ירח מלא בגת שמנים - חלק א'

פורסם במקור ביום שני, 27 בספטמבר, 2010, 8:01 בגרמנית בשעה www.letztercountdown.org

אני רוצה להזמין אותך פעם נוספת לצאת איתי למסע שיוביל אותנו כמעט 2000 שנה אחורה בזמן לשנת 31 לספירה, השנה שכולנו מכירים ולמדנו לאהוב באדוונטיזם כשנת צליבתו של ישו. זהו לא מסע רק בזמן, אלא הוא גם מוביל אותנו למקום מסוים שכולנו מכירים מהבשורות: גן גת שמנים, שבו ישוע אדוננו האהוב הזיע לנו דם כאשר חטאינו הוטלו עליו. לאחר שישוע ערך את הסעודה האחרונה עם תלמידיו בערב, הם יצאו ללכת לגן הזה. זה נחשב, בהבנתנו האדוונטיסטית, ולפי היום הרגיל שלנו, כמוצאי יום חמישי שנכנס ליום שישי של הצליבה. לפי החשבון היהודי, היכן שהיום מתחיל בשקיעה ולא מתחיל בחצות, זה כבר היה יום שישי.

אלן ג'י ווייט התחילה את פרק 74, שכותרתו גת שמנה בספר הנפלא שלה הרצון של העידנים, עם המילים הבאות:

יחד עם תלמידיו, המושיע עשה את דרכו לאט אל גן גת שמנים. ירח פסח, רחב ומלא, זרח משמים נטולי עננים. עיר אוהלי עולי הרגל הושתקה בדממה.

מה שרובנו לוקחים לתיאור פיוטי לכאורה של נסיבות הגעתו של ישוע לגן גת שמנים מכיל כל כך הרבה דינמיט עד שהפצצה הזו עומדת לפוצץ את כל האדוונטיזם. אתה בוודאי תוהה איך זה יכול להיות.

מכתב פתוח

כדי להבין זאת, עלינו לקרוא מכתב פתוח נגד הכנסייה האדוונטיסטית שלנו שמסתובבת באינטרנט כרגע. הוא פורסם ב-6 במרץ 2009 ב- מקושקש פלטפורמת מסמכים תחת מכתב פתוח לקליפורד גולדשטיין והוא מופנה לסופר היהודי לשעבר קליפורד גולדשטיין, שהתגייר לאדוונטיזם, וידוע בזכות ספריו האדוונטיסטים, כמו אמריקה בנבואה; לפיכך, הוא מופנה בעקיפין לכל האדוונטיסטים. הכותרת היא:

מכתב פתוח לקליפורד גולדשטיין: הצלב לא היה בשנת 31 לספירה.

בהקדמה כבר נוכל לקרוא את המילים החזקות הבאות:

אם חישובי האדוונטיסטים של היום השביעי של נבואת דניאל על 70 השבועות המובילים לצלב בפסח ביום שישי י"ד בניסן בשנת 14 לספירה אינם נכונים, אז . . . כל הנחת היסוד וקיומה של הכנסייה האדוונטיסטית של היום השביעי נהרסה.

אם אמצע השבוע ה-70 של דניאל לא יסתיים בצליבתו של ישוע בשעה פסח ביום שישי י"ד בניסן בשנת 14 לספירה, אז הצו לבנייה מחדש של ירושלים לא ניתנה לעזרא על ידי ארתחשסתא לונגימנוס בשנת 457 לפני הספירה. גם 2,300 הערבים והבקרים לא מסתיימים בשנת 1844 לספירה. הוכח כי עיקרון יום-שנה אינו נכון. אין "פסק דין חקירתי". בבל עדיין לא נפלה, והמסרים של שלושת המלאכים נותרו להטיף על ידי שלושת המלאכים.

זו תהיה סיבה מספקת להטיל ספק בבסיס ארגון SDA, ולהפסיק את המשך קיומו. זה יאלץ אותנו לשאול בדיוק מה עוד, אם משהו שהאדוונטיזם מלמד, יכול להיות נכון, אם הם קיבלו משהו כל כך אלמנטרי, כל כך שגוי!

הכנסייה הזו שמתיימרת להטיף למסרים של שלושת המלאכים, ולהיות מאגר האמת לזמננו, הייתה מבוססת על שקר שקוף.

יוכח שהנביא של הכנסייה הזו לימד מסר כוזב, שלילת טענתה לתואר נביאת אלוהים אמיתית. האם יכלה רוח הקודש "להראות" לה תורת שווא שכזו? רק נביאי שקר מטיפים להודעות שווא, ועלינו לברוח מהם.

באשר להמוני החוקרים האדוונטיסטים המשכילים מאז אלן ג'י ווייט, שתמכו וחיזקו את דוקטרינותיה - אין שתיקתם בנושא הבסיסי והמכריע ביותר זה מדברת רבות על אמונתם, אמות המידה שלהם, היושרה שלהם?

האם זה לא אומר שהכנסייה האדוונטיסטית של היום השביעי הייתה מושתתת על שקר בלתי ניתן לגינוי?

האם הכנסייה הזו לא הייתה מטיפה שקר מאז 1844?

שקר שאף מלאך, לא ישוע, ולא רוח הקודש דיברו מעולם.

כל מי שמתייחס לאמירות האלה כהגזמה מוצא בי חבר. למרות זאת, חשבתי שזו סתם הפרעה כשקראתי את זה בפעם הראשונה. אבל אז הגיעו מחקרים ארוכים של לוחות השנה היהודיים השונים וכללי המקרא לחגים, שכן רציתי להתנגד לשומרי שבת הירחי והייתי צריך להתחקות אחר מחקריהם, וההבנה של לוחות השנה הללו החזירה אותי לאסטרונומיה (לא לאסטרולוגיה, כפי שרוצים להכריח אותי) ולמסקנה מבהילה: למעשה יש לנו בעיה עם שנת 31 לספירה באדוונטיזם.

על פי הידע הנוכחי שלנו ועם כל העדויות המדעיות והאסטרונומיות האחרונות, לא יכול היה להאיר ירח מלא בשנת 31 לספירה מעל הסצנה המכריעה בגט שמנים ביום שישי, כפי שאנו האדוונטיסטים מטיפים לה. למה לא? כי כל פסח חייב לחול בירח מלא (או ביום שאחרי), אבל אם הפסח ב-31 לספירה היה במרץ או באפריל, אז הירח המלא של י"ד ניסן, אם זה היה כ"ז במרץ, חל ביום שלישי, ואם זה היה כ"ה באפריל, חל ביום רביעי, אך לעולם לא ביום שישי!

עם זאת, ממש למעלה, קראנו כי אלן ג'י ווייט הצהירה: "ה ירח פסח , רחב ו מלא, זרח משמים נטולי עננים."

בנוסף, בכתביה אנו מוצאים בכמה הזדמנויות התייחסות ברורה לעובדה שישוע מת על הצלב באביב שנת 31 לספירה:

באביב 31 לספירה, המשיח הקורבן האמיתי הוקרב על גולגולתא. {ד"א 233.2}

שתי הצהרות דומות אחרות נמצאות המחלוקת הגדולה, ואחד כל אחד פנימה רוח הנבואה, נביאים ומלכים ו האמונה שלפיה אני חי.

וזה מאושר על ידה שישוע מת ביום שישי:

צרות נראו מצטופפות על צרות. ביום השישי בשבוע הם ראו את המאסטר שלהם מת; ביום הראשון של השבוע הבא הם מצאו עצמם משוללים מגופתו, והם הואשמו בכך שגנבו אותה לשם הונאת העם. {ד"א 794.2}

הייתי המום ונגוע עד המהירות בליבי האדוונטיסטי. האם באמת יכול להיות שאולי האמנתי בשקר כל השנים האלה? האם ייתכן שנבואותיו של דניאל לא התגשמו? או שמא לנו, האדוונטיסטים, הייתה רק השנה הלא נכונה - אבל אז איך יתכן ש-1844 עדיין נכונה? אלן ג'י ווייט אישרה גם את 22 באוקטובר 1844 פעמים רבות! האם היא, אם כן, באמת הייתה נביאת שקר? נוֹרָא! בִּלתִי נִסבָּל! זה באמת יהיה הסוף של האדוונטיזם - בלי הגזמה!

אבל כמובן, חשבתי... תירגע קודם, קרא בעיון, תבדוק הכל...

זה מה שהייתי רוצה לעשות עכשיו, ביחד איתך...

70 השבועות

מחבר המכתב הפתוח ממשיך ומסביר כיצד אנו כאדוונטיסטים מבינים את התגשמות הנבואה של 70 השבועות של דניאל ט'. מי שעדיין לא יודע זאת, צריך קודם כל לעיין בתורת היסוד שלנו בהקשר זה. זה יכול להיעשות בצורה מאוד נחמדה ב משרד מרחב הסייבר. הכל תנ"כי ומוכן להפליא.

מי שיודע את זה כבר ורק רוצה לראות סקירה כללית, הנה התרשים הבסיסי של הפרשנות שלנו ל-70 השבועות של דניאל:

מכאן שבאמצע השבוע השבעים אנו מגיעים בדיוק לאביב שנת 31 לספירה ולצליבתו של ישו. כותב המכתב הפתוח צודק בהחלט. כך, ובשום דרך אחרת, היא הדרך שבה אנו כאדוונטיסטים מלמדים זאת.

המחבר ממשיך:

תיאולוגיה של SDA קובעת, ככל הנראה מבלי שנעזרו במועל הבסיסי ביותר של בדיקת לוח שנה, שישוע נצלב בפסח ביום שישי י"ד בניסן 14 לספירה. דוקטרינה זו היא נקודת המשען שעליה נשען תוקף פרשנותם לנבואת 70 השבועות, אשר עבורם, מתגשמת במשיח ש"נעתק באמצע השבוע ה-70".

מתוך אמונתם כולה בחישוביו של תלמי האלילי, מבטיחים אנשי SDA לעצמם שמאז 486 וחצי שנים (69 וחצי שבועות) משנת 457 לפנה"ס (כאשר ארתחשסטה לונגימנוס, הם אומרים, נתן את צוו לבנות מחדש את ירושלים), מביאים אותם לשנת 31 לספירה, הם הוכיחו כי השיטה שלהם היא חד משמעית ופרשנות ב'. אטום למים, בלתי ניתן לפגיעה, בלתי ניתן לטעויות, בלתי ניתן להפרה. הם משוכנעים מעבר לטענה שזה נכון, ואינם רוצים להתבלבל עם עובדות.

למרבה הצער עבור הדוקטרינה הזו, היא מופגנת שקר. מעולם לא נתקלתי בשום הוכחה של SDA לתאריך זה עבור הצלב, אולי משום, בהיותי משוכנע בדייקנותו, כולם ראו שמיותר לבדוק את הפרט המכריע הזה.

ולמרבה הצער, אני חייב גם להודות שהיה לי מעולם לא בעבר ראה או שמע על כל אימות SDA של התאריך. גם אני חייב להודות שגם אני לא ממש חקרתי את זה. הפעם הראשונה שקראתי ביקורת כלשהי על תורתנו בעניין זה באה מצד חסידי תורת השבת הירח. אבל עוד על כך בהמשך.

אם קוראים את 16 העמודים הבאים של המסמך של מחבר המכתב הפתוח, המכנה את עצמו בפרופיל שלו "ירושלים", עומדים בפני הקדמה מפורטת למדי ללוח השנה העברי באופן שבו מדמיין המחבר את לוח השנה הנוכחי בתקופת ישוע. ירושלים לא חושפת בשום אופן את העובדה שיש חילוקי דעות ומחלוקות גדולות לגבי איך בדיוק חישבו היהודים את החגים שלהם לפני 2000 שנה. הפתרון האמיתי ל"בעיית שנה 31" יראה גם איזה לוח שנה היה בשימוש באמת באותה תקופה.

למעשה, מה שהכותב ורבים אחרים שתוקפים את הכנסייה שלנו באותו אופן עושים הוא פשוט למדי. הם לוקחים את שלבי הירח שהיום ניתנים לחיזוי בקלות וניתנים לאימות מדעית ומשווים אותם לימי השבוע של החודשים הזכאים שיכלו להיות מועמדים לחג הפסח בשנת 31 לספירה. אנחנו צריכים לעשות את אותו הדבר - אולי אפילו עם תוכנית מפותחת יותר ממה שהייתה לירושה. הוא ייתן לי לברוח מזה, כי במבט ראשון התוצאות שלו יאושרו וזה בהחלט ישמח אותו. אבל לא אנחנו!

מה שאנחנו צריכים הוא תוכנית שאומרת לנו משהו אסטרונומי מדויק על הירח באותה תקופה, אבל קודם כל עלינו לשאול את עצמנו את השאלה: "מדוע הירח כל כך חשוב?"

הירח קובע את תחילת החודש

מה שאנחנו יודעים בוודאות ומה שאין עוררין הוא העובדה שבני ישראל הקדמונים שמרו על חודשי ירח וקבעו את חגיהם בהתאם. זה מוכח בתנ"ך, ואף אחד לא יכול להכחיש זאת. המקום שבו אנו מוצאים חילוקי דעות קטנים הוא בשאלה מתי בדיוק התחיל החודש היהודי: בירח החדש האסטרונומי, או בסהר הראשון, המגל הקטן הראשון הנראה לעין.

אבל אנחנו יודעים בוודאות שבירושלים הוצב שומר מיוחד על גבעה, שתפקידו היה לצפות בזמן השקיעה (תחילת היום המקראי) כדי לראות אם לאחר הירח החדש ייראה הסהר הקטן הראשון. אם זה היה המצב, היום החדש הזה שהחל בשקיעה הוכרז כיום הראשון של החודש. הסהר הראשון הזה, אותו נקצר מעתה ב-"FC", קבע את תחילת החודש. כמובן שיכולים להיות עיכובים, אם למשל מזג אוויר גרוע עם עננים שורר או תנאי התאורה היו לא נוחים מדי. אני רוצה להדגיש - ועוד אחזור לזה - שאסור לנו להשתמש בעיכובים האפשריים האלה כדי להסביר את ההבדלים בין הדוקטרינה שלנו לתוצאות האסטרונומיות שיוצגו בקרוב, כי זה רק יפתה אותנו למלכודת נוספת.

יש גם קבוצות אחרות שאוהבות לקבוע את תחילת החודש עם הירח החדש האסטרונומי. כאשר לא נראה סהר, הירח החדש יכול להימשך 1-3 ימים, כך שיטה זו תגרום לאי התאמה בקביעה באיזה מימי הירח החדש החודש באמת היה מתחיל. לכן, סביר להניח ששיטה זו מעולם לא הייתה בשימוש. ככל שנתקדם במחקר, כך יהיה ברור יותר שבאמצעות גילוי הרמוניות מסוימות, נגלה מחדש אפילו את לוח השנה המקראי האמיתי ואת הכללים המדויקים לקביעת החודשים והשנים.

גם היום, מחנה שומרי השבת הירחי מפולגים מאוד, כי הם במחלוקת זה עם זה מתי בדיוק צריך להיות תחילת החודש. כאשר הם חוגגים את השבת החדשה שלהם ביום הראשון של כל חודש, אשר על כן יכול ליפול בכל יום בשבוע והוא שונה בכל חודש, ושומרים את יום חול זה לקדוש כיום השבת למשך שאר החודש, קבוצות שונות של שומרי שבת הירחי שומרות את השבת שלהן בימים שונים. מכיוון שאנו יודעים עד כמה חשוב יום ה' המקודש, ניתן להבחין מהריב בין שומרי השבת הירחי שמשהו חייב להיות לא בסדר.

סביר להניח שמעטים יודעים שבעולם הערבי תחילת החודשים הדתיים וזמני התפילה הקבועים עדיין נקבעים בדיוק לפי ירח FC גם היום, ומכיוון שהאסלאם מאוד מחמיר והמוסלמים צריכים לעקוב אחר זמני התפילה החלים על מקומות הולדתם, גם במסעות, הם מספקים את התוכנות הטובות ביותר להורדה באינטרנט לקביעת ירחי FC וזמני תפילה. אנו נשתמש בתוכנית אחת כזו לכל סדרת המאמרים, כי היא מספקת תמונות יפות מאוד ותעזור לנו ללמוד הרבה יותר על עתידנו מאשר רק לפתור את נושא שנת 31 לספירה.

מי שרוצה לבדוק את המחקרים האלה צריך להמשיך ולהוריד את התוכנית זמנים מדויקים החל מ- המרכז האסטרונומי הבינלאומי וודא שאני לא מטפל בנתונים. כמובן, אתה יכול לחשב מחדש את הנתונים גם עם כל תוכנית פלנטריום אחרת. כולם מספקים תוצאות די טובות שנבדלות מעט מאוד זו מזו. תוכנית נוספת שמסוגלת לתת לנו תצוגות מדומה מאוד מדויקות של הירח כפי שנצפה ישירות מגבעה בירושלים בכל שנה נתונה היא היסט לאדום. היא זמינה במספר שפות והתוכנית עולה כ-75 דולר ארה"ב והיא כנראה הטובה ביותר שתוכל להשיג כרגע בשוק במחיר הזה. הם שמו דגש מיוחד על ביצוע חישוב ירח מדויק לחלוטין, מכיוון שזה לא כל כך פשוט, מתמטית/אסטרונומית, מכיוון שהירח אינו נע לאורך מסלול אחיד, אלא "מתרוצץ" איכשהו. דף הבית הרשמי הוא www.redshift-live.com. (לא, אני לא שותף שם.)

יתרה מכך, נגלה בהמשך שלפתרון שלנו לסוגיית שנת 31, אין חשיבות אם הירח חושב לפי הירח החדש (איזה מהם?) או ירח FC, כי אנו יודעים שאלן ג' ווייט ראתה ירח מלא בגן גת שמנים ב-14 בניסן. היא הייתה נביאת שקר אם לא היה צלב ירח מלא בירח I31 לספירה. להתמודד בכוונה עם אלן ג'י ווייט בקפדנות רבה.

היום היהודי: מערב עד ערב

היום היהודי התחיל עם השקיעה ונמשך עד השקיעה. מתוך חשבון הבריאה ניתן לראות זאת בבירור בתנ"ך:

ויאמר אלהים יהי אור ויהי אור. וַיַּרְא אֱלֹהִים אֶת-הָאוֹר כִּי-טוֹב, וַיְבַדֵּל אֱלֹהִים אֶת-הָאוֹר לַחֹשֶׁךְ. ויקרא אלוהים לאור יום, ולחושך קרא לילה. ו הערב והבוקר היו היום הראשון. (Genesis 1: 3-5)

ישנו פסוק נוסף שגם נותן אישור ברור:

שבת מנוחה תהיה לכם ותענו את נפשותיכם בתשיעי לחודש בערב. מאפיל עד אפילו, האם תחגגו את שבתכם. (ויקרא כ"ג, ל"ב)

כאן שוב, רומא הכניסה בלבול והעבירה את תחילת היום לחצות. עלינו תמיד לחשוב לעומק אם אנו משתמשים בתאריכים בלוח השנה הרומי, מכיוון שחלק מהיום הרומי הוא עדיין ביום היהודי הישן (חצות עד ערב) וחלק אחר ביום היהודי הבא (ערב עד חצות). זה יכול לגרום לא מעט בלבול. המשמעות של בבל היא אחרי הכל "בלבול".

האם באמת היה יום הכיפורים ב-22 באוקטובר 1844?

אני רוצה להראות לכם דוגמה שנויה במחלוקת שממחישה יפה איך החישוב של תחילת החודש נעשה בצורה מודרנית. מכיוון שיש מחלוקת רבה על "יום ההולדת האדוונטיסטית" שלנו, 22 באוקטובר 1844, בשלב זה ברצוני לבדוק אם אלן ג'י ווייט, אשר אישרה לעתים קרובות את התאריך הזה, צודקת או - כפי שטוענים אתרי נצר רבים - טעתה "שוב". לכן, ראשית עלינו לקבוע מתי נראה הירח הראשון של הסהר, לפני ה-22 באוקטובר. זו תהיה תחילתו של ה-1 בתשרי, החודש היהודי השביעי, של 1844. לאחר מכן עלינו לספור עד ה-10 בתשרי כדי לקבל את תאריך יום הכיפורים (יום הכיפורים) ב-1844, כיוון שהיום השביעי תמיד מתקיים ביום השביעי. חודש יהודי.

אם אתה משתמש בתוכנית "זמנים מדויקים" בפעם הראשונה, תחילה עליך להזין את המיקום של "ירושלים" מכיוון שכל החישובים מבוססים על אתר המקדש הישן בעיר שבה הטיף ישוע ומחוץ לשערייה נצלב. בתוכנית ערבית זו, המיקום אינו זמין כברירת מחדל (אין הפתעה).

ניתן להוסיף מיקום ברירת מחדל חדש באמצעות כפתור "מיקום". הקואורדינטות לירושלים הן 35° 13' מזרח (E) ו-31° 47' צפון (N). אזור הזמן הוא +2 מזרח והגובה 630 מ'. "השבירה" לא מעניינת אותנו במיוחד (יש לי: טמפרטורה: 17 מעלות צלזיוס, לחץ אוויר: 914 מגה-גב), וגם אנחנו לא מתעניינים ב"הגדרות העיר". לזמני התפילה ניתן להשאיר 15 ק"מ.

כעת הזינו שם למיקום ברירת המחדל החדש: "ISRAEL Jerusalem" ולחצו על כפתור "הוסף". עכשיו אתה מסודר.

ראשית, בואו נסתכל על שלבי הירח עבור אוקטובר 1844. לחץ על "שלבי ירח". השתמש תמיד בחישוב "זמנים מקומיים" ו"טופוצנטריים", כי הוא מדויק יותר. כעת פשוט הזן 1844 בשדה "שנה" ולחץ על "חשב". לאחר זמן חישוב קצר, תופיע טבלת שלבי ירח לכל שנת 1844. חפש בעמודה "ירח חדש" את התאריך הראשון לפני 22 באוקטובר 1844. מצאת אותו? זה ה-12 באוקטובר, בשעה 0:41 שעות. הסט לאדום אומר 1:25 שעות. אני מאמין בהיסט לאדום, אבל ההבדל הקטן אינו רלוונטי למחקר שלנו.

השמיים אסטרונומי ירח חדש, כאשר אפילו הסהר הקטן ביותר לא נראה, התרחש ב-12 באוקטובר 1844, זמן קצר לאחר תחילת היום שלנו (חצות). כעת עלינו לקבוע באיזה יום בשקיעה יכול היה צופה על גבעה בירושלים לזהות את הסהר הקטן הראשון. זו תהיה תחילת החודש המקראית והערב הזה תהיה תחילתו המקראית של היום הראשון של החודש החדש. כאן כבר ניתן לראות שהתיאוריות של כמה אחים, ששולחים לי מחקרים מוזרים האומרים שתחילת היום המקראית היא לא בשקיעה אלא בבוקר, הן שטות גמורה. אנחנו צריכים להבין בדיוק איך בוצעו אז החישובים האלה, אחרת לעולם לא נגלה מה ה' בחכמתו הכין לזמננו בצל החוק הטקסי.

כעת אנו מגיעים למשימה העיקרית של התוכנית "זמנים מדויקים", המיועדת במיוחד לשאלה זו בדיוק: קביעה מתי נראה הירח הראשון. סגור את חישוב שלב הירח שלנו עם "סגור" ובתפריט הראשי לחץ על "נראות סהר" (נראות של סהר הירח). נשתמש בתאריכים רומיים בכל החישובים שלנו בסדרה זו כי אנו רגילים לחשוב ולספור איתם. לכן, אנו מסמנים תחילה "תאריך גרגוריאני" בחלון הדו-שיח החדש. כעת הזן 12 עבור "יום", 10 עבור "חודש" ו-1844 עבור "שנה".

ההגדרות האחרות צריכות להיות תמיד:

• "סהר חדש (ערב)"
• "חישובים טופוצנטריים" (אבל עובד גם עם "גיאוצנטריים")
• "זמן החישוב: שקיעה"

בכל פעם שהוזן תאריך חדש, עלינו תחילה ללחוץ על "תצוגה מקדימה". לאחר מכן, התוכנית מחשבת אוטומטית שלושה ימים אפשריים עבור הראות הקרובים ביותר לתאריך שצוינו, ואז נוכל ללחוץ על הכפתור האדום "מפת הראות של סהר".

התוכנית מציעה לראשונה את ה-11 באוקטובר, 1844, ואנחנו לוחצים על "צייר" כדי לצייר את מפת הנראות. התוצאה נראית כך:

האגדה למפה מספרת לנו שאזורים לבנים ואדומים מצביעים על כך שאי אפשר לזהות את חצי הסהר. אז ערב ה-11 באוקטובר 1844 נשלל לחלוטין. הירח החדש האסטרונומי אפילו לא התרחש לפני חצות של ה-12, אז זה הגיוני!

ה-12 באוקטובר נראה כך:

יש אזור אדום ממש מעל: בלתי אפשרי. אזור לבן: אין סיכוי. אזור כחול בו היו נחוצים מכשירים אופטיים לאיתור הסהר. נוציא את האזורים הכחולים הללו מכל החישובים, שכן לבני ישראל הקדמונים לא היו מכשירים כאלה ולכן אזורים אלו אינם יכולים לסמן את תחילת החודש המקראי. נשלל גם אזורי מגנטה, שבהם תצפית בעין בלתי מזוינת אפשרית תיאורטית בתנאי מזג אוויר טובים במיוחד, אך רק לרגע כה קצר במהלך השקיעה, עד שזה גם נראה בלתי אפשרי. הקמתי את Redshift כדי לדמות את כל זה עבורי, והתוצאות יפות להפליא. אדם מרגיש מועבר אחורה לאותן שנים. באזורי מגנטה, ברגע שבו השמש לא שקעה במלואה, יש רק הבזק קצר של "סהר" כל כך זעיר שהוא לא יכול היה להיות תקף.

המקרה שונה לגמרי בשטחים ירוקים. במפה למעלה אנו מוצאים אזור ירוק כזה, וזה מה שאנחנו מחפשים. כאן, בהתאם לקריטריונים המדעיים לחישובים, סביר להניח שתתרחש תצפית. עם זאת, השטח הירוק במפה למעלה אינו מכסה את ישראל וירושלים במקרה זה, מה שאומר שלא ניתן היה לראות את ירח FC בשקיעה של 12 באוקטובר.

בואו נפנה ל-13 באוקטובר:

עכשיו מצאנו את מה שאנחנו מחפשים! השטח הירוק מכסה בבירור את כל ישראל, ומכאן את ירושלים, בערב ה-13 באוקטובר עם השקיעה. מה זה אומר? איזה יום הוא היום הראשון בתשרי, היום הראשון של החודש היהודי השביעי?

אנחנו רוצים לספור עכשיו עד י' בתשרי. כדי להקל, נוכל להשתמש באחד מלוחות השנה הרבים הזמינים באינטרנט. אני אוהב להשתמש UleDoc, אבל גם אם פשוט נוסיף 9 ימים ל-14 באוקטובר, שכבר זיהינו אותו כ-1 בתשרי, נגיע ליום שבו בני ישראל הקדמונים היו חוגגים את יום הכיפורים שלהם ב-1844.

ולפי קוקר, זה יהיה: 14 + 9 = 23. ה-23 באוקטובר 1844.

חכה רגע! באדוונטיזם אנו עדיין מלמדים שיום הכיפורים של שנת 1844 חל ב-22 באוקטובר ושהמילרטים ציפו לבואו השני של ישוע באותו היום. עכשיו זה פתאום ה-23 במקום ה-22? האם הכל לא בסדר באדוונטיזם עכשיו?

לא, תירגע ותחשוב!

למיילרים ול"תנועת החודש השביעי" כמובן לא היו תוכניות כמו שיש לנו היום, ולא הייתה להם דרך לצפות במה שניתן היה לראות באותם ימי זכאות בשקיעה בירושלים. יתר על כן, לא היה ברור לפי אילו קריטריונים יש לקבוע את החודש החדש. מבלי להיכנס יותר מדי לפרטים, הבה נשאל את אלן ג'י ווייט בעצמה, שהייתה עדת ראייה לאותם אירועים ביום "האכזבה הגדולה", מה באמת קרה ובאיזה שעה הם ציפו לישו:

בנשימה עצורה קמו האדוונטיסטים, לא פחות מחמישים אלף וכנראה קרוב יותר למאה אלף הפזורים ברובם על החלק הצפון-מזרחי של צפון אמריקה, לברך את היום רב האירועים, יום שלישי, 22 באוקטובר 1844.

חלקם חיפשו נקודות תצפית שבהן יוכלו להציץ אל השמיים הצלולים, בתקווה לתפוס הצצה ראשונה לבואו של אדונם השיבה. מתי ישוע יבוא? שעות הבוקר חלפו לאט והגיע הצהריים, ואז אמצע אחר הצהריים; לבסוף, החושך שקע על פני האדמה. אבל זה עדיין היה 22 באוקטובר, וזה יהיה עד חצות. לבסוף הגיעה השעה הזו, אבל ישוע לא בא. האכזבה הייתה כמעט מעבר לתיאור. {1BIO 53.2–3}

לפי החישוב המאוד מדויק שלנו אנו מגיעים למסקנה שהמיליריטים וכל תנועת האדוונט, שחישבו את "התאריך האחרון" הזה לבוא אחרי "האכזבה הקטנה" הקודמת, למעשה חיכו יום מוקדם מדי לביאת ה'. אבל הם ערכו חישוב מדויק מבחינה תנ"כית של "תאריך הבא האפשרי האחרון", דומה מאוד לדרך שבה עושים זאת הקראים היהודים, על ידי קביעת קציר שעוריית האביב של השנה היהודית.

אם נפתח את אתר האינטרנט של הקראים www.karaite-korner.org, אנו מוצאים באתר היהודי הטהור הזה, שבדרך כלל אינו עוסק כלל בדתות אחרות, קישורים מפתיעים לאתרים עם הדיון האדוונטיסטי - פעם לאתר של יריביו של האדוונטיזם, ופעם לתגובת האדוונטיסטים בכתובת הוצאת חמוצים, שהוא מאוד מבוסס. אולם הדיון הזה לא עוסק ביום המדויק - כמו כאן - אלא בשאלה האם החודש היה נכון, כי היהודים כבר חגגו את יום הכיפורים שלהם ב- סֶפּטֶמבֶּר 23 באותה שנה חשובה של 1844.

מה גורם לפער הזה של חודש בדיוק? החודש היהודי השביעי הוא הסהר השביעי המחושב מירח FC הראשון, אשר כמובן היה תלוי מתי התחילה השנה היהודית ומתי נקבע החודש הראשון. אנחנו עדיין צריכים לדבר בפירוט על איך באמת נקבע החודש המקראי הראשון, כי יש הרבה תלוי בו. לעת עתה, רק שימו לב לכך: יש לפחות שתי קבוצות של יהודים: הרבנים הקובעים את תחילת השנה שלהם לפי לוח השנה של רבי הלל ב', והקראים שקובעים את תחילת השנה שלהם בצורה יותר מקראית - כך אומרים - לפי קציר השעורה בלבד. את שתי השיטות הללו לקביעת תחילת השנה היהודית אסביר בהרחבה, ומהר מאוד תזהו ש... שתיהן פגומות!

אולם רבים מאשימים אותנו האדוונטיסטים כעת, ואומרים שיש לנו שגיאות בחישובים שלנו. הדבר הגרוע ביותר הוא שהם מאשימים את אלן ג'י ווייט, כי חזיונותיה אישרו את התאריך, ואם הוא לא היה נכון, היא הייתה נחשפת "שוב פעם" כנביאת שקר.

ראשית, עלינו להבין שרמת הידע של האמיתות המקראיות והחוק הטקסי המקראי עדיין הייתה נמוכה מאוד באותה תקופה. השבת טרם הוכרה, ועוד פחות מכך תחילתו של היום היהודי בשקיעה. כל זה יתגלה כעבור שנים. כך, למשל, במשך 16 שנים, ישוע לא ראה צורך להסביר לאלן ג'י וייט שתחילת היום המקראי לשמירת השבת היא לא בשעה 18:00, אלא ברגע השקיעה. עם זאת, אם ישוע לא חשב שזה חשוב באותה תקופה, זה לא אומר שזה לא חשוב לנו בימינו. הידע הולך וגדל, והממצאים שלי בהלכה הטקסית היהודית ובשירותי הצללים והמועדים לא היו מתאפשרים ללא הבנה מדויקת של החישוב המקראי האמיתי של ראשית הימים, החודשים והשנים.

הבה נבחן את ההצהרות שאמרה אלן ג'י ווייט לגבי 22 באוקטובר 1844 ומה היא אומרת בדיוק:

אז ההיסטוריה מתעדת את האירועים המופלאים האלה בשוודיה, כדי לזכור דורות מאוחרים יותר, שמא האדוונטיסטים ישכחו או יכחישו את כוחו האדיר של אלוהים הפועל בהכרזת האדונט של שנות ה-1840 ואת המשמעות של פסק הדין שהחל במקום הקדוש ביותר של המקדש השמימי 22 באוקטובר 1844. {EGWE 108.5}

מתי בדיוק התחיל יום כיפור? בערב של ה-22 באוקטובר עד ה-23 באוקטובר 1844, עם השקיעה. ההצהרה של אלן ג'י ווייט צודקת לחלוטין. פסק הדין החל בדיוק בערב ה-22 באוקטובר 1844! זה לא התחיל ב-23 באוקטובר, כי זה יהיה באיחור של בערך 6 שעות. חישובי הירח שלנו מאשרים בדיוק את התאריך הזה.

בביוגרפיה שלה, אנו קוראים:

כמו כן הראו לה שהם נמצאים ב תחילתה של דרך, ולא בסוף זה, כפי שהם שיערו. {1BIO 59.3}

מדובר בתחילת פסק הדין, ושוב זה היה בדיוק ב-22 באוקטובר, כפי שמראה החישוב שלנו: שקיעה בערב ה-22 באוקטובר 1844 עד ה-23 באוקטובר.

In כתבים מוקדמים, קראנו על הדלת הסגורה והפתוחה, האירוע האמיתי שהתרחש בשקיעה זו של ה-22 באוקטובר: ישוע סיים את השירות במקום הקדוש והמשיך לשרת במקום הקדוש ביותר. אין סתירה - הכל נכון!

ההערה המעט בעייתית היחידה של אלן ג'י ווייט שיכולתי למצוא היא מה- מחלוקת גדולה:

יום העשירי לחודש השביעי, יום הכיפורים הגדול, זמן טיהור הקדש, ​​אשר בשנת תרפ"ד. נפל בעשרים ושניים באוקטובר, נחשב כזמן ביאת ה'. זה היה בהרמוניה עם ההוכחות שכבר הוצגו לכך ש-2300 הימים יסתיימו בסתיו, והמסקנה נראתה שאי אפשר לעמוד בפניה. {GC 399.4}

לפי הגדרתנו, יום הכיפורים בשנת 1844 לא היה חל ב-22 באוקטובר, אלא ב-23 באוקטובר; אבל בכל מקרה, יום הכיפורים הזה מעולם לא נשמר באמת בשום מקום בעולם. באתר הקראי ניתן לקרוא שהם לא היו מקיימים את יום הכיפורים שלהם ביום זה. (אראה בהמשך מדוע הם חושבים כך.) אולם נכון הוא שיום הכיפורים החל ב-22 באוקטובר 1844! זו שאלה דיאלקטית גרידא, כי למען האמת, חלק מיום הכיפורים חל ב-22 באוקטובר וחלק אחר ב-23 באוקטובר. זה לא מספיק כדי לנזוף באלן ג'י ווייט כנביאת שקר! עם זאת, אנו למדים מכאן עד כמה חשוב להבין את הנושאים הללו היטב, כדי לפגוש את יריבינו עם האמת.

בסוף הטיול הקצר שלנו לנושא זה, אני רוצה לייעץ שעלינו להיות זהירים מאוד בניסוח שלנו. יום הכיפורים המחושב כהלכה היה חל ב-23 באוקטובר, אבל ישוע בהחלט נכנס לקודש הקודשים ב-22 באוקטובר 1844, ויום הדין הגדול בשמיים החל עם השקיעה ב-22 באוקטובר 1844 לפי הלוח הגרגוריאני. החלוצים זיהו את הירח החדש של 12 באוקטובר כתחילת החודש, ולא את הסהר הראשון, כמו איך מאוחר יותר חשבו בטעות שהשבת תחל בשעה 18:00. עם זאת, ישוע אומר לנו באמצעות הנביא דניאל:

אֲבָל אַתָּה, דניאל, סגר את-הדברים וחותם את הספר עד עת הקץ: רבים ירוצו הלוך ושוב. והידע יגדל. (דניאל 12: 4)

השנה המקראית

בסדרה זו, אף אחד לא יכול לעקוף את הצורך להתמודד עם לוח השנה היהודי יוצא הדופן ועם החגים המסובכים למראה. התנ"ך מלא בזה, ויש לכך סיבה שעדיין לא הוכרה. לכן, הנה קצת יותר על חישובי לוח השנה היהודי. כעת אנו יודעים שהחודש היהודי מתחיל עם הסהר הראשון (FC), וזה אותו הדבר בכל חודש. כעת אנו רוצים לברר מתי מתחילה או התחילה השנה היהודית.

קודם כל, יש שתי תיאוריות ולוחות שנה. "ירושלת" שלנו השתמשה רק באחד מהם, ויותר מכך, בזו שכנראה לא הייתה בשימוש אז.

כדי להיכנס לנושא הזה, צריך להבין שהאביב בישראל העתיקה התחיל עם השוויון במרץ, כמו בתרבות שלנו. בהתחשב בשינויי הזמן של 2000 השנים האחרונות, שוויון האביב היה בסביבות ה-23 במרץ (לוח השנה היוליאני), ואילו היום הוא בסביבות ה-20 במרץ. אגב, כל התאריכים שלי יינתנו במונחים גרגוריאניים (לאחר 1582 לספירה) ויוליאניים (לפני 1582 לספירה). התוכניות שהמלצתי מיישמות אוטומטית את ההמרה. רק חשוב שתדעו שעם כניסתו של הלוח הגרגוריאני, סדר רצף הימים לא השתנה, ובזה מדובר בעיקר, כי אנחנו רוצים לדעת האם ייתכן שישוע אכן מת ביום שישי בשנת 31, בילה שבת בקבר וקם לתחייה ביום ראשון בבוקר, כפי שלימדו אותנו תמיד.

עד המאה ה-4 (יש גם הרבה מחלוקת לגבי מתי בדיוק, אבל כולם מסכימים שזה היה מאות שנים אחרי ישו), אנחנו יודעים שרבי הלל מפורסם הציג לוח שנה שקבע את החודש היהודי הראשון, "ניסן", כך שהוא התחיל בירח FC שהיה הקרוב ביותר לשוויון האביב. יש המכנים את הלוח הזה "הלל ב'", והם קוראים ללוח השנה הקיים בעבר "הלל הראשון", אבל כמובן שזה לא ממש נכון כי הלל אפילו לא נולד עדיין. עם זאת, אני רוצה להישאר גם עם המינוח הזה, כי זה כל כך פשוט להפליא.

חלקם מניחים כעת שלפני רבי הלל ולוח השנה שלו הלל ב', הכלל היהודי לתחילת השנה היה להשתמש בירח FC הראשון לאחר שוויון האביב או נופל יחד עם השוויון האביבי. כפי שנראה, תומכי התיאוריה הזו התקרבו מאוד לאמת, אבל עדיין משהו חסר.

אז, ישנם שני לוחות שנה אפשריים התלויים לחלוטין בשוויון האביב (23 במרץ באותה תקופה, 20 במרץ היום), ואחד מאלה הוצג ככל הנראה מאות שנים לאחר ישו. בדיוק זה הוא זה שירושתנו משתמש בו במכתבו הפתוח... ושם הוא עשה את השגיאה הגדולה הראשונה שלו, ורבים אחרים עושים את אותו הדבר.

אז, אתה חושב שאנחנו פשוט צריכים להשתמש בלוח השנה של הלל I, והכל יהיה חרישי? לְגַמרֵי לֹא! אבל ראשית, הבה נסכם את האפשרויות שמצאנו לתחילת השנה עד כה:

ארבע שיטות

לפיכך, אנו רואים כבר מניתוח התיאוריות השונות של תחילת החודש והשנה התנ"כית שישנן כמה אי עקביות ואי ודאויות. אם יש משהו שנכלל עבורנו, כדור האחרון, בימי חג המקרא, ראשית עלינו להכיר בכך שלא אחר מאשר השטן הוא שיצר כל כך הרבה בלבול, וכעת מוטלת עלינו המשימה להוציא סדר מתוך הכאוס.

עד כה, מצאנו ארבע דרכים שונות שבהן יכלו היהודים לקבוע את תחילת החודש הראשון שלהם "ניסן" בשנת 31. שיטות אלה משמשות לסירוגין על ידי אתרי אינטרנט רבים, וכולם מאמצים את השיטה שתומכת טוב יותר ברעיונותיו של המחבר.

1. תחילת השנה (ניסן 1) בירח החדש האסטרונומי הקרוב ביותר לשוויון האביב.
2. תחילת השנה (ניסן א') בירח החדש האסטרונומי שנמצא לאחר שוויון האביב או יורד עליו.
3. תחילת השנה (ניסן 1) בירח FC הקרוב ביותר לשוויון האביב.
4. תחילת השנה (ניסן א') בירח FC שנמצא לאחר שוויון האביב או יורד עליו.

ירושלים בחר רק באחת מארבע השיטות הללו, שיטת הלל ב' (מס' 3), ושיטה זו לא סביר מאוד שהיא הנכונה, שכן ידוע לנו שרבי הלל הציג את החישוב עם ירח FC הקרוב ביותר לשוויון האביב מאות שנים לאחר שנת 31 לספירה.

הקראים

גם אנחנו לא יכולים לעקוף את קבוצת היהודים הזו, כשאנחנו בוחנים מה היה כנראה החישוב האמיתי של תחילת השנה המקראית. הם טוענים - וזה כנראה ישר - שהם מנסים להפוך את הלוח היהודי שחודש על ידי רבי הלל ולחזור לקיום הלוח המקראי המקורי שנדרש על ידי יהוה. לכן הם שוללים לחלוטין את השימוש בירח החדש האסטרונומי, כי הם מבינים שה' הראה למשה משהו בשמי הלילה כשאמר לו:

זֶה חודש יִהְיֶה לָכֶם בְּרֵאשִׁית חֲדָשִׁים: הַחֹדֶשׁ הָרִאשׁוֹן לְשָנָה יִהְיֶה לָכֶם. (שמות יב,ב)

המילה לחודש היא "חודש" ומשמעותה למעשה "ירח חדש". לכן, אם אלוהים רצה ללמד את משה את תחילת החודש, אז הוא הצביע על הסהר הראשון, כי אם לא היה כלום (ירח חדש אסטרונומי), הוא לא יכול היה להראות משהו. אני מסכים עם הקראים האלה, ולכן נשים בצד את הירחים החדשים האסטרונומיים בעתיד, שלפעמים אפילו נמשכים יומיים או שלושה, ויגרום לבעיות אחרות בקביעת תחילת החודש. רק בחישוב ימי החול האפשריים לפסח בשנת 2 לספירה, עדיין נשתמש בו לשלמות.

עכשיו אני רוצה להציג בקצרה מה חושבים הקראים. ביום ט"ז בניסן, היום ה-16 של החודש היהודי הראשון, יש להקריב קורבן טקסי מסוים: הנפת אלמת הביכורים.

דבר אל בני ישראל ואמרת אליהם כאשר תבואו אל הארץ אשר אני נותן לכם ותקצרו את קצירה והביאו אל הכהן אלם מבכורי קצירכם. וַיְנַפֵּף אֶת-הַשָּׂרָה לִפְנֵי יְהוָה, לְהִתְקַבֵּל לָכֶם: בְּמֶחֶר הַשַּׁבָּת, יְנַפֵּף בּוֹ הַכֹּהֵן. (ויקרא כג, י, יא)

על פי המסורת היהודית, אלמת הביכורים מורכבת מהשעורה הראשונה, שכן השעורה מבשילה ראשונה מבין כל גידולי התבואה, כחודש מוקדם יותר מהאחרים. למרבה הצער אין לנו הרבה התייחסויות לתנ"ך אחרות, אבל זו מסקנה הגיונית שחייבת להתעורר בעיה בחג האביב הזה, היום השני שלאחר חג הפסח, אם פשוט אין שעורה בשלה זמינה, נכון? איך היהודים צריכים "להניף את הגלימה" אם הם לא מצאו שום אלמת שעורה בשלה?

בעיה לכאורה זו הובילה להנחה הנכונה מאוד, כי יהיה צורך לדחות את תחילת השנה אם לא הייתה זמינה שעורה בשלה (אביב) בסוף החודש ה-12. במקרה זה הם נאלצו לחכות לירח FC הבא. אבל כך ידעו לפחות שבועיים לפני סעודת הפסח אם באמת אפשר להניף את הגלימה בט"ז או לא. בתרבות היהודית אין שנה מעוברת עם יום נוסף כל ארבע שנים, כפי שאנו מכירים אותה, אלא יש חודש 16, חודש מעובר. ואיך זה צריך להיקבע שוב, כמובן, נדון רבות.

ליהודים הרבניים יש מערכת קבועה המשלבת חודש מעובר כל 19 שנה (מה שמוביל, אגב, לבעיות מתמטיות מעניינות מאוד ולשינוי הדרגתי של תחילת השנה בהשוואה לשנת השמש האמיתית), בעוד שהיהודים הקראים קובעים את החודש המעובר שלהם לפי אביב (שפירושו פשוט "בשלות") של שעורה, שהוא הרבה יותר הגיוני מבחינת השעורה:

היום הזה יצאת ב חודש אביב. (שמות יג:13)

שימו לב ל חודש אביב, ושמור את הפסח לה' אלהיך: כי ב חודש אביב הוציאך יהוה אלוהיך ממצרים בלילה. (דברים כ, א)

אבל מה עם יום השוויון? מהשאלה הזו מתעלמים לחלוטין הקראים. בסוף החודש ה-12 שלהם, הם פשוט מחפשים את האביב, ואם הם מוצאים אותו, חצי הסהר הבא מציין מיד את ה-1 בניסן. אם הם לא מוצאים אותו, הם משלבים חודש 13, ובסוף החודש הזה הם מחפשים שוב. תחילת השנה של הקראים תלויה אפוא רק בעקיפין בשמש, שכן היא מעניקה אור וחום לצמיחת הצמחים. הנחישות שלהם יותר חקלאית ופחות אסטרונומית.

אם נוסיף כעת את החישוב הקראי של תחילת השנה לרשימת ארבע השיטות שלנו, נקבל כבר חמש דרכים שבהן ניתן היה לחשב את תחילת השנה היהודית. אתה רואה כמה בלבול הובא?

1. תחילת השנה (ניסן 1) בירח החדש האסטרונומי הקרוב ביותר לשוויון האביב.
2. תחילת השנה (ניסן א') בירח החדש האסטרונומי שנמצא לאחר שוויון האביב או יורד עליו.
3. תחילת השנה (ניסן 1) בירח FC הקרוב ביותר לשוויון האביב.
4. תחילת השנה (ניסן א') בירח FC שנמצא לאחר שוויון האביב או יורד עליו.
5. תחילת השנה (ניסן 1) בירח FC אם ניתן היה למצוא את האביב.

לאחר "האכזבה הראשונה" של 1843 החלו החלוצים האדוונטיסטים ללמד בקיץ 1844 שישו יצטרך לחזור "לכל המאוחר" ב-22 באוקטובר 1844, אם קדם לשנה זו חודש מעובר בגלל היעדרו של האביב. (החודש ה-13, כמובן, תמיד שייך לשנה הקודמת.) נראה שהם צדקו לחלוטין!

לקורא המתעניין שירצה להעמיק בנושא ולדעת פרטים נוספים, ברצוני להמליץ ​​במיוחד על אתר הקראים www.karaite-korner.org והטקסט המאוד אינפורמטיבי על הוצאת חמוצים. אסתפק כאן בהצגת העובדות החשובות להבנת הפתרון בלבד. אני לא רוצה לעשות את זה ארוך מדי.

לכן, המשימה שלנו תהיה לברר איזו מהשיטות הללו נכונה, וזו בהחלט משימה לא קלה, שכן איש לא פתר את הבעיה הזו לפנינו. העובדה המדהימה לגבי הפתרון תהיה שאף אחת מהשיטות לא תתברר כשגויה לחלוטין, אבל גם לא לגמרי נכונה. בחלק הראשון הזה של סדרת הצללים, נמצא את השיטה המקראית האמיתית שעדיין הייתה בשימוש בתקופת ישוע, ורק עם הידע הזה התאפשרו החישובים המדהימים של החלק השלישי, שיאשרו מחדש את הממצאים שלנו מהחלק הראשון בצורה מופלאה.

חג הפסח

על פי התנ"ך, חג הפסח מתקיים ב-14 בניסן, בחודש היהודי הראשון. לכן כל כך חשוב לברר מתי מתחילה השנה היהודית. וכמובן גם שאר חגי האביב והסתיו תלויים בזה. ככלל, האמונה היא שבני ישראל רק הסתכלו על סהר הירח לפני או אחרי שוויון האביב or חיפשו את האביב, ואם הסהר נראה בשקיעה, ידעו שזהו תחילת היום הראשון של חודש ניסן. אחר כך יכלו להכריז זאת חגיגית בכל ישראל, והיה לעם כמעט שבועיים זמן לנסוע לירושלים ולהתאסף שם להכנות לפסח, שהחל בהוצאת החמץ מבתיהם והקרבת כבש הפסח.

באדוונטיזם, מאמינים שי"ד בניסן של שנת 14 היה יום שישי, וה-31 בניסן, היום הראשון של שבעת ימי חג המצות, היה יום מנוחה טקסי (שבת) שחל בדיוק בשבת של יום שביעי בשנה זו, לפיכך היה יום 15 בשבת "בכל שנה". בשבת של היום השביעי.

בואו לקרוא את הוראות ה' לחג הפסח:

בארבעה עשר יום לחדש הראשון לערב פסח ליהוה ובחמשה עשר יום לחדש ההוא חג המצות ליהוה שבעת ימים מצות תאכלו. בַּיּוֹם הָרִאשׁוֹן יִהְיֶה לָכֶם קְרוֹד קֹדֶשׁ, לֹא תַעֲשֶׂה בּוֹ עֲבוֹדָה. וְהַקְרִיבְתֶּם אֶת-אֵשׁ לַיהוָה שִׁבְעַת יָמִים. ביום השביעי מקרא קדש: מלאכת עבודה לא תעשו בו. (ויקרא יג, א-ב)

דבר אל בני ישראל ואמרת אלהם כי תבואו אל הארץ אשר אנכי נתן לכם וקצרתם את קציריה והבאתם את עמר ביכורי קצירכם אל הכהן והניף את העמר לפני יהוה לרצון לכם ממחרת השבת יניפה הכהן.ויקרא כ"ג:23)

לפי חישוב כולל יהודי, ישוע בילה את שלושת הימים הנבואים בקבר: חלק קטן לפני השקיעה ביום שישי (היום הראשון, י"ד בניסן), כל השבת (היום השני, ט"ו בניסן) והלילה משקיעת החמה בשבת ועד יום ראשון בבוקר (היום השלישי, ט"ז בניסן). הקרבת הביכורים, הנפת סוג מסוים של תבואה, הייתה צריכה להתקיים למחרת "השבת" על פי ההלכה הטקסית.

כעת, חג הפסח חל ביום שישי רק בשנים מסוימות שבהן השבת הטקסית (ט"ו) חלה בשבת של יום שביעי אמיתית. בשנת צליבתו של ישו, זה היה בדיוק המקרה.

אנו יודעים זאת מיוחנן 19:31:

לכן היהודים, כי זו הייתה ההכנה, שלא יישארו הגופות על הצלב ביום השבת, (כי יום השבת ההוא היה יום גבוה,) התחנן לפילאטוס שיישברו רגליהם, ושייקחו אותם.

חוות דעת המומחה שכנראה נכונה לחלוטין היא שמה שנקרא "שבת גדולה" או "שבת גדולה" התקיימה בכל פעם ששבת חגיגית חלה בשבת של יום שביעי אמיתית. כמובן, שוב יש דיון בחוגים נוצריים, שכן ברור שכל מה שמתבטא בצורה פשוטה בתנ"ך חייב להיות מוטל בספק. אבל בטוח שכאן בתנ"ך מוזכרת תכונה מאוד מיוחדת של השבת המסוימת הזו, שלא ניתן למצוא בשום מקום אחר בתנ"ך. אם נוכל להוכיח שישוע באמת מת ביום שישי בשנת 31 לספירה, אזי זו תהיה גם ההוכחה ש"שבת גבוהה" פירושה צירוף מקרים של שבת טקסית עם שבת של היום השביעי. זה יהפוך חשוב מאוד בחלק השלישי של הסדרה הזו.

אם היינו מגלים שלא ייתכן שישוע מת ביום שישי בשנת 31 לספירה, זה יהיה התרחיש הגרוע ביותר עבור האדוונטיזם. השאלה תהיה אז עניין של "חיים או מוות" עבורנו כאדוונטיסטים!

לכן, הגיע הזמן לחשב את שנת 31 לספירה בחמש השיטות הנזכרות לעיל, כדי לראות אם פסח ניסן י"ד אולי היה יכול לחול ביום שישי בשנת 14 לספירה...

האימות

לצורך החישוב בארבע השיטות הראשונות, עלינו לדעת את תאריך ה- שוויון אביבי. היסט לאדום נותן את התשובה: 23 במרץ, 31 לספירה, 6:24 שעות, שעון ירושלים.

עכשיו אנחנו צריכים לחפש את ירח חדש אסטרונומי לפני שוויון האביב. Shift לאדום אומר: 12 במרץ, 31 לספירה, 0:23 שעות.

ו ירח חדש אסטרונומי לאחר שוויון האביב: 10 באפריל, 31 לספירה, 13:37 שעות.

השמיים ירח חדש אסטרונומי הכי קרוב לנקודת השוויון האביבית זה של במרץ 12 (הפרש של 11 ימים). לירח החדש האסטרונומי של 10 באפריל יש מרחק של 18 ימים.

לפי שיטה 1, מתחיל את השנה עם הירח החדש האסטרונומי כלומר הכי קרוב לנקודת השוויון האביבית, חג הפסח היה חל 25 במרץ, 31 לספירה. הבה נביט במהירות ב- מחשבון ימי חול איזה יום בשבוע זה היה: יום ראשון. למרבה הצער, לא יום שישי.

לפי שיטה 2, מתחיל את השנה עם הירח החדש האסטרונומי כלומר לאחר יום השוויון האביבי או חופף לו (10 באפריל), חג הפסח היה חל עליו 23 באפריל, 31 לספירה. תן לנו שוב להביט במהירות ב מחשבון ימי חול איזה יום בשבוע זה היה: יום שני. למרבה הצער, גם זה לא היה יום שישי.

בעד שיטה 3, מתחילים את השנה עם ירח FC הקרוב ביותר לשוויון האביב, עלינו להשתמש תחילה ב"זמנים מדויקים". אם אתה רוצה לבדוק את התוצאות, אנא חזור על השלבים המדויקים שהראיתי לך עם הדוגמה של 1844. פשוט הזן 12 במרץ, שנה 31 כתאריך. כדי לקצר את התהליך, אראה רק את מפת הנראות ל-12 במרץ ואת "יום ההגשמה".

השקיעה הראשונה של 12 במרץ:

האזור שמכסה את ישראל כחול, ומכשירים אופטיים היו נחוצים כדי לגלות את ירח FC זה. מכשירים אלה לא היו קיימים בשנת 31 לספירה. לא נכלל!

כעת, 13 במרץ, 31 לספירה:

יָרוֹק! זוהי השקיעה עם ירח FC שאנו מחפשים. התוכנית מספרת לנו שזה היה יום שלישי בערב... אז, א' בניסן היה יום רביעי, 1 במרץ, 14 לספירה. בואו נוסיף במהירות 31 ימים במחשבון התאריכים, והגענו ל-13 בניסן: יום שלישי, 27 במרץ, 31 לספירה. שוב, לא יום שישי!

אבל נותרו לנו עוד שתי הזדמנויות!

בוא נבדוק שיטה 4. לפי שיטה זו, תחילת השנה (א' בניסן) נופלת על ירח FC העוקב אחרי שוויון האביב או חופף לו. בזמנים מדויקים, לכן עלינו להשתמש בתאריך הירח החדש האסטרונומי של 1 באפריל, 10 לספירה כדי למצוא את ירח FC.

לא, בלתי אפשרי. בוא נבדוק לפני כמה ימים:

כן, ישראל ירוקה! יום רביעי, 11 באפריל, 31 לספירה. אז, ניסן א' יהיה יום חמישי, 1 באפריל, 12 לספירה. ופסח? יוֹם רְבִיעִי, 25 באפריל, 31 לספירה. שוב, לא יום שישי, ועכשיו זה יהיה סחיטה צמודה!

אם נבדוק שיטה 5 עכשיו ופעל לפי הכללים של הקראים באתר האינטרנט שלהם, ה-abib נבדק לראשונה במרץ. אם היו מוצאים אותו במרץ, חג הפסח היה חל אחרי ירח FC של מרץ, וכבר חישבנו את התאריך הזה: יום שלישי, 27 במרץ, 31 לספירה.

ואם היינו מניחים שהם לא מצאו את ה-abib במרץ, נגיע אוטומטית לירח FC הבא באפריל. גם את חג הפסח הזה כבר חישבנו: יום רביעי, 25 באפריל, 31 לספירה.

חמש שיטות שונות ואף אחד מהפסחים לא חל ביום שישי. איזה בושה!

האם זה נגמר עכשיו עבור האדוונטיזם, כפי ש"ירושלה" קובעת בלהט?

בואו נקשיב לכמה קולות בודדים בתוכנו שמנסים להגן עלינו מפני המתקפה הקטלנית לכאורה...

ניסיונות פתטיים להסביר

On YouTube, נוכל לראות ולשמוע דרשה נחמדה של הכומר האדוונטיסט מייקל קונץ, המייצגת את ה"אולטימטיבי" של התשובות האדוונטיסטיות לדילמה הזו. שמעתי לראשונה את הדרשה הזו בשמחה רבה, אבל אז שמתי לב למשהו מטריד.

מייקל קונץ מסביר שם בעצם את אותן עובדות שכבר אמרתי לך. הוא אומר לנו שיש מתקפה נוראית נגד האדוונטיזם כי לא נוכל לפתור את בעיית 31 לספירה ביום שישי. הוא ציין, למרבה הצער, שהוא כומר כבר עשרות שנים, ואפילו הוא התערער עד ביסודות אמונתו. בהתחלה הוא ביקש שאף אחד לא יעזוב את החדר, כי קודם כל היה צריך להראות שזה באמת כל כך רע עם האדוונטיזם, אבל בסוף הדרשה הקצרה שלו - שאפילו לא נמשכת חצי שעה - הוא יראה לכולם את הפתרון לבעיה הזו. הוא הדגיש עד כדי כך שאף אחד לא צריך לעזוב את הכנס לפני תום הדרשה שלו, כי אחרת האדם כנראה לא יחזור לאדוונטיזם, ויחמיץ את הפתרון לבעיה.

למרות חיבור האינטרנט הסופר איטי שלי כאן בכפר, צפיתי בכל הדרשה - שהגיעה לעצירה-וללכת והופרעה בכבדות במשך יותר משעתיים - בנשימה עצורה ומתח גבוה. רציתי לדעת מה הפתרון לבעיה שלכאורה בלתי ניתנת לפתרון...

ראיתי את מונה הזמן בדרשה מגיע לשלוש הדקות האחרונות... והוא עדיין דיבר על כמה הכל גרוע. אבל אז זה סוף סוף הגיע! והפתרון היה כל כך פשוט. כולנו עיוורים מדי...

במתן תמצית הנאום, זה מה שאמר הכומר מיכאל קונץ בדרשתו ב-13 בפברואר 2010:

אכן, הבעיה היא לא האם חג הפסח חל באמת ביום שישי מבחינה אסטרונומית! השאלה האמיתית היא אם זה יכול היה ליפול ביום שישי, על פי נקודת מבט אנושית, ועל ידי התחשבות בכל הטעויות, שבאותה עת בשנת 31 לספירה יכלו להיות אפשריים עם התצפית על סהר הירח החדש.

כל העולם סבור שפסח היה חל ביום רביעי, 25 באפריל, שכן זה היה התאריך היחיד הנכון מבחינה אסטרונומית ובהתאם לכללי הלוח היהודי הרווח [ככל הנראה הלל הראשון, ירח חדש לאחר שוויון האביב] של אז. אבל היהודים של אז שמו על משמרות כדי לגלות את הסהר הקטן הראשון...

אז מה אם השומרים לא גילו את הסהר הראשון בשקיעה ביום רביעי, 11 באפריל, 31 לספירה? אז א' בניסן היה מתעכב ביום אחד. ואם תנאי מזג האוויר הגרועים נמשכו עוד יותר, אז יכול היה להיות עיכוב של עוד יום. לאחר פרספקטיבה אנושית, לא ניתן לשלול טעות של יומיים באותו זמן ללא תוכנות חישוב אסטרונומיות ומחשבים.

לך הביתה רגוע עכשיו! האדוונטיזם לא מת, כי ייתכן שהפסח יצטרך לחול ביום שישי בגלל טעות אנוש.

עד כאן הניסיון הרצוי של הכומר הנעים הזה להסביר זאת. בהתחלה חשבתי שזה היה משהו חדש שהוא גילה בעצמו באמצעות לימוד אינטנסיבי של הנושא. אולם מאוחר יותר, שמתי לב שהוא אכן חזר רק על מה שכבר נכתב מזמן בפירוש התנ"ך האדוונטיסטי שלנו.

בעמוד 252 כרך 5 של פירוש התנ"ך של היום השביעי האדוונטיסט, אנו קוראים תחת הכותרת "שנים אפשריות לצליבה של יום שישי":

ב. החודש המתחיל שלושה ימים וכארבע שעות לאחר הירח החדש של אפריל, 31 לספירה (בערך 14 באפריל), אם מתחשבים במרווח קצת יותר ארוך אך אפשרי לאחר הירח החדש האסטרונומי (ה-14 הוא יום שישי, 27 באפריל).

במילים אחרות, זה בדיוק מה שהסביר לנו הכומר מיכאל קונץ. אתה רק צריך "לרמות" קצת וזה מתאים בצורה מושלמת. הבה נניח בפשטות שהשומרים היו שיכורים ביום הראשון וביום השני היה מזג אוויר גרוע, וחיסלנו את הבעיה.

עם זאת, אף אחד לא יכול להאשים את החוקרים שלנו באומרו שאנו האדוונטיסטים מעולם לא סקרנו לוח שנה. בפירוש התנ"ך שלנו ניתן לקרוא על עמודים רבים וגדולים המודפסים באותיות קטנות (עמ' 251-266) על ניתוח מדוקדק של בעיה זו, וזו הסטירה הראשונה של "ירושלה", שאמנם תוקפת את האדוונטיזם, אך אינה יודעת דבר על כתבינו והצהרותינו הבסיסיות. אבל אני מודה שאפילו מעולם לא שמעתי בעבר על בעיה זו דרך כל כומר או זקן, ולכן לא ידעתי שאנחנו יודעים היטב על "סוגיית שנת 31" מתחילת האדוונטיזם ומסתפקים בפתרון "בשל טעות אנוש".

אם תקרא את פרשנות התנ"ך שלנו ואפילו תמצא בנספח בנושא זה מכתבים ממוסדות אסטרונומיים בשנות החמישים, זה יכול לקרות שבשלב מסוים לאחר כל כך הרבה קריאות קשות לעיכול, אתה סוגר את הפרשנות ואומר, "ובכן, כולם מומחים. הם בהחלט יודעים מה נכון!" ואז אתה מכבה את מנורת המיטה ומנסה לתת למוח שלך להתאושש תוך כדי שינה. בכנות, נטיתי להגיב בדיוק כך....

אבל אז רוח הקודש לא נתנה לי לנוח יותר. התחולל בי מאבק פנימי, וזה הוביל אותי שוב ושוב אל גן גת שמנים, ואל דברי ההקדמה של אלן ג' ווייט ב"תשוקת העידנים" בפרק "גטשמן":

יחד עם תלמידיו, המושיע עשה את דרכו לאט אל גן גת שמנים. ירח הפסח, רחב ו מלא , זרח משמים נטולי עננים. עיר אוהלי עולי הרגל הושתקה בדממה.

האם אי פעם ראית את הירח יומיים אחרי הירח המלא? האם זה עדיין נראה לך כמו ירח מלא? בבקשה, הסתכלו על זה בחודש הבא, או רכשו לעצמכם את תוכנית ה"הסטה לאדום", שיכולה לדמות אפילו את ה"ירח המלא" של שנת 31 לספירה ביום שישי, 27 באפריל.

לא, קל להבחין בו, ואתה יכול לראות בבירור שזה כבר לא ירח מלא! ועכשיו מגיעה הבעיה: אלן ג'י ווייט תמיד אמרה שהראו לה את הסצנות המכריעות הללו בחזון. הִיא ראה הירח המלא בגן גת שמנים, שם עם ישוע ותלמידיו!

לכן, אם נאפשר טעות אנוש בתצפית על הירח החדש ובכך נשאיר בצד את החישובים האסטרונומיים, אנו הופכים אוטומטית את אלן ג'י ווייט לשקרנית, כי ב-27 באפריל, שנת 31 לספירה, בהחלט לא היה ירח מלא גלוי בגט שמנים.

ואם אנחנו עצמנו הופכים את אלן ג'י ווייט לנביאת שקר, אז האדוונטיזם הגיע לקיצו עוד יותר.

בעיה נוספת. אם נאפשר שגיאות כה גדולות בחישוב ירחי ה-FC, נוכל למעשה להימנע מלימוד נבואה המבוססת על החגים, כי הכל תלוי בירחי ה-FC. אם זה היה הפתרון, אחים ואחיות יקרים, הרי שלא נצלב אדוננו בשנת 31 לספירה לפי הכללים האסטרונומיים שהוא עצמו קבע כבורא. אז לא הייתה כוונתו של ישוע לנוח בקבר בשבת של היום השביעי הניתנת לחיזוי מבחינה נבואית ואסטרונומית. אז לא ניתן למצוא את הקשר בין אסטרונומיה לנבואה, וגם לא את ההסבר האמיתי האפשרי לשבתות הירח הרבות בתנ"ך. אז המשיח פשוט ידע מראש שהשומרים יהיו שיכורים בשנת 31 לספירה ושום דבר לא קשור לקביעה האסטרונומית של תאריכי החג. אז נוכל גם לשכוח שהפסוק הבא בתנ"ך מכיל התייחסות כלשהי למשמעות נבואית של השמש והירח:

וַיֹּאמֶר אֱלֹהִים, יִהְיוּ מְאוֹרוֹת בַּרְקִיעַ הַשָּׁמַיִם, לְהַבְדִּיל יוֹם וּלְיָלָה; ויהיו לאותות ולעונות, ובמשך ימים ושנים: (בראשית א' 1)

חשיבה מסוג זה הייתה כנראה הסיבה לכך שאיש ב-166 שנים מאז קיומה של הקהילה שלנו לא באמת התחיל להרהר בבעיה, להתפלל עליה ולבסוף למצוא את הפתרון האמיתי, היפה וההרמוני.

אנחנו בדילמה נוראית, אחים ואחיות! עד כה, אנו יודעים רק שיום שישי, ה-27 באפריל, שנת 31 לספירה הוא שגוי מבחינה אסטרונומית וכי ביום שישי הלא נכון הזה לא זורח ירח מלא בגט שמנים, כפי שטוענת אלן ג'י ווייט. מי יכול לעזור לנו לצאת מהצרות?

הפתרון של שומרי שבת הירח

בשעה קשה זו, שומרי השבת הירחי, שהוכשרו לבעיה זו במשך שנים רבות באמצעות אוסף גרייס אמדון, מציעים את עצמם כמושיעי האדוונטיזם, מושיטים את ידיהם כדי לחלץ אותנו מ"המהיר והזמן". מי שלא יודע מה זה אוסף גרייס אמדון צריך לדעת שמדובר באוסף עצום של מחקרים שהוצג בפני הוועידה הכללית שלנו בתחילת שנות ה-1930. גרייס אמדון הייתה בתו של אחד החלוצים שלנו ולמדה את לוח השנה המקראי במשך עשרות שנים והגיעה למסקנה (שגויה) ששבת היום השביעי האמיתית תלויה בסהר הירח. הוועידה הכללית, כלומר המכון לחקר המקרא, מעולם לא אישרה שזה נכון, אבל היא גם לא הצליחה ללמוד את המשמעות האמיתית של החגים, שאכן תלויים בירחי FC. רשלנות זו היא הסיבה שלימודים אלו עולים היום שוב והם בתהליך של הרחקה של רבים מחברינו משמירת השבת השביעית בשבת. הם רוצים "להמיר" את כל הכנסייה האדוונטיסטית לשיטה החדשה הזו. הם קוראים לזה "רפורמת לוח השנה הגדולה" או "רפורמת השבת הגדולה".

הפתרון של שומרי השבת הירחי לבעיית 31 לספירה הוא פשוט כמו שהוא בולט...

כפי שהוזכר קודם, רובם, כמו היהודים, מחפשים את חצי הסהר הראשון (עם קריטריונים שונים, אבל זה לא אמור להפריע לנו) ומתחילים איתו את שיטת ספירת השבת שלהם. היום הראשון של חודש הירח הוא השבת הראשונה! עם זאת, יש קבוצות ששומרות על הירח החדש האסטרונומי כשבת, שיכול להימשך בין יום לשלושה ימים. לכן, יש הרבה מה לבשל מראש בתור שומר שבת, אם השבת החדשה נמשכת שלושה ימים. אחר כך הם ממשיכים לספור החל מהשבת הראשונה ושומרים את השבת שלהם כל שבעה ימים לאחר מכן. באופן זה, הם שומרים את השבתות שלהם בחודש מסוים במרווחים של 7 ימים, אך היום בשבוע משתנה בהתאם לירח FC (או ירח חדש אסטרונומי) כי הוא נופל בימי חול שונים לפי תחילת כל חודש חדש. הם טוענים שמצאו את השבת המקראית האמיתית והם האדוונטיסטים האמיתיים והאמיתיים היחידים של היום השביעי.

לפיכך, הם קובעים שישוע נח בקבר ב"שבת" לא משנה באיזה יום חול הוא מת. היום הראשון של חג המצות, שאחרי חג הפסח תמיד, הוא יום מנוחה טקסי ("שבת" בעברית) על פי שמות כ"ג, ז', והוא חל תמיד ב"שבת היום השביעי" הירחי שלהם. לפיכך, סוג ואנטי-טיפוס היו מתמלאים בצורה מושלמת, גם אם ישוע היה מת ביום רביעי, 23 באפריל, 7 לספירה, כי עבורם, יום חמישי היה "שבת היום השביעי", ניסן 25.

עבורם, כל חג שמתואר בכללי האלוקים כך: "מקרא קודש יהיה לכם, מלאכת עבודה לא תעשו בו" הוא אוטומטית שבת. וכיוון שהיום שאחרי חג הפסח בכל מקרה הוכרז כשבת, זה בכלל לא רלוונטי באיזה יום בשבוע הוא יחול.

וואו, תודה רבה לכם, שומרי שבת הירח היקרים! עכשיו הצלת את האדוונטיזם, וכולנו יכולים לישון שוב רגועים. מעתה, כולנו נשתמש בתוכנית "זמנים מדויקים" ונצפה בשמי השקיעה כדי לראות אם יש את הסהר הקטן גלוי. ואז נגיד למעסיקים שלנו שנישאר בבית כל חודש בימי חול שונים, מה שבוודאי ישמח אותם מאוד.

לא, חברים, זה לא כל כך פשוט! ואכן, לשבתות החגים יש קצב מסובך מאוד, ואין לכולן מרווח של שבעה ימים בדיוק. בחגי ​​האביב אנו מוצאים גם את הכלל לספור שבע פעמים שבעה ימים לאחר היום הראשון של חג המצות לבוא ליום שלפני חג השבועות, וכל אחד מהימים השביעיים הללו הוא גם שבת טקסית. הספירה הזו מכסה שלושה חודשים שלמים, אבל בחודש השני "שבתות היום השביעי" שלך כבר היו מחוץ לקצב עם הסדר האלוהי הזה. בעיה נוספת עבורך היא שגם ניסן ט"ז, יום הביכורים, יום לאחר היום הראשון של חג המצות, הוכרז כשבת. מה המשמעות של כל זה? בדיוק זה: אף אחד מכם לא מסוגל להסביר את זה במדויק.

הו, אני כמעט יכול לנבא שאותם שומרי שבת הירחי מבינכם, המעדיפים להשתמש בירחים החדשים האסטרונומיים, יטענו כעת שזה מסביר את הפערים הנ"ל של שלושת הימים ברציפות (פסח, חג המצות, ביכורים) כי הירח החדש יכול להימשך עד שלושה ימים. לא, זה לא יכול להיות, כי חג הפסח הוא תמיד בי"ד ניסן, שתמיד חל על ירח מלא ולא על חדש. תשכח מזה! ההסברים שלך לא יצילו את האדוונטיזם אלא יביאו אותו לצרות עמוקות יותר.

הדבר היחיד שאתה יכול להסביר לגבי החגים הוא שישוע, לפי התיאוריה שלך, יכול היה למות בכל שנה נתונה בכל חודש נתון באביב בכל יום חול, והיה נח אוטומטית בשבת טקסית בקבר. אבל זה לא מציל את האדוונטיזם, מכיוון שאנו מלמדים בבירור שישוע מת על א יום שישי.

אינך מסוגל להסביר כיצד יש לקיים, באופן נבואי, את שאר השבתות של חגי האביב. עבורך, כל שבת חגיגית היא אוטומטית הגשמה. אתה מחסל את השבת האמיתית של היום השביעי ומכריז על השבת הטקסית כהגשמתה. אז הכל מתקיים בכל נקודת זמן נתונה ובכל שנה. זו שטות טהורה ואין לה שום משמעות!

מה שאתה מציע כתמיכה לכאורה מוביל להרס מוחלט של האדוונטיזם מכיוון שאתה מפנה אותנו משמירת שבת הבריאה האמיתית וגורם לנו לחטוא. כך, כולנו היינו מתים, והשטן היה משיג את מטרתו.

בחירה

לפיכך, אנו יכולים לבחור בין האפשרויות הבאות:

1. אנו מודים שטעינו בשישי ושישוע לא נצלב ביום שישי. אז, היינו מוכיחים ש"ירושלה" צודקת.
2. אנו מקבלים את פתרון פרשנות התנ"ך ומצהירים שישוע נצלב ביום שישי מתוך "מטעות אנוש". עם זאת, זה מרמז שאלן ג'י ווייט הוטעתה עם הירח המלא ואינה שליח אמיתי של אלוהים.
3. אנו מקבלים את הפתרון של שומרי השבת הירחי ושוכחים את שבת השבת ומתחילים לשמור את השבתות שלנו ביום חול אחר בכל חודש בהתאם לסהר מעכשיו.

איזו אפשרות אתה מעדיף? כולם מובילים לסוף האדוונטיזם כפי שאנו מכירים אותו.

או שאתה רוצה לראות את הפתרון האמיתי עכשיו?

במקרה זה, אנא המשך לקרוא ב- ירח מלא בגט שמנים - חלק ב'.