישו.

רבים מהרשעים זעמו מאוד כשסבלו מהשפעות המכות. זו הייתה סצנה של ייסורים מפחידים. הורים נזפו קשות בילדיהם, וילדים הוריהם, אחים אחיותיהם ואחיות אחיהם. קריאות רמות וקולניות נשמעו לכל עבר, "אתה הוא שמנע ממני לקבל את האמת שהייתה מצילה אותי מהשעה הנוראה הזו". העם פנה אל שריהם בשנאה מרה, נזף בהם ואמר: "לא הזהרת אותנו. אמרת לנו שכל העולם אמור להתגייר, ובכית, שלום, שלום, להשקיט כל פחד שיתעורר. לא סיפרת לנו על השעה הזאת; ואת אלה שהזהירו אותנו מזה הכרזתם שהם קנאים ואנשים רשעים, שיהרסו אותנו". אבל ראיתי שהשרים לא נמלטו מזעמו של אלוהים. הסבל שלהם היה גדול פי עשרה מזה של האנשים שלהם. - {EW 282.1}

בעצם, אני חושב שזה לא כל כך נורא שהאחים מאמינים שזמן המכות יהיה רק ​​שבועיים. הטריק של השטן נמצא במקום אחר. כאשר ורנר רנץ הכריז על "מפת הימים האחרונים" שלו באוסטריה מול שולחנה של הגברת הזו, הוא הבהיר שזה לא יתאים לכפירה של אוריון, ולכן, המסר של אוריון לא יכול להיות מאלוהים. ושם יש לנו את הבעיה האמיתית! האור המועט שיש להם נסוג מאלה שלומדים בצורה לא נכונה, ואז הם עושים טעויות גדולות עוד יותר. רצונו של השטן הוא שנדחה את המסרים האמיתיים של אלוהים, שימשכו אותנו בזמן הצרה הגדול, ולכן נאבד.

הדיווח של אסתר נותן לנו רמז נוסף לכך שהמכות יימשכו שנה אחת.

וכאשר ראה המן כי לא השתחוה מרדכי ולא יראת כבודו, אז מלא המן זעם. וחשב לבוז לשים ידיים על מרדכי לבדו; כי הראו לו את אנשי מרדכי: על כן המן ביקש להשמיד את כל היהודים אשר בכל ממלכת אחשורוש, גם את אנשי מרדכי.. בחודש הראשוןדהיינו חודש ניסן בשנת השתים עשרה למלך אחשוורוש. הם משליכים את פור, כלומר את הגורל, לפני המן מיום ליום, ומחודש לחודש, עד לחודש השנים-עשר, כלומר, חודש אדר.. (אסתר ג' ה'-ז')

ההשמדה המתוכננת של כל היהודים על ידי המן מייצגת סוג של גזירת מוות שתינתן נגד עם האלוהים שומר שבת. התקופה מההחלטה ועד לביצוע היא כשנה. הגורל הוטל בחודש הראשון ונפל לאמצע החודש השנים עשר.

אלן ג'י ווייט מחברת את האירוע המקראי הזה עם זמן המכות:

ביום שנקבע לחורבן, "התאספו היהודים בעריהם בכל מחוזות המלך אחשוורוש, לשים יד על המבקשים את רעתם, ואיש לא יכול היה לעמוד בהם; כי פחדם נפלה על כל העם". מלאכים המצטיינים בכוח הוזמנו על ידי אלוהים להגן על עמו בזמן שהם "עמדו על חייהם". אסתר ט:9, 2.

מרדכי קיבל את תפקיד הכבוד בו כבש המן בעבר. הוא "היה ליד המלך אחשוורוש וגדול ביהודים וקיבל את המוני אחיו" (אסתר י, ג); והוא ביקש לקדם את רווחת ישראל. כך הביא אלוהים שוב את עמו הנבחר בחצר המדו-פרסית, ואיפשר את מימוש מטרתו להחזיר אותם לארצם. אך רק כעבור שנים אחדות, בשנתו השביעית של ארתחשסתא הראשון, יורשו של שרקסס הגדול, חזר כל מספר לא מבוטל לירושלים, בפיקודו של עזרא.

החוויות הקשות שהגיעו לעם ה' בימי אסתר לא היו מיוחדות לעידן ההוא בלבד. המגלה, המביט לאורך הדורות עד תום הזמן, הכריז: "הדרקון כעס על האשה והלך לעשות מלחמה עם שארית זרעה, השומרים את מצוות אלוהים ויש להם את עדות ישוע המשיח." התגלות 12: 17. חלק מהחיים היום על פני האדמה יראו את המילים הללו מתגשמות. אותה רוח שבעידנים קודמים הובילה אנשים לרדוף את הכנסייה האמיתית, תוביל בעתיד להמשך מסלול דומה כלפי אלה השומרים על נאמנותם לאלוהים. גם עכשיו נעשות הכנות לסכסוך הגדול האחרון הזה.

הגזירה שתצא סוף סוף נגד שארית עם אלוהים יהיה דומה מאוד לזה שהוציא אחשוורוש נגד היהודים. היום אויבי הכנסייה האמיתית רואים בחברה הקטנה שומרת את מצוות השבת, מרדכי בשער. יראת עמו של ה' לתורתו היא תוכחה מתמדת למי שהשליכו את יראת ה' ורומסים את שבתו.

השטן יעורר זעם נגד המיעוט שמסרב לקבל מנהגים ומסורות עממיות. אנשי מעמד ומוניטין יצטרפו אל חסרי החוק והשפלים כדי לייעץ נגד עם אלוהים. עושר, גאונות, השכלה ישתלבו כדי לכסות אותם בבוז. רודפים שליטים, שרים וחברי כנסייה יקשרו קשר נגדם. בקול ובעט, בהתרברבות, באיומים ובלעג, הם יבקשו להפיל את אמונתם. על ידי מצגי שווא ופניות נזעמות, גברים יעוררו את תשוקות העם. אין להם "כה אמר הכתובים" להביא נגד חסידי שבת המקרא, הם יפנו לחוקים מדכאים כדי לספק את החוסר. כדי להבטיח פופולריות ופטרונות, המחוקקים ייכנעו לדרישה לחוקי יום ראשון. אבל מי שירא אלוהים, אינו יכול לקבל מוסד העובר על מצוות דקלוג. בשדה הקרב הזה יילחם הקונפליקט הגדול האחרון במחלוקת בין אמת לטעות. ולא נותרנו בספק לגבי הנושא. היום, כמו בימי אסתר ומרדכי, ה' יזכה את האמת שלו ואת עמו. {PK 602.2–605.3}

המגפות מגיעות "בעוד שנה" וגזרת המוות תעמוד על כנה כ-12 חודשים לפני ביצועה. אבל מהי ה"שנה" המצוינת בדיוק בימים? בשנה היהודית היו 12 חודשים ירחיים, ולפעמים 13 אם היה צורך בחודש מעובר. זה יהיה 360 או 390 ימים. או שמדובר בשנה סולארית? זה יהיה 365 ימים.

וכיצד אנו מחשבים את מסעו בן שבעת הימים של ישוע אלינו?

144,000 צעקו, "אללויה!" כשהם זיהו את חבריהם שנקרעו מהם על ידי המוות, ובאותו רגע נשתנו ונתפסנו יחד איתם לפגוש את ה' באוויר.

כולנו נכנסנו יחד לענן, והיינו שבוע עולה לים הזכוכית, כאשר ישוע הביא את הכתרים, ובידו הימנית הניח אותם על ראשינו. {EW 16.1–2}

אם המסע עם ישוע החוזר לים הזכוכית אורך שבעה ימים, אז המסע של ישוע עם צבאות המלאכים שיבואו לקחת אותנו ייקח גם שבעה ימים. האם עלינו להחסיר אותם מהשנה או להוסיף אותם? איך אנחנו יודעים? זה לא כתוב בתנ"ך, נכון? ומי יודע, אולי בכל זאת ורנר רנץ צודק? הכל קצת מעורפל, לא?

כעת נקבל את ההוכחה התנ"כית שוורנר רנץ טועה יחד עם רבים אחרים שקפצו על העגלה הזו. אני לא בטוח מה וולטר ווית' רצה לומר בסדרת ההרצאות החדשה שלו כשדיבר על הספינה לרומא עם השליח פאולוס, ורמז ש-14 הלילות של מעשי השליחים 27:27 הם ​​כנראה מאוד "אופייניים" לפעם האחרונה. הייתה לי הרגשה מוזרה שהוא דיבר על תקופת המכות. הוא לא הסביר את הנושא בפירוט. אני רק מקווה שהוא לא ייכנע לטעות רנץ, כי עכשיו נקבל את התשובות לכל השאלות הקודמות ונראה בדיוק כמה ימים יהיו לשנת המכות, והאם שבעת הימים נכללים או שוללים.

חישוב הפרשת הסתיו

חגי הסתיו החלו ביום הראשון של החודש השביעי בחג החצוצרות. הנה, ממש בהתחלה יש לנו בעיה קטנה. עלינו לשאול את עצמנו האם יש לכלול את הקורבנות של חג הירח החדש או לא. קשה לענות על זה עם מצב הידע הנוכחי שלנו. ברגע שאנחנו רואים את התוצאה קל לראות שהקורבנות של הירח החדש לא נחשבים הפעם, ונדע גם מהחלק השלישי של סדרת הצללים (שם התוצאה תאושר פעם נוספת).

אולם ניתן להסיק זאת גם מהטקסט המקראי ומההיגיון של החגים. גם קורבנות הירח החדש של החודש הראשון לא נחשבו. אולם הם לא היו באותו יום בדיוק כפי שקורה בחג החצוצרות. לפי דרך החשיבה היהודית, קודם כל היה צריך לזהות את תחילת החודש ואז אפשר להתחיל את המשתה. לכן, ההקרבה של הירח החדש התרחשה באופן הגיוני לפני החג הראשון של חגי הסתיו. חגי הסתיו עדיין לא החלו עם הירח החדש, אלא רק עם המנחה הראשונה לחג החצוצרות. לכן בחלק הראשון של "צללי הקרבנות" הגדרתי את המנחות כנחשבות "בזמן הליבה" של המועדים.

כמו כן, הטקסט המקראי אומר לנו בדיוק מה היה חלק מהקורבנות החגיגיים ומה לא. נא לקרוא הכל פעם נוספת. בחגי ​​האביב תמיד מצאנו את מה שהיה נשלל מהצעות הפסטיבל בהוראות:

1. שבעת ימי חג המצות : אחר כך תקריבו מדי יום בשבעת הימים את בשר זבח האש ריח מתוק ליהוה. לְיַד עוֹלָה תָּמִיד וּמִנְחָתוֹ. (מספרים כ"ב:28)

2. חג השבועות (חג השבועות): תציעו אותם לְיַד עוֹלָה תָּמִיד וּמִנְחָתוֹ (יהיו לכם ללא רבב) ומנחות המשקה שלהם.. (מספרים כ"ב:28)

3. לחג הפסח ולחג הנפת הביכורים, מובן מאליו שהמנחות (כבש פסח ואלמת הביכורים) תקפות רק לחגים אלו.

הטקסט המקראי מסביר בפירוט לחג החצוצרות (ולכל חגי הסתיו הבאים), אילו מנחות שייכות לחג ומה לא. לחג החצוצרות, אנו מוצאים את הטקסט היחיד היחיד, אשר אינו כולל את קורבנות הירח החדש במפורש:

אֶלָּא עוֹלָה הַחֹדֶשׁ וּמִנְחָתוֹ, וּמִנְחוֹת הַעוֹלָה הַיּוֹם וּמִנְחָתוֹ וּמִנְחָתָם, כדרכם, לריח מתוק, זבח אש לה'. (מספרים כ"ט:29)

פסטיבל הירח החדש בזמן ההמתנה לחג השבועות, לעומת זאת, נפל במסגרת "תקופת הליבה של חגי האביב" ולא נכלל בטקסט המקראי ויש לספור אותו.

התרשימים הבאים מציגים את כל המנחות החגיגיות לחגי הסתיו המתחילים בחג החצוצרות, המסמל את קריאת חצות של מילר:

אחריו הגיע החג הגבוה ביותר בשנה, יום הכיפורים, יום הכיפורים, המסמל את יום הדין השמימי, הממלא תפקיד מיוחד בהיסטוריה האדוונטיסטית שלנו. מכיוון שהמלאך השני הצטרף למלאך הראשון, אנו יודעים שזה התחיל ב-22 באוקטובר 1844. למרבה הצער, זה מעבר לדעת רוב האדוונטיסטים שיום הדין הזה יבוא בקרוב לסיומו:

שבעת ימי חג הסוכות באו לאחר מכן. את המשמעות שלהם, תיארתי בחלק הראשון של "צללי הקורבנות": נדודינו במדבר במשך 120 שנה משנת 1890 עד 2010. פתאום, יש ספירה גבוהה מאוד של שוורים וכבשים:

שימו לב שבכל יום חג מספר הפרים פוחת בבעל חיים אחד, בעוד שמספר האילים והטלאים נשאר קבוע:

בשבעת הימים של חג הסוכות, אנו מוצאים הרמוניה נחמדה מאוד. אנחנו מוצאים משהו כמו ספירה אלוהית. החל מ-13 שוורים, מספר השוורים יורד בכל יום פסטיבל באחד, עד שמגיעים למספר השלמות: 7. אלן ג'י ווייט מנסחת זאת כך:

פטרוס, שביצע, כפי שהוא שיער, את הוראת המשיח, חשב להרחיב אותה שבע, המספר מסמל שלמות. אבל המשיח לימד שלעולם לא נמאס לנו לסלוח. לא "עד שבע פעמים," הוא אמר, "אלא, עד שבעים פעמים שבע." {COL 243.1}

באותו רגע, הספירה הכוללת של בעלי חיים שהוקרבו יורדת מ-30 ל-24. 24 הוא מספר שתי הבריתות שאלוהים כרת עם האנושות. 12 שבטי ישראל הקדמונים ו-12 שבטי ישראל הרוחנית, שמהם יהיו השארית 144,000 (ראה התגלות ז:7-4).

האם אין זו התייחסות נוספת לנוסחה הבסיסית של שעון אוריון של אלוהים, "7 כפול 24"? האם יכול להיות שאלוהים תמיד רוצה להצביע על שלב טיהור ספציפי של הכנסייה שלו עם 7 תקופות של 24 שנים? האם ייתכן שהתעלמנו ממשהו באוריון, או שעדיין יש משהו נוסף בסוגי הפסטיבלים שעדיין לא גילינו כי שעון אוריון אינו מציג פרקי זמן של 24 שנים?

עם היום האחרון של חג הסוכות, "שמיני עצרת", מסתיימים חגי הסתיו, ואנו מוצאים שוב את אותם המספרים כבעבר בחג החצוצרות וביום הכיפורים:

מה שנותר לנו לעשות, הוא לסכם את כל ההיצע של חגי הסתיו, כפי שכבר עשינו לחגי האביב:

ואנחנו מקבלים 372 מנות של 1/10 איפה של קמח עדין. עם כמות זו, נוכל לאפות 372 כיכרות מזון מהול ב"רוח הקודש". אם היינו מחלקים את הסכום הזה כבעבר במנה יומית של 3 כיכרות לחם, היינו מקבלים 372 ÷ 3 = 124. לכן, "שנת המכות" פשוט תיקח קצת יותר מ-4 חודשים? האם זה יכול להיות נכון?

כמובן שלא! שוב, שכחנו משהו מכריע.

הבה נזכור את טבלת המנות היומיות מהחלק הראשון של ה צללים של הקרבנות:

המנות כללו הקרבן לעם (2/10 מדי יום) והקרבה לכהנים (1/10 מדי יום). וזה היה די נכון ליישם בזמן השליחים כשישוע זה עתה קם, כי עדיין לא נסגרה תקופת המבחן לעם היהודי. נבואת שבעים השבועות אמרה לנו שהמשיח ייהרג באמצע השבוע השבעים:

ואחרי שבעים ושבועיים ייכרת המשיח, אבל לא לעצמו: ... ויאשר את הברית לרבים לשבוע אחד: ובאמצע השבוע יפסיק את הקרבן ואת הקרבן... (דניאל 9: 26-27)

ידוע כי תקופת החסד לעם היהודי נמשכה 3 וחצי שנים, עד שהיהודים סקילו את סטפנוס גם בשנת 34 לספירה. לכן, סכום הקורבן היומי לעם ולכוהנים היה המדד למנת החירום היומית של חגי האביב, כסוג של זמן ההמתנה לחג השבועות ולגשם המוקדם.

אבל מה לגבי זמן המגפות בסוף ההיסטוריה? כאן - כפי שהומחש בעבר - כבר נסגר המבחן. הדלת לגאולה של האנושות נסגרה. רק קבוצה קטנה של ה"כוהנים" של אלוהים, 144,000, תשרוד במהלך התקופה הזו, מתקיימים בחסדי אלוהים ומצוידים ב- כּוֹהֲנִי אספקת חירום של רוח הקודש:

ועתה, אם כן תשמעו בקולי ותקיימו את בריתי, אז תהיו לי לאוצר יחודי מכל העם: כי לי כל הארץ, והייתם לי. ממלכה של כהנים, ועם קדוש. אלו הדברים אשר תדבר אל בני ישראל. (שמות יט, ה-ו)

ברגע שיסתיים טיהור הקודש, יהיה לאלוהים עם מטוהר, הנחשב כאל כּוֹהֲנִי אֲנָשִׁים. רק הם ייחתמו, רק עבורם נמצא החלק הספציפי הזה של רוח הקודש, ורק בהם יכול לחיות המנחם, כי רק הם היו כלים טהורים לקליטת האדם השלישי של המועצה האלוהית. סמל המנה היומית עבור העם המאוד מיוחד הזה של 144,000 בסוף ההיסטוריה הוא 1/10 מנת איפה, או כיכר לחם אחת ליום, 1/20 בבוקר, 1/20 בערב. הם לא צריכים יותר כדי לשרוד את התקופה הנוראה הזו, כי הם כבר ישיגו רמה מסוימת של קידוש.

הנוסחה לחישוב משך הזמן הכולל שעבורו יש אספקת חירום מספקת, היא אפוא:

372 כיכרות ÷ כיכר אחת ליום = 1 ימים

ועכשיו נעשה קל מאוד לענות על השאלות הקודמות שלנו.

1. כמה זמן בדיוק תימשך שנת המכות? תשובה: לשנה סולארית אחת לפי "וַיֹּאמֶר אֱלֹהִים יִהְיוּ מְאוֹרוֹת בַּרְקִיעַ הַשָּׁמַיִם לִבְדַּל יוֹם וּלְיָלָה; ותן להם להיות לסימנים, ולעונות השנה, ובמשך ימים, ו שנים: ויהיו לאורות ברקיע השמים להאיר על הארץ, וכך היה. ואלוהים ברא שני אורות גדולים; האור הגדול יותר לשלוט ביום, והאור הקטן לשלוט בלילה: גם עשה את הכוכבים." (בראשית א' 1-14) שנת שמש נמשכת בממוצע 365 ימים. וזה מתאים בדיוק ליום (במשך שנה) שלאחר שלושת החותמות האחרונות, כפי שמציין האוריון.

2. אם נפחית את השנה הזו מכלל המנות שלנו של 372 כיכרות לחם, נגיע ל-372 ימים - 365 ימים = 7 ימים. בטרם יתחילו ליפול המכות, תיסגר דלת הרחמים לפי דגם נח ותיבתו, 7 ימים לפני תחילת הגשם. אפילו במשך 7 הימים האלה של המתנה למכות, ל-144,000 עדיין יהיו מספיק אמצעים או מספיק רוח הקודש כדי לגשר גם על זה זמן המבחן לאחר מבחן עבור האנושות כולה ייסגר.

לכן, ל-144,000 החתומים יהיה מלאי כולל של 372 יחידות לחם לשנת המכות. משך הזמן הכולל כמפורט בתנ"ך יהיה ... 365 ימים לאחר שלושת החותמות האחרונות, החל בסתיו 2015, בתוספת שבעה ימים לימי ההמתנה הנבואיים של נח.

אלוהים הוא מושלם וכך גם המתמטיקה שלו, והטיפוסים שהוא נתן לנו. וזה עושה הבדל גדול אם אנחנו לומדים את הדברים האלה עם או בלי רוח הקודש. לפני שנת 2010, התובנות הנפלאות הללו נסתרו מעינינו, וזה מוצדק לכל מורה אדוונטיסט אם הוא טעה בעבר. אולם מי שימשיך לסרב בעקשנות ללימודים הרמוניים אלה כעת, פשוט משום שאינו רוצה להודות שטעה, יקבל אז את זעמו של אלוהים פי עשרה בצדק, כי הוא מפתה גם אחרים לפקפקים והם באים ליפול בגללו.

נשימתו של אלוהים

כפי שציינתי בקצרה בחלק הראשון, אנו עדיין עומדים בפני בעיה ספציפית שעלינו לפתור כעת בסוף החלק השני והאחרון הזה של "צללי הקורבנות". ישוע ביטל את כל הקורבנות עם מותו על הצלב. הם היו רק צללים, טיפוסים ונבואות, כמובן, אבל עדיין, ההיגיון והטיפולוגיה צריכים להתאים בצורה מושלמת. ישוע תמיד מדויק בכל מה שהוא עשה ואמר, והכל בהרמוניה מושלמת.

אז איך יתכן שהשליחים יקבלו את חלקם ברוח הקודש שתאפשר להם להתמיד עד בוא המנחם בעוד שכל הקורבנות בוטלו כבר ביום הראשון של חגי האביב, יום הפסח? דם הקורבנות לא היה תקף יותר. וישוע לא התחיל את שירותו במקדש השמימי. במשך 1500 שנה, הקורבנות הצביעו על חלק מסוים של רוח הקודש שיהיה צורך בשנת 31 לספירה, ובדיוק באותה שנה 31 לספירה, הקורבנות נפסל ועבודת ההשתדלות לא החלה לפני חג השבועות. היה חייב להיות משהו אחר! אבל מה?

קראנו מה קורה כשרוח הקודש נעדרת. הייאוש שולט. וזה בדיוק מה שקרה לשליחים בזמן שישוע שכב בקבר.

ישוע ניסה מספר פעמים לפתוח את העתיד בפני תלמידיו, אך לא היה להם אכפת לחשוב על מה שהוא אמר. בגלל זה מותו בא להם בהפתעה; ולאחר מכן, כשהם סקרו את העבר וראו את התוצאה של חוסר האמונה שלהם, הם התמלאו בצער. כשהמשיח נצלב, הם לא האמינו שהוא יקום. הוא הצהיר בבירור שהוא עתיד לקום ביום השלישי, אבל הם היו נָבוֹך לדעת למה הוא התכוון. זֶה חוסר הבנה השאיר אותם בזמן מותו חוסר תקווה מוחלט. הם היו מאוכזב קשות. אמונתם לא חדרה מעבר לצל שהשטן הפיל את האופק שלהם. הכל נראה מעורפל ומסתורי לָהֶם. אילו היו מאמינים לדברי המושיע, עד כמה צַעַר אולי נחסכו מהם!

נמחץ על ידי דכדוך, צער ו יאוש , נפגשו התלמידים בחדר העליון, וסגרו והידקו את הדלתות, מפחד שגורל המורה האהוב שלהם עשוי להיות שלהם. כאן התגלה אליהם המושיע, לאחר תחייתו. {AA 25.2–26.1}

אם המנחם נעדר, נכנסים בלבול, חוסר הבנה וחוסר תקווה מוחלט. הכל נראה מעורפל ומסתורי. צער, ייאוש, כאב ופחד מעכבים צמיחה רוחנית.

ההיפך הוא המקרה כאשר רוח הקודש שוכנת בנו. הוא מנחה אותנו אל כל האמת, נותן בהירות, מפיג את הכאב, מסיר פחד באמונה ואינו מאפשר לנו לטבוע בצער, כאב וייאוש.

חלק זה היה חסר לתלמידים עד ליום שבו ישוע קם לתחייה. אבל האם רק נוכחותו של ישוע שחררה אותם ממצב זה של חוסר תקווה? לא, היה משהו אחר. עלינו לקרוא את התיאור המקראי בעיון רב כאשר אנו מחפשים את החלפת מנת החירום לזמן ההמתנה עד שפיכת רוח הקודש. בבשורה של יוחנן, נמצא את זה. כאשר ה' קם לתחייה, הוא התגלה לתלמידים בחדר העליון:

ואז באותו יום בערב, בהיותו היום הראשון לשבוע, כאשר נסגרו הדלתות שבהן התאספו התלמידים מפחד היהודים, בא ישוע ועמד בתוכו, ואמר אליהם: שלום לכם. ... אז אמר להם ישוע שוב, שלום עליכם: כמו שאבי שלח אותי, כך אני שולח אתכם. וכשאמר זאת, הוא נשם עליהם, ואמר אליהם: קבל את רוח הקודש: (יוחנן כ':20-19,21)

רבים מעולם לא הבינו את המשמעות המדויקת של הסצנה הזו. אם האדון ישלח את רוח הקודש כמנחם בעוד 50 יום בכל מקרה, מדוע הוא נשף על השליחים בעת תחייתו, ונתן להם את רוח הקודש? אבל עכשיו, לאחר המחקר שלנו על מנות החירום, כל זה עומד בבירור לנגד עינינו. זה היה חוסר האספקה ​​לזמן ההמתנה שישוע הניח על השליחים. בכמעט היומיים שחלפו מאז הצליבה, הם סבלו נורא. הם לא השיגו את "מנת החירום" שלהם. לכן זו הייתה פעולה דחופה מצדו של ישוע להפיח עליהם את רוחו. זה לא היה אישיות "רוח הקודש" שהיה אמור להישפך בחג השבועות, מכיוון שהוא אפילו לא יכול היה לבוא עד שישוע התחיל את שירותו במקדש השמימי, אבל זה היה חיזוק על ידי רוחו של ישוע עצמו. האנטי-טריניטריונים בשורותינו מערבבים את כל זה, ויש ביניהם בלבול גדול.

במשך ארבעים יום, ישוע עדיין היה יחד עם תלמידיו, לימד אותם:

במהלך הימים האלה שהמשיח בילה עם תלמידיו, הם זכו לחוויה חדשה. כשהם שמעו את המאסטר האהוב שלהם מסביר את כתבי הקודש לאור כל מה שקרה, אמונתם בו התבססה במלואה. הם הגיעו למקום שבו יכלו לומר: "אני יודע למי האמנתי". ב' טימותיאוס א':2. הם החלו להבין את אופי והיקף עבודתם, לראות שהם אמורים להכריז לעולם את האמיתות שהופקדו עליהם. אירועי חייו של ישו, מותו ותחייתו, הנבואות המצביעות על מאורעות אלו, המסתורין של תוכנית הישועה, כוחו של ישוע למחילה על חטאים - לכל הדברים האלה הם היו עדים, והיו אמורים להודיעם לעולם. הם היו אמורים להכריז את בשורת השלום והישועה באמצעות תשובה וכוחו של המושיע. {AA 27.1}

ארבעים הימים הללו מייצגים את הזמן שבו נקבל את מנות "רוח הקודש" וישוע מכין אותנו לזעקה החזקה. הפעם היא עכשיו. זה התחיל באביב 2010 ויסתיים עם ההכרזה על חוקי יום ראשון. לאחר מכן, כל מי שלא נלמד ויתחזק על ידי ישוע והמסרים הנפלאים ישירות מכסאו, לא יקבל באופן בלתי הפיך את "ההתרעננות בנוכחות אלוהים".

ואדוננו השאיר לנו משהו אחר, כדי שנוכל לדעת שהרגע הזה הגיע ממש עכשיו. בהעתקת הפסוקים של סצינת ההופעה הראשונה של ישו בחדר העליון, השארתי פסוק בכוונה, כדי להציגו בפניכם מעט מאוחר יותר. המשפט הזה מראה לנו בדיוק היכן אנו נמצאים בזרימת הזמן של הנבואה וסוגי קורבנות הצל. רבים מכם ישמחו כאשר רוח הקודש תגרום לכם להבין את ההוראה הזו, כפי שתלמדו שאתם באמת צריכים ללכת בעקבות השה בכל מקום שהוא הולך, אם אתם רוצים להיות בין 144,000 (התגלות י"ד:14).

זה לא היה הדבר הראשון שישוע עשה כאשר נשם על התלמידים ונתן להם את הרענון של רוחו. משהו קרה לפני זה. בהופעתו, ישוע איחל להם שלום ואז הוא זיהה את עצמו במחווה מיוחדת:

ואז באותו היום בערב, בהיותו היום הראשון בשבוע, כאשר הדלתות היו סגורות במקום בו התאספו התלמידים מחשש היהודים, בא ישוע ועמד באמצעו, ואמר להם שלום לכם. וכאשר אמר זאת, הראה להם את ידיו ואת צדו. אז שמחו התלמידים בראותם את ה'. (John 20: 19-20)

קודם כל, לפני שישוע נשף את רוחו עליהם, הוא הראה לתלמידים את פצעיו. רק אז הם סוף סוף "שמחו, כשראו את אדונם" וזיהו אותו, שזה באמת הוא מדבר אליהם. ישוע היה מספק להם את רוחו לפני כן. רק מי שמזהה את ישוע בפצעיו, יזכו לרענון לפני זמן הצרה, שיאפשר להם לעמוד בכל המבחנים ללא ייאוש, בלבול וחוסר תקווה.

וכל מי שקורא את מחקר אוריון ומכיר שקפים 169 עד 178, יודע מהיכן אדוננו ישוע מראה לנו את פצעיו ממש ברגע זה ואומר לנו: "שלום לכם: כמו שאבי שלח אותי, כך אני שולח אתכם. קבלו את רוח הקודש."

האם אתה מזהה את קולו? אתה יודע מאיפה זה בא?

עד מהרה שמענו את קולו של אלוהים כמו מים רבים, שנתן לנו את היום והשעה לבואו של ישוע. הקדושים החיים, 144,000 במספר, ידעו והבינו את הקול, בעוד הרשעים חשבו שזה רעם ורעידת אדמה. כשאלוהים דיבר על הזמן, הוא שפך עלינו את רוח הקודש, ופנינו החלו להאיר ותזרח בכבוד ה', כשם שעשה משה בירד מהר סיני. {EW 14.1}

האם פניך מאירות כשאתה קורא את זה, והאם בוער בך הרצון למסור את הבשורה הזו על בוא אדוננו הקרובה לאחרים, כדי שיקבלו גם הם את מנות ההישרדות שלהם?

או שאתה עומד לצד תומס, שהיה מקרה אחר?

רבים שניתנים להטיל ספק מתרצים את עצמם באומרו שאם היו בידיהם הראיות שהיו לתומס מחבריו, הם היו מאמינים. הם לא מבינים שיש להם לא רק את הראיות האלה, אלא הרבה יותר. רבים אשר, כמו תומס, מחכים להסרת כל גורם הספק, לעולם לא יממשו את רצונם. הם מקבלים אישור בהדרגה בחוסר אמונה. אלה שמחנכים את עצמם להסתכל על הצד האפל, וממלמלים ומתלוננים, אינם יודעים מה הם עושים. הם זורעים את זרעי הספק, ויהיה להם קציר של ספק לקצור. בתקופה שבה אמונה וביטחון הם חיוניים ביותר, רבים ימצאו את עצמם חסרי אונים לקוות ולהאמין. {ד"א 807.5}

הגשם האחרון יורד מאז אביב 2010. האם קיבלת אותו באמונה, והאם הלכת אחרי ישוע אל המקום הקדוש ביותר בקודש השמיים, שממנו הוא מראה את פצעיו לכל העולם, כך שלאף אחד לא יהיה תירוץ, במיוחד לא האדוונטיסטים שהיו צריכים לזהות את קול אדונם שבא מאוריון?

בזה מסתיימים לימודי ההכנה כנראה לחלק האחרון של לימודים אלו. זה יאשר שוב את כל מה שאוריון הראה ואפילו יותר, כי הזמן אוזל. המקדש השמימי משתקף במקבילו הארצי. גם קולו של ישוע נשמע משם! אבל מי ישמע, כדי שהקרבתו האמיתית, שכל קרבנות הצל הצביעו עליה תמיד, לא הייתה לשווא?